В книге 4 «Исход и Реформация» речь идет о том, что в Свя-
щенных книгах человечества – Ветхом Завете и Коране – описаны
события, которые сотрясали Европу в 15-16 вв н.э. Так называе-
мая Реформация – это процесс перехода от доминирования гло-
бальных торговый сетей к системе абсолютистских государств,
начавшийся с изгнания евреев из Испании в 1492 году.
Глава 1 «Когда, откуда и куда Моисей вывел евреев» посвяще-
на сопоставлению Исхода Сынов Израиля во главе с Моисеем с
изгнанием евреев из Испании в 1492 году. Общий характер этих
двух событий совпадает. При этом описание Исхода не содержит
деталей, позволяющих определить место события как современ-
ный Египет. Место пребывания евреев носит в Торе название
«Мицраим», что переводится как «страна ущелий», что боль-
ше подходит к Испании, чем к Египту. В описании Исхода отсут-
ствуют упоминания таких специфических египетских деталей,
как пирамиды или крокодилы. В древнеегипетском языке отсут-
ствует также слово «фараон». Идея начала письменной истории
человечества в 15 веке нашей эры согласуется с так называемой
«проблемой 14 века» в традиционной истории, то есть с началом
развития человеческой культуры в 14 в.н.э. практически с нуля.
В описании Исхода мы сразу сталкиваемся с современными ис-
панскими топонимами: «в пустыню Фаран, в Кадес» – это анда-
лузский Кадис, на другом от него краю Кадисского залива распо-
ложен город Фаро или Фару, «место Тавера» – город Тавира на
берегу Кадисского залива, «Сидон» – город Медина-Сидония в
провинции Кадис. В Коране гора Сион носит название Гора аль-
Тур – Джебель аль-Тур. Мы полагаем, что это Гибралтар, он же
Алтарь евреев. Далее евреи двинулись по реке Иордану (Великая
река, так же переводится и Гвадалквивир) к еСЕВону (СЕВилье) и
«высотам АРНона» (ГРАН ады – ГА РНат-аль-Яхуд). После был
взят Иерихон – Большой город. Мы полагаем, что это Кордова
(тогдашняя столица Андалузии), название которой в переводе
также означает Большой город. Эти события отражены в истории
Испании как война с маврами. Мы полагаем, что в Испании 15
века н.э. существовала единая т.н. арабская культура (от аРаБия–
иБеРия), а изгнание евреев и победа над маврами – это одно и то
же событие, которое было помещено в 1492 год, то есть 7000 год
от Сотворения мира. После изгнания из Испании основная часть
евреев переселилась в Константинополь. Это и есть библейский
Иерусалим. Сохранилось много свидетельств тому, что до конца
17 века Иерусалимом называли Константинополь. В Ветхом Заве-
те нашел отражение путь евреев из Испании в Константинополь:
Кадес (Кадис) – гора Сеир (Монсеррат – гора Серрат в Катало-
нии) – Эдом (Италия) – Равва (Равенна ) – Едрея и Васан (Адриа-
тика и Босния) – Галаад (Константинопольская Галата).
Глава 2 «Где была похоронена Дева Мария?» обращает внима-
ние на то обстоятельство, что согласно Корану мать Иисуса-Исы
Марйам была сестрой Моисея и Аарона. Христианская традиция
также говорит о связи Девы Марии с Исходом. Согласно же Торе
сестра Моисея и Аарона Мариам похоронена в Кадесе-Кадисе. На
расстоянии 10 км от андалузского Кадиса расположен город Порт
Святой Марии, где стоит собор Святой Марии построенный в
1493 году. Под этим собором существуют катакомбы с захороне-
ниями. Возможно, в них и была погребена Мария-Мариам. В Ис-
пании в Сантьяго-де-Компостела находится собор святого Иако-
ва, который является третьим по значению местом христианского
паломничества. Считается, что в соборе находятся мощи апостола
Иакова, что, однако, не объясняет его значения в ряду христиан-
ских святынь. При этом могила Иакова не была уничтожена мавра-
ми, а, наоборот, хранилась ими. Также в соборе есть специальный
вход для евреев. Все это необъяснимо, если считать, что в соборе
похоронен апостол Иаков. Мы полагаем, что это место захороне-
ния патриарха Иакова, приведшего евреев в Испанию-Мицраим и
ставшего родоначальником двенадцати колен Израилевых. В от-
личие от апостола Иакова он почитается в исламе и иудаизме. Во
Второзаконии сказано, что могила Моисея находится на горе на-
против Иерихона, и точное место ее неизвестно. Мы полагаем, что
речь идет о расположенном в 8 км от Кордовы-Иерихона на горе
Яваль аль-Арус храмовом комплексе – т.н. Старой Кордове или
Медине аз-Захра. С окончательным изгнанием евреев из Испании
могила была уничтожена и место ее предано забвению.
