Гримуары параллельного государства, часть 2

Джон Ди сформулировал концепцию «зелёной Империи». Это Англия, которая контролирует Северную Америку и северную Евразию, то есть Россию.
Андрей Фурсов

Оккультный роман "Ангел Западного окна" Майринка посвящён событию в жизни алхимика и спецагента Джона Ди, когда он получил подарок от неземных существ.
Это случилось в ноябре 1582 года. Во время вечерней молитвы на фоне закатного окна к нему «во всем величии» неожиданно явилось окруженное сиянием сверхъестественное существо - ребенок, которого Джон Ди впоследствии называл ангелом Уриэлем - «духом света». О чем они говорили, осталось тайной, однако известно, что «ангел» подарил ученому магический кристалл «величиной с яйцо, прозрачный и переливающийся всеми цветами радуги». Как пишет сам Ди, явившийся тут же его взору архангел Михаил с огненным мечом приказал: «Иди и возьми его, но пусть более ни одна живая душа не прикоснется к нему». Что Ди и сделал.К сожалению, у самого Ди видение посредством «камня ангела» получалось далеко не всегда. И потому он стал прибегать к помощи более способных к ясновидению подручных. Те, вглядываясь в кристалл, сообщали ученому всё, что видели в нем. Ди скрупулезно записывал. О том, как всё происходило, рассказывал один из таких помощников, Эдвард Келли: «В середине камня находится маленькое круглое подобие вспышки света, которая кажется похожей на шар диаметром в тридцать дюймов или около того». Келли утверждал, что в блестящей сфере можно было наблюдать каких-то «духовных существ», которые сообщали для Ди весьма разнообразные сведения.
В течение всей оставшейся жизни - более четверти века - Ди не расставался с этим подарком. И тому были серьезные причины. Судя по дошедшим до нас сведениям, с помощью этого магического кристалла ученый мог не только проникать в другие миры, но и заглядывать в будущее.
По словам самого Джона Ди, от разумных существ нечеловеческой природы - девочки-эльфа по имени Мадина и «ангелов» с именами Аве и Рафаэль - он научился и загадочному языку. Произошло это после того, как однажды «ангелы» показали ему в кристалле какую-то таблицу с буквами, числами и символами. Это был очень странный алфавит, записи на котором до сих пор вызывают живейший интерес исследователей. Ведь это самое удивительное изобретение Джона Ди, по существу, было первым известным в истории искусственным языком (а может, первым известным языком неземных цивилизаций?). Сам Ди называл его енохическим - языком Еноха, на котором «говорят ангелы и обитатели Эдемского сада». Сегодняшние ученые считают его абсолютно завершенной системой с собственным алфавитом и грамматикой, совершенно не похожими ни на один человеческий язык.
До нас дошли фрагменты записей, сделанных Джоном Ди на этом таинственном языке. Исследователей поражает то, что они содержат математические знания, уровень которых значительно превышал существовавший в те времена. Контакты с «ангелами» продолжались несколько лет, и все это время Джон Ди получал от них удивительные для того времени знания.

Для языка Еноха нашёл Джон Ди и территорию, на которой на нём говорили. Напомню, кстати, что так называемая Книга Еноха входит в канон эфиопской библии.

Проект "Принц Майкл Кентский" вполне обоснован и может быть даже введен в действие как это изложено в романе Фредерика Форсайта "Икона", повествующем о том, как англосаксонские "благодетели" свергают диктатора и одаривают Россию английским принцем в качестве нового "русского царя Михаила".

Предыстория же данного проекта отсылает ко второй половине XVI-началу XVII вв. Именно тогда в трудах воспетого Густавом Майринком в его знаменитом оккультном романе "Ангел Западного окна" основателя британской секретной службы, прославленного "елизаветинского мага" баронета сэра Джона Ди, впервые зашла речь об основании новой Империи, не имеющей "римского преемства" и охватывающей Западное полушарие, включая Америку, и часть Восточного полушария до Урала ("Рифейских", или "Рипейских", гор).
Эта "Зеленая земля", а термин имеет алхимическое происхождение, от которой нам сегодня осталось только название "Гренландия", по мысли Джона Ди, должна была стать возобновлением гипотетической "Империи атлантов" ("енохиан") под управлением британской короны. Идея эта была весьма популярна в Англии; не зря позднее розенкрейцер и королевский советник Фрэнсис Бэкон, лорд Веруламский, также дал своему описанию идеального "государства философов" название "Новая Атлантида"!.

Вольфганг Акунов пишет, что речь уже тогда шла о проекте "Североатлантического союза", противостоящем как "неокаролингскому" проекту "Великой (Единой) Европы" (попытки воплотить который в жизнь предпринимались неоднократно – начиная с французского революционного диктатора Наполеона I Бонапарта, коронованного "Императором Запада" и сочетавшего в своей имперской символике древнеримских орлов с золотыми пчелами франкских Меровингов, и до Шарля де Голля), так и проекту "Великой Евразии" (попытки претворить который в жизнь предпринимались также неоднократно – при Императоре и Самодержце Всероссийском Павле I, даже заключившем ради этого мир с "вековечным врагом" - турецкой Османской империей, Карле Гаусгофере – между прочим, в его "Геополитическом журнале" сотрудничал советский разведчик Рихард Зорге! – и даже в форме пакта Риббентропа-Молотова 1939 года). Первоначально идею "Зеленой земли" предполагалось реализовать путем стремительной колонизации Америки (через Гренландию) и одновременного "освоения" России через формальный династический союз – брак "мистической возлюбленной" сэра Джона Ди – британской королевы Елизаветы I Тюдор - с Государем всея Руси Царем Иоанном Грозным.

Еще один вымышленный остров в Северной Атлантике получил название Фрисландии (Friseland), по убеждению английского географа и идеолога Джона Ди, его окрывателем явился сам легендарный король Артур. Поэтому именно за английской короной он признавал право на владение "Гренландией, Эстотиландией и Фрисландией". Иногда, впрочем Фрисландию отождествляли с Исландией, называя этот остров "Геландией" (Gelandium, т.е. "Землей льда").

Таким образом, в истории оформления британской имперской идеологии центральное место принадлежит Джону Ди. С именем Ди связывают разработку концепции, легшей в основу позднейших колониальных империй, представления об особом предназначении Нового Света, а также попытку соединить магию с мировой политикой.

Джон Ди долгое время был доверенным лицом английской королевы Елизаветы I.

Именно Джону Ди принадлежит появление самого термина "Британская империя" и разработка концепции прав Англии на колониальные завоевания и доминирование в мире. В 1577-78 гг. он разрабатывал эту идею в своих трактатах. Под империей Ди понимал совокупность Британии и ее колоний. Также Ди подчеркивал важность переселения англичан в колонии и соответствующей миграционной политики государства. Ди подчеркивал, что Британская империя превосходит любую земную монархию со времен сотворения мира и может стать всеобщей монархией.

Поэтому Ди открыто сопоставил нарождающающуюся Британскую империю и с христианским идеалом "мистического универсального града", объединяющего всю землю, и "космополитическим правительством" для управления им. Таким образом, Ди сразу же придавал Британской империи всемирный, глобальный характер. Говорил он в этой связи и о концепции "гражданина мира", о космополитизме в рамках империи. А это приводило к воспитанию имперского чувства и у самих англичан.

Свою имперскую концепцию Ди рассматривал в контексте общего мистического единства мира. В поисках символических "ключей" к пониманию этого единства и преломлению его в т.ч. в реальной мировой политике, Ди написал, может быть, свой самый известный трактат "Иероглифическая монада".

Начиная с 1581 г. Ди проводил регулярные магические ритуалы вызывания ангелов в хрустальном камне. Для этого он пользовался услугами медиумов - сначала Барнабы Саула, а затем в течение долгого времени - Эдварда Келли. Об этих ритуалах Ди оставил подробные записи в своем дневнике. Ритуалы бесед с ангелами Ди использовал и для выяснения будущего британской колониальной империи. В частности, основываясь на магических выкладках, он предсказывал для англичан успешный исход битвы с испанской "Непобедимой Армадой". Более того, Ди пытался и самих ангелов настроить на службу британской короне.

Естественно, можно по-разному относиться к свидетельствам Ди о его контактах с ангелами, об особой власти над миром, которую они могут даровать. Этому можно верить или нет. С исторической же точки зрения в любом случае необходимо подчеркнуть, что на фоне множества магов, астрологов, алхимиков, оккультистов, пытавшихся влиять на мировую политику, предложения Джона Ди представляются одними из наиболее целостных и оказавших значительное влияние на развитие политической мысли в Европе. Поэтому его деятельность и в этом плане заслуживает серьезного внимания.

Из разговоров с ангелами Ди получил подтверждение собственного высшего предназначения для познания тайн мира. Так, 11 марта 1582 г. архангел Уриэль сказал ему: "Иди вперед: Бог благословил тебя ... Весь мир начинается с твоих деяний ... Ангелы в моей власти будут в твоем распоряжении". Через несколько дней (14 марта 1582 г.) архангел Михаил показал Ди магическое Кольцо власти над миром (меч архангела внезапно стал огненным, и из этого пламени появилось Кольцо). Михаил заявил, что никто из людей вплоть до Ди не видел этого Кольца со времен древнееврейского царя Соломона, и что с магической помощью этого кольца Ди сможет получить всемирное могущество.

Помимо кольца власти ангелы передали Ди и священный Камень власти (магический кристалл для контактов с высшей силой), "самую сокровенную часть римского наследства". С этим Камнем, как сказал Джону Ди ангел Кармара, он превзойдет всех королей земли. Этот Камень был передан в руки Ди ангелом, появившимся из западного (закатного) окна его комнаты, что послужило поводом для названия романа Густава Майринка о Ди - "Ангел Западного окна". Отметим также, что в этой истории с получением священного Камня вполне очевидны и ассоциации со Святым Граалем.

В ходе таких сеансов ангелы открыли Джону Ди и особый язык, на котором высшие силы общались между собой и обращались к Богу. Технически, контакт Ди с ангелами происходил в мыслях его медиума, и медиум воспринимал высказывания ангелов на своем родном языке, по-английски. Также в этих видениях ангелы использовали для Ди буквы и фразы из древнееврейского и латыни. Но 26 марта 1583 г. ангелы начали открывать Ди свой особый язык, передавая его буквы. Они особо подчеркнули, что ни один человек еще не понимал этот язык, кроме Адама до его грехопадения.

Впрочем, несмотря на эту фразу, зафиксированную в дневнике Ди, его позднейшие комментаторы предполагают, что этот язык был изначальным всемирным языком людей, который исчез после описанного в Библии разрушения Вавилонской башни и появления разных человеческих языков. Также Ди предполагал, что на этом языке разговаривал с Богом библейский провидец Енох. Поэтому сам язык получил в историографии название енохианского или ангельского.

Всего ангелы передали для Ди девятнадцать заклинаний на этом языке (около 250-ти слов). Изучавшие его современные лингвисты отметили, что начертание букв "ангельского" языка походило на буквы древнеэфиопского языка (ныне священного языка эфиопской церкви). Что касается лексики, то выделялись небольшие параллели с санскритом (древнеиндийским) и древнеегипетским языками, - т.е. одними из древнейших известных человеческих языков. Отдельные слова имели много общего с ивритом, латынью, имелись и славянские корни. Джону Ди было также дано понять, что знание и использование этого языка дает человеку мистическую власть над миром.

Приходили ангелы по имени Михаэль, Ариэль, Рафаил. Чаще всего их посещала девушка Мадимия. Джон Ди один раз увидел ее явственно и был совершенно потрясен, но потом она исчезла, и он слышал только ее голос. Приходили такие сущности, которые называли себя Бен (то есть Бенжамин) или Нафраж. Кто они были - совершенно непонятно, но после начала сеансов в 1582 году Ди под диктовку Келли написал несколько рукописных книг, которые сейчас являются главным пособием по изучению так называемого языка Eноха или ангелического языка.

