Каббалистический справочник

для изучающих эзотерические тексты
примеры использования: http://proza.ru/2023/08/03/243;
http://proza.ru/pics/2009/06/18/724.jpg?5807


СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АА - Арих Анпин
АБЕА - Ацилут, Брия, Ецира, Асия
АВИ - Аба вэ-Има
АК - Адам Кадмон
АХАП - озэн, хотэм, пэ
БЕА - Брия, Ецира, Асия
ГАР - гимэль ришонот
ГЭ - гальгальта вэ-эйнаим
ЗА - зэир анпин
ЗАТ - заин тахтонот
ЗОН - зэир анпин и нуква
КАХАБ - кетэр, хохма, бина
КАХАБТУМ - кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут
МАН - мэй нуквин
МАД -       мей дхурин
НАРАН - нэфеш, руах, нэшама
НАРАНХАЙ - нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида
НЕХИ - нэцах, ход, есод
ОМ - ор макиф
ОП - ор пними
ОХ - ор хозэр
ОЯ - ор яшар
ЦА - цимцум алеф
ЦБ - цимцум бэт
ХАБАД - хохма, бина, даат
ХАГАТ (*четыре Высш. Животных 4цвета 16 оттенков) - хэсэд, гвура, тифэрэт

1 Три линии - система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия - желание получать (свойство творения), правая линия - желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.

12*(колен) – хабтум + хагатна(хагатнехи)- (вак-6концов)- исправление в 3-х линиях малхут* на 4-х уровнях(з=а); (ЛУНА):8 –Лии и Рахель, 4 – от охорайм служанок(литсья); Слева: Иуда, Шимон гв.(бык), Гад(голень)  справ: Исацхар, Завулон (голень), Раувен хесед(грехом перешед. влево),
*12-1  -связь ситра
*33(лок ба омер) –ход в ход или малх. З=а бины(уровень получения Свыше всего, далее на “автомате”)
125 ступеней = 125 уровней восприятия. Мы и сейчас находимся в мире
Бесконечности и ощущаем его, но лишь на самом минимальном уровне, называемом "этот мир", "наш мир". Кроме мира Бесконечности и нас, в действительности ничего нет. Уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой мы существуем, называются мирами. Существует пять миров, каждый из которых подразделяется еще на пять небольших частей, и каждая из них - еще на пять. Таким образом, есть 125 ступеней осознания, понимания, постижения и ощущения нашего истинного состояния, в котором мы на самом деле существуем.
125 ступеней восприятия - изменение в качествах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение Высшего мира, Высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным, называемым "миры", каждый из которых состоит из 5 частей, называемых "парцуфим", а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5 миров ? 5 парцуфим ? 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира.
125 ступеней миров - от Творца до нашего мира есть 5 ступеней сокрытия, которые называются мирами, мир ("олам") от слова "алама" - сокрытие. Каждый из этих миров делится еще на пять небольших частей, и каждая из них - еще на пять. Таким образом, существует 125 ступеней сокрытия, а когда мы поднимаемся по этим ступеням - раскрытия свойств Творца.
125 ступеней миров - система сближения с Творцом, состоящая из 125 ступеней-сфирот. Каждые 25 сфирот составляют законченный этап, называемый "мир". Каждый мир имеет свои подступени, называемые парцуф (мн. ч. - парцуфим), а каждая из подступеней имеет свои подступени, называемые сфира (мн.ч. сфирот). Всего от нас до Творца: 5 миров х 5 парцуфим х 5 сфирот = 125 ступеней-сфирот.
1-я стадия (на ивр. - бхина алеф) - первичное, полностью наполненное светом кли, то есть подавленное наслаждением и потому неразличимое.
2-я стадия (на ивр. - бхина бэт) - вторая стадия проявления Творца, желание отдавать, начало появления самостоятельной реакции кли на свет.
3-я стадия (на ивр. - бхина гимэль) - это первое действие кли, решение получить немного света вследствие осознания в стадии бэт (вторая стадия), что Творец желает, чтобы оно получило свет и наслаждалось им.
4-я стадия (на ивр. - бхина далет - малхут) - самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).
5 сфирот = кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут - части общего желания насладиться светом Творца, разделенные по образу будущего человека (пять органов чувств). Каждая сфира ограничивает получение света по-своему, в зависимости от своего "характера".
*144 = 66начало вав в тифер. + 66конец  в есод + 12колен
*600 000 частей (душ в однм сердце – в Бине) - качественное понятие взаимовключения частных душ (сфирот) в общее совершенное кли (сосуд).
6000 лет - время (последовательность действий) исправления получающих келим (сосудов, желаний) во имя отдачи. Это подъемы в трех мирах: Асия, Ецира и Брия - каждому миру соответствует период в 2000 лет.
*63 -САГ
70 ликов з=а Ацелут (кнесет израиля);луна
)72 – связь праотцов; АБ
АБ - парцуф хохма (мира Адам Кадмон), образованный вследствие зивуга на решимо света - далет (4), решимо сосуда - гимэль (3). Этот парцуф работает с такими желаниями, с которыми предыдущий парцуф (Гальгальта) работать не смог.
Аба (ивр. - отец) - парцуф хохма в мире Ацилут.
Аба вэ-Има (ивр. - отец и мать) - парцуф Хохма и Бина мира Ацилут.
Аба вэ-Има мира Ацилут - верхняя часть бина мира Ацилут, называемая АВИ (Аба вэ-Има), соответствует мужской и женской части, как ЗА и малхут. АВИ находятся в постоянной связи между собой, чтобы передавать вниз ор хасадим для поддержания существования всех, находящихся под ними.
АБЕА - сокращенное название системы миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия, с помощью которой мы исправляем себя.
АВАЯ - то же "юд-хей-вав-хей" - четырехбуквенное имя Творца, отражает 4 стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения).
Авиют - сила, глубина желания, требования (измеряется по шкале от 0 до 4).
Авиют 0 (на ивр. - шорэш) - зародыш желания, когда человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.
Авиют 1 (на ивр. - алеф) - неосознанное, неразвитое желание к свету (Творцу).
Авиют 2 и 4 - авиют 2 (на ивр. - бэт) - желание отдавать Творцу (уподобиться Ему).3-гимель. Авиют 4 (на ивр. - далет) - желание быть таким, как Творец, желание стать на Его место, а не наслаждаться светом, из Него исходящим.
*ад - уровень бина в малхут; царские одежды
Адам - первый человек, который получил желание к познанию Высшего мира (почти 6000 лет назад). Автор книги "Разиель Малах" ("Тайный ангел").
Адам (ивр. – человек, АХАП) - означает "подобный Творцу" ("эдомэ ле Элион"), самостоятельно строящий себя для того, чтобы стать Ему подобным. З=а из248 органов =216+22+10
Адам = Адам Ришон - совокупность всех созданных душ, связь между ними на основе взаимоотдачи.
*Адама язва – з=а в наполнении алефин АВАЯ (закрытие светов) в выяснении язв
Адам*(45 - МА) илион(высший) в БРИЯ - Бина = (Адам Ришон - созданная Творцом единая душа, состоящая из частей (частных душ), содержащих в себе все остальные части.) Пе-хазе –хохма; хазе-табур – бмна; табур – сиюм раглин – тиферет, малхут
Адам Кадмон (ивр. "адам" - человек, "кадмон" - первичный) - мир, который предшествует человеку. Замысел, вследствие реализации которого человек может полностью уподобиться Творцу.
Адам Кадмон (сокр. АК) - первый и наивысший из духовных миров, возникший после ЦА, получающий свет из мира Бесконечности, первое скрытие на Высший свет. Корень, источник, зародыш создания человека в нашем мире.
Адам* Ришон (от хазе иецира и выше: рош в з=а ац-та(от п авбавеима), горон в малхут А., гуф в брия, ниже реглайм) - созданная Творцом единая душа, единое желание, наполненное общим светом (наслаждением).
Активно = задействовано = используется.
Альтруизм = (альтруистические желания) - желание отдавать, действия с намерением ради Творца.
Альтруистические келим - свойства Творца, приобретаемые человеком; желание отдавать.
Альтруистическое (свойство) - желание отдавать, намерение "ради отдачи".
Аминь – Истинный
*ангелы – уровень мир йецира (царские одежды), мужи (Жертвы- хлеб)
*аромат – мелкие души
Арон(ход-хесед), Авраам(вода от ветра) – хесед з=а (слуга царицы);воскуряет 
АРИ - полное имя Ицхак Лурия Ашкенази (1534-1572). Один из величайших каббалистов в истории человечества. Создал основополагающую систему обучения каббале. Пользуясь его методикой, каждый человек, изучающий каббалу, может прийти к цели творения. Основной труд - книга "Древо жизни".
Арих Анпин - корень всех творений, и он является корнем или кетэром в действии для всего мира Ацилут. В Арих Анпине находится полностью все управление Творца, "мозговой центр" мироздания. Арих Анпин - высшая ступень, на которой зарождается все.
аскетизм Духовный
*АТИК – скрытый святой
АХАП - "озэн, хотэм, пэ" - сфирот нижней части бины, зэир анпин и малхут, в которых есть желание получить. Сосуды (келим) получения.
Ацилут - мир полного ощущения Творца и слияния с Ним.
Ацилут (грудим) - система управления, воздействующая на последующие миры: Брия, Ецира, Асия. См. также мир Ацилут.
Ацилут - система управления. Управляя потоком нисходящего от Творца света, мир Ацилут воздействует на нас.
Ацмуто - непостигаемая суть, сущность Творца. Наше восприятие всегда субъективно, т.к. мы ощущаем лишь воздействие на нас Творца, а Его самого мы не можем познать (как и вообще все, что находится за пределами нашего тела). Поэтому все, что существует за гранью наших ощущений, мы называем Ацмуто.
Бааль Сулам - Йегуда Ашлаг (1885-1954) основоположник современной науки каббала. Основной труд - "Учение Десяти Сфирот". Имя "Бааль Сулам" получил после выхода в свет комментария на "Книгу Зоар" под названием "Сулам" ("лестница" - ивр.). Автор комментария на сочинения АРИ.
*башня – мое добро
*башня парящая – ламет, (зайн получающая от бины из ведер(тифеп.))
*бедро – где плод матери, под есод; нехи келим
* бездна – отсутствие наполнения; от судов бины; правосудие Его; в Великую б. – подъем малх. в бину
Белый осел – точка в сердце
 Бесконечность - см. мир Бесконечности
Бина - сила отдачи; свойство света, в котором ощущается наслаждение от отдачи, подобия Высшей силе (Творцу). Это наслаждение называется ор хасадим.
Благословение – наполнение отдачей
Благословение – исправляющая и наполняющая сила отдачи; удел в мохин
* благовония –души исправ=ные в трех линиях
*благовония – отраженный Свет праведников
 Ближний - тот, чьи желания наиболее близки и подобны желаниям человека. То есть близость и удаленность измеряются степенью совпадения, подобия свойств (свойств или желаний - это одно и то же).
