http://www.proza.ru/2018/03/19/1263
Рассматривая работы К.Малевича на выставке, подхожу к серии его рисунков. И опять в душе вопрос:
- Почему именно К.Малевич удостоен такой чести быть выставленным в Москве под покровительством двух великанов, исполненных Верой Мухиной "Рабочий и колхозница"?
Ведь, рисунки его, отнюдь, не назовешь сильными, а памятник монументального искусства, "идеал и символ советской эпохи, как записано в Википедии, "Рабочий и колхозница", представляет собой "динамичную скульптурную группу из двух фигур с поднятыми над головами серпом и молотом".
Хотя, как посмотреть на всю эту затею?
Под покровительством ли или под ногами рабочего и колхозницы?
Вот после такой подачи можно ли утверждать, что К.Малевич величина мирового масштаба?
Величие принадлежит рабочему и колхознице, вознесшими серп и молот над теми делами, что происходили в прошлом, и легшие в его основу.
Да, имя К.Малевича не могло в те времена оставаться незамеченным уже по причине громкого скандала со спектаклем "Анатэма", первоначальное название "Давид Лейзер" Леонида Андреева. Премьера, которого состоялась Московском Художественном театре 2 декабря 1909.
Анатема (Анафема)- отлученный, преданный заклятию. Князь тьмы наиболее близок Люциферу. Он является олицетворением "бесчувственного, сухого и холодного интеллекта, скепсиса и презрения", - так описывают его в словаре на академике.
Как не печально, но эти его проявления уже в полной мере ощущает на себе нынешнее современное человечество, а некоторые люди носят их и в себе.
Как всё это понимать?
Доигрались? Или за этим стоит что-то нечто пока неведомое для нас, потомков тех игроков?
Но тогда, "в январе 1910 года, специальным циркуляром Министерства внутренних дел постановка АнатЭмы была запрещена как кощунственная" - читаю на стенде, т.к. православная церковь узрела в пьесе богохульство и предала её анафеме.
Леонид Андреев, автор пьесы, "преднамеренно дал провокационное имя центральному герою своей символической драмы: Анатэма был сатаной, дьяволом во плоти. Он с одной стороны, с вызовом противопоставлял себя Вседержителю, обвиняя его в несправедливом устройстве общества, с другой - неистово добивался хоть какого-то отклика с небес, униженно пресмыкаясь перед таинственным Стражем, преграждавшим ему путь наверх.", - написано на стенде выставки.
И вот здесь, я соглашусь с мнением церкви.
Почему?
Да потому, что люди, далекие от истины пытались низвергнуть истину.
Как понимать мои слова?
Люди, погрязшие в пороках, пытающиеся постигнуть святость, свет, прежде всего должны очиститься от грязи, пороков и только тогда они смогут постигнуть Всевышнего. Ибо не дано им грязными руками, душами, окутанными грязью, соединиться со светом Всевышнего. Грязь будет мешать и искажать истину.
Например, вы видите бриллиант, чистый, сверкающий и хотите насладиться его красотой, взяв его в руки. Но, представьте, что руки ваши в липкой грязи. Вы все же дотягиваетесь до бриллианта, берете грязью и что видите?
Грязь, но не истинную его красоту.
Приблизительно, нечто подобное происходит и с людьми, погрязшими во грехах, когда они грязными душами, изгаженными грехами, пытаются соединиться с Всевышним без раскаяния т.е. духовного очищения. Они не будут его видеть, хотя он будет рядом. Мешать этому будет грязь, навешанная грехами.
Можно много еще приводить примеров по этому случаю, но тема наша о Малевиче и его творчестве, поэтому ограничимся пока тем, что уже написала.
Продолжение http://www.proza.ru/2018/03/23/1935