Три дня, которые потрясли мир

                * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

                Содержание Библии многопланово и здесь рассматривается лишь его исторический аспект.
                Все, что описано в ней, случилось, но не все, что случилось, описано.
                Нужна, стало быть, историческая реконструкция, восстанавливающая события во всей их полноте.

                * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *




              «Воскресение, как всякий рассказ о чем-то таком, чего понять нельзя, ничего доказать не может... Рассказ о
               жизни Христа настоящей имел основанием действительную жизнь, исполненную глубины и святости; рассказ же о
               воскресении и мнимых действиях и речах после его не имел уже основания жизни, а весь выдуман». 
                Л.Н. Толстой. Соединение и перевод четырех Евангелий.


Имеющий очи да видит… Оставим в покое мистические символы и сакральные смыслы финала. Отвлечемся от его всемирно-исторического значения и традиционного истолкования. Вместо этого вглядимся в сюжет воскресения Христа, спроецированный на культурно-исторические реалии места и времени. С первой же минуты непредвзятому взгляду открывается обилие парадоксов, умолчаний, странностей и противоречий: 

     • Хотя во время казни Богоматерь и любимый ученик стояли у креста*, на погребении Христа их почему-то не было**.
       Другие женщины-христианки только наблюдали за погребением, но в самом ритуале не участвовали.
       Они собирались оплакивать и умащивать усопшего, то есть не поверили обещанию Учителя воскреснуть***.
       Пренебрегли они и другим пророчеством Учителя**** - отправились к могиле через две ночи, не выждав
       предсказанного срока.
       Там они зачем-то собирались умащивать покойника, хотя Иосиф и Никодим уже умастили его громадным количеством
       мастей и благовоний. 
       Готовясь во время великого праздника Пасхи к погребальным и траурным ритуалам, женщины нарушили Закон.
       Они не боятся оскверниться, прикасаясь к мертвому телу спустя один день и две ночи*****. 
       Мария Магдалина и другие так спешат, что отправляются «на гроб» затемно.
       Как же они собирались ориентироваться во мраке гробницы, если в Пасху запрещено зажигать светильники?
       Почему мужчины не сопровождали женщин? Как женщины в одиночку собирались отодвинуть могильный камень и
       проникнуть в опечатанную, охраняемую гробницу?

-----------------------------------------------------
            *«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.  Иисус, увидев
               Матерь и ученика тут стоящего, которого любил…» (Ин 19 25-26)
          **Во-первых, в Писании говорится, что за погребением следили только женщины.
              «Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его»
               (Лк 23 55)
               Во-вторых, Матфей и Марк четко указывают на одну из участниц – Марию Магдалину, а вторую называют то ли
               просто Марией, то ли Марией Иосиевой. Будь она богоматерью, они бы непременно отметили это.
               «Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба» (Мф 27 61)
               «Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Мк 15 47)
               Во-третьих, Лука обязательно выделил бы богоматерь среди других женщин, если бы она сидела у гроба.
        ***«Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день
               воскреснуть» (Лк 24 7)
      ****«Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12 40)
    *****Сомнительно даже само намерение потревожить уже похороненного покойника.
-----------------------------------------------------


     • Иисус пробыл в могиле только две ночи, хотя сам же предсказал, что его заточение продлится три ночи.
Помогая ему, ангелы зачем-то отодвинули могильный камень, сорвали печать и дали скептикам пищу для сомнений. Разве не могли ангелы проникнуть в закрытую и опечатанную гробницу, а Сын Божий - выйти из нее сквозь стену?*

     • Ангелы возвещают ученикам встречу с Учителем в Галилее**, но Иисус в тот же день является апостолам в Иудее.
Ангелы велят ученикам отправляться в Галилею, а Иисус направляет их то в Галилею, то в Иерусалим, то – на все четыре стороны света***. 
Когда они, наконец, встречаются, ученики не узнают своего учителя. Они опознают только его руки и раны.

И так далее, и так далее… Многочисленные неувязки внушают серьезные сомнения в абсолютной достоверности событий. И все же было бы несправедливо огульно отрицать эти «записки из мертвого дома»: уж слишком логичным выглядит весь путь Христа, вся предыстория чуда воскресения.

Как же быть? Нам представляется более продуктивным компромиссный подход – признать факты, но по-своему истолковать их. Истолковать так, чтобы снять все отмеченные противоречия. Для этого надо четко отделить внешнюю канву событий от их действительной подоплеки.

-----------------------------------------------------
             *Ведь мог же Ангел явиться священнику Захарии в Святая Святых храма, «стоя по правую сторону жертвенника
                кадильного» (Лк 1 11), «два мужа в одеждах блистающих» - женщинам в гробнице Христа (Лк 24 4), а сам Иисус –
                предстать перед учениками в запертом доме (Ин 20 19, 26).
           **Ангелы объявляют: «Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (Мф 27 7), а Иисус
               подтверждает  их слова: «Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в
               Галилею, и там они увидят Меня”. (Мф 27 10)
        ***«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою
               свыше». (Лк 24 49)
               «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». (Мк 16 15)
-----------------------------------------------------


 
ИСХОД


Излагая историю воскресения христова, евангелисты подчеркивают ряд общих моментов, но заметно расходятся в деталях. Все согласны с тем, что ранним воскресным утром какие-то женщины посетили гробницу Христа, обнаружили сдвинутый могильный камень и узрели ангелов. Однако, список этих женщин и их поведение, количество ангелов и их слова, поступки учеников и т.п. варьируются от источника к источнику.

Так ев. Иоанн утверждает, что к гробнице ходила одна Мария Магдалина. По мнению других авторов женщин было двое (Мф 28 1), трое (Мк 16 1) и даже более (Лк 24 1).
Эти женщины то ли побежали уведомить апостолов (Мф 28 8), то ли вернулись домой и никому ничего не сказали (Мк 16 8), то ли обратились к Петру и любимому ученику (Ин 20 2).
Они видели одного (Мф 28 2,Мк 16 5)) или двух ангелов (Лк 24 4, Ин 20 12), а те указывали женщинам на Галилею (Мф 28 7, Мк 16 7) или только задавали вопросы (Ин 20 13).
Наконец, первыми встретились с воскресшим Иисусом то ли Мария Магдалина (Мк 16 9, Ин 20 14), то ли Магдалина и Мария Иосиева (Мф 28 9), то ли Петр (Лк 24 34), то ли два ученика-неапостола (Лк 24 15) и т.д. и т.п.

Можно бы не обращать внимания на подобные мелочи, но ведь речь идет о поразительном событии, чуде, единственными свидетелями которого оказались ученики Иисуса и те несколько женщин из его окружения. Только им довелось лицезреть воскресшего Христа и только их рассказам мы обязаны верой в невероятное. Было бы непростительным легкомыслием с порога принимать свидетельства знамения, не убедившись в их надежности.

К сожалению, отмеченные расхождения в текстах препятствуют верификации, искажая целостную картину событий. Волей-неволей приходится отступать от буквы Евангелий, чтобы совместить их рассказы с минимальными потерями. К тому же еще одну - пятую - версию происшедшего излагает Петр в знаменитом апокрифическом «Евангелии от Петра». В целом версия Петра не противоречит канону и дополняет его важными событиями субботнего утра и воскресной ночи.

            «Рано же утром, когда начался субботний рассвет, пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть
             гробницу опечатанную. И в ту же ночь, когда рассветал день Господнен,— сторожили же воины по двое каждую
             стражу — громкий голос раздался в небе. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей, сошедших оттуда,
             излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам
             собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. И когда воины увидели это, они разбудили
             центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). И когда они рассказывали, что видели,
             снова увидели выходящих из гробницы трёх человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними.
             И головы двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. И они услышали голос с небес:
            “Возвестил ли Ты усопшим?” И был ответ с креста: “Да”. 
             А те обсуждали друг с другом, чтобы пойти и сообщить Пилату. И пока они раздумывали, снова разверзлись небеса,
             и некий человек сошел и вошел в гробницу. Увидавшие это вместе с центурионом поспешили к Пилату, оставив
             гробницу, которую охраняли, и возвестили обо всем, что видели, в сильном замешательстве и волнении, говоря:
             “Истинно, Сын был Божий” …
             Рано утром дня Господня Мария Магдалина, ученица Господа, опасаясь иудеев, охваченных гневом, не свершила у
             гробницы Господа (того), что обычно свершают женщины над близкими умершими. Взяв с собой подруг, пошла к
             гробнице, куда был положен. И боялись они, как бы не увидели их иудеи, и говорили: “Если и не могли мы в тот
            день, когда был распят, рыдать и стенать, то теперь у гробницы Его сделаем это. Кто же откатит для нас камень,
            закрывающий вход в гробницу, чтобы, войдя, мы сели около Него и совершили положенное. Ибо камень был велик,
            и мы боимся, как бы кто-нибудь не увидел нас…». И они пошли, и увидели гробницу открытой, и, подойдя,
            склонились туда, и увидели там некоего юношу, сидящего посреди гробницы, прекрасного и одетого в сияющие
            одежды, который сказал им: Кого ищете? Не Того ли, Кто был распят? Восстал Он и ушел. Если же не верите,
            наклонитесь и посмотрите на место, где Он лежал, Его нет там. Ибо восстал и ушел, откуда был послан. Тогда
            женщины, объятые ужасом, убежали».