Глава 3 «Древние евреи – народ или сословие?» о том, кем
были ветхозаветные Сыны Израилевы. Мы полагаем, что первич-
ную структуру человеческого общества образовали распростра-
нявшиеся вдоль побережий и русел рек протолюди, осуществляв-
шие акты торговли или обмена. Они образовали сословие купцов,
которое получило название Сынов Израилевых или евреев. В уз-
ловых точках их коммуникаций – в морских бухтах, на стрелках
рек, в местах водораздела – возникли еврейские фактории – гетто
(в переводе гетто – литейный двор) – вокруг которых впослед-
ствии выросли города. В традиционной истории создание подоб-
ной средиземноморской структуры приписывается финикийцам,
чье имя произведено от реальных купцов–венецианцев. Описания
средневекового еврейства показывают, что это именно сословие
купцов-предпринимателей (т.н. меркурианцев), «создающих по-
нятия и приспособления», то есть обладающих знаниями и тех-
нологиями, распространяющих веру в Бога, и за счет всего этого
обладающих превосходством над всеми, не входящими в это со-
словие (т.н. аполлонийцами). Поэтому именно история Сынов
Израилевых – главное содержание Священных книг человечества –
Торы и Корана. Знаком принадлежности к этому сословию было
обрезание, которое могло быть благополучно выполнено только
меркурианцами, обладавшими хирургическими инструментами
и медицинскими знаниями. Испанским евреям, они же мавры,
принадлежит заслуга создания архитектуры, в частности, маври-
танской архитектуры. Корень маур-мур вошел в слова многих ев-
ропейских языков, означающие строителя или строение. Финан-
совой, ростовщической, торговой и строительной деятельностью
в Средневековой Европе был известен орден тамплиеров – хра-
мовников. Храмы ордена, они же торговые фактории-комтурии,
сетью покрывали всю территорию Европы. Мы полагаем, что под
именем тамплиеров описаны евреи-меркурианцы. Торговая сеть
купцов-евреев, простиравшаяся от Андалузии до Китая, описана
в «Книге путей и странствий» Ибн Хордадбеха. Средством обще-
ния внутри корпорации купцов-меркурианцев был искусственно
созданный арабский язык. Написанный на арабском Коран, также,
как и Тора, сохранил купеческую лексику и идеологию. После из-
гнания евреев из Испании, основная часть изгнанников прибывает
в Константинополь и инициирует т.н. вековой конфликт Осман-
ской и Священной Римской империй. Европейские евреи попа-
дают при этом под подозрение в сотрудничестве с константино-
польскими евреями, их права ограничиваются, они изолируются в
гетто. Происходит превращение европейских евреев из сословия
купцов-меркурианцев в этнические группы. Этот процесс транс-
формации нашел свое отражение в истории римских плебеев.
В главе 4 «Великая Испанская революция» обсуждается, ка-
ким образом могли «местные»-аполлонийцы установить кон-
троль над евреями-меркурианцами, которые превосходили их тех-
нологическим уровнем, в том числе уровнем военных технологий.
Изгнание евреев из Испании – это первый известный конфликт
между местными структурами и глобальными сетями. С тех пор
взаимодействие между ними определяет ход мировой истории.
Победу в испанском конфликте «местных»-аполлонийцев обу-
словила Великая огнестрельная революция 15-16 вв. Она сделала
возможным создание массовых армий, что было по силам только
аполлонийским структурам. Находящиеся на службе у монархов
массовые армии появляются в Европе именно в 15 веке н.э. Во-
енные действия начинают вестись с применением боевых поряд-
ков. О появлении боевых порядков у Сынов Израилевых в период
вооруженных конфликтов, последовавших за Исходом, говорит
библейская Книга Судей. Непосредственным толчком к ликвида-
ции доминирования евреев в Испании мог послужить голод, опи-
санный в Торе как казни Египетские. Ситуацию усугубила скупка
евреями пахотных земель. Тора рассказывает об этом в истории
Иосифа. Аналогичные события отражены в истории Испании
15 века. После изгнания евреев из Испании европейские монар-
хи устанавливают контроль над колониями. В колониях вводится
крепостничество либо рабство, которые приходят на смену преж-
ним товарно-денежным отношениям, характерным для «мерку-
рианской эры».