Итак, 26 марта 1582 года ясновидец Эдвард Келли сообщил магу Джону Ди, что он увидел в кристалле алфавит нового языка, состоящего из 21 буквы, с помощью которого с ними хотят общаться ангелы. Несколькими днями позже Келли начал диктовать Джону Ди первые тексты на ангельском языке.Впоследствии этот алфавил получил название енохианский, хотя сам Джон Ди в своих дневниках называет этот язык не енохианским, а ангельским; встречаются также варианты «небесная речь», «язык ангелов», «первый язык Бога-Христа», «святой язык» или «язык Адама», потому что, как утверждали ангелы Ди, именно на этом языке Адам в раю дал имена и названия всему сущему. Согласно дневникам Ди, Бог использовал ангельский язык для сотворения мира, а позднее на этом же языке Адам говорил с Богом и ангелами. После грехопадения Адам утратил этот язык, сохранив лишь самые смутные воспоминания о нем, на основе которых и создал зачаточную форму иврита. Этот протоиврит стал всеобщим языком человечества и оставался таковым до разрушения Вавилонской башни и смешения языков. После этого люди начали говорить на разных языках, одним из которых стала более современная форма иврита — «библейская». Со времен Адама ангельский язык больше не открывался людям — за одним лишь исключением: патриарх Енох, по словам ангелов, написал на этом языке «Книгу Loagaeth» («Речь от Бога»), утраченную, однако, во время Всемирного потопа.

Сейчас энтузиасты издали две главных книги: "Книга Логаэгнта" и "Книга Eноха". Как Джон Ди писал их? Либо под диктовку Келли, либо на сеансе перед Келли были листы бумаги, и он записывал так называемый ангелический язык. Эти буквы попадали на лист бумаги желтыми, зелеными, синими контурами, которые Келли обводил. Когда он заканчивал обводить букву, контур пропадал. Таким образом, они составили алфавит из двадцати одной буквы. Через некоторое время Джон Ди по совету такого рода сущностей составил латинские аналоги этих букв. Сейчас они изданы, и люди, у которых есть компьютер, всегда могут позаниматься всякого рода комбинаторикой на эту тему. Когда они уже знали этот ангелический алфавит, дело пошло гораздо быстрее, и они составили "Полный словарь языка Eноха". Этот словарь в 78 году нашего века издал филолог Дональд Лейкок. Любопытно, что в своем предисловии Лейкок совершенно растерянно пишет: "Я не знаю, это язык естественный или искусственный". Вопрос понятен. Келли был известен своей подозрительной репутацией, предполагали, что он этот язык, будучи отличным шарлатаном, просто выдумал. Автор словаря попробовал с помощью разных средств, включая в компьютер, все это дело проверить, но, увы, так в результате он и не пришел к выводу естественный это язык или искусственный. И до сих пор, вот уже двадцать лет никто это понять не может с помощью самой современной техники.

Роман «Ангел Западного окна» встретил у критиков конца двадцатых годов очень прохладный приём. Литературоведы ругали его за расплывчатость замысла и композиции, за нарушение художественного баланса, вызванное изобилием оккультных догм и реминисценций, а приверженцы традиции упрекали в мифологическом синкретизме и в слишком вольной интерпретации эзотерических доктрин. Эрик Левантов – автор статьи, посвященной столетию со дня рождения Густава Майринка, – писал о резком падении популярности создателя «Голема» после публикации «Ангела».

В известном эпосе «Сэр Говэн и зелёный рыцарь», относящемся к циклу «романов круглого стола», герой уходит на Запад, дабы победить монстра – зелёного рыцаря смерти. Запад – страна смерти, из которой ещё возможно вернуться, юг – область абсолютной смерти, север – полюс «живой жизни». У классиков алхимической литературы часто упоминаются похожие ориентиры. Например, в «Беседе отшельника Мориена с королем Халидом»: «Сын мой, мы рождены у подножия горы: внизу пропасть бездонная, слева тлетворная зелёная мгла, справа – шелестящие изумрудные луга. Если хочешь победить смерть, не страшись трудного восхождения, не отрывай глаз от сияния горного кристалла на вершине, ибо кристалл этот – зрелый алмаз господнего милосердия».
(Ludenfalk, S. H.Die himmlische und hermetische Perle, 1742, стр. 83).

Нам хотелось бы отметить «фаустовы» следы в романе. Видимо, Гёте – «национальная болезнь» немецкоязычных писателей, одна из «загадок немецкой души». Предчувствие катастроф, неизбежной гибели богов и людей в страшном «райхе великих матерей», ощущение «тщеты всех наук и искусств», уловление редких лучей метафизического солнца в тяжёлом тумане сатурнической меланхолии – все эти фаустовы черты вполне присущи Джону Ди. Можно отметить и более конкретные сближения: Бартлет Грин – Мефистофель, Елизавета – Елена, Гарднер – Вагнер, спор за тело Джона Ди и т.д. Правда, Майринк, надо признаться, очень предусмотрительно выбрал героя – ведь Джон Ди был другом Кристофера Марло и, кто знает, не послужил ли он прототипом английского «Фауста»?Недаром, надо полагать, Шекспир имел его в виду, когда создавал своего Просперо в «Буре».

Джона Ди считается переводчиком Некрономикона. Известно,что эта запретная книга повлияла на Кроули. Как и енохианские видения Джона Ди.

"Видение и Голос", или "Liber 418", - одна из важнейших визионерских работ знаменитого мистика и мага XX века Алистера Кроули, создателя системы магии Телемы. В 1909 году Кроули вместе со своим учеником Виктором Нойбургом углубился в Алжирскую Сахару для цикла мистических ритуалов, итоги которых легли в основание представленного труда, - второго по значимости после Книги Закона, главной книги Телемы. Это комментированная хроника духовного восхождения по 30 духовным планам - "енохианским" Эфирам, информация о которых впервые была получена британскими магами Джоном Ди и Эдвардом Келли в конце XVI века (по их мнению, непосредственно от ангелов) - и личный отчет о переходе индивидуального "Я" через Бездну и обретении им статуса Мастера Храма в городе Пирамид, под покровом Ночи Пана.
Подробнее на livelib.ru:

Напомню, что впервые о Некрономиконе написал Говард Лавкрафт в тексте "Хребты Безумия" об Антарктиде. В "Хребтах Безумия" часто упоминается и Николай Рерих вместе с Альхазредом. Часть литературоведов считает Некрономикон выдумкой визионера Лавкрафта.

В работах Алистера Кроули проявляется множество параллелей с мифами Некрономикона. Ниже я перечислю некоторые из этих параллелей. Йог-Сотот соответствует всему времени и пространстве (см. первую часть). Нуит Кроули - это "бесконечный космос". Азатот - бесконечно сжатый "ядерный хаос в центре бесконечности".
Хадит Кроули - "бесконечно малая атомическая" точка. Здесь мы видим, что два важнейших Бога Некрономикона точно соответствуют двум самым важным Богам у Кроули. Кроули получил "Книгу Закона", предсказывающую возвращение древних божеств, от Посланника Богов Айваза. В Некрономиконе утверждается, что возвращение Старейших будет предвещено Ньярлатхотепом, Всесильным Посланником.
Кроули утверждает, что вознесение и падение божеств управляется процессом, который он называл "Равноденствием Богов". В Некрономиконе говорится, что подъём и падение Старейших также управляется циклом, разбитым на Эоны ("За летом приходит зима, и за зимою приходит лето"). Дракон (Драконово течение, или Драконов ток - Draconian Current) имеет большое значение в Магии Кроули. Ктулху - драконоподобный бог - также имеет огромное значение в Некрономиконе. Кроули иногда ссылается на Стелу Откровения как на CTH^H66692 - обращает на себя внимание сходство между "Ктх'х" и Ктулху. Имеется ещё множество других соответствий между Некрономиконом и Магией Кроули, но подать основную идею должны и эти примеры.

Антон Шандор ЛаВей - глава Церкви Сатаны. В "Сатанинской Библии" ЛаВей утверждает, что Магический Кристалл, который использовал доктор Джон Ди, есть на самом деле Сияющий Трапецоэдр, который упоминается в мифах Некрономикона. Здесь же ЛаВей утверждает, что Козлиный Бог (Goat God), которому поклонялись в течение многих эонов, и есть Чёрный Козёл Лесов с Легионом Младых из Некрономикона. В продолжении "Сатанинской Библии" - "Сатанинских Ритуалах" - ЛаВей предлагает два ритуала, непосредственно связанных с мифами Лавкрафта. Первый называется "Зов к Ктулху" (The Call to Cthulhu), второй - "Церемония Девяти Углов" (The Ceremony of the Nine Angles).

Енохианская Магия была открыта Джоном Ди в XVI веке. Несомненно, она основывалась на неизвестном ранее языке. Многие маги утверждают, что Енохианский язык по своей истории превосходит все существующие человеческие языки.

Геральд Дж. Шюлер считается одним из ведущих экспертов по Енохианской магии. Шюлер утверждает, что Енохианская Магия есть "могущественная система Магии, использовавшаяся Алистером Кроули и Golden Dawn, системой из Некрономикона для контакта с интеллектами из других измерений". Джон Ди, как говорят, сделал единственный известный перевод Некрономикона на английский язык.

Предполагается, что благодаря использованию адаптированной из Некрономикона магии Ди мог первым установить контакт с Енохианскими существами.

Енохианская система имеет много параллелей с творчеством Г. Ф. Лавкрафта. Шюлер утверждает, что Енохианская традиция предполагает существование Бога или Силы, которая является манифестацией Бесконечного Космоса, соответствующего кроулианской Нуит и Йог-Сототу Лавкрафта. Также Шюлер настаивает, что Божественная манифестация ядерной точки в центре бесконечности (эквивалентная Хадит и Азатоту) имеет большое значение и в Енохианской Магии. Енохианские Ключи (The Enochian Keys) говорят, что мир находится в преддверии эры, когда в соответствии с Циклом на свои троны вернутся Древние Боги, и мир будет изменён навечно. Эти ключи также упоминают заключённого Дракона (Ктулху?). Факт существования Ключей на неземном языке, предопределяющих судьбу человечества, сам по себе очень лавкрафтовский.

Далее необходимо процитировать Бенджамина Роу. Начало цитаты. Магические системы, ныне известные под общим названием «енохианская магия», восходят к трудам ученого елизаветинской эпохи доктора Джона Ди и ясновидца Эдварда Келли. Ди был страстным искателем утерянных знаний и духовных истин; и более всего он мечтал заново открыть ту мудрость, которую, как он полагал, заключали в себе утраченные книги древности. В их числе была Книга Еноха, в то время еще не найденная и существовавшая лишь в легендах; Ди, по всей вероятности, считал, что в ней описывалась магическая система, которой пользовался этот ветхозаветный патриарх. Придя к выводу, что никакие мирские усилия не помогут ему достичь желанной мудрости, Ди решил обратиться к божественным источникам. За период с 1581-го по 1585 год он провел с этой целью длинную серию магических операций. Эдвард Келли присоединился к нему в марте 1582 года и до конца оставался единственным его помощником в этой работе.Метод, которым они пользовались, был по тем временам довольно стандартным. Ди выступал в роли просителя, от 15 минут до часа вознося пылкие молитвы богу и архангелам. Затем маги помещали магический кристалл на специально подготовленный стол и взывали к ангелам, дабы те явились в этом кристалле в зримом обличье. Келли смотрел в кристалл и рассказывал обо всем, что видел и слышал. Ди сидел поблизости за другим столом и записывал все происходящее.Ди сделал множество копий этих записей. Часть из них — описания Ангельских Зовов и Скрижалей, а также «Liber Scientia» — приобрел (вместе с библиотекой Ди) Роберт Коттон. Эта часть была опубликована в «Правдивом и честном рассказе…» Казобона. Более ранние записи, включающие «Мистическую гептархию» и «Liber Loagaeth», дошли до читателя не столь прямыми путями.
На склоне лет Ди, по-видимому, решил спрятать свои магические дневники и поместил их в секретное отделение большого кедрового сундука. После смерти Ди сундук кто-то купил; затем он сменил несколько владельцев. Спрятанные рукописи были найдены лишь около 1662 года, а в 1672-м они попали в руки Элиаса Эшмола. В конце концов, коллекция Эшмола оказалась в Британской библиотеке.Как сообщает Эшмол, около половины документов, спрятанных в сундуке, были по ошибке уничтожены служанкой нашедшего их человека, прежде чем тот вмешался и спас остальное. Но, несмотря на это, записи об операциях 1581—1585 годов сохранились почти полностью.Конец первой цитаты из Роу.

