ПРАВЕДНОСТЬ
Томас Брэдбери (1879)
http://gracetruthministries.com/tbradburyrighteousness.html
Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес
Пс.84.12
Этот псалом начинается с драгоценного провозглашения доверия Церкви к Богу всякой благодати и прекрасным вещам, которые Он совершил для Своего народа. Это переживание свойственно не только псалмопевцу, но любому из детей Божиих. Те, кто трепещет перед Его именем, кто надеется на милость Его, уповает на Его слово и глубоко переживает Его любовь - все они признают то, что он сделал для них и в них, силой Святого Духа. Поверхностные христиане и исповедующие мирские люди могут сомневаться в необходимости сказать Богу, что Он и так знает, или напоминать Ему то, что Он сделал. Но таковые должны помнить, что их недоумение справедливо в отношении молитвы любого рода. Конечно, Богу известны все мои желания и нужды, тревоги и заботы, все мои грехи и печали, испытания и искушения; и все же Он работает во мне, по благодати Своей, таким образом, что знает, как произвести в моем неверном сердце и на невнятном, спотыкающемся языке признание тех вещей, которые Он стремится ввести в мой опыт, чтобы я мог прибегать к престолу Его небесной благодати. Имея это достояние, я могу ждать у Его трона раскрытия Его святой милости и дальнейших проявлений Его всепрощающей и оправдывающей благодати.
Так было с псалмопевцем в случае перед нами, и мы находим, что то же самое проявляется удивительным образом в 2 Цар. 7.24-25. Сидя перед Господом, он открывает Ему свой ум: "И Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом. И ныне, Господи Боже, утверди на веки слово, которое изрек Ты о рабе Твоем и о доме его, и исполни то, что Ты изрек". Так молился Давид, и первым, что он вспомнил, когда сидел перед Господом в сладком общении, было обетование завета, а не его собственные чувства, мысли и опыт. Посмотрите на эти драгоценные слова: утверди на веки слово, которое изрек Ты. Как Христос повелел в завете до сотворения всех миров, так Он любезно действует поныне. Как Он возвестил великие и драгоценные обетования Своего самого святого Слова, так Он их неукоснительно исполняет. И что Он сказал в милости и через пребывающего Его благословенного Духа, то Он исполнит до конца. Господь, сказал псалмопевец, «и в малом Ты был милостив к земле Твоей: Ты возвратил из плена Иакова" (Пс.85.1 KJV). Это, кажется, намек на возвращение евреев к своей земле, городу и храму из вавилонского плена. Посмотрите на суверенную помощь Иеговы Своему народу, как она проявляется здесь. Господь, Ты пришел на место нашего изгнания, где мы были угнетены и истерзаны до глубины наших душ; и Ты вернул Своих пленных домой ради завета Твоего, ибо Ты предопределил их в Своей любви! "Ты простил беззаконие народа Твоего". Как замечательно это прощение! Сколько беззакония, и какого беззакония Ты уже простил нам? То, что мы признали, и многое другое. Это правда, что, "если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан.1.9). Вы должны помнить, что эти благословения Нового Завета не условны, но доказательны. Они свидетельствуют о деле Божьей благодати в сердцах Его детей, и придают им уверенность, что у них есть сила Святого Духа, чтобы чистосердечно исповедать Ему свои грехи и недостатки, и тогда Он простит им все беззакония их. Таково дивное провозглашение новозаветных благословений в Ис.40.1-2, где Иегова призывает глашатаев Сиона: "Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои". Согласно благой цели Отца все наши беззакония удалены, прошлые, настоящие и будущие, и через приложение Духом Святым к нам этого славного факта мы переживаем благословенный опыт прощения из рук Бога всякой благодати и Отца всей милости. "Вот полное помилование за грех: прошлое больше не имеет значения, как бы черно оно ни было. И пусть душа моя смотрит и удивляется этой милости".
