Мне уже приходилось писать о том, как неправильно комментируют догматику и историю христианства в СМИ в связи со встречей в Гаване. При этом явно проявляется желание выдвинуть на первый план римо-католическую церковь (http://www.proza.ru/2016/02/15/1187). С некоторой натяжкой это можно объяснить невежественностью.
Но вот «МК в Питере» цитирует известного в прошлом популяризатора и пока еще дьякона Кураева – несомненно ведающего, что творит:
« Это отнюдь не первая встреча Римского Папы с главой Русской православной церкви. В 1438-1441 прощло несколько таких встреч. Тогда русскую церковь возглавлял и представлял митрополит Исидор, митрополит Киевский и всея Руси, правивший из Москвы. Но те встречи закончились подписанием Флорентийской унии. А еще точнее – радикальным изменением статуса русской церкви. Она стала автономной».
Перед нами – классический пример подтасовки. Все события по отдельности имели место. Но что поймет отсюда неискушенный читатель? В результате долгого и плодотворного общения Исидор добился, что наша Церковь стала независимой (от Константинополя, не от Рима! - НС). И, по-видимому, согласилась на унию – объединение православных и римо-католиков.
На самом же деле все было совсем иначе, почти наоборот.
Действительно, Рим обещал Константинополю помощь в зашите от наседавших агарян в обмен на такую унию. Под давлением обстоятельств и императора, после длительных богословских дискуссий почти все православные иерархи проявили слабость и согласились на унию. Подписать бумаги отказался св. Марк Ефесский, яркие и глубокие выступления которого и сейчас очень интересно и полезно читать (есть в русских переводах). Но в Церкви, ведомой Духом Святым, арифметическое большинство – не главный аргумент. Вскоре по возвращении, встретив непонимание на родине, почти все опомнились, признали слабость и ошибки, и фактически уния не состоялась.
(Стоит заметить, что и Вселенским собор признавался только после принятия практически всеми верующими, не ранее следующего собора. История знает и «разбойничий собор», дезавуированный последующим).
Предстоятель Русской церкви (не глава – как-то неловко читать такое у дьякона), вернувшись в Москву, на богослужениях стал поминать и Римского папу, чем вызвал недоумение и негодование народа. Царской властью он был отстранен и изгнан. Позже стал на Западе католическим епископом, кажется.
После такого безобразия Русь перестала принимать митрополитов из Византии, и предстоятелями были только русские. Восточные патриархи признали нашу Церковь как поместную самостоятельную.
Может быть, и хорошо, что появилась такая развесистая клюква, по Марку Твену. Истинная цена авторов особенно очевидна.