УКАЗАН ГОД КАКОГО-ЛИБО УПОМИНАНИЯ В ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ.
НАСЕЛЬНИКИ ОБИТЕЛИ:
АРХИЕПИСКОПОВ :ФЕОДОСИЯ (1531 г.),КИПРИАНА СИБИРСКОГО(1620),ПАХОМИЯ АСТРАХАНСКОГО(1641),ФЕОДОСИЯ (ЯНОВСКОГО)1704, ИОАННА ІІ (ПОРФИРЬЕВА)1388
МИТРОПОЛИТОВ : ДИОНИСИЯ (1581) МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ, КИПРИАНА СИБИРСКОГО ( СТАРОРУСЕННИКОВА)+1635.
АРХИМАНДРИТОВ: ВЕНИАМИНА(1721 ), ЛАВРЕНТИЯ ( БАРАНОВИЧА)1774, ПОСЛЕДНЕГО НАСТОЯТЕЛЯ СЕРАФИМА (ТИХОМИРОВА)1932 , ВЕНИАМИНА (1712).
ИЕРОДЬЯКОНА ИОВА( 1441).ПИСЦА ИНОКА ЗАКАХЕЯ (1505).
ИГУМЕНОВ : НАФАНАИЛА( 1471), ГЕРМАНА (1441) , МАРКЕЛА ( БЕЗБОРОДОГО) 50-Е ГОДЫ 16 ВЕКА, ТИХОНА СОКОЛОВА(1761),
ЕПИСКОПОВ: ЕВГЕНИЯ( БОЛХОВИТИНОВА )1804-1808, АМВРОСИЯ (ОРНАТСКОГО) 1816-1819.
ИЕРОМОНАХОВ: ВИТАЛИЯ (ЛЕТЕНКОВА) РАССТРЕЛЯН В 1937 г, НИКОДИМА ( КРОТКОВА) 1932,
Савватия, Мелетия, Серапиона, Анатолия параличного ,игумена Нифонта,иеродьякона Пантелеимона,послушника Василия горбатого(1932г.).
РОДИТЕЛЕЙ СВ. ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО МИХАИЛА И АННЫ.
В НАЧАЛЕ 20 ВЕКА БЫЛО 26 НАСЕЛЬНИКОВ, ИМЕНА ТЫ, ГОСПОДИ, САМ ВЕСИ.
НАСТОЯТЕЛЯ АНТОНИЯ ЗНАМЕНСКОГО ( 1799-1802).
ИГУМЕНОВ:ГУРИЯ (КОРОВИНА) 1548, ПАИСИЯ ( КОЗЛЯТЕВА)1551, НАФАНАИЛА (1571),ТАРАСИЯ (15 ВЕК) ,ДИОНИСИЯ ( 1490), АРСЕНИЯ (1543).
КЛЮЧНИКА САВВАТИЯ, СТРОИТЕЛЯ ДОСИФЕЯ,ДЬЯКА ФЕОДОРА, ИНОКА АГАПИЯ,ПОНОМАРЯ ИОНЫ, ИНОКОВ ИРИНАРХА ,ТИХОНА.
СВЯТИТЕЛЯ АРСЕНИЯ ИЗБРАННОГО ( + ПОСЛЕ 1230).
БЛАГОДЕТЕЛЕЙ: СТАТСКОЙ СОВЕТНИЦЫ БОРЗОВОЙ, НОВГОРОДСКОГО АРХИЕПИСКОПА ЕВФИМИЯ,КНЯЗЯ В.И. ОБОЛЕНСКОГО, Т. А. ХОЛОПОВА, СИБИРСКОГО МИТРОПОЛИТА КОРНИЛИЯ 1669.
В 20 ВЕКЕ: ОТЦОВ ИЕРОФЕЯ И НАФАНАИЛА ( ВОСПОМИНАНИЯ СТАРЦА ПАВЛА ГРУЗДЕВА).
ПОХОРОНЕНЫ ЗДЕСЬ: ПОЭТА МИХАИЛА ДЕРЖАВИНА С ЖЕНОЙ ДАРЬЕЙ, ЕПИСКОПА КИРИЛЛОВСКОГО АРСЕНИЯ ( ИВАЩЕНКО), ЕПИСКОПА СТАРОРУССКОГО СИЛЬВЕСТРА.
ЖЕРТВОВАТЕЛЕЙ: МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ ВАСИЛИЯ ІІІ,ИВАНА ГРОЗНОГО, ФЕДОРА ИОАННОВИЧА, БОРИСА ГОДУНОВА, АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА, ПЕТРА И ИОАННА АЛЕКСЕЕВИЧЕЙ . МИРОНА НАХЛОПОВА.
НАСТОЯТЕЛИ ВИКАРИИ НОВГОРОДСКИЕ: С СЕРЕДИНЫ 18 ВЕКА КЕКСГОЛЬМСКИЕ И ЛАДОЖСКИЕ- МИТРОПОЛИТА ДИМИТРИЯ, ЕПИСКОПОВ ИОАСАФА И ПАРФЕНИЯ, СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА, ЕПИСКОПА ИННОКЕНТИЯ.
СТАРОРУССКИЕ( ТИТУЛ) – ЕПИСКОПОВ ФЕОФИЛА,АФАНАСИЯ, ДОСИФЕЯ.АРСЕНИЯ.МИХАИЛА. АНТОНИЯ СОКОЛОВА ПЕРВОГО, ИОАСАФА, МЕФОДИЯ, АМВРОСИЯ, ДАМАСКИНА,МОИСЕЯ, ИГНАТИЯ, ТИМОФЕЯ, АНАСТАСИЯ.
АРХИЕПИСКОПОВ-ФЕОДОТА, ИУСТИНА, НАФАНАИЛА,АНТОНИЯ,АНТОНИЯ, ПЛАТОНА, АПОЛЛОСА,ФЕОКТИСТА, АНАСТАСИЯ.
ЕПИСКОПОВ-ЛЕОНИДА, ИОАННИКИЯ,ЕВФИМИЯ, ФЕОФИЛАКТА, ГЕРАСИМА, СЕРАФИМА,НИКОДИМА, ВАРСОНОФИЯ, АНТОНИЯ СОКОЛОВА ВТОРОГО.
КИРИЛЛОВСКИХ ЕПИСКОПОВ-АРСЕНИЯ,ТИХОНА,ВАЛЕРИАНА. МИТРОПОЛИТА НАЗАРИЯ, АРХИЕПИСКОПА ФЕОДОСИЯ.
ТИХВИНСКИХ ЕПИСКОПОВ- ПАТРИАРХА АЛЕКСЕЯ І.
ИГУМЕНОВ ФЕОДОСИЯ (1531), ДИОНИСИЯ 16 ВЕК,
АРХИМАНДРИТОВ-РАФАИЛА (1636), ПАХОМИЯ (1638),СОФРОНИЯ( 1652), ГЕЛАСИЯ(1678),ДАМАСКИНА(АСКАРОНСКОГО),ИОАННА НИКИТИНА (1764), АНТОНИЯ ( ФЕРАПОНТОВА).
НАСТОЯТЕЛЯ ПАРФЕНИЯ ( СОПКОВСКОГО)1758,
ИЕРОМОНАХОВ СОФРОНИЯ И ИОАННИКИЯ ЛИХУДОВ- СОСТАВИЛИ ЖИТИЕ.
АРХИЕПИСКОПА ФИЛОФЕЯ (1560).
РЕПРЕССИРОВАННОГО КОНСТАНТИНА ЗДРАВОМЫСЛОВА.
ЕПИСКОПОВ ИОАННИКИЯ(МИКРИЦКОГО)1782, ВИКТОРА(ОНИСИМОВА)+1817?( ПОГРЕБЕН В ВАРЛААМО-ХУТЫНСКОМ МОНАСТЫРЕ?), ДОСИФЕЯ( ИЛЬИНА)- ВИКАРИЕВ.
МИРЯН ИВАНА ( КАРПОВА), ОЛЬГИ ( КОЛОСОВОЙ), ЕЛЕНЫ ( КАРПОВОЙ)(1932 г.).
Кузина Никиты Васильевича г.р. 1875, послушника, арестован 3 июня 1932г.
Лукашева( Лукашова)Ивана (Ионы) Иосифовича, монаха, арестован 25 мая 1932 г.
Пахомова Ивана Васильевича 1877 г.р.,монаха, арестован 25 мая 1932г.
архимандрита Павла ( Груздева).
По книге Зверинского Василия Васильевича. «Материал для историко- топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем», 1890 г.
игуменов Аркадия (1598), Селиверста (1589), Трифона (1606 ), Мартирия (1558), Варлаама (1571), Леонтия (1460), Трифона ( 1728),
архимандритов Феодорита (1636), Феодорита (1868), Евфимия ( 1870)., Памвы ( присланного из Московского Сергиева монастыря в заточение 1570), Сафрония (1654), Иосифа ( Козла) 1674, Пахомия Козла 1674, Макария (1674), Парфения (1759).
келаря старца Трифона (1652).
по материалу интернета :
По книге Строева П. М. « Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви» , С-Пб,1877.
Игумены:
Варлаама, 1207 (Новг., I, 30)
. Исидора, 1243. Ксенофонта + 28 июня 1262. Закхея.... Тарасия, 1440. Леонтия, 1460. Германъ, 27 янв. 1479. Сергия, 1508— 16; Никифора, 1517— 24, отказался отъ игуменства.
Архимандриты:
Варлаама, 31 авг. 1621. Феодосия, 26 янв. 1624. Феодорита, 1629—36; 26 янв. сосланъ въ Сийский подъ началъ. Рафаила перев. изъ Соловецкаго въ 1636, а 17 мая 1638 хирот. въ apxien. Астраханскаго.
