Ченрезиг Господь Любви. Принципы и методы практики

Ченрезиг – Господь Любви. Принципы и методы практики божества.

Ченрезиг – Господь Любви.

Принципы и методы практики божества.
Поэтический, вольный перевод Бокар Ринпоче.

Кармапа Тринле посвящаю этот поэтический,
свободный перевод скоро день рождения у него

Будда сказал:
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
это сердце мудрости всех Будд.

Это основная  концентрированная
суть пяти семейств Будд
 и мастеров тайного пути.

Каждый слог -
источник всех удивительных качеств и благословений,
 корень всего благотворного
всех счастливых осуществлений,
великий путь к высочайшим мирам,
 освобождению.

«Услышанные, даже один раз,
шесть слогов совершенного мира,
сердце дхармы,
позволяют достичь состояния невозвращения и
стать капитаном корабля,
 освобождающим живых существ.
Более того, если животное,
даже муравей,
 услышит эту мантру перед смертью,
 оно переродится в Стране Блаженства,
как только закончится теперешнее существование.
Как на солнце тает снег,
так и вспоминание этих шести слогов в уме,
пусть лишь однажды,
устраняет все изъяны, и все недостатки,
вызванные вредоносными действиями,
скопившимися в круговороте существования за
целую вечность,
и ведёт к перерождению в Стране Блаженства.
Простым
прикосновением к буквам мантры
получаешь посвящение несметного количества Будд и Будхисаттв.

 Созерцание её, всего лишь однажды,
делает слушание, размышление и медитацию эффективными.

 Явление раскрываются как дхармакая,
и отворяется сокровищница активности
 на благо всех существ
(из «Непрерывного потока дождя на благо всех
существ»).


Пролог
Что мешает вам стать Будда
или избавится от страданий в данный момент?
Двойственность, субъект и объект,
есть некое «я», которое смотрит там из себя,
обозначило себя, посмотрело наружу, -
вот мир суетный кружит.
Почему важно особенно сильно
плохо не относится к недоброжелателям,
посторонним, врагам,
если даже опустить этическую составляющую,
что так правильно жить.
Чем больше таких вот «товарищей»,
что вызывают негатив,
тем сложнее вам полюбить мир,
и, соответственно, актуализировать Ченрези,
двойственность становится только сильнее,
уже не просто ваше «я» и мир,
а «я» хороший и плохие «они».
Это не нужно.
Субъект и объект это философия, -
вытащил из любой философии субъект и объект,
и понял саму философию,
в буддизме все совершенно не так,
задача как раз иная,
чтобы они единым там стали,
 самый простой способ это объяснить:
 какой «я» там за камерой вашей сидить?
 Из чего он сделан? И что он снимает?
Что ему сам же разум и проецирует, поставляет,
 это сон, сон и внутренние кружева,
 ясность – в единстве она.
Одним словом, мы боремся в дхарме не с чудовищным гномом,
 не с миром, не с печатным там словом, и не с собой,
 мы убираем ошибочную двойственность восприятия планеты земной,
 тут невозможно обойтись только словами,
 или объяснениями, что длятся часами,
 тут важно прозрение, которое только в медитации наступает,
 что нет самосущей природы у «я»,
что есть пустота.
Это очень важно, без осознания пустоты
 вы будете бить головой о стены, столы,
 и не понимать, что же полмира в этой религии там обладать?
 В чем там сила?!
 – желаю понять.
Каково природа двойственности она сидит в эго,
 оно сперва вроде добро –
защищает, лучшим и важным самым считает,
 но и слабость вся там –
если чуть что не так –
 вы обижены или неудовлетворенны,
 кому уж какие горизонты нужны.
Если у кого-то характер там золотой
и двадцать четыре часа, правда, занят он не собой,
а альтруизмом, или просто очень легкий характер,
что же тогда может? мешает ведь явно…
мы дело имеем не с эгоистом,
в общепринятом слова то смысле...
Может мешать или создавать помехи много:
 Например, вы еще никогда не видели дхарму,
 это хороший аргумент, не начали путь,
 а начали –
 и сразу успех
 Дхарма, это слово может быть Буддизм,
 оно означает учение Будда, закон,
или процесс очищения, дорога к себе,
 к духовный прогресс, к избавлению от страданий,
 и просветлению.
 В России Будду многие знают,
 но не очень ясно все равно –
да, это был принц,
что жил очень давно,
 его именем назвали потом, на западе кстати,
Дхарму эту религию,
 и что-то о страданиях там,
 вроде он наставлял, что жизнь это страдание –
не правильное в корне вот понимание.
 Будда как раз учил обратному –
 как избавится от страданий,
 любви, в будущей жизни, вы не одни,
многие верят в России,
что они не единожды на земле жили,
проявляется дежавю
или что-то такое,
есть люди, которые вызывают эмоций яростных море –
откуда это берется?
Что я такое?
 Ну, значит можете почитать эту,
 книгу как стать, как медитировать на Ченрезига.
***
Итак, вы открыли книгу, которая учит медитации Ченрезига…
Зачем это, и как происходит процесс?!
Скажу кратко – вы родились уже здесь, в этом веке, и знаете так немало.
Если вы решите, например, целый день быть в роли, в образе, доброго человека, или там держать себя в руках, причем, не напускное вот это, а для пробы, на один день. В этот день вы и добрый человек, а если вы так прожили целый век?
Конечно, это упрощенно, но такая ссылка была, чтобы вы сразу поняли: вы не вызываете извне божества. Это не призраки, это вы, просто лучший, просто более просветлены.

Глава 1

Что мешает людям жить спокойно и радостно или реализовать в себе Ченрези.

Что вас отделяет от вершин Дхарма любви?
Сначала об этом, что бы было ясно - мы боремся не со всем светом, или с серым цветом, а со своим эгом, которое прорастает прекрасно и доставляет нам неприятность.

Для начала, надо отметить, что в дхарме считают отсутствие эго нормальным, и именно в нем проблема не одна и живет.
Вначале невежество: это не понимать, что сама проблема самосущей природой там не обладать – снится все это, проекции тема. Потом любовь к себе, или эгоизм, жадность до всего своего, да злоба, это все конечно понятно, знакомо
Обычно у человека выглядит так невежества яд:

 вот Я - вот мир, вот Я - вот другой,

«я» всегда хорошее, «я» измыслил нечто плохое, тревожное. Силами своего же ума наделил, проекция искаженного, двойственного взгляда на мир. Субъект и объект.
Фокус вдруг с себя я сменил – раз… изменился и  мир, даже в сейчас.
Люди не понимая, часто так начинают, и не замечают:
«Вот Я, вот мои дорогие родные, друзья –
всё разум это поймал, закрепил,
любовь привязанность породил,
и вот «он» - виртуальный пока оппонент или враг,
и сам не заметил, как в ловушку попал
 в большинстве случаев там не враг,
 а тень от эго, которая и делает все черно-белого цвета

Итак, причина страдания такова:
двойственность субъекта объекта,
зло и добро,
и все это не дает проявиться в человеке свободному потоку сострадания и любви актуализоваться, реализоваться,
как Ченрези
это все держит и ничего не дает.

Итак, повтори для зачет:
«Я» и «другое» - базис для неприязни – то злое,
ослабляйте фиксацию это хорошо,
вы не растите в себе ненависти к тому, плохому,
оно просто тень ваши всходы,
ну или невежество, лень там нету другого.
Это перестало вначале пугать,
потом гнев или беспокойство там вызывать,
и вы приближаетесь, медитируя на Ченрези,
к состоянию Будда,
желая всем добра,
и тени растворяя свои –
это чудо: вы можете быть Ченрези.

Невежество и двойственность мешает часто,
чем вам ваши враги более злыми начинают казаться, чем их больше,
скорее всего, проблемы у человека есть самого –
его эго,
чем вы жестче и злей,
тем, соответственно, ваша двойственность больше
человек сам может быть и не виноват
может быть сто вариантов почему так произошло,
тут не надо волю давать – специфике, сну,
мы хотим это убрать - завес пелену, все сразу, или одну

1. двойственность:
есть «Я» хороший, которому мы желаем добра,
(сюда может входить и социальная группа или семья),
и есть другие, плохие враги –
всё вы блокировали путь к Ченрези.

люди начинают себе активно, а не другим, даже ближним счастья желать,
вовлекаться в игры, политику, предпочтения отдавать,
и жизнь проходит, год или пять…
 ну что там сказать: «Так ли это важно, кто новой работе опять плохой или хороший?» Это не сложно – все по-своему плохи или хороши, с разными людьми разные все они. Тут ведь вопрос не философского, отвлеченного плана – Ченрези реализовывать надо.

Безмятежно и ревностно
относится ко всем существам, проверяя себя:
есть ли у вас много негатива к врагам –
это мешает не им здесь, а вам
вас удаляет от счастья.
Огромная привязанность к эго, к «я»,
доводит до явно не красивых тенденций, друзья,
Двойственность, основанная на неприязни, с годами только ужасней.
Это старые, в общем, слова, и для православного мира –
хорошо ко врагам или посторонним, там относится,
но они не потеряли свою актуальность пока,
может быть, это будет  само собой разумеющимся через века.

Глава 2
Бодхичитта
Бодхичитта это основное в буддизме,
пожелание, мотивация, добра, блага
 всем чувствующим существам в мирах Саха,
(земля и другие миры где существа стать лучше могут, но не должны это их дело, ей богу)
"БОДХИЧИТТА - это сама природа нашего ума.

Когда она открыта, полностью пробуждена,
то сознание может проявится в форме любой,
на благо всех существ,
такая роль Бодхисатва
- Его Святейшество 17-й Кармапа Тринле Тхайе Дордже

Тринле Тхае Дордже, Кармапа, говорит:
1. Не делать ничего из личного удовлетворения
2. Не помогать другим из гордости, это должно исходить от сострадания.
3. Даже если другие не ценят, это не имеет значения.
4. Всегда помните о непостоянстве ...

Итак, без мотива во благо,
без пожелания добра,
это другая религия - не дхарма она,
много есть практик,
которые, возможно,
подарят там вам покой, или мистический дар,
но это не к нам.
Будды вера она не в словах, но она вера добра,
это центральный оплот, постулат.

Люди, что часто флудят, любят везде вставить свои пять копеек, неважно в принципе во что они верят, медитировать там сами умеют, нальют воды, которая уводит от сути вопроса. Например, понятия добра и зла разделить очень не просто. Права та морда, права, я вам дам простой пример когда моему сыну было около пять лет или четыре, он плохо говорил и мало, я его спрашивала, что такое добро и зло. Он сказал, что сложно добро. Сложное понятие. А зло простое, когда ему кто-то (дословно какой –то мальчик ) делает больно, а добро это сложное слово, не просто это добро.
 (может таких людей и нет там давно, а просто прошлого разум рисует кино, выдумывая оппонентов или врагов, ну хорошо хоть таких дураков, а не совсем злодеев каких :)
Итак, бодхичитта это добро,
и после медитации на Ченрези прирастает оно,
есть и два аспекта у бодхичитты
относительный и абсолютный,
потому что
в высшем понятии дхарма познание что все пустота,
или сияние,
понятие пустоты, это специфика дхарма стихи,
а относительное само добро, сострадание есть оно.
Когда вашими действиями и (или) мышлением руководит бодхичитта,
 все словно сиянием там омыто,
 четыре безмерных,
 в буддизме они:
любовь, сострадание, великая радость, великая равность с осознанием пустоты
вас наполняют,
вся ваша деятельность благодатной бывает.

Глава 3
Кто такой Ченрезиг или Авалокитешвара

Это божество с тханка, икона, далекой страны
 или это ваш портрет – вы Ченрези.
Верно, и так и так,
даже простые тибетцы в религии были там не сильны,
и думали верно, они, что это бог добрый, что сидит,
и помогает с небес,
и живые воплощения, например Тулку Кармапа, Карма Тринле Ринпоче вот есть.
Вы тоже можете думать просто,
что когда тяжело в вы скажете мантру,
и вам поможет доброе сострадательное божество Бодхисатва.
А кто такой Бодхисатва? Спросят многие русские люди.
Бодхисатва, это существо, у которого нет эго тяжелого своего,
и его движение всегда во благо всем,
с пожеланьем добра,
мотив Бодхисатвы - любовь и сочувствие всегда,
он хочет прийти к просветлению, избавлению от страданий, и сам,
 и других привести, его устремления во благо всех существ
не только с земли, он избавленье от яда, и молится так:
«…Если надо хочу стать кораблем, мостом,
другом и братом, в пустыне прохладным ключом,
сиделкой, спутником, кроватью, врачом,
тому, кому холодно, буду плащом…»
Такие слова удивительны для мира материалистов,
как с неба звезда такими мотивами сложно не восхититься –
высшие они существа
***
Ченрезиг – это
Пробужденный ум,
союз сострадания и пустоты
Ваше «я» подлинное и есть Ченрези
это истинная природа ума,
когда без завес, и нагрузок эго тревожных эмоций,
 и накопленный кармы негативной она,
когда легко все дается,
когда нет сложностей, когда чистота,
когда нет тревожных эмоций,
и вытекающих страданий из них,
вы как никогда близки к Ченрези
Ченрезиг – это бодхичитта
***
Все существа как раз и представляют собой Ченрезига,
их природа ума - сострадание и любящая доброта,
но в разной степени открыта она.
Истинная природа ума и есть Ченрезиг,
союз сострадание и пустоты,
сияние, ясность ума.
Понятно, не надо считать каждое существо Будда – или Ченрезиг,
но потенциал это есть в любом существе, он не пришел туда вот извне
он всегда там и был,
сделан из этого ум
Буддисты это простором неба – дхармакаей зовут,
как будто из этого неба каждый и сделан,
и огромным половником вам намерили в голову,
но потом, из-за недоразумений,
иллюзорных, причем, кто-то родился скотом, кто-то котом,
кто-то какие-то завесы ума приобрел,
и они мешают прогрессу, беря корни из эго, из своего интереса
Ченрезиг это видимое выражение,
которое принимают все Будды,
чтобы раскрыть в вас Ченрезига,
который присутствует абсолютно,
но пока не виден, или виден только вам иногда.
Не обязательно совсем, что вам мешает пелена злобных дел,
или что-то такое,
за что может быть стыдно,
возможно, в этой жизни, причины не видно,
вы родились, имея кармические долги,
поэтому вы не в раю,
или не в замечательном положении планеты земли,
это верное тоже решение,
поэтому медитации, начитывание мантры и нужны
это не вот такая история,
что вы осознали, что как-то не правильно там раньше считали
 это дорога,
она и по-разному может идти,
с разной интенсивностью,
и там у всех сложности могут быть и свои,
или красивости стиля любви.
А в целом, сам факт встречи с учением,
у существ обладающих телом,
считается уже огромным добрым уделом –
уже тому, кто не увидит свет никогда,
даже одной мантры не узнает слова, это правда
ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ
Это Ченрези мантра
Итак, если говорить примитивно, вот вы, вот прекрасный картина. Ваше чувство прекрасного и восторга было бы без неё потенциально. Но художник вас тронул. Без вашего ощущения красоты, если бы его в вас не было, а вы были, скажем, коты ощущение не возникло, несмотря насколько прекрасна картина, и так же ваше ощущение бы не родилось, если бы картину увидеть ту не удалось, это взаимозависимое возникновение.
Так же вы и Ченрези, он есть в вас. Вот видимость, допустим, пока только тханка для вас, но она помогает в вас найти Ченрези, ведь не тханка, и не картина, и не статуя Ченрези. Он и не весомый для это этого мира, это союз сострадания и пустоты, динамика вашего ума, он это вы, синтез сострадания и пустота.
По-тибетски:


чен – глаз;
ре –непрерывность;
зиг – означает взгляд.
Итак, Ченрезиг исполненный сострадания взгляд, непрерывный,
 за рамками смысла земли,
 часто люди видят завесы только свои,
 но Будда все равно в вас, где-то внутр,и
Именно потому, что потенциал в вас Будда уже есть,
а практика помогает его очистить, взрастить, найти, подогреть,
потому и смысл в практике есть,
вы реализуете то, что в вас всегда было заложено.
Ченрезиг передает силу сострадания всех Будд,
и ваш ум, будучи по природе вот тут, сделан из этой же материи,
легко притянет все это
и растают завесы, у них материальной природы ведь нету,
нет её у боли, или вашего груза внутренних теорем,
когда – то давно Карма Тринле Ринпоче написать вот сумел,
что дхарма вскрывает скрытые неврозы,
 и убирает.
Он это солнце.
Неврозы скрытые…
редко кто ими сегодня не обладает,
часто бывают открытыми,
и человек эту сумку-опухоль там таскает,
раздувшись, она закрывает уже и глаза,
 давит на разум, не дает спокойно жить.
Не стоит исследование содержимого опухоли проводить,
она не дает видеть нормально, принимать правильные решения,
радоваться жизни,
 грозит всему уму зарождением,
если яд это вытек или сочится,
 или вы держите себя крепко в руках,
словно в тисках с мыслью,
что надо мужаться, крепится все или многие живут так,
а многие хуже насколько вам и не снится,
 и время к утру уж и вы не ленится и потом –
раз… и растаял тот сон…
опухоль тихо отсекли,
к вам ночью приходил Ченрези
Часто ребята Тибета, увлекаясь популяризацией веры,
стремясь объяснить людям другим,
для которых не с рождения понятна религия Будда
или, что одинаково, Ченрези,
попадают в проблему весьма не приятную:
гонясь за простотой, они начинают писать схематично,
будто другой человек –
вы робот какой – оно, может, и понятно, отлично,
но пластика ума слега не та, что у кликового дурака,
и потому не очень легко бывает уму.
В общем, медитации и для того,
не только помочь прийти к просветлению
или спасти всех существ,
но и, для начала, просто чтобы
ум сиянием стал вдруг.
Если вы печальны депрессивны, запутаны, и слабы,
 вы можете другим тоже помочь – а можете, и нет.
Если хотите… сам по себе отличный ответ!
Идите и помогите,
потом займитесь собой,
 чтобы в следующий раз помочь лучше,
и не надо было спасать вас самых везучих.
Итак, эта вера очень гармоничная и такого там нету,
что вы как кукла лакричная сидите и думаете как-то позитивно
 у Ченрезига и гневные бывают картины,
 чтобы усмирить зло,
 это огромная великая культура,
 а это часть её –
 медитация на божество,
 не вырванный фрагмент,
 практика эта закончена сама по себе,
 её можно делать много лет жизни и все,
 и она вмещает в себя всю дхарму,
 закончена она, и она путь к пробуждению

Если вы реализовали пробуждение т.е. стали Буддой,
то уже нет двойственности маршрута
нет внешнего и внутреннего.
ваш ум и есть Ченрезиг,
с Кармапа Тринле это может быстро произойти.
 Дэлай Лама как-то писал,
что не верит в просветление, или как то вот так, которое произошло за секунду,
поверить и трудно,
 если вам из своего половника КармапаТринле в голову там себя не залил –
и если ваш метаболизм, метаболизм или иммунный ответ вашего эго,
 материал Тринле победил
 вы не простой человек
 почему потом бывают откаты,
 о грустном не надо,
 но думаю, это свои сложности яды,
 или просто какие-то внешние условия среды, которые стали вдруг тяжелы.
 Потому и ходят за Ламами они (последователи с земли)
 или за Кармапа или за Тулку
 со стороны это странно –
 вроде фанаты музыканта они,
если ваша родина дикий запад : )
я вас заверяю, их там ничем не опаивают, и не обольщают,
напротив, потом не знают как отбиться, ну люди и разные лица : )

Глава 4

Принципы медитации.
От нечистого к чистому.

Дхарма это путь, метод, ведущий от состояния обычного существа к состоянию пробужденного существа, Будды, который победил страдания не только ради себя.
Дхарма путь к пробуждению.
Дхарма это процесс глубокого очищения сознания от страдания.
У нас есть:
очищаемая основа,
очищаемый объект,
очищающая сила,
очищенный результат.

1. Очищаемая основа.
Суть ума,
 сердце пробуждения,
 незапятнанна ничем никогда,
но ваши дела и намерения,
обусловливание,  скопившиеся за огромное время,
породили иллюзию двойственности и страдания,
и потому надо дать кислорода уму,
дать подышать,
пыль там,
пятна убрать –
они очищаемый объект составлять,
примеси эти случайны,
имеют иллюзорную природу,
чтобы вы знали, они невещественны, но …
мешают жить все равно

Корень страданий –
в двойственности ума,
запертого в свои тенета,
Есть тот, кто ловит, схватывает,
на камеру вашу снимает –
сам ум
и ему кажется, он видит объект
поймал в объектив: и форма и цвет,
но если подумать - не самого ли ума это аспект,
что пустота?
как бы из сна,
вы сами создали это видение,
сами и впали в оцепенение,
ведь обратное доказать,
нет возможности,
и во сне вы всё переживаете, в точности как на земле.
Итак, вот причина страдания:
у вас телеоператор в уме ваш, в бойницах глазах,
или, в тактильно познающих мир там руках,
или ушах,
который весь внешний мир,
исходя из бездоказательных размышлений своих,
существованием, жесткостью, наделил,
и идет на него войной,
словно забыв,
что в кинозале шесть «д» там сидит,
и все лишь сна проекции,
и он приписывает им сложность или простоту,
в зависимости от понятий операционных своих.