"Ты покрыл все грехи мои". Здесь мы имеем одну из самых замечательных вещей, какие только можно найти во всем Слове Божием. Что значит "покрыл"? Мы знаем, что если вещь чем-то покрыта, она скрывается из виду. Посмотрим на одно-два места Слова Божия, где употребляется это выражение. Если мы обратимся к описанию потопа в дни Ноя, когда открылись источники великой бездны, и были открыты окна небесные, мы увидим: "Вода же усиливалась чрезвычайно на земле, и все были покрыты высокие горы, какие есть под всем небом" (Быт.7.19). В описании ковчега завета (Исх.25.16-22) говорится, что его крышка закрывала скрижали закона, скрывая их из виду. Ноев ковчег был изготовлен из дерева гофер и закрыт внутри и снаружи (Быт.6.14); древесина полностью скрывала из виду его содержимое. И вот Бог, в драгоценных словах этого псалма, утешает Своих людей через живой опыт каждого из них, ибо их благодарные сердца могут сказать Ему: "Ты покрыл все грехи". Как самые высокие холмы и горы скрылись из виду в водах потопа, которые покрыли землю, так все горы греха, беззакония, вины и осуждения, которые были когда-либо на детях Божьих, были не только покрыты, но исчезли из нашего взора, будучи искуплены кровью, текшей из ран драгоценного Христа.
Но посмотрите: "Ты забрал весь гнев Свой, ты отвратил ярость гнева Своего". Когда мы смотрим на это в свете Нового Завета, мы видим, как благодать, милость, мир течет к нам в этом драгоценном слове Иисуса: «Свершилось». Когда Он поднял голову и воскликнул: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой", это был конец всей кары и гнева, всей ярости и возмущения Иеговы против грехов Своего народа. Гнев ненавидящего грех Бога был излит во всей его ярости на святую голову и безгрешную душу Царя и Избавителя Сиона, Поручителя завета вечного. Посмотрите, как благословенно это изложено в драгоценном пророчестве в Зах.13.7: "О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых". Так Иегова обращает ярость гнева Своего на Пастыря, чтобы даровать Свою любовь Его малому стаду. С какой тоской желают осуществления этого завета благословения Его овцы, каждый день ведомые на заклание, когда вопиют: "Обрати нас". О, как благословенно проявляется на всех своих путях Божье милосердие в опыте Его народа! Его люди стенают: "Обрати нас, Боже спасения нашего, и негодование Твое отврати от нас". Веди нас от Синая к Сиону, из земли далекой к благословенному общению с Тобой! Этот крик богобоязненности и духовного беспокойства продолжается: "Вечно ли будешь гневаться на нас, хочешь ли обрушить гнев Свой на все поколения?". И Богу задается настойчивый вопрос: "Возродишь ли Ты нас снова?". Вы знаете, что мне нравится заострять внимание на этом драгоценном слове - снова. Зачем я это делаю? Просто для собственного духовного удовлетворения? Нет, и вы, возможно, уже убедились, что я стою на этой кафедре не ради того, чтобы потешить свое тщеславие. Благодарю Бога, что я знаю что-то на опыте из того, "что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение с Отцом, и с Его Сыном Иисусом Христом" (1 Иоан.1.3). Почему же тогда я люблю останавливаться на этом слове снова и снова? Потому что я вполне понимаю, что для Бога важны самые слабые члены Его семьи, самые слабые овцы в стаде Доброго Пастыря, которые присутствуют и здесь. Да, здесь у нас есть некоторые, кто боится что-то предположить, или кто осмеливается сомневаться. Но благословенно святое имя Его, что Он никогда не проклянет вас за сомнение, но даст вам много сладких знаков Своего присутствия и будет заботиться о вас как о тех, на кого Он обратил Свою вечную любовь, плод страданий возлюбленного Сына Своего и дело Его благословенного Духа.