Евгения, 1642—48. (послЬ въ Вяжицкомъ). Варлаама, 1648— 52. Евфимия паки перев. изъ Вяжицкаго 1654— 57. Тихонъ, 1658— 60 (+ въ июле). Дионисия, 1661 и 62,Корнилия, съ 1662, а 24 июля 1664 хирот. въ митр. Сибирскаго. Иосифа, 1664— 72, дек.
Евфимия, 1682 — 89, дек. перев. въ Тихвинъ. Макария, 1689, въ дек. перев. изъ Тихвина, а 29 дек. 1694 обратно. Тихона перев. изъ Старорусскаго Спас- скаго 13 янв. 1695— 1704.
Гавриила Воронова 1738 перев. изъ Спасо-Каменнаго, а 18 окт. 1740 перев. въ Юрьевъ. Венедикта Коптева 1740 перев. изъ Краснохолмскаго (упом. въ мар. и авг.), и вскоре въ Александро-Свирский. Гавриила (вторично), въ 1741— 43. Ефрема въ 1743— 45. Трифиллия въ мае 1747 перев. въ Иверский.Сильвестра въ 1751 перев. изъ Тих вина; до 1756. Иоанна Нинитина въ 1763 перев. изъ Деревяницкаго, а 15 ноля 1764 хирот. въ викария Новгородскаго .Антония, из келарей Троицкой Ceprie вой Лавры, съ 1764, а 12 авг. 1767 хирот. въ викария Новгородскаго.
Тарасия Вербицкого в июле 1774 перев. изъ Антониева, а 2 апр. 1775 перев. въ Иверский. Арсения Бузановского 2 апр. 1775 перев. изъ Спасо-Ярославскаго, а 26 мая 1782— въ Юрьевъ.
Феофил Раев в июле 1782 перев. из Антониева, а 2 1 апр. 1787 хирот. в викария Новгородскаго.
Гимон Т.В.
«Летописные данные о новгородском семействе Малышевичей: КонецXII— первая половина XIIIв»
иноки Пафнутий ( Прокша Малышевич,+1207), Акиндин (Константин Вячеславович Малышевич,+1247), Варлаам ( Вячеслав Прокшинич Малышевич, +1243).
иеродьякон Спиридон Бельский.
епископ Аарон ( Еропкин, после 1704).
В середине 17 века жило свыше 100 монахов( пишет Архидьякон Павел Алеппский в книге «Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Poccию в половине XVII века» ), в 1723 году 58 насельников.
В книге «Кафедра новгородских святителей» т.4 рассказывается о известном церковном деятеле Евгении Болховитинове. В 1804 г. он приезжает в Новгород в сане викарного епископа. Здесь, среди древних храмов, икон, рукописей — свидетелей былой славы Новгорода- Евгений чувствовал себя дома. Новгородский период в его жизни был небольшим ( с января 1804 по февраль 1808 гг.) Но это время оказалось удивительно плодотворным , насыщенным и сыграло важную роль в становлении его как ученого. В 1905 г. он знакомится с Гавриилом Романовичем Державиным. Два умных и интересных человека быстро подружились, тем более, что Хутынский монастырь- резиденция викарных епископов — и усадьба «Званка», где летние месяцы проводил Державин, находились близко- на правом берегу Волхова. Оба любили эти места, где можно насладиться природой, уединиться и заняться творчеством...Хутынь вдохновила ученого на написание стихов, к которым он отнесся скептически, назвав «худыми». Спустя много лет, мы их читаем в письме Г.Н. Городчанинову от 2 июня 1804.
Мой сад не Англицкой , но фруктов в оном боле;
Они сочней Петропольских, растущих по неволе;
Театр мой-целый сад, музыка- птичек хоры;
Мой пышный двор- друзей любезных разговоры;
Мой Эрмитаж-в саду, в сгустившихся кустах;
Моя Кунсткамера-в снопах и закромах;
Вся Академия-природа предо мной;
В ней лучше учится и сердце и ум мой. (122) стр. 2339,2343, 2344.
Из Провинциального Некрополя(123):
«Здесь погребен Иверскаго монастыря отец архимандритъ Амвросiй 1-й (Андреевскiй) месяца iюня 18 дня 1792 года» (Хутынскiй монастырь Новгород. у., въ паперти Преображенскаго собора).
«Здесь предано земле тело жившаго на обещанiи съ 12 iюля 1820 г. въ третьеклассномъ Деревеницкомъ монастыре Ярославскаго и Ростовскаго архiепископа Антонiя Знаменскаго, скончавшагося августа 11-го числа 1824 года» (Хутынскiй монастырь Новгород. у., въ Покровскомъ приделе Преображенскаго собора).
Арсенiй (въ мiре Антон Ильич) Иващенко, епископъ Кирилловскiй, викарiй Новородской епархiи, † 18 февраля 1903, на 74 г. (Хутынскiй монастырь Новгород, у., въ паперти Преображенскаго собора).
Баранова Аграфена Афанасьевна, † 22 января 1838, на 73 г.
«Здесь погребен Иван Карпович Борзов, действительный статскiй советникъ и разных орденов кавалер, родился в 1747 году февраля 14 дня, служил в статской службе 45 лет, скончался в 1809 году генваря 25 дня, на 62 году от рожденiя. Сей памятник воздвигнуть из почтенiя любви женою и детьми его» (Хутынскiй монастырь Новгород. у., въ Преображенскомъ соборъ, в приделе Архангела Гаарiила).
Варлаам (в мiре Вячеслав) Прошкинич, инок, ; 4 мая 1243 .
Галиновская Любовь Андреевна, жена маiора, † 13 iюля 1831, на 45 г., в супружестве была 30 л. «Осталось мне в удел в семъ мiре без тебя отраду находить в слезах на сей могиле» .
Галиновскiй Иван Андреевич, подполковник, бывшiй командир 3-го военно-рабочаго баталiона, † 23 iюля 1842, на 64 г. «Посвящает в память ему благородная супруга Настасья Сергеевна Галиновская, урожденная Булатова»
Димитрiй, игумен Хутынскiй, XVII в.
Дiонисiй, митрополит, бывшiй Всероссiйскiй, † посл; 1587 .
Колкунов Тимофей Иванович, капитан, ; 4 января 1841, на 52 г.
Лаврентьева Маремъяна Семеновна, вдова прапорщика, р. 12 февраля 1763 † 13 октября 1832. «покойся, милый прах нашей родительницы, покойся здес в тиши священной. А нам осталосъ лишь въ удел оплакиватъ тебя, о, друг наш назабвенный» .
Носова Екатерина Васильевна, урожд. Вешнякова, жена капитана, † 10 сентября 1832, на 24 г. «Как рано я с детьми лишился дней твоих. Лишь только радости земныя ощутили, в миг исчезла ты с земли, и не стало их»
Перегудова Марфа Ивановна, жена прапорщика, † 3 апреля 1832, на 34 г. «Она оставила супруга съ сыном без утехи произносить к Творцу во веки: не вниди, Боже, въ строгiй суд с рабой и дай в награду вечный ей покой»
Прокша Малышевичъ, въ монашестве Порфирiй, † 1207.
«Здесь погребено тело о Бозе почившаго 1823-го года 29 октября Преосвященнаго Сильвестра (Цветкова), епископа Старорусскаго, возведеннаго на степень епископства в 1821 году 27 декабря. Житiя его было 42 года, 28 дней» (Хутынскiй монастырь Новгород. у., въ Преображенскомъ соборе).
«Здесь предано (sic) тело рабы Божiей бывшаго Знаменскаго собора протоiерея Иоанна Стефанова супруги Анастасiи, скончавшейся 1800 года марта 27 дня, на 70 году своей жизни» (Хутынскiй монастырь Новгород. у., надпись на южной стене Преображенскаго собора).
«Здесь погребено тело раба Божiя Новгородскаго Знаменскаго собора iерея Стефана, родившегося 1754 г. въ августе месяце, сканчавшагося 1799 года декабря 17-го, въ конце 4-го часа по-полудни. «Прохожiй, будь великодушен и скажи: Небо, благослави за гробом несчастные таланты. Ты не даешь их без достойной тебя цели» (Хутынскiя монастырь Новгород. у., надпись на южной стене Преображенскаго собора).
Червонный Алексей Прокофьевич, полковник лейб-гвардiи Драгунскаго полка, р. 16 марта 1827 † 17 апреля 1869 .
по материалам Новгородских епархиальных новостей:
(Новгородские Епархиальные ведомости №2, 1875). Духовники иеромонах Владимир и иеромонах Нифонт ,11 янв.
(НЕВ №4, 1875,стр 8) в Варлаамо- Хут. мон. перемещен иеродиакон упраздняемого Деревяницкаго мон. Палладий.
… постричь в монашество послушников Екима Савельева и Егора Ульянова , 5 апр.(НЕВ №8, 1875,стр 13.)
в Варлаамо- Хут. мон. ...перемещен монах Клопского монастыря Илларион, 1 июня.(НЕВ №11, 1875,стр 17.)
Рясоф. послушник Илья Смирнов перемещен ... в Новг. Хутынский монастырь 22 июня
НЕВ №12, 1875,стр 7.
иеродиакон Дмитрий перем. В Тверской Успенский Желтиков монастырь , 9 окт.( НЕВ № 20, 1875, стр.5).
Бывший управляющий Деревяницким монастырем иеромонах Ириней, за последующим преобразованием этого монастыря в женский, перем. в Хутынский на должность казначея. 1 дек.(НЕВ №23, 1875,стр 3.)
