Слово об Олесе часть l Знакомство

Основа

Письмо
Олеся, здравствуйте. Хотел у Вас просить разрешения опубликовать свои отзывы на Ваши стихи на на моей страничке на Проза.ру. Они мне нравятся, почти как и Ваши стихи, которые надо опубликовывать с отзывами, иначе отзывы не живут. Это то, что  уже есть на фейсбуке. Моя страничка http://www.proza.ru/avtor/mgts154027mgts
Мечта жука, уцепившись за перышко Жар птицы, взлететь с ней в небеса.
(Правда  есть уже плачевный опыт лягушки.)
Легкое склонение главы.
Сергий
24 -10 -2015 г.

Конечно, Сергей!
Olesia Nikolaeva
26-10 2015 г.

***

ОСЕННИЙ ПСАЛОМ

Осенью говорят деревья, от куста передают кусту:
Оставь себе лишь себя, оставь себе простоту,
Готовься к бедности, к сирости, к холодам,
к Рождественскому посту.
Осыпаются листья, отрываются пуговицы,
ветер к ночи все злее.
Все у тебя отберут – роскошь, молодость, красоту,
А кураж и сама отдай, не жалея.

Нитки висят, лохмотья, прорехи в кроне, дыра
Прохудилась в роще, густоволосой еще вчера,
И не надейся: готовься, уже пора –
К скудости, к безголосым птицам, на руках цыпки.
Только б концы с концами свести! Иней уже с утра.
Да, но и бедность тоже умеет играть на скрипке!

Так говорят деревья, так говорят кусты:
Есть и у нас псалмы, есть и у нас персты.
И стоят посреди зимы, как в пустынном зале.
Музыка чуть слышна, и рифмы совсем просты:
Вот, мы протягиваем вам руки – смотрите, они пусты,
Всё мы отдали вам и ничего не взяли!


Сергей Федоров

''Иней уж с утра'' - Пушкинский уровень.. '' и бедность может играть на скрипке'' философский образ, еврейско-Шагаловский или еврейско-Чеховский. Дух в стихах есть, и ''знание псалмов'', а вот эти две строчки - поэзия. И может быть вокруг них должно было бы строиться все стихотворение. ''Иней уже с утра'' - как просто и как емко. ''Мороз и солнце'''


                ***
Второй отзыв ( через несколько месяцев, на повторную публикацию)
               
С.Ф.
''Оставь себе лишь себя, оставь себе простоту,''

''Наг я исшел из чрева матери, наг и уйду'' ( неточная цитата)
''Осыпаются листья, отрываются пуговицы,
ветер к ночи все злее. ''

 - '' теряются бантики'' хочется добавить  к листопаду.

''Все у тебя отберут – роскошь, молодость, красоту,''
Иов ! - Иов!!

''Нитки висят, лохмотья, прорехи в кроне, дыра
Прохудилась в роще, густоволосой еще вчера,''

- Какая безнадежность старости, клоки волос на голове, как ''роще, густоволосой ещё вчера''
Не хватает описания беззубого рта, но автор очевидно не захотела впадать в натурализм, что делает честь ее деликатности.

''И не надейся: готовься, уже пора –
К скудости, к безголосым птицам, на руках цыпки.
Только б концы с концами свести! Иней уже с утра.''

- Хороши ''ципки'', сразу есть образ, старческие руки, холодная вода - а как просто, до гениальности!!

''Иней уже с утра.''  Через год прожитой жизни понимаешь, что это не только описание природы, такое же емкое, как Пушкинское '' Мороз и солнце!", а это  еще и - начинает проступать седина.

''Да, но и бедность тоже умеет играть на скрипке!

Так говорят деревья, так говорят кусты:
Есть и у нас псалмы, есть и у нас персты.''

- ''Пою Богу моему дондеже есмь'' - единственная надежда и упование, иначе можно повеситься на одном из деревьев в стихах.


''Музыка чуть слышна, и рифмы совсем просты:
Вот, мы протягиваем вам руки – смотрите, они пусты, 
Всё мы отдали вам и ничего не взяли!''

"Ничего не имущие, мы всем обладаем''
и ''ничто не должно обладать мною''
Душа становится свободной для Царства Божия''

Автор, Олеся, действительно псалмопевец! Но псалмопевец своего времени, не использующая славянизмы, церковнославянский язык как старые костюмы ХVl века.
Ее поэзия это псалмы, поэзия ХХl века и она поэзия живая, как были ''живыми'' и остались таковыми навсегда псалмы Давида. Не случайно Пушкин восхищался ими, как убеждён, восхищался бы и ''псалмами'' Олеси.

(Я не Пушкин, но я восхищаюсь!)


25/6 -2016.


ПЕРЕД ЗЕРКАЛОМ

Перед трюмо или перед осколком стекла,
с сумочкой вечной, с задачей своей непростою,
как над цветком луговым – золотая пчела,
трудится женщина вся над своей красотою.

Тоненькой кисточкой пишет она по лицу
древние символы, знаки, историю рода.
Легкой пуховкой махнет, собирая пыльцу:
воск так податлив, потомкам накоплено меда!

Щипчики, пилочки, кремы, помады, букет
красок и запахов – радостно, тонко, беспечно...
Что ж ты скривился, философ?
Что скажешь, поэт?
Уж не о том ли, что это – непрочно, не вечно?

Может, ты веришь, что сам гениальностью строк,
фундаментальное знанье оставив в наследство,
переживешь этих хрупких усилий чертог,
прядей игру и отточенных линий кокетство?

Стоя пред вечностью с длинной свечой золотой,
пахнущей воском и медом и летом измятым,
всю ее вспомнишь, со всею ее красотой –
дурочку-жизнь перед зеркальцем подслеповатым.

1980
***

Сергей Федоров

Антиков напоминает по велеречивости и значимости, и Пушкинское подражание Гомеру. Все -таки Вы с ним, Пушкиным, родственники. Философия мгновения и вечности, как в статуе девушки, разбившей амфору. Творение красоты превращено в тайнодействие с соответствующими символами. Величественно и живо. А последняя строчка уже из нашей жизни (это хорошо). Опять же напоминает Пушкина, его описание Бахчисарайского фонтана в письме - увидели ржавый кран, из которого вытекало несколько капель воды. Но у Пушкина эти капли превратились в ''серебряную пыль'', а Вы из макияжа сотворили тайнодействие. На то вы и поэты, миссия ваша такая - открывать нам глаза.
Склоняю главу в почтении.
Стихотворение хорошое, но чуть-чуть величественное, чувствуется, что молодой мастер (в 1980) прекрасно знает и владеет законами построения стиха, ямбами и хореями. Но пока ему не ''наплевать'' на эстетические законы. Ведь Цветаева вешалась, ей было наплевать на ''эстетические законы'', она была поэтом, как и Высоцкий.
Но, конечно, стихотворение хорошое, относится к классике. У меня такое восприятие.

***
СЦЕНАРИЙ

Я люблю эту пристанционную жизнь,
предутренние эти морозы
в захолустье заштатном, в российской глуши вековой,
где, как птицы ночные, надсадно кричат паровозы
и в фуражке замёрзшей обходчик идёт путевой.

Я сценарий хочу написать о писателе. Вот сюда-то
я его и отправлю, покину в глубоком снегу,
чтобы он растерялся, оглядывался виновато
между сосен гудящих, у озера на берегу.

Пусть наймется к лесничему, ходит по лесу дозором;
пусть псаломщиком станет, в расшитом поет стихаре;
снимет угол у бабки – с крутым кипятком, с разговором, –
пусть ей воду таскает и колет дрова на дворе.

И пока я жду поезда на перегоне холодном,
все ищу, как бы высказать, выразить словом простым
то, что все-таки можно в России писателю жить,
можно жить и остаться свободным
под покровом небесным, под куполом под золотым!
1987

21 сентября ·


Сергей Федоров

Душевно, уютно, романтично, как в благословенные восьмидесятые. Замечательно стихарь, бабка с крутым кипятком. За каким углом избы Вы прятались, когда вот так мы жили, пономарили в Успенском соборе на Городке в Звенигороде именно в эти годы? Душу народа выразили сударыня. Воздыхание души. Перезнакомились, переженились, другие стали монахами и уехали на Афон, ( а все равно с поэзией не смог порвать, и по благословению старца издал любовную лирику). Ударили в сердце Ваши стихи, даже слезу вышибли по ''романичным'' дням. Но где же Вы были? Мы Вас не видели.
Этому времени у меня посвящён рассказ ''Искусство'',когда мы до хрипоты спорили с поэтом, который ради монашества хотел растоптать поэзию, считая что искусство от беса.

К этому же времени относится и рисуночек, посвященный яалению в храме Успения прп. Саввы Сторожевского.
Спасибо, взволновали.
(Сторожа и дворники сделались писателями, а кто мечтал о монашестве стал многодетным отцом. Поэзия)

21 сентября


Olesia Nikolaeva

Я Вас тоже не видела, хотя мы, очевидно, ходили где-то рядом. Я пела на клиросе в селе Лыково все лето 1983 года, недолгое время была чтецом и певчей (по будням и на ранней)в храме Преображения Господня в Переделкине (лето -осень 1988), а вообще - часто ездила в Печоры Псковские и подолгу там жила - сначала у монахини Харитины, потом - у чудика Николая Ефимовича, бывшего начальника волжского пароходства, который поселился там и "лечился" у отца Адриана, потом - в собственном домике на горке.

21 сентября

Olesia Nikolaeva
Да, все эти мысли, разговоры, споры об искусстве мне хорошо знакомы. Я с этим вопросом обращался к отцу Кириллу (Павлову) еще в 1982 году. И он, напротив, благословил меня писать - и не только стихи. А с некоторыми монахами-поэтами я была и остаюсь в дружеских отношениях.

Сергей Федоров
. В Переделкино я работал, общался с о. Кириллом. Упоминаю об этом в ''Записках церковного сторожа'' и в заметочке к рисунку '' Архм. Кирилл Павлов на исповеди'' Есть так же заметочка рисунок ''Выход патриарха Алексия ll в метафизику'' С праздником. Чудеса сегодня какие-то творятся.

21 сентября


Сергей Федоров

Конечно я несколько раз встречался с архм. Иоанном Крестьянкиным, получил от него три письма. Даже издал его ''Беседу (со мной) о посмертных явлениях прт. Всеволода Шпиллера'' в книге под общим названием "'Встреча'', там были опубликованы стихи Владимира Гомерштадта , кстати он тоже с Городка в Звенигороде, там подвизался, и литературные зарисовки художника Анатолия Морева.
Если окажется, что Вы жили в центре в соседнем переулке, я приду в экстаз.

Рисунок Явление преподобного Саввы Сторожевского в храме Успения на Городке
.
Акафист прп.Савве Сторожевскому на всенощной 15 декабря 1985 года. Успенский собор на Городке, Звенигород. Службу возглавлял архм. Иероним. Среди сослужащих был алтарник регент "Андрей Гутерман", ныне архм."Андрей Гутерман"*), будущий священник о.Сергий Князев, мыслитель Евгений Анисимов, автор сих строк Сергей Федоров-Мистик,священники и монахи . Во время акафиста почувствовалось мощное присутствие преподобного Саввы. Благодать и ликование переполняли нас. А на службу 1 февраля 1986 года такого мощного личностного присутствия не переживалось.

