От публикаторов:
СЕМЕЙНАЯ ПАМЯТЬ НАДЕЖДЫ КОХАНОВСКОЙ
Замечательная русская писательница Надежда Степановна Кохановская (наст. фам. Соханская; 1823 – 1884) много важного рассказала в своих произведениях о себе и своих предках, поведала и то, что сохранялось в памяти поколений. Эти сведения носят не только биографический характер, но и тесно связаны с историей южно-русского края, с его старопоместным бытом и богатейшим наследием народного творчества. Родилась она на хуторе Весёлый, что невдалеке от города Короча, Белгородской губернии, где когда-то служил казацким сотником её предок. Город-крепость Короча основан в царствование Михаила Фёдоровича в 1637 году и входил в число 25 таких же крепостей, которые ставились на всём протяжении оборонной линии Белгород-Шацк-Симбирск. Это был боевой заслон против набегов крымских и ногайских орд – грабителей Московского царства, истребителей и мучителей населения, угонявших людей в рабство и торговавших пленными. Оборонная линия закрывала доступ врагу в русские пределы со стороны дикой степи, с её устройством стал налаживаться на нашей земле покой и порядок.
Заложен город Короча московскими стрельцами, белгородскими и оскольскими людьми. Заселялся казаками, как русскими, так и пришлыми днепровскими и заднепровскими, прихлынувшими сюда, к единоверцам, ради спасения жизни от ярема иноземной панщины. Украинские переселенцы-слобожане пополнили сословный состав казацкого сторожевого городка: прибыло стрельцов, пушкарей, крестьян и пашенных мужиков, а также священников и мещан. Семьями прибывали, на телегах при волах. Пращур Надежды Степановны, со стороны матери, тоже был малороссиянин, выходец из Лохвиц, с Полтавщины. Вот и прозван Лохвицким неспроста – родинка, пометинка, давала о себе знать. Ефим Лазаревич Лохвицкий за основательность натуры, за боевой дух и верность выбран корочанскими казаками сотником, с вручением ему неограниченной местной власти. Огромные земли принадлежали казацкому служилому сотнику и отдельно хутор Хвощеватый, что в 12 верстах от степной крепости Корочи. Впоследствии хутор Хвощеватый одним из предков писательницы переименован в Весёлый. Здесь-то родилась и жила её мать, Варвара Григорьевна Лохвицкая, а 17 февраля 1823 родилась и сама Надя. Её отец, Степан Павлович Соханский, из черниговских дворян, служил в Глуховском кирасирском полку, майор.
Детство Нади Соханской прошло на родном белгородском хуторе Весёлый, в окружении первозданной природы, возле меловых гор и обильных источников. Усадьба тонула в садах и красивых кустарниках, в семье любили цветы. Но нужда рано заглянула в усадьбу. Ребёнку всего было три года, как умер отец, оставив четверых детей на руках бедной вдовы. Дело в том, что та пора, когда предок был казацким сотником, давным-давно миновала. С возросшей мощью Государства Российского надобность в старой оборонительной линии отпала, сторожевые городки-крепости теряли своё значение, постепенно глохли и превращались в заштатные. И это явление началось ещё со времён Екатерины Великой, с устройством ею губерний, когда вместо выборных сотников, назначались, по существу, чиновники. С отменой местной казацкой власти настали бесконечный делёж и межевание земель, а кому сколько причтётся из той общей, заповедной, дарованной царём Михаилом Фёдоровичем земли, требовалось разбираться. Самозахваты, суды возникали повсюду. В остатке, в первые десятилетия XIX века Лохвицкие владели Весёлым и при хуторе 175-ю десятинами земли. Маловато, скажем. Да и тот надел целиком не свой – по закону преимущественным правом наследования пользовался старший брат матери Надежды Степановны, а вдове приходилась лишь малая часть.
На десятом году жизни Нади Соханской – мать при больших хлопотах устроила болезненную девочку в Харьковский институт благородных девиц. Бедная хуторянка, воспитывающаяся на счёт военных поселений – оттого и обидная кличка «поселянка» - не прошедшая толком домашнего обучения и усвоившая лишь кое-что и кое-как, она в первые институтские годы обречена была терпеть и скорбеть, не унижаясь душой ни перед кем. Замкнется бывало и, робея, сделает, что прикажут, но сделает осмысленно. А училась-то как, лучше всех! Пусть и учебники выдавали ей самые потёртые, и на последней скамье велели сидеть, а поди же ты – память какая, всё наизусть помнит! Минуло так несколько лет, и вдруг новость – в институт благородных девиц едет царский кортеж, а с ним Государь-наследник Александр и воспитатель августейших детей поэт Василий Андреевич Жуковский. И всё сразу переменилось: директриса и классные дамы – её сёстры. Клевреты и богатые институтки, бездарные, но приносящие дары – все повернулись лицом к Наде Соханской. Но сама она в это время попала в лазарет и при всём желании увидеть живого поэта Жуковского – только и слышала о нём и высоких гостях из рассказов посетителей болящей, даже сама спесивая директриса пожаловала. А когда выздоровела Соханская, всё старое, замшелое руководство заведения сменилось. Появилось новое, присланное из Петербурга, а с ним целый штат современных педагогов, для которых учебный процесс – дело живое, исключающее насилие над личностью. Вот тут-то Надежда Соханская и отличилась талантами – училась блестяще, получила доступ к книгам, делилась своими художественными фантазиями с ровесницами, пробовала писать стихи. Кончила Институт благородных девиц с золотым шифром в 1840 году, пробыв в заведении шесть лет.
В июле того же года мать приехала за дочерью и привезла её в имение. То был хутор Макаровка, купленный ещё шесть лет назад перед тем. Причём новое место в отличие от Весёлого, утопавшего в зелени, занимало кусок голой степи и находилось в пределах Харьковской губернии. Когда выпускница Надя оказалась в Макаровке, она с удивлением обнаружила, что и дома здесь у них нет, а перед нею предстала низенькая мазанка с плетневыми сенями и глинобитной кухонькой. Полы тоже глиняные, посыпанные песочком, и только в её комнатке настлали свежие доски. Бедность, чрезмерное убожество быта повергли впечатлительную институтку, привыкшую к паркетным залам, к уюту для сна и отдыха, в шок. Вместо весёлого сада, с вишнями и грушами, только чёрствая земля, даже хилого куста нет. Но зато у них 400 десятин земли и 45 душ работников, и матери приходится кое-как перебиваться, выплачивая подушные налоги, проценты по залогам, в голодные годы надо было прокармливать всех крестьян хутора. И это всё лучше, чем начиналось. Варвара Григорьевна, её две незамужние сестры и два сына-подростка, осваивая Макаровку, поначалу ютились в амбаре и на ветряной мельнице, других построек не было. Теперь же хоть и маленький домик под соломенной крышей, но есть, жить можно. Благородная девица, пока ещё не выросшая, по существу, подросток, и на новом месте находит забавы – взапуски бегает с козами и собаками, приручает ежа. И всё это скучно, одолевает смертная скука. А что хочется, не поймёт. Вся радость – сердечность заботливых тётушек.
Сразу повзрослела, как впервые пережила смерть одной из тётушек, осыпавшей её ласками. Надо бы читать, но книг нет, от отца остались только сонники, да поэмы Хераскова. Пробовала читать библию, не вразумилась. «О как я постарела за этот год, - припомнит она впоследствии. – Я поумнела, и ни одной книги у меня в руках не было. Господь бросил все книги и начал учить меня по-Своему. Дал мне книгу – самоё себя – книгу страданий ближнего – большие книги. Пора! Жизнь зовёт; я, слава Богу, не ребёнок». Молодая, чуткая душа ожила.
Пробудился интерес ко всему, что вокруг. Дикая степь представила свои картины: из окна виден древний сторожевой курган, вблизи подталкиваемый ветром катится клубок сухой травы, перекати-поле, стала вслушиваться в птичьи напевы, останавливала взор на гуртах овец, стремительно скачущих конях, на степенно пасущихся волах. Всё интересно – во всём движение и лад. Захотелось творческого труда: «Пусть напрягаются силы души, сердце трепещет под ощущеньем, ширится чувство, и всё это кипит деятельностью и подымается к небу – о, вот это труд, вот эта жизнь!» Примирилась сама с собой – примирилась со всеми. И так укрепилась в себе, что даже пожар не поверг в отчаяние. Когда ночное небо озарило пламя горящего их дома, и люди визжали и рыдали, Надежда спокойно вошла в гудящий, охваченный огнём дом и вынесла из него Святую Библию и свой золотой шифр. Так началось стояние мужества. Окрепшую девушку «одолела сила читать». И не сдержать порыванье души. Хотелось хороших книг, а их в степи не достать.
Но оказывается всему свой срок. И он настал. После пожара благородную барышню пригласила пожить у неё соседка, богатая помещица Мария Ивановна Шидловская (ск. 1855), именитая на всю губернию. Вот в этом-то имении Надежду Степановну снабдили вволю и книгами, и журналами. Прозу и критику журнальную читала с отвращением: много лжи, заимствованных истин и надуманных идеалов. Зачем же завозное, когда своего вволю, жизнь в людях, в них и правда. Соханская попробовала сама писать повести, пока неумело, с чужой подачей. А раз начала творить, то, естественно, возникло желание печататься. Но где и как это делается – не знала. Попробовала послать в «Современник», журнал, который больше других приглянулся. К повестям приложила длинное письмо на имя редактора П.А. Плетнёва. И каково же было удивление Н.С. Соханской, когда вскоре получила от Петра Александровича весьма благожелательный ответ. Повести он не одобрил – французская манера чувствовалась, а вот само письмо пришлось ему по душе – тут и чувство, и знание тонких переживаний, и художественный такт. Только так и надо писать, и великий почитатель и друг Пушкина Пётр Александрович Плетнёв буквально умоляет незнакомую степную барышню Соханскую написать о своих институтских годах, о том, как велось в этом заведении воспитание характера и молодых чувств, всё, что давало и что могло бы дать институткам это привилегированное учебное заведение. Ведь сам П.А. Плетнёв был профессором Патриотического института в столице, и ему ли не близка педагогика? Пишите всё, что запечатлелось на душе. И Надежда Степановна принялась за автобиографические записки: целые тетради паковались в пакеты и отсылались почтой из ближайшего к Макаровке городка Изюма в Санкт-Петербург. Так продолжалось в 1846-47 годах, было написано общей сложностью несколько сот страниц.
Пётр Александрович был в восторге от написанного, не скрывая своего глубокого впечатления перед своими друзьями – В.А. Жуковским и Я.К. Гротом. А как в 1849 году вдовый П.А. Плетнёв вторично женился, то вместе с Александрой Васильевной стали переписываться с Надеждой Соханской. Александра Васильевна и Надежда Степановна потом стали ближайшими подругами до конца жизни. Но увиделись они впервые только в 1862 году. Чтение, творческие порывы к созданию сочинений, записи народных песен и сказок. Песни, певаемые в семье, в казацких куренях и на праздничных сходках заворожили поэтическую душу барышни, и она затем долгие годы будет слушать и записывать с голоса народные песни – молодецкие, девичьи, бытовые. В более поздние годы будет издан крупный свод русских и малороссийских песен, собранных Н.С. Соханской, и она впишет яркую страницу в историю отечественной фольклористики.
Семейные предания и документы уводили собирательницу в отдалённую глубь веков, проявляя живые подробности существования людей в условиях грозных и повсюду непростых. Об этом она много слышала от людей бывалых, росших ещё в XVIII веке. Так, в своём произведении «Старина. Семейная память», напечатанном впоследствии в «Отечественных Записках» 1861 года, Надежда Степановна, уже давно подписывающаяся псевдонимом Кохановская – с ним и закрепилась в читательском сознании – многое использовала из того, что слышала из уст Анны Константиновны Черноглазовой, слывшей в народе за «Воеводшу»: её отчим, обрусевший серб Калинович и вправду был воеводой, причём всемогущим и всесильным, а после отмены воеводств назначен комиссаром. Анна Константиновна, уже одряхлевшая от возраста и ослепшая, всё душой полюбила юную барышню и весьма колоритно и достоверно рассказывала ей о времени «средневековом» - так Соханская назвала эпоху Екатерины Великой. Жила Воеводша в Савинцах, по соседству с Макаровкой, на таком же скромном хуторе. Жила старопоместным бытом, кстати, его придерживались и многие обедневшие помещики. По другому была обставлена жизнь в имении Кунье, принадлежавшем уже упомянутой ранее Марье Ивановне Шидловской. Это имение тоже находилось невдалеке от Макаровки. Именитая помещица обладала изрядной памятью, и её воспоминания о стародавнем житье-бытье этого края наполнялись бесценными подробностями о конкретных людях. Самобытная речь старинных людей привлекала образностью и мудрым разумением. Надежда Степановна с годами и сама умудрялась и богатела опытом.
Пополнялся запас знаний и, с освоением исторических источников, в её публикации «Старина» они частично приведены. Что касается духовной составляющей, то она в жизни Н.С. Кохановской была определяющей. Свой богоданный дар – талант она оберегала от чуждых влияний, применяла его лишь для создания произведений благочестивых, нравственных и людям полезных. В Макаровке, в своём хуторском уединении, она написала все свои замечательные, блестящие по стилю повести. Здесь же совершён поистине литературный подвиг, создан роман «Рой-Феодосий Саввич на спокое», посвящённый сказанию жизни Иоасафа Белгородского, святителя и чудотворца. Современники Н.С. Кохановской называли это произведение эпосом, сравнивая его с другим эпосом – «Тарасом Бульбой» Николая Гоголя. Неподражаемый язык романа свидетельствует о полном погружении писательницы в народную стихию Белгородчины, её чуткости и такту и музыкальности южно-русской речи. Макаровка становится центром притяжения ведущих авторитетов отечественной словесности. На хутор присылали письма издатели серьёзных столичных журналов, литераторы, историки, этнографы. Но это будет потом, в зрелые годы Надежды Соханской. По заданию М.Н. Каткова, возглавлявшего журнал «Русский Вестник» Макаровку посетил молодой прозаик Г.П. Данилевский. В восторге был от писательницы.
А пока она взыскующая благодати, талантливая степная барышня, зорко вглядывающаяся в действительность. Ведёт себя исключительно скромно и не перед кем не заискивается. Впрочем, перед ней заискиваются многие. Как же, среди дикой степи живёт воспитанница Императорского института благородных девиц, барышня образованная, владеет свободно французским и манерам обучена. Вот это невеста! И повалили женихи – состоятельные помещики-степняки, военные чины, разный учёный люд. Но Надежда Степановна всем отказала, главное для неё – не выронить свой богоданный дар самобытного творчества, сохранить девственную чистоту души, и пожить с пользой для людей и своей Державы.
Проходили десятилетия, разгоралась, а то и тускнела литературная звезда, но в себе Надежда Степановна оставалась всё такой же, просвещённой светом Христовым хуторянкой. В церковь ходит в поместье Шидловской Кунье, часто вспоминая родную Корочу, где когда-то её прадед, протопоп Климент воздвиг Собор Рождества Богородицы, либо ездит к святыням в Киев или в Святые Горы, любит Святогорский монастырь. А то заладила ездить на Волынь, там вознамерилась устроить православное братство, по типу Кирилло-Мефодиевское графини Антонины Дмитриевны Блудовой, особо почитающей святых первоучителей Кирилла и Мефодия. У себя в Макаровке Кохановская читает творения святых отцов, богословов, философов и, само собой, всё, что выходит значительного из-под пера русских писателей. После приёма в Царском Селе Императрицей Марией Александровной в июле 1862 года Надежда Степановна особенно близка стала с фрейлиной Анной Фёдоровной Тютчевой, которая устроила ей посещение с Августейшими детьми детской фермы, где маленькая Цесаревна сама вела хозяйство: ухаживала за животными, выращивала огородные растения и садовые цветы, осваивала рукоделие. Не в пример некоторым теперешним «образованцам», которые не приучают своих детей ни к какому физическому труду, открывая им путь к тунеядству и бессмысленному препровождению времени. Хозяйственные навыки в жизни необходимы, и об этом помнили воспитатели детей. В Царской семье любили читать повести Надежды Кохановской, особенно полюбилась «Кирила Петров и Настасья Дмитрова», повесть напечатана в газете И.С. Аксакова «День» (1861). «Вы в этой повести сильны, как буря!» - писал в Макаровку Иван Сергеевич, приглашая к дальнейшему сотрудничеству.
Появились и угрюмые критики, которые отмечали «византийский пафос» произведения, требовали, чтобы «талант не оставался просто художником, но принимал участие в общественной работе». Уже тогда в левых кругах брала засилье кружковская критика, с её штампами и словарём.
Документальная повесть «Старина. Семейная память» писалась туго, слишком многими историческими подробностями надо было обрасти, добывая сведения из устных рассказов и письменных источников. Надо было включить в ткань повествования судьбы конкретных людей, хорошо знакомых Н.С. Кохановской. В ту пору она тщательно собирала народные песни и сказки, что и чувствуется в поэтике её повести, и вместе с живыми преданиями семьи роднит её повесть с «Семейной хроникой» Сергея Аксакова. Свою работу Кохановская назвала ломовой: «Ничего свободного, высказывающегося из души, а нужно подбирать малейшие крохи, приспособливать их, ладить частицы мёртвого тела и вспрыскивать их трудно достающеюся живой водой». Получилось произведение, значимое не только в бытовом, но и в историческом отношении.
Когда мысленно представляем карту литературных гнёзд, где жили и творили замечательные русские писатели, нельзя обойти вниманием степной хутор Макаровка, где свыше сорока лет творила выдающаяся личность, сочинительница оригинальных повестей, стойкая проповедница истины и праведной жизни, собирательница народных песен и сказок Надежда Степановна Соханская, известная под условной фамилией Кохановская. В Макаровке ею были написаны основные прозаические и полемические произведения, здесь же был создан трактат «Степной цветок на могилу Пушкина», положивший начало рассмотрению важной проблемы, связанной с религиозными мотивами в творчестве национального поэта. Отсюда уходили во все концы Российского государства сотни писем, связывающие маленький малороссийский хутор со столичными центрами, с городами и весями большой страны. В Макаровке Н.С. Кохановская создала основную книгу своей жизни – описание Белгородчины, где родилась, созидательной жизни людей благочестивых, стойких и мудрых. Здесь выведен главным героем подвижник Божий Иоасаф Белгородский, святитель и крупнейший государственный деятель. Книга называется «Рой-Феодосий Саввич на спокое». Недавно это ценный труд переиздан в Белгороде, что явилось утешением всем православным душам. Это и значительный литературный факт – книги писательницы возвращаются в нашу действительность.
На современной карте Изюмского района Макаровки не найти – по усадьбе Н.С. Кохановской проложено шоссе. Но память бережёт и усадьбу Надежды Степановны, и её фруктовый сад, и пасеку, и глубокий степной колодезь, и могилы родных и самой писательницы, помеченные чугунным крестом, заказанным ею самой в мастерской. Рядом посёлок Савинцы, село Кунье и дорога на Харьков, который с побратимом Белгородом связан одной судьбой в истории и литературе – во многом общей.
Этот краткий рассказ о талантливой Надежде Степановне Кохановской заключим словами крупного отечественного мыслителя и поэта Алексея Степановича Хомякова, который, председательствуя в публичном заседании Общества любителей российской словесности 2 февраля 1860 года, упомянув о тяжёлой прошлогодней утрате – кончине Сергея Тимофеевича Аксакова, далее заметил: «К счастью, не одним злом можем мы упомянуть прошлый год. Он вывел на поприще нашей словесности новый блестящий талант в повествовательном роде. Никогда, может быть, со времён нашего бессмертного Гоголя, не видали мы такой светлой фантазии, такого глубокого чувства, такой художественной истины в вымысле, как в произведениях, подписанных именем г-жи Кохановской» (Сочинения А.С. Хомякова. М. 1900. Т. III. С. 438). А ведь после тех слов Надежда Степановна прожила ещё четверть века и сотворила много замечательных произведений.
Библиографы М.А. Бирюкова и А.Н. Стрижев.
НАДЕЖДА КОХАНОВСКАЯ
СТАРИНА. СЕМЕЙНАЯ ПАМЯТЬ.
Но прежде нежели начать рассказ, надобно определить несколько положений в отношении его. Что именно он может представить? За что он отвечает и кроме чего не берёт на себя удовлетворения никаким требованиям! Повторяю: рассказ мой есть семейная память о старине, о лицах дедушек, бабушек, не исключая и тех местных происшествий, которые были настолько важны, чтоб сохраниться им по памяти до наших времён; но ожидать от меня, что, коснувшись одного, я потому должна была говорить и о другом - это напрасное ожидание. Далее собственно страниц моего рассказа я ни за что и ни в каком отношении не отвечаю. И потом, чтоб поступить, как долг велит в добросовестном деле, я укажу на те источники, на те живые, дорогие мне летописи, откуда я почерпаю мои сведения: это - мать моя и тётушка, старушки за шестьдесят лет и которые имеют то важное преимущество, что одна из них до самого замужества жила и воспитывалась в доме бабки с матерниной стороны; а другая - у другой бабки с отцовой стороны. Одна находилась в средине быта чисто-русских стародавних помещиков, а другая жила более новою, смешанной жизнью тех пограничных степных городков, заселённых русскими и черкасскими казаками, которые городки, до указа о губерниях, сохраняли своё войсковое управление, и даже в окрестностях их малороссийские крестьяне пользовались правом свободного перехода ещё в царствование государыни Екатерины Второй. Мои объяснения не идут далее; я не хочу много распространяться и только прошу иногда припомнить, что
Свежо предание, а верится с трудом.
I.
Самые старые предания.
Чего не было в моём роду? И татарского, польского, литовского, чисто-русского, малороссийского, только - ничего немецкого.
Со стороны моего отца я не имею никаких преданий, кроме того единственного, что дед, заднепровский черниговец, женатый на благородной польке из хорошей фамилии, маетности которой отошли в теперешние владения Пруссии, прогулял по-казацки триста душ, бросил жену и малолетних шестерых детей и бежал в Запорожье, где и пропал без вести.
Но со стороны матушки мы ведём довольно далеко свой род и довольно знаменито, именно: относим его, по женскому колену, к князю Константину Острожскому, по крайней мере, так говорят наши фамильные предания. У знаменитого князя был любимец его, воспитанник, «годованец-коханец», сирота, сын кого-то из ратных товарищей князя. Рос он и вырос в княжеской семье, и до того привыкли видеть в нём «коханца» сильного князя, что, забывая об отцовском имени, стали прозывать его Кохановским. Затем предание говорит неутвердительно: сестра или дочь князя Константина, Мария, полюбила его коханца и, вопреки воле сильных родных, вышла за него замуж. Но недолго она была в супружестве: Кохановский был убит на войне, а тогда войн было достаточно, чтоб давнему преданию запомнить, на какой именно войне. Только Мария, поражённая смертью мужа, принесла своего двухлетнего сына к киевскому митрополиту и положила ему дитя на полу его святительской мантии. Этим она как бы духовно вручила, усыновила своего сына митрополиту и сама удалилась во Фроловский женский монастырь, место исторически известное, где постригались особы знатных родов. Таким образом, сын Марии воспитан, взрос при митрополите и посвящён был в духовное звание. Горестная ли судьба матери примирила его с высокими его родственниками, или, очень вероятно, в том участвовали и старания митрополита, только предание положительно говорит, что он был замковым священником в Великом-Остроге. Затем, приблизительно, целое столетие проходит в совершенном молчании наших семейных хроник, и потом мы неожиданно встречаем своих родичей уже не в Остроге, и не в Киеве, а в малороссийском местечке Лохвице (уездный город Полтавской губернии), и опять при печальной катастрофе, поражающей главу рода. «Константин Иванов сын Кохановский (значится в памятной выметке моего прадеда) чином был полковый обозный, правил должность полковничью; убит при сражении с ляхами в 1649 году», — и опять жена его Марья и двухлетий сын Климент.
Известно бедственное положение Малороссии около этого времени. Год её присоединения к России был недалёк, но более чем вероятно, что всеобщему торжественному действию целой страны предшествовали частные примеры выселений; были выходцы, искавшие в единоверческой Руси, если не лучшей гражданственности, то большего спокойствия и выше всего ценимого блага - свободы своему незапозоренному жидами и униею чувству православия. Таким примером была наша прапращурка Марья, во главе других отраслей Кохановского рода. Потеряв в муже естественного сильного защитника и покровителя, бывшего необходимым в те бедственные времена, Марья со своим малолетним сыном на другой же год после смерти мужа покинула несчастную родину и из Лохвицы выселилась на ближайший рубеж русской Украйны, к «красному городу» Короче.
Кажется, у нас нет ещё отдельных исторических изысканий о линии тех пограничных казацких городков, стерегших на юге степь, которая в XVI и XVII столетиях, и даже за большую половину XVIII, была открытой дорогою для хищнического налёта татар, для набора всяких людей, мыкавших свою долю и волю по широкому полю. Эти войсковые сторожки, из которых многие давно стали зажиточными слободами и сёлами, сохраняют и доднесь, на языке окрестных жителей, своё первоначальное историческое значение - зовутся городами, и теперь ещё заметны по своим зарастающим с году на год земляным окопам, и по близости тех сторожевых курганов, на которых обыкновенно маячил очередной казак, выставлялись насмоленные шесты и бочки, ярким пламенем вспыхивавшие в минуту тревоги и быстро передававшие весть об опасности в войсковой городок, где бил набат, и, живо снаряжаясь, выступали казаки.
