Вероучение Нового Завета 8. Появление миросистемы

                ОСНОВЫ  ВЕРЫ

                МИР-СМЕСЬ

            Краткое содержание: «Мир-смесь», «Род исполнителей», «Образование мира - это двойное отделение от Бога», «Осквернение миром», «Две преграды», «Сеть сатаны», «Решение проблемы», «Святым и верным», «Два вида крещения», «Церковь - это вызванные из мира», «Достигнуть любви», «Пребудьте во Мне».

            Грехопадение сделало человека абсолютно негодным для исполнения той миссии и той цели, ради которой он был создан Богом на этой Земле. А создан был человек Богом, чтобы завладеть бывшим Царством сатаны, заполнив его родом-семейством Адама - осуществив так Божье Домостроительство на этой Земле.
            Божьим ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВОМ в Писании назван начальный этап развития каждого человеческого, планетарного мира-семейства - единого человеческого рода. На этом этапе Божьего Домостроительства происходит полное заполнение единым родом-семейством планетарного Божьего Царства, после чего такие человеческие миры переходят уже в последующие этапы своего вечного развития в Боге. Развитие человеческих планетарных миров происходит поэтапно и всю вечность, каждый этап развития длится семь тысяч лет.

            Грехопадение Адама и Евы произошло в самом начале Божьего Домостроительства, когда закладывалось фундаментальное основание ВЕЧНОГО развития нашего планетарного рода-семейства человека. Впав в «грех» человек сделался абсолютно неспособным осуществить Божье Домостроительство, ибо человек стал греховным и смертным, а смертный человек просто не способен осуществить вечно существующее Божье Домостроительство.
            Однако положение уже павшего человека ещё более усугубилось из-за МИРОСИСТЕМЫ, которая образовалась на Земле уже после грехопадения человека. Миросистема - это мир. В греческом языке слово «мир» - это слово «космос», которое имеет вот такое значение: «порядок, государственное устройство, строение».
            Буквально МИР - это МИРОСИСТЕМА, которую здесь, на Земле, создал сатана, чтобы противостоять так воплощению воли Бога в среде человека рода Адама. Ведь сатана ещё и сегодня является князем этого мира (Иоан.12:31, Иоан.14:30, Иоан.16:11).

            Сам МИР состоит только из детей дьявола, которые появились в роду Адама из-за СМЕРТНЫХ  ГРЕХОВ совершаемых уже греховным человеком, на эти грехи человека рода Адама толкают злые ангелы, через искушения человека злом. Совершая же смертные грехи, за которые в обществе Израиля человек немедленно наказывался смертью, согласно строгим повелениям Бога, все так грешащие (в основном это язычники) обретали родовые проклятия, которые воплощались уже в жизни потомков всех этих грешников.
            Именно так в среде человека высшего рода, которому принадлежали Адам и Ева, появились на свет сыны лукавого (дети дьявола), которые не должны были появиться в среде потомков Адама. Ибо сыны лукавого (дети дьявола) относятся к человечеству нижнего рода, то есть относятся к роду, который стоит на ступень ниже рода Адама (человечества высшего рода). Таким образом дети дьявола появились на этой Земле не по воле Бога, но из-за смертных грехов совершаемых чистыми (по природе) людьми рода Адама.
            Появившись же на Земле дети дьявола стали частью человечества происходящего от Адама, но при том они не унаследовали природу Адама, так как они унаследовали природу человека нижнего рода, которая в иерархии Божьей стоит на ступень ниже природы Адама.
            Родившись на Земле из-за смертных преступлений человека рода Адама, дети дьявола стали так МИРОМ - МИРОСИСТЕМОЙ,  ТО  ЕСТЬ  ЖИВОЙ  СЕТЬЮ построенной и составленной из них дьяволом. МИР - СЕТЬ создана дьяволом, через появление на Земле сынов лукавого, эта сеть предназначена для уловления и удерживания в этой смертельной ловушке, всех сынов и дочерей Царства - людей высшего рода.
            Сыны и дочери Царства - это потомки Адама, которые наследовали его природу человека высшего рода и рождены на этой Земле по воле Бога. Ведь именно прямым потомкам Адама и Евы, которые несут в себе природу Адама и Евы была отдана Богом во владение вся эта Земля. Вот слово Бога, которое говорит нам об этом факте: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, И  ОБЛАДАЙТЕ  ЕЮ, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:27,28).
            Таким образом мы можем понимать, что  сыны и дочери Царства рождены на этой Земле  ПО  ВОЛЕ Бога Отца, дети же дьявола (сыны и дочери лукавого) рождены здесь не по воле Бога, ибо они все незваные гости на этой Земле, ведь их появлению на Земле послужил дьявол.

            Именно потому, что сыны и дочери лукавого незваные гости на этой Земле, все они (уже очень скоро), при завершении Новозаветного Домостроительства, будут отделены от сынов Царства - Самим Господом Иисусом. Завершая Новозаветное Домостроительство Господь отделит детей дьявола (козлов) от сынов и дочерей Царства (овец), чтобы так уничтожить сам мир, который состоит только из детей дьявола.
            Сойдя на Землю и совершив разделение всего человечества на два рода - на козлов и овец, Господь затем пригласит овец - сынов и дочерей Царства, войти в Его Тысячелетнее Царство уготованное им от самого создания этого земного мира, назвав их при том БЛАГОСЛОВЕННЫМИ  БОГОМ. Сынов же и дочерей лукавого - детей дьявола (козлов), Господь, в это же время, отправит в огонь вечный, назвав их при том всех ПРОКЛЯТЫМИ.
            Вот эти Библейские тексты (1): «Тогда скажет Царь (Иисус) тем, которые по правую сторону Его (овцам): придите, БЛАГОСЛОВЕННЫЕ Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матф.25:34).
            (2) «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, ПРОКЛЯТЫЕ, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матф.25:41).
            Именно в вышеприведённых текстах нам сказано об отделении МИРА - детей дьявола, от человечества рода Адама - сынов и дочерей Царства, которое совершит уже Сам Господь. После этого МИР будет полностью уничтожен в озере огненном, ибо Господь отправит в озеро огненное всех детей дьявола, которые и составляют сегодня мир - миросистему.
            Да, миросистема состоит только из детей дьявола. Поэтому в слове Писания о Божьих людях говориться как о живущих в мире или как о находящихся в мире, ведь дети Божьи (сыны и дочери Царства) не являются миром, а также не являются его составной частью.

            Итак, мир - это миросистема, которую выстроил дьявол из своих «потомков» - из детей дьявола, чтобы посредством детей дьявола, появившихся на Земле не по воле Бога, не дать осуществиться Божьему Домостроительству на этой Земле.
            Потому-то дети Божьи, то есть сыны и дочери Царства, которые связаны с миром через родственные или же иные какие тесные связи (в том числе и дружеские), СМЕШАНЫ  ТАК  С  МИРОМ и осквернены так миром, через тесное общение с детьми дьявола. Именно так их всех и ОДОЛЕЛ дьявол - уловив их заживо в свою сеть - в мир (2Тим.2:26).

            Но для того, чтобы всё то, о чём здесь говорится, было более понятно, я буду называть мир: миром-смесью, ибо все осквернённые миром дети Божьи (сыны и дочери Царства) тесно связаны с детьми дьявола и таким образом буквально смешаны с ними.

            Итак, сегодня на Земле смешаны между собою два разных рода человека. Ибо в мире-смеси смешаны человек высшего рода относящийся к ДУХУ  ВСЕЛЕНСКОГО  ЧЕЛОВЕКА, к которому принадлежали Адам и Ева, и смешаны люди нижнего рода принадлежащие к ТЕЛУ  ВСЕЛЕНСКОГО  ЧЕЛОВЕКА, к которому принадлежит сатана и все восставшие с ним ангелы (двукрылые Херувимы), а так же бесы (демоны-духи - прямые человеческие потомки сатаны, населявшие до нас эту Землю).
            До падения человека подобной смеси не существовало нигде в Божьей вселенной, ибо человек двух разных родов, из которых образовалась эта смесь на Земле, всюду разделён Богом. Поэтому образовавшийся мир из появившихся на Земле потомков дьявола породил аномальную смесь двух разных родов человека.
            Родившись же уже от впавшего в «грех» Адама все его потомки обрели - от Адама, злую природу «грех» в их плоти, а сам Адам обрёл эту злую ангельскую природу от древа познания добра и зла. По этой причине, как сыны Царства, так и сыны лукавого, то есть все земные люди, являются носителями природы «грех» в своих физических телах и потому являются ГРЕШНИКАМИ, так как живут в постоянном рабстве греховной плоти.

            Если природа «грех» делает грешниками всех тех, кто происходит от Адама, а это и сыны Царства и сыны лукавого, то МИР, составленный из детей дьявола, ЗАКРЕПЛЯЕТ  И  УДЕРЖИВАЕТ уже сынов и дочерей Царства в этой греховной природе, не позволяя даже тем из них, которые уверовали в спасение через Иисуса Христа, воспользоваться этим Божьим СПАСЕНИЕМ.
            Ибо миросистема оскверняет сынов и дочерей Царства, делая их так равными с детьми дьявола. Это равенство заключается в том, что как дети дьявола, так и дети Божьи лишены духовного контакта с Богом в своём духе, но если дети дьявола лишены этого контакта из-за их природы человека нижнего рода, то уверовавшие в спасение через Иисуса Христа - дети Божьи, лишены этого духовного контакта с Богом из-за их осквернения миром.
            Эта аномальная смесь ненавистна Господу из-за того, что эта смесь двух разных родов человека является злой структурой, препятствующей верующим во Христа обрести полноту Христова спасения. Эта злая структура нарушает и разрушает совершенный порядок Божьего устройства существующий во всём Божьем творении, ибо эта структура делает даже человека высшего рода в своём состоянии человеческого естества подобным детям дьявола в их разуме.

