Пушкин не мог не слышать о революциях, и не мог
не иметь книг по истории европейских революций и клас-
совой борьбе в Германии, Франции.
Пушкин знал всё о революциях, реакции и контррево-
люции.
Он знал всё о династиях. Он выбрал в <<жестокий
век>> народность и почти левую крайнюю оппозицию.
Ещё немного, и Пушкин бы воскликнул, чтобы парламент
никогда бы не голосовал <<военные кредиты>>... Но это
почитается изменой.
<<...Мирный шум дубров>> не есть ли не <<...голосование
кредитов>> (??) Презрение, тщательно скрытое презрение к
правителям, которые по его мнению на знают о том, что
ничего не знают.
Посмотрим, согласно Бэконовской Таблице, на
прекрасное, и увидим, что поэзия Пушкина не аполитична, а
прекрасное - искусство писателя, должно быть не только
художественно, но и народно, политично, правдиво, с
философским содержанием.
Можно посчитать по пальцем воинов в <<шеренге>>
поэтов. Конечно, были поэты менее знающие и менее
подготовленные, чем Пушкин.
Пушкин, в начале его пути был широко связан с
правдой и народом.
Если бы он сказал, что есть правда на земле,
то он добавил бы, что правда есть и выше.
<<Он не принадлежал исключительно ни к какому
учению, ни к какой доктрине>>, - писал Белинский.
Пушкин не мог так. Он принадлежал к Аристотелево-
Бэконовскому индуктивное методу, т.е. был не
аналитичен более, чем синтетичен, был индуктивней,
чем дедуктивней. Для него это было ясно и он нам об
этом не писал.
Гомер, - это Пушкин. Гегель, - это Пушкин.
Как избежать было тех, кто поневоле поднял Пушкина
на своих руках!
Если выписки, конспекты, философские тетрадки,
философские работы Пушкина утеряны, или замалчиваются,
то это не значит, что Пушкин не политик, не философ,
не мыслитель, не историк, не экономист.
И то, и другое, и третье, и четвертое, и пятое.
<<Поприще>> Е г о - и в с ё т у т.
Можно сказать, что Пушкин народный вождь, бунтарь,
воин, теоретик, мыслитель, руководитель.
Династии он презирал. Если его <<поэтичные
вдохновения>> логичны, то логична <<история и природа>>,
видимая им мотивация, т.е. с у д над историей, что Пушкин
и видел через политику, а политику через своё художественное,
прекрасное, правдивое народное творчество, - т.е.,
философски.
Философ в Пушкине почти что точен, почти что
адекватен.
27 Тевета 5777 г.
25.01.2017 г. Иисуса, Среда,
02.19.146 г.Ильича