*) После воплей и причитаний означенного персонажа, прочитавшего о самом себе в этом очерке, автору пришлось изменить его имя на "Андрей Гутерман"

                ИСКУССТВО

В  1985 году  я  подвизался в  качестве  певца  в  Успенском  храме  на  Городке,  в  Звенигороде.  Храм  в  котором  сохранились  фрески  Андрея  Рублева.  Регентом  хора,  псаломщиком  и  алтарником  в  одном  лице  был  наш  общий  друг  "Андрей Гутерман".  "Андрей"  был  поэтом,  окончил  литературный  институт.  Искал  Истину.  В  поисках  Истины  прошел  изучение  восточных  культов  (подолгу  стоял  на  голове).  Потом  их  отверг,  и  со  всею  страстностью  принял  христианство.  Отверг  он  также  литературу  и  поэзию,  как  ненужные  для  спасения  души.  Он  решил  стать  монахом.  Однажды  после  службы  между  нами  возник  сильный  спор  об  искусстве.  Имеет  ли  оно  право  на  существование  и  не  отвлекает  ли  оно  от  поиска  Бога.  "Андрей"  утверждал,  что  искусство  служит  гордыне.  Салонная  жизнь  поэтов,  музыкантов,  художников  это  гибель.  Каждый  из  них  маленький  бог.  И  люди,  восхищаясь  поэтами,  занимаются  идолопоклонством.  По  мнению  "Андрея"  спасутся  только  православные,  а  остальное  человечество  это  сено  для  вечного  огня.  Искусство  спасти  человечество  не  может.  В  огонь  пойдут  также  все  католики,  протестанты  как  еретики. Мы спорили спасется ли католическая молочница, которую кардиналы научили верить по католически. "Андрей" утверждал, что конечно нет, ссылаясь на епископа Игнатия Брянчанинова.
Долго  длился  наш  спор.  По  ходу  дискуссии  "Андрей"  рассказал  о  странном  событии. Ему  приходилось  жить  в  разных  местах.  Один  из  домов,  где  "Андрей"  оставлял  свои  вещи  сгорел  дотла.  Сгорели  и  все  вещи  "Андрея".  Не  сгорел  только чемодан,  в  котором  были  рукописи  и  стихи.  Хозяйка,  думая,  что  там  документы  успела  вынести  его  из  горящего  дома.  Действительно  "рукописи  не  горят".
 - Наверное,  Богу  неугодно  было,  чтобы  все  мои  стихи  сгорели. –  заключал  "Андрей".
Через  несколько  дней  после  этого  спора  я  попал  на  лекцию  Сергея  Сергеевича  Аверинцева  "Византия  и  Русь".  Лекция  проходила  в  Доме  художника.  Находясь  под  впечатлением  от  спора,  и  пребывая  в  состоянии  возмущения  духа,  после  лекции  я  спросил  Сергея Сергеевича,  как  христиане  должны  воспринимать  искусство?  Ведь  некоторые  считают,  что  это  нечто  демоническое,  служит  гордыне.
Аверинцев  ответил:  – То, что  несет  в  себе  нравственное,  духовное,  чем  может  быть  плохо?
-Но  считают,  что  искусство  само  по  себе  становится  для
человека  идолом .  Человек  служит  искусству,  занят  искусством,  он  уже  не  молится  Богу.  И нужно ли  такое  искусство? Конечно,  речь не  идет  об  искусстве  иконописи,  церковной  музыки.
-Все  что  угодно  для  человека  может  стать  идолом,  не  только  искусство.  Можно  и  иконы  писать  из  самой  мерзкой  гордыни.
-Но  человек,  с  упоением  отдаваясь  искусству,  забывает  Бога.
Он  сам  себе  бог.
- Искусство  не  должно  быть  для  человека  с  большой  буквы.  Это  плохо,  когда  искусство  с  большой  буквы.
- Ну  а  все-таки  искусство  от  Бога  или  от  беса?
Окружающие  нас  люди  были  слегка  шокированы.
- Всякое  творчество  от  Бога. Какое  может  быть  творчество  от   бесов?
- А  атомная  бомба?
- Это  не  творчество,  это  комбинация.
На  этом  наша  беседа  закончилась.
Мы  продолжали  работать  в  Успенском соборе  на  городке.  Но  летом  1986  года  "Андрей"  покинул  храм.  Побывав  в  самых  различных  монастырях,  он  прибыл  на  Афон,  где  и  был  пострижен  в  монахи.    Послушание  он  проходил  у  какого-то  очень  прозорливого  старца.  Слово  старца  "Андрей"  воспринимал  как  волю  Божию.  Старец  благословил  его  приехать  в  Москву  и  издать  свои юношеские  стихи  отдельной  книгой.
Книга  была  напечатана  в  1994  году.  Наверное,  этим  наш  спор,  нужно  ли  искусство  и  завершился.

                Май  2000 г.
***

Оlesia Nikolaeva

НЕМОЩЬ

В детстве я боялась смерти в виде будничного
эпизода: наледи на краю колодца,
иль иголки швейной с нитью, вдетой в будущее:
спит царевна, спит и не проснется.

День сменялся сумерками грязновато-палевыми,
испарялся охрой из стакана.
Ну а вы – как жили вы? безопасно ль спали вы?
Под какой охраной?

Сны смотрели льстивые, грозные и пр;лестные,
где расплывчато, туманно и всесильно
звёзды, облака над вами – кучевые, перистые,
и земля вокруг – крепка и семижильна.

Мне ж – тончайшей тканью, ожерельем бисерным
жизнь страшна была: вот-вот порвётся
от зацепки малой, вдоха, шага, мизерным
ноготком царапается, коготком скребётся.

Мир грозил ей киноварью душной, стеариновою
свечкой, непогашенной спичкою усталой,
рыбьей костью в горле, коркой апельсиновою
под ногами, камнем с кровли обветшалой.

Молнии обшаривали небеса, пошаливали
их шары, грозились выдать имя.
О напрасной смерти слёзы Авелевы
вопиют. Земля полита ими.

...Но познавших немощь собственную, ту еще и
беззащитность, ужас, страх и трепет,
как младенца, обволакивает облако ликующее,
нежность ранних птиц, блаженства лепет!..
,
***

Сергей Федоров

Былины отражаются в Ваших стихах. При том, что Вы не ставите целью стилизацию под них, потому так хорошо и жизненно былинно и получается, как дыхание. Впечатление , что эта былинность у Вас с детства. Как будто их Вам читали вместо сказок.
Запомнилась ''стеариновая свеча''. Как просто, почти как у Пушкина, и какая тайна. Кажется о картинах Шагала сказали, что у него быт перерастает в бытие. У Маковского констатация быта, все мельтешит. До ''бытия стеариновой свечи'' не добирается. А уж тем более до Библейского бытия..
Какая-то Вы странная матушка однако, как-то непривычно. Пишите стихи, и хорошие стихи. А это совсем поразительно. Казалось, что это, матушка и хорошие стихи, две вещи несовместные. Вы Поэтесса, и ей и останетесь навсегда. Хотя я ничего против матушек не имею, как правило это люди подвига. Но у Вас другой подвиг.

Почтительно склоняю главу.

***


ЛИТЕРАТУРНОЕ ХУЛИГАНСТВО

Мой добрый старинный друг – замечательный поэт Виктор Гофман – начал писать рассказики в духе Хармса и публиковать их на своей страничке в фейсбуке, чем очень меня развеселил. Вот и я следом за ним решила попробовать себя в жанре литературной мистификации и, пристроившись ему в затылок, написала два сюжета – о Гоголе и Бахе. Первый из них я опубликовала в комментарии на его странице, а второй, из-за его объема, печатаю здесь.

БАХ И ГЛЮК
Мало кто теперь помнит, что именно этот сюжет подал Александру Сергеевичу Пушкину идею написания «Моцарта и Сальери».

Однажды Бах задумался и вздремнул.
Смотрит – а перед ним Глюк!
Сумрачен, как мамлюк,
увеличенных в зеркалах!
Бах в крик, показал кулак и по Глюку – бах!
Думал, Глюку – каюк…
Но Глюк – не дурак:
Он – в люк,
Да из люка на Баха – «хрюк!»
Хочет взять на испуг,
Разодет, как дюк,
Этакий волапюк…
Бах – от него – шарах!
Судорога и страх.
Ах!
Зубы у него – в стук,
мертвые пробудились в гробах.
А это у Глюка – трюк:
Карандаш в зубах,
Мощен, как виадук, юрок, как бурунук,
Играет новую пиесу для четырех рук,
Ноги вынул из брюк,
И – сиянье вокруг!…
А Бах – на бобах! Крах.
Ну, и говорит Бах:
«Ах, раз ты так, байстрюк!
Будешь тут портить звук?»
И Бах Глюку в пах – стук,
Хук!
Глюк – кряк! Обмяк,
Усами дрожит, как жук,
Бах Глюка в тюк,
Тюк с Глюком в сундук,
А сундук – на крюк.
Но Глюк с крюка – улыбочка на губах – бряк! –
Выпрастался из рубах
и за взмахом взмах
Взмыл, обратившись в прах.
…Тут пробудился Бах,
Полный тоски и мук,
Глазом одним – на север, другим – на восток и юг!
Боже, какой недуг! –
Путается в словах –
Лох ли то был, лях
Или призрак и слух?
Но -
Сломаны стул, сундук,
Штангель, мундштук, каблук,
Дыры зияют в швах!
Бах в четырех стенах
Видит, что дело – швах!…
…А на пюпитре – пиеса для четырех рук,
Крошечная записка:
«Еже писах – писах»
– Сукин ты сын, Глюк!
– Сам ты такой, Бах!



Сергей Федоров

Вы ли это? Вы бабахнули по сложившемуся о Вас образу, вышли за его рамки. Дщерь Пушкина, достойная своего гениального прародителя. Наверное бы он очень смеялся. У Вас есть ясность, которой нет у Хармса, устойчивость и светлость миросозерцания. Удивляюсь, что пишу Вам это, ибо совсем не намерен Вам льстить. А вот пишу. Вообще я балдею от Пушкина.
С почтением.

***

Олеся
30 октября 2015 года

Ужас! Ужас! Ужас!
Только что мне позвонил из Америки брат моего близкого и давнего друга поэта Виктора Гофмана и сообщил, что Витю – убили! Грабители ворвались к нему в квартиру и его убили! Его, здорового, двухметрового, с бицепсами, поднимавшего одной рукой 25-киллограммовую гирю. Его, поэта, чувствовавшего так тонко вещество поэзии, музыку стихотворения, с каким-то религиозным пылом отдавшего этой любви всего себя, убили за какие-то там штучки-дрючки, баксы, башли, бабки, бонны…
Меньше двух недель назад Витя был у нас в гостях, и, как всегда с ним, мы весели-лись и радовались, обсуждали проблемы российской жизни, ерничали и сокровенничали, созвучные на протяжении всей жизни, потому что это был родной человек, которого я знала от юности моея, со школьных моих лет. Брат, друг, собеседник, совопросник… Вот он сидит за столом и держит нашу маленькую кошечку Музу: всегда любил до слез уми-ления всякую животину. И ни у кого нет ни малейшего предчувствия, что это – последняя встреча, что это – последний раз!
Плачу и рыдаю!


 ВИКТОРУ ГОФМАНУ

Месяц назад написала стихотворение, которое Витя просил посвятить ему. Когда-то и он посвятил мне свое стихотворение «Ангелочек», но не хотел его публиковать сейчас, поскольку оно было давнее.
А мое стихотворение было напечатано у него на странице ФБ. 
***
За две недели до убийства поэта Виктора Гофмана, я послала ему это стихотворение.
30 октября будет годовщина его гибели.

Сф.
Эхом ''На смерть поэта'' Лермонтова. Но Лермонтов написал это после дуэли Пушкина, а Олеся за две недели до гибели Виктора Гофмана, цепенеешь в молчании и благоговении!

***

Когда со стихами на сцену
ты выйдешь, Орфея собрат,
тотчас тебя смылят, как пену,
иронией охолодят.

Тот хмыкает, этот плюётся…
Понятно, ведь публика ждёт
рифмованного анекдотца,
прикола и фокуса выверта. Вот.

