(1)Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:
Во имя[1] Отца, и Сына, и Свята;го Ду;ха[2], Ами;нь[3].
[1] Во имя – в данном случае означает, что все последующее говорится непосредственно Богу, перед Богом.
[2] Во имя Отца и Сына и Святаго Духа – см. слова Господа, обращенные к Апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28,19), т.е. Бога, Единого в Трех Лицах.
[3] Аминь – верно, истинно, истинно так, подлинно (с др. – евр. яз.). Это слово употребляется при окончании многих молитв для большей силы утверждения истинности сказанного.
Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:
Молитва мы;таря
Боже, ми;лостив бу;ди мне гре;шному. (Поклон)
См. Лк. 18,13: Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Мытарь – сборщик податей и пошлин в Палестине. «Грешник», «язычник» и «мытарь» были синонимами у евреев того времени (см. Мф. 5, 46; Лк. 5, 30). Тем не менее многие из мытарей уверовали во Христа.
Молитва предначина;тельная[1]
Го;споди Иису;се[2] Христе;[3], Сы;не Божий[4], моли;тв ра;ди[5] Пречи;стыя Твоея; Ма;тере и всех святы;х, поми;луй нас. Ами;нь.
Сла;ва[6] Тебе;, Бо;же наш, сла;ва Тебе;.
[1] Предначинательная — первоначальная, начальная.
[2] Иисус – с евр. Спаситель.
[3] Христос – с греч. Помазанник, по-еврейски Машиах, отсюда слово Мессия.
[4] См. 2Ин. 1:3 … Да будет с вами благодать… от Господа Иисуса Христа. Сына Отчего.
[5] Молитв ради — по молитвам.
[6] Слава – от слова слыть (быть известным). Соответствующее еврейское слово в Ветхом Завете имеет такие значения, как весомость, значительность, почет, уважение.
Молитва Святому Духу
Царю;[1] Небе;сный, Уте;шителю[2], Ду;ше и;стины[3], И;же везде; сый и вся исполня;яй[4], Сокро;вище благи;х[5] и жи;зни Пода;телю[6], прииди; и всели;ся в ны[7], и очи;сти ны от вся;кия скве;рны, и спаси;, Бла;же[8], ду;ши на;ша.(2)
Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы. С периода от Пасхи до Пятидесятницы не читается. По слову апостола Павла, мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26)
[1] Царю, Утешителю, Душе (Дух), Подателю, Блаже (Благой) – формы звательного падежа.
[2] Утешителю – означает призываемый на помощь, Покровитель, Заступник. Греческий глагол утешать имеет также значения: успокаивать, умиротворять, утешать в скорби, а также убеждать, наставлять к добродетельной жизни.
[3] См. Ин. 15:26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
[4] Иже везде сый и вся исполняяй – пребывающий везде, как Бог, и все (весь мир, все бытие) наполняющий.
[5] Сокровище благих — Источник, Сокровищница всего благого, доброго. См. Лк. 6:45 (по церк.-слав.): Благий человек из благого сокровища сердца своего износит благое…
Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23).
[6] Жизни Подателю – букв. значение греч. слова хориго;с (податель) – тот, кто за свой счет поставлял (в Афинах) хор для празднеств (что было одной из самых расходных общественных повинностей, а потому вменялось в обязанность лишь самым богатым гражданам города). Позднее это слово стало означать вообще помощник, тот, кто доставляет что-либо или снабжает чем-либо: провиантом, жизненными припасами, принимая на себя все расходы. Сравните в Новом Завете (подчеркнуты слова с этим корнем): Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей (2 Кор. 9,10); говорит ли кто, говори как слова Божии; Служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет. 4:11).
[7] В ны – в нас.
[8] Блаже – Благим Святой Дух именуется как одно из лиц Пресвятой Троицы, ибо никто не благ, как только один Бог (Мк. 10,18).
Трисвятое[1]
Святы;й Бо;же, Святы;й Кре;пкий[2], Святы;й Безсме;ртный, поми;луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
[1] В 438 году в Константинополе было землятресение. Во время покаянного молебна одному молящемуся мальчику раскрылось небо, и он услышал, как ангелы поют Трисвятую песнь. Народ стал повторять эти слова, добавляя Помилуй нас!, и землятресение прекратилось.
[2] Крепкий — Всесильный
Сла;ва Отцу; и Сы;ну и Свято;му Ду;ху, и ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в[1]. Ами;нь.
[1] Ныне и присно и во веки веков – ныне, и всегда, и в бесконечные веки. Ныне и присно относятся к нашему миру, а во веки веков – к вечности.
Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвята;я Тро;ице, поми;луй нас; Го;споди, очи;сти грехи; на;ша; Влады;ко, прости; беззако;ния на;ша; Святы;й, посети; и исцели; не;мощи на;ша[1], и;мене Твоего; ра;ди.
[1] Посети и исцели немощи наша – приди (к нам) и уврачуй наши духовные немощи, бессилие, слабость.
Го;споди, поми;луй. (Трижды[1]). Сла;ва, и ны;не.(3)
[1] Трижды – по числу Лиц Святой Троицы.
Молитва Господня[1]
О;тче наш, И;же еси; на небесе;х! Да святи;тся и;мя Твое;[2], да прии;дет Ца;рствие Твое;, да бу;дет во;ля Твоя;, я;ко на небеси; и на земли;. Хлеб наш насу;щный[3] даждь нам днесь; и оста;ви нам до;лги на;ша, я;коже и мы оставля;ем должнико;м на;шим; и не введи; нас во искуше;ние[4], но изба;ви нас от лука;ваго[5].
[1] Этой молитвой заповедал Своим ученикам и всем христианам молиться Сам Господь Иисус Христос (см. Мф. 6:9-13; Лк. 11:2-4)
[2] Да святится имя Твое – да прославится. Комментарий св. Иоанна Златоуста: «Говоря да святится имя Твое, мы не приносим Богу якобы не существующую у Него святость, но существующую прославляем».
[3]Насущный – букв. с греч. – необходимый для существования. Свв. отцы помимо обычного хлеба понимали под насущным хлебом Святые Дары, подаваемые причащающимся.
[4] Не введи нас во искушение – не допусти нам впасть в соблазн. Ср. Иак. 1, 14-14: В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 2Пет. 2:9: Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения; 1Кор. 10:13: Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести; Мф. 26, 41: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
[5] От лукавого – от диавола и, вообще, от всякого зла.
Тропари Тро;ичные[1]
Воста;вше от сна, припа;даем Ти[2], Бла;же, и а;нгельскую песнь вопие;м[3] Ти, Си;льне: Свят, Свят, Свят еси;, Бо;же, Богоро;дицею[4] поми;луй нас.
[1] Тропари Троичные – тропари, обращенные ко Пресвятой Троице.
[2] Припадаем Ти — припадаем к Тебе (букв. к Твоим стопам).
[3] Ангельскую песнь вопием – воспеваем песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 2-3). (Господь Саваоф – Господь Небесных (Ангельских) сил, воинств).
[4] Богородицею – по молитвам Богородицы.
Сла;ва: От одра; и сна воздви;гл мя еси;[1], Го;споди, ум мой просвети; и се;рдце, и устне; мои; отве;рзи, во е;же пе;ти Тя[2], Свята;я Тро;ице: Свят, Свят, Свят еси;, Бо;же, Богоро;дицею поми;луй нас.
[1] Воздви;гл мя еси; – поднял меня.
[2] Во е;же пе;ти Тя – чтобы воспевать Тебя.
И ны;не: Внеза;пно Судия; прии;дет[1], и коего;ждо дея;ния обнажа;тся[2], но стра;хом зове;м (4) в полу;нощи[3]: Свят, Свят, Свят еси;, Бо;же, Богоро;дицею поми;луй нас.
[1] Внеза;пно Судия; прии;дет – внезапно придет Господь судить каждого из нас (наша смерть), и все человечество (Страшный Суд). См. Мк. 13,36 и др.
[2] Коего;ждо дея;ния обнажа;тся – дела каждого (человека) откроются (См. 1Кор. 3:13).
[3]Но стра;хом зове;м в полу;нощи – но со страхом, в страхе зовем в ночи греховной.