монах Антоний ( НЕВ № 8, 1876, стр.160).
Указом Святейшаго Синода от 1 8 Ноября сего года за № 3 3 5 0 , ...определен в Клопский монастырь ...Наместник Хутынскаго монастыря иеромонах Амросий, который Его Преосвященством и возведен в сан Игумена 31 Октября. ( НЕВ № 22, 1876, стр.416).
послушник Николай Андерсон перем. В Новг. Отенский мон. 14 окт.(НЕВ №3, 1877,стр 46.)
казначей иеромонах Ириней определен наместником , казначеем — ризничий иеромонах Алексей, ризничим же иеромонах Николай 19 фев.(НЕВ №4, 1877,стр 64.)
монаха Иллариона рукоположить в иеродиакона (НЕВ №12, 1877,стр 208.)
употр. … набедренник … казначею иеромонаху Алексею (НЕВ №21, 1877,стр 348.)
Монахъ Троицкаго Зеленецкаго монастыря С.-Петербургской епархіи Петръ определенъ по прошенію въ число братства Хутынскаго монастыря, 24 М ая.( НЕВ №11,Стр. 179, 1878)
иеродиакон ... Илларион перемещен по прошению в Мало- Кириллов мон., 7 июля ( НЕВ № 14, стр. 225, 1878).
Хут. мон. духовнику иеромонаху Нифонту за усердную службу и очень хорошее поведение 2 нояб. дозволено Его Высокопреосвященством употреблять в священнослужении набедренник (НЕВ№21. стр. 363, 1878).
Иеродиакон ... Анатолий перемещен по прошению в Перекомский мон. , а иеродиакон Перекомского мон. Паисий в Хутынский , 23 нояб. (НЕВ№ 23 . стр. 394, 1878).
Послушника Илью Смирнова разрешено постричь в монашество 7 (9 ?) марта .( НЕВ № 6, стр. 98, 1879).
указом Св. Синода от 21 марта сего года за № 872 удостоены , согласно представления Епарх. начальства ... возведения в сан игумена наместник ... иеромонах Ириней (НЕВ№ 7, стр.111, 1879).
Иеромонаху ... Николаю разрешено 27 мая сего года Его Высокопреосвященством употреблять в священнослужении набедренник (НЕВ№ 11. стр.167, 1879).
иеродиакон Новг. Хутынского мон. Паисий перемещен по распоряжению Епархиал. Начальства в Перекомский мон. , 19 июня ( НЕВ № 13, стр. 200, 1879).
Иеродиакон ... Евлампий перемещен по прошению в Реконскую пустынь , 20 марта ( НЕВ № 7/8, стр. 121, 1880).
монах ... Иосиф рукоположен в иеродиакона , 25 марта ( НЕВ № 9, стр. 134, 1880).
Список священнослужителей Новг. епархии Всемилостивейше пожалованных в 20-й день апреля 1880 года, за отлично- усердную службу знаками отличия
...б) по военному ведомству:
Наперстными крестами , от Св. Синода выдаваемыми :
иеромонах ... Никон ( НЕВ № 11, стр. 160, 1880).
Иеродиакон ... Полихроний определен и. д. ризничего онаго , 18 сент. ( НЕВ № 18/19, стр. 401, 1881).
1882 год нет номеров.
Иеродиакон Поликарп возведен в сан иеромонаха , а монах Анувий в сан иеродиакона ( НЕВ №1, стр. 8, 1883).
послушника Василия Захарова разрешено постричь в монашество ,25 сент .( НЕВ № 19 , стр. 303, 1884).
монах Петр перемещен по прошению в число братии Новг. Отенского мон., 12 фев. ( НЕВ № 5/6 , стр. 52, 1885).
монах Викторин ... возведен в сан иеродиакона , 26 окт.( НЕВ № 20/22 , стр. 293, 1884).
иеромонах Старорусского Спасо- Преображенского мон. Симон перемещен в число братии Новг. Хутын. мон., 4 апр.( НЕВ № 8 , стр. 115, 1886).
Награды от 13 апр. 1886 , Высочайше жалуемых
орденом Св. Анны 3 степ. ... Наместник Новг. Хутын. мон. игумен Ириней..( НЕВ № 9/10 , стр. 146, 1886).
Указом Св. Синода от 8 янв. № 52 послушника... унтер- офицера Алексея Бибикина разрешено постричь в монашество ( НЕВ № 2, стр. 27, 1887).
состоящего на иеродиаконской вакансии в Новг. Хут. мон. заштатного диакона Василия Лебедева , разрешено постричь в монашество , 7 нояб. (НЕВ№ 22/23 , стр.339, 1887).
иеродиакон Афанасий и монах Александр возведены первый в сан иеромонаха , а второй в сан иеродиакона, 8 сент. (НЕВ№ 18 , стр.295, 1888).
Список лиц духовного звания , за службу по духовному ведомству , награжд. Св. Синодом ко дню Св. Пасхи в 1888 г.
Наперстным крестом , от Св. Синода выдаваемым :...
Хутынского монастыря , иеромонах Полихроний ( НЕВ№ 9/10, стр .147, 1888).
иеромонах Полихроний перемещен в Симбирскую епархию и определен в число братства Архиерейского Дома, 6 окт.(НЕВ № 19, стр. 334, 1889 ).
духовником утвержден иеромонах онаго Симон, на место выбывшего в Симбирскую епархию иеромогаха Полихрония , 19 окт. ( НЕВ №1, стр.4, 1890 ).
иеродиакон Анувий и монах того же монастыря Конон рукоположены первый в сан иеромонаха 10 марта, а второй в сан иеродиакона , 11 марта .(НЕВ № 7/8, стр. 202, 1890).
наместник игумен Ириней , по прошению , уволен от занимаемой должности и на его место определен уволенный , по прошению, от должности приходского священника Пеньковской церкви , Старорусского уезда , Иоанн Мальцев, 9 нояб. (НЕВ№ 23, стр.643, 1890).
монах Гефсиманского скита, что при Троице- Сергиевой Лавре, Московской епархии, Ефрем, перемещен в Новгородскую епархию и определен в число братии Хутынского монастыря, 21 апр. (НЕВ№ 10, стр.246, 1891).
Государь Император , по всеподаннейшему докладу Синодального Обер- Прокурора , согласно определению Святейшего Синода, в 15 день сего мая Всемилостивейше соизволил удостоить награждения духовных лиц нижеследующими знаками отличия : ...
Б) за службу по военному и гражданскому ведомствам: ...
б) орденом Св. Анны 3 степени: Наместник Новг. Хут. мон. , игумен Иоанникий .(НЕВ №11, стр. 250, 1891).
иеромонаху ... Поликарпу объявляется благодарность Епарх. начальства за его заботливость о нуждах Хутынской церкви , выразившуюся в пожертвовании в означенную церковь богослужебных серебропозлащенных сосудов , стоимостью до 105 руб., 6 апр. (НЕВ№ 11, стр. 11,1893).
Монах Петр перемещен в Македонский монастырь 4 окт. ( НЕВ№ 19/20 , стр.312, 1893).
Наместник ... иеромонах Валентин , рузолюцией Его Высокопреосвященства от 23 сент. за № 4612, награжден набедренником. (НЕВ№ 21, стр. 352, 1893).
иеродиакон Варлаам и монах Ефрем перемещены в число братии Черниговского Архиерейского дома 24 нояб. ( НЕВ№ 23, стр. 386,1893).
Резолюцией Его Высокопреосвященства . от 8 фев. за № 891 иеромонах ... Анувию разрешено употребление при священнослужении набедренник.(НЕВ№ 5, стр. 164, 1894).
На вакансию пономаря Новг. Софийского Собора , определен послушник Хутынского монастыря Василий Грацианский , 18 нояб. (НЕВ № 23, стр. 1158, 1894).
В Новг. комитет православ. Миссионерского общества, с 26 сент. по 24 нояб. 1894 , поступили членами следующие лица, с членским взносом по 3 руб. и более, и след. пожертвования :... наместник Хут. мон. иеромонах Валентин 3 р., от лиц , живущих в Хут. мон., пожертвовано 8 руб. 45 к.... (НЕВ№ 1, стр.8, 1895).
послушника ... Степана Афанасьева разрешено постричь в монашество , 19 фев. ( НЕВ№ 7, стр. 391, 1895).
Иеродиакон ... Конон и монах Варлаам возведены первый в сан иеромонаха, а второй - в сан иеродиакона , 13 авг. ( НЕВ№ 17, стр. 971, 1895 ).
Наместником Нов. Хут мон. определен казначей сего же мон. иеромонах Симон . а на его место - казначеем . назначен иеромонах Конон , 17 фев.
иеродиакон ... Серафим определен ризничим ..., 12 апр. ( НЕВ № 8/9, стр. 479, 1898).
Список лицам дух . звания , кои определением Св. Синода , от 11-19 апр. 1900 года за № 1483 , удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню рождения Его императорского величества:
... в) саном игумена - наместник ... иеромонах Симон ( НЕВ№ 10, стр. 613, 1900)
1901 год до 1906 года нет номеров ведомостей. С 1907 года нет номеров ведомостей.
(НЕВ № 5 , стр.275, 1898) Сказание о чудесах преподобнаго отца нашего Варлаама Хутынского ( продолжение) начало в № 3.
Свидетельство о мощехъ преподобнаго Варлаама бысть.
иже во святыхъ Евфиміемъ архіепископомъ Великаго
Нова-града.