Таким сторожевым городком была Короча, когда к ней выселилась наша прапращурка, и что по тогдашнему времени и обстоятельствам она была довольно значительным пограничным пунктом, в этом удостоверяет её название красного города Корочи, ещё лета 7147 (1639 г.), по государеву цареву и великого князя Михаила Фёдоровича указу, в жалованной на поместные земли грамате корочанским черкасам и русским казакам, и потом, когда упразднена была наибольшая часть этих воинских сторожек, Короча, напротив, собою упразднила воеводский город Яблонов и заняла не последнее место в уездных городах Курской губернии. Но, если судить по тем образцам великого государева жалованья, которые получила Короча, ещё виднее является её значение, как бывшего немаловажного степного пункта в государствование царя Алексея Михайловича до присоединения Малороссии. Иначе, чем другим, если ещё не желанием дальновидной московской политики ласкать пограничное население в Южной Руси, можно объяснить причину того, чтоб маленький сотенный городок, приписанный к своему казацкому полковому городу Острогожску - в то время, когда Орёл и Воронеж считались степными городами - этот ещё далее их засевший в степи, на Короче, городишко мог обратить на себя светлые очи государевы, чтоб в соборную его архистратига Михаила церковь жалованы были: образ св. архистратига и другие местные образа, книги и ризы, и всякая церковная утварь? Даже соборным попам и диакону велено давать, сверх жалованной земли и сенных покосов, государева денежного жалованья: попам по три рубли и дьякону два рубли. Кроме того, в Короче существует любопытный, едва ли не единственный памятник в этом роде, особливого внимания и благоволения царя Алексея Михайловича к корочанской казацкой управе и её войсковым собраниям; это - как бы вечевой, вестовой сборный колокол, пожалованный сотенному городу Короче, как значится на его надписи: «Лета ЗЕНА августа в ВА день. Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия, Малыя и Белыя Русеи самодержец, указал сей вестовый колокол в город на Корочу послать. Весу в нём 131 пуд 1 ф.». И это собственно казацкое, вестовое значение колокола вполне подтверждается теперешним его положением. Он не висит и с получения своего никогда не находился на колокольне, а среди нынешней корочанской базарной площади для него устроен особый деревянный навес, и сюда, по старинной безотчётной памяти, барабанный бой сбирает народ, когда в известных случаях объявляется что-либо городовому миру [1].
Очень естественно и просто, что первый вопрос, какой задавался стягивающемуся обозу переселенцев, когда они приставали к какому месту, был: «Отколева Бог несёт?» — «Из Лохвицы», - отвечала наша прапращурка Марья, и мы стали — Лохвицкими. Сходствуя в имени и в горестной судьбе своего вдовства и сиротства сына с тою княжной Мариею, наша выселившаяся на Корочу прабабка, кажется, довела до конца это сходство и также поступила в монастырь. Иначе объяснить нельзя старинной выписи в бумагах о Клименте, что он «и по возраст свой бысть в Старом Осколе в девичем монастыре». С именем старого Климента, в шестьдесят пять лет надевающего протопопскую камилавку, по изустному приказу Петра Первого, наши семейные предания становятся живее и полнее.
После великого полтавского дня, царь Пётр, должно быть, пожелал на возвратном пути осмотреть казацкие пригороды и посетил Корочу. Климент удостоился чести принимать у себя государя, и Пётр ночевал у него. Вдовый давно, пять сынов на службе, стар и важен, в большом почёте на Короче, проживал со своей красавицею дочерью Климент. Супротив ворот его дома находился тот соборный храм архистратига Михаила, в который щедро жаловал царь Алексей Михайлович, и он сгорел около этого времени. На самое крещенье ударил гром, разразилась молния и зажгла собор; жалованный иконостас успели спасти, но более ничего. Может быть, Пётр ещё видел обгорелые остатки храма; но то несомненно, что он всё зорко провидел в своем царственно-хозяйском обзоре. И здесь не укрылось от него, что выходец Лохвицкий усилился нарочито над целым краем, скупил у казаков земли; по реке по Короче у него было двадцать семь водяных мельниц, то есть главная река края с обоими берегами находилась в руках одного владельца. Пётр распорядился по-своему. Оставил Клименту четыре мельницы, какие тот пожелал иметь, а двадцать три купил у него в казну и дал Пётр по тогдашнему времени очень хорошую плату - три тысячи рублей; но на эти деньги велел Клименту построить на месте сгоревшей деревянной церкви соборную каменную в Короче и, вознаграждая одно другим, повелел, чтобы, построивши церковь, Климент ехал в Москву и поставился там прямо протопопом в новособорный храм. Климент так и сделал: построил Рождества Богородицы каменный собор в Короче и сам поставлен был первым его протопопом.
Эта церковь и поднесь стоит и остаётся городским собором... Есть какая-то трогательно-принимаемая сердцем особенность: придти тихо далёкой правнучке и помолиться в древнем храме Божием, построенном одним из её дедов... Сохранилось предание: когда окончена была эта церковь и в день освящения старый Климент усердно принимал народ, вышел он за ворота своего дома и увидел трёх странных, которые не шли к нему, а сидели против новоосвящённой церкви и смотрели внимательно на неё. Климент поклонился им до земли, прося принять у него трапезу, и сам служил им за столом. Уходя, странные люди помолились Богу, да хранит Он место сие от мора, огня и нашествия иноплеменных. Живая сила предания верует в действительность этой молитвы и указывает на то, что до самого последнего времени Короча никогда не знала пожаров, и в первую холеру, когда в Белгороде и везде в окружности бессчётно валился народ, а в Короче ни один человек не умер, и жители прозвали свой городок и зовут его «богоспасаемою» Корочею. В память бывшей церкви архистратига Михаила Климент посвятил придел в новом соборе. Он и теперь существует, и в нём находится тот жалованный образ св. архистратига, в старинной вызолоченной ризе и с довольно замечательною надписью под кивотом, которая как бы свидетельствует о существовании в древней казацкой Короче стихотворного разума. Надпись гласит так:
Се Михаила зрак, сил грозных воеводы,
Кой сатану с небес изгнал и поразил:
Сей образ Алексий царь в храм сей подарил,
Да равно он хранит от враг сих стран народы.
Но сведениями о Клименте не ограничиваются наши семейные предания петровского времени. Недаром слыла на Короче красавицею дочь Климента, Агрипина. Она... как бы это сказать помягче? - чуть не замахнулась на Петра Великого. «Как ты смеешь? Я царь!» - сказал Пётр. «А коли ты царь, то и роби по царьску», - отвечала малороссиянка Агрипина... «Славная у тебя дочь! - сказал Пётр Клименту, уезжая. - Сыщи ей жениха хорошего». И что немало любопытно в интересе этих сказаний, так это то, что тётушка слышала их из вторых уст, едва не от самой Агрипины. Агрипина жила очень долго. Под конец её прекрасные глаза закрылись, и слепая старушка с гордой памятью о своём прошлом любила рассказывать о нём племяннице, которая каждый день водила её в церковь. А эту племянницу, тоже древней и слепою старухою, тётушка всякий праздник и воскресенье видала у своей бабки и слышала все эти рассказы даже с сохранением таких мелочей, что Агрипина сидела в светлице за столом и ела на завтрак гречневый кулеш, когда зашёл в светлицу Пётр.
Но с именем красавицы необходимо соединяется понятие о нарядах, и в память прапрабабушки я поговорю о древнем малороссийском наряде.
В общем, он не разнился с нарядом собственно великорусским, московским то есть, всё равно, женщина Великой и Малой Руси не могла никуда показаться в люди без верхнего платья. У малороссиянок это верхнее платье было: летний кунтуш и зимний байбарак, но оба они суконные. Кунтуш - того дорогого «саетового» сукна на два лица: верх синий, а испод алый, или испод синий, а на лицо сукно алое. Большой круглый воротник кунтуша был или парчовый, обложенный золотым позументом, или бархатный, шитый по карте золотом; обшлага у рукавов точно также золотной парчи или шитые бархатные в узор воротника. Широко раскрытый напереди, чтобы выказать главную гордость наряда малороссиянки - её шейные украшения, кунтуш никогда не запахивался, был нараспашку, и сзади его красивые усы и швы по спинке выкладывались узким золотым или серебряным позументом. «Байбарак» - тот же кунтуш с усами, на мелких чёрных барашках, но без воротника, и, как наряд зимний, он запахивался и застёгивался у горла. Далее то, что в малороссийском наряде и теперь называется юбкою, вовсе не имеет русского значения этого слова; а совершенно напротив оно означает кофту - красивый обтяжной корсет с рукавами и без рукавов - с фалдами, с воротником - с пуговицами, с накладными фестонами напереди, обложенными узорчатой тесьмой или ленточкою; а собственно русская юбка зовётся по-малороссийски спидница, и в древности была богатая спидница с каботом. Пришивной кабот сближал малороссийскую спидницу с русско-московским сарафаном; он также застёгивался на пуговицы, и кабот был род богатого нагрудника, составлявшего главную красу спидницы. Если спидница была травчатый атлас или камчатая объярь (нынешний дорогой муар), то кабот необходимо должен был быть золотной парчи; если же спидница парчи золотной, то кабот бархатный, шитый золотом. И на этом дорогом каботе, почти закрывая его, носилось спущенное с шеи, ещё более дорогое доброе намисто - кораллы, перенизанные свёрнутыми в трубку червонцами; затем необходимый дукат, золотой или вызолоченный медальон на чёрном шёлковом снурке, завязанном у самого горла. На дукате изображалась Божия Матерь, иногда Бог Саваоф и Воскресение Христа. Пониже дуката, мешаясь с нитками кораллов, носились орлики. На серебряной цепочке вздеты бывали в ряд три серебряные, вызолоченные орла, схватываясь распростёртыми крыльями; ниже к ним прицепливались два и ещё ниже один орёл. На самых кораллах, чтоб быть им вполне «добрым намистом», надобно было висеть трём большим крестам с распятием: два по сторонам, выше, и один, спускаясь ниже, на середину груди. Вот своеобразный, богатый наряд древней малороссиянки, о которой поэты говорили:
Ой, як вона заговорить, -
Як у дзвин задзвонить;
Ой, як вона зосмиется,
Дунай розильется...
Но корочанская речка не была Дунай, хотя тётушка ещё запомнит её довольно глубокою, светлою рекою, которая обтекала двумя рукавами город; с чрезвычайным обмелением наших рек вообще и Короча стала грязным ручьём с топкими берегами и ничтожным теченьем. Но город Короча к тому времени, о котором я завожу речь, значительно распространился. Не говоря о постепенном увеличении собственного народонаселения и о наброде люда, подбывавшего из степей, даже с севера прибыла значительная подмога корочанскому населению. Когда, после бунтов и петровских казней стрельцов, рассылались они на поселение по отдалённым городам, то и в Корочу присланы были пушкари и населили при ней слободу Пушкарную, которая, вместе с другой русскою слободою, Казачьей, и двумя малороссийскими слободами - Бехтеевкою и Погореловкою, составила порядочный ожерел для ядра Корочи. Но ход дел и порядок вещей в войсковом городке оставался неизменяем, и неизменно было для него значение наших Лохвицких. Хотел ли Климент увековечить за своим родом царскую милость, поставившую его в протопопы, или он следовал старому родному обычаю малорусского дворянства - имея трёх-четырёх сынов, назначить одного в духовное звание; а у Климента сынов было семь, и младший из них, Лазарь, занял после отца и протопопское место в соборе. Другие сыновья Климента - кто был убит на войне, кто запарился в русской непривычной бане; остальные, служа в полковом городе Острогожске, получили там земли, поженились, скоро обрусели; но только не мирились со своим прозвищем Лохвицких и называли себя: Кохановскими-Лохвицкими и Лохвицкими-Кохановскими, Кохановскими-Острожскими и просто Острожскими. Один из внуков Климента ходил со своею казацкою сотнею в прусский поход при Елизавете Петровне и начал оттого прозываться Прус; а сын его уже был Прусенко, с редким прибавлением «Лохвицкий». Но у корочанского протопопа Лохвицкого, Лазаря, было трое детей: дочь, Анна Лазаревна, и два сына - Иван Лазаревич и
II.
Ефим Лазаревич, до биса розумний.