                РОД  ИСПОЛНИТЕЛЕЙ
            Напомню, что в Божьем мироздании человек нижнего рода стоит гораздо ниже человека высшего рода - на одну ступень - на Божий семикратный шаг. Поэтому появление ГРЕХОВНОГО человека нижнего рода в среде ГРЕХОВНОГО человека высшего рода является тяжким проклятием для человека высшего рода.
            Вот почему сами люди нижнего рода (дети дьявола или сыны лукавого), существующие сейчас на Земле, названы в слове Писания сынами проклятия: «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают не утвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: ЭТО  СЫНЫ  ПРОКЛЯТИЯ» (2Пет.2:14). Апостол Пётр таких называет прямо - сынами проклятия.

            Из-за того, что дети дьявола родились на этой Земле не по воле Бога, но из-за проклятий, которые обрёл человек высшего рода - нарушая определённые заповеди Бога, все они являются людьми нижнего рода. Все такие люди обрели ПРОКЛЯТИЕ, то есть понижение их человеческой природы на ступень ниже, чем природа человека высшего рода - Адама. Именно по причине проклятий все дети дьявола относятся к нижнему роду человека - к роду «исполнителей».
            Все ЛЮДИ  ПРОКЛЯТИЯ обрели иную внутреннюю природу человека нижнего рода, но при том все они имеют внешний вид как и все потомки Адама. Род же исполнителей очень существенно отличается от человека высшего рода именно внутренним устройством их духа, ибо этот род напрочь лишён совести и сострадания ближнему.
            Поэтому ГЛАВНОЙ  ОТЛИЧИТЕЛЬНОЙ  ЧЕРТОЙ детей дьявола - людей проклятия, является полное ОТСУТСТВИЕ  У  НИХ  СОВЕСТИ  И  СПОСОБНОСТИ  СОСТРАДАТЬ  БЛИЖНЕМУ. Всё это из-за того, что они имеют природу человека нижнего рода. Так как совесть и сострадание (качества принадлежащие духу человека высшего рода), даже для СВЯТОГО человека и СВЯТОГО Ангела нижнего рода (существующих сегодня в совершенных человеческих мирах Божьих), являются помехой в их служении Богу. То есть совесть и сострадание являются помехой даже для не павших Божьих существ относящихся к человечеству нижнего рода, мешающие им быть точными исполнителями воли Бога. (Подробности в статье «Учение веры Нового Завета часть 7, в разделе «Род исполнителей»).

            Хотя довольно трудно объяснить, почему совесть и сострадание, при их наличии, препятствовали бы ИСПОЛНИТЕЛЮ - СВЯТОМУ человеку и СВЯТОМУ Ангелу из нижнего рода, всегда строго и верно исполнять свои обязанности пред Богом, но всё таки я попытаюсь это сделать.
            Как-то, очень давно я смотрел фильм, теперь уже и не припомню его названия. В этом фильме есть очень интересная сцена.
            Инспектор ГАИ провинциального городка останавливает за превышение скорости приезжего артиста из Москвы, с которым в машине находится директор местного городского театра. Будучи лично знакомым с инспектором ГАИ директор театра просит и умоляет инспектора не дырявить права его московскому гостю, ибо гость уже вполне раскаивается за сделанное им нарушение правил и обещает так более не поступать.
            Однако никакие уговоры не действуют на этого гаишника - блюстителя правил дорожного движения, ибо он привык в точности следовать своим служебным инструкциям и потому он всё же дырявит права московского гостя, чем естественно производит в возмущение и в гнев директора местного театра.
            И вот, после таких вот действий, этот инспектор ГАИ, здесь же и вполне серьёзно, просит директора театра о том, чтобы тот оказал ему услугу - достал ему два билета на какое-то мероприятие, на которое самому гаишнику билетов просто не достать.
            Эта просьба шокирует директора местного театра, ибо воспринимается им (вполне нормальным человеком) как издевательство и он в гневе уезжает вместе со своим московским гостем. Хотя сам инспектор совсем не шутит и даже не думает издевается над директором, так как его просьба очень искренняя и потому ему не понятен сам отказ директора театра.

            Так, даже сам того не зная, режиссёр этого фильма показал нам настоящего и правильного ИСПОЛНИТЕЛЯ, у которого напрочь отсутствует совесть и сострадание. Ибо он всегда действует строго согласно служебной инструкции, по отношению ко всем нарушителям ПДД, не взирая на их лица. Поэтому этот инспектор  никогда не входит в положение человека, у которого могли быть довольно веские причины чтобы превысить скорость или каким-либо иным способом нарушить ПДД. Ведь все нарушают правила дорожного движения (ПДД).
            Ибо нет водителя, который никогда не нарушал бы эти правила, ведь эти нарушения не всегда зависят от самого желания водителя всегда исполнять эти правила. Просто сама жизнь человека не всегда укладывается в рамки законов и правил придуманных людьми, ибо в нашей жизни бывают случаи из ряда вон выходящие, которые заставляют иногда нарушать ПДД.
            Однако если бы все инспекторы ГАИ были бы такими неподкупным исполнителями, как выше представленный гаишник, то именно благодаря им и сохранялся бы полный порядок на дорогах. Ведь нарушая ПДД вы бы знали, что непременно будете строго и бескомпромиссно наказаны, если на вашем пути появится вот такой вот инспектор.

            Описанная выше сцена характеризует инспектора ГАИ, как человека строго и точно исполняющего свои обязанности инспектора. Ведь этот инспектор действует верно, показывая так нарушителям ПДД, что все они равны пред законом. Но также эта история свидетельствует и об отсутствии у этого инспектора СОВЕСТИ, что явлено в его просьбе к директору театра об оказании ему услуги, уже после того, как сам инспектор услуги директору не оказал.
            Так сам сюжет этого фильма представляет нам человека, строго и точно, всегда и во всём следующего инструкциям ПДД, подсказывая так нам, что такую работу более точно и более верно исполнит человек именно нижнего рода, который лишён совести и сострадания к себе подобным - по самой своей природе. Ибо такой человек не имеет в себе этих качеств, из-за того, что он имеет природу человека нижнего рода - природу исполнителя. Потому-то такой человек будет всегда глух к вашим просьбам и к вашим объяснениям - тех веских причин, из-за которых вы нарушили правила, так как войти в ваше положение он просто не может, ведь всё это чуждо для его природы ИСПОЛНИТЕЛЯ.

            Человек же высшего рода просто не смог бы действовать всегда вот так, как действовал этот инспектор ГАИ - в исполнении этой же работы. Ибо на человека высшего рода можно воздействовать, если ему убедительно объяснить сами причины вашего поведения приведшие к нарушению ПДД. Ведь имея совесть и сострадание человек высшего рода входит в положение нарушителя и сопереживает ему в его проблемах. Поэтому нарушитель может быть прощён и отпущен таким инспектором, не понеся за своё нарушение никакого наказания.
            Отпустить нарушителя без наказания, с точки зрения милости - это нормально, но вот с точки зрения поддержания соблюдения правил дорожного движения (ПДД), такие действия неприемлемы. Ибо таким прощением могут злоупотреблять некоторые водители, что в конечном итоге закономерно приведёт их к злому финалу. Ведь эти правила защищают не только окружающих нас людей - от наших противоправных действий, но защищают также и нас самих от подобного.

            Полагаю что я смог объяснить вам саму причину, по которой святой человек нижнего рода и все святые Ангелы (двукрылые Херувимы), пребывающее сейчас в СОВЕРШЕННЫХ Божьих мирах, как исполнители, лишены совести и сострадания к себе подобным. Это для того, чтобы всегда и во всём им действовать верно и строго - согласно Божественной воле.
            Беда заключается в том, что появившись на Земле - в греховном теле, человек нижнего рода стал так «гремучей смесью», которого уже невозможно спасти спасением Христовым, из-за особенностей природы его духа, в котором отсутствуют совесть и сострадание. Ибо именно совесть и сострадание необходимы для принятия и усвоения спасения Божьего, данного человеку во Христе.

            Итак в Писании, люди нижнего рода, появившиеся уже в среде потомков греховного Адама, названы сынами проклятия, из-за того, что само их появление на Земле, в среде уже греховных потомков Адама, напрямую связано с проклятиями исходящими из нарушений человеком высшего рода заповедей Бога.
            Ведь Господь не запланировал появление людей нижнего рода в роду у Адама, ибо вся Земля отдана Богом именно человеку ВЫСШЕГО  РОДА - Адаму и Еве. Поэтому человек нижнего рода является на этой Земле НЕЗВАНЫМ  ГОСТЕМ.
            Появившись на Земле уже в греховной плоти, да ещё являясь при том сынами проклятия, все дети дьявола несут в себе духовную тьму. Это оскверняющее влияние духовной тьмы дети проклятия распространяют на сынов и дочерей Царства (на людей высшего рода), которые имеют с ними тесные взаимоотношения. Этим оскверняющем влиянием они делают детей Божьих осквернёнными, даже тех, которые уверовали во Христа, погрузив их всех в духовную тьму и лишив их так общения с Богом.
            Поэтому сыны проклятия - люди нижнего рода, названы Павлом сынами ночи и тьмы: «Ибо все вы - сыны света и сыны дня: МЫ - НЕ  СЫНЫ  НОЧИ,  НИ  ТЬМЫ» (1Фесс.5:5).
            Назвав детей дьявола СЫНАМИ  НОЧИ  И  ТЬМЫ, в противовес СЫНАМ  СВЕТА  И  ДНЯ, Апостол Павел так указал нам на само внутреннее, природное состояние детей дьявола.
            Ибо, если сравнивать детей дьявола с внутренним, природным состоянием людей высшего рода, являющимися по своей природе сынами света и дня, то дети дьявола находятся в духовной тьме, (1) из-за греховности и (2) из-за особенностей их человеческого духа, поэтому они и названы сынами ночи и тьмы - по отношению ко всему духовному.

