Гибель нартов – Мярс-Арстхой
Мне было семь-восемь лет, это были 60-е-начало 70-х годов прошлого столетия. Моему деду было около девяносто лет и у него были друзья, такие же старики, и они почти каждый вечер собирались у него и предавались старинным воспоминаниям, которые долгие века передавались из поколения в поколение – о временах великанов и героев, о Сески-Солсе, о девушках с крыльями, об алмазах, циклопах, джиннах и шайтанах, которые в те давние времена жили, открыто среди людей.
И вот захотелось мне изложить одну историю, которую мой дед очень часто рассказывал.
У деда с бабушкой была старинная печка и старинный чугунный чайник, который перед тем как закипеть, начинал издавать какую-то странную, проникающую во все струны сердца мелодию – мотив.
И вот дед рассказывал: «В те стародавние времена темные силы захватили власть над миром, хаос, произвол, насилие и жестокость царили всюду, великаны, демоны, колдуны и тираны мучили, истязали людей. Люди были бессильны, слабы, запуганы и замучены. И вот, Да-Ала, видя мучения и страдания людей, сотворил великих воинов – могучих ……. Мярс-Арстхой. Начались великие схватки и битвы Мярс-Арстхой против драконов и великанов, против тиранов и деспотов, и более того, они учили людей чести, доблести, благородству, и учились у них люди отваге, мужеству, взаимо поддержке.
И очистили они землю от всей этой, нечисти. А нарты радовались этому, ведь много их братьев-нартов погибло в жестоких битвах.
И вот не стало больше великанов и драконов, не стало агрессоров и тиранов, и наступило у людей процветание, богатство.
И вот Де-мостаг1, который, стоял за всей этой нечистью, поняв, что в открытой войне ему не победить союз людей и нартов, приказал своим слугам – оборотням натравить людей на нартов, и пошли сплетни и склоки, наговоры и клевета против нартов, ведь быстро забывают добро и мало бывает среди людей благодарных!
А нарты – великие воины, чьи сердца были полны безумной отваги, оказались бессильными против лжи, клеветы, наветов и наговоров. Нарты увидели, что теперь сами люди предали свободу и честь, сами стали творить произвол и насилие над теми, кто оказался слабее, и они увидели, что люди из добрых, прямых и честных героев снова начинают превращаться в толпу забитых жалких рабов и прекрасная мечта нартов- видеть людей благородными героями, стала исчезать; их великая победа, ради которой отдали жизни тысячи героев, из нартов и людей… стала превращаться в поражение, и наполнились горечью сердца нартов.
И вот, толпа рабов уюта и спокойствия любой ценой, стала ненавидеть нартов, которые не могли и не собирались смириться с заменой благородства, чести, духовной красоты на прах, метал и деньги. Но люди стали рабами своих животов, прихотей и алчности, и возненавидели нартов, которых только вчера боготворили, восхваляли. Страстные и сильные души нартов взбунтовались и они решили уйти в горы Кавказа, чтобы не мириться с подлостью, алчностью, предательством людей, которых они спасли, и которые, окрепнув, стали им врагами!
И вот, всеми преданные остатки нартов, большинство из которых погибло, уже спасаясь от злобы, зависти и ненависти тех, кого они спасли от унижения, страданий и рабства, голодные и уставшие зашли в саклю одной слепой старухи в горах и попросили ее покормить их, и старуха поставила перед ними несколько лепешек, а нарты рассмеялись, потому что они за раз съедали быка, но старуха им сказала:
– Кушайте, и вы насытитесь, ибо эти лепешки изготовлены из муки, произведенной в стародавние времена из посеянной еще до прихода проклятых нартов – бездельников пшеницы!
И после ее слов нарты поняли, что они уже нигде не нужны и решили погибнуть, выпив расплавленную медь, и перед смертью они спели «узам» и наказали чайнику, который стоял на печке, сохранить и передавать этот мотив через века, чтобы люди помнили о тех героях, которые им служили, их спасли, и которых они предали.
И вот, каждый раз, когда я слышал этот удивительный мотив, который неустанно появлялся перед тем, как чайник закипал, перед моими глазами вставали великие битвы и подвиги героев, погибших, спасая, защищая тех, кто слаб, чьи права попирались и … я слышал шорохи и шушуканье тех, кто предавал, продавал честь, благородство и память героев, то ли по причине зависти и подлости своей, или по причине глупости и ничтожности мелких душонок своих.
Увы уже нет давно дедушкиной печки, ни того чайника и давно я не слышал тот поразительный мотив – узам. Да и благородство, честь, понятие долга, помощи слабому как-то уходят из моды, но был этот мотив и был восторг, свет и восхищение, постигавшее сердце при этом, и теперь мне кажется, что я за все богатства и деньги мира не смогу вернуть, купить даже сотую часть той радости и ликования, мне страшно, что этот старинный мотив – узам, оставленный нам героями-нартами, уже более не вернется, но я завидую и всегда завидовал героям, не смирившимся перед ложью, подлостью и глупостью и закончу я свой рассказ, как мне кажется, святыми словами: «Нет пользы даже от всего мира, который ты приобрел, если ты при этом навредил своей душе!»
Д Е М О Н
Руслан Закриев
Лазурный небосвод, окрашенный золотом солнца, стоящего на горизонте, игра красок морей, озер, рек, прекрасных лесов, горных вершин, всеми переливаниями изумрудов радуги, сверкающих в лучах вечернего солнца ...
Он видит всю эту непостижимую благодать Бога, он, созданный из чистого лучезарного мира, он, столько веков проведших в райских Кущах, он, столько веков наслаждавшийся милостью и истинным благоволением Бога? Перед глазами Демона встала его прошлая, счастливая и прекрасная жизнь, когда он был любимцем Бога, был парным среди красоты и божественной гармонии. Эти воспоминания действовали на Демона неотразимо и безжалостно, его гордое, красивое неземной красотой лицо померкло и осунулось, его горящий взгляд потух. Теперь он был один, отвергнутый всеми, кто раньше считал для себя благостью улыбнуться ему, он был проклят Богом, которого беззаветно любил, и за что?
- «За что?» – эта мысль не давала ему покоя, из-за этих подлых и низменных червей, вечно копошащихся в навозе! Перед глазами Демона встали люди, и при виде их, его взгляд загорелся ненавистью и злобой, лицо исказилось и стало страшным.
Нет, эта безумная злоба и ненависть, ставшие сущностью, не были направлены против людей, эту мысль он с негодованием отвергал, эти жалкие существа, созданные из грязи, не были достойны его ненависти. Его ненависть была направлена против несправедливости Бога, поставившего их выше его. Именно эта несправедливость доводила до бешенства, давала силы для бессмысленной, заранее обреченной борьбы. Он знал, кто есть он, а кто есть Бог, но тем не менее его безграничная гордыня, его демоническая натура не давали ему смириться. Мысли сомнения, самые страшные и предательские мысли, навалились на него, но Демон не был бы Демоном, если бы поддавался им. И все же, несмотря на все старания его и на грядущие ужасы, Демон не собирается уступать Богу, и эта безумная гордыня, противостоящая всей Вселенной, Разуму, была его сущностью. Бог провозгласил этих тварей выше всех своих ангелов, выше самого Лучезарного Демона, и этого простить Богу он не собирался.
Злоба, наполнявшая Демона и бурлившая в нем, потихоньку стихала, на лице появилась задумчивость и угрюмое упорство. Демон уже не смотрел на жалких людей, копошащихся там внизу, его мысли перенеслись в прошлое, в столь сладостное и болезненное для него прошлое, когда он, счастливый, прекрасный и любимый Богом, наслаждался гармонией рая и безграничной любовью к творцу. Это были сладостные воспоминания, днем блаженства и счастья, раздиравшие его душу на куски. Но все эти воспоминания неизменно заканчивались одной и той же картиной, которую Демон смаковал и представлял особенно ярко. Эта картина ослепляла его, доводила до неистового бешенства.
Да, Бог создал Адама, и с самого начала, когда Демон узнал об этом, в душу Демона закралось предчувствие чего-то, до конца неосознанного и страшного. Правда, сомнения и раньше закрадывались в душу Демона, но он легко отгонял их, уходил от этих коварных мыслей, хотя полностью от них и не отказывался. От этой двойственности в душе Демона оставалось какое-то щемящее и сладостное чувство, это еще не было бунтом, но и полной покорностью тоже не было, такие моменты пугали Демона и в то же время манили его сознание, Демон знал, что он стоит перед чертой, за которой было нечто, противоречащее разуму, была пропасть неизведанная, страшная, гибельная и тем не менее все сильнее и сильнее притягивающая его. На дверях Рая стояла надпись-предсказание, гласящая, что в будущем один из верных ангелов Бога падет и будет проклят Богом, и каждый раз входя и выходя из Рая Демон проклинал этого негодяя от души и с искренним возмущением, каждый раз поражаясь безумию и неблагодарности его. И ни разу, даже мельком, у него не появилась мысль, что этим ангелом может быть он. Но за последнее время, по привычке проклиная этого ангела, Демон не чувствовал в себе прежнего пыла. Да, это был тяжелый и страшный момент в его прекрасной и беззаботной жизни.
На небесах все было торжественно. Бог создал человека, все ангелы воздавали хвалу творцу и его творению, только Демон чувствовал в себе какой-то груз, который давил, не давал ни минуты покоя, и эта напряженность с каждой минутой возрастала. Все краски рая померкли для него, все звуки только раздражали, Демон не мог никого видеть, ни с кем разговаривать, и все, что раньше приносило ему наслаждение, теперь доставляло только страдание и муку. И самое главное, Демон уже смутно догадывался, что где-то там, внутри, в самых потаенных углах его души он принял решение восстать против Бога, хотя еще даже себе боялся признаться в этом.
Но долго так продолжаться не могло. И вот, когда Бог потребовал от всех своих благословенных подданных поклониться человеку, Демон окончательно понял, что он не подчинится Богу - это уже был открытый бунт! И в этот самый миг, когда он понял, что восстал, а в этом уже не было никакого сомнения, решение он принял, а Богу все ведомо, Демон почувствовал огромное облегчение и какую-то тяжелую радость. Он прекрасно осознавал, что совершил акт безумия, но тем не менее, кроме радости и необычайной легкости на душе ничего не было.
И все же в первое время он находился в каком-то шоковом состоянии, все кругом казалось изменившимся, он видел реальность как будто через стекло, как нечто потустороннее. Страха, как такового, и не было, было только ожидание кары, немедленной и страшной, но время шло и ничего не менялось.
Адам лежал, как ни в чем не бывало и толпы обожателей, кланяясь, проходили перед ним. Демон стоял чуть в стороне от места, где лежал Адам, и теперь, очнувшись от оцепенения, он, к своему удивлению, не нашел никаких изменений, только иногда ловил на себе недоумевающие или упрекающие взгляды своих старых знакомых, а многие проходящие даже не замечали его. И только тут Демон осознал всю нелепость и комичность своего положения и опять ощутил холодное веяние пропасти, на краю которой он очутился, и страх медленно, но уверенно стал окутывать его. Там были бескрайние дали холодного космоса, были лишения и страдания, он показался себе беспомощным, маленьким, он знал, что эму надо срочно покаяться и Бог простит его, Бог, которого он еще недавно искренне любил, простит ему его безумие. Но эти мысли как-то странно виделись ему со стороны и в душе его никакой взаимности не встречали, Он стоял как истукан, никому не нужный и всеми забытый, но всей сущностью осознавая всю нелепость и глупость своей позы.
Этот момент Демон запомнил на всю жизнь, это был момент его малодушия, и от боли и обиды, вскипевшие в его груди, Демон очнулся от воспоминаний, это была неотступная, вечная обида, боль и страшная злость на себя, на свое малодушие и ничтожность, которые он никак не мог себе простить. На обветренном космическими ветрами, перенесшем уже и огонь, и холод лице появилась едкая полуулыбка, его могучие плечи, угрюмая манера смотреть, вся его зловещая фигура говорили о том, с каким презрением относился он к тому жалкому, изнеженному раем и всеобщим благополучием ангелу, который, сверкая чистотой, стоял в тот злополучный день, готовый к унизительному раскаянию. Теперь он был другим, теперь он был сильным и могучим богоборцем, отказавшимся от милостей Бога. Он был могущественным князем своей Империи Тьмы, его боготворили и почитали его поданные.
Демон не хотел останавливаться на деталях, не хотел думать о своих подданных, которых глубоко презирал и ненавидел, он мысленно перенесся на эту хрупкую землю, там была его надежда, его мечта и безумная вера в победу. Только он один знал, как он никому не признаваясь, мучился и страдал, сколько мучений приносила ему эта грубая, безжизненная преисподня, этот холодный и полный хаоса космос, как он ненавидел этих уродливых представителей мира тьмы и чего стоило ему вынужденное с ними содружество.
И вот, после всего этого, после стольких веков изгнания и проклятия, после стольких лет титанического упорства и самопожертвования Демон находился там, откуда начал. Эта горькая и обидная реальность была крайне навязчива и неприятна. Демон стоял на вершине Гималаев, он выглядел уставшим и грустно оглядывал землю, такую прекрасную, такую чистую и изумительную, и чем больше он любовался красотами земли, тем больше росло в нем возмущение против этих двуногих существ, которые, населяя ее, только тем и занимались, что оскверняли ее, используя для этого с величайшей прозорливостью свои жалкие мозги. За эту долгую борьбу у него бывали и периоды бурной радости, и минуты горького отчаяния, но так близко от цели, как на этот раз, он никогда не стоял.
Демон видел, что люди действительно дошли до предела в своем разврате, в своих мерзостях. Насилие, ужасы, жестокость которые они творили, не знали себе аналогий, уж в чем в чем, а в этом люди проявляли удивительную гениальность и изобретательность. Но Демон, хотя в душе и ликовал, видя дела людские, тем не менее не спешил Праздновать победу, из опыта своей нелегкой борьбы он знал, как эти самые люди много раз за свою историю падая на самое дно, вдруг, как будто опомнившись, кидались в обратную сторону и превращались в удивительных праведников.
Хотя такие периоды длились и недолго, но все равно они приводили в отчаяние
Демона, он проклинал этих лицемеров, проклинал их непостоянство, но тем не менее, кроме горечи поражения и бессильной злобы ему ничего не оставалось. Надо отметить, именно в такие критические моменты и проявлялась титаническая натура Демона, он с удесятеренной энергией и упорством брался за работу, он соблазнял и манил этих новоиспеченных праведников, доводил до отчаяния своих подданных, которые в таких ситуациях терялись, поддаваясь панике и малодушию. Но не таков был Демон, чем напряженнее становилась ситуация, тем больше энергии проявлялось в нем. А в такие периоды, как в начале нашей эры, когда подлости и мерзости, творимые людьми, принимали характер эпидемий и заполняли всю землю, в душе Демона появлялась апатия и даже какое-то расслабление, смешанное с самодовольством от близости победы.
Так бывало раньше, но на этот раз Демон не расслаблялся, он даже еще больше напрягался, не давая никому из своих подданных расслабиться, он чувствовал, что если и на этот раз эти подлые лицемеры вновь кинутся в праведность, у него уже не хватит ни сил, ни времени для победы, и поэтому он с великим упорством работал, выполняя сам почти всю работу, никому её не доверяя. Он чувствовал близость победы, и эта вера, почти безумная, удесятеряла его силы. И почти везде на земле торжествовали его сторонники, все святое и чистое было растоптано, в мире царили лицемерие и подлость, люди сами убивали и изгоняли праведников и пророков, искореняли нравственность, одним словом, стояли на самой черте и Демон это видел, был доволен людьми. Они в этих делах проявляли завидную изобретательность и целеустремленность, и даже у демона появилось какое-то уважение к людям, правда, все же смешанное с брезгливостью и ненавистью.
Эйрод
Во дворце тишина и полумрак от слабо горящих светильников.
На кровати из черного дерева, в мягких перинах лежит Эйрод, царь Амрии. За дверьми стоят охранники, застывшие, словно статуи, боясь громко вздохнуть. Они охраняют покой царя. Спальня царя утопает в роскоши и наполнена благоуханиями, Эйрод уже давно не спит, он лежит с закрытыми глазами, но сон покинул его. Эйрод не желает открывать глаза, он боится этой предрассветной тьмы и тишины. Лежит, боясь пошевельнуться и отогнать последние слабые путы сна, но с каждой минутой убеждается в тщетности своих попыток, открыв глаза, он приподнимается, чуть помедлив, порывистым движением скидывает одеяло и садится на край кровати. В комнате слабо мерцают светильники, на улице тихо и темно, только из-за дверей доносится тихое дыхание охраны.
- «Господи!» - произносит он неожиданно для себя, голос его звучит странно и хрипло, ему кажется, что это чужой голос.
Он выглядит замученным и чем-то напоминает загнанного в угол зверя. Его мясистое лицо с круглым носом-картошкой и мешками под глазами выглядит растерянным и ничем не напоминает властное лицо Эйрода-царя. Он, раздававший налево и направо приказания, перед которым трепетали и заискивали - выглядел нищим просителем милостыни.
Эйрод и раньше ощущал наплывы меланхолии, но то, что творилось с ним за последнюю неделю нельзя было сравнить ни с чем, не было ему покоя ни днем, ни ночью. Он старался поменьше общаться с людьми, они его раздражали. Во дворе, видя его плохое настроение, боялись громко разговаривать, старались не попадаться ему на глаза. Он и сам не понимал, что с ним происходит за последнее время. Как назло, он просыпался до рассвета и навязчивые коварные мысли не давали ему покоя, мучили и терзали его.
- Зачем он жил?
Да, он властвовал, ему завидовали, - и это утешало и радовало его сердце, но все эти радости, которыми он упивался в дни былые, все эти почести и восхваления все меньше и меньше забавляли его. Он все имел, но ничего не хотел, все было не то.
Раньше он устраивал роскошные пиры, самые лучшие певцы и танцоры развлекали его, и если в дни былые все это помогало ему развеяться и забыться, то теперь и это не помогало, а наоборот, вызывало раздражение. Все было не то! Все, к чему он стремился, чего добивался, в такие периоды казалось бессмысленным и ненужным. С каждым годом он чувствовал, что голос совести, который раньше удавалось заглушить в бешеной скачке жизни, в потоке соблазнов и желаний,- теперь становился все громче и упорнее. Самое страшное теперь, когда ему перевалило за шестьдесят, все доводы и причины, заставлявшие его поступать наперекор совести, творить насилие и произвол, выглядели бессмысленными и нелепыми. Все то, чего он добивался, ради чего старался, к чему стремился, сейчас казалось ему бессмысленной муравьиной суетой. Перед глазами Эйрода вдруг встал муравейник, он за последнее время часто останавливался и часами стоял, глядя на муравейник, сам не осознавая почему он это делает. Перед глазами бегали муравьи, суетясь в спешке, как будто боясь куда-то опоздать.
Вот вчера, когда он со свитой вышел погулять, Эйрод заметил муравейник и опять остановился, словно завороженный, уставившись на муравейник. Он не помнил, сколько он простоял, но мысль, что суета его, его свершений ничем не отличаются от суеты, от беготни и дел вот этих муравьев, не покидала его, и сколько бы доводов Эйрод ни приводил, он чувствовал, что они слабы. Тогда злоба охватила его, глаза засверкали, лицо исказилось, он ясно помнил, как побледнели и задрожали стоявшие рядом, он видел, как наполнилась вся их сущность страхом. - "Нет! - прошептал Эйрод,- Я не муравей! И деяния мои велики, а творения мои вечны, это не суета муравьев! И совершая столь великие дела, я имел право на преступления, на убийства, пусть даже безвинных!".
Ему казалось, что он всемогущ и вечен, но глаза его опустились на муравейник и снова кольнула мысль: «А намного ли отличаются деяния его от суеты муравьев этих? Разве свершения других царей не превратились в песок? Что осталось от могущества многих великих царей, от многих великих народов? Да, ведь все это превратившись в песок, досталось муравьям!» - и тут его охватило неудержимое бешенство: "Убивайте их!» - заревел он на свою свиту, и увидев, что те замешкались в страхе, не поняв его, сам начал с остервенением топтать муравейник.
Что было дальше он помнил смутно, только неистовство, которое охватило его, гнев необузданный и бледные, трепещущие от страха лица этих ничтожеств помнил он. Кажется, двум-трем первым попавшимся он приказал отрубить головы, кому именно не помнил. Он запомнил только их глаза, полные ужаса и покорности. Эйрод вновь ощутил прилив ненависти и презрения, он вновь ощутил себя всемогущим и вечным. Эта ненависть помогала ему пересилить сомнения, терзавшие его.
-"Все покорно мне! - подумал он,- Все трепещет передо мной!"- и перед глазами его прошли толпы подданных, готовых броситься выполнять любой его каприз, признать белое черным и наоборот. Они боготворят его и завидуют, дрожат от страха и заискивают перед ним. Что ему еще надо? И всего этого он добился благодаря своей мудрости и уму! Они называют его самым благородным и честным, самым добрым и милостивым!
Мир, сжимаемый тоской, раздвигался, ему не хотелось останавливаться, он перечислял и перечислял восхваления себе, ему становилось легко и светло. Лишь бы тот голос не начал говорить, тот слабый голос, таившийся где-то внутри, который нельзя ни казнить, ни подкупить, ни заставить замолчать, который своими тихими вопросами ранит в самое сердце, рвет и терзает душу, этот страшный тихий голос, который с каждым годом становится все громче и настойчивей! ...
Он медленно провел по лицу рукой и почувствовал на лице морщины, он почувствовал тяжесть и слабость некогда сильного тела. Тело старело, а значит приближалась смерть. Раньше эту мысль можно было легко отогнать, самодовольное, молодое, полное желаний тело можно было увлечь соблазнами, но теперь мысли о неизбежности смерти, а значит о переходе этой грани, где все земные ценности просто на просто переставали существовать,- эту мысль все труднее было отогнать.
Его спросят там: "убивал ты безвинных, творил ты добро или творил ты зло, творил ты насилие над братьями твоими?" - что он ответит? Эйрод почувствовал холод и невольно сжался. Чем он прикроется, чем оправдается, ведь ни золота ни власть туда никто еще не забирал, А этот голос тем временем безжалостно продолжал: "Лжесвидетельствовал ли ты?"
В этот момент перед глазами Эйрода встала его юность, встал младший брат, которого он в детстве любил. Да, высокий, по-царски красивый брат, который должен был сесть на престол, но не сел, потому что был отравлен за неделю до коронации. Его сторонники составили заговор, во главе заговора стоял он, Эйрод. И вот он вспомнил свои терзания и сомнения, но жажда власти победила.
Правда, после он казнил тех, кто организовал отравление, нашел самооправдание, самоуспокоение, оправдал эту подлость, это коварство великими свершениями и добрыми делами, которые он собирался творить. Но теперь-то он должен признать, что все это было самообманом, иллюзией, не делал он добра, потому что должен был удерживать власть тем же способом, каким захватил. Это одно единственное убийство повлекло за собой нескончаемую вереницу убийств. Это одно коварство, одна подлость превратилась в море коварства и подлости, которое закружило его, поглотило и сделало жизнь сплошным насилием и злом.
А ведь этот голос призывал его: «Остановись! Не делай этого!»
Но он не остановился.
Эйрод чувствовал бессилие, трусливо огляделся по сторонам, ему стало страшно, обидно, больно, в горле перехватило, он не мог двинуться, боялся оглянуться, дышать стало трудно, этот страх проник в его душу, он ощущал его всем своим нутром.
- «Это смерть!» - мелькнула мысль, он закричал от ужаса неестественным, хриплым голосом и вскочил, выйдя из оцепенения. Он знал: самое надежное лекарство от укоров совести - ненависть и злоба. В этот момент дверь робко открылась и начальник стражи испуганно посмотрел на него расширенными от страха глазами. Увидя его, Эйрод полностью пришел в себя:
- "Зажигайте свет, зовите всех! Будем пировать!"- закричал он на него. Начальник стражи исчез.
Эйрод стоял посреди комнаты.
- «Не-е-е-т, не-е-т,- повторял он, - Только не думать, надо все забыть, все забыть, не было ничего! Не думать и забыть -- вот каким должен быть закон в моем царстве, само слово "память" должно быть вырвано из языка и книг! И все!»
За дверями чувствовалась суета и шепот, на лице Эйрода появилась улыбка, ему опять казалось, что он вечен и всемогущ, что он никогда не умрет, а значит ему нечего бояться Вечного Суда.
- «Надо действовать!» - решил он и, резко открыв двери, зашел в соседнюю комнату. При его появлении все застыли, он обвел их мутным взглядом и, видя, как они бледнеют и опускают глаза, подумал: «Вот так-то! Любой из них совершил бы преступления, сделал бы все, чтобы оказаться на его месте!»
Злость и ненависть потихоньку наполняли его грудь, для того, чтобы остановиться на этом, надо внушить себе мысль о своей исключительности, величии и необычности. Сделать это нетрудно, потому что человек - существо лесть обожающее, и при этом у человека хорошо развита способность самовнушения, способность видеть то, что выгодно видеть, и не видеть того, чего не хочется. Дьявольская улыбка потихоньку разливалась по лицу Эйрода, разгоняя последние остатки сомнения и угрызений совести, Эйрод с каждой минутой убеждался в своем могуществе, его тело, бывшее дряблым, наливалось силой, от растерянности уже не осталось и следа. И все же, даже в эту минуту, какая-то смутная и неопределенная тревога беспокоила его подобно старой занозе, затерявшейся где-то в коже, хотя он даже не мог вспомнить причину этой тревоги.