"Возродишь ли Ты нас снова?". Это беспокойство, этот настойчивый и серьезный вопрос напоминает мне об одном человеке, сидевшем под галереей. Он сидел и слушал, чувствуя вечную реальность. Он услышал Слово с радостью сердца и сделал большой глоток от истока вечной истины. Почти каждый раз, когда он приходил на это место, он был под властью Евангелия благословенного Бога. Он не любил болтать языком, зато мы получили от него безымянное пожертвование в поддержку нашего дорогого старого друга и брата. Почти всегда, как только он выходил из часовни, дьявол был готов наброситься на него и украсть сладкую радость истины, но его надломленная, измученная душа была дорога Богу своему. Не так давно он заболел бронхитом и вчера утром ушел во славу. Мы можем лишь вздыхать по нему.
Но почему я говорю о нем сейчас? Потому что он, на мой взгляд, следовал этому настоятельному вопросу псалмопевца: возродишь ли Ты нас снова? Господи, Ты возродил и обновлял нас в этих стенах снова и снова, и прежде чем раб Твой взошел по этой лестнице на амвон, Ты захотел это сделать еще раз. И некоторые из вас знают, что это такое, ибо прежде чем вы оставите свои места, сердца ваши будут плакать и вздыхать пред вашим Богом: возродишь ли Ты нас снова? Да, я люблю эти слова! Они отвечают на сомнения, страхи, тревоги и заботы, которые немощные на Сионе знают по опыту в своих исканиях и познании драгоценности их завета с Богом во Христе. Подумаем, как часто мы, кажется, покрыты пылью этого несчастного мира, как часто мы ищем утешения и счастья, которое может длиться только некоторое время, и забываем о тех нетленных благах, которые Он даровал нам в Сыне Его любви. Я люблю стих, который вы найдете в конце псалма старого странника: "Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня" (Пс.70.20). Смотрите! Неужели мы забыли о сладких уроках Его милости? И как было всегда, Он научит нас снова (Мк.10.1). Мы сокрушены и в руинах? Он восстановит нас (Иер.31.4). "Возродишь ли Ты нас снова, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?". Нет истинной радости для скорбящего на Сионе, кроме Божией радости. Тогда мы приходим к желанию живых детей: "Покажи нам милость Твою, Господи, и спасение Твое даруй нам".
Отметьте теперь эту благодатную решимость: "Я услышу, что Господь будет говорить". Кто-нибудь из вас пришел сюда этим утром, чтобы послушать бедного смертного? Может быть опыт разочарования в некоторых, кто приходит, чтобы услышать то, что Господь будет говорить к ним, и тем не менее только Его голос может возвестить покой и утешение сердцам Его людей. Отметим также слово "услышу".Это имеет отношение к духовному пониманию детей Божьих. Когда вера, надежда и любовь переживаются нами в чувствах и на опыте, умудрение в страхе Господнем есть наша сила и наша стойкость. Послушайте: "Дух дышит, где хочет, и слышишь голос Его" (Иоан.3.8). Господь Иисус Христос не упоминает чувства или другие результаты этого дуновения, но лишь слышимый звук. Я считаю, что в то время Иисус был наедине с Никодимом, ни один из них не мог увидеть или почувствовать ветер. Иисус обращает внимание Никодима на звук ветра снаружи, и так характеризует работу Святого Духа, небесное дуновение, приносящее радостный звук Божия Евангелия в сердца вечно дорогих Ему людей.
Теперь посмотрим на Иоан.5.24: "Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную", и на Рим.10.17: "Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божьего». Как такое может быть? Я не могу сказать. Я не знаю, как, но я знаю, что это так. Лазарь был мертв в могиле, когда Господь Иисус Христос воззвал к Нему, "Лазарь, выходи". Как мертвый мог услышать? Я не знаю, но я знаю, что это действие Христа - чудесная тайна, и есть тайна благодати в переходе от смерти в жизнь каждого чада Божия. Эта тайна предстает перед нами и в Еф.1.13: "В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом". Если вы услышали, то вы знаете звук голоса Его любви и слово благодати, которое исходит не из моих, но из Его уст.