Из этих пяти свидетельств можно составить общую картину воскресения Христа и  далее анализировать и интерпретировать ее.
Итак, что же, по словам свидетелей, случилось накануне Пасхи на окраине Иерусалима в новом склепе Иосифа Аримафейского?
...Cубботней ночью (с пятницы на субботу) или на рассвете жрецы опечатали гроб и выставили возле него стражу*. Рано утром к склепу приблизилась группа каких-то людей, но, обнаружив стражу, пришельцы ретировались. Миновал субботний день.

В ночь с субботы на воскресенье с Голгофы донесся громкий крик и двое неизвестных в блестящих белоснежных одеяниях спустились по склону к гробнице. Заинтригованные стражники не отрываясь следили за приближением сверкающих фигур. Тем временем кто-то изнутри с силой вытолкнул камень и тот откатился в сторону. Караулу, поглощенному необычным зрелищем, почудилось, будто камень отодвинулся сам собой. Таинственные незнакомцы скрылись в гробнице и вскоре под руки вывели из нее какого-то человека. Еще один высокий силуэт замыкал шествие**.  Обессиленного человека отвели в сторону и опустили наземь неподалеку от склепа, а один из его спутников возвратился, чтобы навести в гробнице порядок. Стража, не смея вмешаться и опасаясь наказания за бездействие, почла за благо вернуться в город и доложить по начальству.

В их отсутствие к склепу приблизилось несколько женщин из христианской общины. Вид отверстой могилы, ангелоподобных мужей ошеломил и напугал их. Самые смелые заглянули вниз, но казненного не увидали. В полумраке белели лишь погребальные пелены, в беспорядке разбросанные по полу. Это зрелище окончательно вывело их из равновесия и, оставив мази и благовония, они бросились прочь.

За деревьями сада, окружавшего гробницу, беглянки столкнулись с Иисусом и с трепетом припали к его ногам. Наставник успокоил их и велел известить апостолов о предстоящей встрече в Галилее. С тем они и ушли.

У входа в склеп оставалась лишь потрясенная, рыдающая Мария Магдалина. Спустя некоторое время из склепа послышался какой-то шорох, и она содрогнулась от ужаса. Собравшись с духом, Мария заглянула в гробницу и обнаружила там незнакомого юношу в сверкающем одеянии. Он объяснил, что Иисуса нет, он воскрес и теперь встретится со своими учениками только в Галилее. В эту минуту из-за деревьев показался какой-то человек и тоже обратился к Марии. Его интонации напомнили ей Иисуса и она кинулась к Учителю, но тот жестом удержал ее на расстоянии, сославшись на недомогание. 

Ошеломленная женщина бросилась к апостолам и взахлеб пересказала все происшедшее. Полусонные ученики никак не могли уразуметь, о чем она толкует. В конце концов они сочли, что Мария бредит от горя, и вернулись в дом. Однако, она продолжала настаивать на своем, поэтому Петр решил проверить горячечные фантазии Магдалины и, прихватив с собой любимца Иисуса, отправился на могилу Учителя. Могила была пуста, поскольку Иисус со спутниками уже покинули ее.
Ближе к вечеру того же дня на дороге в Эммаус некий человек присоединился к Клеопе с приятелем и неузнанным дошел с ними до селения. Во время трапезы ученикам показались знакомыми руки гостя и его манера разламывать хлеб. Под впечатлением от попутных разговоров о Мессии друзья решили, что их посетил воскресший Учитель. Вскоре они обнаружили, что он исчез, и немедля вернулись в Иерусалим к апостолам.

Стемнело, а ночью в доме апостолов внезапно объявился человек, отдаленно напоминающий Христа. Учеников охватили сомнения, но когда он показал им раны на руках и ребрах, апостолы также признали в нем Учителя…

-----------------------------------------------------
               *Скорее всего, чтобы не нарушать субботних запретов, использовали неевреев. Неслучайно старейшины не
                окружают гробницу храмовой стражей, а упрашивают выставить караул язычника Пилата.
            **Вероятно, в темноте именно его приняли стражники за крест, следовавший за Иисусом.
-----------------------------------------------------


Теперь, опираясь на эту версию, можно приступить к анализу всей цепочки событий. Прежде всего необходимо очертить круг свидетелей чуда и оценить достоверность показаний каждого из них.

Кто же непосредственно наблюдал процесс или хотя бы результат возвращения Иисуса Христа из состояния биологической смерти к нормальной жизнедеятельности? Кто способен компетентно подтвердить, что сначала видел Христа мертвым, а затем его же – живым?
Как ни странно, исчерпывающего ответа на эти вопросы получить не удается. В самом деле, к возрождению Иисуса имели отношение три группы свидетелей: караульные, женщины и ученики. Все они видели нечто необычное, как-то связанное с Христом, но плохо поддающееся идентификации.

Первыми, согласно евангелию от Петра, соприкоснулись с чудом стражники. В темноте, при свете факелов они заметили, как в гробницу кто-то спустился, а затем несколько человек вывели наружу еще кого-то. Мистические детали (огромный рост, крест, глас с небес), совершенно не соответствующие обстановке*, вроде бы указывают на Христа. Но это впечатление может быть обманчивым: сам по себе выход из гроба трех-четырех человек ничего не доказывает, поскольку неизвестно, кто находился в склепе в момент выставления стражи**, кто именно вышел и кто остался***.

Вслед за охранниками в воскресных событиях приняли участие спутницы Христа. Из-за расхождений в текстах трудно понять, спускались ли они в гробницу или заглядывали во мрак пещеры с верхних ступеней****. Возможно, они заметили распутанные пелены, но не разглядели тела Иисуса в дальнем углу под наброшенным темным плащом.

-----------------------------------------------------
                *Откуда взялся в склепе крест, как эти громадные люди с крестом помещались в гробнице и выходили из нее
                через узкий лаз, зачем Бог-Отец выясняет то, что ему должно быть известно, и в тот момент, когда Сын Божий
                еще не пришел в себя и т.д. и т.п.
              **Если бы кто-нибудь действительно собирался похитить тело Христа, ему (или им) не составило бы труда
                забраться в гробницу в субботнюю ночь или спрятаться там сразу после погребения усопшего.  Вряд ли гробницу
                тщательно обследовали перед опечатыванием.
           ***Например, живые вышли, оставив мертвое тело в могиле. Когда стража сбежала, его вынесли. Могли вывести под
                руки и покойника (в темноте его руки походили бы на перекладину от креста).
         ****По Иоанну, например, только Мария Магдалина приходила к склепу и, наклонившись, заглядывала в могилу.
                (Ин 20 11).
                В евангелии от Петра женщины только наклоняются над могилой и сразу же убегают. Матфей и Марк
                подтверждают, что женщины выходили из гроба, что они видели и слушали ангелов, но ничего не сообщают о
                том, что обнаружили или не обнаружили эти женщины внутри гробницы. Может быть, они удовольствовались
                словами ангелов – «Он воскрес, Его нет здесь»?
-----------------------------------------------------


Нет ничего удивительного в том, что экзальтированные женщины типа Магдалины, истерзанные горем и бессонницей, подавленные зрелищем отверстой могилы с разбросанными погребальными пеленами, напуганные встречей с незнакомцами в блистающих одеждах и их заявлением о воскресении Христа, искренне поверили в чудесное возвращение покойного Учителя к жизни.

Затем Магдалина и, возможно, Мария Иосиева столкнулись с ним за пределами гробницы. Этот важнейший факт отмечают только Матфей и Иоанн, причем в евангелии Иоанна Мария Магдалина не узнала Учителя в человеке, появившемся у нее за спиной, а тот не позволил ей приблизиться и прикоснуться к нему. Таким образом, из четырех священных и одного апокрифического текстов с оговорками следует, что женщины видели опустевшую могилу и, возможно, Иисуса в соседнем саду, а Магдалина встретила на могиле незнакомца, своим обращением напомнившего ей Христа.

Только группа мужчин, учеников Иисуса, может претендовать на роль полноценных свидетелей воскресения Учителя, поскольку он наяву неоднократно посещал их после распятия. Так было в Эммаусе, в Иерусалиме, в Галилее... К сожалению, странная неопределенность омрачает и эти встречи.