За это время Эйрода одели, умыли, натерли благовониями и он уже восседал в своем тронном зале. Рядом с ним находился командующий его личной гвардией Сом - здоровый детина, сын разбогатевшего при Эйроде купца, которого тот сам и зарезал по приказу Эйрода. Его всегда заискивающая улыбка вызывала порой отвращение у Эйрода, но он был предан не за страх, а за совесть, если конечно таковая у него имелась.
Эйрод знал, что совесть его приближенным ни к чему, главное - Сим был готов по первому знаку Эйрода броситься в пропасть, не задумываясь. Правда, он был глуп, деспотичен с подчиненными, но зачем ему нужен умный стратег? Чем глупее, тем лучше, тем преданнее, ведь без милости Эйрода он ничего сам не может. «Вызовите членов Совета!» - распорядился Эйрод и тут же забыл про свои слова, перед глазами встало растерянное лицо начальника охраны, он видел его утром, он слышал его крик,- лицо Эйрода помрачнело.
- Слушай, Сим! - голос Эйрода зазвучал полушепотом, - иди и задуши его срочно, не давая слова сказать! немедленно иди! Сим выбежал, сияя от радости.
- "Только так,- думал Эйрод,- мне нельзя расслабляться! или я, или меня!"
Да, кстати,- обратился он к одному из своих телохранителей, передай приказ Главному Визирю, пусть уничтожит все муравейники нашего царства. Если я увижу хоть один муравейник - не сносить ему головы! Отдав это последнее указание Эйрод облегченно вздохнул, даже улыбнулся: все, что ему не нравится, должно быть уничтожено, раздавлено, сметено! Да, что-то он в последнее время расслабился, распустил всех. Предался каким-то идиотским размышлениям, для чего? Кому он сделал зло? Никому! Люди, благодаря его царствованию стали только счастливыми, благодарят и восхваляют его. Да, они были несчастливы до того, как он пришел к власти, а он сделал народ счастливым!
Эйрод, снова улыбнулся. На этот раз даже сам Эйрод может быть, не смог бы определить, была ли это улыбка сомнения или улыбка радости. Задумываться он решительно не хотел, боялся раздумий и воспоминаний, он хотел действий, решительных, заставляющих забыться.
- «Пусть войдут!» - сказал он слуге, и к нему стали заходить его помощники. Они заходили кланяясь и садились на свои места, сутулясь и становясь сразу какими-то маленькими.
Эйрод медленно, исподлобья оглядывал каждого из них. Сидящие не поднимали глаз, казалось, сладкая улыбка была предназначена коврам, лежащим на полу.
- «Ничтожества, способные на любую подлость, лишь бы иметь возможность быть начальниками, обладать властью!» - Эйрод почувствовал тошнотворное чувство отвращения, но он знал, что самой судьбой навечно связан с этими подонками.
Он, также, твердо знал, что честные, благородные не станут его боготворить, пресмыкаться перед ним и безоговорочно выполнять любые его указания. Честных, умных, имеющих свое мнение, он всю свою жизнь вынужден был преследовать и уничтожать. Не сделай он этого, то не был бы всемогущим, не терпящим даже мнимого сомнения в его величии и в непогрешимости самодержавия.
Зал был уже полон, все места заняты.
Эйрод ощутил тишину, будто перед ним сидели призраки, а не люди, ему даже показалось, что они развеются, стоит только дунуть. Но это были не призраки и не духи, это была, его свита, он поднял их из грязи и сделал вершителями судеб народных. Да, эти люди мучили слабых, издевались над ними, заставляли их пресмыкаться и унижаться, как бы мстя им за свое ничтожество и свою подлость. Каждый из них уничтожал честных и благородных, приближал к себе таких же властолюбивых и беспринципных подонков, без рода и благородства.
Но как бы не ненавидел их Эйрод, как бы ни презирал, он знал, что без них он - ничто. Царь-подонок, Царь-убийца, Царь-оборотень, может опираться только на таких же беспринципных лицемеров. Эйрод знал, что его величие опирается на них, что они ему не изменят, что они ему преданы и его любят, хотя по природе своей являются уродами, не способными любить, уважать кого-либо и иметь свое мнение.
О, сколько он уничтожил благородных, честных, болеющих за свою Родину и народ, стремящихся сделать добро людям, готовых умереть за интересы своей Родины и народа, сыновей его! Ну и что? Чем больше он убивал этих благодетелей народа, тем сильнее народ кричал ура, эти наивные простаки, благородные чистоплюи кричали, что народ восстанет, народ не допустит уничтожения своих благодетелей. Вспомнив это, Эйрод улыбнулся, сидящие в зале, хоть и смотрели на пол, но все как один заулыбались, а некоторые даже осторожно захихикали. Настроение решительно возвращалось к Эйроду и он чувствовал, как его дряхлое тело наливается силой, глаза наполняются зоркостью, а гнетущее состояние покидает его.
- «Докладывай,- сказал он первому министру,- Как идут дела?».
Дела шли прекрасно, благодаря мудрому руководству наигуманнейшего и несправедливейшего Эйрода.
Все остальные министры утверждали то же самое.
Эйрод уже точно и не помнил, когда он собирал Большой Совет в последний раз. Раньше он собирал его каждую неделю, но за последнее время этот порядок был нарушен, управление страной текло по давно уже отработанному плану, каждое министерство занималось своим делом, просто за последнее время сам Эйрод все меньше и меньше внимания уделял управлению страной, машинально, не читая, подписывал бумаги, которые ему подавали, правда заметил, что его министры не очень огорчаются такому положению, да что и говорить, за последние 20 лет все дела текли как бы сами по себе.
При дворе существовали разные группировки. Разные партии, большинство министров враждовали между собой, кляузничали друг на друга, каждый старался поднять и возвысить своих. Эйрод прекрасно сознавал, что эти сидящие перед ним и вечно улыбающиеся при нем придворные, в основном уже старые, привыкшие к своим местам, делая всю жизнь одно и то же, уже практически ничего не делают, только грызутся между собой, состязаются в роскоши, в то время как вечно меняющаяся жизнь требует динамичных деятелей, а не этих обленившихся интриганов, которые заботятся только о том, чтобы удержаться на своих выгодных постах. Каждый чиновник подбирал себе удобных и послушных подчиненных, умеющих хорошо подхалимничать, готовых ради своей выгоды круглые сутки ползать на коленях, лишь бы иметь возможность наживаться, пользуясь покровительством большого начальника. И такая круговая порука доходила до самого низа. Бюрократы, взяточники и воры блаженствовали, и это Эйрод уже давно хорошо понимал. Он понимал, что эти бесчисленные жулики, пользуясь круговой порукой, безнаказанностью разваливают и разворовывают всю страну, пьют кровь, доводят до изнеможения народ.
Эйрод сидел и молча, из-под опущенных век наблюдая за сидящими; ему казалось, что он находится где-то далеко или спит, до него как-бы издалека доходили их споры, но он даже не слушал о чем они говорят, ему все это настолько надоело, он настолько устал от этого вечного однообразного говорения, что уже не было сил реагировать. Эйрод обычно не вмешивался, он знал - все что они говорят - ложь, они уже забыли, что такое интересы государства и даже не знают, что творится на грешной земле. Все дела решаются их ловкими фаворитами, которые, в свою очередь, хорошо сознавая, что их должности полностью находятся во власти их патронов, занимаются только тем, что усиленно подхалимничают, не забывая при этом воровать и продавать те доходные должности, какими они располагают, безжалостно уничтожая тех, кто действительно заботится о положении дел в государстве. И страдает, мучается, хиреет, вымирает от ненасытной алчности этих воров народ, который вечно несет на своих плечах все.
Знал Эйрод и то, что вся полиция, все суды находятся под властью этих жуликов, наглеющих с каждым днем, и что простым людям негде найти защиту от этих ненасытных пауков, опутавших всю страну своей паутиной, он знал все это вот уже двадцать лет и, самое удивительное, был бессилен что-либо поделать, он - всемогущий, всесильный самодержец сам оказался подобен мухе, запутавшейся в паутине. Эти голодные выскочки, эти жалкие нищие, которых он поднял из грязи, сегодня фактически были сильнее его и понимали это. Они были тем суком, на котором он сидел. Но самое страшное - эти голодные босяки, вдруг оказавшись у власти, никак не могли насытиться, обуздать свою алчность и разоряли народ и страну.
Эйрод понимал, что долго так продолжаться не может. Пусть народ туп, подобен стаду, пусть его легко обманывать, рассказывая, сказки о том, что завтра будет все хорошо, но в конце концов терпение лопнет и тогда эти сытые подонки будут заменены на голодных. Эйрод теперь понимал, что уничтожив самых умных, имеющих свое мнение, но не желающих подчиняться людей, он перерезал глотку всему народу, но было уже поздно, эти проходимцы, сбежавшиеся со всего света словно вороны на падаль, захватили власть и разоряют, губят все.
Эйрод, конечно, мог казнить многих из них, что он и делал, но место тех, кого он казнил, занимали другие голодные, которые с еще большим остервенением разоряли и разворовывали все. Тогда он махнув на все рукой, предался развлечениям, роскоши и самодурству, не обращая внимания на положение в стране. Все перед ним преклонялись, льстили ему, никто его не осуждал что бы он ни сделал, любое неповиновение подавлялось с жестокостью, целые районы, целые города вырезались по первому доносу наместников, и запуганный, раздавленный народ присмирел, затих…
Каждый старался подстроиться, делая любую подлость, лишь бы стать пусть маленьким, но начальником и иметь возможность практически бесконтрольно мучить, вымогать взятки с той кучки людей, над которыми они были поставлены. Эйродов стало тьма, в каждом селе, каждом городе, населенном пункте были свои эйроды, которые пресмыкались перед вышестоящими и пили кровь нижестоящих. И эта вертикальная власть довела страну до хаоса. Торговля, земледелие хирели и пришли в упадок, люди убегали, не вынося бесконечных поборов и произвола местных царьков, и Эйрод был вынужден издать закон, приговаривающий к смертной казни тех, кто покидал свое рабочее место. Теперь даже по необходимости меняющий место жительства, должен был иметь разрешение от главы местной общины, местные власти воспользовались этим законом, чтобы вымогать дополнительные поборы, а положение в сельском хозяйстве и в других отраслях производства практически упали до нуля.
Несмотря на резкое увеличение числа надсмотрщиков, которые должны были следить за работой, положение не улучшалось, люди жили все хуже и хуже, хотя это ухудшение ничуть не отражалось на положении многочисленных начальников, они, напротив, богатели с каждым днем,- и это Эйрод тоже знал. Раньше он, конечно, вел борьбу, выискивая и вырезая людей, которые не были круглыми подлецами, но за последнее время все обленились и все делалось спустя рукава, а это могло привести к тому, что процент людей, имеющих совесть и честь, мог возрасти. Это грозило всему режиму. У задавленных, запуганных людей, у народа могли появиться вожди. Эйрод хорошо знал, что если систематически не выискивать и не уничтожать тех, кто способен повести за собой народ,
будет бунт. Но рядом с троном сидел Бейбарс, начальник отдела по борьбе со смутами, Эйрод вспомнил, что он жаловался на князьков, возглавлявших два других отдела, тоже занимающихся вопросами безопасности, что они не помогают ему, а наоборот, ставят палки в колеса, что весь аппарат управления превратился в зацементировавшийся блок, связанный круговой порукой, это уже были разные мафии, каждая со своим боссом, сидящим здесь. Они постоянно грызлись между собой, как собаки за кость.
Эйрод сидел, опустившись глубоко в кресло, безразличным казалось его лицо, из-под полуприкрытых век глаза смотрели в никуда. Все старались говорить, как можно тише, но Эйрод и так знал их речи наперёд. Каждый из выступающих критиковал положение дел у своего коллеги, не забывая при этом упомянуть о своих достижениях. То там, то тут вспыхивали жалкие бунты людей, доведенных до отчаяния, которые тут же подавлялись, жителей тех областей вырезали, оставшихся отправляли на рудники -- исправляться.
Эйрод вспомнил про план Бейбарса, который предлагал вокруг каждого населенного пункта поставить охрану в три кольца, но это было нереально, так как все деньги, отпущенные для зарплаты армий уже давно были сворованы. Как бы ни обстояли дела, этот режим, эта власть были его детищем, его образом и подобием, а главное - что бы он теперь ни делал, у него не было сил что-либо изменить, и он это прекрасно осознавал, хотя ему очень не хотелось признавать тот факт, что он уже старый и может быть даже скоро умрет. Он еще надеялся, мечтал, умирать ему категорически не хотелось, и тем более он не испытывал никакого желания, чтобы его там судили.
- "Нет! - заключил он,- этого не будет никогда! Не будет и все, я так желаю!"
Ему захотелось вскочить, кричать, топать ногами, но он своевременно опомнился. Эта спасительная злоба наполняла его, разливаясь по телу теплом и самоуверенностью.
- "Не думать! Он никогда не умрет! Все это сказки, ложь никакого суда не будет, кто посмеет осудить его!?". Это внушение успокоило Эйрода и он из больного старика вновь превратился во всесильного диктатора. Его брови сдвинулись, глаза засверкали.
- "Все это чушь! - продолжал он внушать себе,- Все прекрасно! Никаких страданий народа нет, народ блаженствует, только смутьяны и бродяги осмеливаются бунтовать, и с ними надо разделываться! А всяких ноющих, плачущих, выдумывая, что все плохо - уничтожать! Им не место среди руководителей. Никаких изменений, никаких уступок, с народом надо говорить жестокостью и ужесточением законов!"
Сидящие в зале заметили перемены, происшедшие в нем и затихли. - «Слушайте! - заявил Эйрод, я знаю среди высших чиновников есть люди, от безделья и глупости занявшиеся тем, что призывают к каким-то там преобразованиям, говоря, что наши трудности, которые они сами придумали, требуют этих глупых изменений. Я говорю вам, у нас никаких трудностей нет! У нас все прекрасно, и только враги прогресса клевещут на нас, тем самым, я говорю вам, что народ счастлив и блаженствует, а все остальное ложь и клевета!»
Эйрод замолчал и обвел свирепым взглядом зал. Он знал, и среди высших чиновников есть сторонники преобразований. Они предлагали ослабить гнет налогов и прочих поборов, предлагали дать людям простор, который привёл бы к улучшению благосостояния народа. Они считали, что люди, находясь в нищете, под диктатом чиновников плохо работают, потому что не заинтересованы в результатах своего труда. Он знал этих чистеньких, чересчур умных начальников, при мысли об этих доброхотах-идиотах Эйрода скрутило от злости»
- «Сволочи! - подумал он в ярости,- сами не знают, что говорят! Сократить казни, смягчить законы», - он понимал: это те, кто раньше притаились, а теперь обнаглели и вылезли из своих укрытий, воспользовавшись тем, что он болен и отошел от дел, - «Какая свобода? Какое облегчение?» - злость уже клокотала в нем, и он вскочил. Этот дряхлый человек казался многим в этот момент великаном, способным перевернуть горы.
- «Никаких изменений! - закричал он,- Никаких! всех, кто требует смягчений для народа - казнить!» - и он с хрипом перевел дыхание.
- «Во всех наших трудностях виноваты вы, почему вы допускаете всякие волнения и недовольства?! Неужели вы не понимаете, что народ - это скот, который тем покорней, чем больше ему делаешь зла!? Неужели вы не понимаете, если мы допустим, чтобы люди могли наедаться, иметь достаток -- они перестанут нам подчиняться! Их жалкие мозги, освободившись от постоянной заботы о хлебе насущном, станут думать о других вещах и такое надумают, что нашим умникам и не снилось, тогда они много чего найдут в нашей власти плохого. Народ должен быть всегда полуголодным, если вы хотите властвовать над ним, не забывайте, что это есть лучшее из возможного худшего. Чем сильнее мы будем давить на людей, тем больше народ будет доволен нами, и только жалкие фантазеры могут думать иначе. Я не желаю слушать никаких объяснений, чем хуже живет это стадо, называемое народом, тем лучше. Всякий, кто жалуется на местного начальника, есть враг государства и смутьян, представитель власти всегда прав. Всех недовольных надо уничтожать, и тогда будет порядок, и все будут счастливы!»
В эти мгновения Эйроду казалось, что он вновь молод и полон сил.
Да, он всю свою жизнь любил людей, желал им добра, а эти люди, готовы предать и продать? Вся разница в том, что у него есть сила и власть делать зло, а у них, у этих людей, этой возможности нет. И разве не предпочтительнее зло, творимое одним человеком, чем зло, Творимое миллионами?
Сидящие молча слушали, он знал давно, что даже среди этих, самых приближенных, есть недовольные его властью,- они всегда недовольны. Вот уже сорок лет всякое неповиновение подавлялось кровью и террором, народ не имел никаких прав, - ну и что? Все прекрасно, никаких проблем! Проблемы сами по себе не возникают, их создают люди, глупые люди. Надо убирать таких, и не будет шума, будут тишина и спокойствие,- проговорил Эйрод как бы про себя. Все молчали, тишина. На лице Эйрода уже не было неистовой злобы, оно опять как-то померкло, это уже был не грозный самодержец, а скорее ворчливый старик, Эйрод вновь почувствовал пустоту и безразличие, к нему вновь вернулось чувство бессмысленности и тоски. Он знал, что ему нельзя расслабляться, что ему надо кипеть от злобы, чтобы передавать эту злобу сидящим здесь, чтобы эта ненависть, на которой держалась его власть, не иссякла, чтобы она передавалась этим безмозглым исполнителям дальше и дальше, пока эта злоба не пропитает всю страну, весь народ и заблокирует, остановит зло и грязь, которая таится в сердцах миллионов, эта ненависть ко всему человеческому, чистому, благородному, эта ненависть, которая способна исковеркать все святое и божественное в человеке! Зверь должен быть в оковах, иначе - ужас.
Но все в мире меняется, все течет и ничто земное не вечно, и нежданно, негадано - но пришел конец его всеобъемлющей злобе и ненависти, которая противостояла человечности и любви, превращала подлость, насилие и ложь в культ, в идеал.
И теперь, как ни обманывал себя Эйрод, он понимал, что проиграл. Он не смог уничтожить доброту и честность, способность людей любить и отзываться на страдания людей слезами, а не улыбкой. Он, конечно, уничтожил миллионы честных и добрых, умных и неравнодушных, запугал и загнал на дно тех, кто из них остался в живых, и несмотря на это Эйрод чувствовал, знал, что проиграл. На место уничтоженных встали другие, способность сострадать и любить - эти стороны человечества, ненавистные Эйроду, задавленные, загнанные в угол, выжили, а он и многие его соратники, с ног до головы облитые кровью человеческой и слезами, проиграли, не смотря на оптимистические прогнозы продажных исследователей. Не было в нем уже прежней силы, а страх перед очевидностью грядущего правого суда уничтожал остаток жалких сил. Все изменилось, началась новая эра.
Р.Закриев,1989 г. Опубликована в « Комсомольском племени» 1990год.
Слеза Тимура- Хромого
Руслан Закриев
Слеза Тимура- хромого.
Вся Азия и весь мир со страхом застыли в ожидании, куда
повернет, на кого направит этот страшный хромой свои несметные полчища.
Его армия, состоявшая из диких кочевников, из ста языков и народов подчинялась своему повелителю с невероятным
благоговением.
И вот наголо разгромив сотни лет властвовавших над миром монголов свергнув, растоптав, их идолы, Тимур затосковал, он
не мог найти, он забыл ответ на вопрос зачем. Для чего все это
он делает. Тимур сидел в своем шатре перед ним стояли сундуки с златом и бриллиантами дары не то царей не то
королей и все прочее, но это его уже не интересовало, ему надоели восхваления и заискивания перед ним. Да он разгромил Тахтомыша, да он закончил с владычеством монголов, да, но что же тут такого? Он Тахтомыша и сотни
других поверженных врагов уже видел униженными и ни на
минуту не сомневался в исходе этих битв, и в судьбе этих покоренных ползающих перед ним на коленях. Он их видел еще до того….. он же все это уже видел, еще в детстве. Как он мог так все забыть!
И вот этот старик!
Тимур, великий Тимур, владыка запада и востока, всей своей
сущностью почувствовал страх, он махнул рукой и все находящиеся в шатре, пятясь, выбежали вон.
И так, что же случилось?
Убили, какого-то никчемного старикашку и еще каких то двух
юнцов, которые после того , как Едигей всадил в горло старику
стрелу ,выхватили кинжалы и рванулись в сторону Тимура!
Вот что произошло. Но Тимура поразило не это , в иные дни
по его приказу умерщвлялись десятки тысяч, но после этого случая Тимур поймал себя в очередной раз на том, на том, что
он великий Тимур перед кем-то униженно оправдывается
повторяя: я его же не убивал, я не виноват это Едигей. Едигей
вот он убийца, не я, я не виноват.
Вечером должен был состояться пир, и он на нем собирался
раздарит владения Тахтомыша, но Тимур понял, что сегодня
он никому ничего дарит, не будет. И он отдал приказ начальнику своей стражи к нему некого не пускать. Все надо
было этот вопрос решит, надо было от этого Старика отвязаться раз и на всегда.
Итак, все упали перед Тимуром на колени вся площадь.
Старик даже не шелохнулся он седой, как снег, и величавый
как горы Кавказа, старик не отвел взгляда Тимуру, даже показалось, что старик его просто не замечает, но в то же время
за этот миг, пока он смотрел в глаза старику, сам Тимур просмотрел, прочувствовал и вновь явственно прожил десятилетия.
Вот он мальчонка со сломанной ногой похищенный для продажи в рабство!
Да, его похитили отсюда с Кавказа. Это было так давно,
он еще был маленьким неразумным ребенком. Нет, Тимур
не вспомнил все это, нет, он явственно все это пережил и прочувствовал состояние того маленького беспомощного
переполненного страхом и ужасом ребенка брошенного в мешок. Он вновь прочувствовал, пережил боль сломанной ноги и
вспомнили как в этот момент он или нечто находящееся в нем
взмолилось от всей души и искреннее, и в этот же самый момент он увидел свет, он увидел нечто прекрасное, что не понять, не объяснить он не в силах. И он увидел все, что он в жизни достиг дарованным все его страхи, боль и ужас оставили
его! Как он мог все это забыть.
Ведь все за что его называли великим, чем он гордился, все
его победы все, все это было ему даровано. Он все это увидел!
Как он мог предаться гордыне.
Перед Тимуром лежала его сабля вся усыпанная бриллиантами, но в этот миг он смотрел на эту саблю с ужасом
и стыдом. Он приказал, в минуты наивысшего величания, сделать на ней надпись «сила это право», переделав сказанное в Коране. Когда он принимал это решение, ему казалось, что он
всемогущ! И не один из его алимов его не остановил.
Тимур вновь почувствовал явственно страшную боль в переломанной ноге, и он вновь был маленьким беспомощным
ребенком в мешке, привязанном к седлу скачущей лошади. Нет, не добывал он все это, ему все это было даровано и более
того все это он уже видел, но забыл. И Тимур в гневе крикнул
Едигея ко мне. Едигей вбежал и бросился ниц перед Тимуром.
Но когда Тимур заговорил:
«- Кого ты убил Едигей?»
Едигей вскочил и с расширенными от удивления глазами уставился на своего повелителя, нет, это говорил не Тимур, нет, это был шепот дрожащего от страха молящего о пощаде человека и Едигей понял,
все игра окончена, он подошел к Тимуру, и спокойно глядя ему прямо в глаза, ответил: «Я убил шейха , повелитель!» В шатре установилась гнетущая тишина. Едигей видел, как в этого потухшего старика возвращается грозный прежний повелитель.
Первая мысль Тимура была – схватить саблю и одним привычным ударом снести голову Едигею и тем оправдаться отомстить за смерть старика но, увидев надпись на клинке, он с ужасом от этой мысли отказался. И страшным, хриплым от волнения голосом произнес : «Я буду тебя судить, буду судить судом Шариата». И Тимур услышал смех, Едигей от души посмеявшись, с каким-то высокомерием и жалостью произнес:
« А где ты возьмешь судей? Во всей твоей армии нет ни одного знающего Коран! Вспомни, скольких алимов ты казнил?!»
Перед Тимуром сидел ехидно развалясь, глядя ему прямо, в глаза сидел не его, не его верный визир, нет, перед ним сидел змей – искуситель.
«Я великий хан,- произнес Тимур, -Я повелитель правоверных и я имею право казнить и миловать».
Но его грубо перебил Едигей : «На сколько мне известно ,у правоверных только один повелитель, имеющий право казнить и миловать, а во- вторых продолжал Едигей, я и мои люди верой и правдой служили тебе мы и только мы добились твоего повсеместного почитания твоего обожествления и если захочешь. Я покажу тебе, чего стоит любовь народа к своему повелителю. Я покажу тебе, во сколько дирхемов оценивают люди истину!
Да мой повелитель ,-продолжал Едигей,- меня надо судить и казнить
но только за то, что я значительно раньше не убил Шейха, а не убил я его, потому что его убить мог только ты, а я мог только исполнить твою волю. И вот мой хан,- продолжал свою речь Едигей,- Ты подтвердишь, что ты разъяренный тем, что он не пал перед тобой ниц и убил его, а я только исполнил твою волю!»
После этих слов Тимур почувствовал, как ужас начинает его охватывать, но откуда этот змей может знать его мысли, Тимур молчал. Едигей резко помрачнел и заговорил полушепотом:« Я десять лет был учеником Шейха, он учил меня Коран, я его любил больше отца и матери, -но жестко закончил Едигей,- великие цели не могут быть достигнуты без великих жертв. Я нашел тебя жалким рабом, ты даже не знал о великой благодати дарованной тебе, я встал с тобой рядом, я служил тебе. «Ты ребенком обратился с мольбой и тебе было даровано и об этом знает мелькнуло у Тимура. И он спросил: « Откуда ты узнал про меня! Меня послал Шейх, чтобы я тебя направил, на путь истинный, чтобы я учил тебя Корану! Но ты не хотел учиться ты хотел воевать и я помогал тебе во всем, это я помог тебе стать повелителем мира и теперь ты хочешь меня предать. Повелитель мира страх и ужас запада и востока ,словно нашкодивший мальчишка ,хочешь меня предать суду. Опомнись Тимур, опомнись!
Да говорил я Шейху, что люди не достойны истины Корана, что люди не доросли до поклонения истинному Богу и по этому, если хочешь чего – либо добиться не обойтись без лжи и без идолов .»-с горечью но твердо закончил Едигей, Тимур понимал, что говорит не ему, что Едигей продолжает с кем-то диалог, спор!
Едигей снова продолжил,: «Я построил тысячи мечетей, я покорил знамени ислама десятки племен и народов, а ты, ты просто мое орудие ты знал и думал только о своих битвах и
походах, о сокровищах и пленницах. И разве смог бы я всего этого добиться, если бы не обманывал тебя и других ? Нет.» -Рука Тимура вновь судорожно потянулась к сабле, да этот
змей использовал Тимура, плел свои сети, интриги и на самом
деле правил он! И в этом заключалась горькая истина, но вот
теперь все начинало рушиться старик, каким-то образом заставил
Тимура вспомнить, более того вновь увидеть тот миг-который еще
тогда вместил всю его жизнь, значит, все это ему было предопределено, даровано, а вовсе не достигнуто при помощи людей и тем более путем интриг Едигея. И вновь в тысячный раз, Едигей искушает его. Это он вскружил ему голову лестью, это он и его люди внушили ему гордыню. И вот теперь старик показал ему всю иллюзорность его величия. И еще он в этот миг увидел себя беспомощным и жалким. Солнце жжет безжалостно, вот уволокли Едигея униженно молившего о пощаде, во всем обвиняя Тимура, все его дворцы, тысячи караванов с парчой и жемчугами превратились в прах и развеялись. Да его судят, но ни чего нет, все оказалось миражем иллюзией, а он - немым , слепым беспомощным, жалкой калекой бредет он по пустыне ровной ,как стол ,ему одиноко и страшно, а зрение вообще ослабло. И в миг его полного отчаяния он видит маленькую девочку и застывает в ужасе, он узнает ее. Это было на улице поверженного Семендера, много отважных воинов Тимура погибло во время штурма, и велик был гнев Тимура. Приказал он оставшихся в живых вывести на центральную улицу города, а сам во главе своей гвардии вскачь проносился по улице, маленькая девочка лет пяти выбежала на улицу и села прямо посередине. Тимур видел это,
он мог остановить конницу но он этого не сделал! Конница пронеслась, девочка погибла двое суток Тимур переживал , ни кому не признаваясь ,а потом забыл! И вот теперь девочка эта стояла и озорно улыбалась по середине пустыни. И все ,более ни каких дел, ни хороших, ни плохих не было. «Где города, что я воздвиг, где мои победы, дворцы, богатства?» Девочка нагнулась, подняла с земли пыль и сказала –«Вот!» И снова стала озорно улыбаться. И тут Тимур понял, что вся его жизнь все его победы и достижения это просто иллюзия, так ,массовка, декорация . И что пришел он в этот мир и прожил всю эту жизнь ради этого мига, что его испытание заключалось именно в этом эпизоде и, что он проиграл и причиной
его ошибки явилось его гордыня и тщеславие. И тут он очнулся от этого всего и его взгляд упал на Едигея и Едигей понял, но уже было поздно. Тимур подобно дикой кошке одним рывком схватил саблю, Едигей успел заметить, только блеск лезвия и его голова скатилась с плеч, все еще сохраняя высокомерное ехидное выражение, которое только чуть тронул начавший появляться страх. Тимур очень спешил, он понял что ему осталось очень не много времени и что ничто не способно этот срок удлинит.
Он приказал срочно вызвать к себе алимов, мулл всех знающих
религию. Ему нужна была срочно помощь, помощь но пришедшие муллы только еще больше запутали его своей противоречивой болтовней. Лестью каждый рассказывал свою
басню этих басен и рассказов были сотни, и все они противоречили друг другу. Но на прямой вопрос Тимура, чем ему оправдаться на суде где его будут обвинять в гибели ребенка ,ответа не давали, хотя все и описывали прелести и роскошь рая, давая гарантии об особом почете который ждет Тимура! Но эти басни этих льстецов уже не действовали на Тимура и он их прогнал. Он уже и без их болтовни знал, запрещает любое зло и беззаконие и особенно по отношению к детям,и поэтому он отдал приказ своим военачальникам, по всей империи срочно найти тех руководителей, которые творили
беззакония произвол, хотя и были поставлены Тимуром для
защиты простых людей от тех преступников, что творили беззаконие и произвол. И приказал Тимур срочно отрубить им
головы и привезли ему десять тысяч отрубленных голов и
соорудил Тимур курган среди степи из этих голов и приказал
всю армию провести перед этим курганом и в этот момент появилась слеза раскаяния у Тимура, и он умер.
13 октября 2004год Сизо 20\2 Чернокозово. Руслан Закриев.
Открытое письмо №2 Рамзану Кадырову
по поводу его выступления 11.01.2016г.
Должен признаться, что выступление Рамзана Кадырова на меня произвело очень сильное воздействие.
Невольно мне на ум пришли слова Байрона - «И сила есть, что способна в глубинах самых горьких мук торжествовать, презирать и смерть в победу обращать» - вот так то!
Должен признаться, что ни родиться в Хоси-Юрте, ни иметь там ни родственников, ни друзей ни даже просто знакомых мне не довелось, даже проездом не был в Хоси-Юрте, не повезло вот и все.
С Ахмат-Хаджи знаком не был и его назначение на пост Главы республики встретил с недоверием, во время выборов и голосовал и агитировал против, и на ТВ и везде. Но после, слушая его выступления, видя его дела и поведение, начал понимать и сомневаться, а не ошибся ли я оказавшись среди оппонентов Ахмат-Хаджи, ведь то, что он говорил было правдой. Даже не верилось, что может быть политик, который говорит правду.
Очень трудно признать ошибочность и ложность своей версии понимания любому человеку, особенно нам, но тем не менее первое требование, которое предъявляет Аллах в ясных аятах и является атрибутом мусульманина, это отказ от своей правды и позиции, если ложность их стала очевидна, даже если очень не хочется так поступить.
Ложь и Ислам понятия не совместимые. Ложь Аллахом проклята, о говорящих правду сказано, что их любит Аллах. И уже находясь в «Чернокозово» я услышал заявление, точнее крик горечи Ахмат-Хаджи, где он сказал буквально следующее: - «Ведя эту борьбу, направленную на спасение нашего народа, я не нашел искренних помощников». И я ему поверил. Я написал из камеры письмо, примерно так, что есть, есть один, но он сидит в тюрьме… Письмо, думаю, не дошло до него.
Вскоре Ахмат Хаджи стал шахидом, должен признаться, что смерти такой можно просто завидовать.
Но самое страшное - раскол среди нашего народа остался, не смотря на те чудеса спасения, причиной которых стал Ахмат-Хаджи. Далее главой Чеченской Республики стал Рамзан, да, не обладавший ни мудростью понимания Корана, ни политическими и прочими грамотами, но обладавший железной волей и духом настоящего Нохчо и мусульманина. И за это искренне ненавидимый сатанистами, с 1991 года занимавшимися планомерным, тотальным уничтожением нашего народа…
Да, ужас развалин побежден, и мы сегодня имеем цветущий Оазис.
Но снова и опять, внутренний раскол сохраняется, расширяется и этим непременно пользуются те силы, которые уже добились уничтожения минимум ста тысяч чеченцев.
В своем искреннем крике-выступлении Рамзан призывает нас прийти к единству и согласию в рамках религии Ислам, в соответствии с священными адатами нашего народа.
Вопрос: услышат ли? Вопрос: поймут ли? Вопрос: искренни ли в своих сердцах, возблагодарят ли Аллаха и начнем ли исправляться? Или и дальше будем продолжать, упорствовать следуя лжи, гордыне и лжепастырям, чьи галстуки и иудины костюмы Лондонского пошива по макушку в крови, в ужасе мучений, слез наших женщин и детей, убиенных и униженных, превращённых в бесправных изгоев, тысячи и тысячи???
Материальные Храмы без Храма духовного не имеют ценности. Есть опасность, что урок, шоковая терапия будет повторена. Вот в чем вопрос. Вот о чем кричал и на самом деле кричит Глава нашей Республики! И самый главный вопрос: что делать, какие шаги предпринимать для решения проблемы???
Да, я совершенно согласен с Рамзаном, говорящим, что нас, таких безгрешных, белых и пушистых подвергают репрессиям злые люди. Это полная чушь и самообман, такое могут говорить только атеисты, полностью игнорирующие все, что Аллах говорит в Коране,
Вопрос: что делать?
Первый шаг: нам надо говорить правду, одну правду и ничего кроме правды, и тогда появится шанс.
Я совершенно согласен с Рамзаном когда он говорит, что целые села подверглись репрессиям, потому, что у них не хватило мужества и ума противостоять кучке провокаторов-самозванцев,- и это правда.
Нужна правда, необходима правда, которая победит, изгонит, уничтожит ложь.
Нужны механизмы, которые будут доводить до сознания людей, порабощённых ложью иблисов правду, и в этом есть единственный шанс и надежда на то, что мы не станем в очередной раз жертвами гнева Аллаха, за то, что смирились, согласились, подчинились кучкам провокаторов, шайтанам, позволили их лжи задавить, вытеснить истину.
В борьбе против лжи во всех сферах и есть смысл джихада сегодня.
Да, это не простая задача, учитывая, что сотни и тысячи сатанистов-шайтанов проникли во все сферы и занимаются тотальным саботажем всего, к чему призывает глава нашей республики, занимаются полной профанацией пути и усилий Ахмат-Хаджи, превратив все в форму пустых восхвалений, заклинаний, вместо того, чтобы изучать и доводить до сознания молодежи путем телевидения, книг, газет, журналов, интернета, живых дискуссий и диспутов.
Ничего этого не делается, одна показуха и липовые отчеты. Министр печати докладывает о том, что он лично опубликовал триста постов, если это не абсурд, возникает вопрос: а кто исполнял работу министра, когда он сидел в интернете и писал посты?
Так и во всем.
Да, идеологическая работа - это работа, направленная на восстановление духовного Храма, и она сложнее, тяжелее, чем строительство материальных объектов, но у нас нет иного выхода.
И начинать мы должны с отделения лжи от истины, и первым эту процедуру должен пройти Глава нашей Республики.
Я готов предложить механизм, если Рамзан признает, что причиной всего зла происходящего в мире является ложь, которая не была своевременно обезврежена истиной и также мы признаем, что мерилом и основой отделяющей ложь от истинны есть - Коран!
Исходя из этой темы, хочу дать два совета.
В Коране, в ясных аятах Аллах рекомендует последнему из Посланников быть мягким со своим окружением. Резонно объясняя, если будешь грубым, достойные из твоих помощников разбегутся и останутся те, кому терять нечего!
Бонапарти к1ант Наполеон говорил: тот, кто находится высоко на виду у всех, не должен делать резких движений!
И так, если твои помощники, доведшие до полного провала всякую работу в идеологической сфере позволят, я готов организовать процесс, который будет обезвреживать вредительство открытых и скрытых шайтанов, путем выявления и отделения лжи от правды!
«Воистину ложь, исчезающая при появлении истины, да будет проклята ложь!»
Руслан Закриев,
с 1991 года говорящий то, что
сегодня говорит Рамзан Кадыров. 13.01.2016 г.
Реквием
Руслан Закриев
РЕКВИЕМ
Ты, горячая пуля, смерть носишь
с собой, но не ты ли была
моей верной рабой?
Земля черная, ты ли покроешь меня?
Не тебя ли топтал я ногами коня?
Холодна ты, о смерть, даже смерть храбреца
Но я был твоим властелином до конца.
Чеченская народная песня
Перевод А.А. Фета.
Полумрак. Сыро и неуютно. Надо было идти. Куда? Зачем? Кто его знает? Надо – значит надо! Грязные стены. Незнакомый, неприятный мир. Я пошел к концу туннеля, пытаясь не споткнуться, не попасть в ямы. Я увидел площадь и на ней много людей. Но свет, который я видел, не был светом солнца. Там горели костры, факелы, и черный дым, поднимаясь в небо, заслоняЛ солнце. Лица людей невозможно было разобрать. Только пустые глаза в полумраке, хмурые и безжизненные – как все вокруг. Я хотел спросить, но спросить было не у кого. Это сырая, безжизненная мгла, напоминающая плесень старых гробниц, с каждой минутой вторгалась в меня, подавляя волю и сознание, обезличивая и уничтожая. Была мысль: «Так быть не должно! Так быть не может!». И снова вокруг этот подавляющий сумрак, этот гнетущий абсурд. Мелькнула мысль: «Где мы? Что с нами?». Сильный порыв вскрикнуть, разогнать оцепенение и страх. Я разглядел сквозь полумрак: там, впереди, возвышаясь, как на капище языческого храма, в балахонах и в масках стояло Нечто.
«О Боже Всевышний! – подумал я. – Перед кем упали эти люди на колени Душой и разумом? Неужели Боги Египта восстали из праха? Неужели Осирис и Тот явились к нам?». И стал я с трудом протискиваться сквозь толпу. И был я поражен, увидев тела наваленные в кучу: детей и взрослых, полуживых и мертвых. И в ужасе закрыл я глаза. И в ту же секунду услышал я слащавый тягучий голос:
Они изменили нашей Свободе!
Они предали нас!
И площадь взорвалась:
Смерть! Смерь! Да здравствует смерть!
После тот же голос произнес:
Мы самые смелые! Мы самые свободные! Мы самые гордые! И самые счастливые – мы!
И снова площадь взорвалась громом восторга и ликования:
Слава вождю!
Я стал внушать себе: «Это сон!», Я зажал уши, чтобы не слышать. Я закрыл глаза, чтобы не видеть. Но человек не может вечно оставаться с закрытыми глазами и зажатыми ушами. И когда я открыл глаза, толпы уже не было, только трупы лежали все там же.
Сутулясь и сжавшись, я медленно пошел оттуда прочь. По сумрачным улицам редко проходили люди в лохмотьях с безжизненными лицами. В домах тускло горели лучины. Я решил как можно быстрее вырваться к свету, к людям. Но сколько я ни шел, картина не менялась. Все та же грязь и запущенность. Все те же люди с безжизненными лицами и мертвыми глазами. Все так же валялись на улицах трупы и бегали дикие собаки.
Всему бывает предел. Усталости. Страху. Неопределенности. Я решил любой ценой разобраться, спросить: «Кто они такие, и что здесь происходит?» Увидев на улице группу вооруженных людей, я подошел к ним. Я спросил их:
Что здесь происходит? Кто вы?
Мы воины Великого вождя посланного Богом, чтобы дать народу счастье и свободу!
Я уже перестал удивляться чему-либо.
И мы готовы, - сказали они, - умереть за него!
Да здравствует смерть! – сказали они.
Но зачем же умирать? – удивился я.
Нет! – сказали они. – Мы думать не в силах и спорить не можем! Если бы не Он, нас не было бы! Он наш кумир и царь!
И они ушли. Чем дальше я шел, тем разруха и развал увеличивались. Все чаще встречались трупы на улицах, грязь и развалины повсюду. И встретил я группу людей, нищенски одетых, с изможденными лицами и робким страхом в глазах.
Кто вы? - спросил я их.
Мы свободные и счастливые люди, - ответили они. Усталость и тупое безразличие было в их глазах.
Но в чем ваше счастье? На вас нет ни одежды, да и выглядите вы голодными, хаос и разрушения у вас кругом.
Ты знаешь, - ответили они, - раньше нами управляли ставленники Дракона, который жил за семью землями. Мы ненавидели этих наместников, они мучили нас, и все богатство земли нашей, все плоды труда нашего отбирались ими. Но свершилось чудо! Бог послал нам своего Ангела. И стали мы хозяевами своей земли! И богатства земли нашей принадлежат отныне нам!
Кто были эти люди, которые отбирали у бедных последний кусок, у вдовы и сирот их долю? Откуда они пришли?
Нет, странник, - ответили они, - это были люди из нас.
Так неужели среди вас не было героев, способных восстать против несправедливости и помочь измученному народу.
Нет, сказали они, Дракон погубил их всех. Всех благородных героев, способных на подвиг! Страх и малодушие заполнили наши сердца. И стали мы бессильные, и нет нам спасения!
И пошел я дальше. И увидел я стариков и старух, лежащих на земле. Спросил я их:
Что с вами?
И ответили они мне:
Мы голодаем и холодно нам, и нет до нас никому дела.
И вскричал тогда я:
Есть ли на земле этой сытые и счастливые?!
И подбежали ко мне сытые и довольные.
Кто вы?
Мы те, сказали они, - кто собирает кровь народа и кровь земли этой, и передают эту кровь Дракону. И перепадает нам с этого сбора.
Не мне сказали, что нет над вами власти Дракона? Что стала земля ваша свободной от доли рабской?
Не будь наивен, - ответили они мне. Где было под луной, чтобы слабый стал свободным от воли того, кто сильней. И сказки меньше слушай, что умер Дракон! А мы, мы маленькие люди, мы были голодны, мы нищими были, когда другие кровь эту пили, и с завистью на них смотрели. И что же теперь прикажете нам делать? Свое сытое место другим уступить? Пока мы живы, этому не быть!
И в ужасе бросился бежать я от них. И предстал предо мной белый старик, прямой и красивый. И сказал он мне:
Я – это народ! И мир сей грязный свободным покинул! Я умер на горных холодных вершинах, я умер в лесах, в степях и пустыня. На кривых саблях монголов свирепых, на русских трехгранных штыках. Я это Хасуха, абрек Зелимхан. Я – это свобода! И честь – это я!
А эти ничтожные, жалкие людишки, трусливо пред шакалами павшие ниц, подло повторяли их грязную ложь, - это не я! Это толпы рабов! Надо мною не было царей и господ, и лишь голосу чести я чутко внимал. Не богом назначенный час мой настал, и сей грешный мир, где подлость правит бал, ликует в восторге от господина плебеев жалкая толпа, мной отставлен, чтобы догнил без меня!
И он исчез, растаял как звезда.
Ликует самодовольная толпа. А на трибунах с лукавыми бесстыжими глазами сим хором правят подлые шуты. И все святое идет в продажу с молотка, беснуясь и суетясь, подобно жуликам на барахолке, растаскивается священная Мать-земля. И воли нет, нет мужества и силы, чтоб сей циничный торг остановить.
-. И нет мужчин на земле, доныне весь мир геройством пленявшие – сказал я себе, и сердце скорбью переполнилось мое. И невмоготу мне видеть стало пир подлых торгашей и мелкого жулья над прахом некогда великого народа. И стало мне стыдно перед теми, кто жизнь свою отдал без сомненья за честь и свободу этого народа.
- Но что же делать? Неисповедимы пути господни и рок его наш жалкий разум не объемлет.
«Но неужели здесь нет людей недовольных этим безумием? – подумал я. И услышал я слабые, тихие голоса и шорохи. И увидел я маленьких людей, робко выбегающих из щелей, из углов. И собралось их много. И были их лица бледными. И трусливо понурив глаза стояли они там. И тихим шепотом говорили они:
Мы против! Мы против! Но боимся мы. Но боимся мы!
И стали они при этом прятаться за спины друг друга. И жалко было сие зрелище! Ибо страх этих людей был больше их самих. И не было мужества в их сердцах. И не было среди них героев, способных на подвиг. И решил я уйти, дабы не видеть минуты позора на земле священной свободы.
Да, страшно видеть потомков некогда свободных людей, которые, забыв заветы священной истории, начинают подобно ордам Чингисхана, со слезами на глазах обожествлять, восхвалять над собой Господина. Я не верю, что эти люди являются потомками тех, кто никогда не признавал над собой господ и никому не отдавал священного права своим личным Богом данным, разумом отличать добро от зла, правду от кривды и принимать решение.
«Люди способные сотворить себе кумира и слепо, не имея своего мнения, подчиняться воле кумиров, никогда не будут свободными и счастливыми людьми!» - сказал я себе. И вырвался крик из моей груди:
- Люди! Опомнитесь! Не сотворите себе кумира! Не отдавайте свою Родину и свободу кучке жуликов и самозванцев! Не слушайте их лживых обещаний, посмотрите на их подлые лица, бесстыжие глаза.
В ответ я услышал одни лишь проклятья. Они выбрали дорогу смерти. Дорогу язычников, дорогу лжи. « И нет им спасенья от власти Дьявола» - сказал я себе, и сердце мое переполнилось скорбью. Дракон за всех думает! Дракон всегда прав! Под такими лозунгами погибали миллионы людей предпочитавших рабство бремени жить собственным разумом, следуя прямой и праведной дорогой, которую указал Аллах. И решил я покинуть страну идолопоклонников. Страну, где торжествует ложь, лицемерие и произвол. «Если смогу найти дорогу», - с этими мыслями и горечью в сердце продолжил я свой путь.
(Конец первой части) 24.12.92 г.
РЕКВИЕМ
часть вторая
Рассвет был темно-багровым, нет точнее это был вовсе не рассвет, рассвет – это нечто светлое, легкое, радостное. И самое страшное: кругом, всюду – крысы. Господи, как их много! И нет от них спасения! Они снуют и лезут, они толкаются и бегают.
А люди? Люди исчезли, провалились как сквозь землю. И нет их, нет нигде. Здания, дороги, магазины все вроде бы на месте, но люди куда-то ушли. Непонятно куда, зачем? Все в страшном запустении, и какое-то все нереальное, неестественное, неживое. Что-то здесь не то, чего-то здесь не хватает. Вроде все есть, все на месте, и в то же время это не то. Только грязь, полная запущенность кажутся, почему естественными, живыми, а все остальное – не то.
Да – да, крысы, крысы всюду, везде кругом! Но где же люди, которым я кричал, и которые меня проклинали? Их нет, они исчезли! А может они превратились? Нет, нет – это безумие! Не думать, не думать ни в коем случае! Не стоять на месте, спасение в движении, только в движении!
И все равно тяжело: видеть, помнить – здесь когда-то ходили, жили люди. Люди, способные радоваться и огорчаться, любить и ненавидеть. Люди, способные верить и мечтать. А теперь вся эта безжизненная, грязная масса серого бетона. Безликая, абсурдная, угрюмая и зловещая. И все то же хаос, и нет дороги. Куда бы ты ни шел, вокруг все то же, и все те же крысы. Господи, как их много! И как они одинаково настырны и бесстыжи! Да и откуда иметь крысам стыд? Они же просто не знают, что это такое! Это другой мир, это другое измерение.
У них все не так, как у людей. У них одна цель, одна мысль и суть: схватить и утащить – неважно что, неважно зачем! Это инстинкт, это их сущность, и ничего тут не поделаешь, не изменишь. Вот посмотрите на их лица, точнее морды, как они водят носом, беспокойно смотрят по сторонам. Они ищут, они выискивают что стащить, что не так лежит. И нет у них ни в сердце, ни в душе, ни тем более в мозгу ничего, кроме одной единственной цели: охватить, утащить, урвать, сорвать, вырвать любой ценой. Лю-бой! Как только в их мозгу, в их глазах, в их сердце появляется надежда на кусок, который можно схватить, отнять, утащить, весь остальной мир, все остальное, вся Вселенная, ну одним словом, все остальное, не относящееся к данному куску, для них перестает существовать.
О боге, о совести, о чести вообще не приходится говорить. Да, да все так, но только я здесь, в проклятом, кем-то, точнее заколдованном городе, не вижу людей. Ну, где же люди? Их нет! Я уже устал ходить, до боли в ногах устал, но где сесть, когда кругом одни крысы? Да противно смотреть на их суету, на их беспокойное шмыганье, на их глаза, постоянно и напряженно что-то выискивающее. Почему что-то? Они выискивают, что схватить и что утащить! По всей видимости, о существовании неба они просто не подозревают, они не знают о том, что есть на небе звезды. Точнее, они их не интересуют. Ведь звезды нельзя утащить, украсть, урвать, выпросить, вымолить, выклянчить. И поэтому они им не нужны. Они для крыс не представляют никакой ценности, а значит никакого интереса.
Руслан Закриев Толстой-Юрт 25 сентября 1994 года
Акт проверки или издевательство над здравым смыслом
Руслан Закриев
Акт проверки, или издевательство над здравым смыслом?
Итак, продолжается наступление тьмы, лжи, мракобесия и фашизма. Тотальное разжигание межнациональной и межрелигиозной розни приняло формы эпидемии. Призывы к разрушению государства путем отделения Кавказа уже не скрываются. Фашизм поднимает голову по всей России и на роль евреев определены чеченцы. И это очевидный Факт. Повсюду пропагандируется безнравственность, бездуховность, безбожие и разврат. Люди, к сожалению, уже забыли, к чему привело следование или даже терпимое отношение к Гитлеру, Гебельсу и их компании, люди забыли слова немца Ремарка « Я молчал, когда пришли забирать еврея, потому что я не еврей, когда пришли забирать католика, я молчал, потому что я не католик, а вот когда пришли забирать меня, уже заступиться было некому». Все эти мысли у меня возникли после ознакомления с «актом проверки соблюдения прав человека.
В ФБУ-3 УФСИН России по Волгоградской области» от 27 июля 2011г. Цинизм, лживость и абсурдность данного акта очевидны, даже при беглом прочтении. Суть вопроса: 21 июля группа уроженцев Чеченской республики в количестве 20 человек (а это в основном дети 19- 20-ти лет, осужденные впервые и к минимальным срокам наказания и среди них калека на костылях) обратились к начальнику с просьбой выпустить из шизо Исаева Салмана Абдулаевича, которого там держали долго, незаконно и которого там избивали, просто просили, никакого бунта не было, просили дети, впервые оказавшиеся в местах «исправления». Обратились с просьбой к начальнику, они также ранее просили, чтобы их не материли, что поделаешь, они к этому не приучены, просили чтобы их не оскорбляли и не избивали, уважали их религиозные и человеческие чувства, не принуждали к поеданию пищи со свининой, тем более с кусками кожи с щетиной, но в ответ оскорбления, издевательства над религиозными, национальными и человеческими правами. И как логический финал, ни чем не аргументированное избиение этих детей, а после садистского избиения этих Чеченов закинули в шизо, закрыли в эту духоту окна и перестали вообще выводит на прогулку именно Чеченцев, так на пять минут и все. Что это, если не факты дискриминации по нац. и религиозному признаку? Эти наивные дети оказались полностью беззащитными перед садизмом и от бессилия и отчаяния стали резать себе вены и глотать лезвии. Встает резонный вопрос, у нас в России есть Уполномоченный по правам человека? В России есть ОНК, есть адвокаты, сотни общественных организаций, есть Конституция, есть в конце Концов Народный Фронт? А если все это есть, почему, по прежнему, в конкретном случае произвола, беззакония, коррупции помочь некому? Мы видим, что у семи нянек дитя без глаза, торжествуют Сильные. А вот конкретно доведенным до отчаяния детям помочь некому. Только матери мечутся в слезах! Смотрим на дату составления данного Акта и видим -27июля 2011 года, о чем это говорит???? А это говорит о том, что проверка, которая должна была начаться 22, началась через пять суток!!! И те, кто устроил это ни чем не аргументированное избиение этих детей имели возможность продолжить избиения, запугивание и шантаж, это говорит о том, что жертвы оставались еще на долгих пять суток в руках своих мучителей, и они продолжили избиения, и запугивания уже в камерах Шизо. Ты один, в камеру заходят несколько Мужиков и начинают вымещать на тебе всю свою злобу и ненависть, и еще страшнее если в камере 19 летний ребенок, каким и является Исаев Салман Абдулаевич. И которого продолжили избивать в шизо, как и других, которого пытались выставить неким главарем мафии, заговора, Бунта и мятежа. Достаточно посмотреть на этого ребенка, чтобы понять всю бредовость версии руководства Колонии. А где же были, чем занимались многочисленные защитники конституционных и человеческих прав этих несчастных детей? Они ждали, пока сломают, запугают, унизят, научат говорить спасибо тем кто материт, оскорбляет, унижает, избивает! Именно по вине ОНК Волгорадской области и других правозащитников, Исмаилов Демильхан, Тахуров Адам, Апаев Сулумбек, Демильханов Магомед, проглотили лезвия. Запомните мои слова, равнодушные и продавшие свою совесть, вернется это на головы ваших детей. Я также хочу напомнить слова: « Не бойся врагов - они могут только убить, не бойся друзей- они могут только предать, бойся равнодушных, ибо с их молчаливого согласия совершаются все предательства и убийства на Земле!» А этот Акт - верх лицемерия, очковтирательства и лжи. И эта филькина грамота будет обжалована во все возможные инстанции. НО ПАССАРАН! Не все сломались и стали на колени перед коричневой чумой, среди всех наций есть достойные люди, которые объединятся и не пропустят беспредел, люди, которые выше провокаторов-сатанистов, разжигающих межнациональную рознь и вражду. И мы добьемся законного расследования очередной попытки садистов сломать, унизить, запугать детей, которые нашли в себе силы, мужество не подчиниться тем, кто пытается вытереть ноги об их человеческое достоинство, придумывая сказки о каком-то мифическом восстании этих детей. Хорошо, что они в угаре свих фантазий не вызвали авицию, а то Волгоград пришлось бы повторно восстанавливать. И еще мне кажется, тут присутствует некая форма мести за то, что чеченец ХанпашаНурадилов убил 920 фашистов, обороняя Сталинград, а иначе как объяснить тот факт, Что при избиениях этих детей начальник указывал пальцем и говорил: и этот чечен, Так же они говорят открыто: у нас есть приказ гасить чеченцев. А вот комиссия ничего не увидела, ничего не услышала, впрочем, о каком Объективном расследовании может идти речь, пока эти дети находятся в их Руках!!!!! Их необходимо срочно перевести в ЧР. Замечу, что по логике комиссии получается, что вены они себе перерезали в знак благодарности Администрации и от раскаяния и стыда за свои незаконные действия. Единственный способ противодействия этому ужасу вижу в том, чтобы начать массовое вступление в Народный Фронт РФ. И воевать против фашистов и сатанистов, коррупционеров и садистов. Они не пройдут, а из этих детей вырастут десятки таких как ХанпашаНурадилов, и нет сомнения в том, что наше дело правое и мы не отдадим Россию, как не отдали Брестскую крепость в 41 году.
Член правления СЖ ЧР. Руслан Закриев 8 (964) 069 – 82 – 95
Исса!
Он и ночь. Он и пустыня. Бескрайняя и одинокая, великая и спокойная, вечная и бесстрастная. Они не приняли его, они прокляли его – и вот он здесь... О, если бы они могли понять его страждущую душу, его тоску по ним!.. Он принес им слово Бога, слово бессмертия и красоты, призывы Его, зовущие в вечность, а они, задавленные горем и страданиями, не поняли и не приняли его... О, если бы он мог спокойно смотреть на их слезы, если бы их горести не терзали его душу... Он медленно бредет, понурив голову, – в никуда. Он не видит, слезы ослепили его, а слух... Почему он не родился глухим, чтобы не слышать их стоны, слепым, чтобы не видеть их мучения? Они били его, плевали в него, издевались над ним. За что? Почему они ведут себя хуже зверей, зачем они мучают себя, погрязли во лжи и ненависти, насилии и убийствах? Почему вместо любви – ненависть, вместо добра – зло, вместо правды – гнусная ложь? Что их заставляет, так поступая, губить себя, превращать жизнь в сплошную муку? Как же помочь им? И снова перед глазами встают искаженные ненавистью лица, он ощущает невыносимую, терзающую боль, в изнеможении опускается на мягкий песок.
– О Господи! – молится он, – Помоги нам стать людьми, освободи нас от зависти и ненависти, от горечи вечных страданий.
Он молится, и горькие слезы страдания текут по лицу его.
Нет, он не уйдет от них, ведь это его братья. В душе появляется свет, он слышит музыку сфер, он сливается с Вселенной, и перед ним появляется Ангел, чистый, прекрасный.
– Ты страдаешь, и мы видим слезы твои, и Отец, сотворивший все сущее, зовет тебя. Оставь этот лживый и грубый мир, ты, кроме мук, здесь не найдешь ничего. Ты, страданиями и любовью, заслужил мир счастья и гармонии.
Наступает тишина, и только пение сфер и доводящая до неистовства, манящая красота окружают его.
– Идем, – звучит этот нежный голос, – оставь эту юдоль слез и страданий, ты сделал свой выбор, ты творил добро и любовь, так получи же, что выбрал сам, оставь их, они выбрали зло и несправедливость, пусть пожинают то, что выбрали.
Этот голос так прекрасен, он так манит, и душа ликует от счастья.
– Что ты медлишь? – взывает к нему голос, – Неужели ты не устал страдать в этом мире насилия и лжи? Иди туда – там праведники... Или тебе больше нравится общество насильников и убийц?
Но он не идет.
– Ты глупец, – слышит он голос.
Он чувствует холод пустыни и одиночество, страх перед этим миром вновь охватывает его. Он вновь один, и он бессилен, и нет ни единой души, с кем бы мог он поделиться. Он лежит ничком, не имея сил подняться, болит избитое тело, ноют синяки, и вновь появляется страх перед грубостью и насилием, и тело его, слабое и хрупкое, просит покоя и тепла.
И тут появляется он. Как всегда, перед глазами возникает его презрительная улыбка.
– Ну что, червяк, чего ты добился? – Ехидный голос режет слух. – Ты, жалкий глупец, чего ты добиваешься? Я же давал тебе царства, ты не взял, ты пошел служить людям... Кому ты помог, кто поверил тебе? – демон смеется. – Я всегда говорил, что люди хуже животных.
Иисус знает – он не отстанет.
– Мне жалко тебя, – отвечает Иисус, – ты не способен любить, ты не способен страдать, и поэтому тебе никогда не понять людей
– Ах ты – жалкий червяк! – кричит демон. – Я заставлю тебя ползать на коленях, я заставлю тебя молиться на меня!
Иисус медленно качает головой.
– Перестань, – говорит он, – зачем и ты мучаешь себя?
На лице демона появляется злорадная улыбка:
– Ну, как, – говорит он, – тебя вчера били, издевались над тобой, плевали в тебя? И знай – это только начало, ничего, кроме зла, ты не получишь от них, они как творили зло, так и будут творить. Открой глаза! Кому нужны твои призывы, кому нужна твоя любовь, твоя правда? Здесь мое царство. Скажи мне, чего тебе надо, и я дам тебе. Ведь я вас знаю: врете вы все: пока вы бессильны, вы добры, а как у слабых появляется власть, то они сразу начинают творить то, чем так неистово возмущались. Поверь мне, я дам тебе власть, и все эти издевающиеся будут молиться на тебя, ты будешь спать на самом лучшем, ходить в золоте и есть самое вкусное... подумай об участи Иона.
Иисус смотрит на демона, и в его грустных глазах тот читает: не нужно мне твоих фальшивых богатств. Иисус знает, от демона не будет покоя, и вечное искушение, вечное сомнение будут преследовать его. Но он чувствует в себе силу, чувствует в себе веру, он видит искаженное злобой и бессилием лицо демона.
– Ну, ладно, – говорит тот, – ты победил, ты добр, и жалостью к страждущим полна твоя душа, я помогу тебе. Посмотри, – и демон показывает на дорогу – по дороге в пыли идут толпы нищих. – Смотри, я дам им хлеба, нет, лучше дай ты, а я дам тебе, ведь ты добрый, я дам тебе много хлеба, много золота, и ты поможешь страждущим, только прекрати болтать свой бред, кому нужна твоя болтовня, ведь больше пользы будет, если ты дашь им хлеба. Ведь мне тоже жалко людей, и я, как и ты, хочу им помочь, хочу сделать их счастливыми.
– Ну, тогда помоги мне, – говорит Иисус.
– Хорошо, – лицо демона проясняется, – я помогу тебе. И людям. Стань царем и одаривай нищих богатствами, я дам тебе много золота, я куплю хлеба и накормлю голодных…
– Но ты забываешь, что не хлебом единым жив человек, если мы при этом не будем давать ему еще и пищу духовную, если мы не будем призывать людей к честности, добру и совести, мы сотворим зло, думая, что творим добро.
Демон смотрит на Иисуса, и его лицо начинает темнеть.
«Вот он сидит передо мной – избитый, босой, лохмотья еле прикрывают изможденное тело...» Сколько лет властвует демон над этими презренными скотами, и миллионы людей молятся ему, думая, что молятся Богу. Его ставленники царствуют в мире, и мир утопает в ненависти и разврате, этот мир, в нем царят насилие и раздоры. Он много работал, он сумел натравить детей на родителей, брата на брата и всех на всех. Ненависть и злоба, беззаконие и раздор стали сущностью этого мира, люди стали хуже зверей, стон и плач слабых, произвол и довольный хохот победивших – вот музыка земли. Люди уже забыли, что такое честность, справедливость, человечность... Были, правда, немногочисленные праведники, но они трусливо попрятались, он их не боялся – трус не опасен, каким бы праведником он ни был. Но вот этот сумасшедший простак, просящий у него золота, чтобы накормить нищих... он страшен ему. Сколько раз демон пытался соблазнить его, что только ни делали его подданные – все напрасно: давали ему богатства, но он все раздавал нищим, предлагали власть, но он отказывался, чем только ни искушали – все напрасно. Он слушает души людей, зовет их строить на земле Царство Небесное. Царство справедливости и любви.
– Слушай, Иисус! – снова крикнул ему демон, – ты пожалеешь, что не послушался меня, ты все равно покоришься мне, ты будешь ползать передо мной на коленях…
Его искаженное ненавистью лицо приближается к Иисусу. Демон видит измученное и бледное лицо Иисуса, видит огромные глаза, в которых не находит ни страха, ни злобы – лишь жалость к нему. Гнев прожигает всю его сущность, из его груди вырываются стоны и проклятия, и он взлетает, подобный молнии и урагану.
– Как же ты, ничтожество, – кричит он, – смеешь жалеть меня!..
– Оставь меня, – отвечает Иисус, – тебя губят гордыня и ненависть.
– Да ты знаешь, червяк, что я с тобой сделаю, я сотру тебя в пыль – и, превратившись в бурю огня, мчится тот на Иисуса, смотрит ему в глаза, надеясь увидеть в них страх, но не находит ничего, кроме ненавистного ему сострадания.
– Опомнись, дух мятежный, – звучит мелодичный бесстрастный голос Ангела. – Ты можешь соблазнять и искушать, звать за собой, но прикасаться и делать зло творениям Бога ты не смеешь.
... «Сколько надо ждать, – думает Иисус, – пока взойдет солнце и его животворящие спасительные лучи начнут ласково греть, отгоняя бессилие и боль замерзшего и уставшего тела? Нет, каким бы гордым и непреклонным ни был дух, пока он зависим от этой вечно скулящей плоти, он бессилен. А это слабое тело вечно боится и холода, и голода... да и чего только оно не боится». Предавшись размышлениям, он забывает и про холод, и про голод. Ему уже тридцать лет, а у него нет семьи, нет пристанища, в родных краях его чуть не убили, еле спасся бегством.
Жил он в беднейших кварталах, среди ремесленников, старался ничем не выделяться... Да и что он мог пока сделать! Он старался обходить драки стороной, драк он не любил, не воспринимал их, но чем меньше пытался ссориться, тем больше его притесняли. Однако он терпел, первым подходил к тому, кто сделал ему зло, жил в артели, копавшей могилы, в землянке, которую с трудом можно назвать жильем.
Когда Иисус пришел туда, его приняли настороженно, на первых порах к нему относились, даже несколько заискивающе. Высокий и крепкий на вид, жилистый Иисус, который, к тому же, работал за троих, внушал страх. И вот в первую же ночь Сим, так звали человека, который был среди них старшим, предложил ему место возле себя, в сухом и более теплом углу. Это было знаком высшего почета. Иисус поблагодарил его, но на это место не лег. Он подошел к Сафарию, старому и вечно кашлявшему рабочему, который лежал около самой двери, и сказал: «Брат, ложись ты на это место!» В землянке воцарилась мертвая тишина. Сафарий сжался, как будто его собирались бить. Иисус не оглядывался, но ясно видел взгляд Сима, полный ненависти и недоумения. Остальные, не зная, как реагировать, смотрели на Сима заискивающе, как будто в чем-то провинились перед ним. Коренастый, вечно угрюмый Сим сидел на своем месте, наклонив свою бычью шею, и исподлобья смотрел на Иисуса, напоминая скорее носорога, приготовившегося броситься на человека. Он был здесь царьком и господином, и этот пост принадлежал ему не только благодаря его могучему здоровью и силе – ведь для того, чтобы быть царем, нужно иметь и мозги. И вот он немного растерялся. Людей он определял с первого взгляда и сразу понял, что этот новичок не так прост и что с таким лучше дружить. Это он чувствовал наверняка и такой глупой выходки не ожидал, не мог ее понять. А пауза между тем затягивалась. Иисус понял, что Сафарий не ляжет, он опять почувствовал одиночество и бессилие.
– Хорошо, брат, – произнес Иисус, – тогда отодвинься от двери. Сафарий, все еще боязливо оглядываясь, встал. – Около двери лягу я.
И вот после этих слов мертвая тишина взорвалась неистовым, нечеловеческим хохотом. Смеялись истощенные, грязные люди, которые, казалось, были неспособны смеяться, эта грязная и еле освещаемая фитилём землянка сотрясалась от хохота. Иисус понял – они решили, что он издевается над этим хилым и беспомощным стариком, ждут, что он пнет того ногой, сделает еще что-нибудь в этом роде – и тогда они признают его. Иисусу стало страшно за этих людей, и он произнес: «Господи, прости нас! Господи, дай нам силы быть людьми!» Сафарий еще больше затрясся и сжался еще сильнее.
– Не бойся, брат, – сказал Иисус, – я не сделаю тебе зла, – и резко обернулся.
Хохот стих так же внезапно, как и начался. В полумраке они увидели его глаза, бездонные и нечеловеческие, они увидели огромную силу, которая проникала до самого сердца, заставляя содрогаться, сотрясая душу и тело, они почувствовали страх и замолчали, застыли, не способные сдвинуться с места.
– Братья мои, – произнес Иисус, – да наполнятся добротой сердца наши и да не будет с нами насилия и несправедливости.
В землянке стояла мертвая тишина. Некая непонятная и ничем не объяснимая сила поразила этих запуганных и задавленных жизнью людей, этих грязных, лохматых пасынков жизни, которые, казалось, были рождены для грубой, вечно голодной беспросветной жизни. Завороженное состояние потихоньку проходило, люди начинали потихоньку оглядываться, как-то нерешительно покряхтывая, переворачиваться, все еще удивленно оглядываясь на Иисуса. «Нет, – думал Иисус, – от этих людей я не уйду. Или они признают, что я прав, или я признаю свое заблуждение, всякая истина, которую люди не принимают или не способны принять, не является истиной. Всякая мораль, всякое добро превращаются в реальность, только пройдя через сердца людей, если же люди истину эту не принимают, то грош цена этой истине. Не существует объективных истин, истина всегда субъективна. Если до этой истины, пусть даже правильной, люди не доросли – значит это не истина!»
Сафарий лежал рядом, закутавшись с головой в свой грязный плащ, боясь пошевелиться. Он был среди них самым последним, и всякий, вновь пришедший в бригаду, утверждал себя тем, что издевался над ним, и ему всю жизнь приходилось прятаться за чужую спину, заискивать и прислуживать, надеясь на покровительство сильного. Но это было весьма слабое покровительство, находившееся в прямой зависимости от настроения и капризов сильного. Сафарий не имел ни здоровья, ни ума, ни даже мужества, благодаря которым люди становятся на более высокую ступень иерархии в человеческом обществе, попадают в категорию людей власть имущих. Сафарий понимал, что обладание властью хорошо само по себе, пусть даже маленькой, пусть даже ценой унижений и подлости. Люди абсолютно не интересуются, каким путем добился человек власти, кто он – праведник или убийца, кем бы ни был – он является объектом почитания, восхвалений и зависти. Сафарий всю жизнь, с самого рождения, самой судьбой был лишен всяких шансов на обладание властью, но дьявол, предвидя его неистовую жажду власти, наделил его одним талантом, который при удаче мог заменить все достоинства и добродетели, – талантом приспособленца и подхалима...
В эту артель Сафарий попал дней десять назад и все это время вынужден был терпеть унижения и насмешки, но он терпеливо и кротко перенес все, только хорошенько запоминал обиды до поры до времени, пока не придет его час и он насладится унижением других... главное – добиться расположение главаря. Происшествие того вечера сильно напугало Сафария и удивило. Иисус, так звали нового товарища, не походил на их компанию. Человек этот одним своим видом внушал доверие и уважение. Только его странное поведение вечером поразило Сафария, этого он понять не мог. «Он просто сумасшедший», – подумал Сафарий, его братом назвал, какую-то чушь нес. «Нет, – думал Сафарий, – этот новичок не сумасшедший, он великий хитрец, прикидывается простачком, добряком. Все это он делает, чтобы добиться уважения и доверия людей, а самому стать главарем, вот где истина». А как действовать дальше, Сафарий знал хорошо, для него наступил удобный момент, главное теперь – суметь убедительно поговорить с главарем. Этот бугай хоть и тупой, но понимает, что место главаря надо постоянно защищать, ибо нет человека, который по возможности не хотел бы быть первым. Нет, чем больше человек прикидывается ягненком, тем больше в нем волчьего. Сафарий хорошо знал мудрость жизни: больше всего бойся и ненавидь ближнего, ибо ближний и опаснее.
Лежащий рядом Иисус думал совсем о другом, он радовался, он был счастлив, он помог униженному и слабому, он показал пример другим, пусть они и не признают это сразу. А в то, что совесть есть у каждого, он верил свято. О, если бы ненависть, злоба и алчность не задавили совесть, если бы ему удалось пробудить ее, открыть глаза и души людей, задавленные ложными ценностями и порочными, их же губящими стремлениями!
– Ты глупец, – послышался вновь тихий зловещий голос, – ты не знаешь людей, люди за добро платят только злом, – но этот голос сомневался, хотя в былые времена ввергал его в уныние и доводил до отчаяния, теперь же его остановит только смерть, он победил сомнения, он почувствовал себя сильным и счастливым.
Заснул он, радостно улыбаясь.
На следующий день Иисус сходил за едой, это должен был сделать Сафарий. Товарищи смотрели на него робко и неприязненно, но Иисус, как ни в чем не бывало, раздал всем пищу, однако никто не ел, словно боялся отравиться.
– Ты почему ходил за едой? – раздался голос главаря. Он сидел в землянке за своим столом, который был только у него и троих его приближенных, остальные ели, сидя на корточках или прямо на полу землянки.
– Ну что же я сделал плохого? – Иисус изумленно посмотрел на главаря.
Тот угрюмо, из-под лохматых бровей, посмотрел на Иисуса:
– Кто тебе дал право изменять нашим правилам?
– Но ведь Сафарий очень слаб, и ему трудно тащить все это. Братья мои, – обратился Иисус ко всем, – во имя Бога, сотворившего нас, заботящегося и дающего нам все блага жизни, мы не должны творить насилие и несправедливость, ибо это завтра вернется на наши головы, на головы детей наших. Воистину, говорю я вам, братья мои, не было такого, чтобы зло не возвращалось к породившему его. Братья мои, – продолжал Иисус, – давайте жить, делая добро и не нарушая справедливости, данной нам Богом, сотворившим нас.
В землянке стояла тишина, товарищи смотрели на него изумленно, все еще робко пытаясь понять...
– Ты что, раввин? – главарь все еще продолжал смотреть исподлобья на Иисуса.
– Нет, – ответил Иисус, – я человек. Я тот, кто пришел, чтобы разоблачать книжников и фарисеев, которые – за блага мира сего – искажают заветы Бога, лицемеров, подстраивающихся под сильных мира сего и оправдывающих зло, творимое ими.
На лицах людей появилась растерянность, даже главарь был смущен.
– Смотрите, братья мои, сколько несправедливости и насилия творится вокруг, а фарисеи дружат с насильниками... Смотрите, братья мои, что сделал Ирод со святым Иоанном. По какому праву Ирод заточил его в темницу?.. А фарисеи оправдывают его.
Когда Иисус сказал про Иоанна, слушающие оживились – простой народ любил Иоанна, видел в нем пророка, который, согласно святым писаниям, должен был прийти и освободить народ Израиля от власти Рима.
– Братья мои, – продолжал Иисус, – истину говорю вам: мы не должны гоняться за тленными благами мира сего, а должны искать нетленные богатства Царства Божьего.
Главарь чувствовал, что Иисус завоёвывает симпатии слушающих и значит, покушается на его власть, однако не знал, что делать: языком он владел плохо, его власть держалась на кулаках и хитрости, – но, видя состояние других, чувствовал, что те заступятся за этого проклятого самозванца, который одним своим видом способен был приводить в состояние экстаза толпу. Главарь хорошо знал, как непостоянно настроение толпы, и поэтому молчал, не зная, что предпринять. Сафарий, который по привычке сидел в самом темном углу, со страхом смотрел на вдохновенное лицо Иисуса, услышал тихий, но властный голос.
– Что сидишь ты, неужели не видишь, что час твой настал?
И он встал, решительно прошел через всю землянку и встал около главаря. Поступи он так раньше, его – побоями – убрали бы на свое место, но на этот раз все робко промолчали.
– Скажи нам, – произнес Сафарий, не обращая внимания на удивленные взгляды товарищей, – кто ты, так смело ругающий пастырей избранного народа? Кто дал тебе на это право? Не самозванец ли ты, пытающийся путем обмана захватить власть над нами?
Все с изумлением посмотрели на вечно униженного Сафария. Такой наглости от него ни ожидал никто. Иисус недоуменно посмотрел на человека, единственного из всех присутствующих, кому он сделал добро. В землянке стояла гробовая тишина, все, затаив дыхание, ждали его ответа. Иисус знал, что если он сейчас же не станет угождать этим людям, не заботясь об истине, минутная благожелательность перейдет в ненависть и безграничную злобу, он ощутил страх, но лицемерить не мог.
– Нет добра, которое достигается при помощи зла, и нет правды, которую можно сохранить при помощи лжи, – как бы про себя произнес Иисус. Он знал, что Сафарий специально испытывает его. Иисус посмотрел на Сафарий, улыбаясь.
– Хорошо, брат, – сказал он, – я прощаю тебе все, что ты задумал, и не держу на тебя зла.
Сафарий съежился, ему стало не по себе, он почувствовал, что этот новичок видит его душу насквозь. Он оглянулся и увидел взгляды, полные ненависти, направленные на него, и почувствовал животный страх.
– Брат мой, не бойся, все будет хорошо, – Иисус посмотрел на него, оглядел сидящих вокруг. – Братья, истину говорю вам – не спасет нас Мессия и не являемся мы народом избранным. Гул недовольства пронесся по толпе.
– Кто же ты, что смеешь такое говорить? – выдавил из себя Сафарий.
Он не ошибся, он знал, он чувствовал, что такие люди, как Иисус, не способны угодничать и лицемерить, Сафарий понял, что победил, животный страх покидал его, теперь ему осталось только вызвать гнев толпы, чтобы окончательно уничтожить Иисуса.
Толпа, зловеще смолкнув, ждала.
– Послушайте, братья мои, меня внимательно. Мы были народом избранным, пока мы были праведны и творили добро, но теперь мы стали хуже язычников, мы превратили живое слово Бога в пустой обряд, мы соблюдаем букву, но искажаем дух, книжники и фарисеи, прикрывшись искаженными и окостеневшими формами, извращают Истину и, преследуя вместе с власть имущими, губят ее. Но как бы лицемеры ни искажали слово Бога, Он вложит в душу каждого из нас Свое свидетельство. Говорю вам: пока мы сами не исправимся, никто нас не спасет. Знайте же, братья, предлагая в угоду сильным мира сего справедливость, оправдывая насилие, беззаконие и зло, творимые нами, мы предаем Бога. Подумайте, братья, разве равноценны наши приобретения нашим потерям? Разве солнце светит по воле власть имущих? Разве они не умирают вместе с нами? Так почему же мы, угодничая таким же смертным, как мы, потакая насилию и злу, творимым ими, предаем свою совесть, которая дана нам Богом, чтобы удерживаться от несправедливости? Если мы не будем признавать и слушать Мессию, находящегося внутри каждого из нас, разве мы станем слушать Мессию – постороннего человека?
Иисус сознавал, что слушающие плохо понимают его.
– Братья мои, – продолжал он тем не менее, – чтобы начать исправление, мы должны освободить наши души от ослепляющей нас злобы и наполнить наши души святой очищающей любовью, мы должны понять, что мы все – братья, и злые, и добрые. Даже тех, кто нам делает зло, говорю вам, мы должны любить и не давать ненависти ослеплять себя. Но мы не имеем права молчать, видя насилие и зло, творимое нашими братьями. Если, испугавшись, мы промолчим, то это зло завтра упадет на наши головы, а когда мы предстанем перед Богом, он спросит: «Разве вы не видели насилие, творимое над вашим братом, разве вы не слышали его стонов, почему же вы молчали?» Что мы ответим тогда? Поймите, братья, я не отвергаю священное писание, я отвергаю только его ложное толкование. Мы, признавая сегодня приятную ложь, губим свое завтра, и страдание – суть наше сегодня. Воистину, говорю вам, что книжники обманывают нас, называя избранным народом. Этим лицемеры вызывают в вас ложную гордыню. Не может быть избранным народ, отвернувшийся от святых заветов Бога, служащий призрачным кумирам гордыни и самодовольства, творящий несправедливость и зло.
Иисус замолчал. В землянке стояла тишина, но это была грозная тишина. Иисус чувствовал, от него ждали восхвалений, от него эти измученные люди ждали обещания скорейшего прихода Мессии, который их всех сделает счастливыми. Иисус знал, что люди быстро и с желанием принимают, пусть невероятные, но приятные предсказания, но он также знал, что его слова не прошли бесследно, они все же затронули их мрачные души, их совесть. Пусть они пока плохо его понимают, но со временем поймут.
Сафарий понял, этот новичок не прост. Он страшен. Если Иисус будет среди них, не видать Сафарию власти, такой желанной для него и такой сладкой. Сафарий ждал, чтобы кто-нибудь возразил, но все молчали – они призадумались. «Нет, – подумал Сафарий, если он этих тупых баранов заставил думать, он силен. Неужели я в нем ошибся? Лучше бы я поддержал его… Но теперь поздно. Если он победит, он мне не простит». До сих пор молчавший главарь заговорил, в его голосе не чувствовалось обычной властности. Сафарий застыл, он понимал – наступил решающий момент. Толпу Сафарий знал хорошо. «Если она встанет на сторону этого... нет, не то…» Он не додумал, а главарь тем временем спросил:
– Ты что же, предлагаешь нам не добывать богатства? – Главарь сам иногда думал о тех вещах, о которых говорилось здесь, и этот новоявленный учитель чем-то задел что-то смутное, щемящее, иногда знакомое и родное.
– Ответь мне, – обратился Иисус к главарю, – ради чего люди, днями и ночами мучаясь, делая подлости и обманывая других, добывают земные богатства?
– Ясно, для чего, – ответил главарь, – для того, чтобы стать счастливыми.
– Ответь мне, ты видел человека, ставшего счастливым от богатств? Уверяю тебя, чем больше у человека богатств, тем больше ему их хочется, тем больше человек мучается, завидуя тем, у кого их еще больше. Человек становится рабом богатств, собирая их, он забывает и Бога, и себя, забывает, что такое добро, и гонится только за этими богатствами. Неужели вы думаете, что, собирая лишние богатства, вы ограждаете себя от голода и болезней?! Неужели вы не видите, что бегаете за призраком, которого нельзя никогда догнать? Ведь Отец наш, сотворивший нас, в силах позаботиться о нас. Разве наши богатства способны купить воздух, которым мы дышим, или, может быть, мы дождь покупаем за золото? Так почему же мы, бегая за иллюзией, не замечаем тех настоящих, вечных и данных нам одной лишь милостью Бога богатств, которым нет цены? И все земные богатства не способны купить миллионную часть одной из многочисленных милостей Бога. Все богатства земные не сравнятся с добром, которое вы сделали самому жалкому из братьев ваших.
Люди снова затихли и слушали Иисуса, как завороженные, чувство симпатии уже сменилось у главаря чувством ненависти. Конечно, Иисус говорил красиво, но внутренний голос говорил Симу: «Ты что, хочешь променять свое конкретное богатство на сомнительные разговоры? Опомнись!» Он уже представил себя без богатств, без власти и льстивого угождения, и ему стало страшно. Если не убрать этого говорящего, то он натворит дел, думал он, вон как восторженно смотрит на него эта толпа. Но он не знал, что предпринять, и растерянно посмотрел на Сафария. Сафарий знал – но боялся. Однако, прочитав в глазах главаря растерянность и мольбу, он забыл страх и сомнения. Теплая волна самодовольства окутала его, он чувствовал себя гигантом, а остальных насекомыми. Теперь он покажет этим скотам, как надо относиться к Сафарию, он представлял, как они ползают перед ним, заискивающе улыбаясь. Но на пути к этому стоял теперь этот чудак со своими туманными мечтаниями, и Сафарий с ненавистью посмотрел на Иисуса.
Иисус видел все это и думал, откуда в таком маленьком человеке столько злости? Он снова почувствовал страх и одиночество, почувствовал свое бессилие. «Господи! – взмолился он, дай мне силы удержаться». А Сафарий тем временем говорил людям что-то, но Иисус не слышал его. Перед глазами снова встал демон. Надменно улыбаясь, тот смотрел на него и говорил: «Неужели ты не видишь, что люди – подлые твари, недостойные даже называться животными, а ты просто дурак? Послушайся меня, и я сделаю так, что они будут ползать перед тобой на коленях». Иисус медленно покачал головой, и тот исчез. Мысли Иисуса стали возвращаться в землянку, он начал слышать и, увидев лица сидящих, понял, что Сафарий свое дело делает неплохо. Он снова почувствовал страх и обиду, он знал, что будут бить долго и беспощадно. «На все воля Бога, – подумал Иисус, – если Он считает, что я должен здесь умереть, – на то Его воля».
Сафарий подошел и толкнул его.
– Ты что, спишь, что ли? Я тебя спрашиваю? – он держался нагло и вызывающе. – Ты, значит, говоришь, что наш народ не является избранным?
– Нет, – сказал Иисус, – не является.
Он знал, куда гнет Сафарий. Но лицемерить не мог.
– Вы слышали? – воскликнул Сафарий. – Вы слышали, как он поносит наших достопочтенных раввинов? Вы слышали, как он поносит наш народ? Как вы смеете молчать, или, может, вы испугались этого бродяги? Скажи нам, – обратился он к Иисусу, – может, мы такие же, как презренные самаритяне и другие варвары? Ты говоришь, что Бог, приславший к нам, своему народу, столько пророков, забыл про нас?
– Нет, – ответил Иисус, – но если мы не исправимся, если не устраним зло и несправедливости, Бог будет так относиться к нам, что мы будем завидовать варварам. Мы искажаем заветы Бога, мы погрязли в разврате, лицемерие и ложь стали нашей сущностью, и милость Бога мы использовали, чтобы творить зло и несправедливость, и тогда мы перестали быть избранными народом. Избранным может быть только праведный народ! И вот на нас пала кара Господня, и мы в течение сотен лет страдаем. Истину говорю вам, люди, видящие насилие и несправедливость, виновны не меньше творящих их!
Иисус не успел договорить, как Сафарий, брызгая слюной, закричал:
– Товарищи, что же вы молчите! Неужели не видите, что этот самозванец оскорбляет наш великий народ, сравнивает нас с презренными варварами, поносит нашу религию?!
Все молчали, и по зловещим выражениям лиц людей главарь и его помощники поняли, что настал их час. Они вскочили и придвинулись вплотную к Иисусу, крича:
– Сотвори чудо, если ты пророк, сотвори чудо, предъяви свидетельство своей правоты!
– Нет у меня других свидетельств, кроме вашей совести.
Иисус не успел договорить, главарь страшным ударом кулака свалил его. Все застыли, как бы ожидая, что будет дальше. Иисус лежал на полу. И тут Сафарий закричал: «Бейте его!» – а сам отбежал в сторону. И тогда и главарь, и его помощники, и несколько простых рабочих набросились на Иисуса и стали бить. Остальные сидели, трусливо озираясь. Закончив избиение, главарь, весь красный, тяжело дыша, оглянулся. Его налитые кровью глаза, смотрящие исподлобья, делали страшным его свирепое лицо. В землянке было уже пусто. Сафария, сидевшего в углу, он не заметил. Его взгляд остановился на молодом рабочем, которого он недавно избил за какую-то мелочь. Тот сидел, застывший, как камень, только его глаза, устремлённые куда-то вдаль, казались неестественно живыми на белом мраморе лица. Но Сим тут же забыл про него, его взгляд снова остановился на Иисусе, лежавшего, закрывши лицо руками, в крови. И в ту же секунду перед глазами главаря возникло выражение лица Иисуса, каким он запомнил его перед ударом, настолько яркое, что он почувствовал резь в глазах и прищурился. Этот взгляд... Такой по-детски чистый и добрый... Выражающий лишь братскую любовь и сострадание... Сим почувствовал, как силы покидают его... Этот человек, привыкший к грубости и злобе окружающего мира, ощутил всей своей сущностью, что он только что совершил святотатство и подлость, которые не способно оправдать ничто. Сафарий сидел в том же углу, его лицо было странно спокойным, оно не выражало абсолютно ничего. Ему вдруг показалось, что что-то внутри его оборвалось, или точнее, ему каким-то странным образом открылась бессмысленность и пустота всего, всей его жизни. Перед глазами вставали фрагменты из его жизни, он видел свое детство, свою жизнь: были радости и страдания, победы и поражения, он все это видел, но не мог понять, что это, в чём смысл всего этого? Что же заставило этого маленького, несчастного человека так суетиться, волноваться, переживать, бегать, страдать? Все это показалось ему сейчас очень странным и непонятным, он не мог вспомнить, кто он и где сейчас находится…
Третий товарищ их, находившийся в состоянии шока, молодой человек лет двадцати трёх, приехавший недавно из деревни на заработки, медленно встал и подошёл к Иисусу, он всё ещё двигался неуверенно, как будто спал. Иисус лежал, раскинув руки, – в крови, ранах. Увидев его, молодой человек застыл, и в его глазах появился дикий ужас. «Убили!» – пронеслось в мозгу, и он весь сжался от горькой обиды. Но Иисус был жив, более того, он медленно присел и, положив руку на плечо ему, произнёс, улыбаясь своей обычной – и светлой, и чистой – улыбкой: «Что, брат, меня, кажется, немного побили?» Молодой человек тоже невольно улыбнулся и пришёл в себя, он смотрел в глаза Иисусу, и его медленно покидали страх и ужас, охватившие его минуту назад. Радость, невероятную радость почувствовал он.
Иисус встал и медленно вышел. В этот момент Симеон, так звали этого молодого человека, обернулся и увидел Сафария, по-прежнему неподвижно сидящего в углу. «Гадюка», – прошептал Симеон и набросился на Сафария. Сафарий забился в угол и стал визжать, подобно свинье, которую режут тупым ножом. Перед Симеоном встала вся картина избиения Иисуса, и он с остервенением стал бить Сафария, он ненавидел его и готов был убить, но в этот момент Симеон почувствовал свои руки в железных тисках и, поражённый, оглянулся. Сзади стоял Иисус и укоризненно смотрел на него. Иисус осторожно, словно малого ребёнка, приподнял и отставил его в сторону, а сам, наклонившись, положил руку на плечо Сафария, еще больше испугавшегося при виде Иисуса.
– Не бойся, брат мой, – произнёс он, – я не держу на тебя зла!
Сафарий сидел, съёжившись, выставив перед собой руку и боязливо озираясь. Иисус вновь почувствовал бессилие и тоску, тоску, подобно едкому туману, появившуюся где-то в области сердца, которая поглощала его. Этого состояния он боялся больше всего. Он медленно приподнялся, все так же с грустью глядя на Сафария, и медленно побрел. Высокий и красивый, он сразу как-то поник, стал ниже ростом. Всякий раз попытки Иисуса заканчивались таким образом, и он вынужден был уходить или бежать от злобы людской. Его призывы к любви вызывали лишь ненависть. Люди забыли, что такое любовь, ненависть поглотила мир, зависть, злоба, ложь и лицемерие царствуют в нём. Сильные творят беззакония и убийства, а толпы подхалимов, стараясь опередить друг друга, кричат «ура!» насильникам. Люди готовы простить сильному все его подлости и преступления, за благосклонность насильников готовы предать и родных, и близких, готовы молиться на узурпаторов, соблазняясь их жалкими подачками себе.
Солнце уже взошло, но Иисус сидел, предавшись размышлениям, одинокий среди песков и тишины. Перед его глазами стояло видение человека, медленно бредущего по пыльной дороге. Ему показалось, что он видит бездомную собаку, одинокую и изгоняемую отовсюду. Тут появился этот голос сомнения, который обычно терзал его в минуты тоски и отчаяния: «А может быть, ты не прав, может быть, так и должно быть? Может быть, предназначение человека и заключается в том, чтобы, не брезгуя ничем, ни ложью, ни обманом, ни подлостью, добывать свое благополучие, предавая и отца, и мать, и брата, если они не приносят ему выгоды? Может быть, ты зря мучаешь людей, призывая их к несуществующей правде? Может быть, правы те, кто ради своей собственной выгоды способен исказить и извратить все?»
– Нет! – прошептал Иисус, – человек, видящий несправедливость и молчащий, не является человеком, люди, снисходительные к злу, насилию и беззаконию, творимому по отношению к их братьям, сами станут жертвами и насилия, и зла, и беззакония. Воистину, извращенная правда во сто крат хуже лжи.
Самое обидное, люди не принимают его правду, с каждым днем укореняясь в своем заблуждении и неправедной жизни, и сами не осознают, отчего их мучения. Нет, есть миллионы людей, ищущих свет и не могущих его найти, миллионы честных, готовых страдать за правду, но их обманывают слуги Дьявола, уводят ложными дорогами. Перед глазами Иисуса вновь встала толпа проклинающих его, и в искаженных злобой лицах, в криках проклятий Иисус увидел родных, беззаветно любимых им людей, и сердце его наполнилось любовью к ним. В глазах Иисуса появились слезы,
– Ничего, – прошептал он, – пусть проклинают, я сам виноват, что у меня не хватило любви и сил объяснить им, они словно дети малые.
Но жить и искать своего счастья он не будет, да и не может быть счастлив человек, пока другие страдают. Да и в чём смысл жизни человека, если не в поиске правды и не в борьбе за неё? Ведь нет иного смысла, нет иного предназначения для человека… И в эту минуту Иисуса осенило: он должен проповедовать любовь! Да, да, именно любовь победит ненависть, превратившую людей в зверей, именно любовь победит и развеет козни прислужников дьявола, разъединивших людей и натравивших их друг на друга. Если бы в сердцах людей царила любовь, узурпаторы не смогли бы губить добрых и справедливых. Если бы не ненависть, царящая в сердцах людей, не гибли бы безвинные, не было бы насилия.
Он понял, ощутил всем сердцем, что нашёл то, что искал. Только любовь способна творить добро, а ненависть приносит только раздор и страдания, убийства и насилие. Перед глазами Иисуса пронеслись тысячелетия и народы, творившие зло и насилие. Он победил, он искал, и он нашёл. Теперь его ничто не остановит. Он пойдёт к ним и светом своей беззаветной веры разгонит мрак лжи и ненависти, поглотивший мир. Иисус ощутил радость и ликование, он не чувствовал ни тяжести плоти, ни страха, ни сомнений, он чувствовал в себе силу, неимоверную, способную творить чудеса. И в этот момент тело его натянулось, как струна, готовая лопнуть, судорога, доводящая до боли, пробежала по всему телу, перед глазами появились свет и сияние, так что Иисус зажмурился. Когда он открыл их, перед ними стоял Ангел: «Во имя Бога, Милостивого и Милосердного, Творца всего сущего, слушай меня внимательно, Иисус, сын Марии! Твоя чистота и праведность, твоя самоотверженная любовь к добру и справедливости вызвали радость на небесах. Вы, люди, – творение Бога Всемогущего, как и все сущее. Вы можете, пока живете на земле, творить и зло, и добро, как выберете сами. В вас, в отличие от других созданий, два начала: и животное, и Божественное. Кто выбрал Божественное, а значит добро и праведность, тот получает добро и любовь Творца, а кто выбрал зло, тот и получит зло. Ты избран Богом за свои страдания и праведность, и Творец зовет тебя. Тебя ждут рай и вечное блаженство – это великая награда, это конец испытаниям и страданиям. Оставь этот бренный мир, погрязший в разврате и преступлениях!»
После этих слов Иисус помрачнел. «Что ж ты не радуешься?» – спросил Ангел. Иисус поднял голову, в его взгляде была непоколебимость.
– Я не могу бросить своих братьев и сестер в страданиях их! О Господи! – взмолился Иисус, – Дай мне страдания их, дай мне их преступления! – лицо Иисуса сияло, глаза, полные слез, светились безграничной любовью к людям.
Иисус не видел Ангела, перед глазами стояли люди, и малые, и большие, их страждущие лица, наивные и простые, приковали к себе внимание Иисуса, и он заплакал, не в силах больше сдерживать любовь и страдание. Иисус сел в изнеможении, до слуха его донеслось сладкое пение сфер, и мягкий голос произнес: «Свершилось! Ты – пророк! Иди и зови людей к добру, зови к правде совращенных ложью! Отныне и земля, и вода, и все силы повинуются тебе. Но помни, ты взял на себя тяжелую ношу и подверг себя новым страданиям. Помни, отныне тебе будет тяжело, ибо тяжел крест, что взвалил ты на себя! И за деяния твои спрос будет особый, ибо кому много дано, с того много спрашивается. Но как бы то ни было, ты останешься человеком, а призвание человека – искать и находить, и творить добро и справедливость, не соблазняясь злом, каким бы заманчивым это зло ни было. Ангел исчез так же внезапно, как и появился. Нет сладкого пения – все исчезло, как наваждение, как сон. Только тишина и абсолютная пустота кругом. Над головой бездонная синева и вечное солнце, а там, на горизонте, маячит город, там живут люди, там идет жизнь. Всем свом телом, каждой клеткой Иисус ощущал страшную усталость, ему хотелось лечь, закрыть лицо руками и забыть обо всем на свете. Он опять, как бы испугавшись, оглянулся, будто ища поддержки, но кругом была пустота. Он почувствовал опустошенность, и чувство бессилия и страха вновь охватили его. Он знал, за этим последуют страшные, терзающую душу вопросы сомнения. Нет, и не было, человека, который понимал бы его, к кому бы он мог прислониться в минуты скорбей и сомнений, кто мог бы понять его и утешить, разделить его тоску и страдания. И это одиночество, мучавшее его всю жизнь, он ощутил в этот момент особенно остро. Он теперь не сомневался, что прикоснулся к вечности, стал пророком, но стало ли ему легче? Разве, став пророком, он получил ответ на вопросы, мучившие его? О, сколько их... Много, слишком много для слабого человеческого ума... и как коротка человеческая жизнь...
Иисус сидел посреди пустыни, предавшись своим мыслям и отрешенно глядя вдаль. Он словно увидел всю Вселенную, увидел недра земные и сокрытое в них, он видел и слышал все, но нигде не находил ответа на вопрос: что ему делать? Тогда он поднял взоры к небу и взмолился: «О Господи! Я славлю Тебя и свидетельствую о Тебе, но скажи мне, в чем смысл жизни человека? Зачем мы сотворены Тобой разумными, ведь Земля и вселенная, каждый цветок и травинка имеют свое предназначение, нет ничего лишнего и бессмысленного в творениях Твоих... Открой мне, о Господи, в чем смысл нашей жизни?» Иисус стоял, застыв, словно камень, с воздетыми к небу руками. Он чувствовал боль напрягшегося тела, чувствовал, как его мышцы натянулись, подобно тетиве, готовой лопнуть – и все прошло, ушло куда-то... В последний момент его тело вытянулось. Он застыл на какой-то миг и упал. Иисус увидел себя лежащим на песке, со стороны, как будто это был не он, но не успел даже удивиться, как его пронзил свет. Все ощущения, связывавшие его с землей, оборвались, как будто их и не было, только мягкий свет и мягкая тишина окутали его. Он одновременно видел и Землю, и звезды, словно он находился посреди них. Он чувствовал необыкновенную легкость и тишину, он сам превратился в этот странный, мягкий, не поддающийся описанию свет, и до его слуха донесся, словно издалека, неземной голос: «Кто выберет добро, тот получит его, кто выберет зло, тот получит его».
После этих слов опять наступила тишина, мягкий свет постепенно стал исчезать, и Иисус очнулся.
Ему было легко и покойно. Он так и лежал, пораженный и восхищенный спокойствием мира и радостью, которую он ощущал.
поделиться
0
Пушкин Алексендр Сергеевич. Поэма«Тазит»
Руслан Закриев
Статья написана в конце 80-х прошлого столетия, когда ветер перемен наполнял сердца надеждой, когда еще не прошел по Чечне кровавый Молох двух войн, когда казалось, что варварские методы решения «национального вопроса» канули в Лету вместе с обломками «последней империи зла» – Советским Союзом…
...Земля черная, ты ли поглотишь меня, не тебя ли топтал я копытами коня?
Ты, горячая пуля, смерть носишь собой, но не ты ли была моей верной рабой?
Холодна ты, о смерть, даже смерть храбреца, но твоим властелином я был до конца.
Чеченская песня
Итак, в ту самую трудную пору, когда эти существа, соревнуясь, пытаясь перещеголять друг друга, чернили, оскорбляли мой народ, я прочитал «Тазит» Пушкина и понял, что поэт всей силой своего гения встал на защиту чеченцев, за что я ему бесконечно благодарен.
Пушкин был русским дворянином, был истинным гражданином России, ее честью и гордостью. Когда поэт создавал поэму «Тазит», чеченцы уже долгое время воевали с Россией. К слову сказать, я в этом не вижу повода для истерии: нравы тогда были таковы, нового мышления еще не было и сильный завоевывал слабого. И иллюзий тут быть не должно – на войне, как на войне.
Но во все времена, и во время войны, и в мирное время, были категории общечеловеческие, такие как мужество, честь, благородство, любовь к свободе. Эти качества уважались как у друзей, так и у врагов. Российская империя стремилась к мировому господству. Что естественно для Российской империи по категориям того времени, а чеченцы, не очень вдаваясь в политические амбиции России, стремились к свободе, и в итоге шла долгая, изнурительная, кровопролитная война. И вот естественно, что и тогда были платные борзописцы, которые, следуя конъюнктуре, настраивали общественное мнение на ведение войны, создавали отрицательный образ чеченца. Тот факт, что Чечня, в сотни раз уступающая и по численности населения, и по территории, не имевшая регулярной армии, на протяжении долгих десятилетий вела войну с одной из могущественнейших держав мира, причем имела значительные военные успехи, характеризовал чеченцев как мужественных и свободолюбивых людей. Но разве могла империя, кровожадная, алчная и спесивая, признать это?! Ведь, чтобы признать благородство врага, надо самому этим благородством обладать… Российской общественности, а в первую очередь, военному командованию, было удобней изображать чеченцев некими дикарями, не имеющими человеческого облика, зверями, не знающими, что такое страх. Платные борзописцы этой писаниной отрабатывали свой хлеб – врага надо было чернить. Таковы были политические интересы, но что можно простым смертным, то недопустимо для гения, гений не может лгать, лицемерить, гений и злодейство – вещи не совместимые. И Пушкин ответил этим клеветникам, он не побоялся противопоставить свое Слово идеологической лжи имперской пропаганды. Поэт открыто заявил о том, что боевая удаль чеченцев, их храбрость, порой доходящая до безрассудства, их несгибаемая воля – все это есть проявление не дикости, но благородства…
Пушкин своей поэмой «Тазит» воздал такую хвалу, выше которой не было, нет и не будет во все времена и среди всех народов, он провозгласил чеченцев безупречно благородными людьми, и поразительно то, как он смог настолько глубоко постичь мораль, психологию народа. Он встал на сторону правого – слабого, и бесценна эта поэма, к сожалению, скрываемая от народа нашими продажными учеными-башмачкиными. И я, не дождавшись этого от ученых, своими не учеными методами докажу это, прокомментировав данную поэму.
Итак, почему Гасуб не понимал Тазита?..
Почему Тазита не понимал отец родной и, самое главное, почему Тазита понимает любой чеченец, ведь весь сюжет поэмы заключается в том, что отец не понимает родного сына. Я спрашивал об этом у старых, молодых чеченцев и видел, что они прекрасно понимали Тазита. Итак, старший сын Гасуба убит…
Уж труп землею взят. Могила
Завалена. Толпа вокруг
Мольбы последние творила.
Из-за горы являлись вдруг
Старик седой и отрок стройный.
Дают дорогу пришлецу –
И скорбному старик отцу
Так молвил, важный и спокойный:
«Прошло тому тринадцать лет,
Как ты в аул чужой пришел,
Вручил мне слабого младенца,
Чтоб воспитаньем из него
Я СДЕЛАЛ ХРАБРОГО ЧЕЧЕНЦА.
Когда я первый раз случайно наткнулся на это, я не поверил своим глазам: как, это Пушкин?! А учителя, а школьная программа? Не могли же они от меня, от чеченца, скрывать это?! Оказывается, могли, и не только это.
Я слышал, давно в детстве, от деда, старого и неграмотного, что у чеченцев никогда не было князей, чеченцы все были князья, да такие, что им князья других народов отдавали на воспитание своих сыновей. Он говорил об этом с тоской и не понятной мне гордостью. Но я ему не верил, потому что мне в школе, по телевизору, в газетах внушали: не верьте старикам, они отсталые, темные, забитые, они пережитки прошлого, они ваши враги, мы ваши спасители и благодетели. И наши неокрепшие детские души поддавались этой иезуитской пропаганде. Но теперь оказывалось, что сам великий Пушкин подтверждал слова деда.
Так, значит, уничтожили, запугали, задавили наших отцов, скрыли Пушкина! Вот она, кадровая политика, теперь я понимаю, как они сотворили Павлика Морозова.
Но свидетельствует Пушкин, которого, оказывается, они тоже запрещали... Но не вечны запреты дьявола:
Сегодня сына одного
Ты преждевременно хоронишь.
Гасуб, покорен будь судьбе.
Другого я привел к тебе.
Вот он. Ты голову преклонишь
К его могучему плечу.
Твою потерю им заменишь –
Труды мои ты сам оценишь,
Хвалиться ими не хочу…
Итак, адыгский князь (заметьте!) отдал чеченцам на воспитание своего сына. В общем лояльные империи – или точнее вынужденные быть лояльными – князья отдают сыновей на воспитание чеченцам, изображаемым в конъюнктурной прессе зверями, ничего человеческого не имеющими.
Интересно, чему же научат чеченцы Тазита? Сделают разбойником, людоедом?.. Нет! Пушкин камня на камне не оставляет от тех стереотипов, которые навязывались в то время...
Чеченцы воспитают Тазита благородным человеком, и это будет благородство высшей пробы, которое не может понять князь Гасуб, но которое понятно и близко любому чеченцу. Они научат его благородству, которое так прекрасно понял Пушкин, потому что сам был истинно благородным человеком, ибо нет благородства русского или чеченского, это категория общечеловеческая, и благородство может понять только тот, кто сам благороден.
И это блестяще, с гениальной прозорливостью показал Пушкин в своей поэме.
Тазит – из табуна выводит
Коня – любимца своего.
Два дня в ауле нет его,
На третий он домой приходит.
Отец:
– Где был ты, сын?
Это риторический вопрос, такой же, как и следующий (Что делал ты?), ибо, без всякого сомнения, человек, у которого убили брата, не может заниматься никаким иным делом, кроме как поиском убийцы. Тазит уходит от прямого ответа, потому что чеченец не должен говорить даже отцу: «Я искал убийцу брата», ибо это самовосхваление, категорически запрещенное чеченским этикетом. Далее отец:
А не видал ли ты грузин
Иль русских?
Сын:
Видел я, с товаром
Тифлиский ехал армянин.
Отец:
Он был со стражей?
Сын:
Нет, один.
Отец:
Зачем нечаянным ударом
Не вздумал ты сразить его
И не прыгнул к нему с утеса?
Потупил очи сын черкеса,
Не отвечая ничего.
Старый Гасуб не понимает сына. А что же сын? Во-первых, у Тазита есть главная задача, и во-вторых, грабить без риска, не подвергая себя опасности, только лишь из жажды наживы – недостойно, это крохоборство, так что они говорят на разных языках.
Ответ Тазита, что армянин был один, без стражи, для Гасуба является аргументом в пользу того, чтобы грабить, для Тазита – в пользу того, чтобы не грабить. Но чеченское воспитание не позволяет ему поучать отца, поэтому он молчит.
Тазит опять коня седлает,
Два дня, две ночи пропадает,
Потом является домой.
Отец:
Где был?
Сын:
За белою горою.
Отец:
Кого ты встретил?
Сын:
На кургане
От нас бежавшего раба.
Отец:
О милосердная судьба!
Где ж он? Ужели на аркане
Ты беглеца не притащил?
Тазит опять главу склонил.
Гасуб нахмурился в молчанье,
Но скрыл свое негодование.
«Нет, – мыслит он, – не заменит
Он никогда другого брата.
Не научился мой Тазит,
Как шашкой добывают злато.
Ни стад, ни табунов
Не наделят его разъезды.
Он только знает без трудов
Внимать волнам,
Глядеть на звезды,
А не в набегах отбивать
Коней с ногайскими быками
И с боя взятыми рабами
Суда в Анапе нагружать».
Нет, без сомнения научился Тазит всему вышеперечисленному, но дело в том, что это все он может делать только после того, как отомстит за брата, и при этом строго соблюдая кодекс чести.
У чеченцев говорят: «Смелой и собака бывает, главное – благородство».
Подумайте сами, разве было бы благородно вернуть раба, уже спасшегося, из-за случайной встречи. Если бы он поехал его ловить – другое дело, но он поехал искать кровника и случайно наткнулся на уже спасшегося раба, так пусть уходит, и это правильно!
И, наконец, последний диалог гениального произведения…
Смотрите, как бурно он развивается и как не понимает Гасуб Тазита! Даже сейчас спросите у любого чеченца (а в наши дни чеченцы, к сожалению, уже далеко не те), и он вам ответит: нет, не мог Тазит убить своего израненного и безоружного кровника, потому что чеченская мораль категорически запрещает убивать того, кто не имеет возможности сопротивляться.
Посмотрите, Тазит, говоря: «Он был один, изранен, безоружен...», – приводит веские аргументы в пользу того, что он не мог его убить, но именно этого и не понимает Гасуб...
Зато это понимает любой чеченец, хоть в малой степени знающий законы своего народа. Народа, который благородство, честь, свободу ставил превыше всего. Просто поразительна глубина проникновения Пушкина в особенности чеченской ментальности.
Отец:
Кого ты видел?
Сын:
Супостата.
Отец:
Кого? Кого?
Сын:
Убийцу брата.
Отец:
Убийцу сына моего!..
Приди!.. Мне череп этот нужен.
Дай нагляжусь!
Сын:
Убийца был один,
Изранен, безоружен...
Отец:
Ты долга крови не забыл!
Врага ты навзничь опрокинул,
Не правда ли? Ты шашку вынул,
Ты в горло сталь ему воткнул
И трижды тихо повернул,
Упился ты его стенаньем,
Его змеиным издыханьем...
Где ж голова?.. подай… нет сил…
Но сын молчит, потупя очи.
И стал Гасуб чернее ночи
И сыну грозно возопил:
Поди ты прочь – ты мне не сын.
Ты не чеченец – ты старуха...
Нет, именно потому, что Тазит был чеченцем, он и не мог убить своего беспомощного, безоружного кровника, и сегодня Тазита, которого не понял родной отец, поймет любой чеченец. Не верите? Спросите.
И хвала великому Пушкину: в один из труднейших периодов истории моего народа, благодаря его гениальному произведению, весь мир узнал, что не дикое зверство движет чеченцами, десятилетиями ведущими безнадежную, с военной точки зрения, войну против огромной империи, а безупречное благородство, которое не приемлет доли рабов, ибо только свободный может быть благородным.
поделиться
0
Комментарии
0#2 Осетинка 24.03.2012 09:01
Нет, именно потому, что Тазит был чеченцем, он и не мог убить своего беспомощного, безоружного кровника, и сегодня Тазита, которого не понял родной отец, поймет любой чеченец. Не верите? Спросите
Предположительн о[78], подавляющее большинство террористов были этническими чеченцами (большинство — из тейпов Энгеной и Орстхой[79])
Википедия Теракт в Беслане
Цитировать
0#1 Руслан 18.12.2011 21:49
.Да, бег дней предопределенны х не умолим. И вечность слишком велика, чтоб жалкий разум мог объять! Иль изменить в угоду прихоти своей. Хоть плачь, хоть смейся, хоть вопи! Движенье звезд, горенье солнца, не остановишь ты! И власти нет, у тебя песчинку даже сотворив, вселенной массу изменит. Подобен ты слепец, в пустыни путнику, что мнит себя Творцом, гордыней и мечтой объят. Свой краткий век, гонясь за призраком, теряешь ты, безумец, не льсти себе надеждою пустой. Гордясь тем тленом, что собирал без сна и отдыха всю жизнь! Забыв про Бога и родных, зло творя и душу заложив! Так даже тлена же нет! То, призрак, ведь иллюзия мираж. То только глупости обманутой мечта. Опомнись путник, очнись слепец. Ведь с закатом солнца кончается базар. Мираж исчезнет,
Сцена 1
(ретроспектива)
Война, война, война, стоят женщины дети, перед ними как бы их
прикрывая , стоят воины. Вооружение 12-13 в.
Слышен отдаленный шум боя, сзади видна панорама гор.
Стоит группа старейшин, заходят отряды молодых воинов, которых старейшины отправляют прямо в бой. Ситуация и момент – максимальный накал и драматизм.
Старик ставит задачи идущим в бой отрядам.
Сцена 2
Военный совет
Первый воин:
– Монгол повсюду и нет им конца – кипчаки нас предали, наша армия разгромлена.Помощи ждать неоткуда.
Второй воин:
– Да-Ала разгневался на нас за нашу гордыню и беспечность, но мы должны спасти своих женщин и детей от рабства, унижения и гибели. Ари мы удержать не можем. Мы должны уйти в горы – там их конница будет бесполезна, и мы сможем выстоять.
Третий воин:
– Но в горах слишком тяжелые условия. Мы привыкли жить здесь на равнине, там будет страшно тяжело.
Четвертый:
– Может, мы сможем как-то договориться с монголами, ведь другие народы живут под их властью!
Второй:
– Мы знаем, что они сделали с русскими после победы на реке Калка, что они делают с другими, но дело даже не в этом, а в том, что оставшись под их властью, мы перестанем быть Нохчи. Не можем допустить над собой иной власти, кроме власти Да-Ала, и нет у нас выбора кроме свободы или смерти!
Первый:
– Мы приняли решение : мы уходим в горы и продолжаем войну. Да поможет нам Да-Ала! (Дала аьтто бойла вай.)
Сцена 3
(Ретроспектива)
1859 год. Время после пленения Шамиля. В комнате русские офицеры ведут разговор о войне в Чечне.
1-й офицер :
– Когда эта бесконечная война закончится ? И вообще, я не могу понять, с кем вот уже сто лет мы воюем в Чечне? История не знает примеров, когда народ, находящийся на уровне родоплеменного строя, не имеющий ни государства, ни армии, мог вести столь изнурительную и долгую войну. Просто уму непостижимо!
2-й офицер :
– Вот Байсангур вновь начал нападения. Как его могли выпустить из Гунибского капкана? Шамиля взяли – и что толку?
3-й офицер:
– Из 300 чеченцев, которых возглавлял Байсангур, вырвались только семнадцать, но уверяю вас, господа офицеры, – ни смерть Басангура, ни плен Шамиля ничего не решают, тут дело в другом : Россия ведет неправильную политику в Чечне, мы взяли за основу модель конкистадоров и в итоге завязли в этой бесконечной войне.
1-й офицер:
– Но позвольте вас спросить – что нам оставалось делать,пытались же и подкупать,и договариваться, но проблема в том, что в Чечне нет князей, ханов,элиты, которую можно подкупить.Чечня никому и ничему не подчиняется – вот в чем проблема! Это самые настоящие дикари!
2-й офицер:
– Им внушают, что в случае присоединения к России их будут продавать и покупать, сделают крепостными крестьянами, запретят молиться, жить по своим законам – вот они и воюют.
Ну, а насчет “дикарей“ позвольте с вами не согласиться, и тому свидетельство произведения
наших, всем миром признанных писателей и поэтов, возьмите, например, поэму Пушкина «Тазит», поэму Лермонтова «Мцыри», роман графа Толстого «Казаки» и признайтесь, оценка, даваемая ими чеченцам зашкаливает за всякие пределы стандартов благородства! Дикари так себя не ведут и вести не могут. Тут что-то не так!
Мы что-то перепутали. И вообще, есть гипотеза, что Кавказ – это заповедник, где сохранены образцы некогда великих народов!
1-й офицер:
– Насчет заповедника не знаю, а то, что эта бессмысленная война с мизерной по сравнению с Российской Империей Чечней, наносит нам огромный ущерб как с материальной, так и с политической стороны сомнения не вызывает. Да над нами вся Европа смеется, ехидно спрашивая, – а как называется государство, с которым Российская Империя ведет столетнюю войну?
2-й офицер:
– Еще с Бейбулатом Таймиевым велись весьма успешные переговоры, которые содействовали мирному присоединению Чечни к Российской Империи, но весьма активное вмешательство эмиссаров третьей стороны провалило план мирного развития.
Да и Ермолов своей варварской жестокостью и садизмом привел к резкой эскалации военного варианта развития процесса.
1-й офицер:
– Но мы же знаем, что был план поставить Ермолова – как потомка Батухана – во главе армии, которая должна была выйти к берегам Индийского океана, вот он и перестарался.
2-й офицер:
– Может и так, хотя мне кажется, что политика Ермолова имела и более далеко идущие цели, а именно – разжигание ненависти к России со стороны горцев Кавказа. Уверяю вас, господа, что те, у кого Россия собиралась забрать Индию, и стоят за многими акциями, что происходят на Кавказе. Сообщу вам по секрету: в архиве Жандармерии хранятся документы, которые свидетельствуют о тесных связях Алексея Петровича Ермолова с декабристами, да, кстати, и убийство Бейбулата Таймиева, которого без сомнения можно назвать руководителем пророссийской партии в Чечне, да и на всем Северном Кавказе, тоже было организовано им, и проплачено из казны России!
3-й офицер:
– Да Англия всегда любила достигать своих целей за чужой счет.
1-й офицер:
– Да полноте, господа, о чем вы говорите! Эти, не поддающиеся цивилизации, разбойники никогда не будут союзниками России – они другие, и не подлежат просвещению. 2-й офицер:
– И снова, Михаил Петрович, позволю себе с вами не согласиться! Этот миф придуман как раз все теми же агентами влияния, которые спят и видят свое владычество на Кавказе, и которые используют и Турцию, и мусульман Кавказа как пешек в своей геополитике, – неужели только что закончившаяся война нас ничему не научила?!
А насчет исконной враждебности и несовместимости кавказцев и русских – опять факты свидетельствуют об обратном, как говорится : Платон мне друг, но истина дороже! Чем, например, отличался от русских дворян Александр Чеченский – герой Отечественной Войны? Да ничем, почитайте мемуары его сослуживцев! А чем плох Академик художеств Петр Захаров, ведь это он послужил прототипом самого романтического произведения русской литературы. Да, конечно – «он знал одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть“, да, он – символ непокорности, но скажите, милостивые судари, разве в самой сути русского человека не живет та же тоска по свободе, по справедливости и добру, – может быть, за это и хранит Россию Бог?
1-й офицер:
– Но позвольте, после стольких лет войны о каком союзе и дружбе может быть речь?!
2-й офицер:
– Ну, во-первых, народов, которые не воевали меж собой, вообще нет, а во-вторых, общеизвестно, что тот, кто не способен быть врагом, тот не способен быть и другом.
1-й офицер:
– Но чеченцы – мусульмане, и считают русских гяурами, а дело войны с Россией – священным долгом мусульман! ем, чьими эмиссарами являются муллы, которые яро проповедуют необходимость войны кавказцев против России! Они обманывают чеченцев, а чеченцы при упоминании Воли Аллаха становятся невменяемыми, будучи подвержены крайнему экстазу, что и нужно врагам Российской Империи.
Но так продолжаться вечно не может!
3-й офицер:
– А вы не слышали, господа, о проповеднике, который призывает к прекращению войны и к миру с Россией, которого, правда, не признают муллы, но народ считает его святым. Он говорит людям,что нельзя воевать с Россией, убеждает их в необходимости мира и добрососедских отношений с нами.
Сцена 4
Лес, поляна, Байсангур и его круг.
Байсангур и несколько его соратников.
Байсангур :
– Все, остались мы одни, Шамиль нас предал, вся Чечня в руинах, кругом
толпы калек, голодных женщин и детей, солдат-урусов тьма и нет им конца, но мы будем воевать, ибо Аллах – наш Царь, и Аллах в своем Коране требует от нас, чтобы мы воевали с Россией. И мы будем воевать!
1-й соратник:
– Байсангур, эти муллы, которые говорили нам, что Аллах непременно
требует, чтобы мы все воевали с Россией, почти все во главе с Шамилем перешли на сторону русских, может быть, они нас обманывали и говорили нам то, чего нет в Коране?
2-й соратник:
– Почему не воюют миллионы других мусульман, почему не воюют турки, арабы, татары, их же очень много, неужели только одни чеченцы должны воевать?! Так нас скоро не будет, Чечня стоит на краю гибели и полного уничтожения!
Байсангур:
– Я – не Алим, я воин Аллаха и буду воевать, пока не будет приказа Аллаха, который запрещает воевать.
3-й соратник:
– Есть Человек – Шейх и Авлия, который говорит, что войну надо прекратить, Шамиль и его приспешники назвали его Агентом урусов и предателем, но сегодня мы видим, что Шамиль гостит у Русского царя и всем обеспечен, а Авлия – среди нас и творит чудеса, помогая десяткам тысяч замученных и доведенных до отчаяния людей, я верю ему, он не берет плату за свои труды и от него исходит Баракат.
Басангур:
– Вот пока вы там будете разбираться, мы будем воевать. Нам до сих пор говорили, что ислам – это война чеченцев против России, вот мы и воюем уже сто лет! Каждый должен заниматься своим делом. Воины – воевать, а алимы – изучать и разъяснять слово Аллаха.
Чечня, 1989 год.
Ахмат-Хаджи преподает в медресе муталимам.
Ахмад-Хаджи:
– Творцом, Хранителем всего сущего является Аллах, и ничто не происходит без Воли на то Аллаха. Наш народ всегда использовали обманом в своих целях наши враги, и главной слабостью нашего народа было то, что мы плохо знали и понимали Слово Аллаха, но мы открыли исламский институт, чтобы изучать, правильно понимать и исполнять слово Аллаха, которое изложено на Арабском ясном языке.
Нет сомнения в том, что те, кто будет правильно понимать и исполнять то, что изложено в Коране, не будут опечалены!
Вокруг него молодежь.
Молодой человек:
– Русские постоянно мучили нас, Сталин и Берия своими репрессиями убили десятки тысяч женщин и детей, и вот теперь мы должны отомстить!!!
А.-Х. :
– Если мы мусульмане, мы должны делать то, что повелевает Аллах и не делать то, что Аллах запрещает нам , а для того, чтобы все это правильно
понимать, мы должны учиться.
Молодой человек:
– Я уже проучился в Египте два года и все понял.
А.-Х.:
– А я учусь исламу уже тридцать лет и очень многого не понимаю. Но вот, милостью Аллаха, мы открыли первый на Кавказе исламский институт. Когда я был в вашем возрасте, мы об этом и мечтать не могли, но вот теперь все изменилось,и мы не должны терять время зря. Но одно я знаю точно, Аллах, в своем Священном Коране, и наши Авлиа, разъяснявшие нам руководство Аллаха, призывают нас к терпению, и остерегают от коварства Иблиса и его слуг. Дала бакъо толайойла!
Молодой человек:
– К нам приехали великие Алимы из Африки и они нам говорят, что чеченские шейхи неправильные и их заветы исполнять не надо, все должны слушать и исполнять только то, что говорят они. И также они запретили нам соблюдать чеченские обычаи и исполнять волю родителей!
А.-Х.:
– Если за два года, они довели вас до такого состояния, представляю, что будет дальше.
5.Сцена на площади
Первая группа – суверенитетчики- сепаратисты. Во главе Дуки, в шляпе.
Дуки:
– Ходят слухи, что меня уволили из рядов Российской Армии, но клянусь вам, что нет силы, которая могла бы меня уволить ни там (показывает пальцем на землю), ни там (показывает пальцем на небо), если этого я сам не захочу.
Господин народ! Мы будем жить, как в Кувейте, пить верблюжье молоко из золотых краников. Я не нуждаюсь во власти, я пришел служить своему народу, и если три человека из моего народа выйдут на площадь и потребуют моего ухода, я уйду! (Он – плохо одетый, в компании Яндарбиева, в его знаменитом свитере и стоптанных сандалиях, и еще несколько таких же санкюлотов).
2 свет:
– Те же, но уже между ними и народом стоят вооруженные боевики. Эти одеты, сыты, довольны, а народ изношен и голоден. В ответ на возгласы из толпы: «Ничего нет – ни зарплат, ни пенсий, что нам делать? – «Летом –
кушайте сено, а зимой – солому и, вообще, этот плач мокрых куриц о зарплате, что бы я больше не слышал. Для детей достаточно трех классов, семдесять процентов погибнут, тридцать процентов чеченцев будут жить нормально, вместо зарплат и пенсий вам дали свободу, идите в лес и собирайте шишки.
На возглас: «А куда девается наша нефть?» – «Если я вам скажу, куда девается наша
нефть, от нашей независимости не останется и мокрого места. Идите и собирайте шишки, не мешайте нам жить, как в Кувейте.
3 свет.:
– Уже бородатые, волосатые, очень похожие на негров. Лозунги вахабистов: «Да здравствует мировой Халифат (копия лозунгов большевиков, Ленина на броневике)!» Вы все должны подчинятся нам, они вам обещали жалкие золотые краники, а мы вам обещаем Рай, это нас Аллах специально послал из Африки, чтобы помочь гордому чеченскому народу переправиться на тот свет, вы должны слушаться, верить и подчинятся тому, что мы говорим, и мы поможем вам, только верьте и подчиняйтесь нам, и только нам, и никому более.
4свет:
– Крысы (они ходят, шмыгая носом, высматривая, вынюхивая, всегда за спиной опасности , и все хватают, все тащат, ничто им бремя бед народных, их монолог: «Пусть воины воюют и гибнут, идеологи спорят и борются за истину», а нам на все это наплевать, мы ищем все, что можно схватить и унести, мы ищем все, что можно выклянчить и вымолить, нет у нас ни чести, ни совести, ни веры, ни святого, победят эти – мы побежим к ним и будем их хвалить, победят те – мы побежим к тем и будем тех хвалить и у тех, и у этих мы будем выклянчивать, вымаливать. Пусть нас презирают те и эти, но мир этот принадлежит нам, слава крысам, смерть дуракам.
Мистерия, элементы карнавала, бесовщины, наваждения, Махьмин ловзар.
По сцене носятся юродивые, бесы, которые кричат: «Мы создали независимое государство, завоюем весь мир, пейте верблюжье молоко». Среди этого гама бредут калеки, раненые, женщины, дети – беженцы, гул канонад, бомбовых ударов.
Идут Закаев, Басаев, Удугов, довольные, радостные, одетые с иголочки, с флаконами французских духов и обвешанные пачками долларов.
Нужно показать всю эту свору голодных собак и их триумф.Проходимцы, которые использовали святые для народа лозунги в своих мелких интересах, показать, что именно А.-Х. противопоставлял этим проходимцам правдивое слово, идущее от чистого сердца, и мудрость Корана.
В первой войне Ахмад-Хаджи вынужден был поддержать и участвовать в войне, ибо в то время третьей стороны просто не было, нужно показать героический пафос народа и его порыв и чудо победы, четко вывести линию . Ахмат-Хаджи – алим, который стал муфтием, показать этот переход.
Ахмат-Хаджи:
– Я сделал все, что мог, чтобы эта война не произошла, но война началась. Муфтием и властью объявлен джихад и я не вижу для тех, кто признает этого муфтия и эту власть другого варианта, как воевать , да поможет нам Аллах. Если мы искренне станем на путь джихада, Аллах даст нам победу, нам в данной ситуации остается наедеяться на чудо, на помощь Аллаха, другой надежды нет.
Показать чудо победы, показать грызню Басаева, Яндарбиева, Удугова, Закаева за власть, мотив поддержки Ахматом-Хаджи Масхадова, конфликт с вахабистами, Басаевым, Хатабом.
И далее показать переход противодействия словом в вооруженное восстание муфтия против политики бандитов, проходимцев, вахабистов, чья политика, чья алчность, безнравственность, бездуховность кидала наш народ в пучину трагедий. И вот они спровоцировали вторую войну.
Ахмат-Хаджи. Монолог:
– Видеть, унижение истерзанной родины – и не ослепнуть?
Видеть глумление всякой нечисти, над Нохчи – и не сойти с ума!
О, всемогущий Аллах, помоги нам!
Все это видеть, все это понимать и терпеть нет более сил!
Бессилен кинжал и не помогает нам оружие
И ополчились на нас огромные силы, несущие
Нам смерть и унижение. И нет нам
Укрытия, даже в суровых горах в колыбели
Нашего спасения.
И мечутся в отчаянии и ужасе наши
Прекрасные женщины, наши матери и сестры,
Которых мы берегли сильнее, чем души свои!
Ставь мишенями для бомб и снарядов,
Истекая кровью и горькими слезами отчаяния,
О сынах и братьях своих, гибнущих в неравной,
Войне!
О, всемогущий Аллах, помоги нам!
Не дай слугам иблиса
Торжествовать, злорадствуя
Страданиям и унижению достойных
Людей. ( Читает Доа)
Продвигается к краю сцены. Заходят двое – Али и Иса.
Здороваются.
Али:
– Ты оказался прав, эти провокаторы во главе с Хаттабом и Басаевым фактически напали на Россию, и тем самым нарушив все договоренности, спровоцировали Россию на войну.
Этот Хатаб неслучайно приехал сюда, а этот Басаев, конечно, будет отрабатывать миллионы долларов, полученные им и его отцом, да и Хатаб оттуда же, откуда и Басаев , наверное, получает свои доллары, на которые он создал лагеря и зомбирует наших детей.
А.-Х.:
– Вся беда в том, что Масхадов оказался слабым человеком. Зло, которое принесли нам Хаттаб и его команда, в тысячу раз страшнее, чем зло, которое может исходить от России.
Пока эти демоны не погубили наш народ окончательно, мы должны заключить мир с Россией.
Иса:
– Если ты станешь на этот путь, тебя объявят предателем и убьют.
А.-Х.:
– Я понимаю опасность и осознаю все, но я принял решение и готов к этому.
Али:
– Но они убьют и твою семью, и всех твоих родственников.
А.-Х.( после паузы):
– Я это понимаю – я стал муфтием Чечни, когда уже шла война, и я воевал потому, что был объявлен джихад, а вот теперь я муфтий Чечни и я несу ответственность перед Аллахом и своим народом, и я не могу уйти, спасая себя и свою семью, когда гибнет мой народ.
Я принял решение – если даже погибну я и все мои родственники, я должен сказать народу правду – я должен сказать, что эти мунафики вас обманывают, говоря, что Аллах требует от нас, чтобы мы воевали с Россией . Я как муфтий нашего многострадального народа должен заявить: Аллах запрещает нам нападать на Россию, провоцировать Россию на войну, Аллах приказывает нам в Коране стремиться к миру и к хорошим отношениям с Россией.
Я сегодня должен заявить, что джихадом является война против Хаттаба, Басаева, против банд-групп, которые творят беззаконие и произвол. И я выполню свой долг и кто мне не подчинится, , не является мусульманином, ибо Аллах в Коране призывает: «Подчиняйтесь Аллаху, и руководителям из вас».
В вопросах религии – я руководитель!
Али:
– Россия тебя предаст, как предала до тебя многих союзников, это очень ненадежный союзник!!!
Мы же видим, что происходит с 1991 года.
А.-Х.: (задумчиво, после паузы)
– Я всю свою сознательную жизнь, изучал мудрость, изложенную в Коране, я и мои отцы изучали мудрость Корана, переданную нам нашими Авлиа, и я пришел к твердому убеждению – причиной трагедии, постигшей наш народ является, что мы забыли то, чему нас учили наши Авлиа, не знаем и не понимаем то, что нам приказывает Аллах в своем Слове и поэтому стали рабами обмана всяких заезжих колдунов, агентов и доморощенных подонков.
И я, как муфтий, обязан довести до народа то, что я понял! И надеюсь я не на Россию, а на помощь Аллаха.
Али и Иса:
– Мы знаем, что ты прав, но извини нас, открыто тебя поддержать мы не сможем.
После этих слов они уходят.
А.-Х.: ( Стоит один усталый, грустный задумчивый)
(Входит юноша лет семнадцати, обвешанный оружием, приветствует А.-Х.
В нем чувствуется юношеский задор и энергия.)
А.-Х.: ( Все еще грустно и устало)
– Ты должен знать, – я принял решение, после обнародования которого на нас начнутся яростные атаки весьма мощных сил….
Юноша: (радостно)
– Дала мукъалахь, Ваши , мы их уничтожим, скажи, укажи, покажи. Мы готовы….
А.-Х.: (Улыбается, выпрямляется)
– Ладно, усильте охрану, увеличьте бдительность, да поможет нам Всевышний!
(После того как юноша вышел, с улыбкой и радостно смотрит вслед )
– Ну, если вы их всех уничтожите, о чем мне беспокоиться!
(Заходит группа людей, одетых как алимы.)
– Все, теперь Россия напала на нас, и мы должны начать джихад!
А.-Х.:
– Нет, это неправда! Не Россия напала на нас, а мы, наша сторона, точнее
банды террористов, возглавляемые Басаевым и Хаттабом, совершили эту провокацию специально для того, чтобы возобновить процесс уничтожения нашего народа. А президент Масхадов – всего лишь пешка в руках этих шайтанов!
Я всегда это говорил и говорю сегодня, и идти у них на поводу я не собираюсь.
Мы должны, мы обязаны, если мы муслимы, воевать с этими извергами в облике людей, с этими мунафиками, обманом и ложью губящими мусульман. Я – не марионетка, я – Алим, я – муфтий и объявляю войну этой заразе в союзе с Россией!
Один из группы:
– Мы знаем тебя, знаем твоих отцов, знаем , что ты Алим и нет тебе равного в учености в Чечне, но теперь, когда армия России пошла на нас войной, теперь, когда их ракеты и бомбы убивают наших женщин и детей, о каком союзе с Россией может идти речь?
А.-Х.:
– Когда атеисты, пытались затушить свет Корана и внушали всем, что Бога нет, я изучал Коран, я был первым из чеченцев, который окончил медресе Мир-Араб, поступил в исламский институт, и вот те знания, которые я получил, обязывают меня доводить до людей мудрость руководства Аллаха, ибо незнание людьми мудрости Корана позволяет этим шайтанам обманывать и губить наш народ. Вы же знаете, что когда был хоть какой- то шанс, я воевал, и нас постигла милость Аллаха, но теперь я – муфтий и должен заявить, что джихадом является война против этих оборотней и сатанистов.
Я должен принять решение, и я принял решение!
Один из группы:
– Мы поддержали тебя, когда ты восстал против вахабистов, против бандитов Басаева, Удугова , но теперь нам легче умереть, чем поддержать тебя и стать на сторону России!
А.-Х.:
– А вы станьте на сторону наших гибнущих женщин и детей, на сторону уничтожаемых наших сыновей и братьев, на сторону разрушаемой Чечни!
Неужели вы не видите этот ужас, эти страдания и унижения, неужели вы не видите, что наш народ предается пыткам и издевательствам садистов и сатанистов под видом войны!
Неужели вы не видите, что наш народ хитростью и обманом загоняется в Ад!
Я – ваш муфтий и мой долг толковать и разъяснять руководство Аллаха. И я в соответствии с реальной ситуацией говорю вам: Аллах в Коране запрещает нам воевать с Россией,и вы должны подчиниться моему приказу: нет войне с Россией!
Наш Авлиа не от себя говорил, когда призывал к отказу от войны с Россией, даже в том случае, если Россия будет принуждать нас одевать на шеи кресты. А сегодня Россия дает нам полную свободу исполнения своей религии и своих обычаев, Россия нуждается в союзе с нами и мы нуждаемся в союзе с Россией, но между нами стоят эти сатанисты-колдуны , которые зомбировали наших братьев и сестер, пользуясь тем, что они не знают Коран – слово Аллаха.
Поймите это, проснитесь, очарованные, заколдованные этими чернокнижниками из Магриба!
Они вам врут, они вас обманывают!
Большая часть из присутствующих уходит, меньшая часть остается.
А.-Х. : (Обращаясь к оставшимся)
– Их много, нас пока мало, но вы этому не огорчайтесь, эти шайтаны под видом чистого ислама несут нашему народу яд, ложь и многих уже успели соблазнить.
Но мы не должны бояться их, ибо мы знаем, что наш Хозяин Аллах сильнее, несравненно сильнее их хозяина Иблиса, мы должны бояться неправильно понять или нарушить хоть один аят Руководства, данного нам Аллахом, – вот чего мы должны бояться.!!!
Один из оставшихся:
– Мы – Нохчи и никогда не становились на сторону тех, кто унижал Нохчи.
К нам пришли какие-то негры, которые глумятся над нашими обычаями, законами, порочат наших стариков, наших Авлиа, суть и дух нашего народа, подчиниться им, означает перестать быть Нохчи, а тот, кто перестанет быть настоящим Нохчи, тот перестанет быть и настоящим мусульманином.
Я уверен, их надо убивать как бешеных собак, они же нас убивают, не жалея ни женщин, ни детей!
Эти вахабисты сумели сделать то, чего не смогла сделать Россия за тристо лет и коммунисты – за 70 лет, они смогли разделить Нохчи, они заставили Нохчи убивать друг друга, они заставляют мусульман убивать друг друга и то, что они делают, прямо противоречит Корану. А к Аллаху они призывают с лицемерием, чтобы ввести в заблуждение наших братьев.
Ахмат-Хаджи
Но предупреждаю вас, нельзя ставить на один уровень с этими шайтанами
наших братьев и сестер, которых они обманом зомбировали и губят . Мы должны всеми силами пытаться их спасти, мы должны помнить, что каждый убитый Нохчи – для нашего народа огромная потеря, а каждый, которого мы сумели спасти от сатанинского гипноза и поставить рядом с собой – это наша победа, равная всей Вселенной.
Но знайте, если ваши слова будут исходить от чистого сердца, они дойдут до цели и разрушат козни иблиса, но если в ваших словах будет корысть, жажда власти, славы, – вот тогда победят иблис и слуги иблиса.
Помните, врагом мусульман является иблис и его слуги, а вовсе не русские, евреи, и тем более не христиане и не иудеи.
Помните, иблис может притворяться и мусульманином, и христианином, и иудеем, и более того, иблис может проникать в сердце человека и наущать его. И только изгнавший иблиса из сердца своего сможет победить слуг иблиса в мире.
Как учили наши Авлиа, причину наших трагедий и страданий мы должны искать в сердцах своих. Да поможет нам Аллах быть искренними на пути большого и малого джихада!
Часть 2.
Сцена 6
В.В.:
– Я не признаю и никогда не признавал лозунги фашисткой пропаганды, которая пытается объявить весь ваш народ бандитом и террористом. Это силы, которые разграбили и разрушили СССР, и то же самое пытаются сделать с Россией. Главный удар они наносят в Чечне!
А.-Х.:
– Аллах Велик, Милостив и Милосерден, такой поддержки я и не ожидал!
В.В.:
– Есть в России силы, которые будут бороться за спасение России, есть и весьма мощные силы, которые делают все, чтобы развалить Россию и их главный рычаг – это разжигание межнациональной и межрелигиозной вражды и ненависти!
А.-Х.:
– Надо провести референдум и лишить этих провокаторов-экстремистов права говорить от имени чеченского народа.
В.В.:
– Действуйте, я обещаю вам максимальную поддержку, но помните, что я тоже не всемогущ! И в Российской армии и в структурах власти очень много оборотней и атака на вас будет колоссальной.
А.-Х.:
– Я уверен , несмотря на тотальные бомбежки и факты садизма и провокаций со стороны армии, не смотря на сатанинскую пропаганду идеологов сепаратизма, на их поддержку в СМИ России, чеченский народ сделает правильный вывод.
Мы уже поняли: у тех, кто устраивает бессмысленные и унизительные зачистки, обстрелы и убийства мирных людей, женщин и детей, пытки и мучения в фильтрах, убийства заложников, теракты и диверсии с обеих сторон, – суть одна и хозяин один.
И мы честно пойдем в авангарде войны против зла, против тирании тьмы. И эту борьбу , эту войну я считаю истинным Джихадом!
Сцена. Перечень сводок, терактов, противодействия и саботажа против политики А.-Х. со стороны армии, администрации и других оборотней.
Атака крыс, подхалимов, лицемеров, например, друг отца, который скрывал Масхадова и прочее.
Показать собрание алимов Чечни, состоявшееся в мае, его выступление, нужны архивы киносъемок , также рассказы тех, кто с А.-Х. лично общался.
Это кульминация трагедии – герой, отдающий жизнь за идеи и веру – это и есть суть джихада и бессмертия.
Конференция. «Ислам оплот мира и созидания»
Ситуация сложившаяся сегодня в ареале исконных монотеистических религий нелепа и абсурдна в сути своей. Попытки, определенных мозговых центров внушит миру, что мы имеем дело с конфликтом цивилизаций, который влечет за собой якобы непримиримые, противоречия между культурами иудейско- христианской и исламской, примитивно глупы, это очевидная, но нагло навязываемая ложь, подобна теории дарвинизма и атеизма, от которых мир только начал приходить в себя. Ложь, как хорошо известно, это атрибут дьявола и его слуг, которые и стоять за смутами и проблемами сегодня, переживаемыми нами, всеми. Ислам и мудрое руководство, заключенное в Коране, невозможно рассматривать от дельно и тем более в противовес Торе и Евангелию , ибо и Иудаизм и Христинаство провозглашены Аллахом небесными религиями, писания которых низведены в свое время, посланниками Аллаха, имя Аллах три тысяча раз применяется в Библии и именно к Нему обращается Иисус ,сын Марии в Евангелии от Иоанна стих.3 глава 20. Посланником единого Бога был и Моисей. Очевидно, ясно и однозначно, что между последователями посланников одного Бога не должно, быть вражды и ни о каком конфликте цивилизаций, не может быт и речи. Но, к сожалению, как и в период торжества доктрин атеизма, голос тех, кто говорит правду, очень слаб, а голос сатанинских сил, которые ненавидят всех посланников единого Бога, нагл и вездесущ, и тактика как всегда «Разделяй и властвуй». И мы мусульмане, которых сатанинские силы, используя своих агентов зомби террористов-экстремистов пытаются, представит, некой несущей злобу ненависть и агрессию силой , должны ясно и однозначно заявит, обосновать и доказать, что на самом деле религия Ислам это оплот мира и созидания. В Коране, сказано «Воистину ложь исчезающа при появлении истины да будет проклята ложь».И мы так же должны сегодня ясно и однозначно заявить, что Джихадом сегодня, является именно доведение до людей мира истины и в противостоянии лжи, а вовсе не тротил и меч, как очевидно об этом говорится в руководстве Аллаха сура Пчелы аят 125. На территории Чечни, которая совсем недавно была Освенцимом и горящим Сталинградом в одном лице. Регионом куда устремились и устроили свой сатанинский кровавый шабаш силы между народного терроризма и экстремизм, которые по сути своей являясь наследниками тактики атеистов большевиков, управляемые как и большевики извне, творили здесь свои страшные дела, да и сегодня творят по всему миру, а мир Ислама пой сей день не может справится с этой чумой, которая наносит миру Ислама больше вреда, чем крестовые походы и инквизиция вместе взятые, но уважаемые гости мы признав , что мир ислама не способен решить эту страшную проблему старыми методами, должны четко определив корень зла, так же предложит лекарство, которое в конце концов приведет к решению проблемы. Ибо эта фитна, дает повод врагам ислама, повод для агрессий и репрессий. Нет сомнения, в том, что методология решения этой проблемы не адектватная, а это , значит надо менять и тактику и стратегию, дать возможность новым интеллектуальным силам исламского мира подключится и найти решение, попросив старых лекарей не мешать, что пока не делается, дальше петь песню «Все хорошо прекрасная маркиза…..» нельзя… так же ,хорошо было бы внимательно изучить опыт Чеченской республики, который привел к разгрому ваххабизма и довести до всего мира ислама аксиому, что только искоренив силы сеющие террор и ужас прикрываясь масками ислама, можно показать всему миру, истинное лицо Ислама, который в сути своей и есть добро, мир, созидание и сотрудничество между всеми людьми, которые не приемлют, грязь мерзость и зло, что порицается во всех трех Авраамических религиях, и к чему призывали наши Авлиа, Шейхи и что на практике воплотил Аллах в Чечне посредством джихада Ахмат-Хаджи Кадырова и его соратников, но беда в том, что эту проблему нельзя решить в отдельном регионе исламского мира, а на может быть решена только выкорчевав ее корни во всем мире ислама и в первую очередь, это должно быть сделано, на уровне интеллектуальном… иначе все напрасно и бессмысленно! И здесь на первое место должен быть поставлен джихад посредством, ума, убеждений поиска и доведения до всех и в первую очередь до молодежи наилучших доводов опирающихся на руководство Аллаха-Коран.
Руслан Закриев .18 май 2014год.
Просто фашизм!
Руслан Закриев
2000год.
Постоянные издевательства на посту КУРП КБР. Постоянные поборы и рэкет.
Что вообще происходит? Но не может, не должен вести себя так нагло, так бесцеремонно преступник! Что это если не повторение того, что происходило в Чечне? Тьма восстает против света, тьма, которая боялась света и исчезала при его появлении, уже не боится света. Зло, преступление, убийства и грабеж совершаются уже открыто, кичась и хвалясь, этим. Закон умер, десять заповедей отменены. О, тягостные, о, сумрачные времена, времена перемен, времена торжества, хама и преступника.
Итак, что происходит в Чечне- в Чечне творится зло и преступление. Уже, долгих девять лет Чечня является полигоном, где выпрашивается и культивируется, новый порядок, порядок власти тьмы и зла, зла не прячущегося, не скрывающегося, а зла ликующего, зла кричащего о страшных делах своих. И кругом везде страшные, опустошенные глаза людей, людей уже потерявших веру и надежду, людей замученных, ограбленных и униженных. Горечь и страдание в этих глазах и самое тяжелое, страх- страх и даже ужас в глазах простых людей, и полное ликование и упоение победой в глазах преступников!
Еще Юлиан Семенов писал, что фашизм- это радость от зла, творимого по отношению к другим людям. Это когда человек получает удовольствие, мучая и создавая проблемы другим людям, но чтобы скрыть свои истинные мотивы, фашисты придумывают разные бредовые, абсурдные псевдонаучные теории. Вот например, если бы Чикатило объявил бы, что он убивает и мучает только людей одной определенной нации, и что представителям других наций ничего неугражает, то тогда Чикатило мог бы заниматься своей деятельностью, не боясь правосудия и закона.
Поверить во все это трудно, не веришь своим глазам, не веришь своим ушам, вся это реальность кажется кошмарным сном, но это не сон,-это просто фашизм.
И так, 1 апреля 2000года, пост Курп. Знаменитый пост, но назвать это постом ГИБДД не поворачивается язык,- это пост где уже долгие месяцы идет целенаправленный, четко организованный грабеж «лиц чеченской национальности», и при этом ссылаются, на приказы которые могли быть изданы только в 1937 году Гебельсом. Но неужели опыт Гебельса и его сторонников ничему не научил? Но самое интересное, почему эти «дудаевцы» с поста Курп не боятся закона? Они открыто говорят « лиц чеченской национальности не пропустим»
Стоит автобус, идут торги,- на автобусе оказались 4 женщины чеченской национальности, и их не пропускают. Меня тоже не пропускают, говорят, ест приказ. Я прошу показать приказ,-приказ показать отказываются. Нет, говорят, мы тебя снимаем с машины, хоть ты и прописан, хоть ты и живешь там, мы тебя не пропустим,- ты чеченец! Грубят, хамят - оскорбляют. Особенно по-хамски ведет себя рыжий, Хусейн. Я не хочу с ними ругаться, я не хочу, с ними спорит, но я им говорю: то, что вы делаете это преступление, это фашизм,- все напрасно! Стоят четыре запуганные женщины, открыто средь бела дня творится произвол, идет грабеж, а эти люди в форме, призванные защищать закон, открыто глумятся и плюют на Конституцию. Их много, они с автоматами, а ты один, и четыре запуганных женщин. Ходят гордо, прямо кичатся, своей властью, своим произволом. На каждый вопрос-в ответ грубость и хамство, на лицах злоба.
-Дайте мне бумагу, что вы меня не пропускаете к себе домой! - в ответ грубо:
-Мы уже записали у себя в журнале, что вас не пропускаем!
-Пропустите меня к вашему начальнику! – Грубый отказ, особенно старается этот рыжий Хусейн.
Я ему говорю: -Ладно, меня ты не пропускаешь, но пропусти хоть женщин, что ты над ними издеваешься, - ты же кавказец!
-Не пропущу! – и при этом упоение своей властью.
Я говорю: - То, что вы делаете,- это то же, что делал Дудаев: вы нарушаете Конституцию России, которую обязаны чтить.
В ответ угроза:
- Я тебя посажу!
И тут до меня доходит: - а, вот почему он психует,-он меня пытается напугать! Да, точно! Господи, как все это было бы смешно, когда бы не было, так грустно! Я улыбаюсь от этой мысли, а его это бесит:
- Что ты улыбаешься?!!! - Кричит Хусейн.
-А что ты меня пугаешь? Ну не боюсь я вас, не боюсь и все!
Это преступники должны, боятся, это грабители должны боятся!
Нет, я не буду с вами драться, воевать я знаю, вы этого хотите, вы этого добиваетесь! Но знайте, я буду с вами бороться всеми возможными законными средствами! И при этом я уверен: не долго, будут ликовать фашисты и преступники, не зависимо от формы, которую они носят, и не имеет никакого значения – с бородой человек, нарушающий закон, или выбрит. И, также, мне не интересно кто они: кабардинцы ли, черкесы, а может греки, важно то, что эти люди, стоящие на территории КБР плюют на законы и Конституции РФ, а это оскорбляет меня, это ущемляет мои гражданские и человеческие права, и с этим я обязан бороться, если я человек, а не раб.
Тем временем подъезжает «волга», сидящему в ней чеченцу я говорю: - Тебя не пропустят!
- Все просто,- объясняет он. –Проезд стоит 2000рублей.
И действительно, его пропускают! Точно так же пропускают и БМВ, 20-й регион. Стоящие тут же женщины кричат им: - Заберите нас, от сюда, – но чеченцы, прячут глаза и торопливо проезжают.
Так мы и стоим, я со своей машиной и четыре женщины, которых сняли с автобуса. Одна из них оказалась моей одноклассницей, она едет в Нальчик к своему деверю у которого там украли дочь,-кругом горе, кругом издевательства и глумление поддонков, которые чуть раннее все были друзьями и кавказцами,-вот результат политики Дудаева с Яндарбиевым.
Вот смотрю я в глаза ликующего от самодовольства Хусейна и понимаю: не прощу я ему этого произвола никогда! И не за то, что он меня не пропускает, а за то, что он кавказец, так по хамски издевается над этими, беспомощными, запуганными женщинами, и над другими тысячами простых людей, ибо вот факт фашизма, факт произвола и беззакония. Женщины в панике уже вечереет и одна из них говорит: если бы ты не ругался бы, мы заплатили бы и уехали бы!
Очень обидно. Горечь Бессилия! Но нет! Чем больше мы будем потакать произволу, тем больше будет, расширятся зло.
Виновны не только вымогающие, но и платящие. Мне Хусейн говорит: «Ты наведи сначала порядок у себя в Чечне, а потом будешь нас учить!»
-Ничего,-говорю я им, Сколько веревке не виться, конец все равно наступает! В Чечне тоже с этого начиналось, так что не злорадствуйте!
Так прошло более трех часов, уже вечереет, стоять четыре женщины прямо на асфальте под холодным ветром, куда их выгнали бравые сотрудники ГИБДД КБР. А они важно расхаживает и так по-хамски нагло, с ухмылками, наблюдают, как мерзнут женщины.
В ответ на возмущение одной из женщин по поводу этого садизма, кто то из этих-как их назвать не знаю, надеюсь определит суд, нагло улыбается и говорит:
- А вы пожалуйтесь Путину
Женщина не выдерживает и начинает кричать:
-Не буду я жаловаться ни Путину, ни Зюганову, но вам этого садизма не простим!
Женщина врач, которая всю жизнь лечила людей, - доведена до нервного срыва беззаконием молодых, здоровых, от кормленных как бугаи, самодовольных ликующих от вседозволенности грабителей. Это и есть фашизм.
Но, должен быть какой – ни будь выход?! И я еду в Малгобек, в прокуратуру. Уже поздно,
В прокуратуре только помощник Прокурора, к нему я и обращаюсь с жалобой. Но, у вы; О беззакониях и произволе, которые творятся на этом посту известно давно и нет на них управы! Даже если с этих женщин на том посту сняли кожу-ничем, вам помочь не можем!- говорит помощник прокурора.- Если бы этот пост находился на территории Ингушетии, я добился бы прекращения произвола, но там КБР,- и там я бессилен! Ты должен написать заявление в их прокуратуру.» Но как я это могу это сделать, если меня туда не пускают?
Меня к себе домой не пускают, грубейшим образом нарушаются мои конституционные права, издеваются над женщинами, и не кому жаловаться! Что это – заговор?
Что, если это Чеченцы то можно? Ситуация дикая. Что это если не фашизм?
Опубликовано в 2000году газета «Грозненский рабочий»
Кто совершает ширк, Суфии или Вахабисты?
Истоки, корни суфизма. Суфийская традиция понимания руководства Аллаха Корана и достоверных хадисов! И их практическое воплощение в жизнь!
В переводе Корана говорится: « Мудростью обладают те, кому Аллах даровал мудрость и тем, кому дарована мудрость, тем даровано великое благо».
Под словом мудрость подразумевается способность правильного понимания и исполнения на практике Руководства Аллаха-Корана
В суре 6 аят 156(155) сказано: «И эта книга, которую Мы ниспослали, благословенная, следуйте же за ней и будьте Богобоязненны, и может быть, вы будете помилованы!». Нет сомнения в том, что Коран это совершенное, завершенное руководство Аллаха, после которого не будет иного и не будет в нем ни дополнений, ни изменений до судного дня!
И сохранность Корана гарантирована Аллахом!
Так вот слуги иблиса, поняв бессмысленность попыток, исказить, уничтожить Коран, направили свои усилия на введение людей заблуждения, путем неправильных ложных интерпретаций аятов Корана, на игнорирование и скрывание от людей смысла и сути Корана.
Мы знаем как только последний из Пророков ушел из этого мира, слуги иблиса используя ложных ученых лицемеров, используя ложные хадисы, стали на практике претворять дела и технологии, использовавшиеся идолопоклонниками в Мекке, в начале призыва, который начал наш Пророк, ведь единственное, что требовал наш Пророк было дать ему возможность, читать аяты Корана для тех которые хотели добровольно их слушать, но этого больше всего тогда боялись слуги Иблиса тогда, и этого они боятся и сегодня! Они специально, создали сотни тысячи групп, течений лжеученых, чьи коварные бредни привели к расколу, вражде и войнам между мусульманами, к деспотии и мракобесию, к борьбе за власть и богатство, именно тогда появилось выражение «Калиф на час».
Несправедливость и произвол заполнили исламский мир и мусульмане разделившись на десятки деспотических режимов, в место того чтобы распространять слово Аллаха по всему миру, погрязли в роскоши, в разврате, в пьянствах и в грабежах своих собратьев мусульман. И как следствие начались войны и порабощения мусульман извне. Как хорошо известно, корни разрухи всегда находятся в человеческих мозгах, и причиной стало то, что головы мусульман заполнили всякие бредни сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты и так далее, совершенно запутали, довели до абсурда правильное понимание руководства Аллаха!
А без правильного понимания, невозможно правильное исполнение, тем более, что Коран был заслонен, оттиснут на второй план десятками тысячами книг ученных, тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации! А так называемые ученые все больше и больше своими бессмысленными схоластическими спорами запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым увеличивали раскол и вражду в мире мусульман. Если освещающую комнату лампу завалит тысячами муляжей ламп, в комнате наступит темнота!
В переводе аята 151(150) сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это!»
Если они засвидетельствуют, то ты не свидетельствуй с ними и не следуй за страстями тех, которые считают ложными наши знамения, которые не веруют в жизнь будущую!
Они к Господу своему приравнивают! « - Ведь именно так вели себя совсем недавно так называемые вахабисты, которые взяв на себя роль тиранов и деспотов, без всякого права на это, стали запрещать не запрещенное в Коране Аллахом, и называть широком то, что Аллахом в Коране ширком не называется, мы же не забыли это еще надеюсь!
Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то. Что не запретил, Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк! По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно!
В аяте 152(151) сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь…..» Из этого ясно следует, что даже Пророк говорил не от себя, а зачитывал низведенные , ему аяты Корана.
В аяте 154(153) сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть, вы будете Богобоязненными!» Во всех этих аятах речь идет о Коране!
В аяте 156(155) сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы!»
А в аяте 165(165) говорится - «Он тот, который сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, что бы испытать вас в том, что Он вам доставил. Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий милосердный!»
Я думаю, что приведенные переводы аятов, ясно свидетельствуют о том, что пониманием руководства Аллаха обладают те кому Аллах даровал эту мудрость и конечно это в первую очередь Авлиа, которых Аллах в своем слове называет своими друзьями-«Это те кого любит Аллах, и те которые любят Аллаха» и конечно у слуг иблиса , которые используя несовершенный ум ученых, их тщеславие, зависти и злобы взаимные, сумели все запутать, отвлечь от руководства Аллаха и привести к смуте исламский мир, джихад Авлиа Аллаха совершаемый ими посредством суфийских братств муслимов-вирдов вызвал яростную злобу и ненависть!
Авлиа не нуждались не в институтах, не в медресе, не в философии ни в других схоластических хитросплетениях. Аллах даровал им мудрость понимания Корана прямо в сердце, и от них была явная барака для муслимов. И конечно ни один из Авлиа никогда не говорил и не делал то, что противоречит слову Аллаха, а кто такое говорит или не понимает или клевещет!
Против Джихада- Авлиа слуги иблиса оказались бессильными, их хитрости и фокусы их миллионы ложных книг и тысячи ложных хадисов превратились в макулатуру!
И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны.
На самом деле, они клевещут, используя бредни свих ученых, но когда им говоришь, оставьте своих идолов, и бредни своих эмиров-фюреров и приводите доказательства вашей правоты из руководства Аллаха- из Корана они теряются начинают выть и кусаться, потому что их методы, их политика и тактика прямо противоположны слову Аллаха, в то время когда Авлиа, не имея даже образования строго действовали в соответствии с руководством Аллаха-Кораном. И более того даже знали в совершенстве, то что изложено в Товрате и Инжиле! Я могу это доказать.
Да дела Авлиа относятся к категории чуда, непонятного или трудно понятного путем рационального размышления, но как говорил Вильям Шекспир «Много есть под луной того, что ученным даже не снилось»
Мы жители Кавказа, Чечни не с чужих слов знаем о той великой милости Аллаха, которая проявилась к нам посредством многочисленных чудотворных свершений Авлиа, имена и дела, которых хорошо известны нашему народу.
Как рассказывали наши деды, очевидцы тех событий, в 1917году когда в России началась смута организованная теми же бесами, которые тогда назывались большевиками и тысячи простых людей поверив их лжи, пошли в пропасть, наши Шейхи мудро и четко разоблачали их коварную ложь и хитрые обещания, но люди поверили не своим Шейхам, а басням большевиков-которые писали лживые обращения к мусульманам востока обещая нам свободу и бесчисленные блага, типа заводы рабочим, землю крестьянам и так далее, но люди поверили басням бесов большевиков и страшно пострадали: это и коллективизация, это расстрел всех умных и достойных, уничтожение мечетей медресе мул, это и выселение в 44году. Вот, что бывает, тогда когда слушают не своих шейхов, а залетных гастролеров-бесов. А ведь мне лично, мой дед рассказывал как Шейх Дени Арсанов собрав людей в Шалажи заявил им –«Запомните мои слова, когда победят большевики вы не только не станете свободными хозяевами на свое земле, но более того говорю вам, вы не будете хозяевами свих женщин и детей, вы не будете даже хозяевами яичек которые снесут ваши куры» как показали дальнейшие события, слова Шейха полностью подтвердились, а слова бесов-большевиков оказались ложью, и конечно бесы, которые занимаются уничтожением мусульман, действуя по принципу, чем хуже мусульманам тем лучше, конечно ненавидят и всегда ненавидели Авлиа и Шейхов, которые разоблачали их ложь и диверсии против мусульман! Они же, эти бесы не могли обманывать, обдуривать Шейхов, как они это делали с наивными мусульманами, вот они от бессилия всегда и прибегали и к клевете и к убийствам, точно так же действовали и идолопоклонники Мекки, против первых мусульман! И сегодняшние салафиты, боятся и ненавидят Коран как и их предки, для них главное скрыт от людей истины Корана, все что угодно лишь бы люди не слышали и не понимали то, что Аллах говорит посредством своего слова! Вот в чем заключалась постоянная вражда ученых к суфиям, я имею в виду лжеученых, а настоящие ученные такие как Ал-Газали поняв суть вопроса сами становились суфиями, ученые это те кто понимает или пытается понять суть Корана, на уровне головы, в то время как суфии пытаются постичь мудрость Корана на уровне сердца! А ведь без сомнения истинная вера и понимание Корана возможна только на уровне сердца!
А ведь в истории все повторяется, и реально действуют только две партии, партия руководимая друзьями Аллаха и партия руководимая друзьями иблиса. Оружие партии иблиса это: Ложь, клевета, коварство, ложные но внешне красивые обещания, террор, убийства без права, а оружие партии Аллаха это Коран- и достоверные хадисы, хадисы которые не дополняют Коран, не убавляют, а только и исключительно разъясняют как делать то, что приказано делать Аллахом и что без разъяснения Пророка было не возможно понять. А в остальном Аллах призывает своих рабов думать и упрекает людей, в том, что люди мало думают! Мусульмане не должны быть тупой способной только бездумно подражать толпой, конечно нет, мусульмане должны состоять из живых, думающих, пытающихся понять и постичь суть руководства Аллаха в соответствии с меняющейся реальностью, а для этого должны быть всегда обучающиеся и те кто обучает, должны быть Шейхи и мюриды. А то, что нам навязывают ваххабиты, это форма слепых тоталитарных сект, это, что то похожее на фашистские концлагеря и большевистские гулаги, данная форма не имеет ничего общего с руководством Аллаха, ведь в Коране однозначно
и жестко порицаются и тирания, и деспотизм, и слепое обезьянье подражание чему либо. Ведь Всемогущий, Милостивый и Милосердный Аллах не враг своим творениям, но Аллах дает человеку право добровольного следования или Своему Руководству или …, а впрочем, все остальное, что выходит за рамки: Сура 2. Аять 2. «Эта книга - нет сомнения в том-руководство для богобоязненных» так вот все что выходит, за рамки «Этой Книги» и есть владения иблиса и каждому дано право самому выбирать, а тем у кого не хватает мудрости и понимания, тем дается возможность спросит у знающих, а кто может быть лучшим, знающим чем те кто указан: - Сура 1 в аятах 4-5-6.
А кого можно назвать более облагодействованым чем Авлиа Аллаха. Но тут встает резонный вопрос, а как отличит настоявшего Авлиа Аллаха, от агента Иблиса. который может громче всех кричать лозунги, ответ, по плодам, не по словам, а по результатам. Ну, например, сравните город Грозный сегодня и в 2000 году, видите разницу. Так и во всем так же и всегда также и не ошибетесь!
И в доказательство своих рассуждений приведу аят 4(5) Сура 2: «Они на прямом пути от их Господа, и они –достигшие успеха.» это говорится о тех кто следует тому что изложено в Коране не добавляя и не убавляя!-« Они достигшие успеха» и для ясного разоблачения лжи салафитов, которые утверждают, что шейхи не нужны, я хочу
Привести переводы аятов: сура 18. Аят55(57) Кто же не праведнее, чем тот, кому напомнили знамения его Господа(аяты Корана) и он отворачивается от них.
Аят 64(65) И нашли они раба, из наших рабов, которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его, Нашему знанию».
Аят-65(66) Сказал ему Муса: «Последовать ли мне за тобой, что бы ты научил меня тому, что сообщено тебе о прямом пути?»
Если даже пророку Аллаха Мусе нужен был шейх - знающий больше чем он о пути Ислама, как же это может быть, что Шейх не нужен простому очень часто невежественному мусульманину- это очевидная ложь придумана для того, чтобы шейхи не мешали обманывать и губить наивных в религиозных вопросах мусульман! Шайтаны, которые словно артисты - Аватеры притворяются мусульманами, это они ненавидят слово Аллаха и стараются любыми путями подменит его ложными хадисами и сказками-бреднями своих карманных ученых и они ненавидят Шейхов которые мудростью сердца видят суть этих артистов-Аватеров-шайтанов.
Ведь нет сомнения в том, что тот кто на миллиметр отходит от руководства Аллаха, и те кто добавляет к Корану хоть одно слово или убавляет хоть одно слово становится рабом иблиса и пытается и других людей сделать рабами иблиса, сделав их своими рабами, заставив их подчинятся не слову Аллаха- а чему угодно иному! Они и есть делающие ширк, они и есть воры. которые громче всех кричать держи вора!
Как ясно говорится об этом в аяте 150(151) СУРА 6.
И заканчивая свое выступление, хочу особо подчеркнуть, феноменальную роль Авлиа в механизме власти и управления среди нашего народа. Ведь общеизвестно, что Нохчи никогда не признавали ни власть царей, ни власть князей, что удивляло и поражало многих иностранцев, а головой, властью у нашего народа были Авлиа, Шейхи-Кьунахи, что в принципе одно и тоже, но мы забыли про это!
И вот один из обманутых и потом погубленных большевиками чеченцев пишет в своих страстных, но лишенных мудрости и понимания сути коварства агентов иблиса, выступлениях в 1919 году, я имею в виду речи Асланбека Шерипова…
Руслан Закриев. 2013г.
Воистину, тьма исчезающа при появлении света
Руслан Закриев
В многочисленных книгах содержатся «доказательства», утверждавшие необходимость повиновения хадисам так же, как и Корану. Такая постановка вопроса двулика и оставляет поле для махинаций, а именно: она удобна для тех слуг иблиса, которые, одевшись в одежды алимов, пытаются объявить хадисы, без сомнения, очень важные, имеющие огромное значение для веруюших, предания соратников пророка, равноценными Корану, что является страшным коварством, ибо, добившись этого, слуги иблиса смогут посеять и уже посеяли, среди правоверных раскол, войны, ненависть и злобу. Коран такой возможности не дает, ибо Коран – это чудо, это слово Аллаха, хранимое самим Аллахом, и перед ним иблис бессилен.
Какое решение находят мунафики? Для того чтобы это понять это, следует проанализировать опыт последователей Иисуса – пророка Аллаха, который за шесть веков до прихода последнего из Пророков призывал к Исламу. Так вот, слуги иблиса были бессильны перед тем, что говорил Иисус. Прочитайте Евангелие, и там Иисус говорит, что Бог один, что он – Посланник Аллаха и ничего, кроме хорошего и благого, Иисус не говорит. Но для того чтобы сделать неверными его последователей, сатана применяет трюк: возвеличивая Иисуса, чтобы оттеснить на второй план того, кто царствует над всем, хвала ему, хотя сам Иисус ни словом, ни делом повода не давал, а после того применяется тот же прием: чтобы оттеснить на второй план самого Иисуса и то, что он говорил, используются его апостолы – настоящие и мнимые, и в итоге слово Аллаха, миссия Иисуса оказываются искаженными, а последователи Иисуса, разделившись на сотни церквей, начинают меж собой жестокие войны и, самое страшное, они отказываются починиться воле Аллаха, низведенной посредством Пророка Мухаммада, несмотря на явные указания, содержащиеся и в Библии, и в Евангелии. Так как могло случиться, что миллионы последователей Иисуса на практике противоречат не только Корану, но и тому, что изложено в Библии, ведь в Евангелии написано, когда один фарисей, видя, что Иисус хорошо знает писание, спросил его: «какая самая главная заповедь?». Он ответил: «Слушай, народ мой Израиль, Господь Бог твой есть Бог единый».
Иисус постоянно, многократно твердит, что является Посланником, но, несмотря на тысячи неоспоримых фактов, свидетельств, указаний, изложенных в Библии, многие следуют басням и сказкам; спрятали то, что говорил Иисус, сошли с единственно правильной дороги и идут сотнями кривых: католики, православные, баптисты, кальвинисты, адвентисты, не перечесть! И при этом ссылаются на мнения, слова апостолов, многочисленных святых и на прочие нелегитимные источники, но все они называют себя христианами. Но ведь очевидно, что между двумя точками может быть только одна прямая, но тысячи кривых. Для примера подойдите к попу и спросите: «Ведь в вашей Библии сказано: «не ешьте свинину», и сказано Богом, творцом всего сущего, Посланником которого называет себя Иисус, и этот начнет злиться и ругаться, начнет ссылаться на всяких святых, на весьма сомнительные источники, на тех, кто, вроде, был рядом, около, слышал от соседки или во сне. Но разве может кто либо передать волю Бога, кроме его Пророков? Нет, не может!
Свидетельства тех, кто был рядом с Пророками - Хадисы - очень нужны. Но если вы заметите, что путем Хадиса пытаются разрешить или запретить, хоть на миллиграмм убавить или добавить к тому, что изложено в ясном, завершенном и совершенном руководстве – Коране, то знайте, что за этим стоят козни Сатаны. Если вы увидите, как эти люди хитрят, предаваясь чрезмерным восхвалениям, вспомните, как сбили с прямого пути последователей Иисуса. Они, чтобы запутать людей, объявляют Хадисы равноценными Корану, и даже имеющими приоритет. Это является великим коварством.
Коран – это совершенное, завершённое руководство, сохранность которого гарантировал Аллах. Коран – это великая милость, утешение для сердца и спасение для души; это сокровище, равного которому нет в мире и поэтому понятны яростные попытки слуг иблиса отвлечь внимание от Корана, заслонить Коран, принизить его значение.
Коран – эталон, это маяк и свет. Все, что не совпадает с Кораном, что стремится уменьшить или дополнить Коран, - от Лукавого. Те, кто ссылками на хадисы, пытается дополнить или убавить «совершенное, завершенное руководство», не подлежащее малейшему искажению, те, кто пытаются объявить хадисы равнозначными Корану и, когда ты им говоришь: «Хадис не имеет силы не дополнить, не убавить, а только разъяснить, покажи в Коране аят, где сказано: «подчиняйтесь Аллаху и хадисам», - сходят с ума, начинают корчить рожи и брызгать слюной, становясь подобными некоторым попам, когда ты их спрашиваешь: «где Иисус говорит, что он – Бог? Где Иисус говорит, что Бога три? Где вам Бог отменил свой запрет кушать свинину?», и пускаются в утверждения, что три равняется одному, что вообще абсурд и издевательство над элементарной логикой и здравым смыслом.
Проверьте и вы увидите, что слуги иблиса идентичны, в какую одежду бы они не рядились. А некоторые нагло и коварно ссылаются на аят Корана, где сказано: «Подчиняйтесь Аллаху и его Посланнику». Да, без сомнения, таких указаний в Коране много, но нет даже намека на требования подчиняться хадисам, и это является еще одним доказательством того, что Коран не оставляет места для сатанинских козней. И именно поэтому слуги иблиса всеми силами пытаются подменить Коран хадисами, чтобы заставлять людей делать то, что угодно иблису: сеять вражду, разделять и натравливать людей друг на друга. Главное: они хотят увести с прямого пути на кривые дороги, сделать то же самое, что они сделали с последователями Иисуса, ссылаясь на указания апостолов и прочее. Эта борьба ведется со всевозрастающим ожесточением. Любого, кто пытается противостоять этой хитрости, объявляют врагом Пророка.
Не было ни у нашего Пророка, ни у всех Пророков, которые были до него, иной дороги и иной позиции, кроме тех, что изложены в Коране! Врагами Аллаха и его посланника являются те, кто пытаются посягнуть на Коран, исказить, дополнить или умалить изложенное в Коране, используя для этого имя Пророка. Что может быть коварнее, подлее?
Только имеющий болезнь в сердце посмеет не любить или не уважать Посланника Всемогущего, о только еще более ненормальный согласится принять за истину утверждение или хадис, который не согласуется с Кораном. Еще большим коварством является попытка отделить Пророка от Аллаха, противопоставить то, что ясно и однозначно изложено в Коране, тому, что якобы делал или говорил Пророк. Нет, это ложь! Не говорил и не делал Пророк более или менее того, что есть в Коране, то, что противоречит Корану, в то время, когда многие так называемые хадисы не просто не соответствуют, а грубо противоречат букве и духу Корана.
Коран – это слово Аллаха, а наш Пророк, очищенный и верный раб Аллаха. И, конечно, Аллах возвысил своего Пророка. И, конечно, он требовал ему подчиняться как самому себе, ибо Пророк Аллаха не имеет своего Я и своей, отличной от позиции Аллаха, позиции. Да и ни один из Пророков не имел иной функции, как ясную передачу того, что изложено в Коране. И, конечно, лицемерят те, кто говорит, что требование Аллаха, изложенное в Коране и гласящее: «подчиняйтесь Аллаху и его Пророку», - равносильно требованию «подчиняйтесь хадисам так же, как и Корану». Нет, это уже измышления.
В Коране есть все! Но в Коране нет абсурда и глупости, нет зацепок и лазеек для слуг сатаны, и поэтому они так сильно стараются задвинуть Коран, перед которыми они бессильны, сохранность которого гарантировал Аллах, многочисленными и часто противоречащими друг другу хадисами. Да, достоверные хадисы нужны, они прекрасны и их нужно изучать, и сердце правоверного радуется им. Но как только мы заметим в хадисах малейшее отклонение от Корана, надо поднимать тревогу, немедленно сверять с Кораном и проявлять твердость. Если мы согласимся с каким-либо отклонением, как бы ни были красноречивы лицемеры, горе нам, знай: это не от Пророка, это фальшивка.
Да, без сомнения, Пророка надо любить, но это любовь не должна обособлять Пророка от Бога. Мы любим Пророка потому, что он был послан Аллахом. Что может быть выше и больше этого. Христиане говорят: «Мы любим Иисуса!», - но на деле эта любовь доводит их до искажения всего, что в Библии говорит Иисус. Не такой любовью надо любить последнего из Пророков. Любить Пророка означает твердо стоять на прямом пути, изложенном в Коране, не давая себя отклонить, не допуская ни малейшего убавления и добавления. Если мы согласимся с тем, что хадис имеет силу разрешить то, что запретил Коран, или добавить что-либо или убавить, - это будет означает, что мы умаляем Коран, признаем устои, фундамент религии неполными. Да разве устоит здание на разрушенном фундаменте?!
Аллах свою волю передает людям через своих посланников. Наш Пророк был последним, и он покинул сей грешный мир и теперь получает свой удел у Господа миров. Да, без сомнения, когда Он был среди своих асхабов, его приказы должны были исполняться беспрекословно и этому подтверждение: «Подчиняйтесь Аллаху и его посланнику». Но, после того как Он умер, в материальном мире осталось ясное, завершённое руководство, с которым ничто не может сравниться, к которому никто не может ни добавить, ни убавить.
Да, эти слуги иблиса приходят к нам, притворяясь ревностными воинами джихада, но они артисты, они только притворяются и губят незрелых, вводя в заблуждение, говоря: «Мы воюем с неверными», - наносят огромный вред, непоправимый ущерб и потери муслимам, действуя по заданию и за деньги общеизвестных врагов Ислама. Встает вопрос, как их распознать? Ведь они притворяются правоверными, ссылаются на «слова Пророка». Почему же они добиваются таких негативных результатов; в чем причина, как различить тех, кто притворяются, играя подобно лицедею, от истинных адептов Ислама, имеющих искреннюю веру в сердце? Как отличить прямую дорогу от множества кривых?
Все просто и легко - главное не дать себя отвлечь от Корана. Коран – это свет, путеводная звезда. Все, что отвлекает от прямого пути, изложенного в Коране, должно быть отвергнуто. Это искусители, пытаясь сбить с прямого пути, будут ссылаться на сказки, басни, внушаемые им иблисом, пытаться прибегать к авторитету Пророка, при этом акцентируя внимание на проявлении внешних, второстепенных аспектов вопроса, отвлекая внимание от сути и смысла пророческой миссии. Вот пример: «О верующий, критерием твоей любви к Аллаху является степень твоей приверженности к дороге Его посланника». Что сие означает, какая иная дорога может быть у Пророка, кроме дороги, указанной в Коране? Не было у пророка иной дороги и быть не могло. Да, без сомнения, каждый шаг пророка управлялся Аллахом, но, после того как Пророк покинул, этот мир, единственным доступным людям способом узнать волю Аллаха стал Коран. Только суд на основании книги Аллаха отделяет правду от кривды. Ведь Ислам есть покорность Аллаху и более никому и ничему! Ведь невозможно исполнять приказы, указания, волю Аллаха, о которых не знаешь! Миссией, дорогой Пророка было повиновение воле Бога, выраженной посредством слова Аллаха, и требование от других того же. Приказ повиноваться Аллаху и его Посланнику означает повиноваться Аллаху, ибо Пророк своей, отличной от воли Всемогущего, воли не имел и иметь не мог. Того же требует и Иисус в Стихе 21 Главы 7 Евангелии от Матфея, да и все пророки требовали.
Функция хадиса очень важна, нужна и заключается не в том, чтобы ответить на вопрос «что делать и что не делать», а в том, чтобы разъяснить как делать то, что в Коране сказано делать, и как не делать того, что в Коране запрещено делать.
Далее в этих книжонках пишут: «Некоторые законы Аллах пожелал установить непосредственно, произнося их в Коране, а некоторые законы Аллах пожелал установить посредством деяний и изречений своего Пророка. Это означает, что Коран - неполное руководство» (сура 2, аят 2).
Одни говорят, что одни хадисы истинные, другие – другие. И пошло поехало, а ещё интересней утверждение Кулиева, который пишет: «Если найдёшь противоречие между аятом и хадисом, выбери сторону хадиса».
Трагедия муслимов началась после того, как грешные халифы стали игнорировать требования Корана, который запрещал им творить произвол, и в угоду себе стали руководствоваться придуманными подхалимами ложными хадисами, которых еще Бухари насчитал более пятисот тысяч. Другие правители пытались объявить Коран написанным людьми и подлежавшим изменению в соответствии с политической обстановкой. В итоге эти калифы на час довели все до хаоса и до тирании и только нашествие монголов привело к отрезвлению.
Нельзя забывать, что хадис – это не то, что говорит Пророк, а то, что
говорят, говорил Пророк. Или говорят, делал Пророк. А Коран – то, что непосредственно в ту секунду, когда читаешь на арабском языке священные тексты, говорит Аллах. И как они могут быть равнозначными?
Вот мысли простого необразованного человека, буду рад критике обладающих мудростью и знанием.