А ты им – трагический пафос,
который всерьёз и навзрыд
оторвам и лярвам, как Патмос,
катарсисом свыше грозит.
 
А ты им – псалмы часослова:
хрип ворона, крик петуха.
Нет-нет, не потерпит такого
растерзанных душ требуха.

Зато в этом ямбе трудиться,
как в тигеле – верный расчёт:
всё собрано, всё пригодится,
и всё в переплавку пойдёт!

***

 Сергей Федоров

Совпадение. Серов написал Девочку с персиками, Девочка померла. Кто-то ещё помер у Серова. Вы написали стихи Виктору и ... . Гении, опасно с вами связываться.

Olesia Nikolaeva

Нет-нет! Мое стихотворение никак с гибелью Виктора не связано! Да там нет и тени какого-то грозного предчувствия! Напротив, когда мы виделись с ним в последний раз - чуть ли не за неделю до его смерти - он был так воодушевлен и счастлив! Составлял новую книгу стихов, вносил в нее последнюю правку, мы много шутили, веселились, смеялись, и он ушел - радостный, полный воодушевления! Все это случилось с ним неожиданно, непредсказуемо... Ничего мне моя интуиция не подсказала.


Сергей Федоров

В ''Девочке с персиками'' нет никакого предсказания на смерть. Серов ее не убивал. Создал шедевр, и Девочка померла. Но осталась с нами навсегда. Успокойтесь, Вы не убивали Виктора, только написали стихотворение. И Виктор остался с нами навсегда. До Вас я по своей непросвещенности понятия не имел о его существовании, как и о Верочке Мамонтовой мало, кто знал до ее портрета.
Конечно, все в руках Божиих, времена и сроки, и судьбы людей. Иначе Вам писать ни о ком будет нельзя.
А все-таки ...!
Вы так трепетно среагировали, что я уже сам не рад, тому, что написал Вам об этом совпадении. Он был Вашим другом.
( ''Как и Серов другом Верочки ''- второй голос говорит.)
Я не вкладывал такого зловещего смысла в свои слова, и не думал, что слово так отзовется. Вы меня пугаете, мне тоже ничего нельзя будет говорить.

27 ноября 2015г.
***
 

16/о7 -2016
Оlesia
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!

Я была в Греции, когда пришло сообщение об убийстве наместника Свято-Троицкого Данилова монастыря города Переяславля игумена Даниила. Убийца еще ночью проник в его келью и нанес священномонаху несколько ножевых ударов, после чего скрылся оттуда, заперев при этом за собой дверь. Утром братия, обеспокоенная отсутствием игумена на Божественной литургии, нашла его келью запертой и взломала, лишь получив благословение архиерея. Войдя, монахи обнаружили тело игумена на полу в луже крови… Предполагаемый убийца был послушником обители и, по всей видимости, мотивом преступления послужил конфликт, произошедший между ним и наместником накануне убийства. Корыстный умысел исключен: обитель была очень бедной, практически нищей, красть здесь было нечего… Орудие преступления не найдено.
Известие меня ужасно встревожило и не только потому, что все чаще стали убивать священнослужителей, притом те, кого они считали «своими», но еще и потому, что это показалось имеющим непосредственное отношение ко мне же самой: до странности напоминало начало моего романа «Меценат», опубликованного более двух лет назад. Там тоже ночью в собственной келье несколькими ударами кинжала был убит молодой архимандрит Авель, наместник монастыря (очень похожий лицом на новопреставленного игумена Даниила и тоже «Во плоти ангел, небесный человек), и убийцей оказался один из братии, скрывшийся с места преступления и хорошо спрятавший орудие убийства. Дверь кельи при этом была заперта изнутри, так что монахи, также пришедшие будить наместника на литургию, которую, как они предполагали, он просто проспал, не сразу получили возможность узнать о совершившемся злодействе.
Единственное отличие я увидела здесь в том, что «мой» монастырь был процветающим, и у наместника из сейфа были похищены немалые деньги. Но и это не столь значительно и совсем не принципиально: ведь эти деньги в моем романе, когда преступление оказалось раскрытым, были украдены в большей степени  для «отвода глаз», и вовсе не они послужили подлинным мотивом убийства.
Какие зловещие совпадения! Страшные предупреждения. Опасное визионерство.
Царствие Небесное рабу Божьему невинно убиенному игумену Даниилу!    
На фотографии: игумен Даниил.
***

С.ф.

 Поэты - пророки. Опасно с ними иметь дело. Пушкин в Евгении  Онегине прообразовал свою смерть на дуэли, убив поэта Ленского. Лермонтов убил Грушницкого, и от выстрела такого же Грушницкого погиб. Олеся Александровна оказалась пророчицей, ведая или не ведая  о том, что ее слово может воплотиться. ( Что-то и поэт Гофман вспомнился. Серов написал ''живой'' портрет Верочки Мамонтовой и она померла.) Может быть Олеся Александровна как пророчица поэт может раскрыть нам тайный смысл Откровения Иоанна Богослова, как пророк слышит пророка.
Дать бы почитать ''Мецената'' убийце в камере. ( Может быть для него это было бы смягчающим обстоятельством, он не убивал, а слышал женский голос свыше, и подчинялся сюжету) Уж братии точно надо почитать этот роман.
Я специально брал роман на дачу, чтобы в одиночестве дочитать его, и не дочитал - смерть дядюшки прервала чтение. Роман так и остался на даче. С трепетом теперь буду дочитывать.
Смотрите, его ещё могут начать сжигать верующие, как приносящий смерть батюшкам.
Олеся, а ведь я в мае писал относительно Вас, что произойдёт в 2076 году.
В трепете склоняюсь перед пророком, псалмопевицей, и поэтом!

Олеся.
 Сергий, ну Вы уже это совсем меня засмеяли!

С.ф.

 Не до смеха. Действие Вашего слова производит сильное впечатление.
Я как-то в запальчивости, в сильной ссоре воскликнул - Ноги моей не будет на этой даче!!!  - и слово прозвучало в вечности, я сам испугался. Время на какое-то мгновение остановилось. Через два месяца дача сгорела до тла.

Олеся.

Хорошо еще, что там не оказалось Вашей ноги!

С.Ф.
 Ссора происходила именно на даче. Действительно, хорошо, что меня там  не было.


 Отношение к Вам трепетное и благоговейное. Я молюсь о всем Вашем семействе.

Есть американский фильм ''Персонаж' в нем знаменитая писательница удаляется в затвор, чтобы убить очередного персонажа своего нового романа. Но с этим литературным героем полностью совпал реальный человек, до цвета носков, налоговый инспектор. Он начинает слышать женский голос, определяющий его судьбу. Инспектора признают шизофреником врачи, а также редактор издательства, к которому он обратился. Но, когда инспектор произносит фразу, которую слышал, редактор хватается  за голову, он узнать текст романа писательницы, на который писал рецензии. Сообщает инспектору, что писательница десять лет как удалилась от мира, и никто не знает, где она живёт.
Начинается детективный сюжет, инспектор переживает несколько случаев встречи со смертью. Его спасает молодая владелица пекарни, которую инспектор должен посадить за неуплату налогов, но он педант и сухарь влюбляется в неё. А у писательницы в затворе никак не получается убить своего персонажа. Инспектор, по квитанциям десятилетней давности находит писательницу, и просит не убивать его. Писательница потрясена как ее вымысл воплотился в реального человека. Но в романе она все же вынуждена убить своего героя. И только внезапно вознинувшая любовь молодой женщины к своему врагу инспектору, спасает  его от окончательной гибели. Он попадает в больницу после автомобильной катастрофы, когда на него наехал автобус и т.д.

Улыбка Натальи на ее отпевании
               
3 января 2005 года умерла мама моего друга Наталья С. Отпевание совершали в храме Косьмы и Домиана на Маросейке 6 января, в самый сочельник. Пришло много музыкантов, певцов театра Оперетты, где Н.С. была концертмейстером. Она лет двадцать проработала вместе с Татьяной Шмыгой. Пришел также и архимандрит "Андрей Гутерман" *). Он просил настоятеля о.Феодора предоставить ему право совершать отпевание, поскольку он тоже много лет знал Н.С.  о.Феодор смиренно и кротко согласился. («Я уже привык к этому» позже сказал он). "О.Андрей" вдохновенно проводил отпевание по полному чину. Присутствовала и сама отпеваемая. Ее душа пребывала во свете и умиротворении. Но когда "о.Андрей" с пафосом возвел руки, подобно библейскому пророку в молитвенном экстазе вызывающему бурю с небес, она улыбнулась этому несколько театральному, хотя  и с искренней верой  пафосу. Поскольку эти воздетые руки означали не мольбу, а являли,  должны были являть окружающим силу и власть данную от Бога священнику. Но без силы Божией эти воздетые руки ничего не значили, и это очень хорошо видела, знала Н.С.  хотя священник и входил в исступление пророка, а окружающие «трепетали». Это и вызвало улыбку Н.С.  "О.Андрей" все делал искренне и с верой. Потом он произнес очень хорошее слово памяти Н.С.,утешая родных и друзей. Похоронили Н.С. на Востряковском кладбище, а в театре были устроены поминки, на которых Н.С. очень тепло вспоминали.

*)После воплей и причитаний означенного персонажа, прочитавшем о самом себе, автоу пришлось изменить его имя на " архм. Андрей Гутерман"

Прочитав отзывы, я понял, что очевидно не достаточно хорошо и ясно изложил событие. Улыбалась душа Натальи С., а не ее тело, лежащее в гробу.

***
В то время я на фб получил такой отзыв от ''двойника'' Натальи, а потом от подруги этой женщины ''двойника'' известие о ее смерти.

Рецензия на «Улыбка Натальи на ее отпевании» (Сергей Федоров-Мистик)

Сергей,
интересная миниатюра.
Для меня - особенно, поскольку полное совпадение имени.
Хотя теперь я уже не Столярова, а Тихоновец.
Смена фамилии, видимо, влечёт и изменение судьбы.)))
Рада знакомству с вами.
С уважением,

Наталья Столярова   22.01.2014 17:48   •

-Мистика... Как и чем объяснить?.. Наталья Столярова (Тихоновец) погибла совсем недавно... убило деревом в грозу. - Светлая ей память

Тамара Петровна Москалёва   05.11.2014 09:03 

 
Надеюсь, что она улыбается в Царстве Божием. Мне не очень понятно как она узнала фамилию Натальи Захаровны Столяровой, ведь я не указал ее. Они были знакомы? Можно подумать, что увидев рисунок, она захотела так же улыбаться. Может быть теперь они вдвоем. Я ничего не знаю об этом человеке, может быть, вы сможете подробнее описать ее жизнь. Действительно какая-то мистика, мистика рисунка, иконы. Какая-то тайна, перед которой изумевает ум.

Сергей Федоров-Мистик   10.11.2014 17:15   

-Сергей, очень близко Наталью не знала. Есть вопросы - загляните на страницу её мужа - Василий Тихоновец. Всего Вам самого хорошего!

