(http://www.stihi.ru/2018/01/14/12059 «Я ЗНАТЬ НЕ ХОЧУ ВЛАСТИ, КОТОРАЯ ЕСТЬ Я САМ»
Не понимают ослепленные, оглушенные и развращенные грехом люди, что Русь не Киевская, не Московская, не Белая, не одемокраченная: Керенская, Ленинская, Сталинская... Лукашенковская, Зеленковская или Путинская, а Русь Святая - Триединая Царская - Христова!
Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. Мф.12:25.
Отечество одно, земля ведь неизменна,
Все те же облака, дола, леса и реки,
Все тот же соловей слух радует весенний...
Отечество одно и нет в нем разделенья!
Народ, что позабыл библейские приданья
«Двум господам» служить отчаянно пытался,
Мильонами казнит извергнутых младенцев
С лукавою душой, расхристанный - ПРЕЗРЕНЕН!
Такой смердящий труп к гниению наказан,
Вне Церкви он мертвец, удобрить земль обязан
Для наций, что честней и нравственнее стали...
Незыблем сей Закон, Творец непоругаем!
Святая Русь одна, земля ведь неизменна
Все те же облака, дола, леса и реки,
Все тот же соловей слух радует весенний...
Попристальней вглядись кто властвуют над нею!
25.03.2017
«По делам их узнаете их». (Матфей 7:20)
«Окончательный удел христианского отрекшегося от Христа общества, есть бунт или революция». Иван Аксаков.
ЦАРЬ
«Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь…» Михаил Лермонтов
I
Патриархом Руси стать хотел Государь,
Чтоб с царевичем «ладность (симфонию) властей» воссоздать!
Крест нес стойко - помазанник Божий,
В любви, «положил свою душу, за други свои».
Предсказал монах Авель насильную смерть,
Что зачахнет страна «без Царя в голове»!
Павел Первый об этом рескрипт завещал,
Сам «птенцами петровыми» мучимый пал.
Что грядет наперед в силу оного знал,
Утешенье в семейном кругу обретал,
Даровал Всеблагой пять* чудесных детей,
Как им мало отпущено солнечных дней...
Рядом свита иерархов, князей родовых,
Знатоков утонченных дворцовых интриг,
В тайных сделках и взятках погрязнув они,
Обмасонясь, свои расставляли силки!
Занимая посты, окружая Престол,
С «декабристов», «Ходынки»... чинили лишь кознь!
Единицы, кто смог присягнув не предать,
Бюрократией продан - святой Государь.
Лозунг: «Равенство, Братство, Свобода» - в грехе!
Побуждал членов лож к меркантильной возне,
С разделеньем на фракции думских господ,
По губерниям начался в земствах хаос!
Впало в сети дворянство, толстовских бредней,
Непротивясь отпором - террору чертей,
С «Демократией» культом, Христу изменив,
«Конституцией» - Новый Завет подменив!
Между тем в сатанинско-хасидской среде,
Под диктовку денницы план жуткий дозрел,
Мудрецы «протоколы» кропали не зря,
Век за веком ведут к трону - антихристА!
Да, неравные силы, сплотились враги,
Хитроумно продумали «пешек» ходы...
Ими созданы секты: партийных проныр,
«Гуманистов», Иуд, лжепророков, громил!
Тиражируя сплетни, наветы, хулы,
«Будущим светлым» прильщая умы,
С панталыку сбивая вчерашних детей,
Из подданных пресса «пекла» - бунтарей!
Таковых к смуте «пятого года» вела,
«Оппозиция с семгою» - Бога хуля!
Словно перед Пилатом, беснуясь толпа,
«Монарха распни!» с баррикад прорекла.
Венчая на Царство, клялись на века,
Все сословья блюсти - Самодержца Царя,
Он Помазанник Божий, народа Глава,
«Ковчега Руси» - Капитан корабля!
Невозможно удар от слОвян отвести,
«Демократы» решили обет не блюсти,
В четырех поколеньях безбожия мор,
Ляжет тяжким проклятьем, как Божий укор...
Он любил по-отечески Русский Народ!
Знал его «теплохладность» зашла далеко,
Ощущал, что замкнулось измены кольцо,
«Отщепенцев и трусов...» в Руси большинство!
Уповал на всемилость Иисуса Христа,
Он в молитвах просил, чтобы чаша сия,
Миновала хранимую Богом страну,
Но исполнилось все, как угодно Творцу...
Грянул гром веры-ломной войны, адский смерч,
Разожгли его те, кто имел свой гешефт,
Тонны золота русского в банках у них,
Чтоб присвоить их, нужно страну разорить!
«Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс. 104:15). Этот короткий стих содержит могущественное предупреждение нашего Господа. И Он действительно имеет это в виду: горе тому народу или человеку, который наложит руку на тех, которые избраны Богом! Ибо: «Спасенные народы будут ходить во свете Его, и цари земные принесут в него славу и честь свою, и принесут в него СЛАВУ И ЧЕСТЬ НАРОДОВ»! Откр. 21:23-26. Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий... Поражу пастыря, и рассеются овцы стада». Священное Писание
II
Уже в новых шинелях, в «богатырках» солдат,
По Царьграду с Берлином, намечен был шаг,
Мощь оружия правды, победы заря,
Долгожданного мира наступит пора!
Заговорщики в «Ставке» похерили план,
«Отреченьем» подложным, оболган был Царь!
В изоляции думал: «за Русь, за Христа,
На Голгофу взойти подошла череда...»
Мерзавцы: КерЕнский, Гучков, Милюков,
Родзянко, Корнилов, Ромейко-Гурко,
Алексеев, Некрасов, Шульгин, Соколов,
Эверт, Брусилов, Чхеидзе и Львов,
Рузский, Терещенко, Крымов... «Синод»:
Богоявленский, Беллавин (буд. патриарх Тихон!), Дернов,
Страгородский (буд. патриарх Сергий!), Стадницкий (кандидат в патр.) и Ермаков...
Нарушив обет - опрокинули трон!
С «Правительством Временным» закутив,
Его «благоверным!» в церквях объявив,
«Властью от бога!», - Бога гневя,
В геенну народ присягнувший ведя!
Восхотев патриарха на трон возвести,
Собор созывали во время «чумы»,
Впопыхах, под стрельбу, над монархом глумясь,
От «Клятвы Соборной (1613 г.)», плюясь открестясь!
«Без Царя в голове», бесновалась страна,
Гекате (Свободе) реляции выла греша!
Революции, сектам картавых проныр,
Оставивших Русь без «руля и ветрил»...
Переполнилась чаша терпенья Творца,
Без Монарха, Россия - Христу немила,
И оставил ее на снедение псам,
Пока не вернется к церковным стезям!
Вот «Ипативский дом», не тюрьма, сущий ад!
Пролетариев пьяных дух смрадный и мат,
Над семьей Самодержца глумились они,
Вытирая о души портянки свои…
Невозможно понять, как посмели скоты,
Ритуально, Романовых род истребить,
Надругавшись, останки сожгли изрубя,
Что ж наделали вы, обезглавив слОвян!
Морем кровушки русской упилась земля,
С красной тряпкой пошел сын родной на отца,
Православное войско в измене делясь,
В рубке братоубийственной - губит себя...
Среди «белых» не слышно: «Ура за Царя!»,
Инородцы хлеб русский жевали не зря...
Миллионы погибших, расправы в «Чека»,
Воцарился террор - «сатанистов хазар»!
«Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн
III
Стукнул век «холокоста» над русской душой,
Кровопийц, защищенных кремлевской стеной!
К юбилею «Матильдой» - блеснули они,
Ну а мы, безразлично на «шопинг» спешим...
Реки крови невинных, - клятущие нас,
Мы слезами не смыли, духовно растлясь,
Опоганились души, постыли сердца,
Как «свести бы концы», цель одна бытия!
Миллионы абортов... в семьях разлад,
Уроки вех прошлых не учат никак,
От безнадеги спились всей страной,
Под игом столетним, - убийц «русских грез»!
Близится вновь по несметным грехам,
«Князь мiра сего» бичевать «рассеян»,
Потомки чекистов, продажных Иуд,
Готовы вконец извести Божий люд!
Покайтесь в грехах, припадая к Христу,
Друг другу дарите сердец теплоту!
В приходах «агапы любви» возродив,
«Свыше рожденных», - Господь извинит!
Братья и сестры, спешите на глас,
Набатный - зовущий в Экклесию нас,
Артельно, общинно, семейно с детьми,
Сплотимся в Народ Божий, мы ж - Русаки!
Ближним поможем подняться и встать,
Введем «круговую поруку», как встарь!
За русскую честь, за поруганный край,
Встанем на брань, так велит Государь!
2017
Во дни Ноя было так, потоп приближался, Ной о нем знал и говорил людям, а те не верили. Он нанял рабочих строить ковчег, и они, строя, не верили и потому получали лишь плату, но не спаслись. Те дни — прообраз наших дней. Ковчег — церковь. Только те, что будут в ней, спасутся… Ной звал всех людей, а пришли спасаться одни скоты». св. Нектарий Оптинский
IV
Нас «авось» не спасет, супостат у ворот,
Цепью натовских банд заключил Русь в кольцо,
Не «партнеры» поганые, как ни крути,
Санкционно «по братски» сжимают тиски.
Если завтра война, вдруг "внезапно" придет,
Русской кровью умоемся, так повелось…
Нас с Явропой дружить призывают глупцы,
За безпечность расплатимся дорого мы.
Секвестируют плутинцы тришкин бюджет
В богатейшей стране запустенье сто лет,
Прозябает две трети народа в нужде,
Но жируют по царски чекисты в Кремле!
Демократы - сектанты, их нейм - «легион»,
Подточили фундамент Отчизны родной,
«Пилят», «пилят» и «пилят», и ночью, и днем,
Прикрываются ксивами словно щитом.
Соловьевские - майсы пропитаны лжой,
Киселевские «Вести» несут кривды гной,
Закидательство шапками, как пред войной,
Льется с телеэкранов тлетВОРная вонь...
Знаю! завтра война, "вероломно" придет,
Русской кровью умоемся, так повелось…
Наш Народ доведен до последней черты,
Миллионами жизней расплатимся мы!
Вне спасительной Церкви мы стали толпой,
Бесноватой, угрюмой, безумной, слепой,
В алкогольном угаре проходят лета,
Исцеленья не ищем в объятьях Христа!
1999 - 2018 г.
Вот война и пришла, кто разжег ее огнь,
Вероломно напав на славянский народ?
Те кто русских гнобил двадцать лет, словно скот,
С бесноватым главшпаном, чекистской ордой.
Сотни тысяч погибших с обеих сторон,
Второй год происходит кровавый разбой,
Правды нет за страной молчаливых рабов,
Нас понурговым стадом ведут на убой.
Бог лишает ума за гордыню сердец
И казнит государства, где чествуют грех
Содомитско-гомморский лукавый бомонд
Олигархов, укравших у нас "Русский Дом"!
Жили бы, как хозяева нашей страны,
Дураков и дороги исправили б мы,
Как сыр в масле катались, на зависть врагам,
Без войны Украина прильнула бы к нам!
Ну, а что предлагает хохлам нынче Кремль,
Отжать полностью бизнес имеющий вес,
В непокорных дубинками "рай" насадить,
Раскуячив при этом до тла пол страны...
Ни Пожарских, ни Мининых нету у нас,
Есть Пригожин по матушке рубящий в глаз,
Не боится еврей полуправду нести,
Может из-за корысти, иль боли души,
Не судья я ему, но отчасти он прав...
Забываем, кто первым с креста вошел в Рай,
То был Рах, одесную распят от Христа
На Голгофе, повстанец, признав Всецаря.
От предчувствия страшной развязки, резни,
От идущей неправой гражданской войны
Разрывается сердце за нас и детей
Ядерный арсенал психопат применит!
И шарахнет вответку по нам целый свет,
И откатимся снова мы в "каменный век",
Голод горше чумы поразит всю страну,
А зима довершит этот дьявольский сюр...
Не минует нас чаша сия по грехам,
По лукавым, пролженным и злобным сердцам,
Правду Божеской истины, знать не хотим,
Обольстившись посылами подлых проныр.
Что пьют кровь целый век в покоренной стране
Изживая со света род русских людей,
Недоимки народа прискорбно-страшны
Миллиард нас должно быть, но ах и увы...
Знать священной истории мы не хотим,
На ошибках не учимся предков своих,
Что поверили в майсы про лучшую жизнь
И остались ни с чем у разбитых корыт.
Захватили и в церкви правленья бразды,
Не стяжавшие Духа Святого, жлобы!
Век скрывая, как подло Монарха, Синод
Предал ради свободы от царских "оков".
Обязав присягнуть православный народ
Керенским словоблудам, глумясь над царем.
Патриарха решивши на трон возвести,
Открестившись от чести, Христа и страны...