"Он возвестит мир народу Своему". Вот то, чего я жажду: мир, основанный на завете вечном, мир, скрепленный драгоценной Кровью, мир, обеспеченный послушанием моего Спасителя Богу. Что значит этот мир? Это тишина, спокойствие, покой Божий, который превыше всякого ума, и который только и может сохранить сердце и ум народа Его в знании и любви к Нему. Наш мир полон бряцающего оружия, и вся Англия может быть оскорблена и взбудоражена ужасными новостями их страны зулусов, но для Него это не так много значит.
Именно опыт приводит некогда нечестивого грешника к ногами суверенного Бога, в надежде услышать, как Он возвестит Свой сладкий мир беспокойному сердцу. Его милость обращена к Его избранным. Но пусть они не будут безрассудны. Благодатные повеления дают и силу благодати. Конечно же, Его спасение обращено на боящихся Его в сердцах своих. Вы видите здесь, что Бог не требует очень уж многого. Он не говорит о тех, кто имеет сильную веру или непоколебимую уверенность, но о боящихся Его, чтобы обитала слава в земле нашей». Что это за земля, о которой идет речь? Если мы подумаем об узкой полоске земли, лежащей между Иорданом и Средиземным морем, мы увидим, что на каждом ее клочке написано "Ихавод". От нее отошла слава, даже если там есть английские часовни (сказано в 1879 г.! - Пер.). Так что это за земля, о которой идет речь? Это духовная земля Иудина, земля духовного обетования, земля Божественного откровения, земля завета, где "милость и истина встретились вместе, и правда и мир лобызаются". Справедливость и мир прекрасно договорились в личности Христа, и в небесном опыте рождения детей Божьих. "Истина произрастет из земли". Это безгрешная человечность нашего благословенного Господа и Спасителя, плод земли, которой предстоит слава (Ис.4.2). "И праведность взирает с неба". Да, лишь Господь может дать это благо. Мы можем смотреть на земные вещи, которые сравнительно хороши, но все они должны распасться, погибнуть и исчезнуть. Нет ничего поистине хорошего, кроме завета Бога во Христе. Главное Божье благо - это Сам Христос. "И наша земля будет давать произведения свои." От земли Иудейской, и из чрева скромной еврейской девушки Богочеловек пришел на благо, во славу и ради вечного превосходства Сиона, и "владычеству Его не будет конца". Это ясно из слов: "и правда Твоя пойдет перед Ним", то есть перед Тем, Кто единственно благ для Бога.
Глядя на человечество в свете Божественного откровения, мы вполне можем задать вопрос: где доброта и жизнь? Как нам найти их? Один из наших гимнов говорит: "Ничего хорошего мы не найдем в твари, но только в Тебе". "Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро. Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного" (Пс.52.2-4). Не следует искать добра среди падших сыновей или дочерей Адама. Посмотрите на их образ: "Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем" (Ис.1.5-6). Посмотрите на их мысли: "все мысли и помышления сердца их были только зло во всякое время" (Быт.6.5 KJV). В каком бы свете мы ни посмотрели на них, мы не встретим ничего хорошего, что опровергало бы нашу точку зрения. Но, как я уже сказал, некоторая доброта в них может быть найдена. Мы часто восхищаемся и удивляемся, видя человеческую доброту, но когда мы видим ее в свете бесконечной чистоты и Божественного превосходства, мы вынуждены задать вопрос: "Где можно найти настоящее добро?". Наш эгоизм даже в святых вещах достаточно уродует наши души и мог бы довести их до глубин нескончаемого отчаяния, не будь Того, Кто, благословен Он, вмешался сюда. Истина возникла из земли; Господь принес благо, и земля оправдала свое существование, когда Христос явился на ней. Никакая истина не может возникнуть из земной стороны человека, и не может быть произведена ни из какой земной родословной. Когда истина явилась на земле, это было по свидетельству ангела Марии: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, и Святой, Который должен родиться от тебя, наречется Сыном Божиим" (Лк.1.35). Вот поистине благо! Иисус был благ во всем Своем земном странствии. Он благ Сам, ибо в Нем не было греха (1 Иоан.3.5). Он благ в Своих делах, ибо Он не сделал никакого греха (1 Пет.2.22). Он благ в Своем общении, потому что Он был отделен от грешников (Евр.7.26). Он святой, непричастный злу, непорочный. Вот явная уникальность Личности и дела нашего Господа Иисуса Христа.
"Правда твоя пойдет пред Ним". Ни один сын или дочь Адама может предстать перед Богом и быть принятым на основании собственного достоинства, поэтому Господь Иисус Христос пришел в этот мир как совершенно благой, чтобы представить Отцу наилучшую праведность, в которой Его люди могут с уверенностью обрести Царство Божие, и наслаждаться блаженным общении с Отцом, Сыном и Святым Духом. Писание истины образует славное откровение о Христе как праведности Божией и праведности Своего народа. Патриархи, священники и пророки шли пред Ним в ветхозаветные времена, провозглашая Его приход. Прообразы, жертвы и пророчества свидетельствовали о совершенстве праведности Того, Кому надлежало прийти. Праведность в указах Отца, в Его суверенном предназначении шла перед Ним, заявляя, что праведность Бога и избранных грешников будет найдена в Нем и в Его смерти. Да, благословен Бог, каждый шаг Его земного странствования, каждая печаль Его сердца, каждая боль Его тела, каждая рана, которую Он получил от друзей и врагов, все страдания и кровавый пот, которым Он истекал в Гефсиманском саду, вся тьма и ужас, которые испытал Его скорбящий дух перед страшной Голгофой, вели к тому, чтобы в Нем явилась праведность, определенная в вечном указе Божием и пророческой вести. Но в еще большей мере праведность шла перед Ним в лице Святого Духа, как уже было сказано (Лк.1.35). Дух Живого Бога был великим Творцом, создавшим святую и безгрешную человечность нашего Господа. Он шел впереди Его, чтобы подготовить Ему путь и отделить чистое от нечистого. Павел говорит: "А "восшел " что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?" (Еф.4.9). Что это значит? Я сразу вспоминаю целомудренную и возвышенную декларацию Церкви Англии: "Став человеком, Ты не возгнушался утробой Девы". Из лона грешной женщины родился безгрешный Человек! Но Святой Дух замыслил все таким образом, чтобы Христос не мог быть связан ни с каким осквернением, не получил никакой загрязняющей заразы, не увидел тления. В Нем пребывает праведность Бога и избранных Божиих. Праведный закон Божий, Его неумолимая справедливость, Его незапятнанная святость и неизменная правда означали, что для избрания благодатью требуется послушание без изъяна, правда без порока. Где это можно найти? Во Христе. Он обрел идеальное, безупречное тело, не подверженное никакому греху. В Нем существовали разумная душа и человеческая плоть от колыбели в Вифлееме до креста на Голгофе, в которых Он создал славную праведность для Своего народа. В конце своей жизни он мог смотреть с уверенностью в лицо Своего Отца, и сказать: "Я прославил Тебя на земле,. Я закончил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Иоан.17.4 KJV). Прославляя Своего Отца на земле и завершив Свое дело правды, Он спас в Себе Свой народ спасением вечным.