            Появившись на Земле не по воле Бога и в греховном естестве, как и прочие люди, дети дьявола не могут вписаться гармонично в мироздание Божье. По этой же причине дети дьявола в Писании названы: нечестивцами, сынами лукавого, сынами погибели и человеком греха, змеями, псами и свиньями.
            Только люди рожденные на этой Земле по воле Бога, в Писании названы сынами и дочерьми Царства, а также детьми Божьими и этот статус им принадлежит независимо от того, верующие они или же нет.

            Из-за оскверняющего влияния сынов проклятия на детей Божьих, которые смешаны с ними, дети Божьи (сыны и дочери Царства) изолированны так от общения с Богом и пребывают в духовной тьме даже после того, как они уверовали в Господа.
            Также сыны проклятия названы в Писании детьми дьявола и сынами лукавого, из-за того, что все они внутренне имеют ту же человеческую природу нижнего рода, из которой происходит и сам дьявол, ибо и сыны дьявола появились в среде человека высшего рода только из-за искусительной деятельности дьявола и его ангелов (1Иоан.3:10-12), (Матф.13:38).
            Таким образом появившись на Земле, в семье человека высшего рода (в семье сынов и дочерей Царства), дети дьявола, своим появлением, образовали так мир и смесь, в которой они смешаны с сынами и дочерьми Царства. Отсюда мир-смесь, оскверняющая сынов Царства - это два разных рода человека смешанных в одно единое человечество.
            Образовавшись так на Земле, этот МИР осквернил и дезориентировал человека высшего рода, низведя его до уровня человека нижнего рода, поставив его так на ступень ниже его природного положения и предназначения.
            Ведь и сыны, и дочери Царства также как и дети дьявола поражены «грехом», а потому они даже не знают о скрытых способностях своего человеческого духа способного вступать в прямой контакт с Духом Бога.
            Обретя же общение Духа Святого - в нашем человеческом духе - через веру, человек будет знать так внутренне, что он пребывает в общении Божьего Духа. Ибо обретя общение с Богом, мы обретаем в этом общении и само знание от Бога, вместе с духом веры. Всё это не допускает даже малейших сомнений в том, что мы имеем общение именно в Боге.

                ОБРАЗОВАНИЕ  МИРА - ЭТО  ДВОЙНОЕ  ОТДЕЛЕНИЕ  ОТ  БОГА
            Теперь находясь в МИРЕ - в этой мирской смеси, человек высшего рода ДВАЖДЫ  ОТДЕЛЁН  ОТ  БОГА, так как для этого уже существуют две серьёзные причины.
            Первая причина - это природа «грех» вошедшая в тело человека и блокировавшая общение человека с Богом в его человеческом духе. Эта злая природа «грех» теперь обитает в человеческих телах, как сынов Царства, так и сынов дьявола.
            Вторая причина - это отделение от Бога через мир, который также как и природа «грех» ещё на один шаг отдалил человека от Бога, через осквернение человека миром. В таком состоянии и положении человек высшего рода «мёртв» для Бога (1) из-за «греха» во плоти, (2) да ещё и осквернён-изолирован миром, имея так уже двойное удаление от Бога.

            Своим появлением на этой Земле Каин стал предвестником образования мира на ней, ибо мир состоит только из детей дьявола, поэтому необходимо было рождение ещё одного потомка дьявола, чтобы на Земле образовался так мир.
            Важен также тот факт, что до того как образовался на Земле мир Бог общался с человеком и Бог общался даже с Каином, но вот уже после образования мира на Земле, Бог уже не общается с человеком так, как Он общался с ним до образования мира. Всё это потому, что Бог Свят и Он не имеет дело с нечистотой. Также и сегодня Бог не имеет дело со всеми осквернёнными миром христианами.

            Каин является первым человеком проклятия родившимся в семье человека высшего рода Адама и Евы. О том, что Каин стал первым потомком змея ясно сказано в Писании: «не так, как Каин, КОТОРЫЙ  БЫЛ  ОТ  ЛУКАВОГО и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас» (1Иоан.3:12,13).
            Говоря о Каине как о потомке лукавого (о потомке змея Быт.3:15) Апостол Иоанн сразу же упоминает миросистему: «Не дивитесь, братия мои, если мир НЕНАВИДИТ вас». Слова Апостола говорят нам, что ненавистную Богу миросистему (в греческом ;;;µ;; «космос», «система») не составляют предметы этого мира, ибо МИР составляют только люди, ведь предметы мира не могут вас ненавидеть.

            Сегодня же многие христиане, не понимая в чём заключается сама суть миросистемы, в попытках победить мир-смесь, избавляются от разнообразных мирских вещей, вместо того чтобы очищаться от мирских связей с неподобающими людьми. Ибо читая слово Писания они притом не видят, что Израильский народ, избавляясь от миросистемы, которую символизировал Египет, в самом процессе отделения от мира ОБОБРАЛ  ВЕСЬ  ЕГИПЕТ  НА  ЗОЛОТО,  НА  СЕРЕБРО  И  НА  ДРАГОЦЕННЫЕ  ВЕЩИ (Исх.12:36).
            То есть покидая мир-Египет, который по слову Писания суть Содом и Египет (Откр.11:8), евреи обобрали весь Египет, забрав так у Египтян именно сами предметы этого мира, от которого сегодня пытаются избавиться все те, которые отделяются так от мира. 
            Затем, вместе со всем этим драгоценным скарбом, забранным евреями у Египтян Израильтяне проследовали в крещение в Чёрмном море (в Красном море), в котором и был уничтожен именно мир, то есть именно Египтяне, погнавшиеся за Израилем! (Исх.14:28).
            То есть в слове Писания нам ясно показан сам момент избавления Израильтян от мира, а именно, само отделение евреев от мира произошло в тот самый момент, когда воды Красного моря, (символизировавшие водное крещение Израильтян) полностью покрыли войско Фараона с его колесницами, который погнался за ушедшими из Египта евреями.
            В этом духовном прообразе нам ясно показано, что мир - это Египтяне, которые являлись в основной своей массе детьми дьявола, будучи потомками Ханаана - проклятого Ноем (Быт.9:25). Так что в этом Ветхозаветном духовном прообразе нам ясно показано, что миром ненавистным Богу являются не предметы этого мира, но сами люди, связь с которыми должна быть нами разорвана раз и навсегда. Эти действия и являются нашим отделением в святость.
            Итак, Апостол Иоанн связывает образование мира, с некоторой группой людей ненавидящих детей Божьих, то есть связывает с появлением на Земле потомков лукавого - сынов проклятия, у которых вражда к детям Божьим является природной.

            Мир, в котором смешаны сегодня два рода человека, содержит в себе духовную тьму, а вместе с ней и непримиримую вражду потомков дьявола к детям Божьим, о которой и сказано Господом: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:14,15). Именно эта природная вражда, сына дьявола Каина к сыну Царства Авелю, толкнула Каина на жестокое убийство его же брата Авеля.

                ОСКВЕРНЕНИЕ  МИРОМ
            С момента образования на Земле мира-смеси она является сетью сатаны - связывающей и удерживающей в осквернении всех детей Божьих - людей высшего рода.
            Ведь находясь в этой миросистеме дети Божьи крепко и неразрывно связаны со грехом. Даже спасительное дело Христа, через Его жертву, не может быть реализовано детьми Божьими до тех пор, пока они пребывают в оскверняющих связях с этим миром, то есть в тесных, дружеских связях с миром.
            В таком положении у детей Божьих осквернены их ум и совесть: «Для чистых всё чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, НО  ОСКВЕРНЕНЫ  ИХ  УМ  И  СОВЕСТЬ. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:15,16).

            Из устава Ветхозаветного служения Богу следует, что существуют вещи изначально чистые и существуют вещи изначально нечистые. Чистая вещь став осквернённой может быть очищена, посредством обряда очищения, но изначально нечистая вещь не может быть очищена даже пройдя обряд очищения. Также нечистое ещё имеет способность осквернять чистое.
            Например, если человек оденется в белоснежные одежды и пролезет в них по грязной трубе, то сама труба ничуть не станет от того чище, но человек так полностью осквернит свои белоснежные одежды.
            Точно также действует и осквернение миром - оскверняя чистое, но притом не очищаясь ни на йоту, то есть соприкоснувшись с чистым и осквернив чистое, само осквернение не теряет своей скверны ни на йоту.
            В Законе о чистых и нечистых животных (Левит 11-ая глава) животные разделены на две группы: на чистых и нечистых. Это духовный прообраз указывает нам именно на тот факт, что в среде человечества присутствуют два разных рода людей, ибо чистые сыны и дочери Царства изображаются чистыми животными, птицами и рыбами, а нечистые сыны и дочери дьявола изображаются нечистыми животными, птицами и рыбами.
            Так нам ясно указано, что сама нечистота детей дьявола является ПРИРОДНОЙ, ибо эта нечистота связана с их изначальной природой, находясь в которой им невозможно обрести очищение, ибо все они нечисты изначально, из-за своей природы исполнителя.