Во время архіепископства своего во святыхъ отецъ нашъ
Евфимій архіепископъ Великаго Нова-града, иже и ктиторъ
Вяжищскаго монастыря; желаніемъ пожела вид;ти мощи чудотворца Варлаама. Т;мъ же убо призва къ себе Тарасія, игумена Х утынскаго монастыря, купно со братіями, и благословивъ
их, повеле всемъ въ честномъ томъ монастыре обитающимъ постится три седмицы и заповеда имъ обще и на едине коемуждо
въ келліи своей молитву и моленіе сотворити къ Богу и преподобному чудотворцу Варлааму; и азъ, якожее архіерей, помолюся
Всещедрому Богу елико той мя укрепитъ и просветитъ, да покажетъ вамъ, ради безмерныя своея милости, всечестныя мощи
преподобнаго отца нашего Варлаама. Тако убо по архіерейскому завещанію обще и особь бывшей молитве и посту, бденію и
стоянію всенощному три седмицы непрестанно въ честней обители, яже на Хутыне, и по келліямъ двора архіерейскаго, пріиде архіерей въ пречестный Хутынскій монастырь малолюдно:
та же единъ со игуменомъ Тарасіемъ вниде въ церковь, иподіаконъ же Иоаннъ именемъ по реклу Карайманъ, лампаду нося
тогда, единъ предстояще архіерею; архіерей же молитвы, моленія и мольбы со слезами нача возносити ко Благоутробному
и Человеколюбцу Богу, и Спасу Нашему Иисусу Христу, и Пречистей Его Матери, такожде преподобному и богоносному отцу
нашему Варлааму. И тако приступивше къ честному гробу преподобнаго; архіерей убо стояніе у главы, игуменъ же у ногъ,
идеже лежаще тело чудотворца Варлаама; и снемше каменную
доску съ гроба, видяху честное тело преподобнаго лежащо на
земли нетленно и цело, и виде телесный и браду целу, подобну во всемъ иконе надъ гробомъ его поставленней, на ней
же изображенъ преподобный. Темъ же преславное сіе чудо видевше по желанію своему, славу дателю всехъ Богу и святому
возслаша, воспрославившемуся отъ прославившаго его Великаго
Бога, яко живу сущу и по смерти. Предреченный же иподіаконъ не по мнозе по сихъ остригъ власы главы во ангельскій
образъ въ той же честней обители облечеся, и тамо поживъ въ
глубоцей старости скончася въ мире и погребенъ бысть въ той
же обители, во святое Великое Воскресеніе Пасхи.
стр. 278
О явленіи преподобнаго Варлаама Сергію игумену Хутынскому и некоему монаху благоговейному того же монастыря.
Между иными во оно время бе некій игуменъ Сергій, иже
пріиде съ Москвы изъ Андроніевскаго монастыря въ Хутынскій
честный монастырь Спасовъ, иде же девять летъ поживе, но
зле и невоздержно, въ роскошахъ и піянстве житіе свое непрестанно со други и на едине препровождая. Бе бо къ сему
и не милостивъ зело къ нищимъ, убогими же и страннымъ.
Того убо ради монастырь всегда заключати повелеваше. Божіимъ
же попущеніемъ таковаго ради житія того игумена бысть тогда
веліе неплодіе земли монастырскія, еще же и житницы монастырскія весьма истощишася, темъ же и гладъ бысть велій въ
томъ монастыре и въ селахъ и деревняхъ того. И бяху сія
неугодна преподобному, наиначе же, яко никако-же хотяше игуменъ обратитися къ Богу. Во единъ же отъ дней, во время
всенощнаго бденія пришелъ въ церковь предреченный игуменъ,
стояше на учрежденномъ своемъ мест;; тогда монахъ некій благочестивый и богоугодный, но имени Тихонъ Зудевъ, но реклу
Матунка внезапу узре преподобнаго отца нашего Варлаама, возставша изъ гроба своего, и вземша жезлъ сущій даже доднесь
надъ гробомъ его, иже по малу дойде за столпъ, идеже игуменное место, и ставъ мало преди того, рече ко игумену сице:
Чего ради, игумене, на всенощномъ бденіи стоиши, упився виномъ? при семъ поноси ему много о піянстве, о чревобесіи и
о немилосердіи къ нищимъ, убогимъ и страннымъ, братіямъ же
и трудникамъ монастырскимъ,— вкратце рещи, о всемъ не богоугодномъ его житіи. Та же рече ему: О окаянный человече!
Тяковаго видевше братія игумена своего, по коему образу или
учительству поживутъ? Кто ихъ научитъ? Кто наставитъ на
истину? Кто направитъ на путь, въ онь же пойдутъ? Кому вручися сіе словесное Христово стадо? Увы! Татю , разбойнику впаде
не входящему дверьми во дворъ овчій, но отъ инуды! Время, о
окаянне, время есть обратитися ко Господу! Познай себе о человече! Восномяни тобою данная обещания предъ Господемъ
всехъ и Спасителемъ Нашимъ Иисусомъ Христомъ. Прочти, о
окаянне и безумне, житія и пребываніи преподобныхъ и богоносныхъ великихъ отецъ нашихъ Саввы освященнаго, Антония ,Евфимія и Феодосія, общаго житія начальника, и виждь добродетельное житіе ихъ и бывшихъ подъ ними братій великихъ и
честныхъ ихъ лавръ. Христосъ, научая свои ученики, рече:
Научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ; ты
же чій еси ученикъ? Чей образъ носиши, живый тако блудно
и немилосердно ко всемъ, лютее зверей и крокодиловъ. И сія
рекъ преподобный Варлаамъ игумену, взя жезлъ изъ руки его
и симъ того бивъ довольно, жезлъ убо даже до царскихъ вратъ
поверже, игумена же поверже посреде церкви и лежаща его ту,
яко мертва на мнозе времени, взяша тамо сущій братія, отнесоша въ келлію его; онъ же отъ того времени бысть разслабленъ, иже и прежде име разслабленіе, но злодвиженіемъ души
словесныя къ деланію добродетелей; последи же по праведному
суду Божію, прія второе разслабленіе, злодвиженіемъ удес тела
своего: таковымъ лютымъ недугомъ томимъ окаянный всецелу
седмицу, издше.
стр. 281
Чудо о некоемъ отроце слепомъ, немомъ и глухомъ.
Жена некая съ Ометы реки име отрока десяти летъ слепа, нема и глуха; во единъ отъ дней вземши его веде изъ Великаго Нова-града въ Хутынскій монастырь: и егда уже быша
близъ монастыря, детище прозре, купно и уста ему отверзошася и языкъ его нача глаголать матери своей: сей ли есть,
мати моя, его же вижу Хутынскій монастырь или ни? Она же
рекши: Той есть, чадо, возрадовася зело, яко сынъ ея глаголетъ и видитъ. И абіе приведе его въ монастырь, идеже есть
гробъ святаго, славящи и благодарящи Бога и величающи со
слезами святаго, общаго всемъ помощника, божественнаго Варлаама. По обычаю же въ пятокъ первыя седмицы поста святыхъ
апостолъ пріиде тамо архіепископъ Макарій со кресты, со всемъ
православнымъ соборомъ благочестивыхъ христіанъ и слышавъ
чудо сіе, вопроси самъ детища и матерь его и уведавъ по
тонку бывшее заступленіемъ чудотворца Варлаама, прослави той
самъ и вси, иже съ нимъ, Всещедраго Бога, тако прославляющаго угодника своего Божественнаго и преподобнаго Варлаама.
Чудо о некоемъ отроце разслабленномъ.
Мужу некоему отъ боярска роду и богата Великаго Новаграда именемъ Елевферію, по реклу Самарину бе сынъ именемъ
Симеонъ, недугомъ разслабленія содержимъ, недвизаніемъ бо руки,
ноги и языка томимъ бе, и лежаше едва не мертвъ. Баба же
того именемъ Евдокія обещася его въ Х утынскій монастырь
вести. Темъ же во время некое съ верою и любовію приведе его ко гробу чудотворца Варлаама, и едва испроси лобызати ему
икону святаго, бысть облеченъ мало отъ недуга своего. Последи
же паки по четыредясяти днехъ предреченная баба съ детищемъ въ Хутынскій монастырь пришедши, вниде въ церковь и падше съ верою и любовію предъ гробомъ преподобнаго и плачущи прошаше чрезъ его датися исцеленію внуку ея. Темъ же
и молебенъ пети Пречистей Богородице и чудотворцу Варлааму
убеди, да помолятся о внуце ея. И егда нача настоятель чести Евангеліе, абіе на нозе свои разслабленный ста и укрепився
силою, простре руку, и знаменоваше себе крестнымъ знаменіемъ,
и языкомъ своимъ, купно и съ бабою своею и съ сущимъ тогда
множествомъ народа прослави Бога и угодника Его Божественнаго пречуднаго Варлаама.
НЕВ № 10, 1898.стр.573 продолжение
Явленіе великихъ чудотворцевъ Николаа и Варлаама жене
разслабленней некоей.
Ж ена некая именемъ Мамелфа сожительница свещеннопродавца некоего, именемъ Григорій, недугомъ разслабленія содержашеся летъ дванадесять: рукъ бо и ногъ недвизаніемъ бе томима, точію языкомъ глаголаше мало. Живяху же въ Великомъ
Нове-град;, близъ монастыря святаго Николаа, нарицаемаго белаго. В четвертый же день первыя седмицы поста святыхъ
апостолъ, въ часъ первый, мало нечто усну разслабленная она
жена, и виде два мужа сіяюща аки солнце, отъ нихъ же единъ одеянъ бе во одежду святительскую и держай святый потиръ,
иже и приступль къ ней подаде честное и пречистое Тело и
Кровь Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и абіе невидимъ бысть. Другій же въ одежде монашестей предстояше
ей и глаголаше: веси ли, о дщи, подавшаго тебе пречистыя
таинства? Она же рече: Богъ весть, отче святый: азъ точію
вемъ, яко одеянъ бе во одежду святительскую, якоже обычай
есть архіереомъ, и сіяющъ, яко солнце, имене же его не вемъ.
Тогда ей, иже въ монашестей одежди, нача поведати, глаголя:
подавый тебе, о дщи, честное Тело и Кровь Спаса Христа, бе
Миръ Ликійскихъ чудотворецъ великій Николай .Она же рече
ему: ты же кто еси, Господи? Азъ есмь Варлаамъ, игуменъ Х утынскаго монастыря; глаголю же тебе: возстани на нозе твои,
укрепившися о мне и последуй ми. Егда же пріидетъ мужъ
твой, повеждь ему, еже ти бысть и о явльшихся тебе. В пятокъ же сея седмицы, егда по обычаю архіерей со всемъ священнымъ соборомъ и причтомъ церковными и всякаго чина христоименитымъ множествомъ народа со кресты пойдетъ въ монастырь Преображенія Господня, тогда и ты рцы вести себе тамо
ко гробу моему и узриши въ день той милость Всещедраго Бога;
исцелееши бо отъ недуга твоего мною смиреннымъ рабомъ Его.
Поноси же ей о отчаяніи ея, яко толико летъ лютымъ недугомъ томима, никако же милости отъ Бога поискаше. Сія же
и симъ подобная рекъ святый, абіе невидимъ бысть. Она же
возбудившися и возставши отъ одра, откры оконце и пригласи
мужа своего, той абіе пріиде въ храмину свою и виде разслабленную свою жену внезапну стягновенну и на нозехъ своихъ
стоящую на многъ часъ, дивляшеся молча, таже рече: что сіе,
о жено? Она же нача ему поведати о явльшихся ей во сне
двухъ великихъ чудотворцехъ сіесть: о велицемъ Миръ-Ликійстемъ Николаи и преподобнемъ Варлааме, и елика ей силою
Божественною сотвориша и еже ей заповеда Божественный Варлаамъ сотворити и прочая. Въ пятокъ же тоя седмицы, бывшу
крестному хожденію по обычаю, пойде и жена она разслабленная съ мужемъ своимъ, якоже запов;да ей въ виденіи преподобный. Егда же пріидоша вси иже со кресты людіе въ Х утынскій монастырь, пріиде же и человекъ той со сродники
купно и съ разслабленною женою своею. Совершившуся же молебному пенію, приведоша предреченную жену, яже дванадесять
летъ недугомъ разслабленія бе содержима, ко гробу преподобнаго Варлаама; и егда со слезами приступи облобызати святую
икону, яже на гробе преподобнаго, абіе, о чудесе, ощуте совершенно руце и нозе и вся члены тела своего стягновенны и
утвержденны, темъ же и ста твердо на нозехъ своихъ здрава,
аки бы никогда же что-либо пострада; сего убо ради, славящи
и хвалящи Бога со всеми, иже ту бяху съ нею, и великаго
чудотворца Варлаама, съ радостію веліею купно съ мужемъ своимъ и сродники отъиде въ домъ свой.
Чудо о юноше некоемъ бесномъ. (стр 575)
Во время некое приведенъ бе въ Хутынскій монастырь юноша некій отъ нечистаго духа зело мучимъ, узами содержимъ, иже
овогда яко песъ, овогда же выяше, яко волкъ, и овогда гласи
нелепыя иснущаше, очи люте развращаше и язы къ вне устъ
висящъ имеяше. Богъ же, прославляя угодника своего, яви чудо
сицево: егда бо приведшій приближахуся съ нимъ ко гробу преподобнаго, внезапу поверже его бесъ, и, якоже дымъ, изыде
изъ него: юноша же отъ мучившаго его духа въ той часъ абіе
совершенно свободися. Преславное же сіе чудо присущии ту вси
видевше, сердцемъ и устнами прославиша Бога и общаго помощника божественнаго Варлаама, и тако радуяся, кійждо отъиде
въ домъ свой.
Чудо о юноше некоемъ немомъ.
Купецъ некій, именемъ Антоній, име сына немотою содержима на мнозе времени, бывъ же въ тузе мнозе сына ради
своего; сего ради во единъ отъ дней, вземъ его, пойде въ Хутынскій монастырь и введъ его во храмъ Преображенія Господня,
паде со слезами предъ гробомъ преподобнаго, моля его о разрешеніи немотою связаннаго сына своего. Общій же всемъ и
всюду съ верою и любовію призывающимъ его въ скорбехъ помощникъ, Божественный Варлаамъ, абіе призревъ на моленіе его,
подаде исцеленіе сыну его: абіе убо проглагола немой, хвалу
возсылая Богу и благодаря великаго въ чудотворцехъ Варлаама;
и тако отъиде въ домъ свой радуяся со отцемъ своимъ.
Чудо о беснующемся некоего іерея сыне. ( стр 576)
Многимъ чудесемъ свидетельствующимъ и симъ зде предложеннымъ, такожде довольно явствуется, колику благодать чудотворенія подаде Богъ угоднику своему преподобному Варлааму.
Бе некоего іереа сынъ, именемъ Иоаннъ, отъ нечистаго духа
зело мучимъ; мати же его многое богатство расточи на уврачеваніе сына своего, обаче, никоеяже обрете пользы. Въ некое
же время сынъ ея более четырехъ дней ниже ядяше, ниже
пияше, ниже мало веждома своима дреманіе даяше. Симъ убо
тако бывшимъ, въ четвертый день нощію явно пріидоша къ нему
бесове и вопрошаху его, глаголюще: наш ли еси или ни ? Онъ
же яко вне ума отвеща: вашъ есмь. Тіи же паки реша ему:
аще вашъ еси, даждь намъ знаменіе, единъ отъ перстовъ десньія
твоея руки: онъ же емъ зубы своими перстъ десныя своея руки,
и откусивъ по верже имъ. Мати же его предстоящи и видящи
сихъ, плакаше, ничтоже сыну своему помощи могущи: онъ же
оттоле лютейше мучимь бе отъ бесовъ. Во единъ же отъ дней
Божественнымъ Промысломъ емши его, мати его пойде съ нимъ
въ Хутынскій монастырь, идеже Божественною силою источникъ исцеленій обретается, и пребысть тамо три дни съ мучимымъ сыномъ своимъ, его же лютее мучаху тогда; напоследокъ
же умолча, и мняху его свободна быти отъ бесовъ, темъ же съ
радостію веліею возвратишася въ долъ свой, и тамо не по мнозехъ днехъ видевъ десную свою руку безъ единаго перста, нача
горше мучитися отъ беса. Сего убо ради паки мати его пойде
съ нимъ ко источнику исцеленій, сіесть ко гробу чудотворца
Варлаама, и тамо многіе дни пребывъ въ молитве и посте и
получи желаемое: благопріятными бо къ Богу молитвами и теплымъ заступленіемъ чудотворца Варлаама избавися юноша отъ
бесовъ и бысть здравъ весь. Благодареніе убо воздая преподобному, обещася на всякое лето приходити въ Хутынскій монастырь въ день исцеленія своего, посещати братію и помогати имъ по силе своей.
Чудо о монасе отравленномъ бывшемъ въ Хутыне
монастыре. (стр.576)
Свидетельствуютъ яве о предреченней благодати целебной и
Божественной преподобнаго Варлаама и внутрь обители его обитающимъ бываемая чудеса. Бе во обители преподобнаго монахъ
некій, иже бе чреву рабъ, властолюбивъ и скупъ: той бо сродникомъ его множицею изъ града различная ему приношащим
брашна, никому же ничтоже отъ сихъ даяше ниже убогимъ,
ниже страннымъ, но единъ тай вся съедаша. Прилучися ж ему въ таковыхъ снедяхъ смертную отраву пріяти, отъ нея же
чрево его надымашеся и лежаше разслабленъ, и ни единымъ тела
своего удомъ двигнути можаше; темъ же отъ нестерпимыя болезни рыдая веліимъ гласомъ взываше къ Богу, и себя за сластолюбіе и самолюбіе укоряше. Во единъ же дней сномъ объятъ
бысть и виде въ виденіи сонномъ, яко бе хождаше въ церкви
Преображенія Господня на полуденной стране, близъ святаго
алтаря ко углу, идеже суть мощи святаго чудотворца Варлаама,
узре преподобнаго грядуща къ нему и поношающа ему о чреворабстве, сластолюбіи же и скупости его, наконецъ же глаголюща ему, яко аще злое сіе и свиніямъ приличествующее житіе
совершенно отринетъ, то помолится о немъ самъ, да Всещедрый
Господь подастъ ему прощеніе души, купно же и исцеленіе телу:
и аще обратится ко Господу и Господь обратится къ нему; егда
же тако произволитъ (рече ему), да призоветъ іереа, яко да
молебное пеніе ко Господу сотворитъ и водоосвященіе и со благоговеніемъ и истиннымъ покаяніемъ и умиленіемъ сердечнымъ
отъ того водоосвященія да піетъ и отъ руки іереовы да вкуситъ и меда отъ самого некогда святаго сотвореннаго и по сихъ
узритъ милость Божію. Предреченный же монахъ воспрянувъ отъ
сна вся, якоже ему святый заповеда, сотвори. Егда же пи отъ
святыя воды и отъ меда вкуси, нача изблевати множество зміевъ,
гадовъ и жабъ на помостъ келейный и абіе ставъ на нозе свои
здравъ, не имея въ себе ни следа каковыя либо болезни, славя
и хваля Бога о преславномъ ч;деси семъ, бывшемъ молитвами
во святыхъ отца нашего Варлаама. По сихъ же во своемъ монастыре многая лета провождая богоугодно житіе свое въ молитве непрестанной и посте и во всякихъ иныхъ добродетеляхъ, бысть образъ тамо живущимъ: и тако добре и преподобне поживъ, съ миромъ успе.
Чудо предписанному подобно. ( стр.577)
Въ томъ же монастыре бе некій пономарь именемъ Тихонъ.
Сей имеяше болезнь внутреннюю и мучашеся зело яко два лета
и толь бе лютъ недугъ той, яко не бе ему мощно восклонится
на землю, ниже отъ земли что взяти. Той убо множицею со
слезами моляшеся о своемъ исцеленіи отъ толь лютаго и несноснаго недуга, обаче судьбами, имиже весть Господь, не услышано бысть моленіе его. Бо единъ же отъ дней наедине, приступивъ ко гробу преподобнаго, нача якобы оскорбляяся глаголати преподобному: О угодниче Христовъ и чудотворче Варлааме!
Чуждымъ издалеча къ тебе приходящимъ и всякими лютыми
недугами содержимымъ богатодарно исцеленіе подавши комуждо
по прошенію его: помилуй убо и мене окаяннаго, святче Божій, и не
отврати лица твоего отъ мене: веси бо, коль люте окаянный присный
рабъ твой стражду отъ нестерпимаго сего недуга моего. Услыши мя,
о угодниче Христовъ! вонми слезамъ моимъ и избави мя отъ недуга моего. Егда же сія съ великимъ умиленіемъ плачася рече,
абіе бысть здравъ весь совершенно, не имея въ себе никакога
следа недуга своего. Темже благодарственный гласъ вознесъ прослави Бога и угодника Его великаго и пречуднаго Варлаама и
отъиде радуяся во свою келлію.
Чудо о жене единооцей. (стр 578 )
Жена некая вдовица, слепо имуща едино око, пріиде въ
пятокъ первыя седмицы поста святыхъ апостолъ Петра и Павла,
съ прочимъ множествомъ народа по обычаю во обитель преподобнаго Варлаама собирающимся. Прилучися же ей тогда внити
въ церковь пречистыя Владычицы нашея Богородицы Введенія,
яже есть близъ монастыря, послушати утренняго пенія. Моляшеся же тогда убогая вдовица та во умиленіи души, прося отъ
Всещедраго Спаса нашего Иисуса Христа и Пречистей Его Матери, да молитвами преподобнаго Варлаама подастся оку ея исцеленіе. В ъ девятую же песнь, егда возгласи іерей глаголя:
Богородицу и Матерь Божію песньми почитающе, возвеличимъ,
тогда предреченная единоокая оная вдовица, нача прилежнее
молитися со слезами, и абіе око ея бысть здраво все, и прозре
якобы не единыя тогда имеяше язвы; сего ради много Владыку
Христа и скорую въ скорбехъ помощницу Прочистую Его Матерь хвалами ублажащи и великаго чудотворца Варлаама радостнымъ сердцемъ благодарящи, возвратися въ домъ свой.
Чудо о жене некоей отравленней.
Между многими знаменитыми, теплымъ къ Богу ходатайствомъ и молитвами преподобнаго Варлаама, бывшими чудесы,
веденія достойно есть и сіе. Купца некоего Великаго Новаграда, богатствомъ многимъ изобилующа и кораблями своими
куплю деюща, жена бе Христолюбива и боящаяся Бога и зело милостива: нагія бо одеваше, алчущія питаше, больныя и въ
темнице сущія посещаше, въ скорби и печали впадшимъ утешеніе подаяше. Сродницы же мужа ея, три лета ему замедлевшу купли ради своея за моремъ, многія и различныя снеди
приношаху ей на кійждо день, но завистію и наветомъ доброненавистника діавола, ядомъ смертнымъ смешеннымъ въ снедехъ
отравиша ю и оттоле лютыя и нестерпимыя болезни внутрь ея
день отъ дне умножахуся; и бе виденіе умиленія и плача достойное. Въ некое же время воспомянувъ жена оная о чудесехъ, о нихъ же довольно ведяше молитвами преподобнаго Варлаама деющихся, нача мольбу приносити ко Всещедрому Спасу
Иисусу Христу и Пречистей Его Матери, да молитвъ ради преподобнаго подастся ей отъ толь лютыя болезни отрада и совершенно исцеленіе. И сего ради умоли единаго отъ сродникъ своихъ, да идетъ въ Хутынскій монастырь и тамо игумена да умолитъ молебное пеніе ко Господу и водоосвященіе сотворити о
исцеленіи и свобождении отъ толь лютаго недуга ея и отъ святыя воды и отъ меда святаго да принесетъ ей часть. Посланный же отъ сродникъ вся сотвори, яко же она заповеда ему,
и принесе по словеся ея святую воду и отъ меда святаго въ
домъ ея: она же со благословеніемъ пи отъ воды тоя и меда, и
абіе нача изблевати многое множество зміевъ, гадовъ и жабъ и
иныхъ многихъ животныхъ не знаемыхъ: по сицевомъ же изблеваніи бысть здрава совершенно и прослави Бога и угодника Его
великаго чудотворца Варлаама.
Чудо о умаленіи въ великой житнице монастырской хлеба,
и паки о умноженіи онаго. ( стр 579)
Бе попущеніемъ Божіимъ въ Великомъ Нове-граде и во
всей того епархіи некогда гладъ великъ; строитель же именемъ
Досифей, проименованіемъ же Толминъ, иже тогда бе въ Хутынскомъ монастыре, заповеда келарю и прочимъ монастыря
того, да ни что же отъ хлеба, ниже отъ крупицъ, падающихъ
отъ трапезы ихъ не подаютъ. Во время же есенное, егда привезоша отъ всехъ монастырскихъ селъ и весей, многое множество всякаго хлеба въ монастырь той, тогда наполниша вся житницы и самую, яже бе въ саду монастырскомъ, великую,
снизу даже до верху. Во единъ же отъ дней, вшедъ въ великую оную житницу, діакъ житенный именемъ Феодоръ, виде сверха умалившагося хлеба на 10 коробей и удивися зело,
( стр. 580)
недоумеваяся о бывшемъ; сего ради окрестъ житницы обходя,
всюду испытанно соглядаше, мня, негли отъ стенокопателей
бысть тщета она, но ниже следъ бе поврежденія: отвсюду бо
житницу обрете целу и неповрежденну. Во утріи же паки вшедъ
въ туюжде житницу, предреченный діакъ обрете сугубу тщету
паче первыя, житницу же целу и неврежденну, якоже и прежде;
и сицево испытаніе сотвори пятикратно тщету сугубую обреташе
на всякъ день, житницу же отвсюду, отвне и извнутри неврежденну. Сего ради призва ключника житеннаго монаха Савватія,
да видитъ и той тщету оную. Пришелъ убо и той виде умаленнаго хлеба, яко сто меръ, житницу же целу отвсюду и отнюдь неповрежденну, сего ради удивляшеся зело. Неведый, откуду бысть тщета велика? возвестиша убо предреченному строителю монаху Досифею о таковой житницы тщете. Той такожде
пришедъ, виде тщету толику, житницу же, якоже и прежде
речеся, целу отвсюду и неврежденну, позна сіе быти отъ Бога
имъ въ наказаніе за немилосердіе ихъ къ неимущимъ и жестокость, яже противу заповеди Христовой и завещанія преподобнаго Варлаама и обычая, иже по завещанію преподобнаго, и здревле хранимъ бе во обители его, раскаяся убо о таковомъ
гресе своемъ, сі есть, ко убогимъ о немилосердіи и скупости,
абіе повеле нищія и странныя мимоходящіи питати; сему же
тако бывшу, вниде по третіехъ днехъ предреченный ключникъ
во оную житницу, и обрете ю полну хлеба, снизу даже до
верха, якоже бе прежде. Егда уведано бысть чудо сіе въ монастыре томъ, вси единодушно прославиша (въ меру въ ню же
кто меритъ, возмеряющаго) Бога и угодника Его преподобнаго
Варлаама.
Чудо преподобнаго Варлаама о монасе, иже бе хлебопекарь.
Монахъ некій бе въ Хутынскомъ монастыре именемъ Серапіонъ, имеяше обычай верху растворенныхъ братскихъ хлебовъ
почивати, неведяще бо, яко раствореніе оно хлебовъ, чрезъ
іереову молитву, благословеніе и окропленіе воды святыя бываетъ причастно святыни. Воедино же время спящу ему, явися
преподобный Варлаамъ, глаголя: почто, монаше, спиши верху
растворенныхъ братскихъ хлебовъ; егда не веси, яко раствореніе сіе чрезъ молитву и благословеніе іерейское и кропленіе
воды святыя освящается? IИ тако поносивъ ему, рече: хранися,
стр.581
неслмысленны , да не паки сіе когда сотвориши, иначе бо ты
узриши. И сія рекъ, сверже его на землю; той ж е ужаснуся
зело о таковомъ къ нему святаго явленіи, и бысть отъ того
часа разслабленъ десною рукою, ногою и окомъ, яко едину седьмицу: вскоре бо братія о немъ умилившеся, внесоша его въ церковь и поставпша его "близъ гроба святаго; игуменъ же именемъ
Гурій, со іереи нача пети обычный молебенъ, купно молящимся
всемъ братіямъ; въ часъ же той явися паки второе преподобный разслабленному монаху, глаголя: повеждь братіи мое къ
тебе явленіе и яко тако наказахъ тя, да никто же отъ братіи
дерзнетъ когда творити сего. Ты же се здравъ еси, силою Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Х риста, молитвъ ради братскихъ. И абіе со словъ святаго бысть здравъ весь и силою укрепився, прослави Бога и преподобнаго Варлаама.
Явленіе преподобнаго Варлаама пономарю.
Въ томъ же монастыре монахъ некій именемъ Иона, иже бе
пономарь, многое время мучимъ бе внутреннимъ недугомъ, сего
ради выну молящеся преподобному чудотворцу Варлааму. Во
единъ убо отъ дней явися ему преподобный въ сонномъ виденіи,
утешая его, глаголя: силою Христа Спасителя нашего, се здравъ
еси. Онъ же абіе во ужасе воспрянувъ отъ сна, ощути себе всего
здрава: темъ же усердное благодареніе воздаваше Всесильному
Богу и угодника Его великаго чудотворца Варлаама вся дни живота своего прославляше.
Чудо о некоей жене слепой.
Во время Феодосія игумена, иже и архіерей бысть Великому
Нову-граду, жена некая, именемъ Иулита, приведена бысть въ
Хутынскій монастырь, иже бе слепа. Егда же вниде въ церковь Преображенія Господня и падши предъ гробомъ чудотворца
Варлаама, моляше его со слезами, да подастъ ей исцеленіе, въ
той часъ абіе отверзостася ей очи и прозре. И тако отъиде въ
домъ свой съ радостію, славя Бога и великаго въ чудотворцехъ
Варлаама.
Чудо о разслабленнемъ.
Видехомъ братіе доселе силу благодати Божія, дивная и
преславная действующія угодникомъ Его преподобнымъ Варлаамомъ, но не обленимся видети и еще. Человекъ некій отъ
святительскаго Премудрости Божія дому, именемъ Пантелеимонъ,
честенъ, иже по матери сродникъ бе Геннадію, архіепископу
Великаго Нова-града, лютымъ разслабленіемъ мучимъ бе лета
три: не можаше бо двигнутися ни единымъ тела своего удомъ,
токмо очима обаче тяжко смотряше. В ъ пятокъ же первыя седмицы поста святыхъ апостолъ Петра и Павла, крестное хожденіе сотворшу по обычаю преосвященнейшему архіепископу со
всемъ освященнымъ соборомъ, и всякаго чина и возраста народомъ, въ честную обитель Преображенія Господня, яже иа Хутыне, тогда привезоша и разслабленнаго сего и внесше въ церковь, положиша его близъ гроба чудотворца Варлаама, онъ же
въ той часъ узре явно святаго, исходяща изъ гроба своего и
огнемъ опаляюща его: тогда разслабленный онъ отъ страха вскочивъ, возопи: О святче Божій и чудотворче Варлааме, помилуй
мене грешнаго и исцели мя отъ сей нестерпимыя болезни разслабленія. Святый же рече ему: Се здравъ еси, ктому не согрешай, и абіе невидимъ бысть. Разслабленный же со словомъ святаго, абіе возста на нозе свои здравъ, и бе укрепленъ весь
силою; сего ради абіе велегласно прослави Бога и преподобнаго
чудотворца Варлаама. Архіепископъ же услышавъ гласъ разслабленнаго и стеченіе народа, суща въ церкви преславнаго ради
сего чудесе пригласи разслабленнаго къ себе и вопрошаше его,
что ему бысть? Онъ же архіерею вся исповеда: первее о лютости недуга своего; по семъ како исцеле явленіемъ святаго прочая, яко же предречеся. Архіерей же, слышавъ сія усердное
благодареніе со множествомъ народа возда Всемогущему Богу и
угоднику Его Божественному Варлааму. Исцеливыйся же, вшедъ
въ домъ свой непрестанно словесы же и делы прославляше Бога
и чудотворца Варлаама; последи же и лику іерейску въ соборней церкве Премудрости Божія причтенъ бысть.
Чудо о некоей жене слепой.
Жена некая, именемъ Феодора, яже бе слепа два лета,
пріиде въ пятокъ первыя седмицы святыхъ апостолъ во обитель преподобнаго со иным народомъ, и вшедъ въ церковь Преображенія Господня, приступи ко гробу чудотворная Варлаама; и
егда нача со слезами облобызати гробъ и икону святаго, абіе
прозре. Народа же множество, видяіце сіе, купно со убогою вдовицею нача веліимъ гласомъ славити благодарственно Всещедраго Бога и Божественнаго чудотворца Варлаама; исцелевшая
же радуяся и веселяся, отъиде въ домъ свой.
Чудо о некоемъ злостраждущемъ отъ духа нечистаго.
Довольно свидетельствуетъ и сіе настоящее чудо, колика
благодать и сила чудотвореиія свыше дадеся чудотворцу В арлааму. Человекъ некій простолюдинъ, отъ родителей Великаго
Нова-града, Божіимъ попущеніемъ отъ нечистаго духа зело бе
мучимъ, многажды повергаше себе иногда убо во огнь, иногда
въ воду, иногда же въ пустая и непроходимая места бегая,
перси и главу разбиваніе и все тело свое уязвляше. Соседи же
и друзи его, видяще таковая, крепкими узами связаше руце и
нозе его, привезоша его въ Хутынскій монастырь. Сіе же слышавъ Геннадій Архіепископъ и Прирадевъ о страждущемъ, абіе
достиже Хутынскій монастырь и тамо по совершеніи молебнаго
пенія, самъ архіерей пріиде къ страждущему отъ нечистаго духа,
честнаго креста знаменіемъ осенити его хотящъ; бесноватый же,
вопіяше веліимъ гласомъ, бія себе. Архіерей же, нечалуя о страждущемъ, нача совершати Божественную литургію и со слезами
молитися Всещедрому Богу, о еже исцелитися страждущему и
избавитися ему отъ нечистаго духа. Егда же нача глаголати:
изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней
Владычице нашей Богородице и Приснодеве Маріи, тогда человекъ оный нача молчати; держащіи же его повелеваху молитися ему и ограждати себе знаменіемъ честнаго и животворящаго креста: онъ же съ ними тихо молитву глаголаше, и крестяшеся рукою. Егда же паки пріиде время и нача архіерей
глаголати: святая святымъ, тогда паки страждущій ограждаше
себе крестнымъ знаменіемъ, никимъ же учимъ, и моляше держащихъ его, да отъ узъ разрешивъ, свободно дадутъ ему ити ко
гробу чудотворца Варлаама. Егда же приближися целовати гробъ
преподобнаго, абіе отбеже отъ него бесъ, и славяше со всеми ту
предстоящими благодарственно Многоблагоутробнаго Бога и общаго
благъ ходатая чудотворца Варлаама; и тако со многою радостію
возвратися въ домъ свой.
стр.584
О явленіи святаго игумену обители Хутынскія и о наказаніи того.
Игуменъ, именемъ Никифоръ, живяше во обители преподобнаго Варлаама, иже бе посланъ изъ царствующаго града Москвы,
повеленіемъ великаго князя Василія Иоанновича всея Россіи, во
оный Хутынскій монастырь. В ъ седьмое же лето правленія его,
бысть гладъ великъ во всей епархіи Великаго Нова-града; темъ
же многое множество народа на всякъ день отъ глада едва не
мертво притекаше въ Хутынскій монастырь, просяще со слезами
и воплемъ умиленнымъ мало хлеба на пропитаніе. Игуменъ же
велие немилосердіе имъ являше: ибо не точію дати имъ и малой
въ скорби отрады не хотяше, но и нуждею отъ монастыря оныхъ
отгоняти, монастырь же выну заключенъ имети повеле. Воедину
же нощь снящу ему, явися преподобный Варлаамъ, держащъ въ
руце своей жезлъ, и возбудивъ его отъ сна, поноси ему о толикомъ его къ нищимъ и алчущимъ немилосердіи, и яко завещаніе его имать въ небреженіи, еже самъ даде братіи, како подобаетъ жити по отшествіи его ко Господу. Сія и иная многая
рекъ, наконецъ, бивъ его, невидимъ бысть. Игуменъ же отъ
того часа бысть разслабленъ рукою и ногою, сего ради не могущъ более правити, остави монастырь и сущую тамо братію,
пойде къ Москве и поживъ въ честней обители Чудове въ молитве и посте, моляся Владычице нашей Богородице и Приснодеве Маріи и всемъ чудотворцемъ святымъ светиломъ Россійскимъ о исцеленіи своемъ и помилованъ бысть, ибо исцеле
отъ разслабленія своего, и поживъ тамо здравъ не многое время отъиде съ миромъ отъ житія сего.
Явленіе преподобнаго казначею.
Бяху въ некое время во святей Хутынстей обители мнози
между братіею изъ болярска рода, друзіи же отъ похищенія
именій монастырскихъ богатіи; изъ сихъ убо овіи благородствомъ
своимъ безумне хваляхуся, овіи же именіемъ надменно возношахуся; и сего ради особно на всякъ день ядиху и піяху со
други своими. В то время въ томъ же монастыре черноризецъ
(бе) некій именемъ Тарасій, о немъ же зде и подлежитъ слово.