И вторая.«Liber Loagaeth» — самая загадочная часть результатов, полученных Ди и Келли. Она известна также под названиями «Книга Еноха» и «Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus» («Шестая и святая книга тайн»). Насколько нам известно, никто еще не предпринимал серьезных попыток использовать ее на практике или проникнуть в ее тайны глубже, чем это позволяют дневниковые записи Ди. По словам ангелов, «logaeth» означает «речь от Бога». Предполагается, что эта книга в буквальном смысле содержит те слова, посредством которых Бог сотворил все сущее, а язык, на котором она написана, содержит «истинные имена» всех вещей, дающие над ними власть.Язык, на котором составлены «зовы» из «Liber Loagaeth», по-видимому, не является языком в обычном человеческом понимании этого слова. Не располагая переводами с него, вынести окончательное суждение на этот счет мы не можем, однако бросается в глаза отсутствие повторяющихся слов и устойчивых конструкций, характерных для енохианских зовов, полученных годом позже. Отсутствуют также сколько-нибудь явные признаки грамматики. Дональд Лэйкок отмечает, что текст «Liber Loagaeth» богат аллитерациями и рифмами, а Роберт Тернер называет его «глоссолалическим». Ангелы же утверждали, что каждый элемент таблиц этой книги может быть понят сорока девятью различными способами, так что в ней заключено множество различных «языков» и все они «звучат» одновременно.Как было сказано магам, «Loagaeth» предназначалась для того, чтобы положить начало новой эре в истории Земли — последней перед концом света. Указаний о том, как использовать книгу с этой целью, ангелы так и не дали; они постоянно откладывали это на будущее, заявляя лишь, что Господь решит сам, когда придет подходящее время.Прежде чем продиктовать два листа, вошедшие в «Пятую книгу тайн», ангел, явившийся в магическом кристалле, вручил магам ангельский алфавит. Он указывал на буквы в необходимой последовательности, а Келли зачитывал складывавшиеся из них названия букв. Ди записал эти названия буквами латинского алфавита, по-видимому, намереваясь впоследствии перерисовать их ангельскими символами.
В дневниках Ди утверждается, что в начале каждого сеанса из магического камня вырывался некий свет, входивший в голову Келли; этот свет видели они оба. Как только свет входил в Келли, восприятие его преображалось: он обретал способность — на время сеанса — понимать текст, который повторял за ангелами. При этом ему было строго запрещено сообщать своему напарнику перевод, поскольку время для откровения еще не настало и его должен был избрать сам Бог. Тем не менее, Келли перевел некоторые отдельные слова, но для понимания текста в целом этого недостаточно.
Когда свет выходил из головы Келли, он тотчас же переставал понимать текст и больше не мог увидеть его в камне. Несколько раз ему удавалось удержать этот свет в себе на краткое время после сеанса, и тогда он, по словам Ди, рассказывал об этих текстах много удивительных (и оставшихся незаписанными) вещей. Но стоило свету покинуть его, как Келли сразу же забывал все, о чем только что говорил. В записях Ди указывается, что 23-я строка первого листа была прологом к сотворению ангелов и различий между ними, а 24-я строка содержала приглашение, приятное слуху благих ангелов. Больше никаких сведений о предназначении «Liber Loagaeth» не сохранилось.
Вскоре стало понятно, что работа продвигается слишком медленно. Ангелы, диктовавшие книгу, были связаны неким временным ограничением, а потому устроили так, чтобы Келли смог видеть текст в любое время и самостоятельно записывать то, что видит, не пересказывая это Ди. Пользуясь этим новым способом передачи, Келли, по всей вероятности, уже не понимал смысла текста, а только видел и копировал буквы.
Первый лист, полученный Ди и Келли, содержал, как уже было сказано, «ангельский» алфавит с названиями и английскими эквивалентами букв. Магам было велено выучить его наизусть, прежде чем продолжать работу. Поначалу Ди ослушался, сказав, что у него нет на это времени, но ангелы сурово упрекнули его. Последующие листы «Liber Loagaeth» уже записывались буквами этого алфавита. По указанию ангелов, маги также переделали ламен и священный стол гептархической магии, заменив на них латинские буквы ангельскими.
Высказывались предположения, что ангельский алфавит был скопирован из какой-то ранее существовавшей книги. Дональд Лэйкок изучил все возможные источники и, признав некоторые черты стилистического сходства с более ранними магическими алфавитами, тем не менее, заключил, что ни один из них не может считаться прямым предшественником ангельского. Конец второй цитаты.

Третья цитата,заключительная. Третий раздел работы Ди и Келли — единственная ее часть, которую можно по праву называть «енохианской». Сами маги не пользовались этим словом — они называли свою систему «ангельской». Термин «енохианская магия» был введен позже, и связан он с использованной ангелами легендой о происхождении этой системы.
Легенда гласит, что эту магию Бог некогда вручил патриарху Еноху и что именно с ее помощью Енох творил свои чудеса. Когда Енох был взят живым на небо, магию сохранили его наследники, но спустя несколько поколений она попала в руки недостойных людей. Тогда Божьим произволением это знание было утрачено, а в мир пришли злые духи, распространившие среди людей ложные магические учения. (Забавно, что в основе этих ложных учений лежали сигилы, как в большинстве магических систем эпохи Ди или в современной магии хаоса.) Но Ди своими долгими и ревностными молитвами в конце концов умилостивил Бога, и тот решил заново открыть людям магию Еноха.
Когда именно эту систему впервые назвали енохианской, точно неизвестно. Среди  современных магов это название стало общеупотребительным под влиянием Золотой Зари.
На передачу ангельской магии было отведено ограниченное время. Работа началась 10 апреля 1584-го, а завершить ее необходимо было до начала августа того же года. На протяжении всего этого периода в работу постоянно вмешивались «злые» духи, пытавшиеся убедить Ди и Келли (главным образом последнего) отступить и бросить начатое. Вдобавок Келли вернулся к своим старым привычкам и снова занялся «черной» магией, из-за чего отношения с ангелами осложнились и поправились лишь после того, как он клятвенно пообещал прекратить всякое общение с демонами.
В отличие от гептархической магии и «Liber Loagaeth», енохианская система передавалась, на первый взгляд, беспорядочными отрывками. Но избранная последовательность передачи должна была подтвердить, что ангелы располагают знаниями, которыми Ди и Келли изначально не обладали. Вот разделы этой системы в хронологическом порядке их поступления:

• Скрижаль Бога, иногда именуемая Скрижалью Nalvage.

• Первые четыре Зова, передававшиеся по одной букве задом наперед, и их переводы.

• Зовы с 5-го по 18-й, передававшиеся в прямой последовательности букв, без переводов.

• Имена 91 Части Земли из «Liber Scientiae» с указаниями числа слуг, обитающих в каждой из них, и номера управляющего каждой из них зодиакального Короля.

• Соответствия этих Частей земным местностям.

• Четыре Скрижали Стихий, или Скрижали Еноха.

• Переводы ниспосланных ранее Зовов и уточнение их правильной последовательности.

• Зов «Воздухов», или Эфиров.

• Названия Эфиров.

Переводы Зовов с 5-го по 18-й были вручена лишь через шесть недель после их ангельских версий. Согласованность этих переводов (то есть, тождество значений одних и тех же слов в различных Зовах) свидетельствует, по меньшей мере, о том, что значения слов не сочинялись по ходу работы.

Названия Частей Земли выводятся из Скрижалей Стихий, а сигилы их получаются путем соединения букв этих названий на Скрижалях. Первоначально эти сигилы были начерчены по указаниям ангелов на пустой сетке Скрижали — до того, как маги получили буквы, заполняющие Скрижаль. Последовательность передачи имен, сигилов и Скрижалей аналогична тем методам подтверждения подлинности, которые использовались при получении гептархической системы.

Работа завершилась 13 июля 1584 года, когда были получены заключительная часть Зова 30-ти Эфиров и названия Эфиров. После этого Ди и Келли как будто «выдернули из розетки»: достигнув вершины своих трудов, они в изнеможении рухнули вниз и обратились к куда более прозаическим делам. Прошедшие три года как будто не оставили в их жизни никакого следа. Все внимание магов поглотили другие заботы; их визионерские опыты, уже никоим образом не связанные с предыдущей серией экспериментов, сильно потеряли в качестве. Судя по всему, к ангельской магии они больше не возвращались.

Общение с теми ангелами, которые сыграли главную роль в передаче этой магической системы, прекратилось полностью. Сама же ангельская магия упоминалась после этого в дневниках Ди всего три раза — когда записи о проделанной работе пропали, когда они чудесным образом были возвращены и когда Келли получил «Tabula Recensa». Конец третьей цитаты.

Роу сомневается в существовании Некрономикона. Его мнение таково.

Енохианская магия и «Некрономикон»

Поскольку «Некрономикон» — это плод фантазии Г.Ф. Лавкрафта, любая связь енохианской магии с «Некрономиконом» очевидным образом может быть только вымышленной. В одном из своих рассказов Лавкрафт утверждает, что Джон Ди некогда владел латинским переводом этой книги и перевел ее на английский язык. Лэнгфорд, Тернер и Уилсон в своем псевдо-«Некрономиконе» заявляют, что «Liber Loagaeth» — не что иное как шифрованная версия этой «Книги Зла», которую они якобы сумели расшифровать. Разумеется, эти заявления не находят документальной поддержки.Колин Лоу в своих сочинениях («“Некрономикон”: антивопросы и антиответы» и др.) развил и приукрасил эти домыслы. Некоторые современные читатели, лишенные чувства юмора и иронии, приняли его работы всерьез, в результате чего миф о связи Джона Ди с этой вымышленной книгой превратился для некоторых легковерных членов маигческого сообщества в Непререкаемую Истину.

Без вышеприведённого текста невозможно приближение к заявленной теме расследования подрывной деятельности параллельного государства в России.
С тесно замешанной на алхимии и енохианской мифологии идеологией.
Необходимо в связи с этим дать краткий терминологический обзор.

Алхимия, представляющая собой форму священного герметического искусства, зародилась в эпоху поздней античности (II–VI века н. э.) в Александрии – новой столице Египта, основанной Александром Македонским в 332 г. до н.э. Впрочем, термина «алхимия» тогда не существовало, он появился позже у арабов. Александрийская алхимия развивалась в стенах Александрийской академии, основателем которой был Птолемей Сотер, соратник Александра Македонского, ставший после смерти последнего в 323 г. до н.э. царём Египта. Александрийская академия вместе с созданным при ней крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) просуществовала до VII в. н.э.Алхимия с самого начала своего существования являлась наукой герметической – закрытой для непосвященных. Это было обусловлено традицией, зародившейся в Древнем Египте, в котором имелась высокоразвитая ремесленная химия, сосредоточенная вокруг храмов, в первую очередь храмов бога Тота, где все технологические знания, связываясь с астрологией и магией, записывались жрецами и тщательно оберегались от непосвященных. Греки принесли в Египет свою натурфилософию, прежде всего учение Платона и Аристотеля. В результате объединения практических «металлургических» знаний египетских жрецов и теории греческих натурфилософов появилось «священное искусство» алхимии. Происхождение алхимии относится родившимся в городе Панополь (Верхний Египет) писателем и систематизатором алхимических доктрин Зосимом Панополитанским (IV в. н.э.) к допотопным временам, когда упоминаемые в Книге Бытия загадочные сыны Божии (падшие ангелы) сходили на землю и брали в жены дочерей человеческих: «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6:2). Спустившись на землю, падшие ангелы принесли с собой священную науку о свойствах металлов и драгоценных камней. Ссылаясь на Книгу Еноха, в которой упоминаются ангелы, научившие людей волшебству, заклинаниям, металлургии, астрономии и другим наукам, Зосим утверждает, что «сыны Божии» обучили своих земных жен этим искусствам, чтобы последние стали еще красивее благодаря украшениям, одеяниям и благовониям. Эти доисторические события, по мнению Зосимы, положили начало алхимии. Зосим даже сообщил имя первого мастера алхимии – Хемес, не оставившего никаких доказательств своего существования, но, согласно легенде, написавшего книгу под названием «Хема», по которой падшие ангелы учили дочерей человеческих.Зосима считает злом открытые человечеству тайные знания, при этом он парадоксальным образом признает, что священное искусство алхимии, имея тот же самый источник происхождения, призвано нести пользу, поскольку ее целью является освобождение духовного Адама от цепей плоти. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что «цепи плоти», то есть материальный мир, первоматерия, явились результатом падения Люцифера и Адама. Первоматерия в алхимии называлась «хаосом или черным сгустком». Очистить материальную субстанцию, означало для алхимиков, «привести человечество в первоначальное райское состояние».Один из основных цветов в колористической иерархии алхимии был черный цвет, связанный с идеей первоматерии, чёрного субстрата алхимической трансмутации. Материя под действием огня в алхимических процессах начинает чернеть. «В черном заключены белый, желтый и красный. Белый в алхимии уже не высокий Свет, а лишь цвет, приравненный ко всем прочим. Почти краска. Черный же предстает источником, порождающим другие цвета. Картина по сравнению с традиционно христианской выглядит перевернутой: не белый, а черный во главе. Черный цвет – источник и начало цветообразования.Корреляция черного цвета и первоматерии наиболее наглядно выражена в трактате «Объяснение Макрокосма и Микрокосма» знаменитого английского алхимика, врача и астролога Роберта Фладда, снабдившего его иллюстрациями. Так, гравюра «Великая тьма» (1617), средневековый прототип «Черного квадрата» К. Малевича, была призвана изобразить первоначальный хаос, черную первоматерию, из которой Бог сотворил вселенную.Черный и белый цвета в алхимических практиках сопутствуют друг другу. Черно-белым изображали Уробороса, кусающего свой хвост змея, выступающего в алхимических манускриптах символом философского камня. Он упоминался уже в трактате Клеопатры «Хризопея», посвященном сотворению золота. Наряду с черным, белым и красным – главными цветами в колористической иерархии алхимии, важную роль в алхимической практике имел зеленый цвет, поскольку, этап Великого делания, отмеченный этим цветом, является важнейшим ориентиром для адептов, убежденных, что «процесс замедляется на зеленом цвете». В алхимических текстах часто встречается такое словосочетание, как «благословенная зелень». Неслучайно, самый известный текст, в котором алхимики усматривали рецепт алхимического Великого Делания (получения философского камня), начертан на «Изумрудной скрижали». По преданию, этот документ оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда в египетском храме.«Изумрудная скрижаль» представляла собой ценнейший и священнейший артефакт и авторитетный источник для алхимиков, в котором были зашифрованы различные стадии процесса изготовления золота. В связи с этим нелишне упомянуть легенду о происхождении изумруда, согласно которой крупный изумруд упал на землю с головы Люцифера при изгнании его на землю. Как тут ни вспомнить другое предание, повествующее, что из того же изумруда, выпавшего из короны низвергнутого Люцифера, ангелами был сделан Грааль. Аналогичная версия гласит, что «ангелы украсили Грааль изумрудом, который упал со лба Люцифера, когда его сбросили в бездну». Итак, изумруд – священный камень зеленого цвета, был потерян Люцифером, падшим, но все же ангелом, чье имя переводится с латинского языка как «светоносный». Исходя из этих легенд, горний божественный мир – родина изумруда – драгоценного камня, в котором закодирована информация о небесной родине.
Алхимики, безусловно, знали, что сделанные из одного материала «Изумрудная скрижаль» и Святой Грааль, имеют общий источник происхождения и являются фрагментами единой картины мироздания, отдельными, разрозненными элементами утраченного всеобъемлющего знания.Одно из важнейших понятий алхимиков, стремившихся постичь секреты мироустройства и духовного возрождения, было «зеленый лев», означающее начало алхимической работы.