Так назывался мой прадед. Короча, теперь совершенно обрусевшая, в то время была малороссийским местечком, в садах вся, как и теперь, с винокурнями, с преимущественно малорусскими нравами, обычаями и с владычеством южнорусского языка, так меткого на неотъемлемые прозванья. И прадедушка недаром, кажется, носил своё прозвище... Несмотря на то, что деды наши подались на север, родной юг манил их к себе своей образованностью. Сыновья Климента и оба сына Лазаря воспитывались в Киевской академии. «До биса розумний» Ефим Лазаревич, кроме польского и латинского языков, по какому-то случаю знал немецкий язык, чему свидетельством оставались его книги, насквозь проточенные молью. Но ни он, ни брат его не наследовали отцу в духовном звании, а были казацками сотниками.
Любопытно видеть, каким сильным запечатлением лежало польское влияние на высшем сословии малорусского народа! Что были наши прадеды на Короче? - Выходцы, утратившие в глухой стороне своё сословное значение дворян, ставшие обывателями, приписанными в казаки, и попами, по изволенью Петра. Но «шляхетское посполитство» не вымирало в языке и было живо в родовых понятиях, когда оно могло с такою силою отрыгнуться в третьем колене после Климента и в лице Ефима Лазаревича явить на Короче образ польского пана со всем его магнатски-казацким великолепием и с суровым достоинством века, принимавшего страх за почёт.
Служилый сотник черкасской корочанской сотни, Ефим Лазаревич, вероятно, в Киеве, получая образование, занял всю его польскую внешность, начиная от латинских цитат до жёлтых магнатских сапог на серебряных подковах, и, добавляя тем свои родовые предания княженецкого шляхетства, он стал на Короче, дыша своим казацко-польским магнатством на все четыре стороны... Я не знаю и не могу настояще сказать, в чём собственно заключалась власть казацкого сотника и насколько можно было расширить её; но достоверно, что она не ограничивалась одною военной управою вверенной сотни. По всему видно, что управа сотника распространялась на самый сотенный город и на все слободы, приписанные к нему; в его руках были суд и расправа - всё, что мы разумеем теперь под гражданскою, военною и судебной частью. Таким образом, сотник являлся более, чем окружным начальником недавно уничтоженных военных поселений. От его единственно самоуправной воли зависели свобода, честь, имущество - только что не жизнь, а всё благосостояние подведомственного назад казацкого населения... Только так разумея власть Ефима Лазаревича, объясняется его огромное сотницкое значение на Короче.
Господи, что было за время, когда мало-мальски значительная власть, как чёрная туча, была заряжена грозою, и начальнический страх ходил на людях, как ходит степной буран, трепетом вселяясь в сердца! И диво бы, начальник был зверь, а не человек - нет! По своему времени он мог быть человеком в достойном значении слова, но его властвование, как закон Моисеев, сходило в громах и молниях. Страшить и карать было признаком и достоинством власти.
И это суровое достоинство Ефим Лазаревич являл во всём польском великолепии своего шляхетне-урожоного казачества.
Начать с того, что во главе всех «шляхетне-урожоных» на Короче он ходил в польском наряде от собольей угловатой шапки до строченного подбора жёлтых сафьянных сапог. Величавый «як пан-отец» (сравнивали его с дедом Климентом) и величавый ростом, мужественный красотою лица, он палил сотницкими очами. Основавшись хутором за двенадцать вёрст от Корочи, в благодатном прилесье дикого, нетронутого поля казацких земель, Ефим Лазаревич и здесь помнил себя, что он сотник: в глазах его по ту и по другую сторону посёлка высились сторожевые курганы и маячил дозорный казак на коне, готовый повсечасно птицею ринуться в степь и возвестить сотенному городу, что повелевает ему пан-сотник у себя на хуторе. Самый поезд и приезд Ефима Лазаревича с хутора Хвощеватого в город был торжественным выявлением его сотницкой чести и власти. Он ездил по-польски: шесть лошадей в шорах, машталир с длинным бичом на козлах, польская коляса и пан-сотник в колясе: соболья шапка надвинута на брови; впереди и позади, по бокам его скачут казаки... и разве только степной ветер дул бесстрашно в длинные, рано поседелые усы Лохвицкого сотника, а всё встречное бросалось прочь, далеко забирая в стороны, и чист лежал путь под палящими сотницкими очами на все двенадцать вёрст от Хвощеватого до Корочи! Но, подъезжая к Короче, с горы, машталир громко хлопал бичом, и это в сотенном городе должны были слышать, что жалует сотник. Съехавши с горы, в другой хлопал бичом машталир, и в ответ должны были звонить в жалованный вестовой колокол. Под гул его, в третий и последний раз машталир хлопал бичом - и всё служилое казачество высыпало на вал и встречало своего сотника. По дороге, от каждого дома, мимо которого проезжал сотник, должен был кто-нибудь стоять за воротами, если не сам хозяин и хозяйка, то хотя дети их - мальчик или девочка, но непременно кто-нибудь, чтоб приветствовать поклоном въезд в сотенный город пана-сотника.
Насытив таким гордым величаньем достоинство своей власти, сотник был и добр по-львиному, и богобоязнен - такой неуклонной правоты и прямоты в суде, что к нему редко приходили судиться, а шли к нему за советами: «До вашого розуму, пане сотнику», - кланяясь, говорили ему... Нам, при теперешнем владычестве общественного мнения, почти непонятным является значение одиночной личности, не подходящей ни под какой уровень и в своей среде превысившей всё и, как дуб непоколебимый в корнях, не знающий измены и колебанья в сказанном слове. То, чего мы достигаем теперь общепринятыми формами, силою и посредством закона, тогда полноправно вверялось одному достоинству подобной личности - и как эта личность умела вынести на себе честь и долг доверенного дела!
Ефим Лазаревич во втором браке был женат на дочери воеводы теперь упразднённого городка Карпова, Вере Григорьевне Мухиной, а старшая сестра её, Катерина Григорьевна, была замужем за малороссийским полковником, Петром Дмитриевичем Бульским, который заведовал всею Слободско-Украинскою частью и был несколько по фамилии и необузданности характера сродни другому полковнику - Бульбе.
Мы не знаем, как и где, по какому случаю мог тринадцатилетний ребёнок своим светлым взором и детской красотою лица заглянуть в суровую душу сорокалетнего полковника и возбудить в ней не менее суровое желание - взять в жёны себе это миловидное дитя. Хотения ребёнка, конечно, не спрашивалось: да будь оно и не так, могла ли мать её, вдова, сметь подумать противостать желаниям полковника Бульского? И тринадцатилетняя девочка, прямо из беспечного, весело улыбавшегося ребёнка, стала мученицею. Страстная суровость её властелина и сам он с головы до ног дышали на неё неодолимым ужасом. Жена-ребёнок, которая чуть смела поднять робкий взгляд на мужа, могла ли она чем-либо и как отвечать ему или что-либо разделять с ним? И его суровая страстность, требовавшая чувства любви и встречавшаяся с детским страхом, необузданно вырывалась наружу и терзала страшно беззащитное дитя, по мстящему праву той самой любви, которая должна бы была быть заступлением... Он накупал ей кукол, дорогих нарядов и иногда в тот же день изрубливал саблею перед её глазами кукол, наряды, и опять, весь ярый, слал гонца за нарядами и куклами. Он истерзал и распял на стене, прибив гвоздями, любимую куклу жены, увидев однажды, что жена-ребёнок куклу поцеловала! Вероятно, истомивши столько же самого себя, сколько он терзал несчастного ребёнка, разбив весь пыл своей бурной страстности о её робкую покорность, он отсылал от себя прочь жену к её матери, и в доме у него начинались неистовые пированья. Дом, огромный и великолепный тем запорожским великолепием, которое топтало золото в грязь и величалось грязью как золотом, стоял в сосновом вековечном лесу, и стоял он, основан, вместо фундамента, на природных вековечных пнях. По сторонам его выведены были огромные флигеля, которые назывались молодечни. В них жили молодцы избранной почётной сотни полковника, его близкие люди, составляющие вокруг него гордую казацкую свиту. Изо дня в день эти люди пировали в широких полковничьих покоях, и Бульский, который - удивительное дело! - никогда не пил, поставлял всё наслаждение в том, чтоб перепоить своих молодцов и потом насмешливо любоваться их выходками, сводить их, как горячих петухов, на споры и драки и потом, сидя на верхнем конце стола, только потянуть усы и сказать: «Гм!», и чтоб этот звук вышибал хмель, и вмиг всё мертвенно затихало на пиру.
Но и в отдалении, и в страшной забаве своих пиров Бульский не забывал держать жену, тёщу, весь дом их - всю деревню Берёзову, где они жили, в напряжённом, чего-нибудь ежеминутно ожидавшем страхе. Среди глухой ночи вдруг весь дом обхватывал крик, отрывали ставни от окон, и у каждого являлся казак с саблею в одной руке и с насмоленною зажжённой верёвкою в другой. Сам полковник врывался в двери и осматривал все места, сундуки, все закоулки, где только его ревнивое подозрение способно было представить, что мог быть спрятан кто-нибудь; вытаскивал из-под кровати или из-за сундуков обмертвелую от страха жену и маленькую сестру её и, довольный своим обыском, иногда не сказав ни слова тёще или жене, он гаркал на казаков и уносился опять за восемьдесят с лишком вёрст, в свою Мерефу. Часто посылались доверенные лица узнать, посмотреть и обведать, что делается у тёщи и как жена? Бывали добрые старые посланцы, которые, покачивая головами, говорили: «Помогай вам Бог, пани! А що вы тут доброго робите?», и дебелая мозолистая рука старого казака протягивалась над молоденькой, смятенной полковницею и гладила её по головке, приговаривая: «Не бойся, пани! Уж я, старый пёс, не стану брехать на тебя». Иногда скакал в Берёзов казак, трубя, что было у него сил, и размахивая над головою письмом с приклеенным к печати пёрышком. Это он вёз безотлагательное повеление: в какое бы время дня и ночи ни пришло письмо и какая бы погода ни стояла на дворе, но, с получением его, жена и тёща должны были немедля снаряжаться и сейчас выезжать в дорогу, потому что там были рассчитаны часы, когда им следовало явиться. Но в течение этих часов, нетерпеливое ожидание или страстный порыв другой какой-либо бури успевал разбушеваться в груди Бульского, и бедных женщин, спешивших, не помня себя, явиться по призыву, вдруг встречало повеление не входить в дом и не подъезжать к крыльцу, а остановиться среди двора под сосною. В иной раз по целой неделе жена и тёща просиживали в карете, и Бульский только выйдет на крыльцо, посмотрит, посвистит и опять уйдёт. Случалось, что, не допустив несчастных женщин в дом, он давал заглазное повеление отправляться им назад; но едва они успевали отъехать десяток вёрст и начинали ра-доваться своей свободе, как за ними скакал гонец и заворачивал их назад.
В один из своих необузданных порывов, Бульский сбросил жену с балкона двухэтажного дома и сломал ей ребро. Страдалица не умерла, упав довольно счастливо на песок, но сам он, скоро умирая и не имея детей, видимо старался обеспечить положение жены и как бы вознаградить несчастную женщину, предоставив ей в вечное потомственное владение восемьсот душ в своих лучших деревнях - Мерефе и Озерянке, и на всё остальное имение дал право полного пожизненного пользования без всякой отчётности; но жизнь, убитая так рано, не могла воскреснуть. Молодая женщина, болезненная, почти не оставляла постели, и хотя она умерла долго спустя после своего мучителя, но жила ли она?..
И, умирая, Бульская назначила своим душеприказчиком Ефима Лазаревича и предоставила ему неограниченное право поступить по его собственному усмотрению - распорядиться всем оставшимся после неё имением, как он найдёт лучшим, без всякого прекословия наследников. А наследниками, кроме сестры, жены Ефима Лазаревича, были три брата Бульской - молодцы, не много в чём уступавшие покойному зятю, с тою одною разницею, что тот был трезв, а эти ещё пьянствовали. Забывая всё в своём бесчинстве и радости о получении богатого наследства, они даже не подумали проводить тело умершей сестры в церковь, и в то время, когда через одну дорогу от дома в церкви отпевали покойницу, они выкатили на средину двора бочки из погребов с водкою и наливкою, наняли уличную музыку и, упаивая себя и народ, буйствовали с песнями и пляскою... Ефим Лазаревич и говорить не стал.
Известен наш исстари заведённый обычай оставлять до шести недель в доме покойника всё, как было, в прежнем порядке, ничего не трогая и отлагая объявление последней воли усопшего до последнего дня шестинедельного срока.