Полночь – время полуночных молитв. Кроме того, полночь здесь употребляется, возможно, и как образ внезапности пришествия Судии (см. притчу о 10 девах (Мф. 25:1-13), где жених приходит также в полночь, а также Песнь Песней 5:2-7).
Го;споди, поми;луй (12 раз).
Молитва ко Пресвятой Троице
От сна воста;в, благодарю; Тя, Свята;я Тро;ице, я;ко мно;гия ра;ди Твоея; бла;гости[1] и долготерпе;ния не прогне;вался еси; на мя, лени;ваго и гре;шнаго, ниже; погуби;л мя еси;[2] со беззако;ньми мои;ми; но человеколю;бствовал еси; обы;чно[3] и в неча;янии лежа;щаго[4] воздви;гл мя еси;, во е;же у;треневати[5] и славосло;вити держа;ву[6] Твою;. И ны;не просвети; мои; о;чи мы;сленныя[7], отве;рзи моя; уста; поуча;тися словесе;м Твои;м[8], и разуме;ти за;поведи Твоя;, и твори;ти во;лю Твою;, и пе;ти Тя во испове;дании серде;чнем[9], и воспева;ти всесвято;е и;мя Твое;, Отца; и Сы;на и Свята;го Ду;ха, ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Я;ко мно;гия ра;ди Твоея; бла;гости – ибо по Твоей великой милости, потому что ты благ (ср. Мк. 10:18).
[2] Ниже; погуби;л мя еси; – и не погубил (лишил жизни) меня.
[3] Человеколю;бствовал еси; обы;чно — явил обычное, постоянное (Твое) человеколюбие.
[4] В неча;янии лежа;щаго – без сознания лежащего.
[5] Во е;же у;треневати – чтобы, встав рано, вознести (Тебе) утреннюю молитву.
[6] Державу — власть (также – силу, могущество, господство).
[7] О;чи мы;сленныя – мысли, ум.
[8] Поуча;тися словесе;м Твои;м – при чтении Священного Писания и в молитве размышлять над словом Божиим и учиться понимать волю Его.
[9] Пе;ти Тя во испове;дании серде;чнем – прославлять, воспевать Тебя (с) благодарным сердцем.
Прииди;те, поклони;мся Царе;ви на;шему Бо;гу. (Поклон)
Прииди;те, поклони;мся и припаде;м Христу;, Царе;ви на;шему Бо;гу. (Поклон) Прииди;те, поклони;мся и припаде;м[1] Самому; Христу;, Царе;ви и Бо;гу на;шему. (Поклон)
[1] Ср. Пс. 94, 6-7: Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Господем, сотворшим нас: яко Той есть Бог наш, и мы людие пажити (пастбища) Его, и овцы руки Его (послушные руке Его).
Припадем – букв. припадем к стопам.
Псалом 50[1]
Поми;луй мя, Бо;же, по вели;цей ми;лости[2] Твое;й, и по мно;жеству щедро;т Твои;х очи;сти беззако;ние мое;. Наипа;че[3] омы;й мя от беззако;ния моего;, и от греха; моего; очи;сти мя; я;ко беззако;ние мое; аз зна;ю, и грех мой пре;до мно;ю есть вы;ну[4]. Тебе; Еди;ному[5] согреши;х и лука;вое пред Тобо;ю сотвори;х, я;ко да оправди;шися во словесе;х Твои;х[6], и победи;ши внегда; суди;ти Ти[7]. Се бо[8], в беззако;ниих[9] зача;т есмь, и во гресе;х роди;[10] мя ма;ти моя;. Се бо, и;стину возлюби;л еси;[11]; безве;стная и та;йная прему;дрости Твоея; яви;л ми еси[12];. Окропи;ши мя иссо;пом[13], и очи;щуся; омы;еши мя, и па;че сне;га убелю;ся. Слу;ху моему; да;си[14] ра;дость и весе;лие; возра;дуются ко;сти смире;нныя[15]. Отврати; лице; Твое; от грех мои;х и вся беззако;ния моя; очи;сти. Се;рдце чи;сто сози;жди[16] во мне, Бо;же, и дух прав[17] обнови; во утро;бе мое;й[18]. Не отве;ржи мене; от лица; Твоего; и Ду;ха Твоего; Свята;го не отыми; от мене;. Возда;ждь[19] ми ра;дость спасе;ния Твоего; и Ду;хом Влады;чним[20] утверди; мя. Научу; беззако;ныя путе;м Твои;м, и нечести;вии к Тебе; обратя;тся. Изба;ви мя от крове;й[21], Бо;же, Бо;же спасе;ния моего;[22]; возра;дуется язы;к мой пра;вде Твое;й[23]. Го;споди, устне; мои; отве;рзеши, и уста; моя; возвестя;т хвалу; Твою;[24]. Я;ко а;ще бы восхоте;л еси; же;ртвы, дал бых у;бо[25]: всесожже;ния не благоволи;ши[26]. Же;ртва Бо;гу дух сокруше;н; се;рдце сокруше;нно и смире;нно Бог не уничижи;т[27]. Ублажи;, Го;споди, благоволе;нием Твои;м Сио;на[28], и да сози;ждутся сте;ны Иерусали;мския[29]. Тогда; благоволи;ши же;ртву пра;вды, возноше;ние и всесожега;емая[30]; тогда; возложа;т на oлта;рь Твой тельцы;[31].
[1] 50-й псалом представляет собой покаянную молитву царя Давида, написанную после того, как к нему пришел пророк Нафан и обличил его в содеянных преступлениях: подстроенной им смерти в бою воина Урия и прелюбодеянии с его женой Вирсавией.
По глубине покаяния и по силе выраженного в нем смирения 50-й псалом превосходит, быть может, все остальные. Он входит в состав малого повечерия, полунощницы, третьего часа, утренних молитв, последования ко святому Причащению и др.
[2] По велицей милости – по беспредельной милости, т.к. и грехи мои беспредельны.
[3] Наипаче – особенно, преимущественно, многократно.
[4] Выну – всегда, постоянно.
[5] Тебе единому – Тебе Одному, именно Тебе.
[6] Я;ко да оправди;шися во словесе;х Твои;х — так что Ты будешь праведен в приговоре Твоем.
[7] Победи;ши внегда; суди;ти Ти — победишь, когда Ты будешь меня судить (одержишь победу в суде надо мною).
[8] Се бо – ибо вот (вводные слова, обычно не переводятся).
[9] В беззакониих – по святоотеческому толкованию под беззакониями здесь разумеется унаследованная от прародителей тленная (т.е. подверженная смерти) природа, с которой сопряжено множество грехов, беззаконий. О том же говорится и дальше.
[10] Во гресех роди – в грехах родила. Роди – букв. страстно возжелала (и в евр. оригинале, и в греч. переводе).
[11] Истину возлюбил еси – (Ты) любишь истину.
[12] Безве;стная и та;йная прему;дрости Твоея; яви;л ми еси – неизреченные тайны Промысла Твоего открываешь мне.
[13] Окропиши мя иссопом – окропи меня иссопом. Иссоп – душистый полукустарник с розовыми, белыми или голубыми цветами. Прутики его, связанные в пучок, использовались для окропления. Ими кропили прокаженных для очищения их болезни. Давид говорит об окроплении своей души.
[14] Слуху моему даси – букв. сделай так, чтобя я услышал, возгласи во мне (радость о моем помиловании).
[15] Возрадуются кости смиренныя – здесь: да укрепятся вновь кости сокрушенные, т.е. душа удрученная, подавленная (злостраданием).
[16] Сердце чисто созижди – очисти сердце мое, (падшую) мою душу восстанови в первоначальной красоте.
[17] Дух прав – дух правильный, справедливый, правдивый, верный. Ср. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них (Иез. 11, 19).
[18] Обнови во утробе моей – возобнови внутри меня, во мне.
[19] Воздаждь — верни, дай.
[20] Владычним – владычествующим, способным предводительствовать мною, вести меня.
[21] От кровей — возможно, речь идет о пролитой крови Урии, а также о Божией каре по ветхозаветному закону за неправедно пролитую кровь. Так Ною Бог говорит (Быт. 9,6): Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.
[22] Боже спасения моего – Боже, Спаситель мой.
[23] Возрадуется язык мой правде Твоей – да в радости поведает язык мой о правде и милости Твоей.
[24] Го;споди, устне; мои; отве;рзеши, и уста; моя; возвестя;т хвалу; Твою; — Господи, открой уста мои, и уста мои будут прославлять Тебя.
[25] Я;ко а;ще бы восхоте;л еси; же;ртвы, дал бых у;бо – если бы Тебе угодны были жертвы (бессловесных животных) которые законом повелевалось приносить), то я, конечно, принес бы их (Тебе).
[26] Всесожже;ния не благоволи;ши – (но Ты) таких жертв не принимаешь или они стали уже не так благоугодны Тебе (хотя всесожжения) считались выше других жертвоприношений.
[27] Се;рдце сокруше;нно и смире;нно Бог не уничижи;т – от души сокрушенной и смиренной Бог не отвращается.
[28] Ублажи;, Го;споди, благоволе;нием Твои;м Сио;на – благотвори Господи, по благоволению Твоему, Сиону. Здесь Давид, пророчествуя, просит о возобновлении Иерусалима после Вавилонского плена.
[29] Да сози;ждутся сте;ны Иерусали;мския – да будут построены стены Иерусалима, разрушенные вавилонянами.
[30] Тогда; благоволи;ши же;ртву пра;вды, возноше;ние и всесожега;емая – тогда Ты примешь правильную жертву, которую иудеям можно было приносить только в Иерусалимском храме. Возношение — приносимая в жертву часть животного, всесожигаемая – все тело.
[31]Тогда; возложа;т на oлта;рь Твой тельцы — тогда иудеи принесут жертву всесожжения. В ветхозаветном храме было два алтаря: для жертвоприношений (жертвенник) и алтарь кадильный (Лк. 1:11). Здесь имеется в виду жертвенник.
По толкованию свв. отцов последние строки псалма – это пророчество о Жертве Христовой, Христианской Церкви и Евхаристии.
Символ веры[1]
Ве;рую во еди;наго[2] Бо;га Отца;, Вседержи;теля[3], Творца; не;бу и земли;, ви;димым же всем и неви;димым[4].
И во еди;наго Го;спода Иису;са Христа;, Сы;на Бо;жия, Единоро;днаго[5], И;же от Отца; рожде;ннаго пре;жде всех век[6]; Све;та от Све;та[7], Бо;га и;стинна от Бо;га и;стинна, рожде;нна, несотворе;нна[8], единосу;щна Отцу;[9], И;мже вся бы;ша[10].
Нас ра;ди челове;к[11] и на;шего ра;ди спасе;ния сше;дшаго с небе;с[12] и воплоти;вшагося[13] от Ду;ха Свя;та и Мари;и Де;вы[14] и вочелове;чшася[15].
Распя;таго же за ны[16] при Понти;йстем Пила;те, и страда;вша[17], и погребе;нна.
И воскре;сшаго в тре;тий день по Писа;нием[18].
И возше;дшаго на небеса;, и седя;ща одесну;ю Отца;[19].
И па;ки гряду;щаго[20] со сла;вою суди;ти живы;м и ме;ртвым, Его;же Ца;рствию не бу;дет конца;[21].
И в Ду;ха Свята;го, Го;спода, Животворя;щаго, И;же от Отца; исходя;щаго[22], И;же со Отце;м и Сы;ном спокланя;ема и ссла;вима, глаго;лавшаго проро;ки[23].
Во еди;ну Святу;ю, Собо;рную и Апо;стольскую Це;рковь.
Испове;дую еди;но креще;ние[24] во оставле;ние грехо;в.
Ча;ю[25] воскресе;ния ме;ртвых, и жи;зни бу;дущаго ве;ка[26]. Ами;нь.
[1] Символ веры является кратким изложением основных догматов Православной веры. Принят на Никейском соборе 325 года (I часть) и дополнен на Константинопольском (Цареградском) Соборе 381 года. Имеет охранительную функцию в защите от еретических учений.
[2] Единаго – одного единственного; ср. Ин. 17:3: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
[3 ]Вседержителя – все творение содержащего в Своей власти; ср. Откр. 1:8: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
[4] Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым – см. Кол. 1, 16: Ибо Им (Богом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое…
[5] Единороднаго – ср. Ин. 3:16: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
[6] Прежде всех век – прежде всего творения, т.е. Сын так же вечен, как Бог Отец.
[7] Света от Света – ср. 1Ин. 1:5: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
[8] Рожденна, несотворенна – ср. Евр. 5:5: Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; а также 1 Ин. 5, 1: Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего (т.е. Бога Отца, Первое Лицо Пресвятой Троицы), любит и Рожденного (т.е. Иисуса Христа, Бога Сына, Второе Лицо Пресвятой Троицы) от Него.
[9] Единосущна Отцу – одной природы (сущности с Отцом). Ср. Ин. 10, 30: Я и Отец – одно; Ин. 14:11: Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне.
[10] Имже вся быша – Им (т.е. Словом Божиим, Вторым Лицом Пресвятой Троицы) сотворено все; ср. Ин. 1:3: Все чрез Него на;чало быть, и без Него ничто не на;чало быть.
[11] Нас ради человек – ради нас, людей, для спасения всех вообще и каждого в отдельности.
[12] Сшедшего с небес — см. Ин. 3:13: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; Ин. 6, 38: Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
[13] Воплотившагося – см. Ин. 1, 14: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины.
[14] От Духа Свята и Марии Девы – см. Лк. 1:30-31, 35: И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
[15] Вочеловечшася — т.е. сделался вполне человеком, принял не только тело, но и душу человеческую, не перестав при этом быть Богом. См. Флп. 2, 6-7: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
[16] Распятого же за ны – распятого за нас.
[17] Страдавша – страдавшего на кресте как Человек. Божественная природа Его оставалась при этом непричастной к страданиям, бесстрастной.
[18] По Писанием – ср. 1 Кор. 15:3-4: Я (т.е. ап. Павел) первоначально преподал вам…что Христос… воскрес в третий день по Писанию (букв. в греч. по Писаниям). Речь идет о предсказаниях из Священного Писания Ветхого Завета. Вот некоторые из них: Пс. 15:10: Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Иона 2, 1: И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (В Новом Завете на это место ссылается Сам Господь – Мф. 12:40).
[19] Седяща одесную Отца – ср. Мф: 26:64: …отныне у;зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Пс. 109, 1: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Вообще, сидение одесную (т.е. справа)царского престола означает равенство чести и, следовательно, царской власти. Таким образом, о Сыне говорится, что Он равночестен и равен Отцу.
[20] Паки грядущаго – намеревающегося прийти вновь. Ср. Мф. 16:27: ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его; Деян. 1, 10-11: И когда они (Апостолы) смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся о вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
[21] Егоже Царствию не будет конца – Его Царство, т.е. Царство Небесное, будет вечным.
[22] Иже от Отца исходящаго – Который (Дух Святой) исходит от Бога Отца; см. Ин. 15, 26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
[23] Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки – (и верую в Духа Святого,) Которому поклоняемся и Которого прославляем наравне с Отцом и Сыном (как Бога, как Третье Лицо Пресвятой Троицы), и Который (ранее, в Ветхом Завете) говорил через пророков. Ср. Мф. 28:19: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; 1 Ин. 5:7: Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино; а также 2 Пет. 1:21: Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
[24] Едино крещение – одно единственное крещение; ср. Еф. 4, 5: один Господь, одна вера, одно крещение.
[25] Чаю – ожидаю, надеюсь.
[26] Жизни будущаго века – будущей жизни (вечной), Царствия Небесного; ср. 1 Ин. 5, 11: …Бог даровал нам жизнь вечную, и ся жизнь в Сыне Его.
Молитва первая, святого Макария Великого
Бо;же, очи;сти мя гре;шнаго, я;ко николи;же сотвори;х благо;е пред Тобо;ю[1]; но изба;ви мя от лука;ваго[2], и да бу;дет во мне во;ля Твоя;[3], да неосужде;нно отве;рзу уста; моя недосто;йная[4] и восхвалю; и;мя Твое; свято;е, Отца; и Сы;на и Свята;го Ду;ха, ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в Ами;нь.
[1] Я;ко николи;же сотвори;х благо;е пред Тобо;ю – ибо я никогда не сделал ничего благого, доброго перед Тобой.
[2] От лукаваго – от диавола, от всякого зла.
[3] Да будет во мне воля Твоя – см. молитву «Отче наш» (Мф. 6, 10; 11, 2).
[4] Да неосужде;нно отве;рзу уста; моя недосто;йная – да открою мои недостойные (хвалить Тебя) уста, не подвергаясь за это осуждению (ибо: Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное (Мф. 7, 21).
Молитва вторая, того же святого
От сна воста;в, полу;нощную песнь[1] приношу; Ти, Спа;се, и припа;дая вопию; Ти[2]: не даждь ми усну;ти во грехо;вней сме;рти[3], но уще;дри мя[4], распны;йся во;лею[5], и лежа;щаго мя в ле;ности[6] ускори;в возста;ви[7], и спаси; мя в предстоя;нии и моли;тве, и по сне нощне;м[8] возсия;й ми день безгре;шен[9], Христе; Бо;же, и спаси; мя.
[1] Полунощную песнь – ср. Пс. 118, 62: В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Или отрывок из притчи о 10 девах (Мф. 25, 6): В полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
[2] Припадая вопию Ти – припадая (букв. к стопам Твоим), восклицаю.
[3] Не даждь ми уснути во греховной смерти — ночь является образом греховной смерти (тьма ночи – тьма смерти, греха). Середина ночи (полночь – самый темный ее час) символизирует сгущенность тьмы греховной. Так как пробуждение от сна есть образ восстания от смерти телесной, то мы просим Господа о восстании от смерти греховной.
[4] Но ущедри мя — но умилосердись надо мной (смилуйся надо мной).
[5] Распныйся волею – (Ты,) принявший распятие по Своей воле.
[6] В лености— в беспечности (о своем спасении).
[7] Ускорив возстави – поспеши поднять, восставить.
[8] По сне нощнем – после ночного сна (расширительно: после греховного помрачения).
[9] Возсияй ми день безгрешен – ниспошли мне день светлый, безгрешный (расширительно; жизнь безгрешную).
Молитва третья, того же святого
К Тебе;, Влады;ко Человеколю;бче, от сна воста;в прибега;ю[1], и на дела; Твоя; подвиза;юся милосе;рдием Твои;м[2], и молю;ся Тебе;: помози; ми[3] на вся;кое вре;мя, во вся;кой ве;щи[4], и изба;ви мя от вся;кия мирски;я злы;я ве;щи[5] и диа;вольскаго поспеше;ния[6], и спаси; мя, и введи; в Ца;рство Твое; ве;чное. Ты бо еси; мой Сотвори;тель[7] и вся;кому бла;гу Промы;сленник и Пода;тель[8], о Тебе;[9] же все упова;ние мое;, и Тебе; сла;ву возсыла;ю, ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Прибегаю – спешу обратиться (с молитвой).
[2] На дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим – в надежде на милосердную Твою помощь устремляюсь, поспешаю на совершение дел во имя Твое, дел, Тебе угодных. Ср. Ин. 15, 5: Без Меня не можете делать ничего.
[3] Помози ми – помоги мне.
[4] На всякое время, во всякой вещи – всегда и во всем.
[5] От всякия мирския злыя вещи – от всякого зла этого мира; вообще мирским именуется все, относящееся к страстям мира сего. Ср. Тит. 2:11-13: Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. 1 Ин. 2, 15-17: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
[6] Диавольскаго поспешения – церк.-слав. слово поспешение означает собственно действие, в данном случае – настойчивое стремление диавола действовать на нас через наши страсти (через мирское). Ср. Рим. 7:5: Когда мы жили во плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти. Ср. также из молитвы пятой св. Василия Великого ко Св. Причащению: И да будут ми святая сия… во отгнание… действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго (т.е. через мысли внушая склоняться ко злу).
[7] Ты бо еси мой Сотворитель – ибо Ты – мой Творец.
[8] Промысленник и Податель – Премудрый Попечитель и Источник (всякого блага).
[9] О Тебе – на Тебя.
Молитва четвертая, того же святого
Го;споди, И;же мно;гою Твое;ю бла;гостию[1] и вели;кими щедро;тами Твои;ми дал еси; мне, рабу; Твоему;, мимоше;дшее[2] вре;мя но;щи сея; без напа;сти прейти; от вся;каго зла проти;вна[3]; Ты Сам, Влады;ко, вся;ческих Тво;рче[4], сподо;би мя и;стинным Твои;м све;том и просвеще;нным се;рдцем твори;ти во;лю Твою;[5], ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Господи, Иже многою Твоею благостию – Господи, Ты, по многой Твоей благости.
[2] Мимошедшее – прошедшее.
[3] Без напасти прейти от всякаго зла противна – провести без искушений от всякого противостоящего (мне) зла.
[4] Всяческих Творче – Творец (Создатель) всего.
[5] Сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою – удостой меня озарения (озари, просвети меня) истинным Твоим светом (ср. Ин. 1, 9: Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир) и просвети светом Твоим (удостой просвещения) сердце мое, чтобы я творил волю Твою.
Молитва пятая, святого Василия Великого
Го;споди Вседержи;телю, Бо;же сил и вся;кия пло;ти[1], в вы;шних живы;й и на смире;нныя призира;яй[2], сердца; же и утро;бы испыту;яй и сокрове;нная челове;ков я;ве предве;дый[3], Безнача;льный[4] и Присносу;щный[5] Све;те, у Него; же несть премене;ние, или; преложе;ния осене;ние[6]; Сам, Безсме;ртный Царю;, приими; моле;ния на;ша, я;же[7] в настоя;щее вре;мя, на мно;жество Твои;х щедро;т дерза;юще[8], от скве;рных к Тебе; усте;н твори;м[9], и оста;ви[10] нам прегреше;ния на;ша, я;же де;лом, и сло;вом, и мы;слию, ве;дением[11], или неве;дением согреше;нная на;ми; и очи;сти ны от вся;кия скве;рны пло;ти и ду;ха. И да;руй нам бо;дренным се;рдцем[12] и тре;звенною мы;слию[13] всю настоя;щаго жития; нощь прейти;[14], ожида;ющим прише;ствия све;тлаго и явле;ннаго дне[15] Единоро;днаго Твоего; Сы;на, Го;спода и Бо;га и Спа;са на;шего Иису;са Христа;, в о;ньже[16] со сла;вою Судия; всех прии;дет, кому;ждо[17] отда;ти по дело;м его; да не па;дше и облени;вшеся, но бо;дрствующе и воздви;жени в де;лание обря;щемся гото;ви, в ра;дость и Боже;ственный черто;г сла;вы Его; совни;дем[18], иде;же пра;зднующих[19] глас непреста;нный, и неизрече;нная сла;дость зря;щих Твоего; лица; добро;ту неизрече;нную[20]. Ты бо еси; и;стинный Свет, просвеща;яй и освяща;яй вся;ческая[21], и Тя пое;т вся тварь во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Боже сил и всякия плоти – Бог Бесплотных Небесных сил и всего наделенного плотью творения.
[2] В вышних живый и на смиренная призираяй – пребывающий (в Своей полноте) в Вышнем (Небесном) мире и милостиво взирающий на (все) земное, дольнее.
[3] Сердца; же и утро;бы испыту;яй и сокрове;нная челове;ков я;ве предве;дый – наблюдающий (проникающий) сердца и сокровеннейшие помыслы и провидящий (знающий наперед) тайны человеческие.
[4] Безначальный – не имеющий начала Своему существованию.
[5] Присносущный – Вечный (всегда Существующий).
[6] У Него; же несть премене;ние, или; преложе;ния осене;ние – (Свет), у Которого нет изменения в силе (в противоположность видимому свету) и Который не оставляет затененного места на Своем пути (освещая, озаряя все). Ср. Иак. 1:17: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (т.е светил), у Которого нет изменения и ни тени перемены. По церк.-слав.: Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов, у Негоже несть пременение или преложения стень. Ср. также 1 Ин. 1:5: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
[7] Яже – которые (т.е. наши моления).
[8] На множество Твоих щедрот дерзающе – надеясь на Твое многое сострадание, милосердие.
[9] От скверных к Тебе устен творим — (которые, т.е. моления) возносим к Тебе (нашими) нечистыми устами.
[10] Остави – прости.
[11] Ведением – сознательно.
[12] Бодренным сердцем – букв. с бодрствующим сердцем, т.е. хранящим заповеди Господни, ожидающим посещения Божия. Ср. Откр. 3, 20: Се, стою у двери (т.е. у двери сердца) и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною, а также Мк. 13:37: А что вам (апостолам) говорю, говорю всем: бодрствуйте.
[13] Трезвенною мыслию – мыслью трезвящейся, способной сопротивляться всякой диавольской лести (т.е. обману), прелести.
[14] Всю настоя;щаго жития; нощь прейти; – провести (пройти) всю (греховную) ночь нынешней (земной) жизни.
[15] Явленнаго дне – славного дня (т.е. времени Второго Пришествия); день – в противоположность ночи здешней земной жизни, как свет противоположен тьме.
[16] В оньже – в который (день).
[17] Комуждо – каждому.
[18] Да не па;дше и облени;вшеся, но бо;дрствующе и воздви;жени в де;лание обря;щемся гото;ви, в ра;дость и Боже;ственный черто;г сла;вы Его; совни;дем – в греческом оригинале молитвы: ...в делание обрящемся, и готови в радость… В этом случае перевод указанного фрагмента следующий: да будем найдены (Господом) не лежащими и сонными, но бодрствующими, и (букв. поднявшимися в делании заповедей Его) усердно исполняющими заповеди Его, и готовыми (подготовленными) войти с Ним в радость и божественный чертог славы Его. Ср. Мф. 24:42: Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Рим. 13, 11-12: Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Еф. 5:14: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. Ср. также тропарь 8-го гласа из Полунощницы (кроме этого он поется на утрене в первые три дня Страстной седмицы): Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, егоже обрящет унывающа…
[19] Идеже празднующих – где торжествующих.
[20] Неизрече;нная сла;дость зря;щих Твоего; лица; добро;ту неизрече;нную – невыразимая, несказанная радость видящих непередаваемую красоту Твоего лица.
[21] Ты бо еси; и;стинный Свет, просвеща;яй и освяща;яй вся;ческая – ибо Ты есть истинный Свет, весь мир просвещающий и освящающий; ср. Ин. 1, 9: Был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
Молитва шестая, того же святого
Тя благослови;м[1], вы;шний[2] Бо;же и Го;споди ми;лости, творя;щаго при;сно с на;ми вели;кая же и неизсле;дованная, сла;вная же и ужа;сная, и;хже несть числа;[3], пода;вшаго нам сон во упокое;ние не;мощи на;шея[4], и ослабле;ние трудо;в многотру;дныя пло;ти[5]. Благодари;м Тя, я;кo не погуби;л еси; нас со беззако;ньми на;шими, но человеколю;бствовал еси; обы;чно[6], и в неча;янии лежа;щия ны воздви;гл еси;[7], во е;же славосло;вити держа;ву Твою;[8]. Те;мже[9] мо;лим безме;рную Твою; бла;гость, просвети; на;ша мы;сли, очеса;[10], и ум наш от тя;жкаго сна ле;ности возста;ви[11]: отве;рзи на;ша уста;, и испо;лни я Твоего; хвале;ния[12], я;ко да возмо;жем непоколе;блемо пе;ти же и испове;датися Тебе;[13], во всех, и от всех[14] сла;вимому Бо;гу, Безнача;льному Отцу;, со Единоро;дным Твои;м Сы;ном, и Всесвяты;м и Благи;м и Животворя;щим Твои;м Ду;хом, ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Благословим – воссылаем хвалу, славословим.
[2] Вышний – находящийся превыше всего.
[3] Вели;кая же и неизсле;дованная, сла;вная же и ужа;сная, и;хже несть числа – великие и непостижимые, славные и вызывающие изумление (трепет, страх) дела, которым нет числа.
[4] Во упокоение немощи нашея – для отдыха, необходимого из-за нашей телесной немощи.
[5] Ослабле;ние трудо;в многотру;дныя пло;ти – (и для) расслабления, облегчения от трудов (т.е. страданий, болезней) многострадальной, многоболезненной плоти.
[6] Но человеколю;бствовал еси; обы;чно – но явил обычное (Твое) человеколюбие.
[7] В неча;янии лежа;щия ны воздви;гл еси – во сне, словно бессознательном состоянии, лежащих поднял, пробудил нас.
[8] Во е;же славосло;вити держа;ву Твою – чтобы мы прославляли Твое владычество (силу, могущество).
[9] Темже – поэтому.
[10] Очеса – очи. О чистоте очей наших говорит Господь: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно (Мф. 6, 22-23).
[11] Ум наш от тяжкаго сна лености возстави – восстанови (верни в изначальное состояние) наш ум, находящийся во сне греховных мирских помышлений, ленящийся восходить к Богу и отгонять лукавые помыслы.
[12] Исполни я Твоего хваления — наполни их хвалами, Тебе возносимыми. Ср. с тем, что от лица всех верующих по Причащении поет хор (при перенесении Святых Даров с престола на жертвенник): Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою…
[13] Я;ко да возмо;жем непоколе;блемо пе;ти же и испове;датися Тебе – да сможем мы с непоколебимой (ничем, никакими искушениями) верой приносить Тебе хвалебное пение и исповедывать Тебя (нашим Богом).
[14] Во всех и от всех – во всем творении и всеми созданиями (славимому).
Молитва седьмая, ко Пресвятой Богородице
Воспева;ю благода;ть Твою;, Влады;чице, молю; Тя, ум мой облагодати;[1]. Ступа;ти пра;во мя наста;ви, путе;м Христо;вых за;поведей[2]. Бде;ти к пе;сни укрепи;[3], уны;ния сон отгоня;ющи. Свя;зана плени;цами грехопаде;ний[4], мольба;ми Твои;ми разреши;[5], Богоневе;сто. В нощи; мя и во дни сохраня;й, борю;щих враг[6] избавля;ющи мя. Жизнода;теля Бо;га ро;ждшая, умерщвле;на мя страстьми;[7] оживи;. Я;же Свет невече;рний ро;ждшая[8], ду;шу мою; осле;пшую[9] просвети;. О, ди;вная Влады;чня пала;то[10], дом Ду;ха Боже;ственна мене; сотвори;[11]. Врача;[12] ро;ждшая, уврачу;й души; моея; многоле;тныя стра;сти. Волну;ющася[13] жите;йскою бу;рею, ко стези; мя покая;ния напра;ви. Изба;ви мя огня; ве;чнующаго[14], и че;рвия же зла;го, и та;ртара[15]. Да мя не яви;ши бесо;м ра;дование, и;же мно;гим грехо;м пови;нника[16]. Но;ва сотвори; мя, обетша;вшаго нечу;вственными, Пренепоро;чная, согреше;нии[17]. Стра;нна му;ки вся;кия покажи; мя[18], и всех Влады;ку умоли;[19]. Небе;сная ми улучи;ти весе;лия, со все;ми святы;ми, сподо;би[20]. Пресвята;я Де;во, услы;ши глас непотре;бнаго[21] раба; Твоего;. Струю; дава;й мне слеза;м[22], Пречи;стая, души; моея; скве;рну очища;ющи. Стена;ния от се;рдца приношу; Ти непреста;нно, усе;рдствуй, Влады;чице. Моле;бную слу;жбу мою; приими;, и Бо;гу благоутро;бному[23] принеси;. Превы;шшая А;нгел, мирска;го мя превы;шша сли;тия сотвори;[24]. Светоно;сная Се;не небе;сная[25], духо;вную благода;ть во мне напра;ви[26]. Ру;це возде;ю[27] и устне; к похвале;нию, оскверне;ны скве;рною, Всенепоро;чная. Душетле;нных мя па;костей изба;ви[28], Христа; приле;жно[29] умоля;ющи; Ему;же честь и поклоне;ние подоба;ет, ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Облагодати – наполни благодатью.
[2] Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей – научи меня прямо, правильно идти по пути Христовых заповедей, поступать по заповедям Христа.
[3] Бдети к песни укрепи – даруй силы (бодрствовать) для молитвенного пения.
[4] Пленицами грехопадений – узами (цепями) моих грехов.
[5] Разреши – освободи.
[6] Борющих враг – от нападающих (на меня) врагов.
[7] Умерщвле;на мя страстьми – меня, (душой, совестью) омертвевшего от страстей.
[8] Я;же Свет невече;рний ро;ждшая – (Ты,) родившая Свет Незаходящий (Немеркнущий).
[9] Ослепшую – не способную видеть истину.
[10] Владычня палато — Чертог, храм Владыки.
[11] Дом Духа Божественна мене сотвори – соделай (и) меня домом Духа Божия. Ср. 1 Кор. 3, 16: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 1 Кор. 6, 19: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?
[12] Врача – Христа – Врача душ. См. Мк. 2:16-17: Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. См. также Мф. 9, 11-12; Лк. 5, 30-31.
[13] Волнующася – колеблемого (сотрясаемого).
[14] Вечнующаго – вечного.
[15] Червия же злаго, и тартара – от злого (адского) червя (змия), и от бездны ада. См. Мк. 9, 43-48.
[16] Да мя не яви;ши бесо;м ра;дование, и;же мно;гим грехо;м пови;нника – не допусти, чтобы я, виновный во многих грехах, стал радостью бесам.
[17] Обетша;вшаго нечу;вственными, Пренепоро;чная, согреше;нии – ослабевшего и одряхлевшего от бесчуственных грехов (т.е. грехов неощущаемых, к котороым я уже потерял чувствительность), о, Пренепорочная.
[18] Странна муки всякия покажи мя – отдали (отстрани) меня от всех мучений.
[19] Умоли – … о моем спасении.
[20] Небе;сная ми улучи;ти весе;лия, со все;ми святы;ми, сподо;би— сподоби меня достичь небесного веселия со всеми святыми.
[21] Непотребнаго – негодного, бесполезного.
[22] Струю давай мне слезам – даруй мне потоки слез.
[23] Благоутробному – милосердному, сострадательному.
[24] Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори – находящаяся превыше Ангелов, возвысь (вознеси) меня над страстями, сотвори меня выше смешения, слияния со всем мирским (со страстями), букв. возвысь меня над суетой, смятением, возмущением и беспорядочностью мира сего.
[25] Сене небесная – Сень (Палата), вмещающая Бога, живущего на небесах.
[26] Духовную благодать во мне направи – устрой, управь действие во мне духовной благодати.
[27] Воздею – поднимаю, обращаю (к Тебе в молитве).
[28] Душетленных мя пакостей избави – избавь меня от зла, растлевающего мою душу.
[29] Прилежно – усиленно.
Молитва восьмая, ко Господу нашему Иисусу Христу
Многоми;лостиве и Всеми;лостиве[1] Бо;же мой, Го;споди Иису;се Христе;, мно;гия ра;ди любве; сшел и воплоти;лся еси;[2], я;ко да спасе;ши[3] всех. И па;ки[4], Спа;се, спаси; мя по благодати, молю; Тя; а;ще бо[5] от дел спасе;ши мя, несть се благода;ть, и дар, но долг па;че[6]. Ей[7], мно;гий в щедро;тах и неизрече;нный в ми;лости! Ве;руяй бо в Мя, рекл еси;[8], о Христе; мой, жив бу;дет и не у;зрит сме;рти во ве;ки. А;ще у;бо ве;ра, я;же в Тя, спаса;ет отча;янныя, се ве;рую[9], спаси; мя, я;ко Бог мой еси; Ты и Созда;тель. Ве;ра же вме;сто дел да вмени;тся мне, Бо;же мой, не обря;щеши бо дел отню;д оправда;ющих мя[10]. Но та ве;ра моя; да довле;ет[11] вме;сто всех, та да отвеща;ет, та да оправди;т мя, та да пока;жет мя прича;стника[12] сла;вы Твоея; ве;чныя. Да не у;бо похи;тит мя сатана;, и похва;лится, Сло;ве[13], е;же отто;ргнути мя[14] от Твоея; руки; и огра;ды[15]; но или; хощу;, спаси; мя, или; не хощу;, Христе; Спа;се мой, предвари; ско;ро, ско;ро погибо;х[16]: Ты бо еси; Бог мой от чре;ва ма;тере моея;. Сподо;би мя, Го;споди, ны;не возлюби;ти Тя, я;коже[17] возлюби;х иногда;[18] той са;мый грех; и па;ки порабо;тати Тебе; без ле;ности то;щно[19], я;коже порабо;тах пре;жде сатане; льсти;вому[20]. Наипа;че же[21] порабо;таю Тебе;, Го;споду и Бо;гу моему; Иису;су Христу;, во вся дни живота;[22] моего;, ны;не и при;сно и во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Многомилостиве и Всемилостиве – (Ты), исполненный многой и совершенной милости.
[2] Сшел и воплотился еси – сошел (с Небес) и воспринял плоть человеческую. (См. пояснения 12 и 13 к Символу веры).
[3] Яко да спасеши – чтобы спасти.
[4] Паки – снова (вновь).
[5] Аще бо – ибо если.
[6] Несть се благодать и дар, но долг паче – (то) это не благодать и дар, но более долг (т.е. то, что должным образом причитается как награда за дела).
[7] Ей – да, истинно.
[8] Веруяй бо в Мя, рекл еси — ибо верующий в Меня, – сказал Ты (Христе) (см. Ин. 6, 47: Верующий в Меня имеет жизнь вечную).
[9] А;ще у;бо ве;ра, я;же в Тя, спаса;ет отча;янныя, се ве;рую – итак, если вера в Тебя спасает отчаявшихся (потерявших всякую надежду), то вот, я верую (и прошу).
[10] Не обря;щеши бо дел отню;д оправда;ющих мя – ибо не найдешь никаких дел, оправдывающих меня.
[11] Да довлеет – да будет (ее, т.е. веры) достаточно.
[12] Та да отвеща;ет, та да оправди;т мя, та да пока;жет мя прича;стника – но да даст она ответ (за меня), да оправдает меня, да соделает меня участником.
[13] Да не у;бо похи;тит мя сатана;, и похва;лится, Сло;ве – итак, да не завладеет мною сатана и не будет (этим) хвалиться, о, Слово (Божие).
[14] Еже отторгнути мя – что я отторгнут.
[15] Ограды – защиты (ограждения).
[16] Или; не хощу;… предвари; ско;ро, ско;ро погибо;х – но если и не хочу, то поспеши и опереди меня, иначе я вскоре погибну.
[17] Якоже – так же, как.
[18] Иногда — некогда, однажды.
[19] Тощно – прилежно, с усердием.
[20] Льстивому — лживому, коварному.
[21] Наипаче же – но особенно (но более всего).
[22] Живота – жизни.
Молитва девятая, к Ангелу хранителю
Святы;й А;нгеле, предстоя;й окая;нной мое;й души; и стра;стной мое;й жи;зни[1], не оста;ви мене; гре;шнаго, ниже; отступи; от мене;[2] за невоздержа;ние мое;. Не даждь ме;ста лука;вому де;мону облада;ти мно;ю, наси;льством сме;ртнаго сего; телесе;[3]; укрепи; бе;дствующую и худу;ю мою; ру;ку и наста;ви мя на путь спасе;ния[4]. Ей[5], святы;й А;нгеле Бо;жий, храни;телю и покрови;телю окая;нныя моея; души; и те;ла, вся мне прости;, ели;кими тя оскорби;х[6] во вся дни живота; моего, и а;ще что согреши;х в преше;дшую нощь сию;, покры;й мя[7] в настоя;щий день, и сохрани; мя от вся;каго искуше;ния проти;внаго[8], да ни в ко;ем гресе; прогне;ваю Бо;га[9], и моли;ся за мя ко Го;споду, да утверди;т мя в стра;се Свое;м[10], и досто;йна пока;жет мя раба; Своея; бла;гости. Ами;нь.
[1] Предстоя;й окая;нной мое;й души; и стра;стной мое;й жи;зни – поставленный для охраны, оберегающий бедную, жалкую, исполненную борьбы мою душу и несчастную (подверженную бедствиям и страстям) мою жизнь.
[2] Ниже отступи от мене – и не отступай, не отходи (не удаляйся, не отказывайся) от меня.
[3] Не даждь ме;ста лука;вому де;мону облада;ти мно;ю, наси;льством сме;ртнаго сего; телесе; – не дай возможности (не попусти) злому и коварному демону завладеть мной (подчинить себе) через угнетение, порабощение моего смертного тела (через мои страсти телесные).
[4] Укрепи; бе;дствующую и худу;ю мою; ру;ку и наста;ви мя на путь спасе;ния – укрепи (букв. крепко возьми)мою несчастную, опустившуюся, слабую, безвольную руку (под рукой обычно понимают волю) и выведи меня на путь спасения.
[5] Ей – да, истинно.
[6] Вся мне прости, еликими тя оскорбих – прости мне все, чем я оскорбил тебя.
[7] А;ще что согреши;х в преше;дшую нощь сию;, покры;й мя – если в чем-либо согрешил в эту прошедшую ночь, защити, огради меня.
[8] От всякаго искушения противнаго – от всякаго вражеского (т.е. диавольского) искушения.
[9] Да ни в коем гресе прогневаю Бога – чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога.
[10] Да утвердит мя в страсе Своем – и да укрепит Он во мне страх (огорчить) Его. Ср. Притч. 1, 7: Начало мудрости – страх Господень.
Молитва десятая, ко Пресвятой Богородице
Пресвята;я Влады;чице моя; Богоро;дице, святы;ми Твои;ми и всеси;льными мольба;ми отжени; от мене;[1], смире;ннаго и окая;ннаго[2] раба; Твоего;, уны;ние, забве;ние[3], неразу;мие, нераде;ние[4], и вся скве;рная[5], лука;вая[6] и ху;льная помышле;ния от окая;ннаго моего; се;рдца и от помраче;ннаго ума; моего;; и погаси; пла;мень страсте;й мои;х, я;ко нищ[7] есмь и окая;нен. И изба;ви мя от мно;гих и лю;тых воспомина;ний и предприя;тий[8], и от всех де;йств злых свободи; мя. Яко благослове;нна еси; от всех родо;в[9], и сла;вится пречестно;е и;мя Твое; во ве;ки веко;в. Ами;нь.
[1] Отжени от мене – отгони, удали от меня.
[2] Смиреннаго и окаяннаго – удрученнаго, изможденнаго, бедного, жалкого, достойного сожаления.
[3] Забвение -забывчивость, невнимательность ( в деле спасения).
[4] Нерадение – отсутствие старания, усилия; небрежение.
[5] Скверная – нечистые.
[6] Лукавая – злые, завистливые.
[7] Нищ – здесь: нищий добродетелями, их не имеющий.
[8] Лютых воспоминаний и предприятий – жестоких, пагубных мыслей (образов) и замыслов, намерений.
[9] Яко благословенна еси от всех родов – ибо Тебя благословляют (прославляют) все народы, все поколения.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли; Бо;га о мне, святы;й уго;дниче Бо;жий (имя), я;ко аз[1] усе;рдно к тебе; прибега;ю[2], ско;рому помо;щнику и моли;твеннику о душе; мое;й.
[1] Яко аз – ибо я.
[2] Прибегаю – обращаюсь, прибегаю за помощью.
Песнь Пресвятой Богородице
Богоро;дице Де;во, ра;дуйся[1], Благода;тная[2] Мари;е, Госпо;дь с Тобо;ю; благослове;на Ты в жена;х[3] и благослове;н плод чре;ва Твоего;, я;ко Спа;са родила; еси;[4] душ на;ших.
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах – см. Лк. 1, 28 – слова Архангела Деве Марии.
Благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего – см. Лк. 1, 42 – слова праведной Елизаветы.
[1] Радуйся – обычная форма распространенного на Востоке приветствия.
[2] Благодатная — исполненная благодати Божией; букв. облагодатствованная.
[3] В женах – среди женщин.
[4] Яко Спаса родила еси – ибо Ты родила Спасителя.
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси;, Го;споди, лю;ди Твоя;[1], и благослови; достоя;ние Твое;[2], побе;ды на сопроти;вныя[3] да;руя, и Твое; сохраня;я Кресто;м Твои;м жи;тельство[4].
[1] Люди Твоя – людей Твоих, народ Твой.
[2] Достояние Твое – букв. – наследие Твое (т.е. верующих).
[3] На сопротивныя – над врагами, противниками.
[4] Твое сохраняя Крестом Твоим жительство – силой Твоего Креста сохраняя Твой народ (здесь жительство в значении жителей), Твоих людей (т.е. христиан).
Молитва о живых
Спаси;, Го;споди, и поми;луй отца; моего; духо;внаго (имя), роди;телей мои;х (имена), сро;дников (имена), нача;льников, наста;вников, благоде;телей (имена их) и всех правосла;вных христиа;н.
Молитва о усопших[1]
Упоко;й, Го;споди, ду;ши усо;пших раб Твои;х: роди;телей мои;х, сро;дников, благоде;телей (имена их), и всех правосла;вных христиа;н, и прости; им вся согреше;ния во;льная и нево;льная, и да;руй им Ца;рствие Небе;сное.
[1] О усопших – об умерших (о почиивших). Умершие называются «усопшими», потому что они некогда встанут из гробов (как бы ото сна), воскреснут.
Если можешь, читай вместо кратких молитв о живых и усопших этот помянник:
О живых
Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущия, ихже ради и вочеловечился еси, и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси; и воскрес из мертвых, вознеслся еси на небеса и седиши одесную Бога Отца, и призираеши на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя: приклони ухо Твое, и услыши смиренное моление мене, непотребнаго раба Твоего, в воню благоухания духовнаго, Тебе за вся люди Твоя приносящаго. И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже снабдел еси честною Твоею Кровию, и утверди, и укрепи, и разшири, умножи, умири, и непреобориму адовыми враты во веки сохрани; раздирания Церквей утиши, шатания языческая угаси, и ересей востания скоро разори и искорени, и в ничтоже силою Святаго Твоего Духа обрати. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй Богом хранимую страну нашу, власти и воинство ея, огради миром державу их, и покори под нозе Православных всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердцах их о Церкви Твоей Святей, и о всех людех Твоих: да тихое и безмолвное житие поживем во правоверии, и во всяком благочестии и чистоте. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй Великаго Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха (имя), преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, яже поставил еси пасти словесное Твое стадо, и молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя его), и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена их), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй по множеству щедрот Твоих вся священноиноки, иноки же и инокини, и вся в девстве же и благоговении и постничестве живущия в монастырех, в пустынях, в пещерах, горах, столпех, затворех, разселинах каменных, островех же морских, и на всяком месте владычествия Твоего правоверно живущия, и благочестно служащия Ти, и молящияся Тебе: облегчи им тяготу, и утеши их скорбь, и к подвигу о Тебе силу и крепость им подаждь, и молитвами их даруй ми оставление грехов. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищия и сироты и вдовицы, и сущия в болезни и в печалех, бедах же и скорбех, обстояниих и пленениих, темницах же и заточениих, изряднее же в гонениих, Тебе ради и веры православныя, от язык безбожных, от отступник и от еретиков, сущия рабы Твоя, и помяни я, посети, укрепи, утеши, и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и избаву им подаждь. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй благотворящия нам, милующия и питающия нас, давшия нам милостыни, и заповедавшия нам недостойным молитися о них, и упокоевающия нас, и сотвори милость Твою с ними, даруя им вся, яже ко спасению прошения, и вечных благ восприятие. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй посланныя в службу, путешествующия, отцы и братию нашу, и вся православныя христианы. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй ихже аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати. (Поклон)
Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнути мене ради, грешнаго. (Поклон)
Отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. (Поклон)
О усопших
Помяни, Господи, от жития сего отшедшия правоверныя цари и царицы, благоверныя князи и княгини, святейшия патриархи, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, во иерейстем же и в причте церковнем, и монашестем чине Тебе послужившия, и в вечных Твоих селениих со святыми упокой. (Поклон.)
Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена их), и всех сродников по плоти; и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. (Поклон)
Помяни, Господи, и вся в надежди воскресения и жизни вечныя усопшия, отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащия и повсюду, православныя христианы, и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего, всели, и нас помилуй, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. (Поклон)
Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память. (Трижды)
Окончание молитв
Досто;йно есть я;ко вои;стину блажи;ти Тя Богоро;дицу[1], Присноблаже;нную и Пренепоро;чную[2] и Ма;терь Бо;га на;шего. Честне;йшую Херуви;м[3] и сла;внейшую без сравне;ния Серафи;м[4], без истле;ния[5] Бо;га Сло;ва ро;ждшую, су;щую Богоро;дицу[6] Тя велича;ем.(5)
Автором песни «Честнейшую Херувим…» считается прп. Косма, епископ Маиумский, творец канонов (†787 г.). А первую часть – «Достойно есть…» – по преданию воспел пред иконой Пресвятой Богородицы Ангел, явившийся в X веке одному иноку на Афоне.
[1] Досто;йно есть я;ко вои;стину блажи;ти Тя Богоро;дицу – поистине справедливо прославлять Тебя, Богородицу.
[2] Присноблаже;нную и Пренепоро;чную – всегда ублажаемую, всегда славимую и в высшей степени, совершенно Непорочную.
[3] Честнейшую Херувим – удостоенную большей почести, чем Херувимы (Ангелы, ближайшие к Богу после Серафимов).
[4] Сла;внейшую без сравне;ния Серафи;м – несравненно славнейшую, славимую более, чем Серафимы (Ангелы, ближе всех находящиеся к Богу, высшие из девяти чинов Небесных сил, чинов Ангельских).
[5] Без истления – безболезненно, неповрежденно.
[6] Сущую Богородицу – истинную Богородицу.
Сла;ва, и ны;не: Го;споди, поми;луй.(Трижды)
Го;споди, Иису;се Христе;, Сы;не Бо;жий, моли;тв ра;ди[1] Пречи;стыя Твоея; Ма;тере, преподо;бных и богоно;сных оте;ц на;ших и всех святы;х поми;луй нас. Ами;нь.
[1] Молитв ради – по молитвам.
Примечания
(1)Напечатанное курсивом (пояснения и названия молитв) не читается во время молитвы.
(2) От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». (Трижды) От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская все предшествующие.
Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.
(3)Когда написано «Слава», «И ныне», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь»
(4)В церковнославянском языке нет звука ё, а поэтому надо читать «зовем», а не «зовём», «твое», а не «твоё», «мое», а не «моё» и т.д.
(5)От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается припев и ирмос 9-й песни пасхального канона:
«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся!
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего».
Это замечание относится и к вечерним молитвам.
Самое популярное (просмотров):
Молитвы на сон грядущим 570 482
Молитвы ко Пресвятой Богородице 378 509
Молитвы утренние 299 772
Великий канон свт. Андрея Критского (с переводом на русский язык) 282 035
Молитвы о детях и крестниках 242 101
ПРАВОСЛАВНЫЕ МОЛИТВЫ
Каждый православный христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.
Утром мы молимся, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, попросить Его Отеческого благословения и помощи на начавшийся день.
Вечером, перед сном, мы также благодарим Господа за благополучно проведенный день и просим сохранить нас во время ночи.
Чтобы успешно и благополучно делалось дело, мы также должны, прежде всего, просить у Бога благословения и помощи на предстоящий труд, а по окончании благодарить Бога.
Для выражения чувств наших к Богу и к святым Его угодникам, Церковью даны нам разные молитвы.
РАСПРОСТРАНЕННЫЕ МОЛИТВЫ
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Эта молитва называется начальною, потому что произносится прежде других молитв, в начале молитв. В этой молитве мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, невидимо благословить нас на предстоящее дело Своим именем.
Господи, благослови!
Эта молитва произностся в начале каждого дела.
Господи, помилуй!
Помилуй - означает, будь милостив, прости. Данная молитва одна из древнейших и общая у всех христиан. Произносится, когда вспоминаем наши грехи. Во славу Святой Троицы эта молитва произносится три раза. Произносится 12 раз, спрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи; 40 раз, для освящения всей нашей жизни.
Слава Богу
Молитва произносится по окончании дела в знак благодарности Богу за Его милости.
МОЛИТВА ГОСПОДУ ИИСУСУ
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, в этой молитве мы просим помолиться о нас грешных, перед Спасителем нашим, всех святых и Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Своим.
МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы.
МОЛИТВЫ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Мы ничего не просим у Бога в этой молитве, а только славим Его, явившегося людям в трех Лицах: Отца, и Сына и Святого Духа, Которым теперь и вечно принадлежит одинаковая честь прославления.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Эта молитва - просительная. В ней мы обращаемся сначала ко всем трем Лицам вместе, а потом к каждому Лицу Троицы отдельно: к Богу Отцу, чтобы Он очистил грехи наши; к Богу Сыну, чтобы Он простил беззакония наши; к Богу Духу Святому, чтобы Он посетил и исцелил немощи наши.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
Отче наш, Иже еси на небесех!
1. Да святится имя Твое.
2. Да приидет царствие Твое.
3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
5. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.
6. И не введи нас во искушение.
7. Но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва эта называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться. Потому эта молитва - самая главная молитва из всех. В этой молитве мы обращаемся к Богу Отцу, первому Лицу Святой Троицы.
МОЛИТВЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Молитва эта к Пресвятой Богородице, которую мы называем благодатною, то есть исполненною благодати Святого Духа, и благословенною из всех женщин, потому что от Нее благоволил, или пожелал, родиться Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий.
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда блаженную и вполне непорочную, и величаем Ее, говоря, что Она Своею честью и славою превосходит самых высших ангелов: херувимов и серафимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам стоит выше всех - не только людей, но и святых ангелов. Она без болезней, чудесным образом от Духа Святого родила Иисуса Христа, Который, ставши от Нее человеком, есть в то же время Сын Божий, сошедший с небес, а потому Она есть истинная Богородица.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
В этой молитве мы просим Божию Матерь, чтобы Она, спасла нас грешных Своими святыми молитвами перед Сыном Своим и Богом нашим.
МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ
Ангеле божий, хранителю мой святы и, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.
Каждому христианину Бог при крещении дает Ангела-Хранителя, который невидимо охраняет человека от всякого зла. Каждый день мы должны просить ангела, чтобы он сохранил и помиловал нас.
МОЛИТВА СВЯТОМУ
Моли Бога о мне святый (святая) Имя, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику (скорой помощнице и молитвеннице) о душе моей.
Каждому христианину, как только он рождается на свет Божий, при святом крещении, дается святой в помощники и покровители святой Церковью. Он заботится о новорожденном, как самая любящая мать, и сохраняет его от всех бед и несчастий, которые встречаются человеку на земле.
Необходимо знать день памяти в году своего святого (день своих именин), знать житие этого святого. В день именин нужно прославить его молитвой в храме и принять святое причастие.
МОЛИТВА ЗА ЖИВЫХ
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго Имя, родителей моих имена, сродников, наставников и благодетелей и всех православных христиан.
Мы должны думать не только о себе, но и о других людях, любить их и молиться о них Богу, потому что мы все дети одного Отца небесного. Такие молитвы полезны не только тем, о ком мы молимся, но и для нас самих так как мы этим проявляем любовь к ним. А Господь сказал нам, что без любви никто не может быть детьми Божиими.
МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих Имена и всех усопших сродников и благодетелей моих, и прости их вся согрешения вольная и невольная, и даруй им царствие небесное.
УТРЕННЯЯ МОЛИТВА
К Тебе, Владыко человеколюбче, от сна востав, прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА
Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец, прости ми; мирен сон и безмятежен даруй ми; Ангела Твоего хранителя посли покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла; яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
ВАША МОЛИТВА
Присылайте в наш адрес свои молитвы, мы пополним ими наш сборник православных молитв. Молитвы присланные посетителями сайта