 
Алистер Кроули. Прежде всего и главным образом рассмотрим связь идеологии Кроули с произведением Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».
Телемская обитель Кроули это одна из возможных моделей общественного устройства, спроектированная тайным правительством из енохиан или иллюминатов из масонских лож,троцкистского фининтерна, хасидов и Комитета 300. 

Предоставим слово Георгис Арине Вячеславовне.

Телемское аббатство. Рабле и Кроули

Идея «телемского аббатства» вдохновляла меня на протяжении десяти лет. Раньше я думала из-за неосведомлённости, что она всецело принадлежала Алистеру Кроули. Когда же я более глубоко научилась разбираться в источниках, то обнаружила, что сама идея «телемского аббатства» была разработана Франсуа Рабле в произведении «Гаргантюа и Пантагруэль» (главах с LII по LVII, первой книги), а Алистер Кроули её позаимствовал. В этой статье, опираясь на источники (см. список литературы) я постараюсь провести сравнительный анализ идей Рабле и Кроули по вопросу «телемского аббатства». Сразу скажу, что при анализе Кроулианского варианта воплощения этой идеи – я отбрасывала источники, где говорилось, что « в телемском аббатстве только и делали, что ширялись наркотой и устраивали оргии», так как это очень поверхностно и неточно отражает то, что происходило там.
Итак. В произведении Рабле монах Жан просит Гаргантюа построить телемскую обитель вместо того, чтобы он рукоположил его в настоятели существующих монастырей: «Как я буду управлять другими, раз я не умею управлять самим собой? - сказал он. - Если вы полагаете, что я вам оказал и могу и впредь оказать важные услуги, дозвольте мне построить аббатство, какое я хочу (1)» Сама идея создания такого монастыря в произведении Рабле забавна, так как в этом учреждении царит веселье, вседозволенность, а для тех времён это ново и необычно, так как у народа монастырь ассоциировался, прежде всего, с уединённым местом, где занимались поклонением богу, отказываясь от мирских благ.

Итак, перейдём, собственно, к сравнительному анализу.

Сходства и различия аббатств Рабле и Кроули.

Фантастическая Телемская обитель у Рабле
1.Порядок дня:
Их устав состоял только из одного правила: ДЕЛАЙ ЧТО ХОЧЕШЬ. Жизнь была ничем не регламентирована.
«Вся их жизнь была подчинена не законам, не уставам и не правилам, а их
собственной доброй воле и хотению. Вставали они когда вздумается, пили, ели,
трудились, спали когда заблагорассудится; никто не будил их, никто не
неволил их пить, есть или еще что-либо делать. Такой порядок завел
Гаргантюа» (1)
Реальная Телемская обитель у Кроули
1.Порядок дня:
"День начинался с рассветом, когда Лия била в гонг, созывая всех на богослужение, посвященное Ра, Солнцу. Магическая молитва предшествовала завтраку, который состоял из козьего сыра, хлеба и кофе и проходил в тишине. Молитва, которую Кроули называл Молитвой Воли, звучала так: «Делай что желаешь — таков весь закон. Что такое Желание? Вот моё желание есть и пить. Для чего? Чтобы этим укреплялось моё тело. Для чего? Чтобы я мог выполнить Великий Труд. Любовь — это Закон, любовь по желанию. Принимайтесь за еду!» Остаток дня проходил в свободном режиме, если не считать ритуалов, проводимых в определённое время, а также молитв, возносимых к Ра в полдень, вечером и в полночь. Время от времени Кроули проводил Гностическую Мессу, во время которой каждый выпивал бокал вина и ел Пирожные Света. Обедали в полдень, а ужин подавался перед самым закатом солнца, после чего читали «Книгу Закона». Вино подавали часто, и, в отличие от еды, оно всегда было превосходного качества»(6)

Фантастическая Телемская обитель у Рабле
2.Условия приёма в аббатство: «Следственно, туда будут принимать таких мужчин и женщин, которые отличаются красотою, статностью и обходительностью» (1)
Реальная Телемская обитель у Кроули
2.Условия приёма в аббатство: Особых ограничений по приёму в аббатство не было, сюда съезжались люди, которым была интересна Телема, магия и работы Кроули.
Фантастическая Телемская обитель у Рабле
3.Выход из аббатства Рабле:
Свободный
Реальная Телемская обитель у Кроули
3.Выход из аббатства Кроули:
Свободный. Кроули никого насильно не держал, были случаи, когда он даже исключал из аббатства.

Фантастическая Телемская обитель у Рабле
4.Преобладание стремления к коллективизму: «Благодаря свободе у телемитов возникло похвальное стремление делать
всем то, чего, по-видимому, хотелось кому-нибудь одному. Если кто-нибудь из
мужчин или женщин предлагал: "Выпьем!" - то выпивали все; если кто-нибудь
предлагал: "Сыграем!" - то играли все; если кто-нибудь предлагал: "Пойдемте
порезвимся в поле" - то шли все» (1)
Реальная Телемская обитель у Кроули
4.Преобладание стремления к индивидуализму. «Большинство приезжих проводило время за чтением, прогулками, купанием, приёмом наркотиков и занятиями сексом, как магическим, так и обыкновенным». Кроули иногда расстраивало то, что не все хотят заниматься ритуальной деятельностью, некоторые просто здесь отдыхали.
Фантастическая Телемская обитель у Рабле
5.Существовала абсолютная свобода любви и сексуальных отношений.
Реальная Телемская обитель у Кроули
5.Существовала абсолютная свобода любви и сексуальных отношений.

Фантастическая Телемская обитель у Рабле
6.Никто никогда не сорился.
Реальная Телемская обитель у Кроули
6.Часто сорились между собой Лия и Нинетт, жёны Кроули. Также сорились с Кроули люди, которые были чем-то недовольны.

Фантастическая Телемская обитель у Рабле
7.Присутствовала чистота и красота во всех помещениях. Люди обоих полов ходили в красивой одежде.
Реальная Телемская обитель у Кроули
7.Помещения выглядели скверно, на полу были разбросаны наркотики, магические предметы. Кто не мог выдержать беспорядка уезжали из аббатства.

Кроули организовал Аббатство Телемы в 1920. До Кроули никто ещё не пытался частично реализовать идею Рабле, к сюжету, связанном с аббатством относились как к «фантастике». Кроули воспринимал свой проект достаточно серьёзно, так как считал, что через него можно вдохновлять людей идеями телемы, проводить совместные ритуалы. За время существования аббатства он написал много работ. К сожалению, сейчас на месте былого аббатства руины. Опыт Кроули показал, что такое заведение не может просуществовать долго «В итоге 13 апреля 1923 года, после не столь уж длительного полицейского расследования, итальянские власти закрыли аббатство и выдворили «хулигана» за пределы Италии «за непристойное поведение и сексуальные извращения» (7). Думаю, что если сейчас бы кто-то организовал что-то подобное, то рано или поздно такого рода деятельность прикрыли. Иногда утопия должна оставаться утопией, чем-то тем вдохновляющем, о чём можно прочитать только в книжке. Иначе обнаружиться тот, кому это сильно режет глаза и обязательно всё испортит.


КРИЗИС И ДРУГИЕ XXXX

"ЗАВТРА" НОМЕР 47 (835) ОТ 18 НОЯБРЯ 2009 г.
Продолжение. Начало — в №№ 7-46

МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ПОДОПЛЕКА "бахтианства-раблезианства"… В 1978 году Лосев вскользь упомянул "сатанизм"… "Застойная идеологическая рамка" не дала ему развернуться? Но почему Аверинцев в 1988 году эту подоплеку не обсуждает? Ныне здравствующие блестящие гуманитарии так отвечают на мое "почему": "Есть рамки профессии. Выйдя за них, мы рискуем академической репутацией. И толку-то? Несведущему человеку, охочему до знания, надо "разжевать и в рот положить"? Если такой охочий, пусть сам разгадывает культурную тайнопись!"
Тайнопись…
В своих заметках о Н.Гумилеве ("Самый непрочитанный поэт", "Новый мир", № 5, 1990) Ахматова (кому, как не ей, верить в вопросе о Гумилеве?) отрекомендовывала супруга как визионера и пророка, чья поэзия проникнута тайнописью.

Открываем "Путешествие в Китай" и читаем:
"Праздником будут те недели,
Что проведем на корабле…
Ты ли не опытен в пьяном деле,
Вечно румяный, мэтр Рабле?
<…>
Будь капитаном. Просим! Просим!
Вместо весла вручаем жердь…
Только в Китае мы якорь бросим,
Хоть на пути и встретим смерть!"