Богатство (добро) – возвращение из любви (ступени хохмы в нукве Ац.)
Бык (*север)(жертва искупления телец для коэнов-хесед з=а)(гвура- з=а, корова– малхут(три лика:лев,вол,орел))и осел – намерение (в недостатке) ради отдачи в желании получения- израэль и народы мира(левен)(вера выше знания?); образ его- ситр. ЗАХАР; 5 масок
*быка лик – свечение слева
Более высокий, высший - пребывающий в свойстве отдачи более, нежели низший; причина, породившая низшего. Низший является производным от высшего.
Больший авиют - большое желание получать с большим стремлением к наслаждению называется большой авиют, а небольшое - маленький авиют.
Бом Дэвид Джозеф (Bohm David Joseph) (20.12.1917-27.10.1992), один из выдающихся физиков ХХ столетия, оригинальный мыслитель, внесший значительный вклад в развитие и интерпретацию квантовой механики. Был учеником Эйнштейна и Оппенгеймера.
БОН (Элион) - последний парцуф мира Адам Кадмон, образовавшийся на решимот 1/0, оставшихся от МА Элион. Так же как и парцуф МА Элион, этот парцуф существует только для того, чтобы дополнить мир Адам Кадмон.
*ВАК –шесть концов
*ведет – пути справедливости слева
*венец - важность мохин в лев. линии
*весы (миткова) – в клипат нога(соединение малхут и бины), ср. лининия
*верблюд – ступень хасадим (10) нуквы Ацелута; уровень воинства знания
*вера совершенная – хасадим облаченная в хасадим
Веревка (вытягивающая из воды) – вытягивание в духовное
Веревки конец – сокращение желания (к соф, к п,… и к Адаму)
*ветер (4в.=хубтум)– сфирот з=а , хирик в получение в сред. Линии (хирик)
*вечер (молитва Иакова)- ср.линия; власть судов (свечения) шурука- начало зивуга
*видеть – хохма в лев линии
Вино*(шурук) – ор хохма, любовь; в Ац. – хохма в левой лин.; мохин дехохма через реку для вак без рош
*вино с молоком – союз тиферет с есод; Иаков со Шломо; гвура и хесед; обе руки
*виноградная лоза – собрание израэль, нуква (мудрость Свыше)
 *ее три ветви – коэны, ливиты, израилиты; хесед, гвура, тиферет (в свете з=а)
 *ее ягоды(ступени нуквы)– праведники; белый– добрый знак(милосердие), черный-…(суд – без бины)
*вино - мохин; гар де хохма; веселящее в хасадим, пьянящее – сверху вниз
Винодельня - ярость на Него;: гумно - недостаток работы на Творца; цукот –радость от любви - Ицхак
*внешние – левуш и иэйхаль (з=а  малхут)
*воздух - шесть концов
*возносить – подъем ср.линии
*Волос (саорот-бушевать; от хисорон) – внеш. парцуфы к Бине Ацелута, парц.ответ на ман
*восток(лик орла)– ср. линия (раск-щий Даат); знамя Иуды- первое; тиферет; вав; Уриель
*востока начало -  Даат изчезающий, порождающий юг; начало йюд
Восток - Запад –-- прямой и отраженный свет
*воскурение, умащение, помаз. Елеем(холам) – хасадим в прав. линии; подъем из трепета; все связывание
*воспоминание – о нукве
Внутренний свет (на ивр. - ор пними) - свет (наслаждение), входящий внутрь исправленного тела (желания).
Воды матери – свет хасадим, отдача
*вода – милосердие; вера; *хасадим Бины; письмен. Тора; свечение ГАР сверху вниз
*воды высшие - в одном месте, в есоде з=а (собрании вод и светов)
*воды низшие – направо и налево
*воды кровью ставшие( в келим себялюбия)  – окровавленные от меча, малхут в св-ве суда, от Луны кровавой. Начало (второе) египетское, через поражение управления. (исправляются через кесуф)
*воды нечистые – после омовения, с запрещенными для использования келим
*возлюбленные – зон; внизу временно соединенные в молитве; пьющие
Возникновение душ - процесс "рождения" Адама Ришон (первого человека), единой души, затем ее разбиение на частные души, нисхождение в этот мир. Когда душа уже находится в этом мире, разбитая на мелкие части, есть возможность посредством работы поднять ее обратно, в состояние Адама Ришон.
*воинство(цеот)и небеса –нецах и ход, левуш(одеяния)
*ворота – передача нижним, открываются святостью (замок –ключ);первое сокращение
*восток (место восхода)– сторона Бины - тиферет; есод (начало реки)
Время* - это последовательность действий в духовном мире.(обращение в наст.вр.(прямом “ты”) – прав. лин. хасадим;  в будущ.(“он”) – лев. лин. Снизу вверх хохма)
Время, движение, пространство - категории (параметры), существующие относительно наших пяти органов чувств, в нашем мире. Движение означает, что объект с одного места переместился на другое. Время воспринимается нами как ощущение движения. Хотя понятия времени, движения, пространства - это совершенно разные вещи (в нашем мире), но они взаимосвязаны: если время "ноль", то есть скорость бесконечна, то все пространство сжимается в точку. Ведь его можно преодолеть за мгновение ввиду бесконечной скорости.
Вши - из праха прерсохших земель (нижних) египетских (эгоизма)непосредственное воздействие на чела
Высшая сила = Творец - это общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - развить творения до своего уровня.
Высшие объекты - каждая сила, объект духовного мира представляет собой желание (на ивр. "рацон"), являющееся частью общего желания насладить творение.
Высший - мое будущее, более совершенное состояние, Творец.
Высший мир - это мир ощущения Творца (желания отдавать, свойства отдачи); мир причин, в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.
Высший мир = Духовный мир - существующий по законам свойства отдачи. "Высшим" называется потому, что свойство отдачи является причиной, корнем нашего мира, а он сам - следствием, полностью управляемым из духовного мира.
Высший свет - определенный вид излучения свыше, положительные внешние духовные энергетические поля; то, что исходит из Сущности Творца и ощущается творением как "замысел творения": насладить творения.
Высший свет - ощущение присутствия Творца; свет, создающий в нас желание отдавать, правильное намерение, все, что необходимо, чтобы получить впоследствии раскрытие Творца внутри себя.
Высший свет (на ивр. - ор элион) - состоит из двух составляющих: постигающий и постигаемое. Все, что мы говорим о Высшем свете, это только лишь впечатления постигающего от постигаемого.
Выходят = появляются = рождаются в результате взаимодействия экрана и Высшего света.
*Гавриэль – писец приговоров
 Гадлут (ивр. - большое состояние) - состояние парцуфа, имеющего экран - силу противодействия своей эгоистической природе, возможность не только не получать для себя, но и получать ради отдачи. В таком случае парцуф наполняет все свои желания - все 10 сфирот - ор хасадим и ор хохма.
Гальгальта - первый парцуф первого мира (Адам Кадмон), образовавшийся после цимцум алеф (первое сокращение) на решимот далет дэ-авиют (4) и далет дэ-итлабшут (4). Парцуф Гальгальта относительно мира Бесконечности, где светом было заполнено все Мироздание, представляет собой лишь тонкий луч света.
Гальгальта вэ-эйнаим - кетэр, хохма и верхняя часть бины (ГАР дэ-бина) вместе называются "гальгальта вэ-эйнаим" (ГЭ) или отдающие, альтруистические сосуды (келим).
ГАР - гимэль ришонот - три первых (сфиры): кетэр, хохма, бина.
Гематрия - численное значение букв в слове. Математическая запись духовных состояний.
Глина – работа с матер-мы в св-ве суд,
Кирпич (деньги) – через заслуги отцов отбеливание
*год – над парса АА, лет- под парса
*головы чудовища десять – в трех клипот(первенцах фараона, служанки, животного)
* голод – ?в недостатке хасадим
Голос*(сверху или снизу) –сред.лин закрытые хасадим, отраженный свет
Г. горлицы – устная тора, малхут 
*Стон, крик, вопль – мысль, голос и речь; бина, з=а, малхут
*Стенания – действия в заботе о других
*речь -хасадим з=а открывающийся с ХОХМА! в нукве
*голубка – шхина величия
Голый (суды: мужской в левой без правой, ж. через подъем хирик) – в себялюбии (сущее из ничего)
*горы – проклятия и святости; ХАГАТ с вершиной хесед(Авраам саба семи сфир ниже)
*горы склон – (плечо) мохин де гар
Гмар тикун (ивр. - окончательное исправление) - конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.
*град и… (после судов в ср. линии) -  в ционе пути милосердия в раскрытие хохмы; малх. Бины
     *..и угли –пути суда в раскрытие хасадим в иерусалиме
Гранат – 613зерен наполнение через пустоту к отдаче
Грех Древа Познания (добра и зла(кожа биа) – клипатнога, выше – хашмаль(пленка на мясе –нога)) (на ивр. - эц даат)(древо пшеница) - использование сосудов получения (которые находятся ниже табура) без достаточного намерения ради Творца (вопреки запрету на их использование). Земля Ицхака- Кханаан
  Истина – зло в выяснении
*грех первый - злословие Евы
Грехопадение (Адама) - разбиение сосудов (швират келим), в результате которого смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, желания.
*гром – суды по милосердию (лев.линии ; в ционе); в иерусалиме -милосердие
Гуф (ивр. - тело) - воплощение принятого в рош (голове) решения в действии. Состоит из "тох" (внутренняя часть, туловище) и "соф" (конечная часть), то есть из части, которая получает свет, и части, в которой творение создает ограничение на получение света.
Девять первых сфирот (на ивр. - тет ришонот) - свойства Творца, проявляющиеся относительно творения, внутреннее кли парцуфа, предназначенное для внутреннего света (ОП). Свойства Творца (желание отдавать), вложенные в творение (желание получать).
*ДААТ –согласование м/у Биной и Хохмой в ср. линии(разумом и мудрость или ицхаком и авраамом); познание –Иаков(1)(2-Моисей); в есод има выше хазе; ВАК де ХОХМА в замке и ключе
*Давид царь – общая малхут
*(20) двадцать лет – начало гадлута
*действие – работа в малом авиюте (в большом – намерение)
*дела творца – сыны (стрелы), ступени объединения с творцом
Дерево плодовое – человек
*древо жизни (рост отдачи)– исполнившиеся желания духовные (в Торе); з=а в гадлуте; В. тиферет; Зивуг (-го вида) есода в гадлут в подъеме хая для продолжения нехи (на даат)
*деревья –духи
*дерева ветки (хворост) – отдача ради отдачи (трепет)
*держава – хесед(Авраам)
*день (время) – хесед_ тиферет
День (сутки) –результат веры; з=а с тремя посевами (Авраам, Иц.- В.суд, ?Иаков-Н.суд)
*день третий -  боль(взаимовключение пра. и лев. линий)
* деньги - выкуп покрытый торой
  *священный шекель -вав
Десять сфирот - различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений.
Десять сфирот - части общего желания насладиться светом Творца, разделенные по образу будущего человека. Разбиение цельного желания на отдельные части, сфирот (свойства) необходимо для того, чтобы можно было перенести эти желания в человека, в его эгоизм и привести его из крайне удаленного состояния "этого мира" в "мир Бесконечности".
Дети – награда порождающему
*деяния – от з=а, Асии – подымающий из праха бедняка (вкус праха в недостатке веры, в ради себя)
Двуна – зат де бина
*движения: опускаясь – искушает(продолжение лев.линии); поднимаясь – запутывает(обвиняет)
*движение – подъем в хохма – получение 3-х линий
      возвыситься – нап-нение светом кетера; вознесется – от Авраама,хеседа; поднимится –Ицак, гвура; чревычано – от Иакова;
*добыча – силы для исправления малхут, выяснение 288рапах и 32 искр малхут
Дождь – наслаждение духовное, свыше
*дом господа(бэйтель) – Авраам; бина в малхут де Ацелут, Юсеф(цадик) есод от малхут, Яаков –малхут к тиферет(под хазе), израэль над хазе
*Дом - сочетание малхут и бины; добрый- исправленная душа Ч.; женщины
   Усройство дома :проемы- нехи нуквы, комнаты – хагат; дворы внутр. И внеш. – малхут в бине и бина в м.
*дороги и тропы(приятность и мир)  – есоды (пути –абаеима,прав. линия, хасадим; тропы узкие замороженные 100 –ишсут, хохма, лев.линия; широкие –ср. линия)
* дороги приятные(для всех) – хасадим ключа от Авр., Иц., Иякова
*дракон краснй – под катнутом лев.линии Бины(повелитель Исава)
Древо познания добра и зла - сфирот зэир анпин (исправленные желания) и точка (отерет де есод)$малхут (эгоистические неисправленные желания). "Есть плоды" этого "дерева" и получать наслаждение познания можно только тогда, когда желания малхут будут исправлены. Зивуг есода в катнут в подъеме хая в хазе  (для даат). Опасность падения под парса в смерть.
* дрожжи (см. закваска) – желания в себялюбии
Духовное - абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.
Духовное постижение - постижение, внутри которого мы явно ощущаем источник того, что постигаем. В духовном постижении свет несет в себе, кроме наслаждения, четкое осознание источника наслаждения (глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся) со всеми его замыслами, планами. Основано на понимании первопричин духовной природы.
Духовное постижение. Любое духовное постижение обязано соответствовать двум критериям: 1 - оно должно быть истинным, а ни в коем случае не являться плодом воображения; 2 - оно не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование. То есть необходимый уровень познания, которое можно назвать постижением, соответствует чувственному ощущению, приравниваемому к реакции сенсоров тела. Уровни познания, не соответствующие данному определению, называются в каббале понимание, изучение и пр.
Духовные миры (Высшие миры) - всевозможные частичные меры ощущения Творца. Ступени постижения называются Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Когда человек полностью завершает исправление, его состояние (ступень) называется мир Бесконечности.
Духовный мир - мир, существующий по законам свойства отдачи, в котором находятся и действуют только силы и чувства без материальных облачений. Реальность, ощущаемая в дополнительном (шестом), органе чувств.
Душа - "Я", ощущаемое каждым человеком, делящееся на наше тело, силу, его оживляющую ("животную" душу), и силу влечения к духовному ("духовную" душу), отсутствующую практически в духовно неразвитом человеке. Развитие души означает постепенное появление в человеке ощущения духовных сил, воздействующих на него, новых альтруистических желаний, появление минимального ощущения Высшей управляющей силы (Творца).
Душа = экран = отраженный свет - желание, стремление, намерение доставить удовольствие, дать наслаждение Творцу (так же, как и Он дает мне), вопреки своему исконному желанию получать.
Душа человека (творение) состоит из двух компонентов - света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем, сосуд - это суть души, а свет, наполняющий его, - наслаждение, уготованное Творцом. Душа постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.
*Дух –стоит в 4-х ветрах; в подъеме от земн.р сада – трон; снова спускаясь – 4 основы мира; ДААТ  средн. Линия; свет абавеима с закрытой хохма(ниже бина мохин парят в воздухе)
Душа – постижение величия Творца; уподобление Ему
Души - в начале замысла творения была создана единая душа (желание), называемая  Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600 тысяч частей. Теперь у каждой отдельной части есть возможность произвести работу по личному исправлению и уподобиться Творцу.
Души - части (600 тысяч) общей души Адама. 
*дым (от жертвоприношений лев.линии ) –подъем ор хозер; нефеш
*дым черный и белый – суды и милосердие
Дэ - каждая стадия - кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут - состоит, в свою очередь, из таких же подстадий. Чтобы назвать определенную подстадию, употребляется частичка "дэ", указывающая на принадлежность. Например, "кетэр дэ-кетэр" означает "кетэр кетэра" или "кетэр, что в кетэр".
*еда – хасадим ; для родных; наверху, в абааеима; их мохин дехасадим; чистый воздух
* елей (хохма от Аба(вино от Има), далее воскурение -бина)–до жертвоприношения в шхине в трех лин. Хесед,гвура,есод; истечение из Бины от венца(св-ва святости) и по одеждам царя для нижних работающих в жертвоприношении
*есод – игольное ушко; мир
*жезл - дин
 Желание - недостаток наслаждения и стремление к определенному виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение) образуют желание. Так, например, голод как недостаток наполнения при наличии образа пищи (мысли о пище) формируется в желание поесть.
Желание получить - незаполненное пространство, пустующее место, которое стремится себя наполнить, получить наслаждение. Материал всего творения, состоящий из нескольких уровней: неживое, растительное, животное, человек.
Желания - ощущение нехватки (недостатка) "света", определяемое как страдание.
*жемчуг красный – экраны прав. лин
Женщина* – малхут, иша; лицо вверх
*женское – понимание, бина, сердце
*жернова и повозка (небеса подготавливающие ман для праведных) – ход (суровый суд;замок;катнут ЗАСТЫВШЕЕ МОРЕ при недостаче хасадим в получении; дважды неисправлен Исав) и нецах
Жертва – приближение
*жертвенник (лекарство) – исправленная малхут; внешний –малхут и суда, внутренний в бине
)жертвенник искупления – в пост аромат уст (сжигание жира белого и крови на жаре слабости тела)
*жертвенника огонь – суд законов малхут
*животное четыре лика = четыре ангела(линии) малхут
*животное шестикрылое –ангелы поручений Его для  челов
Животный (уровень, ступень) - существуют четыре ступени развития желания получать: неживое, растительное, животное, человек. Животный уровень желания получать рождает в каждом частном элементе индивидуальные ощущения - особую жизнь каждого, отличающуюся от остальных. Однако на этой ступени еще отсутствует чувство сопереживания ближнему, то есть нет необходимого сострадания или радости за себе подобных.
*Завулон –одна из малхут
 Заин тахтонот – семь нижних сфирот
*забота о духовном – исправление эго с получения на отдачу, сттупени “возлюби…”
*завет – союз есод малхут; ?радуга; зувуг в шабат
Закваска -  свойства 32 в милосердии, в одем, (вместо каменнного сердца) искры (экраны) Имы; подслащение ; краснота Имы; ницуцот
*звконодатели – аба и има
 Замок (манула*) – малхут св-в суда, лев. линия
Замораживание – увеличение хохма
Замысел творения = замысел Творца - создать творения с целью доставить этим творениям максимальное наслаждение
*запад (лик человека;руах)– малхут; знамя Эфраима – 4-ое; Рафаэль; исцеление В. судом
Запазуха – Творца закон
*запах((воскурений)слева)– ощущение хохма в подъеме хасадим ((справа)благоуханий)
*зародыш – на авиюте алефшореш катнут
*ЗАСТЫВШЕЕ МОРЕ катнут при недостаче хасадим в получении
*затылок – заповедь
*захар – тот кто помнит (Лик Его), мохин аба ве има
*звезды – сыновья Иакова; от высоты – знания; гар де мохин
*звери полевые – обитатели БЕА
Земля- малхут – коэны –желание
*заповедей соблюдение – сохранение Света от внешних; исправление 613 частей тела с намерения на желание, с ненависти на любовь
*земля израиля – место шхини, малхут де Ацелут, на ней всегда глаза Т., хох.в хас. –соверш. Вера
*земля Ицхака(Кханаан) –лев. линии з=а; суровый суд
   Яков там – нуква этой линии; несуровый суд
*зеркало не светит – малхут без хасадим
Змей– левая линия Бины(получ.ради получ. Без ГАР и Нехи)
*знак господа – буква из АВАЯкелим 10 сфирот)
Зэир анпин; *Ч.говорящий в Торе (оттен. Зелен.; письменная Тора; Река из рая (Бины); израэль ГАР+Иаков ВАК)- стадия, сфира, свойство, возникшее в результате решения получать лишь необходимое для жизни количество ор хохма?, а остальное отдавать. Состоит из шести сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод.
Зивуг дэ-акаа (ивр. - ударное соитие) - ударное взаимодействие света с экраном, при котором экран препятствует распространению света в стадии далет (желании насладиться), отталкивает свет обратно, к его корню (источнику). В этом явлении есть два противоположных действия: отталкивание света и последующее взаимодействие с ним, приводящее к получению света в кли, потому что свет, отброшенный от бхины далет, превращается в отраженный свет, то есть в иное кли, облачающее и раскрывающее свет в парцуфе.
*звери полевые – ночью происходящие от охорайм нуквы или келим
Зивуг дэ-акаа (ивр. - ударное соитие) - взаимодействие света с масахом (экраном), когда кли (человек, творение) в стремлении к единению с Творцом делает огромные усилия и, превозмогая собственную природу, отталкивает свет (наслаждение) ради слияния (уподобления) с этим светом.
Зола – мысли
*Золото – хохма в Гар, место при входе; стремление к Торе (дай);сочет. Б.и Х. ;
*зон – басар, ор; земля +небеса
зубы) –нецах и ход (катнут?)
ЗОН - зэир анпин и нуква (малхут), прообраз мужчины и женщины в нашем мире, духовное начало - мужское и женское, система, занимающаяся исправлением душ, находящихся в мирах БЕА.
*Иаков (248(биа) ГАЛЬ.В.еН.; Гуф; солнце – з=а в катнут, ср линия; парцуф от рош до табур)  – катнут ср линии; Тиферет, свечение закр.хасадим
** игольное ушко – есод; мир
Йегуда Ашлаг - см. Бааль Сулам
)изменения Адама (греха вора) – имени, места, действия (авр., ицхак, яков)
*израель(365(ацелут) АХАП з=а от табур до вниз, АХАП) – нуква во время подъема в абавеима; юд,хей АВАЯ абавеима и исшута никудим; Рахель
Има (ивр. - мать) - парцуф Бина в мире Ацилут.
*имена Т.: ЭКЕ, ()КО(юд хей), АВАЯ (ЭЛОКИМ),ЭЛЬ, ЭЛОКИМ, АВАЯ (ШВАХОЛОМКАМАЦ), ЦВАОТ(ДВЕ СФ. Нецах и ход), ШеДАЙ (есод (тиферет)), АДНИ
Ирушалайм(гадлут ср.линии) – ира(страх уровня Бины)шлима(совершенная – хохма в хасадим); рош з=а
*исав – убийство, мусор
*искры – место среза; руах, йецира; средний отдел развития плода в 9 месяцев
*источник – правое светит сверху вниз (левое –реки)
*истины (тиферет) знак - вав
*Иосиф – свечение откр.хохма 
Иудей – единство (ивр.)
*Иуда – знак окончания рождений (малхут зон)
Исправление - изменение намерения наслаждаться ради себя на намерение наслаждаться потому, что этого желает Творец (Высшая сила), что приводит к получению, наполнению ради Творца. Вследствие этого творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.
*Ицхак жертва – во уменьшение гар лев. для увеличения  соединения с хесед (А)в масахе хирик для подъема в катнут
*Ицхак(огонь от воды) посмеивается – гвура з=а
* ишмаэль –клипа прав.линии; отходы правой - сера
Йехида - свет, облаченный в сфиру кетэр, называется йехида. Наибольший свет в творении.
Каббалист - ученый, обладающий дополнительным, духовным органом ощущения - "экраном", позволяющим исследовать воздействие Высшего мира на себе.
Кав (ивр. - линия) - луч света - означает наличие разницы верх - низ, чего не было прежде (в мире Бесконечности), а также означает, что его свечение очень мало по сравнению с прежним неограниченным свечением.
Кав доходит до сиюм - свет распространяется в три стадии, кроме четвертой, где образуется сиюм (граница распространения света).
Кавуа (ивр. - постоянно) - состояние, ниже или меньше которого быть не может. Маком кавуа (ивр. - постоянное место) - состояние, когда миры БЕА занимают место от парсы до точки нашего мира, называется постоянным, то есть в них никогда не будет наблюдаться никакого уменьшения. В этом состоянии во всех парцуфим и мирах есть только уровень ВАК (малый) без рош (головы).
*казни 10 -  отделение малахим(1-ая –кровь из воды, 2- жабы гвуры(рыбы нила колдуны), голос… вши из опаленного праха…мор, град, первенцы…)
 Камень краеугольный – сапфир(малхут в есоде)
Катнут (ивр. - малое состояние) - состояние парцуфа, не использующего рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
*кишащий – души в Бине
*кедр - тиферет
Келим (ивр.- сосуды, мн.ч. от кли) - составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.
Кетэр - свойство Творца, света - желание отдавать и в замысле, и в действии. Кетэр является источником всего, что есть необходимого, для последующих ступеней, и практически нами (творением) не постигается.
Кетэр, хохма, бина, ЗА и малхут - пять частей желания, в которых творение ощущает Творца. Кетэр - желание Творца насладить творение. Хохма - еще неосознанное, несамостоятельное желание насладиться, в котором доминирует создавший его свет (Творец). Бина - желание отдавать. Зэир анпин (ЗА) - уровень, на котором творение уже начинает применять принцип "получение ради отдачи", то есть использовать желание получать, наслаждаться ради Творца. Малхут - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Кли (ивр. - сосуд) - самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.
Кли (ивр. - сосуд) - желание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли - это исправленные, пригодные для получения света, желания, то есть обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.
Клипот* - желание насладиться "ради себя" вопреки запрету цимцум алеф (первому сокращению). Виды(4):буш. ветер, боль. облако, разгор-ся. огонь, сияние (нога)
Ключ (мифтах) – малхут в св-вах бины (этерет де есод _венец есода)
"Книга Зоар" - широко известная каббалистическая книга, написана примерно в 120 году н.э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр. РАШБИ). В ней впервые описана зависимость и влияние наших действий на различные явления, обмен информацией, свойствами, качествами между двумя мирами. Она охватывает практически полное развитие событий в течение всей истории человечества. Однако книга эта очень скрытая, сжатая. Кроме того, многое из этой книги утрачено. 
*князья - АБАвеИМА
Ковчег – малхут з=а
*кожа –древо позания добра в ацелут
*Кож.одежды (сокращ. живот. уровня) – сокращения, высшие мохин (Адама), одеяния имрода
*козленок – жесткие суды
*колеса - четыре стана четырех животных или архангелов
*колесницы – ХАГАТЫ и есод; миркава
Колодезь - исправление прегрешений к св-вам милосердия, дно к. – страдания; источник к.- лик чел-ка, выше хазе зон; малхут в мохин дегар под нехи(полем яб.); к. ицхака - суды
 * -кнесед изр.(махут); гвура, Ицхак вооружен и слева; левая рука
*колокольца золотые – ситраахра лев
*колючка –суды З=А
Конь – Исраэль, эго в работе на творца (гордыне)
*Корона – важность мохин в прав. линии
Конечное исправление - см. гмар тикун. 
*кости укрепит – возрождение мертвого
*красная нить – красная сторона гвуры в шхине (начало)
*кровать (см. постель) –множество намерений
Кровь(дам) – неживой уровня нефеш; питание(авиют-домем от высшего) при ибуре-убаре от 2-х мохин Х+Б от крови образуется плоть, свет нефеш (в получении ради получения, но с экраном – очищенная кровь);распространение в эке  без деним; Свет для роста уровня вне желания получать ради Творца.
*кровь – суды ключа и замка ограждающие от Гар (30+3 дня)
Крылья – экраны перекрывающие гар
Круг и квадрат* - зад де бина и гар, самех и мем
*лань – малхут л. линии (израэля)
*левая – север
*лев (Хохма справа - хесед) –герой, восставший на борьбу со злым началом;ветер с востока; знамя вправо, первое; ?Михаэль; антипод – собака (баладам)
*льва логово(зубы) –нецах и ход(приходящие с синая-ненависти  на хирмон из идолопоклонников)
    л. леопарда - губы
* лед – замораживание хохма при недостаче хасадим, передача светов гар через вак для зверей полевых
 Лев а-эвен (досл. ивр. - каменное сердце и Сердце Каина) - часть в малхут, которая совершенно не в состоянии ощутить свойства света, а потому измениться. Эта часть называется нашим "Я", она навсегда, до конца исправления остается эгоистической.
левиафан – вся хохма; есод высших абавеима
*лес  (после поля) – малхут АЦ. готовая к к аваяэлоким
* Лея – нуква отт хазе и выше, мир закрытый (от Хохма); Рахель – мир открытый
*Ливан - Бина
Ливит(боящийся Т.) – отдача ради отдачи, впереди коэны и великие коэны,
* лик(ХАГАТ=лев+бык+орел вкл. в малхут) – вак де гар в 4-х сторонах; светлый – с хохма
Линии – правая (корона)= вера, левая(венец= постижение , а их сумма(зеленая) =ср. линии(Свет)
*линия ср. – ступень хасадим на ман нижнего, экран де хирик
*литье –125 золотых масок (провокаций)
Листья – ло ли шма, скрытие, иногда нужный экран
Лично ее = подвластно, управляемо самим творением (малхут), а не Творцом, как это было в трех предыдущих стадиях.
Ловен – белизна от отца, 288 - рапах
*локоть – 100= 49 *2+2
Луна (з*а, сокращение) – свет веры, шхина; свет Бины
*луны ущерб – 1йы от тьмы лев линии; 2ой от св-ва суда в грехе Др. Позн.
*луна как солнце – восполненная  исправленными душами шхина
МА (Элион) - парцуф, вышедший на решимот 2/1 (после ослабления экрана парцуфа САГ). Этот парцуф никакого отношения к нам, то есть к настоящему творению, не имеет, а существует только для того, чтобы дополнить мир Адам Кадмон до пяти парцуфим.
Мад * - молоко
Мадор клипот (ивр. - отдел нечистых желаний) - часть миров БЕА от хазэ Ецира до "сиюм" (окончания). Мадор клипот состоит из 4 сфирот мира Ецира и 10 сфирот мира Асия. Это совершенно пустое (от света) место.
Мазаль - зодиак, удача, судьба; мазалот- прокапывает, ветви ее
*малхут(1/70) Ацелут – устная Тора
*Малхут (сапфир; ДРЕВО СМЕРТИ; справедливость) - законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.
Малхут - четвертая стадия распространения света (бхина далет). Последняя стадия ступени.
Малхут дэ-малхут - последняя бхина (самая низшая ступень) Высшего мира называется малхут дэ-малхут, она спускается и образует из себя кетэр в низшем мире. Эта часть является границей экрана высшей ступени.
Малхут мира Бесконечности - состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта "малхут мира Бесконечности" (малхут дэ-Эйн Соф) и есть сам "мир Бесконечности", или "Бесконечность".
Малхут мира Бесконечности - четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
Мантия – подобное сосуду (края грязные)
МАН (сокр. от "мэй нуквин") - просьба низшего парцуфа к высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
*масло лампы(желание получить –лев. линия) – сладость, ясность работы в вере только вверху фетиля
* масло умащивания (тук) – правая лин для коэнов
Материал творения - желание получать наслаждение.
Материальная оболочка души - чувство, ощущение на самом низком уровне желания (практически без стремления к свету, Творцу), воспринимаемое как материя этого мира.
Матка – ниж. часть тиферет Общ. Бины
Мать Бина – порождающая в свете хасадим сына Творца, снизу восстанавливающего Эдем
Махсом - граница между духовным и материальным миром.
Махсом - граница между ощущением, возникающим только благодаря пяти органам чувств, ощущением "этого мира", и ощущением в "шестом органе" чувств, ощущением "Высшего мира".
* мендаль – сур. Суд
Ментальный (от позднелатинского mentalis - умственный) - определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.
Мера экрана = сила экрана - определяется в соответствии с силой, глубиной желания, требования (по шкале от 0 до 4).
 ++Место - желание насладиться является "местом", в котором мы ощущаем все наши чувства: радость - горе, сладкое - горькое, любовь - ненависть, злость - радость, другими словами, страдание или наслаждение.
Место миров - изучая каббалу, необходимо все время помнить, что в духовном нет места, времени и пространства в нашем обычном понимании. Понятие места возникло только после ЦБ (второго сокращения). Некудот дэ-САГ под парса после ЦБ остаются пустыми и образуют место для миров Ацилут, Брия, Ецира и Асия.
*металлы – справа серебро, слева золото, сред. медь, железо от малхут, от золота зеленая окалина, от серебра свинец   
*мешок – образование катнута
Меч (ГАР хохма) – получение ради отдачи (в малхут), измененная на отдачу клипа
*меча вращ-гося блеск (шхина) - хейвавхейюд
*мецах (зрачок) – нукваенайм (лоб) кетера саг, уровень шореш
*мед –ход; возлюбленный, зивуг левой руки с левым бедром
Мир Адам Кадмон - прообраз, замысел, вследствие реализации которого человек сможет полностью уподобиться Творцу.
Мир Асия - мир двойного и одинарного скрытия, в котором человек либо вообще не ощущает Творца (Его управление), либо воспринимает Его управление как злое, несущее страдание. Самый удаленный мир от Творца, то есть наиболее эгоистичный.
Мир Ацилут - система управления всеми расположенными ниже мирами вплоть до нашего мира. Управляя потоком нисходящего света, мир Ацилут воздействует на наш мир.
Мир Бесконечности (на ивр. - олам Эйн Соф) - состояние постижения душами бесконечного совершенства и наслаждения от единства с Творцом (уподобления Творцу). В этом состоянии творение (совокупность душ) не ограничивает распространение света (наслаждения), то есть все желания удовлетворены полностью, без ограничения.
Мир Брия - мир, в основе которого лежит желание творения отдавать, услаждать. Такое желание (кли) считается очень светлым, неэгоистичным, поэтому мир Брия считается полностью духовным.
Мир Брия - мир, в котором относительно себя человек ощущает управление Творца, как абсолютно доброе, но в нем существует недостаток познания действий, отношения Творца ко всем остальным творениям.
Мир Ецира - мир, в основе которого лежит желание отдавать, но здесь уже присутствует и желание получать. Хотя намерения кли в какой-то степени эгоистичны, тем не менее, альтруистические стремления все же преобладают, поэтому кли в мире Ецира еще считается духовным.
Мир Ецира - первое раскрытие "лица Творца" (осознание Его доброго управления).
Мир Некудим - особый мир, образовавшийся (в мире Адам Кадмон) на решимо (информационная запись, воспоминание) 2/1 - о том, что можно использовать только альтруистические (отдающие) желания. Это первый мир, который построен по принципу второго сокращения (ЦБ).
Мир, миры (на ивр. - олам - от слова "сокрытие") - каждый из миров состоит из множества стадий ослабления (скрытия) света Творца.
Миры - вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую "наш мир". С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы сейчас находимся, называется мир Бесконечности (полное удовлетворение потребностей). Из всего этого уровня бесконечности человек может ощущать различные степени получения, восприятия и постижения. Эти уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами.
Миры (на ивр. - олам - от слова алама, "сокрытие") - меры, степени скрытия Творца
Миры  - всевозможные частичные меры ощущения Творца. Существует пять миров (уровней сокрытия): Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон (АК).
*состояния миров под ТАБУР- Акудим, Нкудим , Брудим
Миры* БЕА - система миров Брия, Ецира, Асия, созданная из отдающих сосудов, находящихся внутри получающих сосудов (ГЭ в АХАП), с помощью которой души способны поступенчато создать экран (мотивацию, намерение) для трансформации эгоистических свойств в альтруистические.
*миро и бальзам – тифер. и есод
Моисей (288) – ДААт(2); нецах
Молитва - выяснение, проверка незаполненных (неисправленных) желаний.
*молния – свет разбивающий малахим
Молоко – авиют алеф, свет руах (растительный уровень);вак де вак – кли без Света
Море конечное – переход из Египта Море – желание; власть хирика
*море(уровень неживой)- мохин малхут мира Ацелут; малхут с хас.+ хох.от Высш. Реки; указ на малхут святости
*мост –раскрытие хохма в хасадим
*мошех (тянущий) – “дух парил над водой”; верный, обновления; 1-ое от Давида(справа)общее (от малхут, женское, де нуква), 2-ое – Ефрайма сына моше (слева);… - от Юсефа от есод (праведника) (депхура, мужское)
*муж – (ишь), св-ва судов, но катнут з=а взаимооблачен в гадлут – Адам
*мужество - гвура
* мужское – помысел; хохма
Мясо и вино – хохма в получающих келим через заповеди и тору (к ради отдачи) (мясо - пророчеста нуквы)
Нагревание – увеличение хасадим в подъеме снизу
*накидка  - малхут наперсника
Намерение*(келим) - расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению).
Намерение ради Творца = намерение "ради отдачи" - использование своей природы, собственных свойств с целью доставить удовольствие Творцу. С помощью намерения "ради отдачи" творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.
Наполнение - человек создан как чувствующий элемент ("кли", "сосуд") с желанием наслаждаться. Наполнением называются переживания, впечатления от раскрывающейся действительности в нашем желании наслаждаться.
НАРАН - ор нэфеш, ор руах, ор нэшама. Нэшама - самый большой свет, который творение может раскрыть до гмар тикун, поэтому сам сосуд называется "нэшама" ("душа").
НАРАНХАЙ - пять видов света, воспринимаемых соответственно пяти ступеням экрана. Творение, в мере зависимости от своего экрана (то есть в какой мере оно подобно свету, свойству отдачи), и желает принимать свет. Эти частные меры называются нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида - сокращенно НАРАНХАЙ.
Нарост - гордыня
Наш мир (на ивр. - олам азэ) - картина, ощущаемая нами посредствам пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух). Эта картина является отображением свойства абсолютного эгоизма, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами как пустота (страдание).
Небо -  шамая, отдача(взаимовкл. Дня и ночи). *небеса – з=а
*небеса – з=а справа Бины (хесед, слева – земля, нуква, гвурот)
*небеса проливающие правед-сть – нецах и ход
*небосвод (ракея) –экран второго сокращения (подслащенный)
Неживой (уровень) (на ивр. - домэм) - имеющий единственное свойство - сохранять свое стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.
Некудим (парцуф) - см. мир Некудим.
Некудот (ивр. - точки) - свет, исходящий из парцуфа.
Некудот дэ-САГ - промежуточный парцуф, имеющий бэт дэ-авиют (2) и бэт дэ-итлабшут (2) - (чистая бина), возникший в результате подъема экрана и изгнания света в САГ.
)немой –в сокрытии Гар; в мохин де катнут
 Нечистоты – принижение своей работы
* Нил – желание египтян получать ради себя
*нищий – без экрана (на св-ва получать)
Новое имя  - второе сокращение (АВАЯ)ради отдачи
Ноги (низшие животные 12 оттенков) – нехи за, разведчики - исправленные келим
*положения тела : сидя –катнут, лежа – как смерть
*нос – Дух, циф.дебрия
*ночь – ступени лев. линии; время подготовки келим –613 советов для закладов
Нэфеш - свет, получаемый с экраном на самым маленький эгоизм (авиют дэ-шорэш); минимальное ощущение Творца. Название "нэфеш" указывает на отсутствие у этого вида света собственного движения.
НЕХИ дэ-Гальгальта (С4по6т.летия изгнани+освоб.С1500г.н.э) - сфирот нэцах, ход, есод парцуфа Гальгальта.
Нечистая система - система миров, использующая все свойства отдачи Творца на благо желания получать.
Нечто из ничего (на ивр. - еш ми аин) - возникшее (созданное) вне Творца желание насладиться из несуществовавшего ранее, до Замысла Творца; качество, абсолютно противоположное Его свойству отдавать.
Нэшама (ивр. - душа) - свет, облачающийся в кли бина.
Нэшама ле-нэшама - ор хая, который способен облачиться в творении до окончательного исправления (ВАК дэ-хая). К нам не приходит полный ор хая, так как до конечного исправления мы используем только АХАП дэ-алия (сосуды получения, включенные в сосуды отдачи), а лишь та его часть, которая светит человеку и которую он постигает сосудами, относящимися к АХАПу дэ-алия, - облачается в сосуд нэшама и в свет нэшама. Чтобы подчеркнуть, что это не полный свет, его называют "нэшама ле-нэшама".
Нисходит = порождается = является следствием.
Нисхождение = удаление от первоначального состояния.
Нисхождение миров сверху вниз - их постепенное отдаление от света Творца, ослабление света в них. Оно происходило для того, чтобы можно было создать человека, который, изначально находясь в полном отрыве от Творца, имел бы возможность достичь полного слияния с Ним.
нэкев (ощущение недостатка)
Нуква(красн.оттен.) - малхут мира Ацилут, от слова "нэкев" - отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут - сумма всех творений, всех человеческих душ.
*обитель и основа – хесед и гвура
*облако (слава Его) – признак суда(на ступени руах от малх. подслащенной);скрытое исправление в лев. линии: на горе (бина) и в скинии
*облачение(одеяния) – св-ва з=а, передача нукве(дому)
Обратная сторона (на ивр. - ахораим) света - неисправленная часть кли, которая еще не готова к раскрытию духовного постижения.
Обработка земли (вскапывание) – поиск духовного, смысла жизни
*образ подобный человеку –письм. Тора з=а; Иаков – получающий в катнуте снизу вверх раскрытие
*обувь (снять) – нижние экраны(развод со шхиной), (экран на слежку за ближним)
Общая душа - см. Адам Ришон.
*овен (св-во вав) –беспорочная жертва, подъм малхут черех экран хирик длч подслащения (и катнут, и гадлут)
*огнедышащее ж. -  выяснение вак в 3-х линиях
*огонь белый – для привлечения хасадим; малхут в св-ве суда(замок)
Огонь гвурот - басар и дам
Огонь пожирающий* – зло в себе пред Ликом; свечение лев.линии Бины без правой
Одем(красное) авиют экрана от есода Има хасадим
*одеяния и замки –макифим
*одежды (левушим) – масах и обратный свет 
Озэн (ивр. - ухо) - малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош, называется "озэн". Бина в рош парцуфа.
Озэн, хотэм, пэ (ивр. - ухо, нос, рот): озэн - малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош. Хотэм - малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош. Пэ - малхут дэ-рош.
Окончательное исправление - см. гмар тикун.
Окружающий свет (на ивр. - ор макиф) - свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока находится вне кли, но своим давлением, целенаправленным воздействием вынуждает кли изменяться, улучшиться.
*омыть руки – (чистые келим) очищение получения в намерении
Ор йехида - свет, облаченный в сфиру кетэр. Наибольший свет в творении (авиют 4).
Ор кетэр - свет наивысшей ступени, ор йехида.
Ор макиф - см. окружающий свет.
Ор нэфеш - свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют 0); означает свет получения для себя без возможности отдачи другим.
Ор нэшама - см. нэшама.
Ор пними - см. внутренний свет.
Ор руах (досл.ивр. - дух, ветер) - движение, перемещение. Действие отдачи, которое совершает творение, исходя из исправленного эгоистического свойства (авиют 1). Свет, облачающийся в кли ЗА.
Ор хасадим - свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, от того, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нем, находишься на одной ступени с Ним.
Ор хая (ивр. - свет жизни) - свет сфиры хохма (авиют 3).
Ор хозэр (ивр. - отраженный свет) - "ор" - свет, наслаждение, "хозэр" - возвращающийся, то есть отраженный свет - это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он дает мне.
Ор хохма – (вино) весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.
*оружие: стрелы(дальнее) от холам; меч от шурук;копья от хирик(близь и даль); от них – огонь башни (72 суда в нукве). Горщие глаза – спуск суда з=а
*органов – 248 исполнение; жил –365 запрет
*орех (пальма) – строение миркавы в4-х ликах в3-х линиях: единстве, радости, соверш-ве +чел=ракрытие хас. в хохма
Осветление экрана - исторжение света вследствие давления внутреннего (ОП) и окружающего (ОМ) света; уменьшение силы сопротивления желанию насладиться ради себя.
*осел – злое начало; образ - ситраахра нуквы
*Основы - (огонь –север, шурук; ветер - восток, хирик; вода –юг, холом и прах)
Осознание зла (на ивр. акарат ара) - осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца (силе бины, отдаче).
Отделенный - в духовных мирах - удаление, сближение, слияние - все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство - сближает и ведет к слиянию. Желание получать (творение) и желание отдавать (Творец) являются противоположными по свойствам, то есть абсолютно отдалены, отделены друг от друга.
Отец Аб – пораждающий в свете хохма
Отраженный свет - см. ор хозэр.
*Объятие – в лев. и прав. линиях соединения со шхиной, место зивуга в ср.
Очищение – ПОМОЩЬ святой души; авют+экран=закут
Падение - отдаление от Творца, то есть, когда келим, желания человека становятся более грубыми, материальными.
*пальмовая ветвь(люляф) – древо жизни или есод гадлут; плоды с 70лет роста есод  - в хагатнеи; соединение есода с З=А и малхут
Парса - представляет собой вид масаха (экрана), который не позволяет свету перейти границу, разделяющую парцуф на ГЭ (сфирот кетэр и хохма и верхняя часть бины; отдающие келим) и АХАП (нижняя часть бины, ЗА и малхут; получающие келим).
Парцуф - духовное тело, состоящее из головы (часть, принимающая решения), тела (получающая часть) и конечностей (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).
Парцуф (мн. ч. парцуфим) = "духовное тело" - желание наслаждаться Творцом, снабженное экраном (то есть способное получить свет).
Парцуф - желания, распределенные по величине экрана.
Парцуф Гальгальта (парцуф Кетэр) - это первое получение света от Творца в той мере, в которой творение может отдавать, уподобляясь этим Создателю (авиют 0). См. также Гальгальта.
Парцуф АБ (парцуф Хохма) - второй после парцуфа Гальгальта. Он черпает свои желания из соф (окончание) Гальгальта, то есть работает с такими желаниями, с которыми предыдущий парцуф работать не смог.
Парцуф САГ (парцуф Бина) - парцуф мира Адам Кадмон с решимот гимэль (3) дэ-итлабшут и бэт (2) дэ-авиют. Это значит, что САГ работает только на отдачу (решимо бэт, бина), однако САГ имеет также итлабшут гимэль - воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе АБ, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа САГ есть небольшое свечение света хохма.
*пение – подъем выясненных правильных желаний
Первое сокращение (на ивр. - цимцум алеф) - решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.
Перемещение (движение) - это изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).
*перо - экран под ГАР слева для гадлута (для рождения идолов)
*песнь –хохма привлеченная малх. ночью, без хасадим в трех линиях (днем песнь израэля – милость Его);привлечение мохин; правая сторона сред. линии
*печень(кавет) – ибур(свет нефеш), далее сердце(свет руах)…и мох
Письмо – действие телом; письменная тора - з=а
Пища(суды) и питие – кормление хасадим (ПР. :хлеб) и хохма (пр.:мясо)
*плач – катнут в желании гадлут Высшего над ним; катнут Бины в следствии подъема малхут, слезы – исходящее из нукваенайм
Плод – святость, ли шма, созревшее желание получать ради творца
*плода развитие – 7 месяцев в светах ( Гар), 9 в искрах (йецира), 12 в келим (Асия)
Подобие – ЦеЛеМ, отношения бины и малхут
Подпись (печать) – намерение (душой)
Подъем в духовных мирах называется все большая связь с Творцом.
*покой – зивуг
*поклон – переход из рош в вак
*полдень (молитва Иц.) – суд, гвура
*поле – мохин гар лев.линии первородства, нуква Благословленная Т.; возделанное п. - исправленная кли; это п. –нечистое, чужое
Полное исправление - см. гмар тикун.
Получающие келим - сосуды восприятия, в которых человек способен произвести оценку состояний лишь исходя из их "сладости" или "горечи". Это "телесный", "животный", то есть естественный анализ. Подняться над "животным" - значит поступать, исходя из проверки по шкале: истина-ложь, - ближе к Творцу или дальше от Него.
Посох(вера выше знания) – желание направленное верой, в состояние либо вверх, либо вниз (хватание за хвост либо за голову)Посоха – святости, или Змея – нечистоты, потому что вся Книга и работа, если низменны они в глазах человека, то становятся Змеем
*постель – место зивуга с  В. Светом; (кровать –множество намерений)
Постижение - явное ощущение, осознание источника наслаждения (Дающего) со всеми Его замыслами, планами. Глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся. Основано на понимании первопричин духовной природы.
*потоки (250*4 шт) –1000 святости; 5оо прав.+5 лев. питают клипот
*поющие – (утром) происходящие в малхут от паним
*праведник забраный из мира – раскрытие в мире злых желаний (келим получ.)
*праведник в мире – отмена мер суда
*праведность – исправление шхины в левой стороне(приближение силой)
*праздник (телец)– убийство сынов Леви
Праотцы (ХАГАТ): Авраам – любовь, Ицхак – трепет, Яков – ср. линия или милосердие 
Прах – временное св-во греха
* прах земной  -малхут в соед. с биной =мат. тело адама
*преодоление - гвура
*Престол (мир  брия, гуф Его: Высш.-тиферетде брия; низш.- малхутдеац.) – устн. Тора малхут (сапфир); опоры прес-ла = три линии+малхут веры; ишсут (и чел - аба веима),  малхут (и з=а), души и матат; ГАР де вак; мохин де паним нуквы от з=а;70 ангелов;70 судов нуквы
*пробуждение – зувук де АК в лев.линии с севера; отАБ –хесед, от Бина –преодоление   
Простой свет = простой Высший свет - не составной, не разложенный на части, не дифференцированный, так как только получающий выделяет в этом однородном свете определенные качества (согласно своим свойствам).
Процесс отдаления творения - процесс создания духовных миров, постепенно скрывающих свет и тем самым отдаляющих творение от Творца вплоть до потери ощущения связи с Ним (состояние "наш мир").
Прямой свет (на ивр. - ор яшар, ОЯ) - свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям; желание Творца насладить творение.
 *птица(мохин де хохма) – ангел(внутренные); пророки кормящ-ся от нецах и ход – бедра  Торы; корень хохма в малхут(слева)
 * птичье гнездо – место раскрытия  хохма в малхут(слева)
Пшеница (хитин) –сила духа(от первородного греха), ?Благословение Света в правой линии (в конце)
Пэ (ивр. - рот) - часть, в которой происходит взаимодействие Высшего света с экраном - малхут дэ-рош.
*пята – клипа сомнений в выяснении греха (выработка точности)
Пятикнижие (перевод с греческого PentateucoV, употребленный Оригеном) - общее название для первых пяти книг Библии: Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония.
*пять - дин; девицы
Пять органов чувств - зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.
Пять парцуфим мира Адам Кадмон - Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН.
Пять ступеней экрана - экран (сила сопротивления эгоизму) измеряется в соответствии с силой (авиютом) желания. Поскольку желание имеет пять уровней авиюта - 0, 1, 2, 3, 4, то и экран делится на пять ступеней.
Пять уровней - миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.
РАБАШ - рав Барух Ашлаг (1906-1991), сын и ученик Бааль Сулама, автор книги "Ступени лестницы", впервые описывающей все этапы внутренней духовной работы человека.
*раб (исраления в лев линии) – еврейский(у лавана к избалению через6 на7лет к рахель; поъем м. в бину), дурной, проколотый (исправлен на ювель), ханаанский (манула, 7тыс. лет); общий порядок привлечения хохма снизу вверх
Работа – развитие желания перемены намерения через содействие свыше. Работает = исследует=развивает=изменяет восприятие, исправление к подобию (через молитву).
Р. коэнов в шопоте – тайне или воскурении, левитов в громкоголосье(голос и вино)
*работа –уровень в трепете выше малхут в есод з=а, молитва в сердце
Ради отдачи (на ивр. - аль менат леашпиа) - намерение (стремление) отдать, насладить Творца. Использование своей природы, своих свойств с целью доставить удовольствие Творцу.
*радуга, *ЛУК (3 оттенка: белый красный зеленый; (до зеркала):  Михаель (светящий), Рафаель, Гавриэль(сияющий) –ангелы Матата) – союз=есод де малхут; отерет де есод
*радуга в облаке – есод в малхут; отдача и получение
радуга при жизни – присутствие меры суда; левуш, эйхаль
Разбиение желаний-сосудов (на ивр. - швират келим) - исчезновение связующего экрана (намерения "ради отдачи") между различными свойствами, желаниями, исчезновение альтруистического взаимодействия между собой.
Разбиение желания - изменение намерения в желании: от "ради отдачи" к намерению "ради получения". Стремление наполнить себя удовольствием и наслаждением, используя для этого всех остальных, утрата стремления к объединению ради того, чтобы доставить удовольствие Творцу. То есть на самом деле разбивается не желание, а экран, сила сопротивления эгоизму; исчезает связующее звено между желаниями, и альтруистическое взаимодействие заменяется на эгоистическое.
РАМБАМ - сокр. от рабейну Моше бен Маймон, русск. Моисей Маймонид (1135-1204) - великий ученый: каббалист, философ, врач. Автор труда "Путеводитель растерянных" (1190 г.).
Разбиение – сила разделения
Разведчик – ученик проверяющий св-ва мира (сомнение в товарищах)
*раскаяние - подслащение
Растительный (уровень) (на ивр. - цомэах) - начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с желанием отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.
*рахамим и дин – милосердие и суд.
*рай - хохма  (адем)
райский сад (гай эдем)– бина демалхут асия (в ней Д.Ж.эцхаим –тиферет; ганедем эрац и люляф – есод; Д.поЗ. –смежно с этерет де ес.)
*ребенок(вак) бедный и умный(отрок) – доброе начало(обновление ВАК о-луна с з=а)
*ребро - малхут в св-ве отдачи
Река – истечение через исправленный экран  через з=а; есод Имы ;левая сторона суровых судов
*высшая – Има илаа
 *тихая река – высший в катнуте
Решимо (мн.ч решимот) - "духовный ген", "запись" духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу - то, что остается после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.
Решимот 4/4, 4/3, 3/2, 2/1, 1/0 - каждое предыдущее состояние сосуда (кли), содержащего свет, оставляет после себя два вида решимот (записей, воспоминаний) - решимо от света, который был внутри сосуда, и решимо от экрана (силы сопротивления эгоизму), который у него есть в настоящее время. Эта информация, необходимая для совершения духовного действия, записывается кратко в виде цифр - "4/4" - решимо света: далет (4), решимо экрана: далет (4); "4/3" - решимо света: далет (4), решимо экрана: гимэль (3) и т.д.
Речь – отраженный Свет
*Рим – бина сил скверны
Рог** - красота важность голоса (хохмы) Бины,((шофар – экран де хирик) мера суда вызывающая милосердие; подслащение малхут – звук ключа; звук ш. - Иаков );голос Р. – з=а Бины; жертва Адама, пятая часть к основной
*роса – изобилие Атика
Руах - см. ор руах.
Рубаха (тонкая, хлопковая) – (от гуф?) зон деАЦ.; от биа де ац. до биа нога (до оранахаш или кожизмея)
*Рувен – прав лин, хесед
Рука – желание получить сверху вниз от гар
*Руки - хесед и гвура; ХАГАТ; экран вера
Руки (веры)
Рыба* – забота о духовном (уровни и души); в оталкивании хохмы.
*рык – первый, побуждение замка; второй - ключ
*рынок – обществен. место
САГ (парцуф бина) - парцуф мира Адам Кадмон с решимот гимэль (3) дэ-итлабшут и бэт (2) дэ-авиют. Это значит, что САГ работает только на отдачу (решимо бэт, бина), однако САГ имеет также итлабшут гимэль (3) - воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе АБ, парцуфе Хохма). Поэтому внутри парцуфа САГ есть небольшое свечение ор хохма.
*сапфир - есод
Северный ветер – трепет (всего7 ветров от абавеима)
Север (*бык; Гавр)- наполнение желания получать; знамя Дана – третье; левая лин.
*серафимы – св-ва дин(от змея)
Серебро - устремление к Творцу; хесед
Сердце(либо) – хазе (ср часть тиферет) Общ. Бины; желание; чистое с. – катнут, мудрое – гадлут (получение ради отдачи)
* сияние(искрение) - хохма в бине (с. величия Его – мошех)
Синай (ступени) – отдача ради отдачи; получение ради отдачи _ступени Израиля
Свеча – заповедь  (Тора – Свет)
Свет (взращивающий Адама; тайны Т.) - воздействие Творца, ощущаемое как наслаждение, желание насладить.
Свет - передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).
Свет - сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения. Уровень малхут последний доступный для исправления,далее кожа и т.д
Свет хасадим- широкий
 Свет хохма - см. ор хохма.
Свет бесконечности (на ивр. ор эйн соф) - свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами как Творец. Этот свет, Высшая мысль, замысел включает в себя все творение - от начала и до его окончательного состояния (ощущения человеком совершенства ввиду полного слияния с Творцом).
Свет бесконечности = свет мира Бесконечности - желание насладить творения без какого-то ни было облачения, ограничения, дифференциации, и только получающий выделяет его из этого однородного света определенные (согласно своим свойствам) качества.
Свет исправления - свет, создающий в нас желание отдавать. Он раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как "величие Высшего", и это пробуждает в нас желание отдавать Творцу.
Свет НАРАНХАЙ - см. НАРАНХАЙ.
Свет хасадим (ор хасадим) - свет, который творение желает отдать, вернуть Творцу; намерение доставить удовольствие Творцу; наслаждение от подобия свойств с Ним, от отдачи.
Свет хохма - см. ор хохма.
*свинец – ишмаэль, идолпоклонство
Свойство бины - свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи, подобия Творцу. Это наслаждение называется ор хасадим.
Свойство отдачи (Творец) - качество, которым Высшая сила (Творец) проявляется относительно творения. Высшая сила создала творения для того, чтобы дать им наслаждение, и поэтому ее свойство называется отдачей.
Свойство хасадим - свойство света хасадим, благодаря которому человек развивает в себе способность к отдаче, альтруизму.
*святость – Гадлут с наранха, до- малхут в бине, катнут с неф. и руах.
*святые – мохин де хуб;(св-во прав. линии –коэны , а чистые слева-левиты)
 Далее для души от гадлута святость – изобилие гар
Сек (ивр. - полная мера) - сумма требуемых усилий (против своей природы), достаточная для того, чтобы молитва (МАН, требование об исправлении) была истинной, совершенной и полной.
Седьмое тысячелетие - первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То, что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде.
*сера – производная вод ада; отходы правой
Сила - имеется в виду сила света, наслаждения, отдачи.
Сиюм - нижняя граница соф (конечная часть, которая остается незаполненной ввиду отсутствия соответствующего экрана) называется сиюм (окончание).
Сияние Шхины - ощущение присутствия Высшей силы во всем, что окружает человека. Это всепроникающее, пронизывающее все, дышащее вокруг тебя и внутри тебя поле, которое готово проявиться в тебе, для тебя, чтобы ты почувствовал его как диктующее всему определенные законы, почувствовал как бы напряженность этого поля относительно себя. В нем заложена вся мысль Творца, и оно само - Творец.
Сокращение (на ивр. - цимцум) - отказ принимать свет из альтруистических соображений. Властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокративший себя.
Сокрытие означает недоступность восприятия органам ощущений ввиду отличия свойств. Это либо полное сокрытие, то есть отсутствие ощущения, что Творец всем управляет, либо частичное сокрытие, то есть отсутствие ощущения управления          Творца как доброго.
*скипетр - облечение
Скот поед-щий траву – тора ради себя
*слезы (смесь) две – св-ва бина в малх. и малх. в бине(перед судом)
*слушай –ДААТ в прав линии
*слышание – возвышающий из сора нищего (в наслаждениях этого мира)
*смерть – хвост змея (принятие себялюбия); опускание на ступень
*снег – св-во суда свыше слева, сковавоние
Сноп (омер) - ?дар Господа (Благословение)в ор хозер от малхут (начала)
Сокращение – точка, никудот
Соль (суды в хирик для нешама, справедливость) – размягчающее, сохраняющее уровень в стабильности (солян. столб от уровня сокрытия, без Света); соль подслащающая мясо; соль садомская –ослепляющая
* с. столб – твое- твое, мое –мое.
*сон – 1:60смерти; свечение кетер де кетер (киста де хаюта –оживляющая сила) ;  вак без мохин
*сны дурные – 3 ступени (уровни нефеш): в воздухе, средние(полуложь), кошмарики
*соты- гвура, трепет Ицхака
*соты с медом - прав. и лев. бедра ; нецах ход
*союз – (брит)есод
Соф Гальгальты - часть творения, которая остается пустой, называется соф (конечная), там творение создает ограничение на получение света из-за отсутствия соответствующего экрана. Соф Гальгальты - это малхут, которая не в состоянии ничего получить.
Спускаясь = удаляясь. Основной закон, действующий в мире, - принцип подобия свойств. Он гласит, что два объекта сближаются, вплоть до слияния, в мере подобия, сходства свойств и отдаляются - ввиду отличия свойств. Этот принцип близости в мере подобия свойств существует также и в нашем мире: чем более схожи между собой люди по вкусам, взглядам, тем они ближе друг другу, а ненавидящие друг друга - далеки один от другого.
*скрытие – 1ое – охорайм; 2ое -
Стадия кетэр - желание Творца насладить творение.
Стадия хохма - еще неосознанное, несамостоятельное желание насладиться.
* старый царь – управление эгоизма, злое начало
*старец (Матат) – ангел управл-щий Ликом, мудростью в трех линиях
* старик – обретший силу царя ( перевод закут в авиют)
*Стена –печать, граница, охрана силы веры от получения
*столб – ахап высшего в гальгальте низшего
*стояние(для человека) – молитва
*страх – гвура(Ицхак)
*стрелы – 4 линии подъема
Ступени (*окружать) - уровни желания отдавать, приобретаемые человеком, называются ступенями духовных миров (всего существует 125 ступеней).
Ступени лестницы - уровни желания отдавать, приобретаемые человеком. От Творца до нашего мира существует 5 ступеней, которые называются мирами. Каждая из них имеет свои подступени, называемые парцуфим, а каждая из подступеней имеет свои подступени, называемые сфирот. То есть всего от нас до Творца: 5 х 5 х 5 = 125 ступеней.
Стыд (на ивр. - буша) – обратно чести, унизительное ощущение эгоизма, единственного творения, по сравнению с альтруизмом, Творцом, свойством абсолютной отдачи. Боль, отвращение к своему состоянию. Эгоизм и ощущение стыда - два проявления одного свойства.
*суд(изнанка отдачи)  –хохма (полный парцуф в лев линии) в лев. линии
 воспевание – уменьшение в ГАР лев линии
* суд облако –холодный в левой, ужасный в средней
*суд четырех видов – суровый –суд будней(Шимон и Леви, проклятый гнев);
*суд две категории – гнев, от подъема малхут в бину;Иаков и от точки лев.лин. (шурук);Исав
суд и закон – з=а и малхут; письменная и устная тора; зивуги ЗОН
*судно (лодка) – ступени передачи нижним от малхут; папирусные – клипот
*сумка –красн.плоть, огонь
Суть - см. Ацмуто.
СФИРА (мн. ч. сфирот) - различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их 10 - кетэр, хохма, бина, зэир анпин (который состоит, в свою очередь, из хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), малхут.
Сфира бина (умные АЦ.) - состояние, когда душа не желает получать ради себя.
Сфира* кетэр (вожди из. АЦ.) - это первая сфира из 10 сфирот, свойства Творца (света, желания отдать), является представителем Творца относительно всего остального и практически нами (творением) не постигается.
Сфира бина - сфира представляет собой отдельное желание, часть общего цельного желания мира Бесконечности. Каждая сфира (всего их десять) ограничивает получение света по-своему, в свойственном только ей виде количества и качества света, в зависимости от своего "характера". Бина - свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи Творцу, подобия Ему. Это наслаждение называется ор хасадим.
Сфира хэсэд (благочестивые) - желание уподобиться Творцу в зэир анпин (третья стадия, бхина гимэль), его кетэр (6 сфирот - хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод - являются частными свойствами сфиры зэир анпин).
Сфира гвура (герои АЦ.) - свойство, выражающееся в силе ПРЕОДОЛЕНИЯ эгоизма. Включение свойств хохма в ЗА.
Сфира тифэрэт(честные) (или зэир анпин) - свойство бина в зэир анпин, состоит из трех частей: верхние две трети тифэрэт - это ГАР дэ-бина, свойство чистой отдачи, а нижняя треть тифэрэт называется ЗАТ дэ-бина, которая получает свет сверху и передает нижним по просьбе последних.
Сфира нэцах (пророки АЦ.) - свойство зэир анпина в зэир анпине.
Сфира ход(пророки)  - включение свойств малхут в зэир анпин.
Сфира есод (праведники) - сумма всех предыдущих пяти сфирот зэир анпина, то, что затем из есод, уже как результат, получает малхут.
Сфира малхут (цари) - законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.
Сын (работа в ср.линии) – ступень понимания, хохма; следствие причины; пути чел-ка; хохма сверху вниз, но во всех службах
Табур - линия, ограничивающая получение света в "гуф" (тело), образует разделение между "тох" (внутренняя часть кли, наполненная светом) и "соф" (конечная, незаполненная, пустая часть тела).
*(в) тайне – (в) Ацелут
Творение - сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. - еш ми аин) желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.
Творец - общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели - поднять творения в развитии до Своего уровня.
Творец - сила отдачи, желание отдавать, наслаждать.
Творец = первопричина = Источник света (наслаждения).
Тело* - телом в каббале называется желание (-я), разделенное с помощью экрана на
рош (голова - принимающая решение часть, кетер), тох (туловище - внутренняя часть, наполненная светом, хохма по грудь, бина по пояс, ниже ноги - нехи ) и соф (окончание - незаполненная, пустая часть). Таким образом, образуется духовное тело, духовно живой объект.      
Тень – покрытие желаний светом хасадим; умньшение лев. линии на ГАР;
Тесто – получение ради получения
* мука – эгоизм уровня человек
Тифэрэт (ЗА, зэир анпин) - свойство, сфира, которая уже начинает применять принцип "получение ради отдачи", использовать желание получить, насладиться ради отдачи Творцу.
*тишина тонкая – свечение м. Л. линии снизу вверх
*торговец миро и фимиамом – Иаков, ср.линия с двумя остальными
 * торговца (злосовия) порошки  - Юсеф; порошки - от Юсефа и с ним праотцы свыше без Моше
Точка в сердце - духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).
Точка в сердце - термин "сердце" употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце - зародыш будущей души, помещенный в сердце человека непосредственно Самим Творцом.
Точка, созданная Творцом = "еш ми айн" (ивр. - сущее из ничего) - созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.
* травы – всходы от посева укрытого света; Свет вырастающий во тьме
Трапеза у Господа – ли шма
*трепет – очищение келим
Три линии - система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия - желание получать (свойство творения), правая линия - желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.
*трубление – подъем снизу вверх в  прав. (юг) и ср.линии(восток)
Тфилин – охорайм
*тысячи – уровень хохма
Тьма – отсутствие хасадим (кли для хохмы) в з”а
ТЭС - "Талмуд Эсер Сфирот" (ивр. - "Учение Десяти Сфирот") - основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария "Сулам" на "Книгу Зоар", но для стремящихся войти в Высший мир труд "Учение Десяти Сфирот" дает силы, необходимые для преодоления границы, разделяющей наш и Высшие духовные миры. Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием.
Ударное воздействие света - удар (ивр. - акаа) - определенный процесс
 взаимодействия между Высшим светом и экраном; столкновение противоположных желаний, целей.
Удача – мазалот, капли от саорот в 13 дикна АА; шанс Свыше чрез з=а(река из Эдема)
Ударное соединение (противоположных свойств) (на ивр. - зивуг дэ-акаа) - соединение эгоистических и альтруистических желаний посредствам удара, "взрыва", вследствие чего альтруистические, чистые желания попали внутрь эгоистических, нечистых. Как результат этого в человеке образовалась возможность свободы воли и самоисправления.
* ужас великий – в св-вах Исава(ангел смерти – “чрезвычайно хорошо”)
*ужаса повелитель – место трепета – первая из десяти ступеней постижения - нуква
*украшение Синая - пояс
Украшение – хасадим; гар Бины; венец - мохин де Гар от Има;
*улица – есод Бины
Улучшение (восприятия) - изменение себя в соответствии с эталоном, со свойствами мира Бесконечности.
Управляет = целенаправленно развивает.
Уровни духовные – нефеш животного Асия, руах св. животного, нешама брия престола(цельный духовный человек), нефеш Ацелут, руах ср. столба –Сын, нешама Бины -----вся АВАЯ
Уровни: хранение – трепет(золото); память – любовь (серебро)
Уровень "говорящий" (на ивр. - медабэр) - четвертая ступень развития желания наслаждаться, которая рождает возможность ощущать кого-то, находящегося вне его (ближнего), в результате чего "человек" является обладателем свободы выбора, то есть имеет возможность подняться над своим естеством, познать природу Творца, уподобиться Ему.
Усилия (ивр. - игия) - работа, направленная на изменение своей природы: желания получить - на желание отдавать.
*утро – время хесед
Уши - Бина
Учение Десяти Сфирот - см. ТЭС.
*фитиль (экран – ср.линия) – усилия против противоречия
ХАБАД* - хохма-бина-даат - большое состояние (гадлут), ступень (уровень) мохин (разум). Голова (рош) парцуфа. Моха,ацмот, гидин
ХАГАТ (время сынов праотцев 2-4т.летия)) - хэсэд-гвура-тифэрэт - сфирот тела (гуф), соответствующие сфирот головы (рош): хэсэд подобно кетэр, гвура - хохма, тифэрэт - бина. Называются гальгальта вэ-эйнаим (ГЭ) тела. рувен, шимон(слева), леви
Хазз (ивр. - грудь) - граница между кетэр, хохма и половиной бины (ГАР дэ-бина) - с одной стороны, и второй половиной бины, ЗА и малхут - с другой. Разделяет отдающие и получающие келим.
Хам* (жара) - лев. линия; хирик –мера суда нуквы
Хая (досл.ивр. - свет жизни) - ор хохма.
* хвост – неисправленные желания (в чуд-ще – малхут демалхут)
Хисарон - исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия) желаемого.
хлеб взрастающий из земли - обращение к Творцу
*хлеб – шхина взрастающая на вере; пророчества з=а – неба; хасадим
Хотэм (ивр. - нос) - малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.
Хохма (меч) - см. ор хохма. Длинный
Храм ( Его- ацелут) – Ицхак; св-ва малхут поднятые экраном к уровню БИНА, получение обращенное к отдаче, прах Х. –малхут в подслащении биной
*храм Высший - абавеима
*царей восемь –малахим никудим
*царей головы  - выросшие из двух входов (гвура и хесед -венцы з=а) х. и бина
*цари другие – управление в элоким
*цветок и завязь –гар де гар
цвета красный и белый - свойства суда  и милосердия ).
Цель творения - постижение Общего Закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.
Цель творения = замысел творения состоит в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим вследствие исправления и подобия Ему) совершенством.
* цепочка – три конца юд (роши Кетера, Х. и Б.
Цимцум - см. сокращение.
Цимцум бэт (ивр. - второе сокращение) - сокращение на келим дэ-каббала
(получающие сосуды, желания).
*цукаты (власть лев. см ябл.)– отцы, напоение вином
 Части света: север-юг =хасадим(св.сердце – клипа: в “что”); восток-запад= хохма охор-паним(св.разум – кл. сомнений в основах)
  Чаща – 22 буквы =20+2= кав+ бет (тайна граната)
)чаща благословений над холмами – малхут над БИНОЙ
Человек (на ивр. - Адам) - означает "подобный Творцу" (Эдомэ ле-Элион), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.
Человек - см. Адам, Адам Ришон.
Черный ящик (кибернетика) - система, в которой исследователю доступна лишь входная и выходная информация этой системы, а внутреннее устройство может быть неизвестно.
Четыре стадии развития чела – 1)гой - ради получения;2) иудей – в объединении; 3) израэль – Ради отдачи; 4) Адам – подобный Творцу …или инородец, раб, сын
Четвертая стадия (распространения света) (на ивр. - бхина далет) - последняя стадия развития сосуда, малхут; самостоятельное, законченное, бесконечное, неограниченное желание насладиться самим Творцом, Его состоянием, Его статусом, вследствие ощущения природы Творца (в третьей стадии).
Четыре бхинот (ед.ч. бхина): бхина алеф (1), бхина бэт (2), бхина гимэль (3), бхина далет (4). "Бхина" - от слова "авхана" - анализ или отделение одного от другого. Четыре бхинот отображают этапы построения духовного сосуда, желания, в них заложен весь замысел Творца, то есть все, что исходит из Творца, проходит через эти четыре стадии развития.
Четыре стадии распространения прямого света - этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохма (желание получить), далее бина (желание отдать), ЗА (реализация бины, когда она хочет уподобиться Творцу - отдавать, получая) и, наконец, малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его "состояние", "статус"). Обычно стадия кетэр не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом, поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).
Четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ - то же "юд-хей-вав-хей") - отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). Скелет, основа всех имен творений.
*чистотой насыщать – прав. линя з-а свечение хасадим
*чудовище (пара: захар и некива лев. линии) – ниже моря в девяти истекающих из одного источниках в БРИЯ; притягивание хохмы сверху вниз; лежит  в 499/5 потоках хесед, ударяет хвостом раз в70 лет и воспоняя левую приводит к 1000 –1   
*смерт. рана на голове – второе сокращение
Щит – отдача ради отдачи (хасадим) защита от клипы
*шатер- 10-ая малхут, вход ее - ее кетер
Шестой орган чувств - орган, в котором человек ощущает воздействие Высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.
* шепот -  хаш (от хашмаля) от хазе вниз
Эгоистическая (оболочка души) - силы, действующие против сближения творения с Творцом.
Эгоистическое (свойство) - желание насладиться ради себя.
Эйн Соф (олам) - см. мир Бесконечности.
Экран (ивр. - масах) - "сила сокращения", которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).
)эль – вак(ламет алеф)
Этот мир - абсолютный эгоизм, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами как пустота (страдание). Это состояние - следствие чувства отрыва от общей души (Адама).
Этот мир - вся совокупность ощущений (реакций на внешнее воздействие), поступающих в пять органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую нами "этот мир". 
Юг* – хесед; знамя Рувена –2-ое; правая лин.; Михаэль
 *яблоко(хагат з=а, власть прав.) – вытягивающее вино для исправления желания
*яблочное поле – нехи де гар, с мохин де хуб
*язва проказы – суд закрывающий блага; раскрытие получения ради получения
Язык ветвей - язык причины и следствия, когда следствие в нашем мире (определенный материальный объект) дает название силе, которая его создала, удерживает.
* язык – не удостоенный понимания



Источники:

"Учение Десяти Сфирот" - основополагающий учебник по каббале, который описывает всю духовную работу человека, проходящего ступени исправления, изменения своей природы, а для тех, кто еще не вступил на ступени внутреннего постижения, является источником воздействия и изменения внутренних качеств с целью уподобления свойствам Творца. "Учение Десяти Сфирот" начинают изучать после статьи "Введение в науку каббала" по следующему порядку: 4, 6, 8, 16, 3, 15, 1, 2, 7, 9, 10, 11, 12, 14, 13, 5 части.

"Книга Зоар" с комментариями Бааль Сулама - это объяснение духовной работы по методике трех линий1. "Книгу Зоар" могут воспринять только продвигающиеся по трем линиям, то есть люди, уже находящиеся на определенном духовном уровне восприятия законов природы или Высшей силы. Эту силу мы называем Высшей, духовной, так как Она нас создала, Она является причиной, а мы следствием. "Книгу Зоар" изучают после статьи Бааль Сулама "Предисловие к "Книге Зоар" и статьи "Введение в науку каббала".