The death of Democracy! Сборник

 

До сих пор в толк не возьму, за что тут выбанивать из анонсов? Читающих итак раз двас и обчелся, эх-эх-эх, ну да ладно, спасибо зорким соглядатаем, хорошо иллюстрирующих хваленую «Свободу слова» в действие!

ВНИМАНИЕ! СОДЕРЖИТСЯ ОПАСНАЯ ИНФОРМАЦИЯ, МОГУЩАЯ КАРДИНАЛЬНО И НАВСЕГДА ИЗМЕНИТЬ ВАШЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ПРОСВЕТИТЬ ДУШУ И НАПОЛНИТЬ СМЫСЛОМ БЕСЦЕЛЬНО ПРОЖИГАЕМУЮ ЖИЗНЬ!

(Посвящается светлой памяти, незабвенного, Николая Яковлевича Данилевского)

      Здравствуйте милостивые Соборяне, - государи, сударушки, братия и сестры, представляю на Ваш суд пилотный - «черновой» вариант сборника на написание, которого, страшно подумать, ушло более четверти века.  Еще в 2001 году, в бытность нахождения в Оптиной Пустыне - старец Илий (Ноздрев) благословил издать оный… в 2010 сгорает с  жестким диском ноутбука готовая к изданию «мастер копия», хорошо не со всеми «потрохами»… 
      Признаюсь без обиняков, сам тогда «перегорел» донельзя, до какого-то полнейшего душевного оцепенения и паралича, не было ни сил, ни желания восстанавливать все эти записки сумасшедшего и как следствие пустился во все тяжкие, пять лет забвения, ни строчки, ни слуху, ни духу пару лет назад, скрепя сердце вернулся к «стихам».
       Короче говоря, сильно не вдаваясь в подробности, в общем и целом процесс над собиранием "камней" в единый "канон" завершен, и как не удивительно для меня самого «восстание Феникса из пепла» произошло нежданно-негаданно, молниеносно, стремительно на одном дыхание, как гром среди ясного неба.
       Конечно, остается еще очень много кропотливых «отделочных работ» над этими, так сказать «путевыми заметками», которые в собственном смысле  слова стихами назвать язык не поворачивается. Почти, каждый день вожусь с ними яко с малыми шебутятами, доводящими порою мою душу до стенаний и слез, постоянно что-то добавляется, переносится, подправляется.
      Вся структура сборника «сорокочастная», является единым духовным «холстом», вместилищем начатков «словяноросского самосознания», некой «лествицей», чрез несколько ступеней коей не следует нарочито, очертя голову перескакивать; и «зерцалом» в котором ненароком могут отразиться не только «проблески» прошлого, настоящего и будущего, но и расхристанная душа в самом ее отвратительном, неприглядном и ужасающем состояние… 
      Спасибо всем зашедшим, полезное узревшим и тем паче, от начала и до конца сию «лествицу» прошедшим, думается праздно не будет. Каждую новую корректуру буду указывать числом дня (31.05.2017); и напоследок хочется Вам искренно пожелать в лазарете Церковном исцеленья, Истиной просвещенья и во Христе Иисусе Спасенья!  P.S. «прав авторских» не приемлю в дар написан сборник сей, пользуйтесь им смело! С любовию о Христе р/б. N.

«The death of Democracy!»

Надо бы ввести в круг церковных и обиходных молитв – молитву: "Не даждь, Господи, вкусить от плода истерии и неврастении предельной… избави, Владыко, от метания бисера… - попрут, и, обратяся, растерзают в клочья и оплюют!.. Го-споди, помилуй!.." И.С.Шмелев

Оглавление:

- От автора:
- Манифест Православного Русизма!

Предисловие:
-  Ошибки сердца
-  Похвала Глупости

Вступление:
- Русская Идея!
- Рецепт
- Поведи на правый бой!

"СМЕРТЬ ДЕМОКРАТИИ!"

1. Азы (9 частей)               
2. Путь (2 части)
3. Молитва ко Господу               
4. Молитва ко Пресвятой Богородице
5. Молитва Ангелу Хранителю   
6. Душа вретище!
7. Рождайтесь свыше ради Бога
8. Вопросы Жизни! (3 части)   
9.  О превратностях в браке  (4 части)
10. Чудо в Кане
11. В поисках  Счастья (5 частей)
12. Через терние к Богу (2 части)
13. Больно
14. Зерцало для Героя! (2 части)
15. В некрополе книжном  (2 части)
16. Вам   (11 частей)               
17. Поэт
18. Пророк (3 части)
19. Симфония властей  (2 части)
20. Смута (2 части)
21. Набат
22. Богатство
23. Ростовщик
24. Сынам Синая  (4 части)
25. Ток-шоу
26. На авось
27. Сквозь череду надежд крушений (3 части)
28. Эпитафия Советии
29. Попристальней вглядись
30. Вся президентская рать  (2 части)
31. Кто вы мистер президент?  (6 частей)
32. Чичиков
33. Молох демократии
34. Панургово стадо
35. Первородство за баланду…
36. Народ   (3 части)
37. Шабесгои  (7 частей)
38. Напутствие (4 части)
39. Св. Царю
40. Вера

P.S.
-  Россия и запАД!
-  Побратейнички родные
-  Пускай не нам почить от дел
-  Смиритесь!

Приложение статьи:
- 40
-  Критика Демократии
- Третий путь
и пр.



«Без Меня не можете творити ничесоже; Ищите и обрящете: толцыте, и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищай обрящет, и толкущему отверзется»*. Господа Бога, Спаса и Помощника на помощь призываю: Он есть Бог наш, Великодатель подающий благо, Дарователь богатых даров, Наставник в премудрости и дающий разум, неученых Учитель - учащий людей разуму, дающий умение неумеющим, дающий молитву молящимся, дающий просящему мудрость и разум, дающий всякое дарование благое, дающий дар на пользу просящим, дающий незлобивым хитрость, и отроку юному чувство и ум, проповедование же слов Его просвещает и разум дает младенцам. Св. Епифаний Премудрый

«Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме  и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо - не обращена и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос: что делать? не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что нам делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные силы Добра, Истины и Света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют». В.С. Соловьев

«Грех происходит от того, что мы хотим быть мудрее законов Божиих,
он не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты – богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай. Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием!» Святитель Иоанн Златоуст

Не серчайте за объем, сам не чаял, что такой, выйдет перл из под пера, слишком Тема тяжела... Потрудитеся немножко, чтоб увидеть свет в окошко, коль вам Истина люба и Наука дорога! N.

МАНИФЕСТ ПРАВОСЛАВНОГО РУСИЗМА!

      Православные Храмы: это Божественные Парусники Спасения! Подбирающие утопающих из бушующих волн, мiрского океана греха…
      Человек чувствует эмоции, схожие с его представлениями и жизненным опытом («зрелым мiровоззрением»: образовательным уровнем религиозно-национального самосознания проистекающим, от начитанности, широте познания священного Писания, комплекса гуманитарных и точных наук, развитости общего кругозора, воцерковленности, обоженности – «теосиса», намоленности и аскетичной опытности); прочие чувства, даже если они превосходно высказаны и явлены в разнообразном творчестве не трогают его: очи зрят, уши слышат, а сердце не вмещает, а вскоре и уши перестают внимать, и очи отвертываются. Именно поэтому, столь «много званных, но мало избранных» и тьмы тем «помраченных» жлобов, пред которыми «метание бисера и давание святыни», есть дело безплодное, святотатственное и сугубо опасное!
       «Все зло мiра – от незнания Писаний», сказал святитель Иоанн Златоуст и взял быка за рога! Священное Писание  - это некое духовное «Божественное Зерцало» в котором только «избранным»,  «рожденным свыше» едино Крещением во оставление грехов и «обоженым благодатью Святаго Духа» без искажений  открываются все тайны творения, ответы на извечные и роковые вопросы жизни: «кто виноват и что делать?», все истины и законы вселенной, - духовного, физического, святого и падшего мiров; бытие народов, черты характеров, психологические портреты, иерархический состав, социальное устройство, история взлетов и падений; всех путей любви и ненависти, - к святости и греху, спасению и смерти, раю и аду; всего человечества в целом и частном, от «альфы и омеги, началу и концу!»
        Для верующего в истинное православное христианство, не выдуманное лжепророками, отступниками, раскольниками, сектантами, папистами и протестантами, а единое, святое, соборное, апостольское и церковное; Священное Писание - это своего рода «Божественная Колесница Времени» с легкостью и мгновенно переносящая его в прошлое, настоящее и будущее. Это его личный «Священный Оракул», освещающий каждый текущий момент общественно-политических процессов и «Всевидящее Око», раскрывающее истинную подкладку всех тайных и явных «вещей и событий» в мельчайших подробностях и нюансах, вплоть до сиюминутных потребностей его собственной жизни. Невероятно, не правда ли?!
        Интересно, какой процент составляет знающих эту истину и сколько считающих себя «православными» уделяет ежедневному чтению Писания, хотя бы по пяти минут в день, о прочих и говорить не приходится...
       Церковная Истина Благовестия вечно молода, актуальна и спасительна, ибо Божественна! Она априорно не может быть архаичным, устаревшим и отжившим свой век «мракобесием и обскурантизмом», как безуспешно пытаются доказать народам и уже двадцать веков кряду, борющиеся с Ней: бичеванные сребролюбцы «менялы и торжники», сегодняшние банкиры и биржевые спекулянты, так называемые лжепророки, «ДЕТИ ДИАВОЛА» и «СЫНЫ ПРОТИВЛЕНИЯ». О которых Спаситель Иисус Христос Сын Божий и Дух Святой, чрез Пророков и Апостолов, словами Писания  - говорят: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».
        «И поступали так, как принято в этом греховном мiре, по велениям сатаны, властителя злых сил, обитающих в воздухе, - духа, действующего ныне в тех, кто противится Слову Божиему!
        «ДЕТИ БОЖИИ и ДЕТИ ДИАВОЛА узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
        Любовно Увещевают нас: «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на СЫНОВ ПРОТИВЛЕНИЯ, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. Не дивитесь, братия мои, если мiр ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».
       «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто ИМЕЕТ ДОСТАТОК в мiре, но, видя БРАТА СВОЕГО ВНУЖДЕ, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?»
      «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
И вот почему узнаём, что мы от Истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё!».
      «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том, а что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам»*.
       И по Отечески Предостерегают: «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный (Свыше едино Крещением во оставление грехов) от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога».      
     «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мiре. В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху.  Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса (посредству научных достижений, информационно психологических, массовых, коммуникативных и пр. технологий), чтобы прельстить многих и если возможно, и избранных. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам (выше), да будет анафема, потому что сам сатана принимает вид Ангела света. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на СЫНОВ ПРОТИВЛЕНИЯ, в овечьей шкуре приходят они к вам, нутром же они - волки хищные. По делам их узнаете, кто они. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить»*
       Вот, ясно указанные Истиной, два непримиримых, ратоборствующих меж собою за души людей лагеря: Спасителя и диавола; Экклесии (Церкви) и ада; Ангелов и демонов; Просвещения и обскурантизма; Монархии и демократии; Личности и толпы; Реакции и революции, наконец -  ДЕТЕЙ БОЖИИХ и СЫНОВ ДИАВОЛА; и соответствующих двух путей развития всего человечества: Узкого и широкого; Божеского и диавольского; «иранского и кушитского»; Святого и грешного; Братолюбивого и человеконенавистнического; истинно Прогрессивного Спасающего – Обоживающего! И регрессивного, растлевающего, выветривающего грехом человека до того, по словам А.С. Пушкина: «что он и выеденного яйца ни стоит!»; и третьего, как говорится Всетворцом в Священном Писании не дано: «но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого!»
      Но «третий исход» был издревле выдуман «демиургами» с якобы «благими намерениями» для толерантного примирения человека и диавола, Каина и Авеля, Моцарта и Сальери, «волков и овец». Для победы и освобождения  человечества, -  «просвещенным и прогрессивным масонством» взвалившем добровольно на свои плечи, эту ключевую революционную роль, посредству «светского» образования, научного прогресса, искусства и богоборческой философии «Чистого разума», от «обскурантизма, мракобесия и гнета», по их мнению, «непрогрессивного, несправедливого, ограничивающего»  свободы толп, черни и масс, аристократического и сословного, христианско-монархического и церковно-приходского строя. 
       И стал этот химерический путь, лет пятьсот назад заговорчески, постепенно и планомерно приводиться в жизнь, суемудрым лукавством «сынов противления» и одержимых всесветных утопистов и проходимцев всех мастей и званий. И возведен ими в светский религиозный, тоталитарный и инквизиционный культ, назван «Прогрессивным», демократическим, конституционным и единственно верным путем к «правам человека», «свободе, равенству и братству» в царство земного благоденствия и райским кущам «светлого и очищенного наукой разума»… Для всеобщего и всесветного порабощения человечества и идущих по этому убийственному пути, по горло в своей же собственной крови народов, оболваненных толп Иванов, Фрицев и Семов родства и Бога непомнящих,  свободно под пяту Антихриста!
      Здесь хочется добавить, что ряд старейших европейских университетов, выросли из церковно-приходских школ, обучавших чтению детей малоимущих в первую очередь для изучения ими Священного Писания. До сих пор, эта эпоха, считается «Золотым Веком» средневековья!
        Теперь остается задаться вопросом, что же это за такая, система народного образования, которая за сто последних лет, научивши людей поголовному чтению, как черт ладана боится и гнушается Книги книг - Священного Писания, и откровенного в нем народам Образа Божия; просвещающего души Светом Истины, Веры и горней Любви, и категорически не дает этой спасительной духовной пищи «просвещаемым» и просвещает ли в таком случае эта «система» вообще!
        Смиренно перефразируя евангелиста Матфея, можно с уверенность утверждать, что нет! Ибо, если светильник для души, есть Свет Новозаветной Истины, если изучение и исполнение в жизни Слова Божиего просвещает душу и соделывает ее «светлой»; то совершенное незнание Писания, нерадивая и безбожная жизнь, даже при блестящем образовании и «свете чистого разума -просвещенного наукой», оставляет душу «темной» и «помраченной» грехом! «Итак», заключает апостол, - «Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»*
       За самым ярким и ужасающим примером далеко ходить не нужно: денница - «мiроправитель тьмы века сего»*, до отпадения от Бога, был самым лучезарным, наимудрейшим, наикрасивейшим и самым могущественным драконом среди ангельских чинов, вот, что о нем говорит св. Иезекииль: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония»*.
     «Лжец и отец лжи»,* дьявол «не устоял в истине!»* и стал первым РЕВОЛЮЦИОНЕРОМ, который возомнив себя «демиургом» возненавидел Вседержителя Бога, захотел устроить переворот, захватить Верховную Власть и стать «богом»,  соблазнил бесчисленное число ангелов, восстал и объявил Творцу войну; о чем свидетельствует св. Иоанн Богослов: «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его «духи злобы поднебесные»* низвержены с ним».*
       Древний змий, после великого падения, которое так описывает пророк Исаия: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов на краю севера; взойду на высоты облачные; буду подобен Всевышнему»*, - соблазнил в Раю чету прародителей наших: «и сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (плодов), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»*, поразив их род первородным грехом, ибо «завистью диавола вошла в мiр смерть»* и стал со своим бесовским воинством лютым врагом, искусителем и поработителем всего рода человеческого.
      До пришествия на землю Спасителя - Иисуса Христа Сына Божия, души усопших грешников и праведников томились все вместе в аду. Почему так, ведь до Христа было множество праведников?
      Да, они ведали Истину, молились Вседержителю, жили по Закону Божиему, вели праведный образ жизни, но только чаяли обещанное в будущем, Господом через пророков (В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ СОДЕРЖИТСЯ БОЛЕЕ ТРЁХСОТ ПРЕДСКАЗАНИЙ О МЕССИИ) явления в мip  Мессии, Спасителя праведных «сойдущего с небеси и приимущего плоть от Духа Святого и Девы, Единородного Богочеловека. Пророк Исаия, живший в VIII веке до Рождества Христова, предвосхищая это Велие событие восклицал: «итак Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»*. А предвкушая победоносное шествие Христа громогласно пророчествовал: «Ад сокрушился, содрогнувшись как бы от смертной горечи, встретив Тебя в преисподней».
      Только чаяли пришествия.. Ибо «не родившись свыше» - едино Крещением во оставление грехов, сами по себе вне Экклесии, без очистительного таинства Покаяния, без Евхаристического соединения со Христом, не имели благодатных сил снять наложенные диаволом на их души печати «адовых врат». Потому-то и ждал весь Израиль, с великой Надеждой, как манны небесной Рождение Единородного Спасителя Богочеловека, Того - Кто снимет эти печати, разрушит вереи, - столбы  на которых висят запечатанные врата адовы! Кто выведет, примирит со Творцом, возьмет бремя грехов, исцелит, обновит, освятит, обожит весь состав человеческий благодатью Святаго Духа! Ведь исполнение Закона Божьего само по себе, вне Христа и вне Церкви не спасает!
         Надеюсь, что эта простая истина стала понятна, теперь и потомкам тех сребролюбивых «сынов противления», которые по жестокосердию не приняли Истину и предали на крестные страдания Мессию, отрицали «первородный грех» и до сих пор исповедуют слепой талмудизм с каббалой. Приуготовляют пути воцарения лжемессии Антихристу и чают не Царствия Небесного, а земного, не Сокровища благодати Святаго Духа, а власти над покорёнными народами и всего богатства мipa.
         Ап. Павел ставит вопрос ребром: «Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой?» И сам себе на этот вопрос отвечает: «Никак... Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал». Далее Ап. Павел разворачивает очень интересную аргументацию. Он пишет: «Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток…»
         Так вот, Христос после лютых крестных страданий и смерти, после погребения нисходит во ад, и победоносно разрушает вереи ада и выводит души праведников, из ожидания в котором они томились, выводит тех, кто имел к Нему устремление! И первым среди людей входит Небесное Царствие разбойник, тот который был распят справа от Христа, исповедовал Его и смиренно молил помянуть Спасителя его во Царствии Своем!
      Святитель Иоанн Златоуст вдохновенно релирует: «В том победа, что ад упразднён! Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал! Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?! Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, --- первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь
       Почему Спаситель не вывел вместе с праведниками грешников? Потому-что, есть множество таковых несчастных, которые настолько повреждены грехом и порабощены страстями, что даже воочию видя чудеса исцеления тысяч людей, воскрешения Лазаря и говоря с Мессей, хулили Его… Или находясь при последнем издыхание у последней черты на смертном одре, ни в какую не принимают Христа, страшатся покаяния, как бесы ладана, не хотят и знать ничего про рай, ибо ни физически, ни душевно не выносят Свет Истины, а осознанно бегут от Спасителя сломя голову в тьму кромешную, это их выбор, се ля ви...
      Так вот «князь мiра сего»* побежден, повержен и ограничен в силе и власти, Спасителем всяческих Иисусом Христом «воскресшего из мертвых, смертью смерть поправшего и сущим во гробех живот даровавшего!» Основавшего Экклесию «и врата адовы не одолеют ее!»* для новой жизни Народа Божиего в Соборном Церковном Благочестии, и благовествует в Церкви «оглашаемым - званным» и «верным - избранным» о примирение с Богом, низложение диавола, отпущение грехов, прекращение смерти, воскресение из мертвых, жизнь вечную и Царство Небесное! 
       Именно поэтому к кровавым богоборческим – «демократическим» революциям и войнам призывает диавол, к реакции на неё Бог, предупреждающий сатанистов: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч!» О которых апостол-евангелист Иоанн Богослов свидетельствует: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи»*
      Итак, друзья мои, зарубите себе на носу, что все богоборческие революции и гражданские войны разжигались, разжигаются и будут разжигаться: «по воле князя господствующего в воздухе, духа действующего ныне в СЫНАХ ПРОТИВЛЕНИЯ»*, запомните хорошенько лица этих выродков рода человеческого, которые, как бес ладана боятся реакции и закономерного возмездия!
       Для каждого, знающего историю нашего многострадального Отечества, ясно как Божий день, на Святой Руси, была, есть и будет до скончания веков: одна Правда – Божия! Одна Истина – Христос! Одна Книга книг – Священное Писание! Одна Иерархическая Власть – Царская! Одна без лицеприятия Нация – Народ Божий!  Одна «Партия» - Собрание Богочтителей! Одна Вера – Православие!  Один Бог – Троица единосущная и нераздельная! Одна Цель – стяжание Благодати Святаго Духа! Один Путь – за Христом! Одно Чаяние – надежда Воскресения и Жизни будущаго века! Аминь
      Все прочее, есть сатанинская ложь, мифы, иллюзии и утопии. Через сто лет демократического шабаша: истребления, унижения, угнетения, рабства и надругательств, только безумный не видит, что государство без Помазанника Божиего, иерархии, воцерковленного триединого, единосущного и неразделимого народа, есть всадник без головы! Пафосно, диковато и провокационно звучит, на первый взгляд, не правда ли? Не пугайтесь, подтверждение, правоту и истинность этих выводов Вы увидите отчетливо ниже. Настало время  с чувством, с толком и расстановкой, докопаться до истины и правды,  У меня этот путь занял почти 30 лет, надеюсь мой скромный и даровой труд поможет Вам пройти этот путь много быстрее: 
          Вследствие вышеизложенного, искренно убежден, что во всяких и «аргументированных» спорах, противостоящих  сторон, закономерно стремящихся оставаться при своем «мнение». В жарких «дискуссиях» или страстной «полемике», по отстаиванию совершенно любых: частных, партийных или общественных интересов. На почве бытовых, социальных, экономических или политических треволнений, часто доводящих «помраченных» оппонентов до точки кипения страстей, гвалта и пламени яростного гнева. Истина не «рождается», а еще горше затушевывается!
          Авторство выражения: «в споре рождается истина» слепо приписывается незабвенному Сократу, на самом деле он никогда не призывал людей к различным спорам, а наоборот, советовал им: «учиться молча, использовать, противоречия спорящих оппонентов» и заключая, уточнял: «что когда слово не бьет, то и палка не поможет». Тем самым противопоставлял «спору глупцов», дружеский диалог мудрецов, не считающих себя умнее или выше друг друга, а много ль найдешь таковых? Именно в таком диалоге, по его мнению, единственно и был бы возможен поиск Истины. Прояснив окончательно для себя этот вопрос, невольно задаешься новым: «кто мы?»  Эту часть размышлений хочу подытожить еще одним, позабытым ныне, светлым назиданием Сократа: «без дружбы общение между людьми не имеет никакой ценности».
           Друзья, если без обиняков и шор заглянуть сначала в свои собственные сердца, а после присмотреться  к своему окружению и потом, к среднестатистическим обывателям; в основной своей массе незнающим, что Спаситель Иисус Христос был предан на распятие «демократическим большинством», -  толпой, умело подстрекаемой, подкупленной и управляемой лукавыми первосвященниками, книжниками, фарисеями, менялами и торжниками!  Неведающим, что народ, род или семья утратившие религиозно-нравственную высоту, за мерзость и безбожное существование, наказываются запустением, утратой жизненного пространства, обречены на потерю благосостояния и физическим уничтожением. Что человек растлеваясь нравственно, теряет истинную свободу, становится рабом низких стремлений и тех, кто пропагандирует их и то, что «демократические права» заблудшей овцы, определяются либеральной ненасытностью матерого волка. Что «рыночная экономика» устроена так, чтобы надувать большинство людей бОльшую часть времени и что во всех дышлых законах и договорах мiра, не было бы никакой надобности, если бы люди жили по «братолюбивым» заветам  Божеским – Евангельским. Что поистине: не есть власть, если не от Бога, ибо всякая власть исходит от Бога, но никак не от народа, и в Церкви Христовой нет демократии, а есть теократия, нет языческого «народоправства», а есть Богоуправление. Что, перефразируя Гоголя, нужно быть не мертвыми, а живыми душами и нет другой двери, кроме, указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник. И наконец, что единственно спасительная Православная Вера, благовествует о примирение с Богом, низложение диавола, отпущение грехов, прекращение смерти, воскресение из мертвых, жизнь вечную и Царство Небесное!
         То без особого труда можно ясно увидеть, что рядовые люди в большую и сладкую ложь мipa веруют охотней, чем горькой Евангельской правде и смеренным словам Спасителя: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь!» Это соответствует их примитивной, неразвитой и «обмiрщенной душе». Ибо ежедневно в малом с легкостью могут и сами приврать, но по-крупному не решатся, боясь разоблачения и не видя положительного смысла и безопасной выгоды. Да и откровенно говоря, им, еще не утерявшим до конца, банальные понятия о приличии, чудовищная ложь просто не придет на ум, она им не по карману.
         Вот почему 99.9% людей не могут себе представить, чтобы и другие были способны на слишком уж чудовищную ложь, на слишком уж безсовестное извращение фактов. И даже когда им разъяснят, что дело идет о лжи чудовищных размеров, они все еще будут продолжать сомневаться, и склонны будут считать, что вероятно все-таки в этой лжи, есть доля истины. Этим качеством масс, издревле пользуются лукавые закулисные политические кукловоды, виртуознейшие из лжецов, как и все партийные секты, сплошь принадлежащие им, - исключительно построенные на тотальной лжи. Постоянно прибегают к сему методу: охмури профанов, обмани их по-крупному, соври им покрепче, что-нибудь из твоей лжи они обязательно примут за правду!
        Наполеону приписывают выражение: «Три враждебные газеты опаснее 100 тысяч враждебного войска». В 1885 году, Н.Я. Данилевский (русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель; геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма. автор обширных трудов «Дарвинизм критическое исследование» и «Россия и Европа») в полемической статье «Происхождение нашего нигилизма», опубликованную в газете «Русь» 15 ноября и 1 декабря 1884 года, т. е. менее чем за год до его смерти. Являющуюся откликом на опубликованные в той же газете «Этюды господствующего мiровоззрения» (15 августа 1884 г.) «раскаявшегося нигилиста» К. Толстого, носила проблемный, историко-философский характер.
        Автор «Этюдов» считал, что нигилизм был реакцией на опошление христианских идеалов «разными Иудушками и Тартюфами», что из-за бездумной проповеди этих идеалов и «сухой их катехизации» на них «наросла целая кора понятий, совсем христианству не свойственных». В результате, по мнению автора «Этюдов», молодежь 60-х годов с жадностью набросилась на материалистические и социалистические учения, пришла к атеизму, вульгарному материализму, к возвеличиванию стремления к счастью как высшей цели жизни. Ложность этих новых идеалов, утверждал автор «Этюдов», со всей очевидностью обнаружилась, когда они распространились за пределы узкого круга интеллигенции и стали достоянием «передней»: «Обожание материи особенно пришлось по вкусу всем ворам и мерзавцам». Цинизм, попрание элементарных норм нравственности, подчеркивал автор «Этюдов», стали находить оправдание в судах и на страницах печати. Результатом новых идеалов, по его мнению, явилась «апатия и бессилие людей честных, смелость и нахальство мошенников, разгул животных вожделений, одним словом – порнификация русского общества». Автор призывал отвергнуть эти «новые идеалы», которые продемонстрировали свою несостоятельность за каких-нибудь 30 лет, и вернуться к подлинным ценностям христианских идеалов, насчитывающим 2000 лет.
        Прежде всего, Н. Я. Данилевский опроверг тезис К. Толстого о том, что аморализм возник лишь «в передней», по мере распространения новых идеалов из кабинетов интеллигенции в неинтеллигентную среду, где эти идеалы вульгаризировались. Нет, говорил Данилевский, сами распространители идей материализма и атеизма уже подверглись растлевающему воздействию своих воззрений, ибо они «ровно никаких нравственных начал в себе не содержат – разве только те, которые излагает Карлейль в своей философии свиней: «Что такое справедливость?» (и нравственность, можно прибавить) – «Моя собственная доля в свином корыте, и никакой вашей доли». – «Но что составляет мою долю?»... – «Моя доля, – хрюк, хрюк, – моя доля будет вообще то, что я могу захватить, не будучи повешен или сослан на каторгу».
      Бурное распространение «новых» идей нигилизмм Н. Я. Данилевский не склонен был относить ни на счет консерватизма в проповеди православной веры, ни на счет реформ 60-х годов, как это сделал К. Толстой. Он объясняет распространение нигилизма исключительно болезнью подражательности Западу, широко распространенной в российской интеллигенции. Все новейшие теории, включая социалистические идеи Маркса и Лассаля, утверждал Данилевский, немедленно брались на вооружение, становились очередной модой. Причем всякая бездумная подражательность по принципу: раз это самое последнее слово Запада, значит, самое верное – всегда приводит к карикатуре, считал Данилевский. Именно такая окарикатуренная форма нигилизма, по его мнению, и возникла в России в 60-х годах. Именно это и «составляет сюжет комедии, разыгранной нами на сцене истории, как, впрочем, и многие другие комедии и фарсы». 
      Данилевский считал, что подлинно свое, «самобытное» явление нигилизма Запад действительно пережил на почве разочарования в христианских идеалах, там совершенно загрязненных, искаженных и опошленных. Ибо Запад мог видеть, как были окатоличены своей собственной кровью литовцы, латыши и эсты в Прибалтике, огнем и мечом – народы новооткрытой Америки. Запад повидал крестовые походы против еретиков, костры инквизиции, расправу над гугенотами в Варфоломеевскую ночь, действия иезуитов, не гнушавшихся пускать в ход яд и кинжал против «врагов» Церкви, торговлю благодатью и продажу индульгенций, искупающих якобы и прошедшие, и настоящие, и будущие грехи. После религиозных войн между католиками и протестантами при заключении мирных договоров во Франции и Германии масса простонародья обязана была принимать то вероисповедание, которое исповедовал данный феодал-сюзерен.
Все эти факты, считал Данилевский, вполне могут объяснить, почему умы и сердца интеллигенции на Западе отвернулись от христианского идеала и почему там появился нигилизм.
      Но русский, читая об этих фактах западной истории, «ошалев, становится в тупик»: «До такой степени кажется ему это диким, непонятным, немыслимым, не вмещающимся в его сердце и ум, точно как если бы дело шло о происходящем на другой планете, а не у нас на земле». Следовательно, делал вывод Н. Я. Данилевский, отталкивание от христианства и приобщение к нигилизму для русского православного человека является совершенно неестественным. Все это может происходить с ним только из принципа подражательности. Тяга к народному идеалу, который у каждого народа зарождается вместе с его языком, нашими нигилистами считается чем-то постыдным. Слово «доморощенный» приобрело негативный смысл, а по отношению к идеалам воспринимается как что-то совершенно непотребное. И хотя общине, считал Данилевский, повезло больше, но и ее нигилисты стараются нарядить в формы западного социализма.
        Одну из причин подверженности русской интеллигенции «болезни нигилизма» Н. Я. Данилевский увидел и в том, что она, в отличие от французов, англичан, немцев, которые «любят все периоды своей истории», не испытывает любви к прошлому своей страны, «ибо подражательность необходимо предполагает отсутствие любви к своему».
       В этой своей последней  публичной беседе с читателем Данилевский пытался, как бы уберечь страну от большой беды, которая неминуемо придет, если интеллигенция не избавится от подражательности Западу, и не обратится к своим корням, к своей истории, к своей народной, национальной почве.
      В заключении Николай Яковлевич сетовал на то, что правительство давало полный простор западникам, которые со страниц газет и журналов, с высоты профессорских кафедр делали все возможное для придания подражательного характера нашей культуре, клеймили малейшие проявления самобытности или стремления к ней, как обскурантизм и косность. В то же время, издания славянофилов всячески преследовались. Одно за другим были закрыты их издания: «Москва» (1857), «Парус» (1859), «День» (1861–1865), «Москвич» (1867–1868). Н. Я. Данилевский считал, что, если бы славянофилам была предоставлена равная с западниками свобода в издании газет и журналов, нигилизм не получил бы в России столь широкого распространения. А между тем цензура «яростно преследовала» то единственное направление, которое служило противовесом подражательности, а следовательно, и нигилизму.
       Цензура давала полную свободу лишь тем оппонентам западников, которые придерживались так называемого «казенного направления» и которые, по словам Данилевского, «своею бездарностью, тошноту вызывающим подобострастием, льстивостью и лживостью тона, в сущности, служат тому же делу, что и западнические органы печати, выгодно оттеняя их собою» По существу, в статье довольно отчетливо прозвучало предостережение: судьба России будет зависеть от того, будет ли дана возможность в полной голос говорить о своей позиции патриотически настроенной интеллигенции или нет.
        В ноябре 1905 Д.И. Пихно, редактор национальной русской газеты «Киевлянин», уже 25 лет на этом посту и изучивший российскую печать, писал: «Еврейство… поставило на карту русской революции огромную ставку… Серьезное русское общество поняло, что в такие моменты печать сила, но этой силы у него не оказалось, а она оказалась в руках его противников, которые по всей России говорили от его имени и заставляли себя читать, потому что других изданий не было, а в один день их не создашь и общество терялось в массе лжи, в которой не могло разобраться».
      А воз и ныне там…
      Поэтому массы «Иванов родства непомнящих» -  слепо, охотно и истово веруют, как в истинные и якобы научно-доказанные, «прогрессивные», - ведущие всех якобы к сытому благосостоянию, «светские» теории, догматы и доктрины! В повылезавших из преисподней затхлых и трухлявых кумиров и идолов, в очередной раз на отпущенный срок заменивших собою Бога: в  «институт президентства», «культ демократии» и «безгрешное правовое государство»; в «свободу слова», «права человека» и «религию денег»;  в «прогресс», «дарвинизм», «экономические» витийства и партийные обещанья; в конституционные, избирательные и прочие «народоправческие» идеалы, а по существу чистой воды химеры, иллюзии и утопии в сатанинскую ложь, достигшую сегодня невероятных масштабов!
         О чем в свое время пророчески заявляли (в приведенном ниже документе, несмотря на незначительную архаику, реализованного на 99% и особенно злободневно звучащего ныне) знающие, дерзкие, лукавые, целеустремленные и по-своему гениальные господа; не имеющие ни одной искры Божией в своих, клокочущих ненавистью ко всему роду человеческому сердцах, но у которых, вне всякого сомнения, есть чему, стиснув зубы и сжав кулаки, ПОУЧИТЬСЯ!!!
         Что я грешным делом, лет двадцать тому назад осмелился сделать, объединив для удобства понимания, ряды разбросанных и схожих по направлению тезисов, этого эпического документа, по темам и систематизировал их в полном объеме, сугубо для своего личного пользования, о чем совершенно не жалею и спешу сегодня поделиться со всеми, кому по вкусу горечь правды и радость победы, небезразличен глас Истины и судьбы Отечества, думается, таковое время настало. К тому и незабвенный А.В. Суворов призывал: «Никогда не презирайте вашего неприятеля, каков бы он ни был, и хорошо узнавайте его оружие, его образ действовать и сражаться. Знайте в чем его сила и в чем слабость врага».
       Единственно предварю начало этого местами до боли невыносимого чтения, словами Св. Великомученицы Царицы Александры Феодоровны Романовой: «Христианство нас учит не тому, что каждый из нас должен жить так, чтобы спасти свою душу, но, что каждый должен также стремиться сделать для ближнего все, что в его силах. Мы не можем полностью в должной мере следовать этому учению, так как сила сильнейшего из людей в присутствии безграничной мощи и безграничной мудрости кажется слабостью, затмеваются самые зоркие глаза людей. По крайней мере, не каждый из нас может стремиться к высшему, так как свет и сила даются нам в качестве идеала. Но ни к чему другому стремиться не следует. Мы должны быть не только хорошими, но и сильными. Мы должны быть не только высоконравственными, но и мужественными. Мы должны думать о возвышенном и понуждать себя. В Священном Писание не написано, что мы должны быть только простыми, как голуби. Там написано также, что мы должны быть мудрыми, как змеи. Опыт, не соединенный с совестью, делает опытного человека в социальном плане диким зверем - «сыном противления», который нападает на сородичей и поэтому должен быть изгнан. Мягкость и доброта, не соединенные с силой и решимостью почти бессильны творить добро!» Ну, что друзья готовы? Ну, была ни была, перекрестившись, поехали, несите залетные, набираться с «простотой голубиной», - «мудрости змеиной»:
               
  (1-я часть)               
 «О цели».
… Наша власть при современном шатании всех властей будет непреоборимее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит!
… Цель оправдывает средства! Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать, произойдет доброе, непоколебимое правление, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результаты  оправдывают  средства!
… Обратим внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное мудрецами нашими открытое
... Перед вами – план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя, без риска видеть разрушение многовековых работ.
«О религии будущего и новом крепостном праве».
… Пророками нам сказано, что мы избраны самим Богом на царство над всей землей, Бог наградил нас гением, чтобы мы могли справиться со своей задачей. Будь гений у противного лагеря, он бы еще справился с нами, но пришелец не стоит старого обывателя; борьба была бы  между нами беспощадна, какой не видывал свет! Да опоздал бы гений их, все колеса государственных механизмов ходят воздействием двигателя, находящимся в наших руках, а двигатель этот – золото. Измышленная нашими мудрецами наука политической экономии давно указывает царский престиж за капиталом!
… Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей о едином Боге, с которым наша судьба связана нашим избранничеством и которым та же наша судьба объединила с судьбами мiра. Поэтому мы должны разрушить разные верования! Если от этого родятся современные атеисты, то, как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать проповеди наши о религии Моисея, приведшей своей жестокостью и обдуманной системой к покорению нам всех народов. В этом мы подчеркнем и мистическую ее правду, на которой, скажем мы, основывается вся ее мистическая сила. Тогда при каждом случае мы будем публиковать статьи, в которых будем сравнивать наше благое правление с прошлым. Ошибки гоевских администраций будут описываться нами в самых ярких красках. Мы посеем к ним такое отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии, правам пресловутой свободы, столь их измучившим и истощившим самые источники человеческого существования, которые эксплуатировались толпой проходимцев, не ведающих, что творят. Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас, лишь бы, не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды. Мы же особенно будем подчеркивать исторические ошибки гоевских правлений, столько веков промучивших человечество отсутствием сообразительности во всем, что касается истинного его блага, не замечая, что все эти прогрессивные перемены все более ухудшали, а не улучшали положение всеобщих отношений, на которых основывается человеческая жизнь.
… Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истиной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые не посмеют выдать ее тайны.
«О слепых и зрячих».
… Были времена, когда народы глядели на Царствующих, как на чистое проявление Божией воли, и безропотно покорялись Самодержавию Царей, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных «правах», они стали считать Царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы Царей в глазах народа, а когда мы отняли у него веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу, как публичная собственность, захвачена нами.
… Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы - Царствующих со слепой силой народной, но нами приняты все меры против такой возможности: между Той и другой силой нами воздвигнута стена в виде «взаимного» между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остается нашей опорой и мы, только мы будем служить ей руководителем и, конечно, направим ее к нашей цели.
… Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание - подлость, неустойчивость, непостоянство толпы, ее неспособность понимать и уважать условия собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, нерассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не может водить  слепых без того, чтобы не довести их до пропасти. Следовательно, члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации. Только с детства подготовленное к Самодержавию Лицо может ведать слова написанные политическими буквами.
… Народ, предоставленный самому себе, т. е. выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погоней за властью и почестями, происходящими от того беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования, рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Это немыслимо, ибо план, разбитый на столько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым.
… Только у Самодержавного Лица планы могут вырабатываться обширно ясными, в порядке, распределяющем все в механизме государственной машины, из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиваться в руках одного Ответственного Лица.
«О грядущем антихристе».
… Толпа – варвар, проявляющий свое варварство при всяком случае, как только толпа захватывает в свои руки свободу, она скоро превращает ее в анархию, которая сама по себе, – есть высшая степень варварства!
… Наше правление предназначено от Бога! Мы сумеем доказать народам, что мы благодетели, вернувшие растерзанной земле добро и свободу личности, которой мы дадим пользоваться покоем, миром, достоинством отношений при условии, конечно, соблюдения установленных нами законов. Мы выясним при этом: что свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность; как равно достоинство и сила человека не состоит в праве каждому провозглашать разрушительные принципы, вроде свободы совести, равенства и им подобных; что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя и других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах; а истинная Свобода состоит в неприкосновенности Личности, честно и точно соблюдающей все законы общежития, что человеческое достоинство заключается в сознании своих Прав и вместе Бесправия, а не одно только фантазирование на тему своего Я!
… Наша Власть будет славной, потому что она будет могущественна, будет править и руководить, а не плестись за «лидерами» и ораторами, выкрикивающими безумные слова, которые они называют великими принципами и которые не что иное, говоря по совести, как утопия.
… Наша власть будет вершителем порядка, в котором и заключается все счастье людей. Ореол этой власти внушит мистическое поклонение ей и благоговение перед ней народов. Истинная сила не поступается никаким правом, даже божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у нее  хотя бы пядь ее мощи!
… Чтобы люди приучились к послушанию, надо приучить их к скромности, а потому сократить промышленное производство предметов роскоши. Этим мы улучшим нравы, деморализованные соревнованием на почве роскоши.
… Мы восстановим малое производство, которое подорвет частные капиталы промышленников. Это необходимо еще и потому,  что они часто двигают, хотя и не всегда сознательно, мыслями масс против правительства.
… Пьянство будет тоже запрещено законом и станет наказуемо, как преступление против человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя. Подданные, повторяю еще раз, повинуются слепо только сильной, вполне не зависимой от них руке, в которой они чувствуют поддержку и меч на защиту против социальных бичей… на что им нужна ангельская душа в Царе, им надо видеть в нем олицетворение силы и мощи!
… Владыка, который сменит ныне существующие правления, влачащие свое жалкое существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божией Власти, из среды которых выступает со всех огонь анархии, прежде всего должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя бы залив их собственной кровью, чтобы их воскресить в лице праведного, правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело.
… Избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом - а не разумом, животностью - а не человечностью. Эти силы теперь торжествуют в проявлениях грабительства и всякого насилия под личиною принципов свободы и права. Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя иудейского, но их роль будет окончена в момент воцарения его. Тогда их надо будет смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки. Тогда-то нам можно будет сказать народам: благодарите Бога и преклонитесь перед носящим на лице своем печать помазания на царство, к которому Сам Бог вел его звезду, чтобы никто иной, кроме него, не мог освободить вас от вышеуказанных сил и зол!
… Теперь перейду к способу укрепления династических корней Царя Давида до последних слоев земли. Это укрепление будет прежде всего заключаться в том, в чем до сего дня заключалась сила охранения за нашими мудрецами ведения всех мiровых дел, направления воспитания мысли всего человечества…
… Несколько членов из семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая их не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления, с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн. Цель такого образа действий – та, чтобы все знали, что Правление не может быть поручено непосвященным в тайники его искусств. Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых опытов, все наблюдения над экономическими ходами и социальными Науками – словом, весь дух Законов, непоколебимо установленных самой природой для установления человеческих отношений!
… Прямые наследники часто будут устраняемы от восшествия на престол, если в учебное время выкажут легкомыслие, мягкость и другие свойства губителей власти, которые делают неспособными к управлению, а сами по себе вредны для царского назначения. Только безусловно способные к твердому, хотя бы до жесткости, неукоснительному правлению получат его бразды от наших мудрецов. В случае заболевания упадком воли или иным видом неспособности, цари должны будут передавать бразды правления в новые способные руки. Царские планы действий текущего момента, а тем более будущего будут неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.
… Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее. В лице царя владеющего с непоколебимой волей собой и человечеством, все узрят как бы свою судьбу с ее неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего царь желает достигнуть своими распоряжениями, а потому никто не посмеет стать поперек его неведомого пути. Понятно, нужно, чтобы умственный резервуар царя соответствовал вмещаемому в нем плану управления. Вот почему он будет восходить на престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами.
… Чтобы народ знал и любил своего царя, необходимо, чтобы он беседовал на площадях со своим народом. Это производит нужное скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга.
… Этот террор необходим был нам до времени для того, чтобы в отдельности обе эти силы подпали под наше влияние.
… Царь иудейский не должен находиться под влиянием своих страстей, особенно сладострастия: ни одной стороной своего характера он не должен давать животным инстинктам, власти над своим умом. Сладострастие хуже всего расстраивает умственные способности и ясность взглядов, отвлекая мысли на худшую и наиболее животную сторону человеческой природы!
… Опора человечества в лице всемiрного Владыки от святого семени Давидова должна приносить в жертву своему народу  все свои личные влечения.
… Владыка наш должен быть примерно безупречен!
«О свободе, либерализме и конституции».
… Свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народа, если бы она держалась на принципах веры в Бога, равенстве пред Ним, братстве человечества и мысли которая не противоречит самим законам творения, (установившим подвластность) - о сословном неравенстве. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов, и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божию распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.
… Свобода совести провозглашена теперь всюду – следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианства; с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить преждевременно. Но, пока мы не перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем  и в нашей, мы не затронем, открыто существующей церкви, будем с ней бороться  лукаво – критикой и возбуждая раскол. Священство гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать, с каждым днем его влияние на народы падает.
… Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: «Свобода, равенство, братство», - слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мiра, истинную Свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои, не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и не соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть и свободы; что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам; не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы  и дурак, может править, а непосвященный, будь он даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем, на этом зиждилась династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел  так,  чтобы  никто не ведал,  кроме членов династии, и не мог выдать тайну управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела.               
… Во всех концах мiра слова: «Свобода, равенство, братство» -  становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена! Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благополучие гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы своих государств. Вы увидите впоследствии, как это послужило к нашему торжеству и дало возможность добиться козыря – уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, - которая бала единственной против нас защитой народов и стран.
… Когда народ видит, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он воображает, что он владыка, и кидается к власти, но, конечно, как всякий слепец, натыкается на массу препятствий: бросается искать руководителей, не догадывается вернуться к прежнему и слагает покорно свои полномочия у наших ног! Вспомните Французскую революцию, которой мы дали имя «Великой»: тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся - дело наших рук. С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому, чтобы он и от нас отказался в пользу того Великого Царя – Деспота сионской крови, которого мы готовим для мiра. В настоящее время мы, как международная сила неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другие государства. О неистощимая подлость гоевских народов, - ползающих перед силой и безжалостных к слабости, беспощадным к проступкам и снисходительных к преступлениям, не желающих выносить противоречий «собственного» строя, терпеливых до мученичества перед носителем смелого деспотизма, - вот, что способствует нашей непобедимости! От современных президентов и премьеров они терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшие из которых  они обезглавили бы двадцать царей!
… Политическая свобода, есть идея, а не факт! Эту идею надо правильно уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник заразился сам идеей свободы, так называемым либерализмом, и за эту идею готовый поступиться своей мощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тотчас по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому что слепая сила народа не может пробыть дня без руководителя и новая власть заступает место старой, ослабевшей от либерализма.
… В наше время заместительницей либералов – правителей, явилась власть золота, прошла пора, когда правила вера!
… Идея свободы неосуществима, потому ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить самоуправление народу, как она превратится в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и их значение превращается в пепел.         
… Слова либерального нашего - масонского пароля: «Свобода, равенство, братство», когда мы воцаримся, мы заменим идеей: «Право свободы, долг равенства, идеал братства», - скажем мы и возьмем быка за рога. В сущности мы стерли уже всякое правление, кроме нашего. Ныне же если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями.
… Слово свобода выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божественной и природной - вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Правда, звери засыпают каждый раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи, но если им не дать крови, то они не спят и борются.
… Когда мы ввели  в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью – разложением крови; остается ожидать конца их агонии!
… Чтобы не уничтожить раньше времени гоевских учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин и механизмов. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мы его заменили либеральным, беспорядочным произволом. Мы затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное, образование и воспитание как краеугольные камни Свободного бытия. Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами им внушенных принципах и теориях.
… От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила Правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их не нужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили Правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы. В близком будущем мы учредим ответственность президентов, тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые дезорганизуют страну.
«О роли креатур».
… Чтобы провести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного каждому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента.
… Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно;  к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность.  Кроме того, он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как - то, так и другое - требованиями высшего блага государства.
… Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально, при вступлении нашем в наши Права, мы вынуждены были внести в государственные конституции, - для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время!
… Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенной, воскликнет: «Уберите их и дайте нам одного Всемирного Царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров, границы, национальности, религии, государственные расчеты, который бы дал нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими президентами и депутатами!»
… Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний нам необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения с правительствами, чтобы переутомить всех разладом, враждой, борьбой, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкой болезней, нуждой, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному Владычеству! Если же мы дадим передышку народам, то желательные моменты едва ли когда-либо наступят!
… Гонка вооружений, увеличение полицейского штата – это все суть необходимые шаги выполнения вышеуказанных планов. Необходимо достичь того, чтобы, кроме нас, во всех государствах были только массы обездоленного пролетариата, несколько преданных нам миллиардеров, полицейские и солдаты!
«О всеобщем избирательном праве».
… Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества  - составлением групповых собраний и соглашений, отслужив свою службу на этот раз, сыграет свою последнюю роль - единогласием в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого нам надо привести всех к всеобщему избирательному праву без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской Семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: - она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание! Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от них этих новых «лидеров» будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ!
«О правах человека».
… Слово «право» - есть отвлеченная и ничем недоказанная мысль. Слово это означает: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство того, что я сильнее вас! В конституционном государстве с плохой организацией власти, ослаблением законов и «правителя», обезличенных разложившимися от либерализма «правами», я черпаю новое право – бросится по Праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться Владыкой тех, кто предоставит мне права своей силы, отказавшись от них добровольно – либерально!
… Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами.  Все эти так называемые права народа могут существовать только в идее, на практике никогда не осуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз он не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы ему бросаем с нашего стола за подачу им своего голоса в пользу наших предписаний, ставленников наших, наших агентов!
… Республиканские права для бедняков – горькая ирония, ибо необходимость чуть неподенного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя его в зависимость от забастовок товарищей или произвола хозяев!
«О прогрессе».
… Мы убедили, что прогресс приведет всех гоев к царству разума, - наш деспотизм и будет таков, ибо он сумеет разными строгостями замирить все волнения, вытравив либерализм из всех учреждений.
… Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу! Потому мы еще будем направлять умы на всякое измышление новых фантастических теорий, якобы прогрессивных: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые их головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим кроется - отвлечение от Истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо Истина – одна, в Ней нет места прогрессу! Прогресс, как ложная идея, служит затемнению Истины, чтобы ее никто не знал, кроме нас - Божиих избранников, хранителей ее!
«О политическом успехе».
… Нам необходимо считаться с современными мыслями, характерами, тенденциями народов, чтобы  не делать промахов в политике и в управлении административными делами. Торжество нашей системы, части механизма, которой можно располагать разно, смотря по темпераменту народов, встречаемых нами на пути, не может иметь успеха, если практическое ее применение не будет основываться на итогах прошлого в связи с настоящим.
… Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мы противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции к независимости! Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость, мы вооружили все партии, мы поставили власть мишенью всех амбиций. Из государств мы сделали арены, на которых разыгрываются смуты, еще немного – и беспорядки, банкротства появятся по всюду! Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания парламенты и административные собрания, смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал; злоупотребления властью окончательно подготовят все учреждения к падению, и все полетит вверх ногами под ударами безумной толпы!
… Главный успех в политике заключается в тайне ее предприятий: слово не должно согласоваться с действиями дипломата.
… Правительства и народы в политике довольствуются показным, да и где им разглядеть подкладку вещей, когда их представителям  - важнее всего веселиться!
…  Гои – баранье стадо, и мы для них волки. Они закроют глаза на все еще по тому, что мы им пообещаем вернуть все отнятые свободы после усмирения врагов мiра и укрощения всех партий.
«О законодательстве».
… Мы должны заручиться для себя всеми орудиями, которыми наши противники могли бы заручиться против нас, мы будем выискивать в самых тонких выражениях и загвоздках правового словаря оправдания для тех случаев, когда нам приходится принимать решения, могущие показаться непомерно злостными и несправедливыми, ибо эти решения важно выразить в таких выражениях, которые казались бы высшими нравственными правилами правового характера.
…Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми толкованиями, мы создали нечто грандиозное в смысле результатов. Эти результаты выразились сначала в том, что толкования замаскировали законы, а затем и совсем закрыли их от взглядов правительств невозможностью видеть такое запутанное законодательство.
«О будущем правозащитников».
… Адвокатура создает людей холодных, жестоких, упорных, беспринципных, становящихся во всех случаях на безличную «чисто легальную почву». Они приучились все относить к выгоде защиты, а не к социальному благу ее результатов. Они обыкновенно не отказываются ни от какой защиты, домогаются оправдания, во что бы то ни стало, придираясь к мелким загвоздкам юриспруденции, - этим они деморализуют суд. Поэтому мы эту профессию, когда воцаримся, поставим в узкие рамки, которые заключат ее а сферу исполнительного чиновничества. Адвокаты будут лишены наравне с судьями права общения с подсудимыми, получая дела только от суда, разбирая их по докладным запискам и документам, защищая своих клиентов на суде только по выяснившимся фактам. Они будут получать гонорар, не взирая на качество защиты. Это будут простые докладчики в пользу дел правосудия в перевес прокурору, который будет докладчиком в пользу обвинения: это сократит судебные издержки. Таким образом установится честная, беспристрастная защита, введенная не из интереса, а по убеждению. Это, между прочим, устранит практикующиеся ныне подкупы присяжных, за их соглашение дать выигрыш делу, только того, кто платит…
«Об общественном мнение».
… Чтобы взять общественное мнение в свои руки, надо его поставить в недоумение, высказывая с разных сторон столько противоречивых мнений и до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не дано ведать, потому что ведает их лишь только тот, кто руководит обществом. Это первая тайна.
… Вторая тайна, потребная для управления, заключается в том, чтобы настолько размножить народные недостатки – привычки, страсти и извратить правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться, и люди вследствие этого перестали бы понимать друг друга. Эта мера нам послужит к тому, чтобы, посеять раздор во всех партиях, разобщить все коллективные силы, которые не хотят нам еще покориться, обескуражить всякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь помешать  нашему делу.
«О инициативе». 
… Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы скотов, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо построить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежном бессилии  руки!
… Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума – на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих слабостей (страстей), взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.
«О роли СМИ».
… В руках современных государств имеется великая Сила, создающая движение мысли в народе, - это пресса. Роль прессы – указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и создавать общественное мнение. В прессе воплощается торжество словоговорения, но государства не умели воспользоваться этой силой, и она очутилась в наших руках. Через нее мы добились влияния, сами, оставаясь в тени, благодаря ей мы собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам приходилось его брать из потоков крови и слез. Но мы откупились, жертвуя многими из нашего народа; каждая жертва с нашей стороны стоит сотни тысяч гоев пред Богом…
… Нужда в насущном хлебе заставляет гоев молчать и быть нашими покорными слугами. Взятые в нашу прессу из их числа агенты будут обсуждать по нашему приказу то, что нам неудобно издавать непосредственно в официальных документах, а мы тем временем, под шумок поднявшегося обсуждения, возьмем да и проведем желательные нами меры и поднесем их публике как совершившийся факт. Никто не посмеет требовать отмены разрешенного, тем более, что оно будет представлено как улучшение. А тут  пресса отвлечет мысли на новые вопросы (мы ведь приучили искать гоев все новое). На обсуждение этих новых вопросов набросятся те из безмозглых вершителей судеб, которые до сих пор не смыслят ничего в том, что берутся обсуждать. Вопросы политики никому не доступны, кроме руководящихся ею уже много веков, - создавших ее.
… Из этого вы увидите что, добиваясь мнения толпы, мы только облегчаем ход нашего механизма, и вы можете заметить, что не действием, а словом, выпущенным нами по тому или другому вопросу, мы как бы ищем одобрения; мы постоянно провозглашаем, что руководствуемся во всех наших мероприятиях надеждой, соединенной с уверенностью послужить общему благу.
… Вообще же наша современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, неспособность гоев – и все это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их так, как это умеет делать только наше гениальное племя…
… В странах называемых передовыми, мы создадим безумную, грязную, отвратительную литературу. Еще некоторое время после вступления нашего во власть мы станем поощрять ее существование, чтобы она рельефнее обрисовывала контраст речей и программ, которые раздаются с Высот наших… Наши умные люди, воспитанные для руководства гоями, будут составлять речи, проекты, записки, статьи, которыми мы будем влиять на умы, направляя их к намеченным нами понятиям и «знаниям».
«О приемах отвлечения».
… Чтобы отвлечь слишком беспокойных гоев от обсуждения вопросов политики, мы теперь проводим новые якобы вопросы ее – вопросы рынка, промышленности и торговли. На этом поприще пусть себе беснуются.
… Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлечем увеселениями, играми, забавами, страстями, культурными мероприятиями и пр. Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов. Эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, из-за которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, гои заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли,… конечно, через таких лиц, с которыми нас не почтут солидарными.
«О ранжире».
… Каждое общественное звание должно быть воспитанно в строгих общественных разграничениях, согласно назначению и труду. Случайные гении всегда умели и сумеют проскользнуть в другие звания, но ради этой редкой случайности пропускать в чужие ряды бездарности, отнимая от присущих этим рядам по рождению и занятию, - совершенное безумие. Вы сами знаете, чем все это кончилось для гоев, допустивших эту вопиющую бессмыслицу.
«О просвещение».
… Гои отвыкли думать без наших лучших советов «науки», поэтому они не видят настоятельной необходимости в том, что мы, когда наступит наше Царство, будем неукоснительно придерживаться именно того, что в народных школах надо преподавать единую, истинную, первую из всех Науку о строе человеческой жизни, социального быта, требующую разделения труда, а следовательно, разделения людей на классы и сословия. Необходимо, чтобы знали все, что равенства быть не может вследствие различия назначений деятельности, что не могут равно отвечать перед законом тот, кто поступком своим компрометирует целое сословие, и тот, кто не затрагивает им никого, кроме себя.   
… Правильная Наука социального строя, в тайны которой мы не допускаем гоев, показала бы всем, что место и труд должны сохраняться в определенном кругу, - чтобы не быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания с работой. При изучении этой Науки народы станут добровольно повиноваться еврейским властям и распределенному ими строю в государстве. При теперешнем же состоянии «науки» и нами созданном ее направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во внушенных ему заблуждениях (в неведении своем), вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия.   
… Мы исключим из преподавания в университетах государственное право, как и все, что  касается политического вопроса. Эти предметы будут преподаваться немногим десяткам лиц, избранным по выдающимся способностям из числа посвященных. Университеты не должны выпускать из своих стен молокососов, стряпающих планы конституций, как комедии или трагедии, занимаясь вопросами политики, в которых и отцы-то их никогда ничего не смыслили! Плохо направленное ознакомление большинства лиц с вопросами политики создает утопистов и плохих подданных, как вы сами можете усмотреть из примера всеобщего нераздельного воспитания в этом направлении гоев. Нам надо было ввести в их воспитание все те начала, которые так блистательно надломили их строй. Когда же мы будем у власти, то мы удалим всякие смущающие предметы из воспитания и сделаем из молодежи послушных детей начальства, любящих правящего как надежду на мир и покой.
… Классицизм, как и всякое изучение древней истории, в которой больше дурных, чем хороших примеров, мы заменим программой будущего. Мы вычеркнем из памяти людей все факты прежних веков, которые нам нежелательны, оставив из них только те, которые обрисуют все ошибки гоевских правлений. Учение о практической жизни, о сословном строе, об отношении людей друг к другу, об избежание дурных эгоистических примеров, которые сеют заразу зла и другие подобные вопросы воспитательного характера, будут стоять в первых номерах преподавательской программы, составленной по отдельному плану для каждого звания, ни под каким видом не обобщая преподавания. Такая постановка вопроса имеет особую важность!
… Зная из векового опыта, что люди живут и руководятся идеями, что идеи эти всасываются людьми только при помощи воспитания, даваемого с одинаковым успехом всем возрастам, конечно только различными приемами, мы поглотим и конфискуем в нашу пользу последние проблески независимой мысли, которую уже давно направляем  на нужные нам предметы и идеи.
… Система обуздания мысли уже в действии – в так называемой системе наглядного обучения, имеющей превратить гоев в немыслящих, послушных животных, ожидающих наглядности, чтобы сообразить ее. Во Франции один из лучших наших агентов, буржуа, уже провозгласил новую программу наглядного воспитания!»

           Сущность и направленность этого эпического документа (вторая часть ниже) объединенного долговременным стратегическим планом хорошо иллюстрируется высказыванием одного из основателей и идеологов американской разведки А.Даллеса: «Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности поверить. Как? Мы найдем единомышленников... Найдем союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.
…Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать культ секса, насилия, садизма, предательства, - словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху.
…Мы будем незаметно, но активно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель.
…Честность и порядочность будут осмеиваться и превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом...»
        Как мы видели выше, способы, рекомендации и планы по оболваниванию народов разрабатывались и использовались с очень давних пор. Анализ и обобщение рекомендаций того времени позволяет представить суть некоторых из них в следующих кратких положениях:
- разлагайте все хорошее, что имеется в стане вашего противника;
- вовлекайте видных представителей вашего противника в преступные предприятия;
- подрывайте их престиж и выставляйте в нужный момент на обзор общественности;
- используйте так же сотрудничество самых подлых и гнусных людей;
- разжигайте ссоры и столкновения среди граждан вражеской стороны;
- подстрекайте молодежь против стариков;
- мешайте всеми средствами деятельности правительства;
- препятствуйте всеми способами техническому оснащению, материальному обеспечению и наведению порядка в вооруженных силах противника;
- сковывайте волю воинов противника бессмысленными песнями и музыкой;
- обесценивайте все культурные традиции и богов ваших врагов;
- посылайте женщин легкого поведения с тем, чтобы дополнять дело разложения;
- будьте щедры на предложения и подарки для покупки информации и сообщников;
- вообще не экономьте ни на деньгах, ни на обещаниях, так как они приносят богатые дивиденды.

КАКОВО!)

          Вся эта глобальная и тотальная и хитросплетенная ложь, поглотила государства и общества целиком без остатка. Видна, невооруженным взглядом буквально во всем в частности, в промытом сознание, клиповом потребительском мышление, поверхностном фрагментированном «познание» и  бесцельно сером существование, - за которое полагаются жизни и заклаются бесценные души миллионов людей ежегодно! Вся эта ежедневная, нарочито пролганная круговерть и греховная вакханалия во всех СМИ, является открытой проповедью богоборчества, торжествующей какофонией демонических химер, во всех случаях далече уводящих массы от Бога, от исцеляющей Любви и просвещающей благодати Святаго Духа, по торному, широкому и гибельному пути известного адресата…
           Пути уводящего порою безвозвратно, от Христа Спасителя  - спасающего в Экклесии «рождением свыше» тех избранных, кто с «младых ногтей» осознанно отрекся в чине крещения, от - «диавола и всех дел его, и всея гордыни его», идет смиренно ко спасению по узкому пути воцерковления и святости, чрез все искушения мiра, мужая аскезой и возрастая Духом.
         Или кто, как «блудный сын» на горьком своем и многострадальном опыте, чаще к зрелому возрасту, переломавшись жизнью, как лен в ступе, прозрел и «познал самого себя». Кто порабощенный семью страстями, чувствует невыносимое бремя греха, истово страдает, ощущая неизбежную свою погибель и находясь на грани жизни и смерти, как утопающий, истошно взывает днем и ночью ко Христу о прощение, милости и спасение…Кто на физическом и духовном уровне ощущает, что умерает в этих адских сетях, которые без Божественной помощи, еще никому, за всю историю человеческого бытия с себя самостоятельно не удалось совлечь. Кто опытно постиг, что вне  Церкви, нет спасения!
         Вспомним так же, что в числе законов, правящих умственным мiром, есть один, которого Божественная, строгая правда не допускает исключений, тот закон, что зло порождает зло. Всякое незаконное оскорбление, всякая несправедливость поражает виновного гораздо более, чем жертву, обиженный терпит, обидчик развращается. Обиженный может простить и часто прощает, обидчик не прощает никогда. Его преступление впускает в его сердце  росток ненависти, который постоянно будет стремиться к развитию, если вовремя не очиститься все нравственное существо внутренним церковным обновлением.
       «Здоровые» - обольщенные мiром, как хорошо известно в такой царской прерогативе, как помощи Божией не нуждаются, ибо Спаситель нужен только тем, кто чувствует, что погибает и  Христа Спасителя в лазарете церковном взыскуют не здоровые, но больные! Есть среди «здоровых» немало и тех, кто по незнанию, незрелости и неискушенности видят, пока еще, свою безоблачную жизнь в голубых тонах юношеского идеализма не понабиши шишек и не напереломавши костей. Либо, что много горше первого, душевно умерев не чувствуют оного окаменевшем сердцем и того, что уже стали «гробами повапленными и порождениями ехидны», да к слову сказать, только вследствие оного: «сытые, богатые и довольные собою, не способны разуметь чаянья - нищих, убогих, голодных, больных и погибающих!»
           Решил привести здесь некоторые размышления, поэтому поводу написанные лет восемь назад, не потерявшие актуальности и верности, пройдя небольшой искус временем: Настоятельно необходимо просить в молитвах дар «различения духов» и неустанно учиться понимать сам «дух времени». Для этого необходимо, как можно чаще и обстоятельнее задумываться над происходящим, с точки зрения поучительных аналогий, которые можно использовать, как своего рода лакмусовую бумагу, для адекватного понимания окружающей нас действительности.
       Для правильной оценки, самого «духа времени», - мотивирующего и определяющего мысли, слова, деяния и поступки, основной вектор движения, тех или иных, еще не сошедших с телевизионного Олимпа кумiров. Вдохновителей и проповедников всевозможных партийно-демагогических утопий, экономических химер, лженаучных камланий, культурологического шабаша, точнее, многочисленных богопротивных культов, собирающих в сектаторские толпы расхристанные, деклассированные массы; да  и  нас самих, как правило, входящих осознанно или неосознанно в какие-нибудь из них.
        Давайте, повнимательней рассмотрим общеизвестный тезис: «сытые, богатые и здоровые, не разумеют потребности - бедных, голодных и больных». Можно порассуждать, а собственно, почему происходит это недоразумение висящее, как дамоклов меч над людьми, во все времена их сосуществования. Прежде необходимо отметить, что потребность в здоровой духовной пище Священного Писания, так же необходима всякому человеку, как и хлеб насущный. Конечно, о вкусах не спорят, но и в этом, для правильного развития «внешнего и внутреннего человека» или другими словами тела и души, призванных Спасителем всяческих, для вечного бытия рацион должен быть правильно сбалансирован, не так ли?
         К великому сожалению это понимают, вернее, такой потребности не испытывают вовсе, достаточное количество лиц мужского и женского пола, почему так происходит? Потому что, не прилагая сызмальства должных усилий для  воспитания и развития силы духа, воли, характера и прочих положительных религиозно-нравственных свойств души, они, да порою чего греха таить и мы, неизбежно впадаем в безблагодатное, «окамененно-нечувственное» состояние, которое определяется святыми отцами, как душевная смерть!
        По сути, мы живем в окружении «зомби», сектантов и «живых мертвецов», которые принимая свое состояние за норму, считают людей «осоленных» дарами Святаго Духа: Верой, Надеждой и Любовью, несовременными и недалекими, как минимум. Прилепившись всей своей сущностью, к земному преуспеянию, приняв за истину, всевозможные мифы, иллюзии и утопии, эти эгалитарные самодовольности обладают, какой-то демонической энергией по разрушению всего и вся, которую не обуздывают никакие религиозно-нравственные увещевания, воистину: «коли Бога нет, то все дозволено!»
          Чисто внешне, такого рода типажи более успешны, пронырливей, жизнеспособней в той шулерской среде «народоправства», модус которого за последние триста лет, им удалось огнем и мечем насадить во всех уголках порабощенного, но с их точки зрения, «цивилизованного мiра», очередной кризис которого происходит на наших глазах.
         Для того, чтобы увидеть всю их нелицеприятную сущность разом, во всем многообразии личностных проявлений, далеко ходить ненужно, следует только со вниманием пересмотреть все выпуски ток-шоу «Гордон Кихот».
        Не со всеми выводами ведущего можно однозначно согласиться, но в том, как он умеет выводить на чистую воду приглашенных «героев» и их сторонников, думаю стоит поучиться. Они сделали свой выбор в пользу исповедания «религии денег», и ни толика сумняшесь, принесли в жертву Золотому Тельцу на всесожжение, бессмертные свои души и многочисленные таланты.
       К сожалению, их оппоненты представлены людьми, в основной своей массе не имеющих четких православных ориентиров, но надо отдать им должное, они в отличие от противной стороны не  угасили окончательно в себе совести, которая является врожденным, божественным мерилом всяческих человеческих деяний. Выводы ведущего неутешительны, он априорно считает проигравшими в этом противостоянии сторон, всех кто исповедует, защищает и претворяет в жизнь элементарные нравственные установления. С этим одиозным заключением г-на Гордона, никак нельзя согласиться, ведь прямая и священная обязанность, всякого честного человека, является противостояние наглому, распаявшемуся в своей греховной вакханалии злу, всеми возможными средствами!
          Бредовые рассуждения о «свободе совести», «правах человека», «толерантности» ко вседозволенности и отрешения, от всяких морально-этических норм в достижении мiрского преуспеяния, как и пропаганду «о непротивлении злу насилием», оставим профанам, которых в среде так называемых европеизированных интеллектуалов предостаточно.
        Этих чудо ягатырей, можно смело назвать носителями и разносчиками духовного СПИДА, чтобы ярче уяснить это, необходимо раскрыть медицинское значение, замыленного понятия «толерантность», которое постоянно педалируют в СМИ либерально-демократические попугаи. Итак: «толерантность» - это снижение реакции и привыкание организма на повторяющееся введение вещества, ввиду чего требуется всё большая и большая доза для достижения присущего веществу эффекта; толерантность это - иммунологическое состояние организма, при котором он не способен синтезировать защитные антитела.
        Воистину, ненасытная потребность в постоянно возрастающей инъекции «денег, власти, славы, и секса», является, для такого рода воцарившихся в обществе господ, -  жизнепологающим кредо, для достижения этого состояния они с маниакальным рвением используют весь арсенал многочисленных шулерских приемов. Все же витийства о демократии как благе, «правах человека», терпимости и прочей политэкономической ахинеи, служит демагогическим прикрытием, этой убийственной  наркозависимости.
      Всей государственной мощью пропагандируя это убийственное мiровоззрение, они наносят общественному организму неисчислимые и незаживающие язвы. Вот как раз на этой роковой почве, и возникает в обществе основное противоречие, между «сытыми и богатыми господами» и «бедными, голодными рабами», которые являются заложниками богоборческой системы управления – созданной для погибельного, финансово-крепостного, кабального угнетения,  и оболванивания большинства людей, бОльшую часть времени.
       В этом, финансовый кризис, является лишь слабым отражением ужасающего духовного кризиса, камертоном отражающегося на всем внешнем. Ибо дух, наполняющий человека творит себе внешнюю форму в окружающем нас мiре, но нужно отчетливо понимать, есть дух лукавый - человеконенавистнический, а есть Дух Святой человеколюбивый, третьего, как говориться не дано.
         Истинность этого заключения замечательно иллюстрируется, двумя Евангельскими примерами: первый - спасительный, нам указует распятый разбойник, который раскаявшись, первым из людей вошел в Царствие Небесное; второй - самоубийственный, явил Иуда Искариот. Воистину, проще верблюду пролезть чрез угольное ушко, чем сребролюбивому попасть в Царствие Небесное. (2009 г.)
        Как же тут не содрогнуться всем существом и не возопить в сердцах, от всего этого ужаса и бед, захлестнувших всех без исключения, всех от мала до велика?!  Ибо, «никто не может служить двум господам… а сыны противления извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов… невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят»*. Господи помилуй!
         Перекрестившись, возвратимся к «нашим баранам», так вот то, что в спорах, нет и не может быть истины, показательно иллюстрируется в столь популярном ныне формате «новостных» ток-шоу, задающих теперь повсеместно тон, так называемому «общественному мнению» - полностью моделируемому оголтелой пропагандой; лукаво ставящих неверные вопросы и получающих в свою очередь неправильные ответы. Тем самым, только еще глубже вбивающих клинья  раздора и разлада в тело общественного организма, ведя зрителя от разочарования к разочарованию. Еще крепче запутывая и удерживая в хитросплетенных сетях адской смеси информационной пропаганды, дезорганизованный и оболваненный электорат, разделенный на непримиримые партийные секты; разжигая ненависть между оппонирующими сторонами, вконец ослепляя, раздраженных и озлобленных, совершенно сбитых  столку, почитателей всех этих постановочных действ, хотящих единственно дознаться: «кто виноват и что делать!» Все это делается власть предержащими кланами, только для того, чтобы  время от времени «выпускать пар» народного гнева и негодования в «кухонную пустоту». Недовольства вызванного, возмущающей окружающей действительностью и вопиющего расчетливого беззакония, попирающего все Евангельские Заветы вместе взятые; погружающего с каждым часом все глубже и глубже в хаос демократического расклубления и гибели, расхристанное общество. Отсрочивая, тем самым, срок законного возмездия: «разделяющим, властвующим, разнуздывающим, соблазняющим и взнуздывающим порабощенные массы,», от «объединяющих, царствующих, нравственно возвышающих и спасающих, - Богоустановленных Сил»!
      Особливо, это бросается в глаза, в речах многоликих поборников и заклинателей «массово промытого народоправческого сознания», специально приглашенных для этих камланий и внушений, или точнее легиона ангажированных ничтожеств: эстрадных скоморохов, пройдох «менял», растлителей и шабесгоев; партийных демагогов, провокаторов и предателей; квасных лукавых доктринеров «патриотов» и думских проституток беспардонных и затасканных; шутов говорунов, советофилов, временщиков и бестолковых попугаев еврофилов; продажных экспрессивных журналистов, «экспертов» всяческих ну и «детей юристов»… Сих русофобов - утопистов, или точнее, профессиональных шулеров безбожных проходимцев!
         Всей этой ненасытной, хищной «массовки», дорвавшейся и стремящейся к власти, партийной всесветной либерально-демократической ИНКВИЗИЦИОННОЙ тусовки; упоротой корпоративной уголовщины, «интеллигентщины» и «образованщины», которые обезглавив, обобрав до нитки и поработив братолюбивых хозяев - словян, столетие в «русской избе» властвуют, яко тать проклятая!
       «В овечьей шкуре приходят они к вам, нутром же они - волки хищные.  По делам их узнаете, кто они»* Вот, что по этому поводу заявляли, все те-же незабвенные «сионские мудрецы» у которых, повторюсь, не плохо было всё-таки, кой-чему, положа руку на сердце ПОДУЧИТЬСЯ!!! Немного истории: Основы ведения экономической войны в финансовой сфере были заложены Майером Ротшильдом (1743 - 1812), пять сыновей, которого проводили согласованные информационно-финансовые операции на пяти крупнейших биржах Европы (Лондон, Париж, Вена, Франкфурт, Неаполь). С помощью своей разведки и иудейских общин в разных странах Европы, Ротшильдам удавалось получать оперативную информацию об успехах или неудачах Наполеона и зарабатывать огромные деньги на скачках финансового рынка.
 
(2-я часть)
«О волках и овцах».
...  Гои – баранье стадо, и мы для них волки!
… Экономические войны – основание еврейского преобладания! Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод. Это перенесет войну на экономическую почву, в которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а такое положение вещей отдаст обе стороны в распоряжение нашей интернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, не прегражденных никакими границами. Тогда наши международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собой.
… Аристократия гоев, как политическая сила кончается: с ней нам можно не считаться, но как территориальная владелица она нам вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо ее поэтому, во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается  в увеличении земельных повинностей, в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности. Наследственно неумеющие довольствоваться малым, аристократы гоев, несомненно, скоро прогорят.
… В то же время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножает частные капиталы и служит к поднятию земледелия, освобождая землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы в наши руки все мiровые деньги и тем самым выбросила всех гоев в ряды обезземеленных пролетариев. Тогда гои приклоняться пред нами, чтобы только получить право на существование. Для разорения гоевской промышленности мы допускаем в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность к роскоши. А поднимая заработную плату, которая, однако, ни приносит никакой пользы рабочим, одновременно мы производим вздорожание предметов первой необходимости якобы от падения земледелия и скотоводства. Да кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучая рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв все меры к изгнанию с земли всех аристократических сил…
… Народ под нашим руководством уничтожает аристократию, которая есть его настоящая защита и кормилица ради собственных выгод, неразрывно связанных с народным благосостоянием. С уничтожением же аристократии он подпадет под гнет кулачества, разжившихся пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.
… Вот когда мы должны явиться якобы спасителями рабочего от этого гнета и предложить ему вступить в ряды наших войск  - социалистов, анархистов, коммунистов, демократов и пр., которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности нашего солидарного масонства. Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном, в вырождении гоев, наша власть - в хроническом недоедании и слабости рабочего. Потому что он всем этим закрепощается нашей воле, а в своих властях он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право царская власть. Нуждой и происходящей от нее завистливой ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.
… Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своей выгоды и в борьбе за нее не заметят своего общего врага. Но, для того чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекуляционную почву: это послужит к тому, чтобы отнятое промышленностью от земли не удерживалось в руках и перешло к спекулянтам.
… Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизни создадут, да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердечные общества. Эти общества получают полное отвращение к высшей Политике и религии. Руководителем их будет только расчет, т. е. золото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальные наслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служению добру, даже не ради богатства, а из одной ненависти к привилегированным низшие классы гоев пойдут за нами против наших конкурентов на власть интеллигентов-гоев.
… Чтобы истинная подкладка вещей не стала известна гоям раньше времени, мы ее прикрываем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.
«О экономических кризисах».
… Экономические кризисы были нами произведены не чем иным, как извлечением денег из обращения, заменой части обменного знака процентными бумагами и введением золотой валюты, которая не могла удовлетворить всевозрастающего потребления беспроцентных бумажных знаков и была гибельной для принявших ее государств, тем более, что мы изъяли из обращения золото сколь возможно. Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к ним же и были вынуждены, обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государств - платежами процентов и закрепостили их названным капиталом. Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно известны.
… Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы, как дамоклов меч висят над головой правителей, которые, вместо того чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить милостыню у наших банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само их не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания. В сущности, что же иное представляет собой заем, да еще внешний? Заем – это выпуск правительственных векселей, содержащих обязательство соразмерное сумме занятого капитала. Если заем оплачивается 5%, то через двадцать лет государство выплачивает процентную сумму, равную взятому займу (напрасно!), в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят лет – тройную, а долг остается все тем же! Из этого расчета, очевидно, что при поголовной форме налога государство черпает последние гроши бедняков – плательщиков податей, чтобы расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат. Пока займы были внутренние, гои перемещали только деньги из кармана бедняка в карманы богачей, но когда мы подкупили, кого следовало, чтобы перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства. Если легкомыслие царствующих гоев в отношении государственных дел и продажность министров или непонимание в финансовых вопросах правящих лиц - задолжали свои страны нашим кассам неоплатными долгами, то надо знать, сколько это стоило труда и денег.
«О денежной массе».
… Нынешний выпуск денег вообще не соответствует поголовной потребности, а потому не может удовлетворить всем рабочим нуждам. Выпуск денег должен согласоваться с приростом населения, причем необходимо считать и детей, как их потребителей со дня рождения. Пересмотр выпуска денег – вот существенный вопрос для  всего мiра!
… Застой денег при нашем господстве допущен не будет, а потому не будет государственных процентных бумаг, кроме однопроцентной серии, чтобы платежи процентов не отдавали государственной мощи на высасывания «пиявкам». Право выпуска процентных бумаг будет исключительно предоставлено промышленным компаниям, которым не трудно будет оплачивать проценты с прибылей, которых государство не вырабатывает подобно этим компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.
… Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из нынешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчета, - такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам были полезны у самостоятельных гоев, но нежелательны в нашем правлении. Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в том, что, когда они брали взаймы у нас под платежи процентов, они не думали, что все равно те же деньги, да еще с приплатой процентов, им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами, что было проще прямо взять нужные деньги у своих. Это же доказывает гениальность нашего избранного ума в том, что мы сумели им так представить дело займов, что они в них усмотрели даже для себя выгоду.
… Наши расчеты, которые мы представим, когда придет время под освещением вековых опытов, проделанных нами над гоевскими государствами, будут отличаться, ясностью и определенностью и воочию покажут всем пользу наших нововведений. Они положат конец тем злоупотреблениям, благодаря которым мы овладели гоями, но которые не могут быть допущены в нашем царстве. Мы так обставим расчетную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будут в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от ее назначения или направить ее по другому направлению, кроме того, которое будет значиться в определенном плане действий. Без определенного же плана управлять нельзя. Шествуя по определенной дороге и с неопределенным запасом, погибают в пути герои и богатыри!
… У нас должна быть введена валюта стоимости рабочей силы, будь она бумажная или деревянная. Мы произведем выпуск денег по нормальным потребностям каждого подданного, прибавляя его количество с каждым родившимся человеком, убавляя с каждым умершим. Расчетами будет заведовать каждый департамент, каждый округ.
 … Фондовая касса государства должна будет содержать определенный  комплект запасных сумм, а все то, что будет собранно сверх этого комплекса, должно будет возвращаться в обращение. На эти суммы будут устраиваться общественные работы. Инициатива таких работ, исходящая из государственных источников, крепко привяжет рабочий класс к государственным интересам и к царствующим. Из этих же сумм часть будет выделена на премии изобретательности и производства. Отнюдь не следует из сверх определенных и хорошо рассчитанных сумм задерживать хоть одну единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма. Для которого они служат смазывающим средством: застой может остановить правильный ход этого механизма  и сломать его!
… Наше правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, а главное, миллиардеров, потому что все будет разрешаться вопросом цифр.
… Мы окружим «свое» правительство целым мiром экономистов, публицистов, юристов – практиков и администраторов, вот отчего экономические и юридические науки составляют главный предмет преподавания евреям, и, наконец, людьми, подготовленными сверх-образовательным воспитанием в наших особых школах. Эти люди будут ведать все тайны социального быта, они будут знать все языки, составленные политическими буквами и словами. Они будут ознакомлены со всей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми ее чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струны эти – строение умов гоев, их тенденции, недостатки, пороки и качества, особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев, которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, что ею надо достигнуть и к чему она ведет.
… На время, когда еще будет опасно поручать ответственные посты в государстве нашим братьям – евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними  и народом легла бы пропасть; таким людям, которым в случае непослушания нашим предписаниям остается ждать или суда, или ссылки. Это для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания. Администраторы – временщики подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из-за честолюбия.
…Гоевские правители, которых мы когда-то отвлекли от государственных занятий представительскими приемами, этикетами, увеселениями, были лишь ширмами нашего правления. Отчеты временщиков, их замещающих на поприще дел, составлялись для них нашими агентами и каждый раз удовлетворяли недальновидные их умы обещаниями, что в будущем предвидятся сбережения и улучшения… С чего бы сбережения? C новых налогов? Вы знаете, до чего их довела такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря - на удивительное трудолюбие их народов…
… Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их  рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших ученых и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления делами всего мiра. Как вам известно, эти специалисты наши черпают нужные для управления сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдения за каждым текущим моментом. Гои руководствуются не практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к результатам. Поэтому нам нечего с ними считаться, пусть они себе до времени веселятся или живут надеждами на новые увеселения или воспоминаниями о пережитом. Пусть для них играет главнейшую роль то, что мы им внушили признать за веление «науки» (т. е. теорию). Для этой цели мы постоянно посредством нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ней. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки проведут в действие все почерпнутые из «науки» сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении.
… Поразительны успехи наших разрушительных учений! Не думайте, что утверждения наши голословны, обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, ницшеанства, марксизма, социализма и либерализма и т. д.,  -  растлевающее значение этих направлений для скотских умов более чем очевидно!
«О мiровой закулисе».
… Скоро мы начнем учреждать громадные монополии – резервуары несметных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государства на другой день после политической катастрофы. Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации!..
… Всеми путями нам надо развивать значение Сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся.
… В действительности для нас нет препятствий! Наше Сверхправительство находится в таких условиях, которые принято называть диктатурой. Я могу по совести сказать, что в данное время мы – законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как начальник всех наших войск, сидим на предводительском коне! В наших руках неудержимое честолюбие, жгучая жадность, беспощадная месть, злобная ненависть, от нас исходит всеохватывающий террор, у нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: «реставраторы» монархий, демократы, либералы, коммунисты, социалисты, - временщики, политиканы, бюрократы и утописты. Мы всех запрягли в работу, каждый из них со своей стороны подтачивает последние остатки власти, стараясь свергнуть все богоустановленные порядки. Этими действиями все государства замучены, они взывают к покою, готовы ради мира пожертвовать всем, но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительства открыто и с покорностью! Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их согласиться на международную власть, могущую без ломки всосать все государственные силы мiра и образовать Сверхправительство! На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной «комиссией». Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при колоссальной организации, что оно не сможет не покорить все народы.
… Временно с нами могла бы справиться всемiрная коалиция гоев, но с этой стороны мы надежно защищены теми глубокими корнями разлада между ними, которые уже вырвать нельзя! Мы противопоставили друг другу личные и национальные интересы гоев, религиозную и племенную ненависть, выращенную нами в их сердцах в продолжение двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему самому. Мы слишком сильны, с нами приходится считаться. Государства даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы тайно к нему не были причастны мы.
… Вы думаете, что скоты на нас подымуться с оружием в руках, если раскусят в чем дело раньше времени? Не посмеют - ибо раздробление на партии предоставило их всех в наше распоряжение, так как для того, чтобы вести соревновательную борьбу, нужны деньги, - а они все у нас!
«P.S.»
…Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств, мы одним из них покажем свою силу покушениями, т. е. террором, а другим, если они восстанут против нас, мы ответим американскими пушками!»

