Теория Бытия. Глава 7. Мифологии. Расцвет политеизма.
К началу эпохи колонизации планеты Q3,51, ; около 4-5 тыс. лет назад, территорий, с богатыми природными ресурсами, остается совсем мало. А количество родовых и племенных общин, увеличивается с каждым новым поколением. Вместе с агрессивным развитием человеческой цивилизации, увеличивается и количество человеческих пороков. В условиях борьбы за сферы влияния, человеческие пороки все чаще проявляют себя в общественных отношениях, и все чаще доминируют в общественном сознание!
Поклонение элементам природы и культивирования страха, позволяет родовым и племенным общинам призвать личность к послушанию, а социум к совместной деятельности, обозначив для всех членов общины цели и задачи человеческого бытия. Но это состояние стабильно до тех пор, пока количество родовых и племенных общин не достигает своего исторического максимума. Развиваться далее, - в рамках общины, рода или племени, - не позволяют размеры самой планеты и ее ограниченные природные ресурсы.
Теперь, угрозу существованию личности и обществу, несут не элементы природы, а граничащие друг с другом, человеческие социумы. Столкновения на пограничных территориях, конфликты за сферы влияния, разворачиваются по всему фронту взаимодействия родовых племен и общин. Начинается череда конфликтов на сопредельных территориях. С этого периода человеческой истории, родовые племена и общины, вынуждены объединяться в крупные социальные системы, чтобы противостоять друг другу.
На смену родовым и племенным общинам приходят более крупные социальные системы, типа городищ и государств-полисов. Человеческие социумы стали объединяться для защиты от себе подобных. К этому времени усовершенствовались новые способы хозяйствования, стали развиваться ремесла, растениеводство, животноводство, общество стало многослойным и разделилось по социальному статусу. Человечество погрузилось в новые условия жизни, в границах сложноорганизованного и многослойного социума! И первую скрипку в таком многослойном социуме играют уже не элементы природы. На авансцену эволюции выходят качества и способности нового социального пространства, от которых зависит жизнь личности и общества. Сформировались новые движущие силы эволюции, которые были гораздо могущественней богов, за которыми стояли элементы природы.
Формируется пантеон новых богов, которые являются носителями тех качеств и способностей человеческой личности, от которых зависит стабильное функционирование многослойного и сложноорганизованного социума. Богов становятся больше и все они являются носителями тех качеств и способностей, которые наиболее ярко проявляют себя в условиях новых общественных отношений.
Взаимоотношения людей в условиях нового социального пространства прирастают качествами порочного содержания, которые способны давать преимущества тем, кто живет по принципу, - «за счет общества» или «в ущерб общества». Справедливое управление становиться одним из принципов стабильного функционирования государственных механизмов. Боги являются носителями принципа справедливости, что становится основанием для создания первых государственных механизмов, которые входят в основание судебной и полицейской системы. Боги, являются носителями сакральных знаний и умений, что становится основанием для создания систем образования и просвещения подрастающих поколений. Боги олицетворяют силу человеческого духа, что становится основанием для создания армии.
Все сферы общественного устройства упорядочены пантеоном богов, которые наставляют, поучают и заставляют человека жить по закону богов, которые являются покровителями человека и государств. Таких богов ставятся тысячи и все они нацелены на покровительство тех качеств и способностей, которые являются цементирующим основанием функционирования сложноорганизованного социума. Многобожие, или политеизм становится необходимым инструментом функционирования многослойной социокультурной системы, который способен противостоять человеческим порокам, поощрять за человеческую добродетель и обозначать цели и задачи человеческого бытия тысячам и миллионам своих граждан. Этот период человеческой истории ознаменован взрывным характером технологического и культурного развития человеческих социумов, создания новых государств и империй.
В рамках новых империй и государств, осуществляется безопасность жизнедеятельности личности, семье, роду, самым разнообразным социальным группам и общинам. Полагаясь на мифы и легенды, человек легко определяет для себя что есть плохо и что есть хорошо, что можно и чего нельзя, что есть добро и что есть зло, что есть справедливость, что есть свобода, что есть цели и задачи человеческой жизни? Жизнедеятельность человека упорядочена. Новые боги обозначили цели и задачи человеческого бытия для каждой из категорий граждан и сословий, покровительствуя тем, кто следовал в фарватере приемлемых для них принципов жизни, которые закреплены в мифах, сказках и легендах.
Отчасти, мифы и легенды, это шаблоны, следуя которым, человек и общество могли обеспечить себе безопасную жизнедеятельность и особое положение в обществе. Действуя в границах этих шаблонов, человек мог быть уверен что поступает правильно, и избежит наказания богов! В целях укрепления общепринятых норм и стандартов, возрастает количество обрядов, ритуальных действий, создаются традиции, совершенствуются способы и методы жертвоприношений. Все это в совокупности создает условия взрывного характера развития общественных отношений, что в свою очередь создает условия технологического и культурного процветания и развития.
Но с развитием политеизма, в острой фазе противостояния государств и союзов государств, выяснилось что тысячи боги неспособны уберечь человека и общество от новых человеческих напастей! Человечество перешло в новую фазу противостояния, когда на границе противоборства оказались государства с мощными армиями, экономикой и культурой. Их противостояние было кровопролитным, а поражения армий приводили к падению империй и государств. Тысячи богов уже не могли дать преимущества тому или иному государству и не имели возможности призвать личность к послушанию, а общество к совместной деятельности, в целях защиты и тех и других.
Требовалась новая совокупность знаний о целях и задачах человеческого бытия, которая могла бы консолидировать массы, чтобы противостоять новым вызовам времени. В противном случае, мир мог увязнуть в бесконечных кровопролитных конфликтах, итогом которых было бы бесконечное падение империй и государств. Остро назрела необходимость призвать личность к послушанию, а общество к совместной деятельности, полагаясь на новые принципы устройства мира. Именно тогда, на смену политеизму приходит монотеизм!