            Осквернение миром распространяется, как через семейные связи (если в семье присутствует сын или дочь дьявола), так и через тесные дружественные связи с детьми дьявола, а также через осквернённых ими же христиан. Осквернение распространяется на всё христианское собрание, в котором смешаны дети Божьи с детьми дьявола и через этих же христиан, составляющих уже это собрание, осквернение распространяется дальше - на всех тех, с кем общаются собранные в этом собрании. То есть будучи осквернёнными в смешанном христианском собрании сыны Царства оскверняют и всех тех, с кем они общаются.
            Осквернение же лишает уверовавших во Христа детей Божьих общения Духа Святого и Его силы, освобождающей верующих от рабства природы «грех» и лишает их света Божьего откровения. Так осквернение лишает уверовавших детей Божьих ясного понимания Пути Божьего спасения человека, открытого Господом прямо сейчас - во Христе! Именно из-за осквернённого состояния детей Божьих к ним не может «достучаться» слово истины.
            Поэтому-то мир-смесь для детей Божьих - это не только оскверняющая их связь, но и ослепляющая их связь, ибо именно мир-смесь является очень серьёзным невидимым препятствием между детьми Божьими и Богом. Мир настолько ослепляет детей Божьих (уверовавших в спасение через Христа), что находясь в рабстве греха они в таком греховном состоянии покушаются совершать «служение» Богу и в этом же греховном состоянии они надеются ещё и на вечное Божье спасение, что в своей сути является просто безумием!
            Ведь такая надежда, при практической жизни по плоти греховной, в своей сути является духовным самообманом базирующимся на их духовной близорукости. Ибо мы-то спасены жертвой Христа именно от «греха» и именно от наказания за наши же грехи. Следовательно, если рассуждать здраво, то как можно живя во грехе надеяться при том обрести что-то доброе от Бога?
            Ибо сказано: «Гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой даёт тебе, ИБО  МЕРЗОК  ПРЕД  ГОСПОДОМ  БОГОМ  ТВОИМ  ВСЯКИЙ  ДЕЛАЮЩИЙ  НЕПРАВДУ (несправедливость)» (Втор.25:15,16). Обратите внимание на сова: «Ибо МЕРЗОК пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду» (Втор.25:16).

            Оставаясь же жить во грехе, мы тем самым бросаем так вызов Богу, в ответ на Его дело спасения. Об этом Апостол Павел говорит так: «Ибо если, получив познание истины, ДОБРОВОЛЬНО (;;;;;;;;) ГРЕШИМ, то не остается уже жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
            Человек, отвергнувший закон Моисеев, без милосердия подвергался смерти, на основании показаний двух или трёх свидетелей; насколько худшего наказания, думаете вы, будет достоин тот, кто попрал Сына Божия и Кровь завета, которою был освящен, не почтив её как святыню и оскорбив Духа Святого?
            Ибо мы знаем Того, Кто сказал: Мене отмщение, Я воздам; и ещё: Будет судить Господь народ Свой. Страшно впасть в руки Бога Живого!» (Евр.10:26-31) (Греч.).
            Греческое слово ;;;;;;;; (добровольно) употреблённое здесь Апостолом Павлом: «добровольно (;;;;;;;;) грешим» имеет значение: «добровольно, по своей воле, охотно».**(1)
            Будучи осквернёнными миром дети Божьи, уверовавшие в спасение через Христа, лишены силы Духа Святого и потому-то все они не способны освободиться от греха, и вынуждены продолжать жить во грехе. Если они остаются в таком состоянии и не ищут выхода, то тогда, по слову Писания, все такие ДОБРОВОЛЬНО  ГРЕШАТ, а следствием такого положения всегда является внутренний страх встречи с Живым Богом.
            Всех таких христиан ожидает только одно - это суд Бога Отца и ярость огня, этого же суда Бога. Ведь огонь суда Бога пожрёт всех противников Бога, не взирая на их лица, испепелив их тела, в которых они совершали все свои грехи!
            Вот почему в Новозаветное время стартовая позиция верующего во Христа - это СОВЕРШЕНСТВО, которое верующий принимает в положении СВЯТОСТИ  И  ВЕРНОСТИ  Богу. Именно со святости и верности начинает реализоваться сама воля Бога в верующем человеке. Проявляется же наше полное сообразование со Христом - в подобии Его смерти, уже в нашей практической свободе от греха - силою Духа Святого. Ведь только СОВЕРШЕННЫХ, то есть вполне свободных от греха - силою Духа Святого, Бог теперь может взрастить в меру возраста полноты Христа, осуществив так уже Свою Божественную, Новозаветную волю.

            Ещё необходимо сказать о СВЯТОСТИ. Сам Бог свят и потому, призывая нас в Своё спасительное общение Божественной жизни, Господь повелевает нам первым делом занять положение святости. Апостол Пётр об этом напоминает верующим так: «Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:16).
            Являясь СВЯТЫМ Бог отделён от Своего Творения, от всего чего бы то ни было, хотя всё Творение Божье пребывает внутри Божества. Святость Бога подразумевает, что Бог независим и никем не управляем, на Бога просто невозможно оказать давление и невозможно воспрепятствовать Его замыслам и Его святой воле. Ибо Сам Господь говорит: «Возвещаю вперёд будущее и задолго то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и Я исполню всё желаемое Мною» (Ис.46:10) (Иврит).
                ДВЕ  ПРЕГРАДЫ
            Как вы поняли наша святость связана с нашим отделением от мира, а сам образовавшийся на Земле мир стал невидимой, но очень серьёзной преградой лишающей детей Божьих прямого духовного общения с Господом.
            Поэтому мир-смесь является средством ЗАКРЕПЛЯЮЩИМ человека в отделении и в удалении от Бога. Так что человек имеет уже две серьёзные преграды отделяющие его от Бога.
            Сам «грех» невозможно скрыть, ибо «грех» всегда и везде вылезет, ведь «грех» проявляется закономерно - во всех живущих во плоти греховной и по плоти греховной. Ибо природный человек абсолютно бессилен вполне подавить и скрыть в себе все злые проявления его греховной природы и натуры. Ведь каждый природный человек является натурально рабом «греха» - по своей природе. «Грех» же является серьёзной преградой отделяющей нас от Бога.
            Мир также является преградой отделяющей нас от Бога.
            Однако мир-смесь не является такой же ВИДИМОЙ преградой, отделяющей человека от Бога, как природа «грех» и как сами грехи совершённые человеком под влиянием этой природы «грех». Именно из-за своей «невидимости» мир-смесь становится непреодолимым препятствием для многих людей, на их пути к Богу. Ведь сам верующий человек не может видеть эту существующую преграду «мир», подобно тому, как он видит в себе «грех».
            Именно об этой серьёзной преграде сказал Господь Иисус вот так: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! Отвори нам; но Он скажет вам в ответ: Не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
            Но Он скажет: Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божьем, а себя изгоняемыми вон» (Лук.13:24-28).

            Поэтому миросистема гораздо опаснее для верующего чем «грех», именно из-за того, что само оскверняющее действие миросистемы для нас невидимо.
            Более того сама МИРОСИСТЕМА  СОДЕРЖИТ  В  СЕБЕ  «ГРЕХ».
            Притом мир-смесь имеет в себе ещё большую силу и способность удерживать человека в отделении от Бога чем сам «грех», потому что сам мир - это родственные, дружественные, человеческие связи, которыми человек опутан со дня его появления в этот мир.
            МИР - СМЕСЬ - ЭТО  ОКРУЖАЮЩИЕ  НАС  ЛЮДИ. Однако это не значит что теперь все верующие во Христа должны уйти в пустыню, чтобы покинуть так этот мир.
            Нет, чтобы отделиться от мира необходимо порвать все дружеские контакты и связи с неподобающими людьми, то есть с детьми дьявола и с осквернёнными миром верующими детьми Божьими, не желающими подчиниться спасающему нас от «греха» учению Христа.

            Истина о пребывании здесь на Земле двух разных родов человека, смешанных в одно единое целое, смешанное с миром, очень трудно поддаётся нашему пониманию и очень сложно нами усваивается, по двум причинам. Во-первых, это духовная истина, которую трудно принять и понять природному, душевному человеку.
            Во-вторых, эта истина трудно усваивается по причине того, что это таинство Божье, которое, до восстания сатаны даже не понимали святые двукрылые Херувимы - сыны Божьи.
            Основная же причина в самой трудности усвоения этого факта заключается в том, что все земные люди обладают природным, извращённым мышлением, которое обосновано только лишь на человеческих, мирских понятиях, которые включают в себя только то, что известно человечеству по его опыту жизни. Все эти человеческие понятия и представления мы начали впитывать с молоком наших матерей, поэтому эти понятия уже изначально засели в нашем подсознании - в нашем духе человеческом, отрезанном от Бога природою «грех».
            Природный же человек часто отрицает всё то, что выходит за рамки его человеческих понятий, но по опыту предыдущих поколений мы видим, что происходит непрестанная корректировка всех старых понятий связанных с тем, что до того было известно человечеству.
            Сегодня, из-за осквернения миром, человек бессилен освободиться от греха, даже узнав учение Христа или же стараясь во всём точно следовать слову Писания. Ведь пытаясь решить проблему «греха» верующий даже и не подозревает, что для того, чтобы полностью освободиться от власти греха ему в первую очередь необходимо полностью отделиться от мира-смеси. То есть верующему человеку необходимо в первую очередь устранить саму причину его осквернения-удаления от Бога, которая есть мир-смесь.

            Что это именно так, мы видим в действиях Апостола Павла, который неся язычникам Евангелие сначала привлекал людей ко Христу своим свидетельством о его новой жизни во Христе. Затем всех уверовавших в спасение Христово Павел отделял от мира (в святость) и объединял их в одно поместное Собрание Церкви. Ведь только уже отделённых так от мира верующих Павел обучал всей полноте пребывания в положении веры - в положении во Христе.
            Так действовать Апостола понуждала истина, о которой мы сейчас и говорим. Ведь обучать положению верности Богу можно только уже отделённых от мира-смеси, а именно в это положение верности Богу Апостол Павел и подвигал всех обучаемых им учеников, прежде всего отделив их от мира и объединив их в единое поместное Собрание Церкви.
            Пример тому действия Апостола Павла в Коринфе: «И войдя в синагогу, он (Павел) дерзновенно проповедовал в течении трёх месяцев, беседуя и убеждая о Царстве Бога. Но когда некоторые начали ожесточаться и не верить, злословя этот Путь - перед множеством (синагоги), то он, отстав от них, ОТДЕЛИЛ УЧЕНИКОВ, и ежедневно вёл беседы в училище Тиранна. Так было в течении двух лет, так что все населяющие Асию слышали слово Господне, как Иудеи, так и Эллины» (Деян.19:8-10) (Греч.).