Сей художествомъ бе иконописецъ, внешнимъ видомъ благолепенъ и внутренними дарованіями також де одаренъ: ибо бе
стр.585
благоразуменъ и въ советехъ здравыхъ бысть искусенъ; сего ради
ко всемъ общимъ советомъ въ собраніе призываху его, наконецъ
же и монастырскую сокровищницу вручиша ему. Сей же не по
мноземъ времени, иже бе благоразуменъ, явися безуменъ, и ничемъ же лучшій, паче же горшій вышереченныхъ сверстникъ
своихъ, ибо упитовашеся такожде всякимъ различіемъ брашна и
питія, якоже и они, кроме же сего небратолюбивъ бе и немилосердъ къ убогимъ, яко же отъ следующихъ узримъ. Бе заповедано отъ богоноснаго отца нашего Варлаама, ег -да отхождаше отъ сея временныя жизни въ небесныя обители, яко да
любятъ другъ друга братія, якоже заповеда Господь ученикомъ
своимъ, глаголя: о семъ разумеютъ васъ, яко мои ученицы есте,
аще любовь имате между собою. Сіе Господне завещаніе оный
чреву своему служитель крайне предаде забвенію. Паки бе заповедано отъ преподобнаго подаяти въ день летняго его преставленія, сі есть, въ шестыя день месяца ноемвріа, неотложно
по вся годы по единой полушке убогимъ, приходящимъ въ той
день во обитель; но немилосердый оный пренебрегши обители
добраго наставника завещаніе, отвращаше лице и сердце отъ
убогихъ, руце же имейте не къ подаянію требующимъ простерты, но на отрицаніе, и не точію заповеданныя милостыни
не даяше, но и Божественную въ чревоугодіи со други своими
въ день той литургію провождаше. Во единъ убо отъ дней сихъ
седящу ему въ келліи своей на трапезе по обычаю особно со
многими други своими и знаемыми, се предста ему богоугоднаго
ж итія наставникъ, преподобный отецъ нашъ Варлаамъ, держащъ
въ руце своей жезлъ, и воззревъ нань ярымъ окомъ, обличаше
скотоподобное житіе его; укоряше за жестокость и немилосердіе
ко убогимъ и за презреніе своего завещанія; наконецъ же емъ
его, никому же отъ приседящихъ видещу, поверже отъ трапезы
на землю, и бивъ довольно, невидимъ бысть. Той же лежаніе
еле живъ и трепетаніе на долгъ часъ; приседящіи же, видевше
сіе, не пщеваху, яко паде въ некій недугъ лютый, последи же
воздвигоша его отъ земли, и егда въ себе пріиде, вопрошаху его
о недузе, онъ же исповеда имъ глаголя: несть сіе, о друзи,
каковаго либо недуга действіе, но преподобнаго отца нашего
Варлаама, въ часъ сей явльшагося мне, наказаніе, и изрече имъ
вся подробну, како поноси ему преподобный о небогоугодномъ
житіи его и о преслушаніи завещанія его, еже бе даяти убогимъ милостыню въ шестый день ноемвріа месяца и о иныхъ
многихъ, о нихъ же несть намъ ныне глаголати подробну, и
како последи поверже его на землю, біяше своимъ жезломъ.
стр. 5 8 6
Друзи же его, егда слышаша бывшее, ужасни быша, сего ради
абіе Богу и Угоднику преподобному Варлааму со страхомъ
помолившеся, разыдошася, аможе кто отъити имеяше.
О явленіи преподобнаго чашнику и о наказаніи его.
Чашникъ некій въ томъ же монастыре ненеподобникъ предреченнымъ плоти угодникомъ, иже ко братіи зело немилостивъ,
себе же преизлиха угождали: убо и въ погребе отай піяше, и
въ келліи со други и слуги своими веселяшеся, яко вторый Эпикуръ, въ томъ единомъ все свое блаженство полагая. Во единъ
отъ дней бывшу ему на месте томъ, (сі есть въ погребе), иде
же бе обычай ему упиватися отай, явися внезапу ктиторъ
обители, трезвости и воздержанія наставникъ, братолюбія, аки
некое зерцало преподобный Варлаамъ, и поноси ему о самолюбіи
его, о невоздержномъ питіи и о всегдашнемъ въ томъ пребываніи безъ покаянія и о иныхъ многихъ, о нихъ же яде слово
продолжати несть нужно. Наконецъ же, поверже его на землю
и многи наложивъ раны, невидимъ бысть. Чашникъ же оный
отъ того часа бысть разслабленъ, и не по мнозе времени
издше.
О явленіи преподобнаго некоему монаху, и о исцеленіи его.
Бе некій монахъ въ томъ же монастыре, именемъ Иринархъ,
богобоязливъ, судьбами же, ими же весть Господь, въ недугъ
впадъ лете страждаше отъ того три лета. Убо недугомъ страждущъ, бе во отчаяніи живота своего, сего ради пріуготовляя
себе ко отшествію отъ жизни сея, исповеда вся грехи своя предъ
отцемъ духовнымъ и причастився честнаго и пресвятаго и пречистаго Тела и Крове Господа Бога и Спаса нашего Иисуса
Христа. Въ полунощи же, бывшу ему во вступленіи ума, явися
преподобный чудотворецъ Варлаамъ во священное одеяніе облеченъ, держащъ въ десной руце крестъ, съ нимъ же бе іеродіаконъ некій такожде облеченъ въ стихарь, держащъ кадило съ
фиміамомъ, съ ними же нецый и отъ братій со святыми иконами
и свещами возженными, вследъ же сихъ идяху нецыи носяще
брашно и питіе. Вшедшимъ ж симъ всем ъ в ъ келлію, въ ней
же лежаше предреченный монахъ Иринархъ, взя святый кадило
и покади святыя иконы, и страждущаго монаха, и братію, и
стр. 587
всехъ тамо бывшихъ; таже знаменавъ болящаго честнымъ крестомъ и пищи дати ему повелевъ, рече: се здравъ еси, брате.
И абіе невидимъ бысть святый и вси иже съ нимъ. Сіе же бысть
въ пятокъ великія седмицы. Монахъ же оный, егда отъ сна
возбудися, удивляшеся чудному сему виденію. Болезни же его
разседшейся, истече отъ раны гной и вода многа зловонна изліяся отъ нея и бысть абіе здравъ и укрепися силою, идя ко
утрени светоноснаго дне тридневнаго востанія Христова и прослави благодарственно воставшаго человеколюбца Иисуса Христа
и угодника Его, Божественнаго и пречуднаго Варлаама.
Явленіе преподобнаго келарю
Паки въ томъ же монастыре во время игумена Сергіа бысть
келарь, именемъ Иосафатъ, житіе имея развращенно; въ сластолюбіи бо и піанстве выну пребываніе дни и нощи съ піяницами
провождая, братію же и монахи, и іереи, и монастырю служащій люди всякимъ образомъ оскорбленіе; убогимъ же и страннымъ и путешественникомъ не точію милостыню не даяти, но
ниже въ монастырь сихъ пущати повеле. Во единъ же отъ дней,
вшедшу ему въ погребъ и піющу наилучшій медъ, явися преподобный Варлаамъ и поноси ему о развращенномъ житіи его,
яко не последованіе канономъ святыхъ отецъ, повелевающимъ
всегда монахомъ воздержатися, не точію отъ брашна и питія,
но и вся чувства блюсти непорочна, еще же и отъ самыхъ помышленій, бываемыхъ отъ лукаваго, опасно блюсти себе: то бо
есть истинный постъ и Богу угодный. Сія же и множайшая
изрекшій святый отрину его отъ себе со гневомъ; онъ же паде
на землю и бысть отъ того часа разслабленъ, его же послежде
вземше братія принесоша ко гробу чудотворца Варлаама и подобное совершиша пеніе, о еже исцелитися ему: преподобный же, призревъ на моленіе ихъ, абіе здрава сотвори его. Но, о обычая злаго!
Не по мнозе времени, паки несъ обратися на свои блевотины,
паки нача жительствовати, яко же прежде, и сего ради приключишася ему последняя горша первыхъ, яко же абіе узримъ.
В ъ то время пріиде некто отъ первенствующихъ купцовъ града
Москвы, именемъ Богданъ, проименованіемъ же Корюковъ въ пречестную обитель Преображенія Господня н помолився Спасителю
Богу и преподобному Варлааму, учрежденіе сотвори игумену и
всей братіи. Они же но обеде воздавше ему благодареніе, молиша его, да вкуситъ монастырскаго хлеба и питія; сего ради
стр. 588
предреченный келарь принесъ отъ добраго меда и взявъ сосудъ
піяше за здравіе предреченнаго купца; и абіе Божественною силою невидимою поверженъ бысть на землю и біяшеся трепещущъ
и пены точащъ изъ устъ своихъ на долгъ часъ, и тако зле и
окаянне душу изверже. По семь въ его место избранъ бысть
келарь инъ убо именемъ, делы ж е во всемъ подобенъ, прежде
его бывшему; но и сей не избеже таковыя же казни Божія: ибо
бывшу ему некогда на пире въ Великомъ Нове-граде, пріиде
на него внезапу гневъ Божій: заболевъ бо сердцемъ, абіе зле
и окаянне безъ покаянія отъиде житія сего.
Использованная литература: Святые Новгородской земли 10-18 века . В 2 томах. Великий Новгород, 2006. Составление Несмеянова В.Н., Соболева Г. С.
Кафедра Новгородских святителей. В 4 томах. Составление Соболева Г. С. Великий Новгород,2014.
Сайт интернета «Возвращенные имена» по Книге памяти жертв политических репрессий.
Новгородские Епархиальные Ведомости. Православное духовенство. ру. 1429–2022 Религиозная организация «Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» .