* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Содержание Библии многопланово и здесь рассматривается лишь его исторический аспект.
Все, что описано в ней, случилось, но не все, что случилось, описано.
Нужна, стало быть, историческая реконструкция, восстанавливающая события во всей их полноте.
ТО, ЧТО В ИТОГЕ ПОЛУЧАЕТСЯ, РЕВНИТЕЛЯМ ДОГМ ЧИТАТЬ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ!!!
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
К каким бы высоким целям ни стремился новоявленный Спаситель, действительность настойчиво возвращает его с небес на землю. Мудрые прозрения, неутомимое просвещение «погибших овец дома Израилева» наталкиваются на упорное сопротивление фарисеев, книжников, иродиан и самих «труждающихся и обремененных». Болезни, голод, нищета, невежество ожесточают людей и надежно преграждают путь к их сердцам. Волей-неволей Иисусу приходится сокрушать эти препятствия - извечных врагов человечества - расчищая дорогу к душам людей. Но многоголовый враг не сдается: на месте отрубленных голов вырастают новые. Тщеславие, властолюбие, пороки, называемые семью смертными грехами*, - целое полчище неприятелей вступает в битву с Христом и порой вынуждает его действовать по принципу «Il fine guistifica i mezzi» («Цель оправдывает средства»).
«В мире есть царь: этот царь беспощаден,
Голод - названье ему».
Н.Некрасов
Утолить голод 5 000 человек пятью хлебами и двумя рыбами под силу лишь божеству. Примерно так утверждал дьявол, искушавший Христа в пустыне**, и в данном случае с ним трудно не согласиться. Не темной ночью, а ясным днем, не во сне, а наяву, не тет-а-тет, а на глазах множества неангажированных свидетелей Господь побеждает одно из тяжелейших бедствий человечества – голод. Пожалуй, только попрание смерти столь же убедительно демонстрирует безграничную силу Спасителя. Не случайно, все евангелисты подробно описывают это знаменательное событие, а потрясенные потомки передают его из поколения в поколение. Все поражаются и только непосредственные участники - очевидцы - почему-то «не вразумляются» и не раскрывают свои «окамененные» сердца навстречу чуду.
По-видимому, тексты Мф 14, Мк 6, Лк 9 и Ин 6 описывают один и тот же случай из истории общественного
служения Иисуса Христа.*** На это указывают многочисленные сюжетные совпадения:
1. Иисус с учениками приходит/приплывает в пустынное место на берегу Генисаретского озера;
2. За ним спешит огромная толпа народа числом в 5000 человек;
3. Иисус предлагает ученикам накормить людей;
4. Ученики не в силах выполнить это задание;
5. Обнаруживаются 5 хлебов и 2 рыбки;
6. Народ укладывают/усаживают рядами по 50-100 человек;
7. Христос преломляет хлеба и передает ученикам;
8. Ученики передают хлеба народу;
9. Все наедаются;
10. После трапезы остаются лишние куски, которые складывают в 12 коробов.
Далее во всех текстах (за исключением Лк 9) повествуется о том, как
11. ученики возвращаются вечером на лодке без Учителя;
12. он остается один в пустынном месте;
13. на море разыгрывается сильное волнение;
14. Учитель догоняет лодку, ступая по воде.
------------------------------------------------------
*Семью смертными грехами считаются: гордыня, зависть, жадность, чревоугодие, похоть, лень, гнев.
**«И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».
(Мф 4 3)
***Аналогичные истории, изложенные более сжато, описаны в Мф 15, Мк 8. В данной работе предполагается,
что все они вкратце повторяют один и тот же эпизод. Правда, Иисус напоминает ученикам о 2 различных
случаях кормления.
«Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек,и сколько коробов вы набрали? ни
о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?» ( Мф 16 9-10)
«Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков?
Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков.
Сказали: семь». ( Мк 8 19-20)
Однако, апостолы ведут себя так, словно предыдущего чуда с кормлением не было вообще. Невозможно
представить, что апостолы опять не знают, как можно накормить людей – ведь Иисус Христос совсем недавно
совершил это при их непосредственном участии!
------------------------------------------------------
РАБЫ ЛЮБВИ
Если последовательно анализировать поведение народных масс, апостолов и самого Пастыря, то оно быстро обрастает множеством вопросительных знаков. Прежде всего бросаются в глаза парадоксы, связанные с отъездом из Капернаума:
• Иисус Христос уплывает в пустынное место. Народ, прослышав об этом или заметив отъезд, бросается
вдогонку и добирается до места назначения раньше лодки*. Не странно ли это? Если Равви и его ученики
хотели уединиться и отдохнуть в пустынном месте, то они наверняка держали свое намерение в секрете.
Стало быть, кто-то из своих все-таки выдал их планы.
• Как удалось народу определить пункт назначения? Огромные толпы людей из разных городов не ринулись бы в
пустынное место за 12-15 км от дома, не будучи твердо уверены, что Иисус непременно прибудет туда. Значит,
кто-то их убедил, организовал и направил. Что же сорвало с места такую массу людей?**
Почему тысячи жителей близлежащих городов устремились за Иисусом в пустыню,но не осаждали его в
Капернауме?
Детонатором могли стать слухи, что Равви уходит навсегда.
• Отправляясь в пустыню с больными и детьми, люди не позаботились о еде, но не забыли прихватить деньги.
(По крайней мере, так считают ученики Иисуса)***.
------------------------------------------------------
*«Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и
предупредили их, и собрались к Нему».( Мк 6 33)
**Обычно народ не преследует лодку Учителя. Например, когда Иисус уплывает исцелять бесноватого, никто за
лодкой Христа не бежит, все смирно ждут его возвращения.
***«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее;
отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». (Мф 14 15)
------------------------------------------------------
Несколько часов 5 000 жителей небольших прибрежных селений с больными и детьми бредут по пескам за своим Наставником и Мессией. Наконец, цель достигнута. Адепты Христа добрались до места назначения, но и там продолжают удивлять: прослушав многочасовые проповеди Учителя и исцелив своих больных, люди не уходят без разрешения, хотя до сих пор они приходили и уходили по собственной воле. Вместо возвращения апостолы предлагают Иисусу отправить тысячные толпы голодных паломников за пищей в соседние селения*. Похоже, что ученики собираются держать людей в пустыне по крайней мере до следующего дня!
Допустим, что народ сорвался с места внезапно и не успел собрать продукты в дорогу. Но почему так плохо подготовились к путешествию Наставник и его ученики? Иисус отправил их, некормленых, в пустынное место для отдыха, дорога заняла не менее 2-3 часов, но голодные ученики даже не подумали захватить с собой какую-нибудь еду!** Похоже, что отдыхать они отправились внезапно, впопыхах.
Особенно интригуют стороннего наблюдателя действия самого Равви:
• Иисус зачем-то “опускает” учеников, предлагая им заведомо невыполнимую задачу***. Если Христос
собирается накормить людей, то зачем ему жалкие 5 хлебов? Все эти пассы с преломлением отдают в лучшем
случае театральщиной, а в худшем – трюкачеством.
• Для поедания хлеба и рыбы Равви зачем-то заставляет толпу “возлечь”. Едва ли народ выслушивал
многочасовые поучения стоя, наверняка все и так сидели. Зачем же укладываться рядами по 50-100
человек?**** (Если таким образом Иисус пытался избежать давки, то она возможна и внутри группы в сотню
человек).
------------------------------------------------------
*«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время
уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи».(Мф 14 15)
**«Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и
отходящих, так что и есть им было некогда». (Мк 6 31)
***«Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.Они же говорят Ему: у нас здесь только пять
хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда». (Мф 1416)
****Евангелисты описывают 2 варианта констелляции:
1) расселись по 50-100 в ряд
2) возлегли беспорядочно.
------------------------------------------------------
ИСЧИСЛЕНИЕ БЕСКОНЕЧНЫХ СИЛ И МАЛЫХ СИХ
Масштабность чуда в пустыне – все эти 5-тысячные толпы – заставляет задуматься о его логистике. Пытаешься представить взаимное расположение источника, распределителей и потребителей хлебов, затем переходишь к перемещению еды, прикидываешь протяженность и длительность этих перемещений. Так постепенно из разрозненных фрагментов начинает складываться общая картина происшедшего и в ней обнаруживается много удивительного …
Начнем наш анализ с эпицентра действия и его главной фигуры. Вряд ли Христос бессменно сидел на горе перед скоплением народа, так как ему приходилось лечить больных. Да и проповедовать с горы 5-тысячной толпе в течение нескольких часов слишком утомительно. Наверняка, он часто переходил с места на место и, возможно, исчезал на время из поля зрения толпы.
К вечеру, устав от многочасовых речей и сеансов лечения, он вполне мог уединиться для отдыха и совещания с учениками в какой-нибудь пещере. Ученики - 12 человек* - окружили его плотным кольцом... Никто из лежащих в густой и, возможно, высокой траве не углядел, откуда как из рога изобилия вдруг посыпались ломти хлеба и рыбы...**
Попытаемся хотя бы приблизительно оценить время, которое необходимо, чтобы отломить, перенести и передать в протянутые руки кусок хлеба. Это заметная величина, поскольку 5-тысячная толпа лежащих мужчин (даже если не принимать в расчет женщин и детей) должна занимать площадь в несколько тыс. кв. м!***
Каждый апостол получал очередной ломоть из рук Господа, проходил вдоль рядов, передавал еду очередному страждущему (передавать хлеб по цепочке в голодной толпе просто бессмысленно) и возвращался к Христу. При такой схеме каждому апостолу пришлось бы “обслужить” более 400 человек, возлежащих рядами на густой траве. Для этого «кормильцу» надо было прошагать около 20 км,**** т.е. затратить на кормление более 5 часов! (на самом деле такая процедура продолжалась бы гораздо дольше, поскольку раздали не 5000 кусков, а значительно больше)*****.
------------------------------------------------------
*Вряд ли на одной лодке могли приплыть еще какие-то ученики кроме апостолов.
**Здесь, как и на свадьбе в Кане, не описано самое существенное – в какой момент 5 хлебов и 2 рыбки
превратились во множество хлебов и рыб.
***5 000 лежащих тел покрывают не менее 2м х 0,5м х 5000 = 5 000 м2.
****Поскольку апостол всякий раз возвращается к Христу, формула расстояния представляет собой
арифметическую прогрессию (0.5м+50м)/2 х 100 чел х 4 ряда = 10 км – в одну сторону и, соответственно,
10 км – обратно.
*****В финале собрали 12 коробов лишних кусков!
------------------------------------------------------
Но ведь голодные люди не могли часами терпеливо ждать своего куска хлеба, поэтому процесс распределения, очевидно, был организован иначе. Апостолы управились быстрее, поскольку они не возвращались за кусками к Иисусу, а безостановочно шли вдоль рядов, раздавая хлеб всем желающим. Каждый апостол прошел всего 200 м* и потратил на раздачу около 20 мин**. Все апостолы трудились одновременно и завершили раздачу в течение получаса.
Откуда же брали хлеб и рыбу сами ученики? Из заплечных мешков, баулов или коробов. Такие емкости у апостолов действительно были. Недаром все евангелисты в перечисленных фрагментах (Мф 14, Мк 6, Лк 9 и Ин 6) упоминают именно 12 коробов – точно по числу апостолов!
------------------------------------------------------
*(50м х 4 ряда) = 200 м
**(400 чел х 3 сек = 1200 сек) = 20 мин
------------------------------------------------------
Если хлебное изобилие и впрямь породил Иисус из 5 хлебов и 2 рыбок, то он же прямо на месте снабдил друзей необходимыми емкостями (не везли же они с собой пустые короба!). Создал короба, наполнил хлебами и передал ученикам для “доведения до потребителей” ...
Столько хлопот и зачем все это? Если Христу под силу умножение хлебов и рыб, почему он разом не насытил людей без театрального реквизита: всяких там ингредиентов, коробов и посредников? Честно говоря, немного удручает контраст между возвышенными декларациями Сына Божия и простоватой формой священнодействия, смахивающего на ярмарочный аттракцион. Что ж, Ему, как говорится, виднее…
Мы же пока подытожим анализ логистики следующим образом: какими бы соображениями ни руководствовался Христос в своей гуманитарной акции
======================================================
короба сначала использовались для кормления людей
и лишь потом, возможно, - для сбора оставшихся кусков.
======================================================
Теперь обратимся к заключительной фазе чуда, к которой также есть вопросы. Так вызывают недоумение эти невесть откуда взявшиеся лишние куски. Должно быть, евангелисты имеют в виду объедки, которые не осилили насытившиеся люди. Мол обездоленные, изголодавшиеся люди, однажды наевшись до отвала, бросили остатки хлеба, а не припрятали его впрок или на обратную дорогу. В таком случае картина финала - разбросанные повсюду куски хлеба и валяющиеся пресыщенные люди - навевают сомнения в адекватности толпы. К тому же затем Иисус лично отпускает эту толпу, предварительно «сплавив» учеников. Впору подумать, что он спешит навести на площадке порядок, пока накормленные не вполне пришли в себя.
Еще одна странность: апостолы покорно уплывают на единственной лодке, оставив Учителя безо всяких транспортных средств. Придется ему теперь догонять их «вплавь», ступая по воде.* Зачем же в преддверии ночи Равви лишает себя лодки и спутников? Если ему хотелось лишь благословить народ, то почему он не отпустил людей и не уплыл вместе с друзьями? Если же “отпускание” затянулось надолго, то что оно из себя представляло?...
Наконец, весь народ разошелся по домам. Иисус остался один и воззвал к Богу. Он сам учил, что молитва должна быть короткой, «ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф 6 8). Значит, молитва не могла надолго задержать его. (Да и нужна ли она Сыну Божию, если Отец и без молитвы слышит его?**)
------------------------------------------------------
*Ни до, ни после этого случая ученики не уплывают без Наставника, а он не ходит по водам озера. Даже в
одиночку направляясь в пустынное место, Иисус предпочитает плыть на лодке («И, услышав, Иисус удалился
оттуда на лодке в пустынное место один» (Мф 14 13))
**«Я и знал, что Ты всегда
услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». (Ин 11 42)
------------------------------------------------------
В конце концов чудо умножения хлебов завершается и вот тут нас ожидает самое поразительное открытие. Оказывается,
======================================================
свидетели и участники никакого чуда не заметили.
======================================================
Согласно Евангелиям Матфея и Марка, население земли Геннисаретской, несмотря на случившееся, по-прежнему считает вернувшегося Иисуса великим целителем*, а не кормильцем. Лука вообще не упоминает о какой-либо реакции местных иудеев на возвращение Христа. В Евангелии Иоанна люди хотя бы называют Иисуса Христа пророком (но не Мессией!): «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир». (Ин 6 14). Но сам Иисус тут же дезавуирует их заявление: «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин 6 26).
Уже на следующий день люди интересуются только тем, когда Равви успел вернуться в Капернаум: «И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?» (Ин 6 25), поскольку знают, что у него не было лодки. В то же время грандиозное чудо в пустыне оставляет их равнодушными.**
Даже апостолов не впечатляет победа над Голодом: не раз и не два, оказавшись без хлеба, они демонстрируют стойкий анамнез. Либо соратники напрочь забыли такое масштабное чудо, как тиражирование 5 хлебов и 2 рыбок, либо не посчитали это чудом! Учитель вынужден сам напоминать им о делах только что минувших дней:
«Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? ни
о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?» (Мф 16 9)
«Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков?
Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся
кусков. Сказали: семь». (Мк 8 19-20)
Столь странную забывчивость сподвижников Христа повествователь объясняет просто и туманно – то “окамененость сердец”. Огрубевшие, мол, невосприимчивые к чудесному натуры, что с них взять… Но почему эти “окамененые сердца” в ту же ночь размягчаются и успешно вразумляются чудом хождения по водам?***
------------------------------------------------------
*«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Жители того места, узнав Его, послали во всю
окрестность ту и принесли к Нему всех больных» (Мф 14 34-35)
«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. Когда вышли они из лодки, тотчас
жители, узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он,
как слышно было, находился». (Мк 6 53-55)
**Вновь, как и прежде, иудеи требуют от Христа знамения, чтобы уверовать в него.
«На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?»
(Ин 6 30)
***«Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий».( Мф 14 33)
«И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились
чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено». (Мк 6 51-52)
------------------------------------------------------
ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ
Странности и противоречия «чуда над хлебами» нарушают привычную картину и лишают ее сакрального ореола. Обнажившиеся факты тяготеют скорее к политике, чем к мистике. Однако этих фактов слишком мало, чтобы построить единственную и исчерпывающую версию событий. Можно лишь смоделировать один из вероятных вариантов этой истории.
…Итак, Ирод Антипа казнит Иоанна Крестителя, ученики Иоанна совершают над ним обряд погребения и со скорбной вестью отправляются к равви Иисусу. Туда же возвращаются собственные ученики Христа, завершившие первый этап общественного служения. Повестка «собора» очевидна: две родственные секты, и раньше сообщавшиеся друг с другом*, рассматривают вопрос о слиянии под единым началом.
Едва ли у них возникают споры о лидере – после гибели Иоанна Крестителя их может возглавить только Иисус Христос.
Обсуждаются условия и принципы объединения, как внешние (тактика и стратегия действий), так и внутренние (идеология, структура организации, распределение обязанностей, кадровая политика и прочее). Наверняка, не обошлось и без разногласий – об этом свидетельствует, в частности, дожившая до наших дней школа мандеев, последователей и продолжателей учения Иоанна Крестителя. Они чтут свое Священное писание, в котором Креститель именуется истинным пророком, а Иисус — лжепророком, изменившим Иоанну, своему учителю.
Скорее всего, какая-то часть иоанновых сторонников все-таки согласилась примкнуть к христианам, поскольку вскоре Иисус направляет на общественное служение уже не 12, а сразу 70 учеников**.
И вот эти объединенные силы организуют масштабную демонстрацию своих возможностей (оставим пока в стороне вопрос о том, кто был инициатором этой акции). Новое грандиозное чудо призвано убедить народ в мессианском предназначении Иисуса, превзошедшего самого Моисея.
Великий пророк-законодатель, освободивший израильтян от египетского гнета, кормил их в пустыне “хлебом небесным” – мацой, которую он испросил у Господа Бога. Иисус же из Назарета сотворит в пустыне чудо, затмившее собой моисеево, – накормит алчущих хлебом из собственных рук и тем убедительно докажет, что он – Сын Божий, Мессия и Великий Царь Иудейский. Народ, наконец, узрит вождя, коего ждал так долго!
Не беда, что народные чаяния (прежде всего – освободить страну от римского ига) разительно отличаются от представлений самого вождя. Эти детали можно будет отрегулировать позднее, поставив Иисуса перед фактом …***
------------------------------------------------------
*«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не
постятся?» (Мф 9 14)
«Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот,
Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф 11 2)
**«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город
и место, куда Сам хотел идти» (Лк 10 1)
***«Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один». (Ин 6 15)
------------------------------------------------------
Итак, великая цель в очередной раз оправдывает сомнительные средства, а сплоченная команда приступает к реализации своего сценария.* Ареной действий активисты избирают хорошо знакомые Иисусу безлюдные земли в окрестностях Тивериады, поскольку эти места обладают важными достоинствами:
- местность пустынная, нехоженная, укрытая от чужих глаз;
- недалеко от многочисленных прибрежных городов и селений Галилеи;
- удобно расположены холмы и пещеры.
В одну из таких пещер скрытно завозят необходимый провиант. Затем Иисус с учениками отправляются к месту действия, распустив слух: «Учитель нас покидает. В пункте Х он остановится на отдых. Тех, кто поспешит туда и прослушает его проповедь, он бесплатно вылечит и сытно накормит». Толпы народа, привлеченные этими посулами, стекаются в указанное место и с нетерпением ожидают появления главных действующих лиц.
...Завязка действия обеспечена, и на авансцену выходит Иисус Христос, проповедуя и исцеляя. Заодно он подавляет волю и внимание усталых пациентов и их родственников, используя свой мощный дар внушения**. В том же духе обрабатывают толпу и его апостолы, которых незадолго до описываемых событий Иисус обучил приемам суггестии и другим премудростям волхвов***.
Проходит час за часом, истомленные жарой и голодом люди с нетерпением ждут обещанной трапезы. Наконец, наступает вечер. Усталый Учитель спускается с холма и приступает к исполнению долгожданного обещания****…
------------------------------------------------------
*Не исключено, что в эти планы были посвящены лишь некоторые из апостолов. Например, Симон и братья
Зеведеевы, Иаков и Иоанн, которых Иисус явно выделяет среди прочих апостолов.
**Вспомним, например, сеансы массового гипноза у Кашпировского.
***«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и
врачевать всякую болезнь и всякую немощь». (Мф 10 1)
«И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами». (Мк 6 7)
«И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили». (Мк6 30)
«Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней» (Лк 9 1)
****«Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет
жаждать никогда». (Ин 6 35)
------------------------------------------------------
...Прежде всего следует избежать столпотворения. Под этим предлогом ученики разбивают толпу на группы по 50-100 человек и размещают рядами в траве, на редкость густой и высокой. Для вящего удобства всем приказывают “возлечь”, причем многие “возлегают” по собственной инициативе, побежденные жарой и какой-то непонятной вялостью.
Из-за возникшей сумятицы никто не замечает легкой суеты среди учеников Равви. Один за другим апостолы на мгновенье скрываются в близлежащей пещере у подножия холма и возвращаются с объемистыми коробами за спиной. Но внимание людей приковано к Учителю, который вновь показался на возвышении, держа в руках 5 хлебов. Всего лишь 5!
Вот он торжественно преломляет хлебы, благославляет их и передает куски куда-то вниз, вероятно, своим ученикам. Да ведь это жалкие крохи в море голодных ртов!
Подобно призракам в сгущающихся сумерках возникают силуэты апостолов с какими-то коробами на спине. Измученным паломникам кажется, что ученики плывут в зеленых волнах. Снизу видны только их головы, да вожделенные куски хлеба, мерно взмывающие из пустоты и опускающиеся в протянутые руки страждущих.
Они все идут и идут, буквально выкашивая целый лес рук. Откуда у них столько хлеба, хватит ли его на всех? Вот они вновь возвращаются, передавая новые куски хлеба и рыбы тем, кто еще не насытился. Наконец, блаженное чувство сытости охватывет всех без исключения....
Приближается ночь, но отяжелевшие люди не сразу приходят в себя. Сначала поднимаются на ноги те, кто получил хлеб первыми. Они замечают, как суетятся возле лодки апостолы, собираясь в обратный путь. А где же Учитель?
Апостолы объясняют, что после трапезы осталось множество лишних кусков, которые Мессия приказал собрать и отвезти назад, дабы ничего не пропало напрасно*. Набрали полных 12 коробов! Сам Равви нуждается в отдыхе и молитве, для чего уединится в здешних горах, как только благословит людей в дорогу.
Вновь появляется Христос, прощаясь и напутствуя людей в обратный путь. Некоторых настолько разморило, что их приходится поднимать.
На следующий день, обсуждая вчерашние события, очевидцы расходятся во мнениях. Некоторые с жаром провозглашают Иисуса долгожданным пророком, типа Илии или Иоанна**. Большинство же, припоминая различные детали, приходят к выводу, что Равви поступил как щедрый хозяин – созывая гостей, он заблаговременно приготовил для них обильное угощение. Конечно, ему далеко до великого Моисея, но подобное поведение, безусловно, заслуживает всяческого одобрения. Теперь уж никто не откажется поддержать Учителя, особенно если он и впредь будет так хлебосолен.
Ученики внимательно прислушиваются к разговорам и пересудам простонародья: наступает время подведения итогов и разработки новых сценариев. Через несколько дней Учитель обязательно пожелает оценить результаты последней акции и всем придется отвечать на его прямой вопрос: “Так кем меня теперь считает народ?”***.
------------------------------------------------------
*«И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И
собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели».
(Ин 6 12-13)
**«Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти
в мир». (Ин 6 14)
***«В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает
Меня народ?» ( Лк 9 18 )
«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня,
Сына Человеческого?» (Мф 16 13)
«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников
Своих: за кого почитают Меня люди?» (Мк 8 27)
------------------------------------------------------
(полную версию книги "СЕ - ЧЕЛОВЕК" см. на сайте tomastwin.wix.com/history).