Эпистола к королю Генриху II часть I

    «Эпистола»
    непобедимому всемогущественному и наихристианнейшему Генриху, королю Франции, второму, целиком ему преданный, послушный слуга и подданный
Мишель Нострадамус желает побед и счастья.

    «Эпистола к королю Генриху II», в отличие от «Послания к сыну Сезару», значительно больше содержит информации о будущих событиях, мало уступая в этом отношении книгам пророка Даниила и «Откровению» Иоанна Богослова.
    «Эпистола» состоит из трёх чётко выраженных частей: Вступления и двух Хронологий от «начала Сотворения мира», дополненных астрологическим расчётом на основе Священного Писания, с малопонятными на первый взгляд историческими пояснениями к каждой Хронологии.
    Единственное, что отличает «Эпистолу» от «Откровения» Иоанна Богослова – это метод шифровки обоих пророческих текстов. В «Откровении» зашифрован интервал времени между событиями не всегда с привязкой к конкретной дате, что не позволяет расшифровать его раньше, чем наступят сами события, от которых указанный интервал начинает свой отсчёт, пророчества же Нострадамуса, скрытые в катренах, могли быть расставлены в любое время после опубликования всей книги целиком математическим путём.
    Большинство исследователей Нострадамуса считают, что пророк не отправил это «Послание» королю, хотя написал его в промежутке с 14 марта 1557 по 27 июня 1558 годов. Оно было издано только или в 1566-ом, или в 1568-ом году после смерти пророка, к тому времени французский король Генрих II погиб на поединке, как и предсказал Нострадамус в 1559 году.
    Именно в «Эпистоле», в двух Хронологиях, Нострадамус «спрятал» ключ шифра к катренам на весь затрагиваемый им период времени. По его словам, он писал: «в туманных и загадочных предложениях события будущего развития человечества, особенно наиболее важные из них», которые и составили пророчества двух текстов после Хронологий. Катрены же представляют собой только детализацию этих пророчеств и сделаны провидцем сознательно даже более туманными и неясными, чем сам объект детализации.
    В «Эпистоле» мы встретим достаточно мест, в которых Нострадамус соглашается с тезисом, что «человек сам принимает решения сознательно, здраво взвешивая все «за» и «против», без всякой помощи (или коварной подсказки) свыше, и потому обязан нести ответственность за свои поступки,  и при этом тут же следуют утверждения, что участь человека заранее предопределена Судьбой, высшей в мире силою, что человек может лишь приблизить или отдалить назначенное ему Судьбою, вот всё, на что он способен. И не нужно подозревать провидца, в новомодных «двойных стандартах», будто такая однозначность оценок – следствие примитивного, первобытного самодовольства, которому непонятно, что такое сомнение. Нет, под подобными заявлениями скрыта органическая уверенность в себе здорового духовного интеллекта, уверенность в своём праве (и если хотите, то и в своей обязанности) предупредить человечество, что Будущее заранее предопределено, однако, при этом в рамках предначертанного, повторяю, в рамках предначертанного, а рамках необходимости, почти всегда остаётся место свободы для отдельного человека.
    При этом Нострадамус прекрасно понимал всю ответственность, которая на него ложится при изложении Будущих событий, поэтому после расстановки хронологической последовательности катренов и присвоения каждому катрену его узкого временного интервала, исследователь творчества провидца неожиданно для себя неизбежно должен был столкнуться со второй сложной задачей: к толкованию обстоятельств и мест событий того или иного катрена. Для выполнения же второй задачи, одних математических способностей мало, для этого нужно иметь духовное видение.
    Существуют много переводов данного текста от Завалишина до Пензенского, рассмотрим только два из них, которые кажутся наиболее приближённые к оригиналу.
*    *    *
     «01. Наихристианнейший и победоносный король! Я ослеплен тем царственным вниманием, которое было мне даровано с тех пор,  как моё долгое время омрачённое лицо впервые предстало перед неизмеримым блеском Вашего Божественного Величества, я оставался в нескончаемом ослеплении, не переставая  восхвалять и почитать тот день, когда я впервые возымел счастье предстать перед столь необыкновенным и столь одновременно дружелюбным Величеством.
    [За то высочайшее внимание, о христианнейший и победоноснейший Король, с тех пор как мое лицо долгое время было затуманенным, оно предстает сейчас перед Божественностью Вашего безмерного Величества, с тех пор я был вечно ослеплен этим, не прекращая чтить и достойно почитать тот день, когда впервые перед Вами предстал, как перед необычайнейшим и столь человечным Величеством].
    02. Поистине, я ищу возможность дать представление о моем добром расположении сердца и моей искренности, при посредстве которых я смог бы сделать пространное изложение к познанию вашим сиятельным Величеством.
    [Ныне же, изыскивая какой-нибудь случай, который дал бы мне возможность выказать свое доброе сердце и свободное мужество, чтобы Ваше светлейшее Величество узнало об этом].
    03. Но, сознавая, насколько, по сути, мне невозможно самому заявить о себе, но при этом единственное мое желание состоит в том, чтобы прервать свою долго омрачаемую неясность и предстать перед лицом и высочайшим взором первого монарха Вселенной.
    [Но при всем моем желании быть внезапно освещенным после моего столь долгого затемнения и безвестности и при всем желании предстать пред лицом высочайшего ока первого Монарха Вселенной я вижу, что действием разъяснить мне это невозможно].
    04. Я долго сомневался относительно того, кому я должен посвятить эти три оставшиеся центурии моих пророчеств, которые завершают тысячу.
    [Поэтому я долго был в сомнении, – кому следует посвятить эти три центурии из остатка моих пророчеств, завершающих тысячу].
    05. И после долгих размышлений я принял дерзкое и смелое решение: адресовать свое посвящение Вашему Величеству, как к тому, кто не был бы удивлён, как и те, упоминаемые самым степенным автором Плутархом в «Жизни Ликурга», кто, увидев подношения и дары, приносимые в виде жертв в храмы бессмертным богам той эры, люди испытывали страх и не осмеливались же представить ничего вовсе внутрь храмов.
    [И после долгих размышлений я дерзнул адресовать их прямо Вашему Величеству, не будучи отягощенным из-за того, что когда в далеком прошлом люди видели обильные подношения и дары, приносимые в качестве жертв в храмы бессмертных богов того времени, то в целях, чтобы не отягощаться слишком часто такими расходами и вкладами, не решались появляться в храмах, как рассказывает об этом значительнейший автор Плутарх в жизнеописании Ликурга].
    06. Тем не менее, видя, что Ваше королевское Величество наделено несравненным дружелюбием, я и обратился к нему и не так, как к царям персидским, к которым никто не может быть допущен стоять пред ними, ни даже приблизиться.
    [Однако же видя, как Ваше Королевское великолепие сопровождается несравненной человечностью, я решил адресовать это Вам, но не так, как Царям Персидским, поскольку совершенно не было позволено идти к ним и тем более приближаться к ним].
    07. Поэтому благоразумнейшему и мудрейшему правителю посвящаю я свои ночные и пророческие расчёты, составленные скорее из природного инстинкта и поэтического огня без соблюдения поэтических законов поэзии и по большей части на основании астрономических вычислений, совпадающими с годами, месяцами и неделями регионов, стран и большинства городов по всей Европе, а также включая Африку и часть Азии, согласно преобразованию, которые обнаружатся в большинстве всех этих мест, как они открывались моему взору со всем множеством ночных прозрений.
    [Но осмотрительнейшему и мудрейшему Владыке я посвятил мои ночные и пророческие подсчеты, составленные скорее от природного дара в сочетании с поэтическим неистовством, чем по правилам поэзии. Большая часть их составлена и согласована с Астрономическим подсчетом, что соответствует годам, месяцам и неделям регионов, областей, большинства городов и государств всей Европы, включая Африку и часть Азии путем их изменения. Большая часть приближается в соответствии со своими особенностями и направлениями, и составлено на природном опыте].
    08. Мне отметят: Для того, у кого есть потребность не совать сюда свой нос, что рифма столь же легка, столь трудно постижение смысла.
    [Кто-либо, кто имеет большую надобность утереться и «остаться с носом», возразит, что стихи настолько же очевидны, насколько понимание смысла трудно].
    09. Но, всемилостивейший Король, большинство пророчеств, заключенных в катренах, настолько щекотливы, что кое-кто не будет знать ни как пробиться сквозь них, ни даже ещё менее как их изложить непосредственно.
    [И для этого, о гуманнейший Король, большинство из пророческих катренов составлено столь шероховато, что в них не сумеют проделать дорогу и тем более истолковать что-нибудь из них].
    10. Однако я надеюсь оставить письменную запись, что означают пророчества в отношении лет, городов, регионов, в которых большинство из этих событий исполнится, и даже о тех, что случатся в 1585 г. и в году 1606, начиная от настоящего времени, 14 марта 1557 г., и, уходя дальше, вплоть до грядущего пришествия, которое тщательнейшим образом вычислено после начало 7-го тысячелетия, насколько я могу предвидеть, исходя из моих астрономических вычислений и других познаний, позволивших мне прознать, когда враги Иисуса Христа и Его Церкви станут проявлять все большую активность и умножаться в числе.   
    [Хотя я все-таки надеюсь оставить в письме годы, города, государства и области, где большая часть событий произойдет, также год 1585, и год 1606, начиная с настоящего времени, то есть с 14 марта 1557 года, я перехожу гораздо дальше, вплоть до события, которое произойдет возле начала седьмого тысячелетия и которое тщательно подсчитано, настолько тщательно, насколько хватает моего астрономического подсчета и докуда мое другое знание простирается. Там противники Иисуса Христа и его Церкви начнут кишмя кишеть].
    11. Я составил и рассчитал в удачно определённые и расположенные дни и часы и так точно, как только было мне возможно. Всё, когда Минерва была свободна и не неблагодарна к ночным способностям.
    [Все было рассчитано и составлено в избранные дни и времена, которые указаны здесь настолько хорошо и настолько справедливо, насколько мне было возможно. И до этого момента Минерва была свободна и не неблагосклонна].
    12. В будущем должно произойти примерно столько же событий, сколько и в истекших столетиях, включая настоящие, и из которых с течением времени узнается по всем регионам, чему должно случится, точно так, как описано, и ничего чрезмерного, хотя некоторые могут сказать:  «Знание о событиях грядущего вообще не является точным знанием».
    [Я рассчитываю примерно столько же происшествий будущего времени, сколько и в минувших веках, включая настоящий. И из этого с течением времени по всем областям узнают то, что произойдет. И все произойдет точно так, как оно написано, не примешивая сюда ничего лишнего, хотя и говорят, что, мол, о будущих событиях истина полностью не определена].
    13. Это правда, сир, что моим ночным инстинктам, данным мне моими предками в предсказание, приспосабливая и согласовывая этот ночную природную данность с записью своих долгих расчетов, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами, Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности.
    [Это очень правдиво, Сир, касающееся моего природного дара, который у меня был дан моими предками, не думающими пророчествовать, и подгоняя и согласуя этот природный дар с моим долгим объёдиненным подсчетом, и высвобождая душу, разум и сердце от всякой печали, заботы и злобы восстановлением рассудка].
    14. Все построение пророчеств и их гармония покоятся частично с помощью медного треножника.
    [Все согласовано и предсказано, частью на бронзовом треножнике].
    15. Хотя есть некие, которые приписали бы мне, что при таком большом количестве времени, как это которое вовсе не моё, вечного Бога Единого, кто является праведным, справедливым, милостивым и, следовательно, неподкупным Судьей этого делу, и ему я молюсь защитить меня от наветов злых людей, желающих недостойным образом выяснить с помощью каких средств Ваши древнейшие предки, короли Франции, излечивали золотуху и как других народов также исцеляли  змеиные укусы, как иные имели определённый дар к искусству Божественного, и как многие другие случаи, которые было бы долго перечислять здесь.
    [Поскольку есть некоторые, кто мне приписывает то, что настолько же есть у меня, насколько из всего этого абсолютно не является. Единственный вечный Бог, благочестивый, справедливый и милосердный знаток человечьих сердец является настоящим судьей, которого я молю, дабы он защитил меня от клеветы злых людей, которые хотели бы также клеветнически разузнать о том, по какой причине все ваши древнейшие прародители Короли Франции исцеляли от золотухи – и других народностей исцеляли от укусов змей, другие имели некоторое побуждение искусства предсказания, и о других случаях, которые надо было бы долго здесь перечислять].
    16. Вопреки тем, кто не может удержать пагубность злого духа, с течением времени, которое наступит после того, как я покину эту Землю, мои писания понадобится гораздо более, чем при моей жизни, даже в том случае, если я ошибся в вычислении столетий или оказался неспособным угодить согласно причудам каждого, да соизволит тогда Ваше королевское Величество простить меня.
    [Это, невзирая на тех, кому предосторожность лукавого разума не будет понятно с течением времени после моего земного угасания, больше будет моим разумом, чем при моей жизни, при этом, если бы в моем расчете веков я согрешил, или не могло бы произойти по чьей-либо воле, да простит меня ваше более чем Императорское Величество].
    17. Я свидетельствую перед Богом и его святыми, что не имею намерения вставить что-либо в написание этой Эпистолы, что было бы направлено против истинной Католической веры, а только советуюсь, когда наряду с моими прочими познаниями привлекаю для контроля астрономические вычисления.
    18. Ибо расстояния времени с тех пор, как наши древнейшие, кто предшествовал нам, такого – я отдаю себя при этом суд более разумному суждению.
    [Я свидетельствую пред Богом и его Святыми, что не имею никакого намерения вкладывать в данное послание что-либо противное истинной вере Католической, я лишь соотношу Астрономические подсчеты с моим умением, ибо пространства времени наших предков, которые нам предшествовали, таковы].
    19. Первый человек, Адам, жил за 1242 года перед Ноем, не на основании вычислений язычников, как это дано в изложении Варро, но исключительно и полностью согласно Священному Писанию, насколько мое слабое понимание и мои астрономические вычисления могут их интерпретировать.
    [Я снова подвергаю себя проверке более посвященного суда, что первый человек Адам был перед Ноем около 1242 года, не считая времени по подсчетам сородичей, как записал Варрон, но только лишь согласно Священным Писаниям и по слабости моего разума в моих Астрономических подсчетах].
    20. После Ноя и Всемирного потопа до появления Авраама прошло около 1080 лет, который, будучи выдающимся астрологом, согласно некоторым, первым раскрыл халдейскую премудрость, после, примерно через 515 и 516 лет, пришел Моисей, а промежуток времени между Давидом и Моисеем занимает около 570 лет.
    [После Ноя, от него самого и от Всемирного потопа около 1080 лет пришел Авраам, который, по мнению некоторых, был высочайшим Астрологом, он первым открыл халдейские письмена, затем пришел Моисей около 515 или 16 лет, и между временем Давида и Моисея было 570 лет около этого].
    21. Далее, между эпохой Давида и временем нашего Спасителя и Избавителя Иисуса Христа, рожденного несравненной Девой, был промежуток времени, согласно некоторым хронографам, 1350 лет. Можно возразить, что некоторые из этих вычислений ошибочны, поскольку они отличаются от Эвсебия.
    [Затем после этого между временем Давида и временем нашего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа, рожденного от единственной Девы, было, по мнению некоторых хронографов, 1350 лет. Кто-нибудь может возразить, что этот подсчет неверен, потому что он отличается от подсчета Эвсебия].
    22. А со времени же избавления человечества, вплоть до отвратительного обольщения сарацинами прошло 621 года или около того, которого легко подсчитать, сколько прошло времени, хотя и мои расчёты не столь правильны и годятся для всех народов, ибо общее вычислено по небесному своду, в сочетании с волнением, вселённым в меня, в определённые часы одиночества, волнением моих древних предков.
    [И затем от времени человеческого искупления до отвратительного совращения сарацинов было 621 год, около этого, отсюда можно легко подсчитать, сколько времени прошло, и хорош ли мой подсчет, и годится ли он для всех народностей, потому что все было рассчитано по небесному движению, а также с помощью соединения внушенного мне впечатления с впечатлением от моих древних предков в некоторых прошлых временах].
    23. Однако несправедливость времён, всемилостивейший Король, требуют, чтобы столь тайные события не были бы раскрыты, но лишь опубликованы зашифрованным языком и имея, однако, одно только чувство и значение, безо всякого однозначного толкования, вложенной ни в одно из амфиболовых расчётов, но скорее сокрыты в туманной неясности, естественным вселением, зашифрованным к близким изречениям одного из тысячи и двух пророков, который жил со времён от Сотворения мира, согласно с расчётами Пунической таблице Иоиля: «Я пролью свой дух на любую плоть, и сыновья ваши и дщери будут пророчествовать».
    [Но беспощадное время, о святейший Король, требует, чтобы эти тайные события были показаны только лишь загадочными высказываниями, имеющими один лишь смысл и единственное понимание. Я не вкладываю сюда ничего двусмысленного и никакого затруднительного подсчета, но скорее через новое внушение под туманной темнотою я приближаюсь к высказыванию одного из тысячи и двух Пророков, которые были с момента Сотворения мира до расчета пунической хроники Иоиля: «Изолью дух мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши»].
    24. Однако Подобные предсказания осуществляются посредством уст Духа Святого, обладающего высшею властью в вечности вместе с небесной, поэтому некоторые из числа сыновей и дочерей предсказывали великие и удивительные события.
    [Но такое пророчество исходило из уст Святого Духа, который яв-ляется величайшей силой вечной, и в соединении с небесным некоторые из этого числа предсказали великие и достойные удивления события].
    25. Что касается меня, то я не присваиваю себе здесь подобный титул – сохрани меня, Господи, от такого, ибо признаю, что все исходит от Господа и Господу же воздаётся благодарность, честь и слава, безо всякой примеси в них божественности, происходящей от судьбы, но лишь Господу, и природе, и по большей части, в сопутствии с движениями небесными и орбитами, подобно смотрению некоторым образом в огненное зеркало, в туманных видениях – великие, удивительные и печальные события, что приближаются к основным верующим.
    [Я же в этом месте никоим образом не приписываю себе такого титула, упаси Господь, я хорошо осознаю, что все исходит от Бога, и воздаю ему за это благодарность, честь и хвалу, не примешав к этому прорицаний, которые происходят от слепого фатума, но только лишь от Бога и от природы. Большинство пророчеств согласовано с движением небесного курса настолько, что я видел как бы в зеркале пылающем, как бы видением затуманенным великие события, печальные, чудовищные и бедственные происшествия, которые приближаются из-за главных культов].
    26. Во первую главу на храмы Божии, а во вторую главу на тех, кто утверждённые землёю, приближаются к своему упадку, с тысячью других бедственных событий, которые будут пережиты в будущем с течением времени.
    [Во-первых, в храмах Божьих, во-вторых, из-за тех, кто владеет землей, приближается такой упадок, вместе с тысячей других бедственных происшествий, пришествие которых с течением времени узнают].
    27. Ибо Бог узрит бесплодие великой Дамы, которая затем принесет двух главных младенцев, но как она находится в опасности и есть та, кто ей прилепится опрометчивостью эры, будет в опасности смерти, в возрасте 18 лет, и не дано ей будет прожить более 36 лет, когда она оставит трех мужей и одну жену.
    [Потому что Бог воззрит на долгое бесплодие великой дамы, которая затем зачнет двух детей основных, но она опасается, та, которая будет приспособлена ему, что, подвергаясь смертельной опасности из-за дерзости возраста в восемнадцать, не сможет пройти тридцать шестое, так что покинет трех особ мужского пола и одну женского].
    28. Эти же двое не будут иметь одного же отца, поэтому между тремя братьями возникнут великие разногласия, тогда единство и примирение, что эти три или четыре четверти Европы затрепещут.
    [Отсюда будет иметь двух, тот, кто никогда не был от одного и того же отца, у трёх братьев будут такие разногласия, затем они будут соединены и согласованы так, что три и четыре части Европы содрогнутся].
    29. Самый же младший по возрасту поддержит увеличение монархий, опирающихся на Христианство, возвышенные секты будут внезапно усмирены, арабы отступят, королевства объединятся, и новые законы будут провозглашены.
    [Наименьшим по возрасту будет поддержана и увеличена Христианская монархия: секты поднимутся и внезапно будут опущены, арабы отступят, Царства соединены, новые Законы приняты].
    30. Из других младенцев, первый получит царство коронованных огненных львов, держа свои лапы на бесстрашных геральдических подношениях.
    [Из других детей первый оккупирует Львов яростных коронованных, держащих лапы на бесстрашных орудиях].
    31. Второе дитя, проникнет вплоть до латинцев, так что второй трепещущий путь будет сделан и некто свирепый лавиной предпримет поход на гору Юпитера, дабы подняться на вершину Пиренеев, которые не перейдут к древней монархии. Третий заставит пролиться человеческой крови, и не найдёт Марса голодающим в течение долгого времени.
    [Второй углубится настолько вперед в сопровождении латинян, что выберет второй путь страха, и разъяренный на гору Юпитера, спускаясь, чтобы подняться на Пиренеи, он не будет перенесен в древнюю монархию, будет учинен третий потоп крови человеческой. Не будет долго находиться Марс в Воздержании].
    32. И дочь будет отдана на сохранение христианской веры, повелитель же её впадёт во власть языческой секты новых неверующих, будут у неё двое детей: один верующий, и другой неверующий, наказанный Католической церковью.
    [И будет отдана дочь ради сохранения Христианской Церкви при падении ее владыки в языческую секту новых неверных. Она будет иметь двух детей – одного верного, другого неверного в подтверждении Католической Церкви].
   33. Другой же, кто, к своему собственному великому смущению и позднейшему раскаянию, захочет уничтожить её, будет иметь три региона с чрезвычайно различными границами, а именно Рим, Германию и Испанию, которые будут разнообразных сект военной силой – оставив позади себя 50-й и 52-й градусы широты и будут всё воздавать уважение отдалённым религиям Европы и Севера от 48 градуса.
   [И этот другой, который, к своему великому замешательству и позднему раскаянью, пожелает ее разрушить, будут три области через крайнее разногласие объединенными, имеется в виду Романия, Германия, Испания, которые создадут различные военные группировки рукой военной, оставляя 50-й и 52-й градусы высоты, и все люди отдаленных религий окажут почтение областям Европы и Севера с 48 градуса высоты].
    34. Первые от тщетной робости вострепещут, но впоследствии те, что из западных земель и южных вострепещут, такою будет их сила, возникшая благодаря союзу и согласию, сделается непобедимой в завоеваниях, по своей природе они будут равны, но чрезвычайно различны по вере.
    [Кто первым из-за пустой робости содрогнется, затем наиболее западные, южные и восточные содрогнутся, такая будет у них сила, ведь то, что будет сделано согласием и единением, то не будет побеждено никакими завоеваниями военными, по природе эти люди будут равны, но очень различны по вере].
    35. После этих событий бесплодная дама, большей власти, чем вторая, будет принята двумя народами: первым, сделается упрямый тот, у кого имеется власть над всем, затем от второго и третьего, кто продлит свои силы к окружности Восточной Европы, где в Паннонии будут разбиты и преодолеют, морским же парусом будут простираться до Тринакрии, Адриатики, к мирмидонцам до Германии, через Балканы, и германцы будут совершенно подавлены, и это приведёт варварскую секту в великое расстройство и заставит уйти из всех Латинских государств.
    [После этого Дама бесплодная, большей силы, чем другая, будет принята двумя народами – сначала первым, упорным в том, кто имел власть над всеми, вторым и третьим, кто будет простирать свои силы от Востока Европы до паннонов, кто сокрушил и поразил и кто парусом морским сделает свое распространение к Адриатической Тринакрии через Мирмидон, и Германец будет совершенно поражен, и варварская секта из пределов латинян будет совершенно сокрушена и изгнана].
    36. Затем возникнет великая империя Антихриста в области Аттилы и Ксеркса, которые спускались числом великим и бесконечным, столь многим, что пришествие Святого Духа, происходящего из 48-го градуса широты, вызовет переселение, вытесняя отвращения Антихриста, который зачинатель войны против монархии, который будет великим представителем Иисуса Христа, и царство его на время и до конца времён.
    [Затем великая империя Антихриста начнется в Атиле и Ксерксы спустятся в числе великом и неисчисляемом настолько, что пришедшая от Святого Духа, происходящая с 48 градуса, сотворит переселение, с омерзением изгоняя Антихриста, учиняющего войну против королевского, который будет великим викарием Иисуса Христа, и против его Церкви, и против его царства своевременно и при благоприятных обстоятельствах].
    37. Однако всему этому будет предшествовать солнечное затмение, более неясное и более тёмное, чем которые имели место от Сотворения мира, за исключением смерти и страстей Иисуса Христа, со времени того до наших дней, и произойдет в октябре, некое великое движение и перенесение, что покажется, будто Земля потеряла естественное движение, и она нисходит в вечную и бесконечную темноту.
    [И будет предшествовать этому наиболее неясное и темное солнечное затмение, которое было от Сотворения мира до страсти Иисуса Христа и с тех пор до сих пор, и в месяце октябре случится некая великая перемена, и такая, что будут думать, будто бы Земля потеряла свое природное движение и низверглась в вечный мрак].
    38. Будут же начальные предзнаменования весной и необычайные изменения в быстрой последовательности, после того полный переворот королевств и грандиозные землетрясения, с увеличением нового Вавилона, несчастная дочь, пополненная отвращением первого холокоста, и это будет длиться не менее 73 лет и 7 месяцев.
    [Будут предшествующие события весной, а после крайних перемен, после изменений царств и после великого потрясения земли, вместе с распространением нового Вавилона, дочь негодная будет увеличена мерзостью первого холокоста, и продержится это только 73 года и 7 месяцев].
    39. После чего каждый выйдет из запасов, которые к тому времени долго оставались бесплодными, один проистекающий из 50-го градуса широты, который принесет обновление всей церкви.
    [Затем оттуда, из ветви, которая долгое время оставалась бесплодной, происходя с 50 градуса, выйдет тот, кто обновит всю Церковь Христианскую].
    40. Будет заключен великий мир и согласие между несколькими из детей, которые собрались и разделились различными правлениями, и таков будет установившийся мир, что который был подстрекателем и покровителем военных групп, останется закованным в цепи в самой глубокой из пропастей, и королевство неистового, кто действует против мудрого объединится.
    [И будет сотворен великий мир, союз и согласие между некоторыми из детей, которые сбились с путей прямых и которые разделены различными царствами. Тогда будет сотворен такой мир, что останется связанным в самой глубокой бездне поджигатель и подстрекатель войны, использующий различия религиозные. И будет объединено королевство Безумцев: кто переделает мудрое].
    41. Края, селенья, города, страны и провинции, покинувшие первоначальные пути ради освобождения, поработили себя ещё более заставляя себя тайно отдавать свою свободу и терять веру в свою совершенную религию, они начнут биться влево, только чтобы вернуться вправо, после полной утраты религии они начнут, заменять святость, преодолевая её своими древними священными писаниями.
    [Края, города, государства и провинции, которые оставили первоначальные пути ради освобождения, на деле поработятся еще глубже, заменив святость, будут тайно тяготиться своей свободой, и потеряв совершенную религию, начнут бить левую часть, чтобы вернуться в правую].
    42. После того Великий Пес вышлет вперёд самого большого из мастиффов, который учинит повсюду величайшие разрушения, даже и того, что сотворено было в самом начале.
    [И будет святость, разрушенная с давних пор, восстановлена вместе со своим прежним писанием, когда после великого пса произойдет еще большая Ищейка, которая произведет разрушение всего, даже того, что прежде было совершено].
     43. Как в древние времена, вновь будут воздвигнуты Храмы, а духовенство вновь восстановит своё прежнее положение, и оно начнет предаваться роскоши и погрязнет в тысяче грехов.
    [Будут вновь, как в первое время, воздвигнуты храмы и будут восстановлены духовные лица в своем прежнем состоянии, но начнут продажно предаваться роскоши, и совершат тысячу преступлений].
    44. И накануне нового разорения, когда она будет находиться на вершине своего высочайшего благоволения, правители и военные власти станут противостоять ей, и отнимут у нее оба меча, оставив ей только внешние атрибуты, чьё искривление привлекает их.
    [И приблизится от этого новое разорение, в то время как Церковь будет в своем самом высоком и величественном почете, поднимутся владыки и вооруженные руки, и у нее будут отняты оба меча, и останутся только значки].
    45. Народ заставит его идти вправо и не желать предать их тем, кто на противоположной стороне рукой суровой касается земли, и захотят возблагодарить пока не взрастет некто от ветви, долгое время остававшейся пустой, кто выведет народ мира из жалкого и добровольного рабства, и разместит их под покровительством Марса, лишив Юпитер всех его почестей и привилегий в пользу свободного города, который расположен в другой маленькой Месопотамии.
     [Из тех, кто посредством привлекательного для них искривления заставляет народ идти вправо, не пожелает снисходить к ним, под конец захотят побудить противостояние вооруженной руки, захватывая землю и продлится это до тех пор, пока не родится от давно уже бесплодной ветви тот, кто освободит от этого благодушного и добровольного рабства всех людей, которые отдали себя под покровительство Марса и лишили Юпитера всех его почестей и званий ради города свободы, учрежденного и расположенного в другой ничтожной Месопотамии].
    46. Затем вождь и правитель будет выброшен из середины и повешен в воздухе, ничего не подозревающий о заговоре мятежников со вторым Фрасибулом, который в течение долгого времени направлял всё это.
     [И будет вождь и правитель брошен из середины и поставлен высоко на открытый воздух, не ведая о сговоре заговорщиков вместе со вторым Трасибулом, который с давних пор будет манипулировать всем этим].
    47. Затем нечистоты и отвращения будут, к великому позору, принесены на поверхность и сделаются явными во тьме неясного света и прекратятся к концу изменения в правлении.
    [Тогда нечистоты и мерзости будут, к великому стыду, указаны и обнародованы в потемках света притемненного, и прекратится в конце перемены его правления].
    48. Правители Церкви же будут не усердны в своей любви к Господу, а некоторые из них отрекутся от истинной веры, и из трёх существующих сект одна, та, что в середине из-за собственных фанатичных почитателей придёт в упадок.
     [И ключи Церкви будут в отсталости любви Божьей, и многие из них отрекутся от истинной веры, из трех сект та, что посередине, из-за почитателей оной, вскоре придет в упадок].
   49. Первая будет полностью уничтожена по всей Европе и части Африки третьей, посредством нищих духом, кто, пробуждён сумасшедшими через мирскую роскошь, совершая прелюбодеяние.
     [Первая всеобщая по Европе, большая часть Африки уничтожена третьей, средствами нищих разумом, которые из-за безумцев высоких из-за похотливой роскоши будут прелюбодействовать].
   50. Поддерживающая толпа восстанет, станет преследовать и изгонит приверженцев законодателей, и будет казаться, что страны ослаблены Восточными, и что Господь выпустил Сатану из заточения в Преисподней, с тем чтобы дать возникнуть Великому Псу и Дагону, которые внесут настолько великое и отвратительное нарушение в дела церкви, что ни красные, ни белые без глаз и без рук не разбирутся в создавшемся положении, и не справедливая власть их от них будет отнята.
    [Тогда простой народ подымется в поддержку, прогонит сторонников законодателей, и покажется, что царства ослаблены Восточными, что Бог Создатель освободил Сатану из тюрем адских, дабы породить великого Дога и Догана, которые создадут такое великое разделение омерзительное в Церквях, что красные и белые без глаз и без рук больше об этом не смогут судить справедливо и у них будет отнята их сила].
    51. Тогда начнётся такое преследование Церкви, которого не видели вовек.
    [Тогда Церквям будет сделано больше преследования, чем когда-либо].
    52. В свой период возникнет столь чудовищная эпидемия, что более двух третей мира падёт и придёт в упадок.
    [И в эти межвременья родится чума такая великая, что более чем две трети мира придет в упадок].
    53. Столь многие, что ни один не узнает либо не сможет узнать истинных владельцев полей и домов, а на улицах будут расти сорняки до колен, и для духовенства наступит полное опустошение, а военачальники захватят себе то, что возвращено из города Солнца, Мальты и острова Стохады, и откроется великая цепь портов, носящих имя морского вола.
    [Настолько, что не смогут узнать тех, кому принадлежат поля и дома, и родится трава на улицах больших городов выше колен и духовенству будет сделана всякая скорбь, и захватят военные то, что вернется из города Солнца, из Мелиты и с островов Стехад, и будет открыта морская цепь порта, который носит название морского быка].
    54. С берегов моря совершится новое нападение, с намерением вернуть Сьерра-Морену из первого мусульманского пленения, их нападения не будут безуспешными, и место, бывшее некогда местом проживания Авраама, будет взят штурмом лиц, которые будут почитать жизнелюбов.
    [И будет учинен новый набег с морских берегов, внезапно налетающий Кастулум, чтобы освободить от первого оживившегося Магометанина, и не будут их атаки пустыми, и место, которое некогда было жилищем Авраама, будет атаковано особами, которых будут почитать за Юпитерианцев].
    55. И город Ахем будет окружен со всех сторон и подвергнется нападению самой мощной из воинских сил, однако их морские силы будут ослаблены силами Запада и великое опустошение падёт это королевство, и его огромные города лишатся жителей, а те же, кто войдёт внутрь их, падут под местью Господня.
    [И будет этот город Ашема окружен и атакован со всех сторон огромнейшей мощью вооруженных людей, будут ослаблены их силы морские жителями Запада, и в этом царстве будет великая скорбь, и даже большие города обезлюдеют, но те, что войдут внутрь, будут захвачены местью гнева Божьего].
    56. Могила, предмет столь великого поклонения останется долгое время открытой, подверженной вселенскому видению взгляда небес, Солнца и Луны, Святое место превратится в хлев для скота малого и большого и приспособят для низменных целей.
    [И гробница, столь почитаемая, на протяжении столь долгого времени останется проясненной под вселенским взором очей Неба, Солнца и Луны и будет священное место обращено в пастушье для толпы малой и великой и приспособлено к субстанциям невежественным].
    57. Пагубная несчастье постигнет тогда беременных и затем на главного восточного вождя и большинство его возмущённого народа, побеждён, и предан смерти, сокрушён, а выжившие рассеются среди народов Северных и Западных, а дети его, потомки, рождённые многими женщинами, будут обречены на неволю. Тем самым исполняется предсказание королевского пророка, гласящее: «Пусть услышит он стоны пленённых, дабы мог освободить детей тех, кто приговорён к смети».
    [О, какая бедственная печаль будет в то время у беременных женщин! И будет в то время у главного начальника Восточного, и большинство будет возмущено Северянами Западными, будет побеждено, поражено и предано смерти, и остальные в бегство, и их дети от многих женщин будут заключены в тюрьму, и тогда будет исполнено Пророчество Королевского Пророка: «Чтобы он услышал стон связанных кандалами, чтобы освободил сынов убитых»].
    58. Что за великое притеснение падёт тогда на принцев и прави-телей королевства, и в особенности на тех, что находятся возле моря и к востоку, языки их перемешаны в великом обществе, с языками латинян и арабов посредством путей сообщения пунийцев.
    [Какой великий гнет в то время будет произведен над Владыками и правителями государств, также у тех, которые будут морскими и Восточными, их языки перемешаны в большом сообществе: языки латинян и арабов посредством соединения и сообщения пунического].
    59. И все эти короли Востока будут изгнаны, разбиты и уничтожены, не совсем с помощью силы королей Севера, но приближением нашего века, тремя объединёнными в втайне, в поисках смерти нападениями из засады, один из которых добивается смерти другого, и обновление триумвирата будет длиться 7 лет, и все же влияние этого объединения распространится по всему миру.
    [И будут все эти восточные Цари изгнаны, поражены, устранены, но отнюдь не с помощью усилий царей Аквилона, а из-за приближения нашего века и посредством трех объединенных, и тех, кто тайно ищет смерть, устраивая один другому ловушки и будет длиться возобновление триумвирата 7 лет, когда слава этой секты будет простираться по Вселенной].
    60. Будет обеспечена священная незапятнанная жертва владельца, а затем правителей, числом двое с Севера, окажутся победоносными над народами Востока, при этом поднимется такой шум и воинственное буйство, что весь Восток будет трепетать от страха от тех двух братьев с Севера, которые опять-таки не являются братьями.
    [И когда будет утверждено и поддержано приношение священной и непорочной жертвы, и будут тогда двое Господ в числе Аквилона, победителей над Восточными, и будет из-за этого столь большой шум и воинственное смятение, что весь этот Восток содрогнется от страха этих братьев, но не братьев Аквилонских].
    61. Поэтому, мой государь, таковым повествованием я представляю эти предсказания почти вперемешку, и когда и в каком порядке они будут иметь место.
    [И потому, Сир, я этим рассказом излагаю почти неясно эти предсказания, и когда это может случиться и приход этих для исчисления времен, которые следуют].
    62. Ибо хронология последующего времени очень мало, если вообще совпадает, с той, что была представлена, хотя она была определена с помощью астрономических вычислений и определена же по другим источникам, даже включающим Священное писание, так что ошибаться не может.
    [Излагаю так, что все это совершенно не соответствует или мало соответствует вышесказанному. Но то, что сделано путем Астрономическим и с помощью других, таких же, как Священные Писания, это совершенно не может быть ошибочным].