В главе 5 «Плотины Реформации» разговор идет о сути эпохи
Реформации. Она началась после первого исторического события,
которым является изгнание евреев из Испании, отраженное в Ко-
ране и Торе как Исход Сынов Израилевых. После изгнания евреев
из Испании в Европе начался период религиозных войн. В Торе
он отражен как сорокалетний поход под предводительством Мо-
исея. Сражениям Сынов Израилевых, описанным в Книге Судей,
соответствуют гуситские войны. Гуситы тоже боролись с язычни-
ками, шли в бой, неся перед собой ковчег, и отождествляли себя
с ветхозаветными евреями. Эти «религиозные» войны возникли
как реакция на начавшуюся Реформацию. Суть ее – в переходе от
доминирования глобальных торгово-промышленных структур к
абсолютистским «национальным» государствам, преемниками
которых являются современные государства. Для постановки
под свой контроль торговых потоков «местными» элитами были
созданы таможенные границы. Беспрепятственная торговля 14-
15 веков в 16 веке сменилась запретами на торговлю и таможен-
ными барьерами. Абсолютистские монархи также повсеместно
переводили под свое управление земли и имущество монастырей
и рыцарских орденов, то есть прежних меркурианских структур.
Выборная верховная власть заменялась на передаваемую по на-
следству. В ряде стран происходило закрепощение населения. В
результате Реформации были резко сужены экономические, по-
литические, религиозные, личные свободы людей. Следствием
ликвидации свободной торговли и вооруженных конфликтов стал
общеевропейский экономический кризис 16 века.
В главе 6 «Византия – французская фантастика» мы ведем
речь о том, что полностью вымышленной является Византия –
христианское государство во главе с императором и со столицей
в Константинополе, которое было-де уничтожено в результате
османского завоевания. Мы обсуждаем критерии достоверности
исторических сведений и применяем некоторые из них к истории
Византии. Помимо литературных свидетельств, византийский
миф во многом держится на константинопольском храме святой
Софии. Однако нет никаких оснований считать этот храм христи-
анским. По стилю и уровню строительных технологий он вплот-
ную примыкает к построенным в 16-17 вв. Большим мечетям
Константинополя. В целом, технологический уровень Византии,
начиная по крайней мере с 6 в.н.э., совпадает с технологическим
уровнем Османской империи начала 16 века, что свидетельству-
ет об одновременности их историй. Большая часть источников
по истории Византии была создана во Франции 17 -18 вв. К мифу
о Византии также приложил руку Виссарион Никейский. Миф о
взятии Константинополя османскими войсками основан на опи-
саниях взятия Кордовы-Иерихона в Торе и Коране. Работы со-
временных историков по истории Византии показывают, что, на-
чиная с 14 в., существовали тесные контакты между Византией и
турками-османами, а также фактическое переплетение правящих
классов двух государств. Мы полагаем, что речь идет об истории
одного и того же сообщества евреев-меркурианцев. После того,
как в 16 в. был создан новый правящий класс, получивший назва-
ние османов, и его новая религия – ислам, история предков ново-
го правящего класса была представлена как история Османов, а
история отодвинутого от рычагов управления прежнего правяще-
го класса – как история Византии.
В главе 7 «Османская империя: от Судей к Царям» мы про-
слеживаем совпадения между историей Османских султанов и со-
бытиями ветхозаветных книг Судей и Царей – поскольку именно
в Константинополь-Иерусалим переместились изгнанные из Ис-
пании-Мицраима евреи, и выходцами из их среды была основана
Османская империя. (Налицо также совпадения между ветхоза-
ветной историей и историей Византии). Очевидно подобие царя
Соломона и Сулеймана Великолепного. Одним из совпадающих
сюжетов являются истории царицы Савской и Изабеллы Ягеллон-
ки. Ветхозаветная книга Судей, говоря о смене власти Судей вла-
стью царей, описывает появление османской системы девширме
и тимаров, направленной на создание массовой армии для борьбы
с империей Габсбургов. Прибывшие из Испании в Константино-
поль сефарды сначала отодвинули от власти евреев-романиотов,
а затем преобразовали власть из выборной в наследственную,
основав династию Османов. В Ветхом Завете эти события опи-
саны как установление Давидом своей власти над Иерусалимом.