Тамара Петровна Москалёва   10.11.2014 22:18   

***

ПЕРЕПИСКА ГРОЗНОГО С КУРБСКИМ

Пишет Курбский Грозному: “Почто бесчестью
землю русскую предал? Волшбой и лестью
утоляя пыл своенравный,
в люциферовых играх, в бесстыжих масках,
в скоморошьих бубнах, в козлиных плясках
опоганил трон православный!”
Пишет Грозный Курбскому: “Сгинь, лукавый!
Сам отверг ты Отечество с его славой,
сам отвергнул крестное целованье,
пренебрегши душой и Господним страхом,
предавал ливонцам и всяким ляхам
храмы Божьи на поруганье!”
Пишет Курбский Грозному: “Сгинь, нечистый!
Сам толкнул ты меня на путь тернистый,
честь боярства пуская прахом,
кровью княжеской упиваясь досыта,
почто сгубил Филиппа-митрополита,
Корнилия зарубил одним махом?”
Пишет Грозный Курбскому: “Сгинь, изменник,
басурманский прихвостень, ада пленник
от семян Иуды осатанелых...”
Пишет Курбский Грозному: “Сгинь, денница,
Вельзевул, Антихрист, – почто родиться
ты явился в наших пределах?”
И такая брань сквозь столетья мчится,
откликается в русской душе, двоится,
наважденья её смятенны:
полоумный деспот засел в ней зримо,
перебежчик, опричник, шпион из Рима,
да младенцы плачут, что убиенны...
Разливаются реки, не сдерживаемые берегами,
и гудит земля, и горит земля под ногами.
Полнолунье. Солнечное затменье...
Но встаёт из крика, стона и всхлипа
чудотворный образ мученика Филиппа,
и Корнилий грядёт из тленья!
1987

16 октября


Сергей Федоров-Мистик

Как будто побывал на церковной службе , посвященной святым. Служба Благовещенью тоже строится на диалоге Марии и Ангела. Церковный ладан у Вас в крови, откуда наверное и былинность. Но Вы не эпигон, у Вас нет елейноумилительной мимикрии, Вы человек верующий и Личность.
На меня произвело впечатление сообщение, что Вы профессор литературного института, лучше бы этого не знать.
А я только могу сказать, что был дворником в Союзе писателей на участке Андрея Платонова, но заниматься литературой совсем не собирался. А стал печататься. Узнал, что и Кублановский был дворником, но на соседнем участке я его не видел, рядом был диссидент Михаил Осадчев, могодетный отец, его приняли по моей рекомендации.
Первый раз Вы меня сразили тем, что Ваш муж - отец Владимир Вигилянский, второй сейчас. Лучше было бы быть в романтическом неведении.Что Вам глаголю? Я Вас воспринимал как романтическую девушку с клироса, но пишущую хорошие стихи, что казалось необычным, а Вы оказались метром литературы, но в этом нет Вашей вины.
Не смею восхититься Вами, тем более поучать.
Но образ остался.

Олеся Николаева

Уважаемый Сергей! К моменту написания этого стихотворения, у меня было уже две книги стихов, трое детей, а до священства мужа оставалось восемь лет (он тогда работал младщим научным сотрудником Института Искусствознания). В каком-то смысле я и была "романтическая девушка с клироса", потому что как раз в это время пела и читала Часы на ранней в переделкинской церкви Преображения Господня, преподавала монахам-иконописцам Псково-Печорского монастыря основы древне-греческого, чтобы они могли читать на нем Евангелие и служить литургию. А лишь года через два стала преподавать в Литературном институте. Так что Вы правы в своих первоначальных интуициях.

Сергей Федоров

Вы меня вынудите писать стихи о ''романтической девушке с клироса''. Конечно, Вы большой, светлый поэт, явление, дороги людям. И как Пушкин ''свой'' каждому читателю, так ,думаю, и Вы ''своя'' читателям, нет стены, Вы не Памятник, а все-таки ''романтическая девушка с клироса'', и пока Вы ею остаетесь (даже в глубине души) Ваша поэзия будет ударять в сердце.  Пока это не искусственно.
Вспоминаю Дульсинею Тобосскую. Может быть Вы и войдете в историю как '' Романтическая девушка с клироса'' Фотографии Ваши хороши. Душа видна. Благодарю Вас,что Вы не оскорбились, а продолжили общение. Пребываю в ожидании новых стихов.

Сергий


16/10 2016

Прот. Владимир Вигилянский

Читаю отзывы на открытие памятника Царю Иоанну Грозному в Орле.
А ведь почти 30 лет назад Олеся Николаева обо всем этом уже написала.

***

ПЕРЕПИСКА ГРОЗНОГО С КУРБСКИМ

Пишет Курбский Грозному: «Почто бесчестью
землю русскую предал? Волшбой и лестью
утоляя пыл своенравный, ....''

***

Сергей Федоров - Одно дело могильный памятник, другое памятник человеку, которому можно было бы и подражать. В некотором роде это знамя в камне. Что и хочет господин Проханов, чтобы Грозный стал знаменем. О таких людях ''Церковный сторож'' Евгений сказал, что их лозунг - ''Ну, кому за Христа морду набить?"


Олеся - Будем тогда подражать Чижику-пыжику, если памятники ставят "для подражания".

Сергей Федоров. - Это напоминание о тёплой компании. А можно ли ставить памятник Зелёному змию, или марширующим чертикам, наверное вопрос - где? В музее или в больнице, нормально.
У нас чуть дотла не сгорела Усадьба, когда хозяин повесил в гостиной маску дьявола. Она привлекала тёмные силы, поскольку висела как икона.
Памятник Грозному тоже открывается как икона. Может повториться Великая смута.

С.Ф. - Иуда дал целование Христу со словами - ''Радуйся''
И на нем была благодать Апостольства, которая выше царского помазания. И в Апостола, и в Помазанника  смог войти Сатана. Хотя оба причащались тела Христа. Апостол из рук Сына Божиего, Которого и предал на смерть, а Памазанник из рук Святителя, которого он потом и убил.
Многим святым Сатана являлся в виде Христа,  мог явиться  народу в виде и Помазанника.
''По плодам их узнаете их''

Тарасий иеромонах Перов
Благодать апостольства была получена в день Пятидесятницы.

Юрий Сычёв
Сергей, рассказать про Иуду можно было бы и в отношении любого русофоба, который стремится порочить Русь, Россию и историю нашей земли. Увы, Вы некорректны, и вообще этот рассказ об Иуде больше похож на троллинг.

Сергей Федоров - Русская Православная Церковь не может прославлять Грозного как преступника обезглавившего Ее, через убийство святителя Филиппа.
Крестоносцы в средние века, фашисты носили кресты, но это не делало их христианами, это были звери.
Так же и опричники, носившие монашеские рясы и кресты, были таким же зверями.
Эйзенштейн, начиная снимать фильм Иван Грозный по заказу душегубца Сталина, видел его ''прогрессивным царем'', по ходу с'емок открылись для него такие преступления, что снимать так, как он снимал первую серию не мог. Сталин сразу ''прочитал'' вторую серию, и запретил.
Смею предположить, что Вы тоже почитатель Иосифа Виссарионовича.

Олеся-  Сергей, дорогой, здесь даже речи нет о канонизации или хотя бы об оправдании кровавой политики Грозного: установление памятника - это дело государства, притом светского. Вот я и предлагаю изящно выйти из этой коллизии, уставновив памятники ВСЕМ русским царям - и Федору Иоанновичу (Блаженному) - последнему из Рюриковичей, и Михаилу Феодоровичу - первому Романову и, разумеется, святому страстотерпцу Николаю Александровичу с его семьей  - вне зависимости от их заслуг и грехов. Просто потому, что они были Помазанниками Божьими, законными государями Государства Российского. Тогда и памятник Ивану Грозному окажется в ряду прочих.

Юрий Сычев
милейший, Сергей Федоров-Мистик, извольте оставить при себе Ваши досужие фантазии об оппонентах, а в данном случае я лишь возражаю против Вашего очевидного троллинга (против Ваших русофобских манипуляций против русских царей. Как бы Вам этого ни хотелось, Иуда к русским правителям никакого отношения не имел). А что касается инстинкта и технологий власти, то увы да, к сожалению контроль над поляной достаётся дорогой ценой (и, вопреки фантазиям русофобов, это свойство не только наше)

Олеся. - Сергей, конечно, никакой не русофоб, в этом нет никакого сомнения. Просто он воспринимает этот памятник именно как знак, который указывает на Сталина. И напрасно.  Речь не о Сталине, не о Дзержинском, не о Ягоде, Ежове и Берии. Речь о русском царе, который сидел на российском престоле в 16 веке. Поэтому его исторические деяния должны быть рассмотрены в контексте того времени, то есть синхронно с тем, что происходило в эту эпоху в других европейских государствах, которые мы считаем цивилизованными. Это вовсе не означает, что я каким-либо образом сочувствую тому, как подданных пытают на дыбе, вырезают им сердце, травят медведем, четвертуют, сажают на кол или заливают в рот расплавленный свинец. Поставив по России памятники русским царям, можно тем самым лишить именно этот - Грозному - его "семиотической" нагрузки.

Сергей Федороа. - Милейший Юрий Сычёв, часто и Пушкина в русофобы и масоны записывали. Я знал православных поэтов, которые к нему именно так относились. Известные, кое-кого из них знает и Олеся Александровна.
Вы по моему воюете с ветряными мельницами, со своими фантазиями. Это надолго. Потом это рухнет, поверьте мне, я это по Оптиной пустыни знаю. Но может рухнуть так, что и православие Ваше погребет.
Есть такое выражение - '' Погиб под развалинами воздушного замка''
И - ''Легче дать другому по морде, чем покаяться самому.''
У Вас все впереди. Надеюсь Вы переживете сии  испытания.

Олеся. -  Сергей, не оправдывайтесь: я уже написала, что Вы - не русофоб и не масон. Вы - раб Божий!

Юрий Сычёв
Да, согласен (и полагаю что тут всё же многие видят полемику с европейским подходом, который традиционно возвеличивает тех правителей, которые совершали ужасающие злодеяния, подчас много большие, чем вместе взятые русские цари)   ...однако, Olesia, слово "русофобские" здесь относилось именно к манипуляциям (лучше стараться не путать информационные явления и тех, через которых информация поступает на эти странички)

Олеся - Юрий Сычёв Конечно, православному человеку невозможно примириться с убийствами любимых святых - святого мученика Корнилия и святителя Филиппа. Я обоих очень люблю и чувствую их помощь, думаю, что и Сергей тоже. Просто в вопросе памятника опасно соприкоснулись два плана бытия - духовный и светский, государственный: соприкоснулись и дали взрыв от этого соприкосновения.

Сергей Федоров -Олесе Александровне.

Вообще прах Грозного находится в Михайловском соборе Кремля, и никто его оттуда не выбрасывает, как прах царя Бориса Годунова.
Получается, что Вы говорите о памятных знаках истории, нечто вроде музея восковых фигур мадам Тиссо, только выполненных в бронзе.
Зарубки на сердце.
Показатель что царская семья не хотела включать Грозного даже в ''толпу'' царей и великих князей, на памятнике в Новгороде.
Когда это только исторический знак, памятник - это одно. А  нынешний памятник - это знамя новых опричников, людей как правило безграмотных, но готовых крушить и убивать, как крушили и убивали  государеаы опричники.

Юрий Сычёв
да, и этого следовало ожидать, Olesia (то есть исторический контекст не оставляет возможности воспринимать эту публикацию иначе, кроме как провокационную), но тут есть и так сказать "третий план" - информационный (если Вы на минутку условно согласитесь с натяжкой, что якобы есть некое ИНФО между государственным и духовным) - я говорю всё о том же (несколько раз касался здесь этого тезиса) - речь может идти о праве жителей орловского региона опубликовать скульптуру именно в формате памятника. И здесь довольно важный вопрос о праве жителей других регионов наложить вето на право орловских на подобную публикацию (которая конечно затрагивает интересы не только орловских)

Сергей Федоров. 
Олесе.  Исходя из историчности можно поставить памятник и Дантесу. Историческая личность, служил Государю. Сумел оценить красоту Натальи Гончаровой. ( Вересаев полагает, как и Государь).
Например о.Онисим вообще считал, что Пушкин оскорбил мальчика Дантеса, и тому ничего не оставалось, как учавствовать в дуэли.
Причём, когда Пушкин спросил ее, о ком она будет плакать, она ответила, - о том, кто будет убит. То есть и Дантес тронул ее сердце.

Олеся -  Сергей, ну это не достойно Вашего высокого полета! Вы даже против своего обыкновения стали делать грамматические ошибки. Причем тут Данес и отец Онисим (дай Бог ему здравия душевного и телесного!)?

Сергей Федороа - Я имел в виду, что Дантес поклонялся Наталье Гончаровой. Ошибки совершает и моя безграмотность, и редактор, переворачивающий слова.
Вы меня совсем сразили ''высоким полетом''

Олеся, но вот Киплинг же убрал свастику со своих книг, потому что этот знак наполнился  совсем другим историческим содержанием.
За ним оказалось слишком много преступлений.

Я понимаю, когда ставят памятник немецким солдатам на полях сражений в России. Но поставить памятник Гимлеру, это плохо.

Юрий Сычёв
Вы опять используете русофобские манипуляции, Сергей Федоров-Мистик - то Иуду ассоциируете с вопросом о русских правителях, а теперь ещё и свастику и Гиммлера. Не надо. Вы прибегаете к грязным приёмам, воздержитесь от них.

Сергей Федоров. - Юрию Сычёву  А поставьте рядом памятник святителю Филиппу. И кому понесут орловчане цветы, святителю или его убийце, всеросийскому душегубу?

О выборе орловчан ( очень сомнительно как проводился референдум) - так и жители Берлина и всей Германии имели право выбирать, и свободно, демократически избрали главой государства Адольфа Гитлера. Имели право. Сталин поздравлял Гитлера, пил за его здоровье. Надеюсь, Вы знаете историю.

Сейчас эта ситуация напоминает больше Культурную революцию в Китае. Когда китайские хунвейбины, вдохновленные идеями Мао, громили все и вся. Многие из них были студентами.
Те же опричники Мао Цзэдуна.

Олеся -  Увы, - Сергей: я не понимаю, когда ставят памятник немецким солдатам на русских полях сражений.

Михаил Озмитель
Olesia Nikolaeva Интересно, что памятники Петру Алексеевичу (кроме этого ужаса "от церетели") никаких возражений не вызывают. Милосердным Петра I при всём желании не назовешь, сердобольным тоже не был.  Здесь что-то кардинальное, в этом вопросе о памятниках..  (просто наблюдения).

Сергей - Олесе.  У меня перед глазами памятник павшим французам на Бородинском поле. Немцы очень хотят установить могильные монументы в местах кровопролитных сражений.

С.Ф. - Михаилу Озмителю.
Петр карал за воровство, за измену. Но у него не было паранойи какая была у Грозного и Сталина. От которой и погибло множество людей. Бехтерев поставил Сталину диагноз паранойя, обследовав его в Кремле. А через три дня умер. Потому что должен был лететь на конгресс психиатров (?) в Лондон, и было не желательно чтобы об этом диагнозе узнали учёные. Его внучка академик Наталья Бехтерева говорит, что деда отравила его последняя жена по заданию ЦК.

Петр I  хотя бы Академию наук основал, и на века.

Олеся -
Сергей, а причем тут Сталин? О нем и помину не было. Речь шла о памятниках всем монархам Государства Российского.

Сергей -  Он просто ученик и последователь Грозного, о чем сам же свидетельствовал на полях книг  Кремлевской библиотеки. Об этом поведал Эдвард Радзинский. И не случайно Проханов на открытии памятника высказал уверенность, что обязательно будет в России вслед за этим памятником, открытие памятника Сталину.
''По плодам их узнаете их''
Проханов, кажется, тоже не очень здоровый человек. Заразился от Грозного и Сталина.

Юрий Сычёв
Вы хулите правителей России, Сергей, но ратуете за установку памятников фашистам...   я такого ещё не встречал в рунете.

С.Ф. - Я пишу о людях, которым нельзя ставить даже могильные памятники. Не передергивайте.

Жаль, что нельзя поставить памятник Фаине Каплан. Но Зюганов не перенесет.

Если Вы это воспримите очень серьезно, то наверное Вы напишите приблизительно такое -
''Ну, вот Сергей вы и разоблачили самого себя, выступаете за установку памятника еврейке Каплан. Она входила в партию социал- революционеров разрушивших православную Русь и т.д.''

Юрий Сычёв
после того, что Вы высказывались за установку памятников фашистским оккупантам, Сергей Федоров-Мистик ?   ну поднапрягитесь ещё - подумайте, чем Вы ещё хотите удивить.

С. - В этом все вы и есть! 

***
ОТ СЕБЯ

От себя устаёшь, как от братоубийственной розни
или отложенной казни.
Возникают сомненья в честности собственной жизни,
в ценности собственной чести,
в доброте без корысти,
в любви без фальши…
Можно было б продолжить дальше.
Начинается время самоедства и самобоязни.

От себя устаёшь, как от хроники чьей-то болезни
или ревнивой дружбы,
как от жалобщика с его разговором о жизни
наподобье тяжбы.
От ответов: “Живу я плохо”,
от дверей, закрывающихся с размаха.

От себя устаешь, как от повального
и повсеместного краха
и неуместного смеха.
Устаёшь удивляться, устаёшь радоваться и страдать,
относиться к себе серьёзно,
верить в себе присутствию духа,
от себя самой чудес ожидать.

От себя бежишь, как от каверзы, подвоха, навета,
как от труса, потопа, нашествия иноплеменных и прочих бед!
…И тогда вдруг становится тихо-тихо, и ничего, кроме света,
кроме света и радости, оказывается, в мире нет!

1987


20 октября 2015

Сергей Федоров

Оказалось, что Вы главный враг самой себе со своими устремлениями, и когда Вы это осознали, Вы приобщились к тихому свету, который внутри Вас. Церковная исповедь в стихах. Самоедство высокого уровня, почти с Лермонтовым сравнялись. Но остаётся тайной как Вы обрели этот свет, Ваша встреча с Богом, с благодатью Божией. А это было бы самым ценным. А за описание скуки и безысходности Камю уже получил Нобелевскую премию. Вы тоже достойны Нобелевки, мастерски это делаете, но Вы то получили от Бога гораздо большую премию - приобщение к свету. Но уж очень прикровенно об этом говорите, как будто народ недостоин это знать. А народ ''хочет порадоваться при свете Вашем'', а Вы ему, народу, на своём примере только комплексы оставляете, которые народ и без Вас знает. Светом поделитесь, рецептами, опытом. А то Вы зажали драгоценную жемчужину, и не даете хоть одним глазком посмотреть на неё.

Моему товарищу математику по пьянке явился святой, это произвело переворот всей его жизни. До этого был атеистом, стал подвижником. Я описываю встречу с архм. Таврионом Батозским, первое переживание света, и приблизительно представляю какой мог быть Ваш опыт, но Вы в этом молодежном стихотворении ( я тоже переживал ''мировую скорбь'') только намекнули об этом. Но веришь этому, но только раздразнили.
***
Оказалось, что ''девушке с клироса'' ничто человеческое не чуждо. Но для молодых лет это серьёзное стихотворение. Вызывает почтение. Спасибо, что удостаиваете своими творениями.

Поклон.
***


ИЗ ЦИКЛА «МАЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕК»

Дядя Паша, старый перец, ушлый хрыч, как подавился,
словно что-то с ним стряслось, лишь вышел на дорогу.
Зашатался, замахал руками вдруг, остановился:
что-то есть там, кто-то есть, ей-Богу!

Словно поперхнулся вдруг, глаза на лоб, и нервно
задрожал, как пойманный хорёк, забился.
– Кто ты? – он спросил у тьмы и суеверно,
поначалу левой, а потом и правою рукой перекрестился.

– Ты не Смерть моя? – спросил он вслух, но дымка
не желала называть себя – всё гуще складки,
всё плотнее тень. От этой невидимки
сердце ёкает, душа уходит в пятки.

А ведь видывал ты виды! Не дружил со страхом.
Выходил – грудь колесом, вся в орденах, как на параде:
всё косил под ветерана-инвалида и, монахом
вырядившись, нараспев тянул: «Подайте Христа ради!»

И с таким водился сбродом, голытьбою:
что ни циник, то пропойца, что ни враль, то ворог.
Что ж теперь ты, как романтик, разговариваешь с тьмою?
И, как мистик, весь трепещешь, заглянув за полог?..

Впору б ниц тебе упасть: ведь, где ходил, хромая,
там уже земля иная, сторона другая.
Всё лежал бы, как зародыш, ничего не понимая:
лишь блаженство летней ночи, мама дорогая!

21 октября




Сергей Федоров

Удивляет, что Вы естественный поэт, без натуги. Просто разговариваете стихами, как дышите. Но все по законам поэзии, не видно стремления непременно понравиться читателю, поразить образом.
Правда не понял последние строчки, как не всегда понятны кадры из фильмов Тарковского. Непонятна точка отсчёта. Это пожелание героя? Непонятно, но впечатляет.
А советский , думаю, что советский, "Дядя Паша, старый перец, ушлый хрыч'' существует уже без Вас, естественно и органично, словно Вы его и не придумали. Но какое-то ''прозаично - мистическое'' стихотворение, без мистической бутафории, и некая недоговоренность, фрагмент большего. Как фрагмент фрески Рублева или Феофана Грека свидельсвует о масштабе явлений духовного мира.
Вряд ли это стихотворение молодёжного периода, здесь как бы не раскрыта '' Девушка с клироса'', восторженно смотрящая на Божий мир.
Впечатление,что в этом стихотворении больший смысл, чем мы постигаем. Может быть и сам Поэт не все постигает, что изображает словом.
Приятно было опять встретится с Вами. Надеюсь на неиссякаемость источника и новые встречи.

Склоняюсь в поклоне.


Сергей Федоров
Как могла Девушка с клироса написать -''Дядя Паша старый перец, ушлый хрыч''? Петь на на клиросе, и писать такое? А хорошо!


Людмила Делова
Поющие на клиросе еще и не такое могут!


Сергей Федоров
Людмиле Деловой.- Я сам пел на клиросе и знаю, что такое -клиросный бес. Мои строчки вопросы, это просто улыбка, шутка. Я испугался, что их могут воспринять серьёзно.
***


ТРИ ДНЯ

Говорят, когда человек умирает и уже не чувствует боли,
душа его еще целых три дня по земле бродит устало,
бродит она по знакомым дорогам земной юдоли,
там, где любила она, там, где она страдала…

И уже скинув с себя одежды немощи человечьей
и житейские попеченья складывая у порога,
как впервые, всматривается она в лица,
вслушивается она в речи,
словно хочет что-то о жизни понять из эпилога…

В первый день помедлит душа моя над Москвою,
пока она зеркала завешивает, пугается отражений, –
с её речами окольными, с дорогой её кривою,
с площадями побед, с лестницами унижений…

С её полетом, истерикой, чванством и панибратством,
с солнцем ее закатным меж изломанных веток,
с детством моим и юностью, с моей бедой и богатством, –
и благословит душа моя её напоследок!

А во второй день душа моя вспомнит свои скитанья,
там, где, как говорят, и дым приятный и сладкий,
где древний призрак Отечества сходу даёт заданье –
принести ему то, не ведаю что, и разгадать загадки.

Там под высокими соснами, над спелой россыпью клюквы,
живут, земным благоденствием не тешась, не обольщаясь,
и боятся лишь Прокурора, с заглавной буквы, –
и благословит душа моя это всё, прощаясь!

Ну, а в третий день душа моя пустится, собираясь духом,
туда, где, кроме неё одной, нет виноватых, –
к инокам и монахам, старикам и старухам,
и станет она меж нищих, блаженных и бесноватых!