Сия правда на вкус для кого-то горька,
Целый век мы живем в сетях лживого зла,
Заповедь исказив "о взаимной любви",
Учит власть: "не люби ближних, а на@би".
Сколько можно, бояться, трястись и страдать,
Это иго лжецов нужно с шей своих снять,
Иль, как в "Смутное время" дойдем до Москвы,
Или со свету нас изживут упыри!
10.06 2023
Тут Пригожин пошел с "Вагнером" на Москву,
Всколыхнув, своим путчем, почти всю страну,
Но прошла быстро спесь, сговорясь с лжецарьком,
Предал чаянья русских, забыв данных слов.
Шанс упущен, победы над злом не видать
Снова гоев отправят на фронт погибать
Что ж Иуда, ты выбрал свой путь роковой,
Скоро новость придет, что погиб сей ерой...
Оснащает "Россгвардию" Плутин броней,
Чтобы бунт подавить защищая свой трон.
Вот для этого Женя исполнил кульбит,
И восставших смогла тать в крови утопить!
24.06.2023
P.S.
Казнен Евгений показательно, но мало кто задал вопрос,
Что пережил в секунды страшные, "пикируя" трижды ерой.
Убит был без суда и следствия, по-безпределу главшпанчмом,
Из мести подлого хозяина, как рыкнувший, безправный пес.
Ни компроматы, ни биткоины, ни миллиарды не спасли
От роли мавра низкой участи, увы тебе и нам увы....
Если крутых "мочат в сортире", что ждет немой и нищий сброд
Толпу безпамятных Ивашек, родство забывших со Христом?
Страна поправ Законы Божьи не государство, а орда
В которой балом правят "бесы" с ксивами клятой ВеЧеКа.
27.08.2023
Господи помилуй и вразуми, не вем бо что творяй
Государство в подлинном смысле не мыслится вне связи с правовыми началами, без которых оно превращается в голую силу и по существу ничем не отличается от \"шайки разбойников\". Данное положение с особенной ясностью раскрывает бл. Августин. \"При отсутствии справедливости, - пишет он, - что такое государство, как не простая разбойничья шайка, так же, как и разбойничья шайка что такое, как не государство? И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства\" (\"О граде Божием\", IV). И, конечно, не такому государству предлагает заповедь повиновения \"не за страх, а за совесть\" ап. Павел.
Не есть власть, если не от Бога!
«Смиритесь! Власть всяка от Бога!»
Внушают нам мантру сию -
Царящие в митрах пройдохи,
Камлая столетье Тельцу!
Как сивые мерины лжете!
Непознана вами Любовь,
Не пастыри вы а «менялы»,
Которых взбичует Христос!
«Наемники» паству предавши,
Волков устрашилися рык,
Оставивши на растерзанье
Царя с Русью хищникам сим.
Жернов не пугает на шею,
Суда не страшитеся вы!
В соблазн вовлекая пасомых,
И множа свои барыши...
Не власть, что не чествует Бога!
До смерти изводит народ!
И хапает «пастью и жопой»
Богатства Страны веховой! Аминь
Вопреки широко распространенному мнению, утвердившемуся в результате не совсем удачных позднейших переводов Священного Писания (в том числе и синодального), далеко не всякая власть - от Бога. Славянский перевод, наиболее близкий к греческому подлиннику, доносит до нас истинный смысл слов святого Апостола Павла: «Всяка душа властемъ предержищымъ да повинуется: несть бо власть аще не от Бога (не есть власть, если не от Бога!), сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим. 13, 1). Славянское слово «аще» означает отнюдь не «которая», а «если». Сравним в греческом, латинском переводе Библии (Вульгата) и староанглийском переводе Библии Короля Иакова соответствующее словосочетание означает «если не», а вовсе не «которая». Святой Павел говорит не о «всякой власти», а о «властях предержащих» - имеющих высшую власть от Бога. Власть же не предержащая, власть, не основывающаяся на Богоучрежденном порядке, может быть вовсе и не властью, а ее ложным подобием, антивластью, наивысшим проявлением которой станет временное торжество антихриста, которому христианам уж никак не должно повиноваться.
«…духовенство без Духа, есть именно та обуявшая соль, которою солить нельзя и не следует». Ф.И.Тютчев
http://www.stihi.ru/2017/12/11/273
(Измена трону Святейшего Синода, первосвященников, архипастырей, иерархов и приходского духовенства в 1917 году!)
Епископат - или обуявшая соль?
Он «папоцезарист», рассейский - «архипастырь»!
Ничтожна его суть в душе смердящей слякоть...
Стяжанье власти - страсть, владенье прахом - радость,
Смиренные черты, а вместо сердца камень!
Всегда он достигал поставленные цели,
От юности чурался слез гнобимой черни...
Заиндевело к бедным чувство состраданья,
Предательства полна доктрина «сергианства»!
Накинув на себя парчовые одежды,
Окладистой брадой, скрыв властные стремленья,
Монарха невзлюбив с уроков семинарских,
Кимвалом звучным став утопий инославных!
Талантом наделен, быть может очень редким,
Его зарыв в земле, он мнит себя «священным»!
Бесспорно фарисейство вводит в ад кромешный,
Закон сей позабыв, ведет он паству к бездне...
Взирает свысока на вверенное «стадо»,
Заученные речи душ не исцеляют!
Порою навсегда от Церкви отсекая...
Покайся лицемер, уверуй сам начала!
«Вся власть, от Бога суть!» лукавством поражает,
Поэтому антихристов синод благословляет?
Обслуживая век, цареубийц проклятых,
Плевав на вопль слОвянства, под пятой пархатых!
Доживши до седин, весь проржавел тщеславьем,
В разладе с совестью, стал «солью обуянной»,
Релируя Кремлю, штампуя этатизмы,
Стремится он всю жизнь, лишь к значимости сытой!
Приходы обложил он неуемной данью,
Чтоб шекели грести разбойничею дланью...
Летит его кортеж, народ не замечая,
Как Никон он царит, Романовых гнушаясь!
Но хватит все о нем, портрет его очерчен,
Знакомые черты мы без труда заметим:
Смиренье напоказ, сокрытое лукавство,
Помолимся о нем, он вне Христа несчастлив...
«Ад вымощен черепами священников. Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души. Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мiрскими должностями. Многие осуждают меня за то, что я нападаю на богачей, но зачем они несправедливы к бедным? Я обвиняю не богача, а хищника. Ты богат? Не мешаю тебе. Но ты грабитель? Осуждаю тебя». Св.Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.
Не Ермоген!
«Наш» патриарх не Ермоген… за паству душу не кладет,
Красиво речи говорит, не ведома ему любовь!
В Европе, спесь свою холил и мудрость книжную стяжав,
Он царефобом был всегда, сам возжелав «монархом» стать!
Нет, не раскается гордец, «агент влияния», шельмец,
Лукавый, гнусный эпигон - «папизма» пламенный адепт!
Жернов на шею бы ему и в тихий омут... долой с глаз,
И вместе с ним всю «блатоту» - его приспешников туда ж!
Гонитель он общин слОвян и Церкви Божией не член,
Всех «мининых» он запретил, его кумир златой телец!
Приходы стонут, под пятой епископата (агентов тайных), как итог:
Толкает спич экуменист во славу бесноватых орд...
До ярости противен он с его чудовищной мечтой, собрать -
Языческих жрецов, христаубийц, магометан, папистов...
В шумный балаган, в совет всемiрный… для чего?
Для воцарения кого? известно нам, Иудой стал сей тип давно!
Кремлевской гидрою польщен, обласкан гнусным «лжецарём»,
Татью «антихристов»*... с «Хабад» мошна его растет!
Хоромы, банки, прииска, и резиденция в Сочах,
Скандалов пошлых череда, ему все нипочем…
Опричню «дворкиных» завел, «легойд» и прочих верных псов,
Глух к стонам русских он людей, льет понапрасну он елей,
На мельницу текущих дней, под шкурою МП…
Не исцеляет от страстей, «кимвал звучащий»**, лицедей!
Экклесии боится он, поместный не сберёт Собор, «наемник»*** сей,
В кортеже скрывшись от людей, забыв евангельский сюжет, «иглы ушко тонко»!
Самим нам нужно собирать в полки артели соборян в любви!
Для единенья во Христе, против бесчисленных врагов, богатыри смелей!
9.11.2017
Православные Храмы - это Божественные Парусники Спасения, подбирающие утопающих из бушующих волн, мiрского океана греха. Всякое общество растлеваясь нравственно, теряет истинную свободу, становится рабом низких стремлений и тех, кто пропагандирует их. Народ который не понял причин происшедших бед в прошлом не избегнет их в будущем! Не понимают ослепленные, оглушенные и развращенные грехом люди, что Русь не Киевская, не Московская, не Белая, не одемокраченная: Керенская, Ленинская, Сталинская... Лукашенковская, Парошенковская или Путинская, а Русь Святая - церковная, триединая, монархическая - Христова! Перефразируя Ф.М. Достоевского с полной уверенностью можно сказать: коль Удерживающего нет, то все дозволенно! Так как, «демократические права» заблудшей овцы, определяются революционной ненасытностью матерого волка; «демократия» - это опиум для народа, нельзя служить и Богу и маммоне; «демократия» - это перманентная революция против Бога, приуготовляющая воцарение антихриста, посредству расхристанной толпы, руководимой бесноватыми извергами! «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий…» (Фесс 2:7)
Конституция декларирует: свободу совести, свободу вероисповедания, свободу слова, свободу мысли, но правильно читать эти тезисы нужно с верным пониманием значения слова «свобода», то есть, свобода может быть от чего-то или от кого-то, иначе это понятие теряет всякий положительный смысл. После этого посмотрим, что нам дает конституции и декларация «прав человека»: свободу от совести, свободу от вероисповеданий, свободу от слова, свободу от мысли! Главная сакральная и сатанинская тайна декларации прав и свобод человека заключена в том, что нам предлагают быть свободными от нашей совести, от Бога, от спасающей Экклесии, от ответственности и от наших мыслей.
Православные Храмы - это Божественные Парусники Спасения, подбирающие погибающих из бушующих волн, мiрского океана греха!
«Демократия в аду, а на небе Царство!»
св. пр. Иоанн Кронштадтский
Ересь - демократия!
I
«Titanic» гибнет неизменно...
О сем не знает «капитан»!
Все «озерковские», блатные,
На верхних палубах в клубах
Сигар гаванских и FOXтрота,
Под «кокс» и ритмы джаз & бэнд,
Вдрызг пьяные, разгоряченно
Беснуются войдя в «пике»...
Роскошно все: цена билетов,
Подача блюд, весь антураж
Кричит о статусе «душ мертвых»
И пресыщЁнной жизни всласть.
Власть предержащие гуртятся
По званьям, рангам и $четам,
Их идол Золотой Теленок,
А культ служение деньгам!
Горды, лукавы и безбожны,
Как «рептилойды» без души,
Они не ведают, что в трюмах
На нижних палубах рабы*
От вод Атлантики спасаясь,
Преграды руша на пути,
Как пробудившаяся лава,
Стремятся шлюпки захватить...
-----------------
* «Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн
«Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую спесь слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу, напротив, перерабатывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их со своим зараженным духом… Для приобретения хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, сколь бы сильно не вопияли они, а думай лишь об оздоровлении корней – и получишь финансы. Чем богаче духовно нация, тем она и материально богаче… А впрочем, что же я такие старые слова говорю!» Феодор Достоевский.
II
Надежды большинства вновь не сбылись,
«Одемокраченным», хоть кол на голове теши!
В «день выборов» они толпой придут,
И кипы бюллетеней урнам придадут,
Ну а потом, как дети будут чаять,
Небесной манны от ретивых «демократов»:
От думских фракций, президента, держиморд,
Законов хаосных, полиции, судов,
Что стали нынче притчей во языцех,
Своей продажностью... и гения министров!
Но впрочем, над безумьем грех смеяться,
Таких клянёт Господь, продолжу изъясняться.
Так вот, сто сорок с лишком миллионов,
В кой раз доверились наследственным уродам:
Сплоченным кланам торгашей, ростовщиков,
Сектантов, лжепророков, русофобов и воров!
«Избранники» - электорат за эту велью милость,
Благодарят по-свойски, батогами, как скотину!
Неприкасаемость «нацгвардией» блюдя,
Век правящей страною мафии «ЧЕКА»!
Кидая массам «кость», - беснуясь в исступленье,
С экспертами картавыми в ток-шоу зачумленных,
В сей смутной круговерти демократичных мантр,
Камланий, гвалта, драк, зомбирующих фраз,
Нет правды, только ложь несбыточных реляций,
И обещанье райских кущ профанам, кликой партий!
Закачивают СМИ всю эту ахинею в промытые мозги,
С каналов незабвенных, в прайм-тайм из года в год,
И между делом фоном, служат неистово Гекате и Маммоне!
В лукавом, сатанинском оном действе,
Нет места для любви, для искренности, чести!
Ведь, право, истина не в спорах рождена,
А в содуховном пониманье Книг Священных,
В анналах Церкви, летописных драгоценных,
Жизни по Божески в спасительных трудах,
В Экклесии на Литургии в Пречестных Дарах!
В единстве множества, влюбленных и святимых,
Во Имя Бога собранных и Истиной любимых!
Так же в сравнительном анализе эпох, умов,
Характеров, Монархов и скотов, толпы и гениев,
Ничтожеств и великих, святых и богохульников ретивых!
В Социологии, науки всех наук, до времени сокрытую Сионом...
Скажу без пафоса, в любви к Руси, Христу,
И ближним, - в этом истина служения народу!
P.S.
Прозрев сие, душа в слезах саднит,
И в смертном ужасе стеная говорит:
«У них грехами выжглись фибры Духа,
Над пеплом бирюзы сих крыл скорблю,
Как сатана кромсает души, - вот проруха,
Увы, бывают часто роковыми,
ОШИБКИ СЕРДЦА старые, как мip»*...
«На Европейском континенте существуют фактически только две силы: c одной стороны, - Самодержавная Россия, с другой стороны - революция и демократия». Ф.Энгельс
«Кругомъ измена и трусость и обманъ!» Св.Царь Николай «Удерживающий» (2 марта 1917 г.)
III
Панургово стадо* столетие кряду,
Бредёт на погибель свою за вождем:
Мумией - жутких химер социальных,
И креатурой немецких штабов!
Царя отстранили нелегитимно,
И Власть захватило, картавя мурло:
Убийцы, чекисты, лукавые мрази,
Нещадно насилуя русский народ!
Все это неново, также когда-то
Варавве дал волю подкупленный сброд,
Наущенный шейлоков кликой проклятой,
И предал на муки Христа своего...
Увы, большинство неспособно увидеть,
Подкладку событий, уж так повелось,
На знании этом, вся власть сатанистов,
Стоит с финикийцев, до наших времен!
Ведают правду структуры распАДА,
От гибели Русь невозможно спасти,
С «Росгвардией», с сектами партий продажных,
Под чутким контролем «семитских светил»!
«Демократам» теперь и сам черт не поможет,
Самозванцам нелегитимность не скрыть,
Пред образом светлым Монарха Святого,
Спасет Царь Христос, Русь из лап сатаны!
«Панургово стадо», осьмнадцать лет кряду,
С надеждой идет за плешивым козлом,
Чтоб броситься в адское пламя стихии,
Развязка ужасная вскоре грядет...
P.S.
Конца финал, увы не за горами,
Жизнь в суете проводим неразумно,
И часто понимаем слишком поздно,
Что шанс спасительный, прожгли в пыли иллюзий.
2008-2017 г.
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» 2-е Кор. 6;14-15.
IV
«Не сотвори себе кумира»,
Писанье Божие нас учит,
И если храм души поруган,
То исповедать грех сей нужно.
Чтобы очиститься от грязи
И причаститься Тайн Священных,
Царя - Спасителя, который
Терпеть не может толп пролженных,
Которые «распни» Пилату
Орали до изнеможенья,
Вот «Демократии» истоки;
Масса глупцов еще тупее,
Всегда становится в надежде,
Что якобы чего-то стоит...
Все верно, таковым - кумиры,
Платят фальшивою монетой!
05.08.2017
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф.7:15).
V
Живут надеждой «лжепророки» испокон веков,
Ища в «Свободе»* упоенно - сладостных плодов,
И не желая скинуть шор и бремени грехов,
Идут в геенну, истово скандируя: - «вперед»!
Бравируют сто лет: «Народократия»** спасет,
И кущи райские создаст средь «вапленых гробов»***,
Что вера в «Конституцию»**** сакральный в ней момент,
Глас «большинства»***** всегда правей, чем в бочке Диоген!
Что нужно обустроить жизнь на западный манер,
Пусть в главном состоит она из гибельных химер:
Соборная Экклесия - прибежище рабов,
Новый Завет - безумие для развитых умов...
Что выдуман попами ад и «первородный грех»,
Ведь стал почти как бог с «Прогрессом»****** - «Человек»!
Аборты - дань детоубийц и блудников мужей,
Лукавому Деннице с легионами чертей!
Монархия - изжитый строй, святой был русских Царь*******,
Его распял: «синод», госдума, «ставка» и кагал...
История Руси, Библейских сцен полным-полна,
«Бесам» - ставрогиным свободу, «Демократия» дала.
«Мертвые души» оных в тренде, в наш меркантильный век,
И Чичиковых******** ставят в школах ученикам в пример...
Корысть у сект партийных, есть главенствущая цель,
«Стригут баранов» Шейлоки, уже две тыщи лет!
И посему Россия к выборам, готовься как к войне,
Верь - «Демократия» ведет тебя к победе на земле,
Сильней стяни ремнем чресла, лютует внешний враг,
Дай сроку и причалишь с ней к «кисельным берегам»!
До часа оного держись, без денег не херей,
Под бичеваньем санкционным бунтовать не смей,
«За голос» свой получишь на орехи в аккурат:
«Мole»********* - депрессивным регионам даст... «крысиный яд»**********!
9.12.2017
«Во времена всеобщей лжи говорить правду — это экстремизм» Джордж Оруэлл
«Любая демократия приводит к диктатуре подонков» Альфред Нобель
«Я абсолютно убежден в том, что никаким великодержавным шовинистам, никаким националистам не растащить нас по их затхлым психушкам» В.В. Путин.
«Властитель слабый и лукавый,
Плешивый щеголь, враг труда,
Нечаянно пригретый славой,
Над нами царствовал тогда...» Александр Пушкин
Мole...
(Не знаю правда или нет, но давненько ходят упорные слухи, что «Моль» - агентурная кличка Владимира Путина. «Мole» c английского на русский переводится как «крот». «Крот», разг. сленг - агент влияния, глубоко инкорпорированный в структуру противоположенных сил... Совпаденьице однако!)
I
Циник бессердечный, - Чичиков типичный,
Западник по духу, плутократ по жизни,
«Прогрессивно» мыслишь, хорошо читаешь,
Ты с листов бумажных, речи для профанов!
В храм порой заглянешь в новостях покажут,
Символ Веры вряд ли наизусть ты знаешь…
С берегов балтийских тянет гнилью смрадной,
Из «окна в Европу» - смерть СлОвян вползает...
Кто ж тобою правит, раз урок не вынес
Ты из «жизни» русской… гибельно-правдивой!
Просто европейской, либеральной мысли,
Изменить не можешь - самозванец пришлый!
Словно Кашпировский охмурил несчастных,
Обольстил люд русский русофоб пристрастный,
На Афон не сел твой вертолет летящий,
Святость не выносит лихоимцев гадких!
По словам не судим, по делам решаем,
В чьих руках ты пешка и кому продался,
Сотни миллиардов «откатил» поганым,
По Руси всей стонут Марьи да Иваны…
Мы давно с врагами кровью расплатились,
Оторвем «пиявок» хватит, закормили!
К пропасти гееннской Русь ведет «лжедмитрий»,
Но настанет время правду всю увидеть!
2001 г.
----------------
(в декабре 2001 года вертолет Путина не смог приземлиться на Афоне из-за плохих погодных условий...)
«Священник не монархист не достоин стоять у Святого Престола, священник республиканец - всегда маловер. Монарх посвящается на власть Богом - президент получает власть от гордыни народной; монарх силен исполнением заповедей Божиих - президент держится у власти угождением толпе; монарх ведет верноподданных к Богу - президент отводит избравших его от Бога». Священномученик Митрополит Владимир (Богоявленский)
II
Мудведев*, Чичиков, Роговин:
Суть поля русского изъян,
Таких плевел развилось море,
На наших дармовых харчах!
Их политическое кредо:
Один шаг влево, два назад,
Мудведеф с прочими люд дуря
Чичиков в слаломе мастак.
Их безответственные бредни
Вся химерическая ложь,
Всей полудурости примеры -
Безбожья страшный приговор!
Таких ума Господь лишает
За гордость каменных сердец,
Как Русь Святую обезглавил
До времени – за тот же грех!
Вошьди! - духовные иуды,
Куда ведете вы народ?
На те же грабли роковые,
Наступите уж близок срок!
Все ваши замыслы безплодны,
Дела лукавы, чувства злы,
Грядет прозрение России
И пагубы не избежите вы!
2002 г.
----------------
* Как все совпало, но имелся ввиду не Дмитрий, а Павел Медведев в 2002 депутат, экономист идеолог «отсасывания лишних» денег в кубышку в облигации фед. Резерва и прочие «ценные» бумаги США. Сейчас в 2017 играет роль фин.омбудсмена.
III
Смотря на Мудведева Димку
приходит невольно на ум
мультяшка про школьника Вовку
и двух из ларца баламуД,
так два президента Рассеи
походят на сих молодцов...
$табфонд по приказу Госдепа,
пустив мимо страждущих ртов.
2008 г.
Все нестроения в мipe - следствие безБожия, отсюда поголовное социальное убожество: личное, семейное, общественное и государственное, как кара за демократическое отступничество и Любви предательство!
IV
«На Бога надейся, а сам не плошай!»
В надежде на тех, кто не раз предавал,
Не веруй в их майсы, про «манну с небес»
Которую, только они будут есть.
Утопия их политических фраз
У нас вызывают лишь горький сарказм...
Без боли увы невозможно смотреть
Как плохо копирует Д.А.М. – В.В.П.
Не вышел он статью: главаст, мелковат,
Смешон, неуклюж, любит «мед», лупоглаз...
Но в гласе его сталь порою слышна,
Лишил он поста пчеловода Лужка.
«Козел отпущенья» во всем виноват!
«Лишенный доверья» зарвавшийся гад,
Но в пику сему возникает вопрос,
Кто наш «проморгал» столь обширный Стаб.Фонд?
Вложил его кто в закрома США
Под низкий процент, для какого шиша?
«Отсасывал» деньги из всяких щелей
И ждал инвестиций, от «евродрузей»?
Инфраструктуру не создал в стране
В которой «живет» до двух третьих в нужде,
Процентщикам лютым на век под пяту,
ПрОдал народ и страну в кабалу.
Нет денег в наличие должном нигде
Зато трубопроводы строят везде.
Явропе, Китаю, Японии газ
У нас без него просто рай в деревнях!
Вскоре за воздух заставят платить,
Чего дармоедов на свете плодить,
Вынесет все угнетенный народ
Несущий безмолвно по полной тягло.
«Славянский» нацизм, шовинизм, экстремизм
Явно продукт инородческих сил -
В диаспоры сбившихся, как саранча,
Бизнес в России подмяв под себя!
Гнобится все Русское в Русской Земле
Индейцы мы, что-ли в своей-то стране!
Нет мочи все эти неправды терпеть
Встанем соборно за Русскую Честь.
2010.
Лет 16 назад, выступая в ночном эфире программы «Времечко», Кашпировский пел дифирамбы президенту, констатируя тот факт, что дар магического «убеждения» масс оного, намного выше его собственного. Меня это совершенно не удивило...
V
Чичиков толкает речь:
Что спичрайтеры крапали
Глаз и ночью не смыкая
В «Белом доме», как Мистрали*
Рон с Провансом бичевали.
Чичиков толкает речь:
С выражением вещая,
Бровки хмуря, вновь вселяя
В нас надежду, нам на благо
Правит чудный сей кудесник,
Кораблем страны совейской.
Чичиков толкает речь:
Стерпят всё листы бумаги,
Уши вынесут едва ли,
Столь лукавого «посланья»,
Очи видят все иначе,
Без кремлевского «туману».
Чичиков толкает речь:
Все прекрасно, хоть ты тресни,
Все неплохо, планы лестны,
Гениально во спасенье,
Царствует великий кормчий -
Прозорливец умудренный.
Чичиков толкает речь:
Патриот, борец, воитель,
Вождь, спаситель и родитель
Новой общности народной -
«Рассеянской» и безродной,
РУССКОСТЬ - архаизм безпорно!
Чичиков толкает речь:
В зале масса БАНДерлогов
«Федеральное собранье» -
Слушает завороженно,
Не дыша, как под гипнозом
В трансе спич КАА питона!
Чичиков толкает речь...
Вывод, всех нас вновь послали,
Как баранов на закланье,
Как безпамятных Иванов,
Уж послали... так послали
Словно охло-быдло-тварей.
Президент разводит чернь!
2003 - 19.08.2017
---------------------
* Мистраль — сильный и холодный северо-западный ветер, дующий с горной цепи Севенны на Средиземноморское побережье Франции. толкает речь...
«Веруй в Господа и будь честен перед самим собой.»
Мери Трамп.
VI
Президенты Трамп и Путин,
Есть по истине враги,
Трамп - делец, «Отрепьев» - плутень,
Как поганца не крути...
Миллиарды «кровью с потом»
Трамп трудами приобрел,
А лукавый проходимец,
Махинаторством и лжой!
Дональд «воды, огнь и трубы»
К трону с честью превозмог,
А собчаковский подкидыш,
В Кремль был заслан под шумок...
45-й избран правым, зрелым,
Белым большинством,
А чекист - продажный малый,
Гнусной «ельцинской семьей»!
К смуте страшной он Рассею,
Обезумев приведет,
Трамп нахрапистый, как грелку,
Чую "путинских" порвет!
P.S.
Увы... с обворованной страной!
13.11.2016
«При отсутствии справедливости - что такое государство, как не простая разбойничья шайка, также как и разбойничья шайка - что такое, как не государство? И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства». блаженный Августин (IV-V век)
«Легче одурачить людей, чем убедить их, что они одурачены». Марк Твен
Причины духовного и экономического кризиса
Первая часть.
Мы все сходим с ума под кризисом* духовным,
В процессе упрощенья, в «массу» превратясь:
Детоубийц**, безбожников, однообразных «тряпок»,
Иванов и Матрен - непомнящих Христа!
Друг дружку сторонясь обособленно чаем,
Построить на песке кто где во что горазд,
Свой «райский уголок» не заложив в фундамент,
«Краеугольный Камень», который: - «Азъ Есмь Царь»!
Весь этот фетишизм до жалких мелочей,
Господствует в расхристанной - «демократической»*** среде,
Прельщенным невдомек, без Бога счастья нет,
Итожит жизни бег всегда нежданно смерть!
Где корень этих бед в чем кроется болезнь,
Как развивалась хворь на протяженье вех?
Подскажет не таясь Новый Завет Любви,
Заглянем в летопись священной старины:
Рассмотрим «Гуманизм»****- химеру из химер,
Он «Человека» утверждал, как основную цель,
Как центр бытия, как ключевой момент,
Как самость беспристрастную безгрешную вполне!
Казалось бы, такое возвеличенье ведет,
Все человечество к богатству с процветанием,
Но вот, что видим на поверку в протяжении веков:
Прогресс, как «эволюция жестокости» - итог!
Все потому что человек несамостен и плох,
Извне он пищу требует с «упором» в Божество,
Духовно-литургийного Причастия с Христом,
Чтоб с голода не стать эгоцентричным «мертвецом»!
Он в падшем состоянии стремится к простоте,
К последней неделимости в «наклонном бытие»,
Легко катиться с горки вниз, пьянея в кураже,
В свободе от Сверхличного служения вполне.
Это кутёж растратчика, который получил,
Наследство от Отца - словно блудливый сын,
И предаваться будет рабски «потребленью благ»,
До той поры пока не промотается во прах.
Пример сей заразителен, вокруг него тотчас,
Слетаются приятели, нахлебники - гуртясь,
Чем проще индивид, тем подражать ему ловчей,
И в вакханальи этой гибнет большинство людей!
В Экклесии Любви все части Тела на подбор,
В многообразии соборном - слажены Христом,
Устроены по рангу службы в звании своем,
Иерархично по талантам в Духе Пресвятом.
Но если «составные части» жить перестают,
Жизнью объемлющего Целого, обособляясь вдруг,
Так тотчас же слипаются в аморфное «оно»,
В бесформенную массу, в бесноватое «ничто»!
Приводит самость эта к атомизму лиц в толпе,
К «народоправческой» - сектантской выборной среде;
А призванность к Надличному кует булат людской,
В Божий Народ неповторимый, доблестный, святой!
И в этой антитезе видим явный парадокс,
Борьба нелепа личности и общества всерьез,
Ведь социум любой составлен из людей,
И человек часть общества с самых младых ногтей.
На самом деле борются две формы бытия:
«Антисистема атомов» с Экклесией Христа,
Воюют «души мертвые» против «соборян»,
Двадцать веков без устали от Рождества Царя.
У человека в жизни, есть особенная Цель,
Богоподобие Христу в ней ключевой момент,
С вздоха Адама тянется Исторьи вещей цепь,
Где эпизод «грехопадения» - ужаснейший сюжет…
Поэтому для «черных месс» придуман «атеизм»,
В нем «гуманизм», есть вера в самосотварный мiр,
И это заблуждение ведет прельщенных в ад,
Без Бога восхотевших с сатаной богами стать!
Домiрно зло и плагиат завистника лежит,
В желанье Образ Божеский собою подменить,
Ведь в «человеке» воплощен Творенья высший смысл,
Грех – антипод ему, стирает смертью жизнь...
И умирают люди в беге факельном стремясь,
Грядущим поколениям надежду передать:
Бог Слово воплотившись в Человека принял на Себя,
Грех «мiра падшего», чтоб искупить всех нас!
Так вот, безвреден «гуманизм» в значении ином,
Не обращаясь против общества в сознание о том,
Что в жизни, в этот краткий миг мiрского бытия,
Должно осуществиться нечто Высшее, чем «Я».
«Я» человеком становлюсь, лишь перестав им быть*****,
Сливаясь со Сверхличной Жизнью горних Божьих Сил!
Но если нету этого и утверждаюсь вне Христа,
То в этом отпаденье просто зверем стану «Я»…
В религии главенствует, как составная часть,
«Гуманность» как понятие, но без любви тотчас,
Становится бунтующей атеистичной тьмой,
Душой толпы - смертельною для общества бедой!
Во всякой революции найдем пример простой,
В ней корень «гуманизма» прорастал словно чумной,
Цвел в принципах: «Свободы, равенства скотов»,
Дав плод, безликой массы «Я» - безжалостный террор!
«Мой личный произвол в животном, дерзостном хапке,
Благ общества, есть право первое во всяком мятеже!»
Стволом сей мысли «просвещенной» Реформация***** была,
В сектантстве бесцерковном юдаизмом рождена…
Такая филиация****** скрывает суть от нас, что Талмудизм,
Папизм с Реформой, Индуизм, Буддизм, Ислам,
В рациональном типе - ересь и по правде говоря,
Есть отпрыски от корня: сатаны, антихриста*******!
Очищен ими мiр от Божьей Святости, Чудес,
Он чист и прост, как формула, химический процесс,
Юдейский сциентизм********, культуры западной конек,
И в ней слОвян ассенизация - опрятных немцев роль.
Еврейский раж свободомыслия и рационализм,
С папской моралью юридизма плюс швабский ницшеизм,
Дали тот страшный «винегрет» в смешении своем,
«Жидомасонством» прозванный, от корня своего.
Облекшись в пышный культ и иерархию чинов,
По типу тамплиерских меченосных орденов,
Масонство сея «гуманизм» стремится подточить,
Христьянство - демократией, став штабом подрывным!
Провозглашая автономность всенародных «прав»,
От богоданного призвания - служения Царям,
Организуя революции, общественный распад,
Целое в «массу» превратив - зловоннейший экстракт!
В борьбе с Надличным родился бесцельный индивид,
Не дурно самостийным слыть, «душою мертвой» быть,
В массовке «атомов» кишить в приятной суете,
Когда черед придет уйти, то сгинуть как и все...
В демократический поток фикальных масс попасть,
Гниющих в самости своей, чтоб удобреньем стать…
История зажала нос скорей спеша пройти,
То место в коем некогда цвел сад Святой Руси!
Есть несомненно лишь один исход из сей беды,
Если Народ соборно в Церкви заживет судьбой страны,
Приданье предков выполнит став царским во Христе,
И воплотит Национальное Призванье на земле!
Не ясно ли теперь всем нам в угаре вековом,
Что «удобреньем» стали для других в паденье роковом:
Меж стульев наций русофобских не усидели русаки,
Лишь самосознанным Народом - берется силой Жизнь!
Атеистичный гуманизм, есть в бесновании своем,
Бессмыслие и переход в катастрофизм эпох,
Когда лишаются сверхличные носители добра,
Духовных сил, а масса узурпаторов таланта и ума…
Толпа - есть сборище нелепое одемокраченных глупцов,
И расклубляет общество в аморфное «ничто»...
В противоборстве «индивида» с макрокосмом Форм,
Заключена борьба Денницы с Триединым Божеством!
«Рожденный свыше» Человек, высокий смысл несет,
В теле Народа Божьего - душой в любви цветет,
Но отпадая в гедонизм в «тьму внешнюю» страстей,
Не сможет вынести в агонии свет Истины, в мале…
Ценность уроков «Демократии» проявлен ярко в том,
Что применен логично ей, как аргумент - террор,
Расправы, войны, голод, истребленье лучших из людей,
Нам показал тупик гуманистических химер;
Необходимость также гибнущим Сверхличностных начал,
Пока в Экклесии Спасающей недуг не исцелят.
Но что же это за начала ищем столько лет?
В канонах братолюбия найдем смирясь ответ!
Запечатлеть их нужно в собственных сердцах,
Как догму в жизнь ввести, не как «МП» абстракт*********,
А как набатный голос Бога призывающий слОвян**********,
К Живому Целому примкнуть, вне этого все прах!
Церковь содержит Истину, познанье всех вещей,
Вне оной не минует ада грешный человек,
Как рыба без воды и как без воздуха орел…
Без Бога не спастись в Нем жизни вечной соль!
Жизнь обретает только смысл в Начале всех начал,
Когда «Я» центр тяжести стяжаю вне себя,
Когда с молитвой Литургийной в унисон поет душа,
Как новый орган хора Царства Божьего Христа!
Слышать призыв спасительный, раскаявшись в грехах,
Бремя креста подъяв к Голгофе устремясь...
В пьянящем «Воскрешенье» сопричтись к сонму Царя,
Став богоносным воплотителем Святого Бытия!
И в этом чувстве благодатном, «нищеты своей»,
В сравненьи с Целым, есть отличье «массы» от людей,
Личностью и тем Сверхличным в Ком себя осознает,
И сораспявшись получает в дар - «вечный живот»!
Но если ко спасенью только крестный путь ведет,
Который человечеству указан был Христом,
В Экклесии, в евхаристическом слиянье с Божеством,
В служенье ближним, в «Общем Деле»*********** - жертвуя собой...
То, значит, скорбь – удел и тщетна наша мысль о том,
Что счастье личное в свободе самостной найдем!
В этом Культура Православия расходится с мiрской,
В двух видах христианства, дилемму разберем...
Гуманистично – первое: Господь в нем добр и мил,
Кроток, смирен, филантропичен во объемлющей любви,
Рационально нравственна Благая Весть Его,
Жизнь «христиан» идиллия во внецерковности земной…
Второе – не от мiрно: в нем набатный слышен бой,
Зовущий к кровной жертве на кресте Народ Честной,
Царь - грозный Судия, Церкви воинствующей Бог,
Которая за души чад брань с сатаной ведет!
И по сему «Дело Спасенья» состоит не в том,
«Богопознании» сектантов в самочинии своем,
И не в сведеньи жизни к первохристианской простоте,
А беззаветной службе Церкви в православном воинстве!
Которое имеет Богом даденый «Устав»,
Свою иерархию, награды и церемониал,
Свои придания, героев, непреступность крепостей,
В образе: Царств, соборов, храмов и монастырей!
Такое Христианство гармонично и цельно,
Ведь венчано Святой Любовью с Истиной оно,
Беря начало Свет Духовный в Лоне Божества,
И раскрывает человечеству путь в отчий Дом Отца!
Цветет во внутренней и внешней жизни государств,
В семье, народе, обществе - врачуя гордый нрав,
В началах просвещения, защите личных прав,
В науке, творчестве, любви, душеспасительных трудах!
Процесс же разложенья макрокосма государств,
В истории стремителен, словно бубонная чума,
Вне Церкви «власть толпы» ломает жизни лад,
Всегда ведет народ в массово-кризисный распАД…
«Гуманистичное христианство» не ново для Руси,
С ним бился пять веков назад - Иосиф Волоцкий,
Но постоянно в новых формах прорастает дрянь,
В лице Толстого, смерть с косою по стране прошлась…
Главой «жидовствующих» был великий романист,
Новый Завет переписав Мессию подменил,
Секту создал, ввел в пагубу профанов «тьму тем» лиц,
И не раскаявшись в грехах... сгинул с лица земли!
Церковь пред самой катастрофой отлучила от себя,
За эту ересь лжепророка, «антихриста» писца…
И тем пророча указав на «победоносный гуманизм»,
Как на источник величайших потрясений и беды!
Что же касается вопроса о счастье и стражды,
Он разрешен поскольку речь вели о Смысле Жизни мы,
Ведь наслажденье и страданье в связях меж собой,
Коль взялся за один конец, то вытянешь другой!
Конечно, Жизнью жить - Сверхличностных начал,
Значит спокойно покориться многим ранам и скорбям,
Ведь в росте историческом надличностных существ,
Не избежать насилья, понужденья и конфликтов меж людей…
Но несмотря на эти язвы, от общественных бичей,
Так очевидных из истории всех государствообразующих систем,
Борясь с недугами, целительную силу Божию призвав,
Необходимо смело утверждать - «Сверхличностную связь»!
При этом первое - познание Евангельских глубин,
Обоженье в прятие Евхаристических святынь,
Грехов коросты очищенье в Литургийном бытие,
Вот главное условие для роста во Христе!
Нужно поднять хозяйство, государство излечить,
Церковь очистить от адептов еретических доктрин,
А не хулить Сверхличное с несовершенною средой,
Чтобы не выплеснуть ребенка вместе с грязною водой.
Право – основа жизни общества «надличностных людей»,
На нем созиждется живая связь «духовных цельностей»,
Которые в единстве множества являют Организм,
Как если б центр тяжести их жизни стал вне их.
Такие в службе не жуируют, а жертвуют собой,
И не довлеют в самости эгоцентрических шагов,
Ведь чем величественней Целое в коем сочленены,
Тем жизнь становится богаче в Боге все сильны!
А «масса» чуждая своей греховности - самовлюбленностей,
Являет жалкую пародию на вохрестившихся людей,
Ведь как велик, значителен «надличный человек»,
Который в сердце Дух народа Божьего несет!
Право - в сравненье с бытием, лишь юридический скелет,
Но без него жизнь общества, есть казусный сюжет,
Право организует государство, вносит твердость форм,
Право – борьба за место в Целом, «масса» – борьба против него.
Как характерен «Демократии» антихристианский дух,
Борьба с «надличным правом» ради «равенства» потуг,
Борьба с Благою Вестью - конституционных баснь,
Борьба с Народом Православным - толп бесноватых «масс».
Приобретенный нами опыт, безусловно говорит:
Что «Гуманизм» враг человечества, по истине № 1!
Не ведаем, восстанет вновь Россия, иль уж нет?
Знаем одно, что ей для Воскрешенья - ересь нужно одолеть!
«Но как заболела гуманизмом в самой тяжкой форме Русь? И кто микроб возбудитель этой болезни? Для этого нужно проследить связь большевизма, внезапно разорвавшегося, как бомба внутри России, с некоторыми явлениями давно знакомыми и привычными. Вопрос о большевиках приводит к старой теме об интеллигенции». Николай Болдырев.
Вторая часть.
С того момента в Государстве эта ересь зачалась,
Как жизнь общественной культуры от церковной отсеклась,
От образующего корня, лона питательной среды,
Всего надличного в народе - от источника Любви!
Так вот, наш затхлый «Гуманизм» взрастал в меру того,
Как каменея, обмiрщалось на Руси Святой - ядро,
Рвалась всей веры стародавней историческая связь,
И отлетал Животворящий Дух, от внецерковных «масс».
Процесс, запущенный Петром - взорвался в «Феврале»,
До оного, «сверхличные начала» отмирали двести лет,
Валяясь трупом неубранным в слОвянской тучной стороне,
И отравляя смрадом воздух в немой «печёринской» тоске…
Всегда Россию отличал «крест» подъятых задач,
В стремленьи общества и власти - Царство Божие стяжать,
И с этим непосильным грузом, иногда впадать,
В катастрофическую смуту, расклубляясь в прах…
Такое жуткое «зиянье» меж народом и Христом,
Открылось по смерти Царя Ивана Грозного…
Восстановительный период подытожен был Петром,
«Россию он над бездной вздыбил» и к «величию» повел!
Этот «подъем» осуществлял слишком большой ценой,
Приливом сил национальных, без остатка, под дубьем,
И в напряженье государство абсолютируя рвало,
Скрепы духовные с «общиной» и церковною канвой.
Вместе с тем с Запада заимствуя мертвый конструкт реформ,
Технику чисто внешних, пустых бездушных форм,
Лишенных «духа дольнего» всех западных основ,
Как ладан черт не выносящий - Дух Горний, русаков!
С паденьем церкви небывалым в роли строителя страны,
Приобрела светский уклон, культура «молодой Руси»,
И проросла в гипертрофизме обюрокраченной среды,
Понесшей тягловой характер - железной, крепостной узды!
«Новый порядок» в государстве стал чужд преданью старины,
Оно призвало по иному на службу подданных своих,
Но исключительно военно-бюрократический настрой,
Не позволял ему включать все элементы в контур свой.
Так родилась «интеллигентщина», наш доморощенный «продукт»,
Жизнью обязанной реформам - государственных потуг,
В роли надличной и подвластной в механике частей его,
Но страстно возжелав свободы, чуралась бремени сего.
Петр зачал ее отвергнув «краеугольный Камнь» - Христа,
Лукавый «просвещенья» дух наполнил самостью сердца,
Дворцовых заговоров век с революцией спаял,
Эта «абстракция» иного была не в силах воспринять!
Став тень от тени, тлен от тлена, атеистической средой,
Ведь стало тенью государство, отторгнутое от Христа – Петром!
Радищев, Новиков, Спиранский собой являли сей абстракт,
И характерно, что «младенец» масонством был повит тот час!
(продолжение следует...)
14.01.2018 г.
Шайка разбойников или государство?
Вопрос о христианском отношении к государству - один из самых сложных вопросов христианского вероучения. В этом вопросе христианство подвергалось двум прямо противоположным обвинениям.
С одной стороны, христианству приписывалось пренебрежение к государству и к задачам национально-политического устроения; с другой стороны - преклонение перед всякой властью, перед всяким существующим строем, консервативная и реакционная практика. Сущность первого обвинения сводится в основном к тому, что христиане, устремленные к потустороннему миру, сознающие себя \"странниками и пришельцами на земле\", не могут быть хорошими гражданами государства, так как душа их далека от задач и интересов государственной .жизни, от пафоса государственного строительства.
Проповедь любви и непротивления подрывает, с этой точки зрения, основы государственности как организации силы и принуждения. Это обвинение, идущее еще от времен римской языческой империи, повторяемое сторонниками государственного абсолютизма в начале нового времени, встречается и в демократических учениях (напр., в \"Общественном договоре\" Руссо), в том числе современных.
Аргументация этого рода обвинений построена на определенном понимании роли государства, его сущности и смысла. Иной взгляд на значение государства, присущий христианскому мировоззрению, произвольно истолковывается здесь как отрицание государства и пренебрежение им. Христиане - \"странники и пришельцы на земле\", но отсюда никак не вытекает безразличие к земной общественной жизни. Странствуя по земле, христианин не связывает себя страстями и привязанностями к вещам, но стремится выполнить свои обязанности в земной жизни, в которую он послан не без цели,- обязанности в отношении к другим людям, к обществу (не только христианскому) и к государству... Отдавайте всякому должное... Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви... (Рим. 13:7-8).
Христиане имеют гораздо более высокие и сильные мотивы для выполнения этих обязанностей, чем те, которые, считая вещи и земные блага последней ценностью, неизбежно ставят на второй план объективные цели и не расположены к жертвам во имя их. Христианство не может признать государство последней целью, поскольку оно поглощает личность и претендует на все ее содержание, - так по большей части рассуждают обвинители христианства в антигосударственности. Христианство исключает всякий фетишизм, в том числе и государственный, всякое поклонение идолам и кумирам, порабощающим душу, ибо такое превращение государства из средства в самоцель, превращение людей в средство для собственной их организации есть коренное извращение человеческой жизни, бессмыслица, с точки зрения здравого смысла.
Государство рассматривается в христианстве как исторически необходимая организация в естественном, подверженном греху, не преображенном еще человечестве. Необходимость в государстве возникает вследствие греха, повлекшего за собой разделение человечества, нарушение его духовно-организационного единства. Но, возникнув вследствие греха, оно является само по себе не грехом, а средством, ограничивающим внешние последствия греха, - средством ограничения внешних проявлений зла, средством создания внешнего порядка, необходимого для обеспечения возможности спокойной жизни и деятельности. Это именно имеет в виду ап. Павел в известном месте послания к Римлянам. Об этом же говорят и святоотеческие писания. \"Итак, для пользы народов установлено Богом земное правительство, чтобы, боясь человеческой власти, люди не поедали друг друга подобно рыбам, но посредством законодательства подавляли всякую неправду народов\".
Иоанн Златоуст положительную историческую роль государства видит в том, что им устанавливается мирный порядок, дающий возможность организовать \"города и торжища\", - элементы культуры, необходимые для устройства внешней жизни.
Государство вытекает из требований естественного порядка, из естественных условий человеческого существования. Отсюда отцы церкви (Юстин Философ, Ириней, Златоуст) обосновывают существование и задачи государства на \"естественном праве\". Поскольку \"естественный порядок\" рассматривается в христианстве как творение Божие, как в идее своей богоустановленный, постольку и государство признается божественным установлением, если не извращает своей природы и своих естественных задач.
Христианство в своем отношении к земной жизни исторично по существу. Оно видит в историческом развитии необходимый путь, через который должно пройти человечество, и на этом историческом пути получает свое относительное (а не абсолютное) значение и государство.
У тех же учителей Церкви мы находим ответ и на второе, более распространенное и популярное обвинение христианства в оправдании всякой власти, всякого строя. Опираются при этом на слова ап. Павла, взятые отдельно от остального текста и общего смысла послания. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению (Рим. 13:1-2). Отсюда делается вывод о религиозном освящении всякого веления и всякого носителя фактической власти.
Такое представление, прежде всего, решительно противоречит основному положению, проходящему через все учение евангельское и апостольское, что нет на земле такой силы и власти, которые могли бы противостоять совести и религиозному сознанию христианина. Ничто не может заставить христианина признать то, что противоречило бы его вере. Первая заповедь для него, содержащаяся в тех же апостольских посланиях, говорит о том, что он должен повиноваться больше Богу, чем людям. Судите, - отвечали апостолы на требование иудейской власти отказаться говорить ученикам об имени Иисуса, - справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян. 4:18-19). И бесчисленное количество христианских мучеников, над которыми ни огонь, ни вода, ни стужа не могли одержать победы, своей кровью запечатлели этот принцип.
Как далеко от этой степени духовной независимости большинство тех, кто упрекает христианство в \"примиренчестве\" со властью. Те места апостольских посланий, в которых говорится о \"богоустановленности\" власти, согласно определенному пониманию отцов Церкви, означают признание необходимости самого государства (в исторических условиях не преображенного еще человечества), самого государственного порядка и власти, его организации. Власть государственная богоустановленна в таком же смысле, как и вообще естественный порядок природы (поскольку он не извращен), как исторически необходимый путь развития, как условие мирного существования.
Слова апостольских посланий о провиденциальном значении исторического порядка и о повиновении государственным властям направлены против иудейского теократического и политического мессианизма, рассматривающего всякое общение как земное политическое господство и исключающее всякое существующее государство, с одной стороны, и против анархизма аскетических учений гностиков, отрицающих творения Божии, мир, материю, общественное устроение, смысл истории, а отсюда и государство, как организацию мирского порядка, с другой стороны. На это указывает, в частности, послание ап. Иуды, осуждающего мечтателей, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти (Иуд. 1:8).
Но отсюда никак не следует поклонение, безрассудное подчинение всякой высшей господствующей силе только потому, что она сила, оправдание ее. Понятие власти имеет для апостольского и святоотеческого понимания не фактическое только, а моральное значение. Власть, по апостолу, существует для определенного назначения, определенного морального призвания, а не сама для себя, как самодостаточное начало. И только в силу этого назначения, этого призвания она имеет значение. Задача власти обеспечить общественную справедливость, порядок, необходимые для существования людского общества, поскольку она ограничивает проявления зла, делающие это существование невозможным. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро... Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13:3-4).
Государственная власть имеет нравственное значение и действительную силу постольку, поскольку она связана с началами права и справедливости, поскольку \"начальник не напрасно носит меч\", поскольку он действует на \"пользу\" народов, а не на вред, поскольку он \"добрый слуга на добро\". Признание государства обусловливается у апостолов объективными, нравственными основаниями. Выше приводились слова Иринея Лионского, в которых он определяет назначение государства, дающее ему нравственное оправдание \"подавлять многообразную неправду посредством законодательства и права\". Он утверждает дальше, что \"для пользы народов установлено Богом земное правительство\". \"Сами правители, - говорит он, - имеющие закон... за свои справедливые и законные действия не подвергаются взысканиям и не понесут наказания\". \"Если же они, - добавляет он далее, - будут действовать к ниспровержению справедливости, нечестиво, противозаконно и тиранически, то за это погибнут\" (\"Против ересей\"). Есть существенное различие между властью, основанной на праве и нравственности, и тиранией, действующей исключительно в своих интересах, господствующей ради господства. И это различие проводится в святоотеческой литературе.
Государство в подлинном смысле не мыслится вне связи с правовыми началами, без которых оно превращается в голую силу и по существу ничем не отличается от \"шайки разбойников\". Данное положение с особенной ясностью раскрывает бл. Августин. \"При отсутствии справедливости, - пишет он, - что такое государство, как не простая разбойничья шайка, так же, как и разбойничья шайка что такое, как не государство? И они (разбойники) представляют собой общество людей, управляются начальствами, связаны обоюдным соглашением, делят добычу по установленному закону. Когда подобная шайка потерянных людей достигает таких размеров, что захватывает города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда открыто получает название государства\" (\"О граде Божием\", IV). И, конечно, не такому государству предлагает заповедь повиновения \"не за страх, а за совесть\" ап. Павел.
В исторической действительности мы тем не менее встречаемся с постоянными искажениями и отступлениями государства от своего назначения. Здесь, как и во всех сторонах мирской жизни греховного, не преображенного еще человечества, в каждый исторический момент смешиваются начала положительные и отрицательные, истина и заблуждение, высшие и низшие силы, до времени борющиеся в человеке. Но естественный нравственный закон, естественное нравственное стремление, по христианскому учению, не уничтожено в человеческой природе: оно лишь помрачено, но не окончательно погашено. Поэтому даже самое несовершенное государство, в котором преобладают, говоря словами бл. Августина, \"черты Вавилона\" все же вынуждается выполнять объективно необходимые для жизни общества задачи (например, охраны общественной безопасности, благоустройства, организации общественно необходимого труда, организации связи, социального обеспечения и т.п.), т.е. в той или иной степени оно вынуждается признать ограничение своего господства и вместе с тем элементы права.
Бл. Августин утверждает, что стремление к \"мирскому порядку\" естественно присуще человеку и проявляется в той или иной степени даже в годы самого жестокого деспотизма (сюда относится, например, организация войны, \"право войны\" - установление определенных правил и границ для борющихся сторон, нарушение которых рассматривается как преступление). Даже в самом несовершенном порядке, даже в самом \"Вавилоне\" проявляются в той или иной степени эти начала \"естественного права\".
Нет общества без права. Самое несовершенное общество живет по какому-либо праву, иначе оно не могло бы существовать. Грех, рождающий преступление, не может навсегда убить в человеке его естественное стремление к порядку, к праву, к справедливости. С этой стороны и в этих пределах христианские писатели считают необходимым \"воздавать должное\" - выполнять объективные обязанности даже и в нехристианском или прямо враждебном христианству государстве. \"Оба града перемешаны, - пишет бл. Августин, - поэтому пользуемся и мы миром Вавилона, от которого народ Божий освобождается верой\". Но апостол учит отдавать государству именно должное, то, что требуется самим его назначением, самими этическими основами его, что принадлежит ему по праву, и меньше всего оправдывает участие его в беззаконных и извращенных делах, нарушающих естественный нравственный миропорядок. Отдавайте всякому должное... и не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви... (Рим. 13:7-8).
Одной из самых сложных проблем, связанных с отношением к государству, является проблема воздействия христианства на государство и вообще на мирские формы общественной жизни.
Допустимо ли революционное решение общественной проблемы, с точки зрения христианства? Так формулируется эта проблема, причем большинство противников христианства утверждают, что оно отвергнет революционную постановку вопроса и тем самым обрекает человечество и историю на застойное существование - подрывает основы прогресса.
Между тем христианство, возвестившее миру новую заповедь, новое откровение вечной истины, ставит своей задачей внутреннее преображение человека, создание нового неба и новой земли, в которых правда живет. Осуществление этой задачи - дело всей земной жизни человека. Христианин не может связывать себя с какой-либо определенной исторической общественной формой, с каким-либо политическим течением. Тем более несоответственным и бессмысленным является отождествление государства с одним из таких течений. Не ставя себе внешней, временной задачи, связанной с каким-либо определенным преходящим моментом, не связывая себя с временными и относительными задачами и целями, христианин, однако, не только не отказывается от деятельности в той среде и в тех исторических условиях, в которых он живет, но, наоборот, предполагает возможность для себя действовать в любых исторических условиях.
Возвышаясь над временными интересами, христианин не освобождается от обязанности внутреннего духовного воздействия на среду, не освобождается от ответственности за нее, от необходимости жить и действовать в ней, не дожидаясь создания \"нормальных условий\" и \"совершенного строя\" и не откладывая своего земного дела до их наступления. Это последовательно вытекает из всей солидарности, связанности, соборности твари, о которых говорилось выше и которые отвергают \"эгоистическую отрешенность\", \"духовный аристократизм\" и \"индивидуализм\", но требуют, наоборот, \"жертвенного пути\" и \"несения креста\". Именно такой смысл имеют апостольские слова: каждый оставайся в том звании, в котором призван. ...В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор. 7:20, 24). Необходимостью внутреннего руководства духом христианским во всяких условиях и среде не исключается, конечно, но предполагается использование любой возможности для изменения этих условий: рабом ли ты призван, не смущайся: но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся (1 Кор. 7:21).
Цитированные места апостольских посланий подают иногда повод к упрекам в реакционности, в противодействии революционным изменениям общественных условий или, в лучшем случае, в безразличном отношении к существующему. Апостолу делается упрек в запрещении классовой борьбы, в отсутствии призывов к революционному ниспровержению существующего общественного порядка. Выше уже говорилось, что совершенно несообразно переносить учение, возвещающее непреходящие начала жизни, в плоскость временной и тем более политической программы. Однако менее всего оправдываемо требование от христианства отрицания исторических форм и стремления к насильственному изменению их во что бы то ни стало, независимо от момента.
С точки зрения всякого исторического подхода, даже с точки зрения \"исторического материализма\", которую эти критики христианства считают для себя обязательной, те или иные формы общественного порядка не случайны, не нарочито кем-то устанавливаются и сохраняются, а связаны с определенными условиями объективного характера (экономическими, общественно-историческими и т.д.), со всей исторически сложившейся обстановкой.
Устранение данных форм без устранения самих причин, их обусловливающих, и условий, вызвавших их, было бы утопической и ни к чему положительному не приводящей задачей. Сами марксистские историки признают невозможность простого внешнего устранения тех общественных форм (государственных и экономических) в Риме эпохи ап. Павла и в то же время упрекают ап. Павла в том, что он не поставил себе этой утопической (в данной обстановке) задачи.
Христианство чуждо всяких утопий именно потому, что оно ясно сознает относительность всех исторических земных форм. Но оно и не откладывает внутреннего духовного воздействия и осуществления духовных задач до \"совершенных условий совершенного общества\". Оно не исключает борьбы за лучшие формы и условия, как утверждают его противники, но оно подчиняет формы этой борьбы высшим началам правды и справедливости. Оно не может видеть выход только в изменении внешних форм самих по себе, без изменения их духовной сущности. Но всем этим христианство нисколько не отстраняет задач прогресса, задач лучшего устроения общественной жизни. Наоборот, оно ставит их на высшую и более глубокую основу, на которой они и могут быть последовательно обоснованы.
Источник: lib.eparhia-saratov.ru
Бюрократия в Российской Империи и СССР
На рубеже XVII-XVIII веков всех «приказных людей» в России насчитывалось около 4,7 тысячи, тогда как в Англии в начале XVIII века, при вчетверо меньшем населении – 10 тысяч. При Петре I, как пишет Селюнин, в России было 905 «контор» (и это кажется ему «убийственным» доводом), между тем при ближайшем рассмотрении большинство этих «контор» окажется учреждениями типа уездных воеводских канцелярий со штатом 1-2 человека. В крупнейших учреждениях того времени – коллегиях (наших министерствах) насчитывалось всего по 20-30 человек. Да о чем говорить, если даже через 30 лет после Петра – в середине XVIII века всех ранговых гражданских чиновников в России насчитывалось всего 2051 человек (с канцеляристами – 5379). В 1796 году ранговых чиновников было 15,5 тысячи, в 1804-м – 13,2 тысячи, в 1847 году – 61 548, в 1857 году – 86 066 (плюс 32 073 канцеляриста), в 1897 году – 101 513, в начале XX века – 161 тысяча (с канцеляристами 385 тысяч), наконец, к 1917 году в Российской Империи всех государственных служащих было 576 тысяч. Стоит сопоставить это с тем, что во Франции уже в середине XIX века (при вдвое меньшем населении) чиновников было до 500 тысяч; что в Англии (где профессиональная гражданская служба получила законодательное оформление лишь в середине XIX века) к 1914 году их насчитывалось (при втрое-вчетверо меньшем населении) 779 тысяч, что даже в США, где «закон о гражданской службе» был принят только в 1883 году, к этому времени насчитывалось до 140 тысяч служащих только в федеральном аппарате, а в 1900 году (при в 1,5 раза меньшем населении) – 1 миллион 275 тысяч (в том числе 186 тысяч в федеральном аппарате), что, наконец, в Германии в 1918году (при в 2,5 раза меньшем населении) союз чиновников объединял 1,5 миллиона человек — и станет ясно, что среди европейских стран Российская Империя не только стояла на последнем месте по числу чиновников, но в пересчете «на душу населения» уступала им по этому показателю в 5–8 раз, при том что многие врачи, инженеры, преподаватели имели классные чины, в частности, профессора и директора гимназий и реальных училищ обычно имели «генеральский» чин действительного статского советника, академики – тайного советника и т.д., т.е. также числились чиновиками. В 1914 году всех жандармских офицеров в стране было менее одной тысячи (35 генералов, 407 штаб- и 555 обер-офицеров).
Положение изменилось на диаметрально противоположное как раз после захвата власти большевиками, когда тотальная национализация экономики неизбежно умножила число государственных служащих, превратив в них практически всю интеллигенцию, потребовав массу новых управленцев. В Российской Империи бюрократия никогда она не распространялась на всю экономику или даже значительную ее часть. Достаточно сказать, что в 1923-1924 годах наименований должностей в госаппарате было свыше 2000 вместо 600 до революции. Несмотря на потери в мировой и гражданской войнах и отпадение огромных территорий с многомиллионным населением, уже в конце 1919 года только в 33 губерниях Европейской России было 2,36 млн. служащих. На XV съезде Орджоникидзе говорил о том, что в управлении в СССР занято 33 человека на 1000 населения, тогда как, например, в Германии – 20 человек. И несмотря на некоторые сокращения (иногда весьма значительные, например, в 1923–1924 годах на 28,5 процента), советский аппарат продолжал расти, увеличившись за 1925–1928 годы с 1,8546 до 2,2302 млн. человек. Таким образом, всего за 10 лет (включая годы НЭПа) число государственных служащих увеличилось почти вчетверо, опередив прочие страны, и поддерживалось вплоть до развала СССР советско-коммунистической номенклатурой. Наиболее гипертрофированно в Советском Союзе увеличивалась численность репрессивных органов; например, в одном только НКВД к 1941 году насчитывалось 41589 оперативных служащих.
------------
* «Истинный кризис не вне, а внутри нас, и выбор таков: принять или отвергнуть Христа. Христос – вот наш кризис. Выберем ли мы Бога, единственно Сущего, или нашу самость, самих себя, которые ничто без Бога? Вот он – единственный выбор, стоящий перед нами. Наш век делает всё, чтобы мы забыли об этом, отказались решать этот вопрос, то есть фактически выбрали бы самость, пустоту, ад». Иеромонах Серафим Роуз. Народ, который не понял причин происшедших бед в прошлом не избегнет их в будущем, не понимает ослепленная, оглушенная и развращенная грехом «масса», что Русь не Киевская, не Московская, не Белая, не одемокраченная: Керенская, Ленинская, Сталинская... Лукашенковская, Парошенковская или Путинская, а Русь Святая - церковная, триединая, царская - Христова!
** совершая детоубийство содомитство - аборты.
*** Демократия или «народоправство» – это форма государственного устройства, в основе которого лежит отрицание первородного греха и вера в человеческую непогрешимость. Это, по существу, идолократия! Провозглашенная цель демократии - создание рая на земле. Демократия на словах берется за создание земного рая, утверждая, что сделает это наилучшим образом, выполняя, якобы, «волю народа». Но, при этом, старательно не замечет, что человеческое хотение многомятежно, что люди вечно враждуют между собою, не обладая совершенной Любовью, способной собрать их во единое стадо с единым Пастырем. Демократия, утверждая плюрализм духовный (толерантность), фактически отрицает объективную Истину, то есть Христа, на Его место она ставит кумир – безбожное, безблагодатное государство, якобы безгрешное в своих законах, так называемое «правовое государство». Основанная на вере в непогрешимость человеческой идеи, демократия исповедует возгордившуюся личность, чуждую сознания своей греховности, личность, фактически отвратившуюся от Бога, от Любви, хотя, на словах, может быть и ратующую за веру. Демократия – эта та форма «общежития», при которой отношения между людьми строятся на интересе (договоре), а не на Любви (благодати и «братолюбии»). Демократия – это разделение, и с этой точки зрения она наиболее соответствует нынешнему времени, когда иссякает Любовь многих и пропадает всякое желание противиться греху». Священник Алексей (Николин)
**** Гуманизм (от лат. humanitas — «человечность», humanus — «человечный», homo — «человек») — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни; признание человека в качестве высшей цели и ценности общества и культуры, право на свободное развитие и реализацию своих способностей, чести и достоинства, независимо от его социального положения.
***** Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Мф.10:39
****** духовное и политическое движение 16—17 вв. в странах Европы, обозначившее радикальные изменения в зап. христианстве. Результатом этого движения стало возникновение протестантизма.
******* (фр. filiation лат. filialis сыновний) Развитие чего-л. в преемственной связи.
******** Слово антихрист имеет двоякое значение: общее и частное. В общем смысле антихристом называется всякий, кто отвергает, что Иисус есть Христос, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, кто отвергает Отца и Сына. Так говорит об антихристе евангелист Иоанн Богослов в своем первом послании, прибавляя, что антихристов появилось много (2, 18, 22; 4, 3). Таких антихристов было много прежде, есть они и теперь, будет их много и впредь. Но эти антихристы суть только предшественники или предтечи антихриста в собственном или строгом смысле слова, о котором Иоанн же Богослов и в том же послании говорит: «вы слышали, что придет антихрист» (2,18). Этот антихрист один, он еще не пришел, но когда явится, и в отличие от своих предшественников, или антихристов не настоящих, называется великим или последним антихристом. Его то обыкновенно и разумеют, когда говорят об антихристе. «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в!
истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Священное Писание.
********* Сциентизм (от лат. scientia — знание, наука) — термин (употребляемый обычно как негативный), обозначающий взгляды людей, которые чрезмерно преувеличивают роль науки в культуре и обществе в целом.
********** http://www.stihi.ru/2017/12/11/273
*********** «Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн
************ Литургия - самое важное богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения. В переводе с греческого слово «литургия» значит "общее дело" или "общее служение".
(приложение)
«Возвращение к Духу древней, допетровской Руси, только возвращение к этому Духу, поможет изменить общество». Алексий Хомяков.
«Демократия в аду, а на Небе - Царство». св праведный Иоанн Кронштадтский
«Истинный кризис не вне, а внутри нас, и выбор таков: принять или отвергнуть Христа. Христос – вот наш кризис. Выберем ли мы Бога, единственно Сущего, или нашу самость, самих себя, которые ничто без Бога? Вот он – единственный выбор, стоящий перед нами. Наш век делает всё, чтобы мы забыли об этом, отказались решать этот вопрос, то есть фактически выбрали бы самость, пустоту, ад». Иеромонах Серафим Роуз
ИСТОКИ ДЕМОКРАТИИ
Пуританизм (протестантизм) - составил идейную основу переселения англичан в Северную Америку и стал господствующей силой в духовной и общественной жизни. Выдвинул версию богоизбранности переселенцев и оказался духовным катализатором «великого Исхода» в Новый Свет и основания там «Города на холме». Создал основу мощной культурной и философской традиции, рассматривающей поныне американскую историю в виде мессианского эксперимента, обладающего чертами исключительности и уникальности и ставшего важным компонентом современной гражданской «религии» США. Передавая суть начинавшей формироваться в XVII веке пуританской системы взглядов, современный американский историк Т. Бейлин воссоздает следующую систему идейных ориентаций: «Американский вариант мифа о высшей расе сопровождал нас с первых дней основания колонии Массачусетского залива. Убеждение в том, что мы являемся избранным Богом народом и обладаем божественным мандатом распространить наши благородные демократические институты по всему остальному погруженному во мрак мiр, поощряло нас нести на себе бремя белого человека. Мы, американцы, продолжаем верить, что являемся могущественной нацией не потому прежде всего, что нас «наделили» чудесными природными ресурсами, а потому, что в наших генах было нечто врожденное, которое дало нам возможность стать великими».
Менли Хол: «Европейский мистицизм был еще жив, когда были основаны Соединенные Штаты Америки. Рука Мистерий водила устроителями нового государства, потому что символика Мистерий все еще видна на Великой Печати Соединенных Штатов Америки. Тщательный анализ печати показывает массу оккультных и масонских символов, главным среди которых является так называемый американский орел – птица, которая, по мнению Бенджамина Франклина, недостойна избранная в качестве эмблемы великого, мощного и прогрессивного народа. Здесь, опять-таки, исследователь символизма должен смотреть в корень и понимать, что американский орел на Великой Печати есть просто стилизованный феникс, что ясно видно при рассмотрении первой версии печати… В цветном проекте печати, сделанном в 1782 году Уильямом Бартоном, есть феникс, сидящий на огненном гнезде. Это факт сам по себе иллюстрирует тенденцию использования этой птицы в качестве эмблемы».
Государственный герб США - «орел» несущий щит с 13-ю полосами и держащий в правой лапе ветвь акации с 13-ю листьями и 13-ю бутонами (акация в масонской символике – священное древо мудрости и знания). Здесь ветвь акации символизирует масонское «просвещение»; для тех же, кто не захочет приобщиться к нему - орел несет в левой лапе 13-ть стрел, угрожающих каждому из 13-и ярусов порабощенного человечества…
И, чтобы не было сомнения, в чем состоит главный смысл «нового порядка на века», сфинкс держит в клюве ленту с латинской надписью – девизом из 13-и букв, означающих «из множества – одно», т. е. из множества народов создать одно демократическое космополитическое стадо, управляемое «избранным» народом, к которому себя относят жидовствующие и масоны…
Легко узнаваемый символ «избранного» народа – над орлом парит звезда Давида (знак иудаизма и талмудического Израиля), составленная из 13-и пятиконечных звезд (пентаграмм). В данном случае они точно отображают 13-ть колен Израиля…
Тринадцать - один из знаков сатаны; символ иудейского «народа» состоящего из 13-и частей: 12 колен Израиля и 13-го колена примкнувшего к нему (принявших иудаизм хазар, «жидовствующих» и масонов)… Н. Е. Покровский.
«Между самовластием человеческой воли и законом Христа немыслима мировая сделка. В сущности, для России опять начинается 1812 год; может быть, общее нападение на нее не менее страшно теперь, чем в первый раз… И нашу слабость в этом положении составляет непостижимое самодовольство «официальной» России, до такой степени утратившей смысл и чувство своей исторической традиции, что она не только не видит в Западе своего естественного и необходимого противника, но старается только служить ему подкладкой». Ф. И. Тютчев
РФ по статистике ООН, занимает:
1-е место в мире по добыче и экспорту природного газа(35%мировой добычи).
1-е место в мире по величине природных ресурсов.
1-е место в мире по запасам и физическому объёму экспорта алмазов и 2-е место по их добыче.
2-е место в мире по разведанным запасам платины и
1-е место по её экспорту.
1-е место в мире по разведанным запасам серебра.
2-е место в мире по разведанным запасам золота.
1-е место в мире по разведанным запасам каменного угля(23% мировых запасов углей).
1-е место в мире по запасам лесных ресурсов(23% мировых запасов леса).
1-е место в мире по запасам питьевой воды.
1-е место в мире по запасам осетровых,крабов,минтая в 200 мильной экономической зоне.
1-е место в мире по разведанным запасам олова,цинка,титания, ниобия.
1-е место в мире по экспорту азотных удобрений.
1-е место в мире по запасам торфа.
И где же деньги?
1-е место в мире по темпам роста числа долларовых миллиардеров и 2-е место - по КОЛИЧЕСТВУ долларовых миллиардеров (после США).
-67-е место в мире по уровню жизни
-71-е место в мире по уровню развития человеческого потенциала.
-72-место в мире по рейтингу расходов государства на гражданина
-127-е место в мире по показателям здоровья населения
-111-е место в мире по средней продолжительности жизни
134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин
И опять же впереди планеты всей:
1-е место в мире по количеству самоубийств среди ПОЖИЛЫХ людей, ДЕТЕЙ и ПОДРОСТКОВ.
1-е место в мире по числу разводов и рождённых вне брака детей.
1-е место в мире по числу абортов и числу детей,брошенных родителями.
1-е место в мире ПО АБСОЛЮТНОЙ УБЫЛИ НАСЕЛЕНИЯ.
1-е место в мире по потреблению спирта и спирто-содержащих продуктов.
1-е место в мире по продаже крепкого алкоголя
1-е место в мире по продаже табака
1-е место в мире по числу умерших от алкоголизма и табакокурения.
1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы.
2-е место в мире по продажам ПОДДЕЛЬНЫХ ЛЕКАРСТВ.
1-е место в мире по ПОТРЕБЛЕНИЮ ГЕРОИНА(21% мирового производства)
1-е место в мире по количеству АВИАКАТАСТРОФ( в 13 раз больше среднемирового уровня)
-159-е место место в мире по уровню политических прав и свобод.
«Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология — самым безумным; суеверие и деспотизм — самым несчастным» Диоген Синопский
Всякая надежда на лучшее умирает с последними деньгами. Народ который не понял причин происшедших бед в прошлом, не избегнет их в будущем! Не понимают ослепленные, оглушенные и развращенные грехом люди, что Русь не Киевская, не Московская, не Белая, не одемокраченная: Керенская, Ленинская, Сталинская... Лукашенковская, Парошенковская или Путинская, а Русь Святая - Триединая Царская - Христова! Православные Храмы - это Божественные Парусники Спасения, подбирающие утопающих из бушующих волн, мiрского океана греха. Демократия (Религия денег) - опиум для народа! Нельзя служить и Богу и мамоне.(подробнее читайте в монографии: "Религия Денег или Лекарство от Рыночной Экономики" Д. Неведимова и о Царской власти и Демократии можно прочесть в труде святителя Филарета Московского (Дроздова): «Христианское учение о Царской власти».)
Православная Экклесия, Церковь небесная и земная, святые и только идущие к обожению (теосису), - Новый Народ, Царственное Священство, Собрание Богочтителей, - все поколения "рожденных свыше" крещением, исполняющие Евангельские Заповеди, связанные между собою Истиной и Любовью (благодатью Св. Духа) в один Организм, - Тела Христова соединенного в поместных церквях, приходах, общинах, артелях, братствах, семьях и друзьях.
Соборно, одним молитвенным "Общим Делом" - Литургией преждеосвященных Даров - Евхаристичным приобщением к Спасению о Христе в Жизнь Вечную, являющуюся велией милостью - Трехипостасной Любви Божией, единственно вочеловечевшейся, распявшейся, воскресшей и смертью смерть поправшей, ради спасения всяческих. По одиночке в демократическом угаре невозможно спастись, ибо Любовь учит: "где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди вас!"
По Истине: Царство происходит - от Царя, Отечество - от Отца, Государство - от Государя; а демократия, - от безотцовщины, от - демонического восстания Денницы, перманентной революции бесноватой толпы (без Царя в голове) против Государя государей, ибо коли Бога нет, то все дозволенно...
Несомненно Красота (Христос) спасет из грядущего демократического апокалипсиса, - православный мир, искренно жаль, что "много званных, но мало избранных", жутко по греховному нераскаянному недостоинству ощутить, что не входишь в число ни тех, ни других... Господи помилуй!
Ибо, Кем создана Вселенная? Любовью! Кто людей соединяет, и дарует Жизнь Вечную? Любовь! Любовь одно из имен Истины, Троицы Единосущной и нераздельной! Как Она ощущается? Как невероятное, всеохватное, окрыляюще-поющее опьянение радостью и счастьем! Поэтому и соображают на троих, и коммунитируют по двое, по трое, и Любовь учит где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди вас!
Что такое семья? Малая Церковь, где в Любви (Христе) двое становятся одним, отсюда первое Чудо в Канне, претворение из воды вина, благодать и есть это нескончаемое вино, которое в быту вне Претворителя, всегда заканчивается и ведет к охлаждению в отношениях со всеми вытекающими, кончая разводом... Как и в редкостной дружбе...
Из кого состоит Экклесия? Из семей народа Божиего, без лицеприятия соединенного Троицей, "вином-благодатью" в единство во множестве по Образу Святой Троицы!
Что разделяет и убивает в депрессивном одиночестве людей? Грех! Кто его отец диавол... Кто пришел Исцелить, Воскресить и соединить в одну большую братолюбивую Семью-Экклесию, душевно больное, бесноватое, разделенное, погибающее и падшее во грехе человечество? Любовь! Спаситель Иисус Христос Сыне Божий! А впрочем, что же я такие старые слова повторяю!
--------------------------
1. Свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народа, если бы она держалась на принципах веры в Бога, равенстве пред Ним, братстве человечества и мысли которая не противоречит самим законам творения, (установившим подвластность) - о сословном неравенстве. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов, и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божию распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.
Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: «Свобода, равенство, братство», - слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мiра, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои, не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и не соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть и свободы; что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам; не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы и дурак, может править, а непосвященный, будь он даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем, на этом зиждилась династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел так, чтобы никто не ведал, кроме членов династии, и не мог выдать тайну управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела.
Свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность; как равно достоинство и сила человека не состоит в праве каждому провозглашать разрушительные принципы, вроде свободы совести, равенства и им подобных; что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя и других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах; а истинная Свобода состоит в неприкосновенности личности, честно и точно соблюдающей все законы Общежития, что человеческое достоинство заключается в сознании своих Прав и вместе Бесправия, а не одно только фантазирование на тему своего Я!
Во всех концах мiра слова: «Свобода, равенство, братство» - становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена! Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благополучие гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы своих государств.
Политическая свобода, есть идея, а не факт! Эту идею надо правильно уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник заразился сам идеей «свободы», так называемым либерализмом, и за эту идею готовый поступиться своей мощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тотчас по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому что слепая сила народа не может пробыть дня без руководителя и новая власть заступает место старой, ослабевшей от либерализма.
Идея свободы неосуществима, потому ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить самоуправление народу, как оно превратится в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и их значение превращается в пепел.
Слово свобода выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божественной и природной - вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Правда, звери засыпают каждый раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи, но если им не дать крови, то они не спят и борются.
Слова либерального нашего - масонского пароля: «Свобода, равенство, братство», когда мы воцаримся, мы заменим идеей: «Право свободы, долг равенства, идеал братства», - скажем мы и возьмем быка за рога. В сущности мы стерли уже всякое правление, кроме нашего. Ныне же если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями.
2. «Демократия или «народоправство» – это форма государственного устройства, в основе которого лежит отрицание первородного греха и вера в человеческую непогрешимость. Это, по существу, идолократия! Провозглашенная цель демократии - создание рая на земле. Демократия на словах берется за создание земного рая, утверждая, что сделает это наилучшим образом, выполняя, якобы, «волю народа». Но, при этом, старательно не замечет, что человеческое хотение многомятежно, что люди вечно враждуют между собою, не обладая совершенной Любовью, способной собрать их во единое стадо с единым Пастырем. Демократия, утверждая плюрализм духовный (толерантность), фактически отрицает объективную Истину, то есть Христа, на Его место она ставит кумир – безбожное, безблагодатное государство, якобы безгрешное в своих законах, так называемое «правовое государство». Основанная на вере в непогрешимость человеческой идеи, демократия исповедует возгордившуюся личность, чуждую сознания своей греховности, личность, фактически отвратившуюся от Бога, от Любви, хотя, на словах, может быть и ратующую за веру. Демократия – эта та форма «общежития», при которой отношения между людьми строятся на интересе (договоре), а не на Любви (благодати и «братолюбии»). Демократия – это разделение, и с этой точки зрения она наиболее соответствует нынешнему времени, когда иссякает Любовь многих и пропадает всякое желание противиться греху». Священник Алексей (Николин)
3. Вапно – это известь, которой намазывают и красят стены. Нечистотой называет смрад. Матфея 23:13 Горе вам, книжницы и фарисее, лицемеры, яко подобитеся гробом повапленым, иже внеуду убо являются красны, внутрьуду же полни суть костей мертвых и всякия нечистоты. (Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония).
Вот фарисейского типа человек: весь окрашен изнутри. Это на деле тип европейского гуманистического человека: от эразмовского нуклеуса до ницшевского сверхчеловека. Во всех его изданиях, и преображениях, и реформах, европейский человек в основном таков. Весь во внешнем, в видимом, в кожном. Он убежал безоглядно от всего глубокого, внутреннего, невидимого. Пока не потратил весь ум, и логику, и душу на второстепенные, внешние предметы и проявления своего существа, пока внутри, в его душе, беспрепятственно рождалось и развивалось все нечистое, грязное, ненормальное, нечеловечное, чтобы наконец слиться в самое свирепое людоедство, которое празднует свой триумф в обезумевшем величании сверхчеловека, сверхчеловечности. Конкретно, все это роскошно проявилось в практической нравственности европейского homo sapiens’а, европейского робота, как и в европейской народной и международной политике, через бесчисленные самоубийственные войны на всех континентах. Нет сомнения, эти войны сбросили блестящую маску с европейского человечества, и оно оказалось внутри исполнено лицемерiя и беззаконiя (стих 28) и всякой нечистоты». Европейцы - кто это, что это? Говорит нам Богочеловек: окрашенные гробы, снаружи красивые, а внутри полные костей мертвыхъ и всякой нечистоты. Таковы и все люди всех времен и всех континентов, которые живут и действуют по фарисейскому образцу и нравственному кодексу. Взирая на всех людей с евангельской наблюдательной вышки, Богочеловек нам показывает тайну человеческого существа, где бы она ни была, и как она ни проявлялась. Фарисейство, в каком бы то ни было облике, это демонская философия и этика жизни, почему и создает ад везде, во всех мирах.
Святой Златоуст благовествует: Господь Христос поносит книжников и фарисеев за гордость, за тщеславие, называя их гробами окрашенными, и везде прибавляя слово: лицемеры, так как в этом заключается причина всех беззаконий, а, вместе, и погибели их. И не просто назвал их гробами окрашенными, но и сказал еще, что они полны нечистоты и лицемерия. Этими словами Он показал причину, почему книжники и фарисеи не верили; именно ту, что они исполнены были лицемерия и беззакония… Поэтому нет ничего необчайного, что Спаситель сравнивает их с гробами. Это сравнение употребляет и Пророк, и называет не просто гробом, но гробомъ отверстымъ гортань ихъ (Пс. 5:10). И ныне много таких людей, которые снаружи украшены, а внутри исполнены всякого беззакония. И ныне о внешней чистоте прилагают много труда, много заботы, а о душевной нисколько. Но если бы кто раскрыл совесть каждого, то нашел бы множество червей, множество гноя и нестерпимое зловоние: гнусные и злые пожелания, которые отвратительнее червей. Но это еще не все. Крайнее бедствие в том, что мы, христиане, удостоенные быть храмом Божиим, вдруг делаемся гробами, вмещающими в себе ужаснейшее зловоние. То, что становится гробом христианин, в котором живет и действует Дух Святой, в котором совершилось столько святых таин - какое бедствие и ужас! Какого плача и рыдания достойно то, когда члены тела Христова, Церкви Христовой делаются гробом, исполненным нечистоты. Размысли, как родился ты, чего удостоился, какую получил одежду, как соделался храмом нетленным, прекрасным, украшенным не златом или перлами, но Духом, что несравненно драгоценнее. Подумай, в городе не держат ни одного гроба с покойником, поэтому и тебе нельзя явиться в град горний. Если это воспрещено здесь, то тем более там. Или, точнее, и здесь над тобой стали бы все смеяться, если бы ты стал носить мертвого человека, и не только стали бы смеяться, но и убегать от тебя. Так рассуждай и об этом. Ты представляешь гораздо ужаснейшее зрелище: ты носишь всюду душу, умершую от грехов, душу, преданную гниению. Кто пожалеет о таком человеке? Если ты не жалеешь свою душу, кто тебя пожалеет? Если бы кто в твоей спальне или столовой комнате оставил мертвеца, чего бы ты не сделал, чтобы освободить ее? а ты оставляешь мертвую душу не в спальне или столовой, а между членами Христовыми, и не боишься, что голову твою поразят тысячи молний и громов! Как же ты осмеливаешься ходить в церковь Божию и во святые храмы, будучи исполнен внутри такого отвратительного зловония? Если бы кто внес мертвеца в царский дворец и положил его там, то был бы жестоко наказан. А ты входишь во святой храм Божий, в святой дом Божий, и наполняешь его таким зловонием - подумай, какому наказанию подвергаешь ты себя! Подражай той блуднице, которая миром помазала ноги Спасителя и весь дом наполнила благовонием, а ты поступаешь с домом Божиим совсем наоборот.
4. От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила Правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их не нужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили Правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы. В близком будущем мы учредим ответственность президентов, тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые дезорганизуют страну.
Слово «право» - есть отвлеченная и ничем недоказанная мысль. Слово это означает: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство того, что я сильнее вас! В конституционном государстве с плохой организацией власти, ослаблением законов и правителя, обезличенных разложившимися от либерализма правами, я черпаю новое право – бросится по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться Владыкой тех, кто предоставит мне права своей силы, отказавшись от них добровольно – либерально!
Народы прикованы к тяжелому труду бедностью больше, чем их приковало рабство и «крепостное право». От них, так или иначе, они могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые права человека могут существовать только в идее, на практике никогда неосуществимой. Что для пролетария-труженника, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз он не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы ему бросаем с нашего стола за подачу им голоса в пользу наших предписаний, ставленников наших, наших агентов.
Конституционные права для бедняков – горькая ирония, ибо необходимость чуть неподенного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя их в зависимость от произвола хозяев или забастовок товарищей, и т. д.
5. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества - составлением групповых собраний и соглашений, отслужив свою службу на этот раз, сыграет свою последнюю роль - единогласием в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого нам надо привести всех к «всеобщему избирательному праву» без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: - она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание! (Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы скотов, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо построить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежном бессилии руки! Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума – на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих страстей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.) Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому, что будет знать, что от них - этих новых «лидеров» будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ!
В наше время заместительницей либералов, явилась власть золота, прошла пора, когда правила Вера! От «либерализма» родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение «республиканской эры», и тогда мы заменили правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы. В близком будущем мы учредим ответственность президентов, тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые дезорганизуют страну.
Чтобы провести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного каждому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента.
6. Мы убедили, что «прогресс» приведет всех гоев к царству разума, - наш деспотизм и будет таков, ибо он сумеет разными строгостями замирить все волнения, вытравив либерализм из всех учреждений. Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу! Потому мы еще будем направлять умы на всякое измышление новых фантастических теорий, якобы «прогрессивных»: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые их головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим кроется - отвлечение от Истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо Истина – одна, в Ней нет места прогрессу! «Прогресс», как ложная идея, служит затемнению Истины, чтобы ее никто не знал, кроме нас - Божиих избранников, хранителей ее!
7. Евангельские «менялы и торжники», бичевынные Христом два раза за три года на пасху, тайно стоявшие за его распятием, ставшие теперь хозяевами мира: биржевыми спекулянтами и ростовщиками - банкирами, плутократами - «олигархами», как и хозяевами денег.
8. оперкличка Владимира Путина
9. Согласованный правительством проект федерального бюджета предполагает, что уже с 2018 года регионы лишатся дешевых бюджетных кредитов по ставке 0,1% годовых. Совокупная задолженность региональных бюджетов на сегодняшний день составляет примерно 2,2 трлн руб. Сумма эта складывается из задолженности перед федеральным бюджетом и долгами перед коммерческими банками примерно в одинаковых пропорциях (коммерческие кредиты сами по себе в массе долговых обязательств регионов составляют около четверти, но есть еще долговые бумаги). Кредиты федерального центра обходятся регионам по ставке 0,1% годовых, коммерческие кредиты дороже существенно. Эксперты говорят о том, что коммерческие ставки обходятся регионалам не ниже 15% годовых. Сегодня эти ставки ниже, госбанки выдают кредиты по формуле: ключевая ставка ЦБ плюс небольшая надбавка и в сумме получается около 10%. Такова официальная версия. Но тут дело вот в чем: как сообщает отраслевой банковский ресурс, в 2015 году ведущие российские банки (Сбербанк, ВТБ, Россельхозбанк) выдавали кредиты регионам по ставке 17,5% в среднем, наверняка есть коммерческие банки, которые выдавали кредиты и по более высоким ставкам. Такие кредитные договоры заключаются с субъектами федерации на 2–3 года, то есть сегодня еще действуют эти драконовские ставки.
----------
* Царь с Царицей уважительно называли Распутина «наш Друг» или «Григорий», а Распутин их – «Папой и Мамой». Подобное познается подобным, для меня несомненно, они духовно были одной семьей, и судьбы схожи, и души прекрасны и смерти ужасны, вплодь до глумливого уничтожения останков... А переписка с детьми какая (порой слезы невозможно удержать, Господи до какого же скотства нас довели, оболгав всю нашу священную историю), а отношение к жизни, вере, людям, врагам личным... Подробно в десяти серийном документальном фильме - расследовании (о котором я к сожалению, только недавно узнал и посмотрел, чего и вам советую, хотя бы для общего развития, там просто гора документальных материалов! Это лучший фильм передающий замечательно дух эпохи, как и подкладку столетнего переворота) «Мученик за Христа и Царя Григорий Новый» 2003 г.