Возможны две гипотезы.№1 — жизнелюбивый наивный юноша запал на жизнелюбивость Рабле. №2 — юный ученик признал в Рабле метафизического учителя. В пользу №1 говорит молодость Гумилева. В пользу №2 — то, что Рабле вызывающе антиромантичен в своей вульгарной жизнелюбивости.Это должно бы было оттолкнуть от него восторженного романтика. К услугам которого множество других (столь же жизнелюбивых, но менее антиромантичных) кандидатов на "капитанство". Что же касается молодости… А разве молодость Байрона или Лермонтова исключает то, что их поэзия проникнута тайнописью?
Гумилев, учась в Сорбонне с 1906 по 1908 год, слушал лекции по старинной французской словесности, занимался средневековыми хрониками, рыцарскими романами и — оккультизмом.
Из книги Л.Гортунга ("Неизвестный портрет Гумилева", М., 1996) узнаем, что Гумилев в рассматриваемый период "много читал Элифаса Леви и даже пытался испробовать на себе его каббалистические рекомендации". Есть и другие свидетельства особого увлечения Гумилева именно оккультизмом Леви. Установив это, движемся дальше.
ДЛЯ ЭЛИФАСА ЛЕВИ Рабле — величайший маг, один из немногочисленных "Истинных адептов" (Eliphas Levi, Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual, L., 1896, p. 310, 344).
Цепочка "Гумилев—Леви—Рабле" — налицо.Гумилев "запал" не на брутальность Рабле, а на его метафизику. А тут еще — и подчеркиваемая поэтом особая опытность "капитана Рабле" в "пьяном деле"… Николай Степанович — никак не поручик Ржевский, правда?
Оракул Бутылки у Рабле, его Священная Бутылка Гермеса-Трисмегиста… Сие неизымаемо из традиции сакрального пьянства, в котором, по словам Гумилева, особо "силен" Рабле как метафизический "капитан".
В написанном позднее манифесте "Наследие символизма и акмеизм" Гумилев опять говорит о Рабле как "мэтре" (одном из столпов акмеизма). В статье о другом столпе акмеизма — Теофиле Готье — Гумилев обсуждает безудержное раблезианское веселье. Налицо прямая параллель с Бахтиным. С его раблезианской "смеховой культурой". Рабле для Гумилева — не увлечение молодости и не дань обычному жизнелюбию.
Скажут: "Мало ли в какие "метафизические тяжкие" пускались поэты вообще, а уж декаденты в особенности!"
Согласен. Но предлагаю, тем не менее, приглядеться и к определенным эксцессам этого самого декаданса, — к человеческим судьбам, как бы вращающимся вокруг подобных "эксцессов".
М.Бахтин встречался с Н.Гумилевым и А.Ахматовой на заседаниях Религиозно-философского общества (см. сборник "Анна Ахматова в записях Дувакина")… Цепочку "Религиозно-философское общество — кружок Мейера-Бахтина" мы уже рассмотрели. Что еще надо рассмотреть? То, как гумилевский акмеизм плавно перетекает в так называемый "адамизм" ("учение о новой земле и новом Адаме")? То, как Религиозно-философское общество (в работе которого участвовал М.Бахтин) плавно перетекает в так называемую "новую церковь"? То, как кружок "Воскресенье" (в который входил М.Бахтин) — опять же в эту "новую церковь" плавно перетекает?
"Новая церковь"… В ней в ночь с 24 на 25 декабря 1901 года совершили действо "причащения" Мережковский, Гиппиус и Философов. К построению этой церкви "троебратство" привлекало и В.Розанова, и Н.А.Бердяева, и много кого.
"Новую" церковь создают тогда, когда старая не устраивает. Чем? Мережковский и Ко настаивали на ИСЧЕРПАННОСТИ исторического христианства. Неспособного, в отличие от их "новой церкви", "преодолевать волей (прошу читателя запомнить, что волей! — С.К.) вялость души" и исповедовать метафизический эгоизм ("Но люблю я себя, как Бога…").
Итак, в 1906 — 1908 годах Гумилев "раблеизируется" в Париже на основе идей Леви. А Гиппиус и Мережковский (опять же в 1906 — 1908 годах!), особо сближаясь с Борисом Савинковым, превращают свою "новую церковь" в инструмент савинковской политики.
Ключевая проблема для такого политика, как Савинков, — народ. "Ты проснешься ль, исполненный сил"… С точки зрения марксистов (как обычных, так и специфических, каковыми явно были большевики), разбудить народ можно, лишь привнеся в сознание его пролетарского авангарда — идею. Но Савинков — не на пролетарский авангард, а на крестьянский арьергард ставку делал. И не на идею, а на темную, хтоническую энергию, таящуюся в этой архаической — якобы безыдейной и антиидеальной — душе. Как получить доступ к темной хтонической энергии? К тому, что Элифас Леви, как и другие поклонники метафизики Рабле, именовали и "тайной беззакония", и "тайной Низости", и "зовом Бездны", и — мало ли еще как!
"Новая церковь" нужна была Савинкову для получения доступа к этой энергии. Он потому и начал строить с "новой церковью" отношения, что распознал в ней "церковь Беззакония", "церковь Низа". Распознавши же, восхитился. А Блок (не чуждый "музыке Революции", метафизической хилиастической страсти), распознав в "новой церкви" то же, что и Савинков, — ужаснулся. И написал Гиппиус по поводу предлагаемой в ее "новой церкви" лестницы: "…Еще не поднявшись на высшую ступень, мы увидим одну только пропасть, отразим в себе только ее правду". (Собр. соч., М.; Л., 1963, т. 8, стр. 38).
Почему наши "искоренители хилиазма" (П.Гайденко, к примеру) не хотят обсуждать метафизическую суть конфликта между Блоком и четою Гиппиус —Мережковский, проповедующей "новую церковь"? Потому что такое обсуждение неизбежно выведет на многое. И на суть столь же метафизического конфликта между большевиками (которых поддержал Блок) и Савинковым (которого поддержали "новоцерковники"). И на разницу между хилиазмом подлинным (блоковским) и хилиазмом, глубочайше извращенным, вывернутым наизнанку ("новоцерковным").
Для подлинного хилиазма народная душа (она же — София) — двулика. Уповают подлинные хилиасты на светлый лик этой души. С его помощью они хотят спасти гибнущий мир. В извращенном же (карнавально-смеховом) хилиазме светлый лик изгоняют. А темный используют для окончательного погубления мира.
"Бахтианство-раблезианство", "новая церковь" — это карнавально-смеховой, извращенный "до наоборот" хилиазм. Его-то и хотят наши искоренители хилиазма приравнять к хилиазму как таковому. "Зачем?" — спросите вы. Потому что очень хочется за счет такого приравнивания скомпрометировать революцию. И — Историю.
Оговорив это, проанализируем интересующее нас "бахтианство-раблезианство" с психологической (и даже психоаналитической) точки зрения.
Народ — это историко-культурная личность. Личность — это триединство: "сверх-Я", "Я" и "Оно". Демонтаж историко-культурной личности (то есть народа) требует осуществления четырех операций.
Операция №1 — разрыв связи между "Я" и "сверх-Я". Уже обсужденный нами "вечный смех" реализует этот разрыв, ставя человека лицом к лицу с коллизией метафизического абсурда. Губительность этой коллизии для сверхсознания подробно обсуждается и экзистенциалистами, и ницшеанцами, и постмодернистами.
Операция №2 — расщепление "Я", то есть шизофренизация. Как индивидуальная (шизофреник слышит голоса, ведет с ними "полифоническую беседу"), так и коллективная. Благотворное, по мнению Бахтина, расщепление Смысла на голоса — это технология шизофренизации "Я". Отсюда — особый интерес Бахтина к Достоевскому, чьи герои всегда на грани шизофрении, а зачастую — за этой гранью.
Операция №3 — препарирование "Оно", активизация его темной ипостаси и подавление светлой. Это — ноу-хау "мэтра Рабле", его магия "Низости" и "Низа". Дезориентированное сознание нуждается в наркотике потребления. Севший на эту иглу становится "прорвой". Нам ли не знать, что это такое?
Операция №4 — натравливание темной ипостаси "Оно" на "Я", которое уже расщеплено и лишено поддержки "сверх-Я". Сие и есть "перестройка".
Легко осудить демонтаж народа. Намного труднее выявить слагаемые демонтажа. И совсем трудно, выявив эти слагаемые и вглядевшись в них, признать, что для демонтажа народа была применена "магия Рабле".Которую Бахтин и разобрал до тонкостей — и восславил. Признать, что в основе демонтажа — этот самый Бахтин с его "смеховой культурой". Признать неразрывность и несомненность связки "Бахтин — Кожинов". И спросить себя: "Кто же дал мне посох во тьме? И зачем?"
Совершенно не собираюсь сыпать соль на чьи-то раны. Всего лишь обращаю внимание, что на этапе перестройки-1 "русский орден", как мы знаем, был лишь вспомогательным инструментом в руках либералов, на свой лад "бахтинизировавших-раблеизировавших" СССР. Но на этапе перестройки-2 этот орден из вспомогательного инструмента должен стать главным. И уже на иной, "русский", лад "бахтинизировать-раблеизировать" РФ. "Русский орден" — ужасающе немощен. Понимая это, иноземные кураторы шлют ему на подмогу своих посланцев (Белковского сотоварищи). Как могут, укрепляют немощного беднягу… Чтоб ненароком не окочурился посреди оргии, сотворить которую ему вменено в обязанность.
А что если замыслена всемирная оргия "а-ля Рабле", чьим прологом (и лишь прологом) является общество потребления? Что если потребительский невроз, сооруженный в ходе осуществленного у нас "демонтажа народа", — есть лишь начало чего-то большего? Что если грядут иные "демонтажи"? Какие? Чего?
Для ответа на этот вопрос предлагаю к рассмотрению один крайне поучительный текст. Автор которого заявляет: "Дух дышит, где хочет, и гностический дар великих философов и мистиков был дар боговдохновенный".
А кто доказал, что боговдохновенный? Автор текста — всего лишь философ по фамилии Бердяев. Как он может отличить дар от искуса? Между тем, он в "различении духов" идет дальше, утверждая, что "гностический дар не прямо пропорционален ступеням святости".
ГНОСТИЧЕСКИЙ ДАР… Дар святости… Два дара — "не пропорциональны" друг другу... Сергий Радонежский наделен даром святости... А Яков Бёме — гностическим даром… Вопрос о сопоставлении даров, согласитесь, напрашивается. Тем более что сам автор начинает сопоставлять, утверждая, что "у Я.Бёме был больший гностический дар, чем у святых. Это дар особый". Больший… Меньший… Не это главное. Главное — чей!
А вот чей: "Глубоким представляется учение Мейстера Экхарта о Перво-Божестве, которое глубже и изначальнее Бога". Уразумели? Инстанция, одаривающая гностика, — "глубже и изначальнее" инстанции, одаривающей святого. Ибо гностика одаривает Перво-Божество. А святого — какая-то там, прошу прощения, Троица. Бердяев так именно о Троице и пишет: "В Перво-Божестве, которое выше всех Лиц Троицы и связанной с ним диалектики, предвечно и абсолютно преодолевается всякая антиномичность, по отношению к Нему исчезает даже сам вопрос о бытии и небытии".
А вы-то, наверное, полагали, что антиномичность преодолевается в Боге! Это, знаете ли, только "обычное сознание соединяет Перво-Божество с Богом Отцом, но ведь Бог Отец есть одно из лиц мистической диалектики, есть действующее лицо религиозной драмы, а Перво-Божество лежит под и над этой диалектикой, не участвует в драме в качестве лица. Перво-Божество есть Сверх-Сущее".
Усвоили, что Перво-Божество лежит не только "над" диалектикой Троицы, но и "под" нею? Восхитились? Чем? Ну, хотя бы поразительной внятностью приведенного отрывка из "Философии свободы" Бердяева. Вообще-то гностицизм чурается такой внятности. Она присутствует или у ранних гностиков (Василида, Валентина), или — у нацистских мистиков (Мигеля Серрано). Только и те, и другие к свободе не апеллировали. А тут вот и свобода… и гностицизм…
О какой свободе идет речь? О свободе от христианства? Которое исторически исчерпало себя, ибо не смогло отличить Относительное от Абсолютного, то бишь Троицу от Сверх-Сущего? Теперь придет клир-освободитель, способный к подобному различению. Он создаст "новую церковь". В ней народ станет молиться Сверх-Сущему, то есть Великой Тьме, и искать в себе частицу оной.
Это будет хилиастическая церковь? Пожалуйста, не вешайте лапшу на уши! Ваша "новая церковь" — церковь Низа.
Такая церковь не взыскует земного Рая! Ее таинство — вечный смех, творящий не Рай, а Ад. "Новоцерковники" предлагают стереть грань между Раем и Адом? Что ж, тогда и впрямь сотрется грань между гностицизмом и хилиазмом! Но грани-то стирают для усугубления дурдома. А если дурдом надо преодолевать — то грани восстанавливают. Ровно этим, между прочим, и занимался Конфуций, исправляющий имена.
Хилиазм… Гностицизм… Сатанизм… Это всё — имена! Сатанизм, к примеру, поклоняется вторичной сущности — сотворенному Богом падшему ангелу. А гностицизм — Сверх-Сущности поклоняется! То бишь предвечной Великой Тьме (той, что "НАД бездной").
Теперь — о соотношениях этой Сверх-Сущности с Богом. Гностик, идущий до конца, уверен в том, что Бог авраамических религий — это мелкий демиург Ялдабаоф, сотворивший злой мир (концентрационную Вселенную). Такой гностик, поклоняясь Сверх-Сущности (или Великой Тьме), проклинает все гуртом — Бога (Ялдабаофа), дарованную Богом жизнь. А восхваляет — Великую Тьму и Смерть. В чем и состоит, к примеру, смысл фалангистского приветствия "Да здравствует Смерть!"
Но что там фалангисты!
В конце 1966-го и начале 1967 года в журнале "Москва" публикуется роман М.Булгакова "Мастер и Маргарита". Кстати, журнал "Москва" — ну уж никак не вотчина "еврейской либеральной партии", волнующей Байгушева и К°! Но это — именно "кстати", и не более того. Главное же — в другом. В том, что власть — в руках антихрущевской коалиции, в которой и идеологом, и политическим тяжеловесом является М.Суслов. Ю.Андропов в рассматриваемый период — легковес, один из секретарей ЦК. Мог ли антисоветский роман Булгакова быть напечатан в 1966-1967 году без санкции Суслова? Не мог!
Если бы антихрущевский субъект, и Суслов, как его идеолог, были кондово-советскими, то напечатание таким субъектом (нацеленным на "закручивание гаек"!) ЯВНО антисоветского романа — было бы необъяснимо.
Если бы этот субъект был, как утверждает тот же Байгушев, не только антисемитским, но и православно-белым (аж "исихастским"!), то напечатание подобным субъектом произведения, которое еще более антихристианское, нежели антисоветское, — было бы столь же необъяснимо.
Объяснимым это напечатание является только в одном случае — если антихрущевский субъект был гностическим. И потому напечатал гностический (ведь гностический же!) роман "Мастер и Маргарита"! Напечатал он этот роман как свой метафизический манифест для посвященных! Послал нужные мессиджи — нужным гражданам и структурам! Как нашим, так и зарубежным.
Что? Антихрущевский субъект был не только гностическим, но и антилиберальным, антисемитским, антисоветским? Не спорю! Но хотят ли наши православные белые (сколь угодно при этом антилиберальные и антисемитские) патриоты принять в качестве символа своей политической и метафизической веры — вышеприведенные строки Бердяева? А также "новую церковь" Гиппиус — Мережковского? А также Рабле в качестве "капитана" на своем "корабле"? А также раблезианство-бахтианство, как компас? Вот ключевой политический (и метафизический, и экзистенциальный) вопрос!
На такие вопросы не отвечают уклончиво. Лосев и Аверинцев ответили прямо: "Нет!" А что отвечают поклонники Бахтина, Рабле, Кожинова? Они лепечут об исихазме! При чём тут исихазм? Предложите своим православным соотечественникам без всяких обиняков перейти в гностическую церковь! (Как будет показано — католическую). Со всеми вытекающими (см. выше).
Поклеп? Помилуйте! О своей гностической вере говорили в узких кругах очень высокопоставленные (куда там Андропову!) участники антихрущевского пула. Но — сие есть мой "недоказуемый сон". Ну, сон и сон. А вот вам явь. Такая — что дальше некуда.
Воспеваемое Рабле "антиаббатство" не случайно называется Телемским. Телема — это не просто "воля". Эстафету раннехристианской гностической Телемы принимает Ренессанс. В "Гипнертомахии Полифила" (одном из выдающихся герметических произведений, датируемом 1499 годом) существует персонаж по имени "Телемиа", символизирующий волю или желание человека. Понимание воли (или желания) в этом трактате точь-в-точь такое же, как в раннехристианской гностической литературе. Автором трактата являлся доминиканский монах Франческо Колонна. От него-то и принял эстафету Телемы Франсуа Рабле.
А от Рабле ее приняли многие! Сначала — сэр Фрэнсис Дэшвуд, лорд Деспенсер (1708-1781). Дэшвуд создал клуб телемитов, поклонников Рабле. Телемиты отправляли свой культ в храме "новой церкви". Ничего не напоминает?
Кто-то говорит, что там поклонялись Дионису, а кто-то — что Великой богине (то бишь Великой Тьме). Ну да ладно…
Блюдя краткость, я лишь упоминаю роман У.Безанта и Дж.Райса "Монахи Телемы" (1878 год), утопический роман С.Р.Эшби "Здание Телемы" (1910 год). И — перехожу к Алистеру Кроули.
Этот известный оккультист, писатель, общественный деятель и разведчик — считал Рабле своим святым и "Великим мастером" ("Нашим мастером"). Закон Телемы — "святая святых" учения Кроули. Этот Закон — взят учеником у Учителя. Ученик — Кроули. Учитель — Рабле.
Кроули включил Рабле в пантеон своей Адской церкви, она же — "Гностическая Католическая Церковь"! Ликуй, православный белый русист, присягнувший "русскому ордену"! Тебе уготовано воистину стопроцентно православное (антилиберальное, антисоветское, антисемитское) будущее!
В "Antecedents of Thelema" Кроули пишет: "Рабле сформировал сущность Закона Телемы, почти точно так же, как их понимал сам мастер Терион". Мастер Терион — это Кроули. Шедевр же Рабле, как полагает Кроули, — это "откровение Айваса", дарованное Рабле. Айвас — это "мистический посланец", продиктовавший Кроули в Египте в 1904 году "Книгу Закона" — учение Телемы.
Согласно этому учению, главным божеством является Нюит — ночное небо, изогнувшееся над землей. Это божество — строго тождественно Великой Тьме, как Сверх-Сущему. Опускаю божества промежуточные, и перехожу к Бабалон — Багряной Жене, богине Низа (удовольствий, сексуального возбуждения). Кроули говорит о себе как о "звере 666", оседланном Бабалон…
ВОСХВАЛЯЕМЫЙ БАХТИНЫМ Рабле, согласитесь, малопригоден для православного консервативного жизнеустроительства… А вот для Бабалон — в самый раз. Так ведь?
Создав культ Телемы имени Рабле-Бабалон, "зверь 666" завоевывает позиции в разного рода параполитических структурах — "Золотой заре", "Серебряной звезде", "Ордене тамплиеров Востока", и так далее.
В 1902 году "зверь 666" знакомится с Сомерсетом Моэмом — блестящим писателем и очень крупным разведчиком. Позже Моэм изобразит Кроули в одном из своих ранних романов "Маг" под именем Оливера Хаддо. Моэм очень много работал в России. Тандем "Моэм — Кроули" — это даже не альянс "новой церкви" с Савинковым. Это намного круче!
Ведь Моэм — не кустарь-одиночка! Он работает по заданию высшей британской разведки. Которая — не чета другим разведкам мира! Высшая британская имперская разведка вполне способна сопрягать политику и метафизику. Как же она их сопрягает?
Утверждается (как Кроули, так и многими другими), что наступает "Эон Гора". Он же — Эпоха Водолея.
Новый Эон — новая религия. Хошь не хошь — меняй историческое христианство на "новую церковь" (церковь Телемы).
Утверждается также, что начинать Новый Эон надо в России. Что она должна первой принять религию Телемы (со всеми вытекающими — стиранием грани между добром и злом, получением сверхсилы, воспитанием сверхчеловека и так далее).
Утверждается, наконец, что путь в Новый Эон лежит через катастрофу, называемую "Буря равноденствий".
Вот, наконец, мы и дали правильное имя той самой катастрофе, которую так долго исследовали!
Для организации такой катастрофы надо разделить Свет и Тьму в народной душе, оставить в этой душе только Тьму и выпустить ее наружу. Тогда-то и произойдет искомое и желанное (буря или катастрофа равноденствий).
У катастрофы равноденствий есть витки. Она может растянуться на многие десятилетия (которые не более чем миг на часах истории). Задача телемитов в том, чтобы, повысив интенсивность катастрофы, обеспечить более скорое пришествие Телемы.
Ради достижения этой цели Кроули два раза посещает Россию. Первый раз — в 1898 году. Он приглядывается, приценивается… Обзаводится необходимыми знакомствами. Тут и Георгий Рафалович (впоследствии активный украинский "незалежник"), и Марина Лаврова (одна из Багряных Жен Кроули), и Чеслав Чинский (глава "Ордена тамплиеров Востока для славянских территорий"). А поскольку есть еще и Моэм…
Можно иронически относиться ко второму приезду Кроули. К его антрепризе, в рамках которой в России летом 1913 года исполнялись черные мессы Телемы, призывавшие Бурю равноденствий: "Грянь побыстрее!".
Но, во-первых, Буря равноденствий и впрямь грянула через год. А, во-вторых, вне зависимости от отношения к мессам (кто-то называет их эффективной магией, а кто-то — самодеятельными концертами), Кроули удалось "под крышей" месс объездить Россию в предвоенном 1913 году. А также — написать ряд произведений, посвященных грядущему принятию Россией религии Телемы.
Одно из таких произведений — "Град Божий". Кроули примеряется к восхитившим его "фаллическим" кремлевским башням. Он уже видит на этих башнях — телемский крест.
Галлюцинация психа-одиночки?
Согласно мифу со знаком "плюс", Кроули — посланец тайных высших иерархий. Согласно мифу со знаком "минус" — псих-одиночка, лгущий напропалую о своем особом влиянии на Ленина, Троцкого, Сталина, Муссолини, Бормана и так далее.
Каков реальный Кроули?
У Советской России было, как мы знаем, довольно много высоковлиятельных британских друзей — в кавычках и без. Одного из них — Моэма — мы уже упомянули. Перейдем к двум другим — Уэллсу и Шоу. Называть их "кроулианцами" было бы опрометчиво. Но…
Был такой Эван Фредерик Морган, валлийский поэт и аристократ, увлеченный Кроули. Морган собирал некий "круг" в лондонском ресторане "Эйфелева башня". В "нашем духовно-плотском доме родном", как говорили входившие в "круг". Позже, унаследовав титул лорда Тредегара и поместье, Эван стал собирать "круг" в своем поместье. В "круг" входили и Герберт Уэллс, и Алистер Кроули (а также Луиза Казати, принц Павел Греческий, лорд Альфред Дуглас и другие).
Что же касается Бернарда Шоу, то он был знаком с Кроули через актрису Флоренс Фарр, увлекавшуюся оккультизмом. Шоу в ухаживании за Фарр соперничал с Йейтсом. Еще до вступления Кроули в орден "Золотая заря" Фарр стала одним из ведущих деятелей этого ордена. Кроули, вошедший в "Золотую Зарю" позже, был увлечен Флоренс Фарр. Ее образ нашел отражение в нескольких его сочинениях. Ряд исследователей проводит параллели между кроулевской "Книгой Закона" и пьесой Флоренс Фарр "Возлюбленный Хатхор и братство Золотого клюва".
Мифы о Кроули — и реальный Кроули... РЕАЛЬНЫЙ Кроули был элементом в некоей Системе. Эта Система состояла из последователей "доброй старой енохианской традиции". Той, в которой почетное место занимал Джон Ди — такой же кумир Кроули, как и Франсуа Рабле.
Когда Рабле умер, Джону Ди было 26 лет… Будучи одним из самых читающих людей тогдашней Европы, Ди, безусловно, был знаком с идеями Рабле. По каким каналам шла передача идей Рабле — и куда? В опричных "действах" Ивана Грозного ощутимо раблезианское начало, оно же "черная карнавально-смеховая стихия". Экспорт раблезианства в тогдашнюю Московию? А почему бы нет?
Есть люди, и есть Система. Люди приходят и уходят, а Система остается. И в этой Системе есть место много кому — Рабле и Ди, Кроули и Моэму, Уэллсу и Шоу… А разве в ней нет места Беннигсенам? Убийству Павла I? Спецпроектам использования ислама против России и СССР?
Мог ли лично Кроули водрузить телемские кресты над Кремлем? Конечно, нет. Но Система — могла. И — хотела.
Она — много чего хотела. И Уэллс, и Шоу были активными членами "Фабианского общества". Об этом обществе (и сопряженных с ним структурах, входящих в Систему) написано очень много спорного. Нет никакой возможности подробно обсуждать все это, отделяя зерна от плевел. Но то, что Г.Уэллс учился у Т.Хаксли и благоговел перед ним, — несомненно. То, что и Уэллс, и Хаксли, и многие другие входили в круги гностически ориентированной британской элиты, — тоже несомненно. Несомненно и то, что Уэллс грезил созданием новой мировой религии. И писал об этом в своей, изданной в 1928 году, книге "Открытый заговор": "Старые веры стали неубедительны, неосновательны и неискренни, и, хотя в мире есть ясное предчувствие новой веры, она все еще ждет воплощения в формулах и организациях, которые позволят ей решительно влиять на ход человеческих дел в целом".
Внимательное прочтение "Открытого заговора" и других произведений Уэллса дополнительно убеждает в том, что гностицизм — в варианте Кроули или в сходном — отнюдь не был чужд этому "другу Советской России".
Что же касается Шоу, то и он, как мы понимаем, не на советский марксизм-ленинизм ориентировался. И имел на Россию свои виды. Советская Россия была для него прообразом некоего общества, характеристики которого весьма далеки от всего того, что согревало сердца большевистских революционеров. Это общество имело много общего с идеями Уэллса. Констатация данного обстоятельства не предполагает ни демонизации Шоу, ни низведения этой сложной творческой фигуры к просоветскому благолепию. Шоу называли "ниспровергателем морали", "королем ядовитого и всеразрушающего смеха", апологетом "жизненной силы", освобождающей индивидуумов от моральных норм (поди разберись — викторианских или общечеловеческих, но уж христианских-то безусловно).
Добавим к этому ирландскую тему. Она очень важна и для Кроули (поддерживавшего ИРА), и для Шоу, и для того же Р.Йейтса, входившего в интересующие нас метафизические круги.
Роль в "Фабианском обществе" оккультных идей (в том числе, и идей "Золотой зари" в целом, ее ответвления "Stella Matutina" etc) — хорошо изучена. Линия "Рабле — Элифас Леви" ведет к крупному оккультисту и английскому социалисту Маккензи. Да и в целом — отнюдь не так стерильно это самое "Фабианское общество", как кому-то представляется. Кроули — лишь имя, указывающее на определенную тенденцию. И — Систему. Эта тенденция (и эта Система) в условиях, когда у большевиков не было окончательного представления о том, куда развивать свое начинание, — могла бы и повлиять на их окончательные решения. Кто знает, может быть, тогда-то мы бы и увидели над Кремлем телемские звезды, о которых так мечтал Кроули.
А коли так, то не грех повнимательнее присмотреться к его проекту, касающемуся неких корректив, вводимых в большевистское начинание. Проект предполагал создание в большевистской России новой церкви, которая "должна быть свободной по своему характеру, чтобы допустить надежный выход инстинкта исступления" (то есть быть основанной на "смеховой культуре", по Бахтину!).
А вот, пожалуй, самое интересное. Необходимо, писал Кроули, "различными искусными методами провозгласить прибытие духовного Спасителя русского народа… Хорошо, если этот спаситель будет нерусским, человеком, не имеющим права вмешиваться каким-либо образом во внутреннее управление страной".
Надо быть слепыми, чтобы не увидеть прямого и очевидного соответствия между предложениями Кроули и идеями Белковского по поводу Майкла Кентского! И надо быть очень упертыми — чтобы, даже увидев подобное соответствие, цепляться за "русизм-бахтинизм", убедившись, что этот русизм — "а-ля Кроули".
Спаситель русского народа, согласно Кроули, должен провозгласить "Закон Телемы", то есть осуществить бахтианско-раблезианскую мечту. Этот закон должен быть обязательным.
"Существующее правительство, — пишет Кроули, — должно официально придерживаться этого Закона…" Кроули обещает большевистским вождям, что "новый Ритуал (ритуал Телемы — С.К.) вызовет в Европе и Америке величайший религиозный ужас, и старые вероисповедания будут стерты в порошок при соприкосновении с Реальностью новой Формулы Правды".
Зафиксируем главное.
1) Предложения Кроули удивительно похожи на идею Белковского о Майкле Кентском.
2) Предложения исходили не от Кроули как авантюриста-одиночки, а от неких сообществ, весьма влиятельных и имеющих давнюю традицию работы в России.
3) Масштаб самого Кроули не надо ни преувеличивать, ни приуменьшать.
4) Накаленность и влиятельность предложений, которые мы рассматриваем, сочеталась с сомнениями, обуревавшими большевистскую элиту вплоть до 1922 года. Того самого года, когда памятная читателю госпожа Пигулевская разочаровалась в возможности обретения большевистской Россией желательных для нее черт. И, разочаровавшись, назвала большевистский режим, отказавшийся от приобретения сих черт, — "синагогою сатаны".
Окончание следует
http://zavtra.ru/blogs/2009-11-1821

Повторно вчитаемся,осмыслим.

"Бахтианство-раблезианство", "новая церковь" — это карнавально-смеховой, извращенный "до наоборот" хилиазм.

Легко осудить демонтаж народа. Намного труднее выявить слагаемые демонтажа. И совсем трудно, выявив эти слагаемые и вглядевшись в них, признать, что для демонтажа народа была применена "магия Рабле".Которую Бахтин и разобрал до тонкостей — и восславил. Признать, что в основе демонтажа — этот самый Бахтин с его "смеховой культурой". Признать неразрывность и несомненность связки "Бахтин — Кожинов"...Всего лишь обращаю внимание, что на этапе перестройки-1 "русский орден", как мы знаем, был лишь вспомогательным инструментом в руках либералов, на свой лад "бахтинизировавших-раблеизировавших" СССР. Но на этапе перестройки-2 этот орден из вспомогательного инструмента должен стать главным. И уже на иной, "русский", лад "бахтинизировать-раблеизировать" РФ.

Когда Рабле умер, Джону Ди было 26 лет… Будучи одним из самых читающих людей тогдашней Европы, Ди, безусловно, был знаком с идеями Рабле. По каким каналам шла передача идей Рабле — и куда? В опричных "действах" Ивана Грозного ощутимо раблезианское начало, оно же "черная карнавально-смеховая стихия". Экспорт раблезианства в тогдашнюю Московию? А почему бы нет?

И — Систему. Эта тенденция (и эта Система) в условиях, когда у большевиков не было окончательного представления о том, куда развивать свое начинание, — могла бы и повлиять на их окончательные решения. Кто знает, может быть, тогда-то мы бы и увидели над Кремлем телемские звезды, о которых так мечтал Кроули.

Спаситель русского народа, согласно Кроули, должен провозгласить "Закон Телемы", то есть осуществить бахтианско-раблезианскую мечту. Этот закон должен быть обязательным.



Бог молчания. О нём упоминает идеолог сутевцев в одном из номеров газеты. Уже говорил, что всегда интересно посмотреть о чём умалчивает Кургинян.
Например, когда пишет о зелёненьких манипуляторах в окружении Распутина, то не упоминает, что сам автор мемуаров "Конец Распутина" Феликс Юсупов называет зелёненьких в распутинской квартире внешне схожими с еврейского типажа шпионами.Вот,эта книга на моём письменном столе,изданная в Москве в 1990, читайте страницу 119. Замечу, что и о Джоне Ди, разбирая мемуары Юсупова, Кургинян ничего не говорит. Об алхимике и разведчике Ди, которому принадлежит концепция Зелёной империи. О котором Майринк написал оккультный роман "Ангел Западного окна". Понятно, что столь подготовленный в теории и практике спецслужб и оккультных организаций эксперт как Кургинян знает о литературных произведениях Майринка,включая "Голем". Но не ведёт цепочку рассуждений о зелёных в эту сторону, предпочитая направление к германским и тибетским тайным орденам.


В книге о Рабле М.М.Бахтина есть небольшой отрывок о необычном заболевании, которое заключается в том, что человек не может смеяться. Если понаблюдать за телевыступлениями Кургиняна, то можно убедиться, что он никогда не смеётся и не улыбается.Максимум, который показывают телевизионщики, это подобие усмешки.
Смех как защитная реакция народа, открытое М.М.Бахтиным карнавальное и амбивалентное начало культуры как преодоление страха смерти ему недоступны. Более того,вызывают настоящую интеллектуальную ярость.
Всё это очень любопытно и предполагает расследование.

"Кризис и другие" это один из "классических" текстов идеолога "Сути времени", в котором он делает попытку развенчания теории раблезианской смеховой культуры М.М.Бахтина. Именно её инструментарий, включая смеховую амбивалентность, разоблачает, и здесь мы сталкиваемся с пророческим даром Рабле, телемические проекты Кроули и кроулианцев. Не потому ли Рабле и,разумеется, М.М.Бахтин вызывают у Кургиняна такую реакцию?!

Насколько понял, выстраиваемая от Рабле и Достоевского Кургиняном цепочка доводов должна завершиться одним из ярчайших представителей Русской партии в КПСС М.М.Бахтиным и обвинением всех их вместе в подготовке "перестройки" и развале СССР. То есть, русские виноваты больше всех.
Но это возможный,лишь во многом поверхностный взгляд. Кургинян всё же не Гроссман какой-нибудь. Речь должна идти о метафизической и мистической схватке за понимание гуманизма и будущее человеческого, уходящее к обозримым началам цивилизации.

В публикациях идеолога "Сути времени" в печатном органе газеты он значительное место отводит рассказу о роли Тибета в связи с внешнеполитическими проектами российского государства, о роли Бадмаева.
Кургинян доказывает, что зелёные стояли за спиной бадмаевской группы. И оказывали влияние на Распутина, а через него на царицу и, следовательно, на всю внешнюю политику российской империи по направлению к Тибету. Кургинян называет "Орден зеленого дракона", в котором состояли и Хаусхофер, и Бадмаев, и Доржиев, и Гедин, но напрямую не обвиняет его в организации краха российской и германской империй, а затем и СССР.
Российская империя, Швеция, Тибет, война с Японией... Япония. Известным членом тибетского "Ордена зелёного дракона" был Карл Хаусхофер. В начале XX в. он являлся военным атташе Германии в Японии и был посвящён в самую таинственную организацию Востока — "Орден зелёного дракона", прошёл спецподготовку в буддийских монастырях бон-по. Именно в это время буддийские монастыри, особенно те, в которых проповедовалось тайное учение бoн-no, заинтересовались Европой. Маги бoн-no широко и эффективно использовали психофизические методы тренировок. Одной из их целей было постепенное распространение своего учения в Европе. В этом им способствовало увлечение некоторых немецких политиков тайными доктринами, способными, по их мнению, изменить ход истории. Знания, пришедшие в Германию с Тибета, противопоставлялись христианству и иудаизму, сформировавшимся на Ближнем Востоке. Была ли царица посвящена в бон-по? И если да, то кем? Если вспомнить солярный знак, который она нарисовала в Доме Ипатьева?!

А сейчас необходимо дать краткую характеристику ещё одному таинственному ордену, который носил имя "Чёрного дракона".
Шпионаж издревле считался в Японии делом почётным и благородным, и на японца, съездившего за границу и не привёзшего с собой хотя бы маленького тамошнего секрета, смотрели, по крайней мере, как на чудака. Японцы всегда стремились использовать в качестве шпионов астрономическое количество людей. Парикмахеры, дантисты, фермеры, торговцы, повара и люди сотен других специальностей занимались шпионажем. Офицеру даже высокого ранга не считалось зазорным выступать в роли слуги или рикши, если это могло послужить империи. Зачастую результат такой деятельности был мизерным, ничуть не оправдывая приложенных усилий, но всё равно он шёл в общую копилку и, благодаря массовости таких взносов, приносил пользу.
«Система превосходной японской тактической разведки составляла значительный фактор в победах японцев в сражениях», — говорится в досье о русско-японской войне, составленном английской разведкой в 1907 году.
Но победа над Россией стала лишь вехой по пути Японии к завоеваниям. Для успеха на этом пути требовалось создать ещё более централизованную и организованную разведывательную службу.
Кендзи Доихара установил связь с организацией «Чёрный дракон» (Кокурюкай), главной опорой японских спецслужб.
Целью этой организации было восстановление династии маньчжурских императоров Цин на китайском престоле под японской опекой. Ключевую фигуру в реставрации Цин Доихара наметил сам ещё в 1924 году. Это был Генри Пуи, в то время ещё мальчишка. Он родился в 1906 году и в трёхлетнем возрасте стал циньским императором и последним императором Китая, свергнутым революцией. Доихара держал его в поле зрения и «подкармливал», выжидая подходящего момента.
Одновременно Доихара не забывал о Китае. Он создал собственные шпионские службы, в которых было много белогвардейцев. Самая крупная из них, «боевая секретная служба», состояла из пяти тысяч бежавших из России вместе с Белой армией уголовных преступников.
Он прикармливал также огромную армию китайских ренегатов, которую использовал не столько для сбора информации, сколько для диверсий, террора, организации междоусобных столкновений.
Впервые в новейшей истории Доихара использовал в интересах разведки пагубное пристрастие к курению опиума. Он превратил так называемые китайские клубы в салоны, игорные и публичные дома, а главным образом, опиумные притоны. По его просьбе японские табачные предприятия стали выпускать новый сорт папирос «Золотая летучая мышь», запрещённые для продажи в Японии и предназначенные только для экспорта: в их мундштуках находились небольшие дозы опиума или героина, и ничего не подозревавшие покупатели становились наркоманами. Резиденты Доихары платили своим агентам сначала наполовину деньгами и наполовину опиумом, впоследствии полностью опиумом.
Вся эта несчастная наркозависимая публика становилась послушным оружием в руках Доихары.
В 1926 году Доихара, которому надо было убрать Чжан Цзолиня из Маньчжурии, убедил его отомстить Пекину за предыдущие поражения. Тот согласился, выступил походом на Пекин и около двух лет отсутствовал в Маньчжурии. Но его друг, генерал У Сючен, оставленный временным правителем Маньчжурии, попросил Чжана вернуться. На пути в Мукден поезд, в котором ехал Чжан Цзолинь, был взорван, и он погиб. Кто был действительным виновником этой катастрофы — неизвестно: японская или советская военная разведка? Обе были в равной степени заинтересованы в устранении Чжан Цзолиня.
Теперь надо было создать повод для вторжения японских войск в Маньчжурию. 18 сентября 1931 года один из людей Доихары лейтенант Кавамото устроил катастрофу на железной дороге в районе Мукдена. Эта провокация принесла свои плоды: японцы вторглись в Маньчжурию.
10 ноября 1931 года была совершена ещё одна провокация. В Тяньцзине сорок китайцев, нанятых людьми Доихары, скорее всего под воздействием наркотиков, напали на полицейский участок. Доихара, воспользовавшись неразберихой, вывел Пу И из «Сада небесного спокойствия», где тот находился под постоянным наблюдением. На японском военном корабле Пу И доставили в Маньчжурию.
В тот же день лучший агент Доихары Кавасима Нанива, любовница полковника Танаки, вывезла из Тяньцзиня и жену Пу И.
1 марта 1934 года Пу И был объявлен императором марионеточного государства Манчжоу-Го.
К этому времени влияние Доихара распространилось на многие города и веси Китая. Он создал разведслужбы в Пекине, Шанхае, Тяньцзине, по всей территории Маньчжурии. Центрами и базой их стали многочисленные японские колонии.
Вместе с тем за границей этих колоний японские агенты создали разведсети из японских и корейских проституток. Они собирали информацию и передавали её людям Доихары.
В Маньчжурии агенты Доихары готовили почву для развязывания агрессии против СССР.
Доихаре принадлежит необычайно занимательная идея о создании двух управлений японской разведки для работы против России, там где до этого работало лишь одно.

"Зелёное" управление работало с сибирскими и среднеазиатскими нацменьшинствами, проповедуя там идеи единения всех азиатских народов против "русского колониализма", а "Жёлтое" занималось работой среди русского населения, которому внушались идеи особой русской избранности и крайней неблагодарности всех туземцев по отношению к русскому населению.
В итоге Доихара руководил как националистическими движениями в российской империи, а потом в Советской России с одной стороны, и Русскими фашистскими и Белыми движениями в Азиатской части страны и на сопредельных территориях - с другой.
За счёт всего этого его разведка в России, Китае и сопредельных землях полвека считалась лучшей в мире.
А знаете ли вы про отряд 911? Был такой генерал медслужбы по имени Сиро Исии. Он ратовал за тотальную биологическую войну - между расами. Для этой цели (об этом не принято лишний раз говорить) он проводил многочисленные опыты над людьми с целью поиска болезнетворных агентов, которые были бы губительны против белой расы, но не трогали желтую.
Подробнее см. "Зелёный,чёрный,жёлтый" http://www.proza.ru/2016/05/07/1775

Известный политтехнолог Станислав Белковский, о котором пишет Кургинян в ранее приведённом отрывке, тесно сотрудничает с Суверенным Государством Императорский Престол Домен Царьград, входит в его Совет министров, см.
Когда печатал эти строки 11 октября 2016 года, то получил известие о смерти князя в психиатрической лечебнице Петербурга. Скорее, убийстве князя Андрея Кочкарёва III из Рюриковичей и Романовых, законного наследника российского императорского престола. Его смерть в реанимации тяжёлым пятном ложится на тех из монархического движения России,которые не помогли князю и его тёте выехать в Европу. Князь при жизни одобрил Конституцию Трезвого Петрограда/Вырицы как Мировой столицы Трезвости Русского Ватикана.
Решаюсь продолжить своё повествование.

Оккультные тайные силы готовились возвести князя на престол марионеточного лжегосударства как Пу И. Но, скорее всего, князь решительно отказался. Он мечтал о коронации в Ватикане,получить корону из рук Папы Римского. Но переменил свои взгляды, так как был мной проинформирован о заболевании Франциско раком головного мозга после покушения на его голубей мира террористических птиц из Межигорья, о мнении Франциско о ЛГБТ, о других странных поступках.
Князь Андрей Кочкарёв III, считавший себя инкарнацией короля Артура Пендрагона, был по согласованию с седеквакантистским движением коронован мною в Русском Ватикане.
И в этом акте нашла воплощение вековечная европейская мечта о единении гвельфоф и гиббелинов.Со своей стороны мне как главе департамента внешней политики и контрразведки князь на случай чрезвычайных обстоятельств передал полномочия по управлению его суверенным Императорским Домом и евразийской конституционной монархией.

В его смерти звучит высшая трагическая интонация.
Вот, что написал о себе князь в паблике в Вконтакте. Главное в людях:
Ум и креативность,Отн. к курению:Резко негативное,Отн. к алкоголю:
Резко негативное,Вдохновляют:Музыка,Личная информация. Деятельность:
Глава Православного Благотворительного Фонда "Святого Иоанна Предтечи",
Интересы:Плавание, велосипед, бег, пение,Любимая музыка:Юрий Антонов,
Любимые фильмы:Камелот, Туманы Авалона, Мерлин, Сверхъестественное
Любимые книги:Джек Лондон, Теодор Драйзер, Эрих Мария Ремарк,
О себе:
Рюрикович, Годунов, Романов, Палеолог, Октавий, Капетинг, Бурбон, Глюксбург.


А теперь о претенденте на российский престол из Суверенного Государства Императорский Престол.Рассказывал о нём князю Андрею Кочкарёву III, показывал книгу Бакова "Золотая булла".

Нынешний глава Императорского Престола, Его Императорское Величество Николай III, родился 12 июня 1952 года в родовом замке принцев Лейнингенских в баварском Аморбахе. Он является старшим неморганатическим потомком династии Романовых как прапраправнук Государя Императора Александра II Освободителя по линии Великой Княжны Марии Кирилловны, в замужестве Княгини Лейнингенской.Права на Императорский Престол принц Лейнингенский приобрел после перехода из лютеранства в православие вместе со своей супругой, Екатериной Федоровной, 1 июня 2013 года.31 марта 2014 года Николай Кириллович, принц Лейнингенский, вступил на Престол под именем Николай III и даровал Престолу Конституцию Суверенного Государства Императорский Престол.
В настоящее время численность подданных Императорского Престола составляет свыше 4 тысяч человек, что в 4 раза превышает число подданных Святого Престола. Сформированы Правительствующий Сенат, Совет министров и Канцелярия Императорского Престола. Председателем Совета министров и Эрцканцлером Высочайшим Указом назначен Антон Баков.
Текст указа опубликован

Интересно, что Белковский осведомлён о существовании паблика YDB, знает о Вырице, что явствует из его декламации стихотворения Иосифа Бродского перед дверью пространства "Ткачи" в Петербурге.
Кроме всего прочего, политтехнолог входит как эксперт в проект Ходорковского, посвящённый президентским выборам 2018 года.
Совершенно не хочу сказать, что именно Суверенное Государство Императорский Престол Домен Царьград был намечен параллельным государством как  марионеточное государство (империя) Маньчжоу-го.Более того, считаю, что параллельное государство, мистической целью которого является воцарение антихриста, бросило в психушку князя, чтобы принудить его скомпрометировать Трезвый Петроград как Маньчжоу-го.
Кстати, есть определённое сходство: Чувилкин бугор Порфирия Иванова в ЛНР в составе Союзной Новороссии выполняет для Трезвого Петрограда роль Домена Царьград в Черногории; об этом были договорённости с комбригом "Призрака" Мозговым. В Доме Офицеров мне был вручён знак Добровольца Донбасса с подтверждающим удостоверением с подписью Александра Бородая. Который исторически стал одним из тех, кто подписал договор об основании Новороссии. 

Достаточно странно, что идеолог ПВО оказался замешанным в структуры так называемого параллельного государства, о котором пишет "Катехон".
Вместе с тем, не должно сложиться впечатление отсутствия конструктивной критики евразийской доктрины Льва Гумилева и Дугина.В целом,обстоятельный разговор об евразийстве,включая разбор творчества литераторов-фундаменталистов как Крусанов,Носов, Стогоff,Шаргунов и другие впереди.

«Катехон» пишет в одной из публикаций о прогюленовской сети в России, которая проявила себя в первые часы попытки военного переворота в Турции и свержения Эрдогана,называя влиятельные политические организации, среди которых СВОП, и известные медийные персоны: Караганова, Багдасарова,Никонова, Старикова и других.

Российское марионеточное государство Маньчжоу-го готовится именно для момента обострения кризиса существующего двоевластия. После выборов 2016 года патриотам в Госдуме не удалось сформировать политическую фракцию.

О  двоевластии в России пишет газета депутата Госдумы Фёдорова «Национальный курс.За суверенитет» №4 (23) 2016. В статье под названием «Евгений Фёдоров: рецепт экономического чуда – суверенитет России» на третьей полосе: однако,на данный момент, именно в силу действия колониальной Конституции,Правительство РФ Указы Президента упорно игнорирует. Реализация «Плана В.Путина» встречает стойкое сопротивление со стороны чиновников всех уровней управления,по той же Конституции РФ полностью подчиненных «международным организациям». По сути в стране сложилась ситуация двоевластия. Более того,пытаясь сохранить узаконенный грабёж Российского народа, "мировая элита" осенью 2016 года готовит государственный переворот. Его цель - убрать Национального лидера с политической арены...Для ликвидации двоевластия в пользу России, сторонники и активисты Национально-Освободительного Движения активно добиваются конституционной реформы. Она позволила бы убрать из Конституции РФ статью 15,которая навязывает России главенство международного права над национальными законами и статью 13,которая запрещает России самостоятельно планировать свой собственный политический и экономический курс". 

Напомню, что управление "Катехоном" осуществляется так: в наблюдательный совет входят знаковые личности.

Председатель – Малофеев Константин Валерьевич (учредитель благотворительного фонда Святителя Василия Великого, финансист ДНР, идеолог возвращения Крыма, организатор привоза в Крым даров Волхвов, которые сопровождал Игорь Стрелков). Надо полагать, что именно на средства Малофеева был создан и ныне действует аналитический центр «Катехон».
Глазьев Сергей Юрьевич, экономист, академик РАН.
Решетников Леонид Петрович, генерал-лейтенант, директор Российского Института Стратегических Исследований (РИСИ) – известного учреждения, занимающегося продвижением Русского мира, в том числе на Украине.
Дугин Александр Гельевич, идеолог евразийского движения, сторонник национально-освободительной войны на Донбассе.
http://katehon.com/ru/o-nas

Откровенно говоря, меня более привлекает пост президента РФС, чем РФ, тем более, что 12 стул смехового лидера за мной закреплён. Мне больше нравится взбираться на литературные горы, в те выси, о которых писал Лавкрафт в антарктических "Горах Безумия", на которых Ницше сжигал книги, чем встречаться с чиновниками. Но массовые нарушения прав патриотов во время избирательной кампании 2018 года, приход в Госдуму либералов, смерть в застенках карательной психиатрии железной маски XXI века князя Андрея, продолжающиеся договорняки обусловили моё участие в президентской кампании 2018. СМЕХ и ИГРА начертаны как девиз на штандарте.

Скажу сразу, что мне более свободно дышится среди этруссков http://www.proza.ru/2014/10/29/1155

Список литературы.

1. Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль (Перевод с французского П. Любимова).
http://lib.guru.ua/RABLE/rable1_1.txt
2. Хованский Алексей Андреевич: Телемская обитель.Место, где исполняются желания. 3. Путешествие в Телемское аббатство на Сицилии
http://pcaudiophile.ru/index.php?id=240
4. Алистер Кроули
5. Смирнова И.М., Тайны магии, М., «Вече», 2004 г., с. 381-383.
6. Бут Мартин. Жизнь Мага Алистер Кроули 7. ОБИТЕЛЬ "ДЕЛАЙ ЧТО ИЗВОЛИШЬ" Анастасия СМИРНОВА http://www.oracle-today.ru/articles/29267/