                СЕТЬ  САТАНЫ
            Природа «грех» обрушила проклятия на человека живущего в этой природе, ещё более усугубив так положение человека пред Богом именно через проклятия, которые человек стал обретать в дополнение к его уже греховной природе. Самым же большим проклятием для человека стала миросистема - «мир», которая суть ЦЕПКАЯ  СЕТЬ  САТАНЫ, связавшая человека (через его осквернение) для того, чтобы постоянно удерживать его в «грехе».
            Мир-смесь является порождением сатаны и самим следствием греховного состояния человека, которое он обрёл однажды ослушавшись Бога и приняв так в себя природу «грех» от запретного древа познания. Мир же смесь - ЭТО  УЖЕ  ПРАКТИЧЕСКОЕ  ВОПЛОЩЕНИЕ  ПРОКЛЯТИЯ, которое пришло на весь человеческий род Адама именно из-за «греха», который однажды вошёл в тело человека запретными плодами древа познания: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нём все согрешили» (Рим.5:12). Ведь именно грехи стали причиной появления на Земле детей дьявола образовавших миросистему на этой Земле.

            Мир-смесь не отделим от греха, ибо «мир» будучи порождён «грехом» уже сам содержит в себе «грех»: «Не любите мира (;;;;;;), ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отца. Потому что всё, что в мире: желание (;;;;;;;;) плоти и желание (;;;;;;;;) очей и тщеславие жизни, не есть из Отца, но из мира сего» (1Иоан.2:15,16) (Греч.).
            На неразрывную связь мира (греческое слово ;;;;;; «космос») с греховным желанием плоти указывает Апостол Иоанн. То есть мир неразрывно связан с похотью плоти (греческое слово ;;;;;;;; «эпитумэо»), то есть с «грехом», ибо греческое слово ;;;;;;;; «эпитумэо» имеет значение: «желать, хотеть» (греческо-русский словарь Вейсмана).**(2)
            Подчёркиваю, желание плоти или вожделение, о котором говорит Иоанн, это не «страстное желание» как сегодня толкуют многие словари русского языка, но это обычное желание и хотение, которое может быть проявлено даже в мелочах.
            Это же слово употребляет и Евангелист Матфей цитируя слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением (;;;;;µ;;;;), уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Матф.5:27,28). Господь здесь говорит о сексуальном вожделении к женщине, о внутреннем плотском желании к ней.**(2)
            Что значит смотреть на женщину с вожделением?
            Вожделение это плотское сексуальное желание, которое проявляется уже тогда, когда увидев красивую женщину мельком, мужчина вновь обращает на неё своё внимание, чтобы рассмотреть её получше. Он смотрит, к примеру, на её бёдра, ноги, грудь, но при том ни о каком физическом проявлении страстного возбуждения здесь речи не идёт, но только лишь о сексуальном ЖЕЛАНИИ, которое и заставило мужчину рассматривать эту женщину. Ибо само это рассматривание может длиться секунды, но оно происходит именно из плоти.

            Что это, как не похоть греховной плоти, которая и выражена уже через похоть глаз?
            Ведь это именно сексуальное желание плоти мужчины выделяет привлекательных женщин из окружающей его «толпы». Ибо будучи ещё детьми, далёкими от сексуальных влечений, мальчики не рассматривают фигуры красивых женщин. Потому-то, если бы такие вот действия не относились бы к плотскому сексуальному вожделению, со стороны мужчины к женщине, то тогда мужчина даже и не заметил бы эту красивую женщину, как он не замечает и не рассматривает других женщин, например, пожилых.
            Мужчина же рассматривает красивую женщину, которая привлекла его внимание, только лишь из-за его плотского, из-за сексуального интереса к ней его плоти. То есть именно желание греховной плоти (похоть плоти проявленная таким вот образом) приковывает внимание мужчины к красивой женщине и её фигуре. Иначе он бы просто её не заметил.
            Именно в таких действиях человек являет свою слабость пред его греховной плотью, ибо часто такие действия мужчины совершают даже неосознанно для самих себя.
            (Подробное толкование слова «вожделение» дано в статье «Главенство физической природы» в разделе «Вожделение плоти и очей»).
 
            Итак, Апостол Иоанн говорит, что всякий человек находящийся в мире поражён плотскими страстями: «Ибо всё, что в мире: ПОХОТЬ  ПЛОТИ,  ПОХОТЬ  ОЧЕЙ  И  ГОРДОСТЬ  ЖИТЕЙСКАЯ, не есть от Отца, но от мира сего» (1Иоан.2:16).
            Иоанн говорит именно о сексуальном желании плоти и о сексуальном желании очей, и о житейском тщеславии, ибо он везде применяет греческое слово ;;;;;µ;; «эпитумия».**(2)
            От плотских же страстей человеку невозможно избавиться своими человеческими силами, ибо плотские страсти исходят от природы «грех», которая гораздо сильнее самой человеческой природы, ведь эта падшая ангельская природа и она стоит на ступень выше человеческой природы. Все эти обстоятельства указывают нам на то, что нам необходима сила Духа Святого, чтобы освободиться от рабства природы «грех» обитающей в нашем теле.

            Апостол Иоанн говорит нам, что всякий находящийся в мире-смеси имеет проблемы с исполнением вышеприведённой заповеди Христа говорящей о вожделении к женщине (Матф.5:27,28), которую своими человеческими силами исполнить человеку, ну просто невозможно - в духе слова Христа.
            Поэтому Апостол Иоанн нам ясно говорит, что оставаясь в связях этого мира-смеси невозможно при том быть свободным от «греха» и его плотских страстей.
            Находясь же в таком осквернённом положении пред Богом мы являемся врагами Богу: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть ВРАЖДА против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится ВРАГОМ  Богу» (Иак.4:4).

            Итак, пребывая в миросистеме просто невозможно быть свободным от греха, так как миросистема изолирует нас от Самого Духа Божьего и Его силы, оставляя нас так во власти нашей плоти, в которой и главенствует природа «грех».
            Только Дух Святой дарует нам свободу от греха - Своею силою: «Силою Божию через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет.1:5). И ещё: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17).
            Поэтому находясь в дружеских связях этого мира мы становимся так ВРАГАМИ Богу: «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится ВРАГОМ  Богу» (Иак.4:4).
            Из всего этого следует, что находясь в таком осквернённом и враждебном положении пред Богом мы не обретём от Него силы Духа Святого освобождающей нас от греха.

            Подведём итог вышесказанному. Миросистему породил «грех», через появление здесь на этой Земле людей рождённых в следствии грехов, а потому и не в согласии с волей Бога. Ибо дети дьявола появились из-за преступлений человека рода Адама, на которые его подтолкнул сатана. Появившись же на Земле миросистема стала сетью сатаны удерживающей во грехах всех детей Божьих - всех ей осквернённых.
            Эта миросистема теперь служит сатане для стабильного удерживания человека во «грехе», то есть в его природном, падшем состоянии, в котором человек является ВРАГОМ  БОГУ. В таком состоянии человек полностью обезврежен сатаною, ибо через человека осквернённого миром Бог не может осуществить Своё Новозаветное Домостроительство.

                РЕШЕНИЕ  ПРОБЛЕМЫ
            Так как «грех» и «мир-смесь», эти две серьёзные проблемы, тесно взаимосвязаны и сплетены между собою, ибо одна вытекает из другой - мир вытекает из греховности человека, то каждая из этих взаимосвязанных проблем, отделяющих человека от Бога, должны быть решены, но уже В  ОБРАТНОМ  ПОРЯДКЕ - на Пути нашего возвращения к Богу.
            Поэтому-то, чтобы нам вернуться к Богу, в первую очередь от нас требуется отделение от «мира» - святость. Отделившись же от мира-смеси нам необходимо объединиться со святым (также отделённым от мира) или же с несколькими святыми, а затем нам необходимо полное сообразование в смерти со Христом, через полное посвящение Богу всех так отделённых. Всё это нам необходимо, чтобы мы стали святыми для Бога и верными Ему - святыми и верными.

            Посвящение Богу заключается в том, что мы теперь заняли положение смерти, которому соответствует положение НАБЛЮДАТЕЛЯ, который уже не вмешивается в происходящее. Учась постоянно пребывать в смерти мы так учимся отдавать все наши дела в первую очередь Господу, дела малые и большие и все наши проблемы. Мы вступаем в действие, наблюдая развитие событий - не вмешиваясь в них, принимая любой результат и продолжая наблюдать.
            Действуя так вы скоро увидите руку Божью, которая будет всё совершать за вас, вам же останется только славить Господа за Его множество милостей к вам.
            Ведь это Господь сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ИБО  БЕЗ  МЕНЯ  НЕ  МОЖЕТЕ  ДЕЛАТЬ  НИЧЕГО» (Иоан.15:5).
            Обратите внимание Господь говорит: «кто пребывает (1) во Мне, и (2) Я в нём».
            Прежде всего нам нужно пребывать в Нём - в смерти Христа, чтобы из смерти Христа нам выйти уже в Нём же - в воскресении жизни, для возрастания во Христе. Пребывать в течении Божественной жизни - в Духе Христа, это и есть слово Христа: «и Я в нём». 

            Именно из-за неразрывной связи мира-смеси с самим «грехом» во плоти современное христианство находится в духовном упадке, который наблюдается всюду и повсеместно. Ибо христиане сегодня не знают учения Христа, которое объясняет нам наше спасение, через дело Христа на кресте и указывает нам, как нам стать на деле святыми и верными Богу, пребывая в Его деле спасения непрестанно, то есть как нам быть собранными во Христе Иисусе.