Так точно поступил и Ефим Лазаревич. Ничего повидиму, не предпринимая, никому ни о чём не объявляя, перенося не умолкавшее вокруг себя буйство, угрозы и заглазную похвальбу шурьев разделаться с ним по-свойски, если он посмеет в чём-либо обидеть их, Ефим Лазаревич шесть недель сурово молчал, приводил в известность громадную движимость покойницы и сидел, запершись, над бумагами. Когда окончилось шесть недель, после обедни и большого поминального обеда, в присутствии тех лиц, которые были свидетелями переданного ему полновластия от покойной Бульской, Ефим Лазаревич встал и объявил, что, вследствие свидетельствуемых всеми буйных и бесчинных поступков её братьев, не уваживших память сестры даже в день её христианского священного погребения, он, по совести и данному ему праву избрать наследником достойнейшего, находит их всех недостойными, и слободы Мерефу и Озерянку со всеми землями, лесами и хуторами предоставляет в ведение казны, и людей отпускает на волю. Ефим Лазаревич не остановился перед тем, что его жена должна была получить значительную долю из имения; он и её отчудил от наследства, для недолжного раздробления идущих короне имений. Мухины подняли было дело; но Ефим Лазаревич стал и отстоял свободу Мерефе и Озерянке. Теперь это богатейшие слободы верстах в двадцати пяти и тридцати от Харькова - и Озерянка ещё тем особенно примечательна, что в ней обретена на озере явленная икона Божией Матери, особенно чтимая в целом крае под несколько изменённым именем - Озарянской. Богато наградив комнатную и дворовую прислугу Бульской при отпуске на волю, Ефим Лазаревич разделил между шурьями всю движимость до последнего: переломил пополам серебряную столовую ложку, которую иначе делить было нельзя, и на свою долю, в лице жены, Ефим Лазаревич взял только древний список Озарянской Божией Матери - и ничего более. Затем я не могу сказать, в каком именно году царствования Екатерины издан был указ об уничтожении казацких сторожевых городков, упразднении их войскового управления и о перечислении жителей из казаков в иное ведомство, но только этот указ состоялся; Ефим Лазаревич из всемощного сотника черкасской корочанской сотни переименован был в чин провинциального секретаря, и на город на Корочу прибыла иная власть - воевода Аким Попов.
Известно, какой высокой почитательницею Петра Первого была Екатерина Вторая. И вот, какой-то «милостивец» тогдашних времён представил её величеству истинно-любопытную вещь - майора Акима Попова, который в петровское время был солдатом и ещё работал при набивании свай в Петербурге. Государыня была слишком милостива, чтоб не поискать награды такому любопытному живому памятнику петровской реформы, и Аким Попов послан был на город Корочу сесть воеводою. Стар и дряхл, почти выживший из ума, он умел ли читать - неизвестно; но милостивец озаботился выучить его подписываться: «Воевода Аким Попов». И прибыл воевода Аким Попов в бывший сотенный город, и сел на воеводство. Но воеводским товарищем была у него, говорит предание - естественная бестия, в лучшем значении этого слова, умная, весёлая; запрягала она старую клячу, своего воеводу, и ездила на нём на потешанье всему миру. Раз как-то озлобился воевода на своего воеводского товарища и не мирится с ним, не даётся в упряжь старая кляча: заупрямилась, понурила голову и стоит - ни с места...
А было в корочанском соборе (и теперь есть) одно известное место, у которого всегда становился молиться во всеуслышание воевода. Это место вроде небольшого придела для особенно-чтимой иконы чудотворца Николая, которая замечательным образом найдена в одной ветхой, опущенной церкви незапамятно когда оставленного и заросшего лесом монастыря. Преследовали разбойников, которые, спасаясь, разбежались по лесу, и человек шесть их нечаянно попали в эту оставленную церковь. Вбежав туда и увидя на стене образ чудотворца Николая, разбойники сказали в радости: «Ну, теперь нам нечего бояться, мы спасены: св. Микола с нами!» Вдруг от образа, как молния, сверкнуло на них! Они пали ниц и, ничего не видя, начали кричать и звать к себе - и их, ослепшими и ползавшими по земле, забрали из церкви.
Вот перед этою иконою всегда становился молиться воевода, и до того ему в слабую старую голову засело его воеводство, что он и на молитве взывал: «Батюшка, Миколай, святой! Помилуй ты меня, воеводу Акима Попова!» Вдруг во время одной вечерни, на свой обычный возглас воевода слышит тихое: «Не по-ми-лую». Воевода обмер; на колени пал, обещает свечу в свой рост поставить... «Не ставь свечи, - говорит голос, - а замирись ты со своим воеводским товарищем». И замирился воевода Аким Попов!
Другая история, которою запамятовал себя на Короче её первый воевода, состояла в беспримерной торговой казни козла.
Дело было такого рода.
Как-то колодники приучили к себе большого старого козла. Чуть утро - козёл являлся к острогу, а острог был обыкновенная изба, обнесённая частоколом. Все козла знали; он входил свободно на двор и прохаживался, где ему было угодно. Колодники, по известной русской потехе, и приучи козла биться, и ещё каким образом? Выискался молодец, который живо лицедеял воеводу: как Аким Попов старчески ходит, стоит, отставившись назад, и ещё пуще всего, как воеводским своим голосом, схожим на козлиный, он кричит и ругает колодников. Другие в это время наталкивали на лицедея, раззадоривали Ваську и довели козла до того, что едва только воевода показывался в острог, козёл приходил в азарт. Напрасно его выталкивали вон со двора и запирали ворота: козёл слышал знакомые ему звуки голоса, прыгал через частокол и, так или иначе, а улучал поддать рогами никому больше, как воеводе. Воевода, убоявшись козла, хотел было перестать ездить в острог: но воеводский товарищ, негодуя о наносимом оскорблении высокой воеводской чести и ещё кем же? – старым козлом, предложил - казнить его, для примера прочим, позорною торговою казнью. Составили письменное определение, занесли его по всей форме, как следовало, в протокол, воевода и подписал своё: «Воевода Аким Попов»; но у воеводского товарища что-то случилось на руке, и он не мог дать своей подписи под определение. По положению резолюции, как уже объявленного и приговорённого к казни преступника, засадили козла в острог, и можно себе представить, что за потешная ночь проведена была собратиями козла по заключению! Наутро ударили в набат. Народ повалил, обступая козла, которого торжественно вели за рога на площадь. Там, в присутствии воеводы и всех градских властей, собравшихся на позор, прочитали громогласно козлу определение и отрубили ему голову. Мясо его, по решению воеводскому, поступило на покорм колодникам, а преступная голова с наиболее виновными рогами на три дня была выставлена на колу перед воротами острога.
А между тем не шутовскому воеводе, а голове дельной и разумной, со смыслом во лбу следовало бы сидеть в это время на Короче. Старый порядок казацкой управы, без приготовления, без определённых положительных мер, внезапно сменился новым, и вопрос о поземельной собственности между простыми казаками и их бывшими начальниками показывался и рос, как грозовая туча. Прежде казацкий сотник говорил: «Моё!» не только тому, что он обнимет, а что глазом окинет; а теперь и простые казаки, освободившись из-под ига сотницкой власти, начинали говорить: «Се все наше!», памятуя, что земли жалованы казачеству за службу. Столкновение не преминуло объявиться на хуторе Хвощеватом Ефима Лазаревича.
Ефим Лазаревич взорал новую землю поблизу хутора и посеял горох, а Василь Макуха, заможный казак и, видно, не только посмелее, но и позадорнее других, приехал за двенадцать вёрст из подгородней слободы, Бехтеевки, и провёл свои борозды как раз наравне с бороздами своего бывшего сотника. «Подивлюсь: що вин, до биса разумний, мини зробить»? - говорил Макуха. Ефим Лазаревич пришёл взглянуть на свой горох и истинно подивился о таком близком соседстве. Следовало бы Ефиму Лазаревичу подать челобитную Акиму Попову, кланяться униженно и молиться рабски его воеводской чести о своём конечном разорении и о завладении землёю от бывшего казака, ныне заведомого разбойника, Васьки Макухи. Но для этого Ефиму Лазаревичу надобно было бы заведомо переродиться. Не в силах человеческой души такой личности, как бывший корочанский сотник, бить челом перед гороховым пугалом воеводской власти Акима Попова и наравне с козлом поставить себя на шутовском суде! Ефим Лазаревич будто смолчал Макухе и уехал по своим делам в Москву. Воротившись к осени в свой Хвощеватый хутор, он увидел, что Макуха не удовольствовался одними бороздами, вздумал подселиться собственным хутором под самый бок Ефима Лазаревича. Поставил Василь Макуха хату и уже начал свозить к хате посеянный хлеб. Ефим Лазаревич дождался, пока Макуха свёз весь свой посеянный хлеб... А у тогдашних малороссиян было в обычае работать целую неделю на хуторе, а в субботу к вечеру отправляться в город, или в свои слободы «до церкви», проводить праздник со своею семьёю и с соседями на старом хозяйстве, в обжилых домах и старозаведённых садах, и потом опять, в понедельник утром, возвращаться на уединённый хутор. Точно по этому обычаю поступал и Макуха. К своей новопостроенной хате, без кола и двора, торчавшей на раздолье казацкого поля, он свёз весь хлеб и, под какой-то праздник, отправился за двенадцать вёрст, на старое домоседство. Ефим Лазаревич в ночь сжёг Макухе всё дотла! К утру бабы заполами переносили в кухню уголья, а на разметённом пепелище Ефим Лазаревич смолотил горох и разбросал по нём гороховенье. И таково было ничтожество воеводской власти, заведомое бессилие защиты на её суде, что Василь Макуха даже не подал жалобы, живя в Бехтеевке, под самым боком у корочанского воеводы! Как настоящая макуха, то есть крепко-сбитый хохол и казак, Василь обошёл несколько раз своё пепелище. «Сказано: до биса разумний!» - махнул он рукою и кончил тем. Улик никаких не было. Оставалось одно выжженное место посреди дикого поля; но оно было средством к оправданию, а не обвинению Ефима Лазаревича. По Малороссии и теперь это случается, а тогда оно было в обыкновении: не возить горох в гумно, а тут же в поле выжигать точок и молотить его. Ефим Лазаревич так и сделал: на пепелище смолотил горох и разбросал по нем гороховенье [2].
Но если не находилось более смельчаков подселяться к самому хутору Хвощеватому, то вообще охота выселений из слобод по хуторам росла с каждым годом, с каждой зеленеющей весною. Наряд казачества держал всё население сбитым вокруг сторожевых городков, и теперь, миновав и унесши с собою самую память той необходимости, которая вызывала его, он разорвал путы народонаселения; оно зашевелилось и поползло всяк себе искать приволья на огромной площади жалованных сообща казацких земель. Не стесняясь воеводскою властью, бывший казак, по произволу, оставлял за собою слободскую усадьбу, или вовсе покидал её и переселялся на полюбившееся местечко куда-нибудь к воде, к лесу, на пастбищный простор, вообще на царину, как поэтически зовётся в южно-русском наречии свежая, девственная почва, как бы ещё царствующая земля, пока не поработил её железом плуг человека. На царине, по старому поверью, всякий скот сытее и добрее; а что казацкий конь, то он вдвое быстрее. Но эти вольные займища, не знавшие никакой межи между собою, никакой грани, сообща делали одно: обсетивали орлиное гнездо Ефима Лазаревича. И если оскорблённое самолюбие бывшего сотника не могло забыть того времени, когда он, как хотел, широко распространялся вокруг своего Хвощеватого, то, с тем вместе, и выбывшие из-под его власти подчинённые не прочь были дать почувствовать свою свободу. Начались неисчислимые соседние заборы и раздоры; завелись бесчисленные дела по бумагам у Ефима Лазаревича с хохлами. Едва наступала новая весна, как поступали новые жалобы с той и с другой стороны, уже доходившие до «его сиятельства, высокоповелительного господина генерал-фельдмаршала, главнокомандующего кавалериею и украинскою дивизиею, сенатора малороссийского, слободско-украинского, коллегии малороссийской президента и пр. и пр., графа Петра Александровича Румянцева-Задунайского». Жалобы состояли в выкошении травы на лугах, той и другой стороною присваиваемых себе, в заборе сена, в побое хлеба, в заграблении лошадей; поминалась и та сожжённая хата Макухи и пр., и пр.
Казалось бы, одних этих бумажных дел могло стать на то, чтоб занять сполна всю деятельность человека, давая ему прозвище «сутяги», и не оставляя времени ни на что более. Но Ефим Лазаревич был не таков. Малороссийско-польский пан, который, по заветам старинного барства, должен был бы ничего не делать, а Ефим Лазаревич всё делал, как самый практический человек нашего времени. Живя на Короче и в своём Хвощеватом, он умел составить дружеские тесные сношения в Москве и войти там в торговые обороты. У Ефима Лазаревича были два винокуренные завода, и он поставлял в Москву спирт; у него было до шести, если не более, садов на Подкопаевке, на Погореловке, на Бехтеевке, на Коломийцевой пасеке, в самом городе и в Хвощеватом, и тётушка ещё запомнит огромные желобковые корыта, в которых гнетились вишни, и Ефим Лазаревич поставлял вишнёвый морс в Москву. С курским богачом, Переверзевым, он держал на откупу Корочу. Пленные турки, по наёмной плате, выкопали ему пруды в Хвощеватом и целое озеро на Бехтеевке для винокуренного завода. Любопытна вольнонаёмная плата работника тогдашнего времени. У Ефима Лазаревича было всё, даже хозяйственная тетрадка, вся писанная его рукою, в которой подробно обозначалось, что, вот, тогда-то было столько-то рабочих хохлов и турчан. Плата хохлам по алтыну, то есть три копейки медью, а турчанам - по две копейки. Но, недоумевая о возможности подобной вольнонаёмной платы, нам надобно знать, что и мешок овса в две меры продавался тогда по алтыну с денежкою, значит по теперешней копейке серебром, а такой же мешок ржаной муки стоил два алтына, менее двух копеек серебром, следовательно, рабочий, получавший в день три винные порции и состоя на хозяйских харчах - и надобно заметить, на хороших харчах (в скоромный день баран, а в постный непременно рыба) - вольнонаёмный рабочий столько же мог жаловаться на своё положение, как и нанимавший его хозяин.
Но помощником и, что называется, «правою рукою» во всех делах и распоряжениях Ефима Лазаревича был Максим Иванович. Пока прадед состоял на казацкой службе паном-сотником, он, как казак, не мог иметь крепостных людей, и их у него не было, кроме трёх-четырёх сеей, которые пришли за воеводской дочерью в приданое и принадлежали собственно не ему, а жене его. Но, будучи из сотника переименован в чин провинциального секретаря и прослужа в этом чине год службы всемилостивейшей великой монархине, Ефим Лазаревич получил лично и потомственно все права и достоинство российского дворянства, а с тем вместе и главное из этих прав - владение душами. При своих поездках в Москву, он купил там Максима Ивановича с женою и двумя маленькими дочерьми и Ивана московского, за которым осталось это прозвище, и который был женат на сестре Максима Ивановича... В самом деле, отметное лицо был Ефим Лазаревич для своего времени! Если он не выше других понимал вообще достоинство человека, то сам разумный, как звали его, он высоко ценил достоинство ума в человеке. Разумность Максима Ивановича почти снимала с него железно-барский ошейник власти Ефима Лазаревича. Не говоря о том, что Максим Иванович никогда не слышал холопского полуимени Максимки, а Ефим Лазаревич говорил ему: «Друже ты мой, Максим Иванович, изволь ты мне сослужить такую службу…» И, если Максим Иванович служил, то служил одному Ефиму Лазаревичу и никому более. Им не помыкали. За жизнь Ефима Лазаревича никому не подал тарелки Максим Иванович. Приезжали гости, бывал наместник Белгородский, но и самому наместнику служил Иван московский и другие, если не его собственная, наезжая челядь; а Максим Иванович, в гостях и дома, стоял за стулом у одного Ефима Лазаревича, только ему подавал тарелку и у него одного принимал её. Максим Иванович никогда не торчал на запятках. Не только в санях, а даже в польской коляске он сидел рядом с Ефимом Лазаревичем. Говоря словами древней песни:
С одного блюда он пивал-едал,
и если не с одного плеча платье нашивал, то это потому, что Максим Иванович носил французский кафтан, косу с чёрным бантом и пудру, а Ефим Лазаревич по конец своей жизни не снимал польского кунтуша и не разувал жёлтых сафьянных сапог. Максим Иванович был грамотный, и они вместе с барином читали по постам духовные книги и рассуждали вместе о писанном. Держась, в отношении своих челядинцев, такого львиного правила старинного барства - что моё, тому должно быть хорошо, потому что оно моё - Ефим Лазаревич настояще смотрел, чтоб было хорошо, и иногда, что случалось летом, воротившись с осмотра разнородных вольнонаёмных и ненаёмных хозяйственных работ, он не садился за стол, хотя прабабушка, внутренно выходя из себя, говорила покойным голосом: «На столе, Ефим Лазаревич, кушанье стынет». - «Сейчас, моя Вера Григорьевна! Вот только с Максимом Иванычем мы по серебряной выпьем», - и полновластный барин выглядывал в окно и поджидал замешкавшегося на хозяйстве слугу выпить с ним по серебряной!
А между тем, перестав быть сотником, Ефим Лазаревич был всё тот же властительный громкий пан на Короче, к которому белгородский наместник приезжал охотиться, и белгородский архиерей обедни служил, и который, поступая так человечно со своим слугою, Максимом Ивановичем, мог и не со слугою поступить совершенно иначе.
Раз, особенно широким размахом растворились двери в корочанском доме Ефима Лазаревича, и он, входя и бросая на пол свою соболью шапку, повергнулся ниц перед образами. «Аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабыни Твоея»... - в могучем исповедании своего сердца псаломски говорил он Богу. «Ты меня, Господи, создал! Ты меня воспитал - человеком меж людьми поставил и днесь сподобил недостойного меня воздать должное Иуде-предателю, Ивану Башилову!» Ефим Лазаревич встал и трижды земным поклоном поклонился Богу.
Но любопытно знать: в чём состояло это «воздаяние должного», и кто таков был нарекаемый «предатель» Башилов?
Иван Фёдорович Башилов был лицо немаловажное, особливо по тогдашнему времени. Он был какой-то полковник, вместе землемер и курский губернский архитектор, проводивший дороги... Умел ли он составить какой-либо план по своей архитектурной части - это ещё находилось под сомнением, но сплетать сплетни, строить разные маленькие каверзы, помогать нашим и вашим и выгораживать себя из общей беды наушничеством и шпионскими проделками - на это было взять губернского архитектора. Побывал он не раз на Короче, и побывки его неприятно отзывались в Курске. Иван Фёдорович не удовольствовался и ещё пожаловал; протискивался везде и всюду, явился и в ратушу для приятельского курьёзу, говорил он. Но здесь его встретил самый неожиданный курьёз. Его - посекли. Среди белого дня, в ратуше, десятские высекли губернского архитектора, и только Ефим Лазаревич, неизменно верный польским шляхетским преданьям, велел подостлать, вместо ковра, собственную медвежью шубу архитектора!
Перенесши приятельский курьёз в благоразумном молчании, Башилов отомстил Ефиму Лазаревичу по-своему. Он провёл большую дорогу с Нового Оскола на Старый через Корочу и мимо самого Хвощеватого, хотя был давний путь на Яблонов, проложенный ещё татарами, по которому они шли, как муравьи: и доднесь этот путь называется большим «Муравским шляхом».
Мщение Башилова теперь не имеет смысла, когда всякий землевладелец, что б дал, лишь бы большая дорога шла через его имение! Но тогда было иначе. Большие дороги, не принося нынешних выгод, в то время вели за собою большое разорение. Выбитый хлеб, стравленный сенокос были постоянным бедствием, за которым следовали драки и целые свалки обозов с народонаселением деревень, выбегавшим с косами и вилами защищать свои поля. Особенным наказанием для жителей были огромные обозы с казённой солью, тянувшиеся, тяжело нагруженные, на волах, под присмотром медленно выступавших хохлов, которые решительно не признавали никакой межи, ни возможной грани. «Ге! Мы казённый интерес веземо!» - говорили они, и располагались кормить и поить своих волов, где им было угодно. Обыкновенно эти обозы сопровождал соляной пристав, и только для того, чтоб тенью казённого интереса попирать все права интереса частного и оставаться безнаказанным в своей официальной личности. Ефим Лазаревич всё это хорошо знал и сделал не более и не менее, как переорал поперёк дорогу, проложенную Башиловым, и те высокие хворостяные плетушки, которыми тогда дороги обозна-чались по обеим сторонам, Ефим Лазаревич перенёс их от Хвощеватого на Муравский шлях. Но это было пределом самоуправства Ефима Лазаревича. Закон, подстрекаемый Башиловым, наконец, воздействовал, и Ефим Лазаревич умер под судом в Курске, с 11-го на 12-е декабря 1783 года. Так записано в святцах. Но его тело из Курска перевезли на Корочу, и лёг Ефим Лазаревич своими смертными останками там, где он жил и властвовал! [3]
III.
Анна Лазаревна сотничка.
Она была сестра своему брату по основной силе характера и по деятельности, по её уму, но сурово житейский ум сотнички был грабитель, искавший только подобрать чужое. Никаким человечески-живительным чувством необлагодатствованное сердце женщины сжалось и закрепло, как кремень, в изуверстве и жестокостях.
Вторая жена сотника русской казацкой сотни на Короче, она не приняла от мужа фамилии, а, напротив, сама принесла ему в приданое прозвище с почётом от своего рода. Муж её из зятя протопопова стал зваться всеми «Протопоповым» и потерял свою фамилию Гурьева. По времени состарившийся и беззубый, бывший сотник Гурьев обыкновенно сидел на крылечке своего корочанского дома, и когда приходили к нему судиться или разбираться по каким делам, он отправлял: «А штупайте к шударыне Анне Лажаревне! Её милошть вшех ваш ражберёт и ражшудит». И судила суды Анна Лазаревна, неправедные и лихоимные, с посулами и поборами, с тюрьмою и кандалами. Она была женщина, в высшей степени притяжательная, неумолимая и в своих определениях и порешениях, неизменима была ничем и ни почему! Вот женщина, которая в нравоописательной истории наших прошлых, суровых времён могла бы занять видное место «грозной судьбы» и своим негромким, тихо сказывающимся словом положить неодолимую преграду и лучше меча рассечь какой придётся узел.
В нашей семейной памяти особенно явственно обозначается Анна Лазаревна в ту пору, когда муж её давно умер, все пять дочерей розданы были в замужество, пять сынов её - кто в должности, кто на службе, и она - маленькая, неутомимо подвижная, сухая старушка, всюду сама по делам бывает, всех знает, и все её знают, с наместником дружбу ведёт и живёт на острове у своей мельницы, как в крепости: только через собственную её плотину и есть доступ к ней.
Река Короча, вёрст за тридцать от города, запушаясь лозами, обмеляясь и затем отступая от своей окраины гор, поросших лесом с меловыми прохватами и лысинами, широко загибается коленом, и в загибе реки остаётся совершенно правильный и довольно большой остров. Хотя в стороне, через реку, было селение (теперь Большая Слобода, а по старинному прозвищу «Городище», по огороженной бывшей крепости на превысокой горе), но близость населения ничего не производила в безмолвии и пустынной захороненности острова. С одной стороны, наклоняясь над ним с гор, шумел и колыхался недремлющий лес, с другой - ревела водяная мельница, и этот неумеряющийся шум и плеск воды, шептанье робкое верб на острове, поопустивших свои ветви... Чем и как оно наполняло душу суровой обитательницы? Собственно в её лице представляется нам образец странного и печального - не то, чтоб суеверия, а совершенного непонимания благодатного духа веры Христовой. Суровые усилия запечатлеть святыню веры не освящением сердца в духе заповеданной любви и милосердия, а думать найти её в суровых, истязательных лишениях постничества, угрюмого и, само по себе, бесплодного! При поступках Анны Лазаревны, при её угнетательной притяжательности, несправедливостях, её немилосердии к своим должникам, при грозе её внутреннего домоуправства, она была величайшею постницею и богомолкою. Лет за тридцать до смерти она уже никогда, ни в день Светлого праздника, не ела скоромного; круглый год понедельничала, то есть не только в к среду и пятницу, но даже по понедельникам совершенно постилась до захождения солнца. На страстной неделе, поужинав в вербное воскресенье, она обедала только в чистый четверг, а поужинав в чистый четверг, разгавливалась на Светлый праздник, и как разгавливалась! постною пасхою, едва испечённою с ореховым маслом; даже красного яйца она не отведывала. И молилась Анна Лазаревна по целым долгим часам... Изумительно, какие странные, ужасающие душу предания идут о её молитве!
Был у неё приказчик Кирюшка, который, для принятия приказаний и ежечасного отчёта во исполнении их, почти неотступно находился в доме. Вот, становилась Анна Лазаревна на свою утреннюю молитву. Молельная комната была вместе и кладовою с разными мешочками, кадочками, со всевозможною рухлядью и ещё со стекольцем в дверях, чтоб часом молитвы не мешало заглянуть: а что тем временем делается по дому? С глубоким воздыханием начинала Анна Лазаревна:
- Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий... Кирюшка!.. - Пока являлся Кирюшка, договаривалось:
- Помилуй мя грешную... А что - ты тут? - спрашивала Анна Лазаревна, не отводя глаз от образов и начиная между прочим:
- Матерь Божия!
- Я здесь, сударыня. Чего изволите? - произносил у стекольца Кирюшка.
- А что ты себе думаешь? А задал ты лозана вон тому цыганскому племени?.. Благодатная Мария, господь с тобою! - поклонялась до земли Анна Лазаревна...
И так она, в продолжение своей страшной богохульной молитвы, раз пять Кирюшку призовёт и отпустит, донесение от него примет, человек трёх в кандалы засадит и закажет булок спечь, и тут же сама отвесит сколько следует фунтов муки!
Слух об Анне Лазаревне, о великом достатке её, расходился далеко; а в то время это был слишком опасный слух. Воры и разбойники чуяли его, и беда висела над головою. Не она ли заставила Анну Лазаревну основаться на неприступном острове? Однако ж и сюда не однажды подбрасывали записки с уведомлением сотничке: «что, вот, придут её разорять, жечь и грабить, буде она не заплатит назначаемого выкупа». Это была обыкновенная уловка тогдашних разбойников и воров: запугать первым делом, чтоб вытребовать порядочную сумму, которую следовало отнести и положить вечером в какое-нибудь означаемое дупло в лесу, или подложить под известный камень. Но на подобную уловку нельзя было поймать Анну Лазаревну. Она жгла записки и не думала отплачиваться; но за то, как она была всегда настороже!
На конюшне у неё постоянно стояли три четвёрки лошадей; к каждой определено было по кучеру, и имена кучеров сохранились: Андрюшка, Гаврик и другой Кирюшка. Всякий из них должен был знать собственно своих лошадей, чтоб они были выкормлены, вычищены и всегда наготове. В какое бы время ночи и дня Анна Лазаревна ни сказала: «Запрягать!», и чтоб лошади были запряжены, пока она прочитает три раза «Отче наш». Но кто из кучеров поедет с Анной Лазаревной и думает ли она сегодня или завтра ехать и куда она едет, и когда домой приедет? - никогда никто ничего не знал. Анна Лазаревна приезжала и уезжала во всякое время дня и ночи. Например, она ходит по дому, распоряжается всем, как обыкновенно, заказала на обед свои любимые бурачные щи с грибами, наклонилась над каким-нибудь сундучком, роется там, перебирает разные моточки, клубочки и вдруг говорит своим тоненьким голоском: «Эй! Кто вы там? А сказать - скажите-ка Гаврику, чтоб лошадей запрягал». Сваренные щи выливаются в чистый кувшинчик и крепко затыкаются; лошади уже готовы. Анна Лазаревна, благословясь, садится в жёлтую коляску одна, без девки и лакея; ставят ей кувшинчик со щами, и Гаврик съезжает на плотину, потому что ехать больше некуда. Но, переехав плотину, Анна Лазаревна говорит: «Направо!.. Налево!.. Повороти туда!.. Ступай сюда!..», так что Кирюшка и Андрюшка, и кто бы кучером ни ехал, сидят на козлах, только держат вожжи; а куда они едут, они не знают, и тем более никому не скажут. Так Анна Лазаревна оберегала свой выезд от засад, измены и какого-либо предательства. Скорее можно было неожиданным случаем захватить её, но никак не умышленным делом.
Само собою разумеется, что, при указанных обстоятельствах, дом был достаточно укреплён засовами и запорами, внутренними железными зацепами, и Анна Лазаревна часто приезживала к себе за-полночь. Хотя в доме все точно знали, что это пожаловала она и слышали её голос, и она приказывала отворить двери; но, если б это сделали, Анна Лазаревна тут же, на пороге дома, ещё не переступив его, страшно бы наказала всех из головы в голову. «А почему вы знаете, собачьи дети, может то разбойники говорят моим голосом?» И вот, из-за крепко затворенных дверей должен был начинаться опрос такого рода. Кирюшка не верит, чтоб это была сударыня, Анна Лазаревна. Почему её милость поздно пожаловала? Пусть она изволит назвать: «Кто с нею эту речь говорит?» Анна Лазаревна называет Кирюшку. «А кто ещё в доме с Кирюшкою есть?» - идёт дальнейший допрос. И Анна Лазаревна обозначает по именам всех, живущих в доме, и некоторые приметы их описывает - поминает даже кота белоухого на печи; но и здесь Кирюшка не смеет удовольствоваться и переменяет обыкновенные вопросы на довольно странные.
- А что в горшке кипит? - спрашивает.
- Огонь.
- А что на полици пече паленици [4]!
- Вода, - отвечает Анна Лазаревна.
И тут только засовы и запоры с дверей падают, и Кирюшка впускает свою грозную госпожу.
Удивительная женщина! Живши лет под девяносто, она, не ослабевая, по самую смерть сохранила свою подвижность и беспрерывную, неутомимую деятельность по хозяйству. Вследствие огромного скотоводства, молочные сборы в то время составляли одну из главных статей хозяйства, и каждый день, с весны и до поздней осени, Анна Лазаревна ездила за десять вёрст в свои хутора с кувшином сметану сбирать. Сама снимает сметану по крайней мере с сотни кувшинов; при её глазах собьют масло; она освидетельствует вечерний и утренний удой молока; примет новоствороженный сыр, посолит его, сложит в огромные кади; поедет на пасеки и там ещё огребёт рои! В Анне Лазаревне изумительно является - утраченная нами, внучками и правнучками - эта способность наших старых людей не выпускать дела из рук, всегда что-нибудь да работать. Даже в дорогу, вместе с кувшинчиком постных щей, Анне Лазаревне ставили в коляску витушку, на которой разматывают тальки, и она, сидя в коляске, дорогою, постоянно или щёлкала щипчиками орехи на масло, или разматывала пряжу и нитки. По большему или меньшему запасу орехов и мотков ниток домашние даже могли приблизительно догадываться: в далёкий ли путь, или нет, едет Анна Лазаревна. Один раз от сильного нажимания щипчиков у неё разболелся большой палец; сделалась воспалительная краснота, потом это почернело, и образовался антонов огонь. Анна Лазаревна приказала вскипятить большой медный чайник воды, туго перевязала ниткою палец повыше больного места и опустила его в кипяток. Продержав в кипятке палец, пока боль совершенно занемела, Анна Лазаревна вынула его и осталась жива и здорова.
Тогда настояла нужда в народонаселении. Последнее окончательное закрепление малороссийских крестьян совершилось, и понятно, с какой готовностью владельцы больших земель старались захватить в свои руки эти рабочие силы, которые правительство предоставляло им в полное и безотчётное распоряжение. Анна Лазаревна завела на острове винокурню и стала населять тесную деревушку. Владение всем имением беспредельно находилось у неё; сыновьям Анна Лазаревна ничего не давала, между тем, беспрестанно прихватывала новые усадебные места, лесные урочища, луга, сады, разнородные угодья. Надобно было только Анне Лазаревне захотеть вбить кол возле какого мужичка, которого посёлок почему-нибудь ей начинал нравиться, как бедняк, стращаемый опасным соседством, сам являлся к сотничке и Христом-Богом просил положить цену, какую угодно, его усадьбе и взять её себе. Тогда деньги были за редкость. Серебряный рубль и в глаза мало попадался. Анна Лазаревна давала свои рубли в заём и непременно под залоги. У цыган и даже вольных поселян она брала взрослых дочерей в залог; только отцы не уплачивали к сроку, Анна Лазаревна забирала на остров девок, отдавала замуж за своих людей, и населяла хутора свои и островскую деревушку.
Сохранилось предание, каким образом Анна Лазаревна составляла браки своих людей. На хуторах у неё по одной и по две свадьбы никогда не бывало. А когда собиралось достаточное число шести или семи девок, оставшихся у неё в закладе, и к ним подрастало несколько своих, тогда, вдруг, Анна Лазаревна (у неё всё подобное делалось неожиданно) призывала отцов и матерей, у которых были сыновья, молодые парни, что женить пора, и говорила: «А что вы сидите да спусту думу думаете? Ребят женить пора». - «Да, коли милость твоя великая будет!» - кланялись отцы и матери в ноги Анне Лазаревне, и она повелевала представить перед себя всех женихов и невест. Разместив их в два ряда, друг против друга, она проходила между ними и указывала пальцем: «Тебе вот эта! А тебе вот та... А ты вот эту бери», - и прекословия никакого не могло быть! Затем тут же отрезывались красные юбки невестам и сорочки женихам барского пожалованья; приказывалось Кирюшке отпустить известное количество пшеничной муки на короваи; жаловала Анна Лазаревна прямо из куба водки на веселье и, чтоб всё было живо, как горело - на послезавтра чтоб и свадьбы были окончены. Спарованные женихи и невесты уже, по обычаю «молодых», а отцы и матери их, в благодарение Анне Лазаревне за великие милости, поклонялись ей до земли большим поклоном, и менее чем в три четверти часа вся жизненная участь молодого поколения была решена безвозвратно.
Теперь мне следует рассказать довольно странный случай. Не позволяя себе никаких истолкований на него, я только перевожу на свои страницы необычайное сказание, за истину которого могли поручиться в своё время целые сотни людей, волею и неволею участвовавших в деле.
Я уже говорила, как Анна Лазаревна давала свои рубли взаймы. Один бедный мужик из того ближнего, напротив острова, селения Городища, приневоленный неминучей нуждою, вымолил Христом-Богом у Анны Лазаревны медный рубль алтынами. Взрослой дочери у него не было, чтобы взять её под залог, а было только четверо маленьких детей, и потому Анна Лазаревна сказала, что она возьмёт корову, буде должник не уплатит к сроку. Нет сомнения, что бедный человек из всех сил старался, чтоб удовлетворить свою грозную заимодавицу к назначенному дню. Но легко ли было в те времена заработать этот несчастный рубль, когда лучшему работнику у Ефима Лазаревича была подённая плата менее теперешней копейки серебром? И к тому ещё бедняку пошло на несчастье: родилось у него дитя, и потом умерла жена. Волею и неволею, он должен был истратиться на крестины и похороны, а затем и срок сближался. А у Анны Лазаревны было своё обыкновение: перед окончанием срока призывать к себе должников и спрашивать их: «А что они думают: платить или нет?» Затем Анна Лазаревна принимала свои предусмотрительные меры. Так и здесь, она послала за мужиком. «А що ты соби, человиче, яку думку маешь? - спрашивает его. - Сроку тебе остаётся одна неделя». Бедняк упал в ноги, молит и рассказывает своё горе... «Уже то тебе так Бог дал, а ты меня, человиче, знаешь, - сказала Анна Лазаревна, - корову возьму». А эта корова была матерью, которая одна питала четырёх осиротелых детей и пятого новорождённого! Прошла неделя, и наступил конец сроку. Анна Лазаревна снарядила Кирюшку и ещё несколько человек, чтоб они пошли, взяли со двора у мужика корову и вместе с коровою привели его самого: «Засадить его, собачьего сына, в островскую тюрьму, чтоб он знал, как брать деньги и платить в срок». Но мужик сам входит к Анне Лазаревна, кланяется ей низко и подаёт на ладони серебряный рубль. Анна Лазаревна смотрит и видит, что это петровский рубль, и что он долго лежал в земле, потому что заплеснел и позеленел по краям. Мысль о кладе, вероятно, промелькнула в голове Анны Лазаревны. «А где ты, человиче, сей рубль взял? - спрашивает она. - У тебя денег не было... Это такой рубль, что моему деду ровесник. Где ты его взял?» - «Заработал», - отвечал, смущаясь, мужик. «За одну неделю у тебя такие заработки стали?.. Кирюшка, в кандалы его! Засадить вора... Он под государеву тайную казну подкопался!» - решила Анна Лазаревна. Мужика схватили и заковали его в кандалы. Всеми святыми отпрашиваясь и кланяясь, что он ничего того не знает, и что он истинно заработал рубль, мужик обещался рассказать всё, как было, без утайки.
