2.Католики на Кавказе
Христианская церковь на Кавказе появилась в 78 н.е. после падения Помпеи. Тогда весь Кавказ считался римской провинцией, где стояли римские легионы. Апостолы Андрей и Симон Канаит проповедовали во многих местах Абхазии, Имеретии и Грузии. Из римского монастыря Гаяне бежала в Грузию от гонений Диоклетиана просветительница св. Нина.
После разделения церкви в 1054 году Грузия приняла сторону православной Греции. Но Папство продолжало присылать туда свои миссии с целью утвердить в умах православных групп благоволение к главе западной церкви.
Грузинские княжества постоянно подвергались нападению со стороны Персии и Турции. Это вынуждало их периодически принимать предложения Папства о помощи, взамен разрешения на присутствие там представителей разных орденов римской церкви (5,7,8,9,10).
Начиная с ХIII века Римский Папа Иоанн ХХII постоянно присылал на Кавказ миссионеров. Римские монахи разных орденов во множественном числе стали посещать Грузию. В 1230 году в Тифлисе появился первый францисканско-доминиканский монастырь.
В 1327 году Рим послал в Персию епископа Варфоломея с учениками. Среди них был армянский архимандрит, который стал распространять католицизм на латинском языке среди армян. В 1329 году папа Григорий ХI направил доминиканских монахов из ордена братьев-проповедников для пропаганды католической веры, но их старания оказались безуспешными. В 1389 году папа Николай IV послал новых проповедников из того же ордена. На этот раз они были приняты грузинским царем благосклонно. Им даже разрешили учредить епископство в Тифлисе. Папа Иоанн XXII открыл в 1393 году кафедру и назначил первым епископом флорентинца Иоанна. Тогда и была построена в старой части города первая кафедральная латинская церковь (10).
В 1572 году, организовавшись в одно твердое учреждение (congregation de propaganda fide), латинское миссионерство наводнило все государства, в том числе и Грузию, где они были представлены орденом капуцинов (11). В 1661 году по настоянию Римского Папы Александра XII водворились миссионеры–монахи капуцинского ордена и заняли кафедральную латинскую церковь. Теперь делами католиков стали управлять патеры. В г. Гори они впервые появились в 1615 году. Там наняли дома и, представляясь медиками, монахи-капуцины начали устанавливать контакты с жителями. Услуги свои они предлагали даром, были благожелательны и услужливы, поэтому очень скоро приобрели любовь, прежде всего, среди армян.
Папа Урбан VIII (1623-1644г.г.) попросил царя Грузии разрешить основать постоянную католическую миссию в Грузии. Он же поручил доминиканской миссии организовать в каждом монастыре русской провинции обучение миссионеров армянскому, румынскому и татарскому (азербайджанскому) языкам.
В 1626 году Папа послал особого миссионера Авита-Боли, который будучи искусным дипломатом и врачом, под видом почитания старинной Иверии, должен был добиться разрешения открыть в Гори католическую каплицу. В 1631 году Авита-Боли сообщал Папе об успехе своего посольства, особенно среди армян. В 1633 году впервые стал вопрос о строительстве каплицы в Грузии (10). Но первая католическая церковь во имя Св. Семейства была построена там только в 1818 году (7), прихожанами которой был род Саакашвили.
В 1632 году с разрешения персидского шаха Сефи I на престол Грузии взошёл царевич Ростом Багратиони. По утверждению Жордания, будучи армянином, он номинально, т.е. фиктивно, числился магометанином. Воспользовавшись этим, Папа Римский направил в 1635 году своих посланников для учреждения католической миссии.
Католическая церковь была нетребовательна и не настаивала на обязательном изменении церковных обрядов. Для нее достаточным был сам факт признания главой церкви Папы Римского. Тогда они получили разрешение: 1.вести пропаганду, но только среди армян; 2.заниматься медициной; 3. переодеваться и совершать литургию в разных платьях; 4. держать лошадей, слуг, рабов, заниматься торговлей, ростовщичеством и пр.
В 1641 году Король Речи Посполитой Владислав IV Ваза (1633-1848), будучи католиком, попросил персидского Шаха Сефи I позаботиться о миссии кармелитов. Тот разрешил проводить им работу по « спасению душ», но только среди грузин и армян, и категорически запретил обращать в католицизм мусульман.
Определенные познания в богословии и философии, а также медицинская и материальная помощь, давали возможность миссионерам оказывать большое влияние на окружающих. Миссионеры вели жизнь нравственную и старались угождать всем классам общества. Они были в хороших отношениях с царем Ростомом, лечили его и льстили ему. При царском дворе католики пользовались почетом и уважением. С вельможами обходились услужливо, оказывали им помощь лечением и деньгами. Забавляли их пением, музыкой и приятными собеседованиями. Почтительно держались по отношению к православному духовенству. Для общения с простым народом изучили грузинский язык. Это позволяло им, сняв свойственную им церковную одежду, работать среди народа. Римские миссионеры заводили при церквях училища с новой школьной организацией. Хорошо знали грузинский язык, так как в Риме специально была учреждена кафедра грузинского языка. Это делало работу миссионеров среди грузин более эффективной(5).С тех пор появилось мнение, что католики были «навязчивы, крайне льстивы в обращении с людьми и обладали искусством вкрадываться в расположение тех, с кем они общаются».
Особенный успех они имели среди армян-переселенцев, заселившихся на новые земли (Ахалцихе, Ахалкалаки и др.) (10). Католики построили в 1691 году первый в Ахалцихе костел во имя Успения, который в 1828 году был разрушен персами, но затем восстановлен при русском правлении(7). В 1743 году там была построена католическая церковь во имя Св.Розалии. В 1788 году в Ахалкалаках в селении Бавра была построена первая каменная церковь во имя Креста
Так, постепенно, из совращенных ими жителей края образовались два общества: грузины-католики и армяне- католики, между которыми постоянно возникали трения.
Римские миссионеры спокойно существовали до средины XVIII века. Но в 1755 году они были изгнаны по Соборному постановлению Грузинской Православной церкви грузинским царем Теймуразом. Кафедральная римско-католическая церковь была превращена в православную церковь Благовещения (10), но в 1804 году с нее сняли колокола, а в 1844 году она была продана в частные руки.
В 1761 году, т.е. через пять лет, монахи капуцинского ордена вернулись в Тифлис, приобрели частный дом напротив бывшей кафедральной церкви, где и продолжили свои богослужения.
В конце XVIII века в Османской империи 70 армянских семей объявили себя армянами- католиками. Они признавали догматы римско-католической церкви и церковное главенство Папы. Но во всех других отношениях следовали требованиям армяно-григорианской церкви. Их службы проходили на армянском языке и по тем же церковным книгам, поэтому членов этой церкви называли униатами.
Согласно законам Османской империи все армяне-католики подчинялись Армянскому Константинопольскому Патриарху. Но вскоре армяне-католики решили отделиться и стали требовать разрешения на образование армяно-католической церкви со своим начальством. Турецкое правительство не только не признало за ними таких прав, но в 1827 году даже выслало их из Константинополя. И только в 1830 году при посредничестве (правильнее, под давлением) европейских послов и прежде всего Франции, Правительство удовлетворило эти требования, передав духовную власть католическому епископу. Светская и религиозная власть над армянами осталась за Константинопольским Патриархом. Армянам было запрещено ходить в римско-католическую церковь(11). В 1867 году Папе Римскому Пию IX удалось добиться объединение двух престолов. Резиденция архиепископа была перенесена в Константинополь.
В 1783 году Императрица Екатерина Великая заключила с Грузинским царем тракт о покровительстве и разрешила селиться турецким армянам в южной России.
В 1803 году Грузия изъявила желание присоединиться к Российской Империи. Началось расселение и освоение территорий Кавказского края. В Кавказском корпусе русской армии появились католики, в основном, поляки.
В результате русско-иранских войн (1804-1813 и 1826-1828) и русско-турецкой войны (1828-1829), которые прошли под командованием главнокомандующего русской армией и Наместника на Кавказе генерала, поляка И.В.Паскевича, Россия приобрела подвластное Персии Ириванское и Нахичеванское ханства, а у Турции - города Карс, Эрзерум и с боем взятые крепости Ахалкалаки и Ахалцихе. Затем им же было осуществлено переселения армян в Закавказье - 18 тысяч армянских семей, а это 40 тысяч персидских и 84 тысячи турецких армян, среди которых было много католиков(13).
Большинство из них селились на землях Иривани и Гянджи (Елизаветполь). Это «всемирное переселение» продолжалось постоянно. Так, в 1896 году в Закавказье уже было 900 тысяч, а к 1908 году - 1. 300 тысяч армян.
В 1804 году по разрешению кн. Цицианова началось возведение в неоготическом стиле каменной церкви Успения Пресвятой Богородицы в Сололаках. Она расположилась на том месте, где стоял частный дом католиков, напротив первой кафедральной католической церкви. Для достройки здания в 1808 году Начальник над войсками в Грузии и Дагестане генерал – фельдмаршал граф И.В.Гудович выделил из казенной казны 1000 рублей. В 1810 году Главнокомандующий в Грузии генерал от кавалерии А.П. Тормасов сообщил, находящемуся в то время в Тифлисе итальянскому католическому духовенству, что Император Александр I повелел выдать в виде пособия для достройки католического костела 500 руб. серебром. Но даже в 1853 году он еще не был полностью построен.
Российское правительство не поощряло миссионерской деятельности, поэтому с 1810 года все жители Кавказа католического исповедания, с целью ограждения их от влияния заграничной духовной власти, были подчинены римско-католическому духовному управлению России и находились на попечении Могилевского католического Архиепископа.
В 1823 году Главнокомандующий гражданской частью на Кавказе А.П.Ермолов запретил миссионерскую деятельность среди русско-поданного населения, независимо от их национальности и вероисповедания. Он запретил также перекрещивать, так как согласно российскому закону, таким правом обладала только греко-русская православная церковь. Поэтому присылаемые в Грузию из Рима, так называемые «пропаганды» или «коллегия кардиналов» могли распространять римско-католическую веру только среди язычников, иудеев, магометан, сектантов и, переселившихся из Турции и Персии, армян.
На то время уже действовал закон, запрещающий заниматься прозелитизмом среди русско-поданного населения и поэтому, когда 11 декабря 1830 года католический священник в Гори принял в свою веру российско-поданного армянина, Правительственный Сенат дал Указ, согласно которому: «Духовенству каждой терпимой в России иностранной веры (римско-католической, грузино-католической, армяно-католической, армяно-григорианской, лютеранской и иудейской) было запрещено не только преподавать духовные требы, наставления или внушения, но даже входить в отношения с лицами другой веры»(13).
В Ахалкалаках и Ахалцихском ханстве поселились, в основном, армяне- католики. Так на Кавказе образовалось два национальных сообщества католиков – римских (РК), представленных в основном поляками, и армянских (АК). Наместник граф Паскевич подчинил армян-католиков Тифлисскому префекту, который обладал правом назначать благочинных. Это вызвало в 1834 году неудовольствие армяно-католического духовенства, и оно начало ходатайствовать о даровании им особого управления. Просьбу обосновывали существующими различиями с римско-католиками. Чтобы прекратить разногласия между армяно- и римско- католиками, заведование всеми армяно-католиками (Тифлис, Ахалцих, Александорополь и др.) на Кавказе в 1844 году было поручено армянскому викарию в Ахалцихе, с правом прямого выхода его на МВД и Духовную коллегию в Санкт-Петербурге(14).
Еще в 1842 году католические миссионеры, на деньги, присланные из Рима, заложили армянский католический храм в Александрополе (Ленинакан, Гюмри). Но в 1844 году миссионеры окончательно были выдворены из пределов Российской Империи. Захватив с собой оставшуюся часть денег, они покинули Грузию. В 1848 году Наместник Кавказский кн. Михаил Воронцов разрешил армянам достроить там храм и 9 декабря 1855 года восемь священников на армянском языке провели его освящение.
С 1852 года все католики, включая армян, стали подчиняться непосредственно Тираспольской епархии. В это время, согласно данным газеты «Кавказ», в Тифлисе было 201(116 м. и 85 ж.) римско-католиков, 4324 армян-католиков и 14795 армян-григориан. В Ахалцихе было 5, а во всем уезде – 15 армяно-католических церквей.
Значительные пожертвования на строительство католических церквей и их содержание в Ахалцихском уезде были принесены семьей Азнавуров. За это, особым указом, семья получила право на захоронение в ограде каменной церкви во имя Воздвижения Св.Креста, построенной в 1866 году(15). Позже кавказские армяне-католики переселились во Францию, чем и объясняется их большое присутствие там в настоящее время, в том числе и католика французского армянина Шарля Азнавура (Вагинак Азнавурян ).
Надо отметить, что западный армянский капитал активно использовал в своих целях духовенство армян-католиков. Они имели поддержку и со стороны армяно-григорианской церкви, которая помогала подавить грузин-католиков своими постоянными жалобами в Кавказскую администрацию и в Могилевский центр.
Временно управляющим Закавказской РК церковью и деканом военных капелланов был магистр Франц Старевич, который служил в приходах Тбилисской, Кутаисской, Ставропольской губерний и одновременно числился военным капелланом по военному ведомству Кавказского корпуса. Помогал ему иеромонах Фердинанд Сенкевич.
13 июля 1854 года в Тифлисе римские католики праздновали Тело Христово. Хор артистов и артисток тифлисской итальянской оперы отправился на кладбище, что было на Сололакской горе. Там в 1850 году была построена каплица во имя Креста. Настоятель Тифлисского РК костела Успения Пресвятой Богородицы, магистр богословия, прелат и каноник Максимилиан Орловский, осеняемый балдахином, нес Святые тайны в сопровождении многочисленного народа и хора военной музыки. Перед ним в два ряда шли мальчики и девочки в белых платьях и с корзинами цветов. Они разбрасывали их по дороге, знаменуя этим распространение благодати (11).
С 1855 года Орловский стал визитатором католической церкви на Кавказе и в Закавказье. В 1856 году Тираспольская епархия была перенесена в Саратов, который и стал ее центром, сохранив названия Тираспольской. Закавказское визитаторство с 17 приходами также относилось к Тираспольской епархии в Саратове. Епископом был немец Фердинанд Геланус Кан.
В 1861 году военным капелланом Кутаисского генерал-губернаторства был ксендз Викентий Дудорович. Католический молитвенный дом располагался в Сулум- Калекели. Католическая церковь во имя Беспорочного зачатия Девы Марии в Кутаиси была построена в 1862 году(7).
Польское восстание 1863 года изменило политическую ситуацию и отношение к католической церкви в целом. В 1865 году по разрешению МВД прошла реорганизация епархии. Была создана отдельная должность- Настоятель Тифлисского РК прихода ,куда входили церкви Успения Богородицы и Свв. Петра и Павла. Им на долгие годы стал М. Орловский.
К.А.Скальковский в своих »Путевых заметках по Кавказу» в 1885 году писал об этом времени: » Во время польского восстания армяне тоже зашевелились и даже отыскали за границей какого-то старого армянского царевича. Тогда Григор Арцруни собрал в Тифлисе свое родовое собрание и предупредил, что всякое движение против русских - безумие! Это подействовало. Пах,пах,пах! - ответили восторженные армяне и мечты о Великой Армении, с границами от Босфора до Персидского залива и Нахичевани на Дону, остались только у школьников. Армяне даже своих сыновей перестали крестить Наполеонами».
В 1877 году в Тифлисе на добровольные пожертвования была сооружена каменная католическая церковь Свв. Петра и Павла. В 1883 году за ней числилось 2.281прихожан.(7) Из них: 1900 –поляки, 95-французы, 90- немцы, 86 –итальянцы, 80-чехи и 30- англичан. В 1894 году было учреждено Тифлисское римско-католическое благотворительное общество, которое построило школу для детей прихода.
Прихожанами Тифлисской католической церкви во имя Успения Богородицы были, в основном, армяне. Всего 1.100 чел., из них 600 русско-подданные, остальные – турецко-подданные. В Кутаиси в 1883 году было 946 католиков, из них 560 армян, 266 поляков и 120пр.(французы, чехи, немцы, итальянцы).В Гори было 80 армян и 40 поляков. В Ахалцихской церкви Св.Розалии из 178 прихожан - 140 были поляками.
Общее число римско-католиков на Кавказе в 1883 году составило 29.343 человек, из которых большинство (27 тыс.) были военными и служащими коронной службы. Остальные относились к европейским торговцам, выходцам из Турции и Персии (армяне и халдеи) и некоторого количества местным жителей, преимущественно из армян и других национальностей края.
В 1885 году было 35.111 человек, из них 32. 000 военные, иностранцы и др. В это время было 15 РК церквей и 15 РК каплиц. По духовным делам римско-католики находились в ведении Кавказского и Закавказского визитаторства, которое подчинялось Тираспольскому епископству. Для войск имелись пять капелланов (двое - в Баку и Манглиссе, трое имели место пребывания во Владикавказе, Екатеринодаре и Темир-Хан-Шуре). Местное население обслуживали 10 настоятелей католических церквей.
Последователей армяно-католического обряда в 1883 году насчитывалось около 32 тыс. обоего пола. Они размещались в Тифлисской, Кутаисской и Ириванской губерниях, в Карской области и в Батумском округе. Все Кавказское пространство было разделено на четыре деканата, которые подчинялись Тираспольскому епископу. При этом, в Ахалцихском деканате было 6.119 человек и 14 церквей, в Ахалкалаках - 6.644 человека и 12 церквей, в Александропольском -5.592 армян-католиков и 13 церквей, в Лорийском - 3. 724 ч. и 5 церквей. Служба осуществлялась на армянском языке армянскими священниками. С 1888 года вопрос посвящения лиц в священники армян-католиков был подчинен Саратовскому РК Епископату.
В 1896 году на Кавказе по данным Духовного ведомства было 315.617 армян-католиков, что значительно превышало количество римско-католиков-7 328. В 1901 году согласно данным о.Чаплицкого (3), в Тифлисской губернии было 30.874 армян-католиков.