Детали биографии отца Соломона – Давида совпадают с деталя-
ми биографии двух султанов: отца Сулеймана – султана Селима I
и взявшего Константинополь султана Мехмеда II Фатиха. В том
числе, войнам Давида в Идумее-Италии соответствуют итальян-
ские походы Мехмеда II. Те же события описаны в истории Ви-
зантии как итальянские войны императора Юстиниана. Восста-
нию против Давида его сына Авессалома соответствует история
восстания против Сулеймана Великолепного его сына Мустафы.
В т.н. средневековых западноевропейских источниках царь Давид
является правителем исповедующих иудаизм татар, они же Гог и
Магог, вторгшихся в Венгрию и Австрию, что соответствует заво-
евательным походам Османов.
В главе 8 «Израиль и Иудея» мы ставим в соответствие ветхо-
заветной истории Израиля и Иудеи историю взаимоотношений
различных групп евреев-меркурианцев в Константинополе и на
Босфоре, а также взаимоотношений константинопольских евре-
ев-меркурианцев с Османами. Согласно Ветхому Завету Иудея
– это область, включающая в себя Иерусалим, то есть Константи-
нополь. Мы полагаем, что Иордан Книг Царств – это константи-
нопольский залив Золотой Рог, а находящаяся за переправой че-
рез Иордан страна Галаадская – это константинопольский район
Галата, что в переводе означает монастырь-факторию. Владеющее
Галаадом колено Вениамина – это базировавшиеся в Галате гену-
эзские купцы-меркурианцы. В окрестностях Константинополя на
горе Бейкос находится могила Иисуса Навина. Согласно же Вет-
хому Завету Иисус Навин похоронен на Ефремовой горе рядом с
городом Сихем. Мы полагаем, что Сихем – это крепость Йорос,
стоящая на выходе из Босфора в Черное море. А колено Ефремо-
во, которое отождествляется с Израилем, – это купцы-венециан-
цы. Войны между Иудеей и Израилем – генуэзско-венецианские
войны на Босфоре, относимые к 13-14 вв. н.э. Падение Израиль-
ского и Иудейского царств – постановка босфорских купцов-мер-
курианцев под свой контроль династией Османов. Израильское
царство было уничтожено Ассуром или Атуром. Мы полагаем,
что это не мифическая Ассирия, а Турция. Иудея же была унич-
тожена царем Вавилонским. Вавилон – он же Вав-i Ali – в перево-
де Высокая Порта, то есть Османская империя. Мифический же
Вавилон, «открытие» которого пришлось на вторую половину
19 в., помещается традиционной историей в Месопотамии – реги-
оне, напрочь лишенном ресурсов для хозяйственной деятельно-
сти, в том числе топлива для обжига кирпича, из которого якобы
были построены стены Вавилона. В библейской книге Эсфирь от-
ражена история вхожей в султанский гарем венецианской еврейки
Эстер Хандали, султана Селима II – Пьяницы, дона Иосифа Нази
и везиря Мехмеда Соколлу. Мы полагаем, что победа евреев, опи-
санная в книги Эсфирь, – это победа Нидерландской революции,
помощью для которой со стороны Османской империи руково-
дил Иосиф Нази.
В главе 9 «Не мир, но меч» речь идет о времени и причинах по-
явления христианства и ислама, пришедших на смену прежней
общей религии единобожия. В доосманских т.н. византийских
христианских храмах отсутствуют изображения Распятия и Стра-
стей Христовых. Отсутствуют они и в некоторых старых евро-
пейских храмах. Во время религиозных войн эпохи Реформации
воевавшие с католиками протестанты уничтожали распятия, что
совпадает с отношением к распятию мусульман, которые счита-
ют кощунственным изображение великого пророка Иисуса-Исы,
распятого на священном символе – кресте.