На них соратники с большим трудом опознают горячо любимого Учителя в человеке, представшем перед ними. И в Эммаусе, и в Иерусалиме, и в Галилее этот человек внушает им сильные сомнения. Чего стоит, например, сцена в Эммаусе, где два ученика сталкиваются с Равви лицом к лицу, долго беседуют с ним... и никак не узнают его! Ни внешность, ни голос, ни манеры, ни содержание беседы не помогают. Только по израненным запястьям своего гостя Клеопа с сотоварищем догадываются, с кем они имеют дело. В том же духе проходят встречи Равви с апостолами на дому: для признания Наставник вновь и вновь вынужден демонстрировать свои раны.

А ведь он не раз предупреждал апостолов о предстоящем воскресении, они уже знали об исчезновении его тела из могилы, женщины передали им слова ангелов, Мария Магдалина заявила, что видела Раввуни живым, ее слова подтвердили Клеопа с приятелем, наконец, апостолы сами были очевидцами нескольких воскрешений покойников... И все же они с трудом преодолевают свое недоверие. Даже потом, в Галилее, они испытывают трудности с узнаванием Наставника. То усомнятся при встрече на горе*, то не признают на озере**... Воистину «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем»!***   

-----------------------------------------------------
           *«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,и, увидев Его, поклонились Ему, а
             иные усомнились».(Мф 27 16-17)
        **«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети!
             есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет». (Ин 21 4-5)
      ***В своем недоверии избранные Господом апостолы превосходят даже обычных иудеев. Так Ирод Антипа готов
            поверить в воскресение обезглавленного им Крестителя («Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я
            обезглавил; он воскрес из мертвых». (Мк 6 16) ). Народ также верит в воскресение Илии и древних пророков («Они
            сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес”.
            (Лк 9 19) ).
-----------------------------------------------------


Итак, показания свидетелей чуда грешат, мягко говоря, неточностями и субъективизмом. К тому же стража не отличается бескорыстием*, а ученики - апологеты Христа – прямо заинтересованы в сохранении, упрочении и распространении веры в своего Учителя. Даже абсолютная искренность таких свидетелей не гарантирует от невольного искажения фактов. За отсутствием других источников придется рассматривать все эти противоречивые утверждения, но принимать их следует весьма и весьма осторожно: уж очень запутанной становится сюжетная логика. Сами свидетели и остальные персонажи действуют вразнобой, их поступки плохо мотивированы, а порой и просто нелепы.
Зачем, например, появляются у гробницы ангелы? Их активность в лучшем случае бесполезна, а в худшем – просто вредна, ибо они:

         • Вскрывают могилу, хотя Сына Божьего не способны сдержать ни стены, ни двери**.
         • Срывают печати, тем самым порождая слухи о похищении тела Иисуса.
         • Выводят Сына Божьего из склепа, хотя обычный человек – Лазарь – выбрался наружу самостоятельно.
         • Задерживаются в склепе после ухода Христа***.
         • Сообщают женщинам очевидные истины («Его нет здесь»).
         • Направляют учеников для встречи с Христом в Галилею, хотя Иисус появляется в Иудее и лично указывает
                ученикам, что делать и куда идти.

-----------------------------------------------------
          *«Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня”. (Мф 27 15)
        **Иисус побеждает смерть, меняет свой облик, становится невидимым, проникает сквозь запертые двери, по
            преданию даже спускается в ад и возвращается обратно, но для выхода из гробницы ему непременно надо откатить
            могильный камень!
     ***Если верить Петру, два ангела ночью выводят Христа из гробницы, а один зачем-то спускается в нее. Под утро
            женщины обнаруживают «некоего юношу, сидящего посреди гробницы, прекрасного и одетого в сияющие одежды».
            Итак, ангел терпеливо ждет появления женщин, чтобы известить их о воскресении Христа, но полностью игнорирует
            апостолов, предающихся скорби в Иерусалиме!
-----------------------------------------------------


Не вмешайся эти помощники, и события пошли бы другим путем, а вся история стала бы гораздо достовернее. Скорее всего, произошло бы следующее. Сначала стараниями апостолов по городу быстро распространяются слухи о воскресении недавно распятого Царя Иудейского. Допрошенные стражники уверяют, что из гробницы никто не выходил. Каждый желающий может убедиться, что камень на месте, а печати нетронуты. Через три дня после казни самым недоверчивым разрешают вскрыть гробницу и тщательно осмотреть ее. Исчезновение тела повергает всех в изумление, которое сменяется потрясением, когда перед толпой появляется Христос… Не мрачные подозрения, а слова глубокой веры «пронеслись бы между иудеями до сего дня» …

Вместо этого участники событий, будто сговорившись, ставят под сомнение  чистоту своих помыслов. Так от Петра мы узнаем, что уже на рассвете субботнего дня «пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть гробницу опечатанную». Посмотреть или вскрыть? Вряд ли почитатели Христа приходили оплакать своего Учителя, ибо это противоречит законам субботы и Пасхи*. Скорее всего, они просто не знали, что могила охраняется. Смущает также, как Петр непочтительно именует своих единомышленников «толпой»**. В этой толпе не было женщин, следовавших за Иисусом от самой Галилеи (они придут только на следующий день)***. Кто же привел учеников к могиле Христа, если сами они на казни не присутствовали (кроме любимого ученика), а за погребением наблюдали только женщины? Может быть, толпу возглавляли Иосиф и Никодим или их служители? Может быть, они действительно собирались унести тело Христово, но неожиданно для себя обнаружили стражу и вернулись в город, чтобы подготовиться и повторить свою попытку? Дальнейшие события скорее подтверждают, чем опровергают это предположение.

Действительно, следующей ночью окрестности Голгофы вновь ожили. Словно сигнал тревоги раздался в тишине громкий протяжный крик. Глас небес? Но кого извещали небеса, если им внимали ангелы да стража? Посланцы Господа в сигналах не нуждались, бодрствующие часовые ничего не разобрали****, а спящие даже не пробудились ото сна. Таким образом, весь эффект от Гласа пропал втуне. Не исходил ли сей крик от самих «сияющих мужей», пытавшихся привлечь к себе внимание охраны, напугать ее и окружить свое появление мистическим ореолом?

Зато другую весть с Небес солдаты получили: «И они услышали голос с небес: “Возвестил ли Ты усопшим?”. И был ответ с креста: “Да”». Они услышали грозные слова, но вряд ли поняли их смысл - что именно возвестил усопшим распятый*****. Это и неудивительно, поскольку слова Отца предназначались не солдатам, а Сыну. Удивляет другое: когда же Иисус успел возвестить что-то усопшим, если он только-только начал приходить в себя? И зачем Всевышний задает вопросы неокрепшему Сыну, если тот уже начал «восходить к Отцу» и вскоре окончательно «взойдет»? Неужели Совершенный Человек способен забыть поручение Всевышнего? И разве Отцу не ведомо, что сделал или не сделал его Сын? Конечно, ведомо, а значит, стража наблюдала не сакральное, а театральное, отменно подготовленное действо.

-----------------------------------------------------
             *В субботу и в праздники запрещалось предаваться скорби и выполнять какие-либо траурные ритуалы. Возможно
               также, что пришедшие из города иудеи нарушали ограничение на перемещения в субботу.
           **В тех случаях, когда речь действительно идет об апостолах, Петр употребляет совсем другие выражения: «Я же с
               товарищами моими печалился, и, сокрушенные духом, мы спрятались, ибо нас разыскивали как злодеев и тех, кто
               хотел сжечь храм», «Мы же, двенадцать учеников Господа, плакали и горевали, и каждый, удрученный
               совершившимся, пошел в дом свой».
        ***Об этих женщинах сказано, что «возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое
               по заповеди». (Лк 23 56)
     ****Иначе Петр не преминул бы привести слова Господа, как поступил позднее в аналогичном случае:
             «И они услышали голос с небес: “Возвестил ли Ты усопшим?”. И был ответ с креста: “Да”»
   *****Более того, страже нелегко было определить, к кому, собственно, обращался Всевышний и кто так лаконично
              ответствовал ему с земли: разговор-то происходил ночью, головы участников достигали неба, а голова распятого
              была «выше неба”. Удивительно, что солдаты не бросились врассыпную при виде этих исполинов, а деловито
              «обсуждали и раздумывали», не сообщить ли все Пилату.
-----------------------------------------------------


Впрочем, с первыми лучами воскресного утра характер событий резко меняется. На смену расчету и маскараду приходят спонтанность, простодушие и неразбериха.

Сначала в новую гробницу Иосифа, никого не известив, проникают женщины. Мужчины не захватили их с собой в субботу – в отместку женщины не обращаются к ним за помощью в воскресенье. Еще накануне эти иудейки педантично соблюдают запреты субботы (не ходить далеко, не скорбеть, не покупать, не работать, не развязывать узлы…), но уже в воскресенье с легкостью идут на нарушение правил Пасхи (не мазать, не оплакивать, не прикасаться к покойнику, не зажигать огонь). Они явно не знают ни про охрану гробницы, ни про печати и озабочены только тяжелым могильным камнем*.

Похоже, что их появление застало обитателей гробницы врасплох: Иисус еще не вполне пришел в себя («не восшел к Отцу»), ангелы не успели выбраться из могилы… Что-то задержало их там, хотя воскресшего уже вывели наружу. Может быть, они дожидаются прихода женщин?

Никогда прежде ангелы-вестники не поджидали своих корреспондентов, а всегда сами являлись к адресату. Теперь они терпеливо ждут своего часа. Ну, а если бы женщины-христианки не пришли? По версии ев. Иоанна они встретили посланцев Господа совершенно случайно. Не загляни Мария Магдалина в пустой гроб (ведь при ней Петр и другой ученик никого в гробу не обнаружили), она бы тоже не заметила ангелов. Случайно дождавшись Марии, терпеливые ангелы ничего ей не сообщают, поскольку из-за деревьев внезапно появляется сам Иисус. Зачем же ангелы оставались в пустой могиле? Или «два мужа в одеждах блистающих» просто не успели что-то закончить и уйти?

Суета и неразбериха возрастают, когда за дело берется сам Спаситель. В первый же день он является женщинам в саду, Магдалине - у гроба, ученикам – в Эммаусе, апостолам – в Иерусалиме**… Утром, днем, вечером, ночью… Четыре-пять встреч за один день, всякий раз с другими людьми, «в ином образе», смутно, ненадежно. Его вроде бы узнают, но не все, верят, но не вполне… К чему же эта странная и сумбурная активность, если можно показаться «в богатстве славы своей» сразу всей общине и мигом развеять всякие сомнения в реальности воскресения?***

-----------------------------------------------------
                *«и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Мк 16 3)
                «Кто же откатит для нас камень, закрывающий вход в гробницу» (Евангелие от Петра)
                Судя по этим словам, женщины не ожидали никакого другого препятствия, кроме камня.
               **Апостолы утверждают, что в тот же день Иисус нанес визит Петру: «И, встав в тот же час, возвратились в
                Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно
                воскрес и явился Симону”. (Лк 24 33-34).  О том же свидетельствует и Павел (1-е Коринфянам 15 5). Если эти
                свидетельства верны, то почему же апостолы пугаются и принимают Иисуса за духа, когда он, наконец,
                появляется среди них? 
            ***Иисус действует так же неэффективно, как и ангелы: он является женщинам, но «их объял трепет и ужас, и
                никому ничего не сказали, потому что боялись”. (Мк 16 8), Мария сообщает о нем ученикам, «но они, услышав,
                что Он жив и она видела Его, - не поверили» (Мк 16 8), он долго беседует с Клеопой и его приятелем «И те,
                возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили» (Мк 16 13), он, наконец, является апостолам, но среди
                них нет Фомы и Иисус вынужден посетить их вновь только ради Фомы.
                Зато самого авторитетного апостола – Петра – и любимого ученика он поначалу игнорирует.
-----------------------------------------------------


В очередной раз убеждаешься, сколь неисповедимы пути Господни. Вопреки здравому смыслу его свидания с учениками продолжаются в течение целых сорока дней и носят столь странный характер, что заслуживают отдельного разбора.

По всей видимости, до своего вознесения Иисус посетил апостолов не меньше пяти раз.

     Сначала он появляется в доме апостолов в ночь с воскресенья на понедельник. К этому моменту апостолам уже известно от Петра и Марии Магдалины об опустевшей могиле. Мария и другие женщины утверждают, что видели Равви живым. В доме находятся Клеопа и его товарищ, которые заявляют, что Учитель ходил с ними в Эммаус. Возможно, сам апостол Петр уже видел Христа. И все-таки апостолы пугаются и принимают пришельца за духа (Лк 24 37). Только раны на руках, ногах и ребре заставляют соратников признать в госте Учителя. После трапезы Учитель покидает своих друзей, на прощание передав им Святого Духа. Позднее они делятся впечатлениями с отсутствовавшим Фомой, но тот отказывается верить в чудо. Заканчивается Пасха, правоверные иудеи возвращаются домой, но апостолы медлят и не спешат покидать негостеприимный, опасный Иерусалим.

     Минует еще два дня и вновь – через 8 дней после воскресения - в кругу апостолов появляется тот же человек. На этот раз он приходит затем, чтобы лично убедить Фому*, поскольку недоверчивый апостол отвергает даже свидетельства десяти своих ближайших друзей и соратников. (Фома хочет не только увидеть, но и потрогать раны гостя, словно опасается, что они ненастоящие). Пришедший уже не предлагает другу вглядеться в него или притронуться к его телу, а с ходу протягивает Близнецу израненные руки для экспертизы. Но апостол уже растерял свою решимость и верит гостю на слово**. 

     После этого свидания апостолы возвращаются в Галилею и на берегу Тивериадского озера вновь сталкиваются с «человеком, похожим на Учителя». Вновь они не узнают Христа ни на расстоянии***, ни вблизи****. Только умение незнакомца находить «рыбные» места помогает им опознать его*****. Очевидно, что с внешностью, голосом и манерами Иисуса происходят какие-то странные метаморфозы. Пусть его облик кардинально изменился после воскресения и вызвал недоумение Магдалины, учеников из Эммауса и апостолов при первой встрече. Однако же на берегу озера апостолы видят изменившегося Наставника уже в третий - а Петр, возможно, в четвертый - раз! И все-таки их по-прежнему мучит вопрос: «Кто ты?». Неужели в третий-четвертый раз в течение одного месяца они не могут опознать одного и того же человека?  Или за этот месяц к ним приходили разные незнакомцы?

     Должно быть, вскоре после этой встречи христиане Галилеи собрались на горе, которую указал им Христос. По свидетельству апостола Павла сюда пришло более пятисот «братьев»******. И вновь некоторые из апостолов не смогли узнать Учителя – «усомнились», по выражению ев. Матфея*******. Однако, на сей раз Равви не стал убеждать сомневающихся.

-----------------------------------------------------
                *Если Иисус так дорожил мнением Фомы, то почему же после воскресной ночи он исчез на 8 дней, а не явился
                лично Фоме в ту же ночь или на утро понедельника? Почему он не одарил Фому Святым Духом, хотя все
                остальные апостолы подучили Духа еще во время первой встречи с ожившим Христом?
             **Вряд ли гость ходил по городу с открытыми ранами. Скорее всего, его язвы были забинтованы. Нетрудно
                представить себе чувства Фомы, которому Учитель вызывающе или скорбно предлагает сорвать окровавленные
                бинты и запустить руку в отверстые раны. 
          ***«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус”. (Ин 21 4)
        ****«Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь».
                (Ин 21 12).
                Зачем же спрашивать, если они не сомневаются в своем госте? Апостолы испуганы и озадачены явным
                противоречием: незнакомец не похож на Учителя, но при этом творит его чудо.
      *****«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить
                сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь» (Ин 21 6-7). Апостолы
                не узнают, а догадываются.
    ******«потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а
                некоторые и почили» (1-е Коринфянам 15 6)
 *******«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а
                иные усомнились”. (Мф 28 16-17)
-----------------------------------------------------


     Прошло около месяца, и галилейские христиане отправились в Иерусалим на очередной великий иудейский праздник – Пятидесятницу. Дней за десять до наступления торжеств общину посетил Иисус и возвестил, что вскоре на них сойдет Святой Дух. Вот это новость! Учитель, видно, забыл, что передал его апостолам еще сорок дней назад, во время своего первого появления!*   Или тогда,  пасхальной ночью Святого Духа передавал им кто-то другой?

Итак, разительные перемены произошли не только во внешнем виде, голосе и манере говорить, но и во всем поведении возродившегося Иисуса.

Никогда прежде он не выделял женщин и ничего им не поручал**. В ответственных ситуациях он полагался на ближайших апостолов – Петра, Иоанна и Иакова. Именно Петр и, вероятно, Иоанн прибежали к гробнице в то знаменательное утро. Им и должен был воскресший Иисус предъявить себя, но на этот раз он предпочел мужчинам Магдалину.

Он редко покидал своих учеников, а в последние месяцы вообще не расставался с ними. Теперь Наставник приходит и уходит, не задерживаясь в общине надолго.

Он постоянно наставлял их, читая проповеди, рассказывая притчи, пророчествуя. Нынешний Учитель подчеркнуто немногословен.
Он был склонен к автодоксологии, особенно в последние месяцы. Теперь воскресший практически ничего не говорит о себе, своих делах, своем Отце, своем предназначении и т.п.

Он всегда охотно выступал перед народом, учил в храме, неустанно обличал фарисеев и книжников. Ныне Иисус ведет жизнь отшельника.

Такое всеобъемлющее перерождение личности невольно наводит на мысли о подставном лице или намеренном изменении Иисусом своего обычного облика. В свою очередь, любое из этих предположений бросает тень на его божественную природу и идеальную нравственность. Ведь Сын Божий не может бояться и обманывать. Однако, его новый образ заставляет подозревать и первое, и второе.

Если в истории воскресения действительно фигурировал «дублер» Христа, значит, сам «оригинал» по каким-то причинам не мог или не желал появляться у своих друзей и знакомых. Если же никакого «дублера» не было, но Иисус специально сделал себя неузнаваемым, значит, он чего-то опасался. Как ни взгляни, в облике Мессии проступает человеческое, слишком человеческое.

Во-первых, подобные мистификации не к лицу праведнику, тем более – высшему существу. Сыну Божьему (если он все-таки ожил) не пристало вводить в заблуждение своих преданных учеников и последователей.

Во-вторых, ему некого опасаться, особенно теперь - после завершения своей миссии и получения «всякой власти на небе и на земле» (Мф 28 18). Что бы ни случилось, на его защиту всегда готовы выступить 12 легионов ангелов Отца Небесного***. С такой свитой впору шествовать по земле совершенно открыто, не скрывая лица от друзей и недругов.

Но ведь преображение Господне могло свершиться и естественным путем? Пройдя через горнило смерти и возрождения, Спаситель явился миру в «ином образе», с глубокими, неизгладимыми следами добровольных страданий. Как сказано в книге Исайи, «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» ( Исаия 53 4-5). Немудрено, что в новом обличье он показался чужим даже близким друзьям…. Увы, такое простое и внятное объяснение тянет за собой целый клубок новых проблем.

-----------------------------------------------------
            *«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения
               от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра
               Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и
               Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком
               оставите, на том останутся». (Ин 20 19-23)
          **Только раз послал Марфу за Марией перед воскрешением Лазаря.
       ***«или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов
              Ангелов?» (Мф 26 53)
-----------------------------------------------------



ПОТЕРЯ  ЛИЦА

Начать с того, что непроизвольная негативная трансформация Иисуса Христа противоречит его же неземной природе.
Во-первых, вряд ли Сыну Божьему неподвластен собственный облик. Трудно без веских аргументов поверить в то, что Спаситель, повелевающий стихиями и одолевающий самую смерть, не в силах восстановить свою предсмертную (и бессмертную!) внешность. Да и тексты Нового Завета свидетельствуют об обратном. Разве не преобразился однажды Иисус на глазах Петра, Иоанна и Иакова?*  Разве не изменил он свой вид по дороге в Эммаус?**  Больше того, Писание утверждает, что Иисус способен становиться невидимым***  или обращаться в яркую вспышку света****. В сравнении с подобными чудесами рекреация кажется заурядным медицинским актом.

Во-вторых, непонятно, почему сверхъестественному целителю, возвращавшему слепым зрение, увечным – руки и ноги, а прокаженным - эпителий, оказались не по плечу собственные недуги.

В-третьих, даже во время своего общественного служения, общаясь с Моисеем и Илией, Иисус временно преображался в небожителя. Теперь, исполнив предначертанное и восходя к Отцу, он должен был навсегда стряхнуть с себя «наши немощи и наши болезни» и обрести свое истинное, не изуродованное страданиями лицо. Как известно, в человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. В Совершенном Человеке – тем более. В этом убеждают бесчисленные культовые и светские изображения Христа. Поэтому Спаситель должен был вернуться в мир живых и взойти к Отцу неизувеченным. «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?» - размышляет апостол Павел над тайные воскресения в 1-м Послании Коринфянам и сам же отвечает: «Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело» (1-е Коринфянам 15 38). Во власти Господа наградить или наказать своего Сына, совершившего подвиг самопожертвования. Приняв по воле Отца бремя душевных и физических мук, погибнув и возродившись, Сын Божий испил свою чашу до дна и теперь вправе рассчитывать на награду*****. Если уж рядовые ангелы всегда предстают смертным прекрасными юношами, то каким светозарным должен был стать лик Христа!

-----------------------------------------------------
            *«и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет».
              (Мф 17 2)
              «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею». (Лк 9 29)
          **«После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение». (Мк 16 12)
        ***«Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них». (Лк 24 31)
      ****Таким увидел его будущий апостол Павел. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с
               неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?.. Люди же, шедшие с
               ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя”. (Деяния 9 3,4,7)
   *****«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он
               отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода”. ( От Иоанна 15 1-2)
              «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче,
               у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».(Ин 17 4-5)
-----------------------------------------------------


Но может, Иисус по каким-то неведомым причинам не пожелал воспользоваться своим могуществом и сознательно испытывал своих друзей? В таком случае его проверка потерпела полный крах: апостолы с треском провалили предложенный им экзамен. В нем и не было никакой надобности, поскольку Сыну Божию надлежало заранее предвидеть его исход.

Все эти соображения вроде бы опровергают гипотезу о негативном преображении Господа. Скорее следовало ожидать какой-то положительной метаморфозы, внешнего просветления и величия. Между тем, верной Магдалине Иисус кажется заурядным садовником, Клеопе он представляется случайным прохожим, апостолы принимают его не за светлого ангела, а за призрака. Упрямые факты, невзирая ни на что, указывают на преображение Учителя Истины в невзрачного обывателя.

В чем же дело? Всему виною постулат о сверхъестественной сущности Христа: именно он в очередной раз запутывает сюжет и уводит от истины. Невозможно не замечать, что Божественный Свет, исходящий от Господа и призванный рассеять Тьму, на деле неизменно оборачивается сомнениями, раздорами и умолчаниями. Его вестники обычно являются скрытно, ночью, вещают с глазу на глаз, без свидетелей*. Его притч и иносказаний не понимают даже ближайшие ученики**, да он и не стремится ко всеобщему пониманию***. Его чудеса нередко смахивают на  обман или колдовство, подобное волхованию знаменитого мага Симона****, им не верят ни родные и близкие*****, ни односельчане******. Порой его деяния вызывают сомнения даже у апостолов*******, от которых он скрывает свои связи с «другими овцами»********. Колеблется даже наставник Иисуса – Иоанн Креститель**********.

-----------------------------------------------------
                *Так посещают ангелы Марию, Иосифа, Захарию, Симеона, пастухов, Магдалину. Ночью волхвы приходят
                поклониться Христу, ночью они получают откровение. Во тьме укрепляет ангел Иисуса перед арестом, во тьме
                ангелы помогают ему выбраться из гробницы.
               **«Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им”. (Ин 10 6)
                «Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о
                плевелах на поле”. (Мф 13 36)
                «Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?”.
                (Мф 15 15-16)
                «Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче....
                И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?”. (Мк 4 10,13)
                «Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять
                вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?  Итак они говорили: что это говорит Он: `вскоре'? Не знаем, что говорит”.
                (Ин 16 17-18)
         ***«Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все”. (Мк 4 34)
                «И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах».(Мк 4 11)
                «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а
                прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют».(Лк 8 9-10)
       ****«Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ
                Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть
                великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями”. ( Деяния 8 9-11)
     *****«И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя». (Мк 3 21)
                «Ибо и братья Его не веровали в Него». (Ин 7 5)
   ******Жители Назарета, хорошо знавшие Иисуса, не доверяли ему. «И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не
                бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по
                неверию их». (Мф 13 57-58)
               Неудачная проповедь Христа чуть не привела его к смерти от рук сограждан.
              «Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы,
              на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его”. (Лк 4 28-29)
*******Так грандиозное насыщение пяти тысяч мужей пятью хлебами почему-то «не вразумляет» апостолов :«ибо не
                вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено”. (Мк 6  52)
                Вскоре после этого чуда Наставник вновь упрекает своих учеников в непонимании:«Иисус, уразумев, говорит им:
                что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас
                сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти
                тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех
                тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?
                (Мк 8 17-21)
********«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и
                будет одно стадо и один Пастырь”. (Ин 10 16)
                «Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за
                ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне
                есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. (Лк 22 10-12)
                «и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного
                молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это
                делаете? отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда”. (Мк 11 2-3)
*********«Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот,
                Который должен придти, или ожидать нам другого?» (От Матфея 11 2-3)
-----------------------------------------------------


Не удивительно, что вместо неуклонного распространения Света по городам и весям, его аудитория с течением времени заметно сокращается* и к моменту вознесения Христа составляет всего лишь сто двадцать человек на весь многотысячный Иерусалим**  (впоследствии деятельность «человеков» - Петра и Павла - оказалась куда успешнее***). Судя по проклятьям, которые Иисус посылает разным городам****, неудачи преследуют его не только в Иерусалиме и Назарете, но и в Хоразине, Вифсаиде, Капернауме, где «народ Израилев» не признает его притязаний***** и считает его одержимым силой бесовской******.

Право же, такой итог «вразумления» иудейского народа, ради которого был послан Сын Божий, трудно назвать впечатляющим*******. То ли народ оказался темнее, чем ожидалось. То ли Свету не достало Силы... В любом случае догма о сакральности Иисуса заводит сюжет в логический тупик и постоянно воспроизводит его.

-----------------------------------------------------
                *«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати:
                не хотите ли и вы отойти?» (От Иоанна 6 66-67). Похоже, что число адептов Христа сократилось до двенадцати
                апостолов, один из которых оказался предателем.
             **«было же собрание человек около ста двадцати».( Деяния 1 16)
                В то же время обманщик Февда без труда собрал 400 человек: «незадолго перед сим явился Февда, выдавая
                себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек» (Деяния 5 36)
           ***«Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они
                постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах”. ( Деяния 2 41-42)
                «Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч».( Деяния 4 4)
        ****«горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то
                давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели
                вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы,
                явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день
                суда, нежели тебе”. (Мф 11 21-24)
                «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я
                собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом
                ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя
                Господне!»(Мф 23 37-39)
     *****«Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него» (Ин 12 37)
                «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и
                возненавидели и Меня и Отца Моего”. (Ин 15 24)
   ******«Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского”. (Лк 11 15)
                «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» (Ин 8 48)
                «Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе”. ( (Ин 8 52)
                «Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?» (Ин 10 20)
*******«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит
                Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня”. (Ин 16 2-3)
-----------------------------------------------------


Но и отказ от этой догмы не облегчает положения. Сын Человеческий поворачивает вспять процессы разложения, проникает в закрытое помещение, одевается и ест пробитыми руками, проходит десятки километров на изувеченных ногах*. Как говаривал сам Иисус, «человекам это невозможно, Богу же все возможно». Так стало быть, Он все-таки Бог?

Все смешалось в доме Иакова… Стерлись границы между возможным и невероятным. Иисус не может восстановить свою внешность, но способен сделать ее невидимой. Он проходит сквозь стены, но упирается в могильный камень. Он насыщает пять тысяч мужей, но сам испытывает голод. Он поднимает из могилы покойника, но не в силах самостоятельно выбраться из гроба. Его раны заживают так же медленно, как у обычных людей**, но ничуть ему не мешают... На языке так и крутится  популярное словосочетание «Богочеловек», но это клишированное объяснение ничего не объясняет.

      Богочеловек. Это сверхъестественное существо/ художественный образ/ теологическая конструкция скроено по мифологическим образцам (крылатый Пегас, кентавр, сирены, египетские боги Тот, Гор, Исида...) и еще больше запутывает ситуацию.

В самом деле, как можно с уверенностью судить об уникальном явлении, просуществовавшем менее 40 лет и оставившем следы только в Писании и Предании? Между тем, множество комментаторов глубокомысленно рассуждают о минутной слабости, усталости, сострадании и других проявлениях человеческой природы Иисуса. С той же «достоверностью» можно рассуждать о человеческом и животном началах кентавра или андроида. Поскольку обладатель обоих начал действует целесообразно, постольку они как-то связаны.
О природе этой связи можно только догадываться, сопоставляя ее проявления. Принято считать, что духовные силы Иисуса неизмеримо превосходят инстинкты его плоти. Здесь плоть никогда не утащит добродетель в трясину порока, напротив, -  добродетель всегда убережет плоть от пучины страстей. Но речь-то идет о большем. На нравственные подвиги способны даже «обычные» праведники. В отличие от них Сын Божий не доминирует, а безраздельно владеет своей плотью. Он не просто самый праведный из праведных, а существо иной природы (никто из смертных не способен усмирять стихии, ходить по воде и воскресать из мертвых).
Можно ли в таком случае уверенно утверждать, что сей неслыханный и неведомый био-социо-душевно-духовный феномен понятен, прозрачен и объясним? Что его мотивы, замыслы, возможности, состояния во всем аналогичны человеческим, - «только лучше»? Со стороны добросовестного исследователя такое утверждение было бы дерзостью. Куда уместнее здесь популярное резюме: «Пути Господни неисповедимы».

Да, тайна сия огромна есть, а служение Истине не терпит суеты и поспешных выводов. Раз природа богочеловека не имеет аналогов, то допустимо ли уподоблять его человекам? Как, например, определить, страдал ли он на кресте, если его владение плотью безгранично? Может быть, он ввел себя в состояние анестезии или хотя бы аналгезии?***  Может быть, он вообще не умирал в обычном понимании?

-----------------------------------------------------
           *Например, в день воскресения проходит 12 км до Эммауса, разламывает хлеб в доме Клеопы и возвращается
             обратно в Иерусалим.
        **Спустя 10 дней на его теле сохраняются следы истязаний, которые он демонстрирует (собирается
            продемонстрировать) Фоме.
     ***Анестезия – потеря чувствительности.  Аналгезия – отсутствие ощущения боли.
-----------------------------------------------------


И все же загадочные метаморфозы, приключившиеся с воскресшим Иисусом, имеют рациональное объяснение. В этом можно убедиться, если припомнить некоторые события и пророчества, предваряющие визит Иисуса к апостолам.

Незадолго до гибели, на тайной вечере Христос впервые произносит новое слово - «Утешитель», подразумевая под ним «Дух истины»*. Затем в течение вечери Иисус неоднократно возвращается к этой теме (отметим, что раньше Христос не употреблял таких словосочетаний, не встречаются они и в дальнейшем).

            «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил
            вам». (Ин 14 26)
           «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
            свидетельствовать о Мне». (Ин 15 26)
           «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если
           пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о
           правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден». (Ин 16 7-11)

На первый взгляд речь идет о получении апостолами Святого Духа. Такая процедура неоднократно встречается в Писании и имеет ряд устойчивых признаков:

       • Обычно о Святом Духе говорят, что он сошел, излился, нашел на кого-то либо Бог дал его кому-то.
       • Те, на кого нисходит Святой Дух, испытывают состояние эйфории, со стороны напомнающее опьянение или
                безумие**.
       • Обладатели Святого Духа начинают славить Бога и говорить на различных наречиях .
       • Святой Дух превращает своих владельцев в прорицателей***.

-----------------------------------------------------
              *«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может
                принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не
                оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы
                будете жить”. (Ин 14 16 -19)
               «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может
                разуметь, потому что о сем надобно судить духовно”. ( 1-е Коринфянам 2 14)
                «А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой
                и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам
                моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня”. ( Деяния 2 13-15)
           **«И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».( Деяния 2 4)
               «И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо
               слышали их говорящих языками и величающих Бога».( Деяния 10 45-46)
         ***«И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам
                старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали».( Числа 11 25)
               «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши;
               старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения”. ( Иоиль 2 28)
              «И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал». (Лк 1 67)
-----------------------------------------------------


Однако, будущего Утешителя, описанного Христом, отличают другие признаки:
 
       • Он не изливается, а совсем по-человечески приходит.(«Если я не пойду, то он не придет»). Его не дают, а
                посылают.
       • Он не учит языкам, а выступает свидетелем Христа; не проясняет будущее, а напоминает о Христе.
       • Он обличает мир не перед самим миром, а в кругу праведников; не за грехи, а за неверие в Христа.
       • Он сообщает, что Христос восходит к Отцу, хотя задолго до его прихода апостолы уже наблюдали вознесение
                Иисуса*.
       • Он возвещает осуждение князя бесовского, хотя вскоре община подвергнется гонениям и распадется**, следом
                за ней погибнет Иерусалим, а затем – и вся Иудея. Это ли знамения, свидетельствующие об осуждении князя
                мира?
       • Он говорит не от себя, а то, что услышит от кого-то, словно не является единосущным Господу***.
       • Приход Утешителя к благочестивым апостолам обусловлен уходом Иисуса, хотя раньше многие праведники
                получали Святого Духа независимо от присутствия или отсутствия Христа****.

-----------------------------------------------------
            *Если Утешитель – Святой Дух, то он нисшел на апостолов через 10 дней после вознесения Христа.
         **«В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным
              местам Иудеи и Самарии».( Деяния 8 1)
       ***«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет
              говорить, что услышит, и будущее возвестит вам”. (Ин 16 13)
    ****«Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого
              Духа”. (Лк 1 41)
             «И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал». (Лк 1 67)
-----------------------------------------------------


Приходится констатировать, что Утешитель, который должен явиться к ученикам после смерти Иисуса, заметно отличается от традиционного Святого Духа. Мало того, тот «конкретный» Святой Дух, который перед Пятидесятницей все-таки изливается на апостолов, тоже не похож на предсказанного Утешителя.
Согласно «Деяниям апостолов» ученики действительно получают Духа в канун праздника Пятидесятницы. Это событие вершится по стандартным правилам (Дух сходит с неба, апостолы исполняются Духа, вещают разными языками, напоминают пьяных...)*, а не по пророчеству Иисуса (Дух не свидетельствует и не напоминает о Христе, не обличает мир и т.д.). Таким образом,

====================================================
странный «Утешитель», обещанный Иисусом, не похож на стандартного Святого Духа,
а Святой Дух, сошедший на апостолов, - на «Утешителя».
====================================================

Зато в портрете Утешителя можно обнаружить смутное сходство с тем неведомым человеком, который посещал апостолов в день воскресения Учителя. Как и предписано Утешителю, незнакомец свидетельствует и напоминает апостолам о Христе**, обличает их за неверие***, посылает их судить мир**** и грозит миру осуждением*****. Да и приходит он очень вовремя - в тот момент, когда ученики подавлены и их вера нуждается в укреплении, когда они еще не знают, что Сын восходит к Отцу. Этот неизвестный выдавал себя за Иисуса, поэтому он действительно не мог прийти к ученикам до тех пор, пока их не покинул его «прототип» - Иисус. Так не сего ли «Утешителя»-дублера  обещал Учитель апостолам вместо себя?

-----------------------------------------------------
             *«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы
               от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как
               бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных
               языках, как Дух давал им провещевать.... А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина».
               ( Деяния 2 1-4,13)
          **«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в
               законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано,
               и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день”. (Лк 24 44-46)
        ***«Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что
               видевшим Его воскресшего не поверили».(Мк 16 14) 
     ****«Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит
              им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”. (Ин 20 21-23)
  *****«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».(Мк 16 16)  .
-----------------------------------------------------



Ответ на этот вопрос, возможно, скрывается в загадочном отрывке из евангелия от Матфея:

       "Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в
        храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни
        расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и,
        выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились
        многим».(Мф 27 50-53)

Из него следует, что в момент смерти Спасителя на кресте в каких-то гробницах за чертой города воскресло много мертвецов, почитавшихся при жизни святыми. Вечер, ночь, следующий день и ночь на воскресенье ожившие праведники пролежали в своих могилах, терпеливо дожидаясь возвращения к жизни Иисуса Христа. Ранним воскресным утром святые, наконец, выбрались из могил, пришли в праздничный Иерусалим и встретились там со многими людьми*.

Легко представить, какой переполох вызвали известные в прошлом покойники, пройдя по переполненному паломниками городу в саванах и погребальных пеленах (другой-то одежды у них не было). Те святые, кто провел в земле долгие годы, лишились даже саванов, истлевших от времени. Погребальные пелены, пропитанные бальзамирующими смесями, окаменели и сковывали движения...

Жутковатое шествие оживших мертвецов неминуемо должно было вызвать в городе огромный резонанс, нараставший по мере посещения родных, учеников и знакомых (достаточно вспомнить, как толпы иудеев приходили посмотреть на воскрешенного Лазаря). Между тем, Писание не сохранило никаких следов этого резонанса. Такая неадекватная реакция населения/авторов на грандиозное чудо указывает на наличие в тексте купюр или неточностей.

В данном случае изложение, скорее всего, грешит неточностями, а не умолчанием: зачем бы авторам замалчивать шумиху вокруг святых, если она способствует славе Христа. Никакой шумихи просто не было. Иудеи и впрямь «не вразумились» чудом со святыми покойниками, но не от «окаменености» сердец, а вследствие сомнений. Из-за них память народная запечатлела лишь смутные слухи о землетрясении, каких-то открытых гробах (или гробе?), воскресших святых (или святом?) и многочисленных встречах. Все эти отголоски практически дублируют историю воскресения Христа (землетрясение, открытый гроб, воскресший святой, явления женщинам и ученикам). Почему же ев. Матфей включил этот невнятный дубль в свое евангелие наряду с основной историей? Видимо, одновременно с Иисусом (или вместо него) кто-то иной действительно приходил в тот знаменательный день в Иерусалим и «являл себя многим», но лик его остался неузнанным.

Вспомним, что на пороге смерти главный герой рассуждает о своем «субституте», а после возрождения образ Христа расщепляется, неузнаваемо преображается, двоится. Не отразил ли это странное (и предсказанное накануне!) раздвоение сюжет о воскресших святых? Не повествует ли он в свернутой форме о неком/неких «божьих людях», помогавших Иисусу избежать неминуемой смерти, вернуться к жизни, сохранить влияние и авторитет среди последователей и удержать общину от распада? 

-----------------------------------------------------
             *Сам по себе сюжет вызывает множество вопросов:
                • В какие тела воплотились святые, если их собственные тела давно разложились?
                • Почему одни воскресли, а другие – нет?
                • Зачем их оживили заранее и 1,5 суток держали в могилах?
                • Узнавали ли их люди спустя многие годы?
                • Как иудеи установили, когда ожили святые – ведь усопшие не ведали времени?
                Они могли связать свое пробуждение с землетрясением, но каким именно – ведь воскресение Христа
                тоже сопровождалось землетрясением?
-----------------------------------------------------


ТРИУМФ  ВОЛИ

Крамольные мысли складываются в крамольную же гипотезу, которая претендует на разрешение вышеупомянутых противоречий. Напомним, что

        • Иисус нарушает свое пророчество, пробыв в могиле две ночи вместо трех.
        • Ангелы оказывают Иисусу медвежью услугу (неразборчиво кричат в ночи, отсиживаются в пустой гробнице,
                вступают невпопад, вносят разброд в умы верующих)
        • Иисус меняет весь свой облик (внешность, голос, привычки, поведение) как раз тогда, когда необходимо
                надежно идентифицировать его личность.
        • Иисус не знает или не помнит того, что он делал 40 дней назад (дает Святого Духа в день воскресения, а спустя 40
                дней обещает крестить Святым Духом).
        • Он опровергает самого себя (назначает встречу в Галилее, но приходит в Иудее).
        • Он устраивает череду локальных неубедительных встреч с отдельными учениками вместо одного всеобщего
                сбора с неопровержимой демонстрацией своей силы. На этих встречах свидетели воскресения Христа с трудом
                признают его в том, кто к ним является (только некоторые женщины сразу и без колебаний узнают Учителя, но
                ученики не верят их рассказам).
        • Бог-Отец не направляет Фому на первую встречу апостолов со своим ожившим Учителем (хотя Симона
                Богоприимца Бог побуждает в нужный момент отправиться в Иерусалимский храм и лицезреть Христа)

Отталкиваясь от этих парадоксов и опираясь на результаты анализа текста, соединим в гипотетическую цепь события, случившиеся в Иерусалиме и его окрестностях 7 апреля 30 года.

...Мария Магдалина, посвященная в тайну реанимации Лазаря, заподозрила что-то подобное во время казни и погребения Христа и решила проверить свои подозрения. Чтобы не подрывать репутацию Равви в глазах учеников, она не стала делиться с ними своими соображениями и инициировала посещение могилы якобы для помазания усопшего. Мужчины сочли это намерение вздорным, но некоторых женщин удалось уговорить. В своем рвении Магдалина приводит женщин к могиле чересчур рано и застает Иисуса с соратниками врасплох.

В это время Иисус дожидался своих «ангелов» неподалеку от гробницы. Услышав звуки шагов, он предусмотрительно скрывается в саду. Неожиданно у гробницы появляются женщины-христианки. Обнаружив пропажу тела, они бегут назад, но за деревьями их встречает и напутствует Иисус. Он замечает, что Мария осталась у склепа. Прикрыв лицо платком-хиджабом, Равви возвращается к гробнице с охапкой цветов. Но женщина уже заметила в склепе «сияющих мужей» и узнала от них, что Христос воскрес. Поняв, что сюрприза не получится, Иисус открывается Марии. С радостной вестью она убегает к апостолам, а «ангелы» уводят Иисуса из сада. Прибежавшие на могилу Петр и Иоанн никого не обнаруживают.

Сын Давидов, отправляя женщин к ученикам, считал, что апостолы послушно отправятся в Галилею, а у него будет время на рекреацию. Но затем, из разговора с Марией он узнает, что соратники угнетены и разочарованы, не верят в воскресение и община находится на грани распада. Тогда, чтобы не потерять секту, он пересматривает свои планы: срочно посылает дублеров-«святых» в дома своих учеников и сторонников («воскресли и явились многим»). Один из дублеров отправляется вдогонку за Клеопой и его приятелем, которые также собираются покинуть общину. Он настигает их на полпути и сопровождает до Эммауса. Они видят забинтованные руки, вспоминают распятие и воображают себе Христа. Двойник усыпляет их и возвращается в Иерусалим (или просто уходит, улучив подходящий момент*).

-----------------------------------------------------
                *День был праздничный, приятели, вероятно, не только ели, но и пили.
-----------------------------------------------------


Они приходят в себя, возвращаются и рассказывают апостолам о странном книжнике с забинтованными руками. Возбужденные женщины шумят, что гробница пуста, а рядом с ней они видели живого Учителя. Петр и Иоанн тоже подтверждают, что в склепе не было тела Учителя. Тем временем хозяин дома скрытно впускает дублера Христа или его изображает Близнец Фома.

Гипотетическое участие Фомы в инсценировке, безусловно, требует обоснования. Но кое-какие косвенные признаки такой возможности в тексте действительно просматриваются.

Во-первых, удивляет отсутствие Фомы на столь важной встрече*. Странно, что Бог не позаботился о 100% явке единомышленников Христа.
Во-вторых, немногочисленные упоминания о Фоме рисуют его не самым недоверчивым, а наиболее преданным Иисусу**.
Во- третьих, прозвище Фомы – Близнец – возможно, указывает на его сходство с самим Иисусом***. Согласно некоторым апокрифам, Иисус неоднократно являлся в образе Фомы, а Фому принимали за Иисуса****.
В-четвертых, Фома одновременно и был на встрече с Иисусом, и отсутствовал.

-----------------------------------------------------
                *«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус».(Ин 20 24)
              **Когда ученики боятся идти с Иисусом в Иудею, «Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам:
                пойдем и мы умрем с ним» (Ин 11 16)
                Когда Иисус спрашивает, на кого он похож, «Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей
                сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на
                кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я
                измерил.И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они
                спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы
                возьмете камни,  бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас”. (Евангелие от Фомы)
           ***В «Книге Фомы Атлета» Иисус называет Фому своим братом: «Поскольку сказано, что ты - близнец мой и друг
                мой истинный, испытуй себя и познай, кто ты и как был или как будешь. Ибо называют тебя братом моим, коему
                не пристало, чтобы он пребывал себя самого не познавшим».
                В апокрифических «Деяниях Фомы» некий осленок, заговоривший по воле Господа, называет Фому близнецом
                Христа: «И осленок тот, открылся рот его, и он заговорил подобно человеку властью Господа нашего, и сказал
                ему: «Близнец Христа и апостол Высочайшего».
        ****В знаменитом Евангелии от Фомы, которое первоначально называли «пятым евангелием», Фома именует себя
                Иудой по прозвищу Фома (Дидим=Близнец): «Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал
                Дидим Иуда Фома».
                Евсевий Кесарийский цитирует некий сирийский документ, где Фома также назван Иудой: “После вознесения
                Иисуса Иуда, прозванный Фомой, послал [к Абгару] апостола Фаддея, одного из семидесяти” (Eus.HE.I.13:11).
                Этот Иуда Фома в «Деяниях Фомы» неоднократно уподобляется Иисусу.
                «И он увидел Господа нашего в облике Иуды, который стоял и говорил с женихом. И сказал ему жених:
                «Господин, первым ты вышел, как здесь ты еще?» Говорит ему Господь наш: «Я не Иуда, но брат я Иуды»»
                Женщина рассказывает Иуде Фоме свое видение: «И он взял меня и вывел меня к месту , в котором были люди;
                и взял меня Тот, кто подобен тебе, и вручил меня тебе, и сказал тебе: "Храни эту (женщину), ибо она одна из тех
                овец, что заблудились". И ты взял меня от Него, и вот пред тобою стою я, и молю я тебя...».
                «И когда поднялся апостол, он сел в повозку того военачальника, а все братья остались (не сели). Пришел
                военачальник и сказал вознице тому: «Я, молюсь я, что удостоился сидеть у ног Сына Бога, Иисуса Христа, и быть
                ему возницей по дороге этой, которую многие знают, дабы Он был мне проводником на дороге, по которой
                только некоторые пойдут»».
                «Апостол сказал ей: «Не оставит тебя Иисус милосердия своего ради». И она коленопрсклонилась пред ним, ибо
                думала она, что он - Иисус, и пошла домой возрадовавшись».
-----------------------------------------------------


Ев. Лука утверждает, что присутствовали все 11 апостолов (кроме Иуды): «И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними,  которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам». (Лк 24 33-36)

Но ев. Иоанн заявляет, что Фомы на встрече не было: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! ….Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус». (Ин 20  19,24)
Это противоречие, возможно, означает, что сначала Фома был в горнице вместе со всеми, а затем вышел и через некоторое время вновь вернулся под видом Христа. Добиться сходства было не так уж трудно, если у Иисуса и Фомы были одинаковые прически, одинаковые размеры и форма усов и бороды. Дополнительно усилить сходство можно было, переодевшись «под Христа».

Появление псевдо-Христа (пХ) вызывает вместо радости всеобщее замешательство. Апостолы с трудом узнают своего Наставника, несмотря на забинтованные руки и рану на боку. Женщины, вопреки обыкновению, не бросаются к нему*. Самозванный «Христос» чувствует себя неуверенно и, чтобы спасти положение, неуклюже дарит апостолам Святого Духа.

После короткой беседы пХ уходит, приказав апостолам не отлучаться из Иерусалима. На следующий день апостолы приступают к Фоме с распросами и тот, чтобы отвести от себя подозрения, изображает крайнее недоверие. Он же призывает сподвижников не возвращаться домой, пока он не докажет собственную непричастность и все не выяснит.
В течение следующей недели Иисус живет в Вифании и интенсивно лечится. Затем он вновь приходит в Иерусалим и на глазах у апостолов демонстрирует Фоме свои рубцы и шрамы. Таким образом он доказывает, что в прошлый раз приходил тоже он и обеспечивает Фоме алиби.

Через некоторое время на берегу Галилейского озера Иисус прикармливает чем-то рыбу в том месте, где обычно причаливают ученики. Когда он замечает их лодку, то надвигает на глаза платок. Апостолы не узнают его с лодки в предрассветных сумерках, но догадываются о своем госте по богатому улову. Во время еды Христос сбрасывает платок и открывает свое лицо.

-----------------------------------------------------
          *До сих пор, встречаясь с Равви, его почитательницы кидались к нему: Мария - сестра Марфы - перед воскрешением
            Лазаря, Мария Иосиева и другие при возвращении с могилы, Магдалина у склепа.
-----------------------------------------------------

 


(полную версию книги "СЕ - ЧЕЛОВЕК" см. на сайте tomastwin.wix.com/history).


Рецензии
Уже не столько интересно исследовать источники, как хочется понять психологию составителей канона: такое впечатление остаётся, что именно невнятица и востребована. Это невнятицу можно разно толковать и чем более человек склонен к состоянию экзальтации, тем легче уверует в воскресение.
Почему забраковали свидетельство от Петра? Мне оно представляется более похожим на правду, чем упоминание о раскрытых гробах или рассказ о Фоме. Но это только потому, что мне все уши прожужжали о космических пришельцах, а для пришельцев нет ничего невозможного. Но это в моём представлении, а составители канонов – об уфологах сводок они не читали и сообщение Петра показалось им слишком фантастическим.
В настоящее время я начал знакомиться с текстами от Плутарха и там, тоже, вряд ли чего о воскресении вычитаю.
А с другой стороны: мы знаем как уверовали в Сталина наши современники – а ведь ещё и ста лет не прошло. А если пройдет ещё 500 лет, да тщательно отредактируют учебники, почистят библиотеки – вот вам ещё один святой. Он даже является по пятницам в урановых рудниках и пророчит победу Коммунизма в солнечной системе.

Леотим   12.02.2019 09:41     Заявить о нарушении
Спасибо за отклик.
Будет интересно узнать, к чему привели Ваши собственные исследования воскресения.
С уважением,

Томас Твин   14.02.2019 06:59   Заявить о нарушении
Я не увлечён этими исследованиями, но мне известно имя историка, который упоминает имя проповедника, которого распяли как государственного преступника.
Биография Флавия не менее интересна, чем описание жизни Иисуса.

Леотим   14.02.2019 10:57   Заявить о нарушении
Жизнь Флавия и правда интересна, но лично я, размышляя, наталкиваюсь на фигуру Христа (и на соответствующие мифы) гораздо чаще, чем на Флавия. Вот и хочется разобраться сначала с этим.
С уважением,

Томас Твин   14.02.2019 19:09   Заявить о нарушении
На это произведение написано 8 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.