Фреска из Помпеи условно называемая Сафо.
«Сапфо фиалкокудрая, сладко-улыбающаяся, чистая…» — писал о ней её друг поэт Алкей.
Давно это было… Много столетий назад, а точнее, в VII в. до н. э., примерно, в 625 году.
В Древней Греции на острове Лесбос в семье «нового аристократа» родилась девочка. Дали ей имя Псапфа ( светлая, ясная) – так оно звучало по-эолийски.
«Новыми аристократами» называли представителей греческих общин, обосновавшихся на острове позднее первых переселенцев. Эти эолийцы не считали зазорным родниться с семьями другой крови, заниматься торговлей, вести дела с простыми горожанами. Вот в такой семье, не самой аристократической, но достаточно знатной, и родилась будущая знаменитая греческая поэтесса.
Известно, что у нее было три брата и что в шесть лет она осталась без отца и матери.
Потом, когда к ней придет известность, ее имя претерпит изменения и будет звучать, как Сапфо, Сафо.
Время жизни поэтессы было периодом политических волнений на Лесбосе, периодом борьбы за власть. Сафо вместе с братьями вынуждена была бежать на Сицилию. Но после очередной смены власти на острове, вернулась в родной город Митилену.
Как сообщают древние папирусы, у нее были муж и дочь, которой она дала имя своей матери — Клеида.
Древние века… Что мы знаем о них? Многое кануло в вечность. Там была другая жизнь… И даже другие боги…
А Сафо? Как она вписалась в эту эпоху?
Греческая культура… Она, в основном, мужского рода. Философы, поэты, скульпторы, историки — мужчины. Но и тут, оказывается, есть замечательное исключение.
Творчество Сафо было связано с жреческим служением богиням Гере, Афродите и Артемиде, которые отвечали за очень важные стороны жизни женщин.
Гера — покровительствовала браку, охраняла мать во время родов.
Афродита — то же отвечала за узы Гименея и роды. Но еще и за любовь и женскую красоту.
Артемида-девственная была богиней женского целомудрия, давала счастье в браке и помощь при родах. На острове Лесбос у нее был эпитет Термия. Она считалась покровительницей целебных источников, которых там было много. Следовательно, отвечала еще и за здоровье.
В Элладе существовали женские фиасы — частные, обособленные, культовые объединения, посвященные богам. Сапфо возглавляла такой фиас с поклонением Артемиде, Афродите и Гере.
Одной из задач этого собрания была подготовка к замужеству знатных девушек. Проходила она с предсвадебными служениями богиням. Гимны и песни для них писала Сапфо на эолийском диалекте, близком к разговорной речи того времени. Её стихотворные гимны и молитвы были проникнуты таким личным чувством, такою страстью, что казалось, что поэтесса непосредственно общается с богами.
Распевы Сафо были рассчитаны на широкую аудиторию и предполагали обстановку пиршеств или празднеств, свадебных обрядов, религиозных мистерий.
В те далекие времена слово было в содружестве не с листом бумаги, а с мелодией, с танцевальным ритмом. Проходила церемония с песнями и танцами, славили богиню любви Афродиту, богиню земли и плодородия Геру, богиню дикой природы и охоты Артемиду; обращались к ним с просьбами. Это было красивое, чарующее действо. Женщины и девушки несли гирлянды цветов, пели гимны, воспевали любовь и животворящие силы.
Древние греки верили, что наука и искусство имеют своих покровительниц, муз. В Элладе их было девять. В честь этих богинь строились особенные храмы – мусейоны, которые были средоточием культурной и художественной жизни страны.
Свой фиас Сафо называла «Домом муз». Это был не только религиозный, но и культурный центр. В рамках его программы она обучала девушек музыке, танцам, стихосложению. Они съезжались со всего Средиземноморья, чтобы послушать Сафо и постичь азы искусств. Там она учила своих подруг составлять и петь песни, танцевать, понимать и ценить прекрасное.
Сафо была представительницей песенной, любовной лирики. Поэзия ее заслужила признание и поклонение ещё в древности. Она ввела в стихосложение несколько ритмических образцов, названных её именем – Сафические строфы.
Учеными эллинистической Александрии поэтесса была включена в канонический список Девяти лириков. Единственная женщина среди девяти лучших поэтов!
В греческой мифологии было девять муз. Десятой — Платон назвал Сафо. Главным достоинством её творчества считается напряжённая страстность. Чувства в произведениях поэтессы выражены просто и ярко. Она описывает состояние человеческой души и мы вместе с ней переживаем счастье, страсть, мучения... Недаром современники называли ее «страстной».
Многие стихи Сапфо посвятила своим молодым подругам. Вот одно, из наиболее знаменитых, в переводе В. В. Крестовского*.
Блаженством равен тот богам,
Кто близ тебя сидит, внимая
Твоим чарующим речам,
И видит, как в истоме тая,
От этих уст к его устам
Летит улыбка молодая.
И каждый раз, как только я
С тобой сойдусь, от нежной
встречи
Замлеет вдруг душа моя
И на устах немеют речи...
А пламя острое любви
Быстрей по жилам пробегает...
И звон в ушах... и бунт в крови...
И пот холодный проступает...
А тело, — тело всё дрожит...
Цветка поблекшего бледнее
Мой истомлённый страстью
вид...
Я бездыханна... и, немея,
В глазах, я чую, меркнет свет...
Гляжу, не видя... Сил уж нет...
И жду в беспамятстве... и знаю —
Вот-вот умру... вот умираю.
Центром поэзии Сапфо является любовь и страсть к разным персонажам обоих полов. И хотя, слово «лесбиянка» происходит от названия её родного острова Лесбос и связывается с именем Сафо, по поводу ее отношений к женщинам, которым она посвящала свои стихи, существуют неоднозначные мнения.
На этот счет есть три точки зрения. Ни одна из них не доказана и не опровергнута. Выбирай, читатель, любую, согласно своей ментальности.
Критики XIX века, объясняли страстность поэтического чувства Сапфо к женщинам:
1. Особенностью художественных приемов.
2. Фактом «нормальности» таких отношений в социально-культурной традиции общества того времени. Подобные отношения женщин к женщинам, на почве дружбы или возвышенной любви для древности являлись столь же нормальными, как и отношения, существовавшие среди спартанских эфебов** или между Сократом и его учениками.
3. Профессиональной ревностью Сапфо к своим соперницам, вызванной чувством соревнования на почве поэтического и музыкального искусства.
Сафо не была красавицей. Философ третьего века Максим Тирский писал, что она была «смуглой и невысокой». И не соответствовала идеалу античности – грекам и римлянам нравились статные белокурые женщины со светлой кожей.
Но это неважно. Вернее, не самое важное. Сафо заслуженно получила признание при жизни не за внешнюю, за внутреннюю красоту. И позднее, на протяжении веков, художники и скульпторы изображали ее не иначе, как красавицей.
Проходят века. Рождаются и умирают люди, появляются и исчезают города, страны, цивилизации. Но неизменной остается любовь и поэзия, воспевающая ее.
Биение сердца греческой поэтессы Сафо мы ощущаем и сейчас по прошествии сотен и сотен лет.
Сафо — десятая муза, муза любви.
Примечание: * Крестовский В.В. — русский поэт и прозаик, литературный критик;
** Эфебы — в древней Греции юноши, достигшие совершеннолетия и составлявшие особый общественный класс учащейся молодежи в возрасте от 18 до 20 лет.