Это свидетельства того, что религия распятого Иисуса – христи-
анство – появилось в эпоху противоборства Габсбургской и Ос-
манской империй как идеологическое оружие, направленное на
захват Константинополя. Христианство призывало к мести за ве-
ликого пророка Ису, распятого Сынами Израилевыми в Иеруса-
лиме-Константинополе. Помимо этого в Евангелиях cодержатся
идеи ликвидации гегемонии Сынов Израилевых, разрушения их
Храма, разделения торговой и религиозной деятельности. Вместо
следования Закону Евангелие вводит идею личной преданности
представителю божественного рода. Таким представителем бо-
жественного рода являлся император Габсбург. Для Габсбургов
писались родословные, возводящие их к божественному Цезарю.
Это одна из причин появления истории Древнего Рима. Также соз-
давался мифический предшественник реального Рома-Констан-
тинополя для обоснования притязаний Габсбургов на Константи-
нополь. В Османской империи вместо религии первоначального
единобожия был создан ислам – религия правящей администра-
ции. В ответ на Евангелия, в исламе была уменьшена роль проро-
ка Исы, взамен была создана фигура пророка Мухаммеда. Чтобы
отодвинуть евреев от рычагов управления Османской империей,
в Коран были внесены анти-иудейские пассажи. Были созданы но-
вые исламские святыни – Мекка и Медина в Аравии и Эль-Кудс в
Палестине. Однако топонимика Корана указывает на Испанию, а
не на нынешний Аравийский полуостров. Кроме того в Коране
описано завоевание Сербии-Ясриба и Бадера-Будапешта. В Рос-
сийской империи ислам был введен Екатериной Второй с целью
контрпропаганды и влияния на мусульман Османской империи.
В главе 10 «К штыку приравняв перо» мы продолжаем разго-
вор о причинах создания и действительном времени появления
Ветхого и Нового Заветов. Ветхий и Новый Завет – антагонисти-
ческие книги. Ветхий Завет описывает победы Сынов Израиле-
вых над испанским монархом Фердинандом и идолопоклонника-
ми (именно так называли христиан-католиков их противники).
А Новый Завет призывает к мести Сынам Израилевым за распя-
тие Иисуса. Эти книги – свидетельства и орудия идеологической
борьбы, сопровождавшей военный конфликт евреев-меркуриан-
цев и Габсбургов. Именно в период этого конфликта они и были
написаны. Во владениях Габсбургов и их союзников Ветхий Завет
был запрещен, а его распространителей Тиндела, Лисвелда, Кани-
на казнили. Мы полагаем, что даты на печатных изданиях Библии,
к примеру, «M. D. XXXIIII.» означают не 1534-й, а 34-й год от
Mortiri Domini, то есть от смерти (распятия) Господа. Ряд сю-
жетных совпадений с евангельской историей Иисуса содержится
в биографии основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. Еще
больше таких совпадений в истории еврейского мессии 17 в. Саб-
батая Цви. Совпадения присутствуют в сюжете о казни Томаса
Мора и евангельской истории Иоанна Крестителя. Это говорит
о том, что в 16-17 вв.н.э. евангельские истории только складыва-
лись и не были еще канонизированы. Лексика Евангелия от Марка
свидетельствует, что сначала оно было написано на латыни, а за-
тем переведено на греческий. Автор Евангелий был плохо знаком
с жизнью евреев. В отличии от топонимики Галлии-Галилеи, Ие-
русалимская топонимика Евангелий крайне бедна. (В то же время
в ней есть совпадения с топонимами Константинополя: Голгофа
(Голгота) – Галата и Елеонская гора – Елея). Все это указывает на
то, что Евангелия были написаны в Западной Европе. Мы пола-
гаем, что Новый Завет создавался под руководством Эразма Рот-
тердамского. Известно, что он «заново переводит Новый Завет
на латынь». Эразм также издал сочинения якобы первого пере-
водчика Нового Завета на латынь св.Иеронима. Наградой за соз-
дание Нового Завета стало пожизненное жалование, назначенное
Эразму императором Карлом.
В главе 11 «Сильные рокировки» речь идет о мире, заключен-
ном европейскими евреями (они же протестанты) с династией
Габсбургов. Голландские, генуэзские и венецианские купцы стали
торговыми и финансовыми агентами в империи Габсбургов. Рас-
пространением христианства занялись выходцы из среды евреев-
меркурианцев – римские папы и орден иезуитов. Объединение
Ветхого и Нового Завета в священную книгу христиан было кано-
низировано Тридентским собором.