Полярность объект и субъекта,
пищу эмоциям неприятным дает,
и в мире, где всё изменяется или течет,
вырастают из этой полярности:
жажда, гнев, неприязнь, слепота,
зависть, гордыня,
и на почве их
появляется густой черный смрад,
или дым,
эмоций, страданий больных,
кармы тяжести и спутанность,
за каждым туманным проявлением вам отследить удалость? Проанализировать, принять решение…
Но за чем?! ведь это и есть невежества плен,
и меняется сон, легче легкого он.

Если кто-то влюблен,
прошу мне это простить,
вас за уши от иллюзии не оттащить,
это особый случай притяжения в Саха мирах,
лечению не поддается, именно так,
влюбленные…
Им удается всегда фокус с себя на объект переводить,
заглядывать в рот, жизнью пассии, или мальчика жить,
если бы все так относились ко всем существам
земля бы другая была,
но любовь редкое чувство,
тоже эгоизм, но иногда порождает и альтруизм,
но так редко бывает.
Они охотно друг за друга там умирают,
но редко спокойно живут,
когда их ненаглядные счастливы где-то и с кем-то,
такое бывает, но редко когда легко отпускают из клеток.
Вообще, любовь это исключение,
когда люди не пишут первое свое «я»,
думают не о себе,
вы же знаете,
глупые когда влюблены,
даже на групповой фотографии ищут не своё фото они,
а предмета любви.
Люди такого хотят –
Хотят, чтобы их любили, о невежества яд : )
И, заметили, еще глупые считают при этом,
что у них за спиной крылья,
и они ходят по небу,
довольны собой,
так примерно выглядит и свобода от эго,
но лучше и сильно,
ну, хоть чтобы вы как-то сравнили,  представили это.
Словно было в вашей голове
 много мыслей-жильцов,
 каждый пилил вас, как только мог,
 а когда светлая голова, вы просто счастливы,
 ничто не свербит, не колет да, да и прекрасно все.

Двойственность должна быть удалена.
Единство.
Нет там оператора у ума,
нет ловца ума и его жертвы нет,
нет пса, который хватает свой хвост много лет,
думая, что этот хвост другой человек.
Нет двойственности хватаемого и хватающего,
это мы и удаляем. А как?
Дхарма множество методов знает,
и все они именно к этому должны привести, -
к очищению от помех, и единству.
 Двойственность плохо, и этому стоит учиться.

Например, есть запах и ваше обоняние,
вам кажется, это не зависимые факторы,
и тут разворачиваются некие события,
они отдельно друг от друга живут,
но если вы признали, что вам это снилось,
вы проснулись,
запаха нет –
ваш ум его изготовил,
и двух товарищей нет, нюх - разум, который там ловит, и запах.

И тот «я» который присваивает себе существование,
считает, читает себя,
 он тоже пришел из ума.
 А где ум? Он пустота и сострадание,
 нет двух отдельных аспектов ума.

Человек словно попадает к фокуснику,
 и сам не ощущает,
 что он, и тень его, это не разные вещи,
внутри коробки фокусника ум смотрит на себя как на другое,
и от эго все горе,
но то кино, что в прокате там у тебя,
 снимает твое любимое «я»,
 и добавляет частенько там от себя:
 хорошими и плохими ярлыками вещи, события наделяет
приписывает им то, чего не бывает,
 или напротив,
 удивительное, норовит в свои рамки впихнуть  (пансаизм),
 и вместить,
 увидели что-то –
 ум сопоставил и вам сообщил, что это дерево,
 но это инопланетянен вот был,
 просто ум не нашел аналог,
 и так его распознал,
 там увидел чудо – списал на что-то еще,
 ум удивительный ё!
Но это вот всё и не верно –
сон хорошее дело,
самый простой способ это понять
из объяснений Кармапа Тринле,
что все в сансаре, и мире этом вот на земле,
происходит во сне.
А во сне, возможно всё,
Потому, уделяйте внимание силе желаний благих –
желайте добра,
это очень важно для топологии сна,
ведь во сне, возможно всё,
 а если вы не верите в это,
 вам мешает ваша ограниченность,
 эго, или набор концепций бетонный,
 вот тех, что вы захватили из каменный век:
 где горизонт, конец поля, там конец земли –
 Как вы еще учились в школе ?! как-то смогли : )

Вывод:
двойственность
субъектно-объектного мышления -
причина страдания

человек находится в двойственности с самим собой,
 и тут начинается страданий, иллюзорных мыслей, образов рой,
и тревог
Вам надо очиститься от полярности «я» и «другое»,
 и быть спокойным и ясным разума моря или океан,
 что сострадание и любящая доброта, в природе своей пустота.

Очищающая сила.
Чтобы очистить ум, нужна дхарма
Все её пути и методы ведут к этому
Стихают тревожные эмоции и иллюзорные мысли,
 затем падает последняя пелена, из-за которой вам даль не видна.

Медитация Ченрезига тоже ведет к очищению,
 и мысль «Я – Ченрезиг», гордость божества,
убирает вашу гордыню и тревоги тома,
вы уже не тождественны с обычным «я»,
которое барахтается в тазу с помоями обыденности,
 словно свинья,
 или как сплетница лукавая, повязав платок,
 через поле к подруге летит, не бредет,
 или думает про кусок, чтобы он был больше тогда и…
и… это бесконечных страданий тома,
смеяться или осуждать - плохо вот это,
 человек, видно – страдает,
 и его мысли около предметов страданий витают,
 это замкнутый круг:
 нашел немного, думает, как разделить это,
 и вроде не решение снова, а только проблема,
а если бы было много –
 шире бы было,
 и что в этом толку?
Старая истина, что кто-то плачет суп жидок,
 Кто-то что старый утюг, кто что…
 что мелкие бриллианты в колье
 жальче всех у кого супа нет,
 а хотелось бы пожить спокойно, не метаться, и не знаю куда,
 не знаю зачем, там не кидаться…
 к этому ведет медитации

Рассматривая в медитации  тело божества,
созерцая его украшения, чистую страну 
вы очищаете обусловливание,
которое порождает мир
обыкновенных, т.е. иллюзорных,
но не реальных явлений.

Очищенный результат.
Когда ум полностью очищен от двойственности субъекта-объекта,
обнаруживается плод:
осознание
недвойственной истины ума.

Таким образом:
1. Очищаемая основа - ум обычного и нечистого
существа, но с потенциалом пробуждения.
2. Очищаемый объект – это совокупность случайных примесей, причиной
которых является полярность субъкта-объекта.
3. Очищающей силой является дхарма.

4.Очищенный результат – это осознание
 недвойственного характера бытия,
актуализация пробуждения.
Будда.

Дхармакая Нирманакая Самбхогакая
Эти понятия в дхарме часто употребляют,
 если просто они:
 как тело Нирманакая например Будда Шакьямуни,
 явленный людям давно, жил во плоти,
 вот Нирманакая-домик его временное жилье,
 но тело, это не все,
 есть еще Дхармакая - разум незапятнанный,
 неизменный,
 как космос, без запаха, без вкуса, он невесомость,
он изначальное бытие,
как свет луны или солнца.

 Неотделим свет от светила самого,
 и лучи тоже часть его - вот Самбхогакая,
 это лучи проявлением речи бывают, он Ченрези,
 но все это одно,
 как, например Кармапа Ченно,
 в чашке воды отражается небо синева, и луна,
 но это понятия неотделимые,
 нет «три» или «два»
 классификации люди пишут красивые,
 чтобы легче разобраться в вопросе им было,
 начинают стараться, спорят, создают мины –
 это не очень все важно, и было главное,
 чтобы вы стали добрей,
 гармоничней умней.
 Умозрительно это не выйдет.
 Для этого медитируйте, и вас никто не обидит.

Есть три тела пробуждения,
 они как одно,
 но раз учат, и вам подошло:
Природа разума, и есть эти три тела сразу там

абсолютное тело - Дхармакая,
чистое небо от края до края.
тело совершенного опыта - Самбхогакая,
лучи солнца радуги, что в небе играют.
и тело эманации-нирманакая,

Нирманакаи, они у всех разные,
чтоб вы это знали, в зеркале вы видите свое лицо
там их лица,
 вот в эти чашки, морды, бочки, корытца
и налили небесной водицы,
вам надо как-то собраться,
собой восхититься, и от осадка,
 если он есть, или мути освободиться,
 пусть у вас тоже красиво там будет,
 учитесь молится.
Эти три тела уже есть в вас на уровне очищаемой основы в сейчас,
 а может кто-то из  вас,
 кто читает,
 уже давно сиянием этим и обладает,
 и Добро в нем давно преобладает,
 и разум миры, и себя озаряет,
 это прекрасно - свобода от «я» и от контрастов.

Дхармакая аспект пустоты пробуждённого ума, и
Без формы, цвета, запаха и остального она.
Это тело, благо для себя самого,
 но силой сострадания Будд, и заслуги существ,
 из него вытекают два тела других
Самбхогакая и есть Ченрезиг проявленье от края до края
Прямая цитата из Ринпоче Бокара:
“…Самбхогакая является существам с очень чистой кармой,
в странах, видимость которых отличается от наших.
Там передача дхармы не происходит посредством учений,
в которых участвует речь и слушание.
Самбхогакая просто проявляется, и бодхисаттвы,
составляющие её свиту учеников,
понимают всё, что должно быть передано.
Нирманакая – это проявление пробуждения в сфере обыкновенного
существования, имеющая целью руководить существами с нечистой
кармой. К примеру, Будда Шакьямуни, который пришёл на Землю,
повернул колесо дхармы, и тем самым позволил существам вступить на
путь освобождения.
Пока два формальных тела добиваются блага существ,
 ум Будды не совершает ни единого усилия,
не питает ни единого намерения, и не испытывает ни единой трудности.
Подобно сиянию солнца, его
активность всецело спонтанна,
 и является результатом предыдущих
пожеланий, мотивации и заслуги.
Хотя аспекты трёх тел и отличаются, их суть едина.
На следующем примере можно понять, что эти три аспекта – по сути одно. Луна в небе – всё равно, что дхармакая;
 её лучи подобны самбхогакае;
а её отражение на поверхности воды – подобно нирманакае.
Хотя луна, лучи и отражение кажутся разными, они являются, по сути, одним и тем же…”
Сострадание это есть Ченрезиг, Великий Милосердный.
Ум, не имеющий форму,
 в динамике, двигаясь к дхарме закону, принимает этот вид –
и вот вы Ченрезиг
в буддизме очень важно понять,
насколько вам повезло человеческий облик принять,
человеческим рождением обладать,
если вы это не сумели оценить, и понять,
 к остальным истинам можно не приступать,
надо осознать ценность человеческого рождения,
людей, которые думают что их жизнь их рождение ценно много,
люди запада удивляются от другого:
-от постановки вопроса,
они ведь они не помнят,
как они жили на крышах словно коты,
или прибывали в аду,
потому, им, скорее всего, помогу,
как то не странно вопрос тал актуальным,
 и люди, дети говорят прямо, что хотели бы быть птицей, собакой,
 да и взрослые, иногда,
 вкусив жизни человеческой берега и вьюга,
 мечтают стать не истцом, не ответчиком,
 да, они не будут иметь мощного, себе выгодно льстить, : ) интеллекта
 так и степень страдания, давления не осознают
 вон птицы легко себе еду, кров добывают, и печаль и тревоги не знают,
 источником страдания разум стал,
который в каменном веке привилегии раздавал Человеки…
человечек устал.
Ну может не сравнивайте тогда…
 подумайте еще года два, почему вы будете птица,
 а не свинья, которую на убой тащат,
за то, что в прошлой жизни, друзья,
 был он любитель той отбивной настоящий
и любил рассуждать, что кому-то надо беконом все-таки стать.
Осознали?!
хорошо свободой разумом и человеческим рождением обладать.
Поехали дальше…
и еще я думаю сама,
если такой вопрос всплывает всегда,
 что лучше быть, жить жизнью скота –
вам надо просто что-то менять в жизни этой,
ну рискуйте, ищите подходящую женщину, работу, и дело,
может не климат вам город,
 в этом все дело,
 и вы станете счастливым вон там –
поможет осознать проблему дхарма и вам,
 это бывает и лодырей уделом,
 дети так говорят, чтобы ничего не делать,
 или может в памяти дело –
правда, тогда было все проще слегка –
не отчаивайся,
 в следующий раз превратишься в кота,
не будешь работать учиться или сразу в адах воплотишься
Ну да ладно...
Сам факт,
 что вы трудности других видите,
 и наблюдаете уже говорит,
что состраданием вы обладаете,
 а значит вы на пути,
и сможете быстро реализовать Ченрези,
 за гранями смысла серой земли
Думаю, человеку, у которого стоит это проблема:
не очень уверен, что хорошо родится человеком,
 а не  в насекомого воплотиться или животное,
 допустим, в другие миры он не верит
и сравнить то, чего не видели, не может, не хочет, и не умеет,
 а вот в такую альтернативу:
стать гадом или пауком – верит,
воображение ему это разрешает-умеет,
если у вас такая проблема на повестке дня:
 вы хотите превратиться в животное в следующей жизни, друзья,
или, скажем, в вольную птицу,
или в этой даже, если возможно,
вам, дорогой, надо молится –
всё у вас сложно, вам тяжело и тревожно,
именно вы о страдании мысли оставить должны,
 и медитировать на радость, на свет,
на то, какое вы уникальное существо –
человек, и потом будет обратное:
 когда вы вылечите себя,
хватит и сил и на близких друзья,
 на весь мир.
Тоже начинаете медитации,
но не думаете об абстракции,
вы добрый, вы ценный,
 в вас  Будда сидит и сидела
 Какие животные и чепуха?!
 всё будет у вас хорошо,
 нагрешить успеете наверняка,
 ведь это вас разжаловали,
если после человека вы стали осликом в Аравии прошлого века
И главная в этой религии тема,
если бы вы родились не человеком,
то вам не доступна была бы религия эта,
 животные не могут учиться.
 Дхарма для богов и асуров это тоже проблематично.
 Однако, конечно есть страны,
 где людям живется лучше чем демонам ада,
прета голодные духи жаждущие всегда,
 но тоже время у них есть не всегда,
 или возможность или дхарма им не дана,
 у всех своя сложность,
 ну а демоны ада,
 они страдают постоянно и науки им не нужны.
Все существа хотят счастья и любви,
 особенно первого,
 но и первое, и второе - понятье мирское,
 говоря о дхарма-любви мы подразумеваем золотые стихи,
что счастьем там обладаем и морем любви,
 когда желаем, что счастливы были все они –
существа разные и другие,
 и не только в этой жизни, но в следующих,
 и всегда, и закладывали причины, фундамент для счастья,
 верили в дхарму,
творили добрые дела, и воздерживались от злые дела,
 в этой и следующей жизни.

Любовь пожелание блага всем существам
 в этой и будущей жизни,
 чтобы создавали фундамент для счастья
 своими благими действиями в жизни и настоящей
Сострадание – пожелание избавится от мучений немедленно,
 которые существо, скорее всего,
собрало своими дурными делами само или яды,
и пожелание,
 чтобы существо больше себе страданий не доставляло,
 и не делало плохие дела,
 не страдало от своего зла,
 что там внутри мешает легкости жизни,
 пути ложные взгляды невежество пелена,
 что сансанара иллюзорна сама,
 зависть, желания, яды,
 эгоцентризм, и злоба, что не всегда все происходит,
 как хотела ваша пятая там нога
До людей часто общий смысл не доходит,
 как-то я читала в сети
 на одном форуме он не о дхарма любви,
 статью Кармапа Тринле о свободе, он говорил, что она не в том,
 что кто-то держит вас за удила,
 он пишет не об этой свобода,
 а о свобода ума, он же не политик ага,
 свобода контролировать течение,
 пусть не жизни,
 но ваших мыслей для начала,
 и уметь себе капитаном там быть,
 странно иметь волшебное что-то,
 и не уметь им управлять
 или вообще не знать что вы им, разумом,
 обладать где-то, что-то в сосуде, голове вашей лежит –
да там у вас сокровища и Ченрезиг,
 а вы не знали о стОящем, потому,
 что любили говорить самому,
так вот парень писал,
что Кармапа не прав,
 и свобода заканчивается там,
 где начинается другой человек и свобода его,
он и прав, но не понял о чем Духовный Лидер писал,
так что диспутов много, а толку и нет
Если счастье других существ для вас повод глубокой радости у вас духовный прогресс.
Безмятежность и равность
Надо ко всем относится хорошо,
 и не делить на своих и чужих врагов и друзей никого,
когда родился Кармапа 17 Тринле Тхае Дордже,
 Шамар Ринпоче и сказал
-Вот родился тот, кого мир целый мир, и я долго так ждал. Этот Лама, Кармапа, не будет делить людей на своих и чужих, пожалеет он и чертей и освободит.
И с этого момента началось победное шествие Ченрези нашего века, в облике человека, которому родится удалось сразу светом, когда есть живой Ченрези, очень быстрыми могут стать дороги любви, он умеет и учить и спасать, глупые пучеглазые люди запада, и хитрые узкоглазые люди востока, тянули в его строну свои глупые, глупые злющие морды в надежде понять как освободиться и добрыми стать, надеюсь, юмор читатели могут уловить, это был он. Продолжим дальше повествования нить, как не быть дураком и себя от страданий освободить, но во имя других, чтобы потом и для них стать сияющим спасительным днем
***

Любовь, сострадание, радость и равностность с
оставляют
«четыре неизмеримых» –
самое ядро практики махаяны.
Бодхичитта это когда вами руководят,
 Мотивируют,
растворяют ваш яд,
четыре неизмеримых
 Любовь, сострадание, радость и равностность
То было,
для некоторых людей это естественно,
 для людей же многих,
 это сложные очень пороги –
Почему?
глубока сансара,
 как мне сказал Ринпоче Шамар и сказал,
что ты хочешь её вычерпать чайной ложкой,
я ответила, что мне все равно нечего делать,
 а это хоть как-то похоже на смысл,
Шамар Ринпоче был великий Буддист.
Если же четыре неизмеримый присутствуют в вас, т.е. вы реализовались,
они присутствуют гармонично,
 и вы, не рассуждая часами,
практично минуете все,
 что могло бы принести существам вред
и несете ровный и правильный свет.
Создаете фундамент для счастья будущего своего,
 и всем несете свет и добро, потому и благо есть от того,
 и вам и другим –
вы, без пяти минут, Ченрезиг,
а может уже и есть,
 и им были давно,
 ведь и деление на времена условно кино,
 или себя оценить трезво вам не дано,
 все ищите какие-то недочеты, помарки –
это допустимые огрехи сансары
все равно вы внутренне белые,
за мелкими ошибками –
у кого уж они какие,
можно вечно носится –
это ерунда,
 это делать так не годиться,
 вы живыми и реализовав Ченрезига остались,
 а вы уж дышать там боялись,
 нормально испытывать легкую зависть
тогда главное, чтобы не становилась доминантой он,
а тенденцией решения плохого,
 а так было и нет как и гордость или предубеждения след –
это учение гармония,
 а не гигантское самоограничение,
которое как в армии жестко готовит.

Медитация Ченрезига
ведет именно к реализации Бодхичитты,
Конечно, время в земном плане течет
 И, возможно, вот мало в вас сострадания было,
 а потом стало много,
 это хорошая динамика движения токов,
сам Бокар Ринпоче говорил,
 что Бодхичитта –
 любовь сострадание,
это сродни электричеству духовной практики,
 без неё обесточенный был бы и мир –
электричество, народ недавно открыл,
но любовь и сострадание, это то,
 не существует мир без чего,
и даже если её мало,
а в вас силен,
скажем, дьявол и вы решили штурмовать дхарму без неё –
вас все обижали, вы посылали всех этажами,
оно все равно прибудет даже и без нажима,
вы станете белой сияющей книгой.
Бывает сострадания атрофия?
 Бывает, как и добра,
 обычно печальная статистика такова –
если у вас была легкая жизнь –
 вы вряд ли им сильно проникнитесь,
 но и злым не будете сильно,
 если вас обижали, вы озлобленны
к вам нужен долгий подход –
путь его каждый к себе и пройдет
 как-нибудь разбирая завалы в этом вот суть,
 выравнивая свои ямы, яды,
все знают, что дети подвалов злее детей из хороших семей,
 но они где-то и отзывчивей и добрей верно, и это
Так что уйдем от неприятной той темы,
 что кто-то, где-то живет лишь своими шкурными мыслями,
 так рассуждать в нашем веке жестко, не красиво,
 не мыслимо это прошлого все огрехи.
Скажем так:
 без любви и сострадания и храм не храм,
 и если их нет, -
 вы по слепоте и скудоумию сделаете сотни помех
***
Бодхичитта пронизывает все практики махаяны,
и её следует
рассматривать,
как бесценное сокровище.
 В Индии был святой, его звали Атиша,
 он известный в религии той - дхарма,
и его знают толпы монахов-мальчишек
 их поучают помнить Атишу,
сам он проповедовал как-то,
 и пришла его облаять собака,
 один ученик кинул камень, попал пес заскулил,
 и Атиша навзничь упал монахи думали: он «переигрывает» и изображает сострадание,
 и лишним многие то посчитали,
 но он поднял полу и там кровоподтек лиловым цветом зиял,
но речь не об этом
 люди, монахи, и йоги по дорогам индии много лет
 ходили за ним, ловя каждый след, а он отвечал,
 что все бесполезно,
 начало начал - бодхичитта любовь и сострадание,
 без неё бесполезны все практики,
зря потратите время, пиратики.
И его спрашивали
-Ты когда молишься,
руки поднимаешь выше голова,
когда имя учителя Серлингпа ты называешь.
Наиглавнейший он для тебя? Высшим его полагаешь?
-Нет, я уважаю все мои учителя,
 они равны, но благодаря именно сиянию его ума-головы,
во мне зародилась бодхичитта,
а остальное наживным делом было

Когда вы будете делать практику Ченрези,
 любви и сострадания,
 вам мысли могут прийти,
или вам кто-то в голову может их привнести,
что пока вы сами слабы,
 и у вас нет возможности помогать,
эту мысль надо прогнать,
 возможностей своих вы не знать,
 тут дело не в том, что вы пошли и сделали это и то,
 хотя очень помогать физически тоже вот хорошо,
 но это кто сможет кто,
а так, тут мотивация очень важна,
 вы можете помолиться,
 и пожелать счастья всем,
 возродиться избавиться от несчастий,
 
Люди верующие,
 Наверно, не поймут проблемы –
как не могут помочь?!
 странное дело, конечно, могут, и помогают,
 и молитвы, медитации, пожелания добрые
силой обладают огромную.

Если вы увидели в ответ на свою доброю помощь агрессию,
 Возможно, много вариантов:
 Может, вы виноваты, и ваше добро было как-то не так понято,
а может, и нет.
В любом случае, хотели вы помочь, не хотели,
старайтесь на этой планете,
 и в этом вот теле,
 не втягиваться в цепную реакцию агрессивности,
 как бы вас, допустим, не провоцировали,
 не проявляете глупой наивности по тупой схеме:
 он сказал или она, и эту реакцию ждал и…
не получил потому, что вы на пути к Ченрези,
может и человек тот очень хороший,
 раздражаться стал на вас,
 вы решили защититься, огрызнуться в здесь и сейчас
защищали что-то, устали от него, и смыта позолота,
 и вам тоже легко,
 поймали себя на этом, подумали, помедитировали…
 думаю, годы нужны, чтобы было так как шутники говорят –
вот полиграф
(машина считывает иногда импульсы тела типа пота выделения иногда считается временно правды там доказательством и зовут детектор лжи хотя знают что мало ли что там люди скрывают и если они актеры там вы не найдете где ставить пробы :)
на вас надет,
 а у вас реакций на окружающий мир вроде бы нет,
это не тот результат –
я наблюдала интервью высших Лам –
нет, они живые живо,
 и реагируют,
 эмоции никто не уничтожил.
 Такие рожи у тех кто их пародируют
 или глубокие меланхолики тоже
Может,
 конечно если вы поставили эту задачу,
 и правда непрошибаемыми, не пробиваемыми стали,
 но это вроде не надо
может кто годы занимался шаматха
 это такая медитация когда считают вдохи и выдохи
Вот она выглядит так:
 иногда начинают с неё
 пять минут в день как говорят уже много вам прогресса сулят
Автор Ринпоче Шамар
Медитация. Шамар Ринпоче.
метод.
Садимся правильно (можете сесть просто ровно на стуле или как уж сумели )

1 счет дыхания,
2 следование за дыханием
3 опора на дыхание.
4 анализируем связь ума и дыхания.

5 концентрируйтесь на природе объектов, чтобы увидеть присущую всем явлениям пустоту.
считаем дыхательные циклы
(вдох и выдох являются одним полным циклом).

Сначала мы считаем непрерывно от одного до пяти,
 при этом
*ум следует за дыханием*,
не отвлекаясь ни на что,
а затем повторяем этот процесс.
Когда это получается легко, увеличиваем число циклов,
но лишь до тех пор,
пока можем оставаться сосредоточенными.
Все это время
*ум фокусируется на дыхании*
 и ни на что не отвлекается.

Постепенно, используя этот метод, мы можем дойти до тысячи вдохов
без потери концентрации.
Это показатель определенного уровня стабильности — того, что ум находится под нашим контролем.
Такое состояние называется
умиротворенным,
спокойным или усмиренным умом.
***
Благодаря этой практике мы обретаем
внутренний опыт покоя.
 По мере улучшения наших навыков в этой технике медитации
***легкость и спокойствие становятся постоянными***.

Таков результат шаматхи.

Главное в этой медитации –
Осознанный контроль  ума
***
И помните что человек,
Который, проявляет агрессию не свободен –
им гнев управляет
Он во власти неведения, кармы, тревожащих эмоций,
 вы думаете,
 что он мог бы быть солнцем –
 конечно же,
мог, но он не свободен,
как и вы, наверняка, можете припомнить подобное, да, за собой
когда вроде вы и владели собой, а делали глупости,
 или что-то не то –
ну тогда вам легче будет понять и его,
 вы не злитесь на палку, которой он вас побил,
злитесь на него ну на гнев, что им руководил
 это горе его,
 ему он, не вам, глаза застелил как свинцовый туман
Шантидева писал об этом, что не злится на болезнь
почему же злится на других тогда,
сейчас странный мир люди злятся и на болезнь
 и на себя и…самое странное,
 они если видят пьяного и он, скажем,
обзывается –
ну еле стоит на ногах –
обычно связываться то не хотят –
ну что с него спросу нет, пьян в дупель там человек
 почему?
Потому что понимают, а когда злой
 или с придурью то какой,
 даже и психически там просто больной.
 Человек,
 у которого даже потенциал сострадания и большой
 видит глазами, с нормой сопоставляет,
 которую знает и не понимает –
перед ним больной человек, конечно,
 неприятны гадкие злобные страсти у всех
я недавно пришла к банкомату он в помещении банка,
денег мне тогда не прислали,
 но не едиными живем же деньгами : )
и вот там парень поддатый слегка идиот
 говорит по телефон – мат нецензурный,
 но не злой через слово –
стоит там и ребенок не мой лет пяти
 одна женщина с яростью ему …
 и понесла он извинился,
 сказал он выпил и осознал ребенка не видел,
 мы все разные люди,
 она дальше орет с такой злобой,
 накопилось у неё видно много,
 это неприятно,
 хотя, я конечно, при детях и против мата : )


кому-то может показаться странным
ваше желание спасти всех от сансары –
люди лукавы скажут,
что для начала, вам себя спасти надо,
или прокормить, например семью –
советов вы их не просили, так как они их дали,
ничего о дхарме не зная,
 пусть сами и применяют
у вас судьба не такая –
кстати, многие ведь мечтают,
 просто это очень скрывают,
 вроде дожил до седых волос человек,
 а мечтает спасти целый мир или всех,
способом любым –
«Что за наивность, -
 кто-то брюзжит -
 витаете в облаках!
 Вы бы лучше подумали о сорняках»,
если вы всегда с этим предназначением жили, всегда
вам тоже в дхарму - сюда
это прекрасно, что ваши планки так высоки,
 и так глобальны мечты,
многие так желают
и именно это желание
может привести к освобождению вас
и стать силой, вдохновением привести и остальных к пробуждению
можно ли гордиться тем фактом,
 что у вас нет этих предубеждения рамок,
 и вы сели сразу пожелали спасти целый мир,
 не деля существ на чужих и своих,
 и тех существ, что страдают в мирах других,
 допустим, вы не видели, и ничего не знаете вот про них,
гордиться – это опасная дорога,
хотя гордость Божества это не плохо,
или наедине с собой иногда : )
Без бодхичитты, то есть без любви и сострадания,
любая практика не дхарма. и не путь, человек занимается самообманом,
может когда и будет там суть
когда вы медитируете на Ченрези, Бодхичитту,
 вся ваша обычная активность идет во благо всем существам
 все становится путем к дхарма верхам
 ест человек тот или пьет все все ему идет это в зачет : ) и без эго
«…Тот, у кого есть весь разум и наука мира,
 но у кого нет сострадания,
не сможет по-настоящему совершить что-либо истинно полезное для
других.
Зато тот, у кого любовь и сострадание находятся глубоко в
нём самом,
будет приносить благо другим во всём, что делает…»
Бокар Ринпоче

Две фазы медитации в Ваджраяне: зарождение и завершение.

Медитации ваджраяны подразделяются на две фазы:
фазу зарождения и
фазу завершения.
Фаза зарождения – это первая части медитации, в течение которой
мысленно созидается  (рисуется, представляется ) внешний облик божества.
Фаза завершения – это конец медитации, в ходе которой видимость
исчезает в пустоту.
 И тогда мы пребываем в природе ума,
то есть отсутствии мысли, и переживании радости одновременно.
Мы сперва выполняем фазу зарождения, в продолжение которой
визуализируем божество и повторяем мантру.
В конце этой фазы, мы
делаем фазу завершения, растворяя все явления в пустоте.
Эти две фазы как одна начало мысли и уход в пустота,
 это деление дается условно, для понятия общего смысла как выдох и вдох
Фаза зарождения начинает с пустоты ума, из которой рождается образ.
Например, вы подумали о круге, яблоке или своем друге –
его нет мысль развеялась, и прошло – образ растаял назад в пустота
Все пустое, все образы и мимолетны,
они вашему уму и видны, они все равно по природе пусты,
 это союз видимости и пустоты.
Когда вы визуализируете Ченрезига происходит тоже самое,
 вы видите его,
 но коснуться его не легко,
 он не материальный,
 и тает.
Когда вы строите в голове образ его,
украшения, то это фаза зарождения,
но он пуст, и это фаза завершения,
и звуки пусты, 
и мысли и сознание пусты,
мысль как волна мягким гребнем возникла из глубины ума,
 и мягко обратно ушла
 

Общие функции медитации Ченрезига.

Медитация Ченрезига – это не просто дхармы фрагмент,
 она полнота, это ответ,
 закончена сама по себе и подразумевает,
 что человек больше ничего и не знает,
 она охватывает все аспекты духовного пути,
это очень хорошо,
 потому что литературы много написали они, -
 годы на споры только ушли,
 и человеку, который этим не подразумевал всю жизнь заниматься,
 и подступиться сложно и разобраться,
 и не знаю кого уж прельщает мысль,
 в тома сложных изысканий всерьёз углубятся,
 которые монахи не все сами знают,
 надо признаться,
 и это не компромат, это же вера,
а не энциклопедии на сто глав,
 хотелось бы иметь путь понятней и проще чуть-чуть:
Чтобы развить в себе качества необходимые для махаяны,
 а именно шесть парамит,
 это слово обозначает переправу на другой берег,
 где вам страдание уж не грозит и без денег : )
Оно так же и драгоценность – парамита, ну а так качество для достижения состояния Будды или (и) Ченрезига.
Перечислю вам эти парамиты:
1. Парамита щедрости
ваш основной мотив,
почему вы медитируете – во благо всех существ
это ваше вдохновение,
щедрость материальная или иная,
тоже хорошо, но в Буддизме считают,
 что именно так – уча дхарме,
медитируя проявляют щедрость высшую.
И когда вы делаете медитацию,
 ваши все щедрости как одно,
 во благо всем идут,
 как ни странно,
 даже  если себе в рот там кашу кладут : )

2. парамита нравственности, (осмысленного поведения)
 сюда входит понятий и море, и определений там,
 это широкая тема – нравственное поведения в дхарме,
 и чтобы её охватить,
 надо много писать и много учить
В медитации вы отбрасываете обычные серые ранцы,
 обычное поведение, и манеру мышления –
вы Ченрезиг, и больше не заодно
с обычными умопостроениями, и желаниями,
 и делами.
Вы личность совершенно другая.
По объяснением Кармапа Тринле,
 нравственное поведение буддистов,
 охватывает буквально все на земле:
 там и за словами, и за действиями тела, ума,
 надо следить зорко всегда
внимательность и осознанность проявлять,
 и все ваши планы тут,
 что сказать,
 не простая религия дхарма,
 там много нельзя надо сказать ,
например, ругаться, злобу проявлять,
хвастаться, обижаться, надеятсья,
 что вам передастся какое-то добро,
 если вы уж человеку какому-то сделали то его,
 вроде как воздастся вам за добро,
 или в вашей среде все узнают о той доброте,
 так часто бывает в сансаре,
 все даже не осознавая, ждут похвалы,
 и это наверно не плохо,
 не всем как Кармапа дано родиться в образе бога и Бодхисатва,
 остальным надо учиться мало по-малу

3. Парамита терпения
Когда вы медитируете,
 вы терпите неудобство,
 которое принимает ваше тело и ум,
 и движетесь к намеченной цели,
 тут имеется в виду не мирское терпение,
 а терпение в ума освоение,
узнавании своей истинной природы ума,
что союз сострадание и пустота

4.  Парамита усилия радостного усилия,
 или усердия,
 когда вас не ловят за пятки там черти,
 вы полны радостного усердия,
 для того чтобы всем было радостно и светло,
 когда людям скучно и тяжело
 радости нет,
 есть из-под палки кино,
 когда вы испытываете именно радостное усилие на пути,
 значит, вы в правильном направлении и идти.
Люди редко устают, когда увлечены тем,
 что делают:
 радостно играют в игры они,
 а когда им скучно, тогда от энтузиазма нет и следа,
 наполняйте себя энтузиазмом хоть иногда,
 религия Будда она и радостная,
 не всегда вам должно быть очень трудно, до жалости.
А лень, конечно, преграда в деле любом,
 я слышала даже целый народ был ленивым там заклеймен
 – нет, русские люди, речь шла не о вас,
 тибетцы так клеймили друг друга под час –
ну что это сухо : )
А трудности имеются в виду в первую очередь те,
 что вырастают в вашем уме,
 их надо усердно преодолевать –
другого ума вам пока не достать,
 этот как –то надо под руки, в руки там брать : )

5.Медитация – как не странно,
 именно этой парамиты не было в оригинальном тексте Бокара
– французы разбиты –
Они, наверно, они,
 потеряли часть текста любви,
 а уж как во вступлении причитали –
 словно их там писало книгу человек двадцать или более было –
 один читал, другой проверял, третий уточнял –
у семи нянек дитя без глазу,
 или тот парень,
 что на русский переводил, упустил эту фразу вот… ну и прекрасно.
Медитация, только с ней вы можете понять истинную природу явлений,
 и именно ,что дхармой считать,
 и в смысле определенном без неё нет и дхармы –
 дхарма это медитация её и начало,
 остальное просто без неё не понять,
 если буддологом или теоретиком себя не считать
Медитация это создание условий,
в которых вы можете успокоить свой ум
 вам нужен стабильный ум,
Вы должны быть в состоянии успокоиться,
 и сконцентрироваться,
 не быть ажиотажными,
 но  и расслабленно не уснуть,
 словно вы горячий обед как удав проглотили,
 посидели на солнце чуть-чуть,
 а вас водой окатили ледяной,
 вам нужен ум пластичный  и послушный такой,
 чтобы его контролировать,
 и им управлять, и куда угодно его направлять,
 а не дать ему свободно,
 как бешеная обезьяна по веткам скакать,
вам страшные рожи там рисовать,
за косы дергать и с вами играть –
ум вам хороший, его просто надо понять.

Ваш объект - достижение совершенной мудрости,
 во благо всех существ,
 на пути Бодхисатв вам нужен это подъезд, вам туда

6. Парамита запредельной мудрости.

Когда мы распознаём тело божества, чистую страну, украшения и
слоги мантры,
то они суть ясность ума ¬– сияющее проявление самого
ума.
Это – парамита запредельной мудрости.
Запредельная мудрость –
 постижение природы ума, явлений
Не мирская мудрость она,
 выше всех определений
Явления вам сняться,
 они не имеют самосущей природы,
и непостоянны,
 они невесомы,
 и растают,
 как и все определения в голове,
 которые вы выродили в муках,
 и приписали себе – гимн пустоте

Характеристики фазы зарождения.
Итак, настоящая цель стадий зарождения и завершения
Убрать всю полноту обусловливания,
 но это происходит на уровне потенциала сознания,
 а не где-то,
И это может быть сложное,
 и долгое дело не так –
 узнал, что болело,
 побормотал ведь глубокой,
возможно, очень проблема была,
 это точно.
Именно на уровне потенциала сознания
Действуют практики Ваджраяны
И там могут быть быстрые результаты
Чистый ум – все феномены чистые не материальные,
Лучистые,
 и нет отметины эмоций страдания и тревог,
 словно свежего утра
яркий восход
и нет субъекта и объекта вы как музыка как гармония ничего иного и нету как свобода

***
Фаза зарождения содержит:
отчётливость образа,
вспоминание чистоты,
гордость божества.

Отчётливость образа.

Кармическое обусловливание это то,
 что вам рисует мир,
 дает бетонную платформу, что вот есть вы –
 вот видимое окружение,
 вот ваше прошлое, настоящие, и мыслей движение
Но все эти явления, они сна творение,
 однако люди не знают о том,
 и борются с мельницами,
 как Дон Кихот или как Санчо Панса,
 что как, выяснилось, начало дало,
 философской экспансии, там породив пансаизм –
то что не известно, в знакомую форму он шил,
 и ему было лестно –
у него логичный и правильный мир
 слегка тупой и приземленный,
 и подслеповатый,
 как кто-то бы пошутил,
 когда великан его бы ногой,
престав быть горой, толкнул лишь слегка,
но так то другие философские берега
Итак, кармическое обусловливание очень сильное бывает,
 и вас как бы ловит, и в сон увлекает,
 но на деле, кто докажет,
что все переживания в теле,
 не нарисованы на запотевшем стекле,
 вы ведь часто помните свои сны.
Итак, внешние явления не имеют реального,
 твердого наполнения,
 именно вы надели этот капкан,
думая так,
и медитация Ченрезига удаляет этот туман,
освобождая вас от этого ига ложного мира
Отчетливость образа –
ясность визуализации, призвана как раз с этим справляться
 т.е. вы видите Ченрези четко,
 я знаю,
 что некоторых попроси,
 четко они даже не вспомнят лицо своей мамы, жены
вроде и помнят,
 а так не могут – это вам кажется так,
 если вы спите, вы рисуете узнаваемый портрет во сне,
 значит, и не спите когда, сообразите, чтобы четкость была,
 дольше на тханку смотрите,
 если возможно, в рисунке её повторите
Отчетливость образа
убирает цепляние к неистинной реальности,
которая воспроизводится автоматикой (обусловливанием)

Вся вселенная заменяется чистой страной,
 Страной Блаженства,
 где явления как совершенство,
 прекрасны, насыщены радостью
 они из мантры
ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ,
 состоят, сотканы из неё они,
 и все вокруг это отражение её,
 трансляция мантры, наполняет все миры,
 как свет, как радио волны,
 как инфразвук, минуя понятий замкнутый круг.
Все существа и вы Ченрезиг,
и нет ни проблем никаких,
 как и изъянов,
 все совершенно,
 и тает сансара мгновенно,
  вы одеты в шелка Ченрезига,
 на вас драгоценности и льется музыка
мантрой омыта, как свет с неба, она и сама мантра,
 льется во благо всех существа,
 и вы это мантра,
 это ваше трансцендентное имя,
 так что нет «ты» и «я»
 это все вы - сияние волшебной страны,
 это тот уровень бытия где «ты» всегда «я»

божественные явления замещают обычные явления, и
ослабляют нашу фиксацию на ложной  реальности.

Вы можете сперва думать что ваши руки-
 руки Ченрезига «прорисовывать » в деталях их,
 украшения, или лицо,
 помня при том,
 что это ваше лицо,
 как если бы вы представляли себя в новом одеянии,
 это ваш ум Ченрезиг,
 это и есть вы –
безбрежное сияние незапятнанного ума-чистоты,
 нематериальны, прозрачны, пусты
 не маленькие и не большие,
 и вокруг вас гармония, как музыка, как экстаз.
Нет понятие субъекта и объекта,
 напротив вас зеркала нету,
 вы и так знаете себя,
 если сразу не получается –
ничего потом получится лучше, да,
 и нет никого кто так научит:
 что у вас «не очень»,
 а может быть и хорошо –
не анализируйте это,
 излучайте добро,
 в этом главная тема,
 и нет материального жесткого ничего.
Если все это сложно,
 вы вполне можете читать мантру
 и смотреть на тханку
 получится когда будет надо,
 и это не мало…
Вспоминание чистоты.

Божество не имеет материального тела,
это не тханка не статуя,
вы даже свой, плотный мир, ассоциируете с пустой,
 и образ Ченрези не другой
Иначе, вы рискуете годы разговаривать с призраками,
 или сами с собой,
 пожиная те всходы,
 что какой-то добрый дух пришел к вам из другого мира,
 по дхарме так тоже может быть,
 но методология: Ченрезига в себе его открыть, что добро и велико,
 это и есть вы,
 а не ловить движения ментального наполнения гостей не с земли,
они есть, но задача ваша не та,
 вам надо не развить какие-то способности эзотерического толка,
 а спасти себя от серого волка,
 от сансары разного толка
Иногда все это трудно умещается
и вызывает очереди спорных вопросов,
 ну, например, как относится к снам –
и тут же вон те и вот та –  (сам Бокар Ринпоче полчаса увещевал – не ищите смысла во снах, и в реальности так же быть должно все пусто, и через страницу у него в доказательной базе снов же кино6 )
там у них и божество ведь во сне снизошло,
и феи давали советы,
 к которым тоже надо относится как к пустому сну,
 не тревожно, и тоже их нет, и вроде там воплотился ответ.
эта религия многоводна,
 и неизмерима.
 Сейчас мы учимся, чтобы именно вам было лучше,
 и вы нашли в себе источник сострадания и любви,
 то есть актуализировали Ченрези.
Как сочетается такое отношение
 с часто пропагандируемым в дхарма,
скажем так, отстранением –
вроде вы сподвиглись в сострадании,
 а сами реагировать на чужую боль почти перестали,
 в оригинале как надо:
даже когда вы очень сопереживаете
 своим близким или людям,
 что пострадали вы знаете,
 что они как отражение луны –
не в реале,
 это аспект пустоты и потому
вы еще от боли с ума не сошли
***
все представляемые аспекты,
черты, детали одежды Ченрезига,
выражают
качества пробуждения
 в символическом виде.

 Каждая деталь Ченрезига имеет значение:
1.Белый цвет его тела:
Ченрезиг абсолютно чист,
свободен от какого-либо недостатка;
Ченрезиг действуя в сансаре ей незапятнан,
 как и не рожден чревом мирским – сын Амитабхи ведь Ченрезиг
не материален прозрачен светится, внутри у него белый лотос испускающий, излучающий свет и добро и слог ХРИ который во благо транслирует мантру любви

2. Одно лицо: суть всех феноменов – одного и того же вкуса;
(вкуса, природы пустоты все из ней состоит)

3. Четыре руки:
«Четыре Неизмеримых»
 неизмеримая любовь,
 неизмеримое сострадание,
 неизмеримая радость
и неизмеримая равностность;

4. Две скрещенные ноги в ваджрной позе:
Ченрезиг не пребывает
ни в крайностях нирваны для себя, ни в сансаре;
он соединяет сострадание и пустоту;

5. Драгоценность, которую он держит в сложенных у сердца руках:
Ченрезиг совершает действия на благо всех существ.
 Без эго корней этот свет чудодейственный льется на всех существ и людей.

6. Чётки,  (мала)
которые он держит в правой руке:
он вытягивает всех существ
к освобождению;
уносит из сансары, где правят невежества яды, злоба да ложные взгляды, все это гонит с завистью как приправа эго-коня и он бежит, пожирая себя (невежество не простое бытовое, а то, что все создано сном и пусто и злоба и любовь к себе. Оттуда и ревность и страдания все на земле и гордыня и много в разных пропорциях эмоций, которые мешают их буддисты в круге изображают из пасти свиньи невежества вылез злоба змея и петух любовь огромная я так они и живут друг за дружкой охоту ведут и Ченрези спасает от них он знает пути , ваш Ченрезиг)

7. Лотос в левой руке:

Ченрезиг имеет сострадание ко все существам,
и, помимо этого, сродни тому,
как лотос вырастает из тины, но его
цветок не запачкан,
так и Ченрезиг действует в этом мире,
оставаясь незапятнанным тревожащими эмоциями и несовершенствами;
лотос три времени как одно они равностны и едино прибывают все для него он событий ухода и прихода не знает он это свобода от края до края, и лишь из сострадания он показывает рождение на земле иногда как Будда Шакьямуни в далекие времена или Кармапа всегда он мог бы так и не проявляться, но до людей трудно иначе добраться дозваться.
8. Полный диск луны за спиной:
в Ченрезиге любовь и сострадание
достигли своей полноты;
9. Шкура оленя через его плечо:
легендарная доброта оленя
символизирует ум пробуждения,
помыслы которого всецело обращены на
благо существ;
имеет силу уничтожать заблуждения словесно.
У Бодхисатвы такой же добрый характер как у оленя

10. Разнообразные драгоценности:
богатство качеств пробуждённого ума
Ченрезига;
корона которой украшена голова – диадема это бесконечность разных качеств волшебных сияет она воплощая сокровища безграничность ума

11. пятицветные шелка: пять мудростей.
(пять Будд, синий,  белый, зеленый, красный, желтый,  )
Пяти Мудростей: 1) Зерцалоподобная Мудрость, 2) Различающая мудрость, 3) Мудрость Блаженства, 4) Мудрость тождества 5) Творческая Мудрость.
Пять семейств Будд:
белый Вайрочана,
красный Амитабха,
синий Акшобхья,
желтый Ратнасамбхава,
зеленый Амогхасидлхи

Гордость божества.
Существа относятся к своей индивидуальности с сильной
привязанностью.
Существа, относятся с большой привязанностью
к ощущению «я» там не только те частности,
 что горды собою они,
 хотя и это часто бывает,
о себе они думали и заботились годами,
 пропитание, лучшее место искали, себя охраняли.
Махарши они не читали, не знали эти стихи:
«… возникло «я» моё они и прочее, добро и зло различье всех мерил, где самость правит персональный пир, нагайкой логики, орудуя вампир, объект для эго жаждущего сока … и холит индивидуума чум…»
Как мы видим иметь «я» это скорее хлопотно,
 и плохо
 оттуда берут все начала тревоги,
 что есть «я» и понимание это у многих
Я видела ролик, фильм монах буддийский,
 что пол жизни сидел, медитировал
( в рет рите он был это когда они уходят одни на года и живут познавая маршрут, наедине с собой,)
 серьезно сказал, Что, как ни печально,
 он осознал, что тело требует содержанье,
 и на земле это не очень простое дело –
 даже сохранить поддержать свое тело,
 много оно доставляет тревог,
 но, конечно же, вы не оно –
 не ваше тело или прическа,
 вы это небо,
 и медитация Ченрези может вас от тревог увести.
В медитации обычную гордость,
озабоченность собой,
своей мелочной, подчас, дел будничных мишурой
или тревог мы подменяем Гордостью Божества .
Я есть Бог, никому не хозяин,
тема примерно такая встречается отголоском в религии и другой,
 догадались в какой?
В православии,
что все имеют в себе бога,
дети бога и таких отголосков вот много,
потому нельзя обижать и другого –
обижая, его ты тоже обижаешь капельку бога
Но не будем отклонятся от темы,
Вы Ченрезиг. и тают все стены, сознания стены
Обычная гордость – ощущенье от «я»
 Проецирует, производит
Тревожные эмоции и их следствие –
 страдание
Эго корень хорошо уже с детства готовит обиды, и кормит и холит
Основа, фундамент, который потом «поднимает» едкий злой гриб,
 в котором неудовлетворение в корне сидит,
 и вы, как из дома того, обшариваете местность глазами,
 высматривая, что милой роже своей, дорогой,
 еще не хватает, что её тревожит, я не знаю
Это обычное эго
оно всегда говорит,
 что вы самый достойный самый классный,
 и за чужой щекой зуб не болит – напрасно,
и свербит и юлит.
Даже если человек,
 например ваш сосед,
 и не думает насколько страдает жестоко он, когда с ним всё хорошо,
 не видя страданий других
Есть шанс, что он их видит,
 но так говорит: «да, я вижу, что другие сильнее страдают,
 но от этого я легче себя не ощущаю,
 мне их жалко,
 но мне на контрасте от этого не светлее,
 мне в уши чепуху ты не лей…»
Психолог был лучше.
Обычная гордость это фундамент,
 на котором развиваются все страдания
Иллюзорные мысли и чепуха
Другая гордость у Божества,
Гордость Божества помогает остановить этот процесс,
 в геометрической или арифметической прогрессии,
 воспроизводства завес.
Когда Гордость Божества
 вы больше не заодно с обычными умопостроениями,
 желаниями и зло,
 и каление вас не коснется никогда,
 вы ведь и не защищаете странные крыши капризного «я»
Я- Ченрезиг,
-всё, вы больше не тот человек,
 что был мелок, озабочен и дик,
 или там какой-то такой классный…
Вы больше не заодно с обычными желаниями
 и умопостроеними  своими,
Мысли ваши будут другими
Нечистые явления,
с которыми вы раньше отождествляли себя,
 больше не властны,
 вы и не тот: скучный ужасно или печальный –
вы Ченрезиг,
ваше обычное окружение тает,
 вокруг чистая страна все звуки мантра,
 а ваше тело, тело Ченрезига,
 и тревог нет,
 вам их производило эго,
 призрачный след, у которого вечно что-нибудь нет,
 или имеет сложных психологических трудностей,
 или особенностей пакет,
 не обязательно стереотипов, хотя возможны они,
 но там настолько много разностной чепухи,
 что философы психологи и т.п.
подобное за годы работы,
 скорее усложнили, праздные всходы
и так эго вы отключили –
 дышите свободно : )
***
Каждый из трёх аспектов фазы зарождения исполняет точную функцию:

1 Отчётливость образа-
противостоит выработке обычных,
 то есть, иллюзорных явлений;

2 Вспоминание чистоты
противостоит восприятию материальности
существования, все сон все события и объекты пусты
 
3 Гордость божества
противостоит поглощённости обычным «я».

Гордость божества очень важна:
На глубоком уровне, она
 дает понимание что
тело Ченрезига,
 это выражение ясности собственного ума,
сияющее свечение его пустой природы.

Субъект и объект,
пустота и видимость
 становятся едиными,
 и ум покоится в таком созерцании.

В начале, достаточно просто думать: «Я – Ченрезиг».
И как обычно, когда вы решили посадить рассаду в холодной стране,
 вы её дома выращиваете на окне,
или в теплице, защищая от стужи,
злых взглядов,
холодных ветров так же и ребенка или щенка своего,
 вы не выбрасываете резко в мир,
 тоже и с медитацией Ченрезиг,
вначале вам надо себя оберегать –
тем более к представителям религий других или атеистов не попадать –
они может вам зла не желать, даже скорее всего,
 но вы пока не готовы в дискуссию вступить, не знаю про что,
 там потратите усилий и груды – они вас не поймут, скорее всего.
И это не плохо наверно, что у людей пусть и условно культурных –
Религия закрытая тема, не повод для дискуссий и шуток,
 думать так современно.
***
 А мысль что вы воображаете себя Господом Сострадания для многих вообще не приемлема и словно на зло они вас могут постараться уличить
Для кого-то это мысль вообще богохульной и крамольной может там показаться – а вам и не больно у вас же гордость другая неуязвимы вы я полагаю или хотелось бы так пожелать чтобы никто вам не помешал Ченрезига реализовать во благо всех не лишен будет напомнить сказать чтобы потом всех привести к этому состоянию или сразу это уж как у кого сложится сказка

Как научиться визуализировать.
Вы спокойно представляете себя,
рисуете в своём воображении,
что вы Ченрезиг,
у вас украшения,
 и свет из вас льется и в вас проник,
 И все удается, помните, что даже ваш взгляд,
 когда вы не цифровой матричный фотоаппарат,
 не имеет фокус на тысячи точек, рассматривая-
 какой-то цветочек,
 в этот момент вы не видите четко линию горизонта,
 или цветочек соседний, другой,
 ваш взгляд пока занят собой, тем первым цветочком,
 затем, если надо будет, рассмотрите все,
 как и у собеседника, доныне неизвестного вам,
 вы не рассматриваете всё – вначале глаза,
 кто-то начнет с ботинок или носок,
 ну, чтобы было придраться,
 есть шутка, она и правдива –
 когда вы умеет рисовать фигуру человека красиво,
 вы можете легко начать с пальца ноги,
 вам все равно,
 а так если учитесь,
 или это не ваша сильная сторона,
 начинайте с осевой, потом общий план, голова.
Также и в медитации –
 главное не напрягаться,
 выучили список украшений и атрибутов,
 вполне можете его неспешно перебирать в уме,
 в купе с качествами его,
пробужденными качествами ума,
так же все остальное –
Девачена страна,
это не напряжение никакое
Мысль уходит к своим прозаическим делам,
возвращается к своей личности?
Подумали, что вы пустой, сотканы из света,
ваши руки кипенно белого цвета.
Думайте так: «Я – Ченрезиг», развивайте эту мысль,
погружаетесь в неё. 
Отвлеклись,
 Опять, используя поддержку визуализации,
 к ней возвратились, чтобы получить чувство,
 ощущение того, что я божество
«Я – Ченрезиг, поэтому, моё тело белого цвета,»
и перенести своё внимание на белизну тела.
Если вы педант, можно и так –
 отрисовали одну руку до блеска,
 одну драгоценность как совершенство,
 как не импрессионист,
а, скажем, классика,
 когда прописан каждый волос,
 но вы рисуете ведь не сразу все так подробно,
 вы не принтер однако,
 не спешите и мыслите там свободно.
Даже разного стиля рисование есть
 как вы сделаете, так и правильно

Делая визуализацию, вы располагаете известной долей пластичности.
Ум сам творит себе свободу или трудности в зависимости от его подхода к вещам.
Надо овладеть искусством верно направлять ум и знать, как
непринуждённо и легко медитировать.

Посвящение.

Для своей эффективности, всякая медитация ваджраяны требует
посвящения, духовная сила которого передаётся в ходе ритуала.
Сегодня в сансара посветить они вас, Ламы, могут и по Интернету если иной возможности нету и есть мнения,
Что Будду Шакьямуни никто из существ обладающих телом не посвящал – это хорошее дело, главное вера.
 Но так вообще надо чтобы было оно классно если вас посвятить Тулку типа Кармапа Ченно сразу будет у вас живое зерно.
В России я тоже знаю кое-кого кто умеет и посвящает там хорошо, ну да ладно вернемся к тексту.
 Ритуалы посвящения могут быть разные но смысл их один

Человеческая натура  в учении Будды
описывается различными средствами:
пятью элементами,
пятью
совокупностями,
 двенадцатью источниками восприятия
(глаза, уши , вкус )
Общее для всего это списка наличие двойственности, иллюзии и страдания.
В Ваджраяне их считают читсыми и божесвенными по природе они запачканы только пока не знаем мы своих богатсв неизмеримых ума
Что такое Ваджраяна раз уж это учебник больше которого и не надо ,
Ваджраяна это — путь трансформации сансарического ума, это и есть тибетский буддизм, это и есть медитация Ченрези
«…Что происходит в ходе посвящения?
Наставник, который передаёт его
при помощи мантр, мудр, визуализаций и медитаций, возлагает духовную
силу и благословение на эти элементы, совокупности и источники
восприятия.
Тем самым, их божественный потенциал, прежде этого
замутнённый неведением, пробуждается.
 Этот начальный толчок и
практика соответствующего божества,
позволяют нам до конца
актуализировать и обнаружить божественную реальность собственного
ума.
Посвящение Ченрезига, которое может быть передано только мастером,
который сам получил его по неразрывной линии, состоит из трёх
главных аспектов, входящих в одну и ту же церемонию:


Посвящение тела божества, которое даётся телу ученика.
Оно даёт ученику полномочия визуализировать себя в форме Ченрезига, а также
видеть вселенную как Страну Блаженства.
Кроме того это позволяет нам культивировать
союз видимости и пустоты.

Посвящение речи божества,
которое даётся речи ученика. Тем самым
мы получаем полномочия использовать мантру
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ,
а также рассматривать все звуки как мантру –
вне обычного
представления о них как о приятных или неприятных.
Кроме того это посвящение позволяет нам культивировать
 союз звучания и пустоты.

Посвящение ума божества, которое даётся уму ученика.
Оно даёт полномочия медитировать понимая,
что наш собственный ум тождественен уму Ченрезига,
который открывает нас
 развитию любви и сострадания.
 Это посвящение так же позволяет нам культивировать
союз сострадания и пустоты.

В принципе если вы не занимаетесь визуализацией а просто повторяете мантру посвящение у вас нет и вам это не надо , даже народы Тибет не всегда знали как надо визуализировать божества сама мантра может и даст вам очень много если вы повторяете её много или даже один раз женщина когда-то жила мамой монаха была но сплетничала учится стара злилась словно старая сатана сыну было жалко ведь понятно маме уготован ад там и он повесил колокольчик над дверями и научил её когда он звонит кто-то входит мантру
ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ
говори
мама его умерла,
 и в ад попала она,
 так как еще и не вегетарианец была,
 сатана уже изготовился слегка перекусить,
 и демоны её в чан посадить, ложка стукнула по котелку,
 она вспомнила мантру и сказала,
 и видение ада пропало,
 она оказалась в раю,
 потому что сколько раз я не говорю,
 или святой монах пока сам человек не пошевелит даже мизинцем,
 трудно ждать,
 и бесполезно результата самому хоть капельку постараться там надо,
 чтобы все лучше стало
что касается посвящения и вообще религиозных действий
***
тот кто имел минимальное представление наверно ничего не увидит криминального в этом ведь и у православных хлеб уже не простой хлеб а дорога из ада если это просвирка и вода уже не вода и открытка – икона только тогда когда она освещена по закону добра

Методы медитации.

Медитация Ченрезига состоит из четырёх частей:
Подготовка.
Фаза зарождения.
Фаза завершения.
Заключение.



Подготовка.

Подготовка к медитации включает в себя две части:
принятие прибежища
и развитие ума пробуждения.
То и другое мы декламируем в одном и том же стихе, который повторяем три раза:

САН ГЬЕЙ ЧО ДАНГ ЦОК КЬИ ЧОК НАМ ЛА
ЧАН ЧУБ БАР ДУ ДАГ НЬИ КЬЯБ СУ ЧИ
ДАГ ГИ ДЖИН СОК ГЬИ ПЭЙ СЁ НАМ КЬИ
ДРО ЛА ПЕН ЧИР САН ГЬЕЙ ДРУБ ПАР ШО
Пока не достиг просветления, я принимаю прибежищем Будду,
 дхарму и возвышенную сангху.
Благодаря заслуге от практики щедрости, и других совершенств,
Пусть я реализую пробуждение, ради блага всех существ.

(Есть разные мнения надо ли читать текст на оригинальном языке исполнения ведь для не знающего языка человека абракадабра все это которую трудно запомнить и она скорее преграда сама это же не формула магическая те слова, так что мое мнение читайте на языке своем языки условно вообще тут сила мысли важна её энергия устремление а когда читаете слова которым не знаете определения скорее или заняты тем что их вычитать правильно или вообще мысли отправились в дальнее плаванье читаете с листа а сами уже мысленно погнали стада : ) если же обращаться к авторитетному мнению я тут не авторитет надо признатсья – то Калу Ринпоче который считается реализовавшем Ченрези Ламой я вам фото приложу где он сидит с Ринпоче Кармой, он писал можно так если вы из другой страны один день читаете на своем другой день в оригинале – наверно так правильно раз он так считает.)

Первые две строки – это принятие прибежища;
две следующие строки зарождение ума пробуждения.
Метод, применяемый в медитации Ченрезига, называется
 “Традицией драгоценности”
которая вбирает в себя все прибежище.
Здесь визуализируется только Ченрезиг? и мы отдаём себя его опеке.
Думаем, что в Ченрезиге собраны вместе:
 коренной Лама, ламы линии преемственности,
и все прочие объекты прибежища – Будды,
бодхисаттвы, йидами и так далее.
В дхарме всегда вы  не принимаете прибежище лишь для себя,
Защиту вы получаете
 *вместе со всеми существами вселенной*
 до тех пор пока каждый не придёт к пробуждению.
(во благо всех существ,
 а не из эгоистических страхов устремлений желаний завес)

с порога медитации придёте своему уму правильное направление:
 «Я делаю эту практику,
чтобы получить способность
*освободить всех живых существ от страданий сансары*.
 После того как я достигну состояния Ченрезига,
я буду постоянно работать на благо существ, как он теперь».


Фаза зарождения.

Фаза зарождения начинается с возникновения божества
 Визуализируем, представляем, как:
 на высоте вытянутой руки,
над головой,
появляется полностью распустившийся лотос.

 Затем, сверху лотоса, появляется лунный диск,
 на котором вертикально стоит слог белого цвета, ХРИ.
Из ХРИ возникает сияющее излучение,
которое распространяется во всех направлениях.

Представляем, что свет, идущий вверх – э
то подношение отправляемое Буддам и Бодхисаттвам,
а свет, идущий вниз, – это поток сострадания,
который облегчает участь обычных существ.

Затем свет быстро возвращается обратно к слогу ХРИ,
который превращается в Ченрезига в том виде,
как он описан в тексте и представлен на тханке.

Итак, поём:

ДАГ СОК КА КЬЯБ СЕМ ЧЕН ГЬИ
ЧИ ЦУ ПЭЙ КАР ДА ВЭЙ ТЕНГ
ХРИ ЛЕЙ ПА ЧО ЧЕН РЕЙ ЗИ
КАР САЛ О ЗЕР НГА ДЭН ТРО
ДЗЕЙ ДЗУМ ТУ ДЖЕ ЧЕН ГЬИ ЗИК
ЧАК ШИ ДАН ПО ТАЛ ДЖОР ДЗЕ
О НИ ШЕЛ ТРЕНГ ПЕ КАР НАМ
ДАР ДАНГ РИН ЧЕН ГЬЕН ГЬИ ТРЕ
РИ ДАК ПАК ПЭЙ ТО ЙОК СОЛ
О ПАК МЭЙ ПЕ У ГЬЕН ЧЕН
ШАП НЬИ ДОР ДЖЭЙ КЬИЛ ТРУНГ ШУГ
ДРИ МЭЙ ДА ВА КЬЯБ ТЭН ПА
КЬЯБ НЭЙ КУН ДУ НГО ВОР ГЬЮР

Надо мной и всеми существами вселенной:
Белый лотос и лунный диск.
На них, буква ХРИ,
 из которой появляется благородный Ченрезиг.
Его прозрачное и белое тело
 излучает пять разноцветных лучей;
Он улыбается, и смотрит на нас с состраданием.
У него четыре руки, две центральные соединены,
Из двух других, правая держит хрустальные чётки,
Левая, белый лотос.
Шелка и драгоценности украшают его.
Оленья шкура перекинута через плечо,
Будда Безграничного Света увенчивает его голову.
Он сидит в ваджрной позе,
За его спиной – незапятнанный лунный диск.
Он соединяет суть всех аспектов прибежища.

Можете вначале читать текст а потом представлять если сложно это сочетать.

Далее, три раза мы читаем короткое обращение-восхваление,
 думая, что
выражаем почтение вместе со всеми существами
качествам
тела,
речи и
ума Ченрезига.

Поём три раза:

ДЖО ВО КЬЁН ГЬИ МА ГУ КУ ДУ КАР
ДЗОК САН ГЬЭЙ КЬИ У ЛА ГЬЕН
ТУК ДЖЭЙ ЧЕН ГЬИ ДРО ЛА ЗИК
ЧЕН РЭЙ ЗИ ЛА ЧАК ЦАЛ ЛО

Господь с белым телом, не запятнанный ни единым недостатком,
Совершенный Будда украшает твою голову.
Ты глядишь на существ взором сострадания.
Тебе, Ченрезиг, я кланяюсь.

Потом представляем, что Ченрезиг отвечает тем, что из его тела
излучается свет,
 распространяющийся во всех направлениях
 и очищающий все явления:
вселенная становится Страной Блаженства;
все существа становятся Ченрезигами;
все звуки становятся мантрой Ченрезига;
 каждое состояние ума *становится умом Ченрезига
– исконным сознанием*.
Одновременно мы сами становимся Ченрезигом.
Поём:

ДЭЙ ТАР ЦЭЙ ЧИК СОЛ ТАБ ПЭЙ
ПАК ПЕ КУ ЛЭЙ О ЗЕР ТРЁ
МА ДАК ЛЭЙ НАНГ ТРУЛ ШЭЙ ДЖАНГ
ЧИ НЁ ДЭЙ ВА ЧЕН ГЬИ ШИНГ
НАНГ ЧУ КЬЕ ДРО ЛЮ НГАК СЕМ
ЧЕН РЕЙ ЗИ ВАНГ КУ СУНГ ТУК
НАНГ ДРАК РИК ТОНГ ЙЕР МЕЙ ГЬЮР

После того, как не отвлекаясь мы спели молитву,
Тело благородного Ченрезига излучает свет.

Свет рассеивает кармически нечистые явления и
ошибочное понимание.

Внешний мир становится Страной Блаженства;
Тело, речь и ум существ
Становятся Телом, Речью и Умом Господа Ченрезига.
Явления, звуки и познание объединяются в пустоте.

Далее повторяем мантру.
Повторение мантры
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ д
елается с различными визуализациями,
 во время которых обычно представляют себя в форме
Ченрезига. Если это трудно можно представлять Ченрезига напротив . вообще если вы испытываете затруднения с порядком исполнения это не рецепт и тут есть доля пластичности не очень страшно если вы пересказали своими словами все это крючкотворство и догма это не этой религии дело – читайте свободно.
Потому что в ряде случаев есть опасность что всю медитацию вы только и будете как школьник с текстом сверятся то одно думая то другой делайте все свободно как ветер в поле
Это не какой – то алхимический опыт поиска философского камня и золота где-вы отмеряете и ожидаете жесткое что-то вот.
 Вот визуализации их можно делать в любом порядке он может меняться есть и другие , удачи вам Ченрези из России:

1 Визуализация:
Сосредоточьтесь, сконцентрируйтесь на том,
как выглядит Ченрези
на всём его теле,
 или на деталях;
например, на лице, потом на руках, диадеме, ожерельях, браслетах, драгоценности,
лотосе, чётках, ногах и так далее.
Таким образом мы практикуем
успокоение ума (ши нэй),
одновременно развивая способность к визуализации.

2 Визуализация:
Визуализируйте, что
в сердце Ченрезига стоит вертикально буква ХРИ,
белого цвета,
на лунном диске,
 лежащем в центре шестилепесткового
лотоса.
 Мы медитируем,
удерживая ум покоящимся на букве ХРИ.
(хороша для успокоения ума)

3 Визуализация:
Используя предыдущую визуализацию в качестве базиса,
добавляем шесть слогов мантры.
Они стоят вертикально на лепестках лотоса, обращены к
ХРИ в центре и идут в порядке слева направо, начиная от ОМ,
расположенного спереди.
 Каждй слог окрашен в собственный цвет:
ОМ: в белый.
МА: в зелёный.
НИ: в жёлтый.
ПАД: в голубой.
МЕ: в красный.
ХУМ: в чёрный.

Концентрируйтесь либо на всей визуализации, или же на каждом слоге
последовательно.
(хороша для успокоения ума)

4 Визуализация:
ХРИ в сердце непрерывно испускает сияющие лучи,
 которые трансформируются в красивые предметы,
 приятные звуки и запахи, или принимают вид благоприятных символов или субстанций.
Думаем о том, что всё это подносится буддам и бодхисаттвам.
 Затем Будды и бодхисаттвы
обратно посылают нам свою милость и благословение
в форме того же света, который вливается в ХРИ.

(Хороша для развития преданности)

5 Визуализация:
Из сердца Ченрезига, исходит белый свет,
который устремляется в ады,
усмиряет все страдание существ там,
даёт прохладу всем тем, кто горит,
тепло – тем, кто мёрзнет, и превращает ады в чистую страну.
Затем тот же свет идёт в мир голодных духов, смягчает их голод,
утоляет их жажду, и делает этот мир чистой страной.
Таким же образом думаем, что весь свет распространяется
последовательно по каждому из шести миров сансары.
 После адов и миров голодных духов,
в свою очередь освобождаются сферы животных,
людей, полубогов и богов
от всех их страданий и
*тревожащих эмоций* –
причины страданий.
(хороша для  развития состраданием)

6 Визуализация:
Она аналогична предыдущей визуализации, но более сложная.
Визуализируйте, что
свет исходит из каждого из слогов мантры,
стоящих на лепестках лотоса в сердце.
Свет имеет те же цвета, что и слоги.
 Соответствие такое:
ОМ, белый: мир богов.
МА, зелёный: мир полубогов.
НИ, жёлтый: мир людей.
ПАД, синий: мир животных.
МЕ, красный: мир голодных духов.
ХУМ, черный: мир адов.
(хороша для  развития состраданием)
7 Визуализация:
медитируем, что тело Ченрезига лишено материальности.
Оно пусто и одновременно видимо,
видимое, хотя и пустое, – вроде
отражения в зеркале.

(хороша для практики высочайшего виденья (лха тонг.), понимания, что Ченрези не имеет вещной природы прозрачный, светящийся и пустой, а не предмет никакой)


8 Визуализация:
Практикуйте успокоение ума,
 используя звук повторяемой мантры в
качестве опоры.
Не отвлекаясь, медитируем,
 удерживая звучание и свой ум нераздельными.
Можно также думать, что все внешние звуки – это мантра Ченрезига.
(хороша для успокоения ума)

9 Визуализация:
Медитируйте на то, что все звуки воспринимаются как мантра.
 Они – звучание и все же пусты, пусты, хотя одновременно и звучат.

(хороша для практики высочайшего виденья (лха тонг.), понимания, что Ченрези не имеет вещной природы прозрачный, светящийся и пустой, а не предмет никакой)

10 Визуализация:
Когда мы делаем медитацию для больного или умершего человека,
думаем,
что свет исходит из сердца Ченрезига,
 достигает этого человека, облегчает его страдание, очищает от недостатков, и
кармических завес, и делает счастливым.
В этом случае, можно визуализировать Ченрезига над своей головой или
в пространстве.
 В конце медитации, представляем, что тело Ченрезига
вливается в тело больного или умершего человека,
и их тела, речь и умы становятся одним.
(хороша для  развития состраданием)

***
Фаза зарождения не фиксирована по продолжительности.
Её делают сколько пожелают.
 В ходе фазы зарождения, можно повторить сотню,
тысячу, десять тысяч, или более мантр.



Фаза завершения.

После того, как мы повторили достаточное количество мантр,
переходим к завершающей фазе,
 которая начинается с постепенного растворения
всех элементов фазы зарождения до пустоты:
Страна Блаженства вливается в существ,
визуализируемых в виде Ченрезига;
Эти разные Ченрезиги растворяются, один за другим,
И, наконец, вливаются в нас, имеющих форму Ченрезига;
Этот последний Ченрезиг (вы),
 растворяется одновременно
 от головы - к сердцу, и от ступней - к сердцу,
 вливаясь вмантру;
мантра вливается в ХРИ;
различные элементы ХРИ растворяются один за другим:
 сперва два кружка справа вливаются в ачунг внизу слога;
затем, снизу вверх, ачунг растворяется в ратаг;
ратаг в ХА;
ХА в гигу;
гигу становится тиг лей
(маленькой точечкой белого цвета),
 на
верхушке которой находится нада (вроде маленькой искорки);
тиг лей растворяется в нада;
нада становится всё более крошечной и исчезает в пустоте.
Можно все это один раз нарисовать чтобы понять или посмотреть видео, иллюстрации .
можно представлять себе, что все явления фазы зарождения исчезают сразу в пустоте.
Затем ум остаётся покоиться в отсутствии визуализации.
 остаёмся бдительными и не отвлекаемся,
 не следуем за мыслями,
 которые возникают,
и не стараемся остановить их,
не принимаем и не отвергаем,
не надеемся и не беспокоимся.
Мы медитируем таким образом сколько желаем.
Словно небо мы наблюдаем появились мысли-облака пусть плывут, что с того, это тихая пустота


Заключение.

После окончания вышеописанной медитации,
 мы снова думаем, что я –
Ченрезиг;
 все существа – также Ченрезиги;
 мир – это Страна
Блаженства;
все звуки – мантра, и так далее.
 Но теперь это – только мысль, не визуализация.
Поём:

ДАГ ШЕН ЛЮ НАНГ ПАК ПЭЙ КУ
ДРА ТРАК ЙИ ГЭЙ ДРУК ПЕ ЯНГ
ДРЕН ТОК ЙЕ ШЭЙ ЧЕН ПО ЛОНГ

Моё тело и тела других – это тело Ченрезига,
Все звуки – это мелодия шести слогов,
Активность ума ¬– простор великой мудрости.

Потом
посвящаем заслугу от медитации и желаем,
чтобы она помогла нам достичь того же состояния,
 что и Ченрезиг, с тем,
*чтобы принести благо остальным*.
Поём:

ГЭЙ ВА ДИ ЙИ НЬЮР ДУ ДАГ
ЧЕН РЭЙ ЗИ ВАНГ ДРУП ГЬЮР НЭЙ
ДРО ВА ЧИК КЬЯНГ МА ЛЮ ПА
ДЭЙ ЙИ СА ЛА ГЁ ПАР ШО

Благодаря этой практике
Пусть я быстро реализую Господа Ченрезига,
И потом *приведу к этому состоянию
Всех живых сущест*.

Наконец, мы поём короткое пожелание переродится в Стране Блаженства:

ДИ ТАР ГОМ ДЭЙ ГЬИ ПЕ СЁ НАМ КЬИ
ДАГ ДАНГ ДА ЛА ДРЕЛ ТОК ДРО ВА КЮН
МИ ЦАН ЛЮ ДИ БОР ВА ГЬЮР МА ТАК
ДЭЙ ВА ЧЕН ДУ ДЗУ ДЭЙ ГЬЭЙ ВАР ШО
КЬЭЙ МА ТАК ТУ СА ЧУ РАБ ДРЁ НЭЙ
ТРУЛ ПЭЙ ЧОК ЧУР ШЕН ДУ ДЖЭЙ ПАР ШО

Благодаря заслуги от этой медитации, и повторения мантры
 Пусть я, и имеющие со мной связь существа,
Сразу же, как только мы покинем это нечистое тело,
Чудесным образом переродимся в Стране Блаженства.
А потом сразу после такого рождения,
 пройдём по десяти ступеням
И своими эманациями принесём пользу всем в десяти направлениях.

На этом заканчивается короткая версия медитации Ченрезига.
Можно включить сюда любое количество других молитв, но все существенные
части содержатся в этой короткой практике.
На фото Калу Ринпоче он признан живым Ченрези он его реализовал это был очень добрый человек который дхарме учил и добро излучал много лет он провел в уединении и был очень скоромным и добрым рядом ребенок Тулку перерождающийся Лама тоже Ченрези с рождения сегодня он Карма Тринле Ринпоче один из самых реализованных если сравнение уместно Лам на земле и он очень нравится мне он добрый это вот честно той непонятной всем добротой которая не в рамках имиджа или саморекламы это на словах передать сложно он Лама, глупые существа на фейсбуке и так его облепили есть там и наши сородичи : ) из россии он женат и у него есть сын. к сожалению не признает себя русским по рождению хотя вроде и писали но наверно это совсем не важно откуда Лама-то в настоящем они же могут выбрать тело любое тут национальное дно никакое

Практика в повседневной жизни.

Практика Ченрези это не только время медитации,
она распространяется на все чем вы занимаетесь в течение дня и ночи.

пусть все явления самоосвобождаются,
пусть шесть групп чувств самоосвобождаются,
пусть обстоятельства самоосвобождаются,
практика во время сна,
практика во время еды.



Пусть явления самоосвобождаются.


Явления бывают внешние
и внутренние (результат мыслительной деятельности).
Но и те и другие, не твердые никакие,
если вам снится мир,
то ваш разум и отправной точкой, проектором был.
 А где он разум, в чем он – не ясно,
он пустой, невыразимый,
и как только вы осознали эту картину,
что явления пусты, они пропали, как и чувства что вас трепыхали.
Пока есть субъект и объект,
 вы и мир,
 всегда есть движения и дела,
 когда вы одно нет мешающего ничего
Все явления скованы именно вашей верой в их вещность,
 это ум им это приписал,
двойственность фиксируется на явлениях,
 как фотоаппарат в ваших глазах –
вот протокол, вот кадр, как в полиции -да?
Подкрепили,
но между тем не забыли,
 чтобы не снилось вам - оно все равно пусто,
и нет в голове архивов и хранилищ ваших негативов-позитивов
Именно из за вашей верой в явления,
 они само-замкнутые не очень приятное определение
(как замкнутый круг как пес, что ухватил себя за хвост он  себя и видит, себя и поймал, какую игру с собой затевал разве он что хвост и он едины не знал, так и с миром нравится нам крутится, ловя его снова или свои мысли не ново)
Позвольте им быть само-высвобождающимися
А так ушли от вопроса ребром:
 есть ли явления или нет их совершенно причем-
 на данный момент на повестке этого вопроса и нет,
 как и не было никогда,
 вам такая полярность и однозначность и не нужна
Как шутили в старом советском фильме:
 есть жизнь на марсе или её нет,
 вам, в общем, безразличен ответ,
сделана ли эта стена из песка,
 или она проекция 3д в шутку там создана,
 или снится во сне, вам это не очень важно сейчас,
 вас беспокоить может событий власть в голове,
что-то тревожит, -
 не вопросы мирозданья во сне,
 но как раз там – точно неуловимый туман,
 и как раз над внутренними явлениями,
 вы относительный капитан
Ум господин явлений –
 Раз, и развеялся туман,
 он и не и не имел твердости никакой,
 ведь изменить умонастроение,
 в большинстве  случаев,
 может любой,
хоть чуть-чуть люди испытывают огромное рвение:
 решить внутренние проблемы, избавится от давления,
 хотя и внешние где-то .
Вот к этому и работа вся эта.
Но это тоже мало – умозрительно просто понять,
 и время от времени просто себе повторять,
 хотя тоже есть польза надо признать

Ум – «господин явлений».
Именно ум говорит вам это есть,
А этого нет, и сам же себя обозначивает,
А где он лежит? Его нет,
 И точно так же он вам говорил и во сне,
 Такие сцены рисовал,
Но где это? где они часть ума.

В этой самой пустоте возникают все явления и все мысли.

И все  явления самоосвобождаются, будучи свободным выражением пустоты ума.
Таково «видение» Ченрезига – Великого Милосердного.
***
Пусть все явления самоосвобождаются в момент появления в пустоте
Это и есть виденье Великого Милосердного –
Осознать, что явления пусты, это понять, и они сами растают
Кто эту картинку читает?
Глаза? Разум? Считал информацию как компьютер,
 и сделал вывод такой, но и он пустой.
Осознать пустоту явлений
и дать само - высвободиться от них,
не применяя на них больше воздействий вообще никаких,
 и есть виденье Великого Милосердного,
 это как в кино сменился кадр
вы не делали экрана скриншот и всё - пусто нет кадра,
 многие мечтают годами, чтобы у них их беспокойство убрали
 раз, на кнопку нажали,
 и забыли о событии или мысли
только крутила чепуха не хуже волчка, -
 и всё тишина ясность отсутствие боли, забот или зла,
 и нет того,
 кто снимает видео,
 как нет и того,
 кто снимает,
 или знаете как бывает,
 для примера:
 человеку кажется это что он идет на улице,
 и все на него, или многие смотрят, глазеют,
 что, возможно, и отношение к правде имеет,
 и он от этого устает и слабеет –
нет никаких навязчивых глаз –
 это тени идут мимо вас
 такая логика примерно и тут, и в сейчас,
 и сразу нет тревожного аспекта, ну объяснила как уж сумела



Пусть шесть групп чувств самоосвобождаются.
В дхарме есть выражение: очисти свое обусловливание,
 как у собак и свиней,
 и тебе будет доступно бесчисленное множество Полей Будда,

Конечно, собаки и свиньи имеют обусловливание,
 и мы не будем тягаться с ними в острословии,
 или воспитании, этической силе,
тогда не было такого, что могло выразить простого,
например,
 видео регистратор камера без режиссера,
который свой взгляд – позицию не прошьет вам
А были просто лица.
Вот и ваш взгляд такой –
 явленный мир или объект не хороший и не плохой –
окраски там нет,
ваш ум молодой читая его как другое,
 все это и производит.
есть обоняние, и как другое он воспринимает запах,
 приятный или нет,
 как эхо своих же слов в горах где примеси нет.
Двойственности нет, нет отдельной формы без вас,
 это ваши глаза её видят.
Люди шли дальше,
мир удивителен и думали –
есть ли мир, если нет меня, наблюдателя,
 без этого «я» -
 этот феномен занимательный они тоже назвали в 21 веке,
друзья, как не помню уж
(Антропный принцип: «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек», теория струн)

и хотя нет двойственности между объект и субъект,
 ошибочное восприятие это заявляет,
 потом свои ярлыки вывески ко всем начисляет,
 потом люди запутаются уже в чем-то своем,
 и бредят так: что все относительно,
 для кого как, мы понимаем это,
 эталонов красоты не бывает :
 для вас плохо пахнут отбросы,
 для  вашего душистого пуделя они словно розы,
 и жена соседа хороша, смотря, для кого и когда,
 это все понятная ерунда,
 речь не о том, жизнь и феномены,
 это все сон
 есть ролик хороший, адрес я приложу зачем разбиваться ума я не приложу : )
пусть хорошие  объяснения снятся
https://my.mail.ru/bk/koshkin2kot/video/2573/3474.html
(это ролик Буддизм и наука)
И если вы не осознали,
 что феномены и  разум пусты сами,
 вы оказались в тюрьме,
 где все цементно,
 и явления и феномены и чувства,
 само замкнутые как стены,
а ваша голова как черепаха-панцирь, орех,
 и из-за толстых пыльных тюль или жалюзей,
 вы, периодически, выглядываете на мир,
 на людей –
вы есть вот ваша голова там сидит маленький человек,
 как в мультфильме из сна,
 и руководит роботом вашего тело –
мозг против такой картины, наверно,
 никто не хочет думать о себе,
 как заточенном в теле,
 и тают серы утлые мели

Осознали что все пусто
 и в этот же момент растаял призрачный свет
 чувства освободились легко,
 не оставив после себя,
 как птица в небе следа от крыло…

Позволять шести группам чувств быть самоосвобождающимися – вот
медитация Великого Милосердного.

Пусть обстоятельства самоосвобождаются.
Когда вы переживаете радости?
 проследите за умом –
для ясности он пустой тоже когда вы,
 и в печали, и черти вас тревогами, словно бы накачали –
нет там этого,
 пустая сияющая глубина,
 не придавайте особого смысла и веса, массы движением сна.
Легкость и ясность ума
Люди всегда так рулят:
 когда счастье встречают, его хранят в банках,
 консервируют, юбилеи, потом отмечают,
 его тиражируют и повторяют, перелистывают альбомы,
 но когда печали там горы,
 радостно бегут вот сюда –
о как это здорово печаль пустота.
Да, и радость тоже,
 вот на людей очень похоже
Так что находитесь в неприятной ситуации, подумали так:
 «кто переживает эмоцию недовольство и страх –
Ум, который неба бездонный кусок,
 и нет там ужасных шлифовальных кругов,
 пил и бабушкиных утюгов,
 так же как груды отстрелянных пробитых перфокарт.
ум он свет, он Будда и так»

“…если посмотреть на сущность ума,
который переживает эти страдания,
мы обнаружим, что он пуст.
 В этой
пустоте, такие понятия как враги,
 неприятные слова, болезнь и так
далее не имеют никакой реальности.
 Всё, что кажется страданием,
лишено настоящей сущности,
и самоосвобождается в то же самое время,
когда проявляется.
Счастье и страдание, на самом деле,
суть динамика пустого ума,
не имеющего действительной реальности:

 а посему нам
 нет необходимости
ни отвергать, ни принимать их.

Позволить обстоятельствам самоосвобождаться ¬– вот деятельность
Великого Милосердного…”



Еще думаю зацикливаться особо и на этом не надо что все создания сна для начала просто медитируете это знаете пусть и только умом – чтобы не было зацикленности на том, например вас обидели вы упертый ужасно сам человек и не хотели признать что пока у вас полной реализации нет или вы пустоту не принять – и чувствуете уже беспокойство недовольство и боль не только по поводу обидного поступка чужого а и из-за нарушения себя самого оценочного суждения (переоценили свои таланты и вам так не сладко мало того обижены еще и в продвижении там унижены или в том что вы пока не сама доброта –вы явно злитесь на того дурака себе-то говорите что он создание сна и ваши отголоски вам делают больно и жестко надо расслабиться вы в правильном направлении идете вы живой человек и когда это поймете успокоитесь и дальше пойдете к состоянию просветленного существа которому судя по всему все равно, что оно просветлено, и это для него не примета успеха, так же не надо наступать на швабру вот эту – сразу отринуть все мирское и заняться резко дхармой собою это учение не догма оно пластичное и простое а не что-то такое что не идеалу трудно воплотить ведь по –минимуму вы можете просто спокойней или энергичнее счастливей там быть это чудо такое как кислород как весну там любить как полет и удовольствие вы от жизни, например, даже от еды получаете, ведь вы как Ченрези нектар там вкушаете, и когда вы с собою гуляете. Истории полные стоических испытаний не для всех чтобы вы это знали как Миларепа сказал купцу – возвращайся домой я в Учении тебе помогу но не мотайся за мной потому что лисе не стать львом ты только спину сломаешь себе иди в свой мирской мещанский купеческий дом и там неси свет в нем)
Мантра
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ

Мантры – это звуковое проявление, исходящее из пустоты.
Они – подлинное звучание пустоты.
 мантра, на относительном уровне, наделена непогрешимой силой воздействия.
Мантры часто имена Будд, Бодхисаттв или божеств.

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ – один из вариантов имени Ченрезига.

вектор его сострадания, доброты и силы пожеланий,
которые он делает на благо всех существ.

Таким образом, повторение его имени,

 *передаёт эти качества ума Ченрезига*.
В этом состоит объяснение благотворной силы его мантры,
являющейся также и его именем.

на относительном уровне,
мантра – тождественна божеству.
(как вы условно прикрепляете себя к имени отчеству своему,
так и тут,
 но теперь и вас также
 ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ
 и зовут)
 Они составляют единую реальность.

Когда повторяют мантру, она – ничто иное, как само божество.
Повторяя мантру, обращаются к милости божества;
визуализируя божество,
обращаются за той же благосклонностью божества,
 без какой-либо разницы.
имя Ченрезига, помещённое между священными традиционными
слогами, ОМ и ХУМ.

ОМ символизирует тело всех будд;
 этот слог – так же начало всех мантр;
МАНИ значит на санскрите «драгоценность»;
ПАДМЕ значит «лотос»;
 (санскритское произношение, или ПЕМЕ в тибетском произношении),

ХУМ символизирует ум всех Будд, обычно этим слогом заканчиваются мантры.

МАНИ подразумевает драгоценность,
 которую Ченрезиг держит в двух центральных руках,
а ПАДМЕ – лотос, который он держит во второй левой руке.
Произнося МАНИ ПАДМЕ мы называем Ченрезига по его атрибутам:
 «Тот, кто держит драгоценность и лотос».
«Ченрезиг» или
«Драгоценность-Лотос» – два имени одного и того же божества.
Когда мы читаем мантру, мы по сути непрерывно повторяем имя Ченрезига.

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ

данная мантра
насыщена милостью и силой ума Ченрезига,
который сам воплощает в себе милость и сострадание всех Будд и Бодхисаттв.

С этой точки зрения,
 мантра наделена способностью очищать наш ум от завес,
покрывающих его.

Мантра открывает ум любви и состраданию,
 и ведёт его к пробуждению.

Божество и мантра – по сути одно

Каждый слог даёт нам возможность
закрыть дверь мучительного перерождения
в том или ином из шести миров,
составляющих циклическое существование:
ОМ закрывает дверь перерождения в мире богов (дэвов),
МА – дверь к миру полубогов (асуров),
НИ – дверь в человеческий мир,
ПАД – дверь мира животных,
МЕ – дверь мира голодных духов (прет),
ХУМ – дверь миров ада.
(как видите не считается очень хорошим предначертанием родится снова на земле или в мирах богов в Дивачену рай это удел Кармап и Лам вот таков могли бы родиться и там если бы захотели они возвращаются хотя и выбор имеют что спасать людей и другие существа – какое свинство что плохо встречали их иногда он или они сами выбрали родится в этой реальности хотя другая была дана, обижали их в Тибете годами – скажем так черной неблагодарность свинством вот отвечали и сами те люди и те что жили рядом )
Каждый слог обладает действительным очищающим эффектом:
ОМ очищает завесы тела,
МА очищает завесы речи,
НИ очищает завесы ума,
ПАД очищает завесы тревожащих эмоций,
МЕ очищает завесы скрытого обусловливания,
ХУМ очищает завесы, заслоняющие знание.
Каждый слог – сам по себе молитва:
ОМ – молитва, адресованная к телу Будд,
МА – молитва, адресованная к речи Будд,
НИ – молитва, адресованная к уму Будд,
ПАД – молитва, адресованная к качествам Будд,
МЕ – молитва, адресованная к активности Будд,
ХУМ – собирает вместе благословение тела, речи, ума, качеств и
активности Будд.
Шесть слогов соответствуют шести парамитам –
 шести запредельным совершенствам:
ОМ – соответствует парамите даяния,
МА – нравственности,
НИ – терпению,
ПАД – усердию,
МЕ – концентрации,
ХУМ – мудрости.

Шесть слогов также связаны с шестью Буддами, возглавляющими шесть
семейств Будд:
ОМ – соответствует Будде Ратнасамбхаве,
МА – Будде Амогхасиддхи,
НИ – Будде Ваджрадхаре,
ПАД – Будде Вайрочане,
МЕ – Будде Амитабхе,
ХУМ – Будде Акшобхье.

Наконец эти шесть слогов связывают с шестью мудростями:
ОМ – мудрость равностности,
МА – мудрость активности,
НИ – мудрость рождённая из самой себя,
ПАД – мудрость дхармадхату,
МЕ – различающая мудрость,
ХУМ – мудрость подобная зеркалу.
***
ОМ удаляет гордость,
МА удаляет  ревность,
НИ удаляет привязанность (к себе эгоизм),
ПАД рассеивает неведенье,
МЕ растворяет жадность,
ХУМ трансформирует злость.

***
Лотос – также символ семейства Падма, к которому принадлежит Авалокитешвара.
Именно это форма считается олицетворением мантры
ОМ МА НИ ПА ДМЕ ХУМ.
Буддисты верят, что каждый из шести слогов этой мантры сокращает пребывание в одной из форм бытия в круге бесконечных перевоплощений.
 Тот, кто произнесёт эту мантру сто тысяч раз, обретёт просветление.

Данную мантру называют "сокровищем мудрости"
или "кратким учением".

"Мани" значит "Ваджра" –
символ просветления и одновременно метод достижения мудрости,

 "падме" – "лотос", т.е. сама мудрость,
 а их соединение в мантре символизирует соединение мужского и женского начала вселенной,
постижение мудрости посредством метода.
Таким образом, эта мантра воплощает в себе
*основную тантрическую идею единения двух начал Вселенной*

***
В Тибете, каждый повторяет мантру Ченрезига. Её популярность и
простота, вовсе не убавляют её величия, но скорее придают ей ещё
большую ценность.
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Дэлай Лама 14 сказал что мантра
ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ

Олицетворяет чистоту тела, речи и разума Будды.
Можно вообще ничего больше не знать, а всю жизнь только эту мантру читать, даже ужасные паразиты в свете её перерождаются высших мирах, если умирая (когда они умирали) она коснулась их лап.

С точки зрения абсолютной истины и самой пустоты,
(все относительно и нет ничего, это уровень махамудры, когда все пустота сияющее весеннее небо, и ваш ум там не имеет корок незрелых, или Дзогчен, но пока вы не там и читаете текст  т.е. он и написан именно в измерении относительном  мантры сила огромна и удивительна . это я пишу потому что несколько сложным для кого это учение новым нахожу уход в эту область что с точке зрения абсолюта нет ни мантры не звука это так но там есть шанс крепко застрять в белых стиха куда легче сострадание излучать )
у мантры нет какого-либо существования. Нет ни звука, ни
мантры.
 Звуки и мантры,
как и все прочие разновидности проявления,
принадлежат области относительного,
которая возникает из пустоты.
С абсолютной точки зрения,
у Ченрезига нет имени,
 но его обозначают
именами в области относительного или предварительного смысла. Эти
имена являются вектором сострадания его доброты и силы пожеланий вектор это движение направленное движение как мы знаем, в нужном направлении в направлении доброты сострадания а не броуновское движение куда и о чем я не знаю


Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ма;нтра (санскр. ;;;;;;, «орудие осуществления психического акта», в ином толковании — «стих», «заклинание», «волшебство») — священный текст, слово или слог в индуизме, буддизме и джайнизме, как правило требующий точного воспроизведения звуков, его составляющих.
Мантры сравнивают с псалмами, молитвами и заклинаниями. Индуисты полагают, что мантра — это определённая форма речи, оказывающая существенное влияние на разум, эмоции и даже на внешние предметы. Обычно мантра представляет собой сочетание нескольких звуков или слов на санскрите. При этом каждое слово, слог или даже отдельный звук мантры может иметь глубокий религиозный смысл (например одна из наиболее известных мантр — сакральный звук «Ом» …»
Ом мани падме хум
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ом ма;ни па;дме хум (санскр. ; ;;; ;;;;; ;;;; тиб. ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; монг. Ом мани бадмэ хум) —
одна из самых известных мантр в буддизме Махаяны,
особенно характерная для тибетского буддизма,
шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары.
Мантра, в особенности, ассоциируется с Шада;кшари (Господином Шести слогов) — воплощением Авалокитешвары и имеет глубокий сакральный смысл.
Эта мантра наделена множеством значений.
Все они сводятся к объяснению смысла совокупности сакральных звуков составляющих её слогов.
Сама мантра редко интерпретируется в значении, обусловленном её буквальным переводом: «О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!»
Второе слово (Мани — «драгоценность») соотносится с бодхичитта — стремлением к Пробуждению, состраданием и любовью.
Третье слово (Падме — «цветок лотоса») соотносится с мудростью.
Четвёртое слово (Хум) олицетворяет неделимость практики (метода) и мудрости.
У данной мантры имеется собственное название, а именно
«Шестислоговая»,
которое традиционно объясняется
способностью шести слогов мантры спасать живых существ от рождения в шести юдолях сансары (адских миров, мира голодных духов, мира животных, мира людей, мира полубогов, мира богов), при этом каждый слог символизирует определённый мир.
Практика чтения «Шестислоговой» с целью освобождения живых существ отражена, в частности, в тибетской практике начитки дхарани
 «Практика небесной активности Авалокитешвары»:
ОМ — удаляет гордыню и самомнение,
МА — удаляет ревность и зависть,
НИ — удаляет привязанность и эгоистические желания,
ПАД — рассеивает неведение и запутанность,
 МЕ — растворяет жадность и алчность,
ХУМ — трансформирует ненависть и злость.
Другим, гораздо более распространённым просторечным обозначением этой мантры является «Мани»,
 под каковым именем она широко известна и используется тибетскими и монгольскими буддистами.
Также существует версия, утверждающая, что чтение мантры дарует процветание, изобилие и деньги, где
Ом означает Брахму, находящегося за пределами всего непроявленного,
Мани — драгоценный камень или кристалл,
Падме — лотос,
 Хум — сердце.
• «Все (Ом) драгоценности (Мани) процветают (Падме — цветущий лотос) у меня, имеющего открытое сердце (Хум — сердце)»;
• «Вселенная дарует процветание и изобилие мне, принимающему их с открытым сердцем»;
• «Богатство (Бог, Всё — Ом) во всех его формах (драгоценных, ценимых, значимых — Мани) приходит (растёт, цветущий лотос — Падме) к тому, кто готов его принять всем своим существом (сердцем — Хум)»;
• «Всеобщее изобилие наполняет моё сердце» — то есть в мантру вкладывается следующее понимание: «Я принимаю изобилие всем своим естеством»;
• «Драгоценность в лотосе»

Происхождение Ченрезига.

Говоря о происхождении Ченрезига,
 или чистых странах рай Девачена,
Потала всегда оговариваются, что вообще,
это всё гимн пустоте начальный Будда - сияние неба и происхождения у этого нету,
 как и нет прекращения, за гранями это.
Я напишу, потом главу тоже очень примерно,
 землянам такое понять рано, и сложно, наверно,
 как так есть параллельные миры, существа, но на деле - и рай пустота –
что сказать тот Буддийский мастер что Мириады миров (Джамгон Конгтрул) сумел написать,
или переводил, так спокойно без тени всезнайки, и говорил – вероятно, я мало умею, и нам, все переданное Буддами, умом не объять, пока трудно мирозданья природу понять,
 остается только как есть для сохранности записать, и не переврать уйдя в частности и свои домыслы,
 которые порой лишь вариант твердолобости или проблемы другой, -
ума сложности, пусть завесы растают одна за одной, а я расскажу как именно в нашем мире появились сияющие Ченрезиги, что нам только снились в нашем( тоже условно) на планете подобной земной, но мир тот был явно другой

Появление Ченрезига краткий пересказ взятый из «Мани Кхабум», памятник литературы религии Будды

Амитабха, Будда Бесконечного Света, который царствует в Стране
Блаженства (Девачене),
однажды решил, что пусть
Для помощи всем живым существам появится Ченрезиг
Из его правого глаза излучился белого света поток,
 как мы знаем, так всегда рождается Бог,
Появился Ченрези
Тогда Амитабха еще создать божество в женской форме решил
И из левого глаза из зеленого света появилась Тара
Богиня мудрости и доброты,
 матерь всех Будд одновременно и сестра и мать Ченрези,
 и он сам его так тоже зовут,
 форму ведь он принимает любую,
 вмещая всех Будд и Бодхисатв но это уже другой несколько взгляд

Родившись из света глаз Амитабхи Ченрезиг появился в лотосе с стране блаженства,
 не на земле на тот момент там правил король, который о сыне мечтал,
 и огромным количеством дочерей обладал,
 но сына не было,
 и он каждый день делал огромные подношения дхарме и трем драгоценностям,
 молился о том, чтобы был наследник у него,
 и однажды утром, не подозревая совсем ничего,
 послал как обычно слугу за лотосами для алтаря
 тот вернулся с новостью нетипичной, друзья,
 в излучении света, среди пруда сидит божество
 в прекрасных шелках неземной красоты,
 и пруд переливается миллионами радуг,-
 то был Ченрези.
Король был рад несказанно – несомненно,
 это сын, о котором он так мечтал,
 спешно собравшись, он к пруду прискакал
Мальчик сидел в лотосе, ему было около 16 лет
 и так он повторял, глядя на мир:
-Сколько кривых, гадких зеркал! Как страдают бедные существа от яда завес, невежества, эгоизма, похоти зла…
Король мальчика жить во дворец пригласил
 сам отправился узнать, кем удивительный ребенок тот был,
 несомненно, что он излучение божества,
 Амитабха подтвердил:
-конечно же да,
Этот ребенок эманация активности всех Будд,
 его Великим Милосердным потом назовут,
 и он осуществит активность безбрежную словно небо,
 и благо, которое он принесет,
 будет безбрежным как пространство,
 как бесконечность,
 и как полет ему чуждо будет эго коварство.
 он принесет благо всем существам
 радость всех Будд –
 Ченрези Благородный Владыка, по-разному его назовут
Царь назвал его Падма Ньингпо,
Сердце лотоса.
И скоро, оглядывая мир,
 Ченрезиг заметил, что что-то неверное с ним,
 искажение существуют на  свете,
 существа не свободны повсеместно,
 с состраданием он заметил и это,
 что завесы образованные злобой, завистью,
 невежеством, и жадностью не дают им радоваться,
 и сила этих завес, кармических, что копились года,
 и кальпы, века с безначальных времен, так глубока,
 что движет существами,
 как каретой, в которой дикие лошади путь потеряли,
 то гордыня гонит на скалы  что остры словно акулы и зубоскалы,
 то слепота, то отвращение, и там целый чан,
расстроился Ченрези,
 и обещание дал, клятву, всех их спасти
 из слез его глаз явилась Тара и Лхамо Трулньерчен в тот же час,
 и сказали, что его не оставят
 и помогут ему во все времена избавить мир от страдания зла.
 Помогут в миссии нести благо сем существам,
 и Амитабха добавил
-выше всяких похвал,
 я сам и все Будды такую клятву давали,
 и воплощением сострадания стали

Ченрезиг решил: «Пока существует хоть
одно существо, которое не достигло пробуждения, я буду стараться изо
всех сил приносить пользу. А если я нарушу это обещание, пусть моя
голова и тело разлетятся на тысячи осколков!»

 «…Тогда тело Ченрезига испустило шесть лучей света,
 из которых получились шесть эманаций,
задачей которых было действовать
во благо всем в каждом из шести миров существ:
 людей, богов, полубогов, животных, голодных духов и существ ада.

И таким образом Ченрезиг работал на протяжение многих кальп.
Затем,
однажды, когда он окинул мир
оком знания с вершины гору Меру, чтобы
посмотреть, многих ли существ освободил он и уменьшилось ли число
существ в сансаре. Увы, он увидел, что страдающих живых существ было
несчётное количество как и прежде. Ченрезиг сильно расстроился.
Обескуражено он думал: «Я не способен помочь существам, уж лучше
покоиться в нирване».
Эта мысль противоречила его обещанию, и он взорвался на тысячу
осколков, почувствовав огромное страдание.
Амитабха, своей милостью, восстановил тело Ченрезига.
 Он дал ему одиннадцать лиц
 и тысячу рук
 наподобие тысячи спиц колеса вселенского монарха
 и тысячу глаз, символизирующих тысячу будд
теперешней кальпы.
Ченрезиг поэтому и далее мог помогать существам в
этой форме, также как и в других своих формах с двумя и четырьмя
руками.
Амитабха попросил Ченрезига снова сделать обещание с ещё
большей энергией, чем до этого, а затем передал ему шесть слогов
мантры:
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.
Такова история появления Ченрезига в нашей сфере относительности.


Вселенная


Есть пять мудростей, сознаний,  пять стихий, пять Будд что просветление воплощают и благословенье дают пять  нитей в четках Ваджраяны и все это сокровища Дхармы
Дхармакая , Самбхогакая, Нирманакая


Дхармакая основа всего она пустотна она это все абсолют свобода без концепций невесомость, без самости специй она это просто
Она исходная основа – материал, из которого как из воды сделано всё, вода, которая будет потом с разными примесями запахом все равно в основе своей вода и она неизменяема никогда
Источник и причина всего без причин небо из которого напечатана масса картин но одна основа там это источник причина и материал мир лишенный личина великая тишина в которой не за что ухватиться не с чем кроме небо свободы сравнить и нечему её противопоставить невозможно обозначить и ярлыки к ней пришить она триумфальная тишина и сияние.
Адибудда (Ади-будда — изначальный Будды, по отношению к которому отдельные Будды (в том числе исторический Шакьямуни) считаются только формами его воплощения), Шуньята , Таковость она не понятна и незапятнанность потому что там нечего искать такой и ваша голова может стать в этой жизни земной ну хоть минут там  на пять

в Дхармакая все времена и прошлое и будущее и настоящее одновременно живут они свернуты и для абсолюта в известном смысле их нет они там присутствуют все как спираль и одновременно сворачиваются и разворачивается и завтра уже наставшее где –то сегодняшним кажется
злой шутник Эйнштейн которого любят почему – то буддисты даже сам Оле Нидал им не пренебрегал однажды такое письмо написал на смерть друга что он все понимает и три времени как одно но… тот обогнал вроде его
ну да ладно, что нам до Эйнштейна если у нас есть Будда учения ведь ученый лишь предполагал а Будда за века все точно и знал и сейчас как тогда
 Начало и конец всех времен Дхармакая лопасти времени секущей не зная является идеальным отражением отражая зеркально, способность отражать зеркала и проявлять он св высоты своих будущих свершений благословения посылать вам умеет , и оттуда же с высоты полной реализации Будда он посылает не сны а эманации вам свои
Пять светов становятся самхогакайей
Как источник света солнца его лучи не отделимы друг от друга они и падают в воды хрусталь в головы рисуя нирманакаю отражение мудрости света от края до каря звезды дхарма учения что проявляются где-то в теле а не только как свечение и всегда так умели
Абсолют как источник свето солнце Дхармакая распространяет сияние святыми лучами которые Самбхогакая и она в свою очередь проявляется иногда в теле живого существа но оно все равно как одно пример Нирманакаи Лама Кармапа Ченно что сейчас с  нами и исторический Будда Шакьямуни , их можно потрогать руками, но чтобы не делало тело существа, Дхармакая – из него льется всегда и его ум – ум Будды никогда не терпит ни единой трудности не замутнен ни чем он ровный и яркий свет волны, даже если они и идут не касаются обладателя Абсолют
Часто это рисуют в виде колеса дхарма-чакра она,
где ось колеса - Дхармакая,
обод - Самбхогакая,
а спицы – Нирманакая
на солнце похоже с лучами
***
продолжение следует
базовый источник
Нацог Рандол sNyan-brGyud-gyi rGyab-chos chen-mo zab-don gNad-gyi melong или "Карнатантра, Опора Великого Учения, называемая Зеркало Механизма Глубокого Содержания". Монах настоятель монастыря 16 века он тогда уже знал все это но они любили тайны и только друг другу  их сообщали на ухо сегодня другие времена и  великая мудрость нас стала доступна понятна нужна чтобы быть лучше на благо она чтобы каждый был очень везучим


Дхармакая
Абсолют развернут 
В три совершенные измерения или тела
Дхармакая – познаваемое только в медитативном опыте,
 не осязаемое, и неописуемое словами,
 можно её мистической интуицией как-то познать,
 но и что такое мистическая интуиция –
 трудно определение дать,
 а значит,
 и писать так не годиться.
Нет наклейки, не формы, нет догмы, и нет концепции,
неконцептуальное блаженство там, неописуемое в словах,
 как беден язык,
 что так написал,
 может музыкой ему можно нарисовать или сразу в голове обладать.
 Дхармакая воплощает абсолютное блаженство,
 ясности всеведенье,
 совершенство отсутствие частности,
чистота, свобода, легкость,
 она без границ –
 как в небе их начертить?
 Так и ограничений нет у ума,
 пока он не затронут концепций кайма,
 а буддийские знания –
 то жемчуга триумф мироздания,
 а не серо крупа, которую мышь заправила себе за бока.
 
Дхармакая называют тело закона,
абсолютного закона как я понимаю,
 до чистого ясного звона
Когда Дхармакая становится звуком,
 она перетекает в Самбхогакаю
Дхармакая абсолютная матрица или зародыш всего,

Познание мужское, и женская мудрость природная,
 рождают Самбхогакаю в ней проявляясь свободно так
Как тело Божества, например,
 Ченрезига, он Самбхогакая рожденная для спасения мира,
 единство мужского и женского начала –
 он абсолют, и он это мантра
Самбхогакая это тело блаженства
Тело развернутости лучезарных форм, тело сиянья
Самбхогакая лучезарное измерение –
сияние от края до края,
 не вопрос не решение
пять шелков, пять цветов-одеяний на Ченрези
 пять сияний, пять мудростей -
Бесконечность любви
Пять цветов пять элементов стихий
Пять светов мудростей
белый, красный, синий, желтый, зеленый
преобразуются в опыт сияющий просветленный :
1) Зерцалоподобная Мудрость
2) Различающая мудрость
3) Мудрость Блаженства
4) Мудрость тождества
5) Творческая мудрость
Пять чистых Цветов:
Основа материального бытия
1) Пространство, эфир
 2) Огонь не обжигающий, а сотворяющий мир
3) Вода (не влажная),
4)Земля (не твердая) и
5)Ветер(не подвижный).

Пять Мудростей
Олицетворяются  как Пять буддийских Родов –
белый Вайрочана,
 красный Амитабха,
синий Акшобхья,
желтый Ратнасамбхава и
зеленый Амогхасидлхи,
которые соединены со своими партнершами,
олицетворяющими стихии
соответствия такие:
 белая Лочана (Эфир),
красная Пандаравасини (Огонь),
 синяя Дхармадхатишвари (Вода),
 желтая Мамаки (Земля)
зеленая Тара (Ветер).
В мире Самбхогакаи неотделимы эти цвета и света друг от друга,
 они и источник,
 и света излучение чудо,
 в этом смысл союза,
 и все как одно,
а не противопоставление и дробление,
 зачем так люди сложно аналитически записали –
карма у них стремящаяся к знанию, пытливая такая
 вроде им легче вначале разделить,
 а потому уж единство постичь
 цветная лампа или звезды спектр не отделяет свет от цвет,
 вы это знали, а  я нет : )

Пять Чистых Светов неотделимо связаны с Пятью Чистыми Цветами.
Пять Светов предстают -Пять Мудростей (мужской аспект),
а Пять Цветов - как Пять Великих Элементов-Стихий (женский аспект)

Вселенская мандала.

Вышеупомянутые мистические Мудрости могут располагаться вертикально,
 и тогда это будет выглядеть как мировое древо или гора Сумеру.
 В человеческом теле эта вертикаль представлена центральным каналом
 – Авандхути с духовными центрами-чакрами на нем.
Когда буддисты обучаются в традиции тибетского Буддизма,
 что Ваджраяна и называется путь очень быстрый считается там есть Шесть Йог Наропы, их начинают учить когда освоили стадии зарождения Божества, это второй этап у них наступает тогда.
Смысл сводится к тому, что человек воображает себя прозрачным, внутри центральный канал авадхути синего цвета, справа расана и лалана каналы по которым движется с воздухом прана.
 Расана красный солнечный женский канал,
 лалана белый лунный мужской
это вкратце я вам внутри авадхути - чакры точки излучения силы
Первая в области макушки головы там коронарная чакра в центральном канал –
выглядит она как цветок внутри ХАМ перевернутый слог, в горле слог ОМ в чакре речи дальше сердечная чакра и безупречно, пупочная чакра она самая первая куда они устремляют внимание, в ней атунг слог который испускает тепло которое как по трубе восходит легко и топит в коронной чакре бинду нектар бодхичитту она стекает, и все у них быстро и просто бывает клеши сами собой угасают, чувствуют они восторг неземной, это говорят очень вариант в целом простой, как и тепло тумо которому учат сначала  ну так вкратце как могла рассказала )
тут же соответствие приведено вот такое, скажем так, для ума неподготовленного совсем не простое, может и не надо знать наизусть, вы ведь не знали как сердце функционирует но как –то дышали
Вверху на макушке головы
 будет белый центр с Зерцалоподобной Мудростью и Элементом Пространства-Акаши. Персонифицированно: Вайрочана и Лочана.
В горле располагается красный центр с Различающей Мудростью и Элементом Огня: Амитабха и Пандаравасини соответственно.
В сердце располагается синий центр с Мудростью Блаженсва и Шуньи, и Элементом Воды: Акшобхья и Дхармадхатошвари соответственно
(Две эти Мудрости - белая и синяя могут варьировать в цвете, т.е. менять белый на синий и наоборот, а также место расположения: голову и сердце).
На уровне пупка находится желтая чакра с Мудростью Тождества или Равного содержания и Элементом Земли. Ратнасамбхава и Мамаки соответственно.
И в области гениталий расположен зеленый центр с Творческой Мудростью и Элементом Ветра (Воздуха). Амагхасиддхи и Тара соответственно.

Это так называемая вертикальная или телесная мандала (сфера мироздания).

Причем, Пять Мудростей сворачиваются до трех: зеленая входит в красную (исчезает в красной), а желтая входит в белую.
Таким образом остаются три главные Мудрости: белая, красная и синяя.
 (По Элементам-стихиям это будут соответственно Пространство-бинда, Огонь и Вода). Мандала на плоскости может выглядеть
 в виде четырехлепесткового цветка с серединой:
центр синий с со-ответствующей Мудростью и Элементом;
восточный лепесток белый с соответствующей Мудростью и Элементом;
южный лепесток желтый с соответствующей Мудростью и Элементом;
 западный лепесток красный с соответствующей Мудростью и Элементом;
 и северный лепесток зеленый с соответствующей Мудростью и Элементом;
Это мир идеальных форм, Тело Блаженства.
Еще когда Кармапа Тринле Гуру йоге учил он так говорил , по себе видно лодырей то судил, что Гуру йога просто но после неё  вы все равно придете к мысли что надо учить Шесть йог Наропы, вроде лодыре могут быть вдохновлены – о как просто это я смогу а вот туда не дойду, лодырям и настоящим, даже одну мантру прочитать бывает не просто, переоценил Кармапа желание к росту, я так считаю а может и нет, ведь его знает уже целый свет.
Еще говорят что нельзя делать Шесть йог Наропы (если рядом нет Ламы) может что-то заболеть (от смены изменения энергии движения), но и если уж вам себя так надо согреть думайте что вы пустой шар полный света и там одна точка светящаяся колышется где-то.


Рай и искажение
Люди эпохи чистоты не имели кармы грехи, и не имели твердого тела, они были легки и гармоничны с окружающим миром, они были его короли. Они не были в нашем понятии и людьми. Радостные, они скорее воплощали прочтение многими рая. Не было не смерти ни болезней ни зла жизнь их была подобна полету орла.
Но произошло где-то искажение черного цвета было ли это продиктовано злых сил вторжением или нет присутствие злых сил не отрицают но и главным в истории утраты рая и не считают
***
Когда читаешь литературу по дхарме не всегда просто понять, как яды, завесы путем могут стать и как так если клеша тревожные эмоции причина страданий, они одновременно и мудростью тоже бывают, и знаньем все просто –
 клеша и есть искажения мудрости,
 что хороша,
 но если можно «туда»,
 то и обратный процесс возможен наверняка, это можно «назад» и «туда»
За пеленой слов вы слышали сто раз,
 что и сансара нирвана,
 и все как одно в тот же час,
 наверное, слышали рано потому что если для вас это одно,
 вас зовут Лама Кармапа Ченно,
 а так тени искажений очень серьезные бывают,
 как и омрачения их все знают
И тоже странно, наверное, как так - злой демон может стать белого цвета,
 так как он не демон Яма,
 что грешников принимает в аду,
 а тоже Будда грозного вида,
 это религия очень сложна, богата не примитивна,
 и очень красива и делать её проще не надо,
 вы же существа широкого охвата –
 и у вас в голове не плавают два события, факта,
 а значит и подходы и краски, богатство палитры широко,
 не сужайте в погоне за дураками её
 а то будет так:
 искали подход, потом вам сказали, что сами вы идиот, так и бывает ;
***
и в этом раю, золотом веке,
 небесной незапятнанной колыбели,
 где жили не совсем человеки,
 но они вами были,
 произошло искажение, ошибка, подмена,
 что привела к боли лишениям обретению твердого тела
Зло пришло.
Все существа имели право на толику зла,
 и оно множится стало,
 то что было сперва мало,
 уходя на смежную истории ветку, стало огромным черного цвета
Идеальны же мир взвешенный был, гармоничный,
и вот гармония нарушена, сотни бед и забот, и положенье не лучшее –
 глупый народ – сложные случаи ,
вас же создали или идеальными были вы сами,
 так или иначе это привело к ситуации сегодняшней и настоящей
Искажение
Однажды живые существа стали воспринимать то,
 что написала их голова: иллюзии, магические построения, мыслеформы, как твердые события, догмы и формы,
 и весь мир стали воспринимать за истинную реальность
Так например, если вы много мечтали для человека это объяснение примерно таким и бывает – был человек вы придумали, что это герой этого кина например ваш друг или партнер по игра, ему, по условию задачи вы ничего не говорили, например, тренер ваш, друг где-то в мире, его качествами наделили – он сам не знает, а у вас идет виртуальная игра и вот уже реальность даже этого мира подменена вам кажется, он уже и знает и что- то вам отвечает, вы создали фантома, и с ним ведете переговоры или правда общаетесь с ним на уровне бытия не земли (так может быть когда вы по каким  то причинам доступ к его сознанию получили но вы и не с ним говорите совсем а с идеальным Будда или его какой то сущностью что там и сидел он сам вас не знает и не вспоминает) и тает весь дым – такие ошибки нам не нужны.
И так свои мысли, свое прочтение ситуации существа стали принимать за проявленье реальности и забыли свое истинное лицо,
 что незапятнанное небо оно,
 шли годы рождений череда и смертей,
 и остались легенды о Раи,
 в религиях диких людей и в сансаре
 сами думают – так не бывает
 винят Адама Еву змей и всю чепуху это отголоски на религию ту
Забыли свое лицо, введя в ранг абсолюта вторичную реальность
поступили существа тупо и доигрались
Сами создали ограниченность или коробку
 в которой можно поймать только самих себя,
 но не спасти и это бремя веками
на всех планетах (мир обитаем) нести продолжали
Нечто подобное и утверждает Нацог Рандол в одном из своих сочинений, когда описывает
«…Выйти из этого искусственного мира оказалось сложно,
 и в результате образовалась Сансара (круг странствий),
мир страдания,
цикличное существование заблудших существ - искаженный мир.
Это мир Незнания,
незнания в том числе себя как такового.

Существа, не воспользовавшиеся правом на ошибку, остались в Чистом Мире или нирване (абсолютное состояние).
Они рассматриваются как непадшие,
изначально чистые Будды (Пробужденные), типа Адибудды, Амитабхи или Вайрочаны, оставшиеся в мире Истины (Самбхогакая),
 или как вечные жители Шамбалы - остаток Нирманакаи на Земле. Здесь произошло расхождение между сансарой и нирваной, здесь точка их разделения.
Мир Чистоты (в сознании оставшихся) остался без изменений,
на него искажение авидьей не повлияло,
зато она максимально проявилась в новом искусственном мире сансары,
в нашем мире,
в котором живут смертные люди.
 Согласно Нацог Рандолу, это те самые Существа, которые в неком идеальном времени воспользовались правом на ошибку.

Изменения бытия.

В итоге это привело к искаженному восприятию Трех Чистых Норм Бытия,
Пяти Мудростей и Пяти Элементов,
искаженному восприятию всего мироздания.
Три Чистые Нормы Бытия стали восприниматься соответственно как Смерть, Сон и Жизнь-Существование.
 Света Пяти Мудростей стали восприниматься как искажения Пяти клеш (аффектов).

Клеша - это буквально "смещение", "искажение" чего-либо.

А именно:
1) Зерцалоподобная Мудрость стала восприниматься как Омраченность (моха);
2) Различающая Мудрость стала восприниматься как Страсть-Привязанность (рага);
3) Мудрость Блаженства и Шуньи стала восприниматься как Ненависть (двеша);
 4) Мудрость Равностности стала восприниматься как Гордыня-Жадность (мана) и
 5) Творческая Мудрость стала восприниматься как Зависть-Ревность (иршья).

Элементы превратились в источники страдания:
1) Акаша, или Чистое Пространство, стало разлитым;
 2) Огонь стал горячим;
3) Вода стала влажной и жидкой;
4) Земля стала твердой, а
5) Ветер (Воздух) стал подвижным.

Элементы приобрели те свойства и функции, знание о которых сохранилось в данной традиции, и используются в медицине и астрологии (холодное, острое, маслянистое, тяжелое, легкое, пористое, горячее, твердое, упругое, подвижное, устойчивое, тупое и пр., всего 17).

Если мы вспомним,
что Пять Мудростей сворачиваются в три,

то по аналогии также сворачиваются и Пять клеш,

в итоге мы получаем

Три главные клеши: Омраченность, Страсть и Ненависть.

Клеша Омраченность, таким образом, будет соединена с Элементами Воды и Земли и на уровне медицинского восприятия она будет рассматриваться как dosha ("виновник") Слизи, холодная по природе. Страсть (женская энергия) будет соединена с Элементом Ветра-Воздуха и породит дошу Ветра, нейтральную (в смысле Жара-Холода) и мужскую по природе. Ненависть (мужская энергия) будет соединена с Элементом Огня и породит дошу Желчи, горячую и женскую по природе.
Так проявятся три главные клеши, рассматриваемые на уровне медицины как три главные доша:
Слизь, Ветер и Желчь или, в традиционной последовательности, Ветер, Желчь и Слизь.

Но на этом процесс искажения не заканчивается.

От сознания и "тонкого тела", где отныне гнездятся клеши (на уровне медицинского восприятия - доша) процесс переходит к телу.

 Тело космического человека становится плотным и неизменным (в силу отвердения Элемента Земли).

Питание Радостью (совершенная, божественная автотрофия) прекращается, и организм человека задействует в качестве защитной функции модернизацию систем органов и тканей тела. В мир вошла смерть (как реакция на невозможность естественным путем переживать Источник всего - Дхармакаю, поэтому смерть - это искусственное прерывание Нормы, а не предикат бытия. Появляется сон (как реакция на невозможность переживать естественным образом состояние Самбхогакаи, поэтому сон также является искусственно вызванным процессом).

Вместо Мудростей
в жизни человека
чаще включаются клеши,
вследствие чего образовалась ситуация,
когда люди потеряли возможность исправлять ошибки (за счет интуиции и метода).
В результате образовалась карма (как результат неразрешенного правильным, нормальным образом содеянного), а любая деятельность вызывала сопротивление, и приводила к страданию, ставшему законом выживания. Постепенно, за эпохи Двапара и Трета-юги возраст жизни людей от бесконечности и нескольких сотен тысяч лет понизился и, в конце концов, в Кали-югу достиг 100 лет.

Итак, Элементы уплотняются и порождают соответствующую плотную форму, состоящую из 5-6 органов чувств, семь составляющих тела (питательный сок, кровь, мясо, жир, кости, нервная ткань и репродуктивная жидкость), плотных и полых органов. В результате комбинаций Элементов появляются 6 вкусов, имеющих большое значение в качестве критериев пищи и лекарств (сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий, вяжущий).

Далее, в результате двойственного восприятия, происходит обособление собственно человеческого существа ("внутреннего человека") от природы ("внешнего человека"), бывшей до его появления операциональной оболочкой.

Двойственное восприятие приводит к отторжению операциональной оболочки человека, что приводит к субъективному переживанию разделенности человека и его природы. В любом случае природа (у Нацог Рандола - vishaya, объективный мир) начинает восприниматься чужой. Она становится "внешним человеком", вся эта окружающая среда обитания, земля, горы, реки, ветер, огонь и тепло, холод и влага. Раньше этот уровень был неотделим от человека, был ему подвластен, он был владыка Неба и Земли, теперь же природа стала контролировать его. Возникло состояние борьбы, напряжения и дисгармонии. А они, в свою очередь, привели к человеческой истории.

Итак, мы можем посредством этого краткого экскурса в тибетскую космогонию подойти к пониманию того, как тибетская традиция объясняет происхождение
клеш (аффектов), 3 доша ("виновников" здоровья и болезней), Элементов-Стихий (Пяти махабхута) с перечнем их функций, которыми оперирует и тибетская медицина, и тибетская астрология в своих дальнейших построениях.
***
Думая об ошибке которая открыла сансару ну я эту часть еще не написала наверно можно и так объяснить неведенье которое сумело если с бытовой точки зрения так как объяснение дано для людей минуя историю Адама и Евы – это другая религия где-то, есть дети – у них нет проблемы полов они или друзья или особо и идентифицируют с полом себя . Есть  люди которые уже взрослые и под влиянием социума думают так – я не замужем он не женат – вроде к каждому так с этой меркой подходят – неприятно то как а если и она замужем а он женат … и все крутиться около этой темы есть существа которые этой схемой ошибкой не воспользовались никогда – они конечно же есть другие существа если вы голодные съедите ежа но эта сфера не пересекается с той когда вы определись с любовью всей жизни мужем женой. У других право на ошибку реализовано по другому не видят они там любовников или официальных супругов там по закону им мерещится деньги или слава  и они все и читают с этой позиции это сансара
И она многим снится то одно то другое всегда зачем вы реализовали свое право на ошибку тогда и в реалии свободы хотели её ощущали выбор имели ведь по сути именно право на ошибку и есть не жесткая примета системы и кажется оправданно это.
С другой стороны абсурд утверждать что вы и половой позиции лишены если это не так  - там где табу там появится брак. Мне так же понравилось что в книге не отрицали что злые силы ошибки всячески помогали это никто не отрицал . это ослепительно красивая и гармоничная религия и богатая.
Интересно вы никогда не думали над термином самонаборная печать это когда вы можете создать целое из часть и так же разобрать может и с ошибками стереотипами так – набрали и разобрали ведь в конце концов то в сансаре так и бывает захотели постарались и стали лучше убрали то что недавно чтобы быть круче набрали , хорошо когда так тоже бывает

Ваджрая;на (санскр. ;;;;;;;, Vajray;na IAST, тиб. ;;;;;;;;;;;;;, Вайли rDo-rje Theg-pa; монг. Очирт х;лг;н — Ваджрная Колесница,
Алмазная Колесница,
Ваджрный Путь;
также Тантра,
Тантраяна (Колесница Тантры),
 (Гухья-) Мантраяна
(Колесница (Тайной) Мантры),
Пхалаяна (Колесница Плода)
Как поясняет Кармапа Тринле, а он глава Ваджраяны на этой земле и Повелитель Кармы, Король всех йогов, просто Кармапа …
Ваджраяна может дать быстрые методы продвижения на пути, как будто вы уже раз, и пришли и оглядываетесь назад, у неё огромный охват.
Вы сразу и засеяли семена и вкушаете радость плода, это словно я вас донес на гору туда, а вы потом года думаете: как это а ? и анализируете ошибки свои, вспоминаете их и становитесь лучше уже обладая долей реализации на земле.
На этом поприще у меня нет конкурентов – если вы спросите про Дэлай Ламу – верно и это и он адепт ваджраяны, я его очень давно знаю прекрасные отношения между нами, видел как –то шарж, что он в повозке впряжен и тащит своих последователей в гору на себе – шутить так не хорошо на земле, это все не много другое, хотя давно и в веке другом, он тоже шутил не хорошо, вроде бью я последователей своих по голове – так воспитывал их, дикие были они, это все юмор шутки планеты земли
Итак ваджраяна - тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры.
Если вы не знаете что такое Тантры и что такое махаяна не страшно
Тантра определяется как система практик для достижения высшей реализации
Тантрическая практика в Тибете включает в себя три основных элемента:
1. созерцание изображения божества и затем — отождествление себя с ним;
2. использование при этом особых ритуальных жестов, обозначающих то или иное божество (эти жесты называются мудры, они пришли в Тибет из Индии);
3. чтение мантр.
Буддийская тантра включает в себя четыре класса тантр:
1. тантра действия (Крия-тантра), предполагающая совершенствование через ритуал;
2. тантра выполнения (Чарья-тантра), в которой ритуал и медитация признаются равноценными;
3. Йога-тантра, в основе которой лежит йогическая медитация;
4. тантра высшей йоги (Ануттара-йога-тантра), в практике которой основным является постижение недвойственности мироздания, единства противоположных начал.
Махаяна — Великая (Большая) колесница буддийского пути, проходя по которому, буддисты стремятся достичь Пробуждения во благо всех живых существ. В основе теории и практики Махаяны лежит развитие бодхичитты и внеличностной (запредельной) мудрости Праджняпарамиты.
Определение из википедии
В википедии пишут парамиты не важно в ваджраяне не важно то и это, все важно просто учение это не в словах общего плана так же и Бодхичитта там главное а насчет спама, ну что сказать допустим у вы психолог вашего подопечного тревожит детский страх огромного псевдо кузнечика если общую терапию провести конечно его можно успокоить спасти это махаяна а тут индивидуальный подход и ваш именно сад – огород преобразованье несет потому и книги не совершенно тут прямой метод образно это но надеюсь понятно чем отличается ваджраяна
Ваджраяна распространена в Тибете, Непале, Монголии, Японии (школа Сингон-сю).
В различные исторические периоды имела распространение на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае, Корее, Мьянме, Вьетнаме, Камбодже, Таиланде.
В отличие от пути Причины (Сутраяны) является
путём Результата (поэтому и называется Тантраяна).
Ваджраяна датирована концом первого тысячелетия нашей эры[1]. Начиная с VIII века в Ваджраяне начали возникать отдельные школы: Ньингма, Кагью, Сакья, Кадам, Джонанг. Реформа, проведённая великим буддийским ламой Чже Цонкапой, трансформировала школу Кадам в Новый Кадам (Гелуг), но источник все же не тут Кармапа в тысячу раз круче чем Дэлай Лама : ) они там так не говорят знай дифирамбы Дэалай Ламе твердят ну а я скажу мне прямо уж идеальная репутация ни к чему : )
Санскритское слово «ваджра»
(на тиб. «дордже» — букв. «алмаз»)
 употреблялось для обозначения громового скипетра бога Индры.
 В буддизме «ваджра» означает нерушимость,
подобную алмазу,
и просветление, подобное
мгновенному удару грома или вспышке молнии.
Поэтому слово «Ваджраяна» может быть буквально переведено как
 «Алмазная Колесница» или «Громовая Колесница» (последнее редко)
По некоторым источникам, часть учений уровня Ваджраяны дана историческим Буддой во время Третьего Поворота Колеса Дхармы. Существенно бо;льшая часть получена от иных будд, бодхисаттв, идамов или дакини великими йогинами Индии и Тибета.
В настоящее время Ваджраяна распространена в гималайских странах, Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии (тибетский буддизм). Практикуют Ваджраяну в некоторых школах китайского (в виде отдельных элементов в чаньских монастырях[2]) и японского (Сингон, Тэндай, Сюгэндо) буддизма, а в последние десятилетия и в странах Запада[источник?].
Отдельно следует отметить ваджраянскую традицию непальских неваров[3], а также синкретическую шиваитско-ваджраянскую традицию Индонезии, сейчас распространенную, главным образом, на о. Бали под названием «агама-хинду-дхарма»[4]. В Индонезии среди брахманов существует группа, называемая «бауддха брахманы», члены которой являются последователями ваджраяны[5] и участвуют в традиционных обрядах вместе с другими брахманами[6].
В Индии, а также в Центральной и Средней Азии, Ваджраяна (как и прочие направления буддизма) в основном исчезла в силу таких исторических обстоятельств, как феодальная раздробленность, эксплуатация буддизма в политических интересах, мусульманское нашествие.
Самой важной персоной в Алмазном пути
является Ади-Будда (Дордже Чанг),
а также такой знаменитый бодхисаттва как Ваджрасаттва.
Ваджраяна содержит в себе множество заимствований из коренной тибетской религии Бон[7][8][9].
Специфика методов Ваджраяны
Ваджраяна — путь трансформации сансарического ума, основанный на мотивации и философии Великой Колесницы (Махаяны), но с характерными взглядом, поведением и методом медитации.
Методом являются визуализация образов медитативных божеств (см. Идам), мантры, мудры, почитание Гуру.
 Для Ваджраяны также характерно получение инициации только от учителя к ученику, а также набор особых «быстрых методов» для пробуждения уже в этой жизни (или в течение 7 жизней).
Практика в системе Ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих ей наставлений от достигшего реализации Пути учителя. Необходимыми качествами практикующего являются мотивация сострадания, понимание пустотности и чистое ви;дение.
На Тибете и в других гималайских странах Ваджраяна считается венцом учения Будды, а также 4 поворотом колеса Дхармы, который наряду с третьим поворотом (учениями Махаяны) первоначально не был записан в канонических текстах на языке пали и на санскрите.
Ваджраяна основана на концепции Ади-будды — изначального Будды, по отношению к которому отдельные будды (в том числе исторический Шакьямуни) считаются только формами его воплощения. В Ваджраяне разработана чёткая иерархия существ:
• будды,
• бодхисаттвы,
• пратьекабудды,
• архаты,
• идамы,
• учители,
• местные божества.
Главным средством достижения просветления в Ваджраяне считается тайная мантра. При этом считается, что путь тайной мантры значительно могущественнее и может привести к достижению состояния Будды не за много кальп, как в обычной Махаяне, а за одну жизнь. При этом, развитие парамит необходимым не считается[10][11][12].
Как и в классическом тантризме, философские идеи в Ваджраяне считаются недейственными без практики.
Теория и практика тантры или Ваджраяны различна и приобретает различный характер в зависимости от конкретной буддийской традиции:
• Джонанг,
• Сакья,
• Кагью,
• Ньингма,
• Гелуг.
Средством достижения состояния Будды в Ваджраяне считается йогическая практика, медитация, начитывание мантр, почитание духовного наставника (гуру-йога) и т.п. Традиционно считается, что нельзя практиковать ни одну практику без учителя (тибетская и индийская система обучения), а также невозможно практиковать в безопасности и сделать первые шаги без участия гуру (ламы).
В тибетской ваджраяне сборник переводов сутр, тантр и иной канонической литературы с санскрита на тибетский известен как «Ганджур», а комментариев к ним — как «Данджур». В этих сборниках наибольший упор делается на 2606 текстов, образующих 4 класса тантр: крийя-тантры (тантры действия), чарья-тантры (тантры исполнения), йога-тантры (тантры йогической медитации), ануттара-йога-тантры (тантры высшей йоги: отцовские, материнские и недвойственные).
(Статья написана с использование википедии свободной и отличной энциклопедии наврено Ламам скоро учить будет надо мало – только по делу и прекрасно вот это что саму информацию слушатели и последователи потенциальный будут уже знать а то до старости Лама на глупые вопросы будет отвечать а ведь понятно если бы человек хотел это узнать он бы узнал сам и святого человека не загружал правда и это что Ламы ответы несут иной подтекст там и если вам удалось его что-то спросить вам будет солнце ярко святить ну такие вот приметы выкрасть Ламу здорово это пусть и для известного вам ответа это ведь не информация а все ответы Ламы , учителя дхармы несут в себе благословение потому что это и есть его озарение или свечение я знаю глупым в головы не залезть но со мной был странный случай в питере есть тайный адепт Ваджраяны – Бханти Топпер он лучший в россии и самый сам отрицает говорит с ваджраяной порвал хотя у Дэлай Ламы или как-то так посвящение принимал так вот была история она долгая и не место её рассказать тут я обалдела от Кармапа Тринле и познакомилась позже с Топпером ночью или вечером Топпер добавился ко мне в контакте в друзья – предложила это вот я , и … стали стихами мысли мои потому я не знаю как так вот Ченрези :) сам Топпер говорит что-то но это не важно все что он говорит там есть передача и Будда сидит а много не значит что сам он не всегда Кармапа любил в те года вот он может посвятить вас даже по сети – нью эйдж самый ортодоксальный предмет зависти многих людей – он нравится Кармапа Тринлей.


Страна Блаженства и Потала.

Потала – небесная  гора, на вершине которой пребывает Ченрезиг.
Земная Потала дворец в Лхасе, который, до
вторжения китайцев, служил резиденцией Далай Лам.
Страна Блаженства Девачена тоже место обитания Ченрезига там правит его отец Амитабха, и будет править, потом Ченрезиг когда Амитабха уйдет в другие чистые страны.
В конце медитации мы молимся, делая пожелание, переродится в Дивачане, чтобы переродится там уже надо иметь достаточно высокий уровень реализации, но иногда благодаря благословению Будды Амитабхи и если велика вера и устремления там можно переродиться и так.
Из чего страны те чистые состоят, там нет боли и когда вы медитируете в чистой страна, вы думаете так: что все прекрасно и все существа Ченрезиги, как сказка, и все наполнено светом любовь добром все явление чистые совершенно при чем.
Буддисты имеют даже знания где физически те страны, что гораздо ближе Потала, и именно оттуда всегда смотрит на вас Ченрезиг, открывая вам берега бесконечной любви, и становясь вами наверняка, вы ведь сделаны из света и сострадания из сияния.
В идеальном же прочтении Буддизма, оно вроде как стерильно, и надо сказать им на земле надо ли обладать? Ведь идеалы они очень далеки и упрямы,
так вот, в идеале как надо считать непогрешимой точностью обладая:
 все Будды и Чистые страны, рай можно просто сказать,
 имеют один и тот же вкус –
он пустота,
лишены они плотности самосущей,
 в этом, строжайшем понимании Буддизм,а не один космонавтик разбился –
вроде понял пустоту, и это и то, и каналы и тонкости праны –
упустил доброту
 и оказался на эфесе той шпаги,
ну залечит раны,
 и пойдет так как надо,
 ведь никогда не поздно, покуда вы живы начать все сначала.
И там, в строгом понимании Буддизма,
 за слова там не ухватиться
 и Будды и Чистые страны пусты,
 не единственны, и не множественны, не огромны они не малы,
 и нету тревожности
ХРИ
и нет ни запада ни востока –
вы победили двойственность, иллюзорность истока,
 ну тогда вы правда стали Будда
один только вопрос,
 что же делать дальше -
не будьте пришельцем со звезд,
 коль скоро вы Ченрези вы можете приступить к плану вселенную там спасти,
 медитировать и просто желать всем существам счастья опять
И Рай Дивачена это сияние ума Будд и почему –то оттуда иногда приходят к нам письмо добра – они возвращаются или оттуда шлют свои благословения Будда обрывки приходят как странный с улыбкой ответ такое бывало не только в Тибет
Лежащие за пределами понимания обычных людей обывателей они не имеют двойственности нет наблюдаемого и наблюдателя именно это называют подлинным сиянием
Люди обычные страны эти не видят но тенденцию создают желая и себе и другим переродится в раю
Там тоже вы не Будда пока, но и переживания ваши не такие как на земле всегда там все явления чисты нету сажи земли – рай каждому свой странно но люди его представляют всегда до безобразного похоже на те избитые стереотипные пляжи с пальмами и берега где вы не в серой одеже или гор прозрачных далеких хребта и пасторальные сцены и тишина или луга или птицы райские и нету война и краски все ясные и льются с небес жемчуга музыки той которой каждый хоть когда то да видел весной или летом или зимой когда лазурное небо наполняете вас само собой и радость там и восторг и покой и все существа Ченрези приятны все переживая и дальние страны животные добры и вокруг луга травы цветы

Все явления на Дивачене состоят из мантры
ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ
Все существа сделаны из неё и небо и вы и запахи и звуки и вы же её транслируете излучаете в вас чистые руки и вы все правильно видите земные серые суки вас не хватают за полы и не рвут их страстями да обыденными тревогами не в переносном смысле зовут
«…
Мы
ушли от страданий состояния обыкновенного существа,
но мы ещё не достигли окончательной недвойственности: реализации Будды.
Вообще говоря, чтобы переродиться в чистых странах, первое, что
необходимо, – это обрести уровень первой ступени просветления –
весьма высокий уровень реализации. На этом уровне бодхисаттвы уже
обладают видением абсолютной реальности. Чтобы родиться в Стране
Блаженства, не обязательно достигать такого уровня. Можно переродиться и жить там не добившись первой ступени.
Такое возможно
благодаря особой силе сострадания и пожеланий Будды Амитабхи.
Сказано, что если устремлённость, преданность и доверие очень
велики, то даже человек совершивший множество негативных действий
может переродиться в Стране Блаженства. В этой чистой стране также
проявляются после этой жизни такие столь высокие существа, как,
например, Кхьюнгпо Налджор – основатель линии Шангпа. Чем бы ни была
эта страна, она является состоянием, из которого нет возврата.
Однажды переродившись там, больше невозможно снова упасть в миры
сансары…”
я еще читала Шамар Ринпоче о Десятом Кармапе жизни истории жизни его на земле , он очень переживал когда его Лама в Красной Шапке – того времени Шармапа покинул причал – умер и был разочарован так в людях что планировал больше не возвращаться он сделал все и больше прекрасно, видимо, передумал потом. Я не хочу чтобы кто-то страдал в веке любом.



Присутствие Ченрезига.
Везде где страдают существа появляется Ченрезиг
 его присутствие часто за рамками определений и книг,
 форм и вашего понимания
он может проявиться как звезда из вчерашнего,
 или приснится,
 может как любая вещь быть –
источником родником если хотите вы пить,
 совершенно не важно при этом
 являетесь ли вы буддистом или нет,
 знаете о  его качествах,
 или не придадите им значения,
ярче все,
 если люди страдают, он может стать вакциной,
 если терпят боль - смехом и исцеляющим позитивом.
Это господь вот такой, в этом его великая сила.
Там где много сострадания
 силен он – если в вас его мало,
 он в вас и слаб,
 но не факт,
 что рядом он не возвышается больше чем храм,
 до неба, до солнца вселенную все затмевая
 
Формы Ченрези обширны и проявления его за гранью воображение –
 он где добро, где его отражение.
 Он выражение сострадания всех Будд
и вашего собственного ума,
 почему для одних людей одно явление – триумф будет добра,
 а у кого-то другое там разумение – своя мгла им помешала,
 видеть то,
 что увидел сосед –
 сильней Ченрези у него, а у вас пока нет : ) ; )
Люди, однако, хотели бы увидеть Кармапа –
Ченрези в теле,
 потому что самому сложно соответствовать Ченрезигу – ему,
 и жить как подследствием, часто замечая,
 что мотивация не идеальной бывает.
Хотелось бы увидеть эталон,
 воплощение добра и удивительная мандала,
 не только его считали излучением Ченрези,
 я насчитала среди ныне живущих … ну да ладно ,
Калу Ринпоче и Дэлай Лама тоже его эманации,
 хотя Калу Ринпоче, надо признаться, не применял этот титул к себе
 только много лет его практиковал и центры на западе открывал,
 где этому и обучал («…У него была очень глубокая практика
медитации, он взял Ченрезига, как одного из главных йидамов, учил
медитации на Ченрезига своих учеников, и положил её в качестве
регулярной практики во многих центрах Дхармы, которые основывал на
западе и в юго-восточной Азии…»)
еще Калу Ринпоче писал, что его не стесняется каждый ленивый монах,
 и к нему обращается, ноет,
именно так, Кармапа 16 боялись огрызаться,
а ему жалуются, что не хотят ехать на запад,
 все там не так своя земля тенят,
 он их жалел, а надо было бы стукануть на них Кармапа Любви : )
теперь на западе живут нормально они,
и не надо было сопротивляться так,
 ведь пророческий дар у Кармапа
 он был за распространение дхарма,
меня бы послали, вот отсюда куда я не знаю : ) я бы быстро собрала сумку : )

Радует тот факт,
 что проявление Ченрезига не ограничивается кругом избранных Лам,
 или знанием языка,
 он может появится, и появляется всегда и везде,
 он может стать Пятницей,
отражением деревьев в прозрачной воде,
 может проявиться как животное,
 и его формы они могут быть вида любого,
 может проявится и как человек,
 Кто знает, может это вы в этой яви?
Даже если вы не буддист, не монах.
Мужчина, женщина или ребенок, образованный и неученый,
царь или нищий, это не важно совсем –
Ченрези может проявится везде
Вот какие приметы примерно,
если вы под них попадаете хотя бы на 30 процентов – дерзайте


1) ваше сердце наполнено любовью и состраданием,
2) вы  искренне и от всей души действуете на благо других,

3) не заботясь о славе, выгоде, социальном положении, или признании, -
вы  Ченрезиг.
ну или хоть ожидание признания вторично, хотелось бы чтобы вас похвалили, но вы ждать-то добра от людского племя,
 забыли как сатана : )

 Любовь и сострадание являются верными знаками,
показывающими присутствие Ченрезига.

Бодхисаттвы – это существа,
 у которых нет иной мотивации помимо
сострадания,
являющегося окончательным смыслом Ченрезига
это наверное самое сложное было всегда ведь подспудно люди думают,
 что вот я сделал это и то,
и поэтому ,
если они не глупы,
могут заметить, что сосед сделал больше в разы – это песня тоже вы Ченрези
некоторые делают добро легко и о нем забывают –
это люди с очень легкой кармой или характером я считаю
не думают, что им чем-то отплатят они добрые потому что они добрые
ну а те, кто хочет ими стать вполне может даже сегодня начать

В «Бодхичарья-аватаре», к примеру, Шантидева говорит такие слова:

Пусть буду защитником для тех, у кого их нет,
Проводником для идущих по дороге,
Мостом или кораблём или плотом,
Для тех, кто хочет переплыть на другой берег.
Пусть буду островом для тех, кто его ищет,
Светильником для тех, кто хочет света,
Кроватью для тех, кому нужен отдых,
Слугой для тех, кому нужен слуга.
Это как клятва Бодхисатвы, как пожелание я думаю когда люди терпят страдания а потом приходит спасение – это помолился один из Тринле там и источник спасенья открылся.
Думаю что даже если вы в трудной ситуации – помолились и спасение пришло – не важно какое в какой форме оно это Ченрези вам выслал его такое решение очень просто и не претендует на лавры высокого высшего понимания Дхармы но оно ценно однако и проявлялось всегда постоянно

Ум Ченрезига может действовать в форме человека, животного, растения
или косной вещи.
Его ум – всегда выражение сострадания.
Везде, где есть сострадание,
какую бы форму оно ни принимало, там присутствует Ченрезиг.
еще думаю иногда из благих побуждений – желаемое за действительное выдать умея люди собирают по крупицам по крохам песчинкам- этот мой друг это доброе дело сделал но если узнать получше он очень плох в том – так почти всегда потому выходит сборной картиной добро ,  подтягивать не надо за уши вот его пока не земле не идиллия все же и как ни крути человек вы хороший а не сумели построить такой трафарет или занавес чтобы закрыть целый свет хоть и старались потому мне близок этот ответ официальный человек в теле Ченрези это Кармапа Тринле , Карма Тринле Ринопче пусть такой ответ прописной ну что поделать зато в гармонии он со мной а насчет избирательных кумиров трудно правду отведать может он вам рисовал там красиво а таких дел натворил – это опасное звание светский кумир жалел жале собак потом показал себе с дикой позиции так – и судить его или кого-то другого не вам пока вы не на небе у христиан решаете кого куда определить желающих на эту работу мало просто постичь что там не Яма демон а человек с весами и каждое дело он измеряете бывает дело мало а сострадание много оно принесло и перевесят весы вам драгоценный пока не в ады : )
у Бокар Ринпоче еще есть главы «Мастера прошлого»
о тот как люди воплотили Ченрезига в себе
это лучше читать у него самого там особая энергетика в рассказах его
ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ
Кармапа Тринле имеет свою официальную страницу и не одну – я всем рекомендую читать на фейс буке
Там короткие посты но каждый может изменить и улучшить вашу жизнь в разы – они все о добре о дороге к себе
О хорошем и очень хорошем отношении к людям своим близким, и прохожим,
Это основное в Буддизме – сострадание и любящая доброта без ограничения к кому когда и куда без вопросов зачем почему это система трех огранивающих колес велосипеда когда этого нет вы уже и не человек.

https://www.facebook.com/17th.Karmapa
сайт Кармапа Тринле

;на фото Тханка Ченрезиг и мантра написанная Кармапа Тринле, эманация Ченрези на этой земле