Праведность! Что это такое? Это действие и бездействие. Это дела и прекращение их в должное время. Это было то, что Иисус Поручитель всегда делал. Праведность в благословенном Слове Божием описана нам в различных формах. Иногда она называется "правдой Божией". Почему? Потому что Бог Отец потребовал и разработал ее, Бог Сын осуществил ее в совершенном послушании, которое Он оказал закону Отца, и Бог Дух Святой являет, сообщает и применяет ее в сердцах всех, заинтересованных в ней. Она называется "праведностью Бога нашего и Спасителя" (2 Пет.1.1), ибо она полностью явлена в совершенном соответствии воле Отца. Она названа "оправданием от закона" (Рим.8.4), потому что закон требует ее от каждого сына и дочери Адама, и не отложит своих требований. Она называется также "праведностью от веры" (Рим.4.13), потому что вера воспринимает ее, вера пользуется ею, восхищается ею и стоит в присутствии Божием полностью облеченной в нее. Но давайте здесь спросим: чья это вера? Твоя и моя? Да, но это не то, что истекает из нашей убогой плотской свободной воли. Эта вера наша потому, что она сообщается нам нашим великим и славным Главой. Я люблю останавливаться на этом откровении о драгоценной вере во мне, и я скажу вам, почему. Я не хочу быть эгоистичным, но когда Бог открывает мне саму суть вещей, я вынужден заметить и признать это. И я должен признать, что я слышал очень мало истинного изложения того, чем спасительная вера является в опыте детей Божьих. Тысячи людей утверждают, что праведность и спасение полностью в руках Божьих, но вера целиком в руках твари, и что Бог даровал Его спасение нам безоговорочно, но наше наслаждение и утешение зависят от нашей воли и осуществления веры. Но такое расположение способно было бы обеспечить лишь вечное проклятие всех потомков Адама. Мой дух жаждет постичь веру в завете Бога во Христе, и веру Самого драгоценного Христа в Боге. Это вера живого Главы, Который оживляет все члены Своей жизнью. Не имеет значения, насколько далеко наше чувство может быть от Главы, но вера потому и драгоценна, что она всегда достигает Его. Это доверие Небесного Жениха вдохновляет Его невесту. Когда я обрел эту веру на опыте как свое достояние, я прославил Бога за то, что Автор моей веры есть также Отец всей моей правды и что Он есть Бог, все во всем спасения моего. Это благословенно открыто нам в Слове Божьем. Откройте со мной Рим.3.22: "правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих". Является ли праведность нашей? Ее создал и приобрел для нас Христос. Является ли нашей вера? Она тоже достояние Христа. Его избирающая благодать предусматривает для нас и то и другое. "Если это только Твое дело, в свободе Божией - Господи, пошли Духа Твоего Сына и произведи эту веру во мне!".
Каковы плоды и следствия этой праведности? Посмотрите в Ис.32.17: "И делом правды будет мир" (KJV). Смотрите! Мир - это дело праведности. Праведность Христа создала этот мир для меня и действует во мне. И результатом праведности становится "покой и безопасность навеки". Это мир Божий, который превыше всякого ума, хранит сердце и разум народа Его завета в познании Его и любви к Нему. "И народ Мой будет жить мирно". Где можно найти мирную жизнь? Только у Самого Бога. Бог во Христе является жилищем Своего народа, и дитя Бога во Христе является жилищем Бога Его. Поскольку я могу наслаждаться убежищем и безопасностью в Боге, слава Ему за то, что у Него нет гнева на меня! Иногда вы обнаружите, что выражение "гнева нет во Мне" (Ис.27.4) выделяют, чтобы показать, что у Бога нет гнева на Свой народ, но я думаю, что это ошибка, потому что я полагаю, что это доказывает, что у Него есть гнев и ярость, готовые пожрать всех противников Его народа. Это выражение должно звучать как вопрос: "гнева нет во Мне? Если кто противопоставит Мне волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем" (Ис.27.4-5). Он воздаст в ярости всем врагам Сиона, но у Него нет таких чувств, как ярость, гнев, возмущение или неудовольствие по отношению к тем, кто вечно близок к Нему. "И народ Мой будет жить в мирных жилищах, в тихих местах отдыха". Это будет, когда суд Господень сойдет на нашу убогую землю.