В одинокую, на высокой горе, забредет келью,
подпоет “Господи помилуй” и “аллилуйя”
и, благословив последним благословеньем, уйдет с метелью,
унося ожог последнего поцелуя…

О, неужели никто, к кому стучалась она, сдерживая рыданье,
и три дня говорила: “Я с вами! Я не убита!” –
ничего на земле не отыщет ей в оправданье,
ничего небу не скажет в её защиту?

1989

 22 октября ·


Сергей Федоров

''Уйдет с метелью, унося ожог последнего поцелуя'' - самая обжигающая строчка, высшая поэзия. Как Пушкинский стих об Иуде, которого сжигает поцелуй Сатаны. Причём ясно, что нет никакого заимствования. ''С солнцем ее закатным меж изломанных веток'' удивительно образное описание. Вот поэт так поэт. Впечатление, что Вы еще попали и в сферу воздействия песен о. Романа Матюшина, чье творчество мне кажется сентиментальным и '' деланным'', это штампы псевдосмирения, долго слушать это невозможно. ''К инокам и монахам, старикам и старухам'' - это привет Матюшину, но Вы избежали его нытья. Но стихотворение получилось спокойное, верующего человека. Только есть ли у Вас переживание потустороннести остаётся тайной. Так поражает опыт барона Икскуля в его ''Очевидное, но невероятное для многих происшествие''. Вы в этом стихотворении пока ещё ''Девушка с клироса'', есть очарование молодости, хотя Вы пишите стихи о загробных переживаниях. Но как-то не страшно, даже уютно. Утешаете. Наверное народ и утешается. Спасибо за утешение. Но те строчки гениальны.
Приятно быть в Вашем обществе. Радуете. Еще!



                ***
Сергей Федоров

Когда Игорь Борисович Померанцев умер в мае 1984 года, он парил на уровне паникадила в левом приделе храма Ильи Обыденного и потрясенный созерцал свое отпевание. Мы встретились с ним глазами.

***


Разве ты не знал бедности,
застенчивость не прятал в обшарпанном рукаве?
Папироской обиды разве впотьмах не дымил?
А перед зеркалом –
разве не проводил рукой по стриженой голове:
глаза беспокойные, подбородок безвольный, –
сам себе не мил?

Разве ты не сворачивался калачиком, чувствуя, как велик
мрак за окном, как туманна даль,
как всадник с конём высок?
И вот-вот ураган размечет по миру обрывки книг,
перепутает имена, опрокинет звёзды,
собьёт идущего – с ног?

Разве тебе не слышались голоса неясыти, выпи, скимна, –
вестников бед?
Сердце не обвивала ль горечь наподобье змеи, вьюна?
Вьюга ль не угрожала, что мать стара, и отец дряхлеет,
а брата и вовсе нет,
и некому защитить младенца, отрока, подростка –
мальчика на все времена?

И теперь, когда ты – матёрый, как волк,
и пуган, и тёрт, и бит;
как морская галька, обкатан, пригнан волной со дна,
в мёртвой воде замочен, на солнце выжжен и сыт
сам собою по горло – какая твоя цена?

Ты дедушку пережил по возрасту,
врага по росту догнал,
ты Музе купил за ассарий пять малых птиц,
горячим воском закапал землю, в лицо узнал
средь пленниц душу свою –
под жирным гримом блудниц.

И вот, искушенный, ты знаешь всех поименно –
и мир, и боль,
но томит и томит вина, подкапываясь, как тать, –
перед тем – из бедной семьи, застенчивым,
выстриженным под ноль:
то пряника хочется ему дать, то просто к груди прижать.


                ***


Сергей Федоров

Вам бы писать сценарии к фильмам Тарковского, те же персонажи - мальчик ''выстриженный под ноль'',  зеркало, и прч. Первые строчки показались самыми образными,  самыми ''Тарковскими''.

''Разве ты не знал бедности,
застенчивость не прятал в обшарпанном рукаве?
Папироской обиды разве впотьмах не дымил?
А перед зеркалом –
разве не проводил рукой по стриженой голове:
глаза беспокойные, подбородок безвольный, –
сам себе не мил?''
Странно, что Вас нет в его фильмах. А может быть Вы там есть?
А Тарковский брал за основу ''мальчика, стриженного под ноль'' ( гениальная фраза) Отрока Варфоломея Нестерова. Сергия Радонежского в отрочестве. А это уже идеалы ''Девушки с клироса''
Мне не хватает какого-то намека как ''Нестеровский мальчик'' становится матерым волком, не хватает переходного звена.
Можно догадываться, что очевидно '' в лицо узнал
средь пленниц душу свою –
под жирным гримом блудниц. '' - это плата за становление матерым волком.
И  ''но томит и томит вина, подкапываясь, как тать, –
перед тем – из бедной семьи, застенчивым,
выстриженным под ноль:''- это тоска по отрочеству, по остроте восприятия и незамутненности чувств.
 - О! Пока писал отзыв понял о чем стихи.
Плакал о Вас кинематограф, радуются почитатели Поэзии.

Я например занимаюсь не своим делом, в которое бы вкладывал все силы души, страсть, - писательство, мемуары, очерки. Но воля свыше заниматься именно этим, и приходит помощь. Пишу что диктуют, понимая, что сам бы я этого не написал, и тщеславиться здесь нечем. Хотя я человек очень тщеславный. Потому ,наверное, и поставлен на ''не своё дело''. Не случайно шутя я и спрашивал Вас , кто Вам диктует строчки стихов, ''Девушка с клироса так не смогла бы написать.'' Не смею себя сравнивать с Чеховым, но ему тоже казалось, что пьесы писал как бы и не  он. Тоже было ''раздвоение'' личности'' .Вы наверное, меня поймете. Если бы Вы не были матушкой, то я бы сказал - Целую Вашу ручку, написавшую столько  хороших стихов.
Поклон поэтессе и несостоявшемуся киносценаристу.

1  ноября 2015
***

СЛОЖНЫЙ ГЛАГОЛ «БЫТЬ»

Кошки горящий взгляд,
Птицы тревожный крик.
Ветер ночной сад
Пробует на язык.

Рьяно ему в ответ
Брешет приблудный пёс.
В зелени лунный свет
Порист, как купорос.

Всё это – «жизнь проста»,
Как говорится здесь:
Тяжкая суета,
Страх, шебуршенье, взвесь.

Писк средь травы густой,
Возле кустов – возня.
Именно что – простой –
Стать учили меня.

Попросту – выживать,
Теснить с разных краёв,
Выдавливать, выживать
Всяких там воробьёв.

Лучше уж петь, плыть,
Разрывать у берега сеть,
Сложный глагол «быть»
В тесной груди вертеть.
***

            

Сергей Федоров

Что-то песенное в этом есть, но не достаточно ядрено. Хотя есть ''купорос''. Музыкальный ритм для молодежно- палаточного исполнения. Но нет той Шекспировской ноты, кульминации, на которые Вы мастер. Вы даете общие определения, формулировки. Нет раны о которой Вы поете, или и вопите, как Гамлет или Высоцкий, или я. ''О, со мной то же самое было, гениально матушка Олеся выразила!" Соль на раны не сыпите, интеллигентно пресновато и ''подробностей нет'' Первые два четверостишия впечатляют, обещают, а потом как-то нет кульминации, экстаза, к которым Вы нас уже приучили в своих стихах. Даже не понятно к какому периоду Вашей жизни эти стихи относятся. От Вас народ требует шедевры, Вы как бы себе и не принадлежите. Вы же Олеся Николаева.
С благоговением и почтением.

Михаил Павлов
Кульминация экстаза - что бы это значило, Сергей Федоров-Мистик ?


Сергей Федоров
Читайте стихи Олеси Николаевой и Вы поймете.

Михаил Павлов
Читаю. Не понимаю. Объясните уж убогому!


Михаил Павлов
Кстати, Сергей Федоров-Мистик, по поводу Вашего «Соль на раны не сыпите…» Литературной норме соответствует только вариант с чередованиями в-вл, п-пл, б-бл, м-мл и т.п. Иначе говоря, «ловить-ловлю», «сыпать – сыплю», «любить – люблю» и т.д. Ваш вариант – «сыпите» - чрезмерно мистичен, я бы даже сказал, оккультен для русской литературной нормы.


Сергей Федоров
Это от больших мыслей.


[( Все таки у меня  - кульминации, экстаза- через запятую.)]

3 ноября 2015г.
***



ПЕСНОПЕНИЯ

I.

Господи! Я напоминаю чуму,
ураган аравийский, тьму
Египетскую, фараонову лесть,
а ведь так говорила – петь Господу Моему
буду, пока я есть!

Я с ладоней Твоих глотала Твой виноград,
мне казалось – сплошь зарифмован Твой вертоград
и Твоя запятая всего горячей, остра…
И едва ли не Сам Ты – в летящем шёлке до пят
прямо здесь стоишь – у самого моего костра!

На меня поднимался самый мятежный полк,
и служил у меня на посылках матёрый волк,
вечеряло небо со мной за одним столом…
До сих пор шелестит этот вкрадчивый лёгкий шёлк,
уходящий в лепет: лепет, переходящий в псалом.

Безымянный – чернел под моею ногой провал,
бессловесный, одетый в железо, полк бунтовал,
осаждённый город падал, смертельно пьян, –
пока Ты не взял меня в руки, словно кимвал,
не ударил, словно в тимпан!

II.

Дождь со снегом заняты собственным ремеслом,
присваивая окрестность, задним числом
поминая красавиц, а те, выходя из игры,
превращаются в тучных замёрзших тёток, – уже с веслом
никогда не встать им у водомёта – там, на верху горы…

Всё в упадке, крушенье… Знобит ледяное пальто…
Если, правда, я есть только то, что имею, то я здесь – никто
и огульное “нет”.
И сквозит в моё решето
синеватый морозный свет.

Сквозь меня мерцает молоденькая зима
и Господские праздники – Рождество, дома,
превращённые в ясли. Оттуда несётся весть:
ты имеешь всё то, что ты есть сама,
ты имеешь то, что ты есть!

Сергей Федоров
Можно подумать, что это Ваш перевод Псалмов Давида, по крайней мере первая часть. Так же непонятно и так же потрясает. Странно - вспоминается почему- то '''Песнь песней'' и ''Откровение Иоанна Богослова'', оно тоже непонятно для ''земных'' умов, но является Откровением от Бога, и ''автору'' Апостолу Иоанну понятно. Я понял так, что Вы питаетесь Богослужебными текстами и Пушкиным, и создаёте свои шедевры.
А ''тучные замерзшие тетки, - уже с веслом'' это просто ''шедевр с Малой Грузинской'', но это Ваш шедевр.*
Очень сильно - ''Я с ладоней Твоих глотала Твой виноград ...''
Вообще дух пронизывает все стихотворение, прямо Боговдохновенные стихи. Вы подбираетесь к созданию своих Псалмов? '' Дух дышит, где хочет'' и ''Девушка с клироса'' станет Пророчицей?

*) В семидесятые - начале восьмидесятых на Малой Грузинской улице проходили выставки художников авангардистов, тогда - гениальные.


 Александрина Вигилянская
Мамочка, ураган еще ладно, но чуму не напоминаешь точно! :)

Олеся Николаева
Когда как, дорогая!


Сергей Федоров
Но люди Вами болеют. По крайней мере Вашими стихами.

7 ноября
Отзывы на цикл стихов ''Испанские письма''

XV.

...Честно сказать – твой излюбленный Папа Римский
надоел мне изрядно... Его папская туфля
попирает пол-Украины, над Эстляндией заносит подошву,
над Московией мыском помавает.

Среди римских легатов – распри и нестроенья:
многие его называют “масоном польским”,
пеняют на его “паркинсона” и “эффект маски”,
прочат на Святой Престол здорового итальянца...

Так что напрасно ты столь за него радеешь:
“Ex Cathedra” – вещь довольно сомнительная, и святой Петр
вряд ли когда забудет слова своего Бога:
“Отойди от меня, сатана, ибо ты думаешь не о том, что Божье”.

Впрочем, мне даже жаль твоего несчастного Папу:
либеральная Франция его рисовала с клыками,
а меж них трепыхался маленький либеральный французик,
и сочилась кровь из его тщедушного тельца.

Так и тебя он схватил поперёк запястья,
в канцеляриях своих записал агентом влиянья...
Ну, какой ты агент – с такою прозрачной кожей,
с перепутанным клубком нервов, с глазами серого неба!

Здесь у меня в Испании все видится ярче, чётче.
Воздух насыщен цитрусом, олеандром,
рододендроном – слава Божья
о себе свидетельствует отовсюду.

И когда подумаешь здесь: разлука –
она тут же рисует себя необъятным небом.
А когда швырнёшь эту жизнь – просто так, на ветер,
он её вынесет точно по воле Божьей!

XVI.

Такие испанцы есть, которые, как кошмарный сон,
ненавидят свою Испанию. Спозаранок
они ругают испанского Бога за то, что Он
создал Испанию, самих испанцев и их испанок.

Им ненавистно испанское королевство, испанский бунт.
Испанская вера их просто бесит, трясет на пороге храма.
Даже Трансильвания им более по душе. Даже Трапезунд.
А уж Новый Свет для них – что Эдем для изгнанного Адама.

Хмель Васко да Гама, что ли, у них в крови? Иль затёрт до дыр
помянник неутоленных обид... Лишь отчий берег покинут,
средь любых туземцев честить начинают
испанские войны, испанский мир,
королей, кардиналов, смердов. Даже рельеф и климат.

А меж тем – если крикнуть: “Viva, Испания!”, дорогой,
и подпрыгнуть, и шляпу подкинуть – она обернётся
в небесах распростёртою чудною птицей живой:
чайкой на море спустится, ласточкою – у колодца!


Сергей Федоров

''Черный цыганский глаз горит в темноте испанской.''  -  это ''Черный квадрат'' Олеси Николаевой, не уступающий "Черному квадрату''  Малевича.  ''Ослепительно черное солнце'' Шолохова. Компания гениев. ''Кровавый глаз быка'' впечатяет. Но после таких драматичных образов ''подкладывать мясо с жирком'' как-то по женски, не так гениально, по домашнему.
"Гейне в экстазе'' принес книгу Ваших стихов. Я потерял дар речи от золотого блеска Ваших литературных орденов и премий. Пропала ''Девушка с клироса'', явилась Императрица.  А мне жаль. ''Ужасный день''моей жизни. Я все злился, что бодрый старичок Владимир Гейне приходит от Ваших стихов в бОльший экстаз, чем я, а теперь душа моя стала нечувствительной. Пусть приходит в экстаз, так и должно быть.. Я постараюсь отрешенно читать Ваши стихи, если это возможно, уж очень хороши.
Вспомнил молодые годы, когда меня не приняли в монастырь. Второй раз этого сделать нельзя.  Слава Богу.



В Зеленограде есть площадь Колумба, не там ли вы собирались уютной компанией под  большим абажуром? Это было актуально для девяностых, когда ''Новые испанские'', будучи бандитами , иногда кровавыми руками  делали состояния, но не  хотели, чтобы их дети были такими же бандитами как и они, и посылали их получать образование в ''Россию''. Та же тема в ''Крестном отце''. У нас такой мафиози живёт за забором. Поэт пророк, в его художественных образах бывает сфокусированна вся реальность нашей жизни, жизни народов ''итальянцев'', ''французов'', ''мавров''
Но больше всего понравился Ваш обед под абажуром. Так вкусно написано, так уютно. ( Вспомнился  обед Моцарта и Сальери, приготовленный Пушкиным) Политика уйдет, а обед останется. Вы с Пушкиным готовите на века.
Описание застолья это показатель уровня поэта. Хотя бы первая глава Евгения Онегина. Там нет политики, но есть ток кометы шампанского и жар котлет. Восстание декабристов прошло, а жар котлет остался. Приготовьте ещё что-нибудь. Вас чем больше ешь, тем ещё больше хочется. А сероглазая Девушка с клироса  - хороший кулинар!!
С восхищением.

Олеся. В Крюковскую усадьбу, где я обитаю пришёл поклонник Крюковской Старушки и его охватил экстаз от Ваших Испанских стихов. Сам он определяет себя как поэта, пишет, и зовут его Гейне Владимир Евгеньевич. ( хотя у него совершенно гениальные мемуары о войне, а не ''стихи'') Он переписал Ваши стихи и побежал их читать на очередной ''Четверг'' Зеленоградского краеведческого музея, точный Салон как  в Ваших стихах. Меня он просит узнать год публикации Ваших стихов в Независимой газете, хочет ехать на Левобережную в хранилище газет библиотеки.  До этого дня ни в библиотеках, ни в элитных магазинах Москвы Ваших книг он не нашёл. Я посоветовал ему издательство Сретенского монастыря. Узнал он о Вас от меня, но в таком экстазе и воодушевлении я его впервые вижу. ( а ему 80 лет, но не дашь, до сих пор романы ''с симпатичными и обаятельнвми женщинами лет семидесяти''  - его слова ) .Отмечает Ваш Эзопов язык. Понравились те же самые   строчки, что мне. Стал писать стихи посвящённые Вам. Я его понимаю.
Поклон.

Человек не признаёт интернет, ему надо в живую держать газету, книгу.

У меня же остались смешанные чувства. Особенно от его экстаза. Главное в тайне я уже написал плохие стихи посвящённые Вам. Он написал ещё раньше и тоже плохие .


Сергей Федоров
Очень нравится, что Ваше описание жизни, хроники ''Королевства  шпанского и всея  Вселенной'' бесстрастны, как бесстрастны ''Деяния Апостолов'' апостола Луки. Там есть и юмор, когда собравшаяся толпа не знает для чего собрались, и два часа кричали - ''Велика Артемида  Эфесская.'' и описание пребыванияя апостолов в тюрьме, и избиение их. Личных эмоций у автора "Деяний'' нет, почти констатация факта, но с доброжелательным оттенком. Как бы нет ''личных'' эмоций и у автора ''Писем'' ( Но это не значит, что они не возникнут у ''адресатов'') И Апокапсис написан ''бесстрастно''  Но несмотря на Апокалипсис, вспоминаются и французские письма матери к дочери Совиньон. Золотая страница культуры Франции.
''Здесь у меня в Испании все видится ярче, чётче.
Воздух насыщен цитрусом, олеандром,
рододендроном – слава Божья
о себе свидетельствует отовсюду.''

Переносишься в Испанию. Хотя оказывается, там столько такого!

Одна генеральша спит с моей фотографией. Раньше я этому смеялся, а теперь сочувствую, глядя на Вашу фотографию на книге стихов, которую принес мне Гейне. Хороши Вы и Ваши стихи.
Не гневайтесь. Ваши стихи действительно хороши.
Гейне Владимир говорит, что из всего сборника десять процентов стихов ''затронули струны его души, а это для него много'' Это Ваше назначение пробуждать душу своей лирой.
Благоговейный поклон.

16 ноября 2015 г.
***
72. СНОВИДЕНЬЕ

Приснился удивительный сон: будто иду я по городу и со мной моя внучка Надя. Надежда. Светлые длинные прямые волосы, огромные голубые глаза… А потом оказывается, что это не Надя, а другая девочка, очень похожая на нее, и зовут ее Вера. И вот я проснулась и думаю: что бы это значило? Получается, я считала, что иду с надеждой, а на самом деле – с верой! Но на самом деле, сны, кроме, конечно, сновидений, которые разгадывал Иосиф Прекрасный, – лукавы суть. И было время, когда темные силы меня этими снами морочили: мне снились сны, которые сбывались. Вот увижу я во сне, что к нам приезжает издалека знакомый человек, и на следующий день он появляется на пороге. Или приходит мне в сновиденье таинственная посылка, и точно – достаю наутро из почтового ящика письмо. Или снится мне, что у меня украли нужную вещь, и я, проснувшись, уже начеку, а все равно, как ни берегись, а что-нибудь у тебя бесследно пропадет!…
И я даже стала считать, что есть у меня некие медиумические провидческие способности! Как бы я душой истончилась настолько, что стала чувствовать незримые волны, которые приносят мне весть о грядущем. Просыпаясь, я сразу рассказывала сон моему мужу, а потом, когда его содержание подтверждалось настоящим, я говорила ему: «Ну вот, видишь, я же говорила!»
Но потом это стало меня томить и смущать. Потому что никакой пользы от этих «предвестий» не было и не было в них никакого смысла! Напротив, стало казаться, что кто-то из незримого мира издевается надо мной, являя мне в сновиденьях картины каких-то великих событий, войн, пиров: испанские гранды приходили ко мне, идальго, рыцари устраивали дуэли, пасторы звали меня куда-то, разыгрывались драмы, устраивались погони, и я оказывалась втянутой в какие-то битвы.
А наяву это разрешалось тем, что я попадала на какое-нибудь вполне будничное мероприятие, где шли бестолковые споры и беспредметные разговоры. Или некое действо разворачивалось во сне вокруг черного чемоданчика, и все было так значительно и таинственно! А наяву просто один из гостей забывал у нас чемоданчик и надо было теперь с ним где-то встречаться и возвращать…
Как-то раз я упомянула об этом духовнику, но так – походя и между прочим, как о какой-то мелочи, со смешком. Но он вдруг насторожился, стал меня об этом расспрашивать подробнее и потом сказал, что сны – это одна из уловок темного мира: «Лукавый не знает будущего – ему известно лишь прошлое и настоящее: кто-то уже отправил вам письмо, какой-то человек уже садится в поезд, чтобы приехать наутро к вам, снежная буря движется на всех парах, чтобы закрыть над вами ясное небо… Вас приучат верить таким «пророчествам», а потом и внушат нечто. Надо исповедать такое доверие к снам!»
Так я и сделала. И после этого сны прекратились! Лет десять мне вообще ничего не снилось. А потом, когда мне снова стали в сновидениях мерещиться какие-то картины,  стихи, даже новый рассказ, проснувшись, я начисто забывала, что это было, вообще – о чем, словно некто сразу стирал написанное с черной доски…А вот сейчас голубоглазых светловолосых девочек Надежду с Верой оставил. Обе такие чистые, такие пригожие. Пусть уж не исчезают!..



МЕЖ СНОМ И ЯВЬЮ

I

Между сном и явью слышишь странный
то ли шелест  шестикрылый, шум отчизны позабытой,
то ли лепет льстивой, темной, предзакатной, самозванной
речи или Речи Посполитой.

Разве я двурушник дерзкий, вроде Курбского? Иль жердь я
обоюдоострая?.. Иль двоеверный
смерд? – в мешочках замшевых предсердья
оберег от лиходея носит, складенёк от скверны.
Через левое плечо плюет и крестится в придачу
на луны туманный профиль, денежку из серебра ей кажет:
на приплод, богатство, счастье, говорит, и на удачу!..
А подумает и “на бессмертье” скажет.

У меня в мешочках этих тоже много есть такого,
что поет то Херувимскую, то Прощание славянки,
то катает, как булыжник гневный, тяжкое глухое слово,
то без слов толкает в гору ледяные санки...

Вот и ты мне говоришь: засни, забудься. Сладок
сон царевны, спящей под защитой
ангелов, а бесы между складок
штор хоронятся да в сундучок закрытый...

Но меж сном и явью воздух шаток
и двусмыслен всякий гость со свитой...
И тревожен сумрачный осадок
жизни непрожитой.

II

С кем сравню себя? То с зябликом, то с кошкой
неприкаянной. Что ни припомню – куце.
Не проглоченным когда-то хлебом, крошкой
непрожитого – о, как не поперхнуться?

Путника неузнанным отправить в ночь! В скитальце
не признать глаза Его и губы!
Голоса Его не различить и пальцы,
преломляющие хлеб, не разглядеть – к чему бы?..

Я хожу-твержу одно лишь слово “сбыться”:
обрастая бытием, ночь проспана, день прожит...
Ибо там, меж сном и явью, где границы
четкой нет, несбывшееся – гложет!

...И уже не может воплотиться,
но и умереть еще не может.
1998

***
Сергей Федоров

На стихи ''Меж сном и явью''

. Вы были звездочетом и толкователем снов?!   - Это просто ''убиться веником'' Я  тоже толковал сны, сам не понимая, почему я так говорю, а сбывалось. Обьяснил женщине в возрасте, что ее сон, как она поднимает зелёную ботву на грядках, а под  ней растут пироги, которые женщина была мастерицей печь - это к младенцам. Дочь женщины до этого покинул муж. Маша страшно переживала, год находилась в оцепенении, мать боялась оставлять ее одну. Молодых людей как женихов она не воспринимала. Была пустота и бесперспективность. И поэтому мои слова о младенцах показались пустым сотрясением воздуха. Но как-то скоро явился человек, напел ей очень красивым голосом, и стал ее мужем, ( хотя, казалось, совершенно не подходил Маше) Потом, один за одним, родилось трое мальчишек. А я с важностью и большим тщеславием начал толковать другие сны. Удивительно, но сбывалось. Все это происходило в Крюковской усадьбе.  А потом долбанул инсульт. Нельзя заниматься ''волхованием''

Очень сильное впечатление в Ваших стихах произвели '' бесы, меж складок штор хоронятся'' Прямо с натуры Вы пишите. Всему веришь,  и почти все знакомо.

Олеся, как профессор, можете мне сказать - встречали ли Вы где-нибудь напечатанным до 1995 года выражение -''Убиться веником'' ? Я его приписывал себе, у меня даже есть рассказ об истории его рождения. Но может быть это неосознанный плагиат?  Что говорят филологи, лингвисты? И у кого-нибудь в стихах и прозе оно встречается? Как-то оно прозвучало на ''Эхо Москвы'' Я подумал , что мог бы предь'явить иск в нарушении авторских прав.

Поклон и благодарность за Ваши стихи. С ними сладко засыпаешь, читаю на ночь. А Вы я понял, ночная птица, их ночью наверное и творите. Пишите.

***
86. РАДОНИЦА


ПИСЬМА

Старых писем бы не читала и телеграмм,
не будила б забытое песнопенье:
отправители их давно уже где-то там,
во блаженном успенье.

Всякий там безмятежен, юн и богат
неземными снами,
что ж ответить может им адресат,
глядя внутрь себя большими глазами?
…Страшными глазами глянешь, словно слепой,
внутрь себя, а там, как живые:
письмописцы, вестники, ангелы, – только пой
с ними песни их роковые!

Вещими глазами глянешь, словно слепец,
внутрь себя – все въяве вернется:
ты один лишь знаешь, какой всему конец:
этого – убьют, а та – разобьется.

Этот – не проснется, а та – сгорит…
Реки запылают.
А у этой – рак, а думали – плеврит…
Но они-то в письмах этого не знают!

Не ходи на гору, в море, в палисад!
Сад зачах, а замок покосился
полинял от времени старый адресат,
до неузнаваемости обносился.

Лучше эти письма больше не читать,
что писал там пафос, прочитал здесь – лепет.
Лучше уж к усопшим в тайных снах летать,
обгоняя ужас, унимая трепет.

И когда затихнет ледяной норд-ост –
он сбивает пыл, да и не докричаться –
лучше уж при свете логосов и звезд
повстречаться…

Там – в преображенном облике посад,
и Господний возраст – тридцатитрехлетний –
заново примерит старый адресат,
как наряд последний...
***

Сергей Федоров
о стихах. Почему-то перечисляются одни скорби. Хоть бы одно письмецо о рождении ребёнка. На Вас это не похоже. Эстетическое уныние высокого уровня, руки опускаются, жить не хочется. Как будто у Вас кто-то умер. После таких стихов ( высокого уровня) остаётся только бежать в пустыню и думать о смерти. ''Дар случайный, дар напрасный'' Пушкина гораздо веселее.
Хоть бы лучик надежды дали. Последние строчки не преодолевают боли всего текста. Хотя Вы не обязаны все  время радоваться и ''видеть и на кладбище  плюсы'' - цитата. Уж очень хорошо Вы передали тоску и боль. Тоскуешь вместе с Вами. Это эффект Ваших стихов, Вашу жизнь переживаешь как свою. У Некрасова этого нет. Вы и читатель - сиамские близнецы. Чуть поосторожнёй. А то Вы слишком талантливы.
***



XVII.

Право же, все молодые испанки собой прекрасны,
а стареют мгновенно:
смотришь – и бац! – старуха.
Тогда они надевают скорбные чёрные платья
и играют на мандолине печальные песни. 
Молодые испанки спрашивают у старых:
“Вы, старухи, всё знаете, расскажите,
как не сгореть дотла в страсти безумной,
как добиться от кабальеро любви – вечной?”

Отвечают старухи, играя на мандолине:
“Вы можете отдать кабальеро розу – белую, алую, золотую.
Вы можете отдать кабальеро свой лучший перстень.
Даже нежную руку в ажурной тонкой перчатке.
Даже поцелуй под покровом ночи.
И на заре, когда птица пробует голос...
Даже сердце – и то: для кабальеро не жаль и жизни.
Но упаси вас Бог, молодые испанки, –
отдавать ему свою песню.

Потому что – когда вы станете стары
и наденете длинное платье скорби,
ваши розы – белая, алая, золотая –
лишь сухие чёрные руки протянут к небу.
Но зато – у вас останется ваша песня!..
И тогда вы сядете с мандолиной
и, как Бог положит на сердце, запоёте
о своей Испании милой, тайне её и славе...
И кабальеро вовеки пребудет с вами!”

...Так поют у нас в Испании старые уродливые испанки.
Молодые отходят от них недоверчиво, головой качают:
“Если бы они вправду знали вечной любви секреты,
разве бы они сделались безобразны?
И потом – разве мы видели подле них кабальеро,
который бы, преклоняя колено,
протягивал им розовый персик?”
И молодые испанки хохочут, представляя такое,
и сверкают их острые белоснежные зубки.
***
Сергей Федоров

Я начинаю верить в реинкарнацию. Пушкин жив, но стал Олесей.  Даром что у обоих глаза серые. Вы передали дух Испании не через театральный реквизит вееры, шпаги, плащи и гитары, у Вас все  пронизано духом. А строчку '' И на заре, когда птица пробует голос...'' у Вас мог бы похитить Шекспир для своей Джульеты. Стихи переходят из времени в вечность, в них нет XVIII или ХХI века, они вне времени, как вне времени тексты Святого Писания, хотя казалось бы Вы пишите о старых и молодых испанках. Но притча тоже о юродивых и мудрых женщинах.
Вы превзошли саму себя, Повторюсь - в поэзии Испания это не страна, это религия. И Вы Пророчица ее. Вы овладели тайной слова, меня начинает охватывать мистический трепет, перед человеком , с которым говорит Бог. Я в поэтическом экстазе от Ваши стихов Олеся, и уже не воспринимаю Вас как ''Девушку с клироса''

   В иконе тоже нет времени.

(Исчез первый вариант восторженного отзыва, попытался повторить его, но  к сожалению получилось суховато)

Олеся

О, Сергей! Вы меня вгоняете в немоту!


 А Вы немого сделаете певцом. Целую Вашу ручку, как святыню.

Бочинин >   Сергею Федорову

Нет, не Пушкин стал Олесей. А Олеся стала Лоркой.


Владиславу Аркадьевичу Бачинину

Олеся явилась в мир сей в духе  и силе Пушкина , в тот же день  - 6 июня, и с теми же серыми глазами.
С почтением.

Ирина Парчевская
Олеся, я Вас люблю!

Сергей Федоров - Молчание
***


 ИСПАНСКИЕ ПИСЬМА (продолжение)


 Дорогой! В Испании бесчисленно множество религиозных войн
бесов с ангелами. До самых небес запружен
воздух бьющимися крылами, огненной посечённой травой,
несгораемым зноем, и путник пред ним безоружен.

Он глядит в своё сердце, а сердце – как цвет полевой:
то раскрыто, то скомкано, то исковеркано наспех,
то в овраг закатилось по чёрной дорожке кривой,
то под ветром полощется – курам кудахчущим на смех.

Грызунам – на потеху: любому хорьку на пеньке,
или членистоногим – на липкий язык вроде студня,
или холоднокровным – на их “бре-ке-ке”, “бре-ке-ке”,
здесь, под самым окном моим, вечером, после полудня.

Жить в Испании так, дорогой, – жутковато.
Страшней – умирать.
Истончаясь, скользя, ускользая, как под воду – мыло,
здесь, подпрыгнув, цепляются к ангелам за рукоять
и, на цыпочки встав, за архангельский меч Михаила.

Иль, схвативши чернила, в сердцах, пред дорогой нагой
пишут письма Тому, Кто подъемлет и море, и сушу,
и в поспешном постскриптуме ставят P. S.: “Дорогой!
Здесь, в Испании, можно погибнуть за милую душу!”
***

Сергей Федоров.


''В Испании бесчисленно множество религиозных войн
бесов с ангелами. До самых небес запружен
воздух бьющимися крылами, огненной посечённой травой,
несгораемым зноем, и путник пред ним безоружен.''

Шедевр, как фреска старых итальянских мастеров.
О сердце раскрытом, то скомканном, исковерканном и т.д.  - как-то неожиданно, оригинально

''Грызунам – на потеху: любому хорьку на пеньке,
или членистоногим – на липкий язык вроде студня,...''
По киношному уж очень крупный план, очень выпукло. Очевидно это аллегория нечисти поедающей сердца людей, тёмные исковерканные. Но получилось по деревенски натуралистично. Хорек на поводке - ярко, но по настоящему хорек, в финале он сообщает диссонирущее измерение за счёт своей натуралистичности. Как лягушки в балете ''Лебединое озеро'' Не та финальная нота. Мне так кажется. Как ''и мыло ускользающее под воду.'' умирание. Не гармонирует с ''Флорентийской фреской''
Есть такая фраза ''Русский человек, то бишь испанский, жить не умеет. Он умеет умирать''
''Племя , которому умирать не больно'' из Евгения Онегина, эпиграф.
Может быть современный испанский, то бишь русский  человек измельчал?
Так привыкаешь по ходу писем к обращению ''Дорогой'', что по своей инертности не сразу понял, что последнее обращение адресованно Богу.

Здесь, в Испании, можно погибнуть за милую душу!” - истинно так. Наверное стихи были написаны в девяностые, или сразу после них.

Если бы Данте заканчивал ''Божественную комедию'' хорьком, меня бы это смутило. У меня уже к Вам запросы, как к Данте.
Дерзайте. ( Вы же Дщерь Пушкина, с серыми глазами)
Конечно целиком ''Испанские письма''понравились - явление.
Простите, если как-то задел Вас, тем же менторским тоном. Я совсем не считаю себя профессионалом.
Хорошо, что Вы есть, можно ждать новых поэтических откровений.
'' Прощай, прощай и думай обо мне'' - Шекспир.

***

 Книгу "Слово об Олесе"  можно приобрести в храме Косьмы и Домиана у Долгорукого, в Столешниковом переулке. Объём 400 страниц, с мистическими иллюстрациями собственного опыта автора Федорова Мистика.


Сергей Федоров Мистик  Проза.ру  http://www.proza.ru/2017/02/16/390