Понимание того, что любая личность является вампиром той или иной степени, есть понимание принципиального устройства всей социальной системы, где мотивационная составляющая, проистекающая из основных инстинктов как базиса любого намерения, заключается в площади обозрения возможной к максимальной констатации присутствия клана, представленного конкретным генетическим кодом, для фиксации этого клана в максимально доминирующей позиции относительно кланов других, то есть иных генетических представительств как видов.
Что наиболее ярко выражено изобретением подиума и гладиаторской арены.
Демонизм, как структура внесознательной составляющей развитой представительской личности, являет собой систему раннего предупреждения о несостоятельности, неадекватности или необходимости коррективного дополнения к поведенческой модели бинарного носителя тело-дух, поэтому его глубинные составляющие, то есть так называемые демоны, являющиеся степенью элементальной, имеют задачу предоставить необходимую корреляцию бинарной системе для стабилизации инвариантного позиционирования представителя клана вне зависимости от внешнего воздействия других бинарных систем.
То есть инстинктивное поведенческое решение самое верное в стратегическом смысле.
Взаимодействие сексуального, как питающего энергетического поля демонического составляющего с внешним как представлением, определяет качественное положение бинарного носителя в системе вампиризма как социального взаимодействия генетических систем с целью стабилизации противодействия минимальных негативных различий максимальной позитивной идентичности.
Говоря уточняюще, демоническая любовь это бриллиант высокого качества, когда всё остальное можно оставить в отходах производства, потому что последующая цепь перерождений поднимает генетическую ветвь на более высокий уровень.
Чем и пояснима яркость аффектов такой любви.
Вампиризм, то есть привлечение внимания, использование этого внимания как катализатора в творческом созидательном генерировании, есть необходимое условие выживания генетических ветвей высочайшего качества, когда сексуальность и её аспекты являются позитивным моментом представления, что ощущаемо чувственно и непосредственно, то есть визуально, потому что настоящая красота как функциональность вампирически безупречна, принимая внимание как энергию, но отдавая это внимание пропущенным через умножитель чистоты, когда и является в мир очередное представление как истинное и настоящее, несущее бездонность лазури восходящего солнца и глубину бесконечной неистовости звёздного неба, сияющего мириадами возможностей состоятельности как любви в себе.