"Правда Твоя пойдет пред Ним". Замечали ли вы один стих в Книге Откровения? Конечно, потому что вы не можете пойти на кладбище, не услышав его. "И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр.14.13). Относится ли это только к тем, кто уже испытал муку расставания с этим миром, или нет? Я предложу вам свое объяснение. Хотя я считаю, что очень многое в этой книге относится к будущему, в данном случае описывается опыт живых детей Божьих. Во многих местах она говорит о прославленном состоянии искупленных, но я убежден, что здесь она имеет в виду нынешние благословения и духовные привилегии, доступные нам уже здесь. Послушайте: блаженны мертвые, умирающие в Господе! Это не те, кто уже умер в Господе, но умирающие в Господе! Когда совершается наш исход, это уже конец всякой смерти и умирания для чад живого Бога. Посмотрите на описание смерти и умирания в Новом Завете, где говорится о тех, кто умер во Христе для закона (Рим.7.4), для мира (Гал.6.14) и для греха (Рим.6.11). Все это мы видим в особенности в опыте апостола Павла. Он сказал: "Я каждый день умираю" (1 Кор. 15.31) "непрестанно предаемся на смерть," (2 Кор. 4.10,12) "многократно при смерти" (2 Кор. 11.23). Он нес с собою в теле мертвость Господа Иисуса, и так же каждое живое дитя Божье. Почему это происходит? "Да, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих." "Ибо, кто вошел в покой Его, тот успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4.10). Смотрите! "И дела их идут вслед за ними». Это изумительная милость. Обратите внимание на разницу, существующую между живым чадом Божьим и мертвым исповедующим человеком. Последний идет от дома к дому, от улицы к улице, выставляя напоказ свое благочестие, демонстрируя свою религию, свои добрые дела и имеет наглость заявлять, что это все для Господа. Плотская свободная воля вопит: дела для Господа, дела для Иисуса - и это слышно на каждом шагу. Моя душа больна, когда слышит эти излияния, и я готов вскричать: идите домой и держите свои дела при себе! Но заметьте! О детях Бога живого во главе с Его благословенным Духом сказано, что "дела их идут вслед за ними". Куда? К престолу Божию и к вершинам славы! Обратите внимание на слова Учителя, которые Он говорит праведникам престоле славы Своей: "ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мтф.25.35-40). О, какая это чудесная милость - когда наше Я теряется из виду, и бедное дитя Божье не видит ничего, что оно могло бы приписать себе в делах, которые оно совершает во славу Божию и на благо своих братьев во Христе!
"Правда Твоя пойдет пред Ним". Его праведность шла пред Ним и воссадила Его одесную Бога, и с Ним всех людей Божьих. И теперь Он вводит сердца Своих людей в Его обители, и ведет их среди всех скорбей пустыни в милый небесный дом. Его праведность идет пред Ним, и пред всеми теми, кто призван Богом в Нем.
"И поставит нас на пути по Его стопам". Это означает, что шаги праведности Христа являются путем, которым будет ходить Его народ. "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет.2.21). Мы не можем найти настоящий пример, кроме Христа. Будем же смотреть на это в свете праведных отношений Бога с Его творением. Его праведные указы шли перед Ним во всех делах Его благодати. "Господь праведен на всех путях Своих и благ во всех делах Своих" (Пс.145.17 KJV). Он праведен, когда Он дает одному и удерживает от другого, и праведен, когда Он забирает от одного то, что дарует другому с такой щедростью и любовью. Он праведен, когда в мгновение ока, Он забирает сотни и тысячи с лица земли, некоторых во славу Свою, а других - под Свой гнев. Он праведен, когда Он дарует обетования и знаки нежной привязанности в сокровищницы наших сердец, когда Он ставит нас на колени, а также когда Он берет святых домой к Себе, чтобы они освободились от греха, забот и печали. Он был праведен вчера, когда Он призвал к Себе нашего друга и брата Марсдена, дал ему представление о Его славе, освободил его от тела греха и страданий и привел его искупленный дух в славу Своих небес. Там он, "потерявшись в Божьей любви и крови", испытывает полноту радости в присутствии Бога Своего и будет греться под лучами блаженства всю нескончаемую вечность.
Пусть Господь добавит Своих благословений ради имени Своего. Аминь.
Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn