Глава 11. Вселенская форма

БХАГАВАД-ГИТА ДЛЯ ВСЕХ. КНИГА
Глава 11. Вселенская форма
Редакция от
ТЕКСТ 1

Aрджуна сказал: Я услышал Твои наставления о сокровенных духовных темах, которые Ты столь милостиво дал мне, и теперь моё заблуждение рассеялось.   

КОММЕНТАРИЙ
Арджуна осознал, что Бог есть причина и суть всего. Арджуна это понял быстро, поскольку он освобождённая душа, нам же, чтобы понять, нужны десятки лет. Человек, обладающий духовным навыком, даже услышав одно имя «Кришна», будет привлечён им, поскольку оно очень необычно. Сколько лет уже прошло, но это имя «Кришна» так и остаётся непостижимо привлекательным.

Слова Бога неотличны от Него Самого, поэтому человек может воспринять Бога и через Его слова. Кришна также совершил много сверхчеловеческих действий, что тоже помогает нам понять Его. С другой стороны, у Бога много имён и форм, и все они – также Бог. Почему же Кришна изначальный? Поскольку Он проявляет и величие, и близкие отношения. Мы повсюду видим родительские, дружеские и супружеские отношения, следовательно это должно быть и в Боге. Но в Боге тогда должны быть и обман, и измена, и ревность, – действительно, это тоже присутствует в Нём. Господь Нараяна (Бог в величии) идеален, Он не нарушает ничего, Кришна же как ребёнок, например, может делать всё, что Ему хочется. Абсолют должен обладать всеми качествами.

Мы, каждый, ищем любовь, справедливость, вечность и счастье – всё это находится в Боге. В это можно верить, но лучше – знание и практика. В любом случае для духовного развития необходимы знание и практика. У людей нет знания, поскольку они заняты собой. Поглощённость собой – главная болезнь материального мира. Находится человек в религии или он вне религии, обычно он сосредоточен на себе, и из-за этого у него очень мало знания. Избавиться от поглощённости собой можно, следуя указаниям писания, работая для Бога, а ещё лучше – проповедуя. Одно из основных осквернений – эгоизм, который проявляется как желание быть кем-то, казаться кем-то в глазах других, болезненное восприятие критики, желание прославления, всё это можно исправить в основном проповедью. Можно жить десятки лет в храмах, быть аскетом, читать лекции внутри духовного общества, но так и продолжать хранить своё эго. Данный факт не теория, мы видим такие вещи повсюду. Поэтому писание очень чётко говорит: проповедуйте «от двери к двери», от человека к человеку. Проповедуя другим, личность очищается быстрее всего. Конечно, можно и в этом случае всё делать номинально, но, проповедуя другим, сделать это сложнее.

ТЕКСТ 2

О лотосоокий, Я услышал от Тебя в деталях о появлении и исчезновении каждого живого существа, что осуществляется благодаря Твоему неисчерпаемому величию.

КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада в одном комментарии даёт обычно пять-десять духовных контекстов, я описываю обычно – один-три контекста. У Шрилы Прабхупады очень ёмкое, сжатое изложение, в котором много информации, у меня – развёрнутое изложение одного-двух положений. Почему так? Потому что я пишу на более простом уровне. Когда у людей развит разум, им достаточно услышать мысль кратко, чтобы понять всё полностью; когда разума мало, мысль надо разворачивать, иллюстрировать.

Кришна говорил в целом, коротко, тезисно, но, слушая эти тезисы, Арджуна понял весь предмет, поэтому говорит здесь о неисчерпаемом величии Бога. Коротко, тезисно Кришна рассказал уже очень многое, и, когда у человека есть разум, он может быстро понять, что сказанное Кришной – истина. Бог сотворил этот мир, Он сотворил и души, живые существа. Кришна говорит о разных частях творения, о методах духовной жизни кратко, ёмко, красиво и логично, Арджуна поэтому легко понял, что перед ним Бог. Арджуна также осознал величие Бога, хотя всегда считал Бога своим другом.

Возможности осознания Бога у Арджуны и у нас аналогичны, слушать Бога или читать о Нём – это в целом одинаково, поскольку нет разницы, слушает человек Бога или читает о Нём. Точно так же, как Арджуна осознал величие Бога, слушая, мы можем осознать – воспринять прямо – величие Бога, читая, убедиться в этом лично. Через текст, через логику, через осознание величия Бога, проявленного в природе, или осознание Брахмана, Сверхдуши. Куда бы мы ни посмотрели, всё говорит о том, что Бог существует и какие у Него качества. Видит человек травинку или компьютер – всё это указывает на Бога, во многих деталях.

Например, мы видим компьютер: он создан, сотворён человеком. Если бы мир не творился, никто не смог бы творить и внутри мира. Если бы всё возникло случайно, не было бы законов, всё складывалось бы и дальше случайно, и не существовало бы направленной деятельности – она была бы невозможна. Создавая компьютер, люди моделируют мир, они моделируют мышление, они моделируют деятельность и формы. Желание людей – это господство, хотя бы над компьютерным миром. Компьютер, виртуальная реальность, суть просто продолжение желания господства и желания имитировать Бога. Бог создал всё это в реальности, люди же делают лишь макет, но как они увлечены этим! Любое научное изобретение – проявление желания обрести свободу от законов природы, иначе говоря, всё то же стремление освободиться из-под власти материи.

Такое понимание Бога через окружающую реальность – это не духовные эмоции, но оно иногда важнее, чем духовные эмоции, поскольку опирается на очевидные факты. Когда человек восходит, ему может быть тяжело (например, в эмоциях разлуки) и надо сохранять стойкость, поэтому нужно знание. Второй момент: основанная на фактах проповедь нужна людям. Начальная проповедь говорит о простых вещах, тем не менее она так же абсолютна, как и более возвышенная проповедь, и ей надо учиться. Набирая квалификацию, преданный станет убедителен, и, поднимая любых людей к началу духовной жизни, он сможет сам выйти из-под влияния материального мира, то есть осознать Бога.

Когда человек видит всё фактически, без веры, он становится стоек. Осознавая духовную жизнь через факты, человек всегда так или иначе будет предан Богу. Тот же, кто, то принимает Бога, то сомневается в Его существовании, или лишь слепо, фанатично верит, – просто ничего не знают о Нём. Если мы видим повсюду факты существования Бога, как мы можем сомневаться? Иногда люди считают, что очень важны принципы, заповеди, но нужно духовное знание, можно не беспокоиться о заповедях какое-то время и понять что-то о Боге. Пока человек ничего не знает о Боге, заповеди малоэффективны. Люди лишь верят в Бога, поскольку ничего не знают о Нём, не имеют интереса к Нему и поглощены собой. Существуют огромные конфессии, и они почти ничего не знают о Боге, они заняты своими личными делами. Если вы посмотрите, их волнует только слава, чтобы их признали истинными и великими, на этом всё.

Где бы человек ни находился, он может узнавать, читать, думать о Боге, далее внутренне постепенно отрекаться от плодов труда – и он тут же станет счастлив. Говоря о достижении сознания Бога, Шрила Прабхупада часто приводит аналогию Рупы Госвами про голод и пищу: «…Так же, как голодный человек. Если ему дать пищу, он ест её, но, когда он ест её, он становится удовлетворён. И когда он полностью удовлетворён, ему больше не требуется пищи» (Лекция по Бхагавад-гите, 16.7, Сананд, 26 декабря 1975). Соответственно, когда человек через чтение, размышление получает знание о Боге, когда он оставляет (в основном внутренне) всё ненужное и практикует, он достигает сознания Бога и становится просветлён и счастлив.

Мы души, мы вечны, мы также вечные слуги Бога. Быть вечным слугой Бога – это и есть самбандха (духовное самосознание). Пока человек привязан к плодам труда, к третьему, пятому, десятому материальному, он будет обусловлен. Иногда бывает так, что люди приходят к духовной жизни, далее вступают в какие-то внутриконфессиональные дрязги или махинации, и видно, как они начинают падать вниз. Отрекаясь же от плодов труда, в том числе в каких-то случаях избегая внешней религиозности, человек становится счастлив и идёт проповедовать, или можно сразу идти проповедовать – эффект будет тот же.

Сначала внешне можно ничего не менять, и даже лучше ничего не менять, ни семью, ни работу, но просто добавить духовную жизнь. Находясь в своём положении, человек не упадёт, не деградирует, не попадёт в крайнюю ситуацию. Например, если кто-то не брахман, ему лучше не имитировать брахманизм. Когда человек берётся что-то имитировать, часть его энергии будет уходить на такую имитацию, только ради чего? Это просто глупость или желание престижа, то есть он просто занят собой. Кришна не говорит Арджуне стать брахманом или подобное. Наоборот, Кришна говорит Арджуне и нам оставаться теми, кто мы есть, но принять духовную деятельность, знание и проповедь. Всё, что надо поменять, само со временем поменяется. 

Люди несчастны не потому, что у них мало денег или плохая жена, а потому, что нет благочестия (осознания себя и Бога). Когда благочестия много, счастливы будут все, в любом положении. Поэтому, как только мы отречёмся от плодов труда, тотчас же придёт и счастье, и Брахман, и самбандха, при этом, мужчина мы или женщина, никакой роли не играет. Но если мы будем сидеть посреди «священных» кастрюль, выдуманных идей, каких-то второстепенных ритуалов, из года в год то женясь, то разводясь, конечно, прогресса будет мало. Когда же человек несчастен, он ищет внешнее почтение себе, и прочий материализм.

Знание и отречение – это две могучих опоры духовной жизни. Кто-то скажет, что знание и отречение – предварительные принципы бхакти, но никакой реальный гуру никогда не будет отвергать знание и отречение. Когда есть знание и отречение, человек силён. Надо осознать себя и проповедовать, так будем счастливы мы лично и принесём благо другим, и далее мы осознаем Бога.

ТЕКСТ 3

О величайшая из всех личностей, О высшая форма, хотя я вижу здесь перед собой Твоё истинное положение [Твою изначальную трансцендентную форму], всё же я хочу увидеть, как Ты вошёл в это космическое проявление. Я хочу видеть ту Твою форму.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна понял из слов Кришны, что Кришна – Бог. Арджуна не верит в это, он это ясно понимает умом и ощущает это, слыша Кришну. Поэтому Арджуна тут же говорит Кришне: «Покажи мне, как Ты поддерживаешь всю вселенную». Арджуна не мыслитель, не аскет, не мистик и не мудрец, он великий воин, однако сейчас находится в роли обычного человека. Мудрецы стали бы выяснять какие-то сложные аспекты духовной жизни, но у Арджуны в чём-то даже чисто детский интерес: каким образом, в какой форме Бог поддерживает весь мир? В то же время подобный интерес для Арджуны закономерен, поскольку Бог всегда с ним. Хотя Арджуна не осознавал, что Кришна – Бог, тем не менее он всегда был связан с полным целым, и, наверное, вселенская форма – это одно из немногого, что Арджуна ещё не видел в своей жизни.

С другой стороны, обычным людям, помимо объяснений, нужны ещё какие-то чудеса и «вещественные» доказательства, что Кришна – это Бог. Понятно, что материалисты не примут такого рода доказательства и скажут, что всё выдумано. Однако Кришна – Бог, и преданный, следующий Его указаниям, будет получать достаточно много свидетельств этого в своей собственной жизни. Арджуна кшатрий, воин, а для кшатриев характерны и любопытство, и некоторая страсть, поэтому Арджуна, узнав что Кришна – Бог, тут же захотел увидеть Его вселенскую форму.

ТЕКСТ 4

Если Ты считаешь, что я способен видеть Твою вселенскую форму, о мой Господь, о повелитель всех мистических сил, тогда милостиво покажи мне это вселенское «я».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Говорится, что человек не может ни видеть, ни слышать, ни понимать, ни воспринимать Верховного Господа, Кришну, с помощью материальных чувств. Но если с самого начала человек занят любовным трансцендентным служением Богу, то он может увидеть Бога через откровение. Каждое живое существо – это лишь духовная искра; поэтому [для него] невозможно увидеть или понять Верховного Господа. Арджуна как преданный не полагается на свою умозрительную силу; наоборот, он признаёт свои ограниченные возможности как живого существа и осознаёт недоступное для оценки положение Кришны. Арджуна способен осознать, что для живого существа невозможно понять неисчерпаемое безграничное. Если безграничное являет Себя, тогда возможно понять природу безграничного, по благосклонности безграничного. Слово «йогешвара» также очень важно здесь, потому что Бог обладает непостижимым могуществом. Если Он хочет, Он может показать Себя, по Своей милости, хотя Он безграничен. Поэтому Арджуна обращается к непостижимой благосклонности Кришны. Он не даёт Кришне указание. Кришна не обязан открывать Себя кому-либо, если тот не отдаётся полностью сознанию Кришны и не занимается преданным служением. Следовательно, невозможно видеть Кришну для личностей, которые рассчитывают на силу своих умственных измышлений.

ТЕКСТ 5

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, о сын Притхи, посмотри теперь на Мои достояния, на сотни тысяч разнообразных божественных, многоцветных, как море, форм.

КОММЕНТAРИЙ
Близкие отношения с Богом выше, чем осознание величия Бога или видение вселенской формы. Когда мы поднимаемся снизу, мы понимаем это вполне ясно, но, когда преданные изначально находятся с Богом в близких отношениях (как в случае Арджуны), им может стать интересно увидеть различные формы величия. Арджуна – воин и друг Кришны, Кришна одинаково могущественен и в роли друга, и в роли Господина Сущего, однако, когда Бог выступает в роли Господа Нараяны, Его сила и могущество проявлены прямо и очевидны всем.

ТЕКСТ 6

О лучший из Бхарат, посмотри – вот различные проявления Адитьев, Рудр и всех полубогов. Увидь многие вещи, которые до этого никто не видел и о которых до этого никто не слышал.

КОММЕНТAРИЙ
Хотя видение вселенской формы грандиозно и колоссально, тем не менее оно не может сравниться с видением величия Бога как Личности. Грандиозность вселенской формы – это всё равно лишь часть величия Бога, поскольку данная форма связана с материальным миром. Видение Брахмана или видение всех форм вселенной несёт в себе имперсональный оттенок, в то время как видение Личности Бога исполнено совершенного великолепия. Например, сражающийся Господь Нараяна – это воистину уникальная картина величия, красоты, силы и гнева. Поэтому Господь Нараяна всегда есть сердце всех великих кшатриев.

Тишина перед боем концентрированно оттеняет уже готовую начаться битву, где будет явлена бесконечная слава и сила всемогущего Бога. На Курукшетре Кришна фактически не проявлял такие качества, поэтому великий воин и преданный Бхишма позже, во время боя, спровоцирует Его, чтобы привести в гнев и увидеть эту блистательную картину, увидеть Бога в Его бесконечной красоте и силе.

ТЕКСТ 7

Всё, что ты хочешь увидеть, может быть увидено одновременно в этом теле. Эта вселенская форма может показать тебе всё, что ты хочешь [увидеть] сейчас, а также всё, что ты можешь захотеть [увидеть] в будущем. Всё [сущее] находится здесь полностью.

КОММЕНТAРИЙ
Поскольку Арджуна – друг, то Кришна показывает ему даже больше, чем тот просил. Такие моменты характерны для близких отношений, и, представ перед Арджуной в роли Бога, Кришна всё равно сохраняет элементы дружбы в общении. 

ТЕКСТ 8

Но ты не можешь видеть Меня своими нынешними глазами. Поэтому Я даю тебе божественное зрение, с помощью которого ты сможешь созерцать Моё мистическое богатство.

КОММЕНТAРИЙ
Преданные в спонтанных отношениях не хотят прерывать их, поэтому они обычно не просят Бога явить Себя в величии или показать вселенскую форму. Но, когда мы проповедуем, мы фактически никогда не забываем Господа Нараяну, думая о Нём прямо или более косвенно. Поскольку Бог всемогущ, преданный может сочетать и близкие отношения, и осознание величия. Кришна мог показывать Арджуне вселенскую форму и одновременно находиться рядом с Арджуной, в двурукой форме. Иногда одновременное (параллельное) проявление отношений с Богом в величии и одной из рас спонтанных отношений происходит эпизодически, но при желании или при необходимости оно может быть более постоянным.

ТЕКСТ 9

Санджая сказал: О царь, сказав так, Всевышний, Господь всей мистической силы, Личность Бога, показал Свою вселенскую форму Арджуне.

КОММЕНТAРИЙ
Некоторые говорят, что они являются Богом или что они в будущем станут Богом, но Бог является Богом вечно и Он никогда не становится обусловлен, как душа. Являясь источником творения, Бог всегда и вечно осознаёт всё, весь мир, обладая всеми видами способностей и сил. Поэтому, если кто-то говорит, что Он Бог, в таком случае пусть продемонстрирует вселенскую форму. Какие-то люди показывают чудеса или фокусы как подтверждение того, что они Бог, но пусть покажут всю вселенную в себе и проявят сопоставимое с этим могущество.

От христиан нередко можно слышать, что Бог стал человеком, чтобы познать людей, искупить первородный грех и спасти их. Но Богу не надо становиться человеком для познания, Он и так всё знает. Ему также не надо делать какую-то аскезу или приносить жертву для того, чтобы кого-то спасти. Он Бог, всё всегда в Его власти. Иисус Христос – великий преданный Бога, он проповедовал славу Бога, за что был распят религиозными материалистами. И те же самые религиозные материалисты чуть позже решили объявить Христа Богом, таким образом снова противостоя Христу и искажая религию.

Христос един с Богом и отличен от Него. «Я и Отец – одно». «Видевший Меня видел Отца». Но Христос не говорит про себя, что он Бог-Отец. Есть Отец, это Бог, и есть сын, посланник Бога. Христос говорит: «Я есмь путь», «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся», Иисус Христос – это посредник, проповедник славы Бога, один из лучших сыновей Бога. У Бога не один сын, у Него много сыновей, которые проповедуют, представляют обусловленным душам Бога, рискуя собой.

Христиане говорят, что Бог стал человеком, чтобы искупить грехи людей, но это глупость, поскольку, чтобы освободить людей, Богу не нужно ничего искупать и никем становиться. Писание даёт примеры, как Бог освобождает всю вселенную, без всякого искупления. Если Бог всемогущ, тогда почему Он не может освободить всю вселенную без искупления? Бог может освободить всех и сразу – хотят этого люди или не хотят, грешные они или праведные. Каждая душа – это Его частика, и каждая душа трансцендентна этому миру, поэтому для Бога нет никакой трудности освободить любого или сразу всех вместе.

Люди не хотят знать о Боге, поэтому Он не вмешивается, уважая их желание, но это не означает, что Бог не может освободить любого и каждого. Люди становятся религиозны внешне, однако так и продолжают сохранять материалистичные тенденции, в таком случае Бог не вмешивается. Люди хотят материального успеха и одновременно получить освобождение, что взаимоисключающе. Иногда такие религиозные материалисты постепенно развиваются, иногда они, точно так же постепенно, падают вниз. Смешанная религиозность всегда очень опасна, и так же опасно искажение писания, когда материалисты придумывают, что Бог стал человеком, и подобные глупости. Другие глупцы говорят, что человек в будущем станет Богом, всё это одного поля ягоды, ягоды невежества.

ТЕКСТЫ 10-11

Арджуна увидел в этой вселенской форме бесконечное количество ртов и бесконечное количество глаз. Это было поразительно. [Вселенская] форма была украшена божественными, сияющими украшениями и одета во множество одежд. Она была восхитительно украшена гирляндами, и Её тело было умащено множеством ароматов. Всё было грандиозным, распространяющимся повсюду, безграничным. [Всё] это увидел Арджуна.

КОММЕНТAРИЙ
Вселенская форма содержала в себе всё сущее, но в ней особенно выделялись формы различных экспансий Бога и полубогов. Количество форм и живых существ во вселенской форме было бесконечно, однако экспансии Бога, полубоги и могущественные демоны занимали в ней центральное место. Все хотят выглядеть красиво, таково желание души, поэтому все развитые живые существа блистали во вселенской форме всеми видами красот и всеми видами одежды, к чему стремится каждый. Все эти живые существа можно было видеть и одновременно, и каждого по отдельности.

Вся вселенская форма исходит из Бога, который является изначальной и высшей формой красоты и привлекательности. Во главе всего находится Бог, который бесконечно красив, далее идут Его экспансии, ещё ниже находятся души, и в мире материи все эти души, завидуя Богу, хотят занять Его место, покорять других своей красотой и способностями. Но проблема в том, что душа ограниченна, и такая попытка стать Богом или жить вне Бога приводит к печальным и в конце концов к ужасным последствиям. Желая доминировать, души в итоге сеют повсюду хаос и ненужное насилие.

Атеисты отрицают Бога, тогда мы спрашиваем их: «Отчего же вы хотите доминировать над другими? Отчего вы хотите нравиться другим, ищите любовь и хотите иметь неограниченные богатства и власть?». Они скажут, что не ищут безграничные богатства и власть, но это ложь, поскольку каждый человек и всё человечество в целом хотят именно неограниченной экспансии себя. Люди просто ограничены в своих возможностях, однако дай волю любому из них – и каждый такой материалист тут же проявит свои бесконечные желания.

Материалисты представляют себе вселенную в основном пустой и безликой. Вселенский космос для них – это лишь скопление звёзд, пыли и дыр, которые они выдумали. Однако почему-то в жизни материалисты хотят хорошую одежду, стать заведующим кафедрой или ещё лучше ректором всего института, получать побольше денег, иметь красивую жену, питаться хорошей едой. Слушая описание вселенской формы, такие профессора будут лишь ухмыляться, но потом они поедут в свой коттедж, чтобы наслаждаться там пищей, музыкой и обществом красивой жены. Если вселенская форма – лишь фантазия, отчего же подобные профессора так стремятся к господству, престижной одежде и формам женщин?

Такие негодяи-профессора говорят, что всё возникло из пыли, но при этом жить в сей «животворящей пыли» они почему-то не хотят. Они отрицают Бога как личность, но при этом кичатся собой, изображая из себя очень умных и значимых людей. Профессора и академики говорят, что Бога нет, что всё возникло случайно, при этом заняты поиском законов и превознесением самих себя или своей куцей науки. Всеми силами отрицая Бога как личность, они заняты тем, чтобы точно так же всеми силами превознести самих себя и занять как можно более высокое положение в обществе. Профессоров коробит поклонение Богу в храме, но они рады собственному признанию и славе, и когда кто-то выражает почтение им самим. Они считают религию тёмной и варварской, выставляют самих себя источником знания и истины, уничтожая при этом своей наукой всё живое на планете.

ТЕКСТ 12

Если бы на небе одновременно взошли сотни тысяч солнц, они могли бы напоминать сияние Верховной Личности в этой вселенской форме.

КОММЕНТAРИЙ
Это была грандиозная картина. Материалистам важна такая грандиозность, тем не менее, хотя они видят перед собой огромную вселенную, со строгими законами, признавать Бога они отказываются. Поэтому Арджуна попросил показать вселенскую форму – чтобы вдохновить подобных материалистов на духовную жизнь. Не случайно Оппенгеймер процитировал именно этот стих Бхагавад-гиты, когда они ехали с полигона после первого испытания ядерной бомбы. Все учёные были подавлены, а все военные потирали руки. Учёные поняли, какого они монстра изобрели в очередной раз, а безмозглые военные радовались.

Кришна создал этот мир, и Он показывает вселенскую форму для всеобщего блага, но учёные своими действиями лишь всё разрушают. Тема ядерного оружия – это тема будущего, и, когда ядерная война состоится, те, кто выживут, быстро поймут актуальность религии. Пока же люди могут жить относительно благополучно, им безразлична религия или они исповедуют религию чисто номинально, внешне. Фактически человечество уже давно сидит на пороховой бочке, говоря при этом о развитии и прогрессе.

ТЕКСТ 13

В это время Арджуна мог видеть во вселенской форме Бога неограниченное количество экспансий вселенной, находящихся в одном месте, хотя и разделённых на многие, многие тысячи.

КОММЕНТAРИЙ
Вселенная устроена очень сложно, мы воспринимаем лишь небольшой кусочек пространства вселенной. Вселенную можно понять лишь с помощью разума, а не с помощью механических исследований. Линейный подход и механика здесь бесполезны. Даже наличие каких-то фактов и экспериментов не решает проблему, поскольку факты можно интерпретировать как угодно. Под любой факт можно создать много теорий, каждая из которых может «объяснять», почему так происходит.

Существует много экспансий вселенной, то есть много вселенных, но внутри вселенной также есть много пространств, или подвселенных, которые разделены между собой. В древности люди были более развиты и в большей степени понимали все эти вещи. Также, поскольку люди были более развиты, они меньше интересовались механизмами и удобствами. Современная цивилизация – это цивилизация женщин, создающая большое количество ненужных вещей, типа разных марок автомобилей. К этому приводит отсутствие культуры и разума.

ТЕКСТ 14

Тогда изумлённый и потрясённый, со стоящими дыбом волосами, Арджуна, сложив руки, начал молиться, предлагая почтительные поклоны Верховному Господу.

КОММЕНТAРИЙ
Преданный не может иметь близких отношений с Богом в величии. Это вечная позиция души – быть слугой Бога. Бог есть источник всего, мы – лишь Его маленькие искры. Сейчас мы решили попытаться установить своё личное господство над материальной природой, и чем быстрее человек поймет бессмысленность этой идеи, тем он более удачлив и разумен. Тем не менее, поскольку Бог всемогущ, то при условии духовного развития душа может иметь с Ним дружеские, родительские или супружеские отношения.

Как близкие отношения, так и отношения величия наполнены чувствами, или экстатическими эмоциями. Мы маленькие беспомощные души, и нас всегда очень впечатляет видение могущества Бога, Его безграничности. В материальном мире все ищут силу, красоту и достаток, пытаясь таким образом защититься и стать счастливыми, тем не менее, лишь осознав величие Бога, человек станет и счастлив, и защищён. Когда человек глуп, он ищет материальный успех, но разумные люди ищут духовный успех, повсюду проповедуя славу Бога. Материальная природа постоянно меняется, однако только те, кто связан с Богом, способны пройти через все такие изменения, в то время как материалисты терпят поражение в этом.

ТЕКСТ 15

Арджуна сказал: Мой дорогой Господь Кришна, я вижу собранных вместе [находящихся] в Твоём теле всех полубогов и различных других живых существ. Я вижу Брахму, сидящего на цветке лотоса, а также Господа Шиву и многих мудрецов и божественных змеев.

КОММЕНТAРИЙ
Для материалистов такое в;дение будет казаться чем-то необычным, но преданные вполне осознают всемогущество Бога. Кришна прямо показал для всех материалистов, что Он есть источник сущего, для преданных же это всегда очевидная истина. Бог создал всё, и это естественный факт, что всё сущее находится в Нём.

Мы повсюду видим, что существуют созидающие функции и разрушительные, поэтому не сложно понять, что во вселенной существует персонификация как созидательных сил – Брахма, так и сил разрушения – Шива. Материалисты говорят, что нужна вера, однако весь мир познаваем.

Аналогично, Кришна показал Своей матери всю вселенную у Себя во рту, это также было сделано в основном для начинающих духовную жизнь. Родителям Бога не столь важны чудеса или знание о том, что их ребёнок – Бог, их отношения с Кришной намного сильнее подобных чудес.

ТЕКСТ 16

О Господь вселенной, я вижу в Твоём вселенском теле много, много форм – животов, ртов, глаз – распространённых без предела. Нет конца, нет начала и нет середины всему этому.

КОММЕНТAРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Кришна является Верховной Личностью Бога и безграничен; поэтому через Него можно увидеть всё.

ТЕКСТ 17

На Твою форму, украшенную всевозможными коронами, булавами и дисками, трудно смотреть, из-за её ослепительного сияния, которое пылает и огромно, как солнце.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна также увидел все существующие воплощения Бога, приходящие в материальный мир или поддерживающие его. Бог всемогущ, поэтому распространяет Себя неограниченно. Все Его экспансии – это Он; Его братья, друзья и жёны – это тоже в основном Он. Когда человек видит всё это непосредственно, он испытывает потрясение, и также у него всё несколько смешивается в уме. Поэтому писание проповедует нам постепенно, этапами. Йогамайя делает близкие отношения с Богом привлекательными, и все они в основном – бесконечная экспансия Единой Личности. И как завершение Своего совершенства Бог создаёт души – отдельные, маленькие существа, наделённые собственным сознанием.

Чем больше мы познаём Бога, тем сильнее и крепче будет наша позиция. Даже если преданный имеет спонтанную любовь в высших расах, все виды познания Бога делают его ещё сильнее, ещё устойчивее. Такой преданный становится воплощением знания и духовной силы, и даже одним своим указанием он становится способен поднять ученика на уровень видения Бога. Уттама говорит: «Повторяй регулярно святое имя» – и человек, регулярно повторяя святое имя, поднимается на духовный уровень, достигает просветления. Далее такой просветлённый преданный с полной отдачей помогает уттама в проповеди. Это слава и могущество Шрилы Прабхупады, который может одухотворить любого, следующего Его поучениям.

ТЕКСТ 18

Ты – высшая изначальная цель; Ты – самый лучший во всех вселенных; Ты – неисчерпаемый, Ты – наистарейший; Ты – хранитель религии, вечная Личность Бога.

КОММЕНТAРИЙ
Видя безграничное величие Бога, Арджуна описывает качества Бога. Человек, видящий Бога, понимает, что Бог – суть всего и единственный объект любви и что Он также – высшее счастье. Счастье, которое испытывает преданный, не имеет аналогов в материальном мире. Даже если человек испытал такое счастье всего лишь один раз, вся его жизнь станет полностью направлена на проповедь. Проповедь – это единственное ст;ящее дело, всё остальное не имеет такой значимости. Однако, чтобы поднять людей, иногда требуются многие методы и какие-то компромиссы.

ТЕКСТ 19

Ты – источник всего, без начала, середины и конца. У тебя бесчисленное множество рук, а солнце и луна находятся среди Твоих великолепных бесчисленных глаз. С помощью Своего собственного сияния Ты нагреваешь всю эту вселенную.

КОММЕНТAРИЙ
Смерть и уничтожение – это один из основных компонентов материального мира. Бог поддерживает весь мир, но Он же и уничтожает его. На всём материальном всегда стоит печать распада, уничтожения, что вполне естественно для временной иллюзорной природы. В этом нет несправедливости. Без религии всё рухнуло бы ещё быстрее, поэтому Бог заботится о Своём творении и поддерживает как человечество, указывая ему путь к освобождению, так и всю вселенную.

Мы видим вселенную как набор механических принципов, но на самом деле за всеми явлениями вселенной стоят личности. Люди хотят жить без Бога, поэтому вселенная кажется им пустынной и безлюдной, однако в ней повсюду есть жизнь. Если человек более развит, он видит, что во вселенной находятся полубоги и другие могущественные существа, управляющие вселенной в целом или её различными сферами, а ещё более развитая личность повсюду видит Бога.

Люди думают, что описания Бога – анахронизм, при этом хотят видеть самих себя в ореоле сияния. Они вставляют себе дорогие пластиковые зубы, чтобы их улыбка «сияла», покупают украшения, которые бы сияли алмазами, используют косметику, чтобы выглядеть как можно лучше, покупают красивые престижные машины, дорогие часы, строят себе дома, которые должны показать вкус и величие их владельца, но, когда речь заходит о Боге, подобные негодяи говорят, что во вселенной Бога нет или что Бог безличен. Они говорят, что если Бог и есть, то Он не выглядит так сияюще или зачем Богу украшения? Если у Него нет украшений, почему же тогда вы вносите столько украшений в свою жизнь? Почему ваш дом, квартира, одежда и тело всегда украшаются? Зачем тогда тратиться на косметику и полировать до блеска машины?

Если вы – случайный набор атомов, который, по вашей гнусной теории, возник случайно, тогда зачем в вашей жизни столько украшений? Если вы – случайные наборы атомов, тогда зачем вы делаете столько разноцветных украшений, переводя краску и электричество? Родившись от обезьян, теперь вы признаёте, что развитие означает в том числе и украшения? Хотя обезьяны не носят украшения. Они бегают с голыми задницами, периодически совокупляясь друг с другом. Получается, что вы, наследники обезьян, стали более возвышенными, когда современное общество стало украшать себя и свои жилища? Но тогда зачем отрицать украшения Бога?

Придите на любой праздник или концерт, повсюду разнообразные виды света, прожектора, фейерверки и салюты. Зачем тратить столько денег на подобные вещи? Вы, тупая производная атомов, случайно возникшие из космического мусора глупцы, считающие себя вершиной вселенной, как вы можете отрицать сияние и великолепие Бога, когда сами стремитесь лишь только к этому? Как вы можете отрицать атрибуты Бога, при этом производя сотни и тысячи собственных атрибутов? Эти случайные дети галактики непрерывно стремятся к собственному величию и собственному сиянию всех видов, безумно отрицая при этом величие и сияние Бога.

ТЕКСТ 20

Хотя Ты – один, Ты распространяешь Себя по всему небу и по планетам и всему пространству между ними. О великий, когда я смотрю на эту внушающую страх форму, я вижу, что [существа] всех планетных систем ошеломлены.

КОММЕНТAРИЙ
Полубоги, будучи религиозны, также увидели эту вселенскую форму, чувствуя духовный страх и смятение. Бог не показывает Своё величие в материальном мире, чтобы не мешать душам спокойно спать под покровом тьмы материи. Когда же Он открывает Себя, это является благословением, чтобы души побыстрее выбирались отсюда.

Видение величия Бога потрясает и в каких-то случаях может вызывать страх, но такой страх также наполнен счастьем. Было бы неверно думать, что видение Бога вызывает заурядный страх. Бог обладает бесконечной силой, и, когда душа может воспринять это, её охватывает благоговейный, очищающий её страх.

ТЕКСТ 21

Все полубоги предаются Тебе и входят в Тебя. Они очень сильно испуганы и со сложенными руками поют ведические гимны.

КОММЕНТAРИЙ
Полубоги пытались умиротворить Бога, как это было и в истории с Прахладой. Подобное явление вселенской формы также является знаком для всей вселенной, что на Земле находится изначальный Бог – Кришна, повелитель всех миров. Чистых преданных не пугают формы величия или гнева Бога, они всегда восхищены Им. Материалисты думают, что любовные отношения с Богом лучше, чем гнев Бога, но любые качества Бога абсолютны, и чистые преданные, не отрывая взгляда, впитывают в себя счастье видения Бога в величии или видения Бога в гневе.

ТЕКСТ 22

Различные проявления Господа Шивы, Адитьи, Васу, Садхьи, Вишвадевы, двое Ашвинов, Маруты, предки и гандхарвы, якши, асуры и все совершенные полубоги смотрят на Тебя с изумлением.

КОММЕНТAРИЙ
Даже полубоги не знают величие Бога до конца. Сколько бы мы ни узнали о Боге, мы не можем осознать Его величие полностью. Невозможность осознать величие Бога до конца не означает, что не надо пытаться осознать Его или что надо лишь верить в Бога. Невозможность полного осознания Бога означает, что преданный развивает духовное знание бесконечно, при этом бесконечно испытывая счастье. Насколько бы мы ни осознали величие Бога, далее мы осознаём Его величие ещё больше или осознаём различные качества величия Бога, грани, оттенки, красоту величия. Его могущество, гнев, благосклонность, мягкость, непреклонность, высший интеллект. Видение Бога никогда не надоедает, привлекательность Бога всегда растёт, она растёт бесконечно, не  имея пределов.

Это не вера и не общее вдохновение, это факт – привлекательность Бога как в величии, так и в расах близких отношений всегда и непрерывно растёт, в чём любой может убедиться практически. Материальный ум не понимает, как одна и та же личность может быть бесконечно привлекательна, но это практический факт, и те, кто не захочет осознать данный факт, будут страдать в мире материи бесконечно.

Поэтому, открыв Себя полубогам в большей степени, чем они знали, Бог удивил всех полубогов, хотя их знание о Нём достаточно развито. Полубоги выше людей, и их возможности намного превосходят наши, но из-за поглощённости чувственной жизнью, богатством и красивой поэтичной мирской любовью им сложнее развивать духовное знание. Думать, что жизнь существует лишь на крохотной планете Земля, это форма крайнего невежества и совершенно абсурдная мысль.

ТЕКСТ 23

О могучерукий, все планеты с их полубогами встревожены, видя множество Твоих лиц, глаз, рук, животов и ног и Твои внушающие ужас зубы, и как встревожены они, так же встревожен и я.

КОММЕНТAРИЙ
Чистый преданный тоже может испытывать страх перед Богом, но это духовный страх, страх, который также является счастьем. Преданный боится, и в то же время всё это потрясает и привлекает его.

Господь Нараяна несгибаем, Ему невозможно польстить. Говоря с Ним, человек может почувствовать страх. Нараяна видит всё, вот Он – действительно видит нас насквозь, любые оттенки наших мыслей, лукавства, обмана и прочего, от этого становится не по себе. Так человек может быстро очиститься, поскольку, хочешь не хочешь, перед Ним нам приходится проявить всю честность и всю искренность, на которые мы способны. Конечно, Господь Нараяна доброжелателен, и в целом Его преданные не чувствуют страха к Нему, но в какие-то моменты откровения, как у Арджуны, или в других ситуациях мы можем «столкнуться» с Ним, как со стеной, которую невозможно обойти.

Подобное «столкновение» вызывает определённый страх, тем не менее это и счастье, и некоторая гордость – получить выговор от Него. Хотя мы боимся повторять данный опыт, но памятование о нём также экстатично, снова и снова вспоминая Бога в той ситуации, преданный наполняется счастьем. На самом деле, когда Бог суров к нам, это хорошо для нас, поскольку, воспитывая, Он может поднять нас на ещё более высокий уровень.

Бог показал Себя Арджуне, и Арджуна увидел как Его красоту, так и Его могущество. Бог управляет всем, и в высшем смысле всё является Его экспансией. В предыдущих стихах мы уже читали, что Он является и началом всего, и концом всего. Он – воплощённая красота, Он же и – воплощённый страх от видения Его безграничной силы. Мы готовы говорить о Боге бесконечно, как о Боге в величии, так и о Боге в более высоких расах.

ТЕКСТ 24

О всепроникающий Вишну, я больше не могу сохранять уравновешенность. Видя, как Твоё сияние [различных] цветов заполняет небеса, и созерцая Твои глаза и рты, я испуган.

КОММЕНТAРИЙ
У нас очень локальный опыт восприятия форм и пространств. Мы видим статичное небо и поверхность земли, уходящую за горизонт, какие-то объекты – дома и прочее. Воспринимаемый нами мир мизерен, и у нас нет опыта восприятия чего-то действительно большого. Даже какие-то формы искусства или фантастики – всё это всё равно мелко на фоне масштабов духовного мира или вселенской формы. Арджуна – смелый воин, но и он не мог сохранять спокойствие при виде наблюдаемой им картины. Арджуна – друг Бога, когда же преданный находится в расе осознания величия Бога, в расе слуги, он может совершенным образом познавать могущество Бога.

ТЕКСТ 25

О Господь господствующих, о прибежище миров, пожалуйста, будь милостив ко мне. Я не могу сохранять равновесие, видя Твои ослепительные, подобные [огню] смерти лица и внушающие страх зубы. Я ошеломлён, [видя это] со всех сторон.

КОММЕНТAРИЙ
Бог – это не только рождение, но Он также и смерть. Насколько Бог привлекателен, настолько неотвратима смерть и поражение от Него. Совершенство – это осознать Бога во всех проявлениях, а не только те Его качества, от которых нам хорошо и приятно. Все виды страданий – это тоже Он, и воплощённая смерть – это также Бог.

Арджуна воспринимал Бога как друга, но, увидев Его могущество, был потрясён и напуган. Расы Кришна-лилы – это лишь начало духовной жизни. Развиваясь дальше и дальше, постепенно преданный может осознать Бога во всё большем количестве качеств, и пик такого знания – это осознание Господа Чайтаньи Махапрабху. Чтобы хорошо развиваться духовно, преданный должен стать сильнее и выйти из-под влияния двойственности счастья и несчастья. Когда человек постоянно подвержен влиянию счастья и несчастья, он слаб, и ему будет сложно идти по пути осознания Бога. Также высшие эмоции духовной жизни всегда подразумевают стойкость. Для осознания величия Бога нужна стойкость, для осознания высших рас, в том числе мадхурья-расы, нужна стойкость, и чувства любви в разлуке требуют ещё большей стойкости.

Любовь должна быть сильнее смерти: «Положи меня, как печать, на сердце твоё, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы её – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её» (Песнь песней, 8:6,7).

«“Не давая мне видеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь мне сердце; но всё равно Ты – мой Бог, Ты – Бог, которому я поклоняюсь, и никто, кроме Тебя”. Это любовь. Это любовь» (А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада).

ТЕКСТЫ 26-27

Все сыновья Дхритараштры вместе со своими царями-союзниками, а также Бхишма, Дрона и Карна, и все наши воины мчатся в Твои рты, их головы проломлены Твоими ужасными зубами. Также я вижу, что некоторые раздавлены Твоими зубами.

КОММЕНТAРИЙ
Всем убитым на Курукшетре повезло, поскольку их убила не майя, а Сам Бог. Бог долготерпелив, но, когда люди упорствуют, Он может их показательно уничтожить. Душа несёт в себе наклонности из рождения в рождение. Преданные совершенствуются, становясь всё более стойкими, а непреданные всё также продолжают плодить подлость, поэтому, как высшая привилегия, Бог убивает их, и они входят в Брахман. Конечно, войти в Брахман – это незавидная судьба. По сравнению с отношениями с Богом Брахман не выглядит привлекательно. Брахман как часть духовной жизни – это замечательно, но Брахман как форма освобождения – это ничего хорошего. Личное безграничное счастье, вечное личное сияние, превосходящее собой всё, это мечта любого материалиста, но те, кто знает Бога, скорее испугаются вхождения в Брахман.

Влияние времени Арджуна увидел как рты Бога. Время – как зубы Бога, которые убивают каждого. Однако душа сама виновата в такой судьбе, поэтому: не Бог убивает кого-то, а душа наказывает сама себя, по закону причин и следствий. Тем не менее в высшем смысле за всем стоит Бог, и как рождение, так и смерть созданы Им.

Рот каждого живого существа, живущего внутри материи, является основным орудием убийства. Микроорганизмы поглощают различные вещества, их едят более развитые существа, тех в свою очередь едят рыбы, птицы и мелкие животные, а более крупные животные едят мелких. Так внутри материального мира все едят друг друга, и основной инструмент для этого – рот и зубы. Поэтому Арджуна совсем не случайно увидел, что Бог уничтожает всех ртом и зубами, так как это основной инструмент насилия на разных уровнях жизни. Конечно, причины и средства насилия могут быть разными, но потребность в питании является основной и самой глобальной причиной.

Люди питаются растениями, но, кроме растений, мы убиваем огромное количество микроорганизмов в дыхании, питании и во всех видах деятельности. Поэтому, когда душа теряет человеческое тело, она может упасть в низшие формы жизни, на огромное количество времени, в том числе рождаясь в телах бактерий триллиардами раз, поскольку виновна в их убийстве. Никто не может избежать насилия, так как насилие – это, по сути, основной принцип жизни внутри материи. Душа хочет доминировать и падает в адскую ситуацию, где все бесконечно поедают друг друга в различных формах и по различным мотивам.

По большому счёту никто не может развить никаких качеств самостоятельно, ни с помощью самоанализа, ни с помощью контроля себя и аскетизма. Человек должен стремиться осознать Бога, в этом ключ к решению всех проблем. Конечный итог всего развития – это осознание Бога, а не какие-то наши качества. Качества – это следствие осознания Бога, и сами по себе они не имеют ценности. В том числе все попытки достичь уровня ненасилия без осознания Бога будут неэффективны и обречены на провал. Не осознавая Бога, человек не может избежать влияния вожделения, последствий неизбежного насилия над другими и всех остальных реакций. Благочестие и добродетельность без осознания Бога носят временный характер и в сегодняшнем мире скорее выглядят как лицемерие, чем какая-то религиозность. Благочестие, аскетизм и другие религиозные принципы должны быть некоторой помощью в духовном развитии или следствием развития осознания Бога, но они никогда не являются целью и не имеют ценности как таковые.

Здесь также написано, что все эти воины мчались к своей смерти. Люди стремятся обрести признание, какую-то собственность, устроить свою жизнь по своему личному плану, вся такая деятельность сама по себе является причиной рождения внутри материи и возникновения смерти, но чем больше душа имеет планов господства, тем больше она будет получать реакций за это. Чем больше развита материальная деятельность, тем больше возникает различных рисков, последствий и тем стремительнее душа мчится к своей смерти. Современная цивилизация, можно сказать, летит на ракетах к своей собственной погибели.

Стремясь вступить в битву, все эти воины только ускорили свою смерть. В стихе написано, что они буквально мчались навстречу смерти, – все их мотивы, как праведные, так и неправедные, втянули их в эту битву, где всем им было суждено лишь быстрее погибнуть. Как мы уже говорили, этим воинам повезло и они умирали в присутствии Бога, все же остальные погибают в соответствии со своей судьбой, в основном падая вниз, в животные формы существования. В высшем смысле и когда убивает Сам Бог, и когда убивает судьба, это убивает Бог, но в первом случае души получат освобождение, поскольку культивировали осознание Бога, а во втором случае – продолжат бесконечно рождаться и умирать. Поэтому первые будут убиты «ртом и зубами» Бога, а вторых будут поедать рты и зубы кого попало. 

Материалисты считают истории про зубы Бога сказкой, но при этом очень пекутся о собственных зубах и пищеварении. Они говорят, что у Бога не может быть рта и зубов, при этом каждый день набивают свои желудки пищей. По всей вселенной все виды жизни пьют и едят, это делает огромное количество живых существ, при этом безмозглые материалисты говорят, что Бог так делать не может. Понятно, что Бог полностью трансцендентен и Он принципиально отличается от всех обычных живых существ, однако факт существования рта и зубов у каждого говорит о том, что рты и зубы, равно как и все эти различные тела, должны иметь изначальный прототип.

ТЕКСТ 28

Как реки текут в море, так все эти великие воины входят в Твои пылающие рты и погибают.

КОММЕНТAРИЙ
Все, кто родился в материальном мире, погибнут, вопрос лишь в том, что их ждёт после смерти. Фактически вопрос следующей жизни – это самый главный вопрос, в то время как уровень комфорта или престижа в течение нынешней жизни – это практически самое несущественное. Когда человек решает проблему следующей жизни, он вполне может её решить, подготовившись за текущую жизнь к смерти или достигнув отношений с Богом. Также, если достигнуть випраламбхи, высшего духовного настроения, эта проблема тоже будет решена.

ТЕКСТ 29

Я вижу, что все люди на полной скорости мчатся в Твои рты, как мотыльки устремляются в пылающий огонь.

КОММЕНТAРИЙ
Как мотыльки летят на огонь, люди всей вселенной движутся к смерти, но понимают это и пытаются позаботиться об этом только преданные. Смерть существует не по прихоти Бога, а как следствие деятельности души. Любая душа, находясь в материальном мире, не может действовать совершенно и таким образом вызывает смерть как результат своей деятельности. Поэтому бессмертие начинается с уровня Брахмана.

ТЕКСТ 30

О Вишну, я вижу, как ты поглощаешь всех людей Своими пылающими ртами и покрываешь вселенную Своими бесчисленными неизмеримыми лучами. Опаляя эти миры, Ты проявляешь Себя.

КОММЕНТAРИЙ
Смерть страшна материалистам и атеистам, преданные же могут в течение жизни подготовиться к ней духовно и морально. Материалисты привязаны к сотням вещей, и их буквально выдирают из всех привязанностей, преданный же ничего не теряет, его ничто не связывает в материальном мире, так же как он и не сожалеет, что оставляет этот мир. Как у Тютчева:

«Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые!» –

Блажен, кто, пройдя страдания, извлёк из этого пользу и культивировал духовную жизнь.

«И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил!» –

Блажен, кто в течение временной жизни постиг духовное бессмертие. Писатель или поэт и становится классиком, когда пишет на темы вечности, на непреходящие темы.

Неисчислимые лучи Бога – это сияние, исходящее от Него, а в нашем восприятии это сияние различных солнц (звёзд), которое то приятно, то всё опаляет. Но в конце своей жизни вся совокупная вселенная, включая и все солнца, воспламеняется и, сгорая, уходит в непроявленное состояние.

ТЕКСТ 31

О Бог богов, [принявший] столь свирепую форму, пожалуйста, расскажи мне, кто Ты. Я предлагаю свои почтительные поклоны Тебе; пожалуйста, будь добр ко мне. Я не знаю, какова Твоя миссия, и я хочу услышать о ней.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуну вселенская форма привела в ужас, поскольку прямо показала абсолютное могущество верховной власти. Сверхдуша помогает душам, подсказывая, но и бесстрастно распределяет последствия  деятельности душ. Господь Нараяна же – воплощение верховной силы и доблести. Хотя и Сверхдуша, и Господь Нараяна – это Бог в величии и это Он один, то есть Они неотличны друг от друга, однако Господь Нараяна действует намного больше личностно. Сверхдуша, Параматма, поддерживает мир; Бог, Бхагаван, находится над этим миром и являет Свою личную волю. Поэтому положение Бога как Бхагавана духовно выше, чем положение Бога как Сверхдуши.

В мире существует множество могущественных личностей – полубогов, демонов и духов, но никто из них не управляет всем миром и никто из них не имеет абсолютной власти. Люди могут видеть каких-то полубогов или демонов и думать, что это Бог. Полубоги и демоны могут показать различные чудеса или впечатлить своим могуществом, однако у них нет абсолютной власти над всем миром, они также не могут показать всё сущее. Показав вселенскую форму, Бог сделал тест, чтобы никто не мог объявить себя Богом. Если кто-то говорит, что Он Бог, тогда пусть покажет в себе всё сущее, все времена и все пространства вселенной. Кришна показал всё тотчас же, на месте, Богу не сложно сделать это, так же как Ему не сложно и управлять всей вселенной.

Кто является Богом, а кто нет, это не вопрос веры или какого-то механического выбора человека. Понимание Бога становится возможно по мере духовного развития, и понимание Бога не находится на уровне слепой веры, культа, обычных чувств или механического принятия. Понимание и принятие Бога – это вопрос разума, а не веры, это вопрос развития знания и духовного опыта. Даже поклоняясь истинной форме Бога, без духовного совершенствования человек так и не поймёт и не достигнет Его, что тогда говорить о различных ложных формах поклонения? Бог находится повсюду, Он не является обычным объектом. Тот, кто находится повсюду и находится в каждом атоме, это и есть Бог.

Бог – это Тот, кто создал всё, Тот, кто управляет всем, и Тот, кто находится повсюду. Бог постигается развитием разума, знанием и преданностью, а люди, не развивающие знание о Боге, являются или материалистами, или мошенниками. По большому счёту в материальном мире все мошенники, просто в разной степени, также каждый человек обладает всеми видами осквернений. Если человек не понимает, что он осквернён всеми видами анартх, то он просто глуп и находится в иллюзии. Люди в основном склонны превозносить себя, другие же слишком преуменьшают себя, и то и другое является формами эгоизма. Одни видят себя идеальными, безупречными, другие видят себя падшими и недостойными, однако и те и другие день и ночь думают о себе и поэтому погружены в иллюзию. Чистые преданные видят себя падшими, но они ведут проповедь и действуют для Бога при всех обстоятельствах, а не сидят и скорбят о себе любимых.

Понять Бога можно только по мере духовного развития, поклонение той или иной форме Бога без духовного развития, по сути, мало что даёт. Люди заняты собой, поэтому, принимая какую-то форму Бога (религию, храм) для поклонения, но не развивая знание и не ведя проповедь, подавляющая часть таких верующих снова падают в низшие формы жизни. Поклоняясь Богу, подобные люди очищаются и чувствуют вдохновение, далее они, вполне довольные собой, прославляют свою религию, веру, своего гуру и решают свои дела, занимаясь благополучием своих семей или зарабатывая себе на жизнь. Так, не имея интереса к Богу, мизерная часть из них может получить освобождение, всё же предавшись Богу в конце жизни; ещё небольшая часть таких верующих поднимутся в рай (большинство их потом снова упадут вниз). Самая большая, подавляющая часть религиозных материалистов не смогут подняться даже в рай, примерно десятая часть из них получат человеческие тела, остальные упадут вниз, б;льшая часть из таковых уже никогда не получит освобождение.

Если человек стал христианином, вайшнавом, мусульманином или буддистом, это ещё не значит, что он получит освобождение. Если человек получил инициацию, крещение, ходит в храм, делает намаз, повторяет мантру, но не обеспокоен познанием Бога, самосовершенствованием и проповедью, скорее всего он упадёт вниз, и все эти атрибуты не помогут ему. Религиозные материалисты не имеют интереса к Богу и понимают писание как попало. Им не интересен Бог, они заходят в храм лишь на всякий случай, по традиции, или считая себя великими христианами или вайшнавами. Все такие люди потом в основном деградируют. Религиозная должность (священника, санньяси, брахмана, гуру) без духовного развития также в основном не имеет значения и может даже усугублять положение человека, если она используется в корыстных целях.

Тот, кто развивается духовно, он познаёт духовную науку во всех деталях и применяет писание в своей жизни. Такой преданный познаёт Брахман, безличный аспект, далее величие Бога. В итоге он становится свободен от какого-то особого стремления к личной собственности и к личной славе. Его интересует Бог и аспекты духовной жизни, и он не преследует корыстных целей в этом. Имея же лишь одну из извилину (из-за желания господства), как человек может понять Бога, который имеет бесконечное количество аспектов? Некоторые говорят, что достаточно лишь любить Бога, но одной любви недостаточно, тем более какая-то материалистичная любовь ничего ценного из себя не представляет.

Таким образом, все религиозные материалисты, которые не имеют реального интереса к Богу и не прикладывают достаточно усилий в Его миссии проповеди, рискуют собой, и б;льшая часть из них падает обратно в низшие формы жизни. Конечно, в основном все преданные должны быть энтузиастами, думая о позитивном развитии, а такие слова выглядят не слишком оптимистично, но всё же было бы неправильно считать, что, следуя только внешней религиозности или поклоняясь Богу эпизодически, не имея интереса к писанию, искажая его или используя его в личных целях, человек получит освобождение.

Преданный должен начать с общих вещей, поднимаясь ко всё более высоким. Понять Бога можно лишь со временем, по мере духовного развития. Дело даже не только в том, чтобы видеть Бога, есть те, кто видят, однако необходимо идти дальше, для чего нужен духовный опыт и опыт проповеди. Даже когда душа получила освобождение, на этом всё не заканчивается, а лишь только начинается. Души хотят просто личного счастья, поэтому они ищут его внутри материи или, получив освобождение, они живут на одной из планет духовного мира, но наши цели гораздо выше этого. Поэтому только те, кто добросовестно развивается, могут познавать Бога всё больше и больше, и, конечно же, это не касается обычной слепой веры или внешнего следования религии.

Кришна говорит, что из тысячи тысяч людей, стремящихся к духовному совершенству, только, может быть, один познал Его. Поэтому, когда мы говорим, что в современном мире из всех, кто поклоняется Богу, освобождение получают примерно лишь десятая часть, в этом нет никакого приуменьшения, и все должны протрезветь и относиться к религии ответственно, не думая, что, делая всё спустя рукава, они попадут в рай или в духовный мир. Религия, по сути, не заключена во внешних правилах и предписаниях. Если человек не имеет интереса к Богу (а Он заслуживает такой интерес, и весь интерес), тогда следование правилам ничего не даст.

В духовном мире в центре Бог. Духовный мир – это не просто какая-то планета, где красивые пейзажи и сказочные деревья. Там есть и пейзажи, и деревья, но там всё посвящено Богу и все обсуждают в основном Его одного. Люди думают: «Как можно обсуждать одну личность?» – поскольку они ничего не знают о Нём.  Ничего не зная о Боге, они обсуждают друг друга и какие-то новости, никогда не приходя к счастью. Сидя во тьме материального мира, они думают, что Бог подобен им или что религия нужна лишь для спасения. Но Бог настолько привлекателен, что те, кто знает Его, только о Нём и говорят. Религиозные материалисты также могут говорить о Боге, однако это никого не очищает, поскольку реально они не знают Его.

Знание о Боге кладёт конец материальному развитию и личному доминированию и приводит к настоящему счастью, но религиозные материалисты, ничего не зная о Боге и делая всё в основном для себя, приходят в беспокойство от этого и тщательно избегают настоящей религии; другие материалисты принимают религию с целью личной славы и денег. Обе эти категории падают вниз, бесконечно рождаясь тут и умирая, поскольку таков их выбор. Начав думать о Боге и реально соприкоснувшись с Ним даже всего лишь один раз, далее душа продолжает думать о Боге уже вечно, поскольку такова высшая привлекательность этой одной Личности. Когда думаешь о Боге или соприкасаешься с Ним, восприятие Его привлекательности растёт всё больше и больше, вытесняя собой все нежелательные вещи.

Остальные, кто не хочет понять этот факт и учиться, подобны свиньям, которые толкутся у грязного корыта, борясь между собой за деньги, славу и власть, в различных формах, в том числе и религиозных.

ТЕКСТ 32

Блаженный Господь сказал: Я – время, разрушитель миров, и Я пришёл, чтобы вовлечь [в битву] всех [этих] людей. За исключением вас [Пандавов], все воины с обеих сторон будут уничтожены.

КОММЕНТAРИЙ
Всем суждено погибнуть от влияния времени и собственных поступков, вопрос лишь в том, как мы проживём эту жизнь. Человеку лучше посвятить себя изучению священного писания и следованию ему. Нет смысла разменивать жизнь на попытки достижения комфорта, также знающий и аскетичный человек будет более устойчив и в материальной сфере.

И та и другая сторона погибнут, но Пандавы выйдут победителями. Все, кто получает освобождение, они всегда победители, а те, кто продолжает рожаться и умирать в материальном мире, они проигравшие. Однако Бог хочет показать всему миру торжество справедливости и показательно уничтожит Кауравов, имеющих намного более превосходящие военные силы. Иногда люди думают: «Почему же подлецы, бывает, процветают и не наказаны?». Они все будут наказаны, но надо понять, что без духовной жизни любой тип справедливости временен и не полон.

ТЕКСТ 33

Поэтому вставай и готовься к сражению. После победы над своими врагами ты будешь наслаждаться процветающим царством. Они уже убиты, согласно Моему плану, и ты, о Савьясачин, можешь быть только инструментом в этом сражении.

КОММЕНТAРИЙ
Бог – вечный владелец и повелитель всего, и Он вдохновляет Арджуну на это сражение. Слова Бога неотличны от Него Самого, и любое Его желание тут же исполняется. Вдохновляя Арджуну, Бог одновременно и благословляет его на победу. После созерцания вселенской формы, Арджуна понимает, что Кришна является Богом. Это понимание, а также только что увиденное неизмеримое могущество Кришны наполняет Арджуну счастьем, силой и решимостью. До этого Арджуна не знал, что Кришна является Богом, однако и тогда он был великим воином лишь благодаря своей связи с Ним, благодаря своей преданности Ему. Теперь Арджуна прямо видит источник всей силы, славы и справедливости.

Важный момент, что Арджуна – лишь орудие в руках Бога. Сами по себе мы не обладаем ни силой, ни знанием, но лишь когда связаны с Богом. Мы все должны стать орудием проповеди и знания в руках Бога и духовного учителя, находящегося на уровне сознания Бога.

ТЕКСТ 34

Блаженный Господь сказал: Все великие воины – Дрона, Бхишма, Джаядратха, Карна – уже уничтожены. Просто сражайся, и ты победишь своих врагов.

КОММЕНТAРИЙ
Кришна может победить их всех Сам, и без сражения, но Ему нравится отдать эту прерогативу искренней душе, Своему преданному. Взгляд Бога на поле брани – это взгляд неодолимой Вечности, которая уничтожит обе стороны. Видение Вечности, господства Бога и силы характерно для расы слуги. Кришна знает, что мы часто обеспокоены, поскольку малы, но, когда за действиями преданного стоит Его воля, преданный может быть спокоен. Иногда Бог специально проводит преданного по краю, чтобы или проверить, или сделать сильнее, и в конце концов навык зависимости от Бога делает преданного неуязвимым при любом течении дел.

Бог велик, Он намного выше причин наших беспокойств, иногда Он помогает нам, а иногда не помогает, чтобы мы поднялись сами ещё выше, прошли очередную ступень возвышения над материальными проблемами. Бог велик и абсолютно умён, и чем мы больше зависим от Него, тем легче нам проходить различные перипетии. В конце такая зависимость приводит к осознанию Его Самого, восторгу от Его качеств и привязанности к Нему.

Со стороны Бога такая любовь в отношениях слуги может быть проявлена в виде Его протекции и наделения Им преданного полномочиями. Так же и здесь, на Курукшетре, Он уполномочил Арджуну на победу. Бог не наслаждается материей или даже господством, это сражение незначительно для Него. Бог отдаёт возможность личной победы Арджуне как Своему другу, Сам же наслаждается расами отношений со Своими преданными. Так проявляются и Его величие, и близкие отношения с Ним.

ТЕКСТ 35

Санджая сказал Дхритараштре: О царь, услышав эти слова от Верховной Личности Бога, Арджуна затрепетал; испытывая страх, поклонился, сложив руки; и начал, запинаясь, говорить следующее:

КОММЕНТAРИЙ
После видения величия Бога Арджуна ещё не пришёл в себя. Никто не может быть фамильярным с Господом Нараяной, Ему всегда возносят молитвы и кланяются. Мы сейчас учимся это делать, но, когда человек видит величие Бога, он кланяется Ему естественным образом. Величие Бога безгранично, и счастье от осознания Его величия также безгранично. Хотя Арджуна испытывает страх, всё равно внутри он чувствует и удовлетворение. Знание Высшей Истины всегда несёт счастье и освобождение.

ТЕКСТ 36

О Хришикеша, мир становится радостным, услышав Твоё имя, и таким образом каждый становится привлечён Тобой. Хотя совершенные существа предлагают Тебе своё уважительное почтение, демоны напуганы и разбегаются во все стороны. Всё это так и должно происходить.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна описывает вечную ситуацию материального мира: верующие при виде Бога ликуют, а демоны – разбегаются в разные стороны. Великие учёные, познавая мир, признают его грандиозность и великолепное устройство. Довольно часто учёные говорят и о религии как об источнике их знания. Например, Эйнштейн, не принимая церковь и Бога как личность, пишет, что религия и религиозное чувство есть движитель и источник его вдохновения и открытий.

«Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования» (A. Einstein. Religion und Wissenschaft, 1930).

«Люди такого склада черпают силу в космическом религиозном чувстве. Один из наших современников сказал, и не без основания, что в наш материалистический век серьёзными учёными могут быть только глубоко религиозные люди» (A. Einstein. Religion und Wissenschaft, 1930).

«Наука может развиваться только теми, кто полностью впитал в себя стремление к истине и пониманию. Это стремление, однако, проистекает из сферы религии» (A. Einstein. Science and Religion, 1959).

Великие учёные часто говорят о связи науки и религии, но, к сожалению, их открытия эксплуатируют учёные-инженера, которые видят лишь утилитарный эффект. Настоящие учёные по своей сути являются мыслителями, и они как честные исследователи не могут отрицать Бога, Высший Разум, или высшую силу, стоящую за внешним миром.

ТЕКСТ 37

О великий, кто находится даже выше Брахмы, Ты – изначальный повелитель. Почему бы им не оказать Тебе своё почтение, о безграничный? О прибежище вселенной, Ты – непобедимый источник, причина всех причин, трансцендентная к этому материальному проявлению.

КОММЕНТAРИЙ
Бог – создатель всего, и чистые, честные или простодушные люди выражают почтение Ему, чего не скажешь о демонах. Даже если человек хочет наслаждаться материей и всеми видами удовольствий, что мешает ему выразить признательность Богу? Чего бы ни хотел человек в своей жизни, Бог ведь дал ему все возможности для этого? Но грубые материалисты и демоны не таковы, сколько им ни дай, им всегда мало, и хотя они делают только то, что решили сами, по своей собственной воле, в итоге они обвиняют Бога в несовершенстве. «Если бы Бог был совершенен, тогда мы также были бы совершенны», – говорят материалисты. «Если бы Бог был совершенен, разве нам пришлось бы столько работать или испытывать какие-то несчастья?»

Но разве все эти материалисты и демоны не поступают по своему собственному усмотрению? Поступая по своей личной воле, и в том числе совершая глупости, каким образом они хотят в итоге получить совершенство? Бог совершенен всегда, а душа совершенна – когда следует Его указаниям. Душа сама по себе не может быть совершенна, поскольку она мала и склонна ошибаться. Материалисты хотят поступать, как им вздумается, получая  при этом совершенный результат и живя без хлопот и тревог. Но, неизбежно совершая ошибки или действуя заведомо греховно, они получают и соответствующие последствия. После этого материалисты обвиняют Бога в несовершенстве. Благочестивые люди, страдая, молятся Богу об избавлении от страданий, а демоны, страдая, обвиняют Бога в несовершенстве.

В конечном счёте материалисты объявляют, что Бога нет, поскольку, если бы Бог был, тогда бы Он сумел обеспечить этим низменным существам и свободу воли, и все виды счастья и наслаждений одновременно. (Это желание Бог также исполняет, создавая тела свиней и подобные, в которых обусловленные души наслаждаются чем попало и при этом чувствуют счастье.) Поступая по собственному выбору, душа сама отвечает за последствия своих поступков, но, следуя указанию писания, душа освобождается от ответственности и лишних страданий. Надо понять, что душа не может быть ни совершенна, ни счастлива, находясь в отрыве от Бога. Душа атомарна и, поступая с точки зрения своего атомарного разума, конечно же, она никогда не придёт к совершенству. Рождение души внутри материи – это уже проявленный факт её желания господства, поэтому надо принять религию, чтобы постепенно понять высшее положение и привлекательность Бога.

Бог совершенен, нам же надо постепенно придти под Его контроль, через изучение писания, повторение Его имени и регулярную проповедь. Писание многогранно, ёмко и подразумевает разум у читающего. Писание невозможно понять, не следуя ему и не избавляясь от корыстных мотивов. «Кесарю кесарево» – если человек поглощён желанием материального процветания и личной славы, в том числе находясь в религии, в таком случае ему будет сложно познавать Бога. Демоны и материалисты также могут принимать религию, но внутри неё они всё равно преследуют свои корыстные цели.

Демоны принимают религию лишь ради денег и личной славы, также демоны очень целеустремлённы в этом, потому не удивительно, когда они занимают руководящие должности в религии, становясь священниками, гуру и различными лекторами. Иногда демонов можно использовать в таком качестве, поскольку они активны, но в целом лучше избегать делать это, поскольку изменить природу демонов достаточно сложно. Конечно, демоны «тоже люди», они тоже души, но надо быть осторожными с этой категорией существ.

Каков главный критерий демона? Он всегда хочет быть лидером, и он всегда стремится к личной славе. Каков главный критерий преданного? Он всегда ищет истину и не пытается использовать истину для доминирования над другими. Демоны и материалисты хотят также денег, они всегда ищут богатство, но развитые демоны могут быть аскетичны, им это даже нравится. Преданные просты, демон же, идущий к власти и славе, может принять на себя любые аскезы и совершать подвиги, поскольку такова главная цель его жизни.

Демон всегда видит себя на вершине мира, овеянным славой. Демон – это всегда лидер, гуру, вождь, ведущий за собой массы. Демон – это всегда победитель, ловкий, смелый, умелый, и в итоге всех его действий он всегда должен стоять в центре. Ему несут гирлянды, превознося его качества, его ум, его заботу о ближних. Силён ли демон или слаб, ведёт ли он себя с вызовом или ведёт он себя скромно, он всегда и всё использует лишь для самого себя, для своей выгоды и личного доминирования. Демону всё равно, кого признавать, хоть Бога, хоть дьявола, лишь бы в итоге он был богат, знаменит и обладал властью. Когда государство атеистическое, демоны становятся лидерами атеизма, когда же государство религиозное, демоны занимают первый ряд религиозных деятелей и гуру.

Демон не может быть обычным человеком, он всегда должен сиять, и все должны увидеть его необычность. У демона всё необыкновенное – его мысли, его планы, демона посещают гениальные идеи, и внутри религии демоны изобретают всё новые и новые концепции, чаще на основе имперсонализма; если же религия персональна, тогда демон будет исповедовать персонализм. Демон всегда ищет путь своей личной вечной экспансии. Если религия говорит о Боге, в таком случае демон считает, что он чуть ли не правая рука Бога, или убеждает в этом других. Демон всегда должен быть на Олимпе, в христианстве демон изображает себя сидящим рядом с Христом, в вайшнавизме демон будет говорить, что он приближённая Радхи. Демон всегда изображает из себя нечто самое высокое, неземное, заумное, мудрое или какое-то ещё, по вкусу, чтобы вы поверили в его высшее положение, и так он всегда будет великим в ваших глазах, собирая с вас признание и деньги, но в итоге демон хочет быть велик на уровне всего человечества. 

Подобного рода мотивированная религиозность, мотивированное изучение писания, мотивированное повторение мантры и мотивированное следование принципам не принесут человеку блага и зачастую, наоборот, могут стать причиной его деградации. На пути к своей «вечной славе» демон не остановится ни перед чем, обманывая или даже убивая людей. Если у демона не получилось стать лидером в одной религии, тогда он идёт в другую. Если демон не смог стать лидером внутри материи, тогда он идёт в религию. Демону всё равно где, ему важны лишь его личная слава и власть. Сейчас все люди в разной степени демоничны, но зрелый демон готов перевернуть весь мир ради личного доминирования. Слава в глазах других людей, по сути, совершенно никчемная вещь, однако демоны не знают ничего, кроме этого, и для них это, как небесный нектар, которым они хотят упиваться вечно.

Что касается преданных, то они ведут себя прямо противоположным образом – всячески избегая доминирования и славы. Преданный совершенствует знание, никогда даже не думая, что может быть гуру. Демон всегда считает себя совершенным, преданный всегда считает себя несовершенным. Демон, насколько бы он ни был греховен, всё равно в своих глазах получается совершенным; преданный, который даже уже освобождён, всё равно видит себя несовершенным. Преданные также могут быть решительны и активны, но их активность не подразумевает личного превознесения, поэтому они не оскверняются подобным. Для демона потеря денег, власти и славы – это катастрофа, для преданного его личная слава и репутация не имеют значения.

Богат или беден, праведен или греховен, преданный всегда думает о Боге, демон же всегда думает о себе, в этом разница между демонами и преданными. Преданный не придаёт значения себе, своей славе, своему имиджу, имеет он их или не имеет, но для демона деньги, власть и слава – это его жизнь и душа. По большому счёту, пока преданный не станет уттама, точно отличить преданного от демона ему будет сложно или даже невозможно, поскольку внешне демоны и преданные могут вести себя одинаково, но при этом они имеют разные цели и разные мотивы. Поэтому, каждый должен стать проповедником, проповедующим от человека к человеку. Господь Чайтанья создаёт союз проповедников вне любых религиозных систем, поскольку в век Кали все такие системы и религии обречены на провал и все они в итоге захватываются демонами или материалистами, что произошло и с Гаудия Матхом, и с ИСККОНом.

Видя судьбу Гаудия Матха, Бхактисиддханта Тхакур сказал издавать и распространять книги, поскольку организованная религия в век Кали уже невозможна. Организации могут возникать, но демоны всегда возьмут верх в них, поэтому наше движение идёт в основном без организаций, как и во времена Господа Чайтаньи Махапрабху. Шрила Прабхупада создал организацию для распространения книг, данных нам Господом Чайтаньей, и показал общий пример организации, в основном на будущее, но организованная религия, по крайней мере ближайшие триста лет, всегда станет оплотом демонизма или материализма в итоге. После краха современной цивилизации религия приобретёт более духовный характер, однако и в этом случае в основном стоит сторониться официальных церквей и вайшнавских сообществ, идя по пути бескорыстной проповеди.

Секрет в том, что, проповедуя так, каждый лично может осознать Бога, после чего всё духовное знание для него будет раскрыто и все духовные возможности будут раскрыты. Цель сампрадаи – это один чистый преданный, который сможет достичь такого положения, в том числе вне любой религиозной системы. Бхактивинода Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада сами не находились ни в одном из религиозных сообществ, когда начинали проповедь, это было одно из условий их истинности и эффективности. Иисус Христос также был вне всех церквей того времени, более того, все перечисленные лидеры в основном критиковали существующие материалистичные религии. Вступить в любое из подобных сообществ означало либо принять, либо признать их ложные концепции. С другой стороны, Господь Чайтанья принял инициацию в преемственности таттвавади, а санньясу – у майявади, что означает, что в каких-то случаях мы можем формально вступать в связь с какими-либо обществами, ради проповеди.

Господь Чайтанья также не проводил ни для кого инициации, поскольку в Кали-югу все эти инициации – по большей части просто формальность. Люди проходят крещение или инициацию, но чаще всего это суть фикция, ничего не значащий обряд. В век Кали также большинство гуру – это или материалисты, или демоны, поэтому Господь Чайтанья в основном не играл роль гуру и не принимал учеников официально. Есть всего лишь несколько примеров, когда Он дал кому-то имя, без официального посвящения. Господь Чайтанья возвышал всех по факту, на месте, и нам следует действовать точно таким же образом, возвышая людей по факту, проповедью, не играя роли гуру и в основном не давая никому инициаций. Если человек учится, он инициирован, в другом случае – нет.

В ближайшем будущем в Китае будет всплеск движения сознания Кришны. В этом случае уполномоченный представитель может снова попытаться создать организацию, поскольку, судя по всему, преданных-китайцев возникнет, если не море, то полноводная река. Они могут снова создать «Гаудия Матх – ИСККОН», скорее всего эта организация в итоге также развалится, но какую-то свою функцию выполнит. Поскольку все мы духовные импотенты, то Бог снова посылает Своего преданного, чтобы открыть новую страницу движения. Однако, следуя моим комментариям, любой и каждый, в любой точке мира и в любое время, может достичь высшего совершенства, в том числе действуя полностью в одиночку. Таково благословение Господа Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 38

Ты – изначальная Личность, Бог. Ты – единственная святыня этого проявленного необъятного мира. Ты знаешь всё, и Ты – всё, что познаваемо. Ты – выше материальных модусов. О безграничная форма! Всё это космическое проявление пронизывается Тобой!

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна говорит о том, что он только что сам увидел. Он видел, что всё сущее находится в Боге и что Бог – повелитель всего мира. Бог – и источник, и окончательное прибежище всего. Он знает всех, Он не имеет пределов и находится вне материи, хоть и поддерживает её. Это описание Бога. Бог может иметь разные имена, но Он всегда таков. В какой бы религии человек ни находился, он должен понять качества Бога. Это доступно и через писание, и через изучение мира, и через изучение себя как души, поскольку мы Его частички. Когда верующие осознают Бога, они в любом писании увидят, почувствуют Его: например, насколько прекрасны описания величия Бога в Коране. Когда верующие осознают Бога, спорить им, по сути, уже не о чем.

Также важный момент: Арджуна говорит, что форма Бога безгранична. Каждый материалист ищет безграничное: учёные думают о безграничном космосе, бизнесмены – о безграничных деньгах, а люди в целом – о безграничном счастье или вечной любви. Наш опыт говорит, что любая форма ограничена, но форма Бога трансцендентна и безгранична. Это подобно тому, как планета Солнце имеет конкретный размер, но лучи Солнца расходятся повсюду, распространяя влияние Солнца. Возможно, это грубый пример, поскольку Бог распространяет Себя повсюду лично, а не только как имперсональные лучи.

ТЕКСТ 39

Ты – воздух, огонь, вода, и Ты – луна! Ты – верховный управляющий и прародитель. Поэтому я предлагаю свои почтительные поклоны Тебе тысячи раз, снова и снова!

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна описывает Бога, говоря, что Бог – это воздух, огонь и вода. Арджуна перечисляет основные стихии мироздания, указывая на вездесущую природу Бога. Но также он упоминает луну, то есть более локальный объект, однако и подобные объекты, или категории, тоже исходят из власти Бога. Арджуна кланяется Богу снова и снова, от избытка чувств и счастья, которое его наполняет. Поскольку Бог есть создатель всего сущего и прародитель всех душ, то, когда Он открывает Себя преданному, такое видение носит абсолютный, недвойственный характер. Когда преданный видит Бога подобным образом, в этом в;дении нет никаких сомнений, преданный ясно понимает, что перед ним Бог. Бог всепроникающий и поддерживает всё сущее, поэтому и в постепенном осознании Бога нет вопроса о какой-либо ошибке или о заблуждении.

ТЕКСТ 40

Поклоны спереди, сзади и со всех сторон! О необъятная сила, Ты – господин безграничного могущества! Ты – всепроникающий, и поэтому Ты – всё!

КОММЕНТAРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Из экстаза любви к Кришне, своему другу, Арджуна со всех сторон предлагает [Тому] свои почтительные поклоны. Он признаёт, что Тот – повелитель всех энергий и всей доблести и намного превосходит всех великих воинов, собравшихся на поле битвы. В Вишну-пуране говорится: «йо 'йам тавагато дева-самипам девата-ганах са твам эва джагат-срашта йатах сарва-гато бхаван». – «Кто бы ни явился перед Тобой, даже если он полубог, создан Тобой, о Верховная Личность Бога».

КОММЕНТAРИЙ
Это совершенное описание Бога. Бог бесконечен и всепроникающ. Он источник всех видов энергии, и Его могущество ничем не ограничено. Человек может не видеть Бога, но ясно понимать эти факты и медитировать на Него. По мере отречения от привязанности к плодам труда или от привязанности ко всем видам деятельности (саму деятельность прекращать не обязательно) такая медитация становится всё более постоянной. Совсем не достаточно сказать, что Бог всемогущ, нам надо осознать это, в том числе отрекаясь от плодов труда, материалистичных чувств и подобного, осознавая Бога. С другой стороны, весь мир создан Богом, поэтому любое явление можно понять в таком ключе осознания Бога.

Что происходит, когда человек увеличивает своё осознание Бога? Он становится умиротворён, и его знание также углубляется. Осознав себя как душу, осознавая величие Бога, далее преданный начинает проповедь из чувства долга или спонтанную проповедь. Люди считают, что существует что-то, что связывает их, но никто ничем не связан в процессе осознания Бога. Материалистичные верующие для осознания Бога хотят отрешиться от всей внешней деятельности, преданный же в процессе проповеди постепенно приходит к активному самадхи, когда он осознаёт Бога при всех обстоятельствах. Формула мира и успеха – это осознать Бога самому и далее повсюду проповедовать духовную науку, в основном не создавая церкви, храмы, общины и не имея претензий на собственное величие. В процессе такой творческой бескорыстной проповеди человек, безусловно, может достичь вершин духовного знания и счастья.

ТЕКСТЫ 41-42

В прошлом я обращался к Тебе: «О Кришна», «О Ядава», «О мой друг», не зная Твоего величия. Пожалуйста, прости всё то, что я мог сделать в безумии или из любви. Я оскорбил Тебя много раз во время отдыха или когда лежали на одной кровати или ели вместе, иногда наедине, а иногда перед множеством друзей. Пожалуйста, прости меня за все мои оскорбления.

КОММЕНТAРИЙ
Отношения дружбы выше, чем отношения слуги, однако Арджуна, осознав, Кто его друг, видя величие Бога, просит прощения за прежнее поведение. Перед лицом всемогущего Бога каждая душа будет испытывать благоговение и почтение. Бог может появиться так перед любым, и любой, даже атеист или демон, признает Его, но Кришна даёт возможность живым существам исполнять свои материалистичные желания, оставляет свободу каждому, не показывая Себя. Атеисты и демоны всегда пытаются исказить духовное знание, уничтожить его, в том числе становясь религиозными деятелями или изображая преданных, когда же они бессильны в этом, то ретируются. Такая позиция демонов культивируется жизнь за жизнью, поэтому они тверды в ней. Но не все атеисты и неверующие являются демонами, настоящих демонов немного, остальные – невинные души, попавшие под их влияние. Обычный неверующий чаще всего является невинной душой, которую научили отрицать Бога и которая, как правило, почти ничего не знает о религии. Материалисты наводняют общество негативными штампами о религии, с тем чтобы люди не принимали духовных идей.

ТЕКСТ 43

Ты – отец этого совершенного космического проявления, глава, которому поклоняются, духовный учитель. Никто не равен Тебе, и никто не может быть таким же как Ты. Ты неизмерим, во всех трёх мирах.

КОММЕНТAРИЙ
Как мы уже писали, Бог существует лишь один, все Его экспансии – это также Он. Абсолют – это и величайшее, и мельчайшее. Он – Личность, имеющий духовную форму, но Он и абсолютная бесформенность, лишённая любых качеств (Брахман). Абсолют – это движение и покой, бесконечная древность и вечная юность. Абсолют включает в Себя всё сущее. Это Верховная Личность, существующая вечно, создавшая всё и управляющая всем безраздельно.

Абсолют совершенен и обладает качествами. Он проявляет мудрость, знание, красоту, величие и силу. Он проявляет мягкость и непреклонность, разум и утончённость. Абсолют содержит в Себе все качества, нет никакого предела этим качествам, и каждое Его качество также безгранично. У Абсолюта нет ни начала, ни конца, и душа, соприкоснувшись с абсолютным миром, обретает умиротворение и счастье. Сейчас мы находимся в специфической ситуации, где всё временно и имеет начало и конец, поэтому мы тоже мыслим подобными категориями, считая, что любая форма и любое качество так или иначе ограничены. Однако сами мы как души – абсолютной природы, поэтому, в высшем смысле, мы ищем вечное и бесконечное. Богу нет равных нигде, и Он есть источник всего. Сейчас мы не понимаем этого или лишь начинаем понимать в некоторой степени. Когда же человек постепенно осознаёт это, он предаётся Богу как своей святыне, повелителю и высшему учителю.

ТЕКСТ 44

Ты – Верховный Бог, которому должны поклоняться все живые существа. Поэтому Я падаю ниц, чтобы выразить Тебе своё почтение и попросить Твоего снисхождения. Пожалуйста, отнесись терпимо к обидам, которые я мог нанести Тебе и будь терпелив  со мной, как отец со своим сыном, как друг со своим другом, как те, кто любят, [терпеливы] со своими возлюбленными.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна не делал оскорблений Бога, однако, видя Его величие, воспринимает своё прошлое поведение как оскорбительное. Когда Бог предстаёт в Своём величии, мы чувствуем себя мельчайшим атомом в сравнении с Ним, и это естественная позиция – Его верховное главенство и наша подчинённость Ему. В присутствии Бога человек чувствует неловкость от любой формы своего эгоизма. Когда мы расслаблены, мы не замечаем наш эгоизм, мы привыкли жить с той или иной долей господства, и в присутствии Бога в величии это будет вызывать чувство сильной неловкости. В присутствии высшей силы все наши привычки, шутки, независимость, какой-то вызов выглядят неуместно и гротескно. Поэтому преданный тут же осознаёт подобный материалистичный набор, имеющийся у него, и, как Арджуна, также кланяется Богу и молит о снисходительности. Кто-то подумает, что это безрадостная жизнь – всё время находиться в подобном положении, но это не так, поскольку преданные наполняются восторгом, видя высшее величие Верховного Бога.

Арджуна был в дружеских отношениях с Богом, поэтому сейчас чувствует неловкость, тем не менее такие их отношения (отношения слуги и господина) тоже гармоничны и исполнены счастья. Величие Бога может привлекать и тех, кто находится в высших расах, в спонтанных отношениях с Богом. В материальном мире из-за ограниченности бытия всё находится в достаточно жёстких рамках, но в духовном мире возможности безграничны. Поэтому преданный может быть одновременно и в высших расах (дружеских, родительских и супружеских), и в отношениях с Господом Нараяной, в этом нет смешения рас, расабхасы. Как, например, Кришна и Арджуна путешествовали к Господу Маха-Вишну, это вариант сочетания дружеских отношений и величия, но это не смешение рас, это параллельные отношения.

Отношения с Богом в величии, развиваясь, переходят в дружбу, однако преданные могут сохранять отношения величия, не переходя в дружеские отношения, поскольку величие Бога также всепривлекающе. Дружеские отношения ближе, но они начинают скрывать могущество Бога из поля зрения преданного. Чем больше развивается дружба, тем меньше преданный осознаёт могущество Бога. Когда преданный хочет непрерывно осознавать могущество Бога, тогда он остаётся в позиции слуги, не переходя в дружбу (или развивает дружбу параллельно с осознанием величия Бога). Бог знает наши желания и всегда помогает нам исполнить их. Зрелый преданный, поглощённый величием и силой Бога, также становится воплощением этих качеств. Арджуна уже был великим воином, но, получив общение с Господом Нараяной (Кришной), он получил благословения на эту войну.

Бог одинаково могущественен в любой форме, Он такой же могущественный и в форме ребёнка, но, когда Бог проявляет Себя как Господь Нараяна, Его могущество выражено прямо, как безусловный факт. Поэтому великие воины и великие цари поклоняются Богу в Его форме величия, и, если они получают Его протекцию, тогда они выступают как истинная исполнительная власть. Душа едина с Богом и отлична от Него, и квалифицированный преданный действует от имени Бога, являя в разной степени Его силу и другие Его качества. Все материалисты имитируют Бога, пытаясь изобразить силу или могущество, но уполномоченный преданный есть воплощение Бога, или Его шакти-авеша-аватара. Такое воплощение Бога действует как великий воин или как святой царь, и как Бог правит Своим безграничным царством, так и великий царь правит Землёй на благо всех живых существ.

ТЕКСТ 45

Увидев эту вселенскую форму, которую я раньше никогда не видел, я обрадовался, но в то же самое время мой ум встревожен от страха. Поэтому, пожалуйста, одари меня Своей милостью и яви снова Твою форму как Личности Бога, о Господь господствующих, о обитель вселенной.

КОММЕНТAРИЙ
Видя бесконечное могущество Бога, Арджуна стал подавлен, но, кроме этого, их дружеские отношения были прерваны. Близкие отношения с Богом полны счастья, и преданные не хотят прерывать их, поэтому, видя Бога в форме величия, Арджуна молил Его быть снисходительным, просил, чтобы дружеские отношения были восстановлены. Хотя преданные могут знать, что их друг или их ребёнок – это Бог, но сами такие отношения настолько захватывающи, что позднее преданный, привлечённый ими, забывает об этом. С другой стороны, если человек не знает величия Бога, его попытки установить близкие отношения с Богом чаще всего будут материалистичны, или технически это называется «сахаджия».

Вселенская форма Бога, кроме того, что производила неизгладимое впечатление от видения высшего могущества Бога, ещё и подавляла картиной бесконечной всеобщей смерти. Смерть занимает как минимум половину творения, поскольку всё, что рождается, позднее умирает. Тем не менее смерть – это в высшем смысле основное качество материи, поскольку в конечном итоге уничтожается вообще всё. Арджуна был напуган гигантской вселенской формой Бога – так как смерть доминирует над всем, эта форма выглядела и устрашающе.

Далее Арджуна попросит Бога принять Его четырёхрукую форму, и хотя Господь Нараяна более велик, чем вселенская форма Бога, эта четырёхрукая форма принесёт Арджуне умиротворение. Чтобы осознать величие Бога, совсем не обязательно медитировать на вселенскую форму, которая так или иначе вторична, поскольку связана с материей. Господь Нараяна намного превосходит вселенскую форму, хотя это один и тот же Бог. Величие Господа Нараяны непревзойдённо, и Его высшая доблесть и сила, безусловно, проявляются вне связи с этой временной и мёртвой вселенной. Поглощаясь Его высшим могуществом, преданные испытывают неизмеримое счастье и любовь к Нему.

ТЕКСТ 46

О Господь вселенной, я хочу видеть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом на голове, и с палицей, диском, раковиной и цветком лотоса в Твоих руках. Я очень хочу увидеть Тебя в этой форме.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна был и восхищён, и напуган вселенской формой Бога, и хочет видеть Бога в более привычном образе Господа Нараяны, в Его четырёхрукой форме. Вселенская форма является производной формой Бога, более имперсональной. Обычные люди не понимают, как же Бог, имея тело, похожее на человеческое, может поддерживать всю вселенную. Поэтому Бог показал Арджуне непосредственно форму, в которой Он присутствует повсюду. В некотором смысле вселенская форма вторична, поскольку Бог пронизывает весь мир как Сверхдуша, но вселенская форма более наглядна для простых людей, которые не могут понять мистическую силу Бога и хотят видеть всё непосредственно. Такие верующие лучше понимают превосходство Бога, проявленное более наглядно – как вселенская форма, но зрелые преданные видят ещё большее могущество Бога – когда Он находится в образе Господа Нараяны.

Начинающие преданные хотят быстрее «проскочить» величие Бога и подняться до уровня более близких отношений, зрелые преданные чувствуют вкус от всех рас, и проповедники никогда не пренебрегают знанием о величии Бога.

ТЕКСТ 47

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, Я счастлив показать тебе эту вселенскую форму в материальном мире с помощью Моей внутренней энергии. Никто до тебя никогда не видел эту неограниченную и ослепительно сияющую форму.

КОММЕНТAРИЙ
Бог исполняет всё, просто желая этого. Поскольку Он владеет всем, то Его желание сразу же исполняется. Так как Бог совершенен, Ему не надо думать, как создать, например, материальный мир. Он не сидит и не думает: «Как же Мне создать атомы или молекулы?» – Он не делает расчётов, Он просто желает, и поскольку Бог является единственной реальностью, поскольку всё и всегда находится в Его власти и Он знает абсолютно всё одновременно, то любое Его творение сразу же создаётся совершенным и все Его желания непостижимым для нас образом всегда исполняются. Бог безграничен, поэтому творит Он также безгранично, и даже в материальном мире, хотя общее количество форм жизни фиксировано, количество форм жизни в деталях всё равно образует гигантское разнообразие.

Материальный мир исполняет желание души, суть которого: «А почему бы мне не стать Богом и повелителем всего?». Поскольку таких желающих много, то для регулирования взаимоотношений между ними устанавливается закон справедливости.

ТЕКСТ 48

О лучший из воинов Куру, никто до тебя никогда не видел эту Мою вселенскую форму, поскольку ни с помощью изучения Вед, ни с помощью совершения жертвоприношений, ни с помощью благотворительности или подобной деятельности эту форму невозможно увидеть. Только ты увидел её.

КОММЕНТAРИЙ
Поскольку Кришна явил эту форму, она стала доступна для всех, кто находится на таком же уровне, что и Арджуна, для преданных Бога.

Невозможно увидеть вселенскую форму с помощью обычной религиозности, точно так же с помощью религиозности невозможно подняться на уровень спонтанной преданности, в том числе метод садхана-бхакти сам по себе не гарантирует такого возвышения. Но было бы неверно думать, что это совсем не доступная цель или цель, которая будет достигнута по какому-то «духовному блату», от какого-то гуру, который говорит, что только он может дать расу спонтанной любви к Богу. Шрила Прабхупада открыл дверь в мир спонтанной преданности для всех, причём в её высшую расу, но необходимо знание и следование. Духовный учитель инициирует ученика в начало духовной жизни (в том числе посредством изучения книг Шрилы Прабхупады), в общие принципы преданного служения, и далее ведёт его всё выше по ступеням духовной жизни.

ТЕКСТ 49

Твой ум был встревожен от видения Моей столь ужасной формы. Теперь пусть это закончится. Мой преданный, будь свободен от всех беспокойств. С умиротворённым умом ты можешь теперь видеть форму, которую хочешь.

КОММЕНТAРИЙ
Бог является всем сущим, и для атомарной души любое Его качество неизмеримо. Видение гигантских форм могущества подавило Арджуну, но надо понять, что Бог не наслаждается доминированием над душами. Мы как обусловленные души хотим доминировать над другими и чувствуем счастье, когда это получается, в любой из сфер. Каждая обусловленная душа испытывает счастье, когда её признают особенной, превосходящей, когда она сильнее, красивее, умнее или богаче других. Весь материальный мир следует в основном только одному этому импульсу. Но Бог, будучи бесконечным и изначальным, не испытывает счастья от доминирования над душами. У Бога нет желания показать Себя, насколько Он хорош, поскольку Он полностью самодостаточен, а признание Его атомарной душой не имеет большой ценности. Также мы слишком мало знаем Его, чтобы оценить Его по достоинству, и Он хорошо понимает это.

Только падшая душа чувствует счастье, когда может проявить своё (по факту мнимое) превосходство над другими, но Бог показывает Своё превосходство, чтобы принести благо другим, а не ради демонстрации собственного доминирования. Будучи полностью самодостаточным и безграничным, Он не имеет импульса доказывать Своё превосходство. Души же, сами находясь в падшем положении и желая превосходить других, приписывают Ему такое желание. В конце концов, будучи всемогущим, Бог мог бы заставить всех и каждого поклоняться Ему, но Он, очевидно, не делает этого. Бог даёт всем только благо. Души, Его крошечные частички, являются объектом Его благословений, а просто показывать перед ними Своё превосходство не имеет смысла по множеству причин. Освобождённые души поклоняются Богу из любви, а не по каким-то меркантильным мотивам или в силу того, что Он больше них.

Бог – это не «большой босс», которому все должны служить, поскольку они меньше или слабее Его. Бог абсолютен и имеет такие достояния, что внимание атомарной души для Него не имеет большого значения. Если сказать прямо: всё, что могла бы сделать душа для Бога, и в том числе её признание Его, не имеет для Бога большого значения. Тем не менее значение имеют отношения преданности и развитие знания. Отношения с Богом – это отношения любви и познание Его. Душа восхищается высшим великолепием Бога, Его высшим могуществом, восхищается качествами Бога. Душа испытывает восторг, счастье, любовь даже только от осознания качеств Бога, и не имея взаимности от Него, поскольку таков Он.

Поэтому Кришна и не показывал никому Свою вселенскую форму, полную могущества, неодолимой силы и нагоняющую страх на всех. У Бога нет желания доминировать над душами, подобные стремления намного ниже Его положения, и Он не занимается доминированием ради доминирования. Души уходят от Него в мир материи, и Он не мешает их глупым планам строить здесь свою империю. Ограниченные души счастливы от признания других, признание и слава занимают центральное место для живущих внутри материи, но Бог не имеет интересов такого рода. Также общее религиозное признание не имеет особой значимости для Бога, но оно нужно в первую очередь нам, для нашего духовного развития.

Глупые души то прославляют, то проклинают Бога, но, если они не развиваются духовно, подобные прославления и проклятия не имеют ценности. Мотивированная преданность Богу может стать началом духовной жизни, однако в большинстве случаев, без обретения бескорыстности, такая преданность никуда не ведёт. Внутри материального мира люди находятся под впечатлением, что, приняв ту или иную религию, они, безусловно, достигнут духовного мира, но, действуя внутри религии в основном для себя или ради меркантильных целей, б;льшая часть таких душ не достигает освобождения.

Когда души принимают какую-то религию или поклоняются Богу под давлением обстоятельств, как то: опасности, болезни, а также из желания материальной удачи и денег, такое поклонение, без духовного развития, носит временный характер, и б;льшая часть этих душ далее падают вниз из-за отсутствия интереса к Богу и духовной науке. Также принятие религии, которое делается из желания престижа, не имеет большой ценности. А именно: использование духовного знания, религиозной должности, атрибутов религии ради личного престижа; строительство храмов «вечной неувядаемой славы» своей религии, а реально – для своей личной славы; поклонение Богу ради денег, хорошей семьи, здоровья или ради любых других материалистичных целей. Пока желание души состоит в том, чтобы обустраиваться внутри материи, в том числе под предлогом религиозности, она будет оставаться внутри материи.

В этом причина, почему Бог в основном не награждает никого ничем материальным, в том числе зачастую ухудшая имидж преданного, а не улучшая его. Что мешает любому религиозному человеку понять личностное бытие Бога? Какой разум они применяют, что не могут понять этого? Почему миллионы людей тысячи лет механически поклоняются Богу, но не в состоянии понять в целом не сложные вещи? Потому что все эти религии и все эти люди поглощены в основном собой. Они внешне показывают ту или иную религиозность, однако внутренне их цель: просто продолжение материальной жизни, что они и делают. Подобные люди следуют религии лишь внешне и по факту не развиваются духовно, поэтому б;льшая часть из них остаются в материи.

Лишь десятая часть всех материалистичных верующих (в том числе, священников, санньяси, гуру и подобных) постепенно получает освобождение, остальные же падают вниз в материю фактически навечно. Но таково их желание, ведь никто не мешал им познать Бога как положено. Это не решение Бога, это их собственное решение. Если вороне прицепить павлиний хвост, павлином от этого она не станет, так же и те, кто лишь внешне поклонялся Богу, продолжают оставаться материалистами, с соответствующим результатом. Такая материалистичная религиозность, по сути, не имеет отношения к самой религии (христианству, мусульманству, вайшнавизму и буддизму), а является частью материального мира, материального бытия.

Когда люди используют духовное знание лишь ради своих корыстных интересов, лишь ради прославления самих себя или ради собственного благополучия внутри материи, в таком случае вся подобная проповедь и религиозность относится к миру материи. Критерий религии – это понимание и осознание Бога в Его трёх аспектах, и, когда верующий или преданный познаёт Бога, он выходит из-под влияния материи всех видов. В основном получается так: люди чувствуют общий подъём внутри религии, далее они используют данный подъём на личные цели, и на этом всё их духовное развитие заходит в тупик. Часть верующих заняты в храмовом поклонении, не имея практически никакого знания о Боге, другие – спекулируют на писании, создавая свои концепции или, опять же, стремясь к личному престижу. Третьи, в какой-то степени правильно понимая писание и практикуя, не проповедуют или проповедуют с корыстными целями, и они также остаются под влиянием материального мира.

Две крайних тенденции религиозного материализма – это либо пытаться искусственно отречься от материи и греховности, либо пренебрегать правилами и предписаниями и объявлять всё духовным. Когда человек мудха, или животное, он пытается свести всю религию к какому-то одному положению или к внешним правилам, другие же мудхи объявляют всю материю духовной, что также неверно. Религиозный материализм, хотя и смягчает ситуацию в целом, как индивидуально, так и для всего общества, тем не менее, даже принося освобождение части таких материалистов, не имеет высокой ценности.

Господь Чайтанья вполне прямо сказал, что даже освобождение всей вселенной не имеет большой ценности с точки зрения развитой духовной жизни. Что тогда говорить об освобождении кучки материалистов? С другой стороны, стремление к освобождению и материалистичная религия могут стать началом духовного пути, поэтому в какой-то степени их можно воплощать. Хотя основной метод духовного развития – это проповедь массам людей, итогом такой проповеди должно стать осознание Бога самим проповедником, что более важно, чем даже одухотворение всего мира. Один чистый преданный под контролем Господа Чайтаньи Махапрабху важнее освобождения даже всей вселенной, поскольку знание о Боге на бесконечность превосходит все эти миры и обитающих внутри них. Конечно, такой преданный может освободить и всех, но надо понять, что цель преданного служения – это познание Бога, Его высшей, бесконечной привлекательности, Его блистающих качеств, и совершенствование вечной связи с Ним, а не что-либо другое.

В духовном мире, помимо прочих, обитает бесконечное количество живых существ, которые, подобно нашим здешним материалистам, тоже не имеют развитого интереса к Богу, поглощённые лишь собственным счастьем отношений с Ним (в том числе это преданные Кришна-лилы). Поэтому Господь Чайтанья вместе со Своими чистыми преданными ведёт вечную проповедь внутри материи, так как материя в данном смысле является наиболее чистым местом, свободным от корысти любого рода (поскольку внутри материи по факту отсутствуют любые ценности), местом, наполненным всеми видами аскетизма и лишений, что и является наиболее благоприятной ситуацией для познания Бога. Поэтому наша проповедь в итоге должна быть направлена на создание таких чистых преданных, которые могли бы постоянно совершенствоваться на этом пути, познавая Бога всё больше и больше. Преданность подобного рода, познание Бога, имеет ценность, в отличие от всех видов материалистичных религий, которые с трудом могут дать освобождение небольшому количеству людей.

Материальный мир, по сути, вечен, а душа трансцендентна. Несметное количество душ то поднимаются, то падают, то становятся религиозны, то проявляют природу демонов. Птицы, звери, насекомые, люди – души вечно перемешиваются в разных формах жизни. Материальный мир то возникает, то снова уходит в небытие. Кажется, что это Солнце вечно, но позднее оно начинает расти, сжигая всё вокруг себя, и далее уже оно само исчезает там, где не существует ни пространства, ни времени. Полубоги наслаждаются и обеспечивают жизнь глупым душам, демоны ищут первенство и власть над всем миром. Подобное происходит вечно, не приходя ни к какому итогу. Часть живых существ вырываются из этой западни к настоящему Солнцу и свету, все же остальные копошатся тут вечно, подобно червям, поедая друг друга.

Нет, не спешит тут никто к Богу, увы. Как тщетны наши усилия! Тем не менее, всё больше познавая Бога, мы очаровываемся Им Самим, а уже когда мы знаем Бога, через нас привлечься к Нему могут и другие. Осознавая Бога, преданный со временем может понять, что ценность имеет только Сам Бог, всемогущий и неподвластный никому Шри Кришна Чайтанья. Его лицо – это воплощённая красота, это вечное источение красоты, притягательное и неописуемое, и все виды качеств находятся в Нём одном. Мы ищем красоту – и Он является источником всей красоты, мы ищем силу – и Он источник всей силы. Он источник всей силы, красоты, всего знания, отречения и различных богатств. Не ограниченный ничем, Он создаёт и не ограниченные ничем богатства и творения.

Глупые души пытаются обрести влияние в мире материи, тогда как эта стихия уничтожает всё на своём пути. Материальный мир суть преисподняя, где все так или иначе страдают, но в столь короткий миг человеческой жизни личность может увидеть истинное Солнце, или Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы мы ни искали, всё это находится в Нём одном, что бы мы ни увидели в духовном мире или в материи, важен лишь только Он – великолепный, не сравнимый ни с кем и ни с чем, Шри Кришна Чайтанья.

На самом деле в Его религии нет никаких правил, так же как и для Самого Бога не существуют никакие правила. Есть только одно правило: необходим интерес к познанию Бога и дальнейшая проповедь в связи с этим. Каждое существо стремится выразить себя и говорить, но совершенство познания и речи – разговор о всепривлекающей Истине. Говорится, что для нынешнего времени существует лишь один метод духовного развития – санкиртана (проповедь), реально же это не метод нынешнего времени, это вечный метод и высшее совершенство религии в любое время и в любом месте, в том числе и в духовном мире. Глупые души падают в материю ради изображения своего господства, преданные же Господа Чайтаньи приходят сюда для вечного совершенствования и для обретения Его высшей протекции.

ТЕКСТ 50

Санджая сказал Дхритараштре: Говоря так Арджуне, Верховная Личность Бога, Кришна, показал Свою истинную четырёхрукую форму и, наконец, показал ему Свою двурукую форму, таким образом ободряя напуганного Арджуну.

КОММЕНТAРИЙ
Также и появившись перед Васудевой и Деваки, Бог сначала показал четырёхрукую форму, чтобы дать понять всему миру Свою божественную природу. Таттвавади не признают Кришну изначальной формой Бога из-за своего материализма, в то же время есть много преданных, которые лишь формально принимают Кришну, не достигнув перед этим осознания величия Бога. Духовная жизнь – это наука, и, не пройдя как следует все этапы, человек может заблуждаться. Поэтому зачастую споры о природе Бога имеют под собой материальную основу, а не духовную, преданные спорят, скорее доказывая свою личную правоту и своё якобы превосходящее положение, чем интересуясь Богом и Его высшим положением. Всё это является результатом формального принятия религии в рамках той или иной традиции, когда люди не понимают духовный предмет и не заинтересованы в его изучении, исповедуя лишь какой-то штамп, например что Бог – это Христос, или Бог – это Кришна, или что Господь Вишну является Богом.

ТЕКСТ 51

Когда Арджуна, таким образом, увидел Кришну в Его изначальной форме, он сказал: Теперь, [благодаря] видению этой настолько привлекательной формы, подобной человеческой, мой ум умиротворён, и я вернулся к своему изначальному естественному состоянию.

КОММЕНТAРИЙ
Люди созданы по образу и подобию изначальной формы Бога, поэтому это не Он похож на нас, а мы похожи на Него. Если бы Кришна был обычным человеком, как бы Он показал и четырёхрукую форму, и вселенскую форму? Атеисты скажут, что всё это выдумки, однако, кроме демонстрации форм, Кришна объяснил все принципы материи и духовной жизни.

Любой тип знания основывается на слушании. Никакой человек не может сам лично открыть все научные категории, он в основном просто слушает, усваивая знания, которые уже добыты другими, и проверяя незначительную часть усвоенного материала. Множество людей не были на всех континентах нашей планеты, не посещали Марс или Луну, не видели молекулу или атом, однако принимают данные вещи существующими, на основе слушания и логики, в рамках современного образования. Точно так же мы слушаем о Боге, а далее проверяем всё с помощью логики и духовной практики.

ТЕКСТ 52

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, форму, которую ты сейчас видишь, очень трудно увидеть. Даже полубоги всегда ищут возможность увидеть эту форму, которая так дорога [им].

КОММЕНТAРИЙ
Бог в основном известен в величии, и мало кто знает о Боге в двурукой форме Кришны, являющем многообразие отношений. Полубоги знают Бога также в основном в величии, в Его четырёхрукой форме, поэтому жаждут увидеть игры, в которых занят Шри Кришна. Эти игры более сокровенны, поскольку из-за материализма люди  могут считать их аналогичными человеческой деятельности.

С точки зрения обычного верующего, Бог должен быть велик. Большинство верующих материалистичны и привязаны к чувственной деятельности, к своим семьям и подобному, поэтому, когда им говорят, что Бог имеет дружеские, родительские и супружеские отношения, они пугаются схожестью действий Бога со своей материальной обусловленностью. С их точки зрения, Бог лишь велик, а чем Он занят в духовном мире, они затрудняются ответить или предположить.

Хотя в материальном мире все активно развивают между собой различные виды отношений, людям сложно понять, что это является отражением духовной жизни. Материалисты предпочитают не думать о Боге в таком ключе, поскольку им важнее их земные привязанности. В основном они заняты плодотворной деятельностью, а Бога вспоминают лишь от случая к случаю, и им не приходит в голову, что отношения с Богом намного интереснее иллюзорных материальных связей. Поэтому знание о Кришне главным образом скрыто как от людей, так и от полубогов.

Здесь суть ещё в том, что, когда люди слишком привязаны к материальным отношениям, в таком случае понять близкие отношения с Богом им будет сложно или невозможно. Сейчас знание о Кришне распространяется повсюду, но, даже став преданным Кришны, такие люди не могут достичь Его, поскольку сохраняют множество личных привязанностей. Таким образом, заявляя о высшем положении Кришны или о привлекательности спонтанных отношений, по факту они не достигают Кришну и не воспринимают Его, о чём и сказано в данном стихе. Поэтому, став преданными, верующие в основном лишь теоретически знают или представляют, насколько Он прекрасен. Если человек в действительности не воспринимает Бога, то, читая строки данного стиха, ему надо отдавать себе отчёт в этом, и, не имея зрелой квалификации, не стоит заявлять, что вайшнавизм выше всего.

Кришна говорит, что даже полубогам сложно видеть Его. Что говорить о людях, и тем более о людях в век Кали? Поэтому Господь Чайтанья пришёл проповедовать настроение разлуки с Богом, что и является лучшим методом духовного развития и также высшей духовной расой.

ТЕКСТ 53

Форма, которую ты видишь своими трансцендентными глазами, не может быть понята ни просто с помощью изучения Вед, ни с помощью прохождения серьёзных аскез, ни с помощью благотворительности, ни с помощью поклонения. С помощью этих методов личность не может увидеть Меня таким, каков Я есть.

КОММЕНТAРИЙ
Метод садхана-бхакти ведёт на Вайкунтху, к познанию Господа Нараяны, достичь же Голоки Вриндаваны можно лишь с помощью спонтанной преданности. Тем не менее метод садхана-бхакти – безусловный и необходимый этап. Выполняя садхану – читая писания, повторяя святое имя, проповедуя, – преданный постепенно очищается и далее, по благословению, поднимается ещё выше. Материалисты и те, кто не разумен, всегда исповедуют какие-то крайности. Одни из них говорят, что «нужно лишь любить», вторые говорят, что «нужен лишь расика-гуру», который «даст расу», третьи следуют номинальной садхане, заботясь лишь о внешней стороне. Духовная жизнь требует разума и следования всем подразделениям духовной науки в правильном русле.

Необходимо не просто следовать, а правильно следовать, не просто читать писание, а правильно понять его, не просто проповедовать, а проповедовать хорошо и очень хорошо. Какое-то лишь общее внешнее следование не сделает никого успешным, надо хорошо исполнять все эти предписания, подобно тому как, готовя блюда, люди тщательно соблюдают все пропорции ингредиентов, температуру, тип посуды и время приготовления. Если уже, даже готовя заурядную еду, необходимо соблюсти столько условий, что говорить о развитии духовной жизни, которая намного более сложна и изысканна?

Поэтому, живя для себя, в духовной жизни люди зачастую делают всё как попало, сводя всё к обрядам или к нескольким цитатам писания. Всё в основном делается в русле собственного величия, величия своей религии или своего гуру, что фактически мгновенно портит всю преданность. Поставив во главу всего собственное величие, такие верующие далее лишь доказывают своё превосходство, используя писание, действуя в духе эгоизма и материализма. Так вся их преданность оскверняется, становится нечистой и не даёт почти никакого духовного плода.

Спонтанная преданность не достигается садхана-бхакти. Это означает, что она не достигается с помощью изучения вайшнавских писаний, соблюдения принципов и других правил, жертвования денег, поклонения алтарю или поклонения в храме. Однако это не означает, что садхана не нужна, она создаёт начальную основу спонтанной преданности, она начинает формировать движение в сторону высших рас. Садхана формирует основу высших типов преданности, но сама по себе она дать их не может.

Читая данные стихи, опять же, все должны отдавать себе отчёт, что, следуя той или иной садхане, преданные в основном не воспринимают Бога. Существует определённая иллюзия у людей, когда, читая эти стихи, они думают, что, мол, как они удачливы и возвышенны, поклоняясь Кришне, но такое поклонение пока ещё не связывает их с Кришной, в этом состоит истина. И такое общее поклонение Богу не может связать их с Богом в чувствах спонтанной любви, в этом состоит следующая истина. Кришна тут ясно говорит, что, лишь следуя религиозным правилам, никто не сможет достичь Его в спонтанных отношениях, и мы видим это практически.

Некоторые гуру говорят, что они могут дать спонтанную любовь к Богу, но в основном всё это ложь и сами такие гуру не находятся на уровне спонтанной любви. Гуру главным образом учит осознанию величия Бога, поскольку, не осознав величие, никто не может войти в высшие расы Кришна-лилы. Гуру, даже осознавая свою сварупу, не сможет возвысить ученика, пока тот не достигнет определённой зрелости в осознании величия Бога. Никто из учеников всех этих лжегуру не достигает никакой расы, они даже не могут избавиться от материализма, не говоря уже о чём-то более высоком.

Кришна ясно говорит здесь, что, следуя внешним методам или религиозным правилам, никто не может увидеть Его таким, какой Он есть, и по факту мы видим истинность этих слов. Поклоняясь десятками лет в храме или совершая различные аскезы, соблюдая посты, принимая санньясу или жертвуя большие количества денег и собственности, никто не может достичь Бога в Его высшей двурукой форме.

Садхана является предварительным условием, но сама по себе она не является средством достижения Бога. Не следуя садхане (слушанию, повторению и проповеди), преданный не будет развиваться, однако сам факт слушания и повторения не даёт автоматического достижения спонтанной любви. Нет такого правила, что, повторяя столько-то времени в день или повторяя столько-то лет, преданный достигнет спонтанной любви. Никакое количество времени и никакое количество правил не гарантирует достижения спонтанной любви, или достижения Кришны таким, каков Он стоит перед Арджуной.

Поэтому всем надо отдавать себе отчёт в том, какова ситуация, и понять, что, несмотря на все наши усилия, высшие сферы духовного бытия всё так же недоступны нам, как и прежде. Преданный в основном должен считать, что у него нет возможности достичь Кришны, и ведь это действительно так, именно об этом и говорится в данном стихе. Об этом же говорит и Шрила Прабхупада:

«Не самбхога. Випраламбха. Випраламбха-сева: “О, я настолько никуда не годный, что не могу служить Кришне. Как я смогу увидеть Кришну? Это невозможно”. Таким образом. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

“Но, даже если я не вижу Его и для меня невозможно увидеть Его…” [Это] означает: “Кто я такой? Я ничтожный человек. Почему Кришна [должен] приходить и видеть меня?”. Так правильно».

Вот истинный путь и истинное обучение. Сначала человек должен стать честным, такая честность и есть основа всей чистоты. «Кто я такой, чтобы Бог пришёл ко мне?» Вот именно в этом и заключена главная истина. А не гордиться собой, своей религией, своим гуру-материалистом, живущим на ваши деньги. «Кто я такой? На самом деле я просто ничтожество, и я понимаю это намного лучше, чем все, кто знает меня. Поскольку я ничтожество, то тем более я должен встать и идти исполнять главное указание Господа Чайтаньи. Что же происходит, когда я его исполняю? Может быть, я достигаю Бога? Год за годом я стараюсь хорошо учиться и всё исполнять, но я всё так же духовно неразвит, в этом моя проблема».

Это и есть истинное шаранагати. «“Не давая мне видеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь мне сердце; но всё равно Ты – мой Бог, Ты – Бог, которому я поклоняюсь, и никто, кроме Тебя”. Это любовь. Это любовь».

Если человек достигает Бога, в таком случае он будет квалифицирован, а те, кто не достигают Бога, должны идти данным путём, путём разлуки с Богом. Господь Чайтанья пришёл специально в этот век Кали проповедовать разлуку, поскольку в век Кали практически никто Бога прямо не достигает. Однако Господь Чайтанья проповедует разлуку не совсем потому, что не может по-другому обучить людей, Он Бог, Он мог бы поднять людей и любым другим методом, но Он Сам приходит испытывать чувство разлуки и Ему приятнее видеть Своё окружение именно в этом настроении.

Господь Чайтанья – это изначальный Бог, и один раз в день Брахмы Он вполне мог бы переделать весь век Кали в Сатья-югу, но Господь Чайтанья приходит испытывать разлуку с Богом, а не встречу. Век Кали, с его мрачным антуражем и дисквалификацией людей, лучше подходит как декорации этого возвышенного чувства. Чтобы показать Своё могущество, Господь Чайтанья создаёт десять тысяч лет Золотого века внутри Кали-юги, что, однако, менее важно, намного важнее Его чувства разлуки. Его чувства разлуки – это океан печали, океан горя и океан Его вечного трансцендентного счастья.

ТЕКСТ 54

Мой дорогой Арджуна, только с помощью безраздельного преданного служения можно понять Меня таким, каков Я есть, стоящий перед тобой, и так увидеть Меня прямо. Только таким путём ты можешь проникнуть в тайны понимания Меня.

КОММЕНТAРИЙ
Когда человек постепенно полностью отдаёт себя Богу, тогда и Бог открывает Себя ему. Нельзя сказать, чтобы это был какой-то торг, но если человек занят своими делами, то, даже получая какие-то благословения, он просто не будет способен оценить их. Поэтому духовная жизнь вызревает постепенно, по мере того как преданный всё больше одухотворяет себя. Сначала мы готовы пожертвовать чем-то немногим, но, развиваясь, преданный всё больше вручает себя Богу. Иногда это нелёгкий процесс, поскольку у нас существуют и какие-то значительные привязанности. Бог постепенно помогает нам, убирая их. Когда верующий хочет сохранять свою материалистичную позицию, его могут не беспокоить, но тем, кто дорог Богу, и чистым преданным Бог может очень основательно делать протекцию, лишая их всего лишнего. Это происходит как часть усиления проповеди преданного и как забота о нём, поскольку в конечном итоге в материальном мире каждый будет вынужден лишиться всего.

ТЕКСТ 55

Мой дорогой Арджуна, тот, кто занят чистым преданным служением Мне, свободен от загрязнений прежней деятельности и от умственных спекуляций, кто доброжелателен ко всем живым существам, несомненно достигает Меня.

КОММЕНТAРИЙ
Относиться доброжелательно к людям означает проповедовать им всем. Существует лишь одно благо, это знание о Боге, пока человек не знает о Боге, он неизбежно будет страдать жизнь за жизнью. Сбитые с толку материей живые существа не ценят духовное знание, большинство из них отгораживаются от Бога, занятые своими делами. Даже официальные религии не слишком заинтересованы в знании о Боге, следуя тем или другим религиозным догмам.   

Истинная религия, или осознание Бога, решает все проблемы в человеческом обществе. Осознание Бога вносит в жизнь общества удовлетворённость, умиротворение и порядок. Однако институционально организованные религии сейчас не эффективны, поэтому для человечества дан метод санкиртана-ягьи, или метод совместного воспевания имён Бога. Санкиртана означает как повторение святого имени, так и изучение священного писания, следовательно, с помощью неё любой человек вне зависимости от своего местонахождения и окружения может развиваться духовно и достичь высшей цели жизни.


Конец главы