Антагонизм Ветхого и Нового Завета был снят за счет отнесения
их событий в глубокое прошлое. Удлиненная таким образом исто-
рия была заполнена мифическими древними царствами: Древним
Римом, Древней Грецией, Древним Египтом и т.д. Миф о Древ-
нем Китае был создан иезуитом Маттео Риччи.
В традиционной истории это примирение протестантов с
католиками фигурирует под названием Вестфальского мира по-
следовавшего за Тридцатилетней войной (1618-1648). Традици-
онная европейская история 16 и 17 веков н.э содержит большое
число совпадений – события 16 века повторяются в 17-м. Так ре-
лигиозные войны 16 века во Франции характером событий и де-
талями совпадают с Фрондой (1648-1653). Мы полагаем, что на
самом деле вековой разницы не существовало и Тридентский со-
бор (якобы 1545-1563) последовал сразу за Вестфальским миром.
(В качестве иллюстрации глава содержит таблицу реальной или
Короткой хронологии).
В 1683 году османы осадили Вену. Мы полагаем, что история о
чудесной победе под Веной Яна Собеского – это миф. В реально-
сти Габсбургам пришлось заключить мир с Османской империей
и ослабить накал антиосманской пропаганды – местом распятия
Иисуса в христианстве стал считаться не Константинополь, а па-
лестинский Эль-Кудс.
Вторая тема этой главы – культ Диониса – явленного и вос-
кресающего бога – присущий первоначальному единобожию. Все
дохристианские т.н. античные или языческие боги – это ипоста-
си Диониса и Богоматери. Ипостасями Диониса являются Ваал
и святой Георгий. Дошедшие до наших дней свидетельства культа
Диониса – т.н. античные амфитеатры. В этих амфитеатрах, рас-
пространенных по всему Средиземноморью (в том числе, в Ко-
лизее), разыгрывались мистерии Диониса, включающие в себя
убийство быка (впоследствии преобразованные в бой быков).
Культу Диониса соответствовал звериный стиль в декоративно-
прикладном искусстве. Именно с этим образом зверя призывал
бороться Апокалипсис. С культом Диониса были тесно связаны
дионисийские умельцы (технитаи), владевшие военными и ар-
хитектурными технологиями. Мы полагаем, что это те же евреи-
меркурианцы, и культ Диониса был распространен на всей тер-
ритории их деятельности: в Московии (изображение Диониса
есть на Дмитровском соборе во Владимире), на Кавказе, у инков,
Культ Диониса подвергся гонениям, как в империи Габсбургов,
как религия евреев-меркурианцев, так и в Османской империи,
где на смену ему пришел ислам. Борьба католиков с культом Дио-
ниса нашла отражение как в историях о крещении язычников, так
и в описании «дела о вакханалиях» в якобы Древнем Риме. Гоне-
ния в Османской империи отражены в Коране и в Ветхом Завете
в сюжете об Илйасе-Илие и сокрушении капищ Ваала, а также в
истории о константинопольском восстании Ника. Религиозная
группа, сохранившая черты культа Диониса, – это современные
шииты.
В главе 12 «Египетские пирамиды: кто, когда, зачем» анали-
зируется миф о Древнем Египте. Миф этот во многом основыва-
ется на Великих пирамидах, однако отсутствуют признаки связи
Великих пирамид с культурой Египта. Геродот – автор тезиса о
строительстве пирамид «египетскими царями» – приводит высо-
ту пирамид в несколько раз меньшую, чем высота реальных Вели-
ких пирамид. Соорудить пирамиды, выдержав такую точность в
длинах сторон и углах между ними можно только с помощью те-
одолита, который появился в 16 в.н.э. Мы полагаем, что Великие
пирамиды были построены францисканцами за счет отливки бло-
ков из осадочных пород в конце 17 века, когда было решено, что
Гроб Господен должен находиться вне Константинополя. Великие
пирамиды предназначались для мистерий, связанных с Воскресе-
нием. Прототипом Великих пирамид послужили римские пира-
миды, а также юкатанские «пирамиды майя», построенные теми
же францисканцами. Проект «Гроб Господен в Каире-Вавилоне»
был закрыт, вероятно, в связи с приходом к власти в Египте дина-
стии мамелюков, фактически независимых от Османов.
Полностью мифической является держава «великих фарао-
нов»: Египет крайне беден ресурсами, необходимыми для раз-
вития цивилизации, в нем отсутствуют месторождения металлов;
нет никаких следов построек, предназначенных для обитания фа-
раонов. Свидетельства существования фараонов получены за счет
расшифровки иероглифических надписей. Однако расшифровка
Шампольона основана на явно поддельном Розеттском камне (он
содержит только те сведения о Египте, которые были известны
к 18 в.н.э. в Европе), кроме того, расшифровка характеризуется
крайней неоднозначностью прочтения иероглифов. Т.н. древ-
неегипетская культура есть прямая предшественница культуры
коптов и проявление первоначального единобожия. Древнееги-
петские храмы – это фактории купцов-меркурианцев, ведших на
Ниле свою торговлю.
В главе 13 «Конец нашей истории» мы ведем речь о причинах
падения Османской империи, а также других т.н. континенталь-
ных империй – Австро-Венгерской и Российской. В Англии и
Франции (а также в Голландии) был осуществлен сгон крестьян
с земли, из них была создана армия пролетариев. За счет их экс-
плуатации морские державы вышли в финансовые лидеры, что
позволило им провести техническую революцию и получить пре-
имущество в военных технологиях. Это дало возможность произ-
вести колониальные захваты территорий, что еще более упрочило
превосходство морских империй. Осуществить сгон крестьян с
земли морским державам позволило то, что они прекратили про-
тивостояние с империей Габсбургов, потерпев от них поражение
и заключив с ними мир. Участвующие в многовековом противо-
стоянии Османская империя, с одной стороны, и Австрийская и
Российская империя с другой, нуждались для содержания массо-
вых армий в запасах продовольствия и системе набора рекрутов.
Для этого были нужны прикрепленные к земле крестьяне. Поэто-
му Австрийская империя «освободила» крестьян только в 1848
году, а Российская – в 1861-м, то есть на два столетия позже, чем
Англия. Большинство провинций Османской империи оставалось
аграрными странами вплоть до середины 20 века. Бремя военного
противостояния и связанная с ним затяжка с индустриализацией
крестьян и привели Османскую, Австрийскую (Австро-Венгер-
скую) и Российскую империи к поражению в Первой Мировой
войне и к прекращению своего существования. Победителями в
Первой Мировой стали Англия и Франция, захватившие в 1918
году Константинополь.
В главе 14 «Куда ж нам плыть?» мы обсуждаем причины несо-
стоятельности политической теории марксизма. Одну из причин
мы видим в игнорировании марксизмом биологической природы
человеческих мотиваций: определяющим является стремление
к первенству, а не к материальному благополучию. Другая при-
чина – в ошибочности теории смены общественно-экономиче-
ских формаций. И крепостничество, и рабовладение возникли в
рамках капитализма, который развивался на основе системы гло-
бальных торговых связей. Эти торговые связи осуществлялись
корпорацией купцов-меркурианцев, первоначально всецело до-
минировавшей в человеческом обществе. Однако сама торговая
сеть меркурианцев формировала среди окружающего населения
структуры, отвечающие за товарообмен. Эти местные структуры
при появлении соответствующих условий неизбежно вступали с
меркурианцами в борьбу за первенство. Такая возможность по-
явилась с возникновением индивидуального огнестрельного ору-
жия и массовых армий. На пути свободно распространявшихся до
этого глобальных торговых потоков были поставлены плотины в
виде таможен и границ. Так возникло то, что мы понимаем под
современным государством, которое пускает часть получаемого
от транснациональных корпораций дохода на социальные нужды.
Экономические и политические процессы в современном мире
определяются взаимодействием транснациональных корпораций
с национальными государствами. Государства и транснациональ-
ные корпорации сохранятся и в будущем, отмирания государства
не произойдет. Однако в наши дни кончается период Нового вре-
мени, начавшийся в 17 веке со сгона с земли английских крестьян.
Пригодных для капиталистической индустриализации крестьян
уже почти не осталось. Столкнувшийся с кризисом Западный мир
не готов прикладывать усилия к развитию стран Азии, Африки и
Латинской Америки. В то же время Россия, основываясь на опы-
те СССР, может реализовать более справедливую модель взаимо-
действия с развивающимися странами, достигая регионального и
глобального лидерства.