При понимании, что неведомость начала и неведомость конца определяют существование вечным, выводится аксиоматичный постулат о вечности чувственной эйфории при условии отрицания рефлексивного просмотра сослагательных восприятий, которых и в самом деле не существует как реальной сути, но лишь как механика опыта и попыток предвидения.