    63. Если бы я захотел дать точную дату для каждого катрена, я бы так и сделал, но не все согласились бы с этим, в меньшей же степени те, кто интерпретируют их, сир, пока Ваше Величество не даровало мне достаточной власти так и делать, иначе клеветникам представилась бы возможность критиковать меня.
    [Так, если бы я хотел каждому катрену приложить исчисление времени, это могло бы быть, но всем не было бы приятно, и тем более интерпретировать до тех пор, Сир, пока Ваше Величество не пожаловало мне полную возможность это делать, чтобы не дать возможности клеветникам кусать меня].
    64. В любом случае, при подсчете лет время, истекшее от сотворения мира до рождения Ноя составляет 1506 лет, а от рождения Ноя до полного завершения строительства Ковчега перед предстоящим Великим потопом как 600 лет, и пусть дана по солнечному или по лунному, или как смешанные десяти – я полагаю, что в Священное Писание придерживается летосчисления по солнечным.
    [Во всех случаях, считая годы от Сотворения мира, до рождения Ноя прошло 1506 лет и с рождения Ноя до полного изготовления Ковчега при приближении Всемирного потопа прошло 600 лет. Если бы даны были Солнечные годы или Лунные, или хоть десять раз вперемешку, я утверждаю: Священные Письмена говорят, что были Солнечные годы].
    65. По истечении этих 600 лет Ной вступил в Ковчег, чтобы быть спасённым от Потопа. Этот Потоп продолжался на Земле 1 год и два месяца, от конца Потопа до рождения Авраама прошло еще 295 лет.
    [И в конце этих 600 лет Ной вошел в Ковчег, чтобы спастись от потопа, и был этот потоп вселенский на земле и продлился 1 год и два месяца, и с конца потопа до рождения Авраама прошло число лет 295].
    66. А с момента рождения Авраама до рождения Исаака 100 лет.
    И от Исаака до Иакова 60 лет прошло, с того времени, как Иаков переселился в Египет, а затем покинул его, прошло 130 лет.
    А от входа Иакова в Египет, и до их изгнания прошло 430 лет.
    С момента изгнания из Египта до возведения храма Соломоном на 4-м году его правления прошло 480 лет.
    Со времени постройки храма до прихода Иисуса Христа, согласно расчётам иерографов, прошло 490 лет.
    [И с рождения Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет, и с Исаака до Иакова – 60 лет, с часа, когда он вошел в Египет, до его ухода оттуда прошло 130 лет.
    С прихода Иакова в Египет до Исхода прошло 430 лет, и с Исхода из Египта до построения Храма, воздвигнутого Соломоном в 4-ом году его правления, прошло 480 лет.
    С построения Храма до Иисуса Христа, по подсчетам святописцев, прошло 490 лет].
     67. Таким образом, этими расчётами, что я сделал, дополненные Священными письменами, получается около 4173 года плюс-минус 8 месяцев.
    [И, таким образом, по этим подсчетам, которые я дополнил священными писаниями, – примерно 4173 года и 8 месяцев, мало или меньше].
    68. А теперь же, что касается учения Господа нашего Иисуса Христа, то вследствие образования множества различных сект, я вычитаю, подытоживая исчисления настоящих пророчеств, сделав всё согласно порядку цепи времени, имеющей свою последовательность, строго по законам астрономии и на основе моих природных способностей.
    [Но от Иисуса Христа здесь я опускаю из-за различия сект и подсчитываю, и рассчитываю настоящие Пророчества целиком по порядку цепи, которая включает свою разгадку строго по Астрономическому учению и по моему врожденному дару].
    69. Спустя некоторое время следует период, когда Сатурн возвращается вспять с 7 апреля по 25 августа, Юпитер с 14 июня по 7 октября, Марс с 17 апреля по 22 июня, Венера с 9 апреля по 22 мая и Меркурий с 3 февраля по 24 февраля.
    [А после еще некоторое время, и здесь я включаю от времени, когда Сатурн, который вернется, войдет в семь месяца Апреля до 25 Августа, Юпитер с 14 Июня до 7 Октября, Марс с 17 Апреля до 22 Июня. Венера с 9 Апреля до 22 Мая, Меркурий с 3 Февраля до 24 указанного выше].
    70. После того с 1 июня по 24, и с 25 сентября по 16 октября, Сатурн в Козероге, Юпитер в Водолее, Марс в Скорпионе, Венера в Рыбах, Меркурий в течение одного месяца в знаках Козерога, Водолея и Рыб, Луна в Водолее, голова Дракона в Весах, а хвост Дракона находится в знаке, ему противоположном Овне, последующей конъюнкцией Юпитера и Меркурия с квадратурным аспектом Марса и Меркурия, а голова Дракона находится в конъюнкции с Солнцем и Юпитером.
    [После первого Июня, до 24 указанного выше, и 25 Сентября, до 16 Октября. Сатурн в Козероге, Юпитер в Аквариусе, Марс в Скорпионе, Венера в Рыбах, Меркурий через месяц в Козероге, в Водолее и Рыбах, Луна в Водолее, голова Дракона в Весах, а хвост по своему противоположному знаку, следуя соединению Юпитера с Меркурием, с квадратурой Марса к Меркурию, голова Дракона будет в соединении Солнца с Юпитером].
    71. Тот год будет мирным без затмения, но не всюду, тем не менее он положит начало того, чему долго продолжаться, а начнётся этот год с ещё большего преследования христианской церкви, какого еще не бывало в Африке и будет это продолжаться до 1792 года, когда они станут верить в наступление новой эпохи.
    [Год будет мирным, без затмения и будет начало, включающее то, что продлится, и начиная этот год, будет сделано больше преследования на христианскую Церковь, которого не бывало в Африке, и продлится это до 1792 года, который люди посчитают обновлением века].
    72. После римский народ начинает вновь завоевывать прежнее положение и изгонять некоторые неясные тени, восстанавливая нечто из своего прежнего блеска, но не без великого разделения и длительных перемен. Венеция, достигнув великой силы и могущества, поднимет вверх свои крылья столь высоко, как великолепный Древний Рим.
    [Затем начнет Римский народ подниматься и изгонять кое-какие мрачные потемки, получая некую малость от их прежней ясности, не без великого разделения и постоянных перемен. Венеция после этого в великой силе и мощи поднимет свои крылья столь высоко, что почти не будет отличаться силой от Древнего Рима].
    73. В этот период Великая Византия объединится с лигурийцами, и благодаря поддержке и мощи Севера воспрепятствует им так сильно, что два критянина окажутся неспособными удержать свою веру. Триумфальные арки, построенные древними сторонниками Марса станут сопровождать их в волны Нептуна.
    [И в это время большие паруса Византийские объединятся с Лигурами с помощью поддержки и мощи Аквилонской, но будет дано несколько препятствий, когда у двух Критян их Вера не будет удержана. Луки, сооруженные древними Воинственными, будут сопровождаться волнами Нептуна].
    74. В Адриатике возникнет великий раскол: бывшее до тех пор единым, будет разделено, до дома уменьшится всё то, что ранее было великим городом, Пемпотан захватит междуречье Европы до 45-ой и другие 41, 42 и 37. В это время и в тех странах силы ада будут служить против церкви Иисуса Христа, власть врагов против Святого закона, который будет Второй Антихрист, который станет преследовать ту Церковь и её правомочного представителя, с помощью власти временных королей, которые будут соблазнены ораторами, в силу своего невежества, которые будут резать острее, чем любой меч в руках сумасшедшего.
    [В Адриатике будет произведен великий раздор, что будет единым, то будет разделено, дойдет до одного дома то, что прежде было и есть великим городом. Захватит Пампотам Месопотамию Европы и другие от 37, 41, 42 и до 45. В это время и в тех краях адская мощь выставит навстречу Церкви Иисуса Христа мощь противников его веры. Тот, кто будет вторым Антихристом, будет преследовать эту Церковь и ее настоящего Викария посредством мощи мирских Королей, которые будут из-за своего невежества совращены языками, разящими сильнее, чем любой меч в руках безумца].
    75. Упомянутое господство Антихриста будет продолжаться, пока мы не узнаем его, того, который был рождён приблизительно в тот же век, в другом городе Планкуса, сопровождаемый избранными в Модон Флюси, через Феррару, с помощью жителей Лигурии и Адриатики и в близости от великой Сицилии.
    [Указанное царство Антихриста продлится только до определения этого рожденного рядом с этой эпохой и другого в городе Планкуса, которые сопровождаются избравшим Модону Фюльси, через Феррару, поддержанную Адриатическими Лигурийцами и близостью великой Тринакрии].
    76. Однако затем Горы Юпитера будут пройдены. Галльский Геркулес в сопровождении огромного числа людей, что с великих расстояний империи великого Закона предстанет затем, и тогда в течение некоторого времени виновные, недавно избранные, будут щедро проливать кровь невинных, тогда из-за великих наводнений память, претерпит неисчислимые потери, даже и письмена – всё это свершится с северным народом по воле Бога, и в своё время  Сатана будет связан.
    [Затем будет пройдена гора Юпитера. Галльский Огмий, сопровождаемый таким большим числом, которое из дальнего далека, представит Власть великого закона, и тогда и сколько-то времени спустя будет обильно пролита кровь Невинных из-за виновных малограмотных. Тогда из-за великих потопов память содержащихся вещей из этих устройств получит неисчисляемую потерю, а так же и письмена: кто будет среди Аквилонцев – по воле Божьей, и однажды будет связан Сатана].
    77. И восстановится вселенский мир среди народов и Церковь Иисуса Христа не будет более подвергаться гонениям со стороны неверных, хотя они захотят смешать мёд желчью, и их ядовитый соблазн, и это произойдет не ранее наступления седьмого тысячелетия, когда святое имя Иисуса Христа не будет более вытаптываться неверующими, которые придут с Севера.
    [И будет создан всеобщий мир между людьми, и будет освобождена Церковь Иисуса Христа от всех нечистот и нравственных терзаний настолько, что Азостанец захотел бы подмешать в мед желчи и свой зачумленный соблазн, и это будет возле седьмого тысячелетия, когда святыня Иисуса Христа больше не будет попрана неверными, которые придут из Аквилона].
    78. Мир приблизится к великой огненной катастрофе, хотя, как явствует из моих пророчеств, лежащих в основе астрономических вычислений, течение времени пойдёт намного дальше.   
    [Мир будет приближаться к некоторому великому пожарищу, хотя, по моим вычислениям, в моих пророчествах бег времени заходит гораздо дальше].
    79. В Эпистоле, что несколько лет назад я посвятил своему сыну Цезарю Нострадамусу, я высказал некоторые моменты достаточно открыто, без предзнаменования. Но здесь, сир, включены несколько великих и удивительных событий, которые те, что придут после, и увидят.
    [В Послании, которое в прошлые годы я посвятил моему сыну Цезарю Нострадаму, я достаточно открыто заявил некоторые моменты, но без предсказания. Однако здесь, Сир, заключены многие великие и удивительные происшествия, и те, кто придут после, их увидят].
    80. На основе астрологических расчетов, выверенных по Священному писанию, преследование духовных лиц будет иметь своё происхождение со стороны Северных королей, объединившихся с  Восточными, и такое преследование будет продолжаться в течение 11 лет, или около того, ибо затем Великий Северный правитель падёт.
    [И продолжая это Астрологическое вычисление, дополненное Священными Писаниями, преследование Церковных людей возьмет свое начало силой Аквилонских Королей, соединенных с Восточными, и это преследование будет длиться 11 лет, сколько-то меньше, когда в это время угаснет Аквилонский Король].
    81. По завершении этих лет, его Южный Союзник возвысится, кто затем станет преследовать с большей жестокостью народ Церкви ещё на протяжении трёх лет, отступническим соблазном того, кто будет иметь неограниченную власть над милитаризованной Церковью, и Святой народ, соблюдающий Божий закон, и весь порядок религии подвергнется преследованию до крайности и будет сокрушён до такой степени, что кровь истинных и преданных церкви христиан будет литься повсюду.
    [Какие годы свершилось, внезапно явится его соединенный Южанин, который на протяжении трех лет будет еще сильнее преследовать людей Церкви через соблазн отступнический от одного, который будет держать всю абсолютную силу воинствующей Церкви, и святой народ Божий, хранитель своего закона, и всякий религиозный порядок будет сильно преследуем и опечален настолько, что кровь истинных Проповедников поплывет повсюду].
    82. Один из ужасных временных королей будет столь высоко восхваляться своими сторонниками, потому что он прольёт больше человеческой крови невинных сторонников церкви, чем любой другой известный вина, и этот король совершит невероятные преступления против церкви, человеческая кровь будет литься на улицах и в церквях, подобно воде после проливных дождей, окрашивая цветом крови близлежащие реки, и другой морской битвой он заставит океан покраснеть, так что один король скажет другому: «Морская битва заставила океан вспыхнуть».
    [И один из ужасных мирских Королей, приверженцы воздадут ему такие похвалы, что он больше разольет крови человеческой невинных Проповедников, чем кто-либо сможет иметь вина. И этот Король свершит невероятные деяния по отношению к Церкви, потечет кровь человеческая по людным улицам и храмам, словно вода во время сильнейшего дождя. И покраснеют от крови ближайшие реки, и из-за другой корабельной войны покраснеет море, так что в донесении одного Короля другому ему будет сказано: «От сражений корабельных покраснело море»].
    83. Затем в том же году и в последующих, разразится страшный мор, и будет он ещё более большим от голода, который будет предшествовать этому, и такие великие невзгоды, каких не бывало со времен первого основания христианской церкви и охватят они все регионы латинские, их пагубные следы видны также в некоторых странах Испанских.
    [Затем в том же году и в последующих последует ужаснейшая чума, наиболее невероятная из всех из-за предшествующего голода. И будут столь великие терзания, каких никогда не бывало в таком виде с первого заложения Христианской Церкви и по всем Латинским областям. Навсегда останутся следами в неких регионах Испании].
    84. В это время третий король Севера, слыша плач народа первого титула, поднимет очень мощную армию и пройдёт проливами, которыми ходили его предшественники, и возвратит большинство их в свои владения.
    [Тем временем третий Аквилонский Король, слыша плач народа от своего главного советника, поднимет такое великое войско и пройдет по проливам своих последних прадедов и прапрадедов. Он вернет большую часть в свое состояние].
    85. Великий священник в колпаке будет возвращён в своё начальное состояние, но подавленный и после оставленным всеми, он обратится к поискам Святая Святых разрушенному варварством, и Ветхий и Новый Завет подвергнутся поруганию и будут преданы огню.
    [Великий Викарий из покрывала будет восстановлен в своем прежнем состоянии, но он будет опечален и затем совершенно покинут, и вернётся Святая Святых, которая разрушена Язычеством, и Ветхий, и Новый Завет будут изгнаны, сожжены].
    86. Тогда в качестве Антихриста явится сам Владыка Преисподней, ёще раз, но уже в последний, все королевства христиан, как, впрочем, и неверных, будут содрогаться в течение 25 лет, и будут вестись еще более ожесточенные войны и сражения, и будут селенья и города, замки и все другие здания гореть, опустошаться и разрушаться, и прольется много крови девушек, насилие замужних жен и вдов, и младенцев, кого кормят грудью, будут швырять о стены разрушенных домов.
    [Затем Антихрист будет Владыкой преисподней, ещё раз, но уже в последний, все Царства Христиан, а также неверных, сотрясутся на протяжении 25 лет, и будут более тяжелые войны и сражения, и будут города, государства, замки и все другие постройки сожжены, покинуты, разрушены при великом пролитии крови весталок, замужних и вдов изнасилованных, младенцы о стены городов будут брошены и разбиты].
    87. Владыка Преисподней причинит столько вреда, что почти весь мир будет разрушен и придет в запустение, однако еще до начала этих событий множество странных птиц будут кричать «Ныне, Ныне же» и через некоторое время исчезнут.
    [Столько зол свершится посредством Сатаны, владыки преисподней, что почти весь мир будет разрушен и опустошен, и перед этими событиями некие птицы необыкновенные будут кричать в воздухе: «Ныне-ныне» – и через некоторое время исчезнут].
    88. И после того протерпится некоторое время, и начнется тогда почти обновлённое другое правление Сатурна, и Золотой век.
    [И после того, как такое время продлится долго, будет почти обновлено другое царство Сатурна, и золотой век].
    89. Господь Создатель, слыша мучения своего народа, прикажет  Сатане быть низвергнутым в бездонную пропасть, и быть там связанному, и тогда между Богом и людьми будет Вселенский, и примерно на время около тысячи лет останется связанным, и Церковная власть разовьёт в себе свои высочайшие полномочия, и вот тогда вновь выпущен на свободу.
    [Бог Создатель молвит, слыша скорбь своего народа, Сатана будет низринут и связан в глубокой бездне, в глубоком рву. И оттуда начнется между Богом и людьми вселенский мир, и останется привязанным 1000 лет, и вернется в свою наивеличайшую силу мощь Проповедническая, после того как вернется развязанным].
    90. То, что все эти числа точно соответствуют Священному писанию с видимыми небесными телами, а именно с Сатурном, Юпитером и Марсом и иными соединёнными, как это явствует из отдельных катренов. Я мог бы вычислить все это гораздо тщательнее, и применил бы их и даже более, одно с другим, но лишь оттого, Ваше Светлейшее Величество, что некоторые, отданные на цензуру, породили бы сложности, поэтому я счел необходимым отложить перо в сторону от своего ночного вдохновения.
    [Все эти фигуры должным образом приспособлены через Божественные письмена к видимым небесным делам, как-то: через Сатурн, Юпитер и Марс, включая остальные, это в более гладком виде можно будет видеть в некоторых катренах. Я мог бы посчитать поглубже и лучше приспособить одни к другим. Но я вижу, о святейший Король, что некоторые найдут сложность с цензурой, по этой причине я решил попридержать свое перо ради моего ночного отдыха].
    91. Для многих событий, о наимогущественный Король, как обычных, так и незаурядных должно вскоре выясниться, но мы не можем, и не во власти свести их все вместе в этой Эпистоле, тем не менее, дабы постичь отдельные устрашающие события Божественной судьбы, некоторое число должны быть только затронуты.
    [О всемогущий Король, много замечательного произойдет вскоре, но все в послании сообщить не могу и не хочу, однако, чтобы понять то, насколько ужасная уготовлена судьба, следует показать малое].
    92. Ибо столь велико Ваше великолепие и человечность, и Ваше благочестие перед Богом, что только Вы один достойны носить титул самого великого наихристианейшего короля, и будучи единственным, кому принадлежит высочайший приоритет в решении религиозных вопросов.
    [Впрочем, такая у тебя широта и человечность ко всем людям и к богам почтение, что, как видно, единственно ты можешь называться полнейшим и христианнейшим именем Короля, и ты единственный достоин получить всей религии авторитет].
    93. Но я лишь молю Вас, Милосерднейший государь, лишь того, чтобы Вы, преисполнившись Вашего уникального и мудрого человеколюбия, постигли скорее желание моего сердца, продиктованное независимым рвением, с коим должно покоряться Вашему Светлейшему Величеству, с тех пор как мои глаза удостоились лицезрения Вашего солнцеподобного великолепия, к которому даже отдаленно не приближается ценность моего труда, может достичь или приобрести.
    [Но вот только я прошу Вас, о наимилостивейший Король, из-за этой Вашей необычайной и прозорливой человечности поскорее услышать желание моего сердца и заметить высочайшее рвение, которое я прилагаю для покорности Вашему яснейшему Величеству. С тех пор как мои глаза были настолько близки к Вашему солнечному сиянию, на что достоинство моего труда не претендует].

Из Салона, 27 июня 1558 г.
Написано Мишелем Нострадамусом
из Салон-де-Кро, Прованс».
*   *   *

«Толкование Эпистолы»
Мир глазами пророка
(первая часть)

    Теперь попробуем дать современное толкование «Эпистолы», соединив воедино два текстовых абзаца, находящихся после двух Хронологий, так как они, как и катрены, описывают один и тот же промежуток времени с 1557 по 2037 годы.
    Введение «Эпистолы», первые три предложения (01-03), мы упустим так как их главная цель получить задним числом монаршее, высочайшее благословение. Нострадамусу даже после своей смерти и гибели короля Генриха II необходимо доказать окружающим, что умерший король был к нему благорасположен и дал всемилостивейшее разрешение на издание книги. Данное решение связано с той религиозно-политической обстановкой, которая сложилась к тому моменту во Франции.
    В 1530 году во Флоренции пала республика. Её сменило деспотическое правление герцогов Медичи, к этому времени большинство республиканских государств Италии утратило свою политическую независимость. Родина гуманизма и жизнеутверждающего ренессансного искусства надолго сделалась ареной кровопролитных войн, которые вели на её территории испанцы, французы и немцы.
    С 1542 года не только в Италии, но и во Франции, началась феодально-католическая реакция, постепенно принимающая форму контрреформации.
    В 1545 году открылся Тридентский собор. Его постановления осуждали не только сочинения и деятельность протестантов, но и новую светскую культуру, которая сто пятьдесят лет развивалась в Италии.
    И, наконец, в 1559 году Ватиканом был в первый раз обнародован «Индекс запрещённых книг», которые подлежали изъятию и последующему сожжению. В него сразу же попали все произведения Данте Алигьери, «Декамерон» Джованни Богаччо, «Новеллино» Мазуччо, «Морганте» Пульчи и ещё семьдесят шесть книг, в том числе «Фацеции» Поджо. Из этого, конечно, не следует, что культура Возрождения сразу вступила в полосу упадка, однако, время было сложное и крайне противоречивое, когда осторожность не была лишней. Поэтому, читая «Эпистолу», чувствуешь, что хотя отдельные высказывания, намёки, а порою и целые абзацы рисуют нам Будущие события, но вместе с тем автор не переходит определённой черты, не даёт всего необходимого материала, хотя хочет сказать больше.
*    *    *
    «04. Я долго сомневался относительно того, кому я должен посвятить эти три оставшиеся центурии моих пророчеств, которые завершают тысячу» – [Некоторые исследователи полагают, что данная ссылка только на десять центурий оставляют место для сомнений в относительности катренов опубликованных в 1594 году секретарём Нострадамуса Жаном Эме де Шавиньи, однако, не будем забывать, что VII-ая центурия была сознательно провидцем не закончена, хотя книга была полностью написана до публикации первой части, так что общее количество катренов не превышает десять сотен.
    Нострадамус понимает, как его книга будет воспринята схоластиками и богословами Сорбоннского типа. Опубликовать книгу нелегко, но ещё более важно защитить её от нападок со всех сторон, чтобы философские и богословские аргументы схоластиков не привели её к инквизиторскому костру, с молчаливого согласия сыновей короля Генриха II. Тем более, что первая реакция ему уже была известна.
    Доктор исторических наук Э. Берзин в статье «Нострадамус и его предсказания» пишет:
    «В 1557 году появилась «Первая инвектива сеньора Геркулеса Французского против Нострадамуса, переведенная с латинского языка». Кто именно укрылся под именем Геркулеса Французского неизвестно, но это был явно человек, принадлежавший к кальвинистскому кругу и возмущенный нечестием Нострадамуса, который пытался раскрыть Божьи тайны.
    В следующем году появилась анонимная книга «Чудовище кощунства», автором которой, видимо, был известный кальвинистский проповедник Теодор де Без. Самое мягкое из сравнений, которое он находит в своём памфлете для Нострадамуса это сравнение с Геростратом: «Ты подобен тому безумцу, – пишет он, который, не будучи в состоянии обессмертить себя достойными и похвальными деяниями, хочет увековечить свое имя бесчестным делом – сожжением Эфесского храма».
    Полное в этом вопросе единодушие с кальвинистами проявили католические идеологи Лоран Вид ель и дю Павийон. В своих работах, изданных примерно в то же время, они объявили предсказания Нострадамуса «ложными и возмутительными», а его самого наглым шарлатаном.
    Чуть позже, в 1560 году к этому хору негодования присоединилась и третья ветвь христианства – англиканская церковь в лице английского автора У. Фулька, написавшего трактат о «бесполезности астрологических предсказаний», главным образом, на примере Нострадамуса […]».
    Видя подобную реакцию, поневоле начнёшь искать покровителя.
    В последнее время среди исследователей Нострадамуса стало преобладать мнение:
    «Нострадамус – современник двух эпох. Чтобы понять причину того воздействия, которое творчество пророка оказало на Францию, а впоследствии на многие другие европейские страны со времени выхода его первой книги «Центурий» и вплоть до настоящего времени, надо ясно себе представить, что в личности и творчестве пророка нашли отражение, с одной стороны, эпоха «Возрождения» и то огромное влияние, которое она оказала на духовную жизнь, а с другой стороны – те глубокие социальные противоречия, которые она с собой принесла. В творчестве Нострадамуса явно прослеживаются философские, политические и эстетические идеи эпохи Просвещения и эпохи Реформации.
    В «Эпистоле», которая является предисловием ко второй части «Центурий», провидец явно подчёркивает, что все его пророчества вдохновлены Богом (с намёком на католического Христа, Бога-сына, хотя иудейского Творца, Бога-отца, при желании там тоже можно «обнаружить»). Но, кроме умышленного желания не вступать в полемику с Католической церковью, в «Эпистоле» мы видим действительное уважение к Богу, словно это сочинение настоящего католика. Нострадамус лишь как будто не очень доволен земным «институтом», представляющим Бога, о чём, правда, умалчивает, однако умалчивает так, что это бросается в глаза любому читающему.
    Не будем забывать трагическую судьбу многих современников провидца. Именно с восшествием на престол короля Генриху II была учреждена так называемая «Огненная палата», беспощадно уничтожавшая инакомыслящих еретиков. Только за первых три года своего существования (1547-1550) «Огненная палата» вынесла пятьсот приговоров, шестьдесят из осуждённых были сожжены на костре. Акты устрашения оказались весьма эффективными, поэтому в последующие с 1551-го по 1557-ой годы было сожжено всего 28 «особо упорствующих» в религиозном отношении осуждённых.
    Поэтому нужно понимать, что когда Нострадамус писал «Эпистолу», он мог писать её только в такой форме, которая обходила бдительное око Инквизиции.
    При этом нет никаких оснований отрицать и версию, согласно которой туманность катренов кроме этого ещё и тщательно скрывает их смысл от определённых людей или на определённое время, а затянувшаяся «непонятность» писем со временем должна разогнать этот «туман», если привести эти письма в соответствие друг с другом или найти в них некий ключ (ключи). И это ещё не все странности и загадки в «Эпистоле» Салонского пророка»].

    Пятое по восьмое предложения (05-08) представляют собой цветистые метафоры. С одной стороны, провидец заранее признаёт правильность критики стиля своего письма, не объясняя, почему его писания столь туманны и скомканы, с другой, сравнивает себя с греческим или римским паломником периода культа Цезарей, который смиренно несёт свой дар в храм своего рождённого, согласно Промысла Божия, государя, который в отличии от персидских монархов, не отгораживается от своих подданных.
*    *    *
    «09. Но, всемилостивейший Король, большинство пророчеств, заключенных в катренах, настолько щекотливы, что кое-кто не будет знать ни как пробиться сквозь них, ни даже ещё менее как их изложить непосредственно» – [Нострадамус в очень туманной форме говорит, что он оставил тайный, математический «ключ» к хронологическому обзору своих катренов, хотя и осознаёт, что стиль его дешифровки весьма и весьма труден. И снова мы видим, как одной «из постоянных» применяемых провидцем является применение противоречивых заявлений защитного порядка о том, что вся его книга основана исключительно на астрономических вычислениях, не запрещённых сановниками Церкви.
    Провидец соглашается со своими будущими оппонентами:
    Да, мои катрены кажутся двусмысленными!
    Да, на первый взгляд они содержат несколько смысловых слоёв и хочется трактоваться их вкривь и вкось, но при этом несмотря на всю туманность моих фраз, невзирая на кажущуюся малопонятность, каждый катрен для людей с духовным зрением будет иметь один-единственный смысл!
    Да, катрены настолько щекотливы, что мне пришлось их запутать, а Ваше дело теперь их распутать, если Вы хотите узнать Будущее, но прежде чем Вы начнёте, с начало ответьте на вопросы:
    Какая сила движет поведением людей и определяет состояние нравов в обществе?
    Почему люди своим поведением попирают те ценности, которые они же на словах исповедуют?
    Почему люди не всегда делают то, что должны делать, при этом рассуждая широко и гуманно, ведут себя подчас мелко и подло?
    В чём постоянная причина конфликта между реальными нравами и моральной идеологией, между безобразными поступками и красивыми словами?
    Наконец, почему люди так легко верят всяким бездарностям, дуракам и гнусным клеветникам, которые готовы оклеветать всех, даже Бога?].
*    *    *
    «11. Я составил и рассчитал в удачно определённые и расположенные дни и часы и так точно, как только было мне возможно. Всё, когда Минерва была свободна и не неблагодарна к ночным способностям» – [Минерва – древнеримская богиня государственной мудрости. Делая на неё ссылку, Нострадамус подчёркивает, что он прекрасно понимал всю ответственность, которую взял на себя, когда начал писать первые катрены. Некоторые исследователи полагают:
    «Здесь Нострадамус предупреждает нас, что в зависимости от потенциальных изменений в будущей истории, он рассчитал для седьмого тысячелетия три временных варианта, хотя, возможно, он просто поторопился признать, что в неточности вычислений следует винить его ограниченность, вполне человеческое и объяснимое качество» (Джон Хоуг, «Нострадамус. Полное собрание пророчеств» [John Hogue. Nostradamus. The Complete Prophecies]).
    «Здесь Нострадамус информирует нас, что является посвященным, действующим от лица тайной школы шестнадцатого столетия» (Давид Овасон, «Секреты Нострадамуса: Радикальное новое истолкование пророчеств Мастера»).
    «Нострадамус, одна из сложнейших фигур своей эпохи, не укладывается в короткие формулировки современного рационального мира. Безусловно, он верил в то, что унаследовал от своих предков некий пророческий дар. Не подлежит также сомнению, что астрология служила для него лишь прикрытием – никакой звездочет не в состоянии предсказать события в таких подробностях, какие приводятся в альманахах и «Пророчествах». Это лукавство не укрылось от внимания профессиональных астрологов – современников Нострадамуса, которые и обвиняли его в самозванстве – мол, из-за таких, как ты, наш квартал и пользуется дурной славой…
    В то же время ни один из критиков Нострадамуса не обвинял его в том, что предсказания провансальского волшебника не сбывались. Совсем напротив – противники готовы были признать за ним способность влиять на события, приноравливая их к своим прогнозам. При всей курьезности этого взгляда он дает представление об авторитете, которым обладал наш герой […]» (Алексей Пензенский).
    И снова мы видим, как всё, что имеет отношение к Нострадамусу, может оказаться совсем не тем, чем оно представляется на первый взгляд. Более того, огромное расхождение во мнениях по истолкованию его слов представляют великую дилемму для простых читателей, так как многие исследователи дают крайне отличающиеся друг от друга толкования. Иногда, количество истолкований практически равно числу толкователей. Исследователи пытаются увидеть в словах провидца то, чего в них нет].
*    *    *
    «12. В Будущем должно произойти примерно столько же событий, сколько и в истекших столетиях, включая настоящие, и из которых с течением времени узнается по всем регионам, чему должно случится, точно так, как описано, и ничего чрезмерного, хотя некоторые могут сказать:  «Знание о событиях грядущего вообще не является точным знанием»» – [Было бы очень неплохо, чтобы все толкователи и «почитатели творчества» провидца, как зарубежные, так и отечественные, прежде чем описывать своё видение Будущего, и критиковать провидца за извилистое разъяснение своего метода предсказания, задумались над этими словами, с которыми он обратился к ним из своего времени XVI-го века. Ибо под фразой: «чему должно случится, точно так, как описано» – Нострадамус имел ввиду «Откровение» Иоанна Богослова и тот Божественный план развития человечества, который описан в данном произведении.
    Поэтому прежде чем громогласно заявлять:
    «Интересно отметить, что в Ветхом Завете истинным пророком от Бога считался тот, чьи пророчества были абсолютно верными. В ином случае, если пророчество оказывалось полностью или частично неверным, в наказание пророка побивали камнями. В Новом Завете пророчество считается «даром духа». Истинный дух пророчества вдохновляется и побуждается Духом Божьим, существуя вне временного изменения, не лжет и видит начало и конец человеческой истории с вневременной точки зрения.
    Только истинные пророки от Бога, получившие сверхъестественное откровение о будущем от самого Бога, не допускают ошибок в их пророчествах. В свете такого абсолютного стандарта пророчества Нострадамуса являются лишь предположениями (Второзаконие 18:22)» (Джеймс Рэнди, «Маска Нострадамуса» (James Randi, «The Mask of Nostradamus»),
    «Нострадамус подстраховывал свои откровения словами «Dieu est sur tous les asters» («Бог превыше всех звезд»). Таким образом, если его предсказания не исполнялись, подразумевалось, что Бог просто передумал, и бремя исполнения пророчества ложилось не на Нострадамуса, а на Бога. Естественно, можно сделать вывод, что Нострадамус верил в свою особую связь с Богом, недоступную для других (черта, свойственная каждому пророку-шарлатану и некоторым «харизматическим» евангелистам)» (Питер Лемезурье, «Неизвестный Нострадамус» (Peter Lemesurier, «The Unknown Nostradamus»), изучите основательно «Откровение», ибо Нострадамус, ничего не добавив лишнего, лишь более детально расписал небольшой отрывок данного произведения с 1557 по 2037 годы, в то время как видения Иоанна Богослова охватывают период с 45 года до Н.Э. по 3797 год].
*    *    *
    «13. Это правда, сир, что моим ночным инстинктам, данным мне моими предками в предсказание, приспосабливая и согласовывая этот ночную природную данность с записью своих долгих расчетов, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами, мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности» – [В данных словах проступает сильный налёт авторской иронии в сторону скептиков и «горячих» адептов, Нострадамус понимает, подробный анализ его слов уведёт их далеко в сторону и невольно заставит повторить его же контраргументы.
    «Что касается пророчеств, не оказались ли мы в положении слепцов ведомых слепцами? Библия дает нам только один ответ: «Почему бы не спросить у Бога?» (Исаия 8:19).
    Зачем обращаться к медиумам и колдунам, прислушиваясь к их шепоту и бормотанью?
    Зачем расспрашивать «пророков», которые, когда речь заходит о точности их предсказаний, не могут предоставить этому никаких доказательств, и, как в случае с Нострадамусом, не имеют ни одного ясного, исполненного пророчества» (Питер Лемезурье, «Неизвестный Нострадамус», (Peter Lemesurier, «The Unknown Nostradamus»).
    Провидец понимает, что никто не обратит внимание на его слова: «ночную природную данность с записью своих долгих расчетов, я привел их в соответствие с моими расчетами», а все зададутся странным вопросом: «А какую цель он преследовал, публикуя свои «Центурии»?».
    Вопрос на первый взгляд кажется глупым, а, действительно, почему это ему не спалось по ночам, когда все люди с чистой совестью спали?
    И что собственно он хотел нам сказать?
    Что все наши беды от «нашей дурной природы», от генетической незрелости нашего рода, от неподготовленности нашего нравственного сознания, от скверной изгаженной почвы предшествующих социальных влияний и традиций, так это мы и так прекрасно знаем.
    Можно, наверное, написать целое исследование на тему: мотив сна в человеческой истории, и поразмышлять о таком интересном своего рода социальном феномене, как сон целого народа, или сон целой нации.
    Сами же скептики утверждают, что до Нострадамуса в Европе было издано масса пророческих произведений:
    «Подобно большей части истории человечества, XV-й век и начало XVI-го столетия были переполнены климатическими, экономическими, политическими и религиозными событиями. «Малый ледниковый период» в Европе достиг своего расцвета в 1520-х годах: урожай был уничтожен, чума опустошала города и деревни, европейские правители непрестанно вели междоусобные войны, Сулейман Великолепный с его превосходно обученными армиями янычаров заполонил юго-восточную Европу от Оттоманской Турции до самых ворот Вены. Неизвестность и неуверенность в будущем пробудила в обществе неумеренный интерес к книгам пророчеств» (выдержка из статьи Патриса Гинара, доктор философии «Нострадамус (Nostradamus) и его предсказания. Испытание его предсказаний в прошлом и будущем»).
    Однако при этом, несмотря на многообразие авторов, только Нострадамус обозначил некий водораздел, поворотный пункт в развитии пророческой литературы, и это почувствовали многие.
    Что же он сделал? Сказал правду!
    Нострадамус громко заявил, что Промысел Божий относительно человечества всё же существует. И это заявление вызвало шок даже в религиозной Европе XVI-го века.
    Правда, толкователи очень скоро опомнились, и читатели снова услышали их громкие голоса:
    «В данном исследовании автор использует как уже ставшие традиционными подходы к дешифровке катренов пророка, так и новые находки, позволившие раскрыть смысл многих доселе «неподдающихся» пророчеств и получить совершенно новое значение тех, что уже неоднократно анализировались. Во многом это удалось благодаря найденному принципу «тасования» Нострадамусом уже готовых «блоков» пророчеств.
    Почему так и не удалось в столь полной мере это сделать другим?
    Ответ прост: Нострадамус использовал принцип, в который на первый взгляд трудно поверить!
    Он использовал: матричную антисимметрию!
    Никому и в голову не приходило, что он знал такую, хотя, что тут удивительного, если он «читал» будущее?
    Но этот мудреный научный термин реально выглядит проще. Нострадамус написал около тысячи пророчеств группами по 3-6 четверостиший, получилось около двухсот колонок-сюжетов. Соединив группы по принципу несовместимости (добро и зло, победы и поражения, святые и грешники, и т.д.), чтобы в наше время можно было эти группы вновь разделить, получилось уже около ста. Теперь он меняет местами «столбцы» и «строки» (это и есть матричная антисимметрия!), получая 12 центурий («столетий») по 100 четверостиший с первой по шестую, 46(!) в седьмой, вновь по 100 с восьмой по десятую, 2 (две!) в одиннадцатой и 11 – в двенадцатой!
    То есть, при комплектации групп по вышеописанному принципу на «нижние» уровни (одиннадцатый и двенадцатый) у Салонского оракула четверостиший не хватило! Их не хватило и на седьмой, но не будем ставить это в вину пророку […]» (Виктория Белых, статья «Предсказания Мишеля Нострадамуса о современной России»).
    «Несмотря на многочисленные исследования пророчеств Мишеля Нострадамуса, до сих пор остается открытым вопрос о существовании универсального ключа, с помощью которого магистр астрологии шифровал свои катрены «Центурий». Одни авторы публикаций отрицают его наличие, другие придумывают свои способы дешифровки. Однако на все эти безуспешные попытки нельзя созерцать без слез. В чем причина большинства ошибок исследователей?
    В отсутствии элементарных знаний по оккультизму, не в обиду им будет сказано, а правды ради. Именитые доктора «около всяческих» наук забывают тот факт, что Мишель Нострадамус являлся прежде всего выдающимся теологом своего времени. У него были обширные знания по алхимии, герметизму, теософии, каббале, астрологии, хиромантии, нумерологии. Все свои видения пророк увязывал с «Изумрудной Скрижалью» Гермеса Трисмегиста, в которой говорится о разуме сфер, то есть о влиянии семи видимых планет на Землю в геоцентрической системе […]» (Виталий Молчанов, статья «Гриф секретности с «Центурий» Мишеля Нострадамуса снят»).
    Как, наверное, смеётся Нострадамус, если читает всё это].
*    *    *
    «14. Все построение пророчеств и их гармония покоятся частично с помощью медного треножника» – [Прочитав данную фразу, все почему-то решили, что провидец вглядывался в Будущее, через медную чашу, подражая бранховой, индийской пророческой традиции (через пристальное разглядывание поверхности воды) А ведь не секрет, что «движение звезд», отраженных в водном зеркале, даёт прямо противоположное направление!
    «Здесь поэт-пророк (то есть сам Нострадамус) приобщается к Божественному духу для того, чтобы возвестить народу о грядущих событиях. Ночь, тишина, одиночество – непременные условия контакта с Божественным разумом.
    Нострадамус изображает себя вместо жрицы или сивиллы, водяной источник в Бранхидах преображается у него в рабочий кабинет натурфилософа, бронзовый треножник – в бронзовое кресло без спинки, а экстатический возглас жрицы «Вот бог!» [Ессе deus!] – в спокойную констатацию: «Божество располагается рядом». Бог приходит и «диктует» оракулу пророчества […]» (А.А. Пензенский, «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса»).
    «С обычной таинственностью и немногословностью Нострадамус рассказывает о своих ночных занятиях, когда он, выходя из обычных эмоциональных границ, пробуждал свой пророческий дар. Ссылка на медный треножник, приводит нас к древнегреческим сивиллам, пророчицам Бранха. Полночь. Нострадамус один в своём святилище, расположенном на верхнем этаже его дома в Салоне. В задумчивости он сидит, медитирует, глядя на медный треножник. И вдруг он ощущает прозрение. Оно словно вспышка. Из треножника вырывается тонкое пламя Божественного озарения. Долгие дни поста, очищения и магических приготовлений не прошли напрасно […]» (Джон Хоуг, «Нострадамус. Полное собрание пророчеств», [John Hogue. «Nostradamus. The Complete Prophecies»]).
    Существует также немало работ всевозможных толкователей, которые утверждают, что провидец описал в своих «Prophecies» не одну историю человечества, а сразу три. Одну настоящую, а две альтернативные (треножник), по которым могли бы пойти народы, если бы во время прислушались к данным им предупреждениям. Одним словом, мнений хоть и не очень много, но зато на любой вкус.
    «Медный треножник» – это с одной стороны аллегорическое указание на троичность Христианского Бога, Нострадамус в очередной раз подчёркивает, что большинство катренов посвящено именно Христианским странам, а с другой стороны – это означает, что провидец описывал не только историю Христианской церкви, но одновременно и историю Иудаизма, и историю Ислама].
*    *    *
    «15. Хотя есть некие, которые приписали бы мне, что при таком большом количестве времени, как это которое вовсе не моё, вечного Бога Единого, кто является праведным, справедливым, милостивым и, следовательно, неподкупным Судьей этого делу» – [Нострадамус предрекает, что множество издательств напечатают книги о нём, при этом будут звучать самые разные мнения. Такой сосредоточенности на одном авторе периода Возрождения литература не знала и, вероятно, не узнает никогда.
    Причём провидец говорит: многие критические выступления в его адрес прозвучат по одной единственной причине, его пророчества сведут на нет значения многих и многих других, так называемых  «пророческих произведений, статей, исследований», как до него, так и после него. Зависть! Простая, банальная человеческая зависть – вот главный двигатель всех «критических» замечаний и высказываний против провидца.
    А все современные заявления «талейрантного» типа:
«В последнее время увеличилось количество людей, приходящих в движение при изучении «Prophecies», которые не понимают разницы между конструктивной и неконструктивной критикой. Дело в том, что нам нужна конструктивная критика творчества Нострадамуса, которая помогает выйти из круга понятий, разработанной французской школой и распространённой у нас с начала 90-ых годов. Такую критику, которая уделяет внимание исправлению ошибок и противоречий, а не только их выявлению, оставляет эффект цельный, полный, определённый, не ослабляемый посторонними и произвольными добавками и ссылками, чуждыми основной идее, мы всячески приветствуем и поощряем!
    Но нам абсолютно не нужна неконструктивная критика, которая обычно направлена на оскорбление и принижение личности оппонента, его характеристики, когда авторы пишут статьи, хотя совершенно не понимают Нострадамуса, не понимают важнейшего значения его для литературы. Не могут понимать – и, следовательно, им кажется несправедливым восторг по поводу жарких дебатов по толкованию «Prophecies»…», так всё это от «лукавого».
    «Ему я молюсь защитить меня от наветов злых людей, желающих недостойным образом выяснить с помощью каких средств Ваши древнейшие предки, короли Франции, излечивали золотуху» – [Согласно популярному мифу, французские короли обладали данной им милостью Божией способностью излечивать людей от золотухи, болезни в наше время редкой, а в дни Нострадамуса чрезвычайно распространённой, когда лимфатические узлы шеи и лица воспаляются, что приводит к появлению отвратительного вида опухолей].
*    *    *
    «16. Вопреки тем, кто не может удержать пагубность злого духа, которое наступит после того, как я покину эту Землю, мои писания понадобится гораздо более, чем при моей жизни, даже в том случае, если я ошибся в вычислении столетий или оказался неспособным угодить согласно причудам каждого» – [Целая плеяда поздних комментаторов, продираясь сквозь грамматические неясности, смогла разглядеть в данных словах намёк на попытку провидца предупредить своих современников о надвигающихся религиозных войнах во Франции (1562-1598).
    Существует также общепринятый комментарий, трактующий данное предложение, как предвидение религиозной революции, очень длительной, берущей своё начало с Великой французской революции вплоть до наших дней.
    Российские любители, «помечтать над ребусами Нострадамуса», применяют аналогичную трактовку к Коммунистической идеологии, разрушившей Православную церковь:
    «Так что же мы ищем?
    Что мы хотим понять из коротких стихов Мишеля Нострадамуса?
    Если не считать авторов многотомных трудов, которые находят в этих катренах источник своих доходов, то получается, что исследователи тратят свое время, не очень-то понимая, что они, собственно, хотят найти. Нам нужны даты, годы жизни, фамилии героев, ну, хотя бы что-нибудь одно из этого списка, иначе пророчества так и останутся непонятными, поскольку применять их можно будет к самым разнообразным событиям как прошлого, так и будущего. Известно ведь, что трудно искать какую-либо вещь, если мы даже не знаем точно, как эта вещь может выглядеть.
    Первое предисловие Нострадамус посвятил своему сыну Цезарю. Ну и что? Туману от этого стало не меньше, а даже больше. Почему, собственно, пророк то и дело намекает, что Цезарь способен отыскать ключ к центуриям, если, будучи отцом, он мог открыть ему этот ключ и без этого? Второе предисловие, известное как «Послание Генриху II», подготовленное пророком к изданию при жизни, также таит в себе ещё большее число загадок. Странно все это! Очень странно! […]».
    Действительно, здесь Нострадамус предвидит появление новых религиозных и политических движений, которые не смогут «угодить согласно причудам каждого», поэтому начнут распадаться на отдельные общественные группы, экспериментируя с альтернативными стилями жизни, философскими знаниями, догматами Священного Писания, более поздние начнут экспериментировать национальным и классовым сознанием].
*    *    *
    «17. Я свидетельствую перед Богом и его святыми, что не имею намерения вставить что-либо в написание этой Эпистолы, что было бы направлено против истинной Католической веры, а только советуюсь, когда наряду с моими прочими познаниями привлекаю для контроля астрономические вычисления» – [Нередко можно прочитать толкование типа: «Искусство пророческой литературы состоит, прежде всего, в способности улавливать завтрашний вкус и потребности общества. Как это не вульгарно звучит, но эта «способность улавливать» есть необходимый способ существования данного жанра. Второй способ, который нельзя рассматривать сам по себе, изолировано от первого, это вставка «пророчеств постфактум», через некоторое время доверчивые люди забудут, что вы не пророчествовали, а всего лишь пересказали историю.
    Середина XVI-го века люди жили в преддверии катастрофы, и Нострадамус живо отреагировал на эти настроения, выдав бесчисленное множество трактовок, преисполненных пессимизмом и мрачных предчувствий. Причём в катренах очень много придуманных самим Нострадамусом неологизмов, то есть, не существовавших в общепринятом языке слов. Катрены представляют собой как бы стихотворные миниатюры, часто построенные на астрологических символах и почти всегда на метафорах, нелогичных сравнениях и поэтических образах. Общее их настроение: грядущие бедствия, войны, катаклизмы, потрясения. Предсказания Нострадамуса не случайно называют «Малым Апокалипсисом». Такая точка зрения довольно заманчива, одна-ко если вы читали четверостишия, то, конечно же, заметили всю их неоднозначность. В конце концов, в них ведь нет ни дат, ни конкретных фамилий, есть только описания каких-либо сражений, интриг и характеров […]» (выдержка из статьи А. Доррер, «В чем тайна Нострадамуса, или шире, любого предсказания и пророчества?»)].
    В нашей бытовой отечественной жизни есть такое простонародное «ходячее» выражение «смотреть правде в глаза», для талантливых писателей и поэтов, начиная с Радищева и заканчивая Солженицыным, хотя этот список продолжается и по сей день, это то же самое, что «смотреть страданию в глаза», это страдание хотя, может быть, длительным, но всё же эпизод в жизни страны, народа, нации, а есть ещё третий взгляд на действительность: «смотреть Божьему Промыслу в глаза».
    Здесь Нострадамус говорит: всё, что я написал, я писал от чистого сердца, мои помыслы чисты, через страдания человека я постиг страдания народа, через страдания народа – страдания человечества, через познание Священного Писания я духовными глазами взглянул на поступки Бога].
*    *    *
    «18. Ибо расстояния времени с тех пор, как наши древнейшие, кто предшествовал нам, такого – я отдаю себя при этом суд более разумному суждению» – [И снова скептики в этих словах углядели противоречие, о чём радостно объявили всему миру: «Сам Нострадамус признаёт, что его видение грядущего затуманено, поэтому он, возможно, перепутал события с местом их исполнения. Тем более что речь в Послании идет о таком отдаленном Будущем, что для Генриха это не имело никакого значения. Даже его супруга, Екатерина Меди-чи, испытывающая к Нострадамусу уважение, и та отнеслась к этому туманному письму довольно сухо, ибо ничего не поняла из того, что там было написано» (Давид Овасон, «Секреты Нострадамуса: Радикальное новое истолкование пророчеств Мастера» (David Ovason «The Secrets of Nostradamus»).
    Хотя здесь провидец делает своё очередное заявление, которое не может быть опровергнуто. Будущее на самом деле стало его судьёй, нет другого такого иудео-христианского провидца в мире, который был бы более читаем во всех слоях общества, как христианского, так и нехристианского. Нострадамус в этом смысле провидец международный как раз потому, что он всегда в своих катренах национален, хотя не националистичен. Все его пророчества, хотя и описывают события по всей Европе, но при этом они так или иначе касаются Франции. Более того, по мере, как мы всё дальше и дальше отходим от эпохи Нострадамуса, его пророчества имеют всё большее и большее значение.
    Ибо на вопрос заданный провидцем, с момента выхода в свет в 1555 году его первых катренов:
    «Если Будущее предопределено, а время представляет собой замкнутое, неделимое целое, не распадающееся на Прошлое, Настоящее и Будущее, что же делать в таком случае с богоборческим опытом, накопленным человечеством в течение несколько десятков столетий?», никакого вразумительного ответа так и до сих пор дано не было].
*    *    *
    При первом знакомстве с «Эпистолой» становится ясно, что перед читателями – одно из самых «трудночитаемых» произведений в мировой литературе, которое по стилю очень похоже на «Откровение» Иоанна Богослова.
    Поэтому многие «критики» французского провидца, не имеющие духовного видения, сразу же заявляют:
    «В «Эпистоле», как и в «Послании», слова имеют мало значения, важно лишь то, что высвобождает из русла Вашего подсознания само чтение, так как астрологическая подоплёка пророчеств указывает на то, что Нострадамус был не из тех, кто желает «расшифровываться» […]» (Джеймс Рэнди, «Маска Нострадамуса» (James Randi, «The Mask of Nostradamus»).
    «Если мы откроем «Эпистолу» и внимательно, но непредвзято всмотримся в её страницы, пытаясь понять Нострадамуса в контексте эпохи её написания, то увидим, банальный жанр пророчества, который сам по себе предполагает двусмысленность и многозначность. Нострадамус великолепно усвоил уроки античных оракулов: язык его, написанный «под старину», нередко допускает самые разные толкования, причём каждый раз в ущерб ясности мысли. Но главное, что следует учитывать при чтении, – это исторический контекст эпохи, в которую была написана «Эпистола». Ошибка многих сотен комментаторов и толкователей, которые верят в «пророческий талант» магистра Мишеля Нострадамуса состоит в том, что они, как правило, видят в «Эпистоле» описание Будущих событий, вырывая её из контекста XVI-го века.
    В то же время, адекватное понимание смысла «Эпистолы» невозможно без рассмотрения исторического фона, на котором она появилась. Любой историк при внимательном изучении «Эпистолы» легко выявит источники пророческого вдохновения магистра Мишеля Нострадамуса, ту натуру, с которой он писал своё знаменитое произведение» (А.А. Пензенский, «Пророчества Мишеля Нострадамуса»).
    Однако Нострадамус заранее предвидел подобную реакцию, со стороны невежд, что многие Его предсказания будут не только не поняты, но и сознательно искажены, что каждый толкователь будет говорить своё, втискивая Его прорицания в рамки удобоваримой стилистики, делая Его пророчества более приемлемыми для собственного безмятежного чтения.
    Поэтому он предупредил в катрене 6 (101):
    «Пусть те, кто читает, знайте: священным является этот стих,
    Прочь профаны и толпа невежественная.
    Сторонитесь астрологи, невежды, варвары отойдите.
    Кто сделает наоборот, предастся священному плану».
    Также всё больше современных исследователей становятся сторонниками и старой идеи:
    «Пока не будет установлена истинная последовательность чередования катренов, мы никогда не сможем установить подлинный смысл того или иного предсказания. Комментаторы центурий прорицателя трактуют их совершенно по-разному и истолковывают катрены с предсказанием грядущего, как кому вздумается, так как Нострадамус специально беспорядочно разбросал катрены по разным центуриям, для того чтобы затруднить понимание их подтекста […]» (Эрика Читам, «Окончательные пророчества Нострадамуса» [Erika Cheetham. The final Prophecies of Nostradamus]).
    «Для большинства современных читателей пророчества Нострадамуса кажутся туманными и малопонятными. Из тысячи ста десяти катренов свыше восьмисот на первый взгляд кажутся не чем иным, как бессмысленным и бессвязным набором слов с претензией на прозорливость. Прочитав их, читатель вправе засомневаться в пророческих способностях Нострадамуса. С другой стороны, наше непонимание вполне можно объяснить двумя причинами. Во-первых, самой простой: раскрываемым событиям ещё предстоит сбыться. Во-вторых, многие из тех пророчеств, что мы не понимаем, абсолютно точно раскрывают события, которые могли бы произойти, пойди история иным путём. В этих пророчествах содержится фактически весь ход альтернативной истории, параллельное развитие мира» (Джон Хоуг, «Нострадамус. Полное собрание пророчеств» [John Hogue. «Nostradamus. The Complete Prophecies»]).
    Но так ли это на самом деле?
    Действительно ли, Нострадамус описывал только уже прошедшие события или же альтернативную историю?
*    *    *
    Вернёмся к «Эпистоле»:
    «07. Поэтому благоразумнейшему и мудрейшему правителю посвящаю я свои ночные и пророческие расчёты, составленные скорее из природного инстинкта и поэтического огня без соблюдения поэтических законов поэзии и по большей части на основании астрономических вычислений, совпадающими с годами, месяцами и неделями регионов, стран и большинства городов по всей Европе, а также включая Африку и часть Азии, согласно преобразованию, которые обнаружатся в большинстве всех этих мест, как они открывались моему взору со всем множеством ночных прозрений».
    «10. Однако я надеюсь оставить письменную запись, что означают пророчества в отношении лет, городов, регионов, в которых большинство из этих событий исполнится, и даже о тех, что случатся в 1585 г. и в году 1606, начиная от настоящего времени, 14 марта 1557 г., и, уходя дальше, вплоть до грядущего пришествия, которое тщательнейшим образом вычислено после начало 7-го тысячелетия, насколько я могу предвидеть, исходя из моих астрономических вычислений и других познаний, позволивших мне прознать, когда враги Иисуса Христа и Его Церкви станут проявлять все большую активность и умножаться в числе».   
    Итак, Нострадамус даёт читателям три точки отсчёта, от них нужно вести математический счёт для того, чтобы расположить катрены по годам исполнения, «начиная от настоящего времени», то есть от 14 марта 1557 года [как в своё время это сделали пророк Даниил и апостол Иоанн Богослов].
    Вот эти три исходные точки: 1 марта 1555 года – дата указана в «Послании к сыну Сезару», а также 1585 и 1606 годы.
    Теперь внимательно рассмотрим первую Хронологию:
    «19. Первый человек, Адам, жил за 1242 года перед Ноем, не на основании вычислений язычников, как это дано в изложении Варрона, но исключительно и полностью согласно Священному Писанию, насколько мое слабое понимание и мои астрономические вычисления могут их интерпретировать.
    20. После Ноя и Всемирного потопа до появления Авраама прошло около 1080 лет, который, будучи выдающимся астрологом, согласно некоторым, первым раскрыл халдейскую премудрость. После, примерно через 515 и 516 лет, пришел Моисей, а промежуток времени между Давидом и Моисеем занимает около 570 лет.
    21. Далее, между эпохой Давида и временем нашего Спасителя и Избавителя Иисуса Христа, рожденного несравненной Девой, был промежуток времени, согласно некоторым хронографам, 1350 лет. Можно возразить, что некоторые из этих вычислений ошибочны, поскольку они отличаются от Эвсебия.
    22. А со времени же избавления человечества, вплоть до отвратительного обольщения сарацинами прошло 621 года или около того, которого легко подсчитать, сколько прошло времени, хотя и мои расчёты не столь правильны и годятся для всех народов, ибо общее вычислено по небесному своду, в сочетании с волнением, вселённым в меня, в определённые часы одиночества, волнением моих древних предков».

    Основная масса исследователей «творчества Нострадамуса» ограничивается примерно таким комментарием данного текста:

Таблица 1. Первая Библейская хронология

Период Первый вариант Второй вариант
Адам – Ной 1242 1242
Ной – Авраам 1080 1080
Авраам – Моисей 515 516
Моисей – Давид 570 570
Давид – Иисус 1350 1350
Иисус – Ислам 621 621

    «Первая Библейская хронология предшествует ряду предсказаний, которые длятся с 14 марта 1557 года до момента, который читается по-французски: «cela sera proche du septiesme millenaire» (произойдет это близко к седьмому тысячелетию).
    В первой Библейской хронологии описан период от появления Адама до рождения Иисуса, посредством упоминания Библейских персонажей. Затем даётся период, который длится от рождения Иисуса Христа до основания Ислама.
    В начале первой Библейской хронологии, упомянуто, что никакие языческие вычисления, о которых писал Варрон, не использовались, «но следуя лишь Священному Писанию, и слабому моему разуму, подкрепленному астрономическими расчётами».
    В конце первой Библейской хронологии упомянуто, что вычисления могли бы оспориться, так как они отличаются от сделанных Евсебием. Затем идёт ссылка на основание Ислама. С этого момента, можно легко проверить, какие эры прошли, если вычисления относительно Будущего правильны для всех упомянутых стран.
    Первая Библейская хронология не заканчивается упоминанием промежутка времени, охватывающим все периоды. Это – для читателя, чтобы вычислить на сей раз промежуток самостоятельно […]» (доктор философии Кристиан Веллнер, «Краткое толкование первой Библейской хронологии», 1926 г.), после чего обсуждают кто такие Варрон и Евсебий.
    Как правило, такие рассуждения заканчиваются ссылкой: «Первая хронология имеет два разных промежутка: 5378 лет и 5379 лет».
    Более «упорные» начинают обсуждать Библейские источники и с большим удовольствием «ловить» Нострадамуса на «противоречиях», то есть на незнании основ Библии.
    Наглядным примером «противоречивой информации» Первой Библейской хронологии, согласно скептикам, могут служить часто встречаемые таблицы.

Таблица 2. период Адам – начало Потопа.

Источник Период Годы
Бытие 5.3 Адам – Сиф 230 (130)
Бытие 5.6 Сиф – Енос 205 (105)
Бытие 5.9 Енос – Каинан 190 (90)
Бытие 5.12 Каинан – Малелеил 170 (70)
Бытие 5.15 Малелеил – Иаред 165 (65)
Бытие 5.18 Иаред – Энох 162 (162)
Бытие 5.21 Энох – Мафусал 165 (65)
Бытие 5.25 Мафусал – Ламех 167 (187)
Бытие 5.28 Ламех – Ной 188 (182)
Итого: 1642 (1059)
        (В скобках даны годы из Православного варианта Библии).

    Отсюда делается вывод: фраза «Адам, первый человек, существовал приблизительно за 1242 года до Ноя» – неверна.

Таблица 3. Период начало Потопа - Авраам
(Александрийский текст)

Источник Период Годы
Бытие 11.10 Потоп – Арфаксад 3
Бытие 11.12 Арфаксад – Каинан 135
Бытие 11.13 Каинан – Сала 130
Бытие 11.15 Сала – Евер 130
Бытие 11.16 Евер – Фалек 134
Бытие 11.18 Фалек – Рагав 130
Бытие 11.20 Рагав – Серух 132
Бытие 11.22 Серух – Нахор 130
Бытие 11.24 Нахор – Фарра 79
Бытие 11.26 Фарра – Аврам 70
Итого: 1073
 
    Существует также группа критиков, которые заявляют, что этот период отличается, от указанного Нострадамусом, на 10 лет от 1070-летнего промежутка времени периода Арфаксад – Авраам в Бытии 11 в греческой версии «Septuagint».   
    И снова вывод: фраза «после Ноя и Всемирного потопа до появления Авраама прошло около 1080 лет» – не соответствует Библейской хронологии.

Таблица 4. Период Авраам – Начало Исхода.

Источник Период Годы
Бытие 21.5 Авраам – Исаак 100
Бытие 25.26 Исаак – Иаков 60
Бытие 47.9 Иаков – Египет 130
Исход 12.40 Египет – Начало Исхода 430
Итого: 720

    И опять скептики «радостно» сообщают читателям: фраза «после, примерно через 515 и 516 лет, пришел Моисей» – выдумана Салонским провидцем.
    О промежутке времени периода Давид – Иисус (1350) читаем:
    «Данное вычисление можно оспорить, так как оно отличается от сделанного Евсеем, который упоминал 5200 год до Н.Э. как год, в который мир был создан» (профессор Брендамур, «Астрофил Нострадамуса», [P. Brind"Amour, «Nostradamus astrophile», Ottawa, 1993]).
    Период же в 621 год, упомянутый рядом с первой Библейской хронологией большинство толкователей вообще не обсуждают.
    Отсюда, согласно критикам и скептикам, напрашивается простой диагноз: первая Хронология никуда не годится и её можно оставить без внимания.
    Но, во-первых, разоблачители провидца забывают, что не всегда возможно установить точную хронологию библейских персонажей и событий. Множество отрывков Библии содержит данные времени, которые находятся в конфликте с данными времени в других отрывках Библии.
    Во-вторых, действительно ли Нострадамус имел в виду даты Библии?
    Ведь не зря он написал:
    «Однако я надеюсь оставить письменную запись, что означают пророчества в отношении лет, вплоть до грядущего пришествия, которое тщательнейшим образом вычислено, насколько я могу предвидеть, исходя из моих астрономических вычислений и других познаний».
    Итак: в первой Хронологии дат Нострадамус даёт нам порядковый числовой ряд, который согласимся со скептиками не согласуется со Священным Писанием.
    Общая сумма цифр ряда составляет:  0 + 1242 + 1080 + 515  + 1 + 570 + 1350 – 621 = 4137 [цифру 621 надо вычитать, так как во после второй таблицы Нострадамус написал:
    «68. Что касается учения Иисуса Христа, то вследствие образования множества различных сект, я вычитаю, подытоживая исчисления настоящих пророчеств, сделав всё согласно порядку цепи времени, имеющей свою последовательность, строго по законам астрономии».
*    *    *
    Теперь давайте рассмотрим вторую Хронологию, которую многие исследователи пытаются: «пересмотреть, исправить ошибки печати, неправильные фразы и просчеты»:
    «64. В любом случае, при подсчете лет время, истекшее от сотворения мира до рождения Ноя составляет 1506 лет, а от рождения Ноя до полного завершения строительства Ковчега перед предстоящим Великим потопом как 600 лет, и пусть дана по солнечному или по лунному, или как смешанные десяти – я полагаю, что в Священное Писание придерживается летосчисления по солнечным.
    65. По истечении этих 600 лет Ной вступил в Ковчег, чтобы быть спасённым от Потопа – и этот Потоп продолжался на Земле один год и два месяца, и с конца Потопа до рождения Авраама прошло ещё 295 лет.
    66. А с момента рождения Авраама до рождения Исаака 100 лет.
    И от Исаака до Иакова 60 лет прошло, с того времени, как Иаков переселился в Египет, а затем покинул его, прошло 130 лет.
    А от входа Иакова в Египет, и до их изгнания прошло 430 лет.
    С момента изгнания из Египта до возведения храма Соломоном на 4-м году его правления прошло 480 лет.
    Со времени постройки храма до прихода Иисуса Христа, согласно расчётам иерографов, прошло 490 лет.
    67. Таким образом, этими расчётами, дополненные Священными письменами, получается около 4173 года плюс-минус 8 месяцев».

Таблица 5. Вторая Библейская хронология.

Период годы
Сотворение Мира – Ной 1506
Ной – ковчег 600
Потоп (округленно) 1
Конец потопа – Авраам 295
Авраам – Исаак 100
Исаак – Яков 60
Яков – Египет 130
Египет – Исход 430
Исход – Храм 480
Храм – Иисус 490

    И снова основная масса исследователей «творчества Нострадамуса» ограничивается примерно таким комментарием данного текста:
    «Вторая Библейская хронология содержит набор предсказаний, который начинается с 1606 года. Первая часть до начала седьмого тысячелетия. Вторая часть с начала седьмого тысячелетия до выпуска Сатаны после его заключения в течение приблизительно 1000 лет. Согласно Посланию, вторая Библейская хронология базируется на Библии и на вычислениях Писцами. Она открывается с Создания мира и закрывается с рождением Иисуса. Период после рождения Иисуса не рассчитан из-за «разнообразия сект».
    В начале описания второй Библейской хронологии, выбор солнечных или лунных лет обсужден кратко. Периоды, данные в Библии, интерпретируются как обращение к солнечным годам. Длительности всех периодов даются без ограничения, тогда как в первой Библейской хронологии почти каждый период имеет ограничение приблизительно. Моменты перехода во второй Библейской хронологии отмечены библейскими людьми или библейскими событиями.
    Вторая Библейская хронология заканчивается замечанием, что его общее количество является приблизительно 4173 годами и 8 месяцами. Это замечание не подтверждено периодами в Послании, которые вместе формируют общее количество 4092 лет и 2 месяцев […]» (T. В. M. фон Беркель, «Вторая библейская хронология в Послании Генриху II»).
    Наиболее «бойкие» толкователи и здесь начинают аргументированно «ловить» Нострадамуса на «противоречиях» и на незнание основ Библии.

Таблица 6. Ветхий Завет: период Адам – Ной

Стих Патриархи годы
Бытие 5.3 Адам – Сиф 130
Бытие 5.6 Сиф – Енос 105
Бытие 5.9 Енос – Каинан 90
Бытие 5.12 Kаинан – Малелеил 70
Бытие 5.15 Mалелеил – Иаред 65
Бытие 5.18 Иаред – Енох 162
Бытие 5.21 Енох – Мафусал 65
Бытие 5.25 Мафусал – Ламех 187
Бытие 5.28-29 Ламех – Ной 182
Итого: 1056
 
Таблица 7. Ветхий Завет: Период конец Потопа – Авраам

Стих Период Годы
Бытие 11.10 конец Потопа – Арфаксад 2
Бытие 11.12 Арфаксад – Сала 35
Бытие 11.14 Сала – Евер 30
Бытие 11.16 Евер – Фалек 34
Бытие 11.18 Фалек – Рагав 30
Бытие 11.20 Рагав – Серух 32
Бытие 11.22 Серух – Нахор 30
Бытие 11.24 Нахор – Фарра 29
Бытие 11.26 Фарра – Аврам 70
Итого: 292

Таблица 8. Период Царствование Соломона – конец  Исхода

Стих Период Годы
3 Книга Царств 11.42 Царствование Соломона 36
3 Книга Царств 14.21 Царствование Ровоама 17
3 Книга Царств 15.2 Царствование Авии 3
3 Книга Царств 15.10 Царствование Асы 41
3 Книга Царств 22.42 Царствование Иосафата 25
4 Книга Царств 8.17 Царствование Иорама 8
4 Книга Царств 8.26 Царствование Охозии 1
4 Книга Царств 11.3 Иоас в сокрытии 6
4 Книга Царств 12.1 Царствование Иоаса 40
4 Книга Царств 14.2 Царствование Амасии 29
4 Книга Царств 15.2 Царствование Азарии 52
4 Книга Царств 15.32 Царствование Иоафама 16
4 Книга Царств 16.2 Царствование Ахаза 16
4 Книга Царств 18.2 Царствование Езекии 29
4 Книга Царств 21.1 Царствование Манассии 55
4 Книга Царств 21.19 Царствование Аммона 2
4 Книга Царств 22.1 Царствование Иосии 31
4 Книга Царств 23.31 Царствование Иоахаза (3 месяца) 0
4 Книга Царств 23.36 Царствование Иоакима 11
4 Книга Царств 24.8 Царствование Иехонии 3
4 Книга Царств 24.18 Царствование Седекии 11
2 Паралипоменон 36.21 Длительность изгнания в Вавилон 70
Итого: 491

    Отсюда скептики и критики радостно делают «строго научный» вывод:
    «Мы стоим лицом к лицу с двумя проблемами.
    Во-первых, очевидный просчёт длины периода Храм – Иисус.
    Во-вторых: очевидный просчёт общего количества элементов второй Библейской хронологии.
    Первый шаг, который исправит содержание Второй библейской хронологии, должен удалить неподходящие элементы.
    Сжатый анализ показывает, что есть опечатка относительно общего количества периода «Сотворение Мира – Ной», который оценен в 1506 лет вместо 1056 лет.
    Период конец Потопа – Авраам нужно изменить с 295 лет на 292 года.
    Согласно Библейским данным, период «Со времени постройки храма Соломоном – до конца изгнания в Вавилоне» продолжался 487 лет. В «Эпистоле», период «Храм – Иисус» дан – 490 лет. В результате, «Конец изгнания в Вавилоне» имеет место раньше, чем рождение Иисуса, всего на три года. Это означает, что период «Храм – Иисус» должен охватить больше, чем 490 лет, иначе фраза не имеет смысла.
    Затем, в «Эпистоле» даётся общее количество – 4173 года и 8 месяцев: «И так это календарное исчисление, которое я произвел и которое содержится в Святом писании, показывает, что прошло около четырех тысяч ста семидесяти трех лет и восьми месяцев».
    На самом деле эти несколько периодов, данные в «Эпистоле» Генриху II, формируют вместе общее количество 4092 лет и 2 месяцев, которое на 81 год и 6 месяцев меньше.
    Если период «Храм – Иисус» удалить, так как его общее количество 490 лет полностью неправильно и не соответствует Библейским данным, а также изменить период «Сотворение Мира – Ной», тогда рассчитывая от «Создания Мира до начала строительства Храма», получим число лет – 3152 года и 2 месяца. По сравнению с указанным количеством 4173 лет и 8 месяцев, есть нехватка 1021 года и 6 месяцев. Эта нехватка должна охватить длину периода Храм – Иисус […]» (T. В. M. фон Беркель, «Вторая библейская хронология в Послании Генриху II»).
    После этого «толкователи» поскольку они умнее и дальновиднее Салонского провидца, если не на целый порядок, то в несколько раз это уж совершенно точно, начинают удалять и делить…
    Скептикам, которые не верят в существование Промысла Божия, даже в голову не приходит, что Нострадамус не ошибся и дал нужные цифры для математического расчёта.
    Общая сумма цифр второго ряда даёт: 0 + 1506 + 600 + 1 + 295 + 100 + 60 + 130 + 430 + 480 + 490 = 4092.
    [хотя Нострадамус даёт другой итог: 4173 и предлагает высчитать настоящее пророчество «от дат 1585  и 1606 года, согласно порядку цепи», то есть строго по законам математики].
    Далее следует интересный текст, который почему-то уже несколько веков выпадает из внимания «исследователей» и «почитателей»:
    «69. Спустя некоторое время следует период, когда Сатурн возвращается вспять с 7 апреля по 25 августа (период 141 день), Юпитер с 14 июня по 7 октября (период 116 дней), Марс с 17 апреля по 22 июня (период 67 дней), Венера с 9 апреля по 22 мая (период 44 дня) и Меркурий с 3 февраля по 24 февраля (период 22 дня).
    70. После того с 1 июня по 24 (период 24 дня), и с 25 сентября по 16 октября (период 22 дня), Сатурн в Козероге, Юпитер в Водолее, Марс в Скорпионе, Венера в Рыбах, Меркурий в течение одного месяца в знаках Козерога, Водолея и Рыб, Луна в Водолее, голова Дракона в Весах, а хвост Дракона находится в знаке, ему противоположном Овне, последующей конъюнкцией Юпитера и Меркурия с квадратурным аспектом Марса и Меркурия, а голова Дракона находится в конъюнкции с Солнцем и Юпитером, тот год будет мирным без затмения, но не всюду».
    71. Тем не менее, он положит начало того, чему долго продолжаться, а начнётся этот год с ещё большего преследования христианской церкви, какого еще не бывало в Африке и будет это продолжаться до 1792 года, когда они станут верить в наступление новой эпохи».
    Обычно следуют крайне простые комментарии:
    «Текст взят из издания Пьера дю Рюо, согласно изданию Бенуа Риго 1568 года, однако, в издании 1568 года читаем: «Меркурий с 3 февраля до 27 того же месяца».
    Эти выписки периодов всемирного регресса (и Нострадамус пишет: «который повернет ход») были обычны в готовых изданиях альманахов, например «в начале большой и vraye pronostication новость на 1543 г Maistre Seraphino Calbarsy, пародист, который выражается одной анаграммой «Phranзoys Rabelais» (см. Rabelais, «Полные Произведения», Мирей Юшон, 1994).
    Пьер Брендамур (в 1993 году) показал, что после немецкого пере-вода Кристиана Веллнэ (1926 года), эти периоды регресса соответ-ствуют 1606 году, и что ретроградные дни были заимствованы из книги Сиприана Леовиц, появившейся в Аугсбурге в марте 1557 года На первый меркурианский период Леовиц указывает действительно 3 и 24 февраля, но на марсианский период он упоминает 23, а не 22 июня […]» (Робер Беназра, «Хронологический нострадамоведческий справочник (1545-1989), [R. Benazra Repertoire, «Chronologique nostra-damique (1545-1989)»], Paris, 1990).
    «Множество хороших, добросовестных учёных изрядно потрудились, пытаясь разобраться в дебрях Нострадамусовой математики. Пророк с готовностью повторял, что обе его Хронологии, приведённые в «Эпистоле», относятся к одной и той же истории мира. Но наш пророк частенько на полуслове меняет решения, а вместе с ним и расчёты. Можно исследовать множество теорий и пытаться определить разные датировки, но время не ждёт и лучше идти вперёд, тем более, что мы имеем дело с астрологической преамбулой Французской революции […]» (Джон Хоуг, «Нострадамус. Полное собрание пророчеств» [John Hogue, «Nostradamus. The Complete Prophecies»]).
    Действительно, Нострадамус указывает своим соотечественникам на 1792 год, как на год «обновления века» или как на год «наступления новой эпохи». Сегодня из истории мы знаем, что этом году во Франции начался расцвет нового учения – АТЕИЗМА (безбожие). Пророк знал, к каким тяжким последствиям приведут атеисты народы мира без Законов Бога.   
*    *    *
    Часто знакомясь со статьями, посвящённых творчеству Нострадамуса, можно прочитать:
    «XVI-ое столетие было эпохой великих потрясений. Колонизация Нового Света, борьба Валуа и Габсбургов за верховенство в Европе, экспансия Османской империи, усобицы в Англии, борьба с берберийскими корсарами, войны в Италии и в Германии, и конечно же Реформация со всеми её перипетиями не могли не найти отражения в «Пророчествах» Нострадамуса. Весь текст Эпистолы, содержит  собственно предсказание, предрекает очередные глобальные перемены. Язык Нострадамуса, безусловно, будучи двусмысленным, тем не менее часто поражает читателя своей яркостью, динамичностью и образностью.
    Французский пророк, несомненно, обладал редким даром, как выражаются журналисты, «зацепить» читателя, заставить его глубоко задуматься над смыслом тех или иных строк. Иные катрены напоминают броские заголовки на первых полосах современных газет. Широта тем, которые Нострадамус выбирал для своих предсказаний, удивляет даже сейчас, в эпоху Интернета.
    Плохо лишь одно, согласно легенде, каждый катрен Нострадамус записывал на отдельном листе бумаги, после чего ученик пророка, де Шавиньи, сначала подбрасывал все листки в воздух, а затем собирал, поэтому восстановить последовательность катренов не представляется возможным» (Борис Яковлев, статья «Нострадамус: Гриф секретности снят»).
    К большому сожалению, исследователи Нострадамуса слышат только себя и не слышат слов самого провидца:
    «10. Однако я надеюсь оставить письменную запись, что означают пророчества в отношении лет, городов, регионов, в которых большинство из этих событий исполнится, и даже о тех, что случатся в 1585 г. и в году 1606, начиная от настоящего времени, 14 марта 1557 г., и, уходя дальше, вплоть до грядущего пришествия, которое тщательнейшим образом вычислено после начало 7-го тысячелетия».   
    «48. Ибо милосердие Его не явится вовсе некоторое время, сын мой, прежде, чем большая часть из моих пророчеств не исполнится и тысячи других событий произойдут с нами вследствие потопов и беспрестанных дождей, как упоминалось в других моих пророчествах, которые выразил в длинной прозе, указывая местоположение и время, а также предсказывая определенный отрезок времени, дабы пришедшие потом увидели их, узнавая события безошибочно случившиеся, равно как и остальные, которые, говоря яснее – ибо хотя они и несколько туманны, смысл их будет понят».
    В этих строках сам Нострадамус ясно и чётко говорит, что большинству катренов он присвоил не только порядковый номер, но и дал дату исполнения пророчества, только стоит выполнить все его указания. Взять сначала первую, а затем вторую Библейские хронологии, которые «открываются» чисто арифметическим путём. Потом разделить все приведенные там даты на нужный порядковый коэффициент и прибавить полученный промежуток времени к одной из дат точек отсчёта. Получив дату исторического события, после этого находим соответствующий ей катрен, путём прибавления к первому катрену (когда используем первую таблицу) и ко второму катрену (когда используем вторую таблицу) соответствующие порядковые промежутки между катренами, указанные после второй таблицы: с начало 141, затем 116, затем 67, затем 44, затем 22, затем 24 и, наконец, 22. После чего нужно брать следующий коэффициент, и всё начинать с начало.
    Полученные даты позволяют точно определить, о каком временном промежутке идёт речь в катренах, который без определения года кажется непонятным и туманным, когда исследователи брали катрен, например 1600 года, и ставили его на 2000 год.
    70. «Сатурн в Козероге, Юпитер в Водолее, Марс в Скорпионе, Венера в Рыбах, Меркурий в течение одного месяца в знаках Козерога, Водолея и Рыб, Луна в Водолее, голова Дракона в Весах, а хвост Дракона находится в знаке, ему противоположном Овне, последующей конъюнкцией Юпитера и Меркурия с квадратурным аспектом Марса и Меркурия, а голова Дракона находится в конъюнкции с Солнцем и Юпитером, тот год будет мирным без затмения, но не всюду».   
    Переведем это предложение на простой язык цифр.
    Каждое созвездие зодиака имеет свой порядковый номер:
    Водолей – 1, январь. Рыбы – 2, февраль. Овен – 3, март. Телец – 4, апрель. Близнецы – 5, май. Рак – 6, июнь. Лев – 7, июль. Дева – 8, август. Весы – 9, сентябрь. Скорпион – 10, октябрь. Стрелец – 11, ноябрь. Козерог – 12, декабрь. Дракон – 13.
    Планеты Солнечной системы:
    Солнце – 0, Меркурий – 1, Венера – 2, Луна – 3, Марс – 4, Юпитер – 5 и Сатурн – 6.
    Первый вариант коэффициентов:
    Сатурн в Козероге даёт цифру – 612. Юпитер в Водолее – 51. Марс в Скорпионе – 410. Венера в Рыбах – 22. Меркурий в течение одного месяца в знаках Козерога, Водолея и Рыб – 112, 11 и 12. Луна в Водолее – 31. Голова Дракона в Весах – 19, а хвост Дракона в знаке, ему противоположном, в Овне даёт коэффициент – 33.
    Всего: 10 коэффициентов.
    «Затем следует коньюкция» [латинское слово означающее – союз, связь, логический эквивалент «и»] «Юпитера и Меркурия с квадратурой Марса и Меркурия» [латинское слово означающее – придание квадратной формы с равновеликими величинами. В астрономии, положение планеты, в которой разность долгот составляют – 90 градусов, считается, что первым астрологическую квадратуру планет составил древнегреческий философ Птолемей].
    «Голова Дракона находится в коньюкции с Солнцем и Юпитером» – два дополнительных указания для арифметического расчёта. 
*    *    *
    [изъято три страницы текста]
*    *    *
    «У Библейских хронологий в Послании Генриху II нет почти ничего общего. Они покрывают различные периоды и структурированы по-разному.
    Почти все отрезки времени в первой библейской хронологии даны приблизительно. В большинстве случаев, их источник не ясен, несмотря на информацию, данную в Послании. Также не ясно, каким образом астрология и «слабое понимание» внесено в оценку отрезков времени в этой хронологии. В случае второй Библейской хронологии есть ясная информация о ее источниках, и все отрезки времени даны без ограничения, за исключением приблизительного полного отрезка времени 4173 лет и 8 месяцев.
    Арифметические рассмотрения относительно прикладного вида года были только сделаны в случае второй библейской хронологии. В случае первой Библейской хронологии подсчет лет продолжал в течение периода Иисус – основание Ислама, подсчет, который закончился через 621 год, это число показывает использование солнечных лет. Послание показывает, что год основания Ислама – своего рода точка отсчета относительно прошлых периодов и будущего. В случае второй Библейской хронологии подсчет лет остановился при рождении Иисуса, несмотря на то, что в этой хронологии солнечные годы были применены.
    В первой Библейской хронологии были отклонены два источника: работы Варро и вычисления Евсевия. В случае второй Библейской хронологии это не так. Отрезки времени этой хронологии могут быть прослежены назад к Библии и к вычислениям учеными Библии, хотя исходное исследование не показывало, на каких вычислениях, сделанных учеными Библии, отрезках времени базировался период Храм – Иисус. Каждая из Библейских хронологий сопровождает ряд предсказаний. У этих предсказаний есть различные отрезки времени, различные моменты начала и конца. Послание Генриху II не содержит конкретные данные относительно начала и конца отрезков времени этих предсказаний, но есть подсказки, которыми могут быть получе-ны эти данные.
    Каждая Библейская хронология – часть структуры времени покрытия. Первая Библейская хронология – часть структуры времени, которая покрывает 7000 лет, которая начинается с создания Адама и заканчивается увеличением числа противников Иисуса и Его церкви, тогда как вторая Библейская хронология, кажется, часть структуры времени, которая покрывает 8000 лет, которая начинается с создания мира и которая заканчивается возвращением Сатаны после конца библейского Царства в 1000 лет» (T. В. M. фон Беркель, «Вторая библейская хронология в Послании Генриху II»).
*   *   *
    С конца XVI-го века, начиная с сыновей Нострадамуса Сезара и Мишеля, предпринимались многочисленные попытки расшифровать четверостишья, используя самые различные способы дешифровки, но они ни к чему не привели. Причём большинство исследователей считают, что шифр для определения очередности номеров катренов должен быть достаточно простой и обращают внимание на первые два катрена 1 (001) и 1 (002), которые связаны единым смыслом, описания метода, используемого пророком для предсказания Будущего.
    Их можно датировать 1555 годом – датой выхода в свет первой книги «Пророчеств», и в качестве первоначальной точки отсчёта для двух таблиц:
    «Ночью сижу я, в тайном кабинете, один и предо мною
    Пламя слабое трепещет на треножнике.
    Тонкий свет вырывается из одиночества,
    принося счастье тому, кто верит в то,
    что в этой жизни не напрасно» катрен 1 (001).
    Нострадамус старается описать своё состояние. Черные завесы угрюмой комнаты отгораживают его от всего мира. Пляшущие тени от языков пламени. Рядом с ним нет никого, и всё же вокруг него находится многое – и материальное и духовное: тяжесть в атмосфере… ощущение удушья… липкого пота… тревога… и, прежде всего, то ужасное состояние, самопроизвольная дрожь в конечностях, которое испытывают нервные люди в состояние возбуждения.
*    *    *
    «Он из центра ответвлений выбирает то,
    Что станет моим жезлом путеводным.
    Водой омывает края тела. От его безмолвного голоса,
    Трепещут широкие рукава одежды. Божественная Благость и
    Благодать сидит рядом» катрен 1 (002).
    Общее мнение у исследователей по трактовки первых двух катренов таково:
    «Здесь поэт-пророк приобщается к Божественному духу для того, чтобы возвестить народу о грядущих событиях. Оба катрена рассказывают о ночных занятиях Нострадамуса, когда он, проводя особые ритуалы, пробуждал свой пророческий дар, чтобы наиболее достоверно показать современникам и потомкам наиболее значимые события Будущего.
    Перед началом прорицания пророк смачивал ноги и края одежды в неизвестном нам по составу водном растворе трав (возможно, вызывающем галлюцинации) и вдыхал «пар», исходящий от данного раствора […]».

Расчёт катренов по таблице № 9.
Даты отсчёта – 1555, 1585 и 1606 годы.

Даты отсчёта Периоды времени
(шаг между катренами) Коэффициенты
0   =   0
1.  1242  =  1242 07,04 – 25,08  = 141 612
2.  1080  =  2322 14,06 – 07,10  = 116 51
3.    515  =  2837 17,04 – 22,06  =   67 410
4.        1  =  2838 09,04 – 22,05  =   44 22
5.    570  =  3408 03,02 – 24,02  =   22 112
6.  1350  =  4758 01,06 – 24,06  =   24 11
7.  – 621 =  4137 25,09 – 16,10  =   22 12

     Расчет № 1:  1555 год + (даты Таблицы №1 деленные на порядковый коэффициент), позволяет установить дату 49 катренов.
    Расчет № 2:  1585 год + (даты Таблицы №1 деленные на порядковый коэффициент), 49 катренов.
    Расчет № 3:  1606 год + (даты Таблицы № 1 деленные на порядковый коэффициент), также 49 катренов.
    Итого: 147 катренов.
    Период действия первой цепочки катренов лежит в промежутке от 1557 года до 2037 года и описывает события, связанные с Церковью.

Таблица № 10.
Даты отсчёта – 1555, 1585 и 1606 годы.

Даты отсчёта Периоды времени
(шаг между катренами) Коэффициенты
0   =   0
1.  1506 =  1506 07,04 – 25,08  = 141 612
2.    600 =  2106 14,06 – 07,10  = 116 51
3.        1 =  2107 17,04 – 22,06  =   67 410
4.    295 =  2402 09,04 – 22,05  =   44 22
5.    100 =  2502 03,02 – 24,02  =   22 112
6.      60 =  2562 01,06 – 24,06  =   24 11
7.    130 =  2692 25,09 – 16,10  =   22 12
8.    430 =  3122 31
9.    480 =  3602 19
10.   490 =  4092 33
11.          =  4173
 
    Расчет № 4:  1555 год + (даты Таблицы № 2 деленные на порядковый коэффициент), позволяет установить дату 110 катренов.
    Расчет № 5:  1585 год + (даты Таблицы № 2 деленные на порядковый коэффициент), 110 катренов.
    Расчет № 6: 1606 год + (даты Таблицы № 2 деленные на порядковый  коэффициент), также 110 катренов.
    Итого: 330 катренов.
    Период действия второй цепочки катренов лежит в том же промежутке от 1557 года до 2037 года и описывает события мировой истории. Всего первый расчёт охватывает (147 + 330) = 477 катренов.
    Но Нострадамус говорит: необходимо создать союз (коньюкцию) между астрономическими и астральными коэффициентами.
    Согласно оккультной системе мироздания, которой придерживался древнегреческий философ Птолемей, Солнце являлось одной из планет, вращающейся вокруг центра Мироздания – неподвижной Земли.
    У некоторых биографов провидца считается:
    «В начале «Эпистолы», читаем, что Хронологии базируются на Библии, астрономических вычислениях и «слабом разуме», далее заявлено, что длина периодов посредством библейских людей и библейских событий второй хронологии взята из Библии, кроме периода Храм – Иисус, который взят из вычислений, сделанных учёными Библии. Это, кажется, вызвано недостатком данных времени относительно периода Завершение строительства Храма – Рождение Иисуса. В Библии III-я книга Царств и IV-я книга Царств содержат данные времени относительно длины периодов царствования Иудейских царей. Во II-й Книге Паралипоменон данные времени могут быть найдены относительно промежутка времени Вавилонского изгнания. Книга пророка Ездры содержит данные времени относительно начала восстановления Храма с конца Вавилонского изгнания и числа лет, которые были необходимы, чтобы закончить восстановление Храма. Из-за «разнообразия сект», период после рождения Иисуса не описан.
    Данный способ вычислять время можно найти в «Chronicorum» Евсея Сезара, известного как отца истории Церкви, упомянутого в первой Библейской хронологии. Главным источником, из которого Нострадамус мог черпать конкретные сведения по астрологии, возможно, была «Книга состояния и смены времен» Ришара Русса, лангрского каноника, и «Альфонсинские Таблицы» («Alphonsine Tables», Джина де Мурс), известные широкой публике с XIV-го века. В них ритмы соединений планет Солнечной системы были положены в основу астрологии, пытавшейся предсказать судьбу государств и народов» (Генри Робертс, «Полное собрание пророчеств Нострадамуса» (Henry C. Roberts, «The Complete Prophecies of Nostradamus»).
    Действительно, в данных произведениях планеты имеют другой цифровой ряд:
    Луна – 1, Меркурий – 2, Венера – 3, Солнце – 4, Марс – 5, Юпитер – 6, Сатурн – 7, небо неподвижных звезд – 8, Перводвигатель – 9.
    Созвездия Зодиака:
    Водолей – 1, январь. Рыбы – 2, февраль. Овен – 3, март. Телец – 4, апрель. Близнецы – 5, май. Рак – 6, июнь. Лев – 7, июль. Дева – 8, август. Весы – 9, сентябрь. Скорпион – 10, октябрь. Стрелец – 11, ноябрь. Козерог – 12, декабрь. Дракон – 13.
    Следовательно, второй вариант коэффициентов:
    Сатурн в Козероге – 712. Юпитер в Водолее – 61. Марс в Скорпионе – 510. Венера в Рыбах – 32. Меркурий в знаках Козерога, Водолея и Рыб – 212, 21 и 22. Луна в Водолее – 11. Голова Дракона в Весах – 19, а хвост Дракона в знаке, ему противоположном, в Овне даёт цифру – 33.
    Здесь снова: 10 коэффициентов.
    «Затем следует коньюкция Юпитера и Меркурия с квадратурой Марса и Меркурия» и «Голова Дракона находится в коньюкции с Солнцем и Юпитером» – два дополнительных указания для арифметического расчёта. 
*    *    *
    [изъято три страницы текста]
*    *    *
Таблица № 11.
Даты отсчёта – 1555, 1585 и 1606 годы. 

Даты отсчёта Периоды времени
(шаг между катренами) Коэффициенты
0   =   0
1.  1242  =  1242 07,04 – 25,08  = 141 712
2.  1080  =  2322 14,06 – 07,10  = 116 61
3.    515  =  2837 17,04 – 22,06  =   67 510
4.        1  =  2838 09,04 – 22,05  =   44 32
5.    570  =  3408 03,02 – 24,02  =   22 212
6.  1350  =  4758 01,06 – 24,06  =   24 21
7.  – 621 =  4137 25,09 – 16,10  =   22 22

    Итого: третья цепочка с астральными коэффициентами завершает датировку 147 катренов в промежутке от 1557 до 2037 года.

Таблица № 12.
Даты отсчёта – 1555, 1585 и 1606 годы.

Даты отсчёта Периоды времени
(шаг между катренами) Коэффициенты
0   =   0
1. 1506 =  1506 07,04 – 25,08  = 141 712
2.    600 =  2106 14,06 – 07,10  = 116 61
3.        1 =  2107 17,04 – 22,06  =   67 510
4.    295 =  2402 09,04 – 22,05  =   44 32
5.    100 =  2502 03,02 – 24,02  =   22 212
6.      60 =  2562 01,06 – 24,06  =   24 21
7.    130 =  2692 25,09 – 16,10  =   22 22
8.    430 =  3122 11
9.    480 =  3602 19
10.   490 =  4092 33
11.         =  4173

    Итого: четвёртая цепочка с астральными коэффициентами завершает датировку 330 катренов в промежутке от 1557 до 2037 года.
    Сегодня можно уверенно сказать, что большинство событий, указанных в этих катренах, для нас уже прошли, как и предвидел сам Нострадамус:
    «48. Прежде, чем большая часть из моих пророчеств не исполнится и тысячи других событий произойдут с нами, как упоминалось в других моих пророчествах, которые выразил в длинной прозе, указывая местоположение и время, дабы пришедшие потом увидели их, узнавая события безошибочно, равно как и остальные, которые, говоря яснее – ибо хотя они и несколько туманны, смысл их будет понят».
    Отметим, что наименьшей датой начала отсчёта является 1555 год.
    Наименьший цифровой ряд составляет – 1242.
    Наибольшие коэффициенты: 612 и 712.
    1555 + (1242 : 612) = 1555 + 2 = 1557 год.
    1555 + (1242 : 712) = 1555 + 2 = 1557 год.
    Повествование начинается с 14 марта 1557 года, как об этом предупредил сам Нострадамус.
    Наибольшей датой начала отсчёта – 1606 год.
    Наибольший цифровой ряд составляет – 4758.
    Наименьшим коэффициентом является число – 11.
    1606 + (4758 : 11) = 1606 + 431 = все события, о которых Нострадамус решил поведать человечеству пусть даже в туманной форме заканчиваются 2037 годом.   
    Итого: два первых катрена (соответствуют 1555 году) + 147 + 330 + 147 + 330 = 956 катрена.
*   *   *
    Два катрена выходят из календарного промежутка.
    «Когда ж отсчитают ещё пятьсот лет,
    Тот, кто был украшением своего времени,
    Затем Свет совершит великое откровение,
    Что сделает очень довольными в этом веке» катрен 3 (094).
    Большинство исследователей считают, что искажение грамматики данного катрена делает его стих своего рода грамматической ловушкой, поставленной для того, чтобы лишить большинство будущих комментаторов Нострадамуса иллюзий относительно своего величия. Практически все исследователи творчества пророка прикрывают свои различные идеи этим катреном, хотя если к 1555 году прибавить 500 лет, получим 2055 год, когда, оглядываясь назад в прошлое, историки смогут сделать вывод, все ли пророчества Нострадамуса сбылись и где он ошибся. 

    «Лишь минут двадцать лет Луны правления,
    За семь тысячелетий продлится её власть,
    Когда устанет, Солнце сменит её дни.
    Моё пророчество и события исполнятся» катрен 1 (048).
    В катрене Нострадамус определяет хронологическую рамку своих пророчеств. Сегодня существуют две основные трактовки.
    Руссо полагал, что астрологический Лунный цикл, о котором упоминается в катрене, длился с 1535 по 1889 годы. Действительно, 1533 год – начало лунного периода, а в 1555 году (дата первого издания Пророчеств) луна уже царила приблизительно двадцать лет. Таким образом, по мнению Руссо, Нострадамус указывает на то, что история нашей цивилизации продлиться вплоть до девятого тысячелетия (1555 + 7000).
    Вторая трактовка идёт от Ришара Русса (1550), который в своих размышлениях о Конце света, во второй части своей «Книги состояния и движения времен», опирался на астрологическую традицию, согласно которой: полный цикл длительностью около 2480 лет делится на семь периодов по 354 года и 4 месяца, каждый из которых называется «великим лунным годом» и управляется одной из семи планет: Сатурн, Венера, Юпитер, Меркурий, Марс, Луна, Солнце – в порядке обратном принятому порядку управителей дней недели (суббота – Сатурн, Венера – пятница, четверг – Юпитер, среда – Меркурий, вторник – Марс, понедельник – Луна, воскресенье – Солнце).
    В изложении Ришара Русса эта схема выглядит так:
    «После в третий раз правил Марс до 6732 года и 4 месяцев [5200 до Н.Э. плюс 6733 года даёт 1533 год Н.Э.], и в конце его правления Луна начала царствование, которое должно продлиться, чтобы завершить свой обычный путь 354 года и 4 месяца, до 7086 лет и 8 месяцев [то есть до 1888], и после нее будет править Солнце до 7441 года, [до 2242]. После Солнца должен в четвертый раз править Сатурн, если только мир не завершит свое существование и не придет к концу. Исходя из вышесказанного, представляется, что сейчас же мы находимся под владычеством в седьмом тысячелетии, которое является последним, и после которого должно произойти замечательное перемещение […]» (R. Roussat, «Livre de l"estat et mutation des temps», стр. 95, Lyon, 1550).
    Три полных цикла, каждый из которых состоит из семи периодов по 354 года и 4 месяца, управляемых последовательно семью планетами, дают в сумме 7441 год. Принимая за точку отсчета дату «Создания мира» по Евсевию Кесарийскому (5200 до Н.Э.), получаем 1533, 1888 и 2242 годы, как начала Лунного, Солнечного и Сатурнианского периодов соответственно.
    Правда возможна и более простая третья трактовка, если провидец использовал Лунный, а не Солнечный календарь. Лунный год равен 29,5 дням, тогда двадцать Лунных циклов он писал и шифровал свои катрены, а 7 тысяч Лунных лет соответствуют 565 Солнечным годам, иначе, 2120 году. Нострадамус не мог написать чётко, поскольку ни в его веке, ни в нашем, это не могло быть воспринято правящими элитами: мир на земле начнется с того момента, когда наступит социальная справедливость.
    И восьми катренам Нострадамус не дал даты, хотя скептики могут сказать: «Эти восемь катренов провидцу никогда и не принадлежали».
    Может оно и так, однако в Промысле Божием они есть, и это надо учитывать.
    Теперь давайте снова вспомним, из чего состоит пророческий труд Нострадамуса. Кроме «Послания» и «Эпистолы», это десять Центурий. В первых, шести Центуриях – по 100 катренов, в седьмой – их всего 46, в восьмой – 100 и 6 (которые продолжают первые шесть, оставаясь под их же номерами с пометкой «двойные» катрены). Девятая и десятая Центурии вновь содержат по 100 катренов. Катрены одиннадцатой и двенадцатой Центурий, опубликованные секретарём Нострадамуса Жаном Эме де Шавиньи в 1594 году, принято зачислять «оторвавшимися», поэтому и их часто относят к неполной седьмой центурии: 4, 24, 36, 52, 55, 56, 59, 62, 65, 69, 71, 91, 97. До сих пор нет единого мнения, как эти 13 катренов верно воспринимать – то ли это катрены последних двух Центурий, остальные из которых не сохранились, то ли их вообще надо перекинуть в седьмую (неполную) Центурию, и один катрен не имеет своего порядкового номера.
    Теперь давайте подведём общий итог по двум Хронологиям:
    Два первых катрена (соответствуют 1555 году).
    На XVI-ый век – с 1557 по 1599 год зашифрованы – 86 катренов.
    На XVII, XVIII, XIX и XX-ый века – 800 катренов (по двести на столетие).
    На XXI-ый век: с 2000 по 2037 год – 76 катрена.
    Два катрена, подводят итог всей цепочки пророчеств, то, что Нострадамус дал два катрена после 2037 года, говорит о том, что человечество переживёт времена беззакония и выработает новые Законы, ограничивающие властные полномочия чиновников. Слово «Равенство» приобретёт гражданский смысл и будет пониматься как равенство всех людей – от дворника до президента – перед законом.
    Божественный план Создателя, указанный Нострадамусом, исполнится до конца, поэтому годы катренов совпадают с «Откровением» Иоанна Богослова и «Видением» пророка Даниила.
    В XII-ой главе книги пророка сказано:
    «Я  слышал это, но не понял, и потому сказал: «Господин мой! Что же после этого будет?»
    И отвечал он: «Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и перевыплавлены будут в искушении. Нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
    Со времени прекращения ежедневной жертвы, и постановления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней – 1290. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней – 1335» (7-13).
*    *    *
    В Евангелие от Матфея (24.14-16) говорится:
    «Иисус обратился к своим ученикам со словами: Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет […]».
    Когда же наступит – эта критическая точка?
    Читаем Библию – Ветхий завет, 4-ая книга Царств:
    «В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, Царь Вавилонский, к городу, когда рабы осаждали его» (24.10-11).
    Историки утверждают: Навуходоносор, великий царь Вавилонский (605-562 до НЭ). Разбил армию египетского фараона Нехао при Кархамисе (Иеремия 46.2), после этого в 606 году до НЭ взял без сопротивления Иерусалим.
    «И вышел Иехония, царь Иудейский к царю Вавилонскому, – и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования (597 год до НЭ).
    И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома. И изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (24.12-13).
    Итак: первая точка по Даниилу – «дня времени прекращения ежедневной жертвы» по указу царя Навуходоносора 606 год до НЭ (год разграбления первого Храма Господня, вывоз всех его религиозных предметов в Вавилон) прибавляем 1290 лет, – это нам дает 685 год (в современной истории нет нулевого года), прибавляем 1335 лет – получаем 2020 год.
    Однако Даниил в своем пророчестве говорит, что разграбление первого Храма имело место, «в восьмой год царствования царя», – то есть в 597 году до НЭ. Прибавляем 1290 лет, – это нам дает 694 год, прибавляем 1335 лет – получаем вторую дату – 2029 год.
    Продолжаем читать Библию, 4-ая книга Царств:
    «В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город (594 год до НЭ)» (25.1-4).   
    Итак: третья возможная точка по Даниилу – дня времени прекращения ежедневной жертвы и Постановления мерзости запустения, год взятия Иерусалима войсками Навуходоносора – 594 год до НЭ и полная ликвидация первого Иудейского государства. Прибавляем 1290 лет – это дает 697 год, прибавляем 1335 – получаем 2032 год.
    «И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» – таким образом: пророк Даниил из глубины веков даёт нам три возможных даты этого события: 2020 год – по дате современной истории, 2029 год – согласно самому Даниилу, и ещё 2032 год – из расчёта Библейских хроник.
    Правда, существует ещё одно мнение, которое высказал в 1888 году святитель Феофан Затворник (Г.В. Говоров, 1815-1894): «день времени прекращения ежедневной жертвы и Постановления мерзости запустения» надо считать от 588 года до НЭ, то есть не с момента взятия города, а с момента, когда по приказу Навуходоносора был разрушен вавилонянами первый Храм.
    «В пятый месяц, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришёл Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим.
    И сжёг дом Господень и дом царя, и все дома в Иерусалиме, и все дома большие сжёг огнём. И стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское» (25.8-10).
    Тогда после прибавления числа 1290 получаем 702 год, к этой дате прибавив 1335, – получаем 2037 год.
    Итак, согласно пророку Даниилу, мы имеем четыре даты: 2020, 2029, 2032 и 2037 годы. 2037-ым годом заканчиваются катрены и у Нострадамуса, то есть видна явная связь.
*    *    *
    Думается, что у скептиков есть, что сказать в опровержение данной мысли. Поэтому прежде чем они начнут искать, где автор ошибся, а где он просто добросовестно заблуждается, ещё раз прочтите катрен 6 (101), с которого начиналась данная глава, ибо история человечества так богата событиями и именами, что любой катрен провидца скептик сможет «привязать» к любому месту и времени, только не этот:
    «Пусть те, кто читает, знайте: Священным является этот стих,
    Прочь профаны и толпа невежественная.
    Сторонитесь астрологи, невежды, варвары отойдите.
    Кто сделает наоборот, предастся Священному плану».
    Провидец как бы говорит: Вы, читающие моё произведение, находитесь ещё в числе живых, а я, написавший эти слова, уже ушёл в Вечность. Но воистину странное свершится и странное откроется, прежде чем люди поймут написанное здесь, ибо прочитав, многие не поверят, иные усомнятся, и всё же немногие найдут здесь пищу для долгих размышлений. Кто же мнит, что постиг движение светил, тому не будет ведомо, что небеса предвещают зло.
    Кто-то из критиков скажет:
    «Как утверждают многие авторы-дешифровщики, данный катрен не принадлежит перу Нострадамуса. Его авторство приписывают Петру Криниту итальянскому гуманисту-неоплатонику, ученику Марсилио Фичино. Написанный на латыни, он вошёл в книгу «De honesta disciplina» изданную Кринитом ещё при жизни Нострадамуса в 1543 году. Нам даже неизвестно, сам ли Нострадамус поместил данный без номерной катрен в свою книгу или же это было сделано издателем для ещё более полного и глубокого усиления достоинства изданного сочинения. Во всяком случае, в «Московском» и в «Будапештском» копиях издания от 1557 года этого катрена нет, а в «Утрехтском» – есть. Поэтому к данному катрену надо подходить осторожно и не ставить его во главу угла нострадамоведческого анализа. Дурная манера искать «ключи» к математическому шифру, где только можно подвела и подведёт ещё многих толкователей – дилетан-тов».
    И что?
    Даже если катрен написан неоплатоником и вошёл в 1557 году в «Центурии» без порядкового номера, разве смысл предупреждения от этого изменился?
    Критики и скептики требуют свободы мысли, слова, печати.  Однако Нострадамус своей просветительской деятельностью предупреждает: «Промысел Божий» должен стать Высшим государственным принципом для любого народа, за нарушение данного принципа всегда неизбежно следует наказание!!! Вы можете на реальных примерах [на реальных фактах] объявлять Церковь душительницей свободной мысли, насаждающей невежество, суеверия и предрассудки, но никогда не единым словом не трогайте Бога, ибо тогда за Ваш «воинствующий Атеизм» будет наказан весь народ!!!
*    *    *
   «23. Беспощадное время требует, чтобы тайные события были показаны только лишь загадочными высказываниями, имеющими один лишь смысл и единственное понимание. Я не вкладываю сюда ничего двусмысленного и никакого затруднительного подсчета, через новое внушение я приближаюсь к высказыванию одного из тысячи и двух Пророков, которые были с момента Сотворения мира до расчета пунической хроники Иоиля: «Изолью дух мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши»» – [исследователи провидца утверждают: «У пророка Иоиля нет ничего пунического. Приведённая цитата предполагает, что Господь пролил дух свой на многие поколения семейства Нострадамусов»
    «Основание мира Нострадамуса составлял веками установившийся порядок – непререкаемая Божественная власть монарха, жёсткая классовая структура общества и абсолютная святость Церкви. Всё это либо исчезло само по себе, либо отметено временем. Бог мёртв или мертва, поскольку Богом может быть и женщина, монахини рвутся в пастыри, а пастыри бьются за право вступать в брак. Некогда властелины Европы, монаршьи дома считаются отжившими своё время музейными экспонатами, служат мишенью для постоянных насмешек и издевательств. И над всем этим висит туча повсеместной экспансии новых технологий. Думаю, что пророк, увидев нас и наше время, не поверил собственным глазам. Поэтому, по мере того как перед ним вставали картины нашего космополитического времени, взгляд провидца перестаёт фокусироваться на Франции, и начинает охватывать весь мир. При этом всё «Послание» построено таким образом, что из него становится очевидным: большинство перечисляемых пророком бед, войн и несчастий – это только преддверие Новой Эры, нового Золотого века, когда на Земле, наконец, наступит Время Добра и Справедливости […]» (Джон Хоуг, «Нострадамус. Полное собрание пророчеств», [John Hogue. «Nostradamus. The Complete Prophecies»]).
    Здесь мы видим живой пример широчайшего простора фантазии, особенно если у толкователя есть какая-либо своя точка зрения или того хуже – пристрастие.
    «Я не вкладываю сюда ничего двусмысленного и никакого затруднительного подсчета» – прочесть десять «Центурий» требует усилий, но ведь только тот пророческий труд есть продуктивный труд, который заставляет трудиться других, который будит чужую фантазию. Сегодня мы понимаем, что катрены Нострадамуса оказались наиболее целесообразными, а целесообразность здесь налицо: прочитав всего одну книгу, человек, интересующийся Будущим, избежит необходимости прочтения сотен и сотен книг других «предсказателей»].
*    *    *
ДТН.