КАКОВО!)
 
        Всех разделяющих и претворяющих в жизнь этот без пафоса надо сказать эпичнейший документ и поэтому «отрицающих теорию заговора», увещевательными средствами вряд ли вразумишь, а имеющим уши хочется еще раз напомнить, что «рождение», «прорастание» и «откровение» Истины происходит тогда, когда наитие Божией благодати переполняет смиренное, верующее и любящее сердце! Именно в эти трепетные моменты жизни происходит Божественное горение Духа, художественное и творческое служение Предмету, свершается таинство священнодействия!
        Истинность же любого познания начинается, во-первых с изучения собственного «микрокосма», это достигается «рождением свыше», «оцерковлением» и «аскезой», которой научает все придание сонма истинных мудрецов, начиная от Соломона, Сократа, Аристотеля, Платона, Бальтазара… кончая Брянчаниновым, Ильиным, Панариным и Хомяковым.
        Во-вторых, исходя из предрасположенности и одаренности самого исследователя в  изучении «макрокосма» - богоустановленных законов бытия в совокупности духовных, душевных и материальных сил,  а  не в каббалистично шизофреническом расчленении оных, ради приближения часа воцарения Антихриста и неминуемо грядущего концесветного, апокалипсического итожия.
      В-третьих рассмотрение  всякого  предмета,  с  разных  точек  зрения, приводит естественно и к разным точкам зрения, смотря потому, с какой стороны и с какими целями наблюдают его; поэтому лучшая гарантия правильности всякого решения, жизненного вопроса заключается в выводе сего решения из данных опыта, из непререкаемых свидетельств священной истории. 
       Это достигается в любовном, творческом и бережном изучении ее источников, вдумчивом анализе, систематизации и сведения фактов в единый «канон», для глубокого духовного и всестороннего видения и непредвзятого понимания всей картины происходящего в целом, с одной стороны, и самоей корневой сути «маловажных» событий с другой. Главное при этом  старательно не упускать из виду то, что чрез внутреннее - познается внешнее, через прошлое - настоящее; и что совокупность этих знаний сквозь призму Священного Писания, позволяет прозревать будущее! «И познаете истину, и истина сделает вас свободными»*.
        Пробежимся еще раз, для лучшего закрепления пройденного материала и тезисно отметим, куда приведет человечество «любовь» к грешному и приземленному; при полном безразличие к святому, небесному и Божественному. Так вот, со времен эпохи кровавой Реформации, «просвещенные» талмудизмом (вообще отрицающим первородный ГРЕХ, как таковой) демократические теоретики и доморощенные адепты «либерализма»; всех мастей и званий, от «мастеров» высших степеней до безграмотных жлобов неофитов. Сначала, как всегда во благо «освобождаемого человечества», из оков якобы «угнетателей», - мракобесных церковников и нахлебников королей, стали обучать толпы  вере в «Человеческую непогрешимость», в «Свет» просвещаемого наукой – «Чистого разума», в «права, свободы, равенство и братство». Понятиям, чуждым падшей человеческой природе, отрицающими, как и талмудизм грех вообще и проповедующие «светское» безбожие, как высочайшее достижение просвещенного наукой человечества и ненависть ко всему Церковному Спасающему и Божественному.
        Затем, поднаторев в пропаганде «свобод» эгалитарной и «безгрешной» самодовольности буржуа, призвали толпы и люмпенезированных неофитов с ненавистью, презрением и хулой относиться ко всему спасительному, богоустановленному, монархическому, аристократическому, святому и церковному, другими словами стали принуждать массы избирательно любить «униженных и оскорбленных», и люто ненавидеть «якобы угнетающих, унижающих и оскорбляющих»: Спасителя Иисуса Христа, служителей Церкви, охранителей установленного порядка и последователей Его! Провозглашая, что Церковь: «опиум для народа», а цари и аристократия  главные его «кровопийцы» со всеми жуткими и кровавыми вытекшими потом последствиями.
       Потом с этими воистину сатанинскими лозунгами и «благими намерениями» превращенными впоследствии в инквизиционный, республиканский, конституционный и народоправческий культ, ринулись подкапывать существующие христианские устои и сметать все порядки спасительные для народов, выстраданные и веками ими намоленные.
      Эти истинные варвары и фанатичные адепты «сегментированного человеколюбия», «религии денег» и «мiрового господства» в погоне за золотом всего мiра, нитолико сумняшесь перебили сотни миллионов человек, пролили реки неповинной крови, взывающей к отмщению, по всему лику земли, вплоть до наших дней, включая СОДОМИЮ ДЕТОУБИЙСТВА! Прозванную ими нейтрально «абортами».
      Небольшое историческое отступление, думаю, лучше приоткроет глаза вдумчивого читателя на эту кровавую и человеконенавистническую вакханалию и бойню, погрузившие русский народ в какой-то летаргический беспробудный и кошмарный сон.

Русский ХОЛОКОСТ!
(«Наброски» русских «недоимок» по вине «переродившегося» бюрократизма в период 1918-2005 г.).

     Глас истинных Пастырей наших, стремящихся жить по Заветам великого сонма новомучеников Российских, обличает красносотенскую, либерально-эгалитарную и демократическую ложь! И такое церковное обличение, есть слово, утвержденное на незыблемой Правде Божьей! Указывая на неизменную сатанинскую сущность коммунистической, «демократической» и либеральной псевдорелигии, Церковь лишь исполняет свой христианский учительный и нравственный долг!
      Эти социально-дарвинистические ереси и их проповедники есть явление псевдо политическое, духовно-богоборческое и антихристианское. И тут Церковь не может молчать, тут – область ее христианского противостояния силам ада, тут – поле ее духовной битвы за человеческие души! Всегда отделяя грех от его носителя – человека, она при этом обличает неправду их богоборческих, а отсюда – судя по проявившимся за XX и XXI столетия реальным результатам – и человеконенавистнических учений в целом. Страшные же результаты эти известны: по приблизительным подсчетам русских историков, социологов статистов на сатанинский алтарь «самых передовых и гуманных» идеологий в России положено больше трехсот миллионов человеческих душ!
        По всенародной переписи 1897 года Россия в своих тогдашних пределах насчитывала 128 миллионов жителей (128 239 000, Менделеев. К познанию России, стр. 20). Нормальный, средний  годичный прирост населения составлял до революции 17 человек на каждую тысячу жителей. Согласно этому население России исчислялось официально к 1914 году в 167 миллионов человек, а к 1918 году, за вычетом военных потерь первой мiровой войны (2 миллиона погибло) – в 175 миллионов приблизительно. На основании этих данных – статистически высчитывали, что, при сохранении этого прироста, население Росси (где русские составляли и составляют более 80-и процентов) должно к 1942 году удвоиться по сравнению с 1897 годом и составить 256,5 миллионов граждан обоего пола. Однако, в конце первой мiровой войны от России отпали целые области с населением около 29 миллионов граждан, так, что «Советская власть» захватила Россию к началу 1918 года с населением в 146 миллионов человек.
         В Царствование Николая II, менее чем за четверть века население России увеличилось на 62 миллиона человеческих душ, то есть в полтора раза. При Нем Россия достигла самого высокого в своей истории уровня рождаемости. В 1895 – 1900 годах на 1000 человек русского населения страны рождалось 40-ть детей. Среди других вероисповеданий – иудеев, католиков, мусульман – рождаемость была в 1,6 - 1,8 раза ниже. Высокие темпы рождаемости, снижение смертности, незначительное количество эмигрантов создавали непрерывное увеличение естественного прироста населения России. В 1913 году он был в полтора раза выше, чем в других государствах Европы. Причем, если в большинстве ведущих европейских державах естественный прирост падал, то в России он увеличивался. Доля России в мiровом населении в 1900 году удвоилась по сравнению с 1800 годом и достигала 10 процентов. Итак, когда 1918 году еврократия захватила Россию в ней насчитывалось 146 миллионов граждан, из которых более 80-ти процентов были русские. При приросте населения + 17 человек (в среднем) на 1000 населения «Советия» должна была бы иметь в 1922 году 156 миллионов населения – если бы не «известные» события и «жестокости» революции. Статистика показывает на этот год всего 131,7 миллиона, ссылаясь на «официальные источники». Таков первый недокомплект населения в 25 миллионов человеческих душ. Продолжая средне статистическое исчисление, мы увидим что Россия под властью красносотенцев должна была бы иметь к 1937 году не менее 200 миллионов населения (15 лет по 3 миллиона прироста 45 + 156 = 201). Между тем, перепись, произведенная в 1937 году, когда Центральное Статистическое Управление находилось еще в руках достойных и образованных людей, дала по предварительному подсчету невступно 160 миллионов населения. Перепись эта была аннулирована Сталиным, а независимые статистики были смещены и убраны в концлагеря. Революционный «недокомплект» продолжал нарастать и достиг 40 миллионов человеческих душ.
        По исчислению + 17 на тысячу, перепись 1939 года, вновь назначенная Сталиным, должна была дать цифру в 206-207 миллионов. Сталин предписал цифру в 170,5 миллиона, которая была послушно заявлена новым Статистическим Управлением. Революционный «недокомплект» был произвольно снижен, а 36-37 миллионов жизней были списаны в расход.
      Это число, 170,5 миллионов не было подвергнуто независимой научной критике в эмиграции. Статистики приняли его как достоверную величину и пользуются ею с непонятным для нас, полным доверием. Запомним эти «списанные» миллионы жизней и пойдем дальше.
      Если принять эту произвольную цифру условно, как недостоверную, но и не замещенную величину, то к началу советско-германской войны – к этим 170,5 миллиона должно было прибавится за два года нормальной рождаемости около 6,5 миллиона (итого 177). Оккупированные в 1939 – 1940 гг. области дали Советскому Союзу прирост населения в 22,4 миллиона людей (Восточная Польша 12,5 миллиона, Карелия 0,2 миллиона, Бессарабия и Буковина 3,7 миллиона, Эстония, Латвия и Литва около 6 миллионов). Таким образом к началу войны 1941 года Советский Союз подчинял себе следующие человеческие массы: основное население 177,0 миллионов плюс население оккуп. терр. 22,4 миллиона, итого 199,4 миллиона человек.
      При нормальной рождаемости за годы 1941-1946 к основному населению должно было прибавиться около 17 миллионов жителей (5 лет по 3,4 мил.). Итого: 216 миллионов.
      В 1945 году к этой массе присоединилось население вновь аннексированных областей Печенги, Кенигсбергского округа, Карпатороссии, Южного Сахалина, Курильских островов и др. (1,8 миллионов). В 1946 году Советское государство со всеми оккупированными территориями должно было бы насчитывать около 218,3 миллиона жителей.
      Итак, на 1946 год в Советской России должно было бы исчисляться 218,3 миллион жителей. Американский социолог Лоример исчисляет население Советского государства на 1946 год в 188 миллионов (новый недокомплект признается этим в 30,3 миллионов). Советский статистик Александров назвал цифру в 193 миллиона (недокомплект в 25,3 миллиона)
      С.Н. Прокопович, исходя из числа избирателей (по спискам 1946) в 101,7 миллиона, и принимая что процентное соотношение числа избирателей к общему числу населения (56,35 проц.) сохранилось и в 1946 году, исчисляет население Советии в 180,5 миллиона, третий «некомплект» вырастает при этом с 25,3 до 37–38 миллионов.
       Н.С. Тимашев делает интересную попытку исчислить население Советии по возрастам: старший возраст по избирательным списками 101,7 миллиона, 4 миллиона «лишенцев»?, 39 миллионов школьных подростков и 36 миллионов малолетних. Это дает цифру в 181 миллион жителей.
       Не забудем, что все эти исчисления построены на пропагандных и не внушающих доверия советских «публикуемых» данных. Серьезных и обоснованных статистических данных у нас нет и не будет до тех пор, пока во главе России не станет русское национальное правительство. До тех пор мы все же вынуждены будем гадать и должны быть готовы к тому, что в Советии на 1946 год не окажется и 181 миллиона граждан. (И. А. Ильин 1947 «Наши задачи»). Ильин был прав, по последним рассекреченным данным, только за годы второй мiровой войны наши потери составили 57 миллионов человеческих душ…
       Продолжим далее исчислять русские безвозвратные «недоимки»… По переписи в 1959 году численность составляла (БСЭ) 208,8 миллионов человек. Значит с 1946 по 1959 год при приросте + 17 человеческих душ на 1000 населения получаем (13 года по 3 миллиона прироста 39 + 181=220); четвертый «недокомплект» составляет при этом 11,2 миллиона человеческих душ. Далее по переписи 1970 г. население Советии составляло 242 миллиона  человеческих душ. Значит с 1959 по 1970 год (21 год по 3 миллиона прироста 63 + 201= 264); пятый «недокомплект»  составил 22 миллиона граждан, и т .
      В процентном соотношении в 1913 году городское население России составляло 18 процентов, сельское 82 процента. Отсюда выводим что Россия – аграрная страна. Теперь попробуем сравнить прирост населения аграрной России и прирост населения аграрного Китая с 1918 –2004 г, заметим  при этом, что уровень рождаемости в этих странах был примерно одинаков. Итак в 1918 г. Советия насчитывала 146 миллионов граждан (в которой проживало и ныне проживает более 80-ти процентов русских), Китай примерно 300 миллионов; через восемьдесят шесть лет, китайцев насчитывается примерно 1.300 миллионов, а русских 140 миллионов… Прибавим к этому полностью выжженные родовые гнезда, несостоявшиеся браки, неражденные дети, внуки, правнуки. Прибавим к этому происходившие и происходящие в прошлой социалистической («священный» - Ленин легализовал аборты) и нынешней либерально-эгалитарной «советии» от 3 до 5 миллионов абортов в год. Вот истинный геноцид русского народа последователями этих утопических тал-мудических «гуманных учений»! 
        Пока сатанинские пентаграммы облучают Россию своим светом с кремлевских башен и остаются символом нашей армии, пока в центре страны круглосуточно отдаются языческие почести мумии хама, упражнявшегося в кощунственных ругательствах по отношению к Богу, Вере и православному Народу, пока на страницах газет и телеэкранов живет щедро посеянная всеми участниками революции ложь о «темном» российском прошлом – катастрофа продолжается.
        Псевдогуманная и псевдопатриотическая демагогия коммунизма, либерализма и «народоправства» все еще продолжает соблазнять немалое число наиболее наивных и наименее образованных наших соотечественников: и поныне большинство русских (не слишком задумывающихся над разделяемой ими при этом нравственной и духовной ответственностью за преступления «этих учений» против Бога, Веры, России и Русского Народа) продолжают столь же бездумно поддерживать коммунистических, либеральных и демократических доктринеров в нашем общем политическом процессе…
        Но каждый из таких несчастных, остающийся тем самым в прежнем неверии и злоречии, сам опустошает свою душу от всех Божественных Законов, желаний и побуждений; в таких смолкает голос совести, происходит духовное обмiрщение, потеря образа Божия и, как следствие, исчезает воля к качеству на всех путях жизни! Они предаются всем порокам, скверно работают и создают одно плохое (плохое искусство, плохую жизнь, плохие дома, плохой хозяйственный продукт); при этом параллельно, у них отмирает чувство ранга, желание противостоять врагу и «все начинают посягать на все». Любовь уступает место ненависти, знание подменяется полузнанием, воспитание становится развращением, в душах не остается чувства ответственности, и вся жизнь наполняется жестокостью, страхом, бесстыдством и нуждою…
         Один из выдающихся мыслителей своего времени, русский государственный и церковный деятель Феофан Прокопович (1681–1736) писал: «Русский народ таков есть от природы своей, что только самодержавным владетельством храним быть может. — Иначе, предостерегал мыслитель, — содержаться ему в целости и благосостоянии отнюдь не возможно». Чем заплатили подданные Российской Империи за свои конституционные, демократические, парламентские и социалистические витийства, за «измену и трусость, и обман», приведшие в 1917 году к крушению Самодержавия?
         Немного статистики: под заботливой властью Самодержавия постоянно увеличивался естественный количественный прирост населения Российской империи. В подданстве состояли (млн. чел.): в 1722 — 14, в 1782 — 28, в 1800 — 38, в 1850 — 70, в 1875 — 92, в 1897 — 128,2, в 1900 — 135,7, в 1910 — 163 млн. «В 1894 году, в начале царствования Императора Николая II, в России насчитывалось 122 миллиона жителей. 20 лет спустя, накануне Первой Мировой войны, народонаселение ее увеличилось на 60 миллионов, т.е. до 182-х миллионов; таким образом в Царской России народонаселение возрастало на 2.400.000 в год» (Бразоль Б. Л. «Царствование Императора Николая II в 1894-1917 гг. в цифрах и фактах» — Нью-Йорк, 1968, 4). Аналогий с нынешним положением дел в российской демографии даже проводить не хочется.
        Выдающийся ученый Д. И. Менделеев в своем труде «К познанию России» (СПб., 1906) с удовлетворением отмечал: «В России ежегодно прибывает 2.000.000 жителей, т.е. в каждую минуту дня и ночи общее число рождающихся в России превышает число умирающих на 4 человека». По его расчетам население России к 2000 году должно было достигнуть 600 млн. человек. По данным же Госкомстата РФ численность населения российского государства в 2002 году ненамного превышала 145 млн. человек.
        Таким образом, уничтожение самодержавной Российской Империи с последующими ужасами советского времени и кошмарами «демократических реформ» обошлись российскому населению ценой жизней почти 455 млн. человек. Ради чего в республиканско-демократический «период междуцарствия» (с 1917 г. и поныне) население на территории российского государства лишилось более трех четвертей (75%) своего возможного количественного прироста?! Вот она — тяжелейшая плата российского народа за крушение Самодержавия… Коренное население России вырождается и вымирает, несмотря на преступное намерение власть имущих заполнить освобождающиеся территории потоками инородцев из сопредельных государств — для улучшения статистики.
 
      История легализации абортов в России.

        Вот что писал по этому поводу 8 июля 1913 г. Михаил Осипович Меньшиков (1859-1918):
       «Судя по возмущенным письмам из публики, петербургское общество серьезно взволнованно поразительными докладами и резолюциями секции акушерства на только что закрывшемся XII Пироговском съезде. Мне тоже кажется, что кости знаменитого хирурга-мыслителя перевернулись бы в гробу, если бы почувствовали, какую этику и какие идеалы покрывают теперь его имя, узурпированное акушерами еврейского племени. Думал ли великий русский гуманист, что из его пироговской семьи врачей выйдет открытая и шумная пропаганда вытравливания плода! Целая группа евреев и евреек выступила против тех статей закона, которые карают за искусственный выкидыш и преступную мать, и помогающего ей врача-злодея. «Помилуйте, да это не преступление вовсе! Это добродетель!» - вопят евреи. Так как скандальная проповедь разойдется теперь по всей России, совращая слабую совесть и наталкивая ее на бесчисленные преступления, то необходимо дать этому новому бедствию посильный отпор. Русская печать, если ей жаль родного народа и его возможного в будущем величия, не может не осудить столь беспримерного вторжения господ евреев в область законодательства, стоящего на первой страже народной жизни. К сожалению, плохо это законодательство стоит на страже, иначе невозможна была бы открытая, среди белого дня, в столице Империи апология преступлений, которые еще недавно приравнивались к детоубийству.
      Наиболее полный отчет о постыдном злодеянии я нашел в одной радикальной московской газете. Судя по отчету, заранее было известно о скандальных докладах, и они собрали почти всех членов съезда. «Дневные заседания всех других секций были отменены. Актовый зал Женского медицинского института не мог вместить всех участников заседания, на которое, кроме врачей, явилось много юристов». Думали ли, сказать кстати, великодушные жертвователи на Женский медицинский институт, что в актовом зале этой высшей женской школы прогремит призыв к безнаказанному вытравлению плода! Именно через русских девушек-медичек, от алтаря их almae matris, поднимается зловещий поход против зародышей русской расы, против самых корней нашего существования.
      Первым докладчиком выступил доктор Лазарь Личкус. Ему, как директору Мариинского родовспомогательного дома и Повивального института при Мариинском доме, притом как чиновнику, выслужившему чин действительного статского советника, конечно, было неловко высказаться за полную безнаказанность преступных выкидышей. Волей-неволей господин Личкус должен был сделать всевозможные, хотя бы очень наивные оговорки. «Будучи решительным противником аборта, - говорит отчет, - доктор Личкус в то же время не мене решительно высказывается за то, чтобы объявить искусственный выкидыш ненаказуемым в следующих случаях:
  1) когда беременность угрожает здоровью женщины,
  2) когда женщина забеременела от душевнобольного или пьяницы – в интересах предупреждения дурной наследственности,
  3) когда выкидыш производится под влиянием тяжелых социальных условий – крайне материальной нужды и боязни позора,
  4)  когда женщина забеременела путем изнасилования и обмана»
    Вдумайтесь пристально в эти четыре пункта, с виду благонамеренные. Вы увидите, что практически эти пункты покроют собой все виды преступного аборта. Может быть, господин Лазарь Личкус был одержим наилучшими планами, но, осуществленные, они дадут бессовестным женщинам и бессовестным врачам полную возможность умерщвлять плод, когда им угодно. «Милый доктор, - заявит барынька, - беременность угрожает моему здоровью!». И милый доктор сирийского типа, предчувствуя хороший гонорар, с удовольствием пойдет ей на встречу. Ведь какая же беременность совсем таки не отражается на здоровье женщины? Одна тошнота чего стоит. Стало быть, abgemacht! Не трудно также убедить еврейского доктора, что муж не совсем психически здоров, что он неврастеник, пьяница. Пусть по этому пункту по крайне мере три четверти русского народа должны вытравляться еще в утробе матери как дети невполне душевно уравновешенных и не вполне трезвых людей, пусть по этому пункту у нас не было бы ни Пушкина, ни Лермонтова, ни Льва Толстого – нет нужды; и бессовестная барынька, и врач-злодей получат формальное основание к аборту. А «тяжелые социальные условия», а «крайняя материальная нужда и боязнь позора»? Да под этот пункт подойдет уже не три четверти, а пожалуй, девять десятых российского населения. Как измерить, когда социальное положение становится тяжелым, когда легким? Для иных дам если нельзя съездить в Биариц или купить нитку жемчуга – вот вам и тяжелое социальное положение, особенно если определять тяжесть его предоставлено будет самим же женщинам и акушерам. Наконец, по четвертому пункту ненаказуемыми являются все решительно выкидыши незамужних девушек, ибо все случаи этого рода беременности обыкновенно объясняются изнасилованием и обманом. По мысли доктора Личкуса, дозволенные выкидыши должны производится открыто, в клиниках и больницах, в присутствии не менее трех врачей, как будто с целью совсем убить стыд бессовестных женщин и свести все дело к простой хирургической операции. Не только юридически, но и нравственно стараются придать искусственному выкидышу характер дерганья зубов или простого клистара. Спрашивается, чего же стоит после этого оговорка доктора Личкуса, что «ответственность врачей за производство недозволенного аборта должна быть сохранена»? Где же область недозволенного, если она предварительно сведена к нулю?
        Гораздо откровеннее себя держал следующий докладчик. И.В. Грин, заявивший себя сторонником «полной ненаказуемости аборта». Конечно, и здесь довольно выставлялись, с виду самые гуманные цели – предупреждение детоубийства, уничтожение эксплуатации женщин невежественными фельдшерами и акушерками, сведение смертности (детской?) до минимума. «Наказания, - заявил докладчик, - ни к чему не ведут, так как женщина, не побоявшаяся смерти от операции, не побоится административных кар». Всем этим ученым будто бы доводам цена фальшивый грош. Согласитесь, что если при сравнительной легкости аборта женщина решается носить плод девять месяцев и идет на муки родов, то не так-то уж часто она налагает руки на родившегося ребенка. Убийство страшнее выкидыша. Раз ребенок родился, огромный процент вероятности, что он уже не будет убит, и во всяком случае больший процент, чем при повальном разрешении выкидышей. С появлением живого ребенка в женщине обыкновенно просыпается жгучее чувство материнства, жалости, умиления к крохотному существу, нуждающемуся в ее заботах. Господин Грин прав, что при недозволенности выкидышей бессовестные женщины эксплуатируются фельдшерами и повитухами, но чем же лучше эксплуатация и самих врачей в этом поганом ремесле – изгнания плода? Прав также господин Грин, утверждая, что при дозволенных выкидышах детская смертность упадет до нуля. Не будет детей – не будет и  детских смертей. Но не отдает ли такая логика глупым издевательством над публикой? Совершенно неверно, будто женщина, не побоявшаяся смерти от операции, не побоится административных кар. На операции идут в ожидании не смертного, а благополучного исхода, между тем до сих пор – при недозволенности выкидышей – женщине за них угрожали ссылка и тюрьма. Наконец, напрасно господин Грин думает, что страшны только «административные кары». Для сколько-нибудь совестливых женщин страшна удостоверенная судом преступность выкидыша и общее нравственное осуждение, как всякого злодейства. Для евреев это, может быть, не совсем понятно, но христиане издавна привыкли в повышенной общественной совести находить опору для своей шаткой души. Врачи-вытравленцы всеми силами стараются эту опору снять, дабы в этой области не было уже никаких задерживающих центров. Выкидыши позволены – и шабаш! А в глазах народных все позволенное государством им одобрено; и так тысячелетняя православная государственность по команде нескольких евреев и евреек привлекается к одобрению детоубийства в самом раннем, еще утробном начале жизни…
       Из газетного отчета, который я цитирую, видно, что при съезде была утверждена «комиссия по борьбе с искусственными выкидышами». И что же? Представитель этой комиссии сообщил от лица ее « требование ненаказуемости как для матерей, так и для врачей, производящих аборт по просьбе матери». Это у нас называется  бороться с искусственными выкидышами… Чудный, не правда ли, способ борьбы со злом. Объявите свободу зла -  и дело в шляпе. Тут наша радикальная интеллигенция приходит к толстовскому непротивлению злу, забывая, что великий старец считал врачей, вытравливающих плод, величайшими негодяями. «Бурные аплодисменты полуеврейской публики вызвал московский врач Астрахан, заявивший, что врач не имеет права проповедовать о нравственности или безнравственности несчастной беременной женщине. «Мы должны убеждать матерей рожать детей, чтобы их калечили в учебных заведениях, чтобы в них устраивались жеребьевки, чтобы их доводили до самоубийства…» Хочется заметить: то ли дело проколоть детскую головку иголкой еще во чреве матери – и никакой жеребьевки не понадобится, никакого школьного самоубийства! Особенно горячился некий доктор Вигдорчик; он прямо «протестовал» против наказуемости врачей: «Если аборт неизбежен, пусть женщина обращается к врачу, а не к темным личностям». Светлая личность врача, видите ли, возьмет подороже, но то же темное дело сделает гораздо основательнее, и все останутся светлыми и мать, и убитый ребенок, и сам доктор, когда-то приносивший медицинскую присягу. «Предохранительные от зачатия меры надо приветствовать, -  говорил господин Вигдорчик, во Франции против них ведется борьба, но отнюдь не во имя нравственности, - шовинисты боятся, как бы у них не уменьшилось количество пушечного мяса». Вот как просто! То ли дело: отравил зачатие – и нравственность спасена, и шовинизму нечего делать. Почтенный иудей не договорил, что, предохраняя от зачатия французских женщин, еврейские врачи в компании с одичавшими французскими понемногу стирают с лица Европы одну великую католическую державу, которая еще при Людовике XIV была многолюднейшей из всех. Еще сорок лет тому назад Франция равнялась по населению Германии, теперь же в ней 39 миллионов жителей против немецких 65 миллионов. Вот чего добиваются господа вытравленцы!
       Но может быть, сами русские женщины протестовали против убийственного вторжения под их сердце хищных еврейских щипцов и катетеров? Увы – и женщины-врачи, как покорное стадо коз, шествующих за козлами, заявили о необходимости выкидышей. «Проповеди о долге и нравственности звучат лицемерием», - заявила госпожа Роникова, а женщина-врач Горовиц «иронически говорит о тех, кто рассматривает женщину как термостат, приспособленный к рождению детей». Не лучше ли пустое ведро, не приспособленное к рождению детей? Не лучше ли яблоня, не несущая яблок? Не лучше ли засохшая смоковница без плодов, о которой говорил Иисус Христос, осуждая ее на сожжение? О, бедная русская женщина, отказавшаяся служить Жизни!
     Нельзя сказать, чтобы не было возражений на это напущенное еврейскими докторами наваждения самоубийства (называю вытравливание плода самоубийством расы, притом постыднейшим из возможных). Но большинством голосов Пироговской съезд все-таки принял резолюцию в том смысле, что уголовное преследование матери за изгнание плода и врачей, производящих это изгнание по просьбе матери, должно быть отменено. Долой закон!
      Не думайте, что это движение в русском, достаточно оевреенном обществе, случайно, - оно имеет очень большую истребительную силу. В лице докторов Личкусов, Вигдорчиков, Астраханов, Горвицев и прочих мы имеем проповедников уже, по-видимому, окрепшего, вполне установившегося явления, набравшегося смелости заявить себя публично. Эти господа вооружаются на съездах всем, чем попало: историей, философией, медициной, моралью, - лишь бы преступное в глазах закона вытравление плода сделать дозволенным, официальным, чуть не государственном институте. Философия получается, конечно, жалкая, но, кажется, достаточная, чтобы сорвать христианскую мораль с двадцативековых устоев. Помилуйте, выкидыши практиковались всегда, «еще Платон и Аристотель советовали ограничить деторождение», - заявляет доктор Личкус (но зато же Греция и погибла, раздавленная более многочисленными варварами, хочется возразить проповеднику). «Многие первобытные народы прибегали к плодоизгнанию и детоубийству» (но многие первобытные народы занимались и людоедством, почему же с первобытных народов брать пример?). «Zweikindersystem практиковались у эскимосов и австралийцев раньше, нежели о ней заговорили во Франции и Германии» (не потому ли эскимосы и австралийцы и остались жалкими дикарями?). «На Сандвичевых островах законом запрещено иметь более трех детей» (и в результате вышло завоевание Сандвичевых островов). «Готтентоты вырезают у всех девятилетних мальчиков правое яичко с целью ограничить деторождение» (Боже, как мы отстали от готтентотов!).
      Это еще большая милость, что директор Мариинского повивального института ограничился эскимосами, австралийцами и готтентотами: он мог бы сослаться на многих животных, насекомых и рыб, пример которых в ограничении деторождения был бы еще благотворнее для нас. Бросаясь от низших рас к высшим, доктор Личкус торжественно указывал на Нью-Йорк, где за один год будто бы было произведено восемьдесят тысяч искусственных выкидышей. «Пятьсот лиц (господин Личкус не упоминает, какого племени) сделали там производство выкидышей своей профессией». А Париж, столица мiра! «Во Франции ежемесячно производится до тридцати шести тысяч выкидышей!» После Парижа первенство по распространению искусственного аборта принадлежит таким почтенным Вавилонам, как Неаполь, Брюссель, Генуя – и наконец-то за ним тащится Петербург! Утешительно, впрочем, то, с точки зрения вытравленцев, что мы быстро прогрессируем: «За последние пять лет процент искусственных выкидышей в Петербурге увеличился более чем в два раза» - и это при условии, что регистрируются только неудачные случаи, требующие медицинской помощи…
        Вот еще один из русских «прогрессов», достойных занять место в одном ряду с ежегодным пятипроцентным нарастанием казенной продажи питей. Что же такое случилось в последние пять лет, что подстегнуло с такой решимостью развитие у нас преступного выкидыша? Пусть читатель припомнит славные годы «освободительного движения» (1905 г.). Одновременно с еврейской (преимущественно) проповедью бомбометания и «деревенских иллюминаций» на все читающее русское общество нашла громадная туча всевозможнейшей порнографии. Сразу все витрины еврейских книжных магазинов, лавочек и ларей расцветились раздетыми донельзя женскими фигурами во всевозможных соблазнительных позах. Открыто на улицах стали продаваться цинические открытки и брошюры, сфабрикованные евреями в Варшаве (одна брошюра, присланная мне возмущенным читателем из публики, описывает совершенно площадным языком самые невероятные и даже вряд ли возможные мерзости из области половой психопатии, скотоложства, мужеложества и пр., и пр.). Завелись специальные магазины, торгующие запретной еще недавно литературой по половому вопросу. Под флагом учености сами, видно, поврежденные профессора подвергают соблазнительному для юнцов анализу весь процесс сексуальных извращений. Казалось бы, зачем знать бо этом еще здоровым юношам и девицам? Так нет, нашлись психопатки, которые в печати и в отдельных книжках стали настаивать на том, чтобы не только юношам и девицам, но даже четырех- и пятилетним детишкам непременно рассказывать, как рождаются дети и отчего, и какое назначение имеют некоторые невинные их органы. Только из боязни рекламы не называю имена этих психопаток, достойные величайшего позора.
        Пошла по всей России мания на так называемое «огарчество», «лиги свободной любви», явились поэты, воспевающие как ни в чем не бывало гомосексуализм и даже сожительство с разными тварями. Все это называлось освободительным движением в литературе. Но за шумом и гамом половой разнузданности, за воплями беременных гимназисток, оканчивающих самоубийством, открылся целый ряд маленьких еврейских промыслов: торговля бумажной порнографией с солидно оборудованными специальными фотографиями и типографиями; торговля неприличными кинематографическими фильмами; торговля непристойными пластинками граммофона; торговля грязнейшего содержания книжонками, а главное – кипучая торговля разного рода презервативами, аппаратами для изгнания плода, специальными ядами и прочим. Открылась целая Калифорния для предприимчивого израильского племени!
       Кто знает – под пышной ученой пропагандой вытравливания плода не кроется ли в иных случаях затаенное желание дать еврейским врачам новый роскошный промысел? Заодно подгрызают самые корни великого племени, слишком туго расстающегося с христианством…»
      В 1918 году, после кроваво-еврейского переворота, - Ленин легализовал своим декретом аборты…
       Враги не простили М.О. Меньшикову ничего из его деятельности – ни искреннего патриотизма, ни национализма, ни талантливой публицистики, ни обличения неправды, изуверства и талмудизма…
       Он был арестован на Валдае. 19 сентября 1918 года М.О. Меньшиков писал своей жене из заключения: «Члены и председатель чрезвычайной следственной Комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд – месть за старые мои обличительные статьи против евреев». За день до расстрела он писал, как бы в завещание своей жене и детям: «Запомните – умираю жертвой еврейской мести не за какие-либо преступления, а лишь за обличение еврейского народа, за что они истребляли и своих пророков. Жаль, что не удалось еще пожить и полюбоваться на вас». 20 сентября 1918 года он был расстрелян…
   Смертный приговор Михаилу Осиповичу вынес следователь ЧК Якобсон приговоривший к смерти и Н.С. Гумилева, а расстрелял восемнадцатилетний чекист Девидсон.
      (Мы все чураемся кровожадных убийц, они вызывают праведный гнев, брезгливость и отвращение, приглядись пристально вокруг себя, задайся вопросом, сколько каждая из проходящих мимо тебя женщин к 50 годам убьет, абортируя в себе детей, разорвав их в клочья на генетической "гильотине", посредством изуверов врачей и ты ужаснешься, ПРОЗРЕЙ И ТЫ УВИДИШЬ СЕБЯ ПО ШЕЮ В КРОВИ! Добившись равноправия и прикрываясь эфемерными «правами человека», за какую-то сотню лет, расхристанные женщины превратившись в безнаказанных, кровожадных и похотливых УБИЙЦ! затопили землю кровью убиенных младенцев похлеще, чем все моры и войны прошлого и настоящего вместе взятые... и это апогей современной цивилизации (только в Советской России с 18-го года, после легализации абортов Лениным, по сегодняшний день абортированно более 300.000.000 младенцев)... ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ!
         
(КОКАВО!)

       После этого небольшого исторического отступления необходимо возвращаемся к нашим кровожадным волкам скрывающимися под овечьими шкурами. Так вот, эти бесноватые выродки рода человеческого, погрузили мiр в сумерки священного, в какофонию нескончаемых социальных взрывов, посредством оголтелой пропаганды фейковых конституционных «прав и свобод». Сокращением денежной массы и неимоверным вздорожанием кредитных ставок, которые и являются мерилом необходимого наличия денег -  своеобразной «крови», для обслуживания всех нужд государственного организма, при дефиците денежной массы кредитные савки неподъемны, при должном равны нулю! Сегментированию обществ на непримиримые партийные секты - любой ценой стремящихся к доминированию, к богатствам, власти и золоту. Все это вызвало череду кровопролитных мiровых войн, революций, дрязг, нестроений и как реакцию на сионистский фашизм, национализм и экономический и красный террор, - возникновение германского национал социализма… и «ИГИЛ»! Что в итоге ведет к безжалостной тирании мiровых торжников и спекулянтов, «синайских корпоратократов» и ненасытных, международных финансовых держиморд – Шейлоков!
        Все эти богопротивные, человеконенавистнические учения, доктрины и культы, по своей сути были, есть и будут сатанинскими, мифами, иллюзиями и утопиями уводящими принявшими их народы, от Христа Спасителя пришедшего в мip единственно для спасения их, от этих смертельных социальных бичей, в Соборном единстве христиан без лицеприятия – в лице Нового святого Народа Божиего в Экклесии (Церкви) теле Христа, дарующую жизнь вечную и благодать Святаго Духа всем верным, уже на этой грешной земле!
       Все эти «слепые вожди слепых» ведут народы из века в век, от разочарования к разочарованию для добровольного приятия измученными народами железной пяты «победоносного, справедливого и гениального Вождя» - «лжебогоподобного» Антихриста! Который безжалостной пятой, «огнем и мечем» вытравит все эти убийственные либерально-демократические химеры, и социальные нестроения из принявших его печать государств и обоготворивших его правление народов, залив их собственной кровью и принесет для этого, на алтарь своего правления не задумываясь больше двух третей человечества в жертву! Как и остатки противостоящего ему западного лжехристианства, за исключением скрывающихся в глубоком подполье избранных восточных православных христиан...  Поэтому Господь и говорит «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк 18:8)  Да уж, чудны дела твои Господи... «Коли Христа Спасителя нет, то жлобам все дозволено», как верно видел Ф. М.Достоевский.
        В заключение приведу еще некоторые свои мысли, не потерявшие своей актуальности и верности, пройдя небольшой искус временем:
        На дворе март 2009 г., следствия шулерской экономической игры на лицо, как всегда «высшее общество» пирует во время «чумы», подсчитывая барыши, ограбленные массы баранов, зализывают после очередной стрижки полученные раны! На верху начался неопередел награбленного, какое там покаяние они ж окромя мамоны ни в грехи, ни в Бога, ни в черта не верят!
       А как бы хотелось услышать от них, чистосердечное признание своих беззаконных деяний, вопиющих об отмщении к небу, и стремление исправиться хоть в малой толике, хоть на йоту, хоть что-то сделать ради страны... не дождемся!
      Шоу политических прохвостов и уродов продолжается, смотреть противно по теле-дебильнику на самодовольные, лоснящиеся ряхи жирующих прохиндеев всех мастей, потерявших Божеский Образ и совесть в угоду своим ненасытным амбициям... с бегающими бессовестными глазенками и нахальными ухмылками на свиных, шакальих и волчьих рылах!  Заврались вконец нескончаемые легионы шейлоков и чичиковых, «и нет на нас управы», так думают они в безумии своем.
      Виноваты понимаешь «мериканцы проклятыя» во всем и баста! Безысходность для маленького деятельного человека наступает неотвратимо, кабальные кредиты под 50% (включая все) окончательно задушат «потребительскую» типа как экономику и тогда жди беды!
    «Экономические провалы» России начались не сегодня, не вчера, а позавчера, точнее с 60 годов  XIX века, тот же сценарий, те же безсовестное лица  и преступная недальновидность. - «Нам, понимаешь, учителя западныя по-другому поступать не велят...!»
       Вот, что писал по этому поводу в 1887 г. в своей книге  «Экономические провалы», (которую всем рекомендую прочесть, она есть в сети) незабвенный Кокорев Василий Александрович: «Мне не раз случалось посещать лекции политической экономии в Москве и Казани, и эти посещения вполне убедили меня в том, что слушатели ничему научится не могут, а сбить себя с толку (если будут верить в лекции, не относясь к ним критически), могут до такой степени, что потом между ними и народною жизнью образуется неисправимое непонимание друг друга. А сколько таких сбитых с толку людей попало впоследствии на влиятельные финансовые места? И начали эти люди направлять экономическую жизнь России по указаниям Мишелей Шевалье, Адамов Смитов и т. п., и зарыдали наши Трифоны, Прохоры, Матрены и Лукерьи и т. д., а затем надели на себя суму и пошли смиренно по мiру питаться подаянием… Не политико-экономические витийства, не парламентские хитросплетенные речи, не разновидные конституции и «права», дадут нам Разум для благоустройства и возвеличивания России, а живущее в простых чистых сердцах Слово Божие, То, едино То, наставит нас на путь Истины и Правды!»  А воз и ныне там...
          А не пришло ли дорогие друзья, долгожданное время начать потихоньку «собирать камни»? Должна же быть все-таки, какая-то надежда на лучший исход, какая-то новая  ведущая Идея, перерастающая в Дело для приложения знаний, опыта,  усилий и талантов для выхода, пусть небольшими группами единомышленников, из этого ужасающего всепоглощающего состояния, безнадеги, безысходности, печали и уныния! Давайте ка покумекаем и на сей счет…
        Прежде всего, позвольте мне отметить главное, в России, среди огромного количества населяющих ее народов, нас подавляющее большинство, более 80 процентов! Так вот, наши достославные, мужественные, благочестивые и православные предки, мудро домоустроили - Богом дарованную землю в необъятную, непостижимую умом, русскую православно-христианскую Цивилизацию и нарекли ее священным именем «Святой Руси». Отстояли, от агрессий мiрового масштаба, заплатив за это, как ни один народ в мiре поистине величайшую цену! Призываю Вас поразмыслить с чувством, с толком и расстановкой о том, что происходит ныне и разобраться в природе того, почему последние сто лет в роли угнетаемых, бесправных, вымирающих и «истребляемых индейцев», оказались именно русские!
          Итак, по хваленым и «священным народоправческим принципам», все вопросы внешнего устроения и духовного содержания демократического общества, должны решаться в интересах «большинства», а не «меньшинства» населения. Коль скоро, постоянно и повсюду принципы эти, совершенно игнорируются, то необходимо признать, что у нас не демократическая форма правления государством, а какая-то другая, во-первых антирусская, во-вторых плутократическая, Из чего это следует? Из окружающей нас действительности!
        Все это, можно объяснить тем и только тем, что против русского народа, против «Русскости», как таковой, против Православной Церкви, внутри самого государства, издавна, а ныне особенно дерзко, ведется необъявленная, мало кому известная война, - война за души людей! Те, кто стоит за этим, несомненно, величайшие профессионалы своего дела…
       Приходится с прискорбием констатировать, что в конечном итоге, идущая с переменным успехом, на протяжении трех последних веков, война эта, величайшими русскими мыслителями: славянофилами, почвенниками, патриотами и националистами, тактически проиграна «западникам» вчистую, на всех внешних фронтах: информационном, экономическом, политическом и геополитическом.
      Утешает одно, что на внутреннем стратегическом, религиозно духовном, - философском фронте, руситами одержана блестящая и сокрушительная победа! Причины, такого ужасающего несоответствия «внешнего над внутренним», хорошо известны тем, кто мало-мальски интересуется историей государства Российского, историей становления русского национального самосознания в XVIII - XX веках. 
      Вдумайтесь, спокойно проанализируйте, сопоставьте, кому принадлежат ныне СМИ во всей своей многосторонней совокупности, коммуникации передачи информации, – основные инструменты ведения информационной войны, у нас, да и во всем мiре? Поразмыслили?! Правильно! Все тем же лицам… тем, кто всегда стоял, поддерживал, финансировал в разное время закулисно, как и ныне, всякого рода Курбских, Герценов, Ульяновых, Березовских и пр. имя им легион.
        Сколько, про-русски настроенных СМК (средств массовой коммуникации) и СМИ вы найдете сегодня? Подумали?! Верно! Несоизмеримо мало! Много не погрешу, если их соотношение составит, - один процент к тысячи! Именно поэтому, нам необходимо на практике многому научиться и научить других: вести согласованно-организованные действия «в команде», против всего наносного, русофобского, антинационального и антипатриотического! Жизненно необходимо научиться, великой суворовской науке, «Науке Побеждать»!
      Ибо всегда, чем сильны наши враги, тем слабы мы! Слабы, своей общественно-семейной расклубленностью, обособленностью, личной нерешительностью, бесхарактерностью и безволием. Слабы, теплохладностью окаменно-нечувственных сердец, неразвитым религиозным самосознанием и чувством собственного достоинства. Слабы, угасшим национально-соборным чувством самосохранения, непротивлением распаявшемуся злу и равнодушным отношением к своему национальному, исконному, родному в детстве горячо любимому…
      Итак, глубокое непонимание нынешних условий и обстоятельств обнаруживают те люди, которые пытаются уже сейчас, по «вновь утвержденным планам», установить, какие формы примет власть, призванная к спасению России, ибо дух, - творит себе форму. Формы будут те, которые в тот момент будут соответствовать желаниям и нуждам народным! В раскрещенный, обворовано-нищей  и полумертвой стране невозможно будет мечтать о сложном аппарате государств Запада, сохраняющих свои материальные и культурные средства при всех обстоятельствах. Мудрость политиков, воспитавших свою мысль на старых партийно-сектантских программах и спорах, тут не поможет. Люди старых воззрений и чувств, неисправимые интеллигенты и догматики, они принадлежат прошлому. Мы же должны готовиться к будущему, которое потребует от нас новых мыслей, чувств и организованно-решительных действий!


P.S.

«Человек, хорошо знающий всемирную историю, может стать только уверенным, твёрдым христианином, потому что у него больше нет пути. Точек зрения может быть сколько угодно, но чем ближе ты приближаешься к Истине, тем меньше их остаётся, а когда приблизился совсем, то остаётся только одна».  Клайв Стейплз Льюис.

Безспорен только Тот, Кто - Истиной зовется!
К Кому стремглав летят, «Поющие Сердца»,
Соборно единяясь чувством окрыленным,
От праха бренного - Любовью воспылав!

Неслыханный полет, чарующе стремленье,
Достигнуть высоты, всем бедам вопреки,
Преображаясь в Духе, верой вдохновенной,
Чтоб меч Христов подъяв, зло сокрушив - Ожить!

Манифест Православного Русизма!


    «МЫ», не создаем никакой партии, никакой секты, не утверждаем никаких антицерковных ересей! Не разделяем огреховелых прогнозов - построения рая на земле, «народоправческой» сектой окамененно-нечувственных самодовольностей в обольщение не ведающих бо что творят.
   «МЫ», по мере сил стараемся служить ближним, и пытаемся показать страждущим спасительный путь внешней и сокровенно-внутренней оцерковленной жизни. Основной принцип которой, есть начало взаимной любви во Иисусе Христе, приносящей собою свои плоды: освящение и познание Божественных Тайн, иначе первого -  взаимной любви во Иисусе Христе.
   «МЫ», делимся своим опытом на этом пути, даем общее направление и оставляем за каждым то, что и должно принадлежать каждому: свободомыслие, самостоятельность, ответственность в принятие решений и жизнь, руководимую своим разумением и совестию, согласно дарованным талантам, зрелости духовной, вере и требованиям души.
   «МЫ», ратуем за исполнение в повседневной жизни спасительного Новозаветного Благочестия, а не эгалитарно якобы «прогрессивных», либерально-демократических и политэкономических суеверий! Убеждены, что лишь оцерковленная жизнь стоит на незыблемой основе, пробуждая человека от сна тлетворного, ведет к покаянию всецелому. Исцеляя разум, сердце и плоть от скверны греховной, научает «нищете» духовной, аскезе  и смиренномудрию. Угашая пламень страстей «восстания телесного», укрепляет волю и осеняет благодатью Святаго Духа. Избавляя от лукавого (духа), возжигает обоживающий огнь Любви, соделывает сонаследниками Царствия Небесного уже на этой бренной земле, и сообщает необычайную жизненную силу, нравственную стойкость и домоустроительную (экономическую) мощь обществу, заквашенному истинной верой!
    «МЫ», наперед не создаем никаких программ построения жизни. Считаем, что основа всякого человека, составляет его духовная сущность. Знаем, рано или поздно проявится она, в делах и во внешних формах. Полагаем, все сложится так, как будет вытекать из наполняющих наши сердца любви и осоляющих души церковных православно-христианских убеждений, которые непременно найдут свое выражение в окружающем нас мipe и принесут благой плод сторицею во время свое. Думаем, сей закон, так же применим и для бытия общества, его духовная сущность выливается во внешнюю - жизнепологающую или смертоносную, подавляющую инстинкт самосохранения, ведущую к деградации, вырождению и полному народному расклублению форму.
     «МЫ», утверждаем, что пассивное, теплохладное отношение к демонизированным общественным проявлениям, разрушающим храмы Божии в душах новоначальных и растлевающим нравы народные, есть воистину богопротивное отступничество. Признаем еще тех духовно-погаными, кто не служит Истине, ближним, правде, долгу и чести, поклоняется самости, золоту, похоти, неге и почестям, боится своих идолов и, из угождения им, готовых забыть правоту, изменить вере и погибающему Отечеству!
      «МЫ», гнушаемся всего наносного - противного Духу Православия; враждебного идее Соборного единения и развития национального самосознания русского народа (малороссов, великороссов, белорусов); мешающего раскрытию исконных и самобытных путей возрождения Русской Цивилизации - смятенной, но духовно-прозревающей Руси. Не верим разделяющим нас сектантским своекорыстно-партийным доктринам и программам, обещающим «наилучшим образом», вне Церкви, построить «демократический рай»; скрывающим, что благополучие, согласие, нравственная стойкость и сила, сопутствуют только общежитию освященному любовью, а любовь помогает созидать только там, где главенствуют: страх Господний, праведность и личная духовная свобода. Тем паче, ни за что не принесем им в жертву душу христианскую - основную ценность этого погруженного в сумерки священного мipa!
       Наше чаяние и основное желание, заслужить возможность испытать счастие, жить в обществе обезнаменклатуренном, освобожденном от этой могилы всего живого, духовного и творческого. Жить в обществе, основанном на незыблемых постулатах: Вере Православной, святости семейных уз, служении богоустановленным властям (национально-ответственным). Жить, - на своей земле, освященной мученической кровью наших благочестивых предков, за веру Христову, други своя и Отечество, живот свой положивших в сословно-братолюбивом согласии. Жить, ощущая себя оцерковленным, единосущным русским Народом, способным всем мiром погасить гееннский пламень смуты, Народом способным сызнова, научиться получать истинную радость от честного, благодатного - во имя Божие, вольного плодотворного труда; труда наполненного уясненным и приведенным в жизнь Русским национальным самосознанием, окруженного расцветающей самобытной, светской православной культурой, наукой и искусством, воскресающей «единой во множестве», богоносной самодержавной Россией!
      Будем же, родные, всем сердцем желать и в единодушии стремиться исполнить в жизни нашей это выстраданное и вымученное мiровоззрение - Словяноросское чаяние; горячо, искренне, честно и смело, - не щадя живота своего! Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь

-------------------------------

Иеромонах Серафим Роуз  «Антихрист – не просто сила богопротивная, но во многом внешне «подражающая» Христу, ведь сатана часто предстает в обличье светлом. «Антихрист сулит людям блага мирские, явные, Христос же – блага небесные, от очей сокрытые». Христос открывает пред нами Царство Небесное, антихрист же, по велению сатаны, низвергнутого с небес на землю, манит царством земным. И современный человек верит этой лжи, ибо взор его устремлен не к небесам, а к земному, насущному. Он думает, что легче обустроить идеальную жизнь на земле, нежели на каких-то малопонятных небесах, и невдомек ему, что это невозможно из-за первородного греха. О сатанинском внешнем подражательстве: Современный человек питается выжимками христианства, некой кашицей «идей» христианского опыта, приготовленный для массового потребления. Идеи «равенства», «братства», «милосердия» суть пародия христианства. А обещание мессией Царства Божия, что не от мира сего, превратилось в посулы царства земного, и в это, увы, верят сегодня почти все. Даже те, кто прозревает сущность этих идей (Бубер, Бердяев, например), попадаются на удочку, дескать, Истина каким-то образом воплотится в мире сем, придет эра духовности, новых отношений между людьми. Но мир наш не сможет вынести Истину во всей полноте, как не смог он вынести присутствие вочеловечившегося Бога.Человек призван к единению с Богом, но это, конечно, возможно только в «ином мире», который, хотя и вторгается в мир сей, но лишь предупреждает нас, дает знамения грядущему. Конец мира сего неизбежен, человек в привычном нам обличьи должен умереть и распять себя, только тогда мир иной входит в его сущность. Лишь осознав вероотступничество наших дней, можно истинно вернуться ко Христу».

(1 Пет. 2,21. Мф. 16, 24. Ин. 16, 33) «Аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет».

Св. Архимандрит Фотий (Спасский). «Чадо, аще хощеши работать Богу, уготови душу твою во искушение. А что есть искушение? Скорби, болезни, терпение, бесчестие, клевета, пост, бдение, зол глагол, слух злый и злые других суждения и проч.; огнь, меч, смерть и страдание и иные многие скорби…».

(Послание к Галатам святого апостола Павла) «О, если бы удалены были возмущающие вас! К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
        Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
    Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Н.В. Гоголь «Все можно извратить и всему дать дурной смысл, человек же на это способен. Много есть таких предметов, которые страждут из-за того, что извратили смысл их; а так как вообще на свете есть много охотников действовать сгоряча, по пословице: «Рассердясь на вши, да шубу в печь», то через это уничтожается много того, что послужило бы всем на пользу. Односторонние люди и притом фанатики – язва для общества, беда той земли и государству, где в руках таких людей очутится какая-либо власть. У них нет никакого смиренья христианского и сомненья в себе; они уверены, что весь свет врет и одни они только говорят правду… Их удел – впадать в самые грубые ошибки. Друг мой, храни вас Бог от односторонности: с нею всюду человек производит зло: в литературе, на службе, в семье, в свете, словом – везде. Односторонний человек самоуверен; односторонний человек дерзок; односторонний человек всех вооружит против себя. Односторонний человек ни в чем не может найти середины. Односторонний человек не может быть истинным христианином: он может быть только фанатиком. Односторонность в мыслях показывает только то, что человек еще на дороге к христианству, но не достигнул его, потому что христианство дает уже многосторонность уму. Словом, храни вас Бог от односторонности! Глядите разумно на всякую вещь и помните, что в ней могут быть две совершенно противоположные стороны, из которых одна до времени вам не открыта. Друг мой! мы призваны в мiр не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, подобно самому Богу, все направлять к добру, - даже и то, что уже испортил человек и обратил во зло. Нет такого орудия в мiре, которое не было бы предназначено на службу Богу. Те же самые трубы, тимпаны, лиры и кимвалы, которыми славили язычники идолов своих, по одержании над ними царем Давидом победы, обращались на восхваление истинного Бога, и еще больше обрадовался весь Израиль, услышав хвалу Ему на тех инструментах, на которых она дотоле не раздавалась».
            
Протоиерей Алексей (Николин),  автор монографии «Церковь и государство». «Демократия или «народоправство» – это форма государственного устройства, в основе которого лежит отрицание первородного греха и вера в человеческую непогрешимость. Это, по существу, идолократия! Провозглашенная цель демократии - создание рая на земле. Демократия на словах берется за создание земного рая, утверждая, что сделает это наилучшим образом, выполняя, якобы, «волю народа». Но, при этом, старательно не замечет, что человеческое хотение многомятежно, что люди вечно враждуют между собою, не обладая совершенной Любовью, способной собрать их во единое стадо с единым Пастырем. Демократия, утверждая плюрализм духовный (толерантность), фактически отрицает объективную Истину, то есть Христа, на Его место она ставит кумир – безбожное, безблагодатное государство, якобы безгрешное в своих законах, так называемое «правовое государство». Основанная на вере в непогрешимость человеческой идеи, демократия исповедует возгордившуюся личность, чуждую сознания своей греховности, личность, фактически отвратившуюся от Бога, от Любви, хотя, на словах, может быть и ратующую за веру. Демократия  – эта та форма «общежития», при которой отношения между людьми строятся на интересе (договоре), а не на Любви (благодати и «братолюбии»). Демократия – это разделение, и с этой точки зрения она наиболее соответствует нынешнему времени, когда иссякает Любовь многих и пропадает всякое желание противиться греху»

Еф. (4, 17. 18) Не ходите вслед других народов - кои, несмотря на хорошую о них молву, ходят в суете ума их, помрачены смыслом, суще отчуждены от жизни Божия, за невежество сущее в них, за окаменение сердец их.

Н. В. Гоголь. «…Не менее странно также из того, что я выставил ярко на вид наши русские элементы, делать вывод, будто я отвергаю потребность просвещения европейского и считаю ненужным для русского знать весь трудный путь совершенствования человеческого. Но я был убежден всегда, что если, при этой похвальной жадности знать чужеземное, упустишь из виду свои русские начала, то знанья эти не принесут добра, собьют, спутают и разбросают мысли, наместо того чтобы сосредоточить и собирать их. И прежде и теперь я был уверен в том, что нужно очень хорошо и очень глубоко узнать свою русскую природу и что только с помощью этого знания можно почувствовать, что именно следует нам брать и заимствовать из Европы, которая сама этого не говорит. Мне казалось всегда, что, прежде чем вводить что-либо новое, нужно не как-нибудь, но в корне узнать старое; иначе примененье самого благодетельнейшего в науке открытия не будет успешно. С этой целью я и заговорил преимущественно о старом».

 Ф. И. Тютчев. «Человеческая природа, - вне известных верований, преданная на добычу внешней действительности, может быть только одним: судорогою бешенства, которой раковой исход - только разрушение. Это последнее слово Иуды, который, предавши Христа Спасителя, основательно рассудил, что ему остается лишь одно: удавиться. Вот кризис, через который общество должно пройти, прежде чем доберется до кризиса возрождения».

Б. Н. Тарасов. «Забывая Бога и отрываясь от своих мистических корней, человек утрачивает высшую нравственную норму бытия, истинную Свободу, теряет способность постоянного различения добра и зла и становится «бешенным», ибо безысходно блуждает в поисках иллюзорного бессмертия и подлинно разумного бытия жизни. Если нет Бога и высшего смысла, то их место занимает смерть и нигилизм, а личность предавая самою себя, лишается бесконечного содержания, опустошается в безуспешном вавилонском строительстве в обманчивой погоне за «счастьем», что лишь умножает семена бытийной досады и усиливает гедонистические «судороги» урвать все от кратковременной жизни. «Корень нашего мышления не в умозрительной способности человека, а в настроении его сердца». «Мiр все более погружается в беспочвенные иллюзии, в заблуждения разума, порожденные лукавством сердец» (Ф. И. Тютчев). А лукавые и фарисейские сердца направляют волю к таким «научным» построениям и практическим действиям, при которых умаляется все священно-духовное, а возвышается все материально-утилитарное. При этом люди словно не замечают, как из их жизни вытесняются высшие положительные свойства (благородство, благодарность, совесть, любовь, честь, достоинство, верность) и усиливаются низшие отрицательные (гордость, тщеславие, жадность, зависть, мстительность, злоба). В результате сердце и воля человека оказываются в замкнутом порочном кругу все более несовершенных, капризных, корыстных желаний власти, наслаждения, обладания и т. п., у которых рациональный ум и здравый смысл всегда оказываются, так сказать, в дураках. Таким образом в историософии христианская метафизика определяет духовно-нравственную антропологию, от которой, в свою очередь зависит истинное качество и подлинная плодотворность социально-политического уровня. Прагматики - архитекторы и прорабы, как социалистического, так и капиталистического «Вавилона», уповающие на «резвящуюся науку» или рыночную экономику, частную или государственную собственность, информационную или биологическую революцию, шведскую или американскую модель общественного устройства, склонны утопически игнорировать решающую роль духовного измерения жизни. И в данном отношении подлинно реалистическое значение этого может быть подчеркнуто словами Гоголя, писавшего о «высшей битве» в современной цивилизации – не за временную свободу, права и привилегии, а за человеческую душу, отсутствие света в которой не заменят никакие конституции и которой для ее исцеления необходимо вернуть забытые и отвергнутые христьянские святыни!»

Ф. М. Достоевский. «Для приобретения хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, сколь бы сильно не вопияли они, а думай лишь об оздоровлении корней – и получишь финансы. Чем богаче духовно нация, тем она и материально богаче… А впрочем, что же я такие старые слова говорю!»

Преосвященный Феофан Затворник. «Воздвигнуть надо дух Православия в себе самих и объединиться в восстании против всякого образа мыслей, не согласного с нами. Этим одним отразим врагов Христа, как отразили коалицию врагов отечества. Начать должны вы светские и из вас больше образованные. Между вами расходится зло, вы должны начать и восстание против него… Ваше молчание будет или неверие, или равнодушие к вере. Говорите же и пишите! Вы все слагаете на духовных. Да мы только по догадкам судим, какие речи там между вами ходят. Кто из вас приходил когда к духовному отцу и открывал ему болезнь свою, что вот-де слышал то и то и смущаюсь. Едва ли есть такой? А иной и совсем запутался в неверии, а приходит и говорит, как верующий. Что же можем мы, пока вы так отчуждаете себя от нас и скрытничаете. Давайте вместе действовать! Откроем беседы с церковной кафедры, заведем вечера для чтения и собеседования, будем книги составлять – все сделаем в защиту веры! Только сделайте вы начало».

Священномученик Андронник (Никольский). «Нужна такая работа, чтобы сорганизовать весь народ Русский во единую семью, твердо и сознательно стоящую за свое святое, народное, историческое достояние – веру христианскую и Царя самодержавного. Нужно упорно и старательно отгребаться от всяких партий и народ сохранять именно как народ, чуждый партийности, ибо где эта партийность, там разделение, там и несогласие, там борьба, там порядка не ждать, и целое должно распасться. И поэтому когда говорят, что в числе партий есть и партия русская, то это или ложь, или недоразумение. Русизм для партий тем именно и опасен и тем он силен, что стоит на своей народу основе, говорит ему о том, что свято для него самого по себе. Это и есть начало собирания Руси, действительное пробуждение народа к своей именно жизни, враждебного для всего наносного. Собирайся же плотней, русский народ, как триста лет тому назад ты, забитый, обманываемый, обольщаемый всеми, собрался около Минина и Пожарского и прогнал от себя всех явных и льстивых – тайных врагов, поставил перед Господом Богом Царя над собой и с ним водворил порядок по всей разворованной земле назло посрамленным врагам! Собирайся и ныне и помоги Царю твоему вывести нашу жизнь на родную нам дорогу из тех дебрей, куда завели ее наши враги, пособи ему устроить мир и порядок в стране на славу нам – на страх врагам. Сторонись от льстивых партий, желающих обворовать тебя в самых святых чувствах, знай Бога да Царя своего самодержавного, чтобы при твоем старании и единодушии быть Ему действительно самодержавным, чтобы была, от Него правда на земле. Помни, что все эти появившиеся партии не добро твое имеют в виду, а лишь господство над тобой: будут в Думе кадеты в большинстве, как они обманно были в прежней Думе, - и будут властвовать насильно над всеми; будут социалисты или другие – они сделают то же, и некому их будет удержать, пока другая какая либо партия не составит большинства. А главное -  все эти партии стараются извести веру в земле твоей, ту веру, которою ты живешь уже тысячу лет, и вместе с тем стараются еще более разъединить тебя с Царем твоим, потом же и вовсе его устранить – того Царя, которого ты перед Богом поставил сам над собой  и который по совести управляет тобой, а ныне хочет быть еще теснее с тобой, чтобы процветала Русская земля.

Б. Н. Тарасов. Революция была враждебна не только королям и установившемуся образу правления. Тогда, как и теперь, она покушается на Самого Бога, а без Бога общество человеческое существовать не может. Революция не только проявляется в определенных исторических событиях, но – и, прежде всего – заключается в принципе, однотипным следствием которого они (при всем многообразии воплощаемых в них социалистических, демократических, республиканских, либеральных и т. п. идей) представляются. Корень революции – удаление человека от Бога; ее главный результат эмансипированная идеология, бесплодно полагающая в своем непослушании Божественной Воли и антропоцентрической гордыне гармонизировать общественные отношения в ограниченных рамках того или иного «антихристианского рационализма».

 Александр Панарин. «Удерживающую, - Самодержавную Царскую силу устранили, а подспудные силы выступили - и мiр содрогнулся, наблюдая шабаш злых сил, попирающие законы Божеские и человеческие (общежитные). Знать, нешуточной энергией заряжено наше евразийское пространство, где в течение многих столетий наша Православная цивилизация терпеливо добивалась усмирения сил зла и достижения надлежащего баланса между Западом и Востоком, Севером и Югом, лесом и степью, морем и континентом. Внезапная разбалансировка огромного мiрового континента, открывшая трещины домостроительства тотчас дала повод всему сдерживаемому человеческому подполью вырваться наружу и нагло занять общественную сцену. В отличие от доморощенных адептов либерализма, это подполье проникнуто трезвым сознанием кратковременности сроков, отпущенных ему для бесчинства, и потому стараются предпринять все возможное, используя тактику выжженной земли. Выжигание земли происходит не только, как стихийное следствие неумелой алчности бесчисленных проходимцев, но и как результат их сознательной профилактической политики, направленной на нейтрализацию возможности законного возмездия. Сегодня под знаменем «свободного инстинкта» собралась весьма многочисленная и разношерстная публика, играющая в безудержную «спонтанность» и во имя собственной спонтанности попирающая законные права других. Эта публика хотела бы одновременно распять Христа Спасителя, и прогнать кесаря - не случайно ее идеологи так ополчаются сегодня против «стеснительных оков» веры, и против стеснительности «ататизма». Без вмешательства этих двух факторов человеколюбивый дух православной общины обречен терпеть поражение перед силами, которым, кажется, помогает сам нечистый - так им дьявольски везет во всех их разрушительных начинаниях. Главная из христианских интуиций, касающаяся глубинных законов земного бытия, относится к принципу нейтральности. Вся ныне победоносная либеральная идеология постоянно превозносит этот принцип, печется о максимальном расширении «зоны нейтральных значений», в которой центральные категории добра и зла, истины и лжи, богоугодного и богопротивного были бы неуместными. На самом деле в «зоне нейтральных значений» зло непременно побеждает добро, оказываясь напористее, находчивее, прозорливее. Социал-дарвинистический принцип «естественного отбора» работает именно по критерию «находчиво» побеждающего зла, умеющего лучше пользоваться всем «сугубо земным». Вот почему нужен не только Бог на небесах, но и кесарь на земле – «удерживающая» мечем карающая зло Сила! После всего происшедшего мы способны лучше уяснить действенные предпосылки существования православной общины в мiре, объективно враждебном братскому общинному духу. Мы теперь только проникаемся пониманием смысла Евангелического принципа: отдайте кесарю кесарево, а Богу - Богово. Кесарево, то есть государственная монополия на насилие, всюду отчуждает и концентрирует в себе самой - одновременно их рационализируя - силы Марса, этого символа грозы и войны. Перед лицом их концентрированного Державного стояния, соответственно, усмиряются, внимая резонам силы, права и морали, рассеянные всюду «силы» материального стяжания, сребролюбия, разнообразной плотской похоти и себепотакания. Инстинкт, как оказывается, лукавая тварь: он кажется совсем слепым и импульсивно безудержным - когда не стоит перед лицом «усмиряющих инстанций», и он же оказывается весьма пластичным, вменяемым и лояльно уступчивым, когда чувствует противовес себе.   «Коммунизм явил собой утопию, возможное осуществление которой грозило бы человечеству гибелью. Ибо утопия, как резюмирует опыт XX-XXI века, вовсе не есть олицетворение свободной спонтанности, она, напротив, представляет собой жесткую логико-математическую конструкцию «идеального» государства, подчиненного императивам (требованию, приказу, закону) абсолютного планирования, в котором все упорядочено и расписано наперед и отмечено полной нетерпимостью к малейшему «уклонизму» и даже малейшим сомнениям. Словом, она - синоним тоталитаризма…Утопия есть монотоннейший из универсумов, это – проект машины Мемфурда, и наконец-таки реализованная. Такую утопическую машину, отсекающую все, выходящее за пределы «экономической рациональности», воплощает и либерализм. Современная либеральная утопия прямо связана с замыслом навсегда устранить все внутреннее, внеменовое, натуральное – все то, в чем находит воплощение архаичная идея Большого дома, общинной семейственности, безыскусной спонтанности и самоценности, в пользу выносимого на торг, доказавшего свою эффективность наперед оцененного и затребованного. История, по всей видимости, скоро предстоит вынести свой вердикт либерализму как разновидности репрессивной утопии, непримиримой ко всему, что носит следы природного женского начала, воплощающего не приуроченную к жестко-функциональному спонтанность (самоценность) и внеутилитарную заботливость. Мiр, где абсолютно все подлежит критерию экономической эффективности, рентабельности и продаваемости, может быть, в большей степени олицетворяет деспотию неумолимой публичности, чем тотально милитаризированная Спарта, чем Сиракузы во времена Платона и даже чем само платоновское государство. Мы уже сегодня видим, что этот мiр не только на практике, но и идеологически осмысленно, доктринально враждебен всему, в чем находят прибежище добро, мягкость, снисходительность к неприспособленным, христианская сострадательность. Адепты безжалостного рыночного социал-дарвинизма, будучи последовательны, могут стать таким же ожесточенными гонителями Православного христианства, как большевики с их культом «нового человека». Новый человек либерализма демонстрирует не меньшую готовность к геноциду, к освобождению планеты от балласта слабых и неприспособленных людей, чем новый человек коммунизма (в особенности первого, комиссарского призыва) или фашизм».

 Ф. И. Тютчев «Между самовластием человеческой воли и законом Христа немыслима мировая сделка. В сущности, для России опять начинается 1812 год; может быть, общее нападение на нее не менее страшно теперь, чем в первый раз… И нашу слабость в этом положении составляет непостижимое самодовольство «официальной» России, до такой степени утратившей смысл и чувство своей исторической традиции, что она не только не видит в Западе своего естественного и необходимого противника, но старается только служить ему подкладкой».

И.А. Ильин. Весь опыт истории показывает, что террористические средства, применяемые представителями определенного мiровоззрения, никогда не могут быть сломлены одной только формальной государственной властью, что тут необходимо террору прежде всего противопоставить свое собственное смелое и решительное мiровоззрение. Бездушные чиновники всех времен никак не могут понять этой простой вещи. Но факт остается фактом. Государственная власть, лишь тогда может обеспечить подлинный порядок, когда идейное содержание государства является в то же время целым мiровоззрением, господствующим над умами его образовавшего народа. Тогда террор против государства не будет являться орудием борьбы широких масс, находящихся под обаянием другого столь же цельного, но прямо противоположного мiровоззрения. В ином случае государство может даже в течение целых столетий применять самые насильственные меры борьбы против террора и все-таки оно ничего против него не сможет сделать и в конце концов потерпит поражение. Государство не есть система внешних явлений, поступков и событий. За каждым явлением сокрыт дух, который все определяет. Вильгельм Молчаливый, ведущий свои полки за свободу Нидерландов – герой, а Квислинг, ведущий свои полки на предательство Норвегии – злодей. Александр Второй, объявляющий войну за балканских словян – совершает великое дело, а Гитлер, порабощающий свой народ, чтобы поработить своими рабами другие соседние народы – творит преступление в истории человечества. Государство есть явление целевое. Цель приемлется волею; а воля определяется любовью и духом. Явления могут быть свиду похожи, а на самом деле одно будет радостным событием истории, а другое скверным злодейством. Важно вот что: Что любил? Чего добивался? Чего хотел? Куда ведешь? Любишь свой народ, бережешь его, злоупотребляешь им, ведешь его на мучительное оскудение и в прорву духовной пошлости? Это не только не безразлично, в этом все. Каждый новый успех тирана может терзать сердце патриота. Прекрасно, когда народ отражает и поражает кровавого врага (1945): ужасно, когда его победа изливается на мельничное колесо планетарного злодейства. Нужно ослепнуть чтобы этого не понимать.

 Священномученик Андронник (Никольский). «Там, на Зап-аде, давно уже собирались на нас багровые тучи… Да, грозна эта война будет, много крови, много жертв она потребует. Но воистину она Божьим промышлением попущена… Это великая Божья милость после всех тяжких испытаний и унижений, которые пережила наша Родина за последнее время, и все по вине нас же самих, ради того, что мы  свою душу охотно отдавали в плен всякой иноземщине, как бы даже радуясь, что мы становимся совсем европейцами, оставляя русскую будто бы отсталость. Теперь мы на горьком опыте видим, что эта иноземная передовитость по сущности есть полная дикость, нравственное убожество и извращенность духовная… И если современному «прогрессивному» мiру суждено от Вседержителя еще воскреснуть к новой жизни, то это воскресение его будет от богоносного русского народа, сохранившего целым и незапятнанным светлый евангельский завет Христа Спаса, Своими пречистыми стопами исходившего незримо всю нашу родину, кровию, скорбию и подвигом святым политую землю. Вот наше упование перед лицом грозных событий времени, от которых неузнаваемо и быстро изменится все лице земли человеческой». 

 А. Ф. Аксакова (Тютчева) 1876 г. «С самого начала «восточного кризиса» наше «либерально-консервативное» правительство неизменно следовало двойственной лини поведения, публично высказывая перед лицом Европы, враждебной к благоприятному для словян решению вопроса, полное безразличие, почти враждебность по отношению к словянским народам, поднявшихся против бесчеловечного турецкого ига, но вместе с тем всеми мыслимыми тайными способами проводя традиционно историческую политику России на Востоке. На мой взгляд, такая политика, в коей отсутствуют достоинство и величие, не может привести к желанной цели. Нельзя обмануть Европу и обрести в ней верных друзей и союзников среди правительств, которым слишком хорошо известно, что Россия не может выступить против словянских интересов или даже просто остаться нейтральной, не отрекшись от себя самой, и которые не могут поверить в искренность наших отношений с Австрией и Англией, готовыми ради своих корыстных интересов задушить любые действия, направленные на обретение словянами свободы и независимости. С другой стороны, наше правительство, явно попустительствующее Европе, вызывает сильное недовольство в народе, и это недовольство и презрение могут создать для него в будущем большие трудности, не говоря уже о том, что оно лишает себя симпатий словянского мiра, который никогда не простит России ее нынешней двусмысленной роли. Воображать, будто ловкость заключается в хитрости, лукавстве, лжи и будто, обманывая людей, можно управлять ими и владеть ситуацией, - это, без всякого сомнения, самая ложная и более того – отжившая идея. Это принцип недалеких умов и пошлых нравов. Умы и нравы, возвышенные всегда инстинктивно чувствуют, что подлинная сила в Истине и прямоте, потому что только достоинство управляет всем, что есть благородного и вечного в человеческой природе. Все ухищрения и расчеты, основанные на чисто человеческих соображениях выгоды, всегда слишком кратковременны и скоро доказывают свою полную несостоятельность, тогда как всякое действие, основанное на вечных принципах истины, неизменно обретает в самом себе и свое оправдание, и свое торжество. Поэтому я очень боюсь, что недалек тот час, когда Государь и князь Горчаков поймут, что, несмотря или, скорее, вследствие их двойственной политики, они оказались увлеченными на совершенно ложный путь и нарушили честь России, не выиграв ничего положительного для нее…»

С. Ф. Шарапов 1899 г. Наша бюрократия сделала все зависящее, чтобы скомпрометировать и затемнить наш чудный и светлый исторический принцип – Самодержавие. Еще немного,  и она своего добьется, она этот принцип разрушит вовсе, сделает невозможным, неудержимым. Тогда явится «конституция», как акт отчаяния, начнется парламентаризм, и мы сразу попадем в какую-нибудь неслыханную стамбуловщину. Мирная земская Россия, которая могла-бы процветать и развиваться, имея наверху истинное Самодержавие, станет ареною политической борьбы, ненависти, лжи и кровавых насилий. Никто не будет в состоянии разобраться, где и в чем беда, как не могут в этом разобраться сейчас во Франции. Нужно-ли это? Неужели этим должен закончиться Петербургский («либерально-консервативный») период Русской истории?

П.П. Перцов. 1899 г. А что такое русский консерватизм? Рассмотрите вдохновляющие его мотивы, его основные тезисы, у Каткова, у Победоносцева, у того же князя Мещерского – и вы увидите, что это есть западничество, западничество чистой воды, т. е. европеизм. Это не то «западничество», которое известно у нас под этим псевдонимом (впрочем географически верным – ибо Америка еще зап-ад-нее Европы). То западничество есть, в сущности, не европеизм, а американизм: от старой чистокровной Европы, Европы до 1789 г., оно отворачивается, как от врага, а «признает» лишь Европу новую революционную, т. е. ту, которая подернулась иными, ей в ея сущности враждебными началами, нашедшими себе свою природную почву за океаном. Но что же такое есть «европеизм»? На каких принципах была построена старая Европа, на которую, кстати, всегда не прочь сослаться наши консерваторы (вспомните благоговение Каткова перед Германией – он и свой классицизм выдумал, потому, что его раньше немцы выдумали)? У них, в их симпатиях и сожалениях, вы никогда не найдете черты, разграничивающей старую, «королевскую» Европу и нашу, Царскую Россию; одинаково тяжело вздыхают они о до-революционной Европе и до-реформенной России. Они чувствуют, что та и другая в самом деле были родственны. Но что одна умирает, а другая лишь ждет в превращениях своей хризалиды далекого времени своего «совершенства»  - этого они не знают и, по-видимому, не желают знать. Принцип жизни старой Европы, т. е. просто Европы, есть чистый индивидуализм. И наши консерваторы – все индивидуалисты. Мiр для них представляется, как собрание отдельных личностей, связь которых чисто-формальная. Все «соборное», говоря «нашим», русистским (словянофильским) термином, т. е. внутреннее, духовно-психическое единение, - для них самое непонятное в мiре явление. Отсюда вечное недоверие человека к человеку, которым проникнуты их статьи и их деятельность. Отсюда эта полицейская «государственность» Каткова; отсюда эта безумная педагогическая система, главным образом основанная на том, чтобы «надзирать» и «учитывать» учеников, учителей, директоров, округа, всех «соучаствующих». Доверию здесь неоткуда взяться: мiр есть механический конгломерат изолированных единиц, и homo homini lupus est (человек человеку волк). Отсюда и вера в непобедимое обаяние «Золотого Тельца» и снова требование надзирательства par excellence. Совершенно понятно также что для них нет никаких «объективностей» - ни в жизни, ни в мысли. Каждое воззрение для них есть личное мнение, которое опять-таки верно или ошибочно на личный взгляд каждого, но абсолютно имеет одинаковую презумпцию истины. И словянофильство (Русизм) для них – не исторически сложившееся национальное мышление, а тоже лишь изолированный взгляд отдельной партии; и откуда он взялся – также неопределенно, как происхождение любого частного мнения: «так, ветром надуло». Кстати, есть ли большее заблуждение относительно словянофильства, чем распространенное предположение, что оно есть одна из веток нашего консерватизма?! Вот уж по истине смешение Христиан с Евреями (будущего с прошедшим), а между тем, в кругу либерализма (наше «настоящее»), кажется искренне убеждены в этом. «Убежден» в этом, по крайней мере, убеждает нас, что он убежден, и знаменитый наш критик словянофильства, г. Владимир Соловьев.

А тот, чей острый ум тебя и постигал,-
В угоду им тебя лукаво порицал…

А.С. Хомяков. «Так называемый «реализм», искусственность и хитрость в конечном итоге сами себя наказывают. Всякое начало, истекающее из Духа и совести, далеко выше всякой формальности  и бумажной административности. Одно живо и живит, другое мертво и мертвит. Более того, та частная польза, которую мог бы принести ум человека порочного в должности общественной, гораздо ниже того соблазна, который истекает из его возвышения».
 
К.Н. Леонтьев. Мы не осуществили еще в истории назначения нашего; мы можем думать и мечтать об этом назначении весьма различно. Но несомненно и то, что мiровое назначение у нас есть; ясно и то, что оно еще не исполнено. Мiровое не значит – сразу и просто космополитическое, т. е. к своему равнодушное и презрительное. Истинное мiровое есть прежде всего свое собственное, для себя созданное, для себя утвержденное, для себя ревниво хранимое и развиваемое, а когда чаша народного творчества и хранения переполнится тем именно особым напитком, которого нет у других народов и которого они ищут и жаждут, тогда кто удержит этот драгоценный напиток в краях национального сосуда?! - Он польется сам через эти края национализма, и все чужие люди будут утолять им жажду свою…
 
 Н. В. Гоголь «Теперь в моде слова: народность и национальность, - но это покуда еще одни крики, которые кружат головы и ослепляют глаза. Что такое значит сделаться русским на самом деле? В чем состоит привлекательность нашей русской породы, которую мы теперь стремимся развивать наперерыв, сбрасывая всё ей чуждое, неприличное и несвойственное?.. Высокое достоинство русской породы состоит в том, что она способна глубже, чем другие, принять в себя высокое слово Евангельское, возводящее к совершенству человека. Семена Небесного Сеятеля с равной щедростью были разбросаны повсюду. Но одни попали на проезжую дорогу при пути и были расхищены налетевшими птицами, другие попали на камень, взошли, но усохли; третьи - в терние, взошли, но скоро были заглушены дурными травами; четвертые только, попавшие на добрую почву, принесли плод. Эта добрая почва - русская восприимчивая природа. Хорошо возлелеянные в сердце семена Христовы дали все лучшее, что ни есть в русском характере. Итак, для того, дабы сделаться русским, нужно обратиться к источнику, прибегнуть к средству, без которого русский не станет русским в значении высшем этого слова. Может быть, одному русскому суждено почувствовать ближе значение жизни. Правду слов этих может засвидетельствовать только тот, кто проникнет глубоко в нашу историю и ее уразумеет вполне, отбросивши наперед всякие мудрования, предположения, идеи, самоуверенность, гордость и убеждение, будто бы уже постигнул, в чём дело, тогда как едва только приступил к нему. Да, в истории нашего народа примечается чудное явленье. Разврат, беспорядки, смуты, темные порожденья невежества, равно как раздоры и всякие несогласия были у нас еще, быть может, в большем размере, чем где-либо. Они ярко выказываются на всех страницах наших летописей, но зато в то же самое время светится свет в избранных сильней, чем где-либо. Слышатся также повсюду в летописях следы сокровенной внутренней жизни, о которой подробной повести они нам не передали. Слышна возможность основанья гражданского на чистейших законах христианских... Разномыслие и несогласие во всей силе, соединяются только проповедью разрушения, - где только дело касается созиданья и устройства, там раздор, нерешительность, опрометчивость. И до сих пор еще не догадались, что следует призвать Того, Кто один строитель Порядка!..

 Малков. Верить в Россию - значит видеть и признавать, что душа ее укоренена в Боге и что ее история есть возрастание ее от этих корней. А потому и всякий сердечно Любящий ее и в полноте своего духовного христианского самосознания понимающий глубинную и вековечную богоустремленность ее души (несмотря на все наши нравственные провалы и измены Богу) руководствуется в своем сыновнем отношении к ней единственным чувством: что только Святая Русь – есть подлинная Русь, Русь же несвятая, тем более Русь безбожная – не есть истинная Русь, и даже - не Русь вовсе! Без живого осознания этого никогда не могло быть – и не будет! – действительной, духовно-реальной России…

 Н. В. Гоголь. «В России теперь на каждом шагу можно сделаться богатырем. Всякое званье и место требует богатырства. Каждый из нас опозорил до того святыню своего звания и места (все места святы), что нужно богатырских сил на то, чтобы вознести их на законную высоту. Я слышал то великое поприще, которое никому из других народов теперь невозможно и только одному русскому возможно, потому что перед ним только такой простор и только его душе знакомо   Богатырство, - вот отчего у меня исторгнулось то восклицание «В тебе ли не быть Богатырю, когда есть место, где развернуться ему?», которое приняли за мое хвастовство и мою самонадеянность!»

 Священник Валентин. «Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечем? Может ли человек, религиозно приемлющий Бога, Его мiроздание и свое место в мiре не сопротивляться злу мечем и силою? Ответ, добытый нами, звучит несомнительно и определенно: физическое пресечение и понуждение могут быть прямою религиозною и патриотическою обязанностью человека; и тогда он не в праве от них уклониться. Исполнение этой обязанности введет его в качестве участника в великий исторический бой между слугами Божиими и силами ада; и в этом бою ему придется не только обнажать меч, но и взять на себя бремя человеко-убийства».

 (Откр.2, 7. 11. 17. 26., 3, 5. 12. 21.)
Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне напишу новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками.
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.               
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.             
Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем  Моим на престоле Его.

Св. пр. Иоанн Кронштадтский. «Я предвижу, восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по «старому образцу», крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу, и будет по завету князя Владимира, как Единая Церковь. Перестали понимать Русские люди, что такое Русь – она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять и благодарить Бога за то, что он Русский!»

И.А. Ильин. Десятилетия терпит русский народ унижения; и, кажется им нет конца и края. С 1917-го года попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, вытраливают его самобытность, изживают его лучших людей – самых верующих, самых стойких, самых храбрых, и национально преданных, подавляют его вольность, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отделив собственность от труда отучают его от свободного труда и инициативного вдохновения…  Обходятся с ним, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Эти годы насилия и стыда не пройдут даром: нельзя народному организму «запретить здоровье», - он прорвется к нему любой ценой; нельзя погасить в народе чувство собственного духовного достоинства, - эти попытки только пробудят его к новому созиданию и новой силе. То, что переживает сейчас русский народ, - это строгий и долгий ученический искус, живая школа душевного очищения, мужания и трезвения. Первое пробуждение, может быть, будет страшным, неумеренным и даже ожесточенным; но дальнейшее принесет нам новый русский национализм, с его истинной силой и в его истинной мере. Этот национализм мы должны выговорить, оформить и претворить в жизнь!
   В противоположность всякому интернационализму – как сентиментальному, так и свирепому; в противовес всякой денационализации, бытовой и политической, - мы утверждаем русский национализм, инстинктивный и духовный, исповедуем его и возводим его к Богу.
     Мы приветствуем его возрождение. И мы считаем драгоценным, чтобы русские люди не связывали себя никакими интернационалистическими «симпатиями» и «обязательствами».
     Каждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы (а это значит – и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. И у каждого народа инстинкт и дух живет по-своему и созидают драгоценное своеобразие. Этим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него: оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на протяжении всей нашей истории. Раскрывая его, осуществляя его, мы исполняем историческое предназначение, отречься от которого мы не имеем ни права ни желания. Ибо всякое национальное своеобразие по-своему являет Дух Божий и по-своему славит Господа.
   Каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему горюет, плачет, сердится и отчаивается; по-своему улыбается, шутит, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует… Он по-своему возносится духом и кается. По-своему организуется. У каждого народа свое особое чувство права и справедливости; иной характер; иная дисциплина; иное представление о нравственном эдиле, иной семейный уклад, иная церковь, иная политическая мечта, иной государственный инстинкт. Словом: у каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий акт.
   Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте и духе. Так нам всем дано от Бога. И это хорошо. Это прекрасно. Различные травы и цветы в поле. Различные деревья и облака. Богат и прекрасен сад Божий; обилен формами; блещет красками и видами; сияет и радует многообразием…
Все хочет петь и славить Бога:
Заря и ландыш и ковыль,
И лес, и поле, и дорога,
И ветром зыблемая пыль.
                (Ф. Сологуб)

   И в этом все вещи, и все люди, и все народы – правы. И каждому народу подобает – и быть, и красоваться, и Бога славить по-своему. И в самом этом многообразии и многогласии уже поет и возносится хвала Творцу; и надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигнуть этого.
   Вот почему мысль погасить это многообразие хвалений, упразднить это богатство исторического сада Божия, свести все к мертвому подобию и однообразию, к равенству песка, к безразличию после уже просиявшего в мiре различия – может родиться только в духовно мертвой, больной душе. Эта плоская и пошлая химера, эта всеразрушительная, противо-культурная и безбожная затея есть порождение рассудочной души, злой и зависливой, - все равно, стремится ли эта химера воинственно подмять все народы под один народ (химера германского национал-социализма) или  растворить все национальные культуры в бесцветности и безвидности всесмешения (химера талмудического жидовства, которая выразилась – в советском коммунизме, либерально-эгалитарном парламентаризме и демократической безответственности). Во всяком случае, эта уродливая химера, в которой крайний национализм сходится с крайним интернационализмом, - не русского происхождения, как, впрочем, и весь нигилизм, и весь эгалитаризм.
   Христианство принесло мiру идею личной, бессмертной души, самостоятельной по своему дару, по своей ответственности и по своему призванию, особливой в своих грехах и подвигах, и самодеятельной в созерцании, любви и молитве, - т. е. идею метафизического своеобразия человека. И поэтому идея метафизического своеобразия народа есть лишь верное и последовательное развитие христианского понимания; Христос один во вселенной, Он не для Иудеев только и не для Эллинов только, а благовестие Его идет и к Эллинам и к Иудеям; но это означает, что признанны и призваны все народы, каждый на своем месте, со своим языком и со своими дарами (срв. Деян. 2, 1 – 42; Кор. 1-31).
   Преподобный Серафим Саровский высказал однажды воззрение, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным. Это сказано о человеке. Что же надлежит думать об индивидуальном народе, - что он Богом осужден, отвергнут и обречен? Каждую лилию Господь одевает в особливые и прекрасные ризы, каждую птицу небесную питает и кормит, и волосы, падающие с головы человека, сосчитывает, а своеобразие народной жизни, от Него данное и заданное, творческую хвалу живой нации, к Нему восходящую, - отвергает?
   Всей своей историей, всей культурой, всем трудом и пением своим каждый народ служит Богу, как умеет; и те народы которые служат Ему творчески и вдохновенно, становятся великими и духовно ведущими народами в истории.
   И вот, национализм есть уверенное и сильное чувство, что мой народ тоже получил Дары Духа Святого; что он принял их своим инстинктивным чувствилищем и творчески претворил их по-своему; что сила его обильна и призвана к дальнейшим творческим свершениям; и что поэтому народу моему подобает культурное «само-стояние», как «залог величия» (Пушкин) и как независимость государственного бытия.
   Поэтому национализм проявляется, прежде всего, в инстинкте национального самосохранения; и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное. Не следует стыдиться его, гасить или глушить его; надо осмысливать его перед лицом Божиим, духовно обновлять и облагораживать его проявления. Этот инстинкт должен не дремать в душе народа, но бодрствовать. Он живет совсем не «по ту сторону добра и зла», напротив, он подчинен законам духа. Он должен иметь свои проявления в любви, жертвенности, храбрости и мудрости; он должен иметь свои празднества, свои радости, свои моления. Из него родится национальное единение, во всей его инстинктивной «пчелиности» и «муравьиности». Он должен гореть в национальной культуре и в творчестве национального гения. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно - национальное отрезвление!
   Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее, как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически-интернационального провала и эгалитарно-демократического безвластия – Россия вернется к свободному самоутверждению, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его со своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического развития».
Священник Валентин. «Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечем? Может ли человек, религиозно приемлющий Бога, Его мiроздание и свое место в мiре не сопротивляться злу мечем и силою? Ответ, добытый нами, звучит несомнительно и определенно: физическое пресечение и понуждение могут быть прямою религиозною и патриотическою обязанностью человека; и тогда он не в праве от них уклониться. Исполнение этой обязанности введет его в качестве участника в великий исторический бой между слугами Божиими и силами ада; и в этом бою ему придется не только обнажать меч, но и взять на себя бремя человеко-убийства».

 В. Распутин. Натерпелись сполна, хватит! И какое бы не раздавалось вокруг улюлюканье своих и чужих бесноватых (напрасный труд – нет, их не вразумишь!), сознательных и несознательных, вышедших из чрева Ее, поносителей России – пробил час подыматься! Да будут еще, бессомненно подсечки, будут от ослабшести неверные движения, не сразу Москва строилась, не сразу и Русь соединилась в Дмитриево войско, вставшее стеной на Куликовом Поле. Мы нередко слишком поверхностно относимся к историческим событиям: кликнул клич Московский князь Дмитрий по всем Русским землям –  и потекла под Москву мужественная рать… Нет! Нужно было прежде собрать эти земли, в которых отозвался клич, воспитать в воинах мужество, а пуще того – вложить в Народ чувство национального подъема, привести к самопризванности, к самомобилизации, потому что во внешних отношениях друг с другом земля враждовала с землей и князь на князя водил татарские орды, чтобы посчитаться в русских обидах. Полтора века рабства – это угнетенные души, робость и страх, принявшие за правило коварство и хитрость. Все это надо было капля за каплей истравить, взрастить новые всходы и подготовить восходительное настроение. И на Поле Куликово не все русские земли пошли, и после бегали в Орду наушничать один на другого… Прямые пути в истории редки, ими лишь итожится долгая возделывательная работа, подобно тому, как неделя венчается воскресением. Историческое Воскресение не непременно случится с обязательностью седьмого дня, за него приходится дорого платить и много перетерпеть…
 
-------------------------
* Священное Писание

31.05.2017



"СМЕРТЬ ДЕМОКРАТИИ!"
(сборник «путевых заметок»)

Ф.М.Достоевский "Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую спесь слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу, напротив, перерабатывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их со своим зараженным духом…

Ф.Энгельс. «…на Европейском континенте существуют фактически только две силы: c однойстороны, - Монархическая Россия, с другой стороны - революция и демократия».


Предисловие:

Ошибки сердца

Надежды большинства вновь не сбылись… 
одемокрАченным, хоть "кол на голове теши!"
На "выборы" они толпой придут
и бюллетени урнам придадут,
ну а потом, как дети будут чаять,
небесной манны, от таких же, бедократов!
От резидентов, партий, держиморд,
законов хаосных, неправедных судов,
что стали нынче притчей во языцех,
своей продажностью и от премьер-министров...
Но впрочем, над безумьем грех смеяться,
таких, клянёт Господь, пора тут закругляться.

Так вот, сто сорок с лишком миллионов,
доверили себя немыслимому сброду,
суммарно: тысяче отъявленных слепцов -
партийных демагогов, БЕЗОТВЕТСТВЕННЫХ шутов!!!
"Рабы народа" - их, за эту велью милость
благодарят по свойски в хвост и в гриву, как скотину,
неприкасаемость деп.корпусом блюдя -
плутократическо-шейлокского ворья!

Кидая массам кость, беснуясь в треволненьях
с экспертами картавыми в ток-шоу зачумленных,
в сей смутной круговерти - демократичных мантр,
камланий, гвалта, драк, зомбирующих фраз,
нет правды, только ложь несбыточных реляций
и обещанье райских кущ, всем, легионом партий!
Закачивают СМИ всю эту ахинею в умы с младых ногтей,
на площадях, аренах, на кухнях в новостях 
и постоянным фоном с рекламою греха, расхристанному сброду.

В лаодикийском*, этом архигнусном действе
нет места для Любви, для Истины и Чести,
не в спорах страстных обретается Она,
а в трепетном прочтенье Книг Священных,
Истории уроках незабвенных,
в молитвах пламенных, Экклесии Дарах!
В сравнительном анализе эпох, умов, характеров
героев и скотов, толпы и гениев, 
ничтожеств и великих, бездарных и талантами святимых.
В Социологии - Науки всех наук,
сокрытую, от глаз толпы Сионом,
скажу без пафоса, в ЛЮБВИ к Руси, Христу (Царю),
СлОвянам, вот в чем истина - служения Народу!

P.S.
Лишь на краю... душа прозрев сАДнит
и в смертном ужасе над бездной говорит:
"Давно грехами выжглись фибры Духа,
над пеплом бирюзы сих крыл скорблю,
как ад кромсает душу - вот проруха!
Увы, бывают часто роковыми,
ошибки сердца - старые, как мip".

30.04.2017

* «Лаодикийский! - «народоправческий, если подстрочно перевести это слово с греческого. Разве не ясно выражено теперь во всём свете стремление к установлению «народоправчества», как последнего слова науки государственного права, взамен христианских монархий и царей, якобы отживших свой век и не удовлетворяющих принципу гражданской свободы? Не сегодня – завтра, в день ведомый Богу, отнимется «держай» (Православный Царь), и всемирная «Лаодикия», во всей её безбожной необузданности, возглавится «зверем из бездны». - Сергий Нилус (1907 г.)



К.Н. Леонтьев "Истинное христианство (не выдуманное, а церковное) признает одно только равенство – равенство всех пред судом Божиим, одну только свободу – свободу воли личной в избрании добра и зла! И на небе нет и не будет равенства ни в наградах, ни в наказаниях, – и на земле всеобщая равноправная демократическая свобода (даже и в той неполной форме, в которой она доступна теперь) есть не что иное, как уготовление пути антихристу."

Похвала Глупости

Что проку в споры с Глупостью вступать,
Ее не вразумишь, хоть будь сто раз Сократ!
Стара она, как мiр и вечно молода,
Она присуща всем, чего таить греха...

Хочу попробовать открыть тебе, читатель,
Что ныне "общество" за мудрость принимает:
БЕСчисленных ошибок предков повторенье
Глыбокава ума, теперь суть проявленье;

Культ Денег - божеством прогресса почитать,
Уметь все оценить и с барышом продать,
Неважно что, хоть Родину, хоть совесть,
Что проку в них, коль прибыль не приносят…

Святую Веру понимать, как архиглупость,
Фашизмом называть во корне всяку русскость,
Аборты, содомию нормой полагать,
"Квадрат"* - Малёвича шедевром признавать.
   
Свободы массы чтить и все ее хотенья
Глубокомудрым мнить, явленьем провиденья,
Отрыжкой БОЛЬшинства судьбу страны решать,
"Гражданским обществом" расхристанных считать.

Все логикой объять, святыню мiрозданья
Раскрыть дарвинистической догадкой - обезьяньей,
Жить без царя в главе, Царя царей Воленье
Считать за мракобесие, невежества явленье…

Все, уморился аз, сей список безконечен,
Продолжи без меня, коль буйный ты, как ветер,
Ведь неспроста избрал Господь глупцов,
Чтоб посрамить всех закулисных мудрецов!

P.S. "...но Бог избрал буяя мiра, чтобы посрамить мудрых, и немощное мiра избрал Бог, чтобы посрамить сильное;" (1Кор.1:27)
---------------------------
*Александр Бенуа, современник К.Малевича,  великолепный художник и критик искусства, писал о картине: «Черный квадрат в белом окладе — это не простая шутка, не простой вызов, не случайный маленький эпизодик, случившийся в доме на Марсовом поле, а это один из актов самоутверждения того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения и которое кичится тем, что оно через гордыню, через заносчивость, через попрание всего любовного и нежного, приведет всех к гибели".
Малевич назвал свою "картину" - "Икона нашего времени" и на открывшейся в Петербурге 19 декабря 1915 года выставке первых футуристов, где она впервые была представлена, её разместили в «красном углу», где обычно размещают главную икону жилища.



«Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!» В.Ф. Эрн

Вступление:

Русская Идея!

"СлОвянофильское воззренье", - содержит сей убогий труд,
Он уродился, от избытка стенаний сердца, крестных мук...
Стихосложения законы к великой скорби не познал,
Но вдохновением ведомый перо в персты решился взять.

Мне "проза жизни" ненавистна, ШейлОков банковский террор,
Среды помешанной на деньгах в кой строят на песке свой дом,
Где разрушают храмы в душах, где чтут себ-Я, а не Творца,
Где под пятою плутократов стенает Русская Земля!
               
Разобщены в ней братья, сестры, - грехом, партийною возней,
Заражена масса несчастных «народоправческой» чумой...
Евроремонт в сердцах слОвянских* любой, немыслимой ценой,
Стремятся сделать, невзирая на опыт предков бедовой!
               
Христовы притчи не вмещают, суть Откровенья не видна:
Кичливой самости сектантской в край помраченного ума,
Без Бога "знания" лукавы, ведут к погибели они
Уничтожая "правый разум" и отсекая Дух Любви…

Всего важнее Соборянам душ собственных не умiртвить
При жизни Царствие Господне в сердцах смирённых обрести!
В борьбе за попранную Волю, власть бесократов сокрушить
И во Христе обожествляясь пламень Любовный ощутить!

1995 - 2.04.2017

-----------------------
* Шевырев - И.В. Киреевскому. - Какого правописания Вам угодно держаться в словах славянский, словянский или словенский? - Я обыкновенно пишу словенский, производя словени от Слова  (Бога – Логоса), в противоположность немцам (мы пишем  слОвяне).



Научная, - атеистическая "сила знания" вне Божиего Знания, как показывает вся мiровая история в основном, разрушительна и безплодна, ведет человечество шаг за шагом к духовному регрессу, как эволюции жестокости! К апокалипсису, к ужасающим и чудовищным кровавым бойням, за мiровое господство "сильных над слабыми", которые предсказуемой
вереницей, одна за другой, происходят на наших с вами глазах. (от автора)

"Передовой человек тот, кто всецело живет жизнью Церкви, потому что только в Церкви возможна та новая жизнь, ради которой Божий Сын приходил на грешную землю, и только в Церкви возможен истинный прогресс!" Священномученик Илларион Троицкий.

Рецепт

Да, нужно быть ЛеБоном, мыслителем, творцом,
Чтоб видеть приближенье варварских времен.
В погоне за господством в фаворе тот народ,
Который исповедует религию банкнот.

Культ этот богомерзкий, ужаснее чумы,
Прогресс, война, нажива  - синонимы одни.
Обречено, то общество влачить ярмо рабов,
В коем штампуют в школах, духовных мертвецов.

Где государством правит, номенклатурный шут,
Где депутат мерзавец к народным стонам глух,
Где Личность без «бумажки»* считается нулем,
Где пестуются воля с характером тюрьмой.

Где воинскую доблесть, хулит интеллигент,
Подмучивает воду, хасидский элемент,
Где шопинг либеральный, предал кабале
Всю массу потребителей ростовщикам вполне;

Россию, эти Шейлоки, калечат сотни лет,
Неся народу русскому, букет - кровавых бед.
Возможно ли лечение поветрий сих иль нет?
Бич Божий указует спасительный рецепт!

* - денег


«Остатки восточного православия сейчас сконцентрированы в славянских странах Восточной Европы. Чтобы понять, какому насилию подвергались православные, как со стороны мусульман, так и со стороны западных христиан, подумайте о том, что во всех основных западноевропейских языках слово «раб» – «slave» происходит от слова «Slav» – «славянин». Славянские страны всегда были источником рабов для Западной Европы и для мусульман.  «История Крестовых походов»  Дж.В.Смит

Св. благоверный князь Александр Невский был при жизни одним из основоположников России, своей жизнью он как бы благословляет путь праведного ей служения. Исцеления бывшие у его гроба, совпадают с годами бедствий. В годы испытаний Св. Александр всегда был предстателем и защитником Руси. И теперь, в годы новых бедствий, он не оставляет России, как и не прекращаются моления к нему о предстательстве и защите. Но в страшный час России эти моленья горячей и прошения их значительней, чем в годы мира и благополучия.

«Коллективная оборона защищает каждого в отдельности. Индивидуальная оборона губит каждого.» Миямото Мусаси

Поведи на правый бой!

Наш святой, подвижник - воин, благоверный Христьянин*,
От латынского тевтонства Русь Святую защитил!
Не страшился окаянных, правдой Божьей был силен,
За Христом ты шел по Жизни, Пресвятым Царем ведом!

Вразумлялся словом Божьим, свету Истины служа,
Чтил всем сердцем Всеблагого, огнь святой в душе стяжав.
Испытал немало скорби, от проклятых папских слуг,
Не сломили, искушая твой великий Русский Дух!

Стойко вынес испытанья, Русь - Экклесию сберег,
Своим ближним православным помогал, служа, как мог,
Преклоняем, пред тобою непокрытые главы…
И с молитвою, от сердца, просим - русских защити!               

Демократия** столетье извращает наш уклад,
Разрушая храмы в душах, Дух Святой хулит она,
Много слуг у ней безбожных, утопистов и проныр
Избирательным кульбитом чернь до власти допустив!

Спит народ Словяноросский, вне Христа он побежден,
Шайкой шейлоков триклятых, в запустенье дом его,
Благоверный Александр молим истово тебя,
Помоги собраться с силой против сих исчадий - зла!

Упроси Царя царящих, чтобы мудрость даровал,
В покаянии соборно, яко люд к Нему припал,
И всем миром православным Всеблагого умолил,
Чтобы грех лаодикийский***, богоборческий простил!

Созови в дружину верных, возглавь воинство свое,
Призови всех православных долг исполнить крестный свой,
Подними дух браннолюбный, поведи на правый бой,
Русский князь - Победоносец, христолюбец наш святой! Аминь

7.05.2017


* Завет Св. Александра говорит, что защита Родины и труд для нее, если он совершается во Имя Божие - есть исполнение Божией воли. В нем и через него мы видим благословение мiрского и государственного пути и приятие жизни. Его жизненный путь не есть отвержение аскетических, монашеских путей, но лишь свидетельство многообразия путей спасения, в зависимости от личного дара и призвания, как и свидетельство того, что среди этих путей есть путь служения Отечеству.

Его жизнь - обличение тех, кто сам не становясь на трудный и великий путь монашества, пренебрежительно отвергает государственное служение Родине, как служение не совместимое с религиозным деланием, кто проповедует дурную отрешенность от мiрских дел. Св. Александр шел путем мiрского служения, через все его трудности, через все искушения и грехи, связанные с мiром, но он в сонме праведных, в едином Духе с теми, кто достиг святости подвижничеством в пустыне. Пример его жизни говорит, что постоянное памятование о Боге, подвигло его не на бездействие и не на забвение России, но, что наоборот, именно в Вере и в
Церкви - он черпал силу для своего государственного труда.
 
Пример его жизни говорит далее, что только самоотвержение и жертвенный подвиг отдачи себя - своему служению могут принести подлинные плоды, что и мiрское делание требует подвижничества (аскетизма); и это стремление не противоречит Писанию и не уклоняется от учения Церкви в стремлении создать свою Страну на вечных истинах Церковного учения. Его пример зовет к бодрости, ясности, к пламенности Духа, к подлинному реализму в жизни духовной и земной, к непоколебимой Вере и  неустрашимой твердости в борьбе со злом!



Мало кто замечал у Н.В. Гоголя его интересное высказывание о церковно-словянском языке, о его месте в языке литературы и в жизни. «Это, - писал он, - не тот язык, который изворачивается теперь в житейском обиходе, и не книжный язык, и не язык, образовавшийся во время всяких злоупотреблений наших, но тот истинно русский язык, который незримо носится по всей Русской земле, несмотря на чужеземствование наше в земле своей, который еще не прикасается к делу жизни нашей, но, однако ж, все слышит, что он истинно Русский Язык!»

Исследователи усматривают, что имена букв  церковно-словянского языка составляют связанный стихотворный текст – напутственное слово первоучителей словянам: Людие – мыслете: Наш. Он. Покой. Рцы: Слово – твердо. Или: Рцы слово твердо. С древних времен и доныне по начальному звучанию букв создаются азбучные молитвы. 

1. Азы православия

Азъ* - буква Вединья,    (Азъ, Буки, Веди...)   
Глагол** добра, есть Жизнь! (Глаголь, Добро, Есть, Живете…)
Зело дивна земля, иже - Моя, (Зело, Земля, Иже…)
Како вам сыновья спастись? (Како…)

Людие мыслите: наш Всеблагий Господь, (Людие, Мыслете, Наш…)
Он суть - Трёхипостасная Любовь! (Он…)
Покой рече Бог Слово человекам, (Покой, Рцы, Слово…)
Тверда наука Серафимов, премудрых Херувимов песнь! (Твердо, Ук,  Ферт, Хер…)

Внимлите Истине! Он - "Альфа и Омега", (Омега…)
Спаситель страждущих, "Начало и Конец"!
От Церкви Червь*** в земле рожден Дождем, (От, Цы, Червь.)
ад поглотив Его, был побежден Христом!

----------------------   


* В первой слОвянской (от Бога Слова) азбуке глаголице имя этой буквы (А – Азъ) соединено с изображением креста.
** Жить по глаголу (т. е. Божию), арх. в дружбе, согласии, в мире.
*** Ч - червь, этим именем завершается имя-слов словянской церковной азбуки, поскольку именно эта буква заключает собой ряд полных троичных по своей символике буквенных знаков: она обозначает и самостоятельный звук, и число, и имеет собственное полноценное имя. Остальные буквы названы акрофонически (по звучанию, как в гражданском алфавите: «ша», «ю» и пр.)
    У Давида Псалмопевца, есть один особенный псалом - пророчество с описанием крестных страданий Спасителя. «Азъ же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей» (Пс. XXI 7). До столь крайней нижней точки дошло Его Божественное истощание. Богоносный отец Максим Исповедник говорит, что Господь назвал Себя еще и потому Червем, что Он родился, как червь рождается без семени в земле после дождя. И еще один образ: как наживку, как приманку, как червя, заглотил ад Христову плоть человеческую, не увидев Божества, и – разорился, разрушился, «огорчился». Как малый, слабый по виду червь прогрызает и истребляет вещество, так и Господь, умалившийся на кресте до крайности, истребил враждебную демоническую силу.



Если кто тебе скажет: "Ваша и наша вера от Бога", то ты, чадо, ответь ему так: " Кривовер, или ты и Бога считаешь двоеверным? Не слышишь, что говорит Писание: "Един Бог, едина Вера, едино крещение" (Ефесянам, 4.5). Не слышишь ли Апостола Павла, поучающего: "Аще и ангел с небесе благовестит Вам не яко же мы благовестихом, да будет проклят" (Галатам 1.8). Иноверцы отвергли проповедание апостольское и постановления святых отец и приняли неправую и развращенную веру, исполненную всякой погибели, потому и отвергнуты нами. Они мертвые и мертвую жертву приносят. Мы же Живому Богу Живую Жертву приносим, чистую и непорочную, чтобы обрести живот вечный о Христе Иисусе Господе нашем. Ему же слава. Аминь. Преподобный Феодосий Печерский

 "Пора, наконец, уразуметь, что Латынство и Протестантизм и вся выработанная ими система законодательств (взглядов и философии) не более, как проводники проповеди к неверию и, что все, нами оттуда заимствованное, обращается нам же на пагубу, подавая рационализму единственное оружие, какое он может с успехом обратить против нас. Рационализм Латынский и Протестантский первым был опознан Алексеем Степановичем Хомяковым." Юрий Самари


II

Церковь одна! Из Божьего Единства,
Единство Церкви следует друзья.
Не есть скопление лиц многих
В их личной разобщенности она,
Но благодати Божией единство -
Живущей в покоряющихся ей,
Даруется она и непокорным…
Они не в Церкви в гордости своей.
Не мнимое единство Церкви нашей,
А истинно, существенно оно,
Как и единство членов многих
В телесе человеческом - живом!




Без Меня не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5); Ищите и обрящете: толцыте, и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищай обрящет, и толкущему отверзется (Лк. 11. 9-10). Господа Бога, Спаса и Помощника на помощь призываю: Он есть Бог наш, Великодатель подающий благо, Дарователь богатых даров, Наставник в премудрости и дающий разум, неученых Учитель - учащий людей разуму, дающий умение неумеющим, дающий молитву молящимся, дающий просящему мудрость и разум, дающий всякое дарование благое, дающий дар на пользу просящим, дающий незлобивым хитрость, и отроку юному чувство и ум, проповедование же слов Его просвещает и разум дает младенцам. Св. Епифаний Премудрый
 
               
III

Земная, видимая церковь,
не полнота и совершенье,
всей сокровенной горней Церкви,
а проявление Её!
 
Благая, деятельность «верных»,
в делах культуры вдохновенной,
необходима словно воздух,
вне храмовых границ ее.

Нужна наука и искусство,
для восполнения церковной,
в свободном творческом полете,
открытий Божества глубин;

Не упраздняя и сметая
святоотеческих познаний,
а Свет научно - Православный,
нести всем страждущим земли!



В Писании общем именем Мудрости называет вообще все мiрские науки и искусство, все до чего ум человеческий мог дойти, ибо всякое Искусство и всякое Знание происходит от Бога. Культура – это плод творчества человека под водительством Логоса. Св. Климент Александрийский

IV
               
Бог Слово, воплощение Любви,
Мiртво творенье вне Его стихии,
Дух творческий, - Спаситель ниспослал,
Всем званным, чтобы в Истине ходили!

Суть творчества: Царю царей служенье,
Царствие Божие в сердцах должны найти,
Без исключения художники - поэты,
Душ человеческих ловцы!

Творить, не значит вытворять, что хочет,
Безумство похоти расхристанной толпы!
Искариот, служив двум господам, окончил,
Продав Спасителя самоубийством жизнь…

Во-время оно Русь апостасия,
Закабалила злом, как никогда…
За души ближних в брань вступить обязан
С ней каждый верноподданный Царя!

P.S.
Вернуть, так много обществу придется,
Высокого  учеными,  друзья,
Что из него исторгнуто безбожным,
правлением распущенного зла…



Как искусной музыкальной гармонии, каждая струна издает различный звук, одна высокий, другая низкий, так и в этом Художник и Творец – Слово – Логос, хотя и поставил различных изобретателей различных знаний и искусств, но все дал в распоряжение всех желающих, чтобы соединить нас узами общения и человеколюбия, чтобы сделать нашу жизнь более устроенной. Св.Григорий Богослов.

V

Теперь ничем не взять: ни мыслью своенравной,
Ни личностью картинной, ни гордостью ума,
Лишь высшим идеалом Православным
Поэзия пронизывать должна,

Чтобы, как встарь во-время оно
Она к тому служила, чтоб воззвать
Народ на правый бой и в нем воспламеняла
Дух браннолюбный на беду врага!

Так и теперь, придется ей набатно
Призвать на битву высшую словян
За благодатную, Духовную Свободу,
Которую Господь нам даровал!



Будьте не мертвые, а живые души! Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник. Н. В. Гоголь.

VI

Сомкни до времени уста свои,
И в сердце пробуди благие страсти.
Молитвой пламенной затепли храм души,
Смири язык уздою покаянья.

Покуда не настроились весы,
Что совестью зовутся в должной мере,
Доколе немощь ближнего гневит,
Не сможешь право Истине служить!

Но коль исправились они,
Взвесь слово каждое, что хочешь изнести.
И лишь тогда дерзай, твори, пиши
Дар Божий даром отдавать спеши!



"Церковь не доктрина, не система, не учреждение (организация), Церковь - есть живой организм, организм Истины и Любви, или точнее Любовь и Истина, как Организм!" А.С. Хомяков

VII

Безспорен только Тот, Кто Истиной зовется,
К Кому стремглав летят, «Поющие Сердца»,
Соборно единяясь чувством окрыленным,
От праха бренного - Любовью воспылав!

Неслыханный полет, чарующе стремленье,
Достигнуть высоты, всем бедам вопреки.
Преображаясь в Духе, верой вдохновенной,
Чтоб меч Христов подъяв, зло сокрушив - Ожить!



"Все несчастье Европы, все, все, без всяких исключений, произошло от того, что с Римской «церковью» потеряли Христа Спасителя, а потом решили, что и без Христа обойдутся." Ф.М. Достоевский

VIII

Зло произвольное заставит человека,
грех совершить непроизвольный, как раба,
от Церкви Православной отпаденье,
ведет к погибели друзья.

Но коль вступаете в брань со врагом родные,
придет на помощь Божья благодать,
в борьбе со злом, утроит ваши силы,
но гордым, не дано ее стяжать!



«Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного.»  1 Кор. 9-25  И каждый из состязающихся там в беге от всего вредного воздерживается, дабы тленный и преходящий венец получить. Сколь более надлежит нам, с увеличением и расширением подвига нашего, предохранять себя от всех дурных дел? Поелику подвизаемся из-за венца нетленнаго и непреходящего. Прп. Ефрем Сири

IX

Прежде всего - высокого геройства,
потребует служение России;
ведь героизм подвижнической жизни,
несовместим с распущенностью нрава.

И только тот, служить способен правде,
кто страсти пережег в смертельной брани,
и отказаться от всего готов,
Апостол учит так в послании своем!

Путем тернистым нелегко идти, но Божья благодать поможет свыше, хочу пробить я стены безразличья, чтоб пламень Русскости в сердцах Ваших – возжечь!

2.Путь

I

Поставь меня на путь спасенья, - пороки отжени,
Я, как слепой, глухой калека, тону во лжи…
Не понимая смысла жизни, своей звезды,
В Тебя - Любовь, я верю чисто; спаси и сохрани!
Прошу, услышь мою молитву и не оставь меня,
Молю, услышь, как верую в Тебя!

1988 г.


II

Благодатью - Любовь осенила меня,
Когда в юности веру зажгла во Христа,
Неземною Премудростью был вдохновлен,
Дивным словом Ее, очарован, пленен!

Мiр вокруг осветился! Все стало ясней,
Добродушней, прекрасней, духовнородней;
Воробей непоседа спешил мне открыть
Смысл притчи Господней, кой я не постиг.

Чудеса окружали меня, как весна,
Видел четко границу добра и греха,
Вцерковляясь сердечно горела душа,
Освещая мой путь, но не ведал тогда:

Как, легко возгордившись к Христу охладеть,
Угасивши Любовь, сердцем окаменеть,
В тьму страстей погрузившись, исчадием стать,
И Заветы Господни безумно попрать.

Во юдоли, таланты в помоях сокрыть,
Став бес-образным, дьяволу верно служить,
До беспамятства чрево свое пресыщать,
Только «хлеба и зрелищ», блудливо желать.

Как, легко изломаться под игом греха,
Вид скота обрести в струпьях смрадного зла,
Как, у края геенны чудесно прозреть
И безумство свое ужасаясь узреть…

Как, раскаявшись слезно, себя не простить,
Крест подъять и дорогою узкой нести,
С каждым вздохом взывая, - "Любовь мя прости,
Недостойного милости вновь посети!"

Берегите, от юности Счастье свое,
Умоляю родные - стяжайте Любовь!
Бойтесь гордостью низкой Ее оскорбить,
Я на опыте горьком все это постиг…

2017 г.



…знаю твои дела; ты не холоден, не горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты пепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была твоя срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерить с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его. (Откр. 3, 14-21).

3. Молитва покаянная ко Господу нашему Иисусу Христу

Не сберег Благодать, потерял с Тобой связь
Помраченный ослеп, погибаю в страстях,
Сердце - камень в груди, зло безбрежной рекой
разливается… мрак… утопаю я в нем…

Я не каюсь в грехах, не молюсь, не пощусь,
Нарушая обет, с тьмой в душе не борюсь,
Обманулся, прельщенный лукавым, вновь пал,
Возгордившись погиб - велий Дар утерял...

Предавая Тебя - распинаю Любовь...
Воле рабствую лютой, пленённый врагом,
Весь опутан страстьми по рукам и ногам,
Обезсилил в грехе, изувечен злом я…

Погибаю, спаси! - исступленно молю,
Возвратиться домой из юдоли хочу,
Духом я обнищал вдалеке от Тебя,
Умоляю, помилуй Спаситель меня!

Недостойного милости Ты приими,
Покаяньем всецелым с Творцом примири
Сердце чисто созижди, Дух Прав обнови,
С волей темной бороться меня научи,

В лазарете Церковном грехи отжени,
Царство Божье во храме души утверди,
Веру-меч и доспехи молитвы даруй,
Благодатное пламя вновь в сердце раздуй!



Если ты исполняешь греховную волю твою, и тем нарушаешь Евангельские заповеди: то Господь Иисус Христос причисляет тебя к числу нелюбящих Его. Не любяй Мя, говорит Он, словес Моих не соблюдает (Иоанн. XIV, 24).
Не устремись безрассудно, не рассмотрев тщательно риз твоих, в ветхом, смрадном рубище, на брак к Сыну Божию, на соединение с Ним, хотя ты и призван на этот брак, на который призван каждый христианин. Есть такие слуги у этого Домовладыки, которые свяжут тебе руки и ноги, и ввергнут во тьму кромешную, чуждую Бога (Матф. II, 11-13).
Слуги, власти которых придается дерзостный, неочищенный покаянием, напыщенный самомнением и высокоумием искатель любви и прочих возвышенных духовных состояний, - демоны, ангелы отверженные. Тьма кромешная – слепота духа человеческого, состояние страстное, плотское. Грех и падшие духи властвуют в человеке, находящемся в этом состоянии. Он лишен нравственной свободы: руки, и ноги его связаны. Связанием рук и ног обозначается утрата способности к богоугодному жительству и к духовному преуспеянию. В этом состоянии находятся все самообольщенные. Из этого бедственного состояния выходит человек с сознанием своего заблуждения, отвержением его, вступлением в спасительное поприще покаяния… Св. Игнатий (Брянчанинов)
4. Молитва ко Пресвятой Всецарице Богородице

У недостойного прошенье
Прошу Всепетая прийми
Я помрачился в нестроеньях
И погибаю вне Любви (Христа)…

Ввели меня пристрастья злые
В стан ненавистного врага,
Взываю! Матушка! Услыши!
Стенанье блудного раба…

На Покрова, к Тебе родная,
Мой взор молящий устремлен,
Покрой своею благодатью,
Я в смертной брани уязвлен.               

В гордыне самообольщенья,
Оставив воинство Христа,
Не противляясь воле темной,
Вне Церкви пропадаю я…

Во зле лежу, покоя нету,
Душа смятошася моя,
 Хочу восстать, но обезсилел -
Изранен стрелами греха.               

В юдоли плача обезумел,
Онечистивил, обнищал…
О Матерь Божия, помилуй,
Услыши, исцели меня!



…Труден выход из самообольщения. У дверей стоит стража; двери заперты тяжеловесными крепкими замками и затворами; приложена к ним печать адской бездны. Замки и затворы – гордость самообольщенных, глубоко таящаяся в сердце, тщеславие их, составляющее начальную причину деятельности их, лицемерство и лукавство, которыми прикрываются гордость и тщеславие, которым облекаются они в личину благонамеренности, смирения, святости. Печать несокрушимая – признание действия самообольщения действиями благодатными. Св. Игнатий (Брянчанинов)

5. Молитва Ангелу Хранителю

Молю! не презирай меня…
Мой светлый Ангел вдохновенный,
Изранена моя душа
В борьбе смертельной, сокровенной.

Слети ко мне из райских кущ
В юдоли плача погибаю,
Из сумрака житейских бурь
К тебе, раскаявшись, взываю.

Познала Господа душа,
Гармоньей звуков благодатных
Питалась в юности она,
Но впала в сети сил коварных…

Греховными стрелАми вся -
Пронзенная, теперь стенает,
И нищая в добре, смирясь,
Всю свою немощь ощущает…

Надежда, Вера и Любовь,
Что человека окрыляют
И свобождают от оков,
И в Царство Божие вселяют,
Вновь, снизойдите на меня
Фаворским светом освятите,
Коросту мерзкого греха
Из сердца, вовсе отжените.

Не смею, большего желать,
Премудрость Логоса, быть может
Ниспослана, как чудный дар
В сосуды избранные Богом.

Молю! не покидай меня…
Мой светлый Ангел вдохновенный!
Не может, бедная душа…
Жить, без Любви твоей целебной.



Может ли находящийся в самообольщении, в области лжи и обмана, быть исполнителем заповедей Христовых, которые истина от Истины – Христа? Сочувствующий лжи, услаждающийся ложью, усвоивший себе ложь, соединившийся с ложью в духе, может ли сочувствовать истине? Нет! Он возненавидит Ее, соделается исступленным врагом Ее и гонителем.
Каково будет ваше состояние, несчастные мечтатели, мнившие о себе, что вы провели земную жизнь, в объятиях Божиих, когда поразит вас изречение Спасителя: Николи же знах вас. Отыдите от Мене делающие беззаконие (Матф. VII, 23).Св. Игнатий (Брянчанинов)

6. Душа - вретище!

Душа – вретище стонет, рыдает,
Боль щемящая тяжестью давит,
Помраченья нависло похмелье,
Как ужасно ее отрезвленье...

Позабывши свое назначенье
Вся изъязвлена жизнью беспечной,
Закопавши в юдоли таланты -
Горе мыкаешь в злобном угаре.

По рукам и ногам окаянная
Вся цепями страстей замытарена,
Несвободна ты полоненная
Беспрестанно грешишь - раскрещенная.

Служишь демонам - лютым воителям
Вероломным, злым искусителям,
Вся сетями их уловленная
Погибаешь не чувствуя оного.

Без Любви, безнадегою скована
Вне Христа ворогами изломана,
К злу стремительно упоенная,
А к добру теплохладна - несносная.

Не спастися тебе без Спасителя -
Душ погибших в грехах Воскресителя!
Припади к Нему в покаянии
Крепко встань на стезю Православия.

Вохристясь благодатными тайнами
Свободишься от тати неправедной
В лазарете Церковном обожившись
Вновь воскреснешь для Жизни побожески!



"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Ин. 3:3-7).

7. Рождайтесь свыше ради Бога!

Рождайтесь Свыше ради Бога!
Уверуйте во свет Христов,
Из тьмы страстей и навождений,
Крестясь водою и Огнем!

Рождайтесь Свыше - Духом Жизни!
Обожествляйтесь в "Нову Тварь",
От жала смерти исцелившись,
В сердцах стяжая Благодать!

Рождайтесь Свыше - Вездесущим!
Царем царей и языков,
Пьянейте радостью Соборной,
Святитесь! в вас вселился Бог!

Возрадуйтесь и восхваляйте,
Что Истину познали вы,
Что в мiре, бремена и стражды,
ЛЮБОВЬ поможет вам нести!

4.10.16
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).
"Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" (Иак. 1:18).



Стремление к земному преуспеянию, какое странное, какое чудовищное! Оно ищет с исступлением, едва найдет, как найденное лишается цены, и искательство возбуждается с новою силою. Ничем настоящим оно не довольно: оно живет одним будущим, оно жаждет только того, чего не имеет. Предметы желания приманивают к себе сердце искателя мечтою и надеждою удовлетворения: обманутый, постоянно обманываемый, он гоняется за ними на всем поприще земной жизни, доколе не восхитит его нежданная смерть. Как и чем объяснить это искательство, поступающее со всеми подобно безчеловечному предателю, и всеми владеющее, увлекающее всех?  - В душах наших насаждено стремление к безконечным благам, но мы пали, и ослепленное падением сердце ищет во времени и на земле того, что существует в вечности и на небе. Св.Игнатий Брянчанинов

8. Вопросы Жизни!

Я часто задаю себе вопрос:

что движет нами - разум иль пристрастья,
инстинктов беспорядочных напасти,
которые, влекут нас за собой - словно рабов,
несолоно хлебавших, свое бесцельно-серое житье
в сей краткий миг мiрского пребыванья.

Я часто задаю себе вопрос:

что чЕрпаем мы в культе потребленья
с таким упорством, часто в исступленье,
стремясь стяжать, стяжав - теряем вкус:
к еде, "игрушкам", пассиям, кумирам...
и вновь стремимся к мАнящим витринам.

Я часто задаю себе вопрос:

зачем плывем все время по теченью,
бездарно прожигаем часто время,
растрачивая жизнь по пустякам,
не думая, что ждет нас всех за гробом
и какова Безсмертия природа.

Я часто задаю себе вопрос:

почто таланты в прахе зарываем,
не жертвуем собою, не прощаем
чужих грехов - не чувствуя своих,
собой гордимся, ближних строго судим,
врагов же Божьих всесмиренно чтим.

Я часто задаю себе вопрос:

за что страдаем мы и кто в ответе,
за все духовные постигшие нас беды,
кто правит ГАДонистикой душевной  -
влагает в помыслы прелоги искушений
и как спастись от этих дьявольских внушений.

Я часто задаю себе вопрос:

что натворили мы
в сердцах убив - ЛЮБОВЬ...


II

Порочный круг, как карусель,
кружит и манит всякий днесь,
чредой проходят месяца,
меняют друга времена,
года проходят...
Летят года, как стаи птиц
уносят лето в дальню высь,
не возвращая никогда
прошедших месяцев тепла,
любви, желаний роковых,
поступков низких и благих,
года уходят...
они уходят в никуда не возвращаясь...
Ужель падений седина,
как "ахиллесова пята" ,
"дамоклов меч" и слепота
нас не оставят...
Доколе будет мучить нас
бесовских помыслов экстаз,
за миг блаженств плотскИх...
кои вгоняют в краску нас
за преступленье Божьих каз
за неразумну слепоту,
животну страстную черту -
чёрту присущую и нам,
увы...
Порочный круг, как карусель,
кружит и манит всякий днесь,
как разомкнуть его тиски,
как разрубить его силки
найти б ответа...
Чтоб воспарить вновь в высоту,
вернувши детску чистоту
зайтись всем сердцем!
Чтоб свободиться от оков
порочных помыслов - кнутов,
грехов смертельных...

Лишь в Нем и с Ним -
Христом Благим,
Экклесиархом дорогим
на Литургии, 
Соборно воспаряем мы,
став Церковью - Икон Живых
в молитвах пламенно-святых,
в Дом горний, вышний!
Нисходит Царство Божье в нас,
смиренных осеняя враз -
Священным Духом!
Дар Евхаристии велик,
безценен для живущих Им,
ведь сочетаясь со Христом
наследуем в века веков -
Трехипостасную Любовь
с Трехипостасным Богом!



III

СОРОК ЛЕТ Моисей по пустыне,
Толпу маловерных водил,
Истории этой подкладку,
Раскрыть не хватало мне сил...

Коль Бога нет в каменном сердце,
Умом невозможно познать,
Что нету, спасенья вне Церкви,
От ада гееннского врат!

Что дел Сатаны отрекаясь,
И Истиной - Спаса признав,
Крещенных, рождаемых Свыше,
Обоживает благодать!

Не в будущем где-то, когда-то,
А тот час нисходит в сердца,
Сияние Божьего Духа,
И в счастье пьянеет душа!

Что на Литургии Священной,
Любовь сочитает с Христом,
Всех алчущих Жизни нетленной,
Вкушеньем "Безсмертных Даров"!

Что, если изъязвлены в брани
Лукавыми бесами тьмы,
И вновь умiртвились грехами,
То исповедь вновь оживит!

Что в Троице множество верных,
Соборной молитвой сроднясь,
Любовью и пламенной Верой
Являют Народ Христиан (Народность СлОвян)!

В Экклесии - Храме вселенском,
Весь мiр Православный поет,
Хвалу Триединому Богу
За дар воскрешения в Нем!

P.S.
Пророк по Синайской пустыне,
До ЗРЕЛОСТИ! люд свой водил,
Разгадку сей тайны я понял,
Пространствовав сорок годин…

13.02.2017




Женщина без веры жить не может. Или она после временного неверия опять скоро возвращается к вере в Бога, или же начинает быстро разлагаться. Другое дело мужчина: он может жить без веры. Окаменеет совершен¬но, станет соляным столбом, — таким окоченелым и жи¬вет. А женщина так не может... (преп. Варсонофий).

9.  О превратностях в браке

I

Благословлен наш Брак на Небесах,
Он сколок райский - благодатью окрыленный!
Любовью опьяненные сердца,
В девстве своем - являют Храм чудесный!

В нем образ Триединства заключен,
В слиянии духовном - обрученье,
Любовью воскрешает нас Господь,
И в верности Ему залог безсмертья!

Нести тягло друг-друга, честный крест,
Через невзгоды жизненных напастей,
Идти дорогой узкой, терновой,
Нам, Всеблагий Спаситель помогает!

Пусть буйствует греховный ураган,
Любви коснуться смертью он не в силах.
Трехипостасный брак, суть - знак Творца,
И разлучить нас, князь страстей безсилен!

Но мы, свободны в выборе Пути:
Идти дорогой узкой Православной,
Иль роковой широкой, без Любви…



Если бы все те, у кого строптивые жены, дошли до отчаяния, то десятая часть человечества повесилась бы. У. Шекспир

II

Мой брат - подымайся, коль впал в искушенье,
Мне тоже не просто нести честный крест,
Семья православных есть «малая церковь»
И долг наш священный - ее уберечь!

Мы немощны духом в потемках блуждая,
В паденьях, ошибках, несчастьях своих,
Виним зачастую таких беззащитных,
Увы небезгрешных сподружий родных.

Враг Божий не дремлет, без устали сеет,
Он семя разлада, раздора и лжи,
Косматой рукою, проклятый лукавый,
Расставил капканы и сети свои.

В них ловит кичливых, во мнение впавших,
Людей теплохладных – духовнобольных,
Посредством обмана прельщает отпавших,
От истинной Веры, Надежды, Любви.

Стремленье его - умiртвить человеков,
Тех, кто без Спасителя хочет спастись,
В ком нет покаянья в своих прегрешеньях,
Кто совесть свою помрачась удавил.

Великой победой своей почитает
Семью Богу-верных в себе разделить,
Он тело Христово опять распинает,
Когда удается ему совратить

Супругов с благого пути вцерковленья,
Стяжания Духа Святого – Любви.
Благ только Господь, без Него невозможно
Небесное Царствие нам обрести!

Мой друг, посвящаю тебе строки эти,
Но знай и меня обличают они…
Приложится все нам, коль горнего взыщем,
И семьи свои во Христе исцелим!

1999 г



«Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера. Хорошая жена – это благословение небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него – сладчайшая музыка, ее улыбка освящает ему день, ее поцелуй – страж его верности, ее руки – бальзам его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие – залог его благосостояния, ее экономность – его самый надежный управляющий, ее губы – лучший его советник, ее грудь – самая мягкая подушка, на которой забываются все заботы, а ее молитвы – его адвокат перед Господом». Св. Великомученица  Александра (Романова).

III

Ты можешь возвысить и в гневе унизить,
Ты можешь дать крылья и с болью сломать;
Быть спутницей верной, родной и желанной,
Быть можешь, а можешь распутницей стать.

Творцом установлены в мipe законы -
Главенствует муж по природе своей,
Из плоти Адама ты создана Богом,
Чтоб сердце супруга любовью согреть.

Увы, не смогли прародители наши,
Исполнить Премудрости Божьей завет,
Ведь зло безсупружным, увы, не бывает,
Греховная порча рождает лишь смерть.

Виня Всеблагого во всех своих тяжких,
Лишив себя жизни и связи с Творцом,
Низринуты были на бренную землю,
Свой род заразив первородным грехом.

Хлеб  в поте лица муж с тех пор добывает,
Стеная в мученьях сподружье его
Рожает детей и очаг согревает,
Смиренно молясь о прощенье грехов.

Но время последнее нас окружает,
Забыты истоки, потеряна связь,
Брань "тело" своей "голове" объявляет
За право главенства, за право на власть.

Стремится к обрыву содомское племя,
Вне Церкви устроя языческий культ,
Противится злобе, угасло стремленье,
Ведь «малая церковь» не в моде теперь.

В ответе глава за гнездо родовое,
За грешную жизнь домочадцев своих!
Предстанет на судбище скором, пред Богом,
И в ужасе будет пред казнью неметь.

Что скажет виновный в свое оправданье,
Чем сможет покрыть непростительный грех?
Святыню семейную - малую церковь,
С кичливой «супругой» не смог уберечь…




Эмансипированная «женщина» - это всадник без головы.

IV

Нет коммуникации между двух сторон,
Не вступают «папа с мамой» в правильный разъем,
Нет контакта, нет сцепленья, как их не крути,
Так и в жизни тех встречаем с кем не по пути…

***

Двуличная, "загадочная" сущность,
Самовлюбленно-одержимой стервы,
Раскрашена блондинистой гуронкой,
И шрамами бесчисленных баталий.

В губах атласных, томагавк её хранится,
Нечто за пазухой и яд в холодном сердце,
Нет тормозов, для сумасбродки страстной,
Адреналин скандальный жадно пьющей...

Уходит красота в песок сомнений,
В борьбе прошли последние лет триста,
Оставлена была она Богами...
Не по любви, "не честной" замуж вышла.

Mip видит, через плазму Колизея -
Кровавых действ, языческих ристалищ,
Истерзана заплаканной душою,
Несчастлив её брак по итальянски...

Все беды ей принес супруг Альфонсо,
Он корень мук сердечных, Мамма MIA!
Он молодость украл, задор, здоровье,
Мот, неудачник... в томных ласках zerо!

Месть будет страшной, его кости смелет,
Осудит пред детьми и прах растопчет!
Она богиня и венец всего творенья,
Лишь ей служить обязан муж достойный!

Какого черта с ним свою судьбу связала,
Любила ж в юности совсем другого - Мачо!
Цветы охапками дарил при каждой встрече,
Души не чаял в ней... а вышла за sfigato!

Безумная, болезненная сущность,
Эгоистичной, женщины несчастной...
Разрушила "церковную обитель",
Над "алтарем", лишь ветер плачет... жалко.

P.S.
Смиренье - признак слабости и баста,
А женственность - анахронизм дремучий,
Муж не Глава, а шнырь и подкаблучник,
Вот идолы дрянной, безбожной сути...

22.10.16




Предательски огнь Чувства растоптав, идти вразнос БЕСсовестным легко! Ниц падая враздрай, волнуя кровь - пьянея в новых связях и интрижках, клубясь во флиртах томных круговерти в которых нету места для Любви! Лишь страсть проголодавшись вновь кипит и болью послевкусия саднит - уныньем выжигая фибры духа по хрусталю их струн слезой звеня, так блуд кромсает душу - вот проруха, увы бывают часто роковыми - ошибки сердца старые как мip...

10. Чудо в Кане Галилейской
      
Стара, как мiр, "несчастная любовь",
Предательством... очередным разбито сердце…
Не научили, в школах нас беречь Любовь,
Как драгоценный, Божий Дар Небесный!

Тот, кто любил, поймет меня без слов,
Стенает сердце раненою птицей,
Чтоб пережить сие, нужны года порой…
А исцеляет, лишь "рожденье свыше"*!

Чтобы не стало каменным оно,
Не очерствело в ненависти лютой,
В унынье жуткое не впало, от потерь,
Самокапаньем не сошло с ума по Фрейду.

...творенье любим паче, чем Творца,
Поэтому все наши преткновенья,
Коль в жизни, меж влюбленных, нет Христа,
Не будет "Чуда в Кане Галилейской…"

"Вино любовное" кончается всегда,
Вода не красит наступивших будней,
Весны пьянящей череда прошла,
Как воздух, браку не хватает Чуда!

Не помним мы, Кем брак установлен!
Христа не звали, на пир свадебный смиренно.
Кто ж из воды, нам претворит Вино,
Коль кончилось, и взяться ему негде.

Что мы хотим, от жизни получить,
Удар под дых, изломанные судьбы?!
В юдоли плача рождены увы,
Вне Церкви не войти нам в Райски Кущи…

28.10.2016

P.S.
Не спешите верить, не торопись любить. Зрелость разума узнается по неспешности доверия: ложь так обычна, пусть же вера будет необычна. Легко поддаться уверениям, да как бы потом не пожалеть. Но не подавайте виду, что не верите,  – это невежливо, даже оскорбительно: вы тогда даете понять собеседнику, что либо он обманывает, либо сам обманут. А главное даже не в этом, а в том, что недоверие – признак лживости; у лжеца две беды – и ему не верят, и сам он не верит. Когда слушаете, не спешите с суждением, помните, что сказал один писатель : «Сразу полюбить – также род неразумия». И не забывайте, что обманывают не только словами, а и делами, и этот обман еще вредней.
Бальтазар  Грациан



Слово Счастье (как я всегда считал) несет в себе, как и БОГатство, спасиБог и пр., высочайший духовный смысл "с частью Бога", вчера (в подтверждение) по этому поводу нашел у незабвенного Златоуста замечательное поучение: "Но обратимся к предмету. Говорит Спаситель: "если не умою тебя, не имеешь части со Мною". Отсюда мы должны знать, что часть верующих – Бог, а часть Бога – верующие. Конечно, весь мiр – мiр Божий; но верующих знает Бог. Весь мiр, говорит, сотворен Мною; для Меня все одинаково, кроме части верующих. Поэтому верующие возглашают, как Давид: "Господи, Ты часть моя на земле живых", и еще: "Господь есть часть наследия моего" . Мария, сидя у ног Господа, слушала учение; и говорит ей Спаситель: "Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее". Видишь, что часть для верующих – Бог? Нужно далее показать, где верующие составляют часть Бога. Говорит Моисей: "когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его" , потому что хотя весь мiр принадлежал Ему, но один только народ Израильский слушал Его. Таким же образом и пророк Амос говорит: и видел, "вот, Господь Бог произвел для суда огонь, - и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли", именно народ. "И сказал я", - говорит, - "Господи Боже! останови; как устоит Иаков? он очень мал", то есть, иначе сказать, не погуби нас. Это приводилось потому, что Спаситель говорит: "если не умою тебя, не имеешь части со Мною". Итак, часть верующих – Бог, и часть Бога – верующие." Невероятно, как это величественно. Вот этого Счастья хочется пожелать всем нам, - и ныне, и присно, и во веки веков!

11.  В  поисках Счастья

Уносит мысль мою, порою вдохновенье
Прочь, от житейских бурь и суетных забот,
К Ней, взор мой устремлен, ища упокоенье,
От борющих страстей, души болящей, слез…

Как хочется Любви, вновь ощутить дыханье,
Сердечный перестук, уст дорогих звучанье,
Очей лучистый взор в "зеркальном отраженье"
Свет неземной узреть, найти в них утешенье.

Я ВЕРУЮ! в Любовь, жду с трепетом, надеюсь,
Она ко мне придет - души болезнь исцЕлит,
Растопит в сердце лед, разгонит тьму, ненастье,
Огонь святой зажжет, который не угаснет!



Любовь, возженная, питаемая Святым Духом – огнь. Этим огнем погашается огнь любви естественной, плотской, поврежденной грехопадением. Говорящий, что можно иметь ту и другую любовь, обольщает сам себя, сказал святой Иоанн Лествичник.

II

Все безсмысленно, безплодно без Любви,
Коли в сердце Дух Святой не обитает,
Не цветут сады зимой, увы,
Гордость все святое убивает.

В помрачении, тогда проходят дни,
В серой мгле душевной, поврежденной,
Страсти низкие, плевелы и порок,
Кров находят свой, приют и место…

В самообольщенье человек
Думает живет, но уж во гробе
Сердце опостылое смердит,
А душа сошла во ад и стонет…

Обличенье совести своей,
Заглушает он "наркозом зрелищ"
Сладострастно пресыщает плоть,
Растлеваясь, зло несет презренный...

В "знаниях" о внешнем преуспев,
Космос "покорив", уж по вселенной,
Грезит путешествовать средь звезд,
В поисках несбыточной химеры.



"Пламень любви сжигает душевную нечистоту и разврат происходит не от чего другого, как от недостатка любви." Св. Иоанн Златоуст

III

Ищу Тебя, так долго я -
Моя Любовь, моя отрада,
Средь суеты насущных дел,
Средь холода градского гама.

Но верую, что обрету,
Тебя найду я в веке этом,
И воспарю вновь в высоту
Из тьмы страстей и наваждений.

Устал в пустыне городской,
В среде духовно-скудной, бренной,
От вездесущих муд...ов*,
Что суд ведут свой ежедневный.

За “щепку“ всякого казнят,
Бревна в своих очах не видят,
И распинают тех кто выть
Не хочет в стае вместе с ними.

Вся переломана душа,
Во брани духа с плотью бренной
Согрей, молю Любовь, мое -
Грехом израненное сердце…

* мудрецов



Божественная Любовь – не что нибудь, собственно принадлежащее падшему человеку: она Дар Святаго Духа (Рим. V, 5), посылаемый одним Богом в сосуды, очищенные покаянием, в сосуды смирения и целомудрия. Св. Игнатий Брянчанинов

IV

Я просыпаюсь с чувствованьем Вас,
И засыпаю с чувствованьем Вас...
Так мило, тихо, мирно во Христе,
И сердце мне поет, что смерти нет!

Нет гробовой звенящей пустоты,
Нет тягости стенающей души,
В нее вселились, воскрешая вновь -
Надежда, Вера, Счастье и Любовь!

Все обрело свой вышний - горний смысл,
Лечу в лучах животворящих сил,
Касаюсь крыльями заоблачных вершин, -
Как стал красив преображенный мiр!

Освободился я, от пут житейских бед,
Вне Чувства этого, все суета сует!
Сие не слышит - "сонмище гробов",
Пусть мертвецы хоронят мертвецов!

От счастья плачу, светится душа,
В дар получил Источник Жизни я,
Открыла мне Любовь, что вместе с Ней,
Спасусь от вражьих - гибельных сетей.




Совершенство Любви заключается в соединение с Богом; преуспеяние в Любви сопряжено с неизъяснимым духовным утешением, наслаждением и просвещением. Но в начале подвига ученик Любви должен выдержать жестокую борьбу с самим собою, с глубоко поврежденным естеством своим: зло, природнившееся грехопадением естеству, сделалось для него законом, воюющем и возмущающем против Закона Божия, против закона святой Любви. Св. Игнатий Брянчанинов.

Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается скорее делом, чем словами. У.Шекспир

V

«ТЫ это я, я это МЫ!»,  - сердце любовно поет во груди,
Свет лучезарный дарят глаза в волнах сих вешних пьянеет душа,
Как на качелях хватает мой дух, стоит на лик Твой смиренный взглянуть,
Немею от счастья при встрече с Тобой… таинство чудное эта Любовь!

Божиим Словом сеняется плоть, грань четко вижу меж злом и добром,
Мiр изменился все стало ясней, ярче, пронзительней, краше, святей.
Нет непогоды, падений, невзгод, нет жала смерти я ожил Тобой,
Ты единяешь, сонм сил придаешь, веру вселяешь, на подвиг ведешь.

Троица Божья спасибо Тебе, за драгоценнейший дар на земле,
Был без него болен, блуден и зол, слеп, одинок, весь изъязвлен грехом…
«ТЫ это я, я это МЫ!», - сердце молитву поет во груди,
Дарят фаворский свет небеса в сем горнем блеске ликует душа!




Человек служит или низшим влечениям, или же, если желает служить добру, должен идти путем подвига. Два «ума» или две «воли» действуют в нем, как два закона: один «греха и смерти», другой «жизни и свободы»,  борющиеся между собою, как бы за обладание человеком, внося в его внутренний мiр разлад и безпорядочность в отношениях между духовными и телесными потребностями жизни. Эту-то безпорядочность отношений между стремлениями тела и духа, вражду их, св. отцы и выражают в общем понятии «похоти». И эта «похоть» у человека двойная: плоти против духа и духа против плоти.
Архиепископ Феодор Поздеевский.

Откроет человеческую немощь, греховного паденья глубину, Евангельских заветов исполненье, и в малом устремленье ко Христу!

12. Через терние к Богу!

Рвется к Богу душа, из юдоли мiрской,
Но иного желает состав мой земной…
Столь различных влечений причина одна,
Раболепие власти - «закону греха»*.

Разум, сердце и плоть в сих стремленьях чужды,
Первородным грехом разобщились они.
Иго низких страстей угнетает меня,
В их плену погибает христьянка душа…

Совесть мне говорит: «Болен ты, исцелись -
В лазарете церковном к Врачу обратись,
Объяви велиару в самом себе брань,
На делах покажи кто тебе Государь!
               
Жизнь свою, по Евангелию учреди,
Препояшась мечем, ратный подвиг неси,
Безпощадную сечу со тьмою веди,
Свету Умному  - верой и правдой служи»!


               
"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю." (Рим.7:13-24)

II

Знаю! нудится Божие Царство трудом,
Обретают Христа - погибая,
Это понял на опыте горьком своем,
Им делюся с тобою читатель.

По незрелости думал, что Царство сие,
Отыщу без сугубых усилий,
Лишь, чрез двадцать семь лет, корень всех неудач -
Моих поисков долгих открылся…

«Первородным грехом» нарекают его,
Порожденьем бес-образной твари;
Заразил  дух лукавый  весь мiр им давно,
Человеческий род истребляя.

Все мое существо метастазы его,
Оковали «порочным законом»…
Осознал - эту язву изгнать из души,
Без Спасителя мне невозможно!

Ощутил, что в прельщенье своем затяжном,
К миражам проходящим стремился,
И не видел безумства в хотении том,
Разум мой вне Христа помрачился.

Слава Богу! прозрел, по щекам потекли,
Слезы горькие, струпья смывая,
Покаяния двери отверзились… я -
Вспомнил тьму бес-законных деяний,

Что себе причинял и нес ближним своим,
Окаянный, озлобленный, гордый,
Праходержцу несчетное время служил,
Оскверненный весь смрадною порчей…

И стеная, воскликнул из сердца в ночи:
"Николи же благого не сделал…"
Погибаю Господь! не оставь у-мiра-ть,
Если хочешь, спаси и помилуй!

Царь Небесный - Дух Истины - Боже Святой,
Не отринь моей слезной молитвы,
Я лукавым прельщен, сердце мне исцели,
Если хочешь, спаси и помилуй;

Разреши от томленья, Спаситель Благой,
Возсмердилось оно неумытно,
Свободи от оков, цепи рабства сними,
Если хочешь, спаси и помилуй!

Приими Триединница, крест без Тебя,
…я не вынесу немощно-гордый…
Исстрадалась вне Церкви христьянка душа,
Если хочешь, спаси и помилуй!

Прокажен весь страстями в среде суетной,
Как, из мертвых восстать научи мя,
Утешителю Кроткий - Царю Пресвятой,
Если хочешь, спаси и помилуй:

От  прельщения мipом, от козней бесов,
От пристрастий в геенну ведущих,
От забытых, несчетных смертельных грехов,
Если хочешь, спаси и помилуй!

К Триединнице в сердце любовь посели,
И открой Благовестия мудрость,
Даруй сил превозмочь все болезни души,
Чтоб смиренно познать свою сущность.
(Помоги превозмочь искушенья в пути,
Научи, как познать свою сущность.) Аминь




Для нас, именно для нас, Господь совершил великое дело своего вочеловеченья; на наши болезни презрел Он с непостижимой милостию. Перестанем колебаться! Перестанем унывать и колебаться! Исполненные веры, усердия и благодарности приступим к покаянию: посредством его примиримся с Богом. Беззаконник аще обратится от всех беззаконий своих, яже сотворил, и сохранит все заповеди Моя, и сотворит суд, правду и милость, жизнию поживет, и не умрет: вся согрешения его, елика сотворил, не помянуться ему, но в правде своей, юже сотворил, жив будет (Иезек. XVIII, 21, 22).Св. Игнатий (Брянчанинов)


13. Больно!

Больно! за Русь, за Отечество милое,
Больно! за Веру лукаво-гонимую,
Больно! за Русский Народ разделенный,
Что вне Христа гибнет он разобщенный.

Больно! за наше "чуть теплое" пастырство,
"Ради страха юдейска"* - "кимвалом звенящее"**,
Занято розыском внешних богатств,
Ближних смущая, догматы поправ...

Больно! за "тело Христово" болящее,
Больно! за члены в лукавстве отпавшие,
Больно! за муки, за стоны и кровь,
Что проливает Господь за нас вновь.

Больно! за щейлоков - псов искусителей,
Детских сердец неокрепших растлителей,
Дерзкой рекламой распутства, греха,
Готовящих почву для антихриста.

Больно! за русскую честь осрамленную,
Больно! за муки младенцев отторгнутых.
Сим содомитством гневим Всетворца
В жертву их кровь, сатане принося…

Больно! за семьи вне Церкви растлившихся,
В склоках и с матом в себе разделившихся,
Что во всех тяжких виня, всех и вся,
Забыли, что «малая церковь» - семья!

Больно! за грех, что несу нераскаянный,
Больно! за слабость мою, за привязанность,
К новым падениям тянут пристрастия,
Гибну вне тела Христа, пропадаю я…

Но, есть надежда, есть Вера в спасение,
Больно, всем ищущим крестного бремени,
Коли любовью сроднимся с Христом,
Дух Пресвятой исцелит нашу боль!

* Выражение из евангелия, из рассказа об Иосифе Аримафейском, который из страха перед иудеями (по церк.-слав. «страха ради иудейска») скрывал, что он ученик Иисуса (Иоанн, 19, 38). Выражение это употребляется в значении: из страха перед властями или какой-либо силой.   

«Ученики до пришествия благодати Святого Духа были обычными людьми подверженными всевозможными немощами и страха ради иудейского укрывавшиеся до момента сошествия Духа . В день Пятидесятницы в горнице, по слову Спасителя, Дух Святой сошел на Пресвятую Богородицу и апостолов. Когда эта благодать сошла на них они исполнились великой силой и стали говорить иными языками. Пришедшии в Иерусалим из других народов удивлялись апостолом говоривших на их родных языках. После сошествия Святого Духа апостолы пошли во все концы земли с проповедью Евангелия Иисуса Христа. Они преобразились. Теперь они не боялись смерти и ради любви Христовой были готовы расстаться с жизнью во имя Его». 

**Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. (1Кор.13:1—8)



Так называемый «реализм», искусственность и хитрость в конечном итоге сами себя наказывают. Всякое начало, истекающее из Духа и совести, далеко выше всякой формальности  и бумажной административности. Одно живо и живит, другое мертво и мертвит. Более того, та частная польза, которую мог бы принести ум человека порочного в должности общественной, гораздо ниже того соблазна, который истекает из его возвышения. А.С. Хомяков

На государство неча пенять, коли клика крива)

14. Зеркало для Героя

Кто, рассуждая о материях высоких,
Лишь на словах, готов свой крест нести,
Радеет о спасении России,
Но к Богу не несет в себе любви,

Тот отречется в трудную минуту,
От теплохладных чаяний своих,
Народ продаст, таланты в прахе скроет,
И спешно за собой сожжет мосты.

Кто жаждет, от толпы рукоплесканья,
Дар Божий за червонцы продает,
Скорей всего тот поражен тщеславьем,
И одиночеством наказан будет он.

Кто ищет жизни сытой, безмятежной,
На черный день активы сколотил,
Тот поклоняется не Богу, а мамоне,
Что сребролюбье - корень зол всех, он забыл.

Не противляется, кто тати либеральной,
Скорбей страшится и не хочет меч нести,
Закрыл кто ставни в своей хате крайней,
Тот соучаствует в распятии Руси.

Кто празднословит истово - в собраньях,
На митингах антихристов клеймит,
Тот молча, терпеливо, шаг за шагом,
Все сказанное в жизнь не претворит.

Ну, в общем - кто  кичливый  и отпавший,
От Веры истинной, Надежды и Любви,
В себе не пережег стремлений гадких,
Тот неспособен Истине служить.



Можно ли человека, не носящего в себе Бога, назвать человеком? Нет, но, скорее, сухой могилой. Как вода является главным содержимым озера, так и Бог есть главное содержание человека. Ни озеро без воды — не озеро, ни человек без Бога — не человек. Но как человеку принять в себя Бога, если он закрыт от Бога со всех сторон, как пересохшее озеро от воды, как темная могила — от света? Св.Иоанн Златоуст

II

Не суди сгоряча никого,
Посмотри на себя, приглядись,
Кто ты? пьяница, мытарь, блудник...
Иль ханжа, фарисей моралист!

Кой кичится своим естеством -
Не таков, как отъявленный сброд,
И не видит, что в глазе его,
Не бревно, а сплошной бурелом!

Жизнь пристойно ведет напоказ,
Но втихую грешит яко мразь,
На алтарь богомерзким страстям
На заклание душу отдал.

Кто ты есть? разреши вопрос сей,
Посмотри непредвзято, прозрей,
Каким духом ты в жизни ведом,
Совесть даст объективный ответ!

Тот прельщенный, кто "мнит о себе",
Ведь чурается Спаса гордец,
Тех гнушается Дух Пресвятой,
Кто других осуждая мертвец!


А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе мiру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Матфей 18:6,7

15. В некрополе книжном

I

Не в моде нынче красота Священных слов
В мелодии Евангельских Стихов...
Все норовят ввернуть, да посмачней,
Метафоры БЕСобразных идей!

В речах, полемике, рифмованных строках,
Безплодно я ищу бесценный клад:
Огнь Веры  - окрыляющей оплот,
Любви Высокой - сочный, зрелый Плод.

(Несвязанных познаний островки,
Не создают в умах материки,
И кто на этой тверди не стоит,
Химеры лепит на песке свои...)

Нет удивительного в этом ничего,
Инстинктам служит неразумным большинство
В сужденьях подражательных "своих",
Спеша излить расхристанность души...

"Свободой слова" прикрываясь, как щитом,
Скрипят усердно лжехристы пером,
Попробуй токмо их раскрыть нутро,
Поднимут враз "экспертное" вытье!

Беда не в том, что антихрИстово хайло
В утопиях отъявленных мертво,
А в том, что культ безбожный насаждая -
Любовь в сердцах людских уничтожают!
(Души нещадно убивают, как следствие...)

12.04.2017



«Существует целая Наука духовного самовоспитания, стратегия борьбы за организованность человеческой души, за выведение ее из пестроты и суетности в строгий канон. Аскетический подвиг – выглаживание, выпрямление душ к единой Вертикали, в таком облике она легчайше и любовнейше соединяется с Первоначалом, ток Божественного беспрепятственней бежит по ней. Говорят о теплопроводности физических тел, почему не назвать Духопроводностью то качество души, которое дает ощущать Бога, связываться с Ним. Кроме избранничества, благодати, здесь нужна и культура, и дисциплина, и аскетический подвиг». Борис Зайцев

II

Желая постичь нестроений причины
В некрополе книжном брожу, трепеща;
Проходят чредою, картинно эпохи,
Учусь я, премудры Господни Дела!

Истории глас вопиет о грядущем,
События грозные близятся к нам,
Я зритель в бурлящем потоке стихии,
Куда Провиденье направит меня?

Устал, постигая мотивы поступков,
Среду обитанья "душ мертвых" в веках,
Всегда был противен типаж их мещанский,
За гордую самость - скабрезную блажь.

Все учат они: "Не живи ты по сердцу,
Циничным расчетом шаг каждый отмерь,
Нет дружбы, любви, нету правды на свете,
К земле с небеси возвратися скорей.

Высоким живут, лишь поэты и дети,
Не будь чудаком, только логике верь;
Гонимы те в мiре, кто верует в Бога
И крест, притыкаясь, по жизни несет".

Стремленья понятны моих "доброхотов",
Стяжателей казовых знаний и благ,
Во многом их выводы сделаны, верно,
Горбат я... Дух Божий исправит меня!

2003 г.



Св. Евангелие от Матфея 7:24-27 «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его велико."

16. Вам

Счастлив, что мне даровал Всеблагой,
Вас повстречать на тернистом пути
В смутное время всеобщей беды,
Призваны в Царское воинство мы!

Уж не серчайте, убогий мой слог,
Рифмы не ладность, неправильность строф,
Просто, от сердца хотелось сказать,
Вместе нам легче невзгоды встречать!

Всем не хватает порой теплоты,
Верности ближних, друзей на пути,
Мерзкая черствость безбожной среды,
Нас разделяя - духовно мертвит…

Поможем друг-другу подняться и встать,
Постигнем Науку - сердца Окрылять,
В Церкви испросим Любовь у Творца,
Крепость Дружбы воздвигнем на пути у врага!

Скорбь очищает, как золото - огнь,
Верой, единством во брани со злом,
Сможем окрепнув сплотиться и стать,
Силой, которая сможет собрать:

Многих кто страждет вне Тела Христа,
Чувствуя ложь своего бытия,
Руку протянем мы помощи им,
«Русской Идеей» путь свой освятим!

Нация гибнет стеная в нужде,
Грех эгоизма привел к кабале,
Русь разрывают на части враги,
Кривдой - Любовь заменили они…

"Корень - История!", мы его зрим!
Лад возродить самобытный хотим,
Нас научили Святые Мужи,
К Делу приступим, Господь - подмогни!



Без Троицы, Русь не строится!

II

Коль хочешь выстроить хоромы
Послушай Благовест Христа,
В нем Дух - Строитель Всемогущий
Несет нам Чаянье - Творца! 

Житуешь в радости и горе
Мытарства в суете терпя,
Как в ступе ими переломан,
Изранен стрелами греха.

Скиталец в мiре развращенном,
Восьмью страстями* уловлен,
Внушением реклам кричащих
Прельщаешься яко осел...

Препятствия превозмогая,
Всю жизнь лишения терпя,
В юдоли безрассудно строишь
"Воздушный замок" из песка.

Фундамент плох в пустую силы
Свои ты тратишь, дни летят,
Часы наступят роковые,
Развеет смерть твой чахлый скарб.

На камне Веры строит мудрый,
Кто положился на Христа,
Наследует такой подвижник
Чертоги райские Отца!

Твой Дом не здесь где царство зла,
Где день и ночь идет борьба,
Добро со злом ведет войну,
Любовь за Жизнь, а враг за смерть твою!

* святоотеческая традиция включает в список смертных грехов 8 греховных страстей: чревообъядение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.



«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).

III

Зовешься христианином, Христа -
Царя царей, святое носишь имя!
Но, знаешь ли, за жизнь твою «цена»
«Оплачена» Творцом, отдашь ли «выкуп»?

Столь «плата» высока, что целый свет
Безсмертия души твоей не стоит,
Она Святого Духа - храм, престол - Христа,
Вмещает Царство Божие, ты понял?!

Крещен в Жизнь Вечную, от "адовых дверей",
Благую Весть в душе запечатлей,
Распни порок, твори Завет Добра,
Стяжать Дух Истины - Любви, вот жизни Цель твоя!

И если обольстившись низко пал,
Дух Божий, нерадиво утерял,
Покайся слезно с Богом примирись,
Таинств Живительных смиренно приобщись!

Нельзя ведь услужить двум господам:
Христьянство - Свет, все прочее потьма,
Вне Церкви нет спасенья, нет Христа
Вернись домой, Отец там ждет тебя!

5.03.2017


Демоническая гордость ума - есть запечатленная смерть дебелой души, неотвратимое умирание ее происходит вследствие недостатка или потери животворящей Любви, каковую, никакие "богатства" мiра, экстремальные забавы и сексуальные эксперименты, ни на йоту не в состоянии заменить, тем паче, заполнить образовавшийся гробовой, безпросветный адский вакуум одиночества - геенне в которой окончательно угасла последняя искра Божественного, тьме, где слышаться только душераздирающие вопли, плач и скрежет зубов.

IV

Жаль нас искренно, дрУги мои и враги,
Все мы немощны духом - боримы страстями,
К правде Божьей постыли, увязли во лжи,
Совесть глушим спиртными парами...

Без Царя в голове на земле в суете,
В прелесть впав - разуверясь в Любви повсеместно,
Облукавившись пали в Священной Войне,
Осуждая друг-друга, грешим беспросветно...

Страсти путь в преисподню, где Свет там нет тьмы,
Вне Христа нет спасенья и Жизни!
Обезумя – к стяжанию праха стремясь...
Апокалипсис личный* забыли!

* смерть


Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами; однако, только с врагами личными, а не с врагами Божиими!
Св. Феодосий Печерский.

V

Ты огорчен, обидели тебя,
Несправедливо, злом горя,
Такие близкие вчера еще «друзья»…

Убит ты горем, гневом поражен,
Их осуждаешь и быть может бранно,
Но вспомни дорогой, что никого
Не унижал ты, так же безпощадно?

Молись о них! Будь выше сих обид!
Мы все больны хроническим пороком…
Знай, поделом всем деятелям злым
Воздаст Судья, когда настанет время.

Посыпятся уголья на главу -
Безсовестных, лукавых, нечестивых…
Не приведи Господь быть с ними в том ряду,
Исправь стези, духовно исцели нас!

Смирясь, Благой Завет открой,
Познай путь Слова крестный на Голгофу,
Тогда  возможно боль твоя уйдет,
Когда познаешь личную природу,

Когда откроешь в сердце хляби зла,
Почувствуешь истерзанную душу
В слезах начнешь неистово желать
Спасения, Спасителя взыскуя,

Чтоб обретя, уврачевал тебя -
Приняв, как сына блудного в объятья!
Прошу родной, врагам их грех оставь,
Пускай одни несут сие несчастье.



"Отрекаешься ли ты от сатаны, от всех дел его, от всех ангелов его, от всякого служения его и от всей гордости его"?

VI

Какая разница, монах ты иль в мiру
Главой семьи являешься почтенной,
Ведь "Заповедь Любви" дана Христом
Для всех крещенных во Спасенье!

Ты говоришь:  «Ну, я же не аскет,
У них свой путь, свой крест, свое боренье,
Принять их идеал я не смогу,
Мне, что полегче, нужно для спасенья».

Скажу родной, лукавым ты прельщен,
От сатаны мы отреклись в крещенье,
И разница меж нами только в том,
Монах безбрачен, мы ж семью имеем.

Преображенья - Цель на всех одна,
Хоть тяжелее путь у нас к ней ратный,
Нам дорогой, чтоб Дух Святой стяжать,
Исполнить нужно наше отреченье.

Ты понимаешь внешний смысл слов,
Открой в них позабытое значенье,
Мiр - сонм страстей, что истязав ведет,
Всех обмiрщенных в адское мученье…

Вне Церкви тот, кто Свыше не Рожден,
Кто служит не Творцу, а твари,
Кто фарисеем стал перед Христом,
Кто в битве свое воинство оставил!

P.S.
"Сочетаешься ли ты со Христом? И веруешь ли Ему?"


VII

Прости мой друг, что ввел в смущенье
Я душу русскую твою,
Не осуждай, прошу смиренно
Жизнь непутевую мою...

Оступки, страстные влеченья,
Открытость в ближних слепота…
Не предугадывал измены,
Прощал предательство всегда.

Касался я высот священных,
Охладевая в ниц спадал
И в слезных, истовых моленьях
Вновь к Богу взор свой устремлял.

Злосчастна жизнь, коль не согрета,
Огнем святых, любимых глаз,
Что дарят свет невыразимый
И силу множат во сто крат.

Ты счастлив может в веке этом,
Размерен твой душевный склад,
Я ж презираем во стремленье,
Исполнить то, что написал…

В ненужной никому "работе",
Многострадальной - даровой,
Так много чаяний и боли,
Сокрыто было в ней одной.

Предвидит бурю буревестник,
Пророки будущее зрят,
Я ж сердцем чувствовал, взывает,
Господь мне узкий путь принять.

Призыв давно услышал в Церкви,
Его "стихами" описал…
Знай! Зрящий щепку в глазе брата,
Не вытащил из своего бревна.



VIII

Поступок твой потряс, зачем же так сурово
Ты обошелся с тем, что свято для меня.
Ведь дружбу не измерить никакой ценою,
А за грехи свои придется отвечать...

Пред Богом и людьми, перед самим собою,
Суд совести не сможешь скорый избежать,
Ложь порождая зло, мiртвит и удушает
Благой настрой души и некуда бежать.

Ты оценил себя иудовой ценою,
Предательски растратив веры капитал,
Забыл, что корень Бог и только в Нем БОГ-а-ТЫ-м,
Становишься ты в Духе, а остальное прах!

Расчетливый обман, циничное лукавство,
Приводит к бездне всех, кто свой зарыл талант,
Кто служит не Творцу, а богомерзкой тати,
Кто братство во Христе на деньги променял.

Взываю! осознай брат пагубность несчастья,
Так просто впасть в соблазн и возгордившись пасть,
Помочь тебе родной я искренне желаю,
Подняться павши ниц, на длань мою и встань!



IX

Разномыслие и несогласие во всей силе, соединяются только проповедью разрушения, - писал Гоголь. Где только дело касается созданья и устройства, там раздор, нерешительность, опрометчивость. И до сих пор еще не догадались, что следует призвать Того, Кто один строитель порядка!

Крестившись, стали витязи Христа
Идет давно священная война!
Денница с небеси гордыней пав,
Возненавидев Бога... "мраком"* губит нас.

Несметна рать его - ужасен вид
Не можем плотскими очами видеть их,
Искусны в брани демоны страстей,
Нас ослепить поработив одна их цель…

И было так, никто не мог спастись
Все помрачились в рабстве сатаны,
Лице земли тогда Творец омыл,
От облукавленных - кто Дух Святой хулил…

Один лишь Ной был праведным пред Ним,
Что было дальше в Книге - книг найди,
Прошли века и вновь во тьме погряз
Род человеческий, забыв исторьи глас…

Лишь Воскрешение Христа! смогло спасти
Нас от геенны - рабства князю тьмы,
Бог Воплотившись человеков искупил,
Превратный разум Благовестьем освятил,

Со Вседержителем убогих примирил,
Смерть смертию попрал и победил!
Живот во гробех сущим подарил
И благодатью Духа наделил!

Родоначальник вольных стал людей,
Всех верных в Церкви сочетал своей,
Глава Экклесии - Спаситель наш,
Народа Стольного - Самодержавный Царь!

Во свете Истины, идя Его путем,
Мы Царство Горнее в сердцах своих найдем,
Возненавидев мерзости греха,
Аскезой сможем победить себ-Я!

P.S.
Счастье - это неспособность грешить!
----------------
* Не можете служить Богу и мамоне... (Мф. 6:22-25)



Спаситель хочет показать, какой вред происходит для человека, когда его сердце бывает порабощено земным попечением. Он приводит такое сравнение: СВЕТИЛЬНИК ДЛЯ ТЕЛА ЕСТЬ ОКО: ИТАК, ЕСЛИ ОКО ТВОЕ БУДЕТ ЧИСТО, если глаз твой будет чист и здоров, ТО ВСЕ ТЕЛО ТВОЕ БУДЕТ СВЕТЛО, т.е. твой глаз будет видеть и тело твое таким, каково оно есть. «Что значит глаз для тела, то самое и ум для души», – объясняет святитель Златоуст. ЕСЛИ ЖЕ ОКО ТВОЕ БУДЕТ ХУДО, если глаз твой болен или нечист, ТО он плохо видит, и тогда ВСЕ ТЕЛО ТВОЕ БУДЕТ ТЕМНО: ты не будешь видеть даже собственных членов твоих. ИТАК, ЕСЛИ СВЕТ, КОТОРЫЙ В ТЕБЕ, ТЬМА, ТО КАКОВА ЖЕ ТЬМА?

  X

Седые деревия, шепот берез,
Падают звезды снежинками грез...
В велии днеси, на Рождество,
Внемлем Христу и заветам Его:

Он заповедал, стяжать Дух Любви,
В пламенной вере на узком пути,
Отчей молитвой сердца окрылять,
Страсти, аскезой  в себе отженять.

Творческих сил у Творца испрошать,    
Страждущих, падших в беде не бросать.
В правде стоять, не смиряясь пред злом,
Засеивать землю соборно добром.

Верными быть, яко Церкви родной,
Силой сплоченной Любовью святой,
Солью земли, братством новых людей 
Не ищущих легких, пространных путей
(Блюдущих отечества  русского честь).

С Троицей ладно отстраивать дом,
Ехидных прохвостов исторгнуть бичом,
Слабым надёжею быть на века,
Жизнь полагая за други своя.

P.S.
Сам Всеблагий в Духе нас сочетал,
В таинствах чудных живот даровал,
В царствии Божьем, соборном, святом,
Чаем жить вечно в Любви со Христом!


XI

Древа багряницей златою,
Лице земли укрыли вновь,
Над увядающей листовою
Льет слезы моросящий дождь.

Приуготовилось к успенью,
Творенье Божие устав
Дарить по осени плод зрелый,
Иссяк весенне-летний раж.

Уж скоро белым омофором
Укроют долы и леса,
Как саваном, снега зимою,
Заиндевевший прах храня.

До время оного, под спудом
Жизнь угасающая ждет,
Смирясь! чреду преображений
И чает возродиться вновь.

Жаль, Воскрешенья круг годичный,
Священных Таинств - Благодать
В духовно-помраченном мiре
Дано... не каждому познать.



О, сколь завистливых к Таланту борзописцев, пройдох, антихристов и сбрендивших подонков, Иуд ничтожных, сбрасывает маски, неся с учтивым видом... дегтя бочки! Не очерняют пасквили смиренных, ведь прах марает их слегка подошвы,  с ног отрясти его Поэт обязан, чтоб Горний Мир в мip падший привнести!

17. Поэт

Среди сердец окамененных
Живет несломленный «поэт»,
Ему противен быт презренный
Руси, лежащей во грехе.

Он призывает к покаянью
Словян расхристанных, как в старь,
Но не вмещает род несчастный
Словес стенающих набат.

Как пробудить, как достучаться,
Затронуть глубину сердец,
На брань собрать люд православный,
И окаянство одолеть?!

На эти «вечные вопросы»,
От юности ответ искал,
Три дестилетия ответы
В своем он сердце собирал.

Непросто знания давались,
Не все сокровища открыл,
Ведь Русское Самосознанье
С Петра не в моде на Руси.

Свои падения и взлеты -
Обоженье святой Любви,
Запечатлел в душитвореньях,
Идя по узкому пути.

Чудесной силой помогала,
Священной Оптины земля,
Там схиигумен старец Илий,
Учил, как благодать стяжать...

Но ненаполненною "чаша" -
Души на тот момент была,
Остаток сил, не рассуждая,
Отдал на вышлифку себя...

Немного прореклось "заметок",
Ответить как не смог бы он...
В шестнадцать лет слагать их начал,
А в сорок шесть подвел итог.

Был призванным иль обольщенным,
Рассудит время пусть его,
Но смысл жизни лет ушедших
В служенье обретал своем.

Презрев мiрские устремленья,
Против течения он плыл,
Не раз поток страстей шипящий
Его предательски топил.

Но в Церкви снова выплывая,
Из водопада чермных дней,
РАСКАЯВШИСЬ, опять стремился
Течение преодолеть…

Средь сумерек всего святого
Словесный меч подъял юрод,
Предчувствуя конец позорный
Всех распинающих Любовь!

2016 г.



В пьесе "Развязка Ревизора", написанной через 10 лет после премьеры комедии, Н.В. Гоголь инсценировал спор актеров и критиков о достоинствах и недостатках современной комедии, и когда спорящие начинают видеть в ней только вред, неуважение, дерзость, первый комический актер встает на защиту автора. Именно здесь Гоголь от лица своего героя говорит, что его комедия подобна запертой шкатулке, которую никто не потрудился отпереть, несмотря на то, что ключ лежит рядом, и тут же пророчески предупреждает: "Да примите ли вы, господа, этот ключ? Может быть, швырнете его прочь вместе со шкатулкой? ... Ну, а что ж, если она откроется так, что станете удивляться, как не открыли сами? и если в шкатулке лежит вещь, которая для одних - что старый грош, вышедший из употребления, а для других - что светлый червонец, который век в цене, как не меняется на нем штемпель?.. Речь... о том, чтобы... наша жизнь, которую привыкли мы почитать за комедию, да не кончилась... трагедией... Ревизор это наша проснувшаяся совесть... Лучше ж сделать ревизовку всему, что ни есть в нас в начале жизни, а не в конце ее, да побывать теперь же в безобразном душевном нашем городе, который в несколько раз хуже всякого другого города - в котором безчинствуют наши страсти, как безобразные чиновники, воруя казну собственной души нашей!" Вспомните эпиграф "Ревизора" - "На зеркало неча пенять, коли рожа крива". Вот, может быть, тот ключ, что лежит рядом со шкатулкой-пьесой, о котором говорил Гоголь. И зеркало - это глупость и несовершенство нашей жизни. А кривая рожа в нем - это наша душа, лицо "ветреной совести", нашей больной совести - самого большого человеческого порока, зависящего только от нас самих.

18. Пророк
(Николаю Васильевичу Гоголю, с любовью о Христе, посвящается.)
Избранник Божий и народности защитник,
В Отечестве своем непризнанный пророк,
И в "Третьем Риме" онемеченном, "великом",
За правду был распят лукавою молвой...

Храм Триединнице воздвиг крестоноситель,
И в сердце своем любящем - святом,
Ты нес молитвопламенную службу
Отцу и Сыну в Духе Пресвятом!

Был одарен талантами безмерно,
Их от Царя царей не скрыл в земле сырой,
А преумножил и несметное богатство,
Даруешь всем, кто русский сердцем и душой!
   
Таким образом, открывающаяся тайна "Ревизора" Гоголя оказывается, заключена в нравственной ответственности человека перед самим собой за свою жизнь. И настоящее зло в мiре - не мистический черт, а вполне реальная в своей обыденности и пошлости человеческая глупость. Глупец, кто подчиняется страстям и убивает свою душу. С.А. Павлинов



Моя мысль особенно останавливается на тех светлых явлениях, когда русский гений восставал против чужеземного ига и смело заявлял, что Россия не только может быть хороша без немцев, но что она и была бы без них лучше, что еще вопрос, в сторону добра или зла «преобразована» Петром была Россия. Разумею преимущественно славянофилов, этих умных, чистых и честных сынов России. Несмотря на отчаянную травлю со стороны западников, несмотря на равнодушие широких кругов общества, славянофильство было заметным явлением в русской жизни в течении трех четвертей XIX века. А главное, какие все это были прекрасные люди славянофилы! Имена многих на веки вошли в историю, потому что и враги не могли не признать блестящего ума и богатых талантов – философских, литературных, поэтических. Но опять замечательно: кто занимался только проповедью славянофильских идей, того постарались предать забвению. Не могли забыть только тех, кто был  писателем, поэтом. Гоголя, Хомякова, И.С. Аксакова, Тютчева, Достоевского забыть трудно. А Гильфердинг, К.С. Аксаков и им подобные? Ведь некоторых только за последнее время начали «открывать».  Священномученик Илларион Троицкий.

Стыд и срам земле Русской, что до сих пор в Москве, Собачья площадка (где жил Хомяков) не зовется Хомяковской и не стоит на ней его статуя (теперь и «площадки» этой нет). Хомяков!  да у нас в умственной сфере равны с ним, только Ломоносов и Пушкин.
К. Н. Бестужев-Рюмин.

Поэт, механик и филолог, врач, живописец и теолог. Общины русской публицист, ты мудр, как змий, как голубь чист, - писал  о нем мемуарист Д. Н. Свербеев.

II

Пророк толпе осоловелой,
Глаголы Божии несет,
Гордыню - корень всех несчастий
Он поруганью придает.

Бичуя, обличает страсти,
Желая язвы исцелить,
Дух богатырско-браннолюбный
В Руси стремится пробудить.

Он русский витязь утомленный,
Его душа изнемогла,
От сечи с пошлостью греха,
Смертельно-невозможно-долгой,

С аморфным мненьем большинства
И плутократией безбожной,
В защиту старины священной
И избранного меньшинства.



«В вопросах веры, — писал А. С. Хомяков, — нет различия между ученым и невеждой, церковником и мирянином, мужчиной и женщиной, государем и подданным, рабовладельцем и рабом, где, когда это нужно, по усмотрению Божию, отрок получает дар видения, младенцу дается слово премудрости, ересь ученого епископа опровергается безграмотным пастухом, дабы все было едино в свободном единстве живой веры, которая, -  есть проявление Духа Божия. Таков догмат, лежащий в глубине идеи собора».

III
          
Алексей Степанович, дорогой, родной,
Как нуждаюсь в помощи праведной, святой,
Ваша жизнь подвижника, силы мне дает,
Ваше слово в Истине за собой ведет!

Ратный путь воителя, для меня пример,
Быть, как вы обожженный жизни моей цель.
Мысли сокровенные приоткройте мне,
В них так много русского - чувства во Христе.

Церковь Православную защищали вы,
С ересью боролся стойко во Любви,
Для меня учитель вы, укажите путь,
Как в житейском море мне не утонуть.

Как, Руситов праведных - письмена собрать,
Как, открыв сокровище ближним передать,
Чтобы люди русские Вас могли узнать,
Чтобы дело ваше достойно продолжать.

Чувствую, что рядом вы, я не одинок,
Создали течение, зовется «МЫ» оно,
«МЫ» - от имя Мыслете, так учили вы,
Мы объединяемся, чтобы Русь спасти!

1999 г.

Помяни, Господи, душу усопших рабов Твоих, Николая (Гоголя), Алексия (Хомякова) и прости им вся согрешения вольная и невольная, даруя Царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. Помяни, Господи, и вся в надежди воскресения и жизни вечныя усопшия, отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащия и повсюду, православныя христианы, и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего всели и нас помилуй, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.



Восстановление Святой Руси, отнюдь не означает всеобщей внешней клерикализации народной жизни, но духовное оздоровление самого Народного организма, начало нового, духовно осмысленного его существования – не по «диктатуре закона», но по «диктатуре христианской совести», не по внешнему закону (напомним здесь почти 1000 лет назад сказанные слова Киевского Митрополита Илариона), но по Благодати!

19.  Симфония Властей
               
«Симфония Властей»  в преданьях наших предков,
Наш освещает путь к победе, как свеча,
Нам истинную власть христьянства открывает,
Исторья сквозь века в слиянье двух начал.

Небесное с людским переплелось любовно,
Там русские сердца обожились Творцом,
Там Церковь, как душа, а тело Государство,
По образу Христа, спасали свой народ!

Кресты в трудах несли, мiряни и монахи,
Общинною семьей путь подвига, избрав
С врагом на смерть борясь, друг другу помогая,
Подняться, павши ниц с молитвой на устах.

Монастырей звонниц - златыми куполами,
Святой Руси земля засеянной была,
В ней звон колоколов, как хор многоголосый,
Пел песнь любви слОвян - работников Христа.

Свой быт, храня в веках завистникам неясный,
Незнающих Христа, тьмы внешней - верных слуг,
Так бережно берег, его люд православный,
Отступникам главы своей не приклонив.

Там муж святой и князь с народом за одно,
Служенья ближним стойко подвиг исполняли,
Их Дух Святой скреплял, и цель была у них,
Чтоб в Церкви, во Христе, борясь со злом - ожить!

Общинно на земле, народ честной в трудах,
Христьянский - крестный хлеб, полив кровавым потом,
Был воином Христа святыни отстояв,
Он Богом был богат и лишь к Нему стремился!

Предание гласит: «Коль скоро кто придет,
Имение твое и жизнь забрать – отдай,
Но если он лукаво, иль с мечем, захочет,
Чтоб Веру - Мать свою, ему отдал  -  ВОССТАНЬ!»


II

«Восточный обряд» - униатский опять метастазы дает,
Надев «православную» маску к расколу СлОвянство ведет,
Где смутно, неладно и тяжко, под пядью казарских властей,
Открыто растляющих души в стране «без Царя в голове».

Латынское пап-государство крестовый поход не забыв,
Владения Церкви Российской ужо перешло рубежи,
Прельстив малороссов достатком, благ. помощью меч заменив
По-римски втихую, лукаво, провинцией Русь объявив…

Там где позабыты преданья, родства где не помнит народ,
Беснуясь в клещах демократов во храм не зайдут и раз в год,
Где ищут лишь «хлеба и зрелищ» и блуд не считают грехом,
Где кровь миллионов младенцев течет полноводной рекой…

Где русских безправнее нету, где массы стригутся под ноль,
Где в паспорте новом нац.признак боятся отметить графой,
Где лаодикийцы "гундосы" смущая своих прихожан
На бедность ропща маловерно забыли в Ком Русич БОГат!

Богат был душой Православной, свой лад общежитный храня,
Где княжичи и крестиане к спасению шли сообща,
Где «малых церквей» благолепье, по божески строился брак,
Где падая, снова вставали, покаявшись слезно в грехах,

Где жизнь посвящалася Богу, НАРОД просвещенный Христом -
Соборно храня веру предков всем мiром боролся со злом!
Где нравственность, честь охраняли, где Дух Божий в душах пылал,
Там дух европейско-сектантский, не мог даже носу казать!




Человек растлеваясь нравственно, теряет истинную Свободу, становится рабом низких стремлений и тех, кто пропагандирует их.

20.  Смута

I

Россия! все давно ушло,
Колокола звенели…
И ты ушла,
И панихиду по тебе не пели.

С тобой легко мы расставались,
Хотев построить "новый мiр".
Разрушив Лад, ни с чем остались,
И ностальгия о былом сердца щемит…

Путь к власти, выродкам открыли,
Тем, кто забыл заклятье "не убий",
Под их пятою истреблять мы стали,
Тех с кем не по пути...

А путь наш был к геенне - гиблый,
Без Бога все суть утопизм!
Но все равно катиться будем,
Пока страну не истребим…

1988 г.


II

Век смута на Руси тиранствует в умах,
Нет на пути ее Соборного отпора,
"Непротивляясь злу" - беснуется толпа,
Не разбирая средств в стяжании "мiрского".

Повсюду захватив правления бразды,
Путь к пропасти избрав по Шейлоков указке,
Расхристанную Русь к погибели ведут,
Лукавые сыны и нет на них управы…

Святую цель семьи затаптывая в грязь,
В угоду рейтингов цинично, напоказ,
Культуру содомлян с экранов голубых
Всеваете в сердца безсовестно - младых.

Искони Дух Любви, народности СлОвян,
И самобытный путь развития России
Терпеть не можете из лживости ума,
Все русское не первый век хулите.

И веруете вы, что есть всему цена,
Что деньги это "бог" и только с ними можно
Посредству "хлебных зрелищ" быдлом управлять* -
Рай строя для себя, а гоям смрадным  - АД!
(Но рай купить нельзя, как Истина права!)

Хотим, чтоб единялись "Поющие Сердца"!
Набатный гул сзывал родных по всей земле,
"Иисусова Молитва" лИлась непрестанно,
Смывая яд химер, которым травят нас.

От векового сна люд Соборян воспрял,
В Церковном  лазарете - Духом исцелился,
Тогда наверняка Господь поможет нам,
Зло противлением безудержным низринуть!

Построив Божий Храм, кой должен быть в душе,
Любовью освятясь в НАРОД** соединяясь,
Молитвой вдохновясь - вновь Силой сможем стать,
Которая смогла вновь возродить РОССИЮ!

P.S.
Вне Церкви одичав, неправедно живя,
несчастные глупцы не в силах осознать,
Без Бога жизни нет, а только маята,
вне Бога счастья нет, а только тлен и смерть...

14.04.2017
* Глава «Сбербанк России», входящей в систему мирового правительства, Г. Греф высказал шокирующие вещи на экономическом форуме в Питере. Он причислил себя к «элите» (впрочем, как и все из кооператива «Озеро»), которая боится, что все люди на Земле станут равными, счастливыми и свободными.

Циничные откровения Германа Грефа, которому, как шутят в Рунете, «вкололи сыворотку правды», шокировали общественность. Глава Сбербанка на Петербургском экономическом форуме говорил о том, что ему будет страшно, если власть окажется в руках народа.

«Вы говорите страшные вещи. Вы предлагаете передать власть фактически в руки населения, — пугал участников дискуссии Греф. — Как только простые люди поймут основу своего я, самоидентифицируются, управлять, т.е. манипулировать ими будет чрезвычайно тяжело».
Люди не хотят быть манипулируемы, когда имеют знания, констатировал он. При этом глава Сбербанка ссылался на великих мыслителей, «таких как Лао — Цзы», которые придумали свои теории, «зашифровывая их, боясь донести до простого народа». Он также напомнил о Конфуции, начинавшем как демократ, а затем создавшем учение о разделении общества на страты.

В иудейской культуре, отметил Греф, Каббала давала науку жизни и три тысячи лет была секретным учением, «потому что люди понимали, что такое снять пелену с глаз миллионов, сделать их самодостаточными».
«Как управлять ими? Любое массовое управление подразумевает элемент манипуляции», — пояснил Греф.
Особую тревогу у главы Сбербанка вызывает общество, где «все имеют равный доступ к информации».
«Как жить, как управлять таким обществом, где все имеют возможность судить напрямую, получать не препарированную информацию, не через обученных правительством аналитиков, политологов и огромные машины спущенных на головы СМИ, которые как бы независимы, а на самом деле, мы понимаем, что все СМИ заняты сохранением страт?» — заявил Греф.



21. Набат

Стонет колокол по Руси
Созывая сынов, дочерей,
Взяв хоругвии, крест и меч,
Нам подняться нужно с колен!

Святость Церкви родной зовет,
Нас вернуться к истокам своим
С верой истинной в Духе любви,
Во единстве - мы сила Руси!

Укрепи Всеблагой, помоги,
Путь тернистый пройти до конца,
Царство Божье в сердцах обрести,
Разорвав путы розни и зла!

Научи, как по Вере - Жить!
И духовно Русь исцели,
Под знамена, чтоб встали Твои
Церкви верные богатыри!

В обмiрщение ввергла нас
Теплохладность духовников,
Распиная грехом  - Тебя,
В смуту впал православный народ.

Наводнилась кровью земля,
Обезумела Русь, от химер,
Ведь с петровских времен силы зла,
Разрушают лад русский досель!

Род Словянский в себе разделясь (малороссы, белорусы, великороссы),
Омертвел под напором греха,
Быт несвойский не может вместить,
Демократии душит петля.

Нет единства церковных в беде,
В самочинной увязнув возне,
В одиночку хотим океан,
На кругах надувных переплыть.

В ересь непротивления впав,
Русь отдали на откуп врага,
Позволяя детей - дар Творца,
Окаянным блудям убивать…

Мы к погибельной цели летим,
Кара страшная ждет впереди,
Платим дань лихоимцам  жадам
И к истокам прийти не хотим…

Русь Христа - Божьей Правдой сильна,
Жизнедавец Ее - Дух Святой,
Кровь - молитва общин соборян,
Церкви малые - тело Ее!

Сделай выбор свой Русский Народ,
Ты свободен дороге две:
По широкой ползешь давно...
И тебя преследует смерть!



"Ничего, ничего нет постыднее и жестокосерднее, как брать в рост... Ростовщик  (банкир) обогащается за счет чужих бедствий, тягости друго¬го обращает себе в прибыли,.. под видом человеколюбия роет яму глуб¬же, помогая теснить нищего; подавая руку, толкает его" /VII:59 /

"Но что еще говорят многие: "я возьму проценты и подам бедным?" Хорошо говоришь ты, друг, - только Богу не угодны такие приношения. Не хитри с законом. Лучше совсем не подавать нищему, чем подавать приобретенное такими средствами" /VII:582/.

«Заимодавец никогда не наслаждается тем, что имеет, никогда не радуется об этом, да и тогда, как нарастают проценты, не веселится о прибытке, напротив печалится о том, что рост еще не сравнился с капиталом; и прежде нежели этот неправедный рост сравнится совершенно, он старается пустить его в оборот, обращая в капитал и самые проценты, и насильно заставляя производить временные порождения ехидн. Таковы проценты!» /VII:583/. Св. Иоанн Златоуст

"Зри в корень!" Козьма Прутков

22. Богатство

Зачастую смысл подспудный, в суемудрии блуждая,
слов обыденных не знаем, например возьмем: "БОГАТСТВО".
Поминая это слово ежедневно, ежечасно,
всуе, лёжа, сидя, стоя, в снах, моленьях и проклятьях...
редко кто не вожделеет, всяк не прочь обогатиться -
полным рогом изобилья, чтобы правнукам хватило,
но немногие стяжают и нашедши не теряют,
большинство всегда лишь чают, таковой закон природы -
человеческой и падшей, недалекой и лукавой…

Так нитолико сумняшесь продолжаем разбираться,
в этом слове незабвенном Корнем - Бог явлен внезапно! (да простят меня филологи)
"Что за диво,  - поражаясь, скажет большинство сограждан,
"Бога мы не замечали в обиходе понимаешь,
Вот проруха, вот несчастье, расскажи, что будет дальше."

Что ж, коль Корень этот вычесть, то останется в остатке,
на слуху произносимом слово с серной компонентой,
тобишь - "АДство"! "Вот нам зарасти, докопалися до правды..."
Вывод прост "БОГАТСТВО" в БОГЕ! Это Знание прекрасно!

Про иглы ушко напомнить напоследок захотелось
в кое влезть верблюду легче, чем богатому сквалыге,
скупердяю и пройдохе в царство Божие забраться.

Почему же этой притчей, учит Истина всех званных
верно понимать значенье и коварство сребролюбья?
Потому что зло сокрыто в капиталах мшелоимских
и кичливые исчадья - возомнив себя "богами",
остригают люто ближних и враждуют против Бога,
как Денница в свое время, но Господь не поругаем!
и бичем изгнал из храма сих менял и спекулянтов!

P.S.
Все дозволено нам в меру, но её во зле* не знаем...

25.04.2017

* Источник зла, как жало в человеке,
таится испокон веков увы
и в каждом сердце идет битва между -
Христом и Сатаной, кто победит?

От нашей воли многое зависит,
но без Спасителя потуги все тщетны,
плевелы помыслов - порочный круг как бремя,
как рабство сладкое прельщает все умы...

Запретный плод всегда манил людей
и семь страстей* яко дамоклов меч -
смертельные нам раны доставляют
и от Экклесии грехами отсекают.

Не слышим Истину мы в суете сует,
широкий путь приводит к смерти всех!
вне Церкви нет спасенья от нее,
как вне Любви нет Жизни....

Вот и все, что я хотел, от сердца вам сказать
и во Христе БОГАТСТВО пожелать!

24.05.2017



"Ничего, ничего нет постыднее и жестокосерднее, как брать в рост... Ростовщик   обогащается за счет чужих бедствий, тягости другого обращает себе в прибыли,.. под видом человеколюбия роет яму глубже, помогая теснить нищего; подавая руку, толкает его". Св. Иоанн Златоуст

23.  Ростовщик

Ростовщик хуже вора – Иуды1!
Кредитор, спекулянт, кровосос,
Лихоимец, банкир и процентщик,
Богомерзки, как гнусный Шейлок2!

"Торгашей"3 и "валютчиков"4 выгнал
Бог из Храма бичем, как скотов,
Знал, для мiра погибельным будет
Каббала бирж и ссудных домов5.

Во второй раз случилось такое -
Принародно во Храме в Песах (на Пасху)…
Не простили менялы, пройдохи,
Сей поступок Иисусу в веках.

С ними в долю входили левиты6,
Стал желаннее шекель, чем Бог…
Понеся колоссальный убыток,
Порешили, пролить Божью кровь…

Обвели вокруг пальца Иуду,
Подкупили его серебром
И кричали "распни!" пред Пилатом
С оголтелой, продажной толпой...

Вот он корень всех зол - СРЕБРОЛЮБЬЕ!
Все банально, быльем поросла
Эта горькая правда поныне
Сокровенная для большинства!

Проклят стал "Финансист", перед Богом,
Со своей мшелоимской душой,
И гоним до скончания века
Будет он со своею мошной.

На ошибках Шейлок научился,
Он Шекспира запомнил урок!
Стал упорней, "жид вечный" трудиться
Над крушеньем христьянских основ...

Чтобы резать, терзать и калечить,
Закладную гоимскую плоть,
Капиталом безликим умело
Выпуская народную кровь.

Век за веком летели, как птицы
Неустанно Израиль стяжал
В закромах своих банков активы,
Подминая весь мip под Кагал…

Реки крови пролив в сеть кредитов,
Уловив все народы сейчас
Над землей воцарился плут Шейлок,
Машиаха7 - всемiрный фискал!

Вот истории грустной сюжеты,
Пролетели один за другим
И вопрос слышу: «Что же нам делать?»
Из обобранной, нищей толпы.

Уясняем, - БОГатство суть в Боге!
Не в деньгах счастие Христиан,
В братской помощи, вере, ОТВАГЕ
В Боголюбии ладность СлОвян!

Не давайте водить себя за нос,
Зарубите себе хоть на лбу,
Что Соборно, лишь, только возможно
Взяв меч в руки, - противиться злу!

P.S.
Ростовщик много хуже убийцы,
Финансист, спекулянт - кровосос,
Лихоимец, банкир и процентщик, -
Человечества главный ворОг!

15.03.2017

В иудаизме ссуда денег под процент единоверцам и соотечественникам запрещена: «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста». Для чужеземцев-иноверцев таких ограничений нет: «с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости», «ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать». Тем не менее, указанные стихи впоследствии были интерпретированы авторитетными еврейскими мудрецами, — например, Маймонидом, — как дозволяющие взимать процент с неевреев в случае крайней нужды))

** Лихоимство, лихоимание, разновидность страсти сребролюбия, – греховная страсть, заключающаяся в приобретении выгоды за счет затруднительного положения ближнего, «страсть иметь все больше и больше, от которой умножение стяжаний без разбора средств, чрез обман в сделках и торговле, чрез неправый рост и воровство» (Св. Феофан Затворник).

«Лихоимец, оставляя Бога, мамону слушает: и так тем самым как заповеди Божии, так и Бога заповедавшего отвергается. Потому и апостол называет лихоимство идолослужением (Кол. 3:5), и лихоимца идолослужителем (Еф. 5:5). Сколь же бедственно и бесстыдно, ради страсти отвергаться Живого и Бессмертного Бога, от Которого жизнь и все блаженство наше зависит!

Лихоимство – это страсть крайне развращенных людей, у которых безбожие кроется в сердце, хотя устами и исповедуют Бога; и есть признак человека, преобразившегося в хищного зверя, который без разбора на всякое животное нападает, чтобы насытиться плоти и крови его; или даже хуже самих зверей, как учит святой Иоанн Златоуст. Ибо звери, насытившись, более не устремляются на животных, а они никогда насытиться не могут, но всегда алчут и жаждут чужого добра; и чем более собирают, тем более желают и похищают.

И так видишь, что такое лихоимец? Он враг Божий, враг человеческий, враг и самому себе. Враг Божий, ибо бесстрашно закон Божий нарушает и Законодателя презирает. Ибо кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу, – учит апостол (Иак. 4:4). Враг человеческий, ибо людей обнажает и разоряет. Враг самому себе, ибо душу свою вечному огню и мучению предает.

Лихоимство опаснее прочих беззаконий. Блуднику, злобному, пьянице и прочим нужно только отстать от грехов и покаяться, чтобы спастись, а лихоимцу не только отстать должно от лихоимства, но и похищенное возвратить тому, у кого похитил, или, если того сделать невозможно, расточить то, что во зле собрал, и так каяться. Ибо иначе ему каяться невозможно.

Слушай, что через пророка Бог говорит: и когда скажу нечестивому: «Смертью умрешь», – и обратится от греха своего, и сотворит суд и правду, и залог отдаст, и похищенное возвратит, беззаконник в заповедях жизни ходить будет, так, чтобы не сотворить неправды, жизнью жив будет, и не умрет (Иез. 33:14-15).

Смотри, что похищенное должен возвратить. А если похититель впадет в такую скудость, что совсем не будет иметь, чем возвратить похищенное, но, придя в чувство, захочет каяться, и все, что бы ни было, пожелает отдать, – в таком случае милосердным Богом желание вместо истинного возвращения принимается. Иначе это не истинное покаяние, а притворное и ложное, и не иное что, как прельщение и умягчение грызущей совести.

Чем более кто лихоимствует и похищает, тем более беззакония и погибели себе собирает. По жестокости твоей и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его, – говорит апостол (Рим. 2:5-6)…

Правильное это, по мнению твоему, заключение, лихоимец, но не христианское, а беззаконное и безбожное. Не будут они тебя судить, но будет Бог судить и их, и тебя, беззаконного последователя их. Избежишь человеческой казни, но не избежишь Божией, временного, но не вечного наказания. Не укажешь тогда на них, вот-де и они делали то; но как они, так и ты по делам своим воспримешь. Не заступится за тебя человек, и ничто не поможет тебе, когда Бог будет судить тебя, и представит пред лицом твоим грехи твои Тот, Чьи слова ты отверг, и видя вора, следовал за ним (Пс.49:21, 17-18)». Св. Тихон Задонский



Апокалипсис называет иудеев сборищем сатанинским, давая этим самым понять, что он имеет ввиду иудеев, ставших в решительную вражду по отношению к христианству.

24. Сынам Синая

Мы царствуем славно в Отечестве вашем,
Мы золото черпаем полною чашей.
Вы нас избираете, мы управляем,
Правленья бразды в своих дланях сжимаем.

И вам всем «здоровья», «живите богато»,
А мы отправляем ресурсы на запад.
И чтобы ни крошки у вас не осталось,
И чтобы здоровых детей не рождалось.

За ваши ресурсы дадим мы вам шприцев,
И спирта цистерны, до смерти упиться.
Наркотики в вены вливайте «богато»,
Валяйтесь, как свиньи, вблизи вашей хаты.

Для нас вы все быдло: говно, папуасы,
Зачем папуасам земные запасы?
Вы слышите, гои, мы стали богаты,
Мы скоро отнимем у вас ваши хаты.

Дадим казино, сигареты, секс-фильмы.
Курите и пейте, рожайте дебильных.
Больные, уроды для нас не опасны —
Мы их уничтожим поддельным лекарством.

Вы все постепенно умрете бомжами,
И долю такую вы выбрали сами.
И ваша земля, нам нужна без народа.
Мы вас похороним в любую погоду.

Так будьте «здоровы», «живите богато»,
Насколько позволит вам ваша зарплата.
А если зарплата вам жить не дозволит —
Так вешайся, быдло, — никто не неволит.
(автор неизвестен)



Сыны Синая! (1973 г.)
Я говорю о нас, сынах Синая))
О нас, чей взгляд иным теплом согрет.
Пусть русский люд ведёт тропа иная,
До их славянских дел нам дела нет
Мы ели хлеб их, но платили кровью.
Счета сохранены, но не подведены.
Мы отомстим - цветами в изголовье
их северной страны.
Когда сотрётся лаковая проба,
Когда заглохнет красных криков гул,
Мы встанем у берёзового гроба
В почётный караул.
Давид Маркиш


 I (ответ Маркишу)

Как нужно Русских ненавидеть,
Чтоб за такой короткий срок
В забывших корни шабесгоев,
Нас превратил кагал врагов.

Христа, как нужно ненавидеть,
Чтоб за ничтожных сотню лет,
Осознанно и планомерно,
Класс Соборян* обречь на смерть.

Под игом Шейлоков проклятых,
"До ручки" доведен народ,
Страшней чумы - главенство татей:
"Демократичных" держиморд!

С лихвой присвоены богатства,
Бразды ограбленной страны,
И льются в адрес Русофилов,
Угрозы русофобских СМИ!

Народ Славянский Триединый**!
Увы лукавые смогли,
В мозги промытые втемяшить,
Что русский - русскому чужды.

УкЛАД разрушив многодетный -
Культ общежитный на земле,
Братолюбивый дух артельный
Вы извели, почти вполне.

Неслышен звук народных песен,
Кругом потухшие глаза...
Концы с концами еле сводят,
"На дне", две трети рАссеян.

Не смейте, после этих действий
Визжать о русской к вам вражде
И лютости антисемитской, -
Царите век в Нашей стране!

За сей ФАШИЗМ, вы кляты Богом,
Творцом - творцов, Царем - царей,
Ждет сатисфакции Россия,
Покайтесь в мерзости своей!

26.02.2017

* Христолюбивое крестьянство.
** Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь.


«Деньги для меня – веселящий газ и поэтому я сделаю всё, чтобы нервные заболевания стали модой, и за их лечение люди готовы были бы отдать целые состояния». З.Фрейд

II

Поваплен гроб в три слоя лачен,
Злачёным серебром обит,
Одет в атлАсы и бархАты,
Помпезен его скорбный вид.

Шелка, глазет и плис тончайший,
Хрустит крахмальный коленкор,
Убранство пышно, величаво
И ручки сбоку в виде львов.

Он превосходен, бесподобен,
Весом, как статусный ранжир,
Изысканны оттенки красок,
Резьбой изящнейшей покрыт!

Все поражает совершенством,
Французский стиль от "le scribe",
Внутри ж он полон гнили смрадной...
Таков евангельский сюжет!

Что обличает мшелоимцев,
Кичливых, пафосных зверей,
Которых Бог - Христос Воскресший
Назвал сынами адских бездн!



«Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего, и не будешь стараться исполнять заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои. Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих» ( 5М. 28:15-18)

 III

Да будет проклят тот, кто сам
Чужим поклонится богам
Как – раб греха – послужит им,
Кумирам запАДным златым,
Кто опоганит Божий храм
Служеньем идолам своим,
Или войдет, подобный псам,
С хазарским помыслом одним…
Господь отмщений, предков Бог,
К таким безжалостен и строг!

Да будет проклят тот вдвойне,
Кто с равнодушием узрит
Чужих химер в родной стране
И за Христа не постоит,
Не препояшется мечем
На Велиаровых рабов,
Иль укоснит изгнать бичом
Из храмов торжников и псов.
Господь Спаситель, русских - Бог,
К таким безжалостен и строг!

Да будет трижды проклят тот,
Да будет проклят в род и род,
Кто слезы лить о псах готов,
Жалеть о гибели сынов:
Ему не дорог отчий дом,
Не светел православный храм,
Не знает, малодушный, он,
Что нет в Святыни части псам,
Что Самодержец,  русских - Бог,
К таким безжалостен и строг!



Слово антихрист имеет двоякое значение: общее и частное. В общем смысле антихристом называется всякий, кто отвергает, что Иисус есть Христос (иудеи, мусульмане и пр.) кто не исповедует Бога Иисуса Христа, пришедшего во плоти, кто отвергает Отца и Сына. Так говорит об антихристе евангелист Иоанн Богослов в своем первом послании, прибавляя, что антихристов появилось много (2, 18, 22; 4, 3). Таких антихристов было много прежде, есть они и теперь, будет их много и впредь. Но эти антихристы суть только предшественники или предтечи антихриста в собственном или строгом смысле слова.  А.Д. Беляев

IV

Рабы  велиара, проклятое племя,
Всех вас ожидает по смерти геенна,
Восплачете горько тогда, но, увы,
Вы сами мосты за собою сожгли...

«Права человека» в огне не помогут,
Все домыслы ваши, грехов не сокроют.
Вериги страстей, окаянство сердец,
В час судный укажут, - кто ворог и лжец!

От сердца избытка - глаголят уста,
От ваших речей леденеет душа.
Творца ненавидит творенье Его,
Безумные! смерть вас коснулась давно.

Есть признак, который укажет на то:
Хула на Спасителя - Сына Его,
Химер пропаганда - бесовских доктрин,
С упорством, до самых сердечных глубин.

Рабы капитала, терновое семя,
Всех вас ожидает по смерти геенна,
Восплачете горько тогда, но, увы,
При жизни был шанс, не раскаялись вы!



"Русский Народ это собрание Богочтителей - суть "царственное священство" (преподобный Епифаний Премудрый), демократическая толпа это сборище богоотступников - "мертвых душ" в эгалитарном самочинии и греховном помрачении "не вем бо что творяй".

25. Ток-шоу

Шокируют ТОК-шоу злобой души,
Нет правды в зачумленных СМИ,
С экранов Шейлоки вещают ахинею,
"В сортирах замочив"*... все русские мечты!

Русь с потрохами "распилив" между собою -
Кагалом русофобских держиморд...
За критику любую, славных русофилов -
Сажают пачками по 282-ой (Ст.УК.РФ)!

"Крым, Украина, Сирия, Явропа...",
Не сходят с балаганных шоу-гвалт,
Чтоб жуть демократичных - достижений,
Как можно тщательней, от остригаемых скрывать.

Доводят до греха, pardon, "экспеГты",
Что одебиливают толпы рАссеян,
Все эти Швондеры - предтечи Машиаха...
"Близ есть, при врАтах!"... финальный близок акт!

Увы, увы нам... непротивясь им,
Мы в Силу не слились, чтобы смести
Сброд сих антихристов из собственной страны!

21.03.2017

P.S.
Надо держать людей в страхе, так как если они надлежащим образом не напуганы тем, что разного рода дьяволы извне и изнутри готовятся их уничтожить, то они могут начать анализировать, а это очень опасно, так как они недостаточно знающие для того, чтобы заниматься анализом, поэтому важно отвлечь их и изолировать.
Наом Хомский.




Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.(Мк. 5:8-9)

26.  Нас "авось" не спасет!

Нас "авось" не спасет, враг уже у ворот,
Цепью натовских банд, заключил Русь в кольцо.
Не "партнеры" лукавые, как ни крути,
"Санкционно" по "братски" сжимают тиски.

Если завтра война, вдруг внезапно придет,
Русской кровью умоемся, так повелось…
Нас с Явропой дружить призывают глупцы,
За безпечность расплатимся дорого мы!

Секвестрируют путинцы Росский бюджет,
В богатейшей стране запустенье везде,
Прозябает две трети народа в нужде,
Но жируют по царски ублюдки в Кремле…

"Демократы"*, чинуши, их нейм "легион",
Подточили фундамент Отчизны Родной,
"Пилят, пилят и пилят" и ночью, и днем,
Прикрываяся ксивами словно щитом.

"Соловьевские" майсы пропитаны лжой,
"Киселевские" вести несут кривды гной,
"Закидательство шапками", как пред войной…
Льется с телеэкранов тлетВОРная вонь.

Знаю! завтра война, вероломно придет,
Русской кровью умоемся, так повелось…
Наш Народ доведен до последней черты,
Миллионами жизней расплатимся мы!

P.S.
Вне спасительной Церкви мы стали толпой,
Бесноватой, угрюмой, безумной, слепой...
В алкогольном угаре проходят лета,
Исцеленья не ищем в объятьях Христа.

20.12.2016




Начало борьбы "западничества" с руситством можно датировать 1060 г., но если это и не так, то дата будет близкой - 1073 год.
Л.Н.Гумилев

27.  Сквозь череду надежд крушений

Сквозь череду надежд крушений,
Чрез годы либеральной лжи
В богоотступный век регресса,
Служить мы Истине должны!

Без покаяния не сможем,
Вне Церкви будет не понять,
Как Русь Святая во спасенье,
Могла тот вынести уклад.

Московский - тягловый, служилый,
Христьянский крепостной устав,
В мученьях матушка Россия,
Рождала - верой воспылав!

К духовной вольности стремился,
От убивающих страстей,
Ее народ оцерковленный,
Крест православный взяв и меч.

Самодержавной - Божьей Власти,
Патриархальный быт храня,
Нес послушание смиренный
Крестьянский люд, сословья чтя.

В ограде крепостных строений
Вокруг соборов и храмин,
Шла череда преображений,
СлОвянской - пламенной души!

Устроив жизнь по монастырски,
Благую Весть в сердцах неся,
Соборным Духом освятившись,
Шли к Богу - витязи Христа.

Цвела, крепчала, разрасталась -
Святая русская земля,
Не зная собственности частной,
Без "права Римского" красна!

Общинно строили СлОвяне,
Свой симфонический уклад,
Домоустраивались ладно,
Христу Благому помолясь.

От ложной ереси латынской,
Апостасийной, гордой тьмы,
Хранили веру своих предков
России - верные сыны!

В лихие годы нападений,
Захлестов тевтонян, ляхвы
Они не пали на колени,
На сечь, во имя Бога шли!

В боях с врагами Православья,
Окрепнув духом, возмужав,
Стать крепостью пришлось России
И крепостной ввести Устав!

Не обошлось без искушений -
Усобиц, смуты и беды,
Но покаянием всецелым,
Свои грехи смывала ты!

14.04.2017

Без Троицы - Русь не строится!



Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами; однако, только с врагами личными, а не с врагами Божиими!
Св. Феодосий Печерский.

 II

Соборно Церковь брань ведет с врагами,
Которые Мессии кровь пролив,
Смущают ересью доверчивых христьян,
От тела Жизни отсекая их, Предание Господне исказив…

Встарь на Соборах, сообща сбираясь,
(Наш "Символ Веры" -  во  Любви приняв),
Отцы, святую Церковь защитив,
Завет грядущим поколениям оставив,
Святую Веру незабвенно, от ересей мертвящих охранить!

Общенье запретив с "менялами от веры",
Приняв догматы охраняющие нас,
От ростовщичества - змеиного искуса,
Нам наказав, как "от огня гееннского бежать"!

И тех, кто плутократам русских предал,
Кто богоборческую гидру освящал,
Сих "труффальдино" мы должны извергнуть,
В тьму внешнюю безжалостно от нас.

Освободимся, от надменных и тщеславных,
Безбожной власти почитателей и слуг,
"Родства непомнящих" в лукавстве жизнь ведущих,
Так подло предали вы Бога, Церковь, Русь…

В возне коварной за чины и статус,
В хитросплетении стяжая власть,
Вы о больном грехом забыв народе,
Так много ищущих Христа ввели в соблазн…

Изыдите от нас, очистите пространство,
Откройте путь Духовным - паству врачевать,
Убойтеся Творца, схоластики сыны,
Не исцеляете души болящей вы!!!

Покаявшись в грехах, Любовью освятясь,
Духовным совратителям отпор дадим достойный!
В единодушии сольемся во Церквах
В Народ Христов, во Истину - Свободный!

2000 - 2017г.




Обратим внимание на учение Св. Отцов Церкви, посмотрим, как они учат. Неужели они повелевают светским людям в делах веры, без непосредственного рассмотрения, во всем полагаться на духовных, следовать за ними без рассуждения и во всем слушаться их? Такое учение и приказание могло выйти не от христианских, но только от жидовских «учителей» раввина и рабасы, которые, написавши в талмуде безчисленное множество глупых, скверных и противных письменному и устному Закону Божию выдумок и нелепостей, приказали своим жидам верить всему этому под угрозой проклятия, а чтобы жиды не смогли понять своего заблуждения, эти «учителя» и в заключение талмуда положили между прочим такое правило: пусть никто из простых жидов не смеет вступать в обсуждение и исследование таких трудных вещей… Но христианские Учители учат согласно с Апостолами, и хотя вполне признают власть пастырей над овцами, но и назначают ей известные границы (Ириней, кн. IV, 43). Они повелевают слушать пастырей церковных, получивших власть по преемству от Апостолов, но только тех, которые по воле Бога Отца, получили дарование проповедовать Правду, передают ее слушателям, но не тех, которые по вступлении на кафедру сеют ложь. По Учению Св. Отцов повелевается верить пастырям, но только дотоле, пока они согласны с истинным учением божественного Писания. Тот, кто не хочет заблуждаться и погибнуть навсегда, должен слушаться духовных властей, но только тогда, когда они поучают Божественной Истине, не должен смотреть на пустые титулы, но на то – истинно ли и православно Учение»
 Апокрисис Христофора Филарета (1598 г.)

III

Благочинные монахи - Православия столпы,
Во Христе обручены вы, богоносные отцы!
Вы стремитесь ко спасенью, плоть свою Кресту предав,
Общежитники монахи, Царство Божье, Церковь в вас!

Гонят вас витиевато противления сыны -
Элементы распаденья, бесноватые скоты;
Воцарившись, сколотили лихоимский капитал,
Обворовывая русских, правят сатанинский бал.

Их история не учит, нет желания понять,
Демократия в России, есть по истине бедлам!
Тип латынского устройства неприемлем для словян
Как устои не меняли, воз проблем и ныне там.

Нет пути у них другого, вне Христа и без Любви,
Русь Святую распиная, тащат в бездну нищеты.
Русский, Русский, Русский, Русский! Православный, где народ?
Что в единице - соборно даст сим торжникам отпор!

Тот народ, что общежитьем монастырским возращен,
Во Христе и был он в Церкви, благодатью просвещен!
Сила, смиренность, терпенье, добролюбно-мудрый нрав,
Целомудрие и вера - суть Святого Духа дар!

Выше общества не в силах плутократы воссоздать,
Понапрасну свои силы они тратят впопыхах,
Суть их жизненного кредо полагает капитал,
Демоническим регрессом, уводящий от Христа.

Пробуждайтесь же Словяне, от дурманящего сна,
Бремена свои и стражды возложите на Христа,
Покаянием всецелым примиритесь со Творцом,
Со смирением примите «тайн спасительных» Его.

И на тех, сойдет Святого, Духа кроткого - Любовь,
Кто распяли, свою похоть и вослед Христу пошел,
Кто созиждил правый разум в брани смертной со грехом,
Кто готов терпеть обиды, поношения и боль.

Кто Заветы исполняя, крест смиренно, свой несет,
Кто за Церковь - нашу Матерь - положить готов живот,
Кто с врагами Православья и Отечества не мил,
Кто Святую Русь - Христову чистым сердцем возлюбил!

Благочинные монахи, - Царства Русского столпы,
Во Христе обручены вы, Церкви верные сыны,
Мы мiрские, вы монахи, члены Тела одного,
Возрождаем Дух соборный для спасенья своего!

1999 г.



Не понимают ослепшие и оглушенные грехом люди, что Русь не Киевская, не Московская, не Белая, не Советская, не Демократическая, не Лукашенковская, Парошенковская и Путинская, а Русь Святая Царская - Христова!

28. Эпитафия Советии!

Рассея растерзана сворой проклятой,
Рассея ты призрак Священной Руси…
Язычна, распущена, неправославна
В стремление Запад во зле превзойти...

(припев)
Кайся! СлОвянство грехом разделенное (великороссы, малороссы и белорусы),
Служишь химерам последних сто лет,
В Божеских Храмах взыскуй исцеление,
Кайся! пока на сие время есть.

От южных морей до полярного края
рАспято* сотни мильонов детей!
Рассея - ты самоубивицей стала
И кровь "малых сих" ко Творцу вопиет!

(припев)
Кайся! распутная, пьяная, подлая,
Строишь бедлам на костях и песке,
Божьих пророков не чтила ты гордая,
Кайся! пока на сие время есть.

Широкий простор для скотов - плутократов**,
Дала самозванцев безбожная "власть"!
Народ омертвел под пятой демократов,
Но игу сему наступает конец!

(припев)
Кайся пред русскими племя лукавое -
Мутишь люд Божий две тысячи лет,
С Богом - тобою Заветы расторгнуты,
Кайся! пока на сие время есть!

P.S.
Россия, как встарь будь Отечеством* - верных,
Вернись на путь Божий - спасительный свой!
Ты будешь гонима, хулима, распята -
Мужайся... погибнув - Воскреснешь Святой!

16.04.2017



29. Попристальней вглядись

Отечество одно, земля ведь неизменна,
Все те же облака, дола, леса и реки,
Все тот же соловей, слух радует, весенний...
Отечество одно! И нет в нем РАЗТРОЕНЬЯ!

Народ, что позабыл библейские приданья,
"Двум господам" служить отчаянно пытался,
Мильонами казнит младенцев нерожденных,
С лукавою душой, расхристанный... ПРЕ-ЗРЕ-НЕН!

Такой смердящий труп к гниению наказан,
Вне Церкви... он МЕРТВЕЦ, удобрить земль обязан,
Для наций, что честней и нравственнее стали...
Незыблем сей Закон, Творец не поругаем!

Святая Русь одна, земля ведь неизменна,
Все те же облака, дола, леса и реки,
Все тот же соловей, слух радует, весенний...
Попристальней вглядись, кто властвуют над нею!

25.03.2017



«Душа мертва», если она не действует по естеству, вот что писал по этому поводу Святитель Иоанн Златоуст. «… Когда в душе нет ничего здорового, она, хотя и кажется живою, мертва… И если она не заботится о добродетели, но грабит и творит беззакония, то как я могу сказать, что у тебя живая душа? Потому что ты ходишь? Ходят и бессловесные твари. Потому что ты ешь и пьешь? Это делают и звери. Может быть, потому, что ты прямо стоишь на двух ногах? Отсюда всего яснее, что ты – человекообразный зверь».

30. Вся президентская рать

Поглядим перекрестившись на душевных мертвецов:
Дворкович граждан отчуждает, от монетарных закромов,
Ткачев немытую Рассею, от крестьян освободит,
Набиуллина в гроб русский последний гвоздь заколотит!

Лавров с "партнерами" на лаврах мечтает почивать в Кремле,
Все строит на крови жлоб Костин ростовщиковский ВТБ,
Володин кукловод великий - позор, презрение ему,
Медведев гений вдохновенный "оптимизирует" страну.

Чубайс Рассею отчубайсил и наплевать на всех ему,
Словно дерьмо Мудко не тонет, отправить плутня б в Воркуту,
Шаман Зюганов исступленно камлает трупу - маньяку (Ленину),
Собянин - Крот без перерыва етит прекрасную Москву!

Шувалов летчик не удвоил ни ВВП, ни ВовуПу.
Не в курсе Миллер, что Россия наладом дышит без газУ!
Направил в айсберг Силуанов, "Титаник" - Русь на фин.посту,
Шойгу в танкбатл настрелявшись, играет в Сирии в войну.

Рогозину Арматы снятся, как покорил на них Луну,
Изрыгивает гнусный ПоЦнер на Духа Божьего хулу,
Кагалом с думой Трахтенберги, всю "отплатонили" страну,
Яга с "пакетом" - Яровая в упор не видит тать сию!

Слагает с перцем Жирик майсы, он явно служит Тимберту),
А кот Базильо - Улюкаев в "Поле Чудес" зарыл казну (до снятия написано),
Семнадцать лет безумный Путин пускает с молотка страну,
Экуменист - делец Гундяев избрал иудову стезю.

Песков усач нам не расскажет о крем****и, что вся в пуху,
СМИ - пропагандой превратили народ в безмолвную толпу,
Рукой умелой направляя пар возмущенья в пустоту
Труппу экспертов по ток-шоу "таская" из гОду в годУ...

P.S.
Аз зритель этой вакханальи на протяженье многих лет,
Давно предчувствовал, что ждет нас демократический звездец*,
Разверзлись хляби грозовые, открылись адовы врата...
Стекайтесь в ЦЕРКОВЬ Соборяне! приходит лжехриста пора!

Ох...тябрь 2016 - апрель 2017 году.

* "Titanic" - гибнет неизменно,
О сем не знает капЫтан,
А пассажиры исступленно 
На верхних палубах в клубах
Сигар гаванских и FOXтрота,
Под "кокс" и ритмы джаз & бэнд,
Вдрыск пьяные, разгоряченно
Беснуются войдя в "пике".

Роскошно все: цена билетов,
Подача блюд, весь антураж
Кричит о статусе лиц потных
И пресыщЁнной жизни всласть.
Власть предержащие гуртятся
По званьям, рангам... и $четам,
Их идол - Золотой Теленок,
А культ - служение деньгам!

Горды, лукавы и безбожны,
Как "рептилойды" без души,
Они не ведают, что в трюмах
На нижних палубах рабы**,
От вод Атлантики спасаясь,
Преграды руша на пути,
Как пробудившаяся лава,
Стремятся шлюпки захватить...

8.12.2016



Как расснащенный корабль мечется сюда и туда по произволу бури, так и душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а куда направляет ее демон.
Святитель Иоанн Златоуст

II

Кичишься ты своею крутизной,
Миллиардер и  ВВП обласкан,
Успех тебе сопутствует во всем,
Но "жизнь" твоя бурлящая несчастна!

Ты всемогущ, от черни защищен
С "братвою Озерковскою" системой
В круг шейлоков Денницей посвящен
И безнаказан выстроенной схемой.

Ты сильный мiра, крепко на ногах
Стоит твой бизнес в том числе с процентов,
Лихой ты получаешь гонорар
Мамоне служишь истово, презренный...

Ты в списках Forbes, активы сколотил -
Масштабными ворочая делами,
Россию данью непосильной обложил,
Народ за нищебродов почитаешь.

Твоя мошна давно зарубежом
В швейцарских банках мирно почивает,
Метла в суды тебя не заметет,
Став плутократом принят в волчью стаю.

Путь махинаторства и лжи избрал давно,
Высок твой статус, степень посвященья,
Без ФСБ не смог подняться б высоко,
Со стаей связан общим преступленьем:

Святую Русь распяв, СТО ЛЕТ глумясь
На части разделив деля богатства,
Народ Троичный ввергнули в соблазн,
Под игом партий стонет он несчастный.

Весь поражен греховною паршой,
Гниет свободно в полной вашей власти,
Приник к котлам с блевотой новостной,
Пьет жадно, опьяненный смертной жаждой...

Забыв родство, вне Церкви одичав,
Христа не помня, поклоняясь тати,
Ограблен, ослеплен, закабален,
Лукавой питерской - богопротивной бандой!

Ты думаешь, что вечно будет так,
Власть демократов, злых страстей бесчинство,
Что этот богомерзкий строй никто,
И никогда не сможет опрокинуть.

Но знай ничтожный, жалкий казнокрад,
Настало время Русским отрезвиться,
Вновь Царь царей - Спаситель Всеблагой,
Соборно собирает верных в Силу!

Нас единяет Дух Святой Любви,
Сыны мы тела Церкви Православной,
Мы витязи Христа, родной Руси,
Уж бьет набат в сердцах на брань взывая!

P.S.
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. (Ин.10:11-16.)



Тот, кто хочет служить России в сфере политики, должен, прежде всего понять, что к этому служению необходимо умственно и нравственно подготовиться. Ибо, в самом деле, политика не только не легче любого ремесла, но гораздо труднее, сложнее, ответственнее, глубже и тоньше. Сапожники учатся своему делу, долго и старательно; учатся маляры, слесаря, переплетчики, трубочисты, каменщики, столяры. А о политике в современном мiре часто думают так: «Если у тебя есть досуг и желание фигурировать, то займись, пожалуй, политикой… Это дело простое: надо только выбрать определенную доктрину (ее можно заимствовать, а можно и самому выдумать!..); потом надо примкнуть к какой-нибудь организации, которая захотела бы финансировать твое политическое «предприятие» (лучше негласно, из-за кулисы!..); и затем надо поэнергичнее выдвинуться на первые места, провозглашая свою компанию «ведущим слоем»… А остальное – само пойдет… Чтобы издавать на субсидию какую-нибудь газетку или журнальчик, - кому ума не доставало? Не боги горшки обжигают… А раз начавши фигурировать, скоро привыкнешь и любого конкурента незаметно пере-фигурируешь»…
   
Конечно, лучше придумать для своей партии и для своей газеты удачное название, чтобы «влекло» и «обещало». Например, хорошо назвать партию «Дружинное Движение» - в самом названии уже слышен мерный шаг дружно марширующих Дружин; или «Грядущая Сила» - сразу ясно, что эта «Сила» и что «Грядущее» за тобою обеспечено. А газету можно, например, назвать «Русская Идея», особенно если за ней скрывается антирусская и враждебная Православию католическая пропаганда; или «Единая Россия», особенно если в программу партии входит незаметная подготовка умов к расчленению и распадению России. Но разве в политике важна, правда и честность? В политике нежна предприимчивость, нахрап и ловкость рук. А если найдется много доверчивых глупцов, так на то им и глупость дана, чтобы «доверять» и плестись в хвосте более бойких болтунов.
   
И вот последствия этого, множество полуобразованных и дилетантов безответственно занимаются безответственной политикой. Люди ставят неверные вопросы, решают их вкривь и вкось, пишут, печатают и фразерствуют… фразерство без конца. И доселе не понимают, что и февральская, и октябрьская революции родились именно из такой политики; что именно к такому нахрапу сводится советская государственность; что из такой эмигрантской политики не выйдет ни добра, ни спасения. Здесь все вопросы ставятся неверно; и уже в силу одного этого – решаются фальшиво и гибельно. Фальшивые решения незаметно въедаются в сознание, становятся привычными и распространенными воззрениями, создают незаметно атмосферу безответственной фразы, ошибочности и лжи, и искажают всю нашу политическую деятельность. А враги наши искусно играют на этом, чтобы одурачить нас окончательно… И.А.Ильин 1954 г.

31. Кто вы мистер Путин?

 «Я абсолютно убежден в том, что никаким великодержавным шовинистам, никаким националистам не растащить нас по их затхлым психушкам».
В. В. Путин.
 
I

Циник беСсердечный, Чичиков типичный,
Западник по духу, мелкий плут по жизни,
"Прогрессивно" мыслишь, хорошо читаешь,
Ты с листов бумажных речи для профанов.

В храм порой заглянешь в новостях покажут,
Символ Веры, вряд ли наизусть ты знаешь…
С берегов балтийских тянет гнилью смрадной,
Из «окна в Европу» - смерть СлОвян вползает.

Кто ж тобою правит, раз урок не вынес,
Ты из «жизни» русской… гибельно-правдивой!
Просто европейской, либеральной мысли,
Изменить не можешь - самозванец пришлый.

Словно Кашпировский охмурил несчастных,
Обольстил люд русский, русофоб пристрастный,
На Афон* не сел, твой вертолет летящий,
Святость не выносит фармазонов гадких!

По словам не судим, по делам решаем,
В чьих руках ты пешка и кому продался,
Сотни миллиардов «откатил» поганым,
По Руси всей стонут Марьи да Иваны…

Мы давно с врагами кровью расплатились,
Оторвем «пиявок», хватит, закормили!
К пропасти гееннской, Русь ведет лжедмитрий,
Но приходит время лживость твою видеть!

P.S.  Не сотвори себе кумiра!

2001 г.

* в декабре 2001 года вертолет Путина не смог приземлиться на Афоне из-за плохих погодных условий.



Неустанно предупреждал русских о возможных грядущих бедах и святой Иоанн Кронштадтский: «Если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и беззакония… Спасение наше в Церкви и нигде больше»; только духовное очищение, покаянная молитва и единство верных Богу в борьбе с врагом - вот единственный путь спасения России!
 
II
      
Мудведев*, Пукин и Роговин:
Суть поля русского изъян,
Таких плевел развилось море,
На наших дармовых харчах!

Их политическое кредо:
Один шаг влево, два назад,
Мудведеф с прочими люд дурят,
Замутин в слаломе мастак.

Их безответственные бредни,
Вся химерическая ложь,
Всей полудурости примеры:
Безбожья страшный приговор!

Таких, ума Господь лишает,
За гордость каменных сердец,
Как Русь Святую обезглавил,
До времени – за тот же грех!

Вошьди! - духовные иуды,
Куда ведете вы народ?
На те же грабли роковые,
Наступите, уж близок срок!

Все ваши замыслы безплодны,
Дела лукавы, чувства злы,
Грядет прозрение России
И пагубы не избежите вы!

2002 - 2017 г.

*    Как все совпало, но имелся ввиду не Дмитрий, а Павел Медведев в 2002 депутат, экономист идеолог «отсасывания лишних» денег в кубышку в облигации фед. Резерва и прочие «ценные» бумаги США. Сейчас в 2017 играет роль фин.омбудсмена.



Государственный корабль, получив серьезные пробоины, погружается в бушующие волны мiрового, хорошо спланированного "кризиса" 2008 г.. При наличие на борту всего необходимого для спасения... "экипаж" под ручным управлением из госдепа США, не только, не воспользовался оными средствами, а по абсурдному произволу веря в "рыночные" либеральные гипотезы, выбрасывает за борт очень ценные, спасительные ресурсы и т.д.  Стоны с затапливаемых нижних палуб с каждым часом только усиливаются, экономические провалы во всех реформированных сферах очевидны: образование, ВПК,  здравоохранение, энергетика, промышленность, сельское хозяйство, ЖКХ и пр. Но увы, курс остается все тот же, поменялся лишь слоган - "Модернизация" (наверное от неисцелимого западнического постмодернизма провозглашающих его адептов и профанов)...  При таком развитии ситуации гибель России неотвратима, а проживающих на ее территории людей ждут ужасающие испытания, не говорю о Малороссии - она вне зависимости, от провозглашенной "незалежности" составляет вместе с белой Русью и Великороссией  единый духовный организм, а что соединено - Богом, то злоумышленным невозможно разделить!

III

Смотря на Мудведева Димку,
приходит, невольно на ум,
мультяшка про школьника Вовку
и двух из ларца баламуД,
так два президента Рассеи
походят на сих молодцов...
$табфонд по приказу Госдепа,
пустив мимо страждущих ртов.

2008 г.


IV

«На Бога надейся, а сам не плошай!»
В надежде на тех, кто не раз предавал,
Не веруй в их майсы, про «манну с небес»
Которую, только они будут есть.

Утопия их политических фраз
У нас вызывают лишь горький сарказм...
Без боли,  увы невозможно смотреть
Как плохо копирует Д.А.М. – В.В.П.

Не вышел он статью: главаст, мелковат,
Смешон, неуклюж, любит «мед», лупоглаз...
Но в гласе его сталь порою слышна,
Лишил он поста пчеловода Лужка.

«Козел отпущенья» во всем виноват!
«Лишенный доверья» зарвавшийся гад,
Но в пику сему возникает вопрос,
Кто наш «проморгал» столь обширный Стаб.Фонд!

Вложил  его кто в закрома США
Под низкий процент, для какого шиша,
«Отсасывал» деньги из всяких щелей
И ждал инвестиций, от "евродрузей"?!

Инфраструктуру не создал в стране
В которой "живет" до двух третьих в нужде,
Процентщикам лютым на век под пяту,
ПрОдал народ и страну в кабалу.

Нет денег в наличие должном нигде,
Зато трубопроводы строят везде.
Явропе, Китаю, Японии газ
У нас без него просто рай в деревнях!

Вскоре за воздух заставят платить,
Чего дармоедов на свете плодить,
Вынесет все угнетенный народ,
Несущий безмолвно по полной тягло.

«Славянский» нацизм, шовинизм, экстремизм
Явно продукт инородческих сил -
В диаспоры сбившихся, как саранча,
Бизнес в России подмяв под себя!

Гнобится все Русское в Русской Земле
Индейцы мы, что-ли в своей-то стране!
Нет мочи все эти неправды терпеть
Встанем соборно за Русскую Честь.

2010.


"Веруй в Господа и будь честен перед самим собой."
Мери Трамп.

V

Президенты Трамп и Путин,
Есть по истине враги!
Трамп - творец,  "Отрепьев" - плутень,
Как поганца не крути...

Миллиарды "кровью с потом"
Трамп трудами приобрел,
А лукавый "Кашпировский",
Махинаторством и лжой!

Дональд "воды, огнь и трубы"
К трону с честью превозмог,
А собчаковский подкидыш,
В Кремль был заслан под шумок...

45-й избран правым, зрелым,
Белым большинством.
А чекист - продажный малый,
Гнусной "ельцинской семьей"!

"Путинизм" - мертвец духовный,
Песнь последнюю поёт,
Гениальный Трамп, как грелку,
Чую, путинских порвет!
 
P.S.
Увы... с обворованной страной!

13.11.2016 - 8.01.2017

Признаюсь, я люто ненавижу всю отмороженную, плутократическую, перекрасившуюся питерскую сволочь и нечисть: Собчаковско - Кашпировско - Чичиковского разлива, призыва и пошиба, ибо наперед чувствовал и знал, что от этой хамелеонисто русофобской банды с главшпаном в Кремлевской избе можно на финише ждать. Не раз писал о сем,  конкретно о путинизме начиная с 2001, увы и ах, понимали это единицы...  В 2017-18 воочию увидим, как на нем кипа дымящаяся заполыхает, насколько же жалок, мелок и ничтожен с каждым часом делается этот отмороженный на поприще мшелоимства "ботексный таракан"... Он думает, что все пути с  тонущего под его гениальным телеуправлением "Титаника"  с "озерковскими"  и Роснефтью подмышкой к отходу подготовил, но Господь поругаем не бывает! Как жутко, что 25 лет назад   "мертвые души" легионов чичиковых дорвались до власти... Да, как учит Священное писание и вся кровавая история человечества, все напасти посылаются по нашим грехам, омертвевшим и смердящим вне Церкви душам... Господи помилуй, наставь, укрепи, объедини и упаси от обольщения таковыми! АМИНЬ



«Федосья-кухарка говорила, что на его мурластой харе можно точить ножи»
Н. Г. Помяловский

32.  Чичиков

Пал Иваныч Чичиков, - президент великий
На Руси с тобою мы такое замутили!
Пишут челобитную из иннграда Сколкава,
Челядь "озерковская", из числа неробкава.

Пал Иваныч Чичиков, - солнце наше красныя
Мы озолотилися по царски вместе властвуя,
Заметает смутною поземкою стихия,
Немытую, обрыдлую, холопскою Рассею.

Пал Иваныч Чичиков - кумир наш и спаситель,
Кризисы стихийные на братву свалились,
Беды и невзгоды, годы худосочные
На порогах ломятся в "рублевки" наши скромные.

Пал Иваныч Чичиков, - телезвездный мачО,
На тебя ровняются миллионы граждан,
Выбор нами сделан на года вперед,
Четвертый срок мотаешь, ты за весь "приход".

Пал Иваныч Чичиков, - мудрый управитель
Вызывает наша власть, стенания людския,
Сдвиги тектонические, слышат небеса,
Кроме обстригаемого, гойского мурла.

Пал Иваныч Чичиков, - тиранов истребитель:
Хусейна, Слободана, Каддафи  - АСАДитель,
Этих кровопийцев государств своих,
Удавил руками партнеров дорогих.

Пал Иваныч Чичиков, - наш стратег великий,
Геополитический провидец, просветитель!
Не напрасно в гнет кабальный сдал страну банкирам,
Трахтенбергам, РоЖильдам и славным юдофилам!

Пал Иваныч Чичиков,  - первое лицо!
До черты последней быдло довело,
Толпами спокойнее мертвыми рулить
Но пока пред ними, приходится юлить.

Пал Иваныч Чичиков, - властвуй нам на благо,
Патриотов русских изведи триклятых,
Защити торгующих родиной своей,
Удави хулителей всех наших затей!

Пал Иваныч Чичиков, - либеральной дланью,
Ты скрути в бараний рог, Русский Дух коварный,
Новоросский бунт заразный вовремя предАл.
Плутократам, западникам – евроупырям!

P.S.
Пал Иваныч, без Любви, все дела безплодны,
На неправедном пути не стяжать ее вам,
Осознайте, пагубность своего правленья*
Потопляйтесь с челядью по Щучьему веленью!

20.04.2017



Лет 16 назад, выступая в ночном эфире программы "Времечко", Кашпировский пел дифирамбы президенту, констатируя тот факт, что дар магического "убеждения" масс оного, намного выше его собственного. Меня это совершенно не удивило...

II

Чичиков толкает речь,
Что спичрайтеры крапали
Глаз и ночью не смыкая
В "Белом доме", как Мистрали*
Рон с Провансом бичевали.

Чичиков толкает речь...

С выражением вещая,
Бровки хмуря, вновь вселяя
В нас надежду: нам на благо
Правит чудный сей кудесник,
Кораблем Руси Священной.

Чичиков толкает речь...

Стерпят всё листы бумаги,
Уши вынесут едва ли,
Столь мучнистого "посланья",
Очи видят все иначе,
Без кремлевского обмана.

Чичиков толкает речь...

Вывод, вновь нас всех послали,
Как баранов на закланье,
Как безпамятных Иванов,
Уж послали... так послали
Словно охло-быдло-тварей.

Чичиков толкает речь...

Все прекрасно, хоть ты тресни,
Все неплохо, планы лестны,
Гениально во спасенье,
Царствует великий кормчий -
Прозорливец умудренный.

Чичиков толкает речь...

Патриот, борец, воитель,
Вождь, спаситель и родитель
Новой общности народной -
"Рассеянской" и безродной,
РУССКОСТЬ - архаизм безпорно!

Чичиков толкает речь...

В зале масса БАНДерлогов:
"Федеральное собранье" -
Слушает завороженно,
Не дыша, как под гипнозом
В трансе спич КАА - ПИТОНА.

Резидент разводит** чернь!

2.12.2016.

* Мистраль — сильный и холодный северо-западный ветер, дующий с горной цепи Севенны на Средиземноморское побережье Франции. толкает речь...



"К чему относится знак креста, запечатленный на твоем челе, как не к тому, что, покуда жив, ты будешь сражаться под его знаменем? Телу по природе суждено погибнуть... Смерть души - предел несчастий. С какой осторожностью мы устраняем телесные раны, с какой тревогой врачуем их, а ранами души пренебрегаем. Но когда потемнели глаза твоего сердца и ты не видишь наивиднейшего света, который есть истина,... ты думаешь, твоя душа жива? Ты видишь, что твой брат терпит несправедливо, а твою душу ничего не тревожит - только бы твоих дел не трогали. Почему твоя душа ничего не чувствует? Не потому ли, что она мертва? Отчего мертва? Оттого, что нет в ней жизни, нет Бога. Ведь Бог есть любовь. Ты обманул друга, совершил прелюбодеяние, душа получила смертельную рану... Будь уверен, что твоя душа умерла... В гробнице сердца лежит гниющий труп, от него исходит зловоние и заражает всякого, кто стоит поблизости. Христос говорит, что фарисеи - гробы повапленные. Почему так? Конечно, потому что они носили в себе мертвые души". Эразм Роттердамский

33.  Молох Демократии

Извратив Православия суть...
Молоху демократии льстим,
Разделившись на множество сект (партий),
Благовестье вместить не хотим.
            
Помрачась нераскаянным злом,
Всею массой кичливой плюем
На честной братолюбивый люд,
Брань, который с Денницей ведет.

Закоснев в обезьянстве химер,
Пуритано-жидовских доктрин,
Жаждем кровную Русскость изжить,
По рецептам заморским лихим.

Детей Молоху в жертву несем (миллионы абортов),
Во сердцах теплохладных храним,
Образ Божий в себе утеряв,
Легионы бес-образных рыл.

И не чувствуя ига сего,
Ищем бренных богатств и свобод, 
Полагая, что смерть стороной
Мимо душ мертвых, как-то пройдет.

Ослепленные духами тьмы,
Стали Истине - Богу чужды,
Обезумев забыли, что ждет,
Огнь гееннский ходящих во лжи…



II

Глупо веровать в случайность,
Взрыв в подземке произвел
В СМИ продажных -  планомерный,
Репрессивный разворот...

Соболезную всем близким…
Жаль… погибших не вернуть…
Путинизм принес их в жертву
Для отвода глаз… в чем суть!

Как ушат воды студеной
Вброшен в толпы этот акт…
«Путин – вор!» кричали ране
Кто вчера в метро распят.

Глупо веровать в случайность!
Взрыв в подземке пробудил
В давеча "взбрыкнувших" массах
Страхования инстинкт.

Позакручивают гайки -
Власть зачистит до кости
Неугодных активистов...

P.S.
ТЕРОРИСТ в Кремле царит!

4.04.2017 г.



"Есть важная должность на мяс.комбинатах с красивым названьем: Козел-провокатор! Козел сей баранов приводит на бойню, их рубят, а он наблюдает спокойно".

 34. Панургово стадо

" Панургово стадо "* семнадцать лет кряду
Бредет на погибель свою за Вошьдем,
Адептом бараньих идей - либеральных
И креатурой банкирских домов.

Все это не ново, так же когда-то
Убийце Варавве плебес площадной
Дал волю, наущенный шейлоков шайкой
И предал на муки Христа своего.

Увы, "большинство" не способно увидеть
Подкладку событий, уж так повелось,
На знании этом вся власть СРЕБРОЛЮБЦЕВ**
Стоит с финикийцев до наших времен!

Ранжир не в почтете в структурах распада,
Силу России нельзя возродить
Законами дышлыми "римского права"
Под чутким контролем семитских светил.

Хромают на оба колена реформы
На русскую землю слетелось жулье,
Грифы, гиены, - менялы & тати...
Терзая нещадно слОвянскую плоть.

"Модернизацией" тут не поможешь,
Слоганом новым нельзя воскресить
Братской поддержки, чести, отваги
Мужества, веры, надежды, Любви.

"Панургова масса" спасенья не ищет,
Как стадо овец за рогатым Вошьдем
Прет, чтобы броситься в волны морские,
Развязка ужасная скоро грядет...

2005-21.03.2017 г.

* Из романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» французского писателя-гуманиста Франсуа Рабле (1494—1553). В 4-й книге романа (гл. 6—8) рассказывается о том. как Панург плыл на одном корабле с неким купцом Денде-но, который вез с собой партию овец. Панург поссорился с купцом и решил тому насолить: он купил у него барана-вожака и бросил его в море. Овцы — по привычке следовать всюду за своим вожаком — ринулись за
борт. Дендено пытался остановить своих овец, но они увлекли в море и его самого. Так погибло и «панургово стадо», и обидчик Панурга купец Дендено.
Иносказательно: толпа, слепо подчиняющаяся чужой воле, покорно следующая за кем-либо, лишенная способности и воли к самостоятельному мышлению (презрит., ирон.)



Все нестроения в мipe - следствие безБожия, отсюда поголовное социальное убожество: личное, семейное, общественное и государственное, как кара за демократическое отступничество и Любви предательство!

II

Основную массу патриотов,
pardon баранов пердиотов,
Иванов Родства не помнящих:
- либеральных клептоманов,
-  партийных демагогов,
- демократов заседателей,
- западников космополитов
- упоротых социалистов
- футболистов орателей
- неоязычников оккультистов,
- некрофилов  коммунистов,
- голосователей бюллетенепихателей,
- пустобрехов стенателей. 
- митинговистов стоятелей, 
- транспаранто таскателей,
- фетишистов лентоболтателей,
-  сопляков «оннамнедимонов»
 и  браДств неофитов растрепанно-бессмысленных
Короче богатырей, pardon ягатырей -
шабесгоев на секты разбившихся.
Знаю не понаслышке в курсе происходящего,
тридцать лет зрю оных мытарствия...
Получаю оперативные сводки регулярно,
их богоотступническая бессмысленность 
И политическая нелепость удручает постоянно!



Демократические "права" заблудшей овцы, всегда определяются либеральной ненасытностью матерого волка.

35.  Первородство за баланду!

Первородство СлОвян*, яко встарь за баланду бездарно продав,
Без Любви сея пафосно срам, кровных ближних в нужде побросав
В равнодушии стойком плюем на люд Божий, который не смог,
Через совесть свою преступить, кто в Экклесии... трудно Живет!

На партийных сектантов делясь с каменеющем сердцем в груди,
Убиваемся в смертных грехах и раскаяться в них не хотим,
В тьме ходящие стали чуждЫ Свету Истины, ибо мерзки...
С таковым скарбом словно в пике по наклонной к геенне скользим.

Стонет наша Святая Земля вопиет отомщенья прося!
Ну а мы в секонд хенд нарядясь, явропейский, над Русью глумясь,
На смартфонах бичуем Христа, не хотим вспоминать, "Кто - есть Аз"!
Сея бурю пожнем ураган, какового не знал еще мip,
Миллионы абортов в стране приближают его серный ливнь!

Молодежь в цвете лет уж седа в наркотическом духе клубясь...
Старики матерятся сквозь плачь и разруха в промытых мозгах!
Обнищанье стенающих масс, как Землячки** "ВЧеКа" приговор:
За утрату Любви о Христе, за разврат и упоротость злом!

Дух Святой - Пономарь чужд толпе, каковая лишь "зрелища" ждет,
Что орала Пилату, - "РАСПНИ! кровь Его ляжет на весь народ!"
До скончанья веков "вечный жид" на крови гойской "варит" гешефт,
Demoкratno*** Миссию распяв... Лжехриста коронует уже!

Спит Набат  - богатырь вечевой созывающий ратников в бой,
Разделен Триединый Народ демократией душим змеёй...
Голоси! отстрадал век в спудЕ - за кровавый семнадцатый год****,
Поднимай своим гулом СлОвян! Демократы достали вконец!

P.S.
Наша Сила в Любви о Христе в жизни ладной нежлобской - Соборной,
Нам не выжить под игом менял, без Царя в голове, в одиночку!

10.04.2017



Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого?

Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается.

Народ составляют святые, а не толпа.
Св.Иоанн Златоуст

36.  Народ

Занемог наш Народ, замертвел,
Нет в нем силы былой - залихватской,
Не седлает он быстрых коней,
Не возьмет в руки меч свой булатный…

Болен смертной болезнею он,
Бредит в цепких руках самовластья,
Обезсилил - сжигаясь грехом,
Обезволил - сжираемой страстью.

Обращается к антихристАм,
Боголюбья не знающих Тайны,
К ведунам, знахарям, колдунам,
Шейлокам - демократам проклятым…

В зле лежит, вне Любви охладел,
Пораженный греховною порчей…
Молим, сил найди дорогой,
Возвратиться к Христу Всеблагому.

Он Спаситель - твой Царь и Творец,
В лазарет Его Церковь прииди,
Исцелит Пресвятой тебя Дух,
Когда чашу раскаянья примешь!

Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!


"Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте. Россия вместе со всеми слОвянскими народами и землями составит могучее Царство..." Старец Архимандрит Серафим (1894-1982)

Разномыслие и несогласие во всей силе, соединяются только проповедью разрушения, - писал Гоголь. Где только дело касается созданья и устройства, там раздор, нерешительность, опрометчивость. И до сих пор еще не догадались, что следует призвать Того, Кто один строитель порядка!..
   
II
      
Безправный "властитель" земли расчлененной,
Расхристан "свободою" смрадно-греховной,
Безумною верой в прогресс ослеплен,
Врагами прельщен, обезглавлен, пленен…

Гниет твое тело, безжизненно равен,
Процесс упрощения, тлена, распада,
Язычно - хотение «хлеба и зрелищ»,
Зловонна аморфная масса стремлений.

Обеты нарушив, забыв обещанья,
Не помня родства искажая преданья,
К блевотине смрадной устами припав,
Грехом услаждаешься, святость поправ.

Поверив химерам иуд бес-образных,
Предал Государя волкам на закланье,
Все лучшие смыты кровавым потоком,
Твой вождь в мавзолее, кумир твой Мамона*.

Повинен безмерно в своем преступленье,
Ты матушке Церкви нанес оскорбленье,
Смиряет скорбями мерзавцев Господь,
Опомнись, вратись из юдоли домой!

Омой свою совесть слезами, покайся!!!
Вне Церкви Христовой не сможешь подняться,
К земле возвратись, бой врагам объяви,
Свой дух БОГАтырский, как в старь возмути!

* в раввинистической литературе (Мишна Авот 2,12) в значении «имение, богатство, блага земные».

«Да будут едино, как и мы» (Иоанн. 17,11).Так молился Господь Иисус Христос Своему небесному Отцу в последний день жизни пред спасительными страданиями. Христос основал Церковь, новое общество людей, в котором они должны объединяться между собою каким-то особенным внутренним и духовным единением. Царство Христово не то, что царства земные, где люди объединены искусственными юридическими нормами, но могут быть в то же самое время совершенно разъединены друг от друга всем своим существом, всей своей нравственной природой. Сам Христос единство верующих уподоблял органическому единству ветвей одного дерева. В последнем же своем молитвенном торжественном обращении к Отцу Христос указывает как бы идеал церковного единства спасенного Им человечества. Таким идеалом в словах Христа является то существенное единство, которое три Божественных Лица соединяет во Единое Триипостасное Божество. Божество – Троица во Единице. Спасенное человечество, т.е. Церковь должна быть единством во множестве.
Священномученик Илларион Троицкий.


III      

Народ Триединый, честной - Православный,
Врагом разделенный в погибель на части,
Изыди из плена лукавых прельщений,
Вновь слейся в единую рать Богу-верных!

В Трех Лицах - Твоих, есть сокрытая Тайна,
Как Троица Божья - менялам неясна,
В Белой, Великой и Малой - Руси,
СлОвянское Племя - Творец возрастил!

Исполнилась тысяча лет Вцерковленья!
Ты падал не раз пораженный болезнью,
Но вновь подымался взяв в руки свой меч
И иго поганых ты сбрасывал с плеч!

Вся сила твоя полагается в Церкви,
Свой Дом обустраивал с Троицей вместе,
Преданье отцов духоносных хранил,
И правдой Христу - Самодержцу служил!

Любовью, таланты свои умножал,
Мужая, Дух святости - горний стяжал,
Засеивал землю монастырями,
Несчетных храмин золотыми главами!

Народ Триединый, честной Православный,
Под игом поганых духовно-озябший…
Изыди из плена лукавых прельщений,
Восстань и соборно тать вражью низвергни!



«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе мiру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.» (Св. Евангелие от Матфея 18:6,7)

37. Шабесгои

Вы отделяли благодать, от Государства 
С времен Петра, Русь ставя "на дыбы", 
Оевропеившись душою - озверели,
Как тать на Соборян пошли... 

Власть узурпировав, предали Государя, 
Народности СлОвянской* изменив,
Россию грабя, накаляя страсти
Демократическую** смуту разожгли!
 
Кровь миллионов Русских - море крови, 
Вы на алтарь химерам принесли глумясь,
Избрав вождей шейлОков - русофобов, 
За коммунистами пошли неся кровавый стяг. 

Посеяли плевелы разделенья -
Антицерковные в расхристанной стране, 
Заставив толпы строить "Царство рая", 
Здесь на земле, где гордо княжит смерть. 

Черта у Русских есть в характере Народа 
Прощать врагов своих, обиды забывать,
Поэтому истории уроки
Нас к сожалению не учат, очень жаль.

Прошли года надрывных пятилеток... 
Россию в шлюху превратив, народ в растяп, 
Демократично развели несчастных, 
До нитки снова русских обобрав. 

Поднявши Путина - аля "икону стиля", 
Семнадцать лет нам пудрите мозги, 
В итоге довели страну до ручки, 
Меж плутократами богатства "распилив". 

На фоне Сирии, Украйны злополучной 
Четвертый год пиаритесь на СМИ,
Фарфором обновив оскал гиен презренный 
С ухмылкой западной ведёте нас к беде. 

В чинах, менял и спекулянтов возвышая, 
Ростовщикам на откуп все отдав,
Руси Христовой ризы разодрали, 
Глумясь над ней, как сотню лет назад! 

Да, вряд ли с вами сможем мы подняться, 
И оживить СлОвян задорный смех…
Без брани смертной с татью домкратной, 
Нас учит опыт - ждет Россию смерть!



Уясните и зарубите себе хоть на лбу то, что Спаситель Иисус Христос был предан на распятие именно "свободным выбором демократического большинства",  - толпой умело подстрекаемой, подкупленной и управляемой древними политтехнологами: первосвященниками, книжниками, фарисеями, "менялами и торжниками"! Вызубрите наконец, что поистине: НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога, ибо всякая власть исходит от Бога, но никак не от народа, и в Церкви Христовой нет демократии, а есть теократия, нет народоправства, а есть Богоуправление...

II

"Смиритесь! власть всякая - Божья!",
Внушают нам мантру сию,
Лукавые лаодикийцы
Камлая Златому Тельцу!

Как сивые мерины лжете!
Непознанна вами Любовь,
Не пастыри вы, а менялы,
Которых взбичует Христос!

"Наемники" паству предавши
Волков устрашилися рык,
Оставили на растерзанье
Пасомых вы хищникам сим.

Жернов не пугает на шею,
Суда не страшитеся вы,
В соблазн вовлекая "сих малых"
И множа свои барыши!

Не власть, что не чествует Бога,
До ручки доводит народ,
И хапает "ртами и ж...й"
Богатства Руси вековой!

5.04.2017



Георгий Васильевич Свиридов 1991 г. «Революция очень сложное и многосоставное явление, вожди демократической революции знали куда они ведут русский народ – к установлению господства для себя и рабства для всех остальных… Эта мысль не покинула их, теперь они кличут новое поколение русских: мы выведем вас на другую дорогу, обещая сытую жизнь и золотые горы, «рай» для всех, успех славу и власть для себя лично – ОНИ ЛГУТ ВО ВСЕМ! Здесь будет карикатура на Америку.

III

Демократы* - шабесгои, бесноватая орда,
Утопизмом фанатичным оболванили СлОвян!
Речи ваши пустозвонны, вере предков изменив,
Горделиво в блудопреньях, первородный грех забыв,
Интеллект развив в потемках, образ Божий потеряв,
Вы кичитесь суезнаньем в тьме, вне Церкви строя ад...

Микрокосмос в вас сокрытый не опознан, нет нужды,
Безобразным богоборцам признавать свои грехи.
«Мы радетели народа!», гнусный старый ваш девиз,
Развалив, что только можно, защищая эгоизм,
Разрушая храмы в душах, глас истории забыв,
Доведя страну до ручки, чтобы русский дух изжив
Захватить богатства всюду, земли наши поделив…

Пряча рожи плутократов, захватив обманом власть,
С "патриархом" - сребролюбцем в Пасху в храмах видим вас,
Но не зная, что молитвы, символ пламенной - свеча,
Оцеплением ОМОНа отделяете себя,
Вы от Русского Народа, от Спасителя Христа…
Демократы - шабесгои, сатанинская орда! 

11.04.2017



"Ад вымощен черепами священников. Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души. Если бы все стремились к архиерейству, как к обязанности заботиться о других, то никто не решился бы скоро принять его. А то мы гоняемся за ним так же точно, как за мирскими должностями. Многие осуждают меня за то, что я нападаю на богачей, но зачем они несправедливы к бедным? Я обвиняю не богача, а хищника. Ты богат? Не мешаю тебе. Но ты грабитель? Осуждаю тебя." Св.Иоанн Златоуст

IV

"Наш" патриарх не Ермоген… за паству душу не кладет,
Красиво речи говорит, не ведома ему Любовь!
В Европе спесь свою холил и мудрость книжную стяжав,
Он карьеристом был всегда стремясь, лишь к почестям в чинах!

Нет, не раскается гордец, "агент влияния", шельмец,
Лукавый, гнусный эпигон - папизма пламенный адепт!
Жернов на шею бы ему и в тихий омут... долой с глаз,
И вместе с ним всю "блатоту" - его приспешников туда ж!

Гонитель он общин Словян и Церкви Божией не член,
Всех  "Мининых" он запретил, кумир его "златой телец"!
Приходы стонут под пятой все оцифровано и вот,
Толкает спич Экуменист во славу мшелоимских орд...

До ярости противен он с его чудовищной мечтой, собрать -
Языческих жрецов, христаубийц, магометан, папистов...
В шумный балаган, в совет всемiрный… для чего?
Для воцарения кого? известно нам, Иудой стал сей тип давно!

С кремлевской гидрою сращен, приласкан гнусным лжецарём,
Власть предержащими, "ХАБАД"… мошна его растет!
Хоромы, прииски, счета и резиденция в Сочах,
Скандалов пошлых череда, ему все нипочем…

Опричню "Дворкиных" завел, "Легойд" и прочих верных псов,      
Глух к стонам русских он людей, льет понапрасну он елей,
На мельницу текущих дней, под крышею МП…
Не исцеляет от страстей - "кимвал звенящий", прохиндей!

Экклесии боится он, поместный не сберёт Собор, лжепастырь сей,
И в роскоши жирует он, забыв евангельский сюжет, - "иглы ушко тонко"!
Самим нам нужно собирать в полки артели соборян в Любви!
Для единенья во Христе, против бесчисленных врагов, БОГАтыри смелей!

25.09.16

P.S. О том, в чем сущность западного инославия, архимандрит Иустин (Попович) писал: «На европейском Западе христианство постепенно превращалось  в гуманизм. Долго и упорно Богочеловек в сознании западного христианства изменялся, переиначивался и, наконец, был сведен к человеку - непогрешимому человеку в Риме и не менее непогрешимому в Лондоне и Берлине, так начался папизм, который у Христа отнимает и забирает всё, и так начался протестантизм не требующий у Христа ничего значительного, а часто и ничего не требующий.  И в папизме, и в протестантизме на место Богочеловека поставлен человек, как высшая ценность и критерий, произведено болезненное и удручающее исправление Богочеловека, Его дела и Его учения... С ведением христианства со всеми его безконечными богочеловеческими истинами к человеку совершено то, благодаря чему западное христианство, есть самый решительный протест и восстание против Богочеловека Христа и всех Евангельских Богочеловеческих заповедей. Сведенное к гуманизму христианство упрощено, вульгарно и в то же время погублено... гуманистический антропоцентризм, есть по существу, дьяволоцентризм, ибо и тот и другой желают одного: быть самим собой, самим в себе и для себя, так они ввергают себя в царство «второй смерти», где нет Бога и нет ничего Божьего (Откр. 20:14; 21:8).



 Настоящее – театр; здешние предметы – обманчивая внешность, и богатство, и бедность, и власть, и подвластность, и тому подобное; а когда окончится этот день и наступит та страшная ночь, или лучше – день: ночь для грешников, а день для праведников; когда закроется театр, обманчивые виды будут отброшены; и как здесь, по окончании театра, иной из сидевших вверху, увидев в театральном философе медника, говорит: э, не был ли этот в театре философом? – а теперь вижу его медником; этот не был ли там царем? – а здесь вижу в нем какого-то низкого человека; так будет и там. Св.Иоанн Златоуст

V

Седой чудак дрожит над денежной бумагой,
Страдает его плоть в душе смердящей слякоть,
Стяжанье - цель и страсть, владенье прахом радость,
Смиренные черты, а вместо сердца камень…

Людей не любит он, не милует их слабость,
Он строит на костях свои мiрские планы,
Окаменело к ближним чувство состраданья,
Схоластики полна, его доктрина счастья.

Накинув на себя монаха облаченье,
Неряшливой брадой прикрыв свои стремленья,
Священства не прияв... пред Истиной лукавя,
Кимвалом стал пустым безблагодатно-явным!

Талантом наделен, от Бога очень редким,
Любовь предав земле, страстям он служит - бренный,
Такая жизнь ведет безспорно в ад кромешный,
Закон сей, позабыв, приблизился он к бездне.

Учительствует он на стогнах неустанно,
Зомбирящая речь  неискушенных ранит,
Порою навсегда от Церкви отсекая,
Остановись слепец - прозрей сам для начала!

Энергия его, чрез край бьет все сметая,
Уста плюют слова при встрече не смолкая,
Твердит он без конца одни и те-же фразы,
Не чувствуя, что ближним делается в тягость.

В своей семье не смог, сберечь любви желанной,
В разводе находясь, он обделен вниманьем,
Грызя гранит наук, штампуя афоризмы,
Мечтает наш герой о значимости сытой.

Разводит он глупцов, втирается в доверье,
Халявный путь широк, приводит к нераденью,
Зовут духовником его не зная правды,
Поправить не спешит их, наш горе - наставник.

Но хватит все о нем, портрет его очерчен,
Знакомые черты мы без труда заметим,
Смиренье напоказ, сокрытое лукавство,
Помолимся о нем, он вне Христа несчастлив!


VI

Возмущенья нет предела,
Погрузил славян в дерьмо,
Фильмом «Викинг» априорно
Костя Эрнст - ничтожный поц!

Пасквиль энтот антирусский
Финансировал Мин.культ,
Пропиарил лживый Плутин
Не краснея, знатен плут!

Миллиард влупив бездарно
В это грязное действО,
Где Владимир чмом показан,
"Киев" вымазан дерьмом.

Все построено убого,
Сикось-накось, абы-как,
В жиже слякотной, блевотной
Прозябает детвора.

Тут "немытая Рассея",
Быт дикарский лжесловян...
Все: сценарий, режиссура,
Фон, костюмы - дикий фарс!

По ток-шоу бл*ди блели:
«Достиженье» велико!(бюджет $ 25 млн, "отбили" $ 12 млн)) $ 12 млн. ушли прокатчикам ))
Дифирамбы Эрнсту пело
Все продажное мурло!

Вы "истоГики", "экспеГты",
Русофобское хамьё,
«Царь» с Мамоновым смотрели?
Тоже адское кяно!

Про "Матильду", только бранно
Можно мысли выражать,
Мразь - Учитель ни сумняшесь
Чувства верящих попрал  (за бюджет: $ 25 млн, сопоставимый с Эрнстовым фуфлом).
 
Фильм о "Невском", так-же мутный,
Тот-же слякотный формат  (2008 г. бюджет $ 8 млн, собрал $ 3 млн)),
Смертный грех с таким подходом,
О СВЯТЫХ сие сымать.

Кто историю Народа
Стародавнего чернит,
Бочки дёгтя испражняет
На все прошлое Руси,

«Малых сих» - сестер и братьев,
Из расхристанной среды
Растлевает суррогатом
Лжи, наветов и хулы.

Тот не вой, когда на шею
Будет вешаться жернов,
За все мерзкие затеи,
Богомерзких держиморд.

Мантры про антисемитов
Не помогут, не спасут,
Ибо красного каплУна
Откормил семитский люд.

Возмущенья нет предела
Нет возможности терпеть,
Как хабадчики злодеи
Погружают мiр в дерьмо!

27.01.2017


VII

Уважал я Райкина когда-то,
За талант, за роли "на разрыв",
Хоть "махровый" был он, как и папа,
Но за артистизм я их любил…

Утекло с тех пор воды не мало,
Райкин старший в мiр иной ушел,
Тридцать лет назад возглавил Костя,
Гремящий по Москве - "Сатирикон".

Я не театрал, есть грех признаюсь…
Больше букинист и книгочей,
Но спектаклей оценил не мало,
С детства и до наших смутных дней.

Черно-белых звездных постановок,
Классику люблю я посмотреть:
На состав пленяющий актерский,
Мастерство исполненных ролей.

Цель Искусства, как по мне - Священна!
В этом не все средства хороши,
Право зеркало кривое не покажет,
Лик безбожием истерзанной души...

Только смехотворное кривлянье,
Отразит лукавое стекло,
Вызывая хохот отщепенцев
И слезы зрящих это мудрецов.

"Звездный мальчик" получив свободу,
Стал мерилом самому себе!
Если Бога нет, то все дозвольно,
В творчестве расхристанном вполне.

Но ЦЕН-ЗУ-РА совести нетленна!
Коли не распять ее в душе:
Либерально-утопичной "верой",
В праве сеять все, что захотел:

Ветер, что потом вернется бурей,
Гордость, что безумию сродни,
Содомизм, как двигатель искусства
Не стыдясь, без Бога и ветрил.

Критике нет места в этом действе,
Хай поднимут тут же, если вдруг,
Резко указать на свое место,
Сим "властителям интеллигентских дум".

Нет я не ханжа и к мракобесам -
Либеральным отношусь, как есть ,
С чувством ОМЕРЗЕНЬЯ и ПРЕЗРЕНЬЯ,
Как нормальный Русский человек!

Так же понимаю роль "Мин.культа",
С кликой салтыковских держиморд,
Как Медынский чистым не рядится,
Чичиковских не сокрыть ему основ...

Взывают к Небесам об отомщенье,
Три фатума, смертельных для души:
Убийство, содомия, мшелоимство -
Когда за труд, мзду красть и не платить.

"Титаник тонет", заливают беды -
Страну, где титульный славянский организм,
Закабален, ограблен и безправен,
На своей же собственной земле!

Даже имя - Русский, президентом,
Стерто из анналов наших дней,
Лжевеличество народ  слОвян - "Рассейским"
Приказал назвать и хоть ты треснь!

P.S.

Уважал я Райкина когда-то,
За талант, за роли "на разрыв"…
Но увы, его теперь, гнушаться,
Мне Христос, Творец  - творцов велит.

5.11.2016



"Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымется из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!" Тарас Бульба

38. Напутствие

(По мотивам исторической повести Н. В. Гоголя "Тарас Бульба")

Хочу сказать я Вам друзья панове,
Что, есть такое - братский наш союз.
Вы слышали в преданьях своих предков,
В какой чести была у всех, Христова Русь!

Латынцы ее грозный меч знавали,
С Царьграда златицы духовные брала,
И были города пышны и храмы,
И княжили свои в ней - Русские князья.

Все взяли басурмане, все пропало,
Вдовицей стала Русь, осиротели мы
В такое время смутное мы с вами
На братство руки подали свои!

Нет крепче уз священных православных,
Мы Церкви Русской верные сыны,
В ней наша мощь, спасительная благость,
На камне Веры строим дом свой мы.

Детей в любви растят и человек, и зверь,
Но, не о том к вам речь держу родные,
Ведь породниться по душам, не по крови,
Способны соборяне лишь одни!

Случалось на чужбине пропадать,
Такие же под Богом ходят люди,
Разговоришься с кем-нибудь, бывало по душам,
И чувствуешь, ни те, не наши они Духом.

Нет! так любить, как русская душа,
Любить не то, чтобы умом или рассудком,
А всем, чем дал Господь, всей полнотой своей,
Не сможет, нет, так полюбить не русский духом!

Да знаю, развелось в земле нашей подлО,
Друг друга продают, как скот на бойком рынке,
Перенимают латынян, поганый нрав и быт,
Все русское хуля, гнушаясь всем святым.

И думают, лишь только, чтоб при них,
Осталися стога хлебов и скирды,
Да табуны коней, да звон монет златых,
Да были б целы в погребах меды запечатные их.

Чужого короля, да и не короля,
А милость иноземного - лукавого магната,
Который в морду бьет их чёботом своим,
Для них дороже и милей любого братства…

Ну, даже у последнего из них, каков ни есть,
Хоть очернился весь в безмерных согрешеньях,
И у него, поверьте тоже все же есть,
В душе крупица русской, православной веры!

Когда-нибудь она вновь оживет,
Пробудится предсмертным покаяньем,
Ударится он горемычный об полы главой,
Готовый в муках искупить жизнь подлую, несчастный…

Да, ведают враги, чем русские сильны,
Соборным Духом, Верой Православной,
И всеми силами хотят нас распудить,
В соблазн ввести, рассорить, ополячить.

Не сокрушить лукавым нас, не разобщить!
Еще раз братцы вам, я это повторяю,
Нас во Христе, не доведется им сломить,
На то мышей натур, не хватит их поганых!

2001 - 3.04.2017 г.


II

Россию спасти, от смутьянов должны,
Из лап держиморд толстосумов
Зверей, что - овечии шкуры надев,
Суть ворогов Русского Духа.

В химерах безбожных умы помрачил,
«Конь лжи», оседлав, вскачь пустился,
К расколу привел, Триединую Русь,
Губя православные души.

Не сея, стригущих кабальный  гешефт
В рабов, обратив православных.
«Мессию» в потемках священного ждет,
Врагов Божьих тайных и явных.

От сих лихоимцев народ замертвел,
Рекламой греха - развращенный,    
Безжалостна тактика Шейлоков - псов,
Под игом их русские стонут…

Коль в душах Соборности нету в борьбе,
То, как же нам сладить с врагами,
Которые тело Священной Руси,
Давно на Голгофе распяли.



III

Множество нас во Христе окрыленных,
Кто в Православие сердцем поет,
В Церкви мужая, дорогою узкой,
За Всеблагим ко спасенью идем.

В смутное время молитвой сердечной
Себя осеняем и честным крестом,
Нас окружает противник лукавый
С духами падшими сечу ведем.

Лад экклестичный в мiру возрождаем,
Святой Триединнице службу несем,
Аскезу практично в быту постигаем,
Как учит всех истинно «верных» - Христос!               

Ворогов личных, смиренно прощаем,
Несчастные в зле непотребства творят…
Гнушаясь, скорбим о врагах православья,
Свободны мы в выборе Бог им судья.

Но тех, кто Отечество наше бесчестит,
Лишенья столетье слОвянам несет,
Нещадно разить супостатов сих будем,
И ныне и присно во веки веков!

В Экклесии - Церкви сбираясь Любовью,
Выходим на брань за поруганный край,
Хоругвии наши святые знамена,
Соборно низвергнем гнетущих СлОвян!



IV

Православию верны, во Христе - мы «соль земли»,
Узкий путь в борьбе со злом, братцы сообща пройдем,
«Церкви малые» свои единяясь отстоим,
От безбожной власти шейлоков продажных.
Непартийно! без возни, дружно выстроим полки,                Верноподданных Христа призовем на службу мы.                Телом стать одним в любви - православные должны,                Ближних укрепляя, молитвой вдохновляясь!
Землю свою вспашем, «русскостью» засадим,                Делателей мало но, не унывая, рук не покладая
Силой укрепимся в вере возрастая,                Возродим всем мiром житницу Россию!

Запеклась, иссохла, Ты от лап бесовских,                Свободим, окрестим, новь тебя родная,                Наша необъятная, Богом дарованная,                Русская земелюшка - сторона Россеюшка!



"От «либерализма» родились конституционные государства, заменившие спасительное для народов Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение «республиканской эры», и тогда мы заменили правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы". П.С.М.

39.  Св. Царю страстотерпцу, помазаннику Божиему,

(в пику Алексею Учителю и прочим выродкам земли русской - шабесгоям, иже с ним, на пасквильный фЫльм "Матильда")
               
Патриархом Руси, стать хотел Государь,
Но синод не решился его просьбе внять…
Крест нес стойко подвижник, смиренно в Любви,
Положил Богу душу "за други свои"!

За сто лет, предрекли старцы крестную смерть,
Либеральной чумы не касался их смерч,
Павел I-й, посланье о сем завещал,
Сам "птенцами петровыми" мучимый пал.

На Голгофу, шел вместе с супругой родной,
Венценосной Любовью их брак освящен,
Даровал Всеблагой пятерых малышей,
Как им мало отпущено солнечных дней.

Рядом тьма лизоблюдов, князей родовых,
"Просвещенных" Явропой - масонов пустых,
Ядом модных химер обольстившись они
В заговоре свои расставляли силки.

Занимая посты, окружая Престол,
Между ним и народом являлись стеной,
Как же мало, кто мог, услужив не предать
Бюрократией продан святой Государь.

***

Да, неравные силы, матеры враги,
Хитроумно продумали пешек ходы,
Ими уйма заложена "аглицких мин",
Безотказна работа сих адских доктрин...

В это время, отступники веру хуля,
"Оппозицией с семгой" плеБЕС поведя -
За собой пролетарский на деньги казар,
Порешив меж собой царский строй подорвать...

Распуская газетные сплетен листки,
Помрачая безбожной отравой умы,
Новостным суррогатом сбивая с путей,
На сквозь лживая пресса растляла людей.

Лозунг: "Равность безумья и братство в грехе",
Покорил одержимых в партийной возне,
С разделеньем на фракции думских господ,
В православной стране воцарился хаОс.

Впало в сети дворянство, - толстовских химер,
"Непротивясь насильем" атакам чертей*,
Угасило Дух Божий в трусливых сердцах,
Конституции яд всей душой возжелав...

***

Призывая на Царство, клялись на века,
Наши предки беречь христолюбца Царя!
Он помазанник Божий, отец и глава,
Государства СлОвян - капитан корабля!

Невозможно удар от Руси отвести,
Обезумев забыли обет соблюсти.
Четырех поколений страданье и боль
Станет Божией карой за царскую кровь!

Между тем в сионистско-марксисткой среде
Под пятою Денницы, план подлый дозрел,
Мудрецов наставленья исполнив в веках,
Час за часом подводят к Голгофе царя.

Он по царски любил свой душевный народ,
Знал, его теплохладность зашла далеко,
Сознавал, что замкнулось измены кольцо,
Отщепенцев и трусов в Руси большинство…

Уповал он на Бога Иисуса Христа,
Он в молитвах просил, чтобы кара меча
Миновала славян обмiрщенных страну,
Но исполнилось все, как угодно Творцу.

Грянул гром Мiровой - богоборческий смерч,
Разожгли его те, кто имел свой гешефт!
Тонны золота русского в банках у них,
Чтоб присвоить их нужно род царский изжить!

Уж, пошиты шинели в богатырских шлемах**,
Русских войск по Берлину намечен был шаг,
Мощь оружия правды, победы заря,
Долгожданного мира наступит пора.

Но амбиции думцев разрушили план,
Подвели к "отреченью" гучковы, Царя,
Думал он: "Пробил час! за народ, за Христа,
На Голгофу взойти подошла череда…"

Переполнилась чаша терпенья Творца,
И Он предал Россию на казнь слугам зла,
Сонму тьме бесократов на распрю лихих,
Чтобы русский народ впавший в прелесть смирить!

***

Вот Ипативский дом, не тюрьма, сущий ад,
Красносотенцев гадких, дух смрадный и мат,
Над семьей страстотерпцев глумились они,
Вытирая о души портянки свои.

Не хотим понимать, как посмели скоты,
Государя с родней ритуально сгубить.
Венценосных умучив, сжигали рубя,
Что наделали вы, вновь терзая Христа!

Морем крови слОвян* затопилась земля,
С красным знаменем шел убивать сын - отца,
Православное войско в цвета разделясь,
Безпощадно в гражданскую губит себя.

В рядах "белых" не слышно: "Ура за Христа!",
Инородцы хлеб русский жевали не зря,
Миллионы погибших, расправы в ВЧеКа,
Воцарился террор кровожадных казар!

***

Минул век испытаний советских химер!
К "Демократии денег" привыкли теперь,
В год 17-й нищий, с сумою вползли,
Не хотим в слепоте окаянство изжить...

Реки крови невинных - клятущие нас,
Мы слезами не смыли, вне Церкви растлясь,
Опоганились души, постыли сердца,
"Как бы выжить теперь" - цель одна большинства.

Аборты, убийства, семейный разврат,
Вех прошлых уроки не учат никак,
Творца прогневляем безмерьем грехов,
Никчемным правленьем лукавых пройдох.

Кайтесь! смиренно припав ко Христу,
В Храмах лечите свою слепоту,
Истинной верой сердца оживив,
Любовью взаимной Господь нас простит!

Страшней испытанья уж ждут у крыльца,
Кровавого ига и рабства греха,
Орда окаянных готова опять,
Разрушить все то, что смогла Русь собрать.

Молим, очнитесь, всех кто слышит нас,
Набат колокольный, зовет на бой вас,
Дружно, соборно сомкнемся в полки,
С молитвой сердечной, мы БОГА-ты-ри!

Поможем друг-другу подняться и встать,
Заботой о ближних спасаясь в трудах,
За Русскую кровь, за поруганный край,
За Церковь, за Веру, вновь встанем на брань! Аминь

28.02.2017



Самая мысль о русских идеалах доселе объявляется «реакционной» теми, владеющими нами людьми, которые об руку с евреями превратили нашу некогда прекрасную страну в какой-то табор Иванов «не помнящих родства». Много усилий требуется, чтобы очистить с русского человека эту гнилую плесень демократической революции и вразумить сбитых с толку, растерявших всякое самосознание людей, что не «реакцию», а величайший прогресс, - единственно возможный прогресс, несет России и мiру воскресение русских идеалов…
Л. А. Тихомиров

1.ВЕРА.

2.  Веруем в Троицу Божью,
3.  Верим в Словянский Народ*,               
4.  чаем, чрез годы забвенья
5.  он царство Божье найдёт,
6.  к Отчему дому родному
7.  выйдет с молитвой босой,
8.  блудный, израненный, нищий
9.  к дланям Христа припадет!
10. Он протрезвев ужаснется,               
11. от совершенных грехов:
12. Русскость предав, Веру предков на поруганье врагов;
13. рабские цепи прельщений в Духе Святом разорвет,
14. от родовых извращений в «малую Церковь» войдет!
15. Весь изувеченный татью, страждущий, еле живой,
16. вскинет опять к небу руки, плача, псалмы воспоет,
17. исповедь к Богу от сердца, слез не стыдясь принесет
18. и покаяньем очистит душу свою от грехов!
19. Вспомнит завет монастырский: «В вере стоять до конца!»,
20. Он возродится из пепла связь поколений храня,
21. быт общежития ладный в братской любви воссоздаст,
22. Духом церковно-словянским
23. будет воспитан, как в старь!               
24. В школу премудрости Божию,
25. Святую Софию войдет,
26. преображенный Любовью
27. Образ Отца обретет;
28. там правый разум созиждит
29. в поте трудясь над собой,
30. к Телу Христа приобщится
31  в чувстве смиренно-благом!
32. Землю свою оживит он,
33. праведным честным трудом,
34. вспашет ея и засеет
35. Правдой, Любовью, Добром.
36. Вновь воскресит Русь Святую
37. насмерть борясь со врагом,
38. и к власти крестной, верховной
39. соборно - Царя призовет!

40. Всех убиенных, помяни Россия, егда приидеши во Царствие свое. Аминь

Св.пр.Иоанн Кронштадтский. «Я предвижу, восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по «старому образцу», крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу, и будет по завету князя Владимира, как Единая Церковь. Перестали понимать Русские люди, что такое Русь – она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять и благодарить Бога за то, что он Русский!»

(Откр.2, 7. 11. 17. 26., 3, 5. 12. 21.)
Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне напишу новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками.
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.               
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.             
Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем  Моим на престоле Его.

P.S.

Вся история человечества состоит в том, что в разные эпохи и в разных обществах лучшие люди гибли, насилуемые худшими, причем это продолжалось до тех пор, пока лучшие не решились дать худшим планомерный и организованный отпор! И.А.Ильин

Россия и запАД!

Не могут жить мирно, «венед» и «романец»,
Братолюбивых, завистники жалят,
Искусен род Дана в потомственном зле,
Ждет гибель его в православной земле!

На аспида в русских былинах с мечем,
Шел Муромский витязь, - священный герой,
Безстрашно, хазарскую нечисть карал –
Главы огнеметные лихо срубал!

Но множилось в мiре лукавое зло,
В Риме отпавшем оно расцвело,
Духовно приявших змеиную кровь
Страшила Руси вохристившейся мощь.

Стремясь верховодить в священной земле,
Нахрапом спешили словян одолеть,
«Хряком» тевтонским врубались в снега,
Но варваров западных гибель ждала.

Святой Александр на праведный бой,
Народ просвещенный повел за собой.
Обожженность в сонме христьянских сердец,
Пылала, даруя всем павшим венец.

На озере Чудском схлестнулись они –
Посланники папства и Бога-сыны,
Пришедших с мечем, меч словянский сметал,
Сокрыла вода лиц поганых оскал.

Века пролетали один за другим,
На Русь ополчалися часто враги…
За год ладной жизни в любви со Христом,
Три года она насмерть билась со злом...

Кто знает о сем и в сердцах помянёт,
Сколь крови пролил православный народ…
За Веру, Отечество, "други свои",
Во брани, герои слагали главы.

К несвойскому тяга прервала полет,
Руси не имперской, а Божьей – Святой…
С реформы петровской, уж так повелось,
Венедов-словян «поучает» Бирон…

Народ стародавний, чуть еле живой,
Сегодня не помнит родства своего,
Вне Церкви, душевнорастляемый пал,
Урок Византийский беснуясь попрал.

Он  же гласит: - «Огнь Любви не гаси,
Единство соборное, чти и храни,
Гонителям личным грехи отпущай,
Но ворогов Божьих нещадно карай!

Избрав финикийскую сущность - они,
Все множат лихие свои барыши...
Есть в слове БОГ-атство, утраченный смысл,
И тот обезумел, кто это забыл!

Друзей нет у русских, лишь армия, флот,
Способны стать силой, что сможет помочь,
Руси свободиться от пут и оков,
Отпетых казар - мшелоимцев пройдох.

Приходит к концу, злу отпущенный срок,
Мы слышим, сбирает всех избранных Бог!
Соборно осталось нам слиться в полки,
Тать выбить и Царство свое обрести!

P.S.
(древняя молитва православного русского воинства перед боем)
Приидите вси рустии собори и благообразнии вернии народи, страшнии воини!
Стецемся вкупе во святую Божию Церковь и помолимся Царю Небесному.
Уже нам прииде время прославити Господа, той бо одоление на паганыя враги.
Уже бо приходит конечное житие наше, станем, братие, противу полков поганых,
не убоимся часа смертного, поборника имомы от Девы рождшагося Господа!
Дерзайте убо, дерзайте вернии мужие, воспоем уже вкупе страстотерпческое страдание, дерзайте убо, дерзайте Люди Божии, свыше бо зрите помощь Божию, ибо той победим враги, яко Всесилен.


«Вы очень односторонни, и стали недавно так односторонни; и оттого стали односторонни, что, находясь на той точке состояния душевного, на которой теперь стоите вы, нельзя не сделаться односторонним всякому человеку. Вы помышляете только об одном душевном спасенье вашем и, не найдя еще именно той дороги, которую вам предназначено достигнуть его, почитаете все, что ни есть в мiре, соблазном и препятствием к спасенью. Монах не строже вас. Так и ваши нападенья на театр односторонни и несправедливы. Вы подкрепляете себя тем, что некоторые вам известные духовные лица восстают против театра; но они правы, а вы не правы. Разберите лучше, точно ли они восстают против театра, или только противу того вида, в котором он нам теперь является. Церковь начала восставать противу театра в первые века всеобщего водворенья христианства, когда театры одни оставались прибежищем уже повсюду изгнанного язычества и притом бесчинных его вакханалий. Вот почему так сильно гремел противу них Златоуст. Но времена изменились. Мiр весь перечистился сызнова поколениями свежих народов Европы, которых образование уже началось на христианском грунте, и тогда сами святители начали первые вводить театр: театры завелись при духовных академиях. Наш Димитрий Ростовский, справедливо поставляемый в ряд святых отцов церкви, слагал у нас пьесы для представления в лицах. Стало быть не театр виноват.

Все можно извратить и всему дать дурной смысл, человек же на это способен. Много есть таких предметов, которые страждут из-за того, что извратили смысл их; а так как вообще на свете есть много охотников (образованцев) действовать сгоряча, по пословице: “Рассердясь на вши, да шубу в печь”, то через это уничтожается много того, что послужило бы всем на пользу. Односторонние люди и притом фанатики – язва для общества, беда той земли и государству, где в руках таких людей очутится какая-либо власть. У них нет никакого смиренья христианского и сомненья в себе; они уверены, что весь свет врет и одни они только говорят правду… Их удел – впадать в самые грубые ошибки. Друг мой, храни вас Бог от односторонности: с нею всюду человек производит зло: в литературе, на службе, в семье, в свете, словом – везде. Односторонний человек самоуверен; односторонний человек дерзок; односторонний человек всех вооружит против себя. Односторонний человек ни в чем не может найти середины. Односторонний человек не может быть истинным христианином: он может быть только фанатиком. Односторонность в мыслях показывает только то, что человек еще на дороге к христианству, но не достигнул его, потому что христианство дает уже многосторонность уму. Словом, храни вас Бог от односторонности! Глядите разумно на всякую вещь и помните, что в ней могут быть две совершенно противоположные стороны, из которых одна до времени вам не открыта. Друг мой! мы призваны в мiр не затем, чтобы истреблять и разрушать, но, подобно самому Богу, все направлять к добру, - даже и то, что уже испортил человек и обратил во зло. Нет такого орудия в мiре, которое не было бы предназначено на службу Богу. Те же самые трубы, тимпаны, лиры и кимвалы, которыми славили язычники идолов своих, по одержании над ними царем Давидом победы, обращались на восхваление истинного Бога, и еще больше обрадовался весь Израиль, услышав хвалу Ему на тех инструментах, на которых она дотоле не раздавалась».
Н. В. Гоголь (1845 г.).

Побратейнички родные

Побратейнички родные - благоверные друзья,
Ждет лукавых демократов незавидная стезя...
Мы ж на Бога уповая в брани смертной со грехом,
Укрепляясь и мужая, Царство Горнее найдем!

Тяжко будет, враг не дремлет, падший ангел - князь страстей,
Его войско с сотворенья ополчилось на людей...
Помрачась родства не помня, грозно выстроив полки,
Захватили землю нашу бесноватые скоты!

Помолясь в ряды сомкнемся с вами Цель у нас одна -
Чтобы в Церкви Православной во Христе спастись от зла!
Общежитную Россию мы трудами оживим,
Землю нашу вместе вспашем - от плевел освободим!
               
Стать примером - долг наш крестный! Делом - слово подкрепим,
В службе ближним братьям нашим, Дух Соборный возродим.
Всюду нечисть истребляя, противляясь догмам злым,
Храм Творцу построив в душах, православье отстоим!

Во единстве наша сила, во Христе мы – соль земли,
И никто не сможет нашу Церковь Матушку сломить!
Побратейнички родные, православные друзья,
Землю предков, Русь Святую, воскресим - любя Творца! Аминь

1999 - 14.04.2017



«…духовенство без Духа, есть именно та обуявшая соль, которою солить нельзя и не следует». Ф.И.Тютчев

Пускай не нам почить от дел

Пускай не нам почить от дел
В день вожделенного покоя –
Священный Меч нам дан в удел,
Предуготованным для боя.

И бой, кровавый, смертный бой
Не утомит сынов избранья;
Во брани падших ждет покой
В святом краю обетованья!

Дорогой узкой мы идем,
Гонимы бешенными псами,
Но указующим столпом
Спаситель - Сам идет пред нами.

Иисусе с нами  - Он живет,
Он крепче каменной твердыни,
Несокрушим Его оплот
В сердцах носителей Святыни.

Мы ту Святыню пронесли
Под игом рабства и плененья –
Мы с Нею долгий путь прошли
Руси, желая воскрешенья!

И в бой, кровавый, смертный бой
Готовимся вступить с врагами:
Святыню мы несем с собой –
И поднимаем Меч Господний! 

(По мотивам произведения незабвенного А. Григорьева)



Смиритесь!

Нельзя  в бездействии, трусливо
На богохульников взирать,
Доколе проклинать лишь будем
Нас изживающую власть!

Примерно тристо миллионов*
Душ русских извела она…
Кровь малых сих: сестер и братьев,
Непротивления - цена!

Прощать врагов должны мы личных,
Но не дозволил Бог прощать,
Нам торжников неисцелимых:
Русь изувечившую тать!

Бога Христа и Церковь Матерь,
Кто в капищах своих хулит,
Тех Дух Святой повелевает
С земли христьянской отженить!

И в этом, «пастыри» Иуды
Не в силах Русским помешать,
Призыв их к ложному смиренью,
Долг Веры не велит принять!

Кто меч принес на Русь Святую,
Тот побиен будет мечем,
Пиявки, трутни, русофобы,
Смиритесь!!! вас зачистка ждет!!!

2003 г.

* в Советии с 1920-го года, после легализации абортов Лениным, по сегодняшний день официально абортированно более 250.000.000 человек... а сколько неофициально, и это не считая всего остального! Не ужасает?


Приложение:
 
40.

1. Иезк. 3, 17-21. Вот, послушайте, что говорено было Пророку Иезекиилю: Семь дней был он в молитвенном восхищении и по семи днех слышал слово от Господа: сыне человече, стража дах тя дому Израилеву, да слышиши слово от уст Моих… и возвестиши народу, – и вот тебе закон! – Если увидишь беззаконника беззаконнующего – и не скажешь ему: оставь беззакония и обратися от пути своего; беззаконник тот в беззаконии своем умрет, крове же его от руки твоея взыщу; Если же ты возвестишь беззаконнику, чтобы он обратился от пути своего беззаконного, а он не обратится; то беззаконник тот в беззаконии своем умрет, - а ты душу свою избавишь. Равным образом, если видишь праведника, что он начнет колебаться в правдах своих, и ты не поддержишь его и не позаботишься образумить его словом твоим, праведник тот согрешивший в грехах своих умрет, душу же его от руки твоей взыщу. – Если ж ты возвестишь праведнику, чтоб не грешил, и он не согрешит, то праведник жизнью поживет, и ты душу свою избавишь.

2. Еф. 4, 17. 18. Не ходите вслед других народов - кои, несмотря на хорошую о них молву, ходят в суете ума их, помрачены смыслом, суще отчуждены от жизни Божия, за невежество сущее в них, за окаменение сердец их.

3. Н. В. Гоголь. «…Не менее странно также из того, что я выставил ярко на вид наши русские элементы, делать вывод, будто я отвергаю потребность просвещения европейского и считаю ненужным для русского знать весь трудный путь совершенствования человеческого. Но я был убежден всегда, что если, при этой похвальной жадности знать чужеземное, упустишь из виду свои русские начала, то знанья эти не принесут добра, собьют, спутают и разбросают мысли, наместо того чтобы сосредоточить и собирать их. И прежде и теперь я был уверен в том, что нужно очень хорошо и очень глубоко узнать свою русскую природу и что только с помощью этого знания можно почувствовать, что именно следует нам брать и заимствовать из Европы, которая сама этого не говорит. Мне казалось всегда, что, прежде чем вводить что-либо новое, нужно не как-нибудь, но в корне узнать старое; иначе примененье самого благодетельнейшего в науке открытия не будет успешно. С этой целью я и заговорил преимущественно о старом».

4. Ф. И. Тютчев. «Человеческая природа, - вне известных верований, преданная на добычу внешней действительности, может быть только одним: судорогою бешенства, которой раковой исход - только разрушение. Это последнее слово Иуды, который, предавши Христа Спасителя, основательно рассудил, что ему остается лишь одно: удавиться. Вот кризис, через который общество должно пройти, прежде чем доберется до кризиса возрождения».

5. Б. Н. Тарасов. Забывая Бога и отрываясь от своих мистических корней, человек утрачивает высшую нравственную норму бытия, истинную Свободу, теряет способность постоянного различения добра и зла и становится «бешенным», ибо безысходно блуждает в поисках иллюзорного бессмертия и подлинно разумного бытия жизни. Если нет Бога и высшего смысла, то их место занимает смерть и нигилизм, а личность предавая самою себя, лишается бесконечного содержания, опустошается в безуспешном вавилонском строительстве в обманчивой погоне за «счастьем», что лишь умножает семена бытийной досады и усиливает гедонистические «судороги» урвать все от кратковременной жизни. «Корень нашего мышления не в умозрительной способности человека, а в настроении его сердца». «Мiр все более погружается в беспочвенные иллюзии, в заблуждения разума, порожденные лукавством сердец» (Ф. И. Тютчев). А лукавые и фарисейские сердца направляют волю к таким «научным» построениям и практическим действиям, при которых умаляется все священно-духовное, а возвышается все материально-утилитарное. При этом люди словно не замечают, как из их жизни вытесняются высшие положительные свойства (благородство, благодарность, совесть, любовь, честь, достоинство, верность) и усиливаются низшие отрицательные (гордость, тщеславие, жадность, зависть, мстительность, злоба). В результате сердце и воля человека оказываются в замкнутом порочном кругу все более несовершенных, капризных, корыстных желаний власти, наслаждения, обладания и т. п., у которых рациональный ум и здравый смысл всегда оказываются, так сказать, в дураках. Таким образом в историософии христианская метафизика определяет духовно-нравственную антропологию, от которой, в свою очередь зависит истинное качество и подлинная плодотворность социально-политического уровня. Прагматики - архитекторы и прорабы, как социалистического, так и капиталистического «Вавилона», уповающие на «резвящуюся науку» или рыночную экономику, частную или государственную собственность, информационную или биологическую революцию, шведскую или американскую модель общественного устройства, склонны утопически игнорировать решающую роль духовного измерения жизни. И в данном отношении подлинно реалистическое значение «Русистской Доктрины» может быть подчеркнуто словами Гоголя, писавшего о «высшей битве» в современной цивилизации – не за временную свободу, права и привилегии, а за человеческую душу, отсутствие света в которой не заменят никакие конституции и которой для ее исцеления необходимо вернуть забытые и отвергнутые христьянские святыни!

6. Митрополит С.-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) «Есть разные точки зрения на происхождение Сионских протоколов, но на мой взгляд, важно не то, кем и когда они были составлены, а то, что вся история XX века с пугающей точностью соответствует амбициям, заявленным в этом документе».

7. «Протоколы с-х мудрецов». …Свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народа, если бы она держалась на принципах Веры в Бога, равенстве пред Ним, братстве человечества и мысли которая не противоречит самим законам творения, установившим подвластность - о сословном неравенстве. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов, и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божию распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать Веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.

… Свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность; как равно достоинство и сила человека не состоит в праве каждому провозглашать разрушительные принципы, вроде свободы совести, равенства и им подобных; что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя и других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах; а истинная Свобода состоит в неприкосновенности личности, честно и точно соблюдающей все законы Общежития, что человеческое достоинство заключается в сознании своих Прав и вместе Бесправия, а не одно только фантазирование на тему своего Я!

… Свобода совести провозглашена теперь всюду – следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианства; с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить преждевременно. Но, пока мы не перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы не затронем, открыто существующей церкви, будем с ней бороться  лукаво – критикой и возбуждая раскол. Священство гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать, с каждым днем его влияние на народы падает.

… Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: «Свобода, равенство, братство», - слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мiра, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои, не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и не соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть и свободы; что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам; не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления,  в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы  и дурак, может править, а непосвященный, будь он даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем, на этом зиждилась династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел  так,  чтобы  никто не ведал,  кроме членов династии, и не мог выдать тайну управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела.

… Скоты отвыкли думать без наших лучших советов «науки», поэтому они не видят настоятельной необходимости в том, что мы, когда наступит наше царство, будем неукоснительно придерживаться именно того, что в народных школах надо преподавать единую, истинную, первую из всех наук - Науку о строе человеческой жизни, социального быта, требующую разделения труда, а следовательно, разделения людей на классы и сословия. Необходимо, чтобы знали все, что равенства быть не может вследствие различия назначений деятельности, что не могут равно отвечать перед законом тот, кто поступком своим компрометирует целое сословие, и тот, кто не затрагивает им никого, кроме себя.   

… Правильная Наука социального строя, в тайны которой мы не допускаем гоев, показала бы всем, что место и труд должны сохраняться в определенном кругу, - чтобы не быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания с работой. При изучении этой Науки народы станут добровольно повиноваться еврейским властям и распределенному ими строю в государстве. При теперешнем же состоянии «науки» и нами созданном ее направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во внушенных ему заблуждениях (в неведении своем), вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значения каждого сословия.   

… Во всех концах мiра слова: «Свобода, равенство, братство» -  становили при посредстве наших слепых агентов целые легионы людей, которые с восторгом несли наши знамена! Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благополучие гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы своих государств. Вы увидите впоследствии, как это послужило к нашему торжеству и дало возможность добиться козыря – уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, - которая бала единственной против нас защитой народов и стран.

… Когда народ видит, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он воображает, что он владыка, и кидается к власти, но, конечно, как всякий слепец, натыкается на массу препятствий: бросается искать руководителей, не догадывается вернуться к прежнему и слагает покорно свои полномочия у наших ног! Вспомните Французскую революцию, которой мы дали имя «Великой»: тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся - дело наших рук. С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому, чтобы он и от нас отказался  в пользу того великого царя – деспота сионской крови, которого мы готовим для мiра. В настоящее время мы, как международная сила неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другие государства. О неистощимая подлость гоевских народов, - ползающих перед силой и безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и снисходительных к преступлениям, не желающих выносить «противоречий» собственного строя, терпеливых до мученичества перед носителем смелого деспотизма, - вот, что способствует нашей непобедимости! От современных президентов и премьеров они терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшие из которых  они обезглавили бы двадцать царей!               
… Политическая свобода, есть идея, а не факт! Эту идею надо правильно уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник заразился сам идеей «свободы», так называемым либерализмом, и за эту идею готовый поступиться своей мощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тотчас по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому что слепая сила народа не может пробыть дня без руководителя и новая власть заступает место старой, ослабевшей от либерализма.

… В наше время заместительницей либералов, явилась власть золота, прошла пора, когда правила Вера!

… Идея свободы неосуществима, потому ею не умеют пользоваться в меру. Стоит только на некоторое время предоставить самоуправление народу, как оно превратится в распущенность.                С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и их значение превращается в пепел.         

… Слово свобода выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божественной и природной - вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Правда, звери засыпают каждый раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи, но если им не дать крови, то они не спят и борются.

8. Ф. Энгельс. «…на Европейском континенте существуют фактически только две силы: c одной стороны, - (Монархическая) Россия, с другой стороны – революция и демократия».

9. Георгий Васильевич Свиридов 1991 г. «Революция очень сложное и многосоставное явление, вожди революции знали куда они ведут русский народ – к установлению господства для себя и рабства для всех остальных… Эта мысль не покинула их, теперь они кличут новое поколение русских: мы выведем вас на другую дорогу, обещая сытую жизнь и золотые горы, «рай» для всех, успех славу и власть для себя лично – ОНИ ЛГУТ ВО ВСЕМ! Здесь будет карикатура на Америку. Нынешнее время – время третьей мiровой войны, которая уже почти заканчивается и проходит на наших глазах. Страна уничтожена, разгрызана на части, все малые, а отчасти большие народы получают условную независимость. Безоружные, нищие, малообразованные остатки бывшей России будут управляться со стороны, а Русский Народ перестает существовать как целое, как Нация, как быстро все произошло, с такой быстротой оказалась завоевана Великая в прошлом Держава… Чудны дела Твои Господи!»

10. Б. Н. Тарасов. Революция была враждебна не только королям и установившемуся образу правления. Тогда, как и теперь, она покушается на Самого Бога, а без Бога общество человеческое существовать не может. Революция не только проявляется в определенных исторических событиях, но – и, прежде всего – заключается в принципе, однотипным следствием которого они (при всем многообразии воплощаемых в них социалистических, демократических, республиканских, либеральных и т. п. идей) представляются. Корень революции – удаление человека от Бога; ее главный результат эмансипированная идеология, бесплодно полагающая в своем непослушании Божественной Воли и антропоцентрической гордыне гармонизировать общественные отношения в ограниченных рамках того или иного «антихристианского рационализма».

11. К. Н. Леонтьев. «Либерализм для ума есть прежде всего смута, гораздо большая смута, чем анархизм или коммунизм. Анархизм и революционный коммунизм – враги открытые и знающие сами чего хотят; одни хотят только крайнего разрушения, ищут дела ясного и даже осуществимого (на время); другие имеют идеал тоже очень ясный, хотя и неосуществимый, полное равенство и счастье всех. Во всяком случае, и они знают, чего хотят, и мы знаем это; и взаимное понимание возможно, и борьба на жизнь и на смерть, поэтому легче. Либерализм же умеренный и законный, лично и для себя, и для других в настоящем безопасный и покойный, для государства в будущем, иногда очень близком, несравненно опаснее открытого анархизма и всех возможных заговоров. И он не только опасен, он умосмутителен, так сказать по своей туманной широте, по своим противоречиям, по своей  безосновности».

12. «Протоколы с-х мудрецов». От «либерализма» родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение «республиканской эры», и тогда мы заменили правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы. В близком будущем мы учредим ответственность президентов, тогда мы уже не станем церемониться в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разделятся ряды стремящихся к власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, - замешательства, которые дезорганизуют страну.

… Чтобы провести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело «панама»; тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного каждому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента.

… Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих «законов», которые можно истолковать различно;  к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность. Кроме того, он будет иметь право предлагать временные «законы» и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как-то, так и другое - требованиями высшего блага государства. Но, чтобы последствия от всех этих, по существу беззаконных, действий не пали на установленную нами ответственность президента преждевременно для наших планов, мы дадим министрам и другим окружающим президента чиновникам высшей администрации, мысли обходить его распоряжения собственными мерами, за что они будут подпадать под ответственность вместо него.

… Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми толкованиями, мы создали нечто грандиозное в смысле результатов. Эти результаты выразились сначала в том, что толкования замаскировали законы, а затем и совсем закрыли их от взглядов правительств, невозможностью видеть такое запутанное «законодательство».

… Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что первоначально, при вступлении нашем в наши права, мы вынуждены были внести в государственные конституции, - для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время!

… Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные несостоятельностью правителей и неурядицами нами подстроенными, воскликнут: «Уберите их и дайте нам одного всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров, границы, национальности, религии, государственные расчеты, который бы дал нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими безответственными президентами и депутатами!»

… Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний нам необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения с правительствами, чтобы переутомить всех разладом, враждой, борьбой, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкой болезней, нуждой, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному Владычеству! Если же мы дадим передышку народам, то желательные моменты едва ли когда-либо наступят!

… Наша власть будет вершителем порядка, в котором и заключается все счастье людей. Ореол этой власти внушит мистическое поклонение ей и благоговение перед ней народов. Истинная сила не поступается никаким правом, даже божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у нее  хотя бы пядь ее мощи!

… Чтобы люди приучились к послушанию, надо приучить их к скромности, а потому сократить промышленное производство предметов роскоши. Этим мы улучшим нравы, деморализованные соревнованием на почве роскоши.

… Мы восстановим малое производство, которое подорвет частные капиталы промышленников. Это необходимо еще и потому, что они часто двигают, хотя и не всегда сознательно, мыслями масс против правительства.

… Пьянство будет тоже запрещено законом и станет наказуемо, как преступление против человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя. Подданные, повторяю еще раз, повинуются слепо только сильной, вполне не зависимой от их руки, в которой они чувствуют поддержку и меч на защиту против социальных бичей, на что им нужна ангельская душа в царе, им надо видеть в нем олицетворение силы и мощи!

… Владыка, который сменит ныне существующие «правления», влачащие свое жалкое существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божией Власти, из среды которых выступает со всех сторон огонь анархии, прежде всего должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя бы залив их собственной кровью, чтобы их воскресить в лице праведного, правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело.

… Избранник Божий назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом - а не разумом, животностью - а не человечностью. Эти силы теперь торжествуют в проявлениях грабительства и всякого насилия под личиною принципов свободы и права. Они разрушили все социальные порядки, чтобы на них воздвигнуть трон царя иудейского, но их роль будет окончена в момент воцарения его. Тогда их надо будет смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки.

… Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью – разложением крови; остается ожидать конца их агонии!

… Чтобы не уничтожить раньше времени гоевских учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин и механизмов. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мы его заменили либеральным, беспорядочным произволом. Мы затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное, образование и воспитание, как краеугольные камни Свободного бытия. Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами им внушенных принципах и теориях.

… Мы убедили, что «прогресс» приведет всех гоев к царству разума, - наш деспотизм и будет таков, ибо он сумеет разными строгостями замирить все волнения, вытравив либерализм из всех учреждений.

… Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу! Потому мы еще будем направлять умы на всякое измышление новых фантастических теорий, якобы «прогрессивных»: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые их головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим кроется - отвлечение от Истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо Истина – одна, в Ней нет места прогрессу! «Прогресс», как ложная идея, служит затемнению Истины, чтобы ее никто не знал, кроме нас - Божиих избранников, хранителей ее!

… Наша Власть будет славной, потому что она будет могущественна, будет править и руководить,  а не плестись за «лидерами» и ораторами, выкрикивающими безумные слова, которые они называют «великими принципами» и которые не что иное, говоря по совести, как утопия.

13. А. Панарин.   «Коммунизм явил собой утопию, возможное осуществление которой грозило бы человечеству гибелью. Ибо утопия, как резюмирует опыт XX-XXI века, вовсе не есть олицетворение свободной спонтанности, она, напротив, представляет собой жесткую логико-математическую конструкцию «идеального» государства, подчиненного императивам (требованию, приказу, закону) абсолютного планирования, в котором все упорядочено и расписано наперед и отмечено полной нетерпимостью к малейшему «уклонизму» и даже малейшим сомнениям. Словом, она - синоним тоталитаризма…Утопия есть монотоннейший из универсумов, это – проект машины Мемфурда, и наконец-таки реализованная. Такую утопическую машину, отсекающую все, выходящее за пределы «экономической рациональности», воплощает и либерализм. Современная либеральная утопия прямо связана с замыслом навсегда устранить все внутреннее, внеменовое, натуральное – все то, в чем находит воплощение архаичная идея Большого дома, общинной семейственности, безыскусной спонтанности и самоценности, в пользу выносимого на торг, доказавшего свою эффективность наперед оцененного и затребованного. История, по всей видимости, скоро предстоит вынести свой вердикт либерализму как разновидности репрессивной утопии, непримиримой ко всему, что носит следы природного женского начала, воплощающего не приуроченную к жестко-функциональному спонтанность (самоценность) и внеутилитарную заботливость. Мiр, где абсолютно все подлежит критерию экономической эффективности, рентабельности и продаваемости, может быть, в большей степени олицетворяет деспотию неумолимой публичности, чем тотально милитаризированная Спарта, чем Сиракузы во времена Платона и даже чем само платоновское государство. Мы уже сегодня видим, что этот мiр не только на практике, но и идеологически осмысленно, доктринально враждебен всему, в чем находят прибежище добро, мягкость, снисходительность к неприспособленным, христианская сострадательность. Адепты безжалостного рыночного социал-дарвинизма, будучи последовательны, могут стать таким же ожесточенными гонителями Православного христианства, как большевики с их культом «нового человека». Новый человек либерализма демонстрирует не меньшую готовность к геноциду, к освобождению планеты от балласта слабых и неприспособленных людей, чем новый человек коммунизма (в особенности первого, комиссарского призыва) или фашизм.

14. Н. Е. Покровский. Пуританизм (протестантизм) - составил идейную основу переселения англичан в Северную Америку и стал господствующей силой в духовной и общественной жизни. Выдвинул версию богоизбранности переселенцев и оказался духовным катализатором «великого Исхода» в Новый Свет и основания там «Города на холме». Создал основу мощной культурной и философской традиции, рассматривающей поныне американскую историю в виде мессианского эксперимента, обладающего чертами исключительности и уникальности и ставшего важным компонентом современной гражданской «религии» США. Передавая суть начинавшей формироваться в XVII веке пуританской системы взглядов, современный американский историк  Т. Бейлин воссоздает следующую систему идейных ориентаций: «Американский вариант мифа о высшей расе сопровождал нас с первых дней основания колонии Массачусетского залива. Убеждение в том, что мы являемся избранным Богом народом и обладаем божественным мандатом распространить наши благородные демократические институты по всему остальному погруженному во мрак мiр, поощряло нас нести на себе бремя белого человека. Мы, американцы, продолжаем верить, что являемся могущественной нацией не потому прежде всего, что нас «наделили» чудесными природными ресурсами, а потому, что в наших генах было нечто  врожденное, которое дало нам возможность стать великими».
   Менли Хол: «Европейский мистицизм был еще жив, когда были основаны Соединенные Штаты Америки. Рука Мистерий водила устроителями нового государства, потому что символика Мистерий все еще видна на Великой Печати Соединенных Штатов Америки. Тщательный анализ печати показывает массу оккультных и масонских символов, главным среди которых является так называемый американский орел – птица, которая, по мнению Бенджамина Франклина, недостойна избранная в качестве эмблемы великого, мощного и прогрессивного народа. Здесь, опять-таки, исследователь символизма должен смотреть в корень и понимать, что американский орел на Великой Печати есть просто стилизованный феникс, что ясно видно при рассмотрении первой версии печати… В цветном проекте печати, сделанном в 1782 году Уильямом Бартоном, есть феникс, сидящий на огненном гнезде. Это факт сам по себе иллюстрирует тенденцию использования этой птицы в качестве эмблемы».
   Государственный герб США  - «орел» несущий щит с 13-ю полосами и держащий в правой лапе ветвь акации с 13-ю листьями и 13-ю бутонами (акация в масонской символике – священное древо мудрости и знания). Здесь ветвь акации символизирует масонское «просвещение»; для тех же, кто не захочет приобщиться к нему - орел несет в левой лапе 13-ть стрел, угрожающих каждому из 13-и ярусов порабощенного человечества…
  И, чтобы не было сомнения, в чем состоит главный смысл «нового порядка на века», сфинкс держит в клюве ленту с латинской надписью – девизом из 13-и букв, означающих «из множества – одно», т. е. из множества народов создать одно демократическое космополитическое стадо, управляемое «избранным» народом, к которому себя относят жидовствующие и масоны…
  Легко узнаваемый символ «избранного» народа – над орлом парит звезда Давида (знак иудаизма и талмудического Израиля), составленная из 13-и пятиконечных звезд (пентаграмм). В данном случае они точно отображают 13-ть колен Израиля…
  Тринадцать - один из знаков сатаны; символ иудейского «народа» состоящего из 13-и частей: 12 колен Израиля и 13-го колена примкнувшего к нему (принявших иудаизм хазар, «духовно-жидовствующих»  и  масонов)…
 
15. Священник Алексей (Николин). Демократия или «народоправство» – это форма государственного устройства, в основе которого лежит отрицание первородного греха и вера в человеческую непогрешимость. Это, по существу, идолократия! Провозглашенная цель демократии - создание рая на земле. Демократия на словах берется за создание земного рая, утверждая, что сделает это наилучшим образом, выполняя, якобы, «волю народа». Но, при этом, старательно не замечет, что человеческое хотение многомятежно, что люди вечно враждуют между собою, не обладая совершенной Любовью, способной собрать их во единое стадо с единым Пастырем. Демократия, утверждая плюрализм духовный (толерантность), фактически отрицает объективную Истину, то есть Христа, на Его место она ставит кумир – безбожное, безблагодатное государство, якобы безгрешное в своих законах, так называемое «правовое государство». Основанная на вере в непогрешимость человеческой идеи, демократия исповедует возгордившуюся личность, чуждую сознания своей греховности, личность, фактически отвратившуюся от Бога, от Любви, хотя, на словах, может быть и ратующую за веру. Демократия  – эта та форма «общежития», при которой отношения между людьми строятся на интересе (договоре), а не на Любви (благодати и «братолюбии»). Демократия – это разделение, и с этой точки зрения она наиболее соответствует нынешнему времени, когда иссякает Любовь многих и пропадает всякое желание противиться греху.

16. Ф. И. Тютчев. «Между самовластием человеческой воли и законом Христа немыслима мировая сделка. В сущности, для России опять начинается 1812 год; может быть, общее нападение на нее не менее страшно теперь, чем в первый раз… И нашу слабость в этом положении составляет непостижимое самодовольство «официальной» России, до такой степени утратившей смысл и чувство своей исторической традиции, что она не только не видит в Западе своего естественного и необходимого противника, но старается только служить ему подкладкой».

17. Константин Леонтьев. Теперь (после объявления «прав человека») всякое объединение, всякое изгнание, всякое очищение племени от постоянных примесей дает одни лишь космополитические результаты. Тогда, когда национализм имел в виду не столько сам себя, сколько интересы религии, аристократии, монархии и т. п., тогда он сам себя-то и производил невольно. И целые нации, и отдельные люди в то время становились все разнообразнее, сильнее и самобытнее. Теперь, когда национализм ищет освободиться, сложиться, сгруппировать людей не во имя разнородных, но связанных внутренно интересов религии, монархии и привилегированных сословий, а во имя единства и свободы самого племени, результат выходит везде более или менее однородно-демократичечский. Все нации и все люди становятся  все сходнее и сходнее и впоследствии этого все беднее и беднее духом. Национализм политический, государственный становится в наше время губителем национализма культурного, бытового. Неузнанная сначала в новом виде своем демократическая всесветная революция начинает после каждого нового успеха своего все скорее и скорее сбрасывать с себя лженациональную маску свою; она беззастенчивее прежнего раскрывает с каждым шагом свой искусно избранный псевдоним! Не ходя далеко, мы увидим прекрасно новейшую беззастенчивость эту… Чем дальше – тем хуже! Поэтому нам, видно, суждено еще немало страданий – как дальнейшая расплата за «старый» и за новый грех, и за продолжающееся его непонимание…

18. Кокорев Василий Александрович (1887). Мне не раз случалось посещать лекции политической экономии в Москве и Казани, и эти посещения вполне убедили меня в том, что слушатели ничему научится не могут, а сбить себя с толку (если будут верить в лекции, не относясь к ним критически), могут до такой степени, что потом между ними и народною жизнью образуется неисправимое непонимание друг друга. А сколько таких сбитых с толку людей попало впоследствии на влиятельные финансовые места? И начали эти люди направлять экономическую жизнь России по указаниям Мишелей Шевалье, Адамов Смитов и т. п., и зарыдали наши Трифоны, Прохоры, Матрены и Лукерьи и т. д., а затем надели на себя суму и пошли смиренно по мiру питаться подаянием… Не политико-экономические витийства, не парламентские хитросплетенные речи, не разновидные конституции и «права», дадут нам Разум для благоустройства и возвеличивания России, а живущее в простых чистых сердцах Слово Божие, То, едино То, наставит нас на путь Истины и Правды!

19. «Протоколы». …Слово «право» - есть отвлеченная и ничем недоказанная мысль. Слово это означает: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство того, что я сильнее вас! В конституционном государстве с плохой организацией власти, ослаблением законов  и правителя, обезличенных разложившимися от либерализма правами, я черпаю новое право – бросится по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться Владыкой тех, кто предоставит мне права своей силы, отказавшись от них добровольно – либерально!

… Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества  - составлением групповых собраний и соглашений, отслужив свою службу на этот раз, сыграет свою последнюю роль - единогласием в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого нам надо привести всех к «всеобщему избирательному праву» без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: - она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание! (Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы скотов, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо построить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежном бессилии руки! Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума – на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих страстей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.) Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому, что будет знать, что от них - этих новых «лидеров» будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ!

… Народы прикованы к тяжелому труду бедностью больше, чем их приковало рабство и «крепостное право». От них, так или иначе, они могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые права человека могут существовать только в идее, на практике никогда неосуществимой. Что для пролетария-труженника, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз он не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы ему бросаем с нашего стола за подачу им голоса в пользу наших предписаний, ставленников наших, наших агентов.

… Конституционные права для бедняков – горькая ирония, ибо необходимость чуть неподенного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя их в зависимость от произвола хозяев или забастовок товарищей,  и  т. д.

… Экономические войны – основание еврейского преобладания! Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод. Это перенесет войну на экономическую почву,  в которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а такое положение вещей отдаст обе стороны в распоряжение нашей интернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, не прегражденных никакими границами. Тогда наши международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собой.

… Аристократия гоев, как политическая сила кончается: с ней нам можно не считаться, но как территориальная владелица она нам вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо ее поэтому, во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается  в увеличении земельных повинностей, в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности. Наследственно неумеющие довольствоваться малым, аристократы гоев, несомненно, скоро прогорят.

… В то же время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножает частные капиталы и служит к поднятию земледелия, освобождая землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы в наши руки все мiровые деньги и тем самым выбросила всех гоев в ряды обезземеленных пролетариев. Тогда гои приклоняться пред нами, чтобы только получить право на существование. Для разорения гоевской промышленности мы допускаем в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность к роскоши. А поднимая заработную плату, которая, однако, ни приносит никакой пользы рабочим, одновременно мы производим вздорожание предметов первой необходимости якобы от падения земледелия и скотоводства. Да кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучая рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв все меры к изгнанию с земли всех аристократических сил…

… Народ под нашим руководством уничтожает аристократию, которая есть его настоящая защита и кормилица ради собственных выгод, неразрывно связанных с народным благосостоянием. С уничтожением же аристократии он подпадет под гнет кулачества, разжившихся пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.

… Вот когда мы должны явиться якобы спасителями рабочего от этого гнета и предложить ему вступить в ряды наших войск  - социалистов, анархистов, коммунистов, демократов и пр., которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности нашего солидарного масонства. Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном, в вырождении гоев, наша власть - в хроническом недоедании и слабости рабочего. Потому что он всем этим закрепощается нашей воле, а в своих властях он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право царская власть. Нуждой и происходящей от нее завистливой ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.

… Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своей выгоды и в борьбе за нее не заметят своего общего врага. Но, для того чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекуляционную почву: это послужит к тому, чтобы отнятое промышленностью от земли не удерживалось в руках и перешло к спекулянтам.

… Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизни создадут, да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердечные общества. Эти общества получают полное отвращение к высшей Политике и религии. Руководителем их будет только расчет, т. е. золото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальные наслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служению добру, даже не ради богатства, а из одной ненависти                к привилегированным низшие классы гоев пойдут за нами против наших конкурентов на власть интеллигентов-гоев.

… Чтобы истинная подкладка вещей не стала известна гоям раньше времени, мы ее прикрываем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.

… Экономические кризисы были нами произведены не чем иным, как извлечением денег из обращения, заменой части обменного знака процентными бумагами и введением золотой валюты, которая не могла удовлетворить всевозрастающего потребления беспроцентных бумажных знаков и была гибельной для принявших ее государств, тем более, что мы изъяли из обращения золото сколь возможно. Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к ним же и были вынуждены, обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государств - платежами процентов и закрепостили их названным капиталом. Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно известны.

… Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы, как дамоклов меч висят над головой правителей, которые, вместо того чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить милостыню у наших банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само их не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания. В сущности, что же иное представляет собой заем, да еще внешний? Заем – это выпуск правительственных векселей, содержащих обязательство соразмерное сумме занятого капитала. Если заем оплачивается 5%, то через двадцать лет государство выплачивает процентную сумму, равную взятому займу (напрасно!), в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят лет – тройную, а долг остается все тем же! Из этого расчета, очевидно, что при поголовной форме налога государство черпает последние гроши бедняков – плательщиков податей, чтобы расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат. Пока займы были внутренние, гои перемещали только деньги из кармана бедняка в карманы богачей, но когда мы подкупили, кого следовало, чтобы перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства. Если легкомыслие царствующих гоев в отношении государственных дел и продажность министров или непонимание в финансовых вопросах правящих лиц - задолжали свои страны нашим кассам неоплатными долгами, то надо знать, сколько это стоило труда и денег.

… Нынешний выпуск денег вообще не соответствует поголовной потребности, а потому не может удовлетворить всем рабочим нуждам. Выпуск денег должен согласоваться с приростом населения, причем необходимо считать и детей, как их потребителей со дня рождения. Пересмотр выпуска денег – вот существенный вопрос для  всего мiра!

… Застой денег при нашем господстве допущен не будет, а потому не будет государственных процентных бумаг, кроме однопроцентной серии, чтобы платежи процентов не отдавали государственной мощи на высасывания «пиявкам». Право выпуска процентных бумаг будет исключительно предоставлено промышленным компаниям, которым не трудно будет оплачивать проценты с прибылей, которых государство не вырабатывает подобно этим компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.

… Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из нынешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчета, - такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам были полезны у самостоятельных гоев, но нежелательны в нашем правлении. Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в том, что, когда они брали взаймы у нас под платежи процентов, они не думали, что все равно те же деньги, да еще с приплатой процентов, им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами, что было проще прямо взять нужные деньги у своих. Это же доказывает гениальность нашего избранного ума в том, что мы сумели им так представить дело займов, что они в них усмотрели даже для себя выгоду.

… Наши расчеты, которые мы представим, когда придет время под освещением вековых опытов, проделанных нами над гоевскими государствами, будут отличаться, ясностью и определенностью и воочию покажут всем пользу наших нововведений. Они положат конец тем злоупотреблениям, благодаря которым мы овладели гоями, но которые не могут быть допущены в нашем царстве. Мы так обставим расчетную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будут в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от ее назначения или направить ее по другому направлению, кроме того, которое будет значиться в определенном плане действий. Без определенного же плана управлять нельзя. Шествуя по определенной дороге и с неопределенным запасом, погибают в пути герои и богатыри!

… У нас должна быть введена валюта стоимости рабочей силы, будь она бумажная или деревянная. Мы произведем выпуск денег по нормальным потребностям каждого подданного, прибавляя его количество с каждым родившимся человеком, убавляя с каждым умершим. Расчетами будет заведовать каждый департамент, каждый округ.

… Фондовая касса государства должна будет содержать определенный  комплект запасных сумм, а все то, что будет собранно сверх этого комплекса, должно будет возвращаться в обращение. На эти суммы будут устраиваться общественные работы. Инициатива таких работ, исходящая из государственных источников, крепко привяжет рабочий класс к государственным интересам и к царствующим. Из этих же сумм часть будет выделена на премии изобретательности и производства. Отнюдь не следует из сверх определенных и хорошо рассчитанных сумм задерживать хоть одну единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма. Для которого они служат смазывающим средством: застой может остановить правильный ход этого механизма  и сломать его!

… Наше правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, а главное, миллиардеров, потому что все будет разрешаться вопросом цифр.

… Мы окружим «свое» правительство целым мiром экономистов, публицистов, юристов – практиков и администраторов, вот отчего экономические и юридические науки составляют главный предмет преподавания евреям, и, наконец, людьми, подготовленными сверх-образовательным воспитанием в наших особых школах. Эти люди будут ведать все тайны социального быта, они будут знать все языки, составленные политическими буквами и словами. Они будут ознакомлены со всей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми ее чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струны эти – строение умов гоев, их тенденции, недостатки, пороки и качества, особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев, которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, что ею надо достигнуть и к чему она ведет.

… На время, когда еще будет опасно поручать ответственные посты в государстве нашим братьям – евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла бы пропасть; таким людям, которым в случае непослушания нашим предписаниям остается ждать или суда, или ссылки. Это для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания. Администраторы – временщики подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из-за честолюбия.
…Гоевские правители, которых мы когда-то отвлекли от государственных занятий представительскими приемами, этикетами, увеселениями, были лишь ширмами нашего правления. Отчеты временщиков, их замещающих на поприще дел, составлялись для них нашими агентами и каждый раз удовлетворяли недальновидные их умы обещаниями, что в будущем предвидятся сбережения и улучшения… С чего бы сбережения? C новых налогов? Вы знаете, до чего их довела такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря - на удивительное трудолюбие их народов…

… Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их  рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших ученых и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления делами всего мiра. Как вам известно, эти специалисты наши черпают нужные для управления сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдения за каждым текущим моментом. Гои руководствуются не практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к результатам. Поэтому нам нечего с ними считаться, пусть они себе до времени веселятся или живут надеждами на новые увеселения или воспоминаниями о пережитом. Пусть для них играет главнейшую роль то, что мы им внушили признать за веление «науки» (т. е. теорию). Для этой цели мы постоянно посредством нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ней. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки проведут в действие все почерпнутые из «науки» сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении.

… Поразительны успехи наших разрушительных учений! Не думайте, что утверждения наши голословны, обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, ницшеанства, марксизма, социализма и либерализма и т. д.,  -  растлевающее значение этих направлений для скотских умов более чем очевидно!

… Скоро мы начнем учреждать громадные монополии – резервуары несметных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государства на другой день после политической катастрофы. Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации!..

… Всеми путями нам надо развивать значение Сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся.

… В действительности для нас нет препятствий! Наше Сверхправительство находится в таких условиях, которые принято называть диктатурой. Я могу по совести сказать, что в данное время мы – законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как начальник всех наших войск, сидим на предводительском коне! В наших руках неудержимое честолюбие, жгучая жадность, беспощадная месть, злобная ненависть, от нас исходит всеохватывающий террор, у нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: «реставраторы» монархий, демократы, либералы, коммунисты, социалисты, - временщики, политиканы, бюрократы и утописты. Мы всех запрягли в работу, каждый из них со своей стороны подтачивает последние остатки власти, стараясь свергнуть все богоустановленные порядки. Этими действиями все государства замучены, они взывают к покою, готовы ради мира пожертвовать всем, но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительства открыто и с покорностью! Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их согласиться на международную власть, могущую без ломки всосать все государственные силы мiра и образовать Сверхправительство! На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной «комиссией». Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при колоссальной организации, что оно не сможет не покорить все народы.

… Временно с нами могла бы справиться всемiрная коалиция гоев, но с этой стороны мы надежно защищены теми глубокими корнями разлада между ними, которые уже вырвать нельзя! Мы противопоставили друг другу личные и национальные интересы гоев, религиозную и племенную ненависть, выращенную нами в их сердцах в продолжении двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему
самому. Мы слишком сильны, с нами приходится считаться. Государства даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы тайно к нему не были причастны мы.

… Вы думаете, что скоты на нас подымуться с оружием в руках, если раскусят в чем дело раньше времени? Не посмеют - ибо раздробление на партии предоставило их всех в наше распоряжение, так как для того, чтобы вести соревновательную борьбу, нужны деньги, - а они все у нас!

…Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств, мы одним из них покажем свою силу покушениями, т. е. террором, а другим, если они восстанут против нас, мы ответим американскими пушками!

20. Иван Ильин. Весь опыт истории показывает, что террористические средства, применяемые представителями определенного мiровоззрения, никогда не могут быть сломлены одной только формальной государственной властью, что тут необходимо террору прежде всего противопоставить свое собственное смелое и решительное мiровоззрение. Бездушные чиновники всех времен никак не могут понять этой простой вещи. Но факт остается фактом. Государственная власть, лишь тогда может обеспечить подлинный порядок, когда идейное содержание государства является в то же время целым мiровоззрением, господствующим над умами его образовавшего народа. Тогда террор против государства не будет являться орудием борьбы широких масс, находящихся под обаянием другого столь же цельного, но прямо противоположного мiровоззрения. В ином случае государство может даже в течение целых столетий применять самые насильственные меры борьбы против террора и все-таки оно ничего против него не сможет сделать и в конце концов потерпит поражение. Государство не есть система внешних явлений, поступков и событий. За каждым явлением сокрыт дух, который все определяет. Вильгельм Молчаливый, ведущий свои полки за свободу Нидерландов – герой, а Квислинг, ведущий свои полки на предательство Норвегии – злодей. Александр Второй, объявляющий войну за балканских словян – совершает великое дело, а Гитлер, порабощающий свой народ, чтобы поработить своими рабами другие соседние народы – творит преступление в истории человечества. Государство есть явление целевое. Цель приемлется волею; а воля определяется любовью и духом. Явления могут быть свиду похожи, а на самом деле одно будет радостным событием истории, а другое скверным злодейством. Важно вот что: Что любил? Чего добивался? Чего хотел? Куда ведешь? Любишь свой народ, бережешь его, злоупотребляешь им, ведешь его на мучительное оскудение и в прорву духовной пошлости? Это не только не безразлично, в этом все. Каждый новый успех тирана может терзать сердце патриота. Прекрасно, когда народ отражает и поражает кровавого врага (1945): ужасно, когда его победа изливается на мельничное колесо планетарного злодейства. Нужно ослепнуть чтобы этого не понимать.

21. Священномученик Андронник (Никольский). «Там, на Зап-аде, давно уже собирались на нас багровые тучи… Да, грозна эта война будет, много крови, много жертв она потребует. Но воистину она Божьим промышлением попущена… Это великая Божья милость после всех тяжких испытаний и унижений, которые пережила наша Родина за последнее время, и все по вине нас же самих, ради того, что мы  свою душу охотно отдавали в плен всякой иноземщине, как бы даже радуясь, что мы становимся совсем европейцами, оставляя русскую будто бы отсталость. Теперь мы на горьком опыте видим, что эта иноземная передовитость по сущности есть полная дикость, нравственное убожество и извращенность духовная… И если современному «прогрессивному» мiру суждено от Вседержителя еще воскреснуть к новой жизни, то это воскресение его будет от богоносного русского народа, сохранившего целым и незапятнанным светлый евангельский завет Христа Спаса, Своими пречистыми стопами исходившего незримо всю нашу родину, кровию, скорбию и подвигом святым политую землю. Вот наше упование перед лицом грозных событий времени, от которых неузнаваемо и быстро изменится все лице земли человеческой». 

22. Анна Феодоровна Аксакова (Тютчева) 1876 г. «С самого начала «восточного кризиса» наше «либерально-консервативное» правительство неизменно следовало двойственной лини поведения, публично высказывая перед лицом Европы, враждебной к благоприятному для словян2 решению вопроса, полное безразличие, почти враждебность по отношению к словянским народам, поднявшихся против бесчеловечного турецкого ига, но вместе с тем всеми мыслимыми тайными способами проводя традиционно историческую политику России на Востоке. На мой взгляд, такая политика, в коей отсутствуют достоинство и величие, не может привести к желанной цели. Нельзя обмануть Европу и обрести в ней верных друзей и союзников среди правительств, которым слишком хорошо известно, что Россия не может выступить против словянских интересов или даже просто остаться нейтральной, не отрекшись от себя самой, и которые не могут поверить в искренность наших отношений с Австрией и Англией, готовыми ради своих корыстных интересов задушить любые действия, направленные на обретение словянами свободы и независимости. С другой стороны, наше правительство, явно попустительствующее Европе, вызывает сильное недовольство в народе, и это недовольство и презрение могут создать для него в будущем большие трудности, не говоря уже о том, что оно лишает себя симпатий словянского мiра, который никогда не простит России ее нынешней двусмысленной роли. Воображать, будто ловкость заключается в хитрости, лукавстве, лжи и будто, обманывая людей, можно управлять ими и владеть ситуацией, - это, без всякого сомнения, самая ложная и более того – отжившая идея. Это принцип недалеких умов и пошлых нравов. Умы и нравы, возвышенные всегда инстинктивно чувствуют, что подлинная сила в Истине и прямоте, потому что только достоинство управляет всем, что есть благородного и вечного в человеческой природе. Все ухищрения и расчеты, основанные на чисто человеческих соображениях выгоды, всегда слишком кратковременны и скоро доказывают свою полную несостоятельность, тогда как всякое действие, основанное на вечных принципах истины, неизменно обретает в самом себе и свое оправдание, и свое торжество. Поэтому я очень боюсь, что недалек тот час, когда Государь и князь Горчаков поймут, что, несмотря или, скорее, вследствие их двойственной политики, они оказались увлеченными на совершенно ложный путь и нарушили честь России, не выиграв ничего положительного для нее…»

23. С. Ф. Шарапов 1899 г. Наша бюрократия сделала все зависящее, чтобы скомпрометировать и затемнить наш чудный и светлый исторический принцип – Самодержавие. Еще немного,  и она своего добьется, она этот принцип разрушит вовсе, сделает невозможным, неудержимым. Тогда явится «конституция», как акт отчаяния, начнется парламентаризм, и мы сразу попадем в какую-нибудь неслыханную стамбуловщину. Мирная земская Россия, которая могла-бы процветать и развиваться, имея наверху истинное Самодержавие, станет ареною политической борьбы, ненависти, лжи и кровавых насилий. Никто не будет в состоянии разобраться, где и в чем беда, как не могут в этом разобраться сейчас во Франции. Нужно-ли это? Неужели этим должен закончиться Петербургский («либерально-консервативный») период Русской истории?

24. П. П. Перцов. 1899 г. А что такое русский консерватизм? Рассмотрите вдохновляющие его мотивы, его основные тезисы, у Каткова, у Победоносцева, у того же князя Мещерского – и вы увидите, что это есть западничество, западничество чистой воды, т. е. европеизм. Это не то «западничество», которое известно у нас под этим псевдонимом (впрочем географически верным – ибо Америка еще зап-ад-нее Европы). То западничество есть, в сущности, не европеизм, а американизм: от старой чистокровной Европы, Европы до 1789 г., оно отворачивается, как от врага, а «признает» лишь Европу новую революционную, т. е. ту, которая подернулась иными, ей в ея сущности враждебными началами, нашедшими себе свою природную почву за океаном. Но что же такое есть «европеизм»? На каких принципах была построена старая Европа, на которую, кстати, всегда не прочь сослаться наши консерваторы (вспомните благоговение Каткова перед Германией – он и свой классицизм выдумал, потому, что его раньше немцы выдумали)? У них, в их симпатиях и сожалениях, вы никогда не найдете черты, разграничивающей старую, «королевскую» Европу и нашу, Царскую Россию; одинаково тяжело вздыхают они о до-революционной Европе и до-реформенной России. Они чувствуют, что та и другая в самом деле были родственны. Но что одна умирает, а другая лишь ждет в превращениях своей хризалиды далекого времени своего «совершенства»  - этого они не знают и, по-видимому, не желают знать. Принцип жизни старой Европы, т. е. просто Европы, есть чистый индивидуализм. И наши консерваторы – все индивидуалисты. Мiр для них представляется, как собрание отдельных личностей, связь которых чисто-формальная. Все «соборное», говоря «нашим», русистским (словянофильским) термином, т. е. внутреннее, духовно-психическое единение, - для них самое непонятное в мiре явление. Отсюда вечное недоверие человека к человеку, которым проникнуты их статьи и их деятельность. Отсюда эта полицейская «государственность» Каткова; отсюда эта безумная педагогическая система, главным образом основанная на том, чтобы «надзирать» и «учитывать» учеников, учителей, директоров, округа, всех «соучаствующих». Доверию здесь неоткуда взяться: мiр есть механический конгломерат изолированных единиц, и homo homini lupus est (человек человеку волк). Отсюда и вера в непобедимое обаяние «Золотого Тельца» и снова требование надзирательства par excellence. Совершенно понятно также что для них нет никаких «объективностей» - ни в жизни, ни в мысли. Каждое воззрение для них есть личное мнение, которое опять-таки верно или ошибочно на личный взгляд каждого, но абсолютно имеет одинаковую презумпцию истины. И словянофильство (Русизм) для них – не исторически сложившееся национальное мышление, а тоже лишь изолированный взгляд отдельной партии; и откуда он взялся – также неопределенно, как происхождение любого частного мнения: «так, ветром надуло». Кстати, есть ли большее заблуждение относительно словянофильства, чем распространенное предположение, что оно есть одна из веток нашего консерватизма?! Вот уж по истине смешение Христиан с Евреями (будущего с прошедшим), а между тем, в кругу либерализма (наше «настоящее»), кажется искренне убеждены в этом. «Убежден» в этом, по крайней мере, убеждает нас, что он убежден, и знаменитый наш критик словянофильства, г. Владимир Соловьев.

А тот, чей острый ум тебя и постигал,-
В угоду им тебя лукаво порицал…

25. А. С. Хомяков. «Так называемый «реализм», искусственность и хитрость в конечном итоге сами себя наказывают. Всякое начало, истекающее из Духа и совести, далеко выше всякой формальности  и бумажной административности. Одно живо и живит, другое мертво и мертвит. Более того, та частная польза, которую мог бы принести ум человека порочного в должности общественной, гораздо ниже того соблазна, который истекает из его возвышения».

26. Ф. М. Достоевский. «Для приобретения хороших государственных финансов в государстве, изведавшем известные потрясения, не думай слишком много о текущих потребностях, сколь бы сильно не вопияли они, а думай лишь об оздоровлении корней – и получишь финансы. Чем богаче духовно нация, тем она и материально богаче… А впрочем, что же я такие старые слова говорю!»

27. Священномученик Андронник (Никольский). «Нужна такая работа, чтобы сорганизовать весь народ Русский во единую семью, твердо и сознательно стоящую за свое святое, народное, историческое достояние – веру христианскую и Царя самодержавного. Нужно упорно и старательно отгребаться от всяких партий и народ сохранять именно как народ, чуждый партийности, ибо где эта партийность, там разделение, там и несогласие, там борьба, там порядка не ждать, и целое должно распасться. И поэтому когда говорят, что в числе партий есть и партия русская, то это или ложь, или недоразумение. Русизм для партий тем именно и опасен и тем он силен, что стоит на своей народу основе, говорит ему о том, что свято для него самого по себе. Это и есть начало собирания Руси, действительное пробуждение народа к своей именно жизни, враждебного для всего наносного. Собирайся же плотней, русский народ, как триста лет тому назад ты, забитый, обманываемый, обольщаемый всеми, собрался около Минина и Пожарского и прогнал от себя всех явных и льстивых – тайных врагов, поставил перед Господом Богом Царя над собой и с ним водворил порядок по всей разворованной земле назло посрамленным врагам! Собирайся и ныне и помоги Царю твоему вывести нашу жизнь на родную нам дорогу из тех дебрей, куда завели ее наши враги, пособи ему устроить мир и порядок в стране на славу нам – на страх врагам. Сторонись от льстивых партий, желающих обворовать тебя в самых святых чувствах, знай Бога да Царя своего самодержавного, чтобы при твоем старании и единодушии быть Ему действительно самодержавным, чтобы была, от Него правда на земле. Помни, что все эти появившиеся партии не добро твое имеют в виду, а лишь господство над тобой: будут в Думе кадеты в большинстве, как они обманно были в прежней Думе, - и будут властвовать насильно над всеми; будут социалисты или другие – они сделают то же, и некому их будет удержать, пока другая какая либо партия не составит большинства. А главное -  все эти партии стараются извести веру в земле твоей, ту веру, которою ты живешь уже тысячу лет, и вместе с тем стараются еще более разъединить тебя с Царем твоим, потом же и вовсе его устранить – того Царя, которого ты перед Богом поставил сам над собой  и который по совести управляет тобой, а ныне хочет быть еще теснее с тобой, чтобы процветала Русская земля.

28. Александр Панарин. «Удерживающую, - Самодержавную Царскую силу устранили, а подспудные силы выступили - и мiр содрогнулся, наблюдая шабаш злых сил, попирающие законы Божеские и человеческие (общежитные). Знать, нешуточной энергией заряжено наше евразийское пространство, где в течение многих столетий наша Православная цивилизация терпеливо добивалась усмирения сил зла и достижения надлежащего баланса между Западом и Востоком, Севером и Югом, лесом и степью, морем и континентом. Внезапная разбалансировка огромного мiрового континента, открывшая трещины домостроительства тотчас дала повод всему сдерживаемому человеческому подполью вырваться наружу и нагло занять общественную сцену. В отличие от доморощенных адептов либерализма, это подполье проникнуто трезвым сознанием кратковременности сроков, отпущенных ему для бесчинства, и потому стараются предпринять все возможное, используя тактику выжженной земли. Выжигание земли происходит не только, как стихийное следствие неумелой алчности бесчисленных проходимцев, но и как результат их сознательной профилактической политики, направленной на нейтрализацию возможности законного возмездия. Сегодня под знаменем «свободного инстинкта» собралась весьма многочисленная и разношерстная публика, играющая в безудержную «спонтанность» и во имя собственной спонтанности попирающая законные права других. Эта публика хотела бы одновременно распять Христа Спасителя, и прогнать кесаря - не случайно ее идеологи так ополчаются сегодня против «стеснительных оков» веры, и против стеснительности «ататизма». Без вмешательства этих двух факторов человеколюбивый дух православной общины обречен терпеть поражение перед силами, которым, кажется, помогает сам нечистый - так им дьявольски везет во всех их разрушительных начинаниях. Главная из христианских интуиций, касающаяся глубинных законов земного бытия, относится к принципу нейтральности. Вся ныне победоносная либеральная идеология постоянно превозносит этот принцип, печется о максимальном расширении «зоны нейтральных значений», в которой центральные категории добра и зла, истины и лжи, богоугодного и богопротивного были бы неуместными. На самом деле в «зоне нейтральных значений» зло непременно побеждает добро, оказываясь напористее, находчивее, прозорливее. Социал-дарвинистический принцип «естественного отбора» работает именно по критерию «находчиво» побеждающего зла, умеющего лучше пользоваться всем «сугубо земным». Вот почему нужен не только Бог на небесах, но и кесарь на земле – «удерживающая» мечем карающая зло Сила! После всего происшедшего мы способны лучше уяснить действенные предпосылки существования православной общины в мiре, объективно враждебном братскому общинному духу. Мы теперь только проникаемся пониманием смысла Евангелического принципа: отдайте кесарю кесарево, а Богу - Богово. Кесарево, то есть государственная монополия на насилие, всюду отчуждает и концентрирует в себе самой - одновременно их рационализируя - силы Марса, этого символа грозы и войны. Перед лицом их концентрированного Державного стояния, соответственно, усмиряются, внимая резонам силы, права и морали, рассеянные всюду «силы» материального стяжания, сребролюбия, разнообразной плотской похоти и себепотакания. Инстинкт, как оказывается, лукавая тварь: он кажется совсем слепым и импульсивно безудержным - когда не стоит перед лицом «усмиряющих инстанций», и он же оказывается весьма пластичным, вменяемым и лояльно уступчивым, когда чувствует противовес себе». 

29. Преосвященный Феофан Затворник. «Воздвигнуть надо дух Православия в себе самих и объединиться в восстании против всякого образа мыслей, не согласного с нами. Этим одним отразим врагов Христа, как отразили коалицию врагов отечества. Начать должны вы светские и из вас больше образованные. Между вами расходится зло, вы должны начать и восстание против него… Ваше молчание будет или неверие, или равнодушие к вере. Говорите же и пишите! Вы все слагаете на духовных. Да мы только по догадкам судим, какие речи там между вами ходят. Кто из вас приходил когда к духовному отцу и открывал ему болезнь свою, что вот-де слышал то и то и смущаюсь. Едва ли есть такой? А иной и совсем запутался в неверии, а приходит и говорит, как верующий. Что же можем мы, пока вы так отчуждаете себя от нас и скрытничаете. Давайте вместе действовать! Откроем беседы с церковной кафедры, заведем вечера для чтения и собеседования, будем книги составлять – все сделаем в защиту веры! Только сделайте вы начало».

30. Константин Леонтьев. Мы не осуществили еще в истории назначения нашего; мы можем думать и мечтать об этом назначении весьма различно. Но несомненно и то, что мiровое назначение у нас есть; ясно и то, что оно еще не исполнено. Мiровое не значит – сразу и просто космополитическое, т. е. к своему равнодушное и презрительное. Истинное мiровое есть прежде всего свое собственное, для себя созданное, для себя утвержденное, для себя ревниво хранимое и развиваемое, а когда чаша народного творчества и хранения переполнится тем именно особым напитком, которого нет у других народов и которого они ищут и жаждут, тогда кто удержит этот драгоценный напиток в краях национального сосуда?! - Он польется сам через эти края национализма, и все чужие люди будут утолять им жажду свою…
 
31. Н. В. Гоголь. «Теперь в моде слова: народность и национальность, - но это покуда еще одни крики, которые кружат головы и ослепляют глаза. Что такое значит сделаться русским на самом деле? В чем состоит привлекательность нашей русской породы, которую мы теперь стремимся развивать наперерыв, сбрасывая всё ей чуждое, неприличное и несвойственное?.. Высокое достоинство русской породы состоит в том, что она способна глубже, чем другие, принять в себя высокое слово Евангельское, возводящее к совершенству человека. Семена Небесного Сеятеля с равной щедростью были разбросаны повсюду. Но одни попали на проезжую дорогу при пути и были расхищены налетевшими птицами, другие попали на камень, взошли, но усохли; третьи - в терние, взошли, но скоро были заглушены дурными травами; четвертые только, попавшие на добрую почву, принесли плод. Эта добрая почва - русская восприимчивая природа. Хорошо возлелеянные в сердце семена Христовы дали все лучшее, что ни есть в русском характере. Итак, для того, дабы сделаться русским, нужно обратиться к источнику, прибегнуть к средству, без которого русский не станет русским в значении высшем этого слова. Может быть, одному русскому суждено почувствовать ближе значение жизни. Правду слов этих может засвидетельствовать только тот, кто проникнет глубоко в нашу историю и ее уразумеет вполне, отбросивши наперед всякие мудрования, предположения, идеи, самоуверенность, гордость и убеждение, будто бы уже постигнул, в чём дело, тогда как едва только приступил к нему. Да, в истории нашего народа примечается чудное явленье. Разврат, беспорядки, смуты, темные порожденья невежества, равно как раздоры и всякие несогласия были у нас еще, быть может, в большем размере, чем где-либо. Они ярко выказываются на всех страницах наших летописей, но зато в то же самое время светится свет в избранных сильней, чем где-либо. Слышатся также повсюду в летописях следы сокровенной внутренней жизни, о которой подробной повести они нам не передали. Слышна возможность основанья гражданского на чистейших законах христианских... Разномыслие и несогласие во всей силе, соединяются только проповедью разрушения, - где только дело касается созиданья и устройства, там раздор, нерешительность, опрометчивость. И до сих пор еще не догадались, что следует призвать Того, Кто один строитель Порядка!..

32. Малков. Верить в Россию - значит видеть и признавать, что душа ее укоренена в Боге и что ее история есть возрастание ее от этих корней. А потому и всякий сердечно Любящий ее и в полноте своего духовного христианского самосознания понимающий глубинную и вековечную богоустремленность ее души (несмотря на все наши нравственные провалы и измены Богу) руководствуется в своем сыновнем отношении к ней единственным чувством: что только Святая Русь – есть подлинная Русь, Русь же несвятая, тем более Русь безбожная – не есть истинная Русь, и даже - не Русь вовсе! Без живого осознания этого никогда не могло быть – и не будет! – действительной, духовно-реальной России…

33. В. Соловьев. «Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме  и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо – не обращена – и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос: что делать? не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные силы Добра и Света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют».

34. Н. В. Гоголь. «В России теперь на каждом шагу можно сделаться богатырем. Всякое званье и место требует богатырства. Каждый из нас опозорил до того святыню своего звания и места (все места святы), что нужно богатырских сил на то, чтобы вознести их на законную высоту. Я слышал то великое поприще, которое никому из других народов теперь невозможно и только одному русскому возможно, потому что перед ним только такой простор и только его душе знакомо   Богатырство, - вот отчего у меня исторгнулось то восклицание «В тебе ли не быть Богатырю, когда есть место, где развернуться ему?», которое приняли за мое хвастовство и мою самонадеянность!»

35. Священник Валентин. «Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечем? Может ли человек, религиозно приемлющий Бога, Его мiроздание и свое место в мiре не сопротивляться злу мечем и силою? Ответ, добытый нами, звучит несомнительно и определенно: физическое пресечение и понуждение могут быть прямою религиозною и патриотическою обязанностью человека; и тогда он не в праве от них уклониться. Исполнение этой обязанности введет его в качестве участника в великий исторический бой между слугами Божиими и силами ада; и в этом бою ему придется не только обнажать меч, но и взять на себя бремя человеко-убийства».

36. Св. Архимандрит Фотий (Спасский) 1835 г. «Если в русском обществе, - учреждающем новый банк, - есть и жиды, и будут они содержатели контор и управители, то без титула господ сделаются навсегда господами и помещиками, - и лишь бы начало сделать теперь, а то все можно сделать со временем тайно и явно деньгами. Ничто так в убожество государство привести не может, как жительство христоубийц-жидов в государстве»… (При нынешнем положении вещей понятно, что только истинным жидам, а через них - князю мiра сего, может быть выгодным распространение в России «антисемитизма» и понятия «жид» на всех без исключения евреев. Во-первых: для (как видим тщетного) пленения и лучшего их удержания в лапах диавола, дабы свершающееся обетование Господне об обращении в «последние времена» (увы небольшой части) оных ко Христу не реализовалось вполне. Во-вторых, и это главное: для сокрытия верных «святому» талмудизму, жидовствующих «креатур» нееврейского происхождения, под руководством которых (по попущению Божию - за теплохладность священноначалия), в XX в. была одемокрачена (2-а раза в 1917 и 1991), обезглавлена (до времени) и разделена (4-е раза) Святая Русь… Суть мiрового процесса, таким образом, заключается не в противостоянии евреев и неевреев, ведь Творец нелицеприятен, а в разделении (после убийства Сына Божия) некогда богоизбранного еврейского народа на Новозаветную Апостольскую Церковь (состоящую из евреев и неевреев) и жидовскую - талмудическую антицерковь (так же состоящую из евреев и неевреев); разделения всего Человечества на «чад Божиих» и «сынов противления». Причем богоизбранность евреев перешла по обетованию Божию на Новозаветную Апостольскую Церковь, а печать проклятия и богооставленности всецело легла на антицерковь и членов ее. Итак, нераскаянные Бого-Царе-убийцы жиды «…которые говорят, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское» (Откр.2, 9), неисправимые, неисцелимые торжники всех мастей, жидовствующие представители нееврейских народностей - составляющих 13-е колено антихристианского Израиля, – сохраняющие дух или исповедующие веру, обычаи многоликого талмудического иудаизма; отвергающие Истину - Триединого Бога, и наносящие с сатанинской жестокостью неисчислимые раны Его телу (Церкви), продолжающие, с демонической одержимостью ожидать «мессию», под видом которого должен придти, как известно антихрист, - все таковые суть: «сыны противления», враги Господа нашего Иисуса Христа и Его Церкви!  Церковь издревле предала всех нераскаянных выродков рода человеческого, - анафеме, т.е. проклятию, а воинству своему христолюбивому заповедала не допускать их в земли своего Отечества; в случае же нападения или проникновения оных «жидовствующих вирусов», - истреблять сих поганых, и ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.)

37. (Откр.2, 7. 11. 17. 26., 3, 5. 12. 21.)
Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне напишу новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками.
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.               
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.             
Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем  Моим на престоле Его.

38. Св. пр. Иоанн Кронштадтский. «Я предвижу, восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по «старому образцу», крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу, и будет по завету князя Владимира, как Единая Церковь. Перестали понимать Русские люди, что такое Русь – она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять и благодарить Бога за то, что он Русский!»

39. Иван Ильин. Десятилетия терпит русский народ унижения; и, кажется им нет конца и края. С 1917-го года попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, вытраливают его самобытность, изживают его лучших людей – самых верующих, самых стойких, самых храбрых, и национально преданных, подавляют его вольность, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отделив собственность от труда отучают его от свободного труда и инициативного вдохновения…  Обходятся с ним, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Эти годы насилия и стыда не пройдут даром: нельзя народному организму «запретить здоровье», - он прорвется к нему любой ценой; нельзя погасить в народе чувство собственного духовного достоинства, - эти попытки только пробудят его к новому созиданию и новой силе. То, что переживает сейчас русский народ, - это строгий и долгий ученический искус, живая школа душевного очищения, мужания и трезвения. Первое пробуждение, может быть, будет страшным, неумеренным и даже ожесточенным; но дальнейшее принесет нам новый русский национализм, с его истинной силой и в его истинной мере. Этот национализм мы должны выговорить, оформить и претворить в жизнь!
   В противоположность всякому интернационализму – как сентиментальному, так и свирепому; в противовес всякой денационализации, бытовой и политической, - мы утверждаем русский национализм, инстинктивный и духовный, исповедуем его и возводим его к Богу.
  Мы приветствуем его возрождение. И мы считаем драгоценным, чтобы русские люди не связывали себя никакими интернационалистическими «симпатиями» и «обязательствами».
  Каждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы (а это значит – и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. И у каждого народа инстинкт и дух живет по-своему и созидают драгоценное своеобразие. Этим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него: оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на протяжении всей нашей истории. Раскрывая его, осуществляя его, мы исполняем историческое предназначение, отречься от которого мы не имеем ни права ни желания. Ибо всякое национальное своеобразие по-своему являет Дух Божий и по-своему славит Господа.
   Каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему горюет, плачет, сердится и отчаивается; по-своему улыбается, шутит, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует… Он по-своему возносится духом и кается. По-своему организуется. У каждого народа свое особое чувство права и справедливости; иной характер; иная дисциплина; иное представление о нравственном эдиле, иной семейный уклад, иная церковь, иная политическая мечта, иной государственный инстинкт. Словом: у каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий акт.
   Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте и духе. Так нам всем дано от Бога. И это хорошо. Это прекрасно. Различные травы и цветы в поле. Различные деревья и облака. Богат и прекрасен сад Божий; обилен формами; блещет красками и видами; сияет и радует многообразием…
Все хочет петь и славить Бога:
Заря и ландыш и ковыль,
И лес, и поле, и дорога,
И ветром зыблемая пыль.
                (Ф. Сологуб)

   И в этом все вещи, и все люди, и все народы – правы. И каждому народу подобает – и быть, и красоваться, и Бога славить по-своему. И в самом этом многообразии и многогласии уже поет и возносится хвала Творцу; и надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигнуть этого.
   Вот почему мысль погасить это многообразие хвалений, упразднить это богатство исторического сада Божия, свести все к мертвому подобию и однообразию, к равенству песка, к безразличию после уже просиявшего в мiре различия – может родиться только в духовно мертвой, больной душе. Эта плоская и пошлая химера, эта всеразрушительная, противо-культурная и безбожная затея есть порождение рассудочной души, злой и зависливой, - все равно, стремится ли эта химера воинственно подмять все народы под один народ (химера германского национал-социализма) или  растворить все национальные культуры в бесцветности и безвидности всесмешения (химера талмудического жидовства, которая выразилась – в советском коммунизме, либерально-эгалитарном парламентаризме и демократической безответственности). Во всяком случае, эта уродливая химера, в которой крайний национализм сходится с крайним интернационализмом, - не русского происхождения, как, впрочем, и весь нигилизм, и весь эгалитаризм.
   Христианство принесло мiру идею личной, бессмертной души, самостоятельной по своему дару, по своей ответственности и по своему призванию, особливой в своих грехах и подвигах, и самодеятельной в созерцании, любви и молитве, - т. е. идею метафизического своеобразия человека. И поэтому идея метафизического своеобразия народа есть лишь верное и последовательное развитие христианского понимания; Христос один во вселенной, Он не для Иудеев только и не для Эллинов только, а благовестие Его идет и к Эллинам и к Иудеям; но это означает, что признанны и призваны все народы, каждый на своем месте, со своим языком и со своими дарами (срв. Деян. 2, 1 – 42; Кор. 1-31).
   Преподобный Серафим Саровский высказал однажды воззрение, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным. Это сказано о человеке. Что же надлежит думать об индивидуальном народе, - что он Богом осужден, отвергнут и обречен? Каждую лилию Господь одевает в особливые и прекрасные ризы, каждую птицу небесную питает и кормит, и волосы, падающие с головы человека, сосчитывает, а своеобразие народной жизни, от Него данное и заданное, творческую хвалу живой нации, к Нему восходящую, - отвергает?
   Всей своей историей, всей культурой, всем трудом и пением своим каждый народ служит Богу, как умеет; и те народы которые служат Ему творчески и вдохновенно, становятся великими и духовно ведущими народами в истории.
   И вот, национализм есть уверенное и сильное чувство, что мой народ тоже получил Дары Духа Святого; что он принял их своим инстинктивным чувствилищем и творчески претворил их по-своему; что сила его обильна и призвана к дальнейшим творческим свершениям; и что поэтому народу моему подобает культурное «само-стояние», как «залог величия» (Пушкин) и как независимость государственного бытия.
   Поэтому национализм проявляется, прежде всего, в инстинкте национального самосохранения; и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное. Не следует стыдиться его, гасить или глушить его; надо осмысливать его перед лицом Божиим, духовно обновлять и облагораживать его проявления. Этот инстинкт должен не дремать в душе народа, но бодрствовать. Он живет совсем не «по ту сторону добра и зла», напротив, он подчинен законам духа. Он должен иметь свои проявления в любви, жертвенности, храбрости и мудрости; он должен иметь свои празднества, свои радости, свои моления. Из него родится национальное единение, во всей его инстинктивной «пчелиности» и «муравьиности». Он должен гореть в национальной культуре и в творчестве национального гения. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно - национальное отрезвление!
   Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее, как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически-интернационального провала и эгалитарно-демократического безвластия – Россия вернется к свободному самоутверждению, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его со своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического развития».

40. В. Распутин. Натерпелись сполна, хватит! И какое бы не раздавалось вокруг улюлюканье своих и чужих бесноватых (напрасный труд – нет, их не вразумишь!), сознательных и несознательных, вышедших из чрева Ее, поносителей России – пробил час подыматься! Да будут еще, бессомненно подсечки, будут от ослабшести неверные движения, не сразу Москва строилась, не сразу и Русь соединилась в Дмитриево войско, вставшее стеной на Куликовом Поле. Мы нередко слишком поверхностно относимся к историческим событиям: кликнул клич Московский князь Дмитрий по всем Русским землям –  и потекла под Москву мужественная рать… Нет! Нужно было прежде собрать эти земли, в которых отозвался клич, воспитать в воинах мужество, а пуще того – вложить в Народ чувство национального подъема, привести к самопризванности, к самомобилизации, потому что во внешних отношениях друг с другом земля враждовала с землей и князь на князя водил татарские орды, чтобы посчитаться в русских обидах. Полтора века рабства – это угнетенные души, робость и страх, принявшие за правило коварство и хитрость. Все это надо было капля за каплей истравить, взрастить новые всходы и подготовить восходительное настроение. И на Поле Куликово не все русские земли пошли, и после бегали в Орду наушничать один на другого… Прямые пути в истории редки, ими лишь итожится долгая возделывательная работа, подобно тому, как неделя венчается воскресением. Историческое Воскресение не непременно случится с обязательностью седьмого дня, за него приходится дорого платить и много перетерпеть…


Критика «демократии» 

Когда двадцать лет тому назад автор этих строк выступал в печати с рядом статей, вскрывавших кризис современной демократии, то он встретил слева явные признаки раздражения, обиды и гнева. Это было понятно: эта критика оскорбляла политическую «веру», подтачивала мiросозерцание людей, покушалась на усвоенные ими «нравственные» основы. «Демократия», как «знамя жизни», была тогда, для многих осталась и теперь – «священным догматом» бытия, критерием добра, заветным идеалом, той высшей целью, которой они посвятили свою жизнь, ради которой они боролись, приносили жертвы и гимнами провожали своих товарищей, героически «павших в борьбе роковой»… Она заменяла людям утраченную религию, и их «демократическая гуманность» с ее фальшивой синтементальностью, обращенной исключительно налево, составляла последний искаженный остаток христианства. От демократии ждали, да и теперь ждут, - ждут с уверенностью, с пафосом, с инквизиционной нетерпимостью, - «спасения» для будущей России. Кто приемлет эту веру, тот «человек», деятель, строитель будущего; ему открыты «двери», «салоны», газеты и издательства; он будет приглашен во всевозможные «координирующие» «субординации», а в «решающие дни российской эмиграции» (как теперь заносчиво и глупо выражаются) ему позволят сесть за один стол с болтливо-претензионными  «вождями» и получить «свою долю» в распределении добытых «нумизматических коллекций»… Но кто не приемлет эту веру, тот будет беззастенчиво оклеветан, извергнут, изолирован и демократически казнен по системе организованного «замалчивания».
   
Так было двадцать-тридцать лет тому назад, так осталось и теперь… На свете существует и сплоченно работает демократическая инквизиция. И чем она настойчивее и активнее, тем больше жертв, мук и крови потребуется в будущем для того, чтобы люди отрезвились и образумились от этого демократического угара… Однажды эта инквизиция будет, конечно, изжита наподобие того, как изжилась и угасла католическая инквизиция, но до тех пор мы, все мы, не разделяющие эту слепую веру и обладающие другими, религиозно-духовными основами мiросозерцания, должны быть готовы ко всякой клевете и ко всякой интриге. Недемократ должен знать и помнить, что законы чести, порядочности, права и свободы в применении к нему будут истолкованы в самом превратном и для него вредном смысле; что демократическая инквизиция всегда будет требовать «гуманности» - налево, даже для заведомого и изобличенного атомного шпиона, но никогда не вспомнит о «гуманности», когда дело коснется патриотов и героев правого умонастроения. Последние десять лет дали тому более чем достаточно иллюстраций и доказательств!
 
Но все это относится к «идеологам» демократии. А между тем исторически процесс развивается сам по себе, независимо от этих фанатиков и инквизиторов, и свидетельствует недвусмысленно о том, что кризис демократии, все углубляется и обостряется,… Основные его черты могут быть описаны так:
   
1. – Исторически демократия выступала с протестом против «дурного» управления и «дурных» правителей старого режима. Ее претензия состояла в том, что именно она призвана указывать прекрасных правителей и справедливое управление. Демократия претендовала на выделение нового, истинно политического отбора: новой «аристократии» свободы, справедливости, честности и характера; и все это должно было осуществляться периодически всеобщими и равными выборами. И вот, эта претензия слишком часто не оправдывается. Выборы стали выделять слишком много партийных честолюбцев; «деятелей», лишенных политического и хозяйственного опыта; людей с интернационально подорванным патриотизмом; «политиканов», радеющих не о государственном деле, а о классовых, и партийных завоеваниях; демагогов, международных нырял, авантюристов предателей, спекулянтов – приобретателей, близоруких политиков, и многое множество парламентских карьеристов. Таким образом, демократические выборы не обеспечили нового качественного отбора и выдвигали людей небольшого государственно-мiрового масштаба.
   
2. – Далее, кризис демократии вызывается тем, что ее форма обезволивает государство и государственную власть. За последнее столетие сложность и ответственность государственных задач все возрастала. Культурная, хозяйственная и национальная жизнь народов дифференцировалась (т.е. становилась все сложнее и многограннее), а единство и сила государственной власти шли в демократиях на убыль. Демократия несет государству расслоение, самоутверждение корыстной особи, идею классовой борьбы, партийную непримиримость и волевой застой. Демократия хочет строить все на «сговоре» и в то же время развязывает центробежные силы. Она не желает сильной власти и задвигает крупных, волевых и сильных людей. Она принципиально вовлекает всех в политику и будит в людях честолюбие, властолюбие и жажду фигурирования. Ее политика очень легко приобретает черты беспринципного ловкачества, демагогии, интриги и торговли. Этим она растрачивает время и энергию и попирает принцип экономии сил. Демократия лишь с большим трудом добивается государственного единения; она призирает начала авторитета, субординации, водительства и принуждения; и не понимает, что за этим скрывается тяга к революции и анархии. Единая, сильная, прочная, устойчивая и ответственная власть не желательна ей и не дается ей – и в этом заложено начало кризиса и распада. Преуспевать она может только в малых и притом невоюющих государствах, подобных федеративной Швейцарии; или же в государствах с устойчивым благосостоянием (США, прежняя Англия).
   
3. – Итак, вовлечение всех в политику, в голосование, в выбирание и в кандидирование – входит в самую сущность демократического строя. Но всякая подача голоса есть суждение о судьбах народа, о государстве, о строении власти, о национальной культуре, о церкви, об армии, о финансах, о школе, о воспитании, о праве, о суде и о хозяйстве страны. А так как «все» отнюдь не компетентны во всех этих великих делах и задачах, то почти все эти изъявления оказываются превышающими личную силу суждений у голосующего. Люди судят и решают о том, о чем понятия их отнюдь не дозволяют им судить. Поэтому они отвечают не на тот вопрос, о котором их спрашивают; они подменяют ответственный и претрудный вопрос – безответственным и легким. Их спрашивают о едином и общем благе народа и государства, а они отвечают о своем личном или партийном интересе. Им не хватает правосознания, знаний и гражданского мужества. Поэтому демократическое голосование пытается извлечь публичное спасение из множества ошибочных и недоразуменных суждений, из вороха шкурных ответов. Вот почему мудрый Томас Карлейль восклицал с неподдельным отчаянием: «Мiр изобилует олухами, а вы добились всеобщего голосования!»
   
Поэтому демократии слишком часто выбирают не лучших и не компетентных людей, а массовых «угодников», обещателей, льстецов, демагогов, крикунов и честолюбивцев. Голосование здесь безответственно, а тайная процедура «хоронит все концы в воду». Остальное доделывает арифметический подсчет голосов: он и решает, которая из партий, проламывающаяся к власти всеми правдами и неправдами, «победила» и в данный момент «имеет право» захватить государственную власть.
   
Итак, принцип демократии есть безответственный человеческий атом и его личное заинтересованное и некомпетентное изволение. В этом уже заложено начало кризиса.
   4. – Демократия строится механизмом выборов. Этот механизм якобы основывается на «свободе мысли» и «воззрений»; и именно в силу этого он предоставляет в государственном деле каждому неучу право на невежество, каждому глупцу право на тупость, каждому жадному право на продажность, каждому бессовестному человеку право на интригу, каждому неразборчивому предателю право на предательство. О воспитании ответственности и о прикреплении личного голоса к основам здорового правосознания формальная свобода не позволяет и думать. Об умственном и нравственном ранге людей принцип равенства не позволяет и заикаться. Зато слепая мстительная партийность часто развертывается во всей своей вредоносности.
   
Но партийная работа требует, прежде всего, личного честолюбия и денежных средств. И вот, оказывается, что демократия напрягает и развязывает в народе силы честолюбия и ставит их в зависимость от финансовых ассигнований. Наивно было бы думать, что партийные денежные средства, необходимые на издание газет и брошюр, на пропаганду и агитацию, на содержание организационных центров, на съезды ораторов и на подкуп нужных лиц, могут быть собраны партийными членскими взносами. Эти средства поступают обычно из непроглядной кулисы, из источников, которые, например, в современных Соединенных Штатах, то и дело подвергаются заподозреванию и безнадежной «проверке»; ни партийные деньгодатели, ни партийные деньгополучатели не заинтересованы в публичной и недвусмысленной отчетности; и все тонет во тьме. Наиболее яркими образцами партийного «субсидирования» являются сношения между Лениным и Людендорфом (через Парвуса Гельфанда), широкое излияние валюты национал-социалистами по всей Европе и та бесконечная растрата русских национальных средств, которая вот уже 36 лет практикуется советскими коммунистами  во всем мiре для оплаты партийцев и избирательных голосов во всех странах света… Само собой разумеется, что кроме таких явно иностранных источников в каждой стране имеются еще свои внутренние: то полумеждународные, то национально-капиталистические, то правительственные, то конфессиональные…
   
Во всяком случае, история устанавливает, как факт, что демократические выборы требуют больших партийных средств и расходов, и что источники этих «дотаций» тонут в международной мгле и не встречают достодолжного разоблачения и отпора в демократиях. Таков четвертый главный источник кризиса демократии: партийная зависимость от непроглядных «дотаций», то внутренних, то прямо вражеских, нередко просто коррупционных...
   
Тот, кто хочет служить России в сфере политики, должен, прежде всего понять, что к этому служению необходимо умственно и нравственно подготовиться. Ибо, в самом деле, политика не только не легче любого ремесла, но гораздо труднее, сложнее, ответственнее, глубже и тоньше. Сапожники учатся своему делу, долго и старательно; учатся маляры, слесаря, переплетчики, трубочисты, каменщики, столяры. А о политике в современном мiре часто думают так: «Если у тебя есть досуг и желание фигурировать, то займись, пожалуй, политикой… Это дело простое: надо только выбрать определенную доктрину (ее можно заимствовать, а можно и самому выдумать!..); потом надо примкнуть к какой-нибудь организации, которая захотела бы финансировать твое политическое «предприятие» (лучше негласно, из-за кулисы!..); и затем надо поэнергичнее выдвинуться на первые места, провозглашая свою компанию «ведущим слоем»… А остальное – само пойдет… Чтобы издавать на субсидию какую-нибудь газетку или журнальчик, - кому ума не доставало? Не боги горшки обжигают… А раз начавши фигурировать, скоро привыкнешь и любого конкурента незаметно пере-фигурируешь»…
   
Конечно, лучше придумать для своей партии и для своей газеты удачное название, чтобы «влекло» и «обещало». Например, хорошо назвать партию «Дружинное Движение» - в самом названии уже слышен мерный шаг дружно марширующих Дружин; или «Грядущая Сила» - сразу ясно, что эта «Сила» и что «Грядущее» за тобою обеспечено. А газету можно, например, назвать «Русская Идея», особенно если за ней скрывается антирусская и враждебная Православию католическая пропаганда; или «Единая Россия», особенно если в программу газеты входит незаметная подготовка умов к расчленению и распадению России. Но разве в политике важна, правда и честность? В политике нежна предприимчивость, нахрап и ловкость рук. А если найдется много доверчивых глупцов, так на то им и глупость дана, чтобы «доверять» и плестись в хвосте более бойких болтунов.
   
И вот последствия этого, множество полуобразованных и дилетантов безответственно занимаются безответственной политикой. Люди ставят неверные вопросы, решают их вкривь и вкось, пишут, печатают и фразерствуют… фразерство без конца. И доселе не понимают, что и февральская, и октябрьская революции родились именно из такой политики; что именно к такому нахрапу сводится советская государственность; что из такой эмигрантской политики не выйдет ни добра, ни спасения. Здесь все вопросы ставятся неверно; и уже в силу одного этого – решаются фальшиво и гибельно. Фальшивые решения незаметно въедаются в сознание, становятся привычными и распространенными воззрениями, создают незаметно атмосферу безответственной фразы, ошибочности и лжи, и искажают всю нашу политическую деятельность. А враги наши искусно играют на этом, чтобы одурачить нас окончательно…
   
Отсюда у нас в политике так много вредных предрассудков и тупого доктринерства. Ибо к доктринерству в политике склонен, прежде всего, тот, кто сам не умеет думать, а живет чужими готовыми мыслями. Это самые упорные доктринеры – доктринеры чужих доктрин. Наилучший пример тому доктрина марксизма и ее окаменевшие («твердокаменные!») последователи. Эти счастливые «обладатели истины» давно уже развернули осуществление своей программы, давно уже обнаружили ее тоталитарное безумие и ее трагические последствия. Давно уже все разумные люди, прикоснувшиеся к слепой прямолинейности «ленинизма» и к слепой деспотии «сталинизма», поняли все противоестественное безумие этой доктрины; давно уже все народы, подпавшие этой деспотии, ужасаются, изнемогают и гибнут; давно уже эта теория и практика стала символом рабства, унижения, муки и нищеты. Но доктринеры чужой доктрины продолжают «веровать» и собираются в будущем водворять повсюду вместо марксистского «коммунизма» - марксистский «социализм». Так, например и заявляют: России больше не будет, а будет множество мелких государствиц демократических и социалистических.
   
В этой связи выступает вторая политическая доктрина – демократизм. Везде и повсюду, при всех условиях – есть только одно политическое спасение, а именно водворение демократического строя. Чтобы быть именно «почтенным» и «признаваемым» деятелем, надо быть демократом, а это значит верить в демократию и требовать ее осуществления. Пусть введение демократии в России (1917) погубило нашу родину и стоило жизни ста миллионам русских людей; пусть введение демократии в Германии привело к национал-социализму со всеми его тягчайшими последствиями; пусть современная Франция заведена своей демократией в политическое безволие, в хозяйственное бессилие и в стратегический тупик; пусть в современной Италии демократический строй вырождается в политику парламентских драк и коммунистических интриг, так, что министры называют коммунистических парламентариев в лицо «подданными чужого государства и продажными шпионами» (20.X.1954). Знаем, что все это неоспоримые факты, и видим, что, несмотря на все это, «вера в демократию» продолжает быть критерием добра и требованием «мiровой политики»… Демократиям надо сочувствовать, чтобы в них ни происходило и какие бы ни были последствия; дурное, превратное, больное и развратное в них надо замалчивать или объяснять коварными происками «анти-демократов». Критика – трезвая, зоркая, честная – недопустима. Правды не нужно! К чему она? Важно одно: чтобы всюду водворилась демократия, к чему бы это ни повело… Да, именно: хотя бы к ее гибели, подобно тому, как это наблюдалось перед второй мiровой войной, когда в Германии, Австрии, Венгрии, Польше, Советии, Румынии, Латвии, Литве, Эстонии демократия оказалась скомпрометированной и угасшей. «Да осуществится демократия – и да погибнет мiр!» А мы призваны веровать в нее и призывать ее, во что бы то ни стало…
   
На то она и есть доктрина, а ее сторонники – «премудрые» доктринеры…
   
Наблюдая и учитывая все это, трудно отделаться от впечатления какого-то доктринерского безумия, овладевшего народами за последний век и ныне торжествующего в массе. И пусть нам не говорят, что если в Швейцарии, Швеции Голландии и в Соединенных Штатах демократический строй «справляется» с местными государственными зданиями, то он может и должен быть введен повсюду. Так эти вопросы не решаются. Все народы различны. Различны их территории, их климаты, их душевные уклады, их религии, их мораль, их культура. Политическая «уравниловка» есть такая же нелепость, как и хозяйственная. Нелеп тот строй, который навязывает всем семьям один и тот же семейный уклад. Ничего не стоит тот врач, который прописывает всем пациентам один и тот же режим, одно и то же лечение. Каждая армия строится по-своему: иначе прусская, иначе английская, иначе русская, иначе армия Соединенных Штатов. Какому воспитателю придет в голову воспитывать и наказывать всех детей одинаково? Какой глупый адвокат поведет одинаково все порученные ему процессы? Какой тупица-психиатр начнет лечить всех своих больных по единой схеме? Откуда эта нелепая мысль, что есть единое политическое устройство, всюду целесообразное благотворное? Она понятна в устах гимназиста; она уже непростительна рядовому интеллигенту; но в устах серьезного политика она является безумным доктринерством.
   
Демократия может быть уместна, целесообразна и политически оправдана в одних государствах, и может быть совершенно неподходяща, прямо гибельна в других. Политический режим не выбирается человеческим произволом; он не выдумывается по усмотрению; он не насаждается механически в зависимости от упрямства политиков. И в этом отношении он даже не похож на одежду человека, ибо ее можно менять по произволу. Политический режим («конституция») подобен скорее личному укладу человеческого тела («индивидуальной конституции», как говорят врачи): у каждого человека свое строение организма, своя сила и слабость, свои недуги, свои дары, свои пути. И потому каждому из нас полезен свой собственный образ жизни. Каждому свое. Каждому по его силам и способностям. Политическое доктринерство отжило свой век. Мы не должны не смеем превращать политическую доктрину в предмет веры или в основу мiросозерцания, или в критерий добра и зла! Не только в силу духовной терпимости (пусть каждая страна по-своему кует свое счастье!) и  не только в силу политического такта (в чужой монастырь со своим уставом не ходят), но и в силу государственного опыта, наблюдения и разумения. Мы можем уважать демократию в Швейцарии и в Англии, республику в США. И в то же время мы должны свободно и предметно ставить вопрос о России: имеются ли в России и будут ли в России после революции – необходимые предпосылки для демократии? И если они будут на лицо, то в чем же именно они будут выражаться? А если их не будет, то не явится ли безумием и предательством требование «демократической республики» в России?!
   
Демократия медленно складывалась и зрела в Англии под покровом королевской власти и родовой аристократии. Море воспитывало характер англичанина; строгий климат и мореплавание шлифовало его. Мiровая торговля давала людям имущественную самостоятельность, развивала личную инициативу, укрепляла правосознание. Страна, оставалась по существу, маленькой митрополией со свободным уходом людей в обширные колонии. Страна оставалась островом с возрастающей промышленностью и интенсивным хозяйством. Страна была образцом самодеятельного, медленного  богатения, консервативного духа, культивировавшего законность и медленную демократизацию. И она научилась демократическому режиму. Значит ли это, что демократия уместна во всех государствах и у всех народов? Самая постановка такого вопроса не свидетельствует ли о том, что мы не уважаем силу суждения господ демократов, допуская с их стороны возможность такого обывательского легкомыслия?..
   
Швейцария сложилась на протяжении веков из маленьких самоуправляющихся  общин. Здесь горы делили людей, а потом объединяли их, приучая их к свободолюбию и самоуправлению; горы воспитывали силу характера; горы обороняли свободных людей от завоевания соседями. Поколение за поколением вырастало здесь в суровом труде и дисциплине, в искусстве метко стрелять и отражать сильнейшего врага, в традициях братского договора («клятвотоварищества») и верной взаимной поддержки. Страна оставалась маленьким «горным островом»; она медленно богатела от пастушества и скотоводства, культурно одолевая свою природу, обслуживая воинственных соседей в порядке найма и транзитную торговлю – в порядке пропуска. Она доселе изумляет всякого, кто внимательно изучает ее, своим консерватизмом, своим сочетанием религиозности, верности и свободы. Вследствие всего этого Швейцария умеет быть демократией, и всякая попытка поднять в ней антидемократическое движение была бы проявлением глупости и измены. Но пусть не удивляются наивные наблюдатели: самые демократические кантоны Швейцарии обладают способностью незаметно выдвигать правящее меньшинство в непосредственном кантонном собрании; исследователь найдет в Швейцарии и мощное противодействие женскому полноправию, и обычай телесного наказания в применении к взрослым людям из рецидивистов… Можно ли из всего этого заключить, что необходимые предпосылки для демократии имеются у всех народов и во всех государствах?! Не наивно ли это?..
 
Итак, нет «единого государственного строя», который был бы «наилучшим» для всех стран и народов. Ироническая русская поговорка говорит; «что русскому здорово – то немцу смерть». Эта поговорка сохраняет свою верную мудрость и при обратном изложении ее смысла: «что англичанину (американцу) здорово, то русскому не по силам»; «что французу сходит безнаказанно, на том русский сломит себе шею»; «от чего Швейцария цветет, на том Россия может погибнуть»… И замечательно, что умнейшие и дальнозоркие иностранцы знают это и понимают; и, беседуя с нами, русскими патриотами, они усердно советуют нам вернуться к русской монархической традиции, осуществляя ее по-своему, по-русски, и в то же время творчески и всенародно, в славном духе Императора Александра II-го.
   
Замечательно, что на введении демократии грядущей России настаивают, во-первых, неосведомленные и лукавые иностранцы, а во-вторых, бывшие российские граждане, ищущие ныне  разложения и погубления России. На самом же деле «демократия» совсем не есть легко вводимый и легко устрояемый режим. Напротив – труднейший, о чем еще недавно гласно заявил французский президент Венсан-Ориоль. Демократия предполагает исторический навык, приобретаемый народом в результате долгого опыта и борьбы; она предполагает в народе культуру законности, свободы и правосознания; она требует от человека – политической силы суждения и живого чувства ответственности. А что же делать там, где всего этого нет? Где у человека нет ни имущественной, ни умственной, ни волевой самостоятельности? Где все подготовлено для своекорыстия, и публичной продажности? Где дисциплина не сдерживает личного и совместного произвола? Где нет ни характера, ни лояльности, ни правосознания? – Все-таки вводить демократический строй? Для чего же? Чтобы погубить государство и надругаться над всеми принципами демократии? Чтобы все закончилось коррупцией, безобразной смутой, гражданской войной и разложением государства? – И все во имя доктрины?!
   
Именно такого воззрения держаться русские политики-доктринеры, доживающие свой век в эмиграции. В их политической словесности – термин «демократ» равносилен одобрению, комплименту, благонадежному паспорту, рекомендации; а термин «монархист» означает «реакционер» (русит), «черносотенец», «погромщик» и т. п. Не знаю, верят ли они сами своим словам; но доктринеры, не умеющие думать самостоятельно и живущие чужими готовыми мыслями, способны верить и не таким глупостям. И понятно, что вследствие этого глупое и вредное доктринерство торжествует над жизнью. И как часто мы видим, что люди торопятся объявить себя «демократами» ради признания со стороны недругов России и ради закулисных субсидий!…
   
Но мы должны быть свободны от этого. Пусть другие народы будут счастливы и несчастливы по-своему и пусть не мешают нам строить Россию по-русски, жизненно и исторически – верно, без доктринерства и без слепого подражания Западу! А если демократический террор будет и впредь торжествовать… тогда:

       «Мы возбудим течение встречное – Против течения!»  (Граф А.К. Толстой)

И.А.Ильин.



Критика «демократии»
2-я часть

Демократия современной России является спутницей либерализма и марксизма, которые вообще не мыслимы без нее. Именно она составляет ту почву на которой произрастает эта чума. Ее самое грязное внешнее проявление – парламентаризм!
   При изучении этого вопроса прежде всего бросается в глаза полное отсутствие личной ответственности парламентариев.
   Парламент принимает какое-либо решение, последствия которого могут оказаться роковыми. И что же? Никто за это не отвечает, никого нельзя привлечь к ответственности. Разве в самом деле можно считать ответственностью то, что после какого-нибудь отчаянного краха виновное в этом правительство вынужденно уйти? Или что соответственная коалиция партий  распадается и создается новая коалиция? Или далее, что распускается палата?
    Да разве вообще колеблющееся большинство людей может всерьез нести какую-либо ответственность? Разве не ясно, что сама идея ответственности связана с лицом! Ну, а можно ли сделать ответственным практического руководителя правительства за те действия, которые возникли и были проведены исключительно вследствие желания или склонности целого множества людей?
   Ведь все мы знаем, что задачу руководящего государственного деятеля в наши времена видят не столько в том, чтобы он обладал творческой мыслью и творческим планом, сколько в том, чтобы он умел популяризировать свои идеи перед стадом баранов и дураков и затем выклянчить у них милостивое согласие на проведение его планов.
   Разве вообще можно подходить к государственному деятелю с тем критерием, что он обязательно должен в такой же мере обладать искусством переубедить массу, как и способностью принимать государственно-мудрые решения и планы?
   Да разве вообще когда-нибудь видно было, чтобы толпа людей поняла крупную Идею раньше, чем практический успех этой идеи стал говорить сам за себя?
   Да разве вообще любое гениальное действие в нашем мiре не является наглядным протестом гения против косности массы?
   Ну, а что делать государственному деятелю, которому не удалось даже какой угодно лестью завоевать благоволение этой толпы?
   Что же ему остается – купить это благоволение?
   Или в виду глупости своих сограждан он должен отказаться от провидения того, что он считает жизненно необходимым? Или он должен уйти? Или тем не менее остаться?
   Человек с характером в таком случае попадает в неразрешимый конфликт между тем, что он считает необходимым, и простым приличием или, лучше сказать, простой честностью.
   Где найти границу между той обязанностью, которую возлагает на себя общество, и той обязанностью, которую возлагает на тебя личная честь?
   Ведь каждому действительному вождю приходится решительно бороться против всех попыток унизить его до роли простого политикана.
   И наоборот, разве не ясно, что именно политикан при таких условиях будет чувствовать себя призванным ”делать” политику как раз потому, что в последнем счете ответственность несет не он, а какая-то неуловимая кучка людей?
   Разве не ясно, что наш парламентарный принцип большинства неизбежно подкапывается под самую идею вождя?
   Или неужели в самом деле найдутся такие, кто поверит, что в этом мiре прогресс обязан не интеллекту отдельных индивидуумов, а ”мозгу” большинства?
   Разве не ясно наоборот, что именно сейчас эта предпосылка нужней, чем когда бы то ни было!
   Парламентарный принцип решения по большинству голосов уничтожает авторитет личности и ставит на  ее место количество, заключенное в той или иной толпе. Этим самым парламентаризм грешит против основной идеи аристократизма в природе, причем конечно аристократизм вовсе не обязательно должен олицетворяться современной вырождающейся  общественной  олигархической верхушкой.
   Современный наблюдатель, черпающий знания в СМИ, не может себе и представить, какие опустошительные последствия имеет это господство парламентаризма. Разве что только самостоятельное мышление и наблюдения помогут ему понять суть происходящего! Прежде всего парламентаризм является причиной того невероятного наплыва самых ничтожных фигур, которыми отличается современная политическая жизнь. Подлинный практический руководитель постарается отойти подальше от такой «политической» деятельности, которая в главной своей части состоит вовсе не из творческой работы, а из интриг и фальши, имеющих целью завоевать большинство. А людей духовно-опустошенных как раз именно это обстоятельство и  будет привлекать.
   Чем мельче этакий духовный выродок и политический торгаш, чем ясней ему самому его собственное духовное убожество, тем больше он будет ценить ту систему, которая отнюдь не требует от него ни гениальности, ни силы великана, которая вообще ценит хитрость сельского старосты, чем мудрость Перикла. При этом такому типу ни капельки ни приходится мучиться над вопросом об ответственности. Это тем меньше доставляет ему забот, что он заранее знает, что независимо от тех или других результатов его ”государственной” пачкотни конец его карьеры будет один и тот же:  в один прекрасный день он все равно должен будет уступить свое место такому же могущественному ”уму”, как и он сам.
   Для сборища таких “народных представителей” всегда является большим утешением видеть во главе человека, умственные качества которого стоят на этом же уровне, что и их собственные. Только в этом случае каждый из этих господ может доставить себе душевную радость время от времени показать, что и он не лыком шит. А главное, тогда каждый из них имеет право думать: если возглавлять нас может любой икс, то почему же не любой игрек, чем Степан хуже Ивана?
   Эта демократическая традиция в наибольшей степени соответствует позорному явлению наших дней, а именно: отчаянной трусости большого числа наших так называемых “руководителей”. В самом деле, какое счастье для таких людей во всех случаях серьезных решений иметь возможность спрятаться за спину так называемого большинства.
    В самом деле, посмотрите на такого политического воришку, как он в поте лица “работает”,  чтобы в каждом отдельном случае кое-как наскрести большинство и получить возможность в любой момент спастись от какой-либо ответственности. Именно это обстоятельство конечно отталкивает всякого сколько-нибудь уважающего себя Политика и вообще мужественного человека от такой деятельности. Любое же ничтожество радо поступить именно так. С нашей точки зрения дело ясно: кто не хочет нести личной ответственности за свои действия, кто ищет для себя прикрытия, тот трусливый негодяй. Ну, а когда руководители нации вербуются из таких несчастных трусов, то рано или поздно за это придется  дорого расплачиваться. Дело доходит до того, что у нас не оказывается мужества предпринять какое бы то ни было решительное действие, и мы предпочитаем скорее примириться с любым позором и бесчестием, чем найти в себе силы для нужного решения. Ведь нет уже никого, кто готов был бы свою личность, свою голову отдать за проведение решительного шага.
    Ибо одно надо помнить и не забывать: большинство и здесь никогда не может заменить собою одного. Большинство не только всегда является представителем глупости, но и представителем трусости. Соберите вместе сто дураков и вы никак не получите одного умного. Соберите вместе сто трусов и вы никак не получите в результате героического решения.
   Но чем меньше становится ответственность отдельного руководителя, тем больше будет расти число таких типов, которые, не обладая даже минимальнейшими данными, тем не менее чувствуют себя призванными отдать в распоряжение народа свои бессмертные таланты. Многим из них просто невтерпеж, когда же наконец очередь дойдет до них. Они становятся в очередь в длинном хвосте и со смертельной тоской глядят, как медленно приближается их судьба. Они рады поэтому каждой смене лиц в том ведомстве, в которое они метят попасть. Они благодарны каждому скандалу, который может вытолкнуть из стоящих в хвосте впереди них хоть несколько конкурентов. Когда тот или другой из счастливцев, ранее попавших на теплое местечко, не хочет так скоро расстаться с этим местом, остальные смотрят на это, как на нарушение общих традиций и общей солидарности. Тогда они начинают сердиться и будут уже, не покладая рук, вести борьбу хотя бы самыми бесстыдными средствами вплоть до того момента, когда им удастся прогнать конкурента с теплого местечка, которое должно теперь перейти в руки других. Низвергнутый божок (например: Косьянов, Явлинский, Немцов, Хакамада и пр.) уже не так скоро попадет на то же самое место. Когда эта фигура снята с поста, ей придется опять стать в очередь в длинном хвосте, если только там не подымится такой крик и брань, которые помешают вновь занять очередь.
   Результатом всего этого является ужасающая быстрая смена лиц на важнейших государственных должностях. Результаты  этого всегда неблагоприятны, а иногда прямо таки катострафичны. Чаще всего оказывается, что не только дурак и неспособный падает жертвой обычаев, но как раз способный человек, поскольку только судьба вообще дает возможность способному человеку попасть на руководящий пост. Против способного руководителя сейчас же образуется общий фронт. Как же, ведь он вышел из “наших” рядов. Мелкие людишки принципиально хотят быть только в своей собственной компании. Они рассматривают как общего врага всякого человека с головой, всякого, кто способен среди нулей играть роль единицы. В этой области инстинкт самосохранения  у них особенно обострен.
   Результатом всего этого является все прогрессирующее умственное обеднение руководящих слоев. Какой результат при этом получается для нации и государства, это легко понимает всякий, если только он сам не принадлежит к этому же сорту “вождей”.
   Старая Россия имела сомнительное счастье пользоваться благами парламентского режима в его чистейшем виде. Правда министры назначались еще Государем, но и эти назначения на деле были не чем иным, как простым выполнением воли парламентского большинства. Что касается торгов и переторжек вокруг назначения руководителей отдельных министерств, то здесь мы имели уже обычай западной демократии чистейшей воды. В соответствии с этим и были результаты. Смена отдельных лиц происходила быстрей и быстрей. В конце концов это выродилось в чистейший спорт.
   В той же мере все больше снижался масштаб этих быстро сменяющихся “государственных деятелей”; в конце концов на поверхности остался только тип парламентского интригана, вся государственная мудрость которого измерялась только его способностью склеить ту или иную коалицию, т. е. способностью к мелкому политическому торгашеству, которая теперь одна могла стать базой для практической работы этих, с позволения сказать, народных представителей.
   Результат этого обезьянничающего на Западный манер “парламентаризма”, для судеб “Православия, Самодержавия и Народности” был, мягко сказать катастрофический.
  Таким образом именно историческая школа парламентской дооктябрьской России дает в этой области самые лучшие наглядные уроки.
  Чем больше вникаешь во внутренние отношения в нынешнем парламенте, с чем большей объективностью изучаешь людей, тем отвратительнее становится общая картина парламентской “жизни”. Пристальное изучение необходимо, если по-настоящему хочешь ознакомиться с этим учреждением, где каждый из законодателей через каждые три слова ссылается на свою  демократичность и “объективность”. Когда хорошенько изучишь этих господ  и ознакомишься  с законами их собственного гнусного существования, то двух мнений быть не может.
   На свете вообще трудно найти какой-либо другой принцип, который, говоря объективно, был бы столь же неправилен, как принцип парламентаризма.
   Мы не говорим уже о том, в каких условиях происходят самые выборы господ народных представителей, какими средствами они достигают своего высокого звания. Только в совершенно ничтожном числе случаев выборы являются результатом действительного общего желания. Это ясно уже из того, что политическое понимание широкой массы вовсе не настолько уже развито, чтобы она сама могла выразить свое общеполитическое желание и подобрать для этого соответствующих людей.
   То, что мы постоянно обозначаем словами “общественное мнение”, только в очень небольшой части полагается на результатах собственного опыта и знания. По большей части так называемое “общественное мнение” является результатом так называемой “просветительской” работы.
   Религиозная потребность сама по себе глубоко заложена в душе человека, но выбор  определенной религии есть результат воспитания. Политическое же мнение массы является только результатом обработки ее души и ее разума – обработки, которая зачастую ведется с совершенно невероятной настойчивостью.
  Наибольшая часть политического воспитания, которая в этом случае хорошо обозначается словом пропаганда, падает на средства массовой информации (СМИ). Они в этом смысле представляет как бы школу для взрослых. Беда лишь в том, что “преподавание” в данном случае находится не в руках государства, а в руках зачастую очень низменных сил. Именно в России мы имеем наилучшую возможность познакомиться с монополистами этих орудий воспитания масс и их фабрикатами. Изумляться тому, как в течение кротчайшего времени эта наихудшая из великих держав умеет создать определенное мнение, притом даже в таких случаях, когда дело идет о заведомой фальсификации подлинных  взглядов и желаний массы. В течение всего каких-нибудь нескольких дней (СМИ) ухитряются из какого-нибудь смешного пустяка сделать величайшее государственное дело; и наоборот, в такой же короткий срок они умеют заставить забыть, прямо как бы выкрасть из памяти массы такие проблемы, которые для массы, казалось бы, имеют важнейшее жизненное значение.
   СМИ удается в течение каких-нибудь нескольких недель вытащить на свет Божий никому не известные детали, имена, каким-то волшебством заставить широкие массы связать с этими именами невероятные надежды, словом создать этим именам такую популярность, которая никогда и не снилась людям действительно крупным. Имена, которые всего какой-нибудь месяц назад еще никто и не знал или знал только понаслышке, получают громадную известность. В то же время старые испытанные деятели разных областей государственной и общественной жизни как бы совершенно умирают для общественного мнения или их засыпают таким количеством гнуснейших клевет, что имена их в кратчайший срок становятся символом неслыханной низости и мошенничества. Надо видеть эту низкую еврейскую манеру: сразу же, как по мановению волшебной палочки начинают поливать честного человека грязью из сотен и тысяч ведер; нет той самой низкой клеветы, которая не обрушилась бы на голову такой ни в чем неповинной жертвы; надо ближе познакомиться с таким методом покушения на политическую честь противника, чтобы убедиться в том, насколько опасны эти негодяи средств массовой информации.
   Для этих разбойников СМИ нет ничего, что не годилось бы как средство для достижения их грязной цели. Они постараются проникнуть в самые интимные семейные обстоятельства и не успокоятся до тех пор, пока в своих гнусных поисках не найдут какой-либо мелочи, которую они раздуют в тысячу крат и используют для того, чтобы навести удар своей несчастной жертве. А если несмотря на все изыскания они не найдут ни в общественной ни в частной жизни своего противника ничего такого, что можно было бы использовать, тогда эти негодяи прибегнут к простой выдумке. И они при этом твердо убеждены, что если даже последует тысяча опровержений, все равно кое-что останется. От простого повторения что-нибудь да прилипнет к жертве. При этом эти мерзавцы никогда не действуют так, чтобы их было легко понять и разоблачить. Боже упаси! Они всегда напустят на себя серьезность и “объективность”. Они будут болтать об обязанностях журналистов и т. п. Более того, они будут говорить о журналисткой “чести” - в особенности если получат возможность выступить в прямом эфире, т. е. будут иметь возможность воспользоваться теми поводами, вокруг которых эти насекомые собираются в особенно большом числе.
   Именно эти негодяи более чем на две трети фабрикуют так называемое “общественное мнение”. Из этой именно грязной пены потом выходит парламентская Афродита.
   Чтобы подробно обрисовать это действо во всей его невероятной лживости, нужно было бы написать целые тома. Нам кажется однако, что достаточно хотя бы только поверхностно познакомиться с СМИ и с этим парламентаризмом, чтобы понять, насколько бессмыслен весь этот институт.
   Самым характерным в демократическом парламентаризме является то, что определенной группе людей – скажем, 500 депутатам и депутаткам – предоставляется окончательное разрешение всех возможных проблем, какие только возникают. На деле именно они и составляют правительство. Если из их числа и выбирается кабинет, на который возлагается руководство государственными делами, то ведь это только одна внешность. На деле это так называемое правительство не может ведь сделать ни одного шага, не заручившись предварительным согласием общего собрания. Но тем самым “правительство” это освобождается от всякой реальной ответственности, так как в последнем счете решение зависит не от него, а от большинства парламента. В каждом отдельном случае правительство это является только исполнителем воли данного большинства. О политических способностях правительства судят в сущности только по тому, насколько искусно оно умеет приспособиться а воле большинства, или перетягивать на свою сторону большинство. Но тем самым с высоты подлинного Правительства оно опускается до роли нищего, выпрашивающего милостыню у большинства. Всякому ясно, что важнейшая из задач такого «правительства» состоит только в том, чтобы от случая к случаю выпрашивать себе милость большинства данного парламента или заботиться о том, чтобы создать себе иное более благосклонное большинство. Если это удается правительству, оно может в течение некоторого времени “править” дальше; если это не удается ему, оно должно уйти. Правильность или неправильность его намерений не играет при этом никакой роли.
   Но именно таким образом практически уничтожается всякая его ответственность.
   К каким последствиям все это ведет, ясно уже из следующего: Состав пятисот избранных народных представителей с точки зрения их профессии, не говоря уже об их способностях, крайне пестр. Никто ведь не поверит всерьез, что эти избранники нации являются так же избранниками Духа и Разума! Никто ведь не поверит, что в избирательных урнах десятками или сотнями произрастают подлинные государственные Деятели. Все знают, что бюллетени подаются избирательной массой, которую можно подозревать в чем угодно, только не в избытке ума. Вообще трудно найти достаточно резкие слова, чтобы заклеймить ту нелепость, будто гении рождаются из всеобщих выборов. Во-первых, подлинные государственные деятели вообще рождаются в стране только раз в очень крупный отрезок времени, а во-вторых масса всегда имеет вполне определенное предубеждение как раз против каждого сколько-нибудь выдающегося ума. Скорей верблюд пройдет через угольное ушко, чем великий человек будет “открыт” путем выборов.
   Те личности, которые превосходят обычный масштаб золотой середины, большей частью сами прокладывали дорогу на арене мiровой истории.
   Что же происходит в парламенте? Пятьсот человек золотой середины голосуют и разрешают все важнейшие вопросы, касающиеся судеб государства. Они назначают правительство, которое затем в каждом отдельном случае вынужденно добиваться согласия этого просвещенного большинства. Таким образом вся политика делается  этими пятьюстами.
   По их образу и подобию эта “политика”  большею частью и ведется.
   Но если мы даже оставим в стороне вопрос о степени гениальности этих пятисот народных представителей, подумайте только о том, сколь различны те проблемы, которые ждут своего разрешения от этих людей. Представьте себе только, какие различные области возникают  перед ними, и вы сразу поймете, насколько непригодно такое правительственное учреждение, в котором последнее слово предоставляется массовому собранию, где лишь очень немногие обладают подлинными знаниями и опытом в разрешение тех вопросов, которые там возникают. Все действительно важнейшие экономические вопросы ставятся на разрешение в таком собрании, где только едва десятая часть членов обладает каким-нибудь экономическим образованием. Но ведь это и значит отдать судьбы страны в руки людей, которые не имеют самых элементарных предпосылок для разрешения этих вопросов.
   Так обстоит дело и со всяким другим вопросом. Какой бы вопрос ни возник, все равно будет решать большинство людей несведущих и неумелых. Ведь состав думы остается один и тот же, между тем как подлежащие изучению вопросы меняются каждый день. Ведь невозможно же в самом деле предположить, что одни и те же люди располагают достаточными сведениями, скажем, и в вопросах транспорта и в вопросах высокой внешней политики. Иначе оставалось бы предположить, что мы имеем дело лишь исключительно с универсальными гениями, а ведь мы знаем, что действительные гении рождаются может быть раз в столетие. На самом деле в парламентах находятся не “головы”, а только люди крайне ограниченные, с раздутыми претензиями дилетантов, умственный суррогат худшего сорта. Только этим и можно объяснить то неслыханное легкомыслие, с которым эти господа зачастую рассуждают (и разрешают) о проблемах, которые заставили бы очень и очень призадуматься даже самые крупные умы. Мероприятия величайшей важности, имеющие гигантское значение для всего будущего государства и нации, разрешаются господами парламентариями с такой легкостью, как будто дело идет не о судьбах  всего русского народа, а о партии в домино.
   Конечно было бы совершенно несправедливо предположить, что каждый из депутатов уже заранее родился с атрофированным чувством. Но нынешняя система принуждает отдельного человека занимать позицию по такими вопросам, в которых он совершенно не сведущ, и этим постепенно развращает человека. Никто не наберется храбрости сказать открыто: господа депутаты, я думаю, что мы по такому-то и такому-то вопросу ничего не понимаем, по крайней мере, я лично заявляю, что не понимаю. Если бы такой человек и нашелся, то все равно не помогло бы. Такого рода откровенность была бы совершенна не понята. Про этого человека сказали бы, что он честный осел, но не ослу все-таки нельзя позволять испортить всю игру. Однако, кто знает характер людей, тот поймет, что в таком “высоком” обществе не найдется лица, которое согласилось бы прослыть самым глупым из всех собравшихся. В известных кругах честность всегда остается глупостью. Таким образом, если даже и найдется среди депутатов честный человек, он постепенно тоже переходит на накатанные рельсы лжи и обмана. В конце концов у каждого из них есть сознание того, что, какую бы позицию ни занял отдельный из них, - изменить ничего не удается. Именно это сознание убивает каждое честное побуждение, которое иногда возникает у того или другого из них. Ведь в утешение он скажет себе, что он лично еще не самый худший из депутатов и что его участие в высокой палате помогает избегнуть худшего из зол.
   Может быть нам возразят, что хотя отдельный депутат, в том или другом вопросе не сведущ, но ведь его позиция обсуждается и определяется во фракции, которая политически руководит и данным лицом; а фракция-де имеет свои комиссии, которые собирают материал через “сведущих” лиц (состоящих в большинстве случаев из выходцев известной национальности) и т. д.
   На первый взгляд кажется, что это в самом деле так, но тут возникает вопрос: зачем же тогда выбирать 500 человек, раз на деле необходимой мудростью, которой в действительности определяются принимаемые решения, обладают лишь немногие.
   Да, именно в этом существо вопроса.
   В том-то и дело, что идеалом современного демократического парламентаризма является не собрание мудрецов, а толпа идейно зависимых нулей, руководить которыми в определенном направлении будет тем легче, чем более ограниченными являются эти людишки. Только на таких путях ныне делается так называемая партийная  “политика” – в самом худом смысле этого слова. И только благодаря этому стало возможным, что действительный дирижер всегда осторожно прячется за кулисами и никогда не может быть привлечен к личной ответственности. Так и получается, что за самые вредные для русского Народа решения ныне отвечает не негодяй, в действительности навязавший эти решения, а целая фракция.
   Но таким образом всякая практическая ответственность отпадает, ибо такая ответственность могла бы заключатся только в определенных обязанностях отдельного лица, а вовсе не всей парламентской говорильни. Это учреждение может быть приято только тем лживым субъектам, которые как черт ладана боятся Божьего света. Каждому же честному, прямодушному деятелю, всегда готовому нести личную ответственность за свои действия, этот институт может быть только ненавидим.
   Вот почему этот вид демократии и стал орудием той нации, которая по своим внутренним целям не может не бояться Божьего света ныне и присно, и во веки веков!



Третий путь
1-я часть

Одни считают, что положение России сегодня очень катастрофично, что выхода из него уже нет. Другие убеждены в том, что выход существует.
   
Перспектива России, с моей точки зрения, во многом зависит от того, какого типа люди начнут доминировать в ее дальнейшей социальной истории. Если абстрагироваться от переходных, смешанных типов, отдельных индивидуальностей, то следует констатировать наличие в российской действительности пяти основополагающих типов личности.
   
Первый тип назовем условно держимордой. Этот тип хорошо знаком всем россиянам. Однако не все понимают его маятниковую природу. В экстремальных условиях, когда стоит вопрос о выживании страны, люди с таким типом личности часто облагораживаются, они самозабвенно служат державе, требуют от других самоотдачи, подавая при этом личный пример. И они же приобретают отвратительные черты нетерпимого свойства в период длительного мирного развития: сочетание подобострастия к начальству, уживающегося порою с интригами, направленными на занятие его места, с полным произволом, бездушием и безразличием к подчиненным. И это при том, что, действуя в соответствии с инстинктом сохранения власти, помноженным на наркотическое опьянение ею, держиморды пытаются распространить принцип "держать и не пущать" на все сферы человеческой деятельности без исключения - от науки, культуры и техники до экономики.
   
Реакция общества на засилье и произвол держиморд - нарастание настроя в пользу всемерной либерализации страны. На такой почве быстро идет в рост другой тип личности в российской социальной истории - либерал. Первые шаги либерализма на почве тотального гнета держиморд не только выглядят привлекательными и разумными, но и являются просто необходимыми. Между прочим, здесь наблюдается трансформация вполне здравой и плодотворной идеи, к каковой относится и либерализм с его гражданскими правами и свободами, в губительное для страны обольщение, а именно в бездумное копирование западного образа жизни.
   
Наши доморощенные деморыночники-радикалы пытались внедрить в России экономическую систему США. Однако последняя базируется на бумажном американском долларе - системообразующей мiровой валюте, не обеспеченной ничем, кроме военно-политического могущества США и страха Запада перед катастрофическим кризисом мiровой экономики, который неизбежно разразится, если доллар сорвется со своего пьедестала. Если бы Россия действительно хотела подражать США, она должна была бы стремиться вытеснить доллар как основу мiровой валютной системы рублем, что в обозримой перспективе утопично. Подчинив же рубль доллару, Россия добровольно приняла на себя роль колониального придатка к экономике США.
   
Заметим, в США в течение последних десятилетий импорт ежегодно превышает экспорт на сумму от 100 до 250 млрд. долларов. Это значит, что США ввозят на такую сумму каждый год больше реальных ценностей, чем вывозят сами, расплачиваясь за это работой станка, печатающего доллары. Концентрируя таким путем огромные богатства, соответственно изымаемые из других стран, США скупают у всего мiра лучшие "мозги", подпитывая свои сферы науки, образования, информатизации и наукоемких производств. Опираясь на эти сферы, США усиливают свое не только экономическое, но и военно-политическое господство.
   
В противоположность этому в Россию посредством прозападных деморыночников была внедрена экономическая модель с точностью до наоборот. Вместо выпуска денег, обеспеченных реальными факторами производства, в стране создан искусственный дефицит рублевой массы (10% к ВВП относительно 80% к ВВП в странах Запада). В результате остро не хватает рублей для финансирования производства и для обеспечения спроса на внутреннем рынке. Это явилось главной причиной падения объемов производства до уровня 40% от 1990 года. Напомним, что за годы Великой Отечественной войны производство упало на порядок меньше - на 27%. При этом в России свертываются в первую очередь наукоемкие, то есть наиболее прогрессивные, отрасли. В большей степени сохраняются, но тоже продолжают падать топливно-энергетические и сырьевые отрасли. Их продукция во все большей мере оседает на Западе. Большая часть вырученных за нее денег оседает там же.      
   
По оценкам западных экспертов, одна только "утечка мозгов" из России приносит ей ежегодно потери порядка 50–70 млрд. долларов. МВФ давал России ежегодно кредит в пределах 3–4 млрд. долларов, что на душу населения составляет всего от 20 до 26 долларов. Взамен МВФ диктует России такую модель хозяйствования (такие правила экономической игры), в результате которой из страны на Запад ежегодно перекачивается различных ценностей на несколько сот миллиардов долларов. Кроме того, созданы условия для продажи по бросовым ценам иностранцам львиной доли достояния страны. В частности, с 1992 по 1995 год было приватизировано около 2/3 основных фондов народного хозяйства. За них государство получило всего около 8 млрд. долларов. При этом многие наиболее лакомые куски собственности оказались у иностранцев. Если рублевую стоимость приватизированного имущества пересчитать в долларах по паритету покупательной способности двух валют, то получится сумма порядка 1,5 трлн. долларов.
   
Перечисление фактов вопиющего ограбления России под видом радикальных монетаристских реформ можно было бы продолжать и продолжать, но и сказанного достаточно для вывода о том, что отечественный либерал в случае его трансформации в крайний тип прозападного реформатора становится предателем своей собственной страны.
 
По ходу наших рассуждений прочертим вертикальную линию. На ее верх поставим тип держиморды. Внизу изобразим прозападного либерала-реформатора. Проведем в середине вертикальной линии горизонтальную, образовав крест. По мере приближения к его центру тип держиморды преобразуется, словно в сказке о гадком утенке, в тип просвещенного патриота. Аналогичным образом при движении в направлении центра креста тип ультразападника преобразуется в тип конструктивного реформатора, служащего уже не заокеанским интересам, а своей родине.
   
На левом конце горизонтальной линии изобразим фанатичных революционеров, которые считают, что человек своим разумом способен сконструировать наилучший и единственный тип личности и самый совершенный вариант устройства общества, после чего методом насилия возможно претворение сконструированной схемы в жизнь. Так случилось в 1917 году.
   
По мере продвижения к центру креста тип фанатичного революционера преобразуется в разумного реформатора, осознающего возможности и границы сферы человеческой активности, различающего ситуации, в которых человеку нужно положиться на себя и в которых следует уповать на провидение.
   
Правый конец горизонтальной линии отдадим социальному типу обывателя - самого обычного человека, который в крайней точке своего падения практически полностью атомизируется, стремится в одних ситуациях просто выжить, а в других - комфортабельно обустроить жизнь своей семьи. Когда подавляющее большинство населения страны сконцентрировано на правом конце горизонтальной линии, народ превращается в толпу и уже почти не оказывает влияния на определение курса развития страны. Тогда этот курс формируют люди, занимающие место на трех других концах социального креста. Однако по мере продвижения большинства населения страны от конца горизонтальной линии креста к его центру социальный тип обывателя преобразуется в социальный тип гражданина; соответственно, население преображается в народ, становясь уже не только объектом истории, но и ее субъектом.
   
Общество распято и страдает на социальном кресте в той мере, в какой в нем доминируют люди, принадлежащие к полюсам этого креста. Общество возрождается, освобождаясь от распятия на кресте, в той мере, в какой в нем начинает преобладать тип людей, символизируемый серединой креста. Соответственно такому преобладанию, каждый из четырех крайних социальных типов преобразуется в направлении своего духовного возрождения.
   
Если люди, находящиеся на всех четырех концах социального креста, пребывают во вражде друг к другу, то люди, приближающиеся к середине этого креста, не только находятся в социальном мире, но и взаимно дополняют, усиливают друг друга.
   
Социальный тип человека, символизируемый серединой креста, характеризуется объединением в себе всех тех четырех положительных начал общества, которые, откалываясь в свое "самостийное" крайнее существование, превращаются в начала отрицательные и разрушительные, в начала, оторванные от других начал, призванных взаимодополнять друг друга.
   
Центральный социальный тип, как это ни парадоксально на первый взгляд, укрепился в личностях весьма значительного числа россиян. Однако до сих пор роль этого типа в определении политико-экономического курса страны и в СМИ крайне незначительна. Причина в том, что люди этого типа, сравнительно быстро сформировавшегося в России в последнее время, практически начисто лишены оргструктур, финансовой поддержки, материальной базы, доступа к СМИ. В результате люди этого типа на внешнем плане изолированы друг от друга, не являя собою (пока!) особого социального слоя. Они атомизированы, а потому растворены среди людей, пребывающих на правом полюсе социального креста. Однако в случае объединения людей центрального типа они не только займут принадлежащую им по праву середину креста, но и "перемагнитят" большую часть населения страны, пребывающую на правом конце, что обеспечит его пробуждение и значительное перемещение к центру.
   
Образование сообществ людей центрального социального типа может и должно начаться в виде цепной реакции. В одном случае начало такой реакции может положить возникновение "критической массы" таких людей, объединившихся в достаточно влиятельную группу, имеющую доступ к материальным и финансовым ресурсам, а также к СМИ. В другом случае дальнейшая деградация общества вызовет столь мощный пресс страдания, что под его тяжестью люди центрального социального типа станут быстро находить друг друга, объединять свои усилия и тем самым сверхбыстрыми темпами сколачивать организационный капитал, который, будучи наиважнейшим, потянет за собой капитал материальный и денежный, а также силовой. Вполне вероятно сочетание обоих охарактеризованных выше вариантов.
 
Что дает нам основание сделать столь оптимистический прогноз социального возрождения России? Вера? Интуиция? Здравый смысл и трезвый анализ? Ответим: все, вместе взятое. Не касаясь таких деликатных моментов, как вера и интуиция, очертим лишь результаты трезвого анализа. Когда на жизнь отдельного человека или целого народа оказывается мощное давление, угрожающее самому его существованию, возникает колоссальный всплеск жизненной активности, направленной сначала на выживание, а потом и на достойную жизнь.
   
Не будет преувеличением сказать, что радикальные реформаторы поставили население России на грань выживания. Ошибочно думать, что люди не сопротивляются нависшей над ними угрозе, что они потеряли волю к жизни и безропотно сходят с лица планеты. Сопротивляются, борются! И еще как! Чего только стоит сопротивление в сфере производства, науки, образования, культуры. Если бы методы российской шокотерапии были внедрены в экономику любой западной страны, включая и США, то полный экономический крах наступил бы в течение всего нескольких месяцев, производство бы полностью остановилось. Там никто не стал бы работать за зарплату, сниженную в 5–10 раз! В России же производство хоть и резко упало, но все еще живет. Реальное финансирование сферы образования сократилось в 8 раз, науки - в 20 раз по отношению к 1990 году. И тем не менее российские наука и образование до сих пор превосходят своих конкурентов в любой стране Запада, кроме США, продолжая конкурировать с ними по ключевым направлениям научных исследований.
   
Россияне до сих пор, будучи социально атомизированы в своей массе, пытаются выжить в одиночку. Из-за этого в обществе пока еще не было достаточно серьезных и соответствующих масштабам страны протестов против прозападного курса реформ, что и создает иллюзию смирения россиян с гибелью своей страны.
   
Недалеко то время, когда в России тем или иным путем образуется достаточная критическая масса личностей, осознавших необходимость объединения усилий для выживания. Первыми такую необходимость осознали люди, стоящие за гранью закона, с чем и связано разрастание организованной преступности в последние годы. Однако и люди доброй воли неизбежно станут объединяться. Стоит лишь однажды возникнуть достаточно мощному объединению такого рода, как оно породит цепную реакцию, которая и будет означать начало возрождения российского общества.
   
Лакмусовой бумажкой этого возрождения станет жесткое требование народа к власти, заключающееся в безусловном служении его интересам. В такой ситуации люди, вошедшие во власть, либо должны будут служить народу, либо они будут практически немедленно сброшены с властного олимпа. Само осознание этой ситуации явится весьма сильнодействующим средством, ограничивающим произвол властей. В известной мере подобная трансформация уже стала происходить с действующей властью, постепенно меняющей курс развития страны.
Изживание иллюзий - это условие, предпосылка обнаружения подлинного пути. И Россия такой предпосылкой уже обладает!
   
Говоря о собственном пути России, попытаемся очертить его особые вехи, которые при желании могут быть структурированы в цельную систему.
   
Прежде всего начнем с проблемы духовного возрождения народа. В последнее время стало модно конструировать идею, которая могла бы вдохновить и объединить российское общество. Подобные конструкторские притязания заведомо бесплодны. Идея духовного предназначения России живет в глубине народной души, она изначально присутствует в духовной сфере. Поэтому ее бессмысленно конструировать. Общество может ее лишь осознать в меру своего развития и осуществить в меру сил и возможностей, с учетом времени, места и обстоятельств. Одна и та же идея, извечная для Руси, может представляться в самых разных видах и формах на протяжении истории. Можно определить те или иные виды и формы ее проявления, можно даже заниматься социальным конструированием по поводу осуществления данной идеи на том или ином этапе истории, но определить саму идею нельзя, поскольку она выходит за рамки логических конструкций и конкретных форм проявления. Идею духовного предназначения России можно воспринимать только духовно, сердцем, ибо духовное воспринимается только духовным. И лишь поэт, поднимаясь до уровня духовной экзальтации, способен духовно созерцать идею России, помогая другим людям подняться на соответствующий уровень духовного сопереживания.
   
Если невозможно говорить о самой идее России, то не только можно, но и необходимо анализировать российское общественное сознание, его свойства, тенденции и динамику развития, искать пути, методы и форму его преобразования. В таком ключе обратим внимание на необходимость учета нижеследующих моментов.
   
1. В России необходимо формировать двухуровневую идеологию. На одном уровне все россияне объединяются одной общей целью - духовного и материального процветания народа и страны с учетом различных уровней, форм и видов такого процветания. На другом уровне создаются условия для развития различных мировоззрений, духовных течений, в особенности таких традиционных для России, как православие, ислам, буддизм. Православию исторически принадлежит ведущая роль в становлении российского государства. Однако сделать всех россиян православными нельзя, мусульмане останутся мусульманами, буддисты - буддистами, ученые, самостоятельно ищущие ключи к мiрозданию, - духовными искателями.
   
В принципе можно представить обязательное насаждение одной-единственной идеологии для всей страны, например православия, как это уже пытались делать с коммунизмом. При этом принудительное насаждение даже самой лучшей идеологии уничтожает в корне, прежде всего ее саму, выхолащивая из нее ее живую душу. Духовное возрождение должно идти от сердца человека, а оно всегда индивидуально неповторимо. Всякий тоталитаризм губителен для духовной среды и творчески-созидательного начала человека - этой главной движущей силы развития личности, общества и государства. Внутренняя свобода является необходимым условием духовного развития. Что касается внешних условий для проявления различных мiровоззрений, то здесь полную свободу следует предоставить индивидуальным поискам личности. Что же касается публичного высказывания взглядов, распространение которых может подорвать безопасность общества и государства, разрушительно воздействует на личность, то соответствующая деятельность должна быть запрещена. В особенности это относится к антигуманным сектам, которые порабощают и зомбируют личность, присваивают на этой почве накопленные ею ценности, а уже опираясь на собранное таким путем богатство, пытаются максимально широко распространить свою деятельность.
   
2. Духовную сферу, культуру, воспитание личности нельзя оставлять на рыночный самотек, особенно в условиях современной России, когда население доведено до крайнего обнищания и не способно оплачивать потребление благ культуры, получение информации и т. п. Государству необходимо на достаточном уровне финансировать культуру, образование, воспитание, в том числе выделяя финансовые ресурсы общественным организациям и инициативным объединениям граждан.
   
3. Нужно всемерно обеспечивать духовную связь поколений, способствуя наведению живого моста между прошлым и будущим. Великое прошлое России будет возрождено лишь тогда, когда перед ним будет открыто пространство для развития в третьем тысячелетии. Нередко в России пытаются возродить культурные формы прошлого, оставляя в спящем состоянии животворящий дух. Тогда и восстановленная форма остается лишенной души. И только духовный импульс может привнести в нее жизнь. Духовный же импульс, коренясь в вечности, всегда направлен в будущее и связан с нахождением новых путей, форм, способов поведения.
   
Сказанное поможет уяснить излагаемая ниже концепция власти, соединяющая традиции прошлого с необходимостью решения задач, стоящих перед страной в настоящем и будущем.
   
Без мощной централизованной власти такая богатая, обширная и разнообразная страна, каковой является Россия, оказывается легко подверженной агрессии, завоеванию, распаду. Однако такая власть, будучи не просто наиболее эффективной, но даже жизненно необходимой в экстремальной ситуации, связанной с мобилизацией духа и сил народа, оказывается крайне неэффективной, легко коррумпируемой, подверженной инфильтрации всевозможными агентами влияния на протяжении относительно длительных периодов мирного, внешне спокойного развития страны. Если благодаря мощной централизованной власти Россия победила в Великой Отечественной войне, быстро восстановила народное хозяйство, создала ядерное оружие, авиакосмическую технику, вышла на прорывные рубежи науки и техники, то в этом прежде всего заслуга не власти, а народа - но соответствующая власть была необходимым условием всех этих достижений. И та же самая централизованная власть за последние десятилетия мирного времени все более и более деградировала, коррумпировалась, вплоть до распродажи по бросовым ценам национально-государственных интересов и национального богатства страны, в результате чего великая держава, строившаяся долгие столетия, была расколота и отдана на разграбление авантюристам с беспредельной алчностью и отсутствием нравственных тормозов.
   
Получается некое противоречие: с одной стороны, без сильной централизованной власти России не выжить, а с другой - при ее наличии страна в конечном итоге впадает в деградацию. Что же делать?
   
Выход видится в формировании в России двух сфер власти. Первая сфера власти должна охватывать внешнюю и внутреннюю безопасность страны, правопорядок. Соответственно, в нее входят армия, другие силовые структуры, органы прокурорского надзора, судебная система, другие звенья правопорядка. Эта сфера отличается консерватизмом, особой приверженностью традициям. Люди, вошедшие в эту систему власти, будучи заняты только обеспечением внутренней и внешней безопасности государства, общества и личности, обязаны подчиняться только высшему закону государства. Они должны не подлежать выборности, а сами формировать свой кадровый состав и обновлять его. Людей, принадлежащих к этой сфере власти, необходимо хорошо обеспечивать материально, причем легальным образом, а высших руководителей - пожизненно, с передачей по наследству права пользования благами, доступными особо богатым людям в рыночном обществе. Это нужно и для того, чтобы не было экономической почвы для подкупа и коррупции. В то же время взяточничество и коррупция в этой сфере власти должны быть приравнены к государственной измене со всеми вытекающими отсюда последствиями. Государствообразующая сфера власти, основанная на идее служения Отчизне, подкрепленная мощным материальным стимулом, сочетаемым с дамокловым мечом возмездия за отступление от долга, - вот что сейчас необходимо России в первую очередь.
   
Насколько сильно действует сочетание стимулов и санкций, свидетельствует опыт Польши. Все знают, как трудно искоренить взяточничество в среде автоинспекторов. В Польше решили эту проблему, установив им очень высокую зарплату, но при этом введя жесткий контроль и санкции за взяточничество. И поборы на дорогах прекратились. Подобным путем можно было бы устранить коррумпированность в России.
 
Государство образующая сфера власти, которую по конституции нужно наделить долей от национального дохода страны, не должна вмешиваться в духовную сферу, культуру, образование, социальную сферу, экономику. Но при этом в случае экстремальных условий у нее должно быть право ввести чрезвычайное управление экономикой.
   
Как видно, предлагаемая нами государствообразующая сфера власти аналогична монархии, хотя с личностью императора в его обычном понимании может не иметь ничего общего. Форма меняется, а сущность остается. Изменение форм неизбежно во времени. Сохранение сущности необходимо для обеспечения духовной самоидентификации.
   
Вторая сфера власти, охватывающая экономику и другие функции жизнедеятельности общества, должна строиться на началах самоуправления, согласии, частной инициативе. Безусловную честность, соблюдение законности в рамках этой сферы власти обеспечит первая сфера. Что касается подбора во властные структуры инициативных и талантливых людей, то и здесь необходимо внедрить соответствующие материальные стимулы.
   
Из того ставшего притчей во языцех факта, что чиновники отличаются бюрократизмом, неразборчивостью и продажностью, многие делают вывод об изначальной неэффективности и даже ущербности государственного планирования, финансирования и программирования экономики. Однако воздействие государства на экономику, в особенности в ее взаимопереплетении с наукой, образованием, культурой, социальной сферой, по ряду параметров имеет кардинальные преимущества по сравнению с хозяйствованием, основанным на частной собственности. Государственное хозяйствование способно на необозримо бульшую концентрацию ресурсов на прорывных направлениях развития. Без государственного хозяйствования ни в СССР, ни в США не могли бы быть созданы ни космическая техника, ни ядерные технологии.
   
Россия могла бы вырваться вперед за счет совмещения преимуществ государственного и частного хозяйствования. Этого можно достичь путем передачи управления государственными программами (на полностью государственном или смешанном финансировании) частным инициативным группам специалистов, отбираемых по конкурсу. Помимо твердой зарплаты, они должны вознаграждаться долей от того экономического эффекта, который реально достигнут в ходе осуществления программ. Одновременно чиновники, занятые управлением народным хозяйством, помимо зарплаты, должны вознаграждаться долей от реального экономического роста (в денежной оценке), достигнутого на том участке, за который они отвечают. Премьера и вице-премьеров целесообразно вознаграждать в прямой доле от прироста национального дохода страны.
   
Преобразование власти является предпосылкой экономического оздоровления страны. Пути, методы и способы оздоровления российской экономики, вопреки утверждениям многих СМИ о том, что в России отсутствуют программы, альтернативные "курсу реформ", разработаны. Однако имеющиеся разработки могут быть реализованы лишь после того, как высшая власть в стране будет ориентирована не на первоначальное накопление капитала узким слоем лиц ценою разграбления и разбазаривания богатств страны (стержень радикальных деморыночных реформ, проводимых с 1992 по 2006 год), а на национально-государственные интересы России.
   
Не останавливаясь на программе экономического возрождения России (это предмет отдельной публикации), обратим особое внимание на необходимость социальной направленности экономических преобразований, способствующих возрождению генофонда России.
   
Во-первых, в России следовало бы развернуть массовое интенсивное строительство в городе и на селе, с возведением как комфортабельного жилья, так и объектов социально-культурной и бытовой инфраструктуры и с прокладкой дорог. Каждый молодой человек или семья, при условии работы на стройках, должны гарантированно в течение двух лет получать высококачественную квартиру по норме 25–50 м2 на человека.
   
Что мешает России всего за несколько лет полностью решить жилищную проблему? Территория, сырье для производства стройматериалов, масса рабочих рук, квалифицированные специалисты, преподаватели, способные быстро и качественно обучать рабочих строительным специальностям, огромное количество строительной техники (используется сейчас лишь на 20%), простаивающие машиностроительные предприятия, готовые производить стройматериалы и оборудование для их производства. Чего еще не хватает? Не хватает денег. Но что мешает государству эмитировать деньги и использовать их строго целевым образом для финансирования массового жилищного строительства? И не нужно пугать народ обесцениванием денег в результате их эмиссии. Наоборот, ценность рубля будет возрастать. Ведь он будет обеспечен самой большой материальной ценностью для человека, живущего на зарплату, - комфортабельным жильем.
   
Во-вторых, в России следовало бы всем желающим женщинам предоставить зарплату за воспитание детей, включая семейный труд в стаж, учитываемый при начислении пенсии. Зарплата должна быть установлена по истечении двух лет восстановления народного хозяйства страны до уровня 1990 года, примерно 27000 рублей в ценах апрель 2017 года. Кому-то сейчас такая сумма кажется нереально высокой. Но вспомним, что к 1990 году средняя зарплата по России достигла 300 рублей. С тех пор цены возросли в 90 000 раз. Перемножаем 300 на 90 000 и деноминируем в 1000 раз. Получаем именно 27000 рублей.
   
Заметим, что в советский период, уже к концу 80-х годов, государство имело возможность платить неработающим матерям такую зарплату. Все дело в том, что на одном рабочем месте держали от трех до пяти работников, деля соответственно одну большую, вполне приличную даже по западным стандартам зарплату на несколько человек. Об этом, в частности, свидетельствует Всесоюзный эксперимент по сокращению рабочей силы на Щекинском химкомбинате в 1965–1970 гг. За пять лет численность персонала была сокращена с 6000 до 5000 человек, при этом были улучшены абсолютно все качественные и количественные показатели. Однако и после этого сокращения в одном из цехов, полностью укомплектованном голландским оборудованием, было занято около 860 работников, в то время как в Голландии точно такой же цех обслуживали 280 человек.
   
России, с ее территорией и природными богатствами, в отличие от многих других стран мiра, необходимо не сокращение, а повышение рождаемости. При этом России нужен не вообще прирост населения, а прибавление людей образованных, воспитанных, целеустремленных, здоровых нравственно и физически. Условием выплаты зарплаты неработающим матерям должно стать регулярное посещение ими по выбору вместе с детьми одного из культурно-воспитательных центров, сеть которых следовало бы сформировать по всей стране, с привлечением в них за достойное вознаграждение наиболее талантливых воспитателей и педагогов, в том числе и самих, матерей.
   
Ни в одной стране мiра люди до сих пор не расставлены по рабочим местам, в особенности ключевым, на основе своих способностей. Между прочим, подлинное счастье человеку способно принести лишь его самовыражение в любимом деле. Это внутренне переживаемое счастье находит внешнее выражение в наивысшей результативности труда.
   
Приведем пример. Однажды было протестировано на способность к математике несколько десятков людей, не нашедших себя в жизни (чистильщики сапог, разносчики газет и т. п.). Из них были выбраны двое наиболее способных к математике, которой их и стали обучать с интенсивностью много большей, чем в вузах. Один достиг уровня профессора математики за шесть месяцев, другой - за полтора года.
   
Наиболее ценное свойство русской души - это способность прорываться к новым горизонтам качества, особенно в сфере культуры, науки и техники. Природные богатства России - на одной чаше весов, на другой чаше - антибогатство: наш суровый климат, протяженность территории и т. п.
   
Куда качнется чаша весов? Что перевесит: богатство или антибогатство? Если страна будет ориентироваться на экспорт энергоносителей и сырья, идти в фарватере Запада в качестве "догоняющей цивилизации", то победит антибогатство. Но если Россия во главу угла поставит прорыв к новому качеству человеческого бытия, используя свой духовный, культурный, научный и образовательный потенциал в качестве главного богатства, то тогда будущее нашей страны превзойдет самые смелые фантазии.



Третий путь
2-я часть

Разнообразные причины, лживых, предвзятых и превратных (вдобавок и с оттенком брани) «истолкований», когда вынужденная на протяжении всей своей истории защищаться от агрессий мiрового масштаба Россия выставляется, как неисцелимый захватчик, а «похищения Руси» превращаются в «похищения Европы», требуют отдельного разбора. Заметим лишь, что такая оценка, говорит о все более распространяющемся современном явлении, приобретающем все более патологический характер. Русофобия некоторых «русских» людей и большинства «правозащитников» - кстати, весьма почитаемых на Западе вопиюща! Раньше они говорили нам, что в России им ненавистно безправие, отсутствие свободы печати и т.д. и т.п., что потому именно они так нежно любят Европу, что она, безспорно, обладает всем тем, чего нет в России. А что мы видим нынче? По мере того как Россия на европейский лад, добивается безмерных демократических свобод неуемной вседозволенности и произвола, нелюбовь к ней этих господ только усиливается. И напротив, мы видим, что никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже цивилизации (война «альянса» с Сербией), которые допускаются в Европе (и агрессий «демократической» коалиции в отношении народов Афганистана и Ирака), нисколько не уменьшили их пристрастия к ней… словом, в явлении, которое мы имеем ввиду, о принципах как таковых, не может быть и речи, здесь действуют только инстинкты, а именно в природе этих инстинктов и следовало бы разобраться.
   
Рамки настоящей статьи не позволяют разобраться в природе подразумеваемых инстинктов. Что же касается принципов, то, как раз профанация и отрицание основополагающей роли христианского начала в полномерном бытие Русской Цивилизации и приводит к искажению, подмене и перетолковыванию исторических фактов. Безспорно, истинное православно-церковное, христианское учение, есть единственно-руководящее начало в безысходном лабиринте коренных жизненных противоречий!
   
Напротив, прагматические упования на материальную силу и рациональные выкладки в рамках самодовлеющей политики, экономики, идеологии являются утопичными, ибо не берут в расчет нравственное состояние общества, качественное содержание человеческих душ и конкретные мотивы поведения людей. В таком случае реальность жизни всегда готова сокрушить своей лапой всякие разумные построения в той степени, в какой государственная и всякая иная деятельность в своих механических ставках на универсальные политические механизмы и идеологические системы не учитывает более глубокие, фундаментальные, духовные измерения человеческого бытия.
   
Исходя из понимания сего возможно предугадывать «выкрутасы» реальной жизни, вполне расслышать подземный гул тектонических сдвигов истории и предвидеть в XXI веке наступление неслыханного варварства в мiре, долгие и жестокие испытания, разочарования, гонения и унижения всякого рода, неминуемое движение к катастрофе одемокраченной России. Мы убеждены в том, что государственная и общественная жизнь не может быть надлежащим образом устроена без опоры на христианский фундамент, и понимание этого позволяет нам оценивать духовно-нравственное состояние, как важнейшую характеристику нынешнего времени, как неоценимый (хоть и невидимый) фактор подлинного прагматизма. Такие слова и понятия, как совесть, честь, благородство, долг и т. п., являются для нас не конъюнктурной риторикой или красивыми речевыми оборотами, а выражают краеугольный элемент в поведении людей, незаметно обусловливая их судьбы. Нашу логику можно пояснить высказываниями А. С. Хомякова, писавшего, что так называемый «реализм», искусственность и хитрость в конечном итоге сами себя наказывают и что всякое начало, истекающее из Духа и совести, далеко выше всякой формальности и бумажной административности. Одно живо и живит, другое мертво и мертвит. Более того, та частная польза, которую мог бы принести ум человека порочного в должности общественной, гораздо ниже того соблазна, который истекает из его возвышения.
   
Подобные зависимости имеют непреложный характер, сравнимый с физическими законами, и служат индикатором для определения возможного хода тех или иных событий! В них своеобразным камертоном становится понятие «Божья правда», оно противопоставляется нами «науке фарисейской» и «двойной правде», в сетях которой неизбежно запутывается предоставленный самому себе человек. В гуманистической казуистике на самом деле  господствует безобразная смесь «безсильной правды, дерзкой лжи» (Тютчев), и «для чистой правды в наш век на площадях, в палатах и умах – нигде нет приюта» (Тютчев). Более того, «все богохульные умы, все богомерзкие народы со дна воздвиглись царства тьмы во имя света и свободы! (Тютчев) К тому же сама «правда Божья» изнутри отравлена «тысячелетней ложью» немалой частью ее «служителей».
   
Тем не менее, мы убеждены, что нельзя сразить «правду Божию» созидавшуюся предками с благодатной помощью Надежды, Веры и Любви! Безчисленным же «непротивленцам» и фарисеям от религии и политики не простится Правдой Бога их лицемерная позиция двойных стандартов, и праведная кара рано или поздно свершится, несмотря ни на какие хитроумные уловки, трезвые расчеты или закулисные игры. В этом смысле мы присоединяемся к Евангельской апокалиптике, в которой (вопреки материальной силе и внешним достижениям) именно первичный духовный уровень, реальное нравственное состояние людей играют первостепенную роль: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся. Таких удаляйся» (2 Тим. 3, 1-5).
   
Таким образом, в историософии христианская метафизика определяет духовно-нравственную антропологию, от которой, в свою очередь зависит истинное качество и подлинная плодотворность социально-политического уровня. Прагматики - архитекторы и прорабы как социалистического, так и капиталистического «Вавилона», уповающие на «резвящуюся» науку или рыночную экономику, частную или государственную собственность, информационную или биологическую революцию, шведскую или американскую модель общественного устройства, склонны утопически игнорировать решающую роль духовного измерения жизни. И в данном отношении подлинно реалистическое значение нашей доктрины может быть подчеркнуто словами Гоголя, писавшего о «высшей битве» в современной цивилизации – не за временную свободу, права и привилегии, а за человеческую душу, отсутствие света в которой не заменят никакие конституции и которой для ее исцеления необходимо вернуть забытые и отвергнутые христьянские святыни!
   
Чтобы открыть сокровенные «тайны», как бы «невидимые» на поверхности текущего существования, но непреложные законы и основополагающие смыслы бытия и истории, необходимо пристальнее всматриваться в злободневные проблемы, оценивая их не сточки зрения абсолютизированных модных идей или «прогрессивных» изменений, а как очередную историософическую модификацию неизменных корневых начал жизни, недоступных рационалистической «резвости» мысли.
   
Христианское мiровоззрение изначально окрашено «вопросами»: вследствие чего происходят взлеты и падения человеческого духа, ужасающая загадка смерти, какое-то таинственное осязание безконечности, какое-то смутное чаяние безпредельности, самое главное и раковое противостояние двух основополагающих метафизических принципов антропологического своеволия и богопослушания. Однако выявление соотношения и взаимодействия между вечным и временным, метафизическим и физическим представляет весьма непростую задачу, осложняющуюся осознанным или неосознанным наложением на изучаемую проблематику собственных мiровоззренческих особенностей исследователя. Разделение метафизики и политики и главенство второй над первой существенно нарушают, как уже говорилось выше, истинный иерархический и смысловой строй ищущей ответов на вечные вопросы мысли. Например, понимание божественного происхождения Монархической Власти или антихристианской сущности «всякой» революции как восстание человеческого «я» против Высшей Божией Воли является первичной неоспоримой истиной, необходимой для адекватной интерпретации тех или иных вполне конкретных проблем внутренней или внешней политики.
   
Здесь будет уместно привести принципиальное возражение Ф. И. Тютчева Шеллингу: «Вы пытаетесь совершить невозможное дело. Философия, которая отвергает сверхъестественное и стремится доказать все при помощи разума, неизбежно придет к материализму, а затем погрязнет в атеизме. Единственная философия, совместимая с христианством, целиком содержится в Катехизисе. Необходимо верить в то, во что верил святой Павел, а после него Паскаль, склонять колена перед Безумием креста или же все отрицать. Сверхъестественное лежит в глубине всего наиболее естественного в человеке, у него свои корни в человеческом сознании, которые гораздо сильнее того, что называют разумом, этим жалким разумом, признающим лишь то, что ему понятно, то есть ничего».
   
В приведенном высказывании затронуты глубинные основы православного мiровоззрения необходимого для понимания темы соотношения, иерархии и взаимодействия христианства и философии, божественного и человеческого, сверхъестественного и естественного начал в природе и истории, внутреннего потенциала и эволюции различных философских систем от идеализма к материализму и атеизму, границы определенной безпомощности и возможной нигилистической роли разума. Резко в альтернативной форме, так сказать, по-достоевски (или – или) мы должны поставить самый главный жизненный вопрос: или Апостольская вера в безумие Креста – или всеобщее отрицание, или примат божественного и сверхъестественного – или нигилистическое торжество человеческого и природного. Третьего как говорится, не дано! Речь в данном случае идет о жестокой противоположности, внутренней антагонистичности как бы двух сценариев развития жизни и мысли, человека и человечества теоцентричного и антропоцентрического понимания бытия и истории. Мы глубоко убеждены, как показано выше, что между самовластием человеческой воли и законом Христа невозможна никакая сделка. Это убеждение проистекает из жизненного опыта, изучения протекших веков, современных событий и грядущих перспектив, исследования непримиримых сил в душе эмансипированного человека, что составляет триединый фундамент онтологии, антропологии и историософии в правильных политико-государственных и идеологических построениях. Человеческая природа вне Церкви, преданная на добычу внешней действительности, может быть только одним: «судорогою бешенства», которой раковой исход только разрушение. Это последнее слово Иуды, который, предавши Христа, основательно рассудил, что ему остается лишь одно: удавиться. Вот кризис, через который общество должно пройти, прежде чем доберется до кризиса возрождения. Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов и, начав возводить Вавилонскую башню без всякой религии, человек кончит антропофагией. Без Веры в Бога невозможно нормальное развитие, гармоничный ум и подлинная жизнеспособность личности, общества, государства, ибо именно в ней непротиворечиво сходятся все концы и начала, удовлетворяется глубинная, более или менее осознанная потребность человека в обретении не теряемого со смертью смысла жизни и утверждается высшая нравственная форма бытия. В свете вечности, безусловных ценностей и непоколебимой разумности естественно укрепляются духовные основы и обретается человеческое в человеке, который тогда не довольствуется собственной греховной природой и стремится к ее преображению.
   
Забывая Бога отрываясь от своих мистических корней, человек утрачивает высшую нравственную норму бытия, истинную свободу теряет способность постоянного различия добра и зла и становится «бешенным», ибо безысходно блуждает в поисках иллюзорного безсмертия и подлинно разумного оправдания жизни. Если нет Бога и высшего смысла, то их место занимают  смерть и нигилизм, а личность придает саму себя, лишается безконечного содержания, опустошается в безуспешном Вавилонском строительстве в обманчивой погоней за «счастьем», что лишь умножает семена бытийной досады и усиливает гедонические усилия урвать все от кратковременной жизни.
   
Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо – не обращена – и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос что делать? не имеет разумного смысла! Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления, пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные начала добра и света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют (В. Соловьев).
   
Без Бога и без следования Высшей Воле темная и непреображенная основа человеческой природы никуда не исчезает, а лишь принаряжается и маскируется, рано или поздно дает о себе знать в «гуманистических», «прагматических», «научных» и иных лукавых ответах на любые вопросы «что делать?».
   
Изучая духовно-психологический мiр людей, можно усмотреть, что корень нашего мышления находится не в умозрительной способности человека, а в настроении его сердца. Одним из примеров этой невидимой зависимости ума от сердца, пропагандируемых утопических идей от реального духовного состояния личности служит сочувствие демократическим (коммунистическим, либеральным, социалестическим и пр.) доктринам серьезных и даже нравственных ученых, хотя безнравственность и несостоятельность «новых» устремлений очевидна на рациональном уровне. По нашим наблюдениям мiр все более погружается в безпочвенные иллюзии, в заблуждения разума, порожденные лукавством сердец. А лукавые и фарисейские сердца направляют волю к таким «научным» построениям и практическим действиям, при которых умаляется все священно-духовное, а возвышается все материально-утилитарное. (Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу! Потому мы еще будем направлять умы на всякое измышление новых фантастических теорий, якобы прогрессивных: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые их головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим кроется - отвлечение от Истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо Истина – одна, в Ней нет места прогрессу! Прогресс, как ложная идея, служит затемнению Истины, чтобы ее никто не знал, кроме нас - Божиих избранников, хранителей ее! Протоколы сионских мудрецов). При этом люди словно не замечают, как из их жизни вытесняются высшие положительные свойства (благородство, благодарность, совесть, любовь, честь, достоинство, верность) и усиливаются низшие отрицательные (гордость, сребролюбие, тщеславие, жадность, зависть, мстительность, злоба). В результате сердце и воля человека оказываются в замкнутом «порочном круге» все более несовершенных, капризных, корыстных желаний власти, наслаждения, обладания и т. п., у которых рациональный ум и здравый смысл всегда оказываются, так сказать, в дураках.
   
Подобные важнейшие «невидимые» проблемы зависимости хода жизни от конкретного содержания и реального состояния изначальных свойств человеческой природы, от всегдашнего хода страстей, от порядка (или бес-порядка) в душе, от действия (или бездействия) нравственной «пружины» нередко уходят из поля зрения при рассмотрении философско-идеологических вопросов, что препятствует их планомерной и адекватной оценке. Именно подспудные закономерности истории, недоступные рассудочному взгляду и позитивистскому осмыслению являются все более очевидными для христьянского мiровосприятия и приводят нас к отмеченному выше выводу, что человеческая природа вне Церкви несет в себе разрушительный потенциал «суррогат бешенства».
   
Мы обнаруживаем, что в настроении современного человека преобладающим аккордом является принцип личности, доведенный до какого-то болезненного неистовства, господствует гордыня ума, становясь первейшим «революционным чувством». И такое положение вещей имеет свою давнюю предысторию. Мы рассматриваем самовластие человеческого «я» в предельно широком и глубоком контексте – как богоотступничество и утверждение возрожденческого принципа «человек - есть мера всех вещей» (со всей ограниченностью не только его идеологических притязаний и рационалистических теорий, но и тайных страстей и прихотливых желаний). Поклонение человеческому «я», - вообще представляется нам как обоготворение ограниченности человеческого разума, добровольным отречением от Высшей, недосягаемой уму, абсолютной Истины, от высших надземных стремлений, возведением человеческой личности на степень кумира, началом материалистическим, гибельным для судеб человеческих обществ, воспринявших это начало в жизнь и душу.
   
Из такого – в принципиальной основе и конечном итоге пагубного для человечества – эгоцентрического и материалистического кумиротворения можно вывести череду этапных духовных переворотов и революционных социально-политических «преобразований» в мiре. В либерально-демократической революции можно как в зеркале наблюдать отражение минувших и грядущих явлений. Тем самым рассматривая революционные катаклизмы не обособленно, а как проявление фундаментальной тенденции бытия, в которой человек, подобно Адаму, противопоставляет себя Творцу и ставит себя на Его место, можно понять, что революция была враждебна не только королям и установившемуся образу правления, - тогда, как и теперь, она покушается на Самого Бога, а без Бога общество человеческое существовать не может. Революция не только проявляется в определенных исторических событиях, но – прежде всего – заключается в принципе, однотипным следствием которого они (при всем многообразии воплощаемых в них социалистических, демократических, республиканских и т.п. идей) представляются. Корень революции – удаление человека от Бога; ее главный результат – эмансипированная идеология, бес-плодно поглощающая в своем непослушании Божественной Воли и антропоцентрической гордыне гармонизировать человеческие отношения в ограниченных рамках того или иного антихристианского рационализма.
   
Таким образом, революция – это не только и не столько волнения, восстания, баррикады, смены правительств или новые конституции, а когда теоцентризм уступает место антропоцентризму, утверждающему человека мерой всей, целиком от его планов и деятельности зависимой действительности, а абсолютная Истина, высшие надземные стремления, религиозные догматы замещаются прагматическими ценностями. Этот антропологический поворот, определивший в эпоху Возрождения кардинальный сдвиг общественного сознания и проложивший основное русло для новой и новейшей истории, и должен стоять в центре внимания. Разорвавший с Церковью гуманизм, породил Реформацию, атеизм, революцию и всю современную мысль западной цивилизации. Мысль эта такова: человек в конечном итоге, зависит только от себя самого как в управлении своим разумом, так в управлении своей волей. Всякая власть исходит от человека; все провозглашающее себя выше человека – либо иллюзия, либо обман. Словом, это апофеоз человеческого «я» в самом буквальном смысле слова.
   
Мы считаем всевозможные иллюзии (принимаемые их носителями за истинный реализм)  своеволия, самовластия, апофеоза человеческого «я» в истории без Бога (в тираниях, диктатурах, демократиях, конституционных затеях, правах человека и т.д.) – как заблуждения, укорененные в первородной испорченности человека. Убеждены, что в душе есть силы, которые не от нее самой исходят и без которых невозможно преодоление раздирающих ее антиномий двойного бытия, просветление темного корня человеческого существования и преображение истории с Богом.
   
Уверенны, что истинная жизнеспособность подлинной христианской Державы заключается именно в чистоте и последовательности ее христианства, а не в сугубой державности и материальной силе! Иисус Христос сказал: «Царство Мое не от мiра сего». В этих словах, обращенных к Понтию Пилату, выражено всецело разделяемое нами и противоположное всяким гуманизирующим и адаптирующим (пуританским) представлениям понимание христианства, которое уточнено в Нагорной проповеди и предполагает собирание сокровищ на небе, а не на земле. С этой точки зрения перенесение внимания с «сокровищ на небе» на «сокровища на земле» склоняет историю на путь гибельного антропоцентризма с его разнообразными иллюзиями и злоупотреблениями. Богоотступничество, самоначалие и самочиние сами в себе несут наказание, рано или поздно, всем ходом истории и внутренней логикой событий свершается заслуженная кара за тяжкий грех, тысячелетний грех…
   
В следствии этого, именно самовластие человеческого «я» изнутри подорвало само христианское начало в католицизме, который разорвал с Православным преданием Вселенской Церкви и поглотил ее в римском «я», отождествившим собственные интересы с задачами самого христианства и установившим Царство Христово как царство мiра сего.
   
Искажение христианского принципа в «римском устройстве», отрицание «Божественного» в Церкви во имя слишком человеческого в жизни и послужило связующим звеном между католицизмом и протестантизмом. Выступая против захватов, конфискаций, злоупотреблений и извращений христианства в католицизме, протестантизм вместе с водой выплескивал и ребенка, отказывался от обретений живого церковного опыта, исторического предания, соборного разума, большинства таинств и т. п. и опирался на еще более зыбкую почву отдельного человеческого «я» (каждый становился для самого себя непогрешимым папой), произвольного разумения,  ограниченного индивидуального рассудка, что как бы «освящало» своеволие и эгоцентризм, создавало условие для произрастания антихристианского рационализма и революционных принципов.
   
В понимании историософии христианский элемент является краеугольным камнем, католицизм – протестантизм – революция образуют триединый фундамент современной цивилизации и способствуют «апофеозу» отделяющейся от Бога личности с ее вне – или антихристианскими (в логическом завершении) принципами. В длительном и ступенчатом отрицании сверхличного, божественного начала бытия мы видим суть европейской истории Нового времени. О связи протестантизма и атеизма, католичества и революции (на основе духовного материализма, искажения христианства, устранения из него Христа и насильственного объединения человечества) размышлял Достоевский, написавший: «Все несчастие Европы, все, все, без всяких исключений, произошло оттого, что с Римской церковью потеряли Христа, а потом решили, что и без Христа обойдутся».
   
Противопоставляя европейским «ступеням» православно-словянские основы Русской цивилизации мы ищем спасительный выход из овладевшей Россией западной духовно-исторической традиции, в неповрежденных основах восточного христианства. По нашему мнению, качество христианской жизни является критерием восходящего или нисходящего своеобразия исторической стадии, которую переживает человечество. Чтобы уяснить возможный исход борьбы между силами добра и зла, нам следует определить какой час дня мы переживаем в христианстве. Но, если еще не наступила ночь, то мы узреем прекрасные и великие вещи. Между тем в самой атмосфере общественного развития при господстве капиталистического и социалистического панэкономизма в идеологии и грубых материальных интересов в политике мы обнаруживаем нечто ужасающе новое, призвание к низости, воздвигнутое против Спасителя мнимыми христианскими обществами.
   
Мы считаем безосновательным мнение, будто лишенная всякого сверхъестественного освещения нравственность достаточна для человеческого общества. Подлинное христианство никогда не теряет вменяемости по отношению к радикальным последствиям первородного греха и их отрицательным проявлениям в истории, заботится о преображении темной основы человеческой природы и предупреждений смешения ее несовершенных качеств с высокими духовными целями и задачами. Божественная монархия предполагает неукоснительное следование Высшей Воле, соотнесение всякой государственной деятельности с религиозно-этическим началом, духовную наполненность «учреждений», что гораздо важнее для скрепляющего единства и истинного процветания державы, нежели внешняя сила и материальное могущество. Именно люди, обладающие не только обширными познаниями и отменными профессиональными качествами, но и главное – не отклоняющиеся от христианских принципов идеального Самодержавия, и составляют основное богатство страны. Царь же, как помазанник Божий и надсосоловная сила, (в недалеком будущем) должен руководствоваться не интересами политических партий и конкурирующих формирований, а исходить из любви к добру и правде, опираться на Закон Божий, что его реально объединит со всем православным народом.
   
Без  органической связи человека с Богом историческое движение естественно деградирует из-за гибельной ослабленности христианского фундамента в человеке и обществе. Самовластные игры интересов отдельных государств и личностей, соперничающих идеологий и борющихся партийных группировок, господства материально-эгоистических начал над духовно-нравственными,  - именно в таком господстве мы видим принципиальную причину непрочности и недолговечности древних языческих цивилизаций, изнутри своей мощи и кажущейся нерушимости не подозревающих о подспудном гниении и грядущем распаде. Подобную же участь мы предрекаем в настоящем и будущем, и «вавилонскому» столпу «немецкого единства» и «французскому бес-чинству» республиканского хитрого строя. Мы видим безысходную драму и внутреннюю тупиковость современной истории в том, что духовная борьба в ней разворачивается уже не между добром и злом, а между различными модификациями зла, между «развращенным христианством» и антихристианским рационализмом.
   
Понимание о крайних, и в перспективе возможных последствиях самых разных (до внешней противоположности) проявлений обоготворения человека человеком является уделом лишь немного числа мыслящих людей. Рационалистическое же большинство предпочитает верить в материальную мощь спаянного железом и кровью единства, а не в «утопическую» силу христианской  любви.
   
Вариант «французского бес-чинства», является еще одним ответвлением все того же корня человеческого самообоготворения, также чреват плачевным итогом. В свете высшей Божественной легитимности дехристианизированные республиканские принципы представляются фиктивными, скрывающими разрушительное и количественное увеличенное «самовластие человеческого я». Этот либеральный строй, является как бы возращенный развратом в степень первобытности. Это почти уже состояние натуральности, как в публичных банях России. И когда подумаешь, что у всего этого нравственного и умственного растления, у всей этой грубо-циничной лжи состоит в распоряжении такая грозная материальная сила, есть, отчего содрогнуться за бездушность мiра! 
   
Россия в XIX веке оставалась практически единственной страной, которая пыталась жить «с Богом», сохранять божественную легитимность верховной власти в самодержавии и духовные традиции византийского христианства, старалась не растерять свою идентичность как восточной Державы, операющейся на религиозно-нравственный фундамент Православия. По нашему мнению, государственное будущее и мiровое призвание России зависят именно от действительного возрождения, сохранения и полноты осознания православной основы ее исторического бытия, над которой иерархически соразмерно надстроятся политические, юридические и иные легитимности. По Божественному Промыслу, Восточная Церковь, должна воссоединиться с особенностями государственного строя, и внутренней жизнью возрождающегося Русского общества, что станет выражением духа нации, синонимом Святой Руси, священным именем Империи, нашим прошедшим, настоящим и будущим. Обладая главным – нравственным могуществом, при таком положении вещей, России должна служить и подчиняться материальная сила и физическая мощь.
   
Возрожденная Царская власть будет той основной инстанцией, в которой историческое бытие встретится с Божественной Волей. Именно как таковая монархическая форма правления отвергается всякой революцией, которая в своем противобожественном самозванстве и радикальном самочинстве отторгла в прошлом вместе со злоупотреблениями и достоинства актуального строя. Не учитывая возможные отрицательные последствия чаемых новшеств: либерально-демократическая революция носит главным образом антихристианский характер.
   
Мы должны резко поставить вопрос о судьбах России и Запада в контексте мiровых тенденций и борений: уже с давних пор в Европе существуют только две действующие силы, две истинные державы: революция (в разных проявлениях) и Россия. Они теперь сошлись лицом к лицу в непримиримой  схватке. Между той и другой не может быть ни договоров, ни сделок. Что для одной жизнь – для другой смерть! От исхода борьбы, завязавшейся между ними, величайшей борьбы, когда – либо виденной мiром, зависит вся политическая и религиозная будущность человечества. Только Россия в качестве православной Державы способна нести мiру Святую Идею Христианства и тем самым предохранять его от языческого распада в либерально-демократической антихристианской революции. Знаменательно, что представление о России и революции как о двух главных противоборствующих силах было свойственно и классикам марксизма. Так Ф. Энгельс подчеркивал: «… на Европейском континенте существуют физически только две силы: с одной стороны (Самодержавная) Россия…, с другой – революция и демократия». По его твердому убеждению ни одна революция не только в Европе но и во всем мiре не может одержать победы, пока существует «Удерживающее» Русское Государство – по настоящему ее единственный страшный враг.
   
Привитие революционного принципа словянским народам имеет для современного мiра неисчислимые негативные последствия. Крестовый поход против России… всегда был заветной мечтой  революции. В сущности, для России опять начинается 1812 год; может быть, общее нападение на нее не менее страшно теперь, чем в первый раз… И нашу слабость в этом положении составляет непостижимое самодовольство официальной либерально-номенклатурной России, до такой степени утратившей смысл и чувство своей исторической традиции, что она не только не видит в Западе своего естественного и необходимого противника, но старается только служить ему подкладкой (Ф.Тютчев).
   
Наша задача – подчеркнуть на историософском уровне превосходство Божественного над человеческим, Христианского над языческим, Монархического над «демократическим». Согласно историческому многовековому опыту ататизм вне первенствующей и господствующей роли христианства, подчинение религии политике, а духа телу как раз и разрушительны, несут в себе свое наказание. Жизнеспособность Монархической идеи, как высшей органической формы государственного правления основывается именно на воплощаемой чистоте и сохраняемой высоте ее религиозного-этических принципов, без чего вещественная сила власти обезсоливается и обезсиливается, подпадая под все нигилистические следствия антропоцентричного своеволия. Как духовенство без Духа есть именно та обуявшая соль, которою солить нельзя и не следует, так и власть без сверхъестественной божественной основы, без глубокого нравственного сознания и примера теряет силу своего воздействия. Мы говорим не о нравственности ее представителей, более или менее подначальных, и не о нравственности ее внешних органов, составляющих ее руки и ноги. Мы говорим о самой Власти во всей совокупности ее убеждений, ее нравственного и религиозного credo, одним словом – во всей сокровенности ее совести. Одну из важных причин течи севшем на мель государственном корабле мы видим как раз в «ослаблении» его сверхъестественной связи, в искажении надлежащей иерархии и субординации между религией и политикой, в прошлом и настоящем правительственном материализме, который в его рассмотрении не только не являлся альтернативой революционному и либеральному материализму, но оказывался его ярым и одержимым пособником. Если власть за недостатком принципов и нравственных убеждений переходит к мерам материального угнетения, она тем самым превращается в самого ужасного пособника отрицания и революционного ниспровержения, но она начинает это осознавать только тогда, когда зло уже не поправимо.
   
Для предотвращения подобного развития событий в настоящем мы считаем необходимым: 
1. устранить самовластие человеческого «я», как властный произвол и чрезмерную опеку чиновничества,
2. преодолеть «тупоумие во имя либерализма»,
3. открыть широкие возможности для творческого почина и личной самодеятельности народа в рамках его органической связи с истинными традициями и понятиями Божественной Монархии.
   
К сожалению мы наблюдаем разрыв этой связи и полное обезбоживание власти: только намеренно закрывая глаза на очевидность, что власть в России не признает и не допускает иного права, кроме своего, это право – исходит не от Бога, а от материальной силы самой власти и эта сила узаконена в ее глазах уверенностью в превосходстве своей весьма спорной просвещенности. Одним словом, власть в России безбожна и богоборна.
   
Нам глубоко противен принцип чисто языческой и самодовлеющей демократической псевдо-державности, которая отвергает глубинно-смысловую связь верховной власти с Богом и становится безразличной к духовно-нравственному состоянию своего народа. Мы ратуем за возрождение идеальных начал Православного Русского Самосознания (в том числе в отношение Богоустановленности Монархии) в теперешнем уклонившимся от понимания этого расцерковленном, облукавленном обществе; ненавидим «правительство» ведущего безсознательно-слепую, безнадежно тупую, чудовищно подлую антихристианскую и антирусскую «политику». Гнушаемся германофильствующей «креатуры», которая, принимая поверхностные решения (пользуется услугами недостойных чиновников), не учитывает в должной мере подлинные национальные интересы России, заводит страну в «тупиковую» ситуацию.
   
Мы придаем большое значение вменяемости или невменяемости людей по отношению к обозначенным принципам и принципиально различным сценариям «с Богом» и «без Бога», в понимание того, как под благообразной личиной внешней законности скрывается подлое предпочтение низких выгод и что обнаруживают оборотные стороны «прогрессивных» демократических перемен. Наше мнение совпадает с выводами московского митрополита Филарета, который отмечал усиленное стремление к невнятным реформам при утрате духовного измерения жизни, когда люди становятся невосприимчивыми к добру и красоте, правде и справедливости и, в отсутствии опоры на высшие религиозные принципы Откровения и Истины, ищут свободы не на путях подлинного совершенствования, правильного возрастания, достоинства и чести, а на путях интриг и революции (все равно какой социальной, коммунистической, демократической, либеральной…). Согласно этой логике, «без Бога» история закономерно движется «вперед» - вниз, провоцируя атрофию абсолютных ценностей, утрату критериев различения добра и зла, возобладание низших свойств человеческой натуры над высшими.
   
Непонимание огромной роли в истории недоучитываемых нравственных факторов, реального содержания духовно-нравственной жизни конкретных людей и невидимых законов восходящего и нисходящего движения общества мы относим к числу величайших бед нашего века. Мы отмечаем в политике, идеологии, науке, жизни в целом отрицательное воздействие агрессивного либерального рационализма противостоящего уму (подлинной мудрости) - позволяющему понимать и оценивать текущие события и явления не в «позитивной» сокращенности, а в противоречивой сложности, многомерной полноте исторических связей и возможных судеб. Не обремененные познаниями «простые» люди различают добро и зло в новых идеях, учреждениях, установлениях – здоровым инстинктом, искусные мудрецы с помощью умной и полной рефлексии (мудрец отличается от глупца тем, что он мыслит до конца). Но и те и другие (отчасти из-за подобных качеств) не участвуют в активной общественной жизни. А вот «полуискусные» (отсюда тянется типологическая нить к полупросвещению у Пушкина, к полунауке у Достоевского, к образаванщине у Солженицына и т.п.), которые вышли из естественного неведения «простых», но не достигли понимания искусных, составляют самый деятельный слой общества и пытаются изменить и регулировать его законы на основе ограниченного разума и непросветленной, безбожной натуры, преобразовывают в смутах и волнениях внешний мiр, но, не достигая духовного и нравственного преображения.
   
Мы хотим подчеркнуть безосновность, безпочвенность и короткость  мышления «полуискусных» (при их неутихающей активности и вездесущности), в неосознание ими того, что политические формы и юридические законы сами по себе мертвы, не заключают положительного критерия, а приобретают значительность при их религиозно-культовом и духовно-нравственном содержании. Например, при всяких реформах власти необходимо учитывать (и «искусные» это учитывают), что возможен в действительности более деспотический произвол, ибо он будет облечен во внешние формы законности, заменит отвратительный, но простодушный произвол произволом более растлевающим. Именно таковым является наше мнимое «право», которое по большей части есть не что иное, как скрытый произвол. Скрыты от «полуискусных» не только результаты разницы между «простодушным» и «растлевающим», но и другие невидимые причинно-следственные связи. Мы попытаемся сформулировать целый ряд «роковых» и парадоксальных закономерностей, обнаруживаемых с христьянской точки зрения, с помощью целенаправленного внимания к тому, что происходит на первичном духовном уровне, в нравственной сфере, в психологии человека при доминировании той или иной «политики» или «идеологии». Так, великие кризисы и кары наступают не тогда, когда беззаконие доведено до предела, а при первой и робкой попытке исправления и возвращения к добру. Тогда Людовики XVI расплачиваются за Людовиков XIV и XV (Павел I, Александр II, Александр III, и Николай II расплачиваются за Петра I, Екатерину I и Екатерину II).
   
Согласно нашим наблюдениям многие государственные деятели ошибочно рассчитывают на материальные способы единства там, где недостает духовного единства, что рано или поздно приводит к противоположным результатам, к политическим и военным конфликтам. Доказательством, может служить то, что происходило в нашем многострадальном отечестве в прошлом и настоящем. По мере того как расстояния сокращаются, умы все более расходятся. И раз люди охвачены этим непримиримым духом раздора и борьбы  – уничтожение пространства и границ никоим образом не является услугой делу общего мира, ибо ставит их лицом к лицу друг с другом. Это все равно, что чесать раздраженное место для того, чтобы успокоить раздражение…
   
Еще одно проявление безпомощности неодухотворенного и чисто внешнего могущества мы видим в том, что сугубо материальное подавление властью (при отсутствии оживотворяющего духа и искренних убеждений) диссидентов и оппозиционеров способно лишь лишить ложные учения «специфического содержания» и придать им несвойственное значение и популярность, вес, силу и достоинство «угнетенной мысли». По нашему мнению «полуискусные» не могут чувствовать, осязать и понимать глубокие, глубоко скрытые в исторической почве корни, всех их плохо и очень плохо учили истории, потому нет ни одного вопроса, который они постигали бы в его историческом значении, с его исторически-непреложным характером. Отсюда мы делаем печальный вывод о том, что Россия может погибнуть от безсознательности, подобно человеку, который утратил чувство самосознания и держится на чужой привязи.
   
Мы полагаем, что «безсознательность» и «полуискусность», как благонамеренных правительственных чиновников, так и ратующих за прогресс оппозиционеров заключается в их невосприимчивости оборотных сторон тех или иных явлений – нравственного безсилия, казенного патриотизма или благоприятной для тупых карьеристов животворной теплоты номенклатурного начала, безобразий так называемого общественного мнения или беснующейся пошлости молодого поколения. И процессы, идущие при господстве «полуискусных» в политике и идеологии, приводят к тому, что на свет Божий выводятся выродки человеческой мысли, которыми все более и более наполняется Земля Русская, как каким-то ядовитым газом. Почему эти жалкие посредственности, самые худшие, самые отсталые из всего класса ученики, эти люди, стоящие настолько ниже нашего собственного, кстати, очень невысокого уровня, эти выродки находятся и удерживаются во главе страны, а обстоятельства таковы, что нет у нас достаточно сил, чтобы их прогнать? Среди самых различных обстоятельств нас особенно поражает одно обстоятельство, что паразитические элементы органически присущи Святой Руси: это нечто такое в организме (солитеры), что существует за его счет, но при этом живет своей собственной жизнью, логической, последовательной и, так сказать, нормальной в своем пагубно разрушительном действии. Мы считаем, что это происходит не только вследствие недоразумения, невежества, глупости, неправильного понимания или служения. Корень этого явления глубже, и еще не известно до куда он доходит. Одна из наших главных задач и заключается в том, чтобы обнаружить истинную почву и корень этого явления и преодолеть безсознательность по отношению к нему.
   
Безпочвенному короткому и внешнему «знанию» и действию «полуискусных», мы должны противопоставить не только мудрость искусных, но и инстинкт простых (инстинкт народных масс выше умозрений образованных людей). В нашем представлении  грядущая умудренная Царская власть должна по возможности изолироваться от паразитических элементов и обходится без посредничества «полуискусных» бюрократов и министров, преодолеть свою безнародность, и отказаться от медиатизации русской народности (т. е. низведения ее на уровень объекта приложения сил и идей), ибо чем народнее Самодержавие, тем самодержавнее народ! По нашему мнению таков закон нашего Домостроительства – без реального и полноправного представительства народа всякое нынешнее представительство» есть ложь, колоссальный пуф, инструмент для удовлетворения партийно-сектанско-корыстных интересов, потому мы считаем «наши конституционные затеи», скороспело перенесенные на русскую почву европейских «демократических» институтов и парламентских учреждений не только не соответствующими историческому опыту России, но и заключающими в себе скрытую ложь, невидимое препятствие для подлинно свободного и творческого самобытного развития. Как убедить русский народ, что он согласившись дать себя опутать – этою ухищренною  демократическою паутиною (предав в прошлом своего единственного законного представителя -  Царя), обрек себя на умышленную смертоносную неподвижность, и при каждом живом действии ощущает на себе путы этой ухищренности и ядовитые укусы многочисленных пауков, трусливо боится «невольно» или «нечаянно» порвать их. Ведь жизненно необходимая связь между правительством и народом должна органически вырастать на почве традиционных устоев – земству и сословному корпоративизму всецело принадлежит в будущем право народного представительства, дал бы только Господь им время и возможность сложится, и укоренится!
   
Мы убеждены, что для более живого сознания своего «я» и своего «права» Россия должна ясно видеть разлагающую роль так называемой элиты, т.е. не народа, а подделки под него. Мы утверждаем, что из целого ряда мiровых революций (коммунистических, либерально-демократических и пр.) победителями всегда выходило меньшинство «прогрессивного общества», которое порвало с исторической жизнью народа и отрешилось от всех положительных верований… Безымянный этот люд во всех странах одинаков. Это личности, которым свойственен индивидуализм и отрицание всего святого. Другими словами, речь идет о все тех же «полуискусных», которые исподволь набрав силу в России заняли активную позицию в разных сферах общественной и государственной жизни и существенно влияют на «прогрессивные» изменения, не постигают историю в ее истинном размахе и не замечают ее нисходящего движения (кары). Тот род европейской цивилизации, который они привили нашей несчастной стране, роковым образом привел к двум последствиям: извращению инстинктов и притуплению или уничтожению рассудка. Повторяем, это относится лишь к накипи «русского» общества, которая мнит себя цивилизацией, - ибо народная жизнь, жизнь историческая еще не проснулась в массах населения. Она ожидает своего часа, и когда этот час пройдет (а он обязательно пробьет!), она откликнется на наш призыв и проявит себя вопреки всему и всем! Пока нам ясно, что мы еще на пороге разочарований и уничижений всякого рода…
   
Мы не надеемся, что это новое правящее сословие «полуискусных» - так называемая интеллигенция и номенклатура, что эта пресловутая интеллигенция понимает и оценивает начинающийся всемiрный кризис. Эти образованные, но лишенные корней, традиций, полномасштабного разума и истинной иерархии ценностей пролетарии «умственного труда» только тем и занимаются, что развращают народный инстинкт, и отнимают у русского человека самые заветные верования. Но мы убеждены, что Божественная Мудрость и народный инстинкт должны соединиться, минуя средостение антропоцентрических проектов и рационалистического «интеллигентского» полузнания, амбициозных притязаний и не до конца осознанных действий. Следовало бы всему как обществу, так и правительству, постоянно говорить о том, что судьба России уподобляется кораблю, севшему на мель, который никакими усилиями экипажа не может быть сдвинуть с места, и лишь только приливающая волна народной жизни  в состоянии поднять его и пустить в ход, но происходит обратное… Ведь «Сельское хозяйство, в наименьшей степени поддается рациональному руководству, и этим оно глубоко отличается от концентрированной, объединенной в руках государства (номенклатуры) промышленности и торговли. Отсюда ясно, что жизненный план восстановления промышленности и торговли предполагает тесную связь его и согласованность с планом развития более стихийной области народного хозяйства, а именно сельского хозяйства. В противном случае план возрождения промышленности и торговли окажется построенным на песке!» (Н. Д. Кондратьев).
   
Вследствие сказанного именно в рамках грядущей подлинной самодержавной монархии, через связывание человека с Богом ее традиции и понятия откроют широкие возможности для творческого почина и личной самодеятельности народа. Самодержавие признавалось нашими предками именно той национальной формой правления вне которой Россия не может измыслить никакой другой, не сойдя с национальной исторической формы, без окончательного, гибельного разрыва общества с народам, как происходит сейчас. В нашем понимании единство веры, государства и народа предполагает в идеале развитие всех сторон социальной, экономической и политической жизни, при которой разные слои общества не утрачивают ее духовного измерения, добровольно умиряя эгоистические страсти и корыстные интересы в свете совестного правосознания и свободного устремления к общему благу, органически сохраняя живые формулы человеческого достоинства: «быть, а не казаться», «служить, а не прислуживаться», «честь, а не почести», «в правоте моя победа». Мы, полагаем, что через свободное  и добровольное движение вперед, осознанную солидарность (соборность) и активность граждан, сочетание элементов внешнего прогресса с лучшими традициями и человеческими качествами (оцерковлением) вновь заслужат Богоустановленную Монархию - как высшую форму государственного правления.
   
Нынешний демократический строй таит в себе опасности властного произвола, чрезмерной опеки номенклатуры над народом, окончательного погашения личной самостоятельности и творческого почина, необходимых для преодоления вечно подстерегающего застоя и расцвета плодотворной деятельности. Подобные опасности, разрушившие в прошлом духовно-нравственный фундамент православной Самодержавной России, сегодня вызывают самое пристальное внимание. Главное тут в слове служить, но кому служить? Клика находящаяся сейчас у власти, проявляет деятельность положительно антирусскую. Если она продержится то в очередной раз приведет наше отечество к катастрофе, являясь по определению непорядочной и антинациональной. Правительственный кретинизм неспособен различать «наше я от нашего не-я», политика личного тщеславия и обоготворения, подчиняет себе национальные интересы страны, жалкое воспитание «полуискусных», увлекающихся ложным направлением подражанию Западу, и именно что это отклонение в столь отдаленном прошлом и теперь так глубоко, то мы полагаем, что возвращение на верный путь будет сопряжено с долгими и весьма жестокими испытаниями…
   
Неисполнение «невидимых» законов приводит к самонаказанию порока и плачевным результатам «профессиональной» политической деятельности. Разложение повсюду, мы движемся к пропасти не от излишней пылкости, а просто понерадению (обмiрщению). В правительственных кругах безсознательность и отсутствие совести достигли таких размеров, что этого нельзя постичь, не убедившись воочию. Внешне нелепые, а, по сути закономерные действия безсовестной, тщеславной и самодовольной «клики», ведущие необъявленную войну против русского народа - взывают к небесам об отмщении…
   
В реальной окружающей нас действительности духовно-нравственные законы бытия воспринимаются правящими кругами как эфемерная метафизика, а ставка делается на прагматизм, демонстрацию силы и доходящие до абсурда запреты «полуискусных самодержавных»  чиновников. Лишь опираясь на духовную правду и нравственную высоту, власть может свободно и победоносно бороться со своими конкурентами. В противном случае, несмотря на внешнюю мощь, духовная ослабленность власти оборачивается усилением материальных аппетитов, эгоистических инстинктов и интеллектуальной пустоты в ее рядах, что приводит ее к внутреннему подгниванию и постепенному изнеможению. В таких условиях возникает своеобразная путаница, когда не обезпеченные нравственным авторитетом стеснения и механические запреты создают эффект запретного плода, в результате чего низменные по своей эгоцентрической и материалистической сути идеи получают не свойственные их природе значение - популярность.
   
Нас не могут не коробить особенности официальной, казенной номенклатурной точки зрения, из-за которой устраняются от активного участия в общественной жизни люди с благородными помыслами и одухотворяющим словом, в то время когда Россия как никогда нуждается в укреплении нравственных сил в особенности, дабы противостоять окружающим ее опасностям. Есть привычка «полуискусного» ума, под влиянием которой такая просветительская деятельность сама по себе уже является злом, и хоть бы она и служила властям, как это делается у нас – с рвением и убеждением, - но в глазах у этой власти всегда найдется лучшее, чем все услуги, какие она ей может оказать: - это чтобы такой деятельности не велось вообще! Содрогаемся при мысли о жестоких испытаниях, как внешних, так и внутренних, через которые должна пройти бедная Россия, прежде чем покончить с такой прискорбной точкой зрения. В СМИ объявляется, что деятельность, которая защищает все основные начала русского общежития и домостроительства, те начала, главное отрицание которых ровняется - государственной измене! - есть экстремизм,  («Я абсолютно убежден в том, что никаким великодержавным шовинистам, никаким националистам не растащить нас по их затхлым психушкам». В. В. Путин) национализм и возрождающийся русский фашизм. В правительственных сферах, вопреки осязательной необходимости, с одержимостью упорствуют влияния, отчаянно отрицающие Россию (как самобытную цивилизацию) и для которых она вместе - и соблазн, и безумие. Страна превращена в свою собственную тень, в призрачную Россию… Жизнь теряет цельность, ее органическая сила убегает внутрь, в глубокий подземный слой народа, и вся поверхность земли населяется призраками и живет призрачной жизнью!
   
На фоне нелепой и безумной борьбы демократической власти, с без лести преданными России подданными, особенно удивляет ее парадоксальная зависимость от тирании пошлого либерализма (чем либеральней, тем пошлей!). Разум целой страны по какому-то недоразумению подчинен не произвольному контролю правительства, а безапелляционной диктатуре мнения чисто личного, которое не только в резком и систематическом противоречии со всеми чувствами и убеждениями страны (русских), но, сверх того, и в прямом противоречии с самим правительством по всем существенным вопросам дня.
   
Мощное, разумное, уверенное в себе Руситское Национальное Движение - вот кричащее требование страны и лозунг нашего современного положения! Политический кретинизм и шизофреническое раздвоение между должным и реальным приняли критические размеры и необратимый характер. Нельзя не предощущать близкого и неминуемого конца этой ужасной безсмыслицы, ужасной и шутовской вместе, этого заставляющего то смеяться, то скрежетать зубами противоречия между людьми и делом, между тем, что есть и что должно быть, - одним словом, невозможно не предощущать реакции, которая как метлой сметет, всю эту ветошь и все это безчестие!
   
Можно с известной уверенностью полагать, что книжный разум и долгое общение с неправдой сделали «полуискусную элиту» современного мiра необратимо невосприимчивой к нашим выводам последствия различных сценариев «с Богом» и «без Бога». Но именно ясные христианские критерии, пристальное внимание к первичным духовно-нравственным принципам, несоблюдение которых рано или поздно (порою и в следующих поколениях) влечет за собою соответствующее наказание и нисходящие процессы в истории, позволяют за внешними событиями прослеживать накопления бес-честия и бес-совестности, лжи и бес-сознательности, низких выгод и подлых замыслов, готовящих почву для страшных потрясений и неслыханного варварства. И поэтому не стоит постоянно удивляться разрушительным странностям и двойным стандартам отечественной и мiровой политики или тому, что «хотели как лучше, а получилось как всегда»…
   
На самом деле по большому счету - христианское историческое мышление и соответствующая ему методология, по своему утверждающая воплощение Бога в мiре, позволяет обнаружить подводные течения и соразмерно оценивать видимый ход ужасной реальной жизни, дает незыблемую точку опоры для воли и действия среди праха земных интересов и призрачной зыби явлений, чрезвычайно необходимо для осознания губительных закономерностей нашего времени.


Божие Знание, - Сила!
(основные тезисы)

Научная, - атеистическая "сила знания" вне Божиего Знания, как показывает вся мiровая история в основном, разрушительна и безплодна, ведет человечество шаг за шагом к апокалипсису, к ужасающим и чудовищным кровавым бойням, за мiровое господство "сильных над слабыми", которые предсказуемой вереницей, одна за другой, происходят на наших с вами глазах.

Атеистическая "сила знания" создала культ доллара и возвела на невиданную доселе высоту "Религию Денег", служит прогрессу лишь, как развитию комфортной "эволюции жестокости", насаждает огнем и мечем по всему лику земли, пропитанные реками крови миллионов жертв, - незыблемые, как некоторым кажется, «лаодикийские», либерально-демократические принципы.

Атеистическая "сила знания" внушает, зомбированным СМИ, - доверчивым, массовым профанам от политики, оные псевдорелигиозные принципы, как величайшее их завоевание и достижение, при том умело скрывает истинную подкладку событий, от расхристанных, экономически порабощенных и стенающих под этим гнетом народных масс, к сожалению не понимающих оного, что служат эти принципы, исключительно для  лучшего управления ими, и безпощадного обстригания, которое корпоратократия, сметая государственные границы, ведет из одного, сугубо монархического центра, готовящего пришествие и воцарение Машиаха, иначе Антихриста.

Здесь хочется, только добавить в ниспровержения этого кровавого идола, что Спаситель Иисус Христос был предан на распятие, именно свободным выбором "демократического большинства" толпы,  умело подстрекаемой и управляемой древними политтехнологами, - первосвященниками, книжниками и фарисеями, и еще хочется напомнить, что поистине всякая власть исходит от Бога, но никак не от народа, и в Церкви Христовой нет демократии, а есть теократия, нет народоправства, а есть Богоуправление.

Да, как видно из вышесказанного не в этой слепой и ложной вере в эти либерально-демократические, по своей сути богопративные и языческие принципы,  скрывается  "сила знания", а в синтезе непредвзятого научного познания (Ломоносов, Хомяков, Пирогов, Мендилеев и пр. и пр. и пр.) с Божиим Знанием, "знании" освещенного Правдой Божией и нашим твердым Церковном стоянии в Его Истине!

Союз такого познания и сумма его, через водительство св. Духа в кропотливом изучени Ветхого и жизни по Евангельскому завету, чрез многогранные научные дисциплины и личное церковное покаяние, соборное освящение «Христовыми тайнами», - дарует нам многостороннее познание самоих себя и законов мiра;

Таковая аскетическая, соборная - благодатная обоженность (теосис)  и многостороннее,  научное знание сущего, принесло в прошлом неисчислимые блага обществу, таковой путь во Христе, по милости и обетованию Божию вселяют нас во Царствие Небесное, уже при жизни на этой прекрасной и грешной земле.

Помогает, преодолевать многочисленные препоны, помогает принимать с мужеством и противостоять в «соборном единстве множества», - соединенных любовию о Христе,  деятельных членов Церкви, все нападки и искушения князя мiра сего,  тайно и явно действующего чрез своих  верных слуг, гикающих и дышащих злобой демонов и через сознательных и бессознательных,  апостасийных, дерзких, нахрапистых, лукавых и в конец обнаглевших от своей безнаказанности «сынов противления», разрушающих храмы в душах «новоначальных», и не несущих в своих окамененно-нечувственных сердцах ни искры Божиего света, никакого положительного смысла (исправь их пути Господь!).

Помогает, как показывает вся история Церкви, организовать их хищным и ненасытным поползновениям, пламенный и решительный отпор в то время когда агонизирующая "гадина" пожирает самою себя, посредством создания "Экосистемы", - географически разнесенных «общин», включающих в себя разноплановые: социальные, экономические, образовательные, финансовые, юридические, охранительные направления деятельности, не зависящие финансово, от внешних апостасийных факторов, движения, которое по мере развития своего, по принципу "государство в государстве", несомненно принесет плоды во время свое.

Дарует, наконец нам маленькое могущество перед неизбежностью сумраков священного, ибо во Спасителе «обремененных и страждущих», во Иисусе Христе мы победили смерть! Аминь

Тезисы преобладания мировой закулисы!

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков... Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби... Остерегайтесь же людей... (Мф. 10:16-18)

Слово «право» - есть отвлеченная и ничем недоказанная мысль. Слово это означает: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство того, что я сильнее вас! В конституционном государстве с плохой организацией власти, ослаблением законов  и правителя, обезличенных разложившимися от либерализма правами, я черпаю новое право – бросится по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться Владыкой тех, кто предоставит мне права своей силы, отказавшись от них добровольно – либерально!

Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества  - составлением групповых собраний и соглашений, отслужив свою службу на этот раз, сыграет свою последнюю роль - единогласием в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого нам надо привести всех к «всеобщему избирательному праву» без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: - она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание! (Нет ничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделать более того, что могут сделать миллионы скотов, среди которых мы посеяли раздор. Нам надо построить воспитание гоевских обществ так, чтобы перед каждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежном бессилии руки! Наше торжество облегчилось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действуем на самые чувствительные струны человеческого ума – на расчет, на ненасытность материальных потребностей человека. А каждая из перечисленных человеческих страстей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.) Этим мы создадим такую слепую мощь, которая никогда не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому, что будет знать, что от них - этих новых «лидеров» будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ!

Народы прикованы к тяжелому труду бедностью больше, чем их приковало рабство и «крепостное право». От них, так или иначе, они могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые права человека могут существовать только в идее, на практике никогда неосуществимой. Что для пролетария-труженника, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду с делом, раз он не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы ему бросаем с нашего стола за подачу им голоса в пользу наших предписаний, ставленников наших, наших агентов.

Конституционные права для бедняков – горькая ирония, ибо необходимость чуть неподенного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя их в зависимость от произвола хозяев или забастовок товарищей,  и  т. д.

Экономические войны – основание еврейского преобладания! Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод. Это перенесет войну на экономическую почву,  в которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а такое положение вещей отдаст обе стороны в распоряжение нашей интернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, не прегражденных никакими границами. Тогда наши международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собой.

Аристократия гоев, как политическая сила кончается: с ней нам можно не считаться, но как территориальная владелица она нам вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо ее поэтому, во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается  в увеличении земельных повинностей, в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности. Наследственно неумеющие довольствоваться малым, аристократы гоев, несомненно, скоро прогорят.

В то же время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а главное спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножает частные капиталы и служит к поднятию земледелия, освобождая землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы и через спекуляцию передала бы в наши руки все мiровые деньги и тем самым выбросила всех гоев в ряды обезземеленных пролетариев. Тогда гои приклоняться пред нами, чтобы только получить право на существование. Для разорения гоевской промышленности мы допускаем в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность к роскоши. А поднимая заработную плату, которая, однако, ни приносит никакой пользы рабочим, одновременно мы производим вздорожание предметов первой необходимости якобы от падения земледелия и скотоводства. Да кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучая рабочих к анархии и спиртным напиткам и приняв все меры к изгнанию с земли всех аристократических сил…

Народ под нашим руководством уничтожает аристократию, которая есть его настоящая защита и кормилица ради собственных выгод, неразрывно связанных с народным благосостоянием. С уничтожением же аристократии он подпадет под гнет кулачества, разжившихся пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.

Вот когда мы должны явиться якобы спасителями рабочего от этого гнета и предложить ему вступить в ряды наших войск  - социалистов, анархистов, коммунистов, демократов и пр., которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности нашего солидарного масонства. Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном, в вырождении гоев, наша власть - в хроническом недоедании и слабости рабочего. Потому что он всем этим закрепощается нашей воле, а в своих властях он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право царская власть. Нуждой и происходящей от нее завистливой ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.

Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своей выгоды и в борьбе за нее не заметят своего общего врага. Но, для того чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекуляционную почву: это послужит к тому, чтобы отнятое промышленностью от земли не удерживалось в руках и перешло к спекулянтам.

Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизни создадут, да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердечные общества. Эти общества получают полное отвращение к высшей Политике и религии. Руководителем их будет только расчет, т. е. золото, к которому они будут иметь настоящий культ за те материальные наслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служению добру, даже не ради богатства, а из одной ненависти                к привилегированным низшие классы гоев пойдут за нами против наших конкурентов на власть интеллигентов-гоев.

Чтобы истинная подкладка вещей не стала известна гоям раньше времени, мы ее прикрываем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.

Экономические кризисы были нами произведены не чем иным, как извлечением денег из обращения, заменой части обменного знака процентными бумагами и введением золотой валюты, которая не могла удовлетворить всевозрастающего потребления беспроцентных бумажных знаков и была гибельной для принявших ее государств, тем более, что мы изъяли из обращения золото сколь возможно. Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к ним же и были вынуждены, обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государств - платежами процентов и закрепостили их названным капиталом. Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно известны.

Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание государственных прав. Займы, как дамоклов меч висят над головой правителей, которые, вместо того чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить милостыню у наших банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само их не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания. В сущности, что же иное представляет собой заем, да еще внешний? Заем – это выпуск правительственных векселей, содержащих обязательство соразмерное сумме занятого капитала. Если заем оплачивается 5%, то через двадцать лет государство выплачивает процентную сумму, равную взятому займу (напрасно!), в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят лет – тройную, а долг остается все тем же! Из этого расчета, очевидно, что при поголовной форме налога государство черпает последние гроши бедняков – плательщиков податей, чтобы расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат. Пока займы были внутренние, гои перемещали только деньги из кармана бедняка в карманы богачей, но когда мы подкупили, кого следовало, чтобы перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства. Если легкомыслие царствующих гоев в отношении государственных дел и продажность министров или непонимание в финансовых вопросах правящих лиц - задолжали свои страны нашим кассам неоплатными долгами, то надо знать, сколько это стоило труда и денег.

Нынешний выпуск денег вообще не соответствует поголовной потребности, а потому не может удовлетворить всем рабочим нуждам. Выпуск денег должен согласоваться с приростом населения, причем необходимо считать и детей, как их потребителей со дня рождения. Пересмотр выпуска денег – вот существенный вопрос для  всего мiра!

Застой денег при нашем господстве допущен не будет, а потому не будет государственных процентных бумаг, кроме однопроцентной серии, чтобы платежи процентов не отдавали государственной мощи на высасывания «пиявкам». Право выпуска процентных бумаг будет исключительно предоставлено промышленным компаниям, которым не трудно будет оплачивать проценты с прибылей, которых государство не вырабатывает подобно этим компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.

Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из нынешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчета, - такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам были полезны у самостоятельных гоев, но нежелательны в нашем правлении. Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в том, что, когда они брали взаймы у нас под платежи процентов, они не думали, что все равно те же деньги, да еще с приплатой процентов, им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами, что было проще прямо взять нужные деньги у своих. Это же доказывает гениальность нашего избранного ума в том, что мы сумели им так представить дело займов, что они в них усмотрели даже для себя выгоду.

Наши расчеты, которые мы представим, когда придет время под освещением вековых опытов, проделанных нами над гоевскими государствами, будут отличаться, ясностью и определенностью и воочию покажут всем пользу наших нововведений. Они положат конец тем злоупотреблениям, благодаря которым мы овладели гоями, но которые не могут быть допущены в нашем царстве. Мы так обставим расчетную систему, что ни правитель, ни мельчайший чиновник не будут в состоянии вывести малейшей суммы незаметно от ее назначения или направить ее по другому направлению, кроме того, которое будет значиться в определенном плане действий. Без определенного же плана управлять нельзя. Шествуя по определенной дороге и с неопределенным запасом, погибают в пути герои и богатыри!

У нас должна быть введена валюта стоимости рабочей силы, будь она бумажная или деревянная. Мы произведем выпуск денег по нормальным потребностям каждого подданного, прибавляя его количество с каждым родившимся человеком, убавляя с каждым умершим. Расчетами будет заведовать каждый департамент, каждый округ.

Фондовая касса государства должна будет содержать определенный  комплект запасных сумм, а все то, что будет собранно сверх этого комплекса, должно будет возвращаться в обращение. На эти суммы будут устраиваться общественные работы. Инициатива таких работ, исходящая из государственных источников, крепко привяжет рабочий класс к государственным интересам и к царствующим. Из этих же сумм часть будет выделена на премии изобретательности и производства. Отнюдь не следует из сверх определенных и хорошо рассчитанных сумм задерживать хоть одну единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма. Для которого они служат смазывающим средством: застой может остановить правильный ход этого механизма  и сломать его!

Наше правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, а главное, миллиардеров, потому что все будет разрешаться вопросом цифр.

Мы окружим «свое» правительство целым мiром экономистов, публицистов, юристов – практиков и администраторов, вот отчего экономические и юридические науки составляют главный предмет преподавания евреям, и, наконец, людьми, подготовленными сверх-образовательным воспитанием в наших особых школах. Эти люди будут ведать все тайны социального быта, они будут знать все языки, составленные политическими буквами и словами. Они будут ознакомлены со всей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми ее чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струны эти – строение умов гоев, их тенденции, недостатки, пороки и качества, особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев, которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, что ею надо достигнуть и к чему она ведет.

На время, когда еще будет опасно поручать ответственные посты в государстве нашим братьям – евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла бы пропасть; таким людям, которым в случае непослушания нашим предписаниям остается ждать или суда, или ссылки. Это для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания. Администраторы – временщики подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из-за честолюбия.

Гоевские правители, которых мы когда-то отвлекли от государственных занятий представительскими приемами, этикетами, увеселениями, были лишь ширмами нашего правления. Отчеты временщиков, их замещающих на поприще дел, составлялись для них нашими агентами и каждый раз удовлетворяли недальновидные их умы обещаниями, что в будущем предвидятся сбережения и улучшения… С чего бы сбережения? C новых налогов? Вы знаете, до чего их довела такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря - на удивительное трудолюбие их народов…

Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их  рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших ученых и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления делами всего мiра. Как вам известно, эти специалисты наши черпают нужные для управления сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдения за каждым текущим моментом. Гои руководствуются не практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к результатам. Поэтому нам нечего с ними считаться, пусть они себе до времени веселятся или живут надеждами на новые увеселения или воспоминаниями о пережитом. Пусть для них играет главнейшую роль то, что мы им внушили признать за веление «науки» (т. е. теорию). Для этой цели мы постоянно посредством нашей прессы возбуждаем слепое доверие к ней. Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и без логической их проверки проведут в действие все почерпнутые из «науки» сведения, скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном для нас направлении.

Поразительны успехи наших разрушительных учений! Не думайте, что утверждения наши голословны, обратите внимание на подстроенные нами успехи дарвинизма, ницшеанства, марксизма, социализма и либерализма и т. д.,  -  растлевающее значение этих направлений для скотских умов более чем очевидно!

Скоро мы начнем учреждать громадные монополии – резервуары несметных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государства на другой день после политической катастрофы. Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации!..

Всеми путями нам надо развивать значение Сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся.

В действительности для нас нет препятствий! Наше Сверхправительство находится в таких условиях, которые принято называть диктатурой. Я могу по совести сказать, что в данное время мы – законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как начальник всех наших войск, сидим на предводительском коне! В наших руках неудержимое честолюбие, жгучая жадность, беспощадная месть, злобная ненависть, от нас исходит всеохватывающий террор, у нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: «реставраторы» монархий, демократы, либералы, коммунисты, социалисты, - временщики, политиканы, бюрократы и утописты. Мы всех запрягли в работу, каждый из них со своей стороны подтачивает последние остатки власти, стараясь свергнуть все богоустановленные порядки. Этими действиями все государства замучены, они взывают к покою, готовы ради мира пожертвовать всем, но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительства открыто и с покорностью! Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их согласиться на международную власть, могущую без ломки всосать все государственные силы мiра и образовать Сверхправительство! На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться сверхправительственной «комиссией». Руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при колоссальной организации, что оно не сможет не покорить все народы.

Временно с нами могла бы справиться всемiрная коалиция гоев, но с этой стороны мы надежно защищены теми глубокими корнями разлада между ними, которые уже вырвать нельзя! Мы противопоставили друг другу личные и национальные интересы гоев, религиозную и племенную ненависть, выращенную нами в их сердцах в продолжении двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему
самому. Мы слишком сильны, с нами приходится считаться. Государства даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы тайно к нему не были причастны мы.

Вы думаете, что скоты на нас подымуться с оружием в руках, если раскусят в чем дело раньше времени? Не посмеют - ибо раздробление на партии предоставило их всех в наше распоряжение, так как для того, чтобы вести соревновательную борьбу, нужны деньги, - а они все у нас!

Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств, мы одним из них покажем свою силу покушениями, т. е. террором, а другим, если они восстанут против нас, мы ответим американскими пушками!


Оглашение

Имеющий уши – услышит, имеющий очи – узрит!

Н. В. Гоголь. Затем сожжен второй том «Мертвых душ», что так было нужно. «Не оживет, аще не умрет», - говорит апостол. Нужно прежде умереть, для того чтобы воскреснуть. Не легко было сжечь пятилетний труд. Производимый с такими болезненными напряжениями, где всякая строка досталась потрясением, где было много того, что составляло мои лучшие помышления и занимало мою душу. Но все было сожжено, и притом в ту минуту, когда, видя перед собою смерть, мне очень хотелось оставить после себя хоть что-нибудь, обо мне напоминающее. Благодарю Бога, что дал мне силу это сделать. Как только пламя унесло последние листы моей книги, ее содержание вдруг воскреснуло в очищенном и светлом виде, подобно фениксу из костра, и я увидел, в каком еще беспорядке было то, что я считал порядочным и стройным».

Откр. 3, 7-11. «Ангелу Филадельфийской («Братолюбивой» греч.) церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет и никто не отворит: знаю твои дела; вот Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот,  Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. Итак ты сохранил слово терпения моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на вся вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Откр. 3, 14-21. «Ангелу Лаодикийской («Народоправческой» греч.) церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты не холоден, не горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты пепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была твоя срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерить с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его».

Существует мнение, что семь Церквей означают семь периодов жизни всей Христовой Церкви от ее основания до кончины мiра:
1. Ефесская Церковь обозначает первый период – Апостольскую Церковь, трудившуюся и не изнемогавшую, боровшуюся с первыми ересями – «Николаитами», но  оставившую вскоре добрый обычай благотворения – «общения имущества» (“первую любовь”);
2. Смирнская Церковь обозначает второй период – период гонений на Церковь, которых было всего десять; 
3. Пергамская Церковь обозначает третий период – эпоху Вселенских Соборов и борьбы с ересями мечем слова Божия;
4. Фиатирская Церковь – 4-й период расцвета христианства среди новых народов Европы;
5. Сардийская Церковь – эпоха гуманизма и материализма 16-18-го веков;
6. «Братолюбивая» (греч.), Филадельфийская Церковь – предпоследний период жизни Христовой («Православной Зарубежной») Церкви – эпоха XX в., когда она отреклась от «сергианства», но не отреклась от Спасителя и «немного имеет силы»;
7. «Народоправческая» (греч.) Лаодикийская Церковь – последняя, самая страшная, современная нам эпоха перед кончиной мiра характерная теплохладностью к вере, гордыней и внешним «благочестием» сергианцев, «Но как ты пепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 16), но «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3, 19).

Л. А. Тихомиров. «…Ни для одной из эпох нельзя установить точных границ, отделяющих ее от предыдущей и последующей. Эпоха выражает некоторый преобладающий тип, некоторый дух христианского человечества, который не сразу возникает, не сразу изменяется, и не по всем местностям в одинаковой степени и одновременно. Поэтому в то время, когда в одних местах еще продолжается дух прежней эпохи, в других уже развился иной дух. Поэтому эпохи, если брать весь мiр, как бы захватывают одна другую, и, следовательно, приблизительно могут быть отделены одна от другой по десятилетиям и даже столетиям. Последними эпохами земной жизни Церкви Христовой, будут соответствовать Церкви Филадельфийская (”братолюбивая”, греч.) и Лаодикийская (”народоправческая” греч.). Первая, численно невеликая, которую Господь обещал сохранить от ”годины искушения”, вторая – многочисленная, будучи ни холодной, ни горячей, будет Господом «извергнута из уст». В Филадельфийской Церкви, надо думать, сохранится до конца мiра чистая Невеста Христова. Но, вероятно, большинство именуемых ”христиан” будут падать все ниже и ниже, так как мiр переходит в седьмую эпоху, Лаодикийскую…

А. С. Нилус (1917 г.) «Лаодикия»… Разве это не та демократия, к которой, как к последнему слову государственной науки, ведут человечество «вожди» его, освобождая и себя и его от законной Самодержавной Царской власти, единой власти, получающей помазание от Святаго Духа в Таинстве Мvропомазания?»

Св. прав. Иоанн Кронштадтский (1907). «Господь преимущественно назирает за поведение архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою… Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина».

Св. Нифонт Цареградский (XV в.) пророчествовал о том, что священство последних времен Церкви будет в нравственном падении через две страсти: тщеславие и чревоугодие.

Преп. Нил Мvроточивый (XVI в.): «Сей плод (антихрист) родится на свет тогда, когда обнищает мiр добродетелями. Также Церковь почти обнищает от главенства духовных властей».                В примечании к этому тексту говорится: «См. предсказание св. Афанасия Великого о переходе церковной власти в последние времена в руки мiрских сановников и предсказания св. Серафима Саровского о падении к концу архиерейского чина и оскудения в нем ревности к славе  Божией. Также и в наставлении Оптинских старцев говорится о том, что в последнее время почти не будет на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной жизни и в следствие общего оскудения благочестия войдут в Церковь ереси и расколы и будут прельщать многих и как, наконец еретики возьмут власть над Церковью и всюду будут ставить своих слуг и будут всячески притеснять и изгонять истинных рабов Божиих».
 
Преп. Серафим Саровский: «Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия, Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже важнейшему догмату христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, и за это Господь тяжко их накажет.»

Владыка Антоний Вадковский. Довольно мягкий по характеру в гневном отчаянии взывал к русскому обществу с мольбой понять и увидеть наконец, что отходом нации от Православия полностью лишается всякого разумного смысла «государственное существование», раз оно превращается в существование, «основанное на народном себялюбии и чуждое религиозной идее» и что народ, теряющий в своем безрелигиозном эгоизме «образ Божий», не то что перестает быть хранителем заветов Святой Руси (хранителем хотя бы в идеале!), но вообще теряет право называться Русским народом. Как восклицал он в 1899 г. в одной из своих статей, «это уже не  народ, но гниющий труп, который гниение свое принимает за жизнь, а живут на нем и в нем лишь кроты, черви и поганые насекомые, радующиеся тому, что тело умерло и гниет, ибо в живом теле не было бы удовлетворения их жадности, не было бы для них жизни»!

Святитель Вологодский Никон Рождественский (1899 г.). Скорбя о наступлении духовного помрачения России, обращался тогда к своей пастве: «Не злодействуют ли злодейски злодеи у нас? Не находится ли и среди нас немало людей, которые добро уже называют злом, а зло - добром, тьму безбожных учений - светом, а свет Христова учения - тьмою? Страшно подумать, больно говорить о том, сколько зла творится среди нас! Никогда, с самого начала основания Руси, не было слышно на нашей земле такого богохульства, такого кощунства, какое слышали  и слышат уши наши. Никогда не было такого отступничества от Святой Веры Православной, как в дни наши. Самые ужасные пороки ныне возводят чуть ли не в добродетели…Убить, отравить, развратить, загубить душу - да об этом мы читаем в газетах каждый день. И это творится во всех слоях общества: и среди простого народа, и среди «образованных» людей. Полная распущенность нравов, уподобляются люди скотам несмысленным! И вот гремят над нами громы небесные. Потрясается земля в основаниях своих!»  Однако понимали это тогда (и сейчас, увы…) совсем немногие.

Один из профессоров Казанской Духовной академии еще в конце XIX в. так описывал современное ему состояние российской общественной жизни: «В последнее время охлаждение интеллигентского европейского общества и уклонение от христианства уже произвело и у нас на Руси тот духовный чад, в котором смертно угорело много молодых и цветущих сил России. Мрак религиозного индифферентизма, туман всевозможных мистических и вздорных лжеучений, расшатанность нравственных основ жизни, неудовлетворенность и тоска человека в самом себе, недовольство и скука даже жизнью, драгоценнейшим даром небес, - вот печальные знамения истекающего теперь, усталого и разочарованного XIX в. К рубежу нового века современный человек приступает в томительном ожидании какого-то обновления, с безотчетным желанием духовного подъема… Для Русского человека не может быть ни загадки, ни недоумений, относительно того где и в чем искать это обновление. Православие - вот единственный и ничем не заменимый источник обновления в сгущающемся мраке современности, вот верный исход от наслоения разных вредных начал, уже немало изнуривших и изнуряющих теперь благодатную почву России».

Ф. М. Достоевский – как подлинно христианский мыслитель и во многом поистине пророчески за пол века до октябрьской катастрофы в России – так оценивал постепенно складывающуюся в ней ситуацию: «Посмотрите… во всем превозносящемся над народом Божием мiре, не исказился ли в нем лик Божий и правда Его? У них наука, а в науке лишь то, что подвержено чувствам. Мир же духовный, высшая половина существа человеческого отвергнута вовсе, изгнана с неким торжеством, даже с ненавистью. Провозгласил мiр свободу, в последнее время особенно, и что же видим в этой свободе ихней: одно лишь рабство и самоубийство! Ибо мiр говорит: «Имеешь потребности, а потому насыщай их, ибо имеешь права такие же, как и у знатнейших и богатейших людей. Не бойся насыщать их, но даже приумножай» - вот нынешнее учение мiра. В этом и видят свободу. И что же выходит из сего права на приумножение потребностей? У богатых уединение и духовное самоубийство, а у бедных – зависть и убийство, ибо права то дали, а средства насытить потребности еще не указали. Уверяют, что мiр чем далее, тем более единится, слагается в братское общение тем, что сокращает расстояние, передает по воздуху мысли. Увы, не верьте такому единению людей. Понимая свободу как приумножение и скорое утоление потребностей, искажают природу свою, ибо зарождают в себе много бессмысленных и глупых желаний, привычек и нелепейших выдумок. Живут лишь для зависти друг к другу, для плотоугодия и чванства. Иметь обеды, выезды, экипажи, чины и рабов – прислужников считается уже такою необходимостью, для которой жертвуют даже жизнью, честью и человеколюбием, чтобы утолить эту необходимость… У тех, которые небогаты, то же самое видим, а у бедных неутоление потребностей и зависть пока заглушаются пьянством. Но вскоре вместо вина упьются и кровью, к тому их ведут! Спрашиваю я вас: свободен ли такой человек?.. Мыслят устроиться справедливо, но, отвергнув Христа, кончат тем, что зальют мiр кровью, ибо кровь зовет кровь, а извлекший меч погибнет, мечем. И если бы не обетование Христово, то так и истребили бы друг друга…»

А. С. Нилус (1909 г.)  «Да, несомненно, мы находимся в этой последней перед концом мiра Церкви, перед извержением ее из уст Христовых. Лаодикийской! – ”народоправческой”, если подстрочно перевести это слово с греческого. Разве не ясно выражено теперь во всем свете стремление к установлению “народоправства”, как последнего слова науки государственного права, взамен христианских монархий, якобы отживших свой век и не удовлетворяющих принципу гражданской свободы? Не сегодня-завтра, в день ведомый Богу, отнимется ”держай”, и всемiрная “Лаодикия”, во всей ее безбожной необузданности, возглавится ”зверем из бездны”. Господи помилуй!»

Архимандрит Константин «Русское зарубежье» (50-е г. XX в.): «Восстановление Российской монархии не есть проблема политическая. Парадоксально это может звучать, но в настоящее время реальным политиком может быть только тот, кто способен проникнуть в мистическую сущность вещей и событий. Только духовное возрождение России может вернуть ее мiру. Поскольку в прошлом мы стали бы искать уроков, светлых знамений, духовных руководителей для создания нашего будущего, наша мысль должна обращаться не к политическим вождям, как бы велики ни были в прошлом их заслуги… Не поможет нам уход в древнюю Москву… Есть только один вождь, способный нам вернуть Россию – тот, который положил ее начало, в облике Святой Руси утвердив Российское Великодержавие: Владимир Святой! Россию надо «крестить». Только наново крещеная Русь может снова стать Православным Царством. Возможно ли это новое рождение духовное? В этом – вопрос бытия России, как исторической личности, которая известна нам из истории и которая кончила свою внешнюю, государственно-организованную жизнь с падением трона ее Царей. Другого пути восстановления исторической России нет. И это – проблема не только наша, русская. Это и проблема мiровая, вселенская, ибо от того или иного решения ее зависит и судьба мiра, точнее говоря, зависит вопрос о возрасте мiра и о близости наступления восьмого дня».
«За что боролось Белое движение: за Великую (Имперскую) Россию или за Святую Русь? Великая Россия, завершая путь России исторической, явилась лишь футляром, хранящим в себе Святую Русь. По мере того, как Святая Русь все более переставала быть сердцевиной и стержнем императорской России, Великая Россия все более слабела и, наконец, пала. Поэтому восстановление России не есть реставрация Империи, опрокинутой «февралем» и растоптанной «октябрем», а прежде всего поднятие Русского Народа на ту высоту духовной качественности, - православной церковной Святой Руси, - которая только и могла на протяжении всей истории выносить историческую Россию из самых страшных падений!»

Архиепископ Серафим, Чикагский и Детройский, «Русское зарубежье» (1959): «Господь недавно во время моего первого богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомится с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы 8-9 веков, т. е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: “После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и позорную смерть своего Мессию и Искупителя, потерял свое избранничество, последнее (в духовном смысле) перешло к эллинам, ставшим вторым богоизбранным народом.
   Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины мiропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства (симфонию властей). Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлет третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет (писались эти пророчества в Палестине за 150-200 лет до Крещения Руси),  всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно указанию Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит сей народ господь Бог и приложит ему все остальное – большие земельные просторы, государственное могущество и славу.
   По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не небе, а на земле.
   Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот, презревший Божии пути, народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет.
  Часть этого народа, не желая мирится с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу по всему мiру (разве это не про нас, русских зарубежников, сказано?).
   Все же не до конца прогневается Господь на свой третий духовно-избранный народ. Кровь миллионов мучеников будет вопиять к небу о помиловании В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое православие в тех северных просторах.
   Сей данный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мiра, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия – храмы Божии по всему мiру.
   Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мiра станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мiрное житие…
  А потом? Потом, когда наступит исполнение времени, начнется уже во всем мiре полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист и наступит, конец, кончина мiра”.
  Изложены эти пророчества в разных рукописях и в разных вариантах, но, в основном, все они сходятся. Это основное я и постарался передать, как запомнил от рассказчика, может быть только более современным языком.
   Напоминаю, что эти пророчества обретены в подлинных греческих рукописях 8 и 9-го веков, когда о Руси, как о государстве, и слышно ничего не было, а русскую равнину населяли разрозненные словянские племена и другие народности.
   Что мне к этому прибавить? Верую, что эти пророчества относятся к нашему русскому народу и что он, таким образом, является третьим (духовно) богоизбранным народом. Верую, что в этих удивительных пророчествах явлены грядущие судьбы русского народа, и все так и совершится, как в них предсказано тысячу лет тому назад”.

И. А. Ильин. «Русское зарубежье» (50-е г. XX в.) «Это есть великая иллюзия, что «легче всего» возвести на Престол законного Государя. Ибо законного Государя надо заслужить сердцем, волею и делами. Мы не смеем забывать исторических уроков: народ, не заслуживший законного Государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить ему верою и правдою и предаст его в критическую минуту. Монархия не самый легкий и общедоступный вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. Республика есть правовой механизм, а монархия правовой организм. И не знаем мы еще, будет ли русский народ после революции готов опять сложиться в этот организм. Отдавать же законного Государя на растерзание антимонархически настроенной черни было бы сущем злодеянием перед Россией. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно - национальное отрезвление!

О происхождении последнего Царя - высказываются противоречивые суждения. Одни утверждают, что будет он от рода Романовых, другие обращают внимание на слова Владыки Феофана Полтавского - «предъизбранный Самим Господом!».
   Предсказание, найденное в древних греческих книгах Лавры Саввы Освященного русским монахом Антонием Саваитом, построенное на пророчествах Св. Отцов из греческих текстов гласит: «Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога ПРЕШЕСТВИЯ «антихриста», потому что еще предстоит один и ПОСЛЕДНИЙ расцвет Православия, на сей раз ВО ВСЕМ МIРЕ – во главе с РОССИЕЙ. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества: «И будет проповедано ЕВАНГЕЛИЕ во всем мiре!»
1) Ибо до сего времени проповедовалось не Христово Евангелие, а Евангелие, искаженное   «Библейским обществом» и еретиками: латынянами, протестантами, и разного рода сектантами.
2) Будет период всемiрного благоденствия – НО НЕНАДОЛГО (3-4 века).
3) В России в это время будет Православный ЦАРЬ, которого Господь явит русскому народу. И после этого мiр опять развратится и не будет уже способен к исправлению, ТОГДА ПОПУСТИТ ГОСПОДЬ ВОЦАРЕНИЕ антихриста».

Теперь - ты Оглашен,
Путь выбери родной:
Широкий   -   роковой,
иль узкий, за Христом!
Аминь.


Семь страстей и противоположных им добродетелей

 (по книге: "В помощь кающимся", из творений святителя Игнатия Брянчанинова):

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом - гордость до самообожания.

2. Сребролюбие. Жадность к деньгам, соединённая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд. (то есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (то есть супружеская измена). Распутная жизнь. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чём дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг.
Сладострастные мысли, неприличные разговоры, даже единый взгляд, обращённый с вожделением на женщину, причисляется к любодеянию. Спаситель так говорит об этом: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй, а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём" (Мф. 5, 27. 28).
Если взирающий с вожделением на женщину грешит, то и женщина не невинна в том же грехе, если она наряжается и украшает себя с желанием, чтобы на неё обращали взгляды, прельщались ею, "ибо горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит".

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединённое со страстною привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился "на вся дни светло" (Лк. 16, 19).
Пьянство, употребление наркотиков.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своём избил Вифлеемских младенцев.
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные жестокие и колкие слова. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

7. Уныние. Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Излишнее упокоение сном. Депрессия, отчаяние (что нередко доводит человека до самоубийства), отсутствие страха перед Богом, совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни.

Грехи вопиющие к небу:

Вообще умышленное человекоубийство (к ним относятся и аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство). Содомский грех. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.
Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы. Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключённых в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их. Огорчения и обиды родителям до дерзких побоев их.
Грехи хулы на Духа Святаго:
Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжкой греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие. Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве. Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

О семи добродетелях, противоположных главным греховным страстям

1. Любовь. Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам.
Бездействие телесных чувств при молитве. Молитвенная сила, побеждающая грех. Отступление всех страстей.
Глубина смирения и униженнейшего о себе мнения…

2. Нестяжание. Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца.

3. Целомудрие. Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и ещё более осязания. Скромность. Отказ от помышлений и мечтаний блудных. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия - ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия - чистота, зрящая Бога.

4. Смирение. Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущается присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменения взора на ближних, причём они без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие.
Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов.
Отвержение премудрости земной, как непотребной пред Богом (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающим, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского.

5. Воздержание. Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя её.

6. Кротость. Уклонение от гневных помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твёрдость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

7. Трезвение. Усердие ко всякому доброму делу. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

Постижение:

Эразм Роттердамский "К чему относится знак креста, запечатленный на твоем челе, как не к тому, что, покуда жив, ты будешь сражаться под его знаменем? Телу по природе суждено погибнуть... Смерть души - предел несчастий. С какой осторожностью мы устраняем телесные раны, с какой тревогой врачуем их, а ранами души пренебрегаем. Но когда потемнели глаза твоего сердца и ты не видишь наивиднейшего света, который есть истина,... ты думаешь, твоя душа жива? Ты видишь, что твой брат терпит несправедливо, а твою душу ничего не тревожит - только бы твоих дел не трогали. Почему твоя душа ничего не чувствует? Не потому ли, что она мертва? Отчего мертва? Оттого, что нет в ней жизни, нет Бога. Ведь Бог есть любовь. Ты обманул друга, сове ршил прелюбодеяние, душа получила смертельную рану... Будь уверен, что твоя душа умерла... В гробнице сердца лежит гниющий труп, от него исходит зловоние и заражает всякого, кто стоит поблизости. Христос говорит, что фарисеи - гробы повапленные. Почему так? Конечно, потому что они носили в себе мертвые души".

Ф.И.Тютчев "Человеческая природа, - вне известных верований, преданная на добычу внешней действительности, может быть только одним: судорогою бешенства, которой раковой исход - только разрушение. Это последнее слово Иуды, который, предавши Христа Спасителя, основательно рассудил, что ему остается лишь одно: удавиться. Вот кризис, через который общество должно пройти, прежде чем доберется до кризиса возрождения".

В.С.Соловьев "Пока темная основа нашей природы, злая в своем исключительном эгоизме  и безумная в своем стремлении осуществить этот эгоизм, все отнести к себе и все определить собою, - пока эта темная основа у нас на лицо – не обращена – и этот первородный грех не сокрушен, до тех пор невозможно для нее никакое настоящее Дело и вопрос: что делать? не имеет разумного смысла. Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увеченных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет спасения… Истинное Дело возможно, только если и в человеке и в природе есть положительные силы Добра и Света; но без Бога ни человек, ни природа таких сил не имеют".

С.Ф.Шарапов 1899 г. "Наша бюрократия сделала все зависящее, чтобы скомпрометировать и затемнить наш чудный и светлый исторический принцип – Самодержавие. Еще немного,  и она своего добьется, она этот принцип разрушит вовсе, сделает невозможным, неудержимым. Тогда явится «конституция», как акт отчаяния, начнется парламентаризм, и мы сразу попадем в какую-нибудь неслыханную стамбуловщину. Мирная земская Россия, которая могла-бы процветать и развиваться, имея наверху истинное Самодержавие, станет ареною политической борьбы, ненависти, лжи и кровавых насилий. Никто не будет в состоянии разобраться, где и в чем беда, как не могут в этом разобраться сейчас во Франции. Нужно-ли это? Неужели этим должен закончиться Петербургский («либерально-консервативный») период Русской истории?"

П.С.М. "От «либерализма» родились конституционные государства, заменившие спасительное для народов Самодержавие, а конституция, как хорошо вам известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличит деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правителей к бездействию и бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они и были во многих странах свергнуты. Так стало возможным возникновение «республиканской эры», и тогда мы заменили правителя карикатурой правителя – президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами под гоевский народ или, вернее, под гоевские народы".

А.С.Панарин «Удерживающую, - Самодержавную Царскую силу устранили, а подспудные силы выступили - и мiр содрогнулся, наблюдая шабаш злых сил, попирающие законы Божеские и человеческие (общежитные). Знать, нешуточной энергией заряжено наше евразийское пространство, где в течение многих столетий наша Православная цивилизация терпеливо добивалась усмирения сил зла и достижения надлежащего баланса между Западом и Востоком, Севером и Югом, лесом и степью, морем и континентом. Внезапная разбалансировка огромного мiрового континента, открывшая трещины домостроительства тотчас дала повод всему сдерживаемому человеческому подполью вырваться наружу и нагло занять общественную сцену. В отличие от доморощенных адептов либерализма, это подполье проникнуто трезвым сознанием кратковременности сроков, отпущенных ему для бесчинства, и потому стараются предпринять все возможное, используя тактику выжженной земли. Выжигание земли происходит не только, как стихийное следствие неумелой алчности бесчисленных проходимцев, но и как результат их сознательной профилактической политики, направленной на нейтрализацию возможности законного возмездия. Сегодня под знаменем «свободного инстинкта» собралась весьма многочисленная и разношерстная публика, играющая в безудержную «спонтанность» и во имя собственной спонтанности попирающая законные права других. Эта публика хотела бы одновременно распять Христа Спасителя, и прогнать кесаря - не случайно ее идеологи так ополчаются сегодня против «стеснительных оков» веры, и против стеснительности «ататизма». Без вмешательства этих двух факторов человеколюбивый дух православной общины обречен терпеть поражение перед силами, которым, кажется, помогает сам нечистый - так им дьявольски везет во всех их разрушительных начинаниях. Главная из христианских интуиций, касающаяся глубинных законов земного бытия, относится к принципу нейтральности. Вся ныне победоносная либеральная идеология постоянно превозносит этот принцип, печется о максимальном расширении «зоны нейтральных значений», в которой центральные категории добра и зла, истины и лжи, богоугодного и богопротивного были бы неуместными. На самом деле в «зоне нейтральных значений» зло непременно побеждает добро, оказываясь напористее, находчивее, прозорливее. Социал-дарвинистический принцип «естественного отбора» работает именно по критерию «находчиво» побеждающего зла, умеющего лучше пользоваться всем «сугубо земным». Вот почему нужен не только Бог на небесах, но и кесарь на земле – «удерживающая» мечем карающая зло Сила! После всего происшедшего мы способны лучше уяснить действенные предпосылки существования православной общины в мiре, объективно враждебном братскому общинному духу. Мы теперь только проникаемся пониманием смысла Евангелического принципа: отдайте кесарю кесарево, а Богу - Богово. Кесарево, то есть государственная монополия на насилие, всюду отчуждает и концентрирует в себе самой - одновременно их рационализируя - силы Марса, этого символа грозы и войны. Перед лицом их концентрированного Державного стояния, соответственно, усмиряются, внимая резонам силы, права и морали, рассеянные всюду «силы» материального стяжания, сребролюбия, разнообразной плотской похоти и себепотакания. Инстинкт, как оказывается, лукавая тварь: он кажется совсем слепым и импульсивно безудержным - когда не стоит перед лицом «усмиряющих инстанций», и он же оказывается весьма пластичным, вменяемым и лояльно уступчивым, когда чувствует противовес себе».Л. А. Тихомиров (1852-1923), толкуя семь Асийских Церквей (Откр. 1-3), пишет: «...Ни для одной из эпох нельзя установить точных границ, отделяющих ее от предыдущей и последующей. Эпоха выражает собою некоторый преобладающий тип, некоторый дух христианского человечества, который не сразу возникает, не сразу изменяется, и не по всем местностям в одинаковой степени и одновременно. Поэтому в то время, когда в одних местах еще продолжается дух прежней эпохи, в других уже развился иной дух. Поэтому эпохи, если брать весь мир, как бы захватывают одна другую, и, следовательно, приблизительно могут быть отделены одна от другой по десятилетиям и даже столетиям».

П.С.М. "Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью – разложением крови; остается ожидать конца их агонии! Чтобы не уничтожить раньше времени гоевских учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин и механизмов. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мы его заменили либеральным, беспорядочным произволом. Мы затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное, образование и воспитание, как краеугольные камни Свободного бытия. Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами им внушенных принципах и теориях. Мы убедили, что «прогресс» приведет всех гоев к царству разума, - наш деспотизм и будет таков, ибо он сумеет разными строгостями замирить все волнения, вытравив либерализм из всех учреждений. Роль либеральных утопистов будет окончательно сыграна, когда наше правление будет признано. До тех пор они нам сослужат хорошую службу! Потому мы еще будем направлять умы на всякое измышление новых фантастических теорий, якобы «прогрессивных»: ведь мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые их головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим кроется - отвлечение от Истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо Истина – одна, в Ней нет места прогрессу! «Прогресс», как ложная идея, служит затемнению Истины, чтобы ее никто не знал, кроме нас - Божиих избранников, хранителей ее! Наша Власть будет славной, потому что она будет могущественна, будет править и руководить,  а не плестись за «лидерами» и ораторами, выкрикивающими безумные слова, которые они называют «великими принципами» и которые не что иное, говоря по совести, как утопия"

Б.Н.Тарасов "Революция была враждебна не только королям и установившемуся образу правления. Тогда, как и теперь, она покушается на Самого Бога, а без Бога общество человеческое существовать не может. Революция не только проявляется в определенных исторических событиях, но – и, прежде всего – заключается в принципе, однотипным следствием которого они (при всем многообразии воплощаемых в них социалистических, демократических, республиканских, либеральных и т. п. идей) представляются. Корень революции – удаление человека от Бога; ее главный результат эмансипированная идеология, бесплодно полагающая в своем непослушании Божественной Воли и антропоцентрической гордыне гармонизировать общественные отношения в ограниченных рамках того или иного «антихристианского рационализма».

П.С.М. "Свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народа, если бы она держалась на принципах Веры в Бога, равенстве пред Ним, братстве человечества и мысли которая не противоречит самим законам творения, установившим подвластность - о сословном неравенстве. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов, и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божию распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать Веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.

Свобода не состоит в распущенности и в праве на разнузданность; как равно достоинство и сила человека не состоит в праве каждому провозглашать разрушительные принципы, вроде свободы совести, равенства и им подобных; что свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать себя и других, безобразничая ораторством в беспорядочных скопищах; а истинная Свобода состоит в неприкосновенности личности, честно и точно соблюдающей все законы Общежития, что человеческое достоинство заключается в сознании своих Прав и вместе Бесправия, а не одно только фантазирование на тему своего Я!

Свобода совести провозглашена теперь всюду – следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианства; с другими же религиями мы справимся еще легче, но об этом говорить преждевременно. Но, пока мы не перевоспитаем юношество в новых переходных верах, а затем и в нашей, мы не затронем, открыто существующей церкви, будем с ней бороться  лукаво – критикой и возбуждая раскол. Священство гоев мы уже озаботились дискредитировать и этим разорить их миссию, которая ныне могла бы очень мешать, с каждым днем его влияние на народы падает.

Еще в древние времена мы среди народов крикнули слова: «Свобода, равенство, братство», - слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мiра, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои, не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и не соответствия их между собой, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть и свободы; что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам; не рассудили, что толпа слепая, что выскочки, избранные из нее для управления,  в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, хотя бы  и дурак, может править, а непосвященный, будь он даже гений, ничего не поймет в политике. Все это гоями упущено было из виду. А между тем, на этом зиждилась династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел  так,  чтобы  никто не ведал,  кроме членов династии, и не мог выдать тайну управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела".

К.Николин "Демократия или «народоправство» – это форма государственного устройства, в основе которого лежит отрицание первородного греха и вера в человеческую непогрешимость. Это, по существу, идолократия! Провозглашенная цель демократии - создание рая на земле. Демократия на словах берется за создание земного рая, утверждая, что сделает это наилучшим образом, выполняя, якобы, «волю народа». Но, при этом, старательно не замечет, что человеческое хотение многомятежно, что люди вечно враждуют между собою, не обладая совершенной Любовью, способной собрать их во единое стадо с единым Пастырем. Демократия, утверждая плюрализм духовный (толерантность), фактически отрицает объективную Истину, то есть Христа, на Его место она ставит кумир – безбожное, безблагодатное государство, якобы безгрешное в своих законах, так называемое «правовое государство». Основанная на вере в непогрешимость человеческой идеи, демократия исповедует возгордившуюся личность, чуждую сознания своей греховности, личность, фактически отвратившуюся от Бога, от Любви, хотя, на словах, может быть и ратующую за веру. Демократия  – эта та форма «общежития», при которой отношения между людьми строятся на интересе (договоре), а не на Любви (благодати и «братолюбии»). Демократия – это разделение, и с этой точки зрения она наиболее соответствует нынешнему времени, когда иссякает Любовь многих и пропадает всякое желание противиться греху"

Св.Иоанн Златоуст "Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большею частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из разнообразных и противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого? Если каждый из толпы сам по себе достоин презрения, то, когда таких много, они заслуживают еще большего презрения. Глупость каждого из них, когда они собраны вместе, становится еще большею, увеличиваясь от многочисленности. Поэтому каждого из них порознь, конечно, можно бы исправить, но нелегко было бы исправить всех их вместе, – оттого что безумие их в таком случае увеличивается. Народ составляют святые, а не толпа, ибо Народ это собрание Богочтителей"

Уясните наконец и зарубите себе хоть на лбу то, что Спаситель Иисус Христос был предан на распятие именно "свободным выбором демократического большинства",  - толпой умело подстрекаемой, подкупленной и управляемой первосвященниками, книжниками, фарисеями, менялами и торжниками! Вызубрите наконец, что поистине: НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога, ибо всякая власть исходит от Бога, но никак не от масс, и в Церкви Христовой нет демократии, а есть теократия, нет беСтолкового народоправства деклассированной толпы, а есть Богоуправление! Народ, род или семья утратившие религиозно-нравственную высоту, за мерзость и безбожное существование, наказываются запустением, утратой жизненного пространства, обречены на потерю благосостояния и физическим уничтожением.
Аксиома Библейского опыта...


Демократические "права" безмозглой толпы, определяются ненасытной  жадностью и демоническим расчетом истовых монархистов: Ротшильдов (УкрАйна, Белая Русь) и Рокфеллеров (Советия - Рассея). Любая надгосударственная корпорация строится сугубо на монархических принципах, все прочие демократическо-либеральные мифы, иллюзии и утопии для порабощаемого ими человечества. Се ля ви.

Г.В. Свиридов «Революция очень сложное и многосоставное явление, вожди революции знали куда они ведут русский народ – к установлению господства для себя и рабства для всех остальных… Эта мысль не покинула их, теперь они кличут новое поколение русских: мы выведем вас на другую дорогу, обещая сытую жизнь и золотые горы, «рай» для всех, успех славу и власть для себя лично – ОНИ ЛГУТ ВО ВСЕМ! Здесь будет карикатура на Америку. Нынешнее время – время третьей мiровой войны, которая уже почти заканчивается и проходит на наших глазах. Страна уничтожена, разгрызана на части, все малые, а отчасти большие народы получают условную независимость. Безоружные, нищие, малообразованные остатки бывшей России будут управляться со стороны, а Русский Народ перестает существовать как целое, как Нация, как быстро все произошло, с такой быстротой оказалась завоевана Великая в прошлом Держава… Чудны дела Твои Господи!

--------------------------------------
* "Продажа первородства за чечевичную похлебку" - это отказ от особого благословения, от господства над своим домом, родом и Отечеством, отказ от великой исторической миссии. Если хотите, это метафизическое падение человека, рода, народа, которое накладывает отпечаток позора и на все потомство.

СлОвяне от Логоса, Бога Слова! Война ведется за выбор основных путей человеческого духа. Поработится ли вновь, и уже окончательно, ныне полусвободное племя, называвшее себя племенем Слова - слОвяне!, но издревле понесшее знак рабий и знаменательно переименованное (немцами) в племя рабов слАвяне! (Слав - Slave - Slavi – Sclavi – Sclaven - невольник, раб), и послужит ли новым слоем удобрения для западной «культуры», подобно безчисленным своим предкам, стертым с лица земли паразитическою кровожадностью некогда сильнейшего в борьбе за существование вида? или скажет, наконец, СЛОВЯНСТВО свое доныне несказанное СЛОВО?!

** Розалия Самуиловна Залкинд ("Землячка") хозяйничала в Крыму так, что Черное море покраснело от крови!

*** Пуританизм (протестантизм) - составил идейную основу переселения англичан в Северную Америку и стал господствующей силой в духовной и общественной жизни. Выдвинул версию богоизбранности переселенцев и оказался духовным катализатором «великого Исхода» в Новый Свет и основания там «Города на холме». Создал основу мощной культурной и философской традиции, рассматривающей поныне американскую историю в виде мессианского эксперимента, обладающего чертами исключительности и уникальности и ставшего важным компонентом современной гражданской «религии» США. Передавая суть начинавшей формироваться в XVII веке пуританской системы взглядов, современный американский историк  Т. Бейлин воссоздает следующую систему идейных ориентаций: «Американский вариант мифа о высшей расе сопровождал нас с первых дней основания колонии Массачусетского залива. Убеждение в том, что мы являемся избранным Богом народом и обладаем божественным мандатом распространить наши благородные демократические институты по всему остальному погруженному во мрак мiр, поощряло нас нести на себе бремя белого человека. Мы, американцы, продолжаем верить, что являемся могущественной нацией не потому прежде всего, что нас «наделили» чудесными природными ресурсами, а потому, что в наших генах было нечто  врожденное, которое дало нам возможность стать великими».

Менли Хол: «Европейский мистицизм был еще жив, когда были основаны Соединенные Штаты Америки. Рука Мистерий водила устроителями нового государства, потому что символика Мистерий все еще видна на Великой Печати Соединенных Штатов Америки. Тщательный анализ печати показывает массу оккультных и масонских символов, главным среди которых является так называемый американский орел – птица, которая, по мнению Бенджамина Франклина, недостойна избранная в качестве эмблемы великого, мощного и прогрессивного народа. Здесь, опять-таки, исследователь символизма должен смотреть в корень и понимать, что американский орел на Великой Печати есть просто стилизованный феникс, что ясно видно при рассмотрении первой версии печати… В цветном проекте печати, сделанном в 1782 году Уильямом Бартоном, есть феникс, сидящий на огненном гнезде. Это факт сам по себе иллюстрирует тенденцию использования этой птицы в качестве эмблемы».
   
Государственный герб США  - «орел» несущий щит с 13-ю полосами и держащий в правой лапе ветвь акации с 13-ю листьями и 13-ю бутонами (акация в масонской символике – священное древо мудрости и знания). Здесь ветвь акации символизирует масонское «просвещение»; для тех же, кто не захочет приобщиться к нему - орел несет в левой лапе 13-ть стрел, угрожающих каждому из 13-и ярусов порабощенного человечества…
 
И, чтобы не было сомнения, в чем состоит главный смысл «нового порядка на века», сфинкс держит в клюве ленту с латинской надписью – девизом из 13-и букв, означающих «из множества – одно», т. е. из множества народов создать одно демократическое космополитическое стадо, управляемое «избранным» народом, к которому себя относят жидовствующие и масоны…

Легко узнаваемый символ «избранного» народа – над орлом парит звезда Давида (знак иудаизма и талмудического Израиля), составленная из 13-и пятиконечных звезд (пентаграмм). В данном случае они точно отображают 13-ть колен Израиля…

Тринадцать - один из знаков сатаны; символ иудейского «народа» состоящего из 13-и частей: 12 колен Израиля и 13-го колена примкнувшего к нему (принявших иудаизм хазар, "духовно жидовствующих", шабесгоев и масонов).

****«…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (2М. 20:5,6)

1. - Точное определение характеру Иуды дает святой апостол и евангелист Иоанн: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор» (Ин. 12:4–6).
Иуда примкнул к Господу нашему Иисусу Христу потому, что думал типично еврею того времени примерно так: «Иисус – Мессия. Он пришел для того, чтобы стать земным иудейским царем. Он освободит нас, евреев, от римского владычеста. Свергнет ненавистного римского императора, Сам станет иудейским императором всего мира. Евреи будут господствовать над всеми народами. Благоденствовать и процветать. Конечно же, в земном отношении. Поэтому я должен быть поближе к Нему, чтобы мне достался кусочек пожирнее – какой-нибудь увесистый министерский портфель, дающий и мне, Иуде, возможность хорошо подзаработать, а значит, тоже благоденствовать и процветать». Вот почему Иуда пошел за Христом.
Но в процессе общения со Спасителем он понял, что у Господа прямо противоположные планы. И Царство Его не от мира сего. Он пришел вернуть человеку утраченное общение со своим Создателем, примирить его с Отцем Небесным и открыть вновь двери в рай.
Но Иуда хотел уютненько пожить еще здесь. И как только он осознал конфликт интересов, то предал Христа, переметнувшись в лагерь более сильных, как ему казалось тогда, и еще на этом немного подзаработав. Тридцать серебренников по тем временам – деньги довольно большие. Иуда захотел обеспечить себе безбедную старость. Но не тут-то было. После поцелуя в Гефсиманском саду наистрашнейший грех, который мог совершить человек – предательство Бога, дал о себе знать. Он начал разрушать его душу, принося страшные муки. И выстраданный им земной комфорт в его уютной усадьбочке, купленной за тридцать серебренников, обернулся тягчайшим душевным адом. Ведь вы посмотрите! У него же получилось все, что он планировал. Но он идет и вешается – добровольно, по свободной воле, замученный совестью. Потому что его душа совершила тягчайший грех. Но отчаяние не позволило ему покаяться, смириться, припасть к ногам Христа Распятого, оплакивать свой грех. Гордыня толкнула его на грех еще более страшный – на самоубийство.
Ведь в сущности святой первоверховный апостол Петр совершил грех, не многим меньший греха Иуды. Он клялся Богу, что в годину испытаний не отречется от Него, но трижды при народе предал Христа. Только Петр не отчаялся, наоборот, он смиренно начал вымаливать прощение. И всю жизнь уже даже после восстановления его Спасителем в апостольском достоинстве глаза Петра были красны от слез. Он сокрушенно отмаливал свой грех.
Примерно тот же «грех Петра» совершили и другие апостолы, которые в унынии, отчаянии и страхе разбежались после ареста Спасителя. Они также горевали и сокрушались о своем проступке, но не до отчаяния, а до спасения, повергая грех богоотступничества перед Господом и испрашивая у Него прощения.
Анна же и Каиафа, и другие иудейские старейшины были «духовными родственниками» Иуды Искариота. Собравшись в среду перед Пасхой на совет по теме «Что делать с Иисусом Галилеянином?» – они прекрасно знали, Кто Он такой. Потому что не появлялся в Израиле еще такой пророк, который воскрешал полуразложившийся труп Лазаря или давал зрение человеку, у которого, почти как у святой праведной блаженной Матроны Московской, от рождения практически не было глаз.
Анна, Каиафа и другие были грамотными и сведущими в Священном Писании людьми. На заседании синедриона, состоявшемся ранним утром в пятницу, они точно знали, Кто стоит перед ними. Но сознательно пошли на этот поистине ужасающий грех: осуждение на казнь и убийство Бога.
Почему же это произошло? Ответ прост: Христос не был для них Богом. Как не был для них Богом и Бог отцев их Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея. Их богом было чрево, а именно власть и деньги. За этих двух богов они готовы были пойти на вечную погибель и погубить тысячи других человеческих душ. Старшины увидели в Спасителе политического конкурента и начали опасаться за свои «кресла», за свои уютные удобные должности. За них начальники иудейские  готовы были пойти на все, даже на то, чтобы погубить собственные души ради еще одного десятилетия у власти.
И это при том, что спустя каких-нибудь сорок лет за грех богоотступничества – за ИХ ЛИЧНЫЙ ГРЕХ – вожделенный ими Иерусалим будет сожжен дотла. Тысячи евреев погибнут,  остальные будут рассеяны по всему миру, а храм будет не просто разрушен, но даже и земля, где он стоял, вспашется плугом.
В итоге – горький факт-результат истории. Иуда хотел земного благоденствия, но закончил жизнь самоубийством. Анна, Каиафа и их соратники желали примерно того же, но их дело закончилось катастрофой для целого народа. Почти три столетия на планете Земля не существовало города Иерусалима. На его месте было языческое поселение Элия Капитолина. Вплоть до IV века, когда вера во Христа стала государственной религией множества народов, объединенных Римской империей, и Бог снова подарил благодать Святому Городу, и Иерусалим восстал из руин. Благодаря тому, что человечество снова вернулось к истинному Богу.
Спрашивается: что принесло этим вышеупомянутым образованным и талантливым людям предательство Бога? Ответ один: ничего хорошего.
2. - Шейлок — один из главных персонажей пьесы У. Шекспира «Венецианский купец», еврей-ростовщик. см. лучшею экранизацию https://www.youtube.com/watch?v=6oLd2E4Ub14
3. - перекупщики-спекулянты, дерущие четыре шкуры.
4. - менялы разных валют на шекели с произвольным курсом в своих интересах, слово банк появилось в ХV веке в Генуе. Оно произошло от названия столиков (bancа) "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков...", за которыми сидели менялы денег — банкиры. Они также принимали деньги на хранение и выдавали ссуды. По существу, это были зачатки современных банковских операций. Генуэзские средневековые банкиры делали то же, что и евреи, то есть получали проценты с сумм, которые они давали взаем. Названия «банк», «банкиры» сохранилось до наших дней. Банки принадлежат государствам и частным лицам. Они так же дают деньги взаем под проценты, как это делали евреи и люди других национальностей во всем мире. Их роль в обществе велика и полезна, как полезна была роль евреев-ростовщиков.))
5. - банкирских, ростовщических еврейских домов.
6. - иудейские первосвященники Анна и Каиафа, старейшины народа еврейского – книжники, фарисеи, саддукеи, князья…
7. -  Антихрист
8. - "Домострой" или Экономика (Ойкономика) — произведение древнегреческого писателя и историка афинского происхождения, полководца и политического деятеля Ксенофонта.
"Домострой" – памятник русской публицистической и социально-этической мысли 16 в. Впервые опубликован Д.П.Голохвастовым в 1849 («Временник Общества истории и древностей российских», кн. 1). Содержит детальную регламентацию различных сторон жизни христианина, начиная с изложения Символа веры, обрядов и установлений Русской Церкви, обязанностей верующего по отношению к ней, к царю, к власти вообще, к своим ближним, вплоть до наставлений по ведению домашнего хозяйства. Известно несколько списков «Домостроя». В окончательной редакции, принадлежащей видному общественному деятелю сер. 16 в. священнику Сильвестру Медведеву, домостроительство понимается в широком смысле не как строительство жилища, а как «строительство мира» – «земного дома» человека. Главной обязанностью в этом делании для православного христианина является следование божественным заветам: вера в Святую Троицу, в воплощение Иисуса Христа – Сына Божьего, в воскресение мертвых и т.д. Одной из главнейших сторон жизни человека является также «строительство» собственного дома, своей семьи. Подобно тому как в обществе в целом необходимо беспрекословно подчиняться царю и властям (т.к. цари и князья есть посланники Божьи для борьбы со злом мира и, кто им противится, противится самому Богу), так в семье – ее главе, «господину». Хозяйственность, рачительность, бережливость рассматриваются как христианские добродетели. «Домострой» – своеобразный «кодекс морали и поведения» православного жителя Московского царства времен Ивана IV Грозного. Оказал огромное влияние на общественную мораль и русский быт в последующие века.



*** Раввин отвечает на вопросы:

Вопрос. "Так это правда, что гой не может быть отцом еврею?"
"Вопрос: Недавно мы с сестрой были в гостях в Израиле у маминых родственников. Когда я там начал рассказывать об отце, они очень удивились и сказали, что моя мать живет с гоем (мой отец не еврей), а гой вообще не может быть отцом еврею, и я, вообще-то, уже должен давно называть его не "папа", а на "ты" или по имени. Потом еще я слышал, как они говорили между собой, что моя мать неправильно меня воспитывает, раз я в тринадцать лет еще не знаю, что гой еврею отцом не может быть. Моя сестра на год старше. Она только похихикала и сказала, что это правда. Сестра уже давно его только на "ты" называет. Так это правда, что гой не может быть отцом еврею?"Очень хорошо, значит, ты хочешь знать, правда ли, что гой, который так давно живет с твоей мамой, не может быть ни тебе, ни твоей сестре папой? На любой вопрос бывает два ответа: короткий и длинный.
Если ответить тебе очень коротко: да, правда. Никакой гой не может быть отцом еврейскому ребенку, так как никакой гой не может им стать. Но, так как коротко на твой вопрос не ответишь, то разберемся во всем по-порядку, тем более, что все это будет тебе чрезвычайно интересно.


1. Кто такие гои? Чем они отличаются от нас, евреев?

Внешне - совершенно ничем. В действительности же - всем.Разница между евреями и гоями нематериальна, ее невозможно пощупать руками, но она огромна. Евреи - высший, много тысячелетий назад избранный Б-гом, по сути, созданный самим Б-гом, как потомство одного человека - Авраама, народ. Избранный для служения Б-гу и преобразования мира по воле и слову Б-га. Каждый, кто принадлежит к еврейскому народу, каждый еврей и еврейка является в религиозном смысле избранником Б-га. Гои - гоями называются все НЕ-евреи. Независимо от цвета кожи и так называемой национальности. Б-г определил единственную цель существования гоев - служить народу Израиля, то есть нам, евреям, облегчая тем самым наше служение Б-гу.

*Предельно ясно и это дейстительно правда. Вопрос только в том смогут ли гои переломить ход истории Прим. Холмса.

С точки зрения иудаизма, евреи обладают над гоями абсолютной и ничем не ограниченной властью. Гой - это неизмеримо иная, в сравнении с евреями, ступень создания. Несмотря на то, что внешне гои выглядят так же, как евреи, это является обманчивым, исключительно внешним сходством! Разница между евреями и гоями в своей истинной, скрытой, внутренней, нематериальной природе так же велика, как между евреями и обезьянами, от которых некоторые гои пытаются вывести свое происхождение. Вся основа того, что гои называют современной цивилизации была создана и продолжает создаваться и развиваться одним народом, народом, который насчитывает сейчас всего тринадцать миллионов человек - евреями.
Цивилизация, в которой мы все живем, создана евреями, это еврейская цивилизация, еврейский мир.
2. Может ли вообще гой быть мужем еврейки?

- Нет, не может ни при каких условиях.Никакая еврейка не может "выйти замуж" за гоя - это абсолютно невозможно. Еврейка может выйти замуж (то есть вступить в брак) только за еврея.Сама фраза "выйти замуж за гоя" звучит для евреев абсурдно. Так называемые "браки" между еврейками и гоями с точки зрения иудаизма абсолютно недействительны с момента их "заключения". Только в глазах гоев такая "семья" выглядит как "настоящая". Но, так как никакой настоящий брак еврейки с гоем невозможен в принципе, то это является обычным сожительством, связью, в которой единственной обязанностью гоя, фактически, является удовлетворение сексуальных потребностей еврейки. Так называемая "свадьба", которая может устраиваться по этому случаю, может является для евреев, на самом деле, не больше чем праздником в честь начала сожительства еврейки с гоем. Вот уже много десятилетий евреи закрывают глаза на такие связи, так как все дети, рожденные еврейкой, являются не гоями, а самыми настоящими, чистокровными евреями, и, кроме этого, еврейка, находясь в такой связи с гоем, может зачать ребенка не только от своего мнимого гоя-"мужа", но и от любого здорового гоя по своему выбору, так как, с первой минуты такого мнимого "брака", она не связана никакими "обетами верности" в отношении своего мнимого мужа. Зачатие от разных гоев дает особенно сильное освежение крови Народа Израиля. С точки зрения иудаизма, даже живя и сношаясь с еврейкой, гои не обладают и не могут обладать абсолютно никакими правами, ни в отношении еврейки, ни в отношении рожденных ею детей. На мнимую "молодую жену" гоя не распостраняются сексуальные ограничения, традиционно существующие в настоящих семьях, иначе говоря, еврейка вольна использовать для удовлетворения желания любых гоев по своему выбору и так часто, как ей этого захочется. Кроме того, если зачатие происходит от гоя, то не только допускается, но и приветствуется, если в зачатии детей, каждого нового ребенка, каждый раз "принимает участие" новый гой, а не мнимый муж. Евреями так же вполне допускается ситуация, когда мнимый "муж"-гой "не присутствовал" при зачатии ни одного из детей еврейки. Возможно, что гой, "потрудившийся" во время зачатия твоей сестры, никогда не видел гоя, "поработавшего" при твоем зачатии, и оба эти гоя никогда не видели твоего мнимого "папу".

3. Зачатие
Как же исчезает "гойское начало" в будущем еврейском ребенке? Для того, что бы понять это, нужно рассмотреть сам акт зачатия с позиции иудаизма. Зачатие ребенка происходит после проникновения сперматозоида в женскую яйцеклетку. В то мгновение, когда яйцеклетка еврейки только начинает впускать в себя сперматозоид гоя, все, что несет в себе этот сперматозоид гойского нейтрализуется, "сгорает", сперматозоид становится только лишь сочетанием химических элементов, не несущим в себе ничего гойского. Не потеряв способности к оплодотворению, сперматозоид перестает быть сперматозоидом гоя.Именно в этот момент полностью исчезает всякая кровная связь между зачатым ребенком и гоем, совершающим с еврейкой сношение. В то мгновение, когда сперматозоид, уже освобожденный от гойского начала, проникает в яйцеклетку еврейки, происходит зачатие ребенка. Этот ребенок уже с мгновения зачатия является абсолютно чистокровным евреем или еврейкой. Он не унаследует ничего гойского, ни миллиардной доли от миллиардной доли, от гоя, которому принадлежала струя спермы. На нашей планете живет несколько миллиардов гоев. Ты должен понимать, что не играет совершенно никакой роли, кто из них на самом деле совершал тогда с твоей мамой сношение, кому именно из этих миллирдов гоев принадлежала "та самая" струя спермы, так как еще до момента зачатия полностью исчезла всякая кровная и любая другая родственная связь между тобой и тем гоем. Вместо этого, в момент зачатия устанавливается неразделимая кровная и религиозная связь между будущим ребенком и еврейским народом, то есть, в качестве твоего отца выступает Народ Израиля, весь еврейский народ. Можно привести такую аналогию - еврейский народ - это семья. Ребенок становится евреем, поскольку он родился именно в семье еврейского народа, а не в другой семье. И, в соответствии с иудаизмом, этот факт никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя отменить или изменить: как бы плохо себя ни вел человек, чтобы он ни делал, он все равно остается членом семьи, евреем. Для человека естественно жить в традициях своей семьи, ее интересами. Но если даже он решит, что эта семья ему не нравится, что он не любит своего отца (то есть не любит еврейский народ, Народ Израиля). Он даже может сказать: у меня вообще не было отца. Что ж, но всё это никак не повлияет на объективный факт его еврейства - то есть "перестать быть евреем" по своему или чьему бы то еще желанию невозможно. Что бы этот человек ни говорил или ни делал, он все равно будет евреем. Евреем можно стать, приняв иудаизм. Для гоя это очень трудно, так как, еще до перехода в иудаизм, гои обязаны в самых мельчайших деталях изучить иудаизм как религию и образ жизни, доказать свою преданность и верность Народу Израиля. Принявшие иудаизм рассматриваются как приемные дети еврейского народа, обладающие теми же самыми семейными правами. В этом случае, в момент перехода в иудаизм (такой переход называется гиюром), гои как бы рождаются заново, рождаются уже евреями, при этом они теряют всякую кровную связь со своими прежними родителями-гоями. Гой после гиюра становится евреем и уже не может больше перестать им быть, даже если захочет этого (как в преступной шайке. Прим Холмса). Евреем можно стать, но нельзя прекратить им быть.

4. Кого можно называть мужчиной?

С точки зрения иудаизма гои не являются мужчинами.Гои вообще не имеют статуса "мужчина" в значении "мужественный", "муж", "воин", "побеждающий", "подчиняющий себе", "подчиняющий своей воле". Гой в религиозном смысле не является мужчиной. Мужчина в религиозном смысле это только еврей. Так, разговаривая друг с другом, верующие евреи не скажут о гое: "Вон тот мужчина" они скажут: "Вон тот гой". Когда же еврейский юноша становится мужчиной а девочка женщиной? По еврейскому закону, мужчиной становится еврейский юноша, достигший возраста тринадцати лет. Еврейская девочка становится женщиной в двенадцать лет. Двенадцать лет для девочек и тринадцать для юношей - это возраст совершеннолетия. Достигнув этого возраста и став полностью совершеннолетним, вместе со статусом взрослого мужчины еврей получает все, без исключений, права и обязанности взрослого еврея, а еврейская девочка, став совершеннолетней, вместе со статусом женщины, приобретает все права и обязанности взрослой еврейки. С отсутствием у гоев статуса мужчины связан и один исторический анекдот. Если гои к сексу всегда относились как к чему-то запретному, непристойному и постыдному, то у евреев занятие сексом предписано Б-гом и Торой. Еврей даже обязан регулярно удовлетворять свое желание и, в отличие от лицемерия гоев, евреи никогда не стыдились этого, считали секс естественной стороной жизни человека.В древнем Израиле, когда мужчины в военных походах оказывались без женщин, то воины-евреи использовали для удовлетворения желания молодых гоев-рабов, несших за еврейскими воинами амуницию и провиант. Как известно, сношение мужчины с мужчиной запрещено Торой, мужчина не может "возлежать" с другим мужчиной (сказано: "С МУЖЧИНОЙ НЕ ЛОЖИСЬ, КАК ЛОЖАТСЯ С ЖЕНЩИНОЙ: МЕРЗОСТЬ ЭТО" - Ваикра, 18:22), но всегда нужно помнить, что почти все запреты Торы действительны только в отношении евреев, или для отношений евреев с евреями. Так, в Торе содержится запрет убивать. Этот запрет распространяется только на убийство евреем еврея. Если бы запрет убивать распространялся и на гоев, то евреи не смогли бы ни убивать гоев во время войн, ни казнить гоев. Однако, с религиозной точки зрения, гой не является ни евреем, ни мужчиной, ни человеком, ни животным. Таким образом, здесь не только не нарушается ни буква, ни дух Торы, но и полностью выполняется завет Торы удовлетворять желание. Древние воины-евреи "имели" гоев и "сзади", и "спереди" (в рот), в зависимости от своих предпочтений, так как форма такого сношения не была нигде строго предписана и способ евреи могли выбирать сами. Традиционно это делалось стоя. Единственной позой, которая в положении "стоя" одинаково хорошо давала доступ половому члену еврея и к "задней части" и ко рту гоя, была следующей: обнаженный гой сильно наклонялся вперед (сравни с выражением "наклонить гоя" - в значении подчинить гоя своей воле, заставить гоя исполнить волю еврея), упираясь ладонями в колени, одновременно он сгибал ноги в коленях, как бы слегка приседая. В такой позе, с прогнутой поясницей и задранным кверху задом, гой очень напоминал петушка. Даже самими гоями обозначение этой характерной позы гоев используется сейчас как синоним слов "гей", "гомосексуалист", то есть не имеющий статуса мужчины.

5. Значение обрезания
Обрезание - это ритуальное полное отсечение крайней плоти, прикрывающей головку полового члена. (Обрезание с точки зрения медицины - членовредительство. Прим. американского врача, коим автор сайта является). Обрезание делается, как правило, на восьмой день жизни ребенка. (Новый Год - для Исуса Христа. Прим. Холмса) Все еврейские мальчики должны быть обрезаны. Обрезание совершенно необходимо! Обрезанный половой член еврея является символом Завета, заключенного Б-гом с евреями, символом избранности и принадлежности к еврейскому народу. Для мужчины обрезанный член является, в религиозном смысле, не только знаком избранности, но и предметом гордости, воплощением мужественности, мужской силы. Обрезанный половой член как знак избранности, мужественности, мужской силы и превосходства имеет для всех нас, евреев, настолько большое ритуальное значение, что в здание синагоги запрещено входить любому еврею, если его член был полностью ампутирован - даже если это произошло в результате какого-то несчастного случая. Однако, нужно всегда помнить, что обрезание делается вовсе не для того, чтобы сделать мальчика евреем, напротив, оно делается потому, что он еврей. Символом принадлежности к еврейскому народу, символом избранности Народа Израиля является и шестиконечная звезда царя Давида. Но эта звезда ни в коей мере не может заменить обрезание, она является лишь дополнительным внешним символом, еще одним знаком избранности и власти.

6. Возвращаясь к твоему вопросу.
Я уже почти полностью ответил на твой вопрос. Твои с сестрой родственники из Израиля были абсолютно правы - никакой гой, т.е. никакой НЕ-еврей, не может быть тебе и твоей сесте отцом. Между вами нет и не могло никогда быть абсолютно никакой кровной связи, никакого кровного родства. Можно привести такой наглядный пример: некоторые гойки используют для удовлетворения желания животных, чаще всего крупных собак, ослов, мулов, племена в Африке используют для этого крупных обезьян. Такое удовлетворение желания с животными может доставить гойке даже большее наслаждение, чем обычный секс. Но, только вообразим себе на секунду, что в результате такого сношения был бы зачат и рожден "нормальный" ребенок. Разве стал бы этот ребенок считать осла или мула, который когда-то доставил удовольствие его матери, папой? Все эти животные, возможно, могут хорошо подходить для удовлетворения желания, но никогда не могут стать настоящим отцом ребенку. То есть само сношение еще не делает папой. Точно так же не может быть настоящим отцом еврейскому ребенку гой, с которым еврейка имеет связь. Не забывай, что гои только внешне выглядят так же, как евреи. (Это вообще подтверждение тезиса Научной Иверологии) На самом деле, в религиозном, еврейском смысле, гоев, и орангутангов, отделяет от евреев пропасть почти одной и той же ширины, однако, за несколькими очень важными исключениями: гои не являются животными и, хотя они и не являются мужчинами, их сперма может быть использована и используется еврейками для зачатия. Но считать гоя, только по этой причине, "папой" у еврея столько же оснований, сколько считать "папой" осла или мула на ферме или обезьяну в зоопарке. Кроме того, как я уже подробно объяснил выше, совершенно безразлично, кому именно из гоев принадлежала сперма во время твоего зачатия и зачатия твоей сестры. И тебе действительно лучше отвыкнуть называть гоя "папой". Проще всего сделать это именно так, как просили тебя твои израильские родственники - начать называть его на "ты". Не обращай внимания на то, что сначала, по привычке, у тебя будет вырываться неправильное обращение. Это незаметно пройдет само собой. Принимать же гоя за настоящего папу для уже достигшего 13 лет еврея, то есть, для взрослого мужчины, является большим проступком, и часть вины здесь ложится и на твою маму, которая не объяснила это тебе вовремя. Каждая еврейка обязана объяснять своим дочерям еще до достижения ими возраста 12 лет, а сыновьям до достижения ими возраста 13 лет, то есть того возраста, когда еврейская девочка становится женщиной, а еврейский мальчик мужчиной, что секс, сношение, то есть биологическая связь еврейки и гоя, в религиозном смысле не порождает абсолютно никакой семейной или родственной, абсолютно никакой кровной связи между зачатыми детьми и этим гоем. Теперь я полностью ответил на твой вопрос.

Третий путь

Воспоминания юбилея А.С. Хомякова невольно приводят мысль к нынешним толкам о "реакции", которую либеральные газеты постоянно ставят в связь с русскими национальными идеалами. Газеты, вроде "Русских ведомостей" стесняются, искренно или по тактическим соображениям, припутывать к этой "реакции" и стремления "Московских ведомостей" к воскресению национальных идеалов. Узость революционной мысли, не способной и не желающей понимать ничего, кроме самой себя, приводит к абсурдам, по которым и А.С. Хомяков окажется реакционером, тогда как безграмотные революционные насильники - прогрессивнейшими людьми. К сожалению, и в среде "правых" найдутся люди, взывающие к "реакции", и это объясняется тем, что не все, становящиеся в нынешней партийной свалке на правый фронт, понимают и разделяют русские исторические идеалы.

Но тот, кто их понимает, никак не может быть реакционером.

Нет, не радуемся мы проявлениям реакции, когда они замечаются в русской жизни, ни малейше не желаем, чтобы эта реакция усиливалась, и предвидим от нее столь же мало доброго, как и от революции. Не революция и не реакция нужны нам для блага народа, государства и культуры, и мы могли бы только скорбеть, если бы России грозила опасность застрять в колебаниях между революцией и реакцией. Не реакцией можно победить революцию. Наше современное положение, в исторической перспективе, само это показывает.

Исторические основы России, хотя их сила и жизненность доказана величием совершенного ими дела, давно уж начали хиреть от того, что люди, им служащие, утратили сознание их сущности и допустили их перерождение в принципы, лишь по названию связанные с этими основами. Это относится и к политическому началу, переделанному в "абсолютизм", и к православию, которое мы омертвили формализмом, и к народности, в которой вместо служения своему идеальному содержанию выдвинули простой племенной эгоизм и мысль о национальном "самодовлении". Все это вместе взятое отнимало у наших исторических основ их жизненную силу и, подорвав их способность созидать в национальной жизни дело действительно великое, как прямое последствие этого, - сделало эти основы бессильными против критики со стороны враждебных им начал. Таким путем историческая Россия стала подрываться и разрушаться уже задолго до невообразимой чепухи, именуемой "великою русскою революцией".

Однако эта великая русская революция, составленная из мешанины разнороднейших идей, понабранных со всего света, и не имевшая ни искры созидательной обобщающей мысли, в первом же приложении к действительности, в первые же моменты своего господства не могла точно так же не обнаружить своего политическо-социального и нравственного убожества и выродилась в такой разгул разрушения, который озадачил даже ее сторонников поумнее и почестнее; остальное же население ясно увидело, что так жить нельзя, что необходимо сколько-нибудь пресечь эту "революцию", внутри приводящую к социальному разрушению, а извне уничтожающую Россию как национальное и государственное целое. И вот является то, что называют нашею "реакцией". Началось водворение хоть какого-нибудь порядка. В результате стали менее нагло резать и выжигать, поменьше грабят банки, в учреждениях вместо стада каких-то маньяков явились люди более или менее рассуждающие, старающиеся не разрушать, а что-нибудь устраивать. Радоваться ли, однако, этой "реакции"?

Само собой разумеется, что чем меньше режут людей, чем больше замечается хотя бы и посредственного рассуждения в области законодательной, чем крепче стоит власть на страже порядка, тем лучше. При революционной анархии совсем нельзя жить, при порядке же, каков бы он ни был, жить можно. Итак, нынешнее положение лучше прошлого. Но удовлетворяться им никоим образом невозможно.

Если наша реакция, как и полагается всякой реакции, начнет превращаться в "реставрацию" того, что начало разрушаться само собой даже до революции и что могло капитулировать даже пред такою жалкою (а потому и бессильною) революцией, - если у нас начнется воссоздание именно этого прежнего строя, то наша "реакция" будет только мимолетным отдыхом между двумя революциями. Реакция - это момент усталости, не больше. Отдохнут, позабудут все, чем себя компрометировала революция, и опять начнется ее поступательное движение. Такова судьба всех реакций. В смысле чего-нибудь прочного, положительного она не имеет и не может иметь решительно никакого значения, если бы даже водворяемые ею принципы были относительно лучше революционных, потому что все-таки позволяют кое-как жить, влачить существование.

Реакция держится только тем фактом, что революция себя скомпрометировала. Но не забудем, что революция тоже могла явиться только потому, что принципы, реакцией восстановляемые, еще раньше себя скомпрометировали. Тут для нации выбор являлся бы не между великим и ничтожным, не между святым и грешным, а между положениями, равно подверженными критике и отрицанию. В этих же случаях все шансы на конечное предпочтение имеет революция, ибо она способна возбуждать хоть страсти и сохраняет возможность говорить народу, что ей не дали докончить своего дела, может оправдывать все безобразия и ужасы своего кратковременного существования тем, что все это было явление временное, которое при более продолжительной власти было бы заменено чем-то очень хорошим.

Чему же можно было бы радоваться в такой "реакции"? Совершенно ничему. Она была бы бессильна что-либо создать, а если бы и создала (что невозможно) восстановление принципов, составлявших лишь искажение национальных идеалов, то в этом не было бы ничего доброго.

Итак, России нужна совсем не реакция, а возрождение жизненности национальных исторических основ; нужно, чтобы они стали в практическом действии такими же, какими являются в принципиальном своем содержании. Конечно, это задача, требующая великого напряжения творческих сил. Но только "сим победиши" и ничем больше не победишь врагов наших исторических основ. А этими врагами духовного содержания русской нации одинаково являются и революционеры и реакционеры. Искажение национальных начал убивает духовные силы народа так же, как убивает их и революция. Для того, кто предан русскому народу в его потенциальном идеальном содержании, нечему учиться ни у революции, ни у реакции. Это для него два лагеря, одинаково чуждые, и он может лишь стараться делать свое, особое дело помимо революции и помимо реакции.

Как реакционеры, так и революционеры одинаково склонны думать, что это задача невозможная. Но для того, кто верит в разум, в правду, в способность личности к творчеству, задача оживотворения наших национальных основ не только не представляется невозможною, но является даже единственным исходом среди противоречий революции и реакции. И если только русское общество увидело бы на практике совершающееся возрождение этих начал с их высотой, с их "прогрессивностью", то даже из лагеря революционеров и реакционеров начался бы прилив лучших сил к делу национального возрождения.

Те, которые теперь примыкают к революции или к реакции не по простой стадности или личным интересам, все потянутся к лучшему, как только их неверие будет подорвано фактическими доказательствами возможности возрождения великого русского идеала Православного царства, венчающего православную жизнь народа и содержащего наибольшие залоги для развития личности и братского социального строя.

Впервые опубликовано: "Московские ведомости" № 219 за 1910 год.

Тихомиров Лев Александрович (1852 - 1923) - политический деятель, публицист, религиозный философ.


"Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему."
"Разврат происходит не от чего иного, как от недостатка Любви."
"Тогда-то и бывает истинная и искренняя любовь, когда кто любит нас, несмотря на то, что мы совершенно бесполезны для любящих."
"Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется."
"Таковы глаза любви: они не загораживаются дальностью расстояния и не слабеют от времени."
"Грех происходит от того, что люди хотят быть мудрее законов Божиих."
"Страшен не грех, но бесстыдство после греха."
"Смерть души — нечестие и беззаконная жизнь."

"Страшен не грех, но бесстыдство после греха."
"Смерть души — нечестие и беззаконная жизнь."

Иоанн Златоуст


Россия — это православная страна, независимо от того, сколько в настоящее время в ней воцерковленных и истинно верующих людей. Православие — это тот фундамент, на котором выстроена и стоит до настоящего времени Русь. А это значит, что не может быть в её символике ничего противоречащего православной духовности.
Если исходить из этого утверждения, то имперский флаг России должен быть бело-желто-черный, а не наоборот. И вот почему. Из Православия:

1. Белый цвет — Бог. Белый цвет символизирует Божественный нетварный (несозданный) свет.

В великие праздники Рождества Христова, Богоявления, Вознесения, Преображения, Благовещения служат в белых облачениях. Белые ризы надеваются во время крещений и погребений. Праздник Пасхи (Воскресения Христова) начинается в белых облачениях в знак Света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя, хотя основным пасхальным цветом является красный с золотом. В иконописи белый цвет означает сияние вечной жизни и чистоты.

2. Желтый (золотой) — Царь. Это цвета славы, царского и епископского величия и достоинства.

В облачениях этого цвета служат по воскресным дням — дням памяти Господа, Царя Славы. В ризах золотого (желтого) цвета отмечают дни особых помазанников божьих: пророков, апостолов и святителей. В иконописи золото символизирует Божественный свет.

3. Черный — народ Божий (см. ниже о черносотенстве).

Еще этот цвет символизирует плач и покаяние. Принят в дни Великого Поста, символизирует отречение от мирской суеты.

За Веру! (Бог — Православие) — Белый цвет. Царя! (Самодержавие) — Жёлтый цвет. Отечество! (Землю Русскую, Народ) — Чёрный цвет.

Братья и сестры, так как по вашему должны располагаться цвета на имперском флаге России? Сверху вниз белый-желто-черный, т.е. БОГ-ЦАРЬ-НАРОД или наоборот, черно-желто-белый, т.е. НАРОД-ЦАРЬ-БОГ?

Последний вариант и есть символ либералов, когда над Царем и Богом становится безумная народная толпа, жаждущая жить по своим страстям. По нашему мнению, черно-желто-белый флаг есть символ революции, которая и произошла в России через несколько десятилетий после принятия этого флага.

Кроме того, все мы помним из Святого Евангелия, что волхвы поднесли рождшемуся Господу нашему Иисусу Христу: "и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну". (Матф.2:11). Ладан, как Богу — белый цвет. Золото, как Царю — жёлтый цвет. Смирна, как человеку — чёрный цвет.

Не станем винить в этом наших благоверных Царей, так как никто не виновен в нашем с вами предательстве Бога и Царя, совершающемся и сегодня. Эти внешние признаки являются лишь отражением духовного состояния народа.

Можно твердо заявить, что святой Великий Царь-мученик Николай Второй понимал проблему государственного флага Российской Империи и намеревались привести его цвета в изначальный вид, т.е. бело-желто-черный. Подтверждением этому служит то, что знамя Ливадийско-Ялтинской потешной роты имени Цесаревича Алексея состояло из белой, желтой и черной полос.