ПУТЬ ДОМОЙ
Джордж Коуэлл (1878)
http://gracetruthministries.com/gcowellfaceszionward.html
Будут спрашивать о пути к Сиону, и их лица в ту сторону
Иер.50.5 KJV
Мы медленно с посохом в руке поднимаемся в гору жизни, и наши чувства просты: "Я здесь чужой, небеса мой дом". Давайте немного поразмыслим вместе о небесном. Какое счастье, что наши лица обращены не к аду, но к небу! Кто обратил нас к небесному? Конечно, это произошло не в силу нашей природной воли. Нет, благодать ставит нас на этот путь и удерживает на нем, и будет делать так, пока мы не достигнем желанного дома. Конечно, мы часто попадаем в топи уныния, но, благословен Бог, мы выходим из них с лицами, обращенными к Сиону. У нас есть много врагов и страхов внутри, но все же, через огонь и воду, благодать хранит наши лица обращенными к Сиону. Мы можем, если будем сами по себе, снова и снова терпеть кораблекрушение веры, но "праведники крепко держатся пути своего, и у кого чистые руки, будут преуспевать все сильнее и сильнее" (Иов 17.9 KJV) - то есть те, кто освящен благодатью Божией.
Приступим же к нашей теме. Может ли Божественное учение взвесить и измерить ее, к утешению и пользе для нашей души? Оно позволит нам рассудить о том, что:
Во-первых, дитя Божие приведено на путь к Сиону.
Во-вторых, оно хранимо на этом пути.
В-третьих, оно будет благополучно приведено домой на Сион.
"Будут спрашивать о пути к Сиону, и их лица в ту сторону".
1. Во-первых, дитя Божие приведено на путь к Сиону. "Будут спрашивать дорогу". Конечно, если кто-нибудь спросит, как пройти, он желает добраться в это место. Так и в духовном смысле. Если таковые будут найдены спрашивающими о пути к Сиону, они явно хотят дойти до него и озабочены этим. Но откуда такое желание? Оно безусловно не от плотской природы, ибо "плотские помышления суть вражда против Бога" и того, что от Бога, и они явно не могут желать ни Сиона, ни Царя его. Но "как бы ни были слабы наши жалкие желания, Иисус все равно велит нам искать; и никогда не погибнет тот, кого Он хочет спасти".
Иисус сказал: «Просите, и дано будет вам, ищите и найдете, стучите, и отворят вам». Посмотрим теперь, как совершается это нахождение и открытие. Я думаю, что в этом мудрость, и я пишу не в теории или спекуляции, но на языке личного опыта - опыта, который должен воздать Богу всю славу.
Возлюбленные, поскольку Бог избрал Себе народ, и написал имена этих людей в в книге жизни Агнца от всей вечности, Христос совершает по завету все, что нужно осуществить для их вечного спасения, и за этим следует работа Духа, чтобы выявить и привести к Нему избранные сосуды милосердия. Он находит его или ее, благословляя Божиим благоволением, и обучает страху и заботе о Господе, насколько это в силах человеческих, чтобы человек почувствовал себя пустым и убедился, что познать грех в воем сердце он никак не умел раньше, независимо от любого человеческого научения. И при этом работа Духа Божия не вызывает сомнений в том, что Он может раскрыть перед нами наш грех, с одной стороны, и Спасителя с другой. Тем не менее очень часто мы не испытываем такого научения, о котором говорим; все в нас мертво и противится Божественным вещам. Кроме того, разве не бывает так, что мы узнаем Господа и известны Ему среди безбожного окружения - возможно, верующим является лишь кто-то один в семье? Это делает благодать тем более явной в нас, и тогда мы чувствуем: разве мы не "головня, вырванная из огня"?
Я знал одного писателя, давно ушедшего домой во славу, который, вопреки молитвам матери, однажды вознамерился пойти в театр. Бог остановил его на пути, бросил на землю и поставил на колени, и его опыт был похож на путь Савла из Тарса, когда он вскричал: "Господи, что повелишь мне делать?". Он знал, как никто другой, что значит быть блудным сыном, уже изведя свое здоровье, силы, нравственные силы в разгульной жизни, когда, будучи далек от Бога, дал полный простор похотям своей плоти и чрезмерным желаниям земной природы. Но Бог Дух вмешался. Таковы были сосуды милосердия во все времена: Дух призрел на них, когда у них не было никакого желания заботиться о себе или о своей душе, и в назначенное время им было велено: повернись к Сиону, встань и иди в дом Отца, Который, несмотря на все твое нечестие и своенравие, примет тебя в объятия любви и суверенной благодати и милости!
Такие случаи можно было бы умножить сторицей, и, в то время как многие наши единоверцы восклицают: "Только веруйте, и Христос спасет вас", мой крик, и крик тех, кто испытал такую милость в руках Господа, другой: "Бог спас меня. Бог сделал все для меня, или я должен был погибнуть навеки. Я и верю в результате этого спасения". Вера исходит из Божественной жизни. "Кто будет веровать", "имеет жизнь вечную". Что скажете, дорогой читатель, на такой порядок вещей? Разве это не Божий порядок? И разве мы не должны благословить и прославить Его как Он есть? Я уверен, что должны, если научены Его Святым Духом!
Но теперь, если Бог спас нас - все пойдет гладко, пока мы не окажемся на небесах? Нет, конечно! Здесь начинается конфликт, о котором правдиво пишет бесценный Харт /.../. Разве мы не нашли уже, дорогой читатель, что это правда нашего опыта? Именно в этом случае Господь выводит Своих людей из безбожного мира и ставит их на правильный путь, обращая их лица к Сиону.
Это библейское слово "нашел", кажется, воплощает весь смысл. Мы найдены Духом Святым среди мусора падения. Найдены, оказавшись в самой чаще этого мира греховности. Найдены в безбожии. Найдены под хваткой и рабством сатаны. Но избавлены Духом Святым, Его могучей силой, и в результате мы найдены во Христе, приведены в жизненный союз с Ним - ибо это неизбежная кульминация такой могущественной работы. Чтобы мы могли находиться с Богом во славе, спасение, замысленное в Вечной Троице, должно стать совершенным во всей полноте. Вот религия вечной безопасности!
2. Но идем далее: как дитя Божие хранимо на пути к Сиону? Вот драгоценное слово: хранить! Мы хранимы как зеница ока Божия, под Его вечной заботой и бдительностью, потому что мы дороги Ему. Некоторые из нас могут сказать, что они водимы Иисусом сорок и больше лет в пустыне этого мира. Мы хранимы, как говорит Давид, от "путей притеснителя", Тем Богом, Чья изумительная милость явлена на всем нашем жизненном пути, хранимы совершенно, как говорит Петр, - и у него на самом деле были основания сказать так - "силою Бога, через веру, ко спасению" (1 Пет.1.5), пока не войдем в Царство славы. Разве это не благословенная и не драгоценная истина? Это так для нас и в прошлом, и в будущем, пока время не подойдет к концу. Мы действительно чувствуем себя странниками здесь. Мы не испытываем никакой симпатии ни к миру, ни к земным делам. Наше гражданство на небесах. И даже если этот мир презрительно показывает на нас пальцем, наш путь остается особым и узким. Мы можем позволить себе радоваться, что это так, потому что это показывает, что мы не от мира, и что однажды Бог посмеется над теми, кто смеется над Его людьми.
Многие люди говорят, что они становятся все сильнее, но мне кажется, что иногда они чувствуют, что они оказываются все слабее и слабее. И все же - хотя это странная аномалия для многих - мы можем идти из силы в силу, если в нашей немощи мы бросаемся к Господу, и Он дает нам силу свыше. Сами же по себе, возлюбленные, мы по-прежнему беспомощны. Мы никогда не чувствовали себя более зависимыми от нашего Бога, чем тогда, когда осознавали, что мы не просто беспомощны - мы ничто. Становление лучшим, прогрессивное освящение, даже возрастание в святости - это понятия явно не из нашего опыта*. Мы ясно видим это и из нашего стиха. Ибо это пророчество относительно времени глубокой скорби и тесноты, когда сыны Израиля и Иуды найдены плачущими и ищущими своего Бога, спрашивающими о пути к Сиону, чтобы обратить лица свои в его сторону.
Возлюбленные, так ли обстоит дело у нас? В нашей жизни, а также в рамках нашего более непосредственного круга общения, есть много того, что вгоняет нас в меланхолию, но все это делает пути к Сиону тем ценнее, чем важнее для Бога тайны нашего утешения. Есть ли что-то важнее для нас, чем эти тайны? Готовы ли мы встретить святого, который должен рассказать нам об Иисусе, о Его спасении, о Его любви и милости, о Божественном водительстве Духа в провидении и Его общении в благодати, и обрести счастье, мир, радость и принятие? Такого счастья нельзя найти в этом мире. Мы часто обращаем внимание на земные успехи нечестивых. Они кажутся нам полными сил, энергии и бодрости. Но подождем и посмотрим через несколько лет - и увидим, что такой весельчак может оказаться глубоко несчастным, разрушенным человеком, лишенным надежды будущей жизни после того, как он уже посмотрел смерти в глаза!
Дети Божьи, чьи лица обращены к Сиону - как они чувствуют, насколько они зависят от Бога своего! Очень выразительно библейское выражение в отношении нас - мы всего лишь как "живущие день". Это так в аспекте краткости жизни. Мы "ничего не знаем, потому что наши дни на земле тень". Опять же, это так в отношении всей нашей зависимости от Бога в отношении даже самого дыхания, которым мы дышим и в котором нуждаемся каждую минуту. Как скоро мы забываем прошлые милости, имея нужду как опыт каждого дня! Как верно это было в случае с сынами Израиля, после чудесного избавления, которое сотворил Бог для них! "И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его". Да, но как скоро это стало иначе! Это правда, что Моисей излил душу в своей памятной песни хвалы и радости, провозглашая, что Господь его сила и песнь, и Он стал его спасением, обещая в радости сердца прославить Его и возвысить. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, тимпан в руку свою, и множество воспело "Господу, Который превознесся". Все было исполнено радости. Но как только народ пришел в пустыню Сур и не нашел воды для питья, ибо эта вода была горька, его дух пал. Люди забыли недавнее могучее избавление и вскоре начали роптать на Моисея и его Бога. Но Господь в Своем нежном милосердии и сострадании повелел им использовать некое средство, чтобы сделать горькую воду сладкой, приведя их также к месту, где были тень и поток. "И они пришли в Елим; там было двенадцать источников воды, и тридцать пальм, и расположились там станом при водах". Все они должны были иметь теперь мир и утешение, и их сердца радовались. Но что произошло дальше? Им предстояло сняться и двинуться в пустыню Син, и снова их сердца были удручены. Элим с его тенью и потоками был забыт, и послышались мятежные и неверные восклицания: "о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, и когда мы ели хлеб сполна". Это заявление было совершенно ложным, ибо они могли помнить, что ели в лучшем случае рыбу, а также огурцы, дыни, лук и чеснок (Чис.11.5). И их лидер Моисей, провозгласив, что он будет делать для Господа, был озабочен сильнее, , чем его последователи. "Я не в состоянии, - говорит он своему Богу, - нести народ сей, потому что он тяжел для меня. И если Ты так поступаешь со мною, то молю Тебя, убей меня, если я обрел благоволение пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего". Каково же было неверие в этот день! И что говорит Господь, Бог Израилев, на все это? Разве было бы удивительно, если бы Его гнев возгорелся и Он произвел суд над народом? Но нет. Отметьте Его добрый и любящий ответ на все это: "И сказал Господь Моисею: вот, Я дам дождем хлеб с неба для вас". Каково же Божие долготерпение и любяшая доброта! Несмотря на все малодушие людей, Он видел их скорбь и слышал вопль их. Разве не то же самое происходит с нами, возлюбленные? Как скоро мы забываем благословения прошлого и остаемся с бурлящей душой в какой-то нынешней беде, думая, что Бог отошел от нас! Неужели мы действительно существа-однодневки?
Был случай в истории сынов Израилевых, на самом деле один из многих подобных, когда они были в большой опасности. Их враги вышли против них на войну в таком количестве, что они были подобны саранче. Теперь, обратите внимание, что Божий народ сделал при таких обстоятельствах, и как Господь на удивление милостиво работал среди него. "Убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа". Это благодарный труд - искать Господа, ибо никто никогда не ищет Его напрасно, в каком бы беспомощном состоянии он ни был. Так сыновья Иуды также собрались вместе и "попросили помощи у Господа". И разве Он подвел их? Разве Он поставил их в опасное положение, которое некоторые осмеливаются отстаивать сегодня, заявляя, что молиться Богу нет смысла, что молитва ничего не даст. Но пойдем дальше. В то время как они обращались к Нему как к Господу, Который есть их "сила и крепость", и у них не было ни того ни другого, и просили свежего проявления Его власти сейчас для их избавления и спасения, Господь работал в них чудесным образом, предоставляя им полное спасение, и заставляя их торжествовать над своими врагами, хотя их была лишь горстка по сравнению с теми, кто шел против них в бой!
Возлюбленные, не должны ли мы постыдиться нашего неверия и нужды в вере? В таком положении мы быстро потонем и пойдем ко дну. Снова и снова мы нуждаемся в наставлении Господа нашего: "О, ты, маловер, зачем ты усомнился?". Сжалься же, Господи, над нашими немощами! Помоги нам и приведи к большему спокойствию духа в отношениях с Тобой, чтобы мы могли сказать, как Божий слуга сынам Израиля в предназначенных им обстоятельствах: "Верьте в Господа, Бога вашего, и будьте тверды: верьте пророкам Его, и будет успех вам". Да, свидетельство Слова верно во всех отношениях и во всякое время! Господи, дай нам благодать жить по нему, жить им, несмотря на все, по-видимому, неблагоприятные обстоятельства, полагая, что благодать будет преобладать рано или поздно, и что Господь, Бог наш, работой этой благодати заставит замолчать наших врагов и принесет славу Своему имени!
Ту долину, где Господь работал так дивно для них, люди назвали "долина благословения", ибо Господь благословил их, в Его любви и милости, и они встали восхвалить Его. Но она также названа Тутовой долиной. Что это значит? Это также долина трепета, ибо все видели перед бурей, как трепещут и дрожат листья на деревьях, и в особенности на тутовом дереве. Не дрожим ли мы с приближением жизненных бурь? Но, возлюбленные, будем помнить, что мы в любом случае идем через долину плача, и лучшее, что мы можем сделать, когда идем через нее - это пройти ее лучше, ровняя дорогу молитвой, средствами благодати, изучением Писания, и тогда мы получим благодать Божию в изобилии, как дождь наполняет цистерны.
И то, что, на мой взгляд, является очень ценным способом получить благословение - это когда мы думаем, что наши боли и страдания, испытания и невзгоды не столь велики, чтобы мы не могли пойти и посетить некоего брата или сестру в их обители страдания, и тогда мы обнаружим, что они призваны нести более глубокие испытания, чем мы, и во многих случаях своей кротостью и терпением они посрамят нас с нашим маловерием и бунтом.
И что означает для нас это упорство и поддержка на тернистом пути к Сиону? Я чувствую, что две вещи особенно были для меня оплотом, а именно, драгоценность Христа, и сила Духа. Да, драгоценность Христа снова и снова отводила меня от самого себя, ибо Он вел меня домой, и Его дорогое имя, Его ласковая любовь, Его нежный Дух, Его святое сочувствие были как разлитое миро в моей душе. Как я чувствовал тогда, что Он "лучше тысячи других и любезен"! Нет никого, как Он, нет ничего сравнимого с Ним.
А потом, возлюбленные, когда мы бросаем свежие взгляды на Него по пути - разве Он становится меньшим утешением для нас? Разве мы не можем сказать вместе с писателем, как и все верующие в Господа Иисуса Христа: "Он чуден"? Он драгоценен, и Он будет драгоценным до конца. И какой это тогда оплот силы Святого Духа в нас! Что бы мы сделали без Него? Он держит нас с тех пор, как мы родились. Это правда, что Он показал нам большие неприятности и невзгоды, пока Он не призрел на нас и не обновил нас, и не вывел нас из глубин земли. Многие вещи были трудны, очень трудны для нас, и без Него мы должны были бы потонуть под ними. Но Он утешил нас со всех сторон, и теперь, когда мы были так долго в пути и видели Его верность, надлежит нам чтить Его и возвестить Его силу тем, у кого все это еще впереди!
Дорогой читатель, если Он обратил ваше лицо к Сиону, я уверен, что вы согласны с писателем в этих вещах, и можете сказать: "Да, мой оплот тоже драгоценность Христа, и сила Святого Духа!". Христос направляет ноги наши на путь мира, и Дух Святой направляет нас к безопасности и спасению, и теперь, несмотря на все противостояния, несмотря на ярость сатаны, несмотря на желания в наших собственных сердцах, мы все еще можем найти, что наши лица обращены к Сиону. Какое счастье - покой во Христе и встреча с Ним так, чтобы Он мог быть для нас всем во всем! Его любовь, мудрость и снисходительность проявляются на каждом шагу нашего пути. Мы не можем выразить и тысячной доли Его драгоценности для наших сердец. То, чего мы должны желать прежде всего - это идти с Ним, полюбить Его больше, чем когда-либо прежде, жить ближе к Нему, быть поглощенными Им, чтобы получить благословение от Бога и Отца нашего с "всяким духовным благословением в небесах во Христе». О, что значит для нас обрести столь высокое положение, столь священную радость! Каким пустым и напрасным после этого кажется все, что происходит в мире, какими мелкими людские дела и вещи! Дорогой Господь, даруй нам, читающим и пишущим это, жить как наследники славы, презирать забавы времени, и, постепенно приближаясь к небесам, сосредоточить уже сейчас наши мысли и сердца на вечной реальности, чтобы мы могли по-настоящему понять, что значит обратиться к Сиону!
Опять же, скажем, что эта благодать течет во времени, в результате чего в ходе непрерывных изменений дорогие люди Господа остаются на том же старом добром пути, и лица их обращены к Сиону! Мы в особенности замечаем это, встречаясь с друзьями, которых мы не видели в течение многих лет - с христианскими друзья, которые знали нас в прежние времена. В некоторых случаях они столь сильно изменились с возрастом, что их бывает трудно узнать. Но когда мы переходим к разговору о водительстве Господа в провидении и благодати, мы видим в них столь преизобилующие знаки благости, что какие бы изменения ни претерпевали наши хрупкие тела, их лица по-прежнему обращены к Сиону, и в любви к Иисусу они стремятся вперед, домой, в небесный град нашего Бога.
И если мы посмотрим на то же самое с другой стороны - какая милость в наше время религиозных перемен, когда многие вокруг нас все еще держатся старых добрых путей завета благодати и милости! И эта милость в особенности возвещается нам в этом стихе. Мои люди, говорит Господь, были как пропавшие овцы; дурные пастыри заставили их сбиться с пути и разойтись по горам, скитались они с горы на холм, и забыли свое место отдыха. Но уже не так с нами, да будет благословен Бог наш, Который хранит нас! Ни одному из лжепастырей не было дозволено оставить нас в заблуждении. Мы любим те хе истины, что и многие годы назад, и еще больше. Мы не можем удовлетвориться ничем, кроме здравого учения. Великие принципы нашей святой веры по-прежнему дороги нам. Мы по благодати сохранили их и не забыли, в чем наш покой. Наша песнь по-прежнему: "Нет другого убежища у Меня, моя беспомощная душа полагается на Него". Христос есть Первый и Последний, Он все во всем.
Мы сказали, что на Сион приходится идти по крутым горам, и это так. О, возлюбленные, это удивит нас иногда - думать о том, что Господь позволяет нам пройти, и мы склонны сказать, что это так таинственно, что мы не можем этого понять, это противоположно тому, что мы считаем благом, и очень тяжело для плоти и крови. Но, дорогие дети Божьи, если мы так глубоко удручены, то только вследствие противостоящих нам обстоятельств или же имея за собой лишь рассуждения плотского ума. Будем же взирать верой на то, что хорошо и правильно, и что даже после всех терзающих нас бунтов и падений работает нам ко благу! Мы можем быть уверены в этом, что, обратившись к Сиону, мы будем при всем противостоянии лишь набирать ход и ускорять наш шаг в небесный дом. Все события будут лишь отбивать наш вкус к миру сему и всем его путям, и побуждать нас стремиться к более близкому хождению с Богом на всем нашем поприще. Но так или иначе, у нас будет опыт искушений. От этого не избавлен никто; "сатана искушает слабых святых, но и сильные от него не свободны".
Я, кажется, коснулся многих скользких мест. Я сам почти поскользнулся на них, но благодать придала мне сил. О, есть действительно много в этом слове "храним"! Как прекрасно то, что Бог хранит меня живым, чтобы я уповал на Него и вошел во врата дочери Сиона! Господь, во всяком случае, обещал нам две вещи, а именно хлеб и воду: "хлеб твой будет дан тебе, и в воде твоей будешь уверен". Вы скажете, что это имеет отношение только к тому, что временно? Я так не думаю. Я полагаю, что это в равной мере относится и к духовному, и что Он обещал и даст нам в течение всего нашего пути, Хлеб жизни, Который есть Христос, и Вода жизни, которая есть Христос также. Имея Христа в этой двоякой полноте, драгоценный народ Его будет храним, и лица Его людей будут обращены к Сиону.
3. И это подводит нас к последнему, о чем мы должны сказать. Дитя Божие, приведенное Его благодатью на путь, который ведет к Сиону, и хранимое Его могущественной силой на этом пути на протяжении всего своего странствования, однажды придет домой на Сион с криком радости! И это будет скоро. Каждый день мы убываем, как вечерние тени, и каждый день становимся ближе к своему небесному дому. Поток времени течет непрестанно, и годы неминуемо уходят. Я размышлял об этом на днях, сидя на волнорезе на берегу моря, пораженный тем, как быстро накатывал прилив, унося песок из-под ног. Так и с течением жизни. Быстро она течет дальше, и мы лишь несемся к желанной пристани. Какое же счастье, что наши лица обращены к Сиону, наши ноги идут в правильном направлении, и нет никакой неопределенности о нашем достижении вечного дома! Как бы много ни было беспокойств, Бог дал нам веру, чтобы смотреть в вечное будущее. И все наши испытания покажутся нам лишь песком на берегу моря.
Вот, возлюбленные, то, что заставит нас однажды пересмотреть наш опыт. Мы должны будем двигаться все дальше, пока не услышим, наконец, голос Вождя нашего спасения: "Войдите!". Тогда мы достигнем самых высот Сиона и явимся пред лицом нашего Бога.Но мы еще не там, дорогой читатель, и мы можем быть уверены, что нам еще предстоит много испытаний. Если мы сможем преодолеть их с некоторой духовной радостью и оживлением через верную проповедь Слова - слава Богу. Как часто в нас что-то поднимается, чтобы свалить нас! Несомненно, это если и не хорошо, то так и должно быть. Нам нужны испытания. Одно можно сказать наверняка - Божья любовь верна и неизменна, и Его дисциплина приведет нас к Тому, Кто "вчера, сегодня и вовеки Тот же".
В одну субботу мне врезались в память слова гимна: "Если бы я взглянул на Тебя, Божие, люди и царства исчезли бы из моего ума как не бывшие, как тусклая свеча умирает в полдень". Однажды и мне казалось так, когда я взглянул на людей, толпившихся у порога дома Божия. Но вернемся к нашей более привычной позиции. Как мало ныне говорится о Христе и как много о чем и о ком угодно! Как однажды заметил уважаемый святой Божий: "Мы говорим о мистере и миссис таких-то, но где здесь Христос?". Где, в самом деле? Это поразительно для всех, кто тоскует и ожидает "быть со Христом, потому что это несравненно лучше" - то, что о Нем даже в церкви говорится так мало и так слабо! Но Он знает нашу слабость, и жалеет нас всей Своей любовью и сочувствием. Наши сердца с Ним - это Он знает, и, со всеми нашими недостатками, мы можем сказать: "Господи, Ты все знаешь; Ты знаешь, что мы любим Тебя". И когда мы получим в руки золотые арфы и присоединимся к хору небес, мне кажется, никто не будет петь громче похвалу дорогому Искупителю, чем тот, кого не устраивали только разговоры о Нем.
Но я должен заканчивать. Возлюбленные, вы и я вступили на старый путь скорби к небесному дому. То же самое было с Тем, Кто возглавлял нас, и вернулся домой первым. Видные слуги Божьи все как один провели на земле жизнь, полную страданий. Они прошли глубокие воды, пролили потоки слез на пути к славе, однако у них был тот мир, которого не может дать мир сей, и блестящие перспективы за его пределами. Да будет так и с нами, и пусть каждая мысль о будущем мире радует нас!
* "В святом столько же святости, сколько и непонимания своей святости" (о. А. Ельчанинов).
Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn