Архаизмы

               
                "Хорошо подумай, прежде, чем излагать" 
                Константин "Этюды".
               
   Естествознание продвигалось к свету путями тернистыми, всё было: противостояние, гонение, инквизиция, сомнения и озарение. И всё же, научный мир не оскудел яркими талантами, однако здесь, в  виду сжатых рамок темы,  отметим лишь пять мудрецов:

Первый мудрец, постучав пальцем по лбу, сказал: «Всё отсюда». Это был Моисей;
Второй мудрец, приложив руку к груди, сказал: «Всё от сердца». Это был Христос;
Третий мудрец сказал: «Всё от воды». Это был Карл Маркс;
Четвёртый мудрец сказал: «Всё от гениталий». Это был Зигмунд Фрейд;
Пятый мудрец сказал: «Всё относительно». Это был Альберт Эйнштейн.

   Сегодня иные дали, к ним я охотно добавил бы пару громких имён  сравнительно недавно, взбудораживших научную мысль. Если конкретно, то имеется в виду вот что.  Давным-давно учёные ломали голову в поисках некоего кода, с помощью которого можно было бы раскрыть единство людей в их общем многоцветии, носящим имя человечество. И он, в конце концов, был найден генетиками. В апреле 2003 года мировая наука отмечала свой необычный Юбилей: 50-летие со дня опубликования в журнале "Nature" статьи "Структура дезоксирибонуклеиновой кислоты" Джеймса Уотсона и Френсиса Крика, где впервые была предложена модель пространственной структуры ДНК - знаменитая двойная спираль.   Сегодня мы знаем, что молекула ДНК является носителем кода, который управляет химизмом всего живого, а двойная спираль молекулы ДНК стала одним из самых известных научных символов. Открытие ДНК, как и практически все великие открытия, не было результатом работы одинокого гения, а увенчало собой длинную цепь экспериментальных работ. Была проделана огромная работа. Американский генетик Алан Уилсон изучал   ДНК у  африканцев, европейцев, азиатов, австралийцев и жителей Новой Гвинеи. Причём, чтобы определить разницу в структуре  ДНК и степень родства, были исследованы сотни тысяч женщин всех расовых типов. И она, эта разница, оказалась ничтожно мала – всего до о,6 процента. Выявлено, кстати, что лишь  у человека  есть единый предок, тогда как у представителей  одного вида обезьян было обнаружено  достаточно много генетических предков: так что Дарвин может отдыхать. В ходе исследований был сделан ещё один, потрясающий,  вывод: представьте себе, что за один миллион лет, за счёт мутаций,  ДНК меняет свою структуру всего лишь  на 3 процента!   Короче говоря, сравнительные анализы ДНК чётко определи, что все расы составляют,  практически, одну семью. Древнейшей  оказалась  негроидная раса, монголоидная сравнительно молода: ей примерно 100 тысяч лет, а самая младшая по возрасту – европеоидная, возникшая приблизительно 50 тысяч лет назад. Отсюда исходит другой, простой и очень важный, вывод о том, что миграция человечества шла из Африки в Азию, а из неё - в Европу. Генетики Стэнфордского университета «соорудили» генеалогическое древо человечества,  которое поразительным образом совпало с картой, созданной лингвистами, исследовавшими степень родства языков мира. Любопытно, что в языковом плане прослеживается тенденция к унификации: в древние времена, после разделения народов, на Земле  существовало порядка 10-15 тысяч языков; сегодня их осталось немногим более шести тысяч, причём половина из них обречена на забвение. Около 100 тысяч лет назад человеческое племя впервые разделилось на две части: одна осталась в Африке (её потомки – нынешние обитатели регионов к югу от Сахары), другая перешла в Азию и поселилась в Междуречье, между Тигром и Евфратом.  Примерно 40 тысяч лет назад,  люди заселяли самые отдалённые уголки мира от Австралии до, некогда соединённой с материком, Англии. Тогда же, вероятно,  человек переселился в Америку. Похоже, что  все люди,  в самом деле – братья, и если не родные, то уж точно – двоюродные. Наиболее древней письменностью (слог)  считается письменность  шумеров, живших в Междуречье, в Передней Азии. Шумерское письмо возникло более 5 тыс. лет назад. Среди древнейших оригинальных письменностей были системы письма в Эламе (государство в Передней Азии), в Египте, долине Инда, Китае, в Малой Азии у хеттов, а также на Крите. В Центральной Америке у индейцев майя в I тысячелетии н.э. появилась самая молодая из древних письменностей. Из всех этих систем письма до наших дней сохранилась только китайская.  Языки мира стилизуются  по мере развития научной мысли, искусств, технологий производств, компьютеризации, а так же совершенствования исчисления. Последнее, как и мировые языки, тоже имеет свой разбег. История наших привычных «арабских» чисел очень запутана. Точно сказать, как всё произошло  невозможно.  Одно точно известно, что именно благодаря древним астрономам, а именно их точным расчетам,  мы и имеем наши числа. Между II и VI веками нашей эры  индийские астрономы познакомились с греческой астрономией. Они переняли шестидесятеричную систему и круглый греческий нуль. Индийцы соединили принципы греческой нумерации с десятичной мультипликативной системой,  взятой из Китая. Так же они стали обозначать цифры одним знаком, как было принято в древнеиндийской нумерации брахми. Это и был завершающий шаг в создании позиционной десятичной системы счисления. Блестящая работа индийских математиков была воспринята арабскими математиками, и Аль-Хорезми в IX веке написал книгу "Индийское искусство счета", в которой описывает десятичную позиционную систему счисления. В XII в. Хуан из Севильи перевел на латынь эту книгу, и индийская система счета широко распространилась по всей Европе. А так как труд Аль-Хорезми был написан на арабском языке, то за индийской нумерацией в Европе закрепилось неправильное название - "арабская". Языковая гамма и наименование цифр – это наша партитура. В  лексике народов  встречаются, как бы вселенские, понятные всем слова и цифры, на чём, собственно, строилась идея создания эсперанто, некоего мирового языка. Вот, один из знаков, цифра 3, которая произносится в разных  вариациях, таких. как: тройка, трезубец, тригон, трико, трио, триллер, триумф, тривиально, трибунал, тридевятое (о царстве), троица, триглиф, триптих, трилогия и так далее. Эта триада видится всюду в нашей жизни. Попросите музыканта изобразить устойчивость, и он непременно исполнит трезвучие. В языке встречается та же триада: звук, как нота, буква,  как символ, и мозг  для осмысления бытия. Именно  совершенство речи говорит об уровне  развития личности. Интегральные тенденции в современном мире, подобно, «волшебному каменотёсу» не перестают шлифовать слог.  Идёт перманентный процесс слияния,  притирания, и взаимного проникновения  языков:   исчезают с лица Земли диалекты и речевые атавизмы.   Наше движение вверх  к совершенству   непременно  сопровождается  всесторонним   развитием языка,  приспособлением его к новым реалиям Мира.  Диффузия в лингвистике позиционирует всюду. Латинский, греческий, немецкий, французский, английский и другая иноземщина для славянина - не новость. Большую долю слов в русской лексике  занимают латинизмы, которые проникли в русский язык после принятия христианства (акцент, дефис, интонация, пунктуация). Греческие слова активно проникали в лексику также после принятия христианства через Богослужебные книги (алтарь, анафема, сатана, патриарх). Кроме того, греческому языку мы обязаны и бытовой лексикой: кровать, корабль, кукла, парус. В ходе реформ, проводимых Петром 1, в русский язык проникли такие немецкие слова, как  солдат, офицер, лобзик, лазарет, бинт, шрам, а так же  голландские: шлюпка, яхта, матрос, юнга, люк, шлюз и некоторые   другие.  В XIX веке французские слова корсет, костюм, пальто, пьеса, актер, эскиз,  гарнизон, партизан, атака  стремительно стали проникать в русскую речь. Итальянскому языку мы обязаны такими словами, как макароны, газета, ария, сопрано, бас, либретто. Некоторые слова  пришли к нам из испанского языка, например: серенада, карамель, пастила. Попутно отметим и то,  что заимствование - это отнюдь не простая “пересадка” чужого слова в иной язык. Во время этого процесса идет приспособление слова к фонетическому строю, морфологической и графической системам заимствующего языка, оно как бы подвергается трансформации. Например, русское слово может не совпадать по графике и произношению со словом в языке-источнике (impoў rt - импорт, sport - спорт). Или русское слово может иметь различие со словом в языке - источнике в морфологии, например: слово силос пришло к нам из испанского языка. В испанском конечная согласная с - это показатель множественного числа, а в русском языке слово силос имеет форму только единственного числа. А некоторые заимствованные слова и вовсе не изменяются по падежам и числам, например: пальто, депо, радио, какао. Кроме того, при заимствовании обычно происходит процесс сужения значений слова, например: во французском языке слово пудра означало и “порошок”, и “порох”, и “пыль”, и “песок”, а в русском языке оно из вышеперечисленных значений сохранило лишь значение «косметическое средство». В глубокой древности существовал некий культ преклонения перед фаллосом. Чтобы подчеркнуть нечто значимое, великое, или особо отметить гастрономическое качество какого-либо продукта, али чин заметный, в начале слова ставили вот это буквосочетание  АР, к примеру: АР-химед, Ар-истотель, АР-истид,, АР-хиерей, АР-хангел, АР-мян (живущий высоко в горах), АР-тек, АР-гон, АР-буз, АР-тишок, АР-дека, АР-гамак,  АР-иадна, АР-истократ, АР-лекин, АР-мяк, - всего не счесть. К этой части, видать, придётся вернуться в нужное время и в нужном месте, дабы  подкрепить сей Ар-гумент некоторыми  «пикантными словечками»  из русского говора.  А пока - пойдём дальше, не оглядываясь.Немало слов привнесено из Ветхого Завета, написанного Моисеем за тысячелетия до нашей эры, о чём речь также будет  впереди. Среди древних заимствований из иврита мы находим некоторые названия благовоний, игравших огромную роль как в косметике, так и в богослужении: бальзам восходит к семитскому босем (в сегодняшнем иврите “духи”), миро («одним миром мазаны») к мор. Источник благовонных смол был на юге Аравийского полуострова, оттуда они караванами доставлялись в торговые центры Ближнего Востока, где их закупали греки.  Не только миро заимствовали христиане у евреев, но и сам обряд помазания. Ивритское слово машиах “мессия” означает собственно “помазанный” (отсюда выражение “помазанник Божий” по отношению к законному царю). Корень слова наверняка знаком вам по общеупотребительному слову мишха “мазь, паста”, например мишхат шинаим “зубная паста”. Слово  шехар “опьяняющий напиток” (отсюда шикор “пьяный”) приобрело в греческом языке форму сикера. Через латынь оно проникло во французский, где со временем исказилось в знакомый нам сидр.  Типичное русское имя Иван так же является переделкой еврейского Йоханан, что значит “Господь оказал милость” (Йоханан – греч. Иоанн-ес – старославянское Иоанн – русское Иван). Это же имя превратилось в немецкое Johann Йоганн, английское John Джон, французское Jean Жан, испанское Juan Хуан, итальянское Giovanni Джованни, польское и чешское Jan Ян.  Переведём дух, но ненадолго. Совершив небольшой зкскурс в мир логоса, мы должны,  просто обязаны, поблагодарить Высшие силы за столь ценный подарок, как мозг Yomos erectus-a, разделённый на два полушария. Коль ткань мозга, как известно,  на 85 процентов состоит из воды, то, каковы же тогда истоки мысли человеческой? Увы, сия тайна за семью печатями. Может статься, что нам непонятна роль электрона в живом организе. Ведь в наши дни широко используется электроток в промышленности и электроннике, выведены некие формулы его поведения, но природа электричества до конца ещё не познана. Очевидно, здесь надо копнуть поглубже. Надеюсь, самые яркие озарения ещё впереди. Я не лингвист, и в этом вся прелесть, ибо раскрепощён от всяких терминов, затуманивающих мысль, если словами Нагульнова, -"до невозможностев", и других подобных туманных сложностей. Моё обращение к лексике, особенно к архаике, вызвано тем, что в языке, как ни в каком другом предмете, всеми аккордами играет принцип историзма. Вот, кстати сказать, "Одесса" по-русски  ровным счётом ничего  не значит, тогда  как ивритское слово  -  адаса – это растение семейства вересковых, которое в изобилии  покрывало степи юга Украины.  Герцог (Гершель) Ришелье, ведущий  свое происхождение от еврейской  фамилии РАШАЛ - раби Шломо Леви  (отсюда и фамилия Рошаль) – назвал  город по растению, которое ему в  изобилии там встречалось. Вот ещё одно, необычное для русского уха слово – попокатепетль. Отряд  завоевателя Мексики Франсиско  Писарро медленно продвигался в  горах, заросших кустарником.  Внезапно кони остановились в  зарослях дикой малины.  Как ни  пришпоривали лошадей, они были  увлечены малиной и не двигались  с места. Писарро, который был  мараном (крещеным евреем),  воскликнул на иврите: - по пкак  петель - здесь малиновая пробка. Или вот след, оставленный другими пришельцами. Хазарский каганат, основанный  кочевым народом – хазарами, на протяжении трёх веков, начиная с 650-го и кончая  969 годом,    контролировал  обширнейшую  территорию. Предняя часть Кавказа,  Нижнее и Среднее  Поволжье (современного северо-западного Казахстана),  Приазовье, восточная часть  Крыма,   степи и  лесостепи   Восточной Европы, вплоть - до Днепра -  всё было в руках Каганата.  Вначале Центр Хазарии  был размещён   в приморской части современного Дагестана,  позже переместился в низовья Волги. Исключительно  важно для  истории Хазарского Каганата   оказалось то, что на контролируемой им территории, в том числе на родине хазар — в Дагестане — проживало большое количество еврейских общин.    И вот примерно в 740-ом году один из влиятельных  хазарских военачальников — Булан  перешёл в иудаизм.  В итоге, хазары с принятием   иудаизма стали хорощо владеть,  древнееврейским языком – ивритом.  Хазария  со временем канула  в  небытие,  но память о ней  всё-таки  осталась в названии тех поселений, где когда-то гулял дикий хазар. Перечислим некоторые из них: 

Иркутск – ир  на иврите - город. Город раньше  назывался Кутск, то есть  Ир Кутск -  город Кутск. Приставку ир  принесли ссыльные из Польши,  среди которых было немало  евреев.
Кашира: на иврите «кашер» - это  кашерная пища. Во времена  хазар здесь находилась ставка  главного инспектора кашрута.
Майкоп – Майн  коп - идиш - моя голова. Здесь жил  известный рав Авром. А рав, как  известно - всему голова.
Саратов – сар  тов. Сар - шейх, племенной вождь, у хазар - удельный князь, на  современном иврите - министр.. Сар  тов - хороший князь.
Орел - ор эль.  Свет Б-га. Здесь находилась  главная синагога Хазарии.
Муром – мером  - с высот. Муромские высоты, хотя не спешите, тут могут быть и другие толкования, вернёмся, когда время подойдёт и посмотрим ещё разок, что к чему…
Кострома -  кос трума - стакан для  пожертвований. Хазары обходили  дворы со специальным стаканом.  Когда стакан наполнялся, это  означало, что дань выплачена (смотри - Л.Н. Гумилев «Древняя Русь и  Великая степь»). Киров – кирув  - близость. Киров располагался  неподалеку от столицы Хазарии -  города Итиль на нижней Волге.
Ишим - ишим -  люди.
Курган - кур -  котел, ган - сад. В садах хазары  ставили котлы для варки варенья  из собранных плодов.
Амур -  сказано, договорено. По Амуру, по  договоренности, проходила  хазарско-китайская граница.
Каховка – ках  хов - возьми долг. Сюда, на земли  древлян, наведывались хазары за  сбором долга по дани.
Гомель -  гамаль - верблюд. Хазарские купцы  добирались сюда, на земли полян,  на верблюдах. Климат тогда был  теплей нынешнего. На гербе города   Донецка (Украина) изображена пальма.
Нижний Тагил. Агиль - серьга. Урал – центр  металлообработки.
Вятка. Ватик  - человек со стажем, старожил. Это  означает, что в здешних местах  жили коренные жители, а не  пришельцы.
Дон, Дунай,  Днепр, Донец. В основе всех этих  гидронимов лежит корень - Дан.  Хазары вели свое происхождение  от Дана - одного из 12 колен  Израиля. 
Покров – по  каров - здесь, недалеко.
Алма-Ата.  Есть версия, что пришедшие сюда русские  спрашивали у местных жителей,  ведущих свое происхождение от  хазар - как называется ваш город?  Местные, не поняв вопроса,  переспрашивали: - аль ма ата? – О  чем ты? Между тем, я думаю, что такая трактовка маловероятна, точнее сказать в корне неверна. Этот  топоним с казахского дословно  переводится, как «Яблоко-Дед», в советское время переводили, как «Отец Яблок». Вспомним:  первого Президента турецкой республики звали Ататюрк, то есть – отец тюрков. Выстроим цепочку: АТА-Отец – Отечество – Родина. Тогда правильнее будет истолковать, как «Родина Яблок».
Симбирск -  "сим бира" - "налей пива". Как  известно, этот город поставлял  пиво во всю Хазарию. Кстати, в  Симбирске находится крупный  пивоваренный завод.
Сегодня я на Востоке, и с высот Синая,  мне видится иная даль, тогда пару слов об арабистике. Там, где в бытность я любил и страдал, был у меня друг (он и сегодня, слава Богу, жив-здоров) со странной, на первый взгляд, фамилией Дервиш. А ведь фамилия, -  это же родовая библия. Если раскрыть скобки, то за ней, наверняка, стоит какой-нибудь крымский татарин, аль турок, влюбившийся в гречанку и оставивший в последующих поколениях румеев память о себе эту, непонятную для эллина, экзотику в виде слова "дервиш". Сегодня в Крыму их осталось ужас, как мало. Эти "вечные странники" - видят себя Рыцарями духовной чистоты, ибо суфизм, как один из ветвей Ислама, дервиши считают "чистой сущностью всех религий", и, как истинные его последователи, остаются верны убеждению, что их Учение несёт мудрость не только Мухаммеда, но и всех великих пророков, духовно обогативших мир до Него. Именно это, вероятно, и послужило поводом для философа Абу Беруни возводить термин "суфий" к греческому корню "суф", означающему "мудрость". Но есть и другое толкование: "суф" от арабского - это "шерсть". Такая версия заслуживает, как мне думается, предпочтение. И вот почему.
 Дервиши, считающими себя страстными блюстителями суфизма, облачали себя в "шерстяные одежды", так как путь вечного странника наложил на них определённые обязательства. Дервиши не могут сказать "моя обувь", или "моя одежда" и прочее. Их отличительной чертой стало отсутствие собственности. Дервиш убеждён, что всё принадлежит Богу! Соответственно, он должен делиться всем, чем владеет. Дервиш нищету, то есть полное отсутствие материальных ценностей, непременно компенсирует гостеприимством и щедростью. Данная особенность восходит к сути суфийской традиции: средоточие любви, гармонии и красоты. Ко всему прочему, дервиши посвящены и могут продемонстрировать некоторые, совершенно непостижимые для простого смертного, тайны. Их ритуальное ритмическое совершенство тела и ума доходит до грани абсолютного волшебства. И вот тут-то коснёмся лингвистики. Танцовщица на арабском языке - RAKASSA. Отсюда, ритмические,  ритуальные танцы дервишей называют словом -RAKS. И, надо сказать, разница принципиальная. Танцовщица вертит бёдрами и животом, а дервиши крутят головою. Ракс, как церемония, демонстрируется дервишами в мечети, где присутствующие к такому виду представлений относятся с огромным пиететом. Лично мне не приходилось созерцать, в силу чего, нам ничего не остаётся, как разделить чувство очарования с теми, кому посчастливилось видеть в деле "вертящихся дервишей". Вот, что писал  Альфред Петрович Хейдок (1892-  1990) - русский писатель-фантаст,  в автобиографическом очерке, дословно: Знаменитая мечеть в Каире, посетители, молящиеся, а впереди на небольшом возвышении сидят дервиши, монахи, суфии. Их там с полдюжины человек, они сидят, скрестивши ноги. И вдруг один из них , крайний, начинает вертеть головой вправо, влево. Постепенно всё быстрее и быстрее и, наконец, достигает такой скорости, что очертания головы сливаются. Знаете, когда колесо быстро начинает вращаться, его движения перестают быть видимыми. И достигнув этого состояния, этот сидящий человек медленно поднимается на воздух. На высоте второго этажа этот дервиш облетает кругом зал мечети и медленно спускается на прежнее место. После этого следующий дервиш начинает повторять те же движения, крутить головой, поднимается на воздух, облетает всю мечеть и садится. И все эти дервиши проделывали эту левитацию". Вот вам и RAKS!!!
  Выше, там,  где речь шла о Хазарии, не было сказано об этимологии термина «хазары». Во многих языках, таких, как греческий, арабский, тюркский этот  термин трактуется по-разному. К примеру, на тюркском языке  kaz — обозначает  кочевание, на персидском, - «хазар» — это  тысяча. Вроде так, да не совсем.  Разбив слово «хазары» на составляющие его части, то есть на  «Ха» + «З» + «Ар», мы сможем более верно докопаться до сути. Тогда из славянского выходит  – «Ха (ходить) За Аром (Яром-Ярилой). Учитывая, что Ярила – Бог  весеннего, только что рождённого, - вставшего на Востоке,- Солнца,  термин «хазары» может означать «Идущие с Востока». И это, более всего, соответствует историческим параллелям. Хазар, как кочевник, как вечный бродяга, был в высшей степени  силён и вынослив. Его можно представить лишь, как некую «триединую связку»: конь, копьё и "спецодежда", которую он носил смолоду и до заката дней. Хазар буйным ветром нёсся  по дикому полю, от него отскакивала любая живность, любая мошкара, ибо весь был пропитан потом, как конским, так и своим, да ещё и - мочой. Этот тройной одеколон никакой «шанель» не осилит. Таков был Хазар.

  Однако вернёмся к нашей полифонии. Итак, живые, стоящие на низших ступеньках природной иерархии,  коль они «живые», ведь тоже обладают примитивными звуками для общения на уровне «нападай-давай-бери», тогда как  логика присуща лишь одному  человеку. Сие, скажу вам, великое и острое оружие. Приведу идеальный, на мой взгляд, пример логического мышления, когда «клин клином вышибают».
 Вот и вспомнился мне, по случаю, умница  Ландау, которому пришлось в ходе, какого-то там  форума, слушать "сталинского ортодокса": имею в виду приснопамятного академика Лысенко. Так вот, внимательно прослушав его доклад, точнее сказать, весь его бред, по поводу наследственных признаков, прививаемых облучением, спросил:
-Вы, товарищ академик, утверждаете, что если у коровы отрезать ухо, и у потомков её отрезать ухо и т. д. и т. д. то произойдет рождение одноухой коровы? Правильно ли я Вас понял?
- Правильно, товарищ Ландау.
- Тогда, как вы объясняете рождение девственниц?

 Суметь в нужное время выбрать то слово, в котором  заиграла бы мысль – яркая  черта таланта. И чуток снова «о самом главном». Способность мыслить, по всей видимости, исходит из колдовского действа электрона в биосфере, где он играет роль, скажем, смычка. Так мне представилось, когда прочёл вот эту интернет-сводку, цитирую: «Американская армия выделила  4 миллиона долларов на создание шлема, который будет воспринимать сигналы головного мозга и передавать их по сетям связи. Уже получены первые практические  результаты, достаточные для разработчиков технических средств, например, для инвалидов – устройство, переворачивающее страницы книги под воздействием мысли парализованного человека. Три американских университета работают над осуществлением этой идеи, исследуя слабые электросигналы, поступающие на датчики в шлеме». Я не могу не растекашеться по затронутой теме. И добавлю к сказанному то, что человеческий организм (разумеется, схема  весьма упрощённая) я  рассматриваю, как «энергетическую оболочку», вписанную в мировую систему координат, ритмы которой  согласованы с ритмами Вселенной: иначе мы бы не жили. В нормальном режиме вектор температурного напора в организме направлен изнутри тела  на внешнюю среду, сиречь температура внешней среды (T2)  не должна быть выше температуры внутренних органов (T1=37 гр.), то есть нормально чувствуется, когда  T2  будет меньше  T1.  Поскольку, демонстрировать другие варианты при форсмажорных обстоятельствах, особой необходимости нет, то лучше  переключусь на аналогии. Так вот, в шаровой молнии вектор температурного напора  также направлен изнутри на внешнюю среду. Намедни учёные, следящие за поведением шаровой молнии, заметили некоторые элементы разумности в её поведении. Ну, что сказать на сей счёт? Наши слова, мысль наша, музыка речи нашей – всё от физики, от гармоничного сочетания Вселенских составляющих. Если же замечаем где-то в иных случаях некое чудодейство,  то сие идёт  от незнания Законов Бытия. Словом, мы – дети Вселенной, – вот где  вся наша суть. А что есть слово? Слово – это инструмент для выражение мысли. Ежели нет под рукой подходящего, ничего страшного, отыщится у соседа. Вот, к примеру, что такое «шпага»? Коль с  итальянского SPADO означает   падать, тогда по логике вещей ШПАГА, как раз и есть то  оружие, с помощью которого разят (валят) противника, при этом удар наносится резко, как бы, растянувшись в ниточку, сиречь выполнить ШПАГАТ. Шпагоглотатель тот, который эту самую шпагу, способен втянуть в себя, как нить. Обойдёмся без семи пядей во лбу. Всё очень просто. Шашка – от «шастать», то есть  двигаться. Шарахаться – из этого же ряда. Шалаш -  легко передвигаемое сооружение. А клинок? "Здесь русский дух, здесь русью пахнет": коло-кол-клинить, то есть отколоть, отсечь, поразить….
Моя бабушка Катя свои вещички (sta ruha) хранила в вместилище деревянном, которое она называла СУНДУК. Здесь уже, среди арабов, я услышал слово сандук (сундук), то бишь ЯЩИК. Да мало ли что, вот в «Этнических этюдах» пришлось коснуться такого слова, как  ТЩЕСЛАВИЕ, которое состоит, как бы,  из двух, взаимоисключающих слов: ТЩЕТНО и СЛАВА, сиречь "тщетно славиться-то", пустое, мол, сие дело.
 Переключимся на шумеров. В иврите есть превеликое множество слов, заимствованных от шумеров. Сравним. В русском языке подсолнух - это то, что чрезмерно купается в лучах солнечных, однако продукт от подсолнечника назвали маслом. А вот в иврите солце - это ШЕМЕШ (от шумеров), а масло - ШЕМЕН. Логично? Почему бы нет!! А идиш, почти эсперанто. Не потому ли он остался как-то в стороне, и мало-помалу уходит в небытие (бикицэр). А жаль. Здесь, в Израиле, я  намерен посетить местный театр, где актёры говорят только на идиш. Колоссальный юмор. Кстати, приснопамятная Раневская была большим мастером в этом качестве. Когда в Москву привезли «Сикстинскую мадонну», все ходили на неё смотреть. Фаина Георгиевна услышала разговор двух чиновников из Министерства культуры. Один утверждал, что картина не произвела на него впечатления. Раневская заметила:
- Эта дама в течение стольких веков на таких людей производила впечатление, что теперь она сама вправе выбирать, на кого ей производить впечатление, а на кого нет! Следующий шаг вперёд.
 
  Кофе идёт от арабского. С 10 и до 16 часов, в часы солнцестояния, араб сидел в тени деревьев в кругу своих жён, то для него были часы - "томления духа", и потому этот  отрезок времени, он называл арабским, конечно же, словом КЕЙФ, сиречь блаженство, - отсюда напиток, которым он потчевал себя и своих жён, назвали КОФЕ. Араб и сегодня живёт по тем же "кайфовским" канонам. Это тебе не Север, который воспет Пушкиным; "Здоровью моему полезен русский холод". Скажу-таки, коль коснулся этих диаметрально отличимых друг от друга сторон жизни, следующее. Эскимос в любую минуту знает,  что НАДО сделать, чтобы выжить, тогда, как араб в любую минуту ЗНАЕТ, что НЕ НАДО ДЕЛАТЬ, чтобы жить. Таков быт Востока. После двух лет моего пребывания в Израиле я написал статью "Израиль своими глазами", которая была опубликована в Украине. Там немало сказано о том,  почему  до сих пор арабы не приемлют государство Израиль. По правде сказать,  он был учреждён, разумеется, вовсе не  из-за любви к многстрадальному еврейскому народу. Израиль был создан в  пику Англии. Иосиф Виссарионович, который Сталин, так-таки и сказал Громыке: "Давай эту занозу воткнём в задницу Британскому льву". Вот и вся идея, сиречь, не вугоду, а "назло надменному соседу". Пробовали арабы взять реванш, не получилось, и не потому, что евреи храбрее, я бы так не сказал, а потому, что надоело евреям скитаться по миру, слава Богу (или кому ещё?) на протяжении десятков столетий, вследствие чего ЕВРЕЙ "знал одной лишь думы власть, одну - но пламенную страсть", пламенную страсть к Свободе. А это уже - тайфун! Да, знаю, скажете, что есть, дескать, ООН.  Да, он вроде стоит на защите обездоленных народов, но как-то странным образом защищает: сперва даёт подраться, чтобы найти слабого, а потом уже - гуманитарная помощь. Спасибо за великодушие, господа! Это я так, как бы мимоходом. Человек, попавщий в другие условия жизни, тем более, если они, просто, невыносимые, меняет свою лексику, приспосабливая её к новым обстоятельствам. Рождаются новые слова, новые обороты, которые, подчас, вбиваются, как гвозди. Именно такие невыносимые обстоятельства породили ненормативную  лексику, так называемый, «блатной язык»  Воровской жаргон пришёл в русский язык из иврита и идиша после того, как в местах компактного проживания евреев в Российской Империи сформировались этнические (в данном случае еврейские) организованные преступные группировки. Евреи говорили на иврите и идише, a полицейские их не понимали, так как евреев служить в полицию не брали. Поэтому постепенно эти непонятные для полицейских термины превратились в устойчивый русский блатной жаргон. Вот некоторые из них: Ботать (боте) - выражаться, битуй – выражение,  Феня —  (офен) – способ. Витуй беофен — ботать по фене — выражаться особым способом, непонятным для  окружающих.  Фраер — Frej — свобода (идиш).  Фраер — не сидевший в  тюрьме, не имеющий тюремного  опыта.  Блатной – от  Die Blatte (идиш) — лист,  бумажка, записочка. Устраиватся по блату тот, кто имеет эту самую бумажку от  нужного человека.  В воровском жаргоне блатной — свой, принадлежащий к уголовному  миру.  Шахер–махер  иврит  (сахер мехер). «Махер» — это  значит продавать, а «шахер» — товар. Короче, их –  целый свод, но ограничимся приведенным, так как Я отнюдь не ставлю себе задачу открывать школу по изучению «фени».

  Переведём дух, и переключимся на другие обороты. Вот, к примеру, что подразумевается под словом «колесо»? Колесо (деревянный диск) было изобретено в 4 веке до нашей эры на Древнем Востоке. Вроде так, да не совсем, ибо «коло»  - хороводный народный танец (по кругу) балканских этнических групп, особенно у южных славян. Так родилось КОЛЕСО. Отсюда и «коловорот», сиречь идти по кругу.  Тогда, КОЛЕСИТЬ, то есть ехать туда-сюда – тоже от КОЛЕСА. В  словарях этого слова нет, но для шофёра вполне понятен термин - ГАЛЬМОВАТЬ, то есть буксовать, что на иврите - ГАЛЬГАЛЬ - не что иное, как колесо. Отсюда слово ГАЛЬКа, говорят, что от голландцев, но ежели так, то всё едино голландцы позаимствовали у евреев. Гальмовать в азартных играх означает ещё, крутить-вертеть, то бишь - хитрить. От колесить идёт - КУРОЛЕСИТЬ, совсем иной смысл - озорничать, нести ОКОЛЕСИЦУ, то есть говорить вокруг, да около, что от того же КОЛО (круга). Вспомним, теперь, Прометея, что в буквальном смысле, - "мыслящий прежде", в противоположность имени его брата ЭПИМЕТЕЯ - "думающий после". Поскольку Прометей "огнём бросался", то отсюда, видимо, исходит слово МЕТАТЬ. От того же Прометея, как мне думается, идёт и другое слово, встречаемое в "украиньскои мови", такое, как ПРОМИНЬ, то бишь - ПЛАМЯ. И ещё разок ударим по старым струнам. Мне дюже интересно, почему Моисей, будучи, вне всякого сомнения, человеком незаурядным, ничтоже сумняшеся, в качестве первопричины рождения мировой полиглосии выдвинул версию о Вавилонском столпотворении. Вавилон, кстати, с аккадского - "Врата Бога", может быть тут зарыт ключ к разгадке?  Моисей, благодаря полученному воспитанию, был образованнейшим человеком своего времени (Деян. 7,22) и располагал (в отличие от предполагаемых более поздних авторов из Палестины) точными сведениями о климате и географии Египта и пустыни Синай (книга Второзаконие говорит тут сама за себя). Кроме того, Моисею была известна история отцов еврейского народа. Будучи политическим и духовным предводителем двенадцати колен Израиля, он был человеком, очень подходящим для написания этих книг. Времени в течение сорокалетнего скитания народа по пустыне у него также было предостаточно. Более поздние книги Библии  подтверждают авторство Моисея: смотри например, Ис. Нав. 8,31-34; 3 Цар. 2,3; 2 Пар. 25,4; 35,12; Неем. 8,2; Мр. 12,19. И апостолы ( Рим. 10,5), и сам Иисус (Иоан. 5,45-47) однозначно приписывали эти исторические книги Моисею.   Авторство Моисея указывается в трудах многих отцов Церкви и в старых канонических списках. Мнение некоторых современных теологов о том, что Пятикнижие написано почти на тысячу лет позже, противоречит, в частности, интересному открытию, что лингвоструктура  пятой книги Моисея (Второзакония) и формы его наставлений характерны для второго тысячелетия (2000-1000 лет) до нашей эры, но не для первого. В то далёкое от нас время мудрецы, касаясь тайн природы, вынуждены, я так думаю, прибегать ко всякого рода сказам. Вот и Моисей написал, что Вселенная, купно вся флора и фауна,  была создана Богом за неделю, и без всяких там взрывов, о чём говорят ныне учёные. В отношении многоязычия произошло то же самое,  и связал он сие Вселенское происшествие со строительством некоей Башни, и не где-нибудь, а в Вавилоне. Может статься оттого, что   Вавилон с аккадского переводится, как – Врата Бога? Так это или нет, но, вот,  неслыханное дело,  рабы божьи задумали   добраться до свода небесного.  Из этой затеи, в конце- концов, вышла одна  СУМАТОХА, что с проторусского - беспорядочная беготня, то есть «с ума тохать».  После Всемирного потопа, по сценарию Моисея,  люди решили построить башню в Вавилоне, которая, по их  предположению,  должна была достигнуть неба (Быт, XI, 1-9).  Виновником предприятия, из  той же Библии и позднейших иудейских преданий, был сын Куша и внук Хама, герой, воитель-охотник и царь - Нимрод (Немрод, или Немерод с древнееврейского, буквально - «восстанем»).
 Так вот, по легенде, Нимрод, основав сильное государство, и возгордившись  первым успехом,  задумал создать  всемирную монархию.  Чтобы означить Центр своего могущества и всемирной власти, решил он, в виде магического символа, возвести  "башню вышиною до небес".  Однако такую безумную Идею Бог не благословил.   Вследствие  чего, когда закипела работа, когда  обжигались кирпичи, когда  заготовлялась земляная смола, Господь решил покарать строителей. Сначала все люди говорили одним и тем же языком, что делало беспрепятственными их взаимоотношения,  но они злоупотребили этим благом, и в наказание Бог смешал их языки  так,  что они перестали понимать друг друга и уже  не в состоянии были продолжать стройку, а затем мало- помалу рассеялись по всей земле.  Выходит,  разноязычие есть наказание Божие за чрезмерную греховность  человека,  склонного  употребить   подобную способность к общению, во зло.  И вот,  с той седой поры люди стали говорить на разных языках. Прошло время, любопытство вновь  взяло  верх, и Вавилонская Башня воскресла в умах исследователей.   Археологи, как могильные черви, разрыли тамошнюю землю вдоль и поперёк  в поисках «краеугольного камня», но всё понапрасну. Хотя,  кое в чём они  преуспели. Так,  близ города Гиллы,  расположенного на месте древнего Вавилона,  были  обнаружены места,  с археологической точки зрения весьма  интересные.   Первый серьезный исследователь вавилонских развалин, Роулинсон, полагал, что остатки Вавилонской Башни нужно искать в Ниффере, верстах в 140 к юго-востоку от Гиллы, где находится масса кирпичей, цементированных земляной смолой, как именно и говорится в Библии. Но это мнение, не находящее себе подтверждения в авторитетных свидетельствах древних писателей, оставлено, и теперь мнения исследователей разделяются между двумя другими развалинами, имеющими гораздо более права на отождествление с Вавилонской Башней. Одна из этих развалин находится к северу от древнего Вавилона и доселе известна у местных арабов под именем Бабиль, а другая к юго-западу от него, на правом берегу Евфрата, и называется у арабов Бирс-Нимруд, сиречь искомая   Башня Нимрода. Обе развалины грандиозны и показывают, что на построение этих сооружений пошла невообразимая масса труда и миллионы кирпичей. Особенно величественно из них последнее  и,  так как арабское название его прямо совпадает с библейским указанием на Нимрода, то большинство исследователей склоняются к отождествлению этой именно развалины с Вавилонской  Башней. В пользу того же мнения говорит одна клинообразная надпись Навуходоносора, в которой заявляется, что царь, найдя в Борсиппе (пригороде Вавилона) развалины башни семи светил, возобновил ее. В настоящее время Бирс-Нимруд представляет собою обнаженный холм, имеющий 235 футов  (12 дюймов)  вышины. На первый взгляд это простой земляной холм, но раскопки показали, что это остаток построенного из кирпича здания. На вершине холма, в виде обветшалого замка, стоит остаток башни, на 40 футов   выдающийся над общей массой развалин. По описанию Геродота Бирс-Нимруд  (храм Бела)  имел в своей основе стадию в ширину и длину более 600 футов, а по свидетельству Страбона - столько же в высоту. По приблизительному расчету Роулинсона, такая постройка должна была потребовать не менее 35 миллионов  кирпичей самого большого размера. Кстати,   Александр Македонский тоже не остался в стороне. Чтобы  восстановить здание, в течение двух месяцев он  употреблял 10000 рабов  для  удаления  одного лишь мусора, который обрушился с нее в означенное  время. В завершение скажем,: можно  ещё найти булыжников, и не одну тысячу, однако всё понапрасну: тайна этого небывалого мифического «долгостроя», видать, так и останется за семью печатями. . Была ли,  на самом деле та Башня, или нет,  видно,  как говорится,  одному Богу известно.  Всё скрылось за дымкою веков,  осталась одна легенда. И за это спасибо матушке-истории.
                Time out.               
  Теперь, представим себе художника, который, в принципе, уже закончил картину, но затем, присмотревшись на неё  издали, он вдруг вновь берётся за кисть и наносит несколько мазков, чтобы, наконец, превосходно завершить образ.  Вот и мне, прежде чем отправиться в царство слов,  хотелось бы  договориться на берегу, так как время от времени,  я это чувствую,  придётся возвращаться назад, дабы приукрасить  сюжет свежими версиями, или броскими  ассоциациями.  Начну, пожалуй, стого, что,  буквально, вчера на рынке вижу:  навстречу мне  идёт мужичок с поразительно знакомыми чертами лица:  «Здоровеньки булы»! И слышу в ответ: «Ух, зараза, хохол ты мой родной»! Еле разошлись. «Взбалмошный, какой-то» - сказала жена.  «А слово-то замечательное» - подумалось мне.  «Взбалмошный»  идет от пермского, старорусского слова, – балакать, сиречь балясы точить, отсюда – балагур. Баламут  - это тот же, который  балясами занят, или, как говорят, «воду мутит». Тогда взбалмошный – тот   же баламут.  В том же ряду.  Драбадан, - да  драба, разумеется, - дерево. Пьяного сапожника называют – пьяный в стельку, пьяного столяра – пьяный в доску. Тогда пьяный в драбадан, он же – пьяный в доску. Дурбецала – бейца на иврите – яйцо, на идиш (мамэ лошн) будет бейцала. Тогда дурбецала намекает на протухшее (дурное, в смысле,  испорченное) яйцо, словом – тугодум  яйцеголовый. Колымага идёт от слова колымать, то есть раскачиваться из стороны в сторону, короче, телодвижения при езде на тарантасе, в карете, аль кучера, сидящего на облучке..Вот вам  и колымага, на которой  приходится колымать. Меня, прямо, тянет и к другим ассоциациям. Слово колымать означает ещё - ходить вразвалочку, то бишь:  «Лучше колымать на Гондурасе, чем гондурасить на Колыме»!  И дальше по сленгу.  Слово  эрекция   медики, видать,   «спёрли» (хороший  слог!) у антропологов.  Исторически,  как считают они, человек во многом  преуспел лишь тогда, когда он  стал на ноги,  потому и дали  ему имя - homo-erectus  (с латинского - человек стоячий). Слово «мираж» - тот же плагиат:  зачем ломать голову,  когда  можно  «пересадить» готовое слово   из чужого языка.  Мираж,  (французское mirage, буквально, - видимость), то бишь,   наблюдаемое в атмосфере мнимое изображение объектов. Отсюда и другое слово – фата-моргана, что уже характеризует явления самого миража с резким искажением вида предметов. Выше свою фамилию Хачхарджи я трактовал, исходя, если помните, из румейского слова «хучхарджи», сиречь -  чабан. Но есть и другая, не менее интересная,  версия. «ХУЧ» на крымско-татарском – это крест, а хара (кара) – чёрный, тогда ХУЧХАР в вольном  переводе означает «чёрный крест». Такая необычная лексика исходит из того, как мне думается, что из рогов барана производили всякие поделки, в том числе красивые нательные крестики. Вот тебе и «хучхар». Из Крыма вместе с греками в пределы России переселилось множество христиан-армян. Впоследствии подавляющее большинство заселило другие земли, но некоторые из них остались с греками. Соседствующая с нашим домом семья носила уличную кличку «ереванские», с явным намёком на то, что они были армяне. Могу сказать, что по виду они, в самом деле, сильно отличались от моих земляков. Встречалась мне и фамилия Хачик, а «хач» с армянского – крест.  Так или иначе,  следует признать,  что окончание нашей фамилии на «джи» - явный подарок от турка. Вот так и пошло-поехало: Хачхар-джи, Хавал-джи (хавал – дудочка), Бахчиван-джи (Бахча – сад), Куин-джи (куи-колодец). Кстати, автором письма к Владимиру Ильичу Ленину от 27 мая  !919 года,  является тогдашний министр иностранных дел Афганистана, которого при полном погоне звали  так:   Махмуд-хан-Тарджи. На «джи» тюрки заканчивают и наименование некоторых населённых пунктов. Кайнарджа (Кайнарджи – без разницы) – село в Болгарии, где в 1774 году, как известно, был подписан унизительный для Османской Империи Кючук-Кайнарджийский мирный договор, Карагаджи — крепость в  Кахетии, Храм Троецкое-Кайнарджи - усадьба  Героя Русско-Турецкой войны генерала-фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского, что в  Балашихинском районе Московской области.  К слову,  «кайнар» с тюркского- родник.  Короче говоря «джи», то же самое, что в  русских фамилиях  «ов» (Дроздов), или  в наименовании населённых пунктов - «ов»  (Балашов), «ск» (Курск),  «ский» (Комсомольский). Словосочетание «джи» встречается и в иных вариациях. Муэдзин, созывая  мусульман на намаз,  горланит  – ХАДЖИ!. «Ва- са- джи»!- буквально- «О, мой Бог»! Ингуши говорят: «Уа-стыр-джи», в Афганистане – «Ва- са-Тарджи». Заметьте себе, что тут «В» надо произносить широко и твёрдо, как английскую букву «W», тогда будет, что надо.  Монгольская летопись XV11 века, так называемая  «Шара-Туджи», как видите, звучит с той же октавы.  И для разлёта фантазии, извините,  не могу пройти мимо некоторых переспевок. В румейской лексике встречаеся множество татарских слов, которые вошли в обиход, как результат многовекового соседства. «Если ты зашёл в общество слепых, - гласит тюркская поговорка, - то прикрой себе,  хотя бы один глаз». Вот именно! Тем не менее,  слова, всё-таки  чуток притирались к румейскому регистру. Выше в фамилии Куинджи, надеюсь, заметили, что «куи» с тюркского (татарского) – колодец. Но румеи в этом слове букву «к» произносили мягко, как «Х», а вместо «и», - «ю». Вто тут-то творились чудеса. Это сегодня поколение румеев хорошо знает и говорит преимущественно на русском, а что было «до того»? Через село «Бугас» нынче проходит автомагистраль, соединяющая Мариуполь с Киевом, а в старину это был, так называемый, «чумацкий шлях». Чумаки частенько просились на постой, чтобы передохнуть с дороги, да и скотинку покормить. И вот (внимание!),   деды мне рассказывали, что с этим «куи» странные дела творились. Предствьте себе,  рано утром молодая, черноглазая, гречанка говорит чумаку-руссичу: «Бери ведро, иди к хую» (стало быть – пойти к колодцу за водой). Руссич, конечно, столбенел от такого нежданного обращения. Молодка, видя его замешательство, невозмутимо продолжала: «Иди-иди к хую, далеко-далеко»! Что уже ни в какие ворота,- Donner Wetter!!!

 Бывает, когда буквосочетание, или же бивалентность слов,  меняет понятие, или же  усиливает значение самого  слова. Вот, к примеру,  буквосочетание «га», к которому прибегают, если надо подчеркнуть  масштабность события, предмета, или состояние человека. Тут всё едино, что у русских, что у тюрков и кто у кого перенял – Бог его знает. На тюркском  тай  – это лес, а вот, если речь идёт об  огромнейшем лесном  массиве, то это  будет уже – тай+га, сиречь – ТАЙГА. В русском языке: бедный – бедняга, скромный – скромняга, труд – трудяга, скряга, карга, бедолага, нудьга и т.д. В этом контексте заметим некоторые параллели, которые встречаются в иных местах. Сравним  русский  с ивритом.  Руссичи, чтобы что-то особо подчеркнуть,  прибегают к повторению слов: о  давно прошедшем времени -  «давным-давно», или вот слово «нет» – это отрицание чего-то (кого-то), ежели категорично, то говорят – «нет-нет».  На иврите время – это «зман», тогда чтобы на иврите выразить «давным-давно», надо к слову «зман» приставить суффикс «РАФ», получится - «зманраф». В русском языке хорошо – это, когда, в общем-то, все идёт путём, ежели сверх того, то есть более, чем хорошо, тогда говорим – «счастье», иль «блаженство». На иврите хорошо – «тов», однако, если говорится о счастье, то к слову «тов» добавляется приставка «мазаль», усиливающая значение слова «тов». Значит, если уж пожелать счастья, то надо сказать - «МАЗАЛЬТОВ»!!!

  Чтобы пойти дальше по тюркскому тракту, придётся  вспомнить Монголо-татарское иго,о которой память общения, разумеется  вынужденного, на протяжении почти двух с половиною веков осталась в пластах русской словесности. Я воскрес мыслию об этом, когда приступил к «Этюдам». Моего однокашника по школьной, затем и по институтской, скамье,  звали Траиц Вася.  Траиц – это уличная кличка его родни, что с румейского, буквально, - КОЗЁЛ. Когда в «Этюдах» задумалось мне найти истоки греческих фамилий, вот тогда-то вспомнился мне Василий. Его фамилия была Яманко. Что концовка «ко» - дань украинизму, - с этим всё понятно.  А вот  странная основа фамилии – «яман», для меня стала настоящей загадкой. Ответ нашёлся в монголо-татарском диалекте. Оказывается с монгольского «яман» - это и есть тот самый козёл.  Сиречь, фамилией стал простой перевод с греческого (румейского) слова «ТРАИЦ» на монгольское – «ЯМАН». Во времена оны бывалые советовали обращаться к османам  без всяких там церемоний, как можно проще, вроде того, что: «Говори яман – клади в карман», что значит: «Дулю тебе, а не барыш, КОЗЁЛ»! Слово «барыш», к стати и к месту, с монголо-татарского, - прибыль. Имя моей жены  Маргарита, или Маргарет, что – с  греческого margaritari – жемчужина. Рита – производное от Маргариты точно так же, как Костя, Кость, Костян от имени Константин, что  с латинского Constanta, буквально, -  постоянный. Слово «Дун-Дон-Дан» - в древности имя  Всесильного божьего суда, что  присутствует в названиях величественных сил природы – больших рек Дуная, Днестра, Данапра (Днепра), Дона, Донца, а также в окончаниях названий рек в Осетии (Ардон и другие).  В свою очередь отметим, что именно бытующий ныне осетинский язык является прямым потомком языка  скифского, материал которого, наряду с другими иранскими языками, послужил ключом для анализа сохранившихся лексем (известно около 200 слов-основ). Термин же «скифский язык» в  широком смысле  обозначает языки/диалекты ираноязычных сакских,  или скифских (скифо-сарматских) племен, проживавших в середине I тысячелетия  до нашей эры  на огромной территории – от побережья Черного моря до границ Китая. Однако вернёмся к некоторым словам из иноземщины. К примеру, что это за слово "компания»? Это группа людей, которые успешно занимаются своим  делом, то есть без суматохи, - не так, как при возведении Вавилонской Башни,   сиречь те, которые понимают друг друга с полуслова. Надо полагать, что слово  компания - с  французского слова «Компрене».
А вот английское слово Provider (Провайдер) по-русски будет, как – проводник, или как   термин технический (Интернет-услуги) – поставщик, что, в принципе, одно и то  же. Сюда же, распространённое в Израиле имя Ривка, что на арамейском, просто, – «упряжка». Дальше, в меру своих сил я  постараюсь сказать о том, как освещаются в наши дни перво-шаги человека, и где перво-ступня Великого переселения народов. Я не спешу, ибо чувствую, что вынужденную мою торопливость Бог впишет в свой актив. А мне это не надо! Лучше вот о чём. Выступая по российскому TV (10.12.09) известный латышский композитор Раймонд Паулс уверял, что  иной раз  даже трёх-четырёх нот достаточно, чтобы красиво выразить музыкальную фразу, если грамотно использовать тональность, и в пример вставил «Лунную сонату» Бетховена. Маэстро, видимо, прав. Средства для воспроизводства звука устроены так, чтобы соответствовать этому правилу полифонии. Мой любимый музыкальный инструмент - труба, хотя играть на нём я не умею, но слушаю с удовольствием.  Не знаю точно почему, но считаю, что он является, в какой-то степени, моделью живой гортани. Медный духовой мундштучный музыкальный инструмент басового регистра, называемый  трубой, - от латинского  Tuba, -  снабжён  тремя поворотными или помповыми вентилями, понижающими обертоны натурального звукоряда в пределах от полутона до трех тонов (на тритон). В исполнительской практике используются труба  в двух строях: Ми бемоль (Es) с общим рабочим диапазоном от ля контроктавы до ми-бемоль первой октавы и Си-бемоль (B) с общим диапазоном от ми контроктавы до си-бемоль малой октавы. Так вот, в языке буквы, или иероглифы, тот же звуковой ряд. Не раз можно услышать фразу: «говорит, что  поёт». В самом деле, переставляя буквы, или перетаскивая акценты, мы меняем смысл сказанного. Возьмём такую триаду, как А+Г+А, сиречь- АГА (три клавиша). К такому тритону прибегают  для выражения  своего согласия на что-то, или категорического отказа от чего-то, как то: «хочешь чаю? – ага», «ты это хотел сказать? – «ага», «пойдёшь со мной в магазин?  – «ага, щас!», «встреть меня, пожалуйста, в аэропорту – «ага, и не подумаю» и так далее. Теперь, о сочетании «БА», что именует собою дерево, иль «древо жизни». «Клён ты мой опавший, клён заиндевелый»», «Ой, да, ты калинушка», «то не ветер ветку клонит, не дубравушка шумит, то моё сердечко ноет», так  красиво, что говорить боязно,  ибо  идёт  от сердца. «Ничто на земле не проходит бесследно», - это правда.
  Обратите внимание, пращуры наши умом-то не были обделены, вот, к примеру,  - древние обитатели Ирландии, Британии и Галлии, так называемые ДРУИДЫ.  В летопись вошли они,  как авторы необычного архаичного  памятника – гороскопа друидов, (второе название – галльский), которому  более двух тысяч лет.  У друидов были своеобразные, довольно высокоразвитые культура и религия, центральное место в которых занимали деревья. Известно, что среди друидов главенствовала замкнутая каста жрецов-наследников, которые свято хранили и проповедовали традиционные поверия и обряды, основанные на культе леса. Вероятно они  вели аскетический образ жизни, так как до нас дошли сведения о том, что перед посвящением в касту жрецов друид должен был провести двадцать лет в одиночестве в глухом лесу, который считался священным. Это общение будущего служителя культа с природой и укрепляло его дух. Как считают многие знатоки европейского фольклора, именно от друидов дошли до наших дней обычай новогодней елки и своеобразный лесной гороскоп.    Друиды верили в переселение душ и утверждали, что каждый человек имеет свое дерево в лесу, которое определяет его черты, достоинства и недостатки, влияющие на судьбу. По гороскопу друидов, исходя из даты своего рождения (год значения не имеет), можно найти своё дерево. Дерево, которое отвечает твоей субстанции. К примеру, Иван Кончанский, кстати, большой доброслов, родился 6-го  апреля, то по гороскопу находим, что родившиеся в промежутке с 1апреля по 10 апреля, по своим достоинствам (недостаткам),  сочетаются с РЯБИНОЙ. Дерево, пожалуй, одно из первоклассных творений Абсолюта. Если присматриваться к нему, то в самом деле, воскликнешь – БА! – красота-то какая!. Вот БА – и есть то самое дерево. На языке орочей - БА- «высокий, могущественный». Сама буква «Б» по начертаниям напоминает египетский иероглиф, означающий слово Бог, а он – в душе нашей, отсюда же слово – «баня». Человек и дерево – неповторимый симбиоз: леса’ ведь – это наши лёгкие.  В силу сказанного меня влечёт к некоторым колдовским подробностям, касаемо затронутой темы. Поскольку дерево (древо)  корнями уходит в землю, а его ветви устремлены к небу, оно, как и сам человек, является отражением «сущности двух миров» и посредником между "верхом и низом ".  Известна роль табуированных деревьев в библейском раю; для буддиста священный фикус, под которым на Будду снизошло озарение, является символом «великого пробуждения».
 В Древнем Египте почитали сикомор (платан), из которого богиня Хатор дает умершему,  или же птице его души (ба),  укрепляющий напиток и еду. В качестве древа жизни почитался шумерский бог растительности Думузи (Таммуз). Мой дед, Константин Ефимович Хачхарджи, родовые корни называл странным  для меня словом «ТАМУР» Теперь-то я понимаю, что всё в мире, видимо, имеет своё единое начало.
 Дерево и Христианство тоже в связке.  Из древесины райского «древа познания» позже, согласно писаниям, смастерили крест Христа, который отныне стал для верующего древом жизни. Неоднократно его изображали с сучьями и листьями или сравнивали с первоначальным деревом «корня Иисуса». Пару слов об остальных канонах в этом контексте. Еврейская легенда гласит, что патриарх Авраам везде, где бы ни был,  сажал деревья, которые, однако, не всегда принимались; лишь одно дерево на земле Ханаанской быстро пошло в рост. Через него Авраам мог узнать, верил ли тот или иной человек в истинного Бога или был идолопоклонником. Над правоверными дерево расстилало свои ветви и прятало их в своей тени, а над идолопоклонниками нет. Что же до  Исламской мифологии, то в ней речь идёт   о двух древах, имеющих разную символику и предназначение: первое, как прототип дерева после восстановленного рая, называется «заккум», второе почитается, как «мировое древо», и всё -  в руках Аллаха. Короче говоря, дерево – творенье божественное. Стало быть к дереву,  тем паче к своему,  родовому, следует  относиться, как к душе,  и беречь его,  как зеницу ока. Итак, здесь тоже видится та же триада: БА-ДЕРЕВО-ЧЕЛОВЕК.  Простое, последовательное повторение «БА» характеризует состояние самого человека –«баба». В тюркском языке, переставляя акценты в данном слове, достигаем конкретики. По отношению к женщине будет «бАба», к пожилому уважаемому мужчине – «бабА». Отсюда и Баобаб, я бы записал БА-О-БАБ, - гигантское африканское, роскошное дерево.  Думаю, что дерево так названо  из-за глубокого уважения к его почтенному возрасту, ведь БАОБАБ может жить до 5 тысяч лет. На том же тюркском, если обратиться к  престарелому дяде, то надо сказать:  «Бабай -Ага». А вот враг будет - «яги»,  отсюда – Баба- Яга. В иврите «Бахур (ба+хур) – друг, «Бахура» (ба+хура) - подруга, то есть всюду присутствует БА – дерево, а лучше сказать –«Древо Жизни». Вот ещё (вспомнил): на иврите первичный договор, то есть, когда рамки сделки полностью ещё не оговорены,  называется – МУТНЭ, что, по-видимому, исходит из славянского слова  – «мутное». Та же связка, когда нет ясности в  делах, либо в тексте какого-нибудь юридического документа. В иврите подобная схожесть встречается не так уж и редко,  тем не менее,  здесь protos не значится, и вот почему. Дюже любопытные археологи, перерывшие лопатой и киркой сколь-нибудь интересные места на Ближнем Востоке,  в итоге пришли к выводу, что до прибытия семитов там давным-давно   уже  обитали наши предки, то бишь  – праславяне. Они разом крикнули ”Evrika”, когда  обнаружили 9-12-тысячелетние камни башен города Иерихона с русскими  руническими надписями и рисунками.  Кстати,  «Иерихон» - всего лишь искаженное  название древнеславянского города «Ярихо», построенного 7-10 тысяч лет назад около реки Ярдан (Иордан). И название этого региона «Палестина», оказывается, происходит от славянских слов «Паленый стан», то есть «жаркое место». Приставку «иери» (в переводе – святой) в топониме «Иерихон»  придумали  греки. Евреи и арабы до сих пор говорят:  Ерихо, Ердан.  Вот и думай: не являются ли   ветхозаветные народы  Ближнего Востока, носившие имена филистимлян, мадиатян, самаритян и галилеян праславянскими,  они же, в самом деле,  не были иудеями и семитами, а были светловолосы и голубоглазы, и  не был ли галиелянин Иешуа из Назарета  потомком славян?  Вполне, ведь  семиты-евреи пришли в этот район всего  лишь за 1.5 тысячи лет до новой эры, и многое переняли у протославян. Например, бог плодородия славян Велес стал у евреев Ваалом. Существует церковное сказание о трех волхвах. Они пришли с востока в Вифлеем, где преклонили перед новорожденным Иисусом колени и отдали ему свои подарки. Их звали Бальтазар (Валтасар), Мельхиор и Каспар (Гаспар). В Кельне в кафедральном соборе, как считается, находится их могила. Эти имена появились в исторических документах в девятом веке.   Имена первых двух волхвов должны обескураживать добропочтенных христиан, так как это имена кровожадных языческих богов – Баала и Молоха (либо Мелькарта). Судите сами: имя Бальтазар двухсоставное и переводится просто: Баал царь (Баал-та-сар). В имени Мельхиор виден ивритский корень «мелех», т.е. «царь», либо опять же имя семитского бога Молоха. Возможно, что  Молох стал праобразом еврейского Моисея.  Да, собственно, чему тут  удивляться, коль все мы под одним небом ходим!!
   Несколько штрихов об отдельных словах, не лишённых (на мой взгляд) некоторого интереса.
Тайфун. Приведу полную трактовку слова из словаря Д.Н. Ушакова.   «ТАЙФУ'Н, а, м. [англ.   typhoon от греч. Typhon - мифическое чудовище, олицетворявшее бури и ветры]. Вихреобразный ураган большой разрушительной силы, бывающий в западной части Тихого океана». У меня, да простит Дмитрий Николаевич, несколько иная трактовка данного слова. Чтобы сдувать пыль с какого-либо предмета, сложив губы дудочкой, человек   резко выдыхает – ФУ! Так вот, если уж быть точным, то названное слово следовало бы написать так – «ТАЙ ФЫН», что в прямом переводе с китайского – «большой ветер». Или, вот, такое слово, как  «супруга», с чего бы это так? На мой взгляд, всё станет на свои места, ежели данное слово запишем вот так: «с  упруга», и ни как иначе!

  В детстве я видел, как мои деды  танцевали танец, называемый румеями «Хашлама». Сам танец напоминает современный «Сиртаки», но «чуть помедленнее, чуть помедленнее» (В. Высоцкий). Мне интересно сказать о самом слове так:  «Лама» - это танец, а «хаш» с тюркского – бровь. То есть сам хоровод напоминал изгиб брови: руки приподняты в красивом, грациозном, жесте, как у цыган и кружатся, слегка притоптывая.  Pour moi. Несомненно, ridna mova древняя. Вот, слово «туловище» и отсюда же -  "притулиться". Лично был знаком с шахтёром с фамилией Притула. В "Этюдах", когда пришлось мне, по взлёту мысли, заняться поиском истоков фамилий земляков, в ряду других, вспомнилась и  такая, как Тамаш. Так вот, в индийском языке встречается слово "Тамаша", что в переводе означает затейник, в бывшем Союзе его называли "массовик", то есть человек, ведущий застолье, либо какие-нибудь занимательные игры. Они, Тамаши,  по оттенкам кожи и структуре тела, в самом деле, ближе к индийцу, чем к греку. Удивительно и то, как слова, переходя мнимые границы, трансформируются в другие диалекты.  Ведь грузинское "ТАМАДА" - это тот же индийский ТАМАША. А ещё в бытность встречал фамилии, дюже украинские, от произношения которых скулы отвалятся от хохота. Вот некоторые из них, самые смачные. Читать по-украински: Недовiз, Абiяк, Ебуева, Задависвiчко, Пiндюра, Пройдисвiт, Непочата, Порошок, Телебзда, Суржik, Якось, Шпаргала. С этим - ладно. Когда-то, во времена оны, знамо дело,  древлянин фамилии - то ещё   не имел,  но зато амбиции у него были аж со дня его сотворения Богом. Вот он тогда  и изобрёл всякого рода знаки и символы, дабы отличиться в группе  себе подобных: «…сделали они так же и щиты, горделиво изобразив на них знаки многих домов и родов, что соперничали друг с другом» (Сильмариллион). Вот так тщеславие, как ветры буйные, переносится из век в век.  И в наше время  цивилизованный человек, гладя мумифицированную головку неандертальца,  с умилением  восхищается мудростью своего предка, от которого по наследству перешёл к нам  ритуал почтительного преклонения перед  родовыми знаками и талисманами, коих превеликое множество.  Их ещё называют тотемами. Термин "тотем" пришёл из Северной Америки, и на языке индейцев оджибве слово "ототем" означает понятие: "его род". Обычай тотемизма состоял в избрании родом какого-либо животного или растения в качестве прародителя и покровителя, от которого все члены племени ведут свое происхождение. Этот обычай существовал у древних народов, однако и в наши дни он принят среди племен, ведущих первобытный образ жизни. У древних славян тоже были тотемы - священные животные, деревья, растения - от названий которых, как предполагается, происходят некоторые современные русские фамилии. Среди азиатских народов тюркского и монгольского происхождения существует аналогичный обычай "тамга". Тамга - это знак родовой принадлежности, изображение животного, птицы или оружия, принимаемого каждым племенем в качестве символа, который изображается на знаменах, эмблемах, выжигается на шкуре животных, и даже наносится на тело. У киргизов существует предание, что тамги были присвоены отдельным родам самим Чингисханом, вместе с "уранами" - боевыми кличами (которые использовались и европейскими рыцарями, из-за чего попали затем на гербы в виде девизов). Прообразы гербов - различные символические изображения, помещаемые на военные доспехи, знамена, перстни и личные вещи - применялись еще в древности. В произведениях Гомера, Вергилия, Плиния и других античных авторов встречаются свидетельства использования таких знаков. И легендарные герои, и реальные исторические личности, например, цари и полководцы, часто имели личные эмблемы. Так, шлем Александра Македонского украшал морской конь (гиппокамп), шлем Ахиллеса - орёл, шлем царя Нумибии Масиниссы - пёс, шлем римского императора Каракаллы - орел. Щиты также украшались разнообразными эмблемами, например, изображением отсеченной головы Медузы Горгоны. Но эти знаки использовались как украшение, произвольно менялись владельцами, не передавались по наследству и не подчинялись никаким правилам. Лишь некоторые эмблемы островов и городов античного мира использовались постоянно - на монетах, медалях и печатях. Эмблемой Афин была сова, Коринфа - Пегас, Самоса - павлин, острова Родос - роза. В этом уже можно усмотреть зачатки государственной геральдики. Большинство древних цивилизаций имело в своей культуре некоторые элементы геральдики, например систему печатей или штампов, которая в дальнейшем неразрывно будет связана с геральдикой. В Ассирии, Вавилонской империи и в древнем Египте печати использовались так же, как и в средневековой Европе - для удостоверения документов. Эти знаки выдавливались в глине, вырезались в камне и отпечатывались на папирусе. Уже в третьем тысячелетии до нашей эры существовал "герб" шумерских государств - орёл с львиной головой. Эмблемой Египта была змея, Армении - коронованный лев, Персии - орёл. Впоследствии орёл станет гербом Рима. Гербом Византии фактически был двуглавый орёл, заимствованный позднее некоторыми европейскими государствами, в том числе и Россией. Древние германцы раскрашивали свои щиты в разные цвета. Римские легионеры имели на щитах эмблемы, по которым можно было определить их принадлежность к определенной когорте. Особыми изображениями украшались римские знамена – vexilla, отсюда происходит название науки о флагах - вексиллология.  Для различия легионов и когорт в войсках также использовались значки - signa - в виде различных животных - орла, вепря, льва, минотавра, коня, волчицы и других, которые носились впереди войска на длинных древках.  Считается, что гербы появились в X веке, но выяснить точную дату сложно. Первые гербы, изображённые на печатях, приложенных к документам, относятся к XI веку. Древнейшие гербовые печати помещены на брачном договоре 1000 года, заключённом Санчо, инфантом Кастильским, с Вильгельминой, дочерью Гастона II, виконта Беарнского. Следует иметь в виду, что в эпоху поголовной неграмотности использование гербового знака для подписи и для обозначения собственности было для многих единственным способом заверить документ своим именем. Такой опознавательный знак был понятен и неграмотному человеку (вполне возможно, что гербы появились сначала на печатях, а уже затем на оружии и одежде). Несомненные свидетельства существования геральдики появляются только после крестовых походов. Самое раннее такое свидетельство - французский эмалевый рисунок с могилы Жоффруа Плантагенета (умер в 1151 году), графа Анжу и Мэна, изображающий самого Жоффруа с гербовым щитом, где на лазоревом поле предположительно четыре вздыбленных золотых льва. Граф был зятем Генриха I, Короля Англии, правившего в 1100-1135 годах, который, согласно хронике, и пожаловал ему этот герб. Первым английским королём, имевшим личный герб, был Ричард I Львиное сердце (1157-1199). Его три золотых леопарда использовались с тех пор всеми королевскими династиями Англии. Коль с этим всё понятно, перключимся на другой лад. Человек, по природе своей экономичен, не потому ли всякий раз, попадая в условия экстремальны, когда промедление смерти подобно, он прибегает к сжатым, но ёмким по смыслу фразам. Есть набор команд. Военачальник  не скажет же, к примеру, так: «Как не страшно, ребята, но придётся вам  выйти из окопов и напасть на вражеские позиции». Хотел бы я видеть такого стратега. Нет же, он даст короткую, отрывистую команду: «Атака», или – «За мной»!! Или, как Бонапарт: «Артиллерия, - вперёд»!!! Или «пли», вместо – «пали». Почему так? Потому что команда – короткий, хорошо запоминающийся, смысловой код. Что до животных при дрессировке, или исполнении ими  номеров на цирковой арене, тут уж говорить не приходится ввиду очевидного факта. Или вот,  мы же не говорим: «пудель,  дорогой ты мой, иди ко мне», нет, скорее скомандуем: «к ноге»! Чтобы тронуться с места, лошадке дают знать окриком: «НУ»! Эта клавиша идёт от слова «понукать», иль «нукать», то есть принудить к действию, поэтому  надо говорить коротко и отрывисто так, чтобы животное поняло, что от него требуется. Чтобы остановить разбег, надо было бы сказать: «Тапэря – У», то бишь - «давай-ка, братец,  переведём дух» (отдохнём).  Но и в данном случае, чтобы дать жёсткую, короткую, команду, указанное слово сокращается в возможном максимуме, - до:  «тпр-У»!!!!

   Выше уже было сказано, что речь и музыка неразделимы по сути своей. Не зря же говорится: «музыкальная фраза» Иные слова, порой,  из-за красивого созвучия, прямо, влетают через   форточку. Так случилось со словом «быстро», коим французы стали именовать свои закусочные под вывеской «бистро», где, в самом деле,  можно перекусить, что называется «на быструю руку». Если о себе, то  я бы предпочёл слово «забегаловка». В русской речи, видно, по охотке людей имущих, в 1719 году в обиход вошло слово «гильдия», что с немецкого (Gilde), буквально, «товарищество». Согласно Уставу Главного магистрата,  городское население страны в 1721-ом году  стали делить,  прошу обратить внимание, на  «регулярных граждан» по двум купеческим гильдиям в  зависимости от капитала и рода занятий, и  «подлых людей» — чернорабочих и подёнщиков. Хотя, честно сказать,никак не возьму в толк, почему  людей, созидающих национальное достояние, назвали  «подлыми». Полагаю, что это и есть то самое – РАЗГИЛЬДЯЙСТВО!  Через  не многим более полвека  зародилась третья гильдия, когда в 1785 году Жалованная грамота  предоставила купечеству монополию на торговую деятельность. Купцы первой гильдии могли вести заграничную торговлю, владеть морскими судами. Купцы второй гильдии могли владеть речными судами. Купцы первой и второй гильдии могли владеть фабриками и заводами, купцы третьей гильдии могли вести мелочную торговлю, содержать трактиры и постоялые дворы, заниматься ремеслом. Вот такая была ГИЛЬДИЯ. Присовокупим  сюда несколько других «симпатичных» терминов. ГАРДЕМАРИН – перекочевал с   французского – «страж моря», что произносилось с лёгкой иронией, отдавая дань молодости. Отсюда же «гардероб» - помещение, где на охрану оставляют одежду (робу). Третье слово возьмём из портфеля Гиппократа. Имеется в виду такая болезнь, как эпилепсия. На древнегреческом «псия» - это чушь всякая, несуразица. Эпилепсия, значит, - это тот самый страшный недуг, когда человек в беспамятстве несёт несусветную ерунду. Оттолкнёмся от иноземщины и обратимся к языку россиян, который  златоуст пуще прочей братии. Вот несколько  «симпатичных» фуг. Есть слово «бдеть». Если после буквы «Б» взять клавишу из буквы «З», то получим слово «Бздеть». Вроде разные, но, однако, сопровождаются они одним смыслом: соблюдать осторожность. Возьмите другое слово, скажем, «писец». Здесь, если заменить «С» сочетанием из двух букв «ЗД», то получим слово, которое будет  похлеще немецкого «капут».
  ИЕРАРХИЯ. Ясное дело, слово  греческие, ибо «архонтос» - это правитель. Тогда «иерархия» это  подъём вверх по лестнице от одного чина к другому, что прямое отношение имеет к тщеславию. Я знал многих, которые падали с этой «иерархической лестницы»,  не доходя до её виртуальной середины. Надобно обладать искромётным юмором и самоиронией, чтобы избежать беды. В бытность в своей лекции, с которой  выступал перед студентами, я перечислил десять  ступенек вверх, которые вполне могут сформировать, как говорят, удачную карьеру. Вот они:
   
1. Избегай людей, не понимающих юмора. Ибо человек без юмора - это всё равно, что всадник без головы.
2. Живи быстро, но с умом.
3. Не  осуждай бомжа, ибо он и без того лихо обижен судьбою. 
4. Не удивляйся скупости. Помни, что самые щедрые люди - это люди бедные, ибо они всегда готовы поделиться с другими тем, чего у них нет. 
5. Если возвысился над средним уровнем, подумай о собственной безопасности.
6. Каждому в отдельности хорошо тогда, когда всем плохо.
7. Научись читать страницы своей судьбы.
8. Прежде чем покорить высоту, надо залить «баки».
9. Удача – от знаний и чувства меры.
10. Поражение – от переоценки актива  и недомыслия.

  До сих мор я говорил преимущественно об иноземщине. И это в языке русском имеет место быть. Но не будем перехлёстывать, ибо немало почерпнуто другими народами из славянского наречия. Как раз в этом именно ключе хочу сказать и о том, о чём часто задумывался в прежней моей жизни в степях «Войска Донскаго». Особо хочу заметить, от себя, конечно, что смена религии, в глобальном плане, ни к чему хорошему не приводит. Так было и с принятием Христианства на Руси. Язычество, как я понимаю, ни в чём, в религиозном смысле, ему не уступает. Наоборот, в язычестве меньше шумихи и сусального блеска, больше непосредственности по отношению к таинственным силам Природы. Коль скоро мы говорим о языке, то неплохо было бы к старине оборотиться. Смысл множества корневых  слов имеют один исток – язычество древних  славян. Когда я обратился к первородству, чуть ли не воскликнул, как Архимед: ”Evrika”! Пришлось принести свои извинения древнему предку. Вот, к примеру, слова, кои из общего числа уже  были предметом обсуждения.
 Космос.   Владимир  Даль настаивает,  что слово «космос» происходит из греческого и означает «мир, вселенная и мироздание». Вслед за ним Брокгауз и Эфрон придерживаются того же мнения, и считают,  что слово «космос» «означало первоначально «порядок, гармонию, красоту». Пифагор впервые применил этот термин для обозначения мира или вселенной, в виду «пропорциональности и гармонии ее частей». Мы ничуть не погрешим против гениальности Пифагора, если укажем на то, что свои знания  Пифагор почерпнул у протославян из принесённых ими в туземный картвело-дравидский греческий мир высочайших знаний Вед и Авесты. Кавказоиды греки, сами по себе, здесь совершенно ни при чём, они во 2-м тыс. до н.э. просто истребили всё  догреческое население Греции (пеласгов - протославян), а знания, однако, как это часто бывает в истории -  присвоили. Так вот, космос – имя древнейшей славянской богини вселенской судьбы Макоши,  изменённое путем метатезы (перестановкой слогов) в результате заимствования греками из русского языка. Связь колодца славянской богини Макоши с Навью, олицетворяющей безмолвный, первородный космос, приводит нас к рассмотрению семантики самого понятия «космос» и «коло». Коло -  ось мира. Кол – это остов,  вокруг которого вертится всё – в том числе и звёзды; центр вращения; Полярная звезда в русском языке называлась «кол», вокруг которого на привязи ходят пара  животных  – это Корова Земун (мать солнца-Ра; созвездие Большая Медведица) и Коза Седунь (созвездие Малая Медведица).
« Кумир». В общем смысле – это изображение, изваяние славянского божества; идол. Изготавливается из камня или дерева и устанавливается в священных местах почитания бога, которому соответствует данный кумир. Изображается на отдельных предметах, стенах. На современном капище Круга жрецов Рода и Сварога в Москве установлены кумиры Велеса, Рода, Макоши, Ящера. Оказывается, Сварог и Дажьбог сотворены кумирами во имя «бывшего царя» Феост-Гефест – родоначальника целого поколения богов-царей. Причем характерно, что отношение к этим богам-царям вовсе не отрицательное: они одобряются за то, что установили единобрачие». Вы можете найти  в греческой мифологии, что Гефеест - это бог огня, покровитель кузнечного ремесла и самый искусный кузнец. Так вот миф этот греки позаимствовали от древних славян. Кстати отсюда же слово «фест – иваль». В том же ряду слово «тур», что ни что иное, как  содружество родноверческих общин с брегов  Танаиса, созданное  главами родноверческих организаций: «Лесичи» (г. Мариуполь – Роднолес), «Стрлы Стрыя», (г. Харьков – Лесомир), «Порубежники» (г. Рубежное – Светозар), «Древо». Напомню, что греки, причалившие к берегам Крыма  аж в 5 веке до нашей эры, говорили, разумеется, на древнегреческом языке, преимущественно, вероятно, на ахейском диалекте. Когда приходилось мне  испрашивать аксакалов откуда, мол, пошли и есть мариупольские греки, они говорили так: «Апати марея, аста трия ялус», в смысле: «По ту сторону, через три моря», то бишь: Средиземного, Чёрного и Азовского. «Марея» символизирует некое пространство, бескрайний водный простор, море. А отсюда такое слово, как «мор». Вода – это двуединое царство и живых и мёртвых. В Православии, я буду говорить о греках (повторюсь), при крещении священник берёт младенца за ножки, и трижды окунает его в солёную купель, (отсюда «солёный грек»), то есть с рожденья  человек должен испытать все  муки Христа, ибо погружение в воду -  это смерть, а выныривание – «воскресение из мертвых». Теперь, ещё разок обращаю внимание на язычество, ибо слово «мара»  отнюдь не греческое, ибо  славянское название «Мара» - это и есть   богиня смерти. Древнейшая морфема русского языка в  лексическом и грамматическом значениях выступает носителем понятий «имаю», «имею», «ма», «емлю», «внемлю», то бишь  -  беру в себя, во мне, моё, нахождение внутри чего-то, состав тела, способность, вода, море, смерть, могила. 
В 2007-ом году мне выпала счастливая удача совершить круиз на Ваалам. Удалось посетить и Кижи, и побывать несколько минут у стен дома-музея, олицетворяющая  древнерусское деревянное зодчество, вот тогда-то я живо вспомнил, что значит слово «копоть». Дом Ошевнева (1876 Г.) - один   из наиболее распространенных в Заонежье домов-   комплексов получивших   название «кошель». Под одной крышей объединены избы, кладовые, сараи, скотные дворы со хлевами и сеновалы.  Нарядная часть дома, выходившая на озеро,  отводилась под жилье. У тамошнего Нестора было два сына .  В  церковной летописи Кижского погоста 1 января 1876 года записано: «Церковный староста Иван   Нестеров  Ошевнев состоит на должности с 31 марта  1875 года». Другая запись за 1876 год сообщает: «В сем году выписавшийся из крестьян в купечество Степан Нестеров Ошевнев пожертвовал на святой престол серебряный позлащенный крест в 50 рублей, серебряный футляр для закрытия Святого Ковчега». Видимо, именно в это время укрепившееся состояние семьи позволило построить новый дом. Так вот, чтобы использовать тепло от печки,  как говорится, «до последней капли» из комнат дым не выпускался наружу, что, безусловно, отражалось  на здоровье домочадцев: люди рано умирали от заболевания лёгких. От печки шла «копоть», из чего   выходит и слово «пот», который напоминает «копоть» только не на строениях  жилища, а на челе.

  «Тьмутаракань». Точно растолковать, практически, невозможно. Здесь, скорее всего, игра воображения. В словаре  Владимира Даля встречается «тьма тороков», сиречь битая, горная дорога, особенно зимняя.   Тогда –  это длинная, нудная, тяжёлая, неприглядная дорога, короче, «тьмутаракань», да и только. Вот вам ещё одно, не менее интересное, слово  «закондубасилось», что, видимо, имеет отношение к действу, когда небо «хмурится». Формирование свинцовых, по выражению Максима Горького, туч непосредственно связано с холодом, а синонимом холода на Руси издревле  является Сибирь, говорят же «сибирская стужа». Так вот, Конда — река в Западной Сибири, левый приток Иртыша. Течёт по Кондинской низменности в широкой плоской долине, русло очень извилистое. Длина — 1097 км,  площадь бассейна 72,8 тыс. км;.  Итак,  вода – из Конды, холод – из  Сибири, «закондубасилось», значит, жди дождя. У Коцюбинского, насколько мне помнится, в романе «Фата-моргана» встречается фраза: «Небо закондубасилось, мабуть будэ моква»  Коль пошли по шляху русскому, напомню ещё слово «коврыжится». Коврижка – румяного  вида, вкусное, кулинарное изделие, пряник. Тогда «коврыжится», значит, - красуется. Ещё росчерк – «дерболызнуть», закручено, чтобы показать картину конкретного состояния человека для чего использован набор звучных клавишей- букв точно так же, как в музыке – аккорд. Ударили сразу по всей азбуке, «щоб трясьця его матер» (Гоголь). В наречии русском есть, кроме «дерболызнуть» известно, по крайней мере,  16 синонимов слова выпить:
1. Накиряться, 2. Дать дрозда, 3. Дунуть, 4. Жахнуть,  5. Дербонуть, 6. Дерябнуть, 7. Залысить, 8. Засандалить,  9. Забульбенить, 10. Замазать, 11. Забухать,
12. Задолбить,  13. Квакнуть, 14. Крякнуть, 15. Забулдонить, 16. Кирнуть.
 Разумеется, слово «засандалить» имеет и другое, не менее  романтическое представление.
 
   В эллинистической лексике встречается  топоним, в основе которого слово – «Ион", так звали эпонимического предка ионийских греков. Около 1000  года до  нашей эры  ионийцы мигрировали на восток и заняли острова  Эгейского моря, а также некоторые  районы западного побережья  Малой Азии.  Из  всех  многочисленных древнегреческих  племен  они  территориально располагались  ближе  прочих  к израильтянам  и в ассирийскую эпоху  были  известны  лучше остальных греков. Считалось вполне естественным распространять племенное название "ионийцы" на всех греков вообще.  Кстати,  само  слово "греки" пришло  из латыни.  Древние  римляне взяли название одного безвестного племени, которое они встретили на востоке, и перенесли его  на всех  греков.  Сами  греки  именовали  себя  эллинами  и возводили свой род к  эпонимическому предку, которого звали  Эллин,- Ион же был одним из его сыновей. Помимо прочего,  есть ещё и мифология, которая передаётся из поколения в поколение, и, за неимением других информационных источников, считается бытием. Вот здесь и прослеживаются  первые намеки греческого присутствия в Черноморской области, куда  Ясон и аргонавты приплыли, в поисках Золотой Овечьей шерсти. Миф был формально зарегистрирован Аполлонием Родосским в его работе, "Аргонавтика". Современные историки датируют экспедицию Арго приблизительно в 1200 до н.э, основанный на описании, данном Аполлонием. Первой зарегистрированной греческой колонией, установленной на северных берегах древней Анатолии, был Синоп, приблизительно 800 до н.э.  Поселенцы Синопа были торговцами от Ионийского греческого города - государства Милета. После колонизации берегов Черного моря, известного до того времени греческому миру как Pontos Axeinos (Неприветливое Море), название, измененное на Pontos Euxeinos (Гостеприимное Море). Вдоль всей Черноморской береговой линии на территории сегодняшних государств Турции, Болгарии, Грузии, России, Украины, и Румынии, число греческих колоний росло. Область Trapezus, позже названной Трапезундом, теперь Трабзоном, была упомянута Ксенофоном в его известном Анабасисе. Что до новогреческого языка, знамо дело: всё течёт и всё изменяется. Современный новогреческий язык, на котором официально вещает  Греция и часть острова Кипра значительно отличается от древнегреческого,  и относится к группе балканских языков. В ходе своей эволюции, греческий язык изменился как по написанию, так и по произношению - изменилась фонетическая система, грамматическая основа и орфография. Причем изменения были направлены на упрощение языка. Началом формирования современного греческого языка можно считать 15 век. Тогда население начало упрощать разговорный язык. А через несколько столетий, этот упрощенный вариант уже стал государственным. Новогреческий также используется в литературе, хотя до сих пор распространено использование архаизмов. Ныне новогреческий - это живой разговорный язык, на нем ведется преподавание в школах и университетах, издаются книги и журналы. Архаичный язык в основном используется в научной литературе и правительственных указах, также на нем читаются лекции в некоторых университетах. Начиная с пятнадцатого века, греческий язык вызывал интерес для россиян. Первыми языковыми школами в России были именно греко-латинские школы. После основания первого университета, одной из первых факультетов стала кафедра классической филологии, где основными предметами были греческий и латинский языки. Для российского культурного населения знание греческого языка было критерием образованности.
Пересохшие ветки, жёлтый лист, изменчивость временных сил – всего не счесть - вызывают щемящую душу  ностальгию о постояном. Действительно, вроде всё в круговерти. Однако, не спешите, есть, есть некая константа. Коль скоро ведём речь о языке, вот и коснёмся прежде его.  Да, структура слова, правописание, пунктуация и оценки изменчивы, но корни языка, его национальная нота первозданны, - вот что главное, - всё это и есть тот «шум времени», вслушиваясь в который только и можно постичь неизменную цикличность человеческого бытия.
 Есть слово  «бол» - это круглый шар, тогда  отсюда же слова «болт» и «болид». И вновь я скажу, что многовековое славянское язычество сформировало целый пласт славянского наречия, который сохранился, несмотря на удары веков.  Что-то, конечно, видоизменилось, но славянский слог  сохранился: в нём русский дух, «там русью пахнет».
 Раньше я говорил, что имя Константин от латинского «constanta», сиречь – постоянный. Позвольте откланяться: ан нет! Давным-давно, в сообществе славян не было никакой «константы», а было имя Костя. Кстати, в Украине меня звали Кость Антонычем. Всё от того же полеолексики (44 – 34 тысяч лет) – «Костёнки», то бишь -  стоянка на территории Русской равнины. По воцарении христианства в обиход пошло слово «кощунствовать», совершенно в иной ипостаси, сиречь – богохульствовать. На самом деле слово-то идёт от древнеславянского «кощюнники», то есть сказители славянских (языческих) мифов.
Квас. Ведь мало кто знает, а на самом деле-то, Квасура – это славянский Бог веселья, радости и хмеля, таинства хмелеварения. И вновь вернёмся, - к чему, видно, понадобится прибегнуть не единожды,- к древнегреческому диалекту, на котором общались предки мои. Высадившись в пределы Причерноморья, они плотно стали соседствовать с тамошними народами: таврами, скифами, сарматами и прочими этносами, населяющими эту территорию. Вот и вспомнилось мне сегодня,  как моя бабушка  Катя частенько, если приходилось подчёркивать бескрайность человеческого общежития,  прибегала к древнему, во многом странному для меня слову, «дуня» с ударением на»я», что гораздо позднее услышал в песне греческой, доморощенной, певицы Тамары Кацы: она трагически погибла в автокатастрофе. Кстати, 11 ноября 2008 года Тамаре Кацы исполнилось ровно  50 лет. Лично с ней я не был знаком, но знал на расстоянии, из телеобщения. Тамара Кацы – всеобщая любимица, хрустальный голос Украинского  эллинизма, гречанка с большой буквы, «наша Тамара». Она быстро стала набирать силу и заслужила популярность не только в пределах Украины, но и в прародине, где приходилось ей демонстрировать своё природное дарование на театральных подмостках Эллады. Так  вот в её репертуаре встречается песня «Э, маре, ялан дуня»      С татарского «ялан», - это безлесье, бескрайняя степь, что-то в этом роде. Нас же интересует слово «дуня», которое можно встретить  в наречии осетин. Вот тут, кстати сказать,  осетинский язык является потомком скифо-сарматского языка и  относится  к восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков.  Современный осетинский язык, на котором в наши дни говорят около полумиллиона человек,  сложился в результате смешения ираноязычного населения предгорий Северного Кавказа, ушедшего от нашествий татаро-монголов и Тамерлана в горы Центрального Кавказа, с уже проживавшим в этом районе аборигенным населением (говорившим, предположительно, на языке кавказской языковой группы). В результате язык обогатился необычными для индоевропейских языков явлениями в фонологии (смычно-гортанные согласные), в морфологии (развитая агглютинативная падежная система), в лексике (слова с затемнённой этимологией и явно заимствованные из адыгских, нахско-дагестанских и картвельских языков). На осетинском «дуне» - это «мир, вселенная». Однако я прошу особенное внимание  обратить на то, что осетинский язык носит следы древних контактов с тюркскими, славянскими и финно-угорскими языками. Значит, слово «дуня» корнями уходит к древним, язычным, славянам. Оказывается дуния – это  славянский религиозный символ соединения земного и небесного живого огня, пути постоянного единства рода. Все огненные жертвенники для кресения бескровных треб, принесенных  во славу богов и предков, строятся в виде Дунии.  И ещё.

 Уверен, любой скажет, что «кентавр» - от греков. Давайте поразмыслим. Начнём, пожалуй, издали, с мифа. Наверно всем на слуху Китеж. Кидеж -град, или Кидиш – это мифический чудесный город, который согласно русским легендам, спасся от войск Батыя во время татаро-монгольского нашествия в XIII веке благодаря чудесному свойству быть невидимым. Создатель города – Китоврас – славянский бог мудрости и смелости, получеловек-полуконь. Вот откуда греки взяли кентавра, что, по сути, есть прямой перевод со славянского наречия.  Есть множество рассуждений на этот счёт.  Лично мне нравится версия с крымским полутоном. Греки, впервые попавшие на территорию нынешнего Крымского полуострова, то бишь мои пращуры, были настолько шокированы способностью тавров и скифов ездить верхом на коне, не прибегая к помощи повозки или колесницы, что они приняли их не за людей, а мифических существ. И, идя от славянского, (получеловек-полуконь), назвали их по-гречески – кентавр. Вот и вся сказка.

В отношении же Гефеста ещё раз скажу, что огонь рождает искра, что тоже уходит к древним, язычным, славянам, ибо Искр – это русский богатырь, отражение домашнего очага, источник и причина огня и света.          
Утверждают, что слово "король" от Карла Великого идёт... Чушь это... Карлами называли мальчиков в честь королей, как  Султанами/Золтанами называли в честь титула султана.
               
   Мне посчастливилось, как мне  представляется, найти  виртуальную жилу. Вот и копнём её  глубже, чтобы добраться до   «философского   камня». В разрезе историческом, я думаю, что самовлюблённые теисты, выступающие перед этносами  в роли апологетов новых религиозных течений, были, сами не замечая того, первыми безбожниками. В самом деле, представим, что ко мне, неистово верующему в могуществе своего Бога, приходит миссионер и говорит, что, дескать, моя вера не точна, более того в корне безосновательна. Допустим, допотопный  грек, или тот же древний славянин, принял Православие. Умный подумал, а куда подевался тот же, скажем, всемогущий Зевс, или славянский Бог? И, если можно столь безнаказанно менять, а точнее сказать, жонглировать, божественным, тогда, выходит, что нет на Свете никакого божества вообще. Вот где корни атеизма! Я это так,  как бы, мимоходом. Религия всегда формировала, да и сегодня она пребывает в той же ипостаси в большинстве странах мира, и в этой роли она тесно переплетена с языком, ибо молитва – это Слово, если коротко:  мысль и средство выражение мысли. Вот я и думаю, что автором «о, великого и могучего»  языка русского является славянское язычество. У славян, на мой взгляд, была замечательная  религиозная концепция видения Мира. Что это за слово Бог,  нельзя ли было подобрать слово другое? Нет, нельзя! Бог, по представлению древнейшего славянина, - это, буквально:  «Бе оГоня», сиречь, чисто по-русски:  бе – душа + огонь (напр., гореть) – имя древнеславянского бога Агуны  означает – душа огня; в связи с тем что славянство есть огненная религия, бог означает – душа Солнца; душа солнечного огня в славянстве заключена в боге Ра, отсюда Б + Р = бер, оберег, берег, берёза (священное дерево), бер (медведь, священное животное; и его берлога логово бера), бор (священный лес) и так далее. Не то, чтобы верховный, а самый разносторонний, что ли,  Бог у славян был – Даждьбог. Он - славянский бог Солнца. Имя Даждьбога (он же – Сварожич) не от слова «дождь», как иногда ошибочно думают, оно означает -  «дающий Бог», «податель всех благ». Славяне верили, что  Даждьбог ездит по небу в чудесной колеснице, запряженной четверкой белых огнегривых коней с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который Даждьбог возит с собой. Дважды в сутки - утром и вечером - он пересекает Океан-море на ладье, которую тянут гуси, утки и лебеди. Поэтому славяне приписывают особую силу оберегам-талисманам в виде уточки с головой коня. У Даждьбога величавая поступь и прямой взгляд, не знающий лжи. И еще дивные волосы, солнечно-золотые, легко летящие по ветру. В его власти все  красы и дивные дива Земли: поля и холмы, высокие дубравы и смолистые сосновые боры, широкие озера, вольные реки, звонкие ручейки и веселые родники-студенцы, ибо Он – сын Неба! А ещё был Трибогов День (Ярыла Мокрый и Троян), или Трисветлый Даждь Бог, то  бишь -  Праздник конца весны и начала лета, отмечаемый, когда на смену Младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. Святодень, посвящённый победе Бога Трояна над Чёрным Змеем. О сию пору Родноверы прославляют Сварожий Триглав - Сварога-Перуна-Велеса, Сильных во Прави, Яви и Нави. По поверьям, Троян явился воплощением Сил Сварога, Перуна и Велеса, соединивших свои Силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда уничтожить всё Тремирье. О сию пору издревле поминали Предков и творили обереги от бесчинств, творимых Русалками и неприкаянными душами «заложных". Дхата - славянский религиозный божественный огненный знак. Символ внутренней и внешней структуры человека. Обозначает четыре основных дарованных богами-созидателями элемента, из которых сотворен каждый человек Великой Расы: Тело, Душа, Дух, Совесть Агуна - славянский бог Земного Огня. Сын бога Сварога, брат Азовушки, Асгаста, Волыни, Всевышнего, Ильма, Ильмары, Пелена, Перуна, Святовита, Семаргла, Трояна. Агуна являет собой Силу Богов Небесных на Земле - очищающую и оберегающую. Служит посредником между Миром Людей и Миром Богов. Аллах, кстати, тоже от славян. Термин этот  раскрывает образ Змия-кочевника-араба и обнаруживает чёткие параллели со славянским Велесом, установившим и олицетворяющим для мусульман закон Имя Велеса, по мнению многих исследователей, происходит от слова «волохатый» – мохнатый, что ясно указывает на связь божества со скотом, покровительством которого он является. Так  же, возможно, что слово «волхв» происходит от имени этого бога и от обычая его жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу «волохатые» шубы  для подражания своему божеству (вспомним дервишей, о коих речь шла выше, облачавших себя шубами  с шерстью наружу). Велесу приносят в жертву быков, овец. Он воплощает силу золота. Отсюда понятен смысл клятвы Святослава: «Если они предадут Перуна – пусть пожелтеют как золото!» Завершим этот маленький экскурс в мир славянского язычества тем, однако, что Православное «Троецарствие» (Отец, сын и Дух) тоже ведь от  славянского Трисветлого Даждь Бога. Так что, выходит, что вводить в практику, совершенно непонятные для славянина иные религиозные догмы, не было,  никакой необходимости. Совершенно никакой!!! Вот теперь, как мне кажется, самое время перейти  к видимой, как говорится невооружённым взглядом,  связке религии и речи. Это не марксово «единство противоположностей», а необходимый и закономерный тандем. Язык и религия, с точки зрения онтологии, относятся к категориям духовной культуры человечества. Это две формы общественного сознания (наряду с обыденным, или массовым, сознанием, моралью и правом, искусством, наукой, философией, идеологией), если точнее -  два    от о б р а ж е н и я мира в сознании человечества. Язык и религия, представляя собой два разных образа мира, заключают в себе разное содержание, или разное з н а н и е   о мире – разное как по объему и характеру информации (составляющей это знание), так и по роли и месту этого знания в структуре общественного сознания. В истории духовной культуры человечества язык и религия занимают особое место. Это древнейшие, исключительно важные и при этом глубоко различные формы общественного сознания. Своеобразие языка как формы общественного сознания состоит в том, что язык, наряду с психофизиологической способностью отражать мир, является предпосылкой общественного сознания, его семантическим фундаментом и универсальной оболочкой разных форм общественного сознания. По своему содержанию семантическая система языка ближе всего к обыденному сознанию. Посредством языка осуществляется специфически человеческая форма передачи социального опыта (культурных норм и традиций, естественно-научного и технологического знания). Своеобразие языка как общественного явления, по сути дела, коренится в его двух особенностях: во-первых, в универсальности языка как средства общения и, во-вторых, в том, что язык – это с р е д с т в о, а не содержание и не цель общения; семантическая о б о л о ч к а общественного сознания, но не само с о д е р ж а н и е сознания. Роль языка по отношению к духовной культуре общества сопоставима с ролью словаря по отношению ко всему разнообразию текстов, которые  можно написать с использованием этого словаря. Один и тот же язык может быть средством выражения полярных идеологий, разноречивых философских концепций, бесчисленных вариантов житейской мудрости. Итак, язык выступает как универсальное средство общения народа. Он сохраняет единство народа в исторической смене поколений и общественных формаций, вопреки социальным барьерам, тем самым объединяя народ во времени, в географическом и социальном пространстве. Если язык – это универсальная оболочка общественного сознания, то религия, точнее, мифолого-религиозное сознание человечества – это общий родник самых глубоких и жизненно важных смыслов общественного сознания. Из мифолого-религиозного сознания развилось все содержание человеческой культуры, постепенно приобретавшее семиотически различные формы общественного сознания (такие, как обыденное сознание, искусство, этика, право, философия, наука). Язык и религия: две семиотики, два образа мира, две стихии в душе человека, уходящие корнями в подсознание, два самых глубоких, несхожих и взаимосвязанных начала в человеческой культуре.
Многе не верят, и напрасно, а ведь язычество – это когда во главу угла ставятся силы Небесные.  На мой взгляд, вера в силы природы предпочтительнее,  из-за   очевидности факта, чем бить поклоны перед иконой. Короче, язык славян  корнями уходит  в язычество, а не в  христианство. Само слово "дождь", скажем,  напрямую связан с "дожди" и - "ДО ЖДИСЬ" влаги питательной спасительной для фауны и флоры. И само "небесное" происхождение дождевых капель давало надежду  людям дождевую именно "небесно-божественным" происхождением оправдывать. Также и звери, которым глубоко безразлично различие между язычеством и прочими христианствами, таки солнечного тепла и дождя живительного ожидают с неба, а не из под ног своих.  Горы горение  извержения с горем окружающей флоре и фауне происходит от природы, а не от разниц в вере отдельных племён приматов. Древние славяне, будучи язычниками,  структуру языка строили, следуя  законам природы. Значит,  первая речевая поступь и последующая мифология, включая прочее «одиссейство»,  корнями уходят  в язычество. Православие же – это «гром молитвы», опера.  В этом смысле,  если  говорить образно, то либретто – за язычниками. Обратимся к наследию язычества. Вот слово «морока», часто употребляется, если что-то не так, если всё вкривь и вкось. А ведь исходит от слова Морок – славянский бог обмана, лжи, невежества и заблуждения.
Колыбель. Я помню,  мама говорила, что дед при моём рождении сварганил из кругляка лежбище, в коем я возлежал, привязанный за его края верёвками к потолку: так удобнее, толкнул этот  «Ноев ковчег» и пусть малыш гойдается, а сам занимайся своими делами. Фактически, слово-то исходит от древнеславянского «колыбь», что трактуется как:  «калыпь, калыбь, колыпь», долблёный ковш»
Заря. Заря-Зареница - славянская богиня утра. Сестра Купальницы.
Чёрт. То же ведь из язычества, где он значится, как славянский религиозный персонаж; существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами, хвостом и коровьими копытами. В Украине,  насколько помнится мне, можно услышать фразу: «Чур тобi  пек». Так вот, ЧУР – это  славянский бог охраны права собственности, защиты, покровитель границ, целости, оберегания, домашнего очага.  В отношении того, что ТОРА – это Тара, в которой хранится тайна. Нет, что-то тут не клеится.  Евреи частенько в языкотворчестве обращались к древнегреческим словам и выражениям. Мои предки, потомки ахейцев, говорили, я  это помню, « Тора напагу», что буквально: «Сейчас, - (именно в момент),- иду». Передача Торы – тоже ведь момент Истины.  Не настаиваю, но думаю, что так и есть. В отношении слова «конь», мне думается, что идёт оно от того аромата, который исходит от конюшен («Авгиевы конюшни»), то бишь «ко вонь», что кратко – КОНЬ. Колыбель - колебают, то есть колышат-КАЧАЮТ для усыпления младенца и для его РАЗВИТИЯ ВИСТИБУЛЯРНОГО Аппарата. Для того, чтобы он к тому времени, как научится ходить сам не утерял спосбности напрягать свои мышцы. И люлька/трубка, и люлька/колыбель - это вместилище деревянное, КОЛОВОЕ, для табака или младенца и т. д. В древности религия и язык шли "ноздря в ноздрю". Христианство пришло, когда, собственно, была уже и письменность и кое- что другое из мира науки и искусств. Вот почему я говорю, что Православие - это опера, а слово было до того. Итак, во тьме тысячелетий  религия представляла собой единственную, можно сказать, структуру общественного сознания, понимание мира вещей, а язык был средством выражения этой мысли. Что первично, что вторично – не в этом дело, ибо не доказуемо. Так вот,  «детство» человечества мне представляется, как колесница, в упряжке которой – «пара гнедых», - религия и язык. Чуть позже впряглась третья лошадка – наука, которая поначалу дружно мчалась вкупе, но  через время, когда она  вышла из упряжи, эта «птица тройка»,  чудесным образом превращается в  локомотив,  в которой моторное место и органы управления заняли наука и словесность, идеи стали топливом, а религии отведена роль тормозной системы.  Даже в наши дни на виду религиозный фанатизм, который наносит свой «чёрный глянец» на всё, чем дышит цивилизованный человек. Что тогда говорить о «седовласых» веках! Пожалуй,  на этом поставим точку. Лучше вернёмся к своим «баранам». У румеев есть слово, которое относится к характеристике погодных условий: «tzingra». Это не дождь, не снег, не туман и не роса, а именно то, что украинец назовёт «мгычка». Нечто подобное встречается и в языке русском: «Буря мглою небо кроит..» (Пушкин). Тогда, что такое «мгла»? Мгла – это увлажнённый и максимально запыленный воздух, отсюда - «серая мгла». Дальше. Мой земляк, доктор математических наук А. Калоеров (Донецк) считает, что крымские греки – это кипчаки, намекая на то, что они, дескать, такие же степняки, как и половцы. Дело, как говорится, хозяйское. Нас же интересует само слово. Кипчак, скорее монгольский сленг: «КИП-ЧАК, КИП - ЧАК, КИП- ЧАК,  - «клавиша», стук копыт лошадки, галопом скачущей по дикой, нетронутой пахотой, степи.
Чухонец. Странное слово, не правда ли? Так руссичи прозвали финнов, живущих на окраинах Санкт-Петербурга: вшивый, бедный балтиец,  – «Приют убогого чухонца» (Пушкин). У земляков я встречал слово «чучух», но боюсь его перевести, придерживаясь рамок приличия. Мне думается, что  «чухонец» от «чухаться», причёсываться, приводить себя в порядок, вот фраза - «Хватит чухаться, иди помойся». Похоже, что аборигены отомстили славянину  за столь «звонкую» кличку. В наши дни говорят, что  горькая судьбина града Петра есть не что иное, как  прямое следствие проклятий чухонских старцев.  Всё имеет место быть. И вот ещё, в  том же ключе. Посетив в позапрошлом году Санкт-Петербург в качестве гостя, я услышал от тамошних старожилов такое интересное слово, как «изнахратить». Я заинтересовался. Оказывается изнахратить, буквально, значит, испортить, привести в негодность что- либо, обезобразить. Есть ему и синоним «измахратить», сиречь «превратить в махры ахрому»,  висящие бахромой лоскутья,  иль нитки по краям старой, изношенной одежды.
  Старинный город Псков упоминается в «Повести временных лет» 903-тьим годом.  В X — начале XII – в  составе Древнерусского государства, с  XII века — в составе Новгородской земли. В XIV—XV веках  упоминается уже, как   центр Псковской республики. Не хочется мне приводить приоритетные сравнения с другими активистами демократии,  и так всё ясно, я думаю.  Так вот,  Псковская Республика по всем направлениям отличалась  умом и хозяйственностью. Имелась, если уж  говорить языком современным, и своя валюта, в частности, выпускалась монета, на которой был выгравирован всадник с копьём. Вид копья, что вам напоминает? Верно, – лопату, которым обрабатываоют замлю. Меж тем,  «kopos», как помните, с греческого – труд (трудиться), вот отсюда же слово  - КОПЕЙКА. Вернёмся, однако, к теме. Колокол – это глас Небес, и слово-то происходит от того же «коло», сиречь центр вещания. А ещё есть слово «набат». В языке русском сие значит — оповещение или, тревожный сигнал для сбора народа, подаваемый обычно ударами в колокол, реже барабанным боем; указами от 1797 и 1851 годов предписывалось бить набат во время пожаров, вьюг и метелей. В метельный набат били прерывисто, до прекращения бури. На берегах Онежского и Ладожского озёр набатный звон применялся и во время сильных туманов. В качестве сигнала тревоги набат использовался в России до XVIII века. Правильным считается употребление выражения в виде «бить набат» (дословно — бить барабанный бой, бить тревогу), а не «бить в набат». Пишут, что само слово  «наба;т»,  идёт от арабского «наубат», то есть  — барабанный бой. Я с этим не согласен принципиально, так как считаю, что арабский тут  вовсе ни к чему. Баталия – битва. «НА-БАТ», - то же, что «звать на бой», «НА  БАТ– АЛИЮ»,  или на борьбу со стихией. Выражение «Как аукнется, так и откликнется», - то же от матушки-природы. Я не знаю почему, но факт, - русский язык, в самом деле, богат и славен (как Кочубей с дочерьми). Вот есть слово «секира» (топор), от слова «сечь». От этого слова идёт известное, зарубежное, «секьюрити». Или вот тоже от природы: в смысле – наслаждаться душевно от двух диво- стихий: Пей и Пой. Однако, разве до набата не метили дорогу, ведб метапп был позже?  До того шли в дело зарубки на дереве, огни, поваленные деревья, стук по стволу дерева. До колоколов литья -  ба (дерево) было главным источником словотворчества, ибо «ба»  росло на  поверхности земли, а руда залегала под грунтом. Одним словом, кругом одна физика, которая в мои школьные годы стояла в одном ряду с любимимы мною предметами, кроме географии. Даже нынче, находясь на склонах житейского Олимпа, каждый раз вспоминаю этот промах, разгадывая, по охотке,  какой-либо кроссворд. Думается, что  именно  с того момента, когда человек поднялся с колен, «железные» законы бытия, стали для него Кодексом жизни. И сообразуясь с ними, он стал вводить свои правила игры, как в делах, так и в словесности.  И эта привычка оказалась наиболее устойчивой, вроде той, о которой намекал Ярослав Гашек. Однажды, когда писатель  уже был в солидном возрасте, корреспондент, бравший у него интервью, в конце беседы спросил:
 
 -Господин Гашек, интересно знать, какую же привычку, унаследованную с детства, Вы пронесли на   всю жизнь?

(Для  юмориста – это, конечно, был повод, чтобы сострить  очередной раз)
            
- Когда мы были маленькими, - быстро сообразив, ответил Гашек, - и девочки и мальчики  одеты  были  в длинные холщёвые рубашки. Так вот, прежде, чем затевать игру, приходилось  поднимать подол, чтобы убедиться с кем имеешь дело. И эту привычку,  я пронёс  на всю жизнь. Vivat, Jaroslav, vivat!!)))

 Помимо всего прочего, гомос  существо-то сообразительное. Так вот, математическая логика располагает интересной  методикой. Если, скажем, задача  непомерно сложна, то, чтобы прийти к искомому ответу, надо её прежде дифференцировать. Вот и  воспользуемся им применительно к  языку. Не так уж редко попадаются  сложные слова, в которых   мысль, вроде, спрятана,  но, если разбить слово на составляющие, то станет ясно то, о чём,  собственно,  идёт речь.  К примеру: «Коллаборационизм». Так именовалось  сотрудничество  французов с  немецкими властями в годы  Второй Мировой войны. Но в общем понятии означает оно любое    пособничество врагу. На первый взгляд слово из французского языка. Оставим овации: французский тут ни причём. Я вижу  славянский след: «Коло» - круг,  окружение, «боро» - нечто большое, в  данном случае – сильное, а «изм», видать, от просветления ума».  Итак, дословно будет-   «большое окружение», сиречь – пленение. Или вот – «сосновый бор», то есть -  большой сосняк,  иль  сосновый лес. Та же аналогия видится не в одном лишь языке, но и в параллельных сферах жизни. Взять, скажем, ту же сложную по своим масштабам, тяжёлую, «чугунную»  властную структуру. Чтобы успешно  управлять державой, «воленс-неволенс» приходится делить  её на три   ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Короче: «разделяй и властвуй»!!! Иными словами,  прежде чем строить здание надо научиться обжигать кирпичи  и черепицу. Кстати,  черепица от слова – череп, сиречь, как говорится в просторечии «крыша поехала». А «череп» от репы. Гоголь, который Николай Васильевич, делил людей по форме головы на:  «редькой вверх» и  «редькой вниз». Раньше, когда ещё не было черепицы, крышу накрывали чередой, - вот вам и «чердак» Дальше.  Слово «трансмиссия» - прерогатива богословов, кои считают его синонимом «передачи Слова  Божьего».  В технике трансмиссия – это передача вращательного усилия от двигателя к  ведомому органу агрегата. Осуществляется с помощью ремневой (гибкой) передачи.  Отсюда слово – «ремонт», то бишь замена изношенных ремней на новые. Я позволю себе удовольствие усомниться во мнении, что слово  перекочевало из французского языка. Отнюдь, здесь так же «русью пахнет». Сегодня досужие корреспонденты нет-нет да подбросят иноземное  словечко без всякой нужды. К примеру «ремейк», что с английского – «переделка». Сия  «новация», как писал тот же Гоголь,-  «Ни Богу свечка, ни чёрту  кочерга». Среди украицев можно услышать такую фразу, как «Треба зробiть», то есть – «надо сделать». Термин  исконно древнеславянский, и  означает он -  богослужение, приношение, жертва, отправление таинства или священного обряда. Богослужебные требы совершают, кладут и исполняют жрецы. По-славянски «треба» означает «Творю боговой душе».
 Напоследок,  (для души) – из воспоминаний. От деда слыхивал, не раз, когда, по случаю, когда по грусти говорил, «Кругом шесстнадцать». Это значит,  дела пошли – хуже некуда: «кругом шестнадцать», то есть безвыходное положение, квадрат 4Х4, «небо в клеточку», да и только!      
Я не посещал глубинки России, но знаю жизнь множества украинских поселений. В сёлах жизнь каждого на виду. Селяне различают друг друга  не по одному лишь делу, которым каждй досуж, но и по тому, кто он по роду-племени, как он смотрится, каковы его  характерные черты:  добрый, аль злой,  зануда или так себе «ни брат, ни сват», «ни  рыба, ни мясо», «ни дать, ни взять», иль – «ни нам, ни вам». Насколько мне известно,  особенно в этом отношении отличаются Мариупольские греки. В селе «Бугас», где я имел честь родиться,  фамилия, а тем паче имя и отчество,  ровным счётом ничего не значат, главное – кличка. Уж об этом спрашивать и наводить справки у кого-либа, нет у меня никакой нужды: всё это я знаю по жизни. В 60-тых годах прошлого столетия (ого, надо же, дожил!) на своей «Волге» с дедом поехал в село. Как только дед вышёл из машины, первым делом спрсил у встречного: «Жив ли ещё Христофор Харалампиевич (назвал фамилию)» Тот опешил: «Таковских мы не знаем». Тогда дед упростил ему  задачу. «Да, этот, как его, «чалхурос». «А-а-а, да так бы с самого начала, а то Харалампиевич»! В «Этюдах» я привёл целый список таких кликух, что перо плюнет, если написать.
 Да и здесь, в Израиле, я заметил, что русскоязычные евреи  тоже непрочь поохотиться за броской кликухой. В одной израильской больнице (в Тверии) на утреннем перекуре русские регулярно изрекали - "Босс пришел. Щас пиз**юлей надает". А надо сказать, что сочетание "ей" используется в иврите, как связка в сложных словах.  Ну, местных и заинтересовало русское слово с ивритским окончанием. Поскольку обход врач совершал дотошно, то бишь, - хорошо, а на иврите «хорошо» будет «тов», то за ним так и закрепилась кликуха: ****юлейтов! И вот другой, пример, рождённый теми же «русскими» израильтянами. Есть тут,  среди прочих,  два замечательных имени Орен и Алон.  Первое означает Сосна (правда мужского рода),  второе Дуб (здесь  это ассоциируется не с глупостью,  а с мощью). Есть ещё, как одна из форм  образования фамилии,  когда берется имя отца и перед ним добавляется  приставка Бен (то есть сын).  И вот, что из этого вышло: шеф, представляя нового коллегу,  сказал так: «вот вам - Орен Бен Алон (буквально  Сосна Сын Дуба).  На что штатный русскоязычный буркнул: - "Бля, Мичурин отдыхает..."! Русская половина отдела ржала так, что уже не до работы было. В итоге, за новеньким закрепилась кликуха «Мичуринец», и он теперь пытается выяснить-что же это такое. Ежели пойдём дальше по этой нехоженой тропе, совершив, как бы, небольшой круиз по «рассейской панораме», то, без всякого сомнения, докопаемся до таких вершин, что дух перехватит. В России долгое время нескладуха «дурак»  ни у кого не вызывала обиду.   В документах XV-XVII вв. это   слово встречается в  качестве  имени. И так  именовались отнюдь не одни лишь  холопы, а люди вполне солидные "Князь Федор Семенович Дурак  Кемский", "Князь Иван Иванович Бородатый Дурак  Засекин", "московский дьяк (тоже ведь  Должность  немаленькая )  Дурак  Мишурин". С тех же времен  начинаются и  бесчисленные "дурацкие"  фамилии Дуров, Дураков, Дурново  А дело в том, что  слово "дурак" часто  использовалось в качестве  второго, нецерковного, имени. В  старые времена было  популярно давать ребенку  второе имя  с целью обмануть злых  духов, мол, что с дурака  взять-то?
«Жлоб».  Есть версия, что сперва  "жлобами" прозвали тех, кто пил  жадно, захлебываясь.  Так или иначе, но первое  достоверно известное значение  этого слова  "жадина, скупердяй".  Да и  сейчас выражение "Не жлобись!"  означает "Не  жадничай!". «Зараза».  Девушки бывают  разные. Возможно, и на слово  "зараза" не все обижаются, но  комплиментом его уж точно  не назовешь. И тем не менее,  изначально это был  все-таки комплимент. В  первой половине XVIII века  светские ухажеры постоянно  "обзывали" прекрасных дам  "заразами". А всё потому, что  слово  "заразить" изначально  имело не  только  медицински-инфекционный  смысл, но и было синонимом  "сразить". В Новгородской Первой  летописи, под  1117  годом стоит запись: "Единъ  от дьякъ зараженъ былъ отъ  грома". В общем,  заразило так, что и  поболеть не успел.  Так слово  "зараза" стало  обозначать женские прелести, которыми те сражали (заражали) мужчин. «Идиот». Греческое слово "идиот"  первоначально не содержало даже  намека на  психическую болезнь. В  Древней Греции оно обозначало  "частное лицо",  "отдельный, обособленный  человек". Не секрет, что древние  греки относились к общественной жизни очень ответственно и называли себя  "политэс": кстати, политика, дословно, «хорошо вести  дело (хозяйство)». Тех же, кто  от участия в политике  уклонялся  (например, не ходил на  голосования),  называли "идиотэс" (то есть,  занятыми только своими личными  узкими интересами). Естественно,  "идиотов" сознательные граждане  не уважали, и   вскоре это слово обросло  новыми пренебрежительными  оттенками "ограниченный,   неразвитый,  невежественный человек". И уже у  римлян латинское idiota значит   только "неуч, невежда",  откуда два шага до значения  "тупица". «Кретин». Если бы мы перенеслись  где-то веков на пять-шесть назад в горный район  французских Альп и  обратились к тамошним жителям:  "Привет, кретины!", никто- бы вас в пропасть за это не  скинул.. А чего обижаться на  местном диалекте  слово cretin вполне  благопристойное и переводится  как  "христианин" (от   искаженного франц. chretien) Так было до тех пор, пока не стали замечать,  что  среди альпийских кретинов  частенько встречаются люди  умственно отсталые с  характерным зобом на шее..  Позже выяснилось, что в горной  местности в воде  частенько наблюдается  недостаток йода, в результате  чего нарушается  деятельность щитовидной  железы, со всеми вытекающими  отсюда  последствиями. Когда врачи  стали описывать это заболевание,  то решили не  изобретать ничего нового,  и воспользовались диалектным  словом "кретин",  чрезвычайно редко  употреблявшимся. Так альпийские  "христиане" стали  "слабоумными". Весьма популярное ныне  словечко "лох" два века назад  было в ходу только  у жителей русского севера  и называли им не людей, а  рыбу. Наверное, многие слышали,  как мужественно и упорно идет к  месту нереста  знаменитый лосось (или как  его еще  называют семга).  Поднимаясь против  течения, он преодолевает  даже крутые каменистые  пороги. Понятно, что  добравшись и отнерестившись, рыба теряет  последние силы (как говорили "облоховивается") и  израненная буквально сносится  вниз по течению.  А там ее, естественно, ждут хитрые  рыбаки и берут, как говорится,  голыми руками.  Постепенно это слово  перешло из народного языка в  жаргон бродячих торговцев  офеней (отсюда, кстати, и  выражение "болтать по фене", то  есть общаться на  жаргоне). "Лохом" они  прозвали  мужичка-крестьянина, который  приезжал из  деревни в город, и которого  было легко надуть. А вот вам ещё одно слово, кстати, очень знакомое - "мерзавец". Этимология восходит к слову "мерзлый". Холод  даже для северных   народов никаких приятных  ассоциаций не вызывает, поэтому  "мерзавцем" стали  называть холодного,  бесчувственного, равнодушного,  черствого,  бесчеловечного  в общем крайне (до дрожи!)  неприятного субъекта.
 Слово "мразь", кстати, родом оттуда же. Как и  популярные ныне "отморозки" и знакомый нам »мерзавчик», то есть – самогон. 
«Мымра».  "Мымра" коми-пермяцкое  слово и переводится оно как  "угрюмый". Попав в  русскую речь, оно стало  означать, прежде всего,  необщительного домоседа (в  словаре Даля так и  написано: "мымрить" – безвылазно  сидеть дома").  Постепенно "мымрой" стали  называть и просто нелюдимого, скучного, серого и  угрюмого человека. 
«Наглец». Слова "наглость", "наглый"  довольно долго существовали в  русском языке
В  значении "внезапный,  стремительный, взрывчатый,  запальчивый". Бытовало в
 Древней Руси и понятие  "наглая смерть", то есть смерть не  медленная,  естественная,
а внезапная, насильственная.
В церковном  произведении XI века  "Четьи Минеи" есть
такие  строки: "Мьчаша кони нагло", "Реки  потопят  нагло" (нагло, то есть,  быстро).
«Негодяй». То, что это человек к  чему-то не годный, в общем-то,  понятно.  Но в XIX
 веке,  когда в России ввели  рекрутский набор, это слово не  было оскорблением. Так 
называли людей, не годных к  строевой службе. То есть, раз не  служил в армии  значит негодяй! 
«Подлец». А вот это слово по  происхождению польское, и  означало всего-навсего "простой,  незнатный человек". Так,  известная пьеса А. Островского  "На всякого мудреца  довольно простоты" в  польских театрах шла под  названием "Записки подлеца".  Соответственно, к "подлому  люду" относились все не  шляхтичи.
«Подонок». Еще одно слово, которое  изначально существовало  исключительно во
 множественном числе. Иначе  и быть не могло, так как  "подонками" называли  остатки
 жидкости,  остававшейся на дне вместе с  осадком.А так как по  трактирам и  кабакам частенько шлялся  всякий сброд, допивающий мутные  остатки алкоголя  за другими посетителями,  то вскоре  слово "подонки" перешло на них. Возможно  также, что немалую роль  сыграло здесь и выражение  "подонки общества",  то есть, люди опустившиеся,  находящиеся "на дне".
«Пошляк». "Пошлость" слово исконно  русское, которое коренится в  глаголе "пошли".
 До XVII века оно  употреблялось в более чем  благопристойном значении и начало все
привычное,  традиционное, совершаемое по  обычаю, то, что ПОШЛО  исстари. Однако в конце XVII  начале XVIII веков начались  Петровские реформы,  прорубка окна в Европу и  борьба со всеми древними  "пошлыми" обычаями. Слово  "пошлый" стало на глазах  терять уважение и теперь всё  больше значило -  "отсталый", "постылый",  "некультурный", "простоватый".
«Сволочь». "Сволочати"  по-древнерусски то же самое, что  и "сволакивать". Поэтому
 сволочью первоначально  называли всяческий мусор,  который сгребли в кучу. Это
 значение (среди прочих)  сохранено и у Даля: "Сволочь все,  что сволочено  или сволоклось в одно  место: бурьян,  трава и коренья,  сор, сволоченный  бороною с пашни".. Со  временем этим словом стали  определять ЛЮБУЮ толпу,  собравшуюся в одном месте.  И уж потом им стали именовать всяческий  презренный  люд алкашей, воришек,  бродяг и прочие асоциальные  элементы.
«Стерва». Каждый, открывший словарь  Даля, может прочесть, что под  стервой
 подразумевается "дохлая,  палая скотина,  то есть, проще  говоря,  падаль,  гниющее мясо.  Вскоре,  словцом "стервоза" мужчины стали  презрительно называть  особо подлых и вредных ("с  душком") шлюх. А так как вредность  женщины  мужчин, видимо, заводила  (чисто мужское удовольствие от  преодоления  препятствий), то и  слово "стерва", сохранив   изрядную долю негатива,  присвоило себе и некоторые черты "роковой женщины".  Хотя о первоначальном его значении нам до сих пор  напоминает гриф  стервятник, питающийся падалью.
«Ублюдок». Изначально идёт от термина  "гибрид". Слово, как   известно, нерусское
и в народный  арсенал вошло довольно  поздно. Гораздо позже,  нежели сами гибриды
– помеси  разных видов животных.  Вот и придумал народ для  таких помесей словечки "ублюдок"  и "выродок".  Слова надолго в животной  сфере не задержались и начали  использоваться в  качестве унизительного  наименования байстрюков и  бастардов,то есть,  "помеси"  дворян с простолюдинами.
«Чмо». "Чмарить", "чморить", если  верить Далю, изначально  обозначало "чахнуть",
 "пребывать в нужде",  "прозябать". Постепенно этот  глагол родил имя  существительное,  определяющее жалкого человека,  находящегося в униженном,  угнетенном состоянии. В  тюремном мире, склонном ко  всякого рода тайным  шифрам, слово "ЧМО" стали рассматривать, как аббревиатуру  определения  "Человек, Морально  Опустившийся", что, впрочем,  совершенно недалеко  от изначального смысла.
 «Шантрапа». Не все французы добрались  до Франции. Многих, взятых в плен, русские дворяне  устроили к  себе на службу. Для эстрады они,  конечно, не годились, а  вот как гувернеры, учителя  и руководители крепостных  театров пришлись  кстати.  Присланных на кастинг  мужичков они экзаменовали и,  если талантов в  претенденте не видели,  махали рукой и говорили "Сhantra pas"  ("к пению не  годен").
«Шаромыжник». До 1812 года, ранее непобедимая  наполеоновская армия,  измученная
холодами и  партизанами, отступала из  России. Бравые "завоеватели  Европы" превратились в  замерзших и голодных  оборванцев. Теперь они не  требовали, а смиренно просили  у русских крестьян  чего-нибудь перекусить,  обращаясь к ним "сher ami". Крестьяне, в  иностранных языках не сильные,  так и прозвали  французских попрошаек  "шеромыжники". Не последнюю роль  в этих метаморфозах  сыграли, видимо, и русские  слова "шарить" и "мыкать".
«Шваль». Так как крестьяне не  всегда могли обеспечить  "гуманитарную помощь"
 бывшим оккупантам, те  нередко включали в свой рацион  конину, в  том числе и павшую.  По-французски "лошадь"  chevalalert (отсюда, кстати, и  хорошо известное слово  "шевалье" рыцарь, всадник).  Однако русские, не  видевшие в поедании  лошадей особого рыцарства,  окрестили жалких  французиков словечком  "шваль", в смысле "отрепье".
«Шельма».  Шельма, шельмец -  слова, пришедшие в нашу речь из  Германии. Немецкое
 schelmen означало "пройдоха,  обманщик". Чаще всего так  называли мошенника,
выдающего себя за другого  человека. В стихотворении Г.  Гейне "Шельм фон  Бергер" в этой роли  выступает бергенский палач,  который явился на  светский маскарад,притворившись знатным  человеком. Герцогиня, с которой  он  танцевал, уличила обманщика, сорвав с него маску.
У протославян встречается слово   «сунгириц», что в палеолитическом смысле
означает междуречье, в частности, между Окой и Волгой. Для пущей ясности запишем
«СУ-нгириц», то бишь – вода. В этом же ряду старорусское слово «СУ-кровица». И вот ещё на крыле: старинный город Суздаль.  Первое упоминание о нём находим в записках  «седого», как время, монаха, Исаакия, датируемых 999-тым годом. Суздаль, в иных записях -  Суждаль,  был построен на реке Каменке, притоке реки Нерли, явлющейся, в свою очередь,  притоком реки Клязьми (бассейн Волги). По одной из версий название города происходит от  старославянского глагола съзьдати, одно из значений которого было «слепить из глины». По другой, - считается, что  название Суждаль возникло от формы зижду (строю), как существительное, обозначающее результат действия глагола. И, для завершения, третий, один из переводчиков  арийских топонимов Виктор Федорович Гусев,   трактует  название города, отталкиваясь от летописной формы  слова Суздаль - Суждаль. По его мнению, "СУ"   в начале слова означает высшую степень качества, некое превосходство над другими объектами. Коренной "Ж" от арийских слов "ЖИРИ" - старость, "ЖЕНИЯ" - истина, известность, знатность. Последняя часть топонима "ДАЛЬ" означает место, часть земли. Если, следуя мысли автора,  совместить все части  названия города, то получим – «самое рождающее, самое известное и очень старое место». Гусев доказывает, что в междуречье Оки и Волги много арийских названий, что указывает на расселение ариев на земле, которая показалась им самой благодатной, в сравнении с тем, что они видели. Коль мы с тобой, надо полагать, тоже ведь не лыком шиты, то  добавим от себя более короткое и точное определение:  Город СУ-ЗДАЛЬ – создан (построен), жиждется  на междуречье, на «СУ», сиречь – на воде. Слово «БУГ» из того же протославянского суть «затопленное место, течение, поток». Я думаю, что после всего сказанного, БУГАСУ – ясен, как Божий день. Кстати, из тех же словарей можно найти безкомпромиссное толкование, что слово «панорама» - от греков. Ан, нет! Сие слово исходит от протославянского «ПАНОРА», что означает «место, где река исчезает». Сюда же вклиним старрусское слово: «МЕЧА»,  или «МОЧА» (медвежья), что означает: «влага, слякоть».
Из того же современного «эпистолярного багажа» найдём, что «РА» - от египтян. Ну, если недолго думать, то выходит, что так оно и есть. А, если чуток постараться, если копнуть  глубже? Тогда, придётся с извинениями, сняв шапку, поклониться не егптянину, а проторусичу. У протославян «РА» и есть то самое  Солнце. Из этого же слова идут другие не менее «сердешные» наименования: Радуница – языческий праздник у восточных славян, связанный с поминанием предков, то бишь – радуемся солнечному лучу, солнечному «зайчику» Понятие «рай» можно трактовать, как огороженная горами Каменного пояса местность центральных областей Русской равнины, по  которой течёт река РА, и в центре которой реки ОКА и РА формируют «иероглиф»  ОКО РА. Божественное око. «Видит око, да зуб неймёт»
 Радуга – солнечная дуга, дуга по солнцу.  В этом же ключе: «МА-РА» - славянская богиня смерти. Отсюда же производное –  «ХМА-РА», то, что прикрывает, как бы на некоторое время «умерщвляет» солнце. Вроде, как говорят многие, - "всё - от физики", но в то же время очевиден и тот факт, что по мере набора извилин этот самый HOMO SAPIENS, занялся словотворчеством. В этой связи мною движет желание продемонстрировать некое пано.   В иных случаях при  словотворчестве   буква «У» играет, как бы,  роль смычка, с помощью которого скрипач,  пройдясь по струнам извлекает различные звуки, к  примеру:
ДАР – что-то безвозмездное, «подарок Бога», а вот У-ДАР – совсем другое понятие.
 Бор и У+БОР.  Пряжка и У+ПРЯЖКА, или У+ПРЯЖЬ.  СТАРЬ и У+СТАРЬ.  РОД и У+РОД,  ДАЛЬ и У+ДАЛЬ,  СМЕРТЬ и У+СМЕРТЬ: «пьяный в усмерть», «рассмешили в усмерть»  СЛАДОСТЬ и У+СЛАДА,  ВАЛЕНЬ и У+ВАЛЕНЬ,  ЛОВ и У+ЛОВ.
Что такое  «мороз» - не требует доказательств. Из  этого же слова:   «мёрзнуть»,
«мерзлота», когда человеку так холодно, что на душе «мерзко». Другое дело – «мерзавчик», сиречь самогон, который употребляется, знамо дело, у нутрь для сугреву. Ежели, этот самый «мерзавчик», в обёме трёхлитрового бутыля, то это уже – «ОГНЕТУШИТЕЛЬ»! И на закрутку. В далёком прошлом  волжанина называли ещё –«БУЖАНИН», от него, видать, к нам пришёл такой кулинарный эксклюзив, который  называют – «БУЖЕНИНА». Выражение "с гаком" относится, видать, к верстам дорожным по столбам трактовым (верстовым) и лесною дорогой до села с деревней, которую не меряли уже точно.  "Сколько до твоего села»?  «Да двенадцать вёрст с гаком будя!», аль « с лесом немерянным будя», вот тебе и «с гаком».
 Кто есть гой? Не иначе, как  лесной житель. Гоями называли степные кочевники жителей лесной местности.
Газ – топливо, «газ-ават» -  огонь войны. Всегда и везде - круговое значение. Вез-де  - это там, куда необходимо ВЕЗ-ти. В то же время веси и вез-ти - одного корня. Города и веси – место (и город, и жительства), а веси – иные пункты географические. Горящую ветку/гач  - гас-ить необходимо, чтобы на жильё пожар лесной не перекинулся. И без воды ударами веток/гачей огонь сбивают с травы на лугу и со злаковых в поле. Гачами гасят пожар -  они многоразового использования, тогда как ведро воды - одноразового. Сбивают огонь именно гачами. Или вот говорят "сбить огонь водяными струями удалось не сразу", что свидетельствует о том, что нести с собою легче было в древности несколько гачей,  чем два ведра/бурдюка воды, которая к тому же была необходима и для питья с поением  верховых или  упряжных животных:  береглась вода.
Хлад - холод. Слуга – с луга, аль с леса. Отсюда - слесарь слесарил сначала по дереву.
С леса слезала листва по осени... Листва льстиво к веткам лес-тилась... Лиса льстиво лестью ластилась.. Ластами ласково ласкала моржиха моржонка... Косатка косилась на тюленя косым голодным взором - косные мысли её занимали…..
Зазнайство, что это? Зазнайство – это то, что  за знанием. Иной раз, подчёркивая пёстрость русского  языка, приводят всякие небылицы. Приведём одну из них, пока додумаем, что сказать дальше. Итак:
 «На одном из научных симпозиумов  встретились четыре лингвиста: англичанин, немец,  итальянец и русский. Ну и, естественно, заговорили о языках. Чей, мол, язык лучше,  богаче и какому языку принадлежит будущее?
 Англичанин сказал: Англия - страна великих завоеваний, мореплавателей и путешественников, которые разнесли славу её языка по всем уголкам мира. Английский язык - язык Шекспира, Диккенса, Байрона, несомненно, лучший язык мира.
 Ничего подобного, заявил немец, - наш язык – язык  науки и философии, медицины и техники. Язык Канта и Гегеля, на котором написано лучшее произведение мировой поэзии - Фауст, Гёте.
 Вы оба неправы, вступил в спор итальянец. Подумайте, весь мир, всё человечество любит музыку, песни, романсы, оперы. На каком языке звучат лучшие любовные романсы, самые чарующие мелодии и гениальные оперы? На языке солнечной Италии!!!
 Русский долго молчал, скромно слушал и наконец промолвил: Конечно, я мог бы также как каждый из вас сказать, что русский язык - язык Пушкина, Tолстого, Тургенева, Чехова - превосходит все языки мира. Но я не пойду по вашему пути. Скажите, могли бы вы на своих языках составить небольшой рассказ с завязкой, с последовательным развитием сюжета, причём, чтобы все слова этого рассказа начинались с одной и той же буквы?
 Это очень озадачило собеседников и все трое заявили: Нет, на наших языках этого сделать невозможно.
А вот на русском языке вполне возможно и я сейчас вам это докажу. Ну, назовите любую букву, сказал русский, обращаясь к немцу. Тот ответил, допустим,  буква "П". Прекрасно, вот вам рассказ на букву "П".

 Пётр Петрович Петухов,  поручик пятьдесят пятого Подольского Пехотного полка, получил по почте письмо, полное приятных пожеланий. Приезжайте, писала прелестная Полина Павловна Перепелкина. Поговорим, помечтаем, потанцуем, погуляем. Приезжайте, Пётр Петрович поскорей. Петухову приглашение понравилось. Поезд прибыл после полудня. Принял Петра Петровича почтеннейший папаша Полины Павловны, Павел Пантелеймонович. Пожалуйста, Пётр Петрович, присаживайтесь поудобнее, проговорил папаша. Подошёл плешивенький  племянник, поздоровался, представился: Порфирий Платонович Поликарпов. Просим, просим. Появилась прелестная Полина. Полные плечи покрывал прозрачный персидский платок. Поговорили, пошутили, пригласила пообедать. Подали пельмени, плов, пикули, ечёнку, паштет, пирожки, пирожное, пол-литра померанцевой. Плотно пообедали. Пётр етрович почувствовал приятное пресыщение. После приёма пищи, после плотного перекуса, Полина Павловна пригласила Петра Петровича прогуляться по парку. Перед парком простирался полноводный пруд. Прокатились под парусами; после плаванья по  пруду, пошли погулять по парку. Присядем, предложила Полина Павловна. Присели. Полина Павловна придвинулась поближе. Посидели, помолчали, прозвучал первый поцелуй... Поженим, поженим!, прошептал плешивый племянник. Право, поженим, пробасил подошедший папаша. Пётр Петрович побледнел, пошатнулся, потом побежал прочь. Побежав, подумал: Полина Павловна - прекрасная партия. Перед Петром Петровичем промелькнула перспектива получить прекрасное поместье.  Поспешил послать предложение. Предложение Полина Павловна приняла. Поженились. приятели приходили поздравлять, приносили подарки. Передавая пакеты, приговаривали: «Прелестная пара. «Полный пи—ец», подумалось почитателям Пушкина»

 Напрашивается вопросик. Отчего же столь богат русский язык, неужто славяне по уму на голову выше других народов? Конечно не так, разумеется, не в этом дело. Человек поначалу озвучивал тот мир, который его окружал. Если, скажем, он  жил в горах, в ауле, в замкнутом пространстве, окружённом голыми скалами, то, естественно,  и язык его должен был  соответствовать пространству, в котором он обитал. Стало быть,  он будет не многословен, потому что сие ему ни к чему. Славяне жили на широких  просторах, где бескрайние поля, реки и озёра, многотравье и леса. И язык славянина  должен был соответствовать (и он соответствовал) этой палитре. И потому его словарный фонд сравнительно шире, к этому же приплюсуем музыку речи руссича,  тона и полутона, что не встретишь в других языках. Таким образом, пространство,  можно сказать, вынуждало человека многократно расширять свой звуковой фон, чтобы отобразить в речи видимый им реальный мир. Это поначалу, а потом, значительно позже, с развитием науки и искусств, трудовой  интеграции  язык русский обогатился неологизмами и словами, зимствованными из наречий других этносов. Право же,  к этому процессу совершенно не причастны ни Ламарк, ни Дарвин, ни Гегель и прочие светила, которые без всякого сомненья, велики, но не в данном контексте, а каждый в своей ипостаси. Переключимся на конкретную лексику.
Дупло. Слово, в самом деле, намекает на наличие двух перегородок (стенок): один-два, уан-ту, уна-доу, эна-дия (д-глухо) и так далее. Есть и интимные намёки на сей счёт: «Дубровский общался с Машей через дупло».
Некоторые другие слова интегрируются тем же сочетанием «пло», к их числу:  пло-скость, пло-щадь, пло-т, пло-тина, пло-ть, пло-в ( варится в пространстве меж двумя мисками ). В отношении «макаронников», что явно относится к итальянцам, любителям этого кулинарного изыска, я могу сказать следующее, даже с некоторой степенью достоверности.  Однако для настроя вернусь к тому, что  писал раньше. Крыские греки – это прямые потомки древних эллинов, скорее всего  ахейцев, высадившихся на брегах Крыма аж в 5 веке до нашей эры. Они говорили. разумеется, на древнегреческом, и никогда не общались на новогреческом языке, который стал официальным, государственным, языком Эллады где-то в начале 19 столетия.
 Так вот, моя бабушка Катя  готовила кулинарное изделие из теста, причём, насколько помнится мне, в тесто она что-то ещё прибавляла для полноты вкуса и аромата. Тесто  раскатывала на тонкий  квадрат,  затем сворачивала его в виде рулета, но перед этим  слегка  подпудривала, чтобы тесто не слиплось. После чего,  двигая ножом по краю, вырезывала тонкие нити. Всё – готово! И называла свой эксклюзив,– «макария». В древней Греции так называли «кушанье из ячменной муки». Италия и Греция – это же «два в одном». Греческий язык в Италии почитался исторически. Кстати,  попутно отметим, Римская Империя – это Первый Рим, Византийская Империя, как расцвет Эллады,  – Рим Второй и СССР – «Третий Рим». Римский император Марк Аврелий (121-180) свою философию изложил в 12 книгах, написанных на греческом языке. Всем этим мне хочется подчеркнуть ту особую лёгкость, с которой язык греческий «гулял» по мостовым Рима. Позже итальянцы несколько усовершенствовали «макарию» на свой лад, и сделали его национальным продуктом, и назвали на свой манер «макарон», как, скажем, «почтальон». Вот такая версия. Позвольте мне  ассоциативно, добавить, что макароны – еда сытная, а кто сыт, - тот счастлив. В Древнем Риме после обеда Сенат меньше выносил смертных приговоров, так как «властители порядка» добрели от чревоугодия. Отсюда греческое слово «макариос», что значит «счастливый», а от него – имя Макар. Покровителем имени - Макарий Египедский. Насколько известно Макарий не  был знатного происхождения, в юности он служил пастухом, а затем 60  лет прожил в пустыне. На 40-м году жизни рукоположен пресвитером, после чего  совершал богослужения среди многочисленных учеников.
 И ещё в пику лингвистам: откройте любой словарь, и вы там найдёте, что слово «калым» заимствован из тюрского языка. Вовсе нет, господа! Смею заверить, - «калым» русская конструкция:  кали + имать (иметь), выпрашивание,  пожертвования во время праздника Коляда;  перешло в татарский язык, как обозначение выкупа за невесту.  «Кали» от калить (греть). Меха со шкурами были необходимы для юрты/чума, чтобы семейный тёплый очаг создать. Недаром калым в первоначальном виде сохранился у потомков и у кочевых племён. У более осёдлых славян  отголоски «калыма» остались в основном в свадебных обычаях.  Отдавали дочерей только тем парням, что пар могли сохранить в кибитке/шалаше, то есть в основе калыма - техника безопасности:  Мудрость поколений кочевых, кто в условиях безлесных жизнь проводили. Лесовики всегда легче могли и сруб поставить, отопить его в холодное время. Или "калым" от Коломны с Коломыей и Каламаей, где на берегах рек с морями "калым таможенный" брали или на торжищах невест-рабынь покупали.
  И другое. Гора Кали-мантана, что ранее калёным вулканом была. Мон - один вулкан стоял, так  как всё вокруг его лавами сметалось рас-калёнными. Кали-монтана, сиречь раскалёнными КАМНЯМИ (ядрами), швырялась при извержениях. Короче: вся топонимика основана на природных свойствах местности – иное не нужно населению для безопасного на ней проживания.
 Фудзияма - дующая смертью яма. Это название дано предками для предостережения потомков – тут та же техника безопасности жития на на планете. Для того "человек разумный" и стал членораздельно говорить - инстинкт самосохранения и сохранения рода являются главными движителями прогресса.
СМЕРДИТЬ. Сморщится – это всё то, что предшествует смраду. «Если лист «Trichopilia suavis» (растение К.Х.) сильно сморщится внутри этих «ножен», то риск его загнивания очень велик». Слово  «сморкаться» -  с той же «оперы», когда с силой извергают излишнюю слизь из носа,  чтобы не смердеть. ….

Почему человек в лесу, аль под кроной дерева,  чувствует прилив сил? Мне думается
 потому,  что волновые колебания листвы сопрягаются с сердечными ритмами: «тре-пет,
 тре-пет, тре-пет»- трепет (шелест) листвы – трепет сердца, сиречь «трепетать». Но,
если «трепетать» языком, то сие уже будет «трёп», а тот, кто это делает, - «трепач»,
или – «трепло». Есть слова, которые так «русью пахнут», что аж некуда!
 РОПТАТЬ.  «А позаду слышен ропот нас на бабу променял», значит: выражать
недовольство….  И ОТОРОПЬ.  Казалось бы, вроде есть созвучие, ан нет, сие –
«выражать недоумение».
ТРЫН-ТРАВА. «стала она приставать к живописцу, чтобы он поисповедывался,
а ему всё трын-трава» (Лесков), сиречь – «всё нипочём».
 Старообрядец. Когда-то старообрядцев на нашей земле было примерно столько
 же, сколько донских казаков. До революции большинство из них крестились двумя
 перстами. Ещё в 1931 году, судя по архивам НКВД, в Сталинграде и окрестностях
вовсю велись чистки: бородачей-старообрядцев арестовывали и ссылали в лагеря
за «агитацию выхода из колхоза» и «религиозную пропаганду». Сейчас в церкови
Успения Пресвятыя Богородицы, что в Кировском районе Волгограда на ул. Лавровой,
по храмовым праздникам собирается человек триста. Мужчины с окладистыми бородами, женщины в сарафанах и платочках, сколотых под подбородком булавочкой, дети в обычной одежде. Там же, в тихом переулке рядом с церковью, в деревянных домах с резными наличниками селятся всё чаще староверы: поближе к своим. Скоро там вырастет настоящая староверская слобода. Наши старообрядцы, в отличие от австралийских, бразильских и американских, не ходят в косоворотках и сапогах со скрипом, да и женщинам разрешено одеваться модно и красиво - лишь бы одежда не вызывала соблазна: не открывала пупок, ноги выше колен, руки и грудь…….
СУЧИЙ ПОТРОХ. Вообще сие обращение принято считать оскорбительным, но я
 предпочитаю, исходя из  реалий,  иные тона. Выражение, скорее всего, напоминает
 экспрессивную метафору,  когда хотят подчеркнуть нечто тонкое в характере, или
 в  поведении, визави, его изюминку. «Вот сучий потрох! Смог же снова  выйти из беды невредимым»! Подобная форма речи имеет свою предысторию. Ведь потроха – это
 употребляемая в пищу часть внутренностей животных.  Сучий потрох – внутренности
 самки собаки. Так вот, сучие потроха были на удивление вкусными.
МРАКОБЕС. Если скажем чуток по-другому, ну, например, - БЕСОВСКИЙ МРАК, то всё
 станет на свои места: «крайне враждебное отношение к просветительству, к прогрессу, вообще, одним словом - тьма.
САРЫНЬ НА КИЧКУ. Когда-то это был лозунг поволжской вольницы. Поговаривают,
что в общем смысле сия команда значит; «Бей всех». Можно согласиться, но по правде говоря,  чуток не так.  «Сарынь (не сарын, ни в коем случае!)- это СВОЛОЧЬ, «мусор», а «кичкою» называли нос, или переднюю часть, судна. Так вот, окрик «сарынь на кичку» было грозным предупреждением, вроде того, что «Иду на вы», и значило: «ВСЕ К НОСУ». Если ему подчинялись бесприкословно, то грабили лишь товар, а «бурлаков», сиречь сволочей, не трогали. В этой строке обращаю внимание на интересную связку. Коль скоро «кичка» - нос лодки, то КИЧИТЬСЯ, - значит «задирать нос»! Дальше, чтобы рержать в рамках сюжет, вспомним совет монаха Уильяма Оккама. В  XIV веке  он был одним из самых известных философов своего времени, но сегодня мы знаем его лишь как автора принципа простоты, который он сформулировал в одной из своих книг, предложив «сбривать» лишнюю сложность в аргументации. Этот принцип получил название «бритва Оккама», и звучал приблизительно так: «Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem», что означает: «Не нужно множить сущности без необходимости». Это предупреждение о том, что не надо прибегать к сложным объяснениям там, где вполне годятся простые. Иными словами,  не будем  множить сущности без необходимости, сбривать лишнее. Итак, почему изучение языка, в общем-то, проходит успешнее по сравнению с другими, скажем, точными науками? Я думаю оттого, что язык в своей, строительной основе, положил логику. Или вот возьмём слово «стремя». Стремя – инструмент для управления лошадкой, быстрого аллюра. Отсюда – «стремнина» - место реки, где вода протекает бурно. Иногда говорят: «буду в стремя», сиречь буду  на чеку, буду  готовым к действию.
 В святом писании есть занятное предостережение, Новый Завет был написан где-то в 50-60-тых годах Новой эры. Так вот, евангелист Матвей был сборщиком налогов, что даёт нам верить,  что он уж точно знал,  откуда и как идёт богатство. Ведь честным трудом человек может достичь лишь  полного достатка, но не более того. Богатсво же достигается греховным путём, путём спекуляций, завоеваний и прочее, - с однм лишь исключением из этого правила: ежели, скажем, ты осчастливил человечество каким-либо сногсшибательным открытием (Ньютон, Эйнштейн), или изобретением (Форд, Нобель и иже с ними). И вот, что пишет Матвей в Евагелии (гл. 6-24): « Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне». Кирил и Мефодий, когда переводили Новый Завет на русский язык,  оставили это слово без изменений. Мамона (арамейское mamoa), или  МАММОН у древних сирийцев и евреев - бог богатства, самое богатство,  словом, - Бог купцов. В древней Русси этим словом подчёркивали излишество,  «мамонить», то есть обжираться.  Отсюда название животного – Мамонт (много чего у него есть) - и фамилия – Мамонтов. Будь моя воля,  я бы дал свою «славянофильскую» версию: МА – иметь и + монета, что точно соизмеряет степень супербогатея. Считаю, что вполне соответствует, ибо на то время, когда жил и писал евангелист Матвей,  монеты уже сверкали на ладошке  торговцев. Коль так, то сошлюсь на Отца истории Геродота, который в купе с некоторыми другими авторами древности писал о том,  что первые монеты были отчеканены в малоазийском государстве Лидии. В наше время точно установлено, что древнейшие монеты появились именно там,  около 685 года  до н. э., при царе Ардизе. Изготовлялись они из электрума — природного сплава серебра и золота. Из всего сказанного вывод такой: нельзя нечестным путём наживать богатство, а потом ходить в святые места и бить поклоны Богу, чтобы Он снял  грех с души. Одним словом:  «не можете служить Богу и мамоне»
 
Балахон. Бала-мут, бала-болка, бала-гур, кстати, «гур» (зелёна гура),- гора, в этом смысле- слово олицетворяет нечто большее, заметное, то бишь – большой болтун. А в общем-то всё- от «болтается», сиречь – движется свободно. Вот и шили в старину свободную, что «не сидит», а «болтается», одежду,  названную – балахон, а «хон» - типичное окончание, как бы «точка».  Балахоны шили из перегнутого по утку полотнища ткани, разрезанного спереди, между спинкой и полами вшивали клинья. Рукава балахона были прямые, ворот с воротником или без воротника. Балахон запахивался справа налево и подпоясывался кушаком, тесьмой, верёвкой. Их концы не свисали, а затыкались справа и слева за кушак.
БУЛЫЖНИК. В древности города строили из камня (булыжника), - вот тебе и БУЛ, то есть город с того же «бул-ыжника»: Ка-бул и другие наименования….
В старину буквосочетанием АР, сиречь начало и «золотая середина» алфавита,  (аз-буки-веди),  определяли член детородящий, как святой, значимый знак. Вот и ставили впереди фамилии, или клички,  АР, дабы особо подчеркнуть социальный статус  личности, или какого- либо властного органа. АР-хонтос – правитель. Уже знакомое нами АР + хон (гон), то бишь – угол, например, Пентагон («пента» - пять), полигон, тогда всё становится на свои места: Архонтос, сиречь – «во главу угла». По этой же схеме далее -  значимые апостолы ума: АР-химед, АР-истотель, или – АР-тикль, АР-буз, как наиболее крупный среди других сортов ягод. Ар-истарх - большой начальник: «шишка», «бугор», «прыщ ху…в»). АР-хитектура в том же ряду. Теперь, позвольте, коснуться интима. Ибо дюже интересно. Почему   PENIS (пишу большими из-за уважения) называют иной раз "концом"? Видать, оттого,  что крайней бывает только плоть, ой-вей! У древних, к слову сказать, повсеместно органы, дающие зачатки жизни, были в  большом почёте. Жрецы, знать и простые люди поклонялись мужскому признаку пола. Например, индусы справляли празднества лингама - мужского полового органа. В храмах ставили исполинские лингамы, а обнаженные факиры становились подле храмов и предлагали женщинам свой лингам для поцелуя.  В Вавилоне, перед входом в храм бога Мардука, стояло каменное изваяние фаллоса огромных размеров.
В Греции почитали бога Приапа - божество плодородия с фаллообразной головой. Его изображали в виде статуи, держащей в руке свой гигантский, поднятый вверх фаллос. Приап был одним из наиболее популярных божеств в античной мифологии: его каменные изваяния служили путеводителем на дорогах, возводились на площадях и в садах. В Древнем Риме символы Приапа с гигантскими мужскими "регалиями" встречались повсюду, где только представлялась возможность продемонстрировать «онную силищу». Славяне тоже в строю.  В России, в Херсонской губернии, при раскопке древнейшего захоронения, так называемой могилы  „Близнецы“, высотою 2 сажени, нашли (по словам очевидцев): «остатки совершенно истлевшаго человеческаго скелета, клык дикаго кабана, черепки посуды красной глины, костяной кружок с отверстием; еще девять скелетов с остатками полуобожженных горшков у левой щеки каждаго, каменное изваяние фаллоса (мужской орган оплодотворения) в 1 ; арш. длины и ; арш. Ширины». И прочая и прочая и прочая….
Чтобы пойти дальше, напомню,  пелазги, сиречь древние греки – это, как было уже сказано,  проторуссичи, а сие  даёт нам   возможность «раскрепостить» свю фантазию. Тогда поехали. Анаконда - известно что, в самом слове  приставка «ana» усиливает значимость второй его части, как скажем «анасарка», с греческого ana + sarkos (мясо), - водянка, когда сильно увеличиваются в размерах конечности. Анакона – анна + конда (большой), сиречь – огромный. Отсюда, -  исконно русское  кондовый, от слова – конда (сосна), в смысле – старинный,  прочный, крепкий.  Украинцы говорят; "Чур тобi пек", как перевести? Вроде того, что "пусть чёрт тебя упечёт". Если ассоциативно: чурбан, барабан, Ба - дерево (деревянный обруч, на который натягивают шкуру), тогда "чурбан" - это, "чурка сатанинская", проще говоря, - дубина. Антоллогия, антипод, анти - против чего-то и Палео (старо). Кум, из этого слова- кумир, близкий по духу человек, сиречь почти родственник. Хохлы поют так: "Ой кум до куми залицявся, посiяти конопель обiцявся". А украинцы - это те же славяне, только с другого боку: замкнули.
В 6-летней войне с Турцией (1768-1774) весьма выгодно отлиился замечательный русский офицер, генерал-фельдмаршал Пётр Александрович Румянцев-Задунайский (1725-1796). К слову сказать, он же и заметил, скрытый от посторонних глаз, полководческий дар Александра Суворова, который был в его подчинении. Турков Румянцев бил не числом, а умением, с чисто славянской стойкостью и хитростью. Он же и написал письмо Екатерине Второй, что-де пора присоединить Крым к России, для чего в начальном этапе, для морального "убийства" татар, вывести из Крыма греков, а в освободившиеся дома и поместья расквартировать русский воинский контингент. Дать возможность солдату русскому обзавистись семьёй и в будущем, таким образом, обеспечить численное превосходсво русских на полуострове. И стали через Митрополита Игнатия убеждать греков о выгодности мероприятия, что-де пусть православные греки "затеят игру" (изъявят желание перебраться в пределы России), а она, Православная Россия, будьте уверены, скажет и покажет всему миру о своей любви к своим единоверцам. В перспективе всё вышло так, как было в этом сценарии. Хитро, однако. Русско-Турецкая война (1768-1774) завершилась 10 июля 1774 года заключением Кучук-Кайнарджийским мирным договором, весьма выгодным для России, но и спасительным для Турции. Крым не был присоединён к России и признан независимым от всякой посторонней власти. Однако султан, как и прежде, считался  верховным халифом, и это обстоятельство вызвало затруднения и пререкания России с Турцией, так как у мусульман религиозно-обрядовый и гражданско-юридический быт связаны между собой, посему султану открывалось право вмешиваться во внутренние дела Крыма, например, назначением кадиев (судей). Турция, по договору, признала владениями России Кинбурн, Керчь и Еникале, а также свободу её плавания по Чёрному морю. Позже, Крым был окончательно присоединён к России. Греков из Крыма вывел Суворов, который Александр Васильевич. Когда отбили Крым от турок, полуостров ненадолго был в роли самобытной автономии. Это длилось недолго. Руссичи по мере детального знакоиства с местностью, стали разуметь, что Крым - это лакомый кусочек, и он очень даже был бы к стати для России в качестве морского форпоста на Чёрном море. Вельможи стали потирать руки: "побыстрее бы, но как"? Надо ослабить силы Крыма, как в военном, так и в демографическом отношении. Значит, вывести оттуда работный люд, христиан: греков и армян, пусть татары сами займутся своим хозяйством, в котором они ни шиша.. Логично было бы перебросить татар в глубь России, но они же бандиты, куда их, если у самих головорезов, хоть пруд пруди. Тогда греков. Одним выстрелом двух зайцев: 1)ослабить, и без того никудышние силы Крыма и 2)заодно заселить Юг России людьми православного толка, которые, вслучае чего, всегда грудью станут на защиту границ Православной Росии. На том и порешили. И не ошиблись. Иван Кочанский (мой друг) в одном из своих зарисовок говорил о трудностях в юные свои годы. На что я отозвался так. «Да, дорогой мой, не возбуждай воспоминанья. Самая великая страсть, которая бала, есть и останется до конца моих дней, нет, я бы не сказал, что любовь, нет, - это страсть к знаниям. С одним огурцом в кармане, зимой, в жуткие морозы, на приступке вагона от Волновахи добирался до Хлебодаровки, чтобы закончить десятый класс: в селе была восьмилетка. Но, что удивительно, трудности в начале пути настолько меня закалили, что в последствии - всё нипочём! Я говорю внукам: "жизнь надо начинать с трудностей. Тогда всё будет по плечу". Par aspare ad astra. Ещё пару слов о Крымских греках. Во-первых, кого встретили греки, высадившись на берег Крыма, (а может быть их встретили?), были тавры. Потому остров сразу у них ассоциировался с названием этого народа, и назвали они полуостров Таврикой. Позже они слились со скифами, и стали тавроскифами, а по прошествии времени исчезли, как народ, вовсе. Прибалты, я думаю, к таврам никак не соотносятся. Мои прямые предки - это те греки, которых Екатерина Великая выдворила из Крыма в 1779 году. Она же издала Указ о правах и благах единоверцев, по сути - единокровных, эллинофонов. От бывших поселений сегодня - одно летописное напоминание. Судьба. Но ты не журись, хлопче. Судя по записям и воспоминаниям тех, кто старше меня, греки быстро сбратовались с украинцами, чего не было с татарами, с которыми жили они в Крыму не одно столетие. Гены - превеликое дело. Я посетил Крым, когда мне было под 40. Ходил по старым местам. Следов нет, одни камни остались от пращуров, но и это предостаточно, если читать скрытую за ними мысль древнего. Вот, вспомнил, нет, не вспомнил, а хочу напомнить, что о воде нами написано немало. Где-то уже было сказано, что СУ, видать, татары спёрли у славян. В седой древности во Владимире был город Сунгирь, сиречь - город, построенный на воде. Тогда связка есть: Сударь - это человек отзывчивый, готовый в любую минуту дать водичку жаждущему, иными словами, Сударь - благодетель. Государь- человек, дарованный Господом, то бишь - "помазанник Божий". Теперь, возвратившись к теме, рассмотрим некоторые, издревле распространённые, концентрированные высказывания, чтобы указать на  их истоки. В них та же привычка человека стремиться к экономии не только в материальном, но и в речевом смысле. Итак, откуда взялось, скажем,  для начала,   выражение "закадычный друг"?  Закадычный – это тот, кто стоит за кадыком, то есть в защите от нападения со спины. Другое дело,  выражение  "залить за кадык" означало  "напиться", "выпить спиртного".  Отсюда образовался фразеологизм  "закадычный друг", который  сегодня употребляется для  обозначения очень близкого  друга.  Что значит предложить  «На посошок»? То есть, прежде, чем визави возьмёт в руки  посох, чтобы  уйти восвояси, неплохо было бы предложить ему  «оглушить» чарочку на дорогу: «Давай-ка, дружок, на посошок»!
 А выражение ..."дойти до  ручки"?  В Древней Руси калачи  выпекали в форме замка с круглой  дужкой. Горожане нередко  покупали калачи и ели их прямо на  улице, держа за эту дужку, или  ручку. Из соображений гигиены  саму ручку в пищу не употребляли,  а отдавали её нищим, либо бросали  на съедение собакам. По одной из  версий, про тех, кто не брезговал  её съесть, говорили: дошёл до  ручки. И сегодня выражение "дойти  до ручки" значит совсем  опуститься, потерять  человеческий облик.  Выражение... "дать  добро"?  В дореволюционной азбуке  буква Д называлась "добро". Флаг,  соответствующий этой букве, в  своде сигналов  военного-морского флота имеет  значение "да, согласен, разрешаю".  Именно это стало причиной  возникновения выражения "дать  добро". Производное от этого  выражение "Таможня даёт добро"  впервые появилось в фильме  "Белое солнце пустыни». Что значит "зарыть  талант в землю"? Первоначально талантом  называлась самая крупная  весовая и денежно-счётная  единица в Древней Греции,  Вавилоне, Персии и других  областях Малой Азии. Из  евангельской притчи о человеке,  который получил деньги и закопал  их, побоявшись вложить в дело,  произошло выражение "зарыть талант в землю". В современном  русском языке это выражение  приобрело переносный оттенок в  связи с новым значением слова  талант и употребляется, когда  человек не заботится о развитии  своих способностей.  Выражение... "проходить  красной нитью"?  По приказу английского адмиралтейства с 1776 года при  производстве канатов для  военного флота в них должна  вплетаться красная нить, чтобы  её нельзя было удалить даже из  небольшого куска каната. По всей  видимости, эта мера была  призвана сократить воровство  канатов. Отсюда происходит выражение "проходить красной  нитью" о главной мысли автора на  протяжении всего литературного  произведения, а первым его  употребил Гёте в романе  "Родственные натуры".   Почему телесериалы  называют "мыльными операми"? В 1930-х годах на  американском радио появились  многосерийные программы с  незатейливыми слезоточивыми  сюжетами. Их спонсорами  выступали производители мыла и  других моющих средств, так как  основной аудиторией этих  программ были домохозяйки.  Поэтому за радио-, а впоследствии  и телесериалами закрепилось  выражение "мыльная опера". Выражение... "всыпать по  первое число"? В старые времена учеников  школы часто пороли, нередко даже  без какой-либо вины наказуемого.  Если наставник проявлял особое  усердие, и ученику доставалось  особенно сильно, его могли  освободить от дальнейших порок в  текущем месяце, вплоть до  первого числа следующего месяца.  Именно так возникло выражение  "всыпать по первое число".  Выражение... "и ежу  понятно"? Источник выражения "И ежу  понятно" -   стихотворение  Маяковского ("Ясно даже и  ежу.  Этот Петя был  буржуй)".  Широкое распространение оно  получило сначала в повести  Стругацких "Страна багровых туч",  а затем в советских интернатах  для одарённых детей. В них  набирали подростков, которым  осталось учиться два года  (классы А, Б, В, Г, Д) или один год  (классы Е, Ж, И). Учеников  одногодичного потока так и  называли   "ежи". Когда они приходили в интернат,  двухгодичники уже опережали их  по нестандартной программе,  поэтому в начале учебного года  выражение "ежу понятно" было  очень актуально.
Выражение "втирать  очки". В 19 веке шулеры-картёжники  прибегали к хитрости: в процессе  игры при помощи особого клейкого  состава они наносили на карты  дополнительные очки (красные или чёрные знаки) из порошка, а при  необходимости могли стереть эти  очки. Отсюда происходит  выражение "втирать очки",  означающее представление  чего-нибудь в выгодном свете.
Выражение "мальчик  для битья". Мальчиками для битья в  Англии и других европейских  странах 15-18 веков называли  мальчиков, которые  воспитывались вместе с принцами  и получали телесное наказание за  провинности принца.  Эффективность такого метода  была не хуже непосредственной  порки виновника, так как принц не  имел возможности играть с  другими детьми, кроме мальчика, с  которым у него устанавливалась  сильная эмоциональная связь.
Какой возраст можно  считать бальзаковским? Выражение "бальзаковский  возраст" возникло после выхода  романа Бальзака "Тридцатилетняя  женщина" и допустимо в отношении  женщин не старше 40 лет.
Откуда взялось выражение  "В здоровом  теле   здоровый дух"?  Выражение "В здоровом  теле   здоровый дух"  первоначально было взято из  сатиры римского писателя  Ювенала и звучало так: "Надо  молить богов, чтоб дух здоровый  был в теле здоровом".
Предполагают, что в основе этой  строчки лежит известная в  Древнем Риме поговорка: "В  здоровом теле здоровый  дух   редкое явление".
Как шведы называют  шведский стол и стенку? Шведский стол сами шведы  называют закусочным или  бутербродным. Термин, обозначающий в шведском языке  шведскую стенку, переводится как  "рама с перекладинами". Ничего не  знают в этой стране и о шведской  семье,  мнение о том, что  шведы гораздо чаще других  народов практикуют совместное  сожительство двух и более  супружеских пар, является заблуждением.
 Откуда произошло слово  тютелька? Тютелька   это  уменьшительное от диалектного  тютя, "удар, попадание", точного попадания  топором в одно и то же место при
столярной работе. Сегодня для  обозначения высокой точности  употребляется выражение "тютелька в тютельку".
Выражение "семь  пятниц на неделе". Раньше пятница была  свободным от работы днём, а, как  следствие, базарным. В пятницу,  получая товар, обещали в  следующий базарный день отдать  полагающиеся за него деньги. С  тех пор для обозначения людей, не  исполняющих обещания, говорят: "У  него семь пятниц на неделе".
Выражения "зарубить на носу" и "остаться с носом". Раньше носом помимо части  лица называли бирку, которую  носили при себе и на которой  ставили зарубки для учёта  работы, долгов и т.п. Благодаря этому возникло выражение  "зарубить на носу". В другом  значении носом называлась  взятка, подношение.
Выражение  "остаться с носом" значило уйти с  не принятым подношением, то есть,  не договорившись.
Выражение  "играть на   нервах". После открытия врачами  древности нервов в организме  человека они назвали их по  сходству со струнами  музыкальных инструментов тем же словом  nervus. Отсюда  возникло выражение для  раздражающих  действий   "играть на  нервах".
Выражение "козёл  отпущения". По древнееврейскому  обряду, в день отпущения грехов  первосвященник клал руки на  голову козла и тем самым  возлагал на него грехи всего  народа. Затем козла уводили в  Иудейскую пустыню и отпускали. Отсюда произошло выражение  "козёл отпущения".
Выражение "типун тебе  на язык".  Небольшой роговой бугорок  на кончике языка у птиц, который  помогает им склёвывать пищу,  называется типун. Разрастание  такого бугорка может быть  признаком болезни. Твёрдые  прыщики на языке человека  названы типунами по аналогии с  этими птичьими бугорками. По суеверным представлениям, типун  обычно появляется у лживых  людей. Отсюда и недоброе  пожелание "типун тебе на язык".
Выражение "деньги не  пахнут". Когда сын римского  императора Веспасиана упрекнул  его в том, что он ввёл налог на  общественные уборные, император  показал ему поступившие от этого  налога деньги и спросил, пахнут  ли они. Получив отрицательный  ответ, Веспасиан сказал: "А ведь  они   от мочи". Отсюда  произошло выражение "деньги не  пахнут".
Кто впервые сказал: "Кто с  мечом к нам войдет, от меча и  погибнет"? Выражение "Кто с мечом к  нам войдет, от меча и погибнет" не  принадлежит Александру  Невскому. Его  автор -  сценарист  одноимённого фильма Павленко,  переделавший фразу из Евангелия: "Взявшие меч, мечом  погибнут".
Выражение "игра не стоит  свеч" пришло из речи картёжников,  говоривших так об очень небольшом выигрыше, который не  окупает стоимости свечей,  сгоревших во время игры.
Выражение "Москва  слезам не верит".  Ну, что ж, - во время возвышения  Московского княжества с других  городов взималась большая дань.  Города направляли в Москву  челобитчиков с жалобами на  несправедливость. Царь иногда  сурово наказывал жалобщиков для  устрашения других. Отсюда, по  одной из версий, произошло  выражение "Москва слезам не  верит".
Выражение "дело  пахнет керосином".  В фельетоне Кольцова 1924  года рассказывалось о крупной  афере, раскрытой при передаче  концессии на эксплуатацию нефти  в Калифорнии. В афере были  замешаны самые  высокопоставленные чиновники  США. Здесь же было впервые  употреблено выражение "дело  пахнет керосином".
 Выражение "бить  баклуши". В старину отколотые от  полена чурки, заготовки  для деревянной  посуды, называли  баклушами. Их изготовление  считалось лёгким, не требующим  усилий и умения делом. Сейчас мы  употребляем выражение "бить  баклуши" для обозначения  безделья.
Выражение "не мытьём,  так катаньем". В старину деревенские  женщины после стирки "катали"  бельё с помощью специальной  скалки. Хорошо прокатанное белье  оказывалось выжатым,  выглаженным и чистым, даже если  стирка была не очень  качественной. Сегодня для  обозначения достижения цели  любым способом употребляется  выражение "не мытьём, так  катаньем": это мне известно по хизни, так как моя бабушка Катя поступала, именно, таким образом.
 Выражение "дело в  шляпе". В старину гонцы,  доставлявшие почту, зашивали под  подкладку шапки, или шляпы, очень  важные бумаги, или "дела", чтобы  не привлекать внимания  грабителей. Отсюда происходит  выражение "дело в шляпе".
Выражение "вернёмся к  нашим баранам".  В средневековой  французской комедии богатый  суконщик подаёт в суд на пастуха,  стянувшего у него овец. Во время  заседания суконщик забывает о  пастухе и осыпает упрёками его  адвоката, который не уплатил ему  за шесть локтей сукна. Судья  прерывает речь словами:  "Вернёмся к нашим баранам", ставшими крылатыми.
Выражение "внести  свою лепту". В Древней Греции  существовала мелкая монета  лепта. В евангельской притче  бедная вдова жертвует на  строительство храма две  последние лепты. Из притчи  произошло выражение "внести свою  лепту".
Выражение "гнаться за  длинным рублём". В 13 веке денежной и весовой  единицей на Руси была гривна,  делившаяся на 4 части ("рубля"). Особенно увесистый остаток  слитка называли "длинным рублём".  С этими словами связано  выражение про большой и лёгкий  заработок, или бизнес, - "гнаться за  длинным рублём".
Вернёмся теперь к некоторым, пропитанным стариной, словам, к нашим, то-бишь, «баранам». И вот вам на первый широко известное, и по-разному интерпретируемое слово – Шар. Как Солнце, так и Луна имеют округлое очертание, поэтому игры с шарами связаны,  как с солярными, так и с лунными ритуалами и празднествами. Слово «шар» символизируют могущество богов разбрасывать по небесам планеты, метеориты и звезды. Найдены  загадочные каменные образования, иногда с надписями и рисунками, идеально, или почти идеально,  круглой формы. Эти, так называемые «шары-послания»,  имеют самые разные размеры — от 0,1 до 3 и более метров в диаметре. В некоторых случаях обнаруженные шары считают естественными образованиями, на которых наши предки лишь «расписались», в других случаях специалисты всерьез говорят об искусственном происхождении шаров. Их предназначение (а иногда и происхождение самих шаров) остается загадкой. В силу сказанного, становится вполне понятным столь яркую транспарентность рассматриваемого нами слова. Вам скажут, что «шар» - от француза, аль другого иноземца. Никак нет! Шар с болгарского, сиречь с южной группы славянских языков, буквально, - «пятно». Отсюда, «шарити», значит,  – красить, тогда шародей, знамо дело, - художник.
Шарлатан. Первоначально так называли бродячего торговца целебными травами и прочим ходовым товаром, того кто нам известен, как коробейник, - от короба, который носил он «с молодецкого плеча» (Некрасов). Позже художника тако же стали называть шарлатаном, так как ничем другим не мог он заниматься, кроме, как «шарити латки».
Шарлота. Большой, сладкий, раскрашенный, пирог с вареньем, который разносился в лотке, отсюда слово – лоток.
Шарабан. Двухколёсная лёгкая пролётка, с виду напоминающая форму шара.
Штиблет. Тоже связано с очертаниями круга:  до 1833 года так  называли обмундирование пехотного солдата, ботинки со шнурками, или резиновыми боками. Позже кожаные штиблеты назывались крагами. В украинском наречии есть слово, созвучное со словом штиблет,  - это  КШТАЛТ, -  «Зовнішній вигляд чого-небудь. На один кшталт – на один зразок, лад. На свій кшталт – на свій лад». Нечто подобное со шкуры молодого барашка или телёнка мастерил мой дед и натягивал на обувку то шерсть наружу, то во внутрь в зависимости от сезона, и называл свой эксклюзив, чисто румейским словом, - ЧАРУХ, а «рух» ведь это движение, не так ли? Вдумайтесь…
Шибздик. Здесь  речь о низкорослом, невзрачном человеке, который «шибко бздит».
Шантрапа, что почти из той же области. После войны с Наполеоном, не  все французы добрались до Франции. Многих, взятых в плен, русские дворяне устроили к себе на службу. Для страды они, конечно, не годились, а вот как гувернеры, учителя и руководители крепостных театров пришлись кстати. Присланных на кастинг мужичков они экзаменовали и, если талантов в претенденте не видели, махали рукой и говорили «Сhantra pas» («к пению не годен»), то бишь – не по той тропе, или как говорят, - «не в ту степь» пошёл, дескать, негоден к строевой.
Каравай. В словарях пишется, что этим словом обозначается хлеб. Ну, так это и без того понятно. Но почему каравай? В русском языке, чтобы легче и красиво произнести слово, часто вместо «О» произносится «А». естественно, здесь в основе слова,- «кора», так как, действительно, хлеб смотрится красиво и вкусно из-за того, что покрывается румяной «корочкой», а окончание «вай» усиливает слово. Встречается оно, как в славянском, так и в древнегречесом (прарусском) языках. Моя бабушка Катя, кстати, обращаясь ко мне,  обычно говорила «вай туком», сиречь «ах ты, мой хорошенький». Тоже в русском: дать – давай, встревать – встревай, подавать- подавай, познавать- познавай и так далее. Значит, каравай хлеб необычный, а красивая и большая вкуснятина!
Карапуз.  Известно кто. В армянском языке встречается некая аналогия в слове – «карапет», но оно не  с нашей оперы, как, впрочем, и тюркское «кара». Чтобы выяснить, что к чему, пойдём  по схеме «человек-дерево». Если, скажем, отпилить от дерева ветку, то со временем это место пузырится, обрастая новой корой, что всем видом своим напоминает животик «карапузика».
Корифей.  В этом слове есть след, как от древнегреческого, так  и от древнеславянского логоса.  Kori  -  c  древнегреческого, буквально, «зрачок», а словом «файно» и греки и славяне обозначают   первосортность, красочность, кого-то (чего –то). В украинском языке (особенно в Западной Украине) в ходу слово ФАЙНО. «Файно  дякувати,  щиро,  вельми  дякувати,  гарно,  або – дуже   приємно».  На иврите – YAFE (яффэ), отсюда имя Фаина. Чувствуется созвучие, не так ли?  И это далеко не единственный пример, когда языки мира, как бы «сговариваются», что, конечно же, позволяет верить о существовании в далёком прошлом  одного праязыка, или двух-трёх, по уверениям  лингвистов. Я думаю это вполне достаточно, чтобы сказать,  что в нашем случае - «корифей» -  это человек, файно мыслящий, дальнозоркий, чрезвычайно (щиро) талантливый. Выше говорилось, что многие этносы буквосочетанием АР символизировали фаллос, и вставляли в начале слова, дабы подчеркнуть величие человека, его социальную весомость, или высший сорт чего-либо.
Напомню: Архитектор, АРхонтос, Архиерей, Аристотель, АР тишок, Арбуз и т. д.
В русском языке я нахожу некое подобие, но здесь дело обстоит абсолютно «шиворот-навыворот».  Да оно и понятно, ведь, что славянину хорошо, то европейцу – смерть. В языке русском «***» ничуть не хуже «фалосса», аль  слова «penis».  Но, ежели в первом случае АР подчёркивает величие, то словосочетанием ХУ русский обозначает то, что, как говорится,  «ни к селу, ни к городу». Приведу, навскидку, несколько примеров. Вот, пожалуйста:
Ху - во.  Что этим определяют? Ну, то, что хуже (дальше) некуда, из рук вон плохо!
ХУтор. Что это? ху-венькое поселеньице, в смысле абсолютно никудышнее!
ХУторянин. Так себе мужичок, недотёпа, бесхребетный, короче – «пиз-юк»
ХУторянка – из того же теста.
ХУлиган – жулик, мудило, человек со «дна».
Худосочный, Худощавый, Худший, Худущий, Хула, Хулить и прочая и прочая.
И, напоследок, для  прозрачности:
Ху-ня. Не скажите, очень даже приличное слово, им обозначается, если говорится о совершенно   не нужной вещи. Японской разведке, каким-то невероятным путём, удалось внедрить своего резидента,  с видом на европейца, в авторитетную партийную комиссию, откомандированную на крупный военный завод для инспекции. По возвращению в страну «Восходящего солнца» Разведцентр поинтересовался, что же ему удалось разведать, посетив означенный завод, на что японец, этот, ответил  так: «Представьте себе,  сокрушаясь,- сказал он, - такой огромнейший завод, а выпускают лишь одно изделие. У кого бы ни спрашивал, что именно готовишь, все,  в один голос,  мне говорили: «да, какую-то  «ху-ню». Господи, прости меня грешного.
С некоторых пор я меньше стал обращаться к словарям, кроме Владимира Даля, который "смаковал" слова со всех сторон. Остальные (Дмитрий Николаевич Ушаков и  иже с ним)- дадут ему, скажем,  задание написать от Ж до П, вот он и пишет, что на ум взбредёт, а ежели по пути попадётся какое-либо словечко непонятное, так то от француза, аль от немца. Так и с Муромом. В России, тако же в Украине, трава растёт так буйно, что человек затеряется в ней, как во ржи. Сам знаю: "распрямись ты, рожь высокая, тайну свято сохрани" (Некрасов). А что такое МОР у славян, сиречь "сгинул человек", пропал, нет его. Так и здесь; скрыла трава человека в рост, и не видно ни зги, - пропал "шелудивый". Так как назвать такую траву? Мурава!- и никак иначе. А поселение, как станем именовать? Муром, конечно, Муром! Что там ещё на подходе? Для старта возьмём на прикол слово «девица», украинцы говорят «дiвчина»: «Ой, дiвчина, шумить гай, кого любиш- вибирай». Слово это ближе к старославянскому наречию: «Ти дiвно красива». Див- одно из воплощений верховного бога древних славян Сварога. Память об этом сказочном, невероятном существе сохранили для нас слова "диво", "удивление", то есть нечто вызывающее изумление, очарование.    Кстати,   тавры, то есть те же степняки,  преклонялись своей богине Деве,  которой  они,  (по свидетельству  Отца истории Геродота)  приносили в жертву, попавших к ним в плен эллинов и прочих мореходов.  История народов- это ведь,  по сути, история войн, а мир, как бы  каникулы. Выживал сильнейший.  И славяне оказались сильнее, хотя военные «игры» с таврами, скифами, сарматами, киммерийцами и прочими  былинными   этносами, вели они на одной площадке, точнее, на одних просторах.   И все, проиграв битву, канули в небытие.  Так почему славяне  столь многолики и разношерстны?  Да потому, что в плен брали они  женщин выборочно, самых умных и красивых для репродуктивности, тогда, как другие народы, те же самые, скажем, турки, устраивали их в гаремы, а это совсем-совсем другое дело.  В бытность, в 80-тых годах прошлого столетия (ого, надо же!), мне удалось побывать в Бухаре, где встретилась мне женщина,  побывавшая в гареме   последнего эмира Бухары  Сейид Мир Мохаммед Алим-хана  (3 января 1880- 1944),  который  с приходом   в Бухару большевиков 30 августа 1920 года  бежал в Афганистан.  Я прямо спросил её,  была ли она в постельке с эмиром?  «Да  куда нам? – откровенно сказала она - нас больше держали, как невольниц, как красивую вещь. И без всякого выдворяли вон  всех молоденьких, кому уже  стукнуло  25». Проще сказать: пропадал «товар» на корню.   А между тем, славяне с удовольствием красавиц залётных брали в жёны, плодились, чем были счастливы. Так что, признанная всем миром красота славянина (славянки)  сотворена не на пустом месте. Ветры буйные, как я заметил, выдули из моего  архива немало интересного. В частности, не нашёл что точнее было написано по поводу фамилии и румейской топономики, но кое-что, слава тебе Господи, зацепилось в памяти. Все наши генные корни берут начало из родного села Бугас. Что это за слово? Мой дед Костас говорил мне, что, когда выходцы из села Большая Каракуба искали новое пристанище, то они, дескать, увидели бугая, пьющего воду из родника: буга (бугай) - бык, а су- это, о чём речь шла выше, -  вода: Буга+су=Бугасу. Однако это, скорее, народный вымысел, не более того. На самом деле названия своим новым, создаваемым в Приазовье, сёлам греки давали, пользуясь Крымской топонимикой. Словом, каждое поселение носило то же самое наименование, какое имелось в Крыму, из которого они вышли. Так вот, в Крыму есть два места, именуемых словом Бугас. Так называется бухта с обрывистым берегом, спускающимся к морю круто: где-то на 20 метров. Но это место,  ни коим образом не ассоциируется с тем ландшафтом, который выбрали наши праотцы при закладке села. Здесь я бывал со своим другом. Место запомнилось мне хорошо. Я оставил машину наверху. И у меня местная шпана умыкнула из багажника талоны на 300 литров бензина. Эта бухта имеет и другое наименование - Капсель. Название Бугас носит и теснина у гор Тарчи (с тюркского- узкий) , где внизу протекает маленькая речушка. Вот здесь сходство есть. Крутая балка тянется от Волновахи на Восток. Внизу протекает речушка, которая летом почти полностью пересыхает, потому и носит название- "Сухая Волноваха". Точь-в-точь, как крымская панорама: напоминает горло. А прямой перевод с тюркского (татарского) бугаз (или богаз) - это и есть - горло. Деды обо всём этом, без всякого сомнения, ведали, и, увидев схожесть, назвали свою деревеньку - Бугас. Однако вернёмся на тракт рассейский. СТАМЕСКА. Я уже говорил, что коль уж попадётся «на зуб» нашим «Отцам-лингвистам», какое-либо замысловатое словечко, то, по их мнению, сие  от немца. Так вот, по словарю выходит,  что «стамеска, - от немецкого  Stemmeisen, сложения stemm (от stemmen «долбить») и Eisen «железо». В русский язык слово  пришло не позже XVIII в». Почему же не позже века 18-го, а  раньше, что руссич не «долбил»? Ну-кась, прикинем сами. Итак, по  свидетельству Геродота, а это аж  450 год до нашей эры, в Вавилонии находилось сто ворот, причем все они были сделаны из меди. Это там, в Вавилоне, насчёт ворот, а  сколько ворот и мостов надобно было славянину «зробить» при наличии столь множества речищ, речек,  речушек и озёр? Несметное число! А строили из того материала, что под рукой имелось, стало быть - из леса. Чтобы собрать нехитрую конструкцию надо было на каждом бревне ста-вить мес—то, сиречь долбить «место»  для их присоединения без всякого гвоздя, аль скобы.  И как следовало бы назвать ту железяку, с помощью которой «ста-вили  (это самое)  мес-то»? Ста-мес-ка же, конечно, СТАМЕСКА. Что до немца, так это он позже, по прошествии времени, пришпандёрил  слово на свой пример (das Beispiel).
Палка, сиречь сухая ветка, посох. Что будет, если её зажечь? Огонь, пламя, пекло, так ведь?  О сердце, если  оно зарделось от любви, украинцы  говорят так: «А воно палке, як жар». И сюда же, - Л, как клавиша, как увертюра к тому же высокому чувству, что по-русски – Любовь, Love  (англ.), Liebe (нем.), L’amour (франц), Laska (польск.). По-русски «Прошу любезно», на что хохол скажет «Ласкаво просимо», или «Будьте любезны» - «Будь ласка». Вот это настоящий консенсус! Да и насчёт ласки,- нет слов! О какой  любви можно говорить, если нет  ласки?  Я молчу!
ШКОДА – древнеславянское слово, что  значит , -  убыток, изъян, вред,   шалость, баловство, озорство, или легкомысленный поступок -  «шкодник», «шкодливый кот», «нашкодил»».  Кстати,  поляки говорят: : «szkoda  laski», то есть  – «жаль любви».
Чихвостить. Замечательное слово, для демонстрации физики. Хвост внешне схож с кнутом, а ЧИХ – резкий звук кнута, пронизывающего воздух.  Чихвостить, значит, наносить удары кнутом, бить «и в хвост и в гриву». Ежели вздумали поругать, то лучше сказать – собрались  чихвостить.
Скоморох. Донельзя старинный,  славянский говор. Скоморохи- это уличные лицедеи, акробаты и шуты. Слово-то «русью пахнет» аж от традиционного  национального праздника, который  отмечался  23 марта (сухого, березеня), а сие - один  из древнейших русских праздников почитания Медвежьего бога (Кома). В этот день угощали  блинами, - отсюда выражение  «первый блин комам», а не «комом», как принято говорить в наши дни, возжигали  огонь, водили  хороводы, прыгали  через костёр, умывались снегом, аль талой водой,  величали молодых, обвенчанных  в течение минувшего  года. Всем наливали, исконно славянскую «огненную водицу» -   сурью, сжигали  чучело Марены, будили  медведя, а тако-ж играли  в «городок» и одаривали   друг друга приметными подарками. Отчего  – сурья, спросите вы? Всё с небес, уважаемые земляне, всё с небес!
Сурица - славянская богиня радости и света, дочь Дажьбога, супруга Хмеля, а напиток сурья – мед питный, не иначе, как медовуха.
Коль о старине, то вспомнился мне Лесков, да пребудет он в Раю, что- де поляки всячески возносят и молятся на геральдику, и, если что, то у поляка «геральд спалён»,  тогда как у нас, в Рассеи, он давно СОПРЕЛ! Как же сие понимать? А вот как, пока, понимаете ли, до иноземца дошли эти символы "дутого величия", у руссича же они уж давно оны  спрятаны были под слой дерьма. Пару слов о связи пространства и наречий.
Это же славяне своим "этническим покрывалом" накрыли, а затем заговорили в роще золотой: татар, тавров, киммерийцев, сарматов, скифов, часть кельтов и "разных прочих шведов", так что удивляться-то не приходится. Не потому ли иноземец никак не может простить "русскую глобализацию", и кажинный раз, при удобном стечении обстоятельств, стремится подёргать за штанину руссича? Но, как всегда тщетно, ибо, как раньше, тако же нынче,  "русские медленно запрягают, но быстро ездят" (Бисмарк).
 Слово «альтруист» на слуху у иноземца, да оно и мало кому понятно. Славянин человека, совершившего доброе дело без всякой корысти, аль злого умысла, скорее, назовёт "благодетель", и правильно сделает, ибо так оно и есть. То же самое, видимо, скажут и по поводу слова "каптенармус", что, дескать, от француза. Никак не соглашусь, так как тут речь о человеке, который сиднем сидит, "коптит в своей каморке", а "ус", - так руссичу только дай посмеяться над говором иноземным: "Через тиждень так латину знали, що вже з ЕнЕем розмовляли, та говорили все на УС. Енея звали Енеусом, вже не паном доминусом, себеж-то звали троянус" (Вергилий). По памяти, может где-то не так, но за основу - ручаюсь.
Дергач. В словаре тебе скажут, что в одном случае- это коростель (птица), в другом - "металлический инструмент для выдёргивания гвоздей".  Между тем, Птица имеет своё название, а вот инструмент, с помощью которого выдёргивают гвозди,  называется, просто, - гвоздодёр.  Что  же до  коростеля, я думаю,  так назвали птицу потому, что «скоро стелет». В  местах обитания коростель проделывает среди высоких трав настоящие туннели, по которым он передвигается с удивительно большой скоростью, не качнув ни одной травинки.  Присутствие коростеля выдаёт его голос, который напоминает скрип деревянной палочки о расчёску. Надысь, ночью я слышал нечто подобное, неуж-то коростель, подумалось мне, тем более, что  в этих краях он должен быть. Да вот ещё АРМИЯ, тоже ведь пишут, что французское слово. Так ведь проще, правда? Но мы отмечали выше, что предки наши сочетанием двойного звука АР символизировали величие того, о чём ведётся речь, и что АР символизировал фалосс, значимость которого до сих пор выше всего прочего. Остаётся "мия", что от древних греков (проторуссичей): Напишу по-русски: "мия тылейс", то есть "да, что ты говоришь", как крайнее удивление, восхищение. Ну, АР у солдата - дай Боже всякому. Молодой человек, при полном наборе сил, с крепким фаллосом - вот солдат, так солдат, а множество "таkiх сaмiх"- АР- мия, конечно, армия. Вспомним, по случаю,  Александра Великого, который Македонский. Тогда, а это три столетия до нашей эры, впервые Александр  понял, - а может быть подсказал ему Аристотель, кто его знает, - но факт, -  поумнели и догадались, что заурядный человек в поле зрения может держать 10, в максимуме – 15, подчинённых. И тогда, подчёркиваю, впервые в армейской иерархической структуре появился КОМАНДИР отделения, - первый Бог и судья  солдату.  И сие граничит с любимыми прочими  гениальными новациями. Вот тогда, у Александра Македонского, ВПЕРВЫЕ была построена армия по строгому табелю рангов, который остался без особых изменений до наших дней, практически, в мировом масштабе. Я говорю не о шеренге, где раз-два-три, - рассчитайсь, а о воинском построении. Повторюсь, почему Македонский был непобедим, что так уж у него были не солдаты, а какие-то мифические герои? Никак нет, он одерживал победы благодаря тому, что сумел грамотно, с учётом психологии человека, выстроить военную структуру, в основе которой впервые стал – командир отделения. На поле боя  обыкновенный человек, в меру рассудительный, в поле зрения, - именно так, что очень важно, - может держать (оптимально) 10 бойцов. Дальше – над 10-тью командирами отделений стоит командир взвода, над 10-тью   комзводов – командир роты и так далее. По такой цепочке легко передаются команды генералитета, что придаёт армии подвижность, живучесть, «быстроту и натиск», кои считал основополагающими для достижения Победы над врагом оригинальный, во всех смыслах, Великий полководец  Александр Васильевич Суворов. С этим – ладно.
 Вот славянское слово "пороть" имеет двоякий смысл, что иногда вызывает, щемящую душу, путаницу, ибо пороть, скажу я вам, дело святое. Могу доказать. Как-то под вечер  мачо, будучи навеселе, перепутал кафе с ателье мод. И вот заходит он, как-то осторожно, крадучись, а молодая, симпатичная особа тут же спрашивает его: «Что будем шить, молодой человек»? Он же, слегка пошатываясь из стороны в сторону, увидев перед собой голубоглазую, симпатичную, модистку, -  буркнул: «Сегодня мы шить не будем, сегодня мы будем по-ро-ть»!! Тут уж не до стеснений и не до тесёмок. Кстати, стесняюсь  говорят при стеснённых обстоятельствах, то есть  быть стеснённым чем-то, перед кем, что  от слова  «тесно». Нёбо и небо – это чистая физика, когда природа, как бы, «советует: «делай, как я».
В святых писаниях говорится об Истине. А это уже Прозрение, то бишь  - замена зрения. Не обязательно видеть визуально - достаточно видеть прозрительно и тогда можно раскрыть истину, стало быть, Истина - из тины, из тьмы. Вот, в эти дни стал читать Пятикнижие и «Деяния апостолов», комментировать святое писание, разумеется, дело не моё, однако хочется восхититься парапсихологическими опытами тех, кто почти асимптотически смогли приблизиться к Богу.  Однако, после них, несмотря на колоссальные достижения в осмыслении Бытия, почему-то никому не  удалось овторить те чудеса.  Видать, Матвей  был умён чудесным образом, сам всё сочинил, но движимый, вероятно, священнодейственной скромностью доказывал, что, мол, тут он  ни при чём, что, всё было написано им под  диктовку самого Бога. Просто удивительно, что  после Матвея  никому больше не удалось поговорить с самим Творцом!!
ПОЗВОЛЬТЕ ВОЗВЫСИТЬСЯ: сегодня, когда пишу я эти строки, во дворе - 08.03.2011-День Женщины. В местах, где раньше я «дышал, вздыхая» (Shelley) в  этот славный День самцы бегали с «пикой» наперевес. Такой «шмон» был, что не передать! Помнится, за день до праздника мой коллего принёс мне двух маленьких хомячков в стеклянной баночке.  «Вот, преподнеси жене эту сладкую парочку». Я недоумывал: «Какая же парочка, они же, как две капли воды»? Тогда он мне показал «мужичка», чтобы не сомневался. Когда уже дома преподнёс этих самых  хомячков жене и попросил  показать мне «мальчика», она тут же указала  пальчиком: «да вот он»! «Как же это – удивился я, -  так быстро»? «А у самцов взгляд, какой-то дурацкий, – сказала она, - вам же неведомо, что значит родить живое сущестпо, оттого вы  так глупы». Как ни странно, но я был рад за то, что меня, глупого, всё-таки любят. Что делать, коль так устроен Мир.
               
                Сначала Бог создал Землю.
                Отдохнул.
                Затем Бог создал Мужчину.
                Отдохнули оба.
                Затем Бог создал Женщину.
                Всё: дальше ни Бог, ни Мужчина не знали покоя!

 Итак, что есть общее у человечества, которое свидетельствует о родстве душ? Воображение, братцы мои, воображение!!!! Диалектов – множество, каждый говорит на свой лад, а вот «физика»  для всех народов одна. Солнце, Луна, Земля и звёзды, свет и тьма, извержение вулканов, Вселенная, если уж по большому счёту, – адекватно для  всех «гомосов», поэтому представление о загробном мире, о Рае и Аде – картины абсолютно идентичны, практически, во всех религиозных толкованиях  Бытия. Человек грешен, как бы он не крестился и не «кувыркался», грешен и – всё, ничего не поделаешь. Железо, поди-ка,  тоже грешно, ибо тоже со временем, как и душа человека, покрывается ржавчиной. И чем же можно очистить железо, либо землю или ещё что-либо в этом роде,  от всякого дерьма? Огнём!! Вот и после смерти человек попадает вначале  в Чистилище, где огнём очищается душа его от всякой скверны, а потом уж, - пожалуйте, - в Рай. Выше много чего сказано  о пантократии  русской словесности. Чтобы идти дальше,  положу руку свою на плечо Моисея. В Пятикнижии пишется, что его аудиенция с Богом прошла более, чем успешно. И Господь сказал Моисею: «Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, в землю, где течёт молоко и мёд» (Исход, 3-4/17). В первом ряду стоят  Хананеи, вероятно, как  самые многочисленные первопроходцы, и кто же они на самом деле по духу?  Хананеи - это Вананеи, или, иными словами, ваны, вены, венды или венеды - славянские племена. Кстати, от названия "Венеды" происходит и название городов Венеция и Вена. Вот и на Ближнем Востоке издревле сияет лик славянина. Не оттого ли в иврите сохранился след славянский в таких словах, как «кацар» (куцый), паника, балаган, и в некоторых  других. Кстати, в Германии, как известно, зародился идиш, на котором изъяснялось не одно поколение  евреев, и заметим особо – в окружении немецком, а вот в Израиле он затерялся. Евреи, которые проживали в постсоветском пространстве, великолепно владели русским языком, и те из них, которые перебрались в Израиль, сохранили его  настолько, что русская речь слышна повсеместно, выпускаются газеты, журналы, вещают на русском телерадиоцентры, фактически русский язык негласно приобрёл статус государственного. Почему спросите? Генная монограмма. – вот где  столбы вековые, потому что дух рассейский, как Демон витает и над землёй Обетованной.   Коль уже заговорили о старине, то уместно было бы сказать и о бритмиле.  И в этом ритуале евреи, к сожалению, или нет,  в седой панораме  играют далеко не первую скрипку. Операция удаления крайней плоти является одной из самых древних в истории человечества: у некоторых народов эта процедура считалась «данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, «обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь». Не случайно исследователи полагают, что обрезание в то время служило успешной альтернативой жестокому языческому обряду человеческих жертвоприношений. Однако изначально у многих народов этот обряд символизировал вступление мальчиков во взрослую жизнь и давал им право жениться. Характерно, что еврейское существительное «хатан» (жених) весьма созвучно арабскому «hitan» (обрезание). А самой процедуре подвергались, в основном, юноши в возрасте 14 - 17 лет, вступившие в период половой зрелости. Ученые утверждают, что обрезание крайней плоти начали практиковать ближневосточные народы еще в третьем тысячелетии до нашей эры. Также обряд обрезания использовали финикийцы, египетские жрецы и народы Ханаана (аммонитяне, эдомитяне и моавитяне). Обрезанию в  книгах Священного Писания придается исключительно религиозное значение. Оно является одной из немногих заповедей в Пятикнижии, и, согласно Библии, праотец Авраам совершил обрезание в возрасте 99 лет. По традиционной версии, Авраам проделал операцию сам с помощью Всевышнего. А в соответствии с более современной трактовкой, Авраама оперировал сын Ноя - Сим. К этому дню его сыну Измаилу (Ишмаэлю), от которого, как гласит Библия,  произошли арабы, было 13 лет. Родившийся позднее Исаак, от которого произошли евреи, был обрезан на восьмой день жизни. Эти сроки (8-й день и 13 лет) соблюдаются в иудаизме и исламе до сих пор. И в этом, впрочем, как всегда и во всём, у иудеев есть своя специфика. Из еврейской традиции следует, что  обрезание («брит мила» - иврит) является символом договора между Богом и народом Израиля. Однако в отличие от других древних народов обрезание еврейских детей проводилось не в период половой зрелости, а на восьмой день после рождения. Причем процедура была обязательной для всего народа, и проводилась как в семьях высшего сословия, так и в семьях рабов. Обрезание должно было напомнить евреям об обетованиях, заключённых в Божьем Завете (относительно потомства, владения землей), и об обязанностях, возложенных этим заветом на Израиль. Вместе с тем,  удаление крайней плоти проводилось и из соображений гигиены, которые были выдвинуты ещё Филоном Александрийским. Операция проводилась следующим образом: крайняя плоть полностью удалялась и обнажалась головка полового члена. На половой член для остановки кровотечения накладывалась давящая повязка, и по традиции новорожденный получал имя сразу же после проведения процедуры обрезания: давать имя ребенку раньше было не принято. Если крайняя плоть или ее часть закрывала венечную борозду (борозда, которая находится на границе головки и тела полового члена), то такой иудей считается необрезанным. Процедуру обрезания выполнял специально обученный для этого человек - mohel (мохел) - еврейский мужчина, который также должен был быть с обрезанной крайней плотью. Обрезание  по-исламски. В исламской культуре, согласно мнению одних богословов, удаление крайней плоти являлось близким к обязательному (ваджиб), по мнению других – желательным (мустахаб). В Священном Коране обрезание не упоминается, однако о его необходимости свидетельствуют многочисленные предания, в том числе о пророке Мухаммаде. Когда некий человек пришел к нему и сказал, что принял ислам, пророк ответил: «Сбрось волосы неверия и сделай обрезание» (сборники хадисов Ахмада и Абу Дауда). Обрезание в семьях, исповедующих ислам, совершали ребенку до достижения половой зрелости, когда он становился мукаллафом (совершеннолетним) и был обязан совершать все возложенные на него обязанности. Сегодня удаление крайней плоти является национальным обычаем, и сроки проведения этого обряда у представителей разных народностей весьма различимы. Например, в турецких семьях процедуру обрезания проводят мальчикам в возрасте 8 - 13 лет, в персидских – в возрасте 3 – 4 лет, в семьях арабов - на 5 - 6 году жизни. Причем у мусульман вмешательство выполняется без анестезии, обрезанные листки крайней плоти не сшиваются между собой и кровотечение не останавливается. Как правило, процесс обрезания сопровождается праздником, на который приглашаются члены семьи и родственники. Несмотря на обширную и многолетнюю практику, некоторые случаи обрезания приводят к летальному исходу в связи с проведением процедуры в антисанитарных условиях и последующим кровотечением у детей с нарушениями свертываемости крови и ее заражением. Обрезание по-христиански: в  Иерусалиме и первых христианских общинах обрезание проводилось всем мужчинам без исключения, однако впоследствии этот обряд проводился только над язычниками, принявшими христианство, против чего впоследствии протестовал апостол Павел. Он использует понятие обрезания как символ обновления человека через веру в Иисуса Христа, и называет эту процедуру обрезанием Христовым, заключающейся в «совлечении греховного тела плоти». Не случайно удаление крайней плоти совершается, в отличие от иудейского обряда, не ножом по плоти, а в сердце и по духу. Тем самым обрезание, по его мнению, теряет свой смысл и становится ненужным. Поэтому в современном мире в христианстве этот обряд не практикуется, и этой процедуре подвергают отнюдь не из-за религиозных убеждений. Вместе с тем, Коптская и Эфиопская православные церкви и по сей день, придерживаются некоторых раннехристианских обрядов (например, празднование субботы наряду с воскресеньем), одним из которых является и удаление крайней плоти, которое проводится младенцам непосредственно перед крещением. В царской России принадлежность новорождённого мальчика к еврейству также сопровождалась обрезанием, которое официально регистрировалось в метрической книге. Статья 302 уложения о наказаниях запрещала совершение обряда обрезания,  кем бы то ни было, кроме раввина. И в то же время, евреем считался любой рождённый еврейкой, даже младенец, не подвергшийся обрезанию. Статус еврея терялся лишь с официальным переходом в другое вероисповедание. В этом контексте вот, что пишет мне Иван Кончанский (мой друг), цитирую: «Раввин - равнял обрезанием в рабском положении сыновей с отцами. Клейма, наколки можно свести и кожа зарастёт - "восстановление девственности" на обрезанном члене уже более затруднительно...
Также и сидельцы старые "клеймят" наколками вновь прибывших..."Чтоб своё место знали". Христиане далеко не первые, кто возвели средство казни/позора своего пророка в объект почитания религиозного. Обрезание было символическим актом оскопления пленников-мужчин для приведения их к покорности - помнишь историю "Древнего Мира"? Это в Риме вольноотпущенники становились свободными - в более древние времена клеймо в виде обрезания было ВЕЧНОЙ отметиной РАБА...Раб -Араб - рэбэ - ребёнок - ОДНОГО КОРНЯ. Ребёнка гораздо легче сделать рабом, чем могучего взрослого любого пола. Происхождение этнонима "а-раб" далеко не в племенном происхождении - социальный статус раба его первопричина». Вот так «обрезал» тему mon ami. Обрезание, как мне думается, - это нонсенс, ибо согласиться на такую экзекуцию никак невозможно потому, что у нас каждый миллиметр на строгом учёте!! 
Вернёмся же, как говорится, «на круги своя». Эскимос. «Эски»- на тюркском, сиречь  – старый:  Эски-Крым (Старый Крым). У эскимоса лицо с бородкой, вечно покрытой инеем, смотрится, как у старика, а в целом, словно, мордочка МОСЬКИ: мосечка, мосенька, собачка моськовой породы, то бишь  тупорылая, курносая, песочной шерсти, с черными подпалинами. Выходит, что эскимос смотрится, как «старая моська» (физика – физиономия).
Кора – окраина ствола дерева, отсюда: Край, Украина, как окраина России, на иврите – Крайот. Крайней бывает и  плоть. Сюда же слово «конец», как окончание чего-то. Мне запомнился вот какой забавный  случай. Стою я, значит, на перроне Донецкого ж/д  вокзала. В тот момент, когда напротив меня, остановился  пассажирский поезд, из вокзала молнией выскакивает дама с билетом в руках, и второпях,  спрашивает у проходящего мимо неё грузчика: «Скажите, где конец»? Грузчик опешил оттакой напруги, но,  не растерявшись, тутже нашёлся: «Если Вы имеете в виду конец  поезда, то Вам тогда  налево, а если мой, то он вот здесь». И указательным пальцем показал,  где именно.
Парус с греческого, буквально, лоскут материи, а,  возможно и от славянского слова, - «парит», как пар, то есть летает над волною.  Вполне может быть.
Гомосексуалист. В наше удивительное  время он имеет гражданство, что невозможно представить себе даже на тропе ближней истории. В «Этюдах» у меня есть раздел под названием «Берендеевка», в ней гомосексуалист трактуется, как - ВЫГРЕБАЙЛО.
Главное, о чём речь уже шла, - это язык и пространство. Язык  славянский стал доминантой по той же причине. Ведь, практически,  все основные понятия, действия и процессы в славянских языках имеют однокоренные названия, потому что эти корни формировались еще во времена славянской общности, во времена праславянского языка (I тысячелетие до н.э.). Что значит для славянина, скажем, жить по совести? Это значит соблюдать законы Справедливости, утверждать Справедливость на Земле, сиречь - не будь упырем, не  корми упыря. Упырь – это пожиратель, потребитель, поглотитель без отдачи, «черная дыра». В этом коренным образом вера, менталитет, учение славян отличается от учений других народов. Не просто не будь сам упырем, но и не корми, не плоди, не размножай на Земле такое явление. Понятие «упырь» у славян – это то,  что забирает силу безвозвратно. И об этом не говорилось прямо, а  представляло собой перечень болезней и напастей: лихорадка, сухотка, присуха, лихоманка, злыдня, черти и  бесы. Этому явлению не давалось имя собственное. Ворье, грабители – это имя нарицательное, эти слова не пишутся с большой буквы. Так и «упырь» – с маленькой буквы. У него нет имени. Это просто нарицательное название. И данное слово обозначает процесс, при котором происходит потеря силы, энергии, а не какую-то сущность. Справедливость  для славянина вот что значит: 1) человек вправе делать все, что пожелает, но не за чужой счет и 2) природосообразность, то есть – жизнь идёт по законам Природы. Сегодня славянами можно назвать очень многие народы, даже те, которые объявляются не славянскими. Многие народы в период советской власти изучили русский язык, а значит, стали ясноговорящими. Но, если человек не живет по совести, то пусть он трижды украинец, белорус, россиянин или поляк – его нельзя называть славянином. Может статься, скажете мне, что такое определение славян носит надуманный характер? Как же тогда  бытующее ВО ВСЕМ МИРЕ мнение, что славяне – это люди с обостренным чувством справедливости? А как отнестись к такому феномену, что мы сейчас без словаря понимаем поляка, болгарина, серба, чеха, хорвата, словака?  Ведь сколь оптимистично звучит  в народе фраза: БРАТЬЯ СЛАВЯНЕ. Территория, заселенная сегодня славянами, распространяется от Тихого океана до реки Лабы (Эльбы), от Ледовитого Океана до Адриатики. Сегодня к славянам можно приписать и все бывшие республики СССР, земли Средней Азии и Кавказа, это зависит как от свободного выбора тех народов, так и от того,  сколь высоко  станут  держать русские флаг Справедливости! Есть еще очень интересная и поэтическая версия происхождения Славян. Славяне – жители Славии, части Неба, опустившейся на Землю. Славяне – Небожители. Вспомним сегодняшнее значение понятия славный – светлый, божественный, ясный. По славянской мифологии славяне ведут свой род  от общего предка Ярия (деда Орея, Ария) сына Дажьбога, то бишь руссичь  - прямой потомок  своих  летописных богов. Тогда, что такое «Наша Земля» в понятии славянина?  Это, сошедшая с Небес, - Славия!  Это территория проживания славянских народов. Таким образом,  славяне – это  союз народов, говорящих на ясной речи (ясноговорящих) и живущих по совести. Не нужно путать народ с национальностью: славяне – это союз народов, туда входят и племена, и люди разных национальностей, но это СОЮЗ НАРОДОВ, потому что понятие «национальность» возникло буквально в XVII веке, оно очень политизировано, оно возникло на определении ситуации в мире, уже близкой сегодняшней. Когда говорится о славянах, о славянском учении, то речь идёт  об  учении очень многих народов. И бодричи, и кривичи, и лютичи, и поляне, и древляне, и анты - это все славянские племена. Поляки, хорваты - это все славянские народы, со своими королями, царями, князьями, со своими устоями, со своею разновидностью традиций. Словом, есть  «компакт-диск» - «братья славяне», менталитет которых идёт из глубины веков- всё это то, что нынче  называется  – СЛАВЯНСКОЕ УЧЕНИЕ И СЛАВЯНСКАЯ ТРАДИЦИЯ.  Так я понимаю, поэтому готов понять и принять «вселенский магнетизм» славян.
Эолото, что значит это слово? Золото, праславянское наименование  zolto (русск. золото, укр. золото, старославянское злато, польское zloto) родственно лит. geltonas «жёлтый», латыш. zelts «золото, золотой»; с другим вокализмом: готск. gul;, нем. Gold, англ. gold; санскритское  hari «жёлтый, золотистый, зеленоватый» и так далее. Отсюда же названия цветов: жёлтый, зелёный  Aurum , отсюда – АУРА. Золото - один из семи металлов древности. Обычно считают, что золото было первым металлом, с которым познакомился человек еще в эпоху каменного века,  благодаря его распространению в самородном состоянии. Особые свойства золота - тяжесть, блеск, неокисляемость, ковкость, тягучесть - объясняют, почему его стали использовать с самых древнейших времен главным образом для изготовления украшений и отчасти - оружия. Золотые предметы различного назначения найдены археологами в культурных слоях, относящихся к IV и даже V тысячелетию до н.э., т.е. к эпохе неолита. В III и II тысячелетиях до н. э. золото уже было широко распространено в Египте, Месопотамии, Индии, Китае, с глубокой древности оно было известно в качестве драгоценного металла народам американского и европейского континентов. А вот Ислам, как религия, основателем которой пророк Мухамед, была обоснована, если считать по меркам историческим, почти недавно, ибо, как доподлинно известно, что будущий  пророк Мухамед родился в Мекке (Саудовская Аравия) приблизительно в 570 году н. э., в клане Хашим племени Курайш. Отец Мухамеда - Абдаллах, умер до рождения Сына, а мать Мухамеда - Амина умерла, когда Ему исполнилось всего лишь шесть лет, оставив Сына сиротой. Мухаммед воспитывался сначала Своим дедушкой Абд аль-Мутталибом, человеком исключительной набожности, а затем - Своим дядей, торговцем Абу Талибом. Всё это, так, для вставки.  Что до названия «золото (злато), то, видимо, появилось оно  после появления письменности, исходя от первой буквы  алфавита, тем самим,  подчёркивая, что речь идёт о первоклассной вещи. Итак: АЗ, Альт, Алеф, Альфа и так почти во всех языках. По  всей видимости, злато перешло в Алт, а в монете- «алтын».
Кстати, о письменности. Ведь она в далёком прошлом была создана не прихоти ради, а как инструмент для общения и выражение мысли, не так ли?  Первая буква алфавита, как первая гласная, всегда и всюду была символом, если приходилось говорить  возвышенно о ком, или о чём-либо. В арабском первая буква Алим. Имя «Аллах» образуется из определенного артикля «Аль» и слова «Илях», которое имеет значение «тот, кому поклоняются», «достойный поклонения». Артикль «Аль» указывает на единственного истинного Бога, достойного поклонения и поэтому слово Аллах не имеет формы множественного числа и всегда произносится в единственном числе. Между прочим,  слово аль-Илях было известно еще древним семитам, предкам современных арабов и евреев. Древние семиты называли Бога Элох (Элоах). Это слово встречается в Ветхозаветной книге «Бытие», где одним из титулов Бога является именно Элох(им). Родственные слова существуют в других семитских языках, в том числе современном иврите и арамейском. Арабы, исповедующие другие авраамические религии (иудаизм и христианство), используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу. В арабском переводе Библии слово «Бог» также переведено как «Аллах». В Израиле репатриантов называют «олим хадашим», сиречь «нововознесённый», в смысле, - идущий вверх к еврейству, но ещё не еврей.  Гора Олимп  тоже ведь «вознесённое» место, где «правил бал» могущественный Зевс. И царь был не Соломон, так был он назван  при переводе на греческий язык, в котором нет буквы Ш, её-то и заменили буквой С. Attention! Позвольте уточнить кое-что из того, что выше было написано по поводу моей фамилии Хачхарджи, как производное от румейского слова – хучхар (баран). Мне приходилось видеть в селе этих породистых самцов с крутыми рогами и густой чёрной шерстью. «ХУЧ» - на румейском – скачки, хара (кара) – понятно, - чёрный. Что-то в этом раскладе, на мой взгляд, есть несуразица. Я стал искать, идя по седым тропам. Человеки,  а это уже известно и об этом говорится во вступительной части  темы, «пошли плясать» по Свету, оттолкнувшись от Африки. Разумеется, следы  должны были остаться в языке.
 И вот они нашлись в афроамериканских, так называемых,  «чёрных сказках» про Хучи-Кучи- мэна. Нас же, конечно, интересует не сама сказка, а что это за слово, -  Хучи-Кучи, верно?  Так вот,  Хучи — это то, что у мужчин между ног болтается, а Кучи — то, за кем  Хучи всю жизнь бегает! И этот забавный «чёрный человечек» в стиле блюза  вот  о чём поёт:

"Я, — Хучи-Кучи,
Самый лучший в мире трахун!
Иди ко мне, крошка,
Я тебе засажу мой гарпун!"

 Что скажете? Да это же, как раз то, чем «чернобровый» хучхар занимается, ибо от роду он «хуч»!! Давеча с  Кончанским скрестили шпаги по поводу слова «сутулый». Он объясняет так.  «У стула спинки бывает разный изгиб.  Су - вода, туло - туловище. Сутулый - расплывчатое туловище. Выбирай: или - от стыло и студённо. Сутулятся для сугрева в мороз сильный - согнувшись бредут, а не выставив грудь под  ветер колесом. Все три варианта взаимно друг друга подкрепляют». По - сему моё мнение такое.  Сутулый, конечно же, прямое отношение имеет к туловищу, к человеку, у которого спиной хребет искривлён, что граничит с недостатком чисто физическим,  хотя встречаются редкостные индивидуумы, обладающие завидной физической силой, но сие, скорее, исключение из правил.  А само слово - от схожести (физика) с утлым челном:  хилым и недолговечным. Подобное объясняется подобным. Но челн имеет прямое отношение к воде (СУ): сутулый! Кончанский: « Сюда же в закрепление слова - Форау, то есть поддерживающая огонь. Медхен , а точнее - медкен. Идёт от МЕДОК - так ласково обращались родители к махонькой сладкой для них ДОЧЕРИ. Сравни слово "манёвр" или с немецким "Manover" , где "о" с двумя точками наверху.
Манёвр - есть по сути своей обМАНное движение. В свою очередь Мануть/обмануть ВЕРУ- вот, что такое маневры. 
Прежде чем поставить точку, отметим, что в пределах обоззримой нами галактики, пожалуй  нет  светлее и теплее Солнца?  А человек тщеславен, даже очень, из-за чего он прямо может угодить в пекло. Вот, как добрался человек смертный до власти, так тут же сравнивает себя с солнцем, ибо он светлый до ужаса, как моча у младенца, так  таки, не иначе, как  «фара», отсюда Фараон и  фамилия Фарада.  Шляпа ведь  – это то, что между тетечкой и солнцем, без неё, то бишь без шляпы,  при аховской жаре, может случится «удар солнечный», человек лишается «светлости» мозговой. Вот и дело (Geschaft), если умом не схватил, то, значит, прошляпил. Пер – от «пера», с пером в шляпе – это тебе не биндюжник, отсюда и ПЕРСОНА, далее – «persona non grata », мужик  с хорошим пером – тоже не простак, и в нужное время кусок хлеба себе добудет не умом, так «пером» своим, япона-мать!  Им-ператив и Им- ПЕР - атор из этой же ноты. Вот «Гер», да еще с хером - это почти уже Потёмкин!!! Вот  же русский язык!! Иврит, который пребывал в историческом забвении на протяжении 2000 лет, конечно же, никак  не может соревноваться с русским. Сколько написано книг на русском и на иврите? «Та щоб нашему телятi вовка зъiсти»!!! Славяне, ну так сложилось, взяли под своё крыло массу этносов, один краше другого. Вот, к примеру, сарматы, ведь они те же роксоланы.  Отличная, по всем статьям, народность индоевропейской языковой семьи, обитавшая во времена Геродота в причерноморских степях. Среди сарматов было много племен: аланы, роксоланы, аорсы, языги. Современными продолжателями языковой традиции сарматов являются осетины. Название "сарматы" возникло из греческого "савроматы", что означает "ящероглазые". Красивые и смелые конники. Да разве только они? Вот почему русский язык, я бы сказал, - это не просто логос, а симфония многих наречий. Приведу ниже несколько слов и выражений, и попробуйте найти что-либо подобное средь, как писал Гоголь, « других народов и государств», ну, «восписуем ся»:
 
1.Душа нараспашку,
2.Худо-бедно,
3.Более-менее,
4.Так-сяк до вечера доживём, а вечером Катериночку наймём.
5.Ушла душа в пятки,
6.Криво-косо,
7.Ни Богу свечка, ни чёрту кочерга,
8.Ни дать, ни взять
9.Не лыком шит,
10.Ни в тын, ни в ворота,
11.Ни в зуб ногой,
12.Ни брат, ни сват,
13.Видит око, да зуб неймёт,
14.Гуляй Вася,
15.Ни рыба, ни мясо,
16.На Бога надейся, а  сам не плошай,
17.Дуракам закон не писан,
18.Дураку семь километров – не круг,
19.Пьян, да умён, - два угодья в нём,
20.Судьба скачет, судьба плачет, судьба и песенки поёт, 
21.На зеркало неча пенять, коли рожа крива,
22.На седьмом небе,
23.Через дорогу вприсядку,
24.Было бы счастье, да несчастье помогло,   
25.Сюда же приплюсуем одно замысловатое сочинение.

 Выше я уже  приводил один забавный сюжетик, в котором все слова начинались с одной буквы «П». И вот мне вспомнилось нечто, но в другом стиле. В церковно-приходской школе Архиерей дал своим послушникам  домашнее задание написать небольшое сочинение на вольную тему. Дня через три, при  проверке, одно из из них до крайности удивило его,  как по форме, так и по содержанию. Более того Архиерей был, просто, поражён оттого, что оное  писано было «рыжим Ляксеем», сидящим на задней парте, от которого он вовсе не ожидал такой прихоти.  Дело в том, что в его  сочинении все слова начинались с одной буковки «О». Итак, вот о чём писал этот самый Ляксей.
«Однажды Отец Онуфрий, отобедавши отменным огурцом, отправился осматривать окресности Онежского озера. Осматривая окрестности Онежского озера, Отец Онуфрий обнаружил оголённую Ольгу. Осмотрев, оценив, облюбовав, Отец Онуфрий остолбенел: «О, Ольга, отдайся, озолочу, осеребрю». Оголённая Ольга, откинувшись, отдалась.  Отец Онуфрий, окончив оную операцию, ощетинившись, от обещанной оплаты отказался. Оголённая Ольга, обнаружив обман, озверев, огрела Отца Онуфрия оглоблей, отчего Отец Онуфрий оглох, очумел окончательно. О, Отцы, от обещанной оплаты отказываться опасно».
 Архиерей внимательно прочёл раз-второй, походил по комнате туда-сюда: «Неуж-то обо мне пишет эта ехидна»?- подумал Архиерей. И вот  он,  заново прочтя этот  шелудивый опус, внизу жирным карандашом добавил сердито: «Огульно, озорно, однообразно, однако отлично окояный. Отец Онуфрий»!!!!! 
 Меня тянет привести свою пословицу, но для начала скажу вот что. В шесть лет отправляемся мы в школу, потом 12 лет школьного бденья, потом шесть лет институтских, если есть желание получить высшее образование, итого выходит 6+12+6=24, да к этому же, как минимум,  ещё пять лет для «просвещения практического», всего выходит 24+5=29 лет! Ну, а теперь, отсюда моя пословица,  будет вот какая: «Не радуйся, что жизнь пошла, журись, что молодость ушла»!
Что есть медведь для таёжного охотника? Это всё и еда и шкура.  Охота на косолапого,  кстати, не дай тебе Бог, как  страшна! Ну - так, для начала вот о чём.  У  егеря был сынок, которому стукнуло 18: пора брать медведя. Повёл он, значит, его к старому егерю для напутствия. Тот, седой, столько по жизни видал-первидал в тайге, что под конец стал заикаться. Когда было изрядно выпито "боевого", он, обращаясь к «пацану», сказал назидательно, заикаясь всех меры: "Ггглавное, сссынок, в нашем деле - не бббояться. И ты не бббойся, иди на кккосолапого с рогатиной. Ну, а если он  такой уж ннннахал, что совсем ббблизко ппподошёл, то ты замашь ему гггллазза, а к ттому ввреммени ббуддет у ттебя, ччем ззамазаать ему гглазза"!!

  Был в той жизни у меня знакомый, звали его Евсей, не грек, а подишь ты, ведь на эллинском "евсевий" - это благочестивый.  Отсюда и фамилия, когда речь заходила о человеке благочестивом, котороый от Бога на расстоянии вытянутой руки….
Сук, знамо дело, - сухая сломанная ветка. Сучок - часть ветви, заключённая в древесине ствола, крепкая - пилу сломаешь. Из хорошей древесины, ежели без сучка, можно выточить кинжал, либо архитектуру фаллоса, поэтому "сучка" - другое дело, тут прямо к этому делу.  И совсем уж ближе: если у какого-либо счастливчика детородящий член размером О-ГО-ГО!!, то о таком скажут: "В сучок пошёл". И вот для раздумья. Почему цифра 7 столь сакральна в языне русском, вот перечислю навскидку: " На седьмом небе", "Седьмая вода на киселе", "Дураку семь км. не круг", "Семь раз мерь, один раз отрежь", "семь пятниц на неделю",  «Семь бед- один ответ», «Семь килей ...", «Семисвешник» и так далее. И всё потому, что природа (физика) первична. Потому-де, что астрономия  - начало всех наук. Издревле источники энергии, как источники жизни, легли в основу пристального изучения бытия, ибо  ПЛАНЕТЫ и есть — воплощение энергии.  И отсюда же выскакивает из тьмы веков цифра семь. Поначалу в число планет включались Солнце и Луна, а порядок перечисления семи планет начинался с Луны, фиксируя степень удаленности от Земли в геоцентрической системе Птолемея: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. В названиях планет представлен греческий и римский пантеон — традиция, сохранившаяся до наших дней. Так, даже планетам, открытым в новое время, дали имена античных богов  Урана, Нептуна и Плутона. Тут и есть та астральная сила семи светил, ибо астрологическая символика высокоразвитых древних культур концентрируется вокруг семи планет, считавшихся в средневековой астрологии и алхимии источниками творения. Земля, семь планет и сфера неподвижных звезд — традиционная картина универсума. Во многих языках дни недели называются по имени планет: воскресенье -  в честь Солнца, понедельник — Луны, вторник — Марса, среда — Меркурия, четверг — Юпитера, пятница — Венеры и суббота — Сатурна.         Недураки были, однако!
 Вот, вчера 15 марта 2011,  по TV, SCI, археолог (имярек) демонстрировал две фарфоровые чайные чашки, едва отличимые по виду. Однако, как  отметил учёный, одна чашка сделана в наши дни, а другая, что получше и практичнее, оказывается АЖ!! восемь тысяч лет назад в Скопье, - столице  древней Македонии,  что  на реке Вардар. Я молчу!
 
И к - ассоциациям.

   Ну, как не повториться в той части, что  язык - это музыка. Представим себе, что смычок - это слово. Тогда нам остаётся "пройтись смычком" Владимира Даля по логосу, чтобы извлечь другие звуки, то-бишь, другие слова. Гусь идёт горделиво с приподнятой головой на длинной шейке, а ГУСАР? Палка, посох, пастух, паства, пастораль. В языке  как? Поумнел - шаг вперёд, ещё умнее стал - ещё шаг и так, где стоя, где по-пластунски, вот так и пойдём, где прямо, где косяком, а если Бог даст силы, то наверняка дорогу-то ОСИЛИМ!

                With us God!