И вот что он рассказал:
«Идучи от Анны Лазаревны, он был в великом горе - думал наложить на себя руки и даже в избу не вошёл, а сел на завалинке. Стали сумерки. Мимо него кто-то быстро прошёл. Он поднял голову, и тот человек, остановясь, оборотился к нему. «Друг,- говорит, - нет ли здесь кого, кто бы взялся мне ось подделать! В лесу у меня поломалась ось. Я заплачу». Человек был как бы купеческий приказчик, и о чём говорил он - было дело вполне вероятное. Через лес, у Городища, лежала большая проезжая дорога из Белгорода, и когда по осени начинали портиться дороги, то здесь ломка бывала частая, как она и теперь есть. Мужичок обрадовался случаю заработать сколько-нибудь; попросил обождать, пока он сходит в избу, возьмёт топор - и тот человек стоял, ждал его на улице, и потом они пошли. Бедняку, в его горе, было не до разговоров, и тот тоже молчал и шёл несколько впереди. Пришли они, точно, в лес и на Белгородскую дорогу; тот своротил несколько в сторону и указал на одно дерево. «Сруби, - говорит, - друг, и обделай ось». Мужичок срубил дерево и обделал, как следует, ось. «Теперь, - говорит, - бери с собою. Пойдём». Пошли они прямо в лес. Шли они тоже молча, и что-то, какой-то трепет стал пронимать мужичка. Показался свет. Они пришли к отворенному погребу. Тот человек вошёл первый и говорит: «Неси, друг». Когда мужичок, в робости, вступил туда, он увидел, что свет шёл от иконы, перед которой горела лампадка, и в погребе под стенами стояли на колёсах бочонки, как бы их собирались везти куда, и под одним бочонком, точно, передняя ось подломилась. Тот человек указал мужичку на всё, и когда, в робости и недоумении, мужичок начал возиться, подлаживать ось, он и сам помог ему приподнять тяжесть. Когда дело было окончено, этот человек открыл закладку у того самого бочонка, под которым подделана была ось, опустил в него руку и, вынимая оттуда, подал мужичку рубль. «Теперь ступай, Бог с тобою!» - сказал ему.
Можно судить, каким образом подействовал на Анну Лазаревну этот рассказ, существенное доказательство о котором она держала в руках - старый петровский рубль, заплесневелый и позеленелый вследствие обыкновенной сырости в погребах. He выпуская мужичка из кандалов, она послала гонца в Корочу, где было у неё два сына - один городничим, а другой заседателем - чтоб быть им немедля. Те прибыли, сбили громаду мужиков из всего Городища; сама Анна Лазаревна, распоряжаясь, повелела бедняку вести на место, где он говорил, что всё было. Мужичок, ни мало не запинаясь, привёл к тому месту, где человек велел ему срубить дерево и обделать ось - и там, точно, нашли дерево срубленным, и щепы лежали при нём. Хорошо знакомый с местностью родного леса, бедняк шёл всё дальше и дальше; наконец, остановился и сказал, что именно здесь был погреб. Но вместо погреба зеленел небольшой пригорок, и на нём лежала старая поломанная ось...
Анна Лазаревна, разумеется, принялась рыть всею громадою и не вырыла ничего [5].
Я уже говорила, что она жила лет под девяносто, всё особясь одна на острове. Даже временное посещение детей было ей в отягощение. Она им решительно ничего не давала, и сыновья, все женатые и с большими семействами, решилась, наконец, прибегнуть к дяде Ивану Лазаревичу (Ефима Лазаревича уже в живых тогда не было), чтоб он поговорил - ведь сестра же ему Анна Лазаревна! - и от Божества ей поговорил, и так, по человечеству, что сыновья стареются, у них свои дети взрослые, а она, что называется, куска хлеба не даёт им в руки! Иван Лазаревич видел, что племянники вовсе правы, и в назначенный день съехались сыновья с жёнами и дочерьми к Анне Лазаревне; приехал и он. Сыновья просили, и брат говорил и просил и на совесть отдавал - не послушалась Анна Лазаревна. «А коли так, - сказал Иван Лазаревич, раздосадованный, уезжая, - пожаловать волною морскою». Это была несчастная метафорическая фраза, как бы дававшая пленникам свободу поступить так же бурно и своевольно, как ходят волны в море. И (страшно сказать) остался слух, что сыновья Анны Лазаревны, жестоко огорчённые её отказом и, нет сомнения, разгорячённые обеденным пиршеством, без которого не мог обойтись такой съезд родных, будто они - буквально принимая слово дяди: «волна», и видя её так близко у себя перед глазами - тащили мать. Говорят, Анна Лазаревна прокляла детей, но, по крайней мере, ничего не давая сыновьям и дочерям, она стала много раздавать на церкви и монастыри и начала отправлять большие вклады в Киев.
Наконец, она умерла... И хотя это невероятно, как ходили слухи, будто после её смерти сыновья мерками делили серебряные деньги, но, нет сомнения, что им много досталось в вещах и в имениях, и вообще в хозяйственном добре: мельницы, сады; а земли сколько было! И что же? Я знала старых внуков Анны Лазаревны - и у них уже ничего не было. Они только не просили милостыни, но им можно было подать её. И не то, чтоб эти люди до конца беспорядочной жизнью растратили своё состояние - вовсе нет; но как-то оно разошлось, расползлось... Вода и огонь пришли на него - и на беззаконность дел бывалого времени восстал закон со своим судящим правом. Началось генеральное размежевание земель; потребовались от потомков Анны Лазаревны документы на право их владения тем или другим участком земли; а что они могли представить? В те времена письменные обязательства были не в большой силе. Анна Лазаревна покупала свои притяжательные покупки, на большую часть, без купчих, и в закладе у неё оставшиеся земли тоже были без закладных. У наследников начались дела, пошло разорение, и на детях Анны Лазаревны исполнилось слово сказанное: «Кто не собирает со мною - расточает»...
Но, кроме своих детей, у Анны Лазаревны была ещё падчерица, Анна Егоровна. Мать её, из рода Веригиных, оставила ей хорошее состояние. Анна Лазаревна завладела всем и выдала силою бедную молодую девушку за одного пьяного архиерейского певчего, который, однако, был из дворян. Певчий и умер с вина где-то у чужих ворот, но сын его был священником. А знаете ли, кто был сын этого священника?
О, Котляревский! Бич Кавказа !
IV.
Немножко средних веков.
«Мы не имеем средних веков ни в государственном, ни в общежительском бытии», - сказал князь Вяземский в своём Фонвизине. Может быть, оно и так; но, когда вдоволь наслушаешься и наберёшься разных сказаний и воспоминаний о старине, каким собственно русским средневековым царством и государством сдаётся царствование Екатерины Второй. По крайней мере, в нашем общежительном быту вы не отнесёте своё царствование ни к грозной сиверке Петра Первого, ни ко временам Александра Благословенного; но это сам по себе отдельный век Екатерины Второй. Мы ещё не отошли от него на полные пятьдесят лет (потому что, говоря с рассудительностью, не смерть Екатерины, а жизнь её века, выживавшаяся у нас сполна и на раздолье до «славной памяти двенадцатого года» - один конец этой жизни может обозначить рубеж); а между тем, не представляется ли он нам как бы давно минувшим, что слухи о нём и даже живые изустные сказанья зовутся у нас преданиями екатерининских времён? И в этих преданиях, в не созданной ещё истории екатерининского века, сколько, если хотите, исходно средневекового в слагающемся смысле нашего общества, которое, мало-помалу, получает новые потребности; в нём бессознательно шевелятся новые силы; немножко просвещения перестаёт быть официальным лоском, чем-то вроде парадной формы при дворе, а являются Шварц и Новиков, народно-сатирические типы Фонвизина. На его широкой пяте начинает колебаться наш закоренелый феодализм невежества и предрассудков, и при этом судите, сколько должно было возникнуть борьбы на жизнь и умиранье! Какие суровые личности, совершенно в духе средневекового выявления грубой материальной силы и с нею нераздельного насилия и самоуправных жестокостей должны были выйти и показаться в нашем обществе пред тем, как исчезнуть этим личностям мало-помалу!
У нас ли не было тех грозных феодальных баронов, наших старинных бар, которые, выслав от себя в передовые государственные удальцы целую семью Орловых, заявя свою жизненно-поэтическую силу в стихах Державина и в жизненной прозе великолепным князем Тавриды, обозначив себя столькими лицами вельможного века Екатерины, - засели наши остальные бары в своих поместьях, ничуть не уступавших по значительности феодальным баронствам, и что они там делали на свободе, на раздолье своей барской воли, принимавшей за рубеж себе свою силу? Какие легенды могли бы составиться со всею грубою суеверной чудесностью средних веков и с их суровыми принадлежностями подземельных темниц, железных запоров, жертв узниц!.. А эти красующиеся картины великолепных охот с травлями на вепрей и медведей, и даже на шутов и дураков, прикрытых медвежьей шкурою! И разгульные пиры после охот в наших дубовых лесах и заповедных рощах, со сверкавшей обстановкою цыганских плясок и песен, заплетавшихся вокруг хороводов - гудки и гусли, роговая музыка и наша полуазиатская роскошь, ярко и странно смешивавшаяся с утончённой французской негою и соблазнительной роскошью восьмнадцатого столетия! Наконец, для показания отваги и удали, лихое молодечество, ночные наезды - этот чистый разбой феодальных баронов при больших дорогах, который даже не назывался у нас разбоем, а говорилось о нём просто: «Выехать в ночь, попробовать охоты».
Удивительно, как у русского человека слово разбой почти не придаётся делу! «Пошаливают там-то», - говорит он, и скорее разбойником назовёт уличного озорника, подставившего ногу, или подтолкнувшего чарку... Как хотите, народный дух очень чуток и первый судья в вещах этого рода. Не указывает ли он, что преимущественно так называемые «шалости» в наших лесах и при больших дорогах - в своём народно-побудительном начале - были чистое молодечество, неусидчивость отваги, удаль залихватская, выступавшая поразмять руки, попотешиться? Теперь это другое дело. Время потехи прошло, молодечество отгулялось, теперь время мирного великого дела, но в старину, в наш средневековый век Екатерины, это именно было так.
Повторяю, что было делать огромной фаланге наших «столбовых» и «нестолбовых» дворян, которые отслужили своё, или, по дарованной вольности дворянства, вовсе не собирались служить, а замуровались они в своих муромских и немуромских лесах и, как сычи, засели по своим поместьям? Пировать? Они и пировали. Охотиться? Они ли не охотились, когда даже оставили в народе насмешливую пословицу своих распоряжений: «Семеро - по зайца, один - молотить». Но этого было мало, не захватывало всей удали молодецкого духа, и вот они - пошаливали. Как всякая шалость, слишком увеличивающаяся, заводит далеко, так и эта, тем с наименьшим исключением, переступала все границы, дозволенные в благоустроенном государстве, и прямо подходила под уголовное преступление.
Обыкновенно, дело начиналось почти так, что какому-нибудь, вдоволь напировавшемуся и наохотившемуся, известному по околотку богатому барину приходила мысль выместить на ком-нибудь свою досаду. Выбрав удобное время, в ночь, посадив на конь свою дворню - доезжачих и стремянных у стремян - барин молодецким налётом налетал к своему противнику, зажигал ему гумно, амбар, подпаливал деревню и уносился с гиком и хлестаньем арапников прежде, чем противник, как поднятый заяц, успевал решиться на что-нибудь. Отведав раз отваги и пыла ночного наезда, барин разгорячался. Он хорошо знал, что только слабые пытались находить защиту у суда, а равносильный соперник поищет померяться собственными силами. «Долг платежом красен» - наша старинная пословица, и зачинщику-барину следовало быть наготове... И, кроме того, огни, зажжённые собственной рукою и пылавшие заревом на ночном небе - эти огни и усиленный скок его коня, упоительная, может статься, темнота летней росистой ночи, раздражительное щекотанье отмщения, удачи совсем опьяняли голову барину, наполовину опьянённую вином. У него в крови сохранялось ощущение этого мгновения, и на пирах уже обыкновенный хмель не брал его; голова горела. Иного хмеля отведал барин, и его раздражительного опьянения, пыла, захватывающего дух, хотела душа - и, внезапно поднимаясь с пира, наш барин кричал: «Коня!» Не застав противника или, может быть, испытав поражение, ватага неслась назад и на пути своём находила дерзкого, который осмелился повстречаться ей. «Бери его! Держи! Ату его!» - бросалась ватага на потеху, хватала и ловила... Этим людям или, вернее сказать, одному из этих необходимо было какое-нибудь возбуждение. Распалясь немного, он нёсся прытко на свой неоконченный пир и, заполевав нового зверя, вином праздновал свою победу и заливался смехом над своим приключением. Наутро он мог и с наградою отпустить захваченного; но стоило только начать... Наш барин много изволил потешиться своей новой охотою; он входил во вкус её и скоро указал, что при больших дорогах, налетая налётом, можно захватить того раздражительного опьянения, которого не ставало ему за его барским столом. Известно, что эти столы больших бар обыкновенно окружали мелкопоместные прихлебатели и приживатели. Волею и неволею они должны были участвовать во всякой потехе своего милостивца. Посметь прекословить было нельзя, потому что сильное убеждение арапников могло воспоследовать в ту же минуту, и вот, у большого барина, затеявшего средневековое рыцарство при больших дорогах, была своя готовая шайка.
Но, что изумительнее всего, так и женщины принимали участие в подобных «шалостях», и даже находились такие, что предