Неожиданные повороты случаются с нами в жизни: спор с моими читателями об эмиграции в девяностые неожиданно получил продолжение в истории еврейского народа, в истории одной из самых обаятельных женщин Ветхого Завета по имени Руфь, женщины в которой нет ни одного недостатка, что является большой редкостью для персонажей Библии.
Пересечение таких разных линий - русской эмиграции (среди которой немало людей далеко не бедных) и еврейской (где, согласно «Книге Руфь», в чужую и враждебную Израилю землю бежит один из уважаемых и богатых судей) происходит в точке великих испытаний народа.
Во все времена молочных рек и кисельных берегов ищут вовсе не самые бедные. И в Библии таких примеров не один, и не два. К сожалению, как показывает история, это скорее закон жизни, чем исключение из правил: бегут из разорённой страны самые успешные и самые обеспеченные.
Про русскую эмиграцию написано довольно много, а вот про еврейскую, случившуюся за тысячу лет до н.э., мало кто знает. А между тем история очень поучительная, хотя бы потому, что случилась она в дни, когда после смерти вождя народа, приведшего их в землю Обетованную, в стране наступил хаос и каждый делал то, что было правильным только в его глазах.
То было время беспредела, знакомого нам по гражданской войне и девяностым годам, время голода физического и духовного, время слома эпох и напряженного духовного поиска, но, в конечном итоге, именно это время политического бессилия и разгула страстей становится источником расцвета.
Именно о таком времени и рассказывает «Книга Руфь», включённая в свод Ветхого Завета. В Библии нет случайных книг, она содержит только необходимые, всегда актуальные и душеполезные для потомков истории. Книга о Руфи – это рассказ о том, что бывает с теми, кто бросает свою страну в самый тяжелый период, кто снимает с себя ответственность и бежит в чужую землю ради пропитания.
Образованный, богатый и почитаемый в народе судья из Вифлеема Елимелех (в переводе «Бог мой царь») решил перебраться в землю, на которой проживал враждебный евреям народ. С собой он берёт жену по имени Ноеминь, что в переводе означает «счастливая», и двух сыновей Махлона и Хилеона, что в переводе означает «болезнь» и «истощение» - очень говорящие имена.
Но пожить Елимелеху в новой стране не пришлось: вскоре он умер. Его сыновья решили обратно не возвращаться, а обосноваться здесь: они берут в жёны дочерей царя моавитян: старший - Руфь, младший - ее сестру Орфу. Но прожили они так всего десять лет, не обзаведясь ни детьми, ни особым богатством. И обоих через десять лет Господь прибрал к Себе.
Ноеминь, жена Елимелеха, осталась вдовой, похоронив мужа и сыновей, так что делать ей в чужой для нее земле было нечего, и она решила вернуться обратно. Тем более, что до нее дошел слух, что Бог послал евреям хороший урожай.
В народе говорят: «Не исповедимы пути Господни», и какими бы трагическими ни были события, в них всегда присутствует семя добра. Закрывается одна дверь и обязательно открывается другая. Об этом рассказывает история Моисея, которого мать положила в корзину, и он должен был погибнуть, но его спасла дочь фараона.
Об этом – история Иосифа, который должен был погибнуть, когда его продали в рабство, но он выжил, став приближённым к фараону и спасшим своих братьев от голодной смерти. И история Руфи рассказывает, как предательство одного из лучших сынов Израиля, превратилось в благо для народа и стало началом созидания рода Давидова.
Все великие падали и совершали тяжкие грехи: Давид соблазнил Вирсавию, за что расплачивался нестроениями в семье, Соломон имел множество жён-язычниц, склонявших его к идолопоклонству, Иуда переспал с невесткой, которой отказался отдать в мужья своего последнего сына, боясь, что он умрёт, как умерли два первых, женившись на ней и т.д.
«Книга Руфь» вовсе не о великой любви, как её представляют писатели, поэты и художники, написавшие немало картин на этот сюжет. Она - о духовном становлении, для которого требуется немало времени, иногда не одно поколение. В роду Давидова, основоположницей которого стала Руфь, много недостойного, но много параллелей и других, например, с Девой Марией.
Обе они были чисты и праведны, обе обручены престарелым мужьям, обе обладали качествами, редкими в Израиле: милосердием, скромностью и смирением. В книге Руфь нет ни слова о том, что запрещено, а что разрешено, что чистое, а что нечистое, но это одна из самых лучших книг, в которой рассказывается о неписанных законах добра.
Когда Руфь пришла в страну евреев, у Израиля эти качества были в большом дефиците, т.к. они долго жили в такие времена, когда им было не до благородства и не до милосердия: каждый был сам за себя. Руфь происходила из языческого рода моавитян, ведущего свой род от кровосмесительной связи Лота, племянника Авраама, со своими дочерьми.
Казалось бы, чему могут язычники научить избранный народ? Но здесь действует так называемый закон уступки Сатане. Человек – не ангел, он постоянно борется в себе со злом, присутствующим в нем изначально. За человеком Бог оставляет право выбора и вознаграждается тот, кто, победив зло, делает выбор в пользу добра. Если бы существовало только добро, то выбор был бы исключён и тогда за что человека вознаграждать? Вознаграждается сдерживание себя от соблазнов, от запрещенного.
Зло всегда обёрнуто в привлекательную оболочку, оно способно убеждать, ставить в тупик и смущать. Открыто вступать в борьбу со злом опасно, как правило, это кончается поражением. Но существует, как говорят мудрецы, другой путь: дать Сатане взятку.
В психологии известны, например, такие приёмы, как самообман - когда обещаешь себе отдохнуть, решив какую-то сложную задачу, или съесть конфету - после часа упорных упражнений и т.д.. Этот прием часто помогает справиться с соблазнами, а тактика борьбы со злом сводится к правилу – два шага вперёд, один назад.
Тот, кто уверен, что легко победит своего врага, тому наносится сокрушительное поражение, потому что зло обладает огромной силой. Невозможно достичь чего-то стоящего, не преодолевая в мучительной борьбе свои слабости и страсти. И на этом пути Сатану нужно периодически задабривать: выбирая прямой путь, мы обрекаем себя на поражение.
В истории Лота и Руфи, его наследницы по прямой, есть глубокий смысл. Он заключается в том, что мир не чёрно-белый, в нём добро и зло существуют всегда рядом, невозможно отделить одно от другого. В зле всегда присутствует частичка добра и задача человека высвободить это зерно добра из оболочки зла.
Моавитяне, к роду которого принадлежала Руфь, имели отношение к роду Авраама – Лот был его племянником, значит, в нём изначально присутствовало это зерно добра, но его надо было высвободить из-под наносного и случайного, произошедшего с Лотом и его потомками после бегства из Содома.
И Руфь смогла это сделать, она высвободила это зерно силой своей чистоты, милосердия и преданности. Она отделила чистое от нечистого, зерно истины от плевел лжи. Пути Господни неисповедимы, сложны и извилисты. Это пути всех великих и достойных, прокладывающих свои тропы среди соблазнов и зла, добывая из-под груды наносного частички добра, всегда в ней присутствующие.
Эта частичка добра присутствовала и в Лоте, но высвободить ее удалось только Руфи. Семь поколений моавитян должно было смениться, прежде чем семя добра, которое нёс в себе Лот, смогло высвободиться и засиять в образе Давида.
Руфь принадлежала народу, который не мог жить среди евреев, но мудрость свекрови и смирение невестки преодолели этот запрет, удерживающий евреев и моавитян от смешения. Вооз, родственник Ноемини, нашел закон, согласно которому женщина-моавитянка может стать женой еврея, т.к. запрет распространялся только на мужчин-моавитян.
Так в ночь, когда Вооз и Руфь заключили брачный союз, был зачат их сын Овид, ставший дедом Давида. Престарелый Вооз на другой день умрёт, исполнив свою миссию - передаст свою частичку добра той, которая высвободила искру чистоты, содержащуюся в Лоте. Две искры добра соединились, Руфь понесла сына, от которого через поколение родится Давид, и в его крови будет частичка языческой крови, не помешавшей ему стать самым великим царём Израиля.
Авторский блог
http://sotvori-sebia-sam.ru/ruf/