Определяя базовую сущность человека как генетическое представительство функциональности частного медиатором целого, нельзя не осознать, что само понятие возможности как намерения истока не может не действовать максимами воплощения, определяемого абсолютно как тело человека, генерирующее всё без исключения восприятие, фиксируемое как духовное осознание или рефлексия физического, модулируемая психическим, исходящем из него самого подобием кольца Мёбиуса, где качество этой модуляции определено качеством тела, в любом случае представляющим собой определённый клан микромира физиологии, где представление является фиксацией данного генома в точке континуума с максимально возможной степенью этой фиксации всеми сенсорными системами внешних представительств иных кланов, в любом случае являющихся не контрагентами, но конкурентами экспансии видов.
Что определяет эксгибиционизм как священную миссию предыдущих поколений, которую невозможно опровергнуть в статусе первоосновы существования.
Магическая обрядность, построенная на эмоциональном восприятии животного, генерирующего духовное, не может не являться божественной, понимая идею бога как принцип действующего демиурга, где исток божественных эманаций точкой инволюционной реализации имеет чистую физиологию генетической функциональности, представленную человеческим телом, фиксирующим само себя в пространстве и времени яркостью воспламенения инстинктов эксгибиционисткого вампиризма, понимая вампиризм как экзистенциальный обмен энергетикой, где внимание принимается трансформацией представления во внешнее истечение, которое, в свою очередь, питает излучатель внимания, а именно зрителя.
То есть, при исполнении стриптиза удовольствие получают обе стороны, что также невозможно опровергнуть, поскольку магия эксгибиционизма это и есть экзистенциальная возможность ухватить стремительность времени за хвост и остановить его, вобрав в моментальность обоюдности непосредственного человеческого наслаждения настоящей полноценной неустрашимой и бесконечной свободой жизни как наслаждения.