                СВЯТЫМ  И  ВЕРНЫМ
            Святость и верность являются непреложными Новозаветными требованиями Бога к человеку. Вот почему Апостол Павел говорит: «Павел, волею Божьей Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе СВЯТЫМ  И  ВЕРНЫМ  во Христе Иисусе» (Еф.1:1). И ещё: «...находящимся в Колоссах СВЯТЫМ  И  ВЕРНЫМ братьям во Христе Иисусе» (Кол.1:2).
            В этих двух выше приведённых текстах Писания ясно и чётко указано кому адресованы послания Апостола, а адресованы они: СВЯТЫМ  И  ВЕРНЫМ  БРАТЬЯМ  ВО  ХРИСТЕ  ИИСУСЕ. То есть в первую очередь указано на святость - на отделение от мира-смеси. Далее сказано о верности, то есть о нашей верности Богу, о нашей верности прибыванию в вере. «От домоправителя же требуется, чтобы каждый оказался ВЕРНЫМ». (1Кор.4:2) (Греч.).

              Двойное отделение человека от Бога теперь требует от человека трёх шагов, для полного восстановления человека перед Богом. Сделать первый шаг - это занять положение святости (физически отделиться от мира - от определённых людей), притом нам необходимо объединиться с святыми и верными во Христе Иисусе в Собрание-Церковь.
            Сделать же второй шаг - стать верным, это значит вполне посвятить себя Богу, чтобы сообразоваться в подобии смерти со Христом - на деле, чтобы так обрести полноту Его спасения уже здесь и сейчас, войдя так в стабильное общение с Богом - нашим духом.
            Затем необходимо сделать уже третий шаг и в нём оставаться (пребывать), то есть нам необходимо постоянно бодрствовать над нашим уже совершившимся спасением, которое мы имеем уже здесь и сейчас (сохраняя его так и оберегая его).
            Результат таких действий - стабильная и практическая свобода от «греха», для совместного возрастания всех святых, в общности Церкви, в меру возраста полноты Христа.

            Спасение человека может быть осуществлено только и только Богом, как на всех этапах спасения, так и на всех его уровнях. Сам человек в этом абсолютно бессилен и немощен, ибо всё это касается его природы. То есть имея греховную природу человек не способен спастись сам, так как сами требования для спасения человека выше его природных возможностей и способностей. Сам человек может дать только своё согласие на своё спасение и сотрудничать с Богом в деле спасения, через веру и молитву.

            Сложность спасения человека заключается в том, что после падения человека его спасение может быть осуществлено уже только на Ангельском уровне. Ведь человека невозможно вернуть в первоначальное детское состояние его ума, в котором он находился выйдя из рук Творца. Ибо вкусив от древа познания добра и зла человек обрёл внутреннее, физическое изменение его мозга, обретя так семикратно увеличенную способность мышления физического мозга и своего человеческого духа - приобретя так интеллект богов.
            Ибо падшая ангельская природа, являясь духовной природой, преобразовала мозг человека наделив его разумом ангелов. Эта падшая, духовная, ангельская природа произведя преобразование тела человека и слившись с телом человека оказала влияние и дух человека, за счёт преобразования его физического мозга, увеличив так семикратно и мыслительную способность духа-сознания человека.

            Взаимосвязь двух фундаментальных частей человека - его материальной части (тело) и части духовной (дух), слитных в единое целое в самой душе человека, оказывают, в этом слиянии, всеобъемлющее влияние друг на друга. Поэтому войдя в тело человека и преобразовав мозг Адама и Евы эта падшая, ангельская природа «грех» оказала влияние и на человеческий дух, наделив так человека мышлением Ангелов - интеллектом богов.
            На этот факт указал Сам Господь, сразу же после падения человека: «И сказал Господь Бог: вот, Адам СТАЛ  КАК ОДИН  ИЗ  НАС, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт.3:22).
            Это слово Господь сказал в среде святых двукрылых Херувимов, которые вместе с Господом внимательно наблюдали за всем происходящем на Земле. Из этого слова Господа следует, что человек обрёл уровень мышления Ангелов, вот только этот уровень мышления человеку достался уже от падшей, греховной ангельской природы сатаны.

            Обретя семикратное увеличение своего интеллекта человек так обрёл уже новое, несовершенное, греховное и смертное состояние пред Богом.
            Ведь каждый человек этого мира, являясь по своей природе человеком, имеет теперь разум падших ангелов. То есть обладая смертной человеческой природой человек обладает интеллектом богов - Ангелов, которые обладают вечной природой всего их существа.
            Такое природное состояние человека является несовершенным, к тому же человек ещё имеет греховную природу. Потому-то само природное состояние человека уже требует его спасения.
            Господь спасает человека, но уже на высшем - Ангельском уровне. То есть полное спасение Христово реализуется уже через создание на Земле Небесной, высшей Ангельской структуры, в которой (и только в которой) теперь возможно осуществить полное спасение человека, пребывающего сейчас во плоти греховной с ангельским разумом.
            Всё это обусловлено тем, что спасение человека в его греховном состоянии возможно осуществить только Жизнью Бога - Жизнью воскресения, Которой место обитания на третьем Небе - в Боге Отце, в Боге Сыне, и в Духе Святом.

            Ведь обретя в своё тело падшую природу «грех», человек стал жить не духом, а своей плотью - своим плотским умом. Природный человек контролируемый теперь плотью усиленной природой «грех» - исполняя её плотские желания: «между которыми и мы все водились некогда в похотях плоти нашей, исполняя желания плоти и помыслов, и были детьми гнева ПО  ПРИРОДЕ, как и остальные» (Еф.2:3) (Греч.). И ещё: «Только это я нашёл, что Бог сотворил человека честным, а люди пустились во различные ухищрения» (Еккл.7:29) (Иврит).
            Падшая ангельская природа «грех» преобразовав разум человека, этим преобразованием она умертвила дух человека для его контакта с Богом. Природа «грех», своим преобразованием тела человека, изолировала так дух человека от Духа Бога и подчинила себе, через душу всё существо человека. Все это произошло на природном уровне - на уровне, который совершенно не доступен, как человеку, так и ангелу.
            Поэтому спасая человека Бог уничтожил его греховную плоть в Себе на кресте и затем возродил дух всех верующих Нового Завета (Иоан.20:22). Затем, уже возрождённых людей, Бог крестил Духом Святым - во Христе, сделав так их всех совершенными и годными Владыке на всякое доброе дело: «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим.2:21,22).

                ДВА  ВИДА  КРЕЩЕНИЯ
            О крещении Духом Святым, об этом грандиозном действии исходящем от Бога, Иоанн Креститель сказал так: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» (Матф.3:11,12).
            Иоанн Креститель говорит, что Господь идущий за ним будет крестить человека ДВУМЯ СПОСОБАМИ: или Духом Святым, или же огнём. То есть Иоанн заявляет, что в эру Нового Завета у Бога для человека есть два вида крещения: крещение Духом Святым или же крещение огнём.

            Что же это за огонь? Многие христиане даже сегодня в молитвах просят Господа крестить их огнём, не вполне понимая того, что они так просят у Бога.
            Ведь крещение огнём - это погружение в неугасимый огонь гиены огненной!
            Всё это ясно из слов Иоанна, которые он сказал в след за словами: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Ибо продолжая, Иоанн говорит: «Он (Иисус) очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым». То есть крещение огнём - это сожжение соломы огнём неугасимым.
            Ведь здесь ПШЕНИЦЕЙ изображены все те, которые спасли свою душу - силой Духа Святого, Которым они и были крещены, а СОЛОМОЙ изображены все те, которые пренебрегли спасением своей души и погубили её. Таких тела сожжёт День Господа.
            Поэтому крещение ОГНЁМ  В  ОЗЕРЕ  ОГНЕННОМ примут от Бога все те, которые не приняли верою крещение Духом Святым, а иного полного спасения у Бога для человека, в Новозаветное время, просто не существует. То есть чтобы спасти человека в его трёхчастном существе - в духе, в душе и теле, человеку необходимо принять крещение Духа Святого, через его сообразование со Христом в Его в смерти.

            Исключение составляют только мудрые девы последнего времени, которые так и не обретут крещение Духа Святого, но которые спасутся полным спасением уже через их физическую смерть - во время власти антихриста, который и умертвит их. То есть мудрые девы последнего времени войдут в Царство Небесное благодаря своей смерти, которую они примут за свою верность Христу.
            Да, конечно есть ещё спасение духом, то есть духом-личностью, которое Господь даровал, по Своей великой милости, всем детям дьявола. Это спасение разделят с детьми дьявола и многие сыны и дочери Царства - осквернённые миром, но это крайне ущербное спасение, ибо став так спасённым, человек останется на всю вечность духом, полностью вычеркнутым его вечного развития в Боге - утратив так на всю вечность свою душу и своё физическое тело, из-за того, что он так и не воспринял благодать Бога, чтобы жить без греха.
            Ведь спасение духом является лишь спасением от вечных мук Ада, которое сопровождается вечным позором всех так спасённых. Ибо все так спасённые будут носить на своих - уже обнажённых духовных телах, множество пропечатанных грехов, в которых все они постоянно жили на Земле, ещё находясь в физических телах.

            Если человек не примет крещение Духом Святым, то он примет крещение огнём. Так или иначе, но тело человека с его природой «грех» будет уничтожено Богом. Это произойдёт или же через спасение верующих Духом Божьим, когда их тела будут заменены на новые, или же это произойдёт через уничтожение всех тел неверных Богу христиан и всех грешников в озере огненном, в великий День суда Бога Отца.
            Все же осквернённые и неверные Богу христиане спасутся только своим духом, потеряв так на всю вечность тело и душу и оставшись несовершенными, одночастными существами. Об этом и сказал Павел: «А у кого дело сгорит, тот потерпит убыток; сам же будет спасён, но как бы сквозь огонь» (1Кор.3:15) (Греч.). И ещё: «..предать такового сатане на разрушение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа» (1Кор.5:5) (Греч.).
            Апостол говорит: «сам же будет спасён, но как бы сквозь огонь». Павел говорит так потому, что осквернённый и неверный Богу христианин будет спасён только духом и в тот самый момент, когда его тело будет навеки сожжено в озере огненном, на суде Бога Отца: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:15).
            Однако все такие христиане, прежде того как они обретут этот невосполнимый, вечный ущерб, проведут ещё целое тысячелетие в тяжком наказании от Бога в Аду-Преисподней.

                ЦЕРКОВЬ - ЭТО  ВЫЗВАННЫЕ  ИЗ  МИРА
            Все составляющие Церковь Христову практически - на деле, свободны от греха. Поэтому-то, по слову Христа, Церковь никогда не смогут одолеть врата Ада.
            Ведь по слову Христа врата Ада одолевают только грешников: «На сей скале Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Матф.16:18).
            Именно из-за того, что само Собрание-Церковь вполне свободно от греха, врата ада не в силах одолеть Церковь, то есть врата ада-преисподней не в силах одолеть всех составляющих Церковь - всех до одного, ибо все они свободны от греха.

            В греческом языке слово Церковь - это слово ;;;;;;;; «экклесиа» - буквально «собрание». Греческое слово ;;;;;;;; «экклесиа» состоит из приставки ;; «эк» (из) и производной формы от ;;;;; «калео» (звать), отсюда значение слова ;;;;;;;; «экклесиа» - «вызванные из», то есть «вызванные из мира».
            В древние времена слово ;;;;;;;; «экклесиа» обозначало группу людей (собрание), которые собирались на центральной площади города для решения общих вопросов (часто для избрания правителя). Эту группу-собрание людей (;;;;;;;; «экклесиа») составляли делегированные люди - от каждого дома-семейства.**(3)
            Поэтому дословно Церковь - это Собрание людей вызванных из своих домов и собранных в одно, единое целое - в Собрание. В духовной сути Церковь - это собрание людей вызванных из мира. Все они вызваны из мира для того, чтобы быть собранными Жизнью Бога в единое Собрание - в общение Божества, в общение которое имеют в Себе и между Собою Сами Три Личности Божества. Такое Собрание во всём подобно наивысшему Ангельскому Собранию - сонму богов.

                ДОСТИГНУТЬ  ЛЮБВИ
            На этой Земле создана Богом Церковь для того, чтобы составляющие её верующие могли войти в общение Божества через веру, то есть войти в то общение, которое имеют в Себе и между Собою все Три Личности Божества. Именно в общении Божества верующие СОВМЕСТНО познают Бога. Ибо сказано: «Вкусите, и увидите, как благ Господь» (Пс.33:9).
            Однако в общение Божества не может войти один человек, ибо чтобы войти в общение Божества необходимо ТРИ  ЛИЧНОСТИ стоящие в святости и верности Богу. Ведь общение Божества - это общение Трёх  Личностей  Божества, ибо наш Бог является Богом Триединым.
            Таким образом, на Земле - в век Церкви, один человек, сам по себе, никогда не сможет обрести стабильного опыта освобождения от греха - опыта постоянного пребывания в течении Божественной Жизни, как бы он в этом ни старался и чтобы он для этого ни делал. Ибо в эру Нового Завета это доступно только и только в Собрании-Церкви - в общности Церкви.

            Сам Триединый Бог имеет в Себе Закон Духа Жизни: «потому что ЗАКОН  ДУХА  ЖИЗНИ  ВО  ХРИСТЕ  ИИСУСЕ освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:2).
            Этим-то Законом Духа Жизни и обусловлено само вечное и непрерывное течение Духа Жизни - природы Божества. То есть для непрерывного течения Духа Божьего НЕОБХОДИМА  ОПРЕДЕЛЁННАЯ  СТРУКТУРА,  В  КОТОРОЙ  И  ЧЕРЕЗ  КОТОРУЮ  ДУХ  БОГА  СМОЖЕТ  СВОБОДНО  И   НЕПРЕРЫВНО  ПРОТЕКАТЬ. Ибо Дух Божий течёт только в святых и верных Богу: объединённых в единую структуру Собрания-Церкви, являющихся теперь, именно совместно, храмом Бога. То есть Дух Божий течёт только в верующих собранных в имени Иисуса Христа - в святых и верных Богу.
            Ведь Дух Бога имеет природу реки жизни, которая постоянно течёт и которая постоянно циркулирует, создавая так общение Божества - между Тремя Личностями Божества. Поэтому один человек просто не может выстроиться в структуру, в которой будет циркулировать течение жизни Духа. Ведь для течения Духа Бога необходимо как минимум ТРИ личности.

            Только с этой позиции можно вполне понять слова Апостола Павла сказанные им Коринфянам: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
            И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
            Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.
            Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:1-8).

            Здесь Апостол начинает с малых даров и шаг за шагом идёт так от малого к большему - говоря о способности верующих говорить на различных языках, о способности пророчествовать, о знании ими всех тайн Божьих и об обладании ими всей верой, которой можно и горы переставлять, но притом не имея любви, верующий является ничем, «Нет мне в том никакой пользы» - заявляет Павел.
            Далее Павел говорит, что если человек даже раздаст всё своё имение и отдаст своё тело на сожжение, но при том, если он не имеет любви, то ему нет в том никакой пользы.
            Сделав такие заявления Апостол как бы ставит так нас в тупик, ведь вера - это непременное Божье условие для спасения человека, также необходимо знание тайн Божьих, на которых основывается и утверждается наша вера. И конечно необходимо отречься от всего, что мы имеем, чтобы ничто не воспрепятствовало нам в следовании за Господом - Путём спасения.

            Однако завершая свою мысль Павел говорит: «И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».
              Что же может быть больше чем отдать свою жизнь за Господа? И о чём вообще здесь говорит Павел? Что этими словами он пытается нам сказать и что пытается нам донести?

            Одной из основных целей этого послания Павла явилась причина разделения, которая произошла в Коринфской Церкви: «Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". РАЗВЕ  РАЗДЕЛИЛСЯ Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1Кор.1:11-13).
            И ещё: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами РАЗДЕЛЕНИЙ, но чтобы вы соединены были В  ОДНОМ  ДУХЕ  И  В  ОДНИХ  МЫСЛЯХ» (1Кор.1:10).
            В данный момент нашей целью не является анализ этого послания Апостола Павла, но важно сказать то, что в этом послании Павел, шаг за шагом, указывает на все те причины, которые привели верующих Коринфской Церкви к такому упадочному положению разделения.
            Поправляя их Павел сказал все те выше приведённые слова, указав так Коринфянам, что без достижения Божественной любви, к которой возможно придти только СОВМЕСТНО, все дары, которыми обладали Коринфяне, тщетны и бесполезны. Ведь все эти дары Духа даны им именно для того, чтобы верующие именно СОВМЕСТНО достигли Божественной любви.

            Этими словами Павел выступил против разделений уже существовавших в среде Коринфян, напомнив им так, что разделения уводят их от самой цели и воли Бога. Ибо один человек (сам по себе) никогда не достигнет любви Божьей, даже если он свят и говорит языками человеческими и ангельскими, и имеет дар пророчества, и знает все тайны, и имеет всякое познание и всю веру, так что способен и горы переставлять верою. Даже если он раздаст всё своё имение и отдаст тело своё на сожжение, он один всё же не достигнет любви.
            Ведь любовь Божья обитает в Боге, Который является Триединым Богом. Поэтому чтобы войти в общение Божества необходимо собраться в ОПРЕДЕЛЁННУЮ самой Божественной жизнью СТРУКТУРУ - в Церковное собрание, где святые и верные Богу верующие, собранные в имени Иисуса Христа, ТОЛЬКО  СОВМЕСТНО смогут достичь Божественной любви и пребывать в ней постоянно. А именно действия Коринфян вели их к разобщению, но не к созиданию: «У вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". РАЗВЕ  РАЗДЕЛИЛСЯ Христос?» (1Кор.1:12,13).

            Так Павел указывает Коринфянам на саму цель, ради которой им и даны все эти дары Духа (инструменты Духа), а цель эта в том, чтобы всем им СОВМЕСТНО достигнуть спасения их душ, через опытное СОВМЕСТНОЕ переживания Божественной любви. Ибо один человек не может обрести опытного и стабильного пребывания в Божественной любви - опытного Богопознания, так как Сам наш Бог является Богом Триединым. Поэтому-то Триединого Бога не может познать одиночка, как бы он в этом ни старался и что бы он для этого ни делал.
            Рассудите сами, как один человек может познать Бога имеющего ТРИ  РАЗНЫЕ  И  ПРИТОМ  ЕДИНЫЕ  МЕЖДУ  СОБОЮ  БОЖЕСТВЕННЫЕ  ЛИЧНОСТИ? Ибо это просто невозможно, как и невозможно находясь на местности только в одной её крайней точке увидеть одновременно эту же местность с трёх разных её сторон - в трёх разных ракурсах.
            А вот построившись в структуру подобную Божеству, уже возможно всем святым и верным войти так совместно в стабильное общение Отца и Сына, через свой человеческий дух и обрести так уже совместное, духовное Богопознание Триединого Божества в Его высшем выражении и проявлении - в любви.

            В 1Кор.13:1-8 Апостол Павел также указывает нам ещё и на ошибку современного христианства, которое через свои личные «добрые дела» и через разного рода личные «заслуги» пред Богом, думает так обрести Новозаветные благословения Христа.
            Поэтому когда начинаешь говорить с христианами о практической свободе от греха, которую имеют все святые и верные Богу уже на Земле - здесь и сейчас, то многие к этому вопросу относятся, мягко выражаясь, с величайшим подозрением.
            И это вполне понятно, ведь в среде видимого христианства нет таких людей, которые могут заявить подобное. А заявить подобное они не могут, лишь только потому, что они идут человеческим путём к Богу. Не понимая притом, что опыт освобождения от греха не зависит от того сколько добрых дел имеет человек, но только от того: построился ли верующий согласно Библейской вере в структуру Церкви - ПО  ВОЛЕ  Самого Бога Отца, или же нет.

            Сегодня Сам Бог обитает на Земле, но только в структуре Церкви. Структура же Церкви построена Самим Богом - во Христе именно для раздаяния Божественной Жизни верующим во Христа - для их возрастания в Боге, которой и совершается спасение душ верующих.
            ТЕПЕРЬ  ТОЛЬКО  ОТ  НАШЕЙ  ОБЩНОСТИ  СО  СВЯТЫМИ  И  ВЕРНЫМИ  БОГУ  ЗАВИСИТ  НАШЕ  ЛИЧНОЕ  СНАБЖЕНИЕ  СИЛОЙ  ДУХА  СВЯТОГО. То есть именно НАШЕ  ЛИЧНОЕ  СНАБЖЕНИЕ  СИЛОЙ  ДУХА  СВЯТОГО не зависит от наших добрых дел или от наших добрых человеческих качеств, даже если эти качества мы прививали и развивали в себе многие годы и даже, если к тому нас подвинуло как бы само святое Писание.
            Ибо только наше личное построение в структуру Церкви, по воле Бога и по нашей вере слову учения Христа, даёт нам право на обладание силой Духа Святого, освобождающей нас от власти над нами плоти греховной.
            Ведь сказано: «НЕ  ОТ  ДЕЛ  НО  ОТ  ПРИЗЫВАЮЩЕГО» (Рим.9:12). И ещё: «Верен Бог, Которым вы ПРИЗВАНЫ  В  ОБЩЕНИЕ Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1Кор.1:9).
            Как видите мы не призваны вообще к каким-либо делам, но мы призваны Богом в общение Сына Его Иисуса Христа. Потому что только в общении Отца и Сына, Сам Бог протекая в нас, может совершать через нас же Свои благие дела - Духом Своим.
            «..А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были ДЕЛА  ЕГО, потому что ОНИ  В  БОГЕ  СОДЕЛАНЫ» (Иоан.3:21). То есть Богом признаются только добрые дела сделанные же Самим Богом - через человека непрестанно пребывающего в Боге.

                ПРЕБУДЬТЕ  ВО  МНЕ
            О самой неспособности человека сделать что-либо для Бога Иисус сказал так: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо БЕЗ  МЕНЯ  НЕ  МОЖЕТЕ  ДЕЛАТЬ  НИЧЕГО» (Иоан.15:4,5).
            Как видите здесь Господь подчёркивает не дела человека, но само ПОЛОЖЕНИЕ верующего, в котором он должен непрестанно находиться: «ПРЕБУДЬТЕ во Мне, и Я в вас», «...кто ПРЕБЫВАЕТ во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода». И это потому, что «без Меня НЕ  МОЖЕТЕ  ДЕЛАТЬ  НИЧЕГО» - говорит Господь.
            «ПРЕБЫВАНИЕ  НА  ЛОЗЕ» связано ТОЛЬКО  С  ПОЛОЖЕНИЕМ  ВЕРУЮЩЕГО, а не с его моральными качествами и не с его добрыми делами или заслугами пред Богом. Ведь здесь подчёркивается именно САМО  ПОЛОЖЕНИЕ верующего, согласно которому верующий должен постоянно пребывать НА  ЛОЗЕ - в Господе - во Христе - в Его смерти.

            Вот почему сегодня христиане являют свою духовную слабость пред миром язычников, которую они прикрывают разнообразными человеческими понятиями, объединяя эти понятия в новые учения. Они так пытаются толковать слово Писания, подстраивая его под себя - под свою греховную реальность жизни. Так что само человеческое изложение и толкование христианского учения уже находит как бы оправдание самой греховной жизни каждого верующего, «помогая» так христианину смириться с таким положением вещей.
            Вместо того, чтобы помочь человеку спастись от грехов, эти различные толкования христианского учения учат верующего только лишь лицемерию, постепенно приучая его выдавать желаемое за действительное, «помогая» так вполне свыкнуться с греховной жизнью по плоти и со своим духовным бессилием пред «грехом» во плоти.
            Ибо сказано: «Пустое учение - это дерево» (Иер.10:8). А так как деревом в Писании изображается сама природа человека (Матф.12:33), то становится ясно, что все человеческие учения содержат в себе пустое и бесполезное наставление, ибо ведут в никуда и к закономерному вечному ущербу. Потому что все человеческие учения ограничены самой человеческой греховной природой, выйти за рамки которой сам человек, своими силами, просто не в силах.
            Из этого же пустого учения - «дерева», сегодня христиане надстраивают сооружение своей «ДЕРЕВЯННОЙ  ВЕРЫ» на уже положенном, из драгоценных камней, основании Апостолов (Откр.21:14, 19-21). Однажды, в день Господа, эти «деревянные дела» будут пожраны огнём, вместе с греховными телами и душами всех их совершивших!

            Об этом и говорил Павел: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нём]; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
            Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что он в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, КАК  БЫ  СКВОЗЬ  ОГОНЬ (Греч.)» (1Кор.3:10-15).
            Строить из золота. Золото в Писании изображает Божественную природу. Верующие пребывающие во Христе - в Божественной природе и движимые Духом Христа - Его божественной жизнью, строят так Собрание-Церкви из золота, то есть Божественной природой - своим свидетельством, распространяя так этот опыт их общения с Триединым Богом.
            Строить из серебра, которое является символом искупления Богом человека - это значит СТОЯТЬ  В  ВЕРЕ - В  УЖЕ  СОВЕРШЁННОМ  БОГОМ  НАШЕМ  СПАСЕНИИ.
            Строить из драгоценных камней (Новый Иерусалим) - это созидаться в Собрание-Церкви, то есть занять положение святости и верности Богу и оставаться в этом положении непрестанно, чтобы так позволить Духу Христа совершить, именно в общности Церкви, полное преобразование-освящение нашей души. Ибо все обретшие это спасение-преобразование своей души - в общности Церкви, однажды станут вечными жителями Нового Иерусалима, построенного из драгоценных камней.

            Те же, которые надстраивают на основании Апостолов своё строение из человеческого учения: из дерева, то есть из человеческих понятий ограниченных самой человеческой природой, строят таким образом своё строение веры: из дерева, из соломы и из сена.
            У всех таких их дело сгорит, не выдержав испытания огнём в День Господа. У кого же дело сгорит, тот спасётся только духом, как бы сквозь огонь, который пожрёт его физическое тело на суде Бога Отца - в озере огненном (Откр.20:15).

            Так как слово Писания толкует само себя, то мы можем понять, что значит строить из сена и соломы: «За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева» (Ис.5:24).
            По слову этого текста Писания соломой изображены все те, которые отвергли Закон Господа, сеном же изображены все те, которые презрели слово Бога. Отвергнуть Закон Господа - это жить во грехе, а презреть, пренебречь словом Господа - это пренебречь Его учением, через которое созидается Церковная структура в Новом Завете, в которой и только в которой сегодня возможно освободиться от власти греха над нами.
            Следовательно все пренебрегшие уже учением Христа остаются также жить во грехе. Значит все такие христиане будут разрушены Богом, то есть лишены их физического тела в вечности, на что указывают слова: «истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах».

            Однако нам сегодня предлагается Господом другая - благая участь, чтобы мы избежав, через веру, всех скверн мира обрели спасительное общение Божества - общение Отца и Сына.
            Ведь сказано: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1Кор.1:9). Общение же Иисуса Христа - это общение Отца и Сына: «..о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Иоан.1:3).

            «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Иоан.2:15-17). Аминь.


Рецензии
**(1) Оставаясь же жить во грехе, мы тем самым бросаем так вызов Богу, в ответ на Его дело спасения. Об этом Апостол Павел говорит так: «Ибо если, получив познание истины, ДОБРОВОЛЬНО (ἑκουσίως) ГРЕШИМ, то не остается уже жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

**(1) Греческое слово ἑκουσίως употреблённое здесь Апостолом Павлом имеет значение: «добровольно, по своей воле, охотно».

**(2) Поэтому-то сам мир-смесь не отделим от греха, ибо «мир» будучи порождён «грехом» уже сам содержит в себе «грех»: «Не любите мира (κόσμον), ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отца. Потому что всё, что в мире: желание (ἐπιθυμία) плоти и желание (ἐπιθυμία) очей и тщеславие жизни, не есть из Отца, но из мира сего» (1Иоан.2:15,16) (Греч.).
Апостол Иоанн указывает на неразрывную связь мира (греческое слово κόσμος «космос») с греховным желанием плоти, то есть с похотью (греческое слово ἐπιθυμέω «эпитумэо»), то есть с «грехом», ибо греческое слово ἐπιθυμέω «эпитумэо» имеет значение: «желать, хотеть» (греческо-русский словарь Вейсмана).

**(2) Это же слово употребляет и Евангелист Матфей цитируя слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением (ἐπιθυµῆσαι), уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Матф.5:27,28). Господь здесь говорит о сексуальном вожделении к женщине, о внутреннем плотском желании к ней.

**(2) Иоанн говорит именно о сексуальном желании плоти и о сексуальном желании очей, и о житейском тщеславии, ибо он везде применяет греческое слово ἐπιθυµία «эпитумия».

**(3) В греческом языке слово Церковь - это слово ἐκκλησία «экклесиа» - буквально «собрание». Греческое слово ἐκκλησία «экклесиа» состоит из приставки ἐκ «эк» (из) и производной формы от καλέω «калео» (звать), отсюда значение слова ἐκκλησία «экклесиа» - «вызванные из», то есть «вызванные из мира».
В древние времена слово ἐκκλησία «экклесиа» обозначало группу людей (собрание), которые собирались на центральной площади города для решения общих вопросов (часто для избрания правителя). Эту группу-собрание людей (ἐκκλησία «экклесиа») составляли делегированные люди - от каждого дома-семейства.

Максим Троицкий   08.06.2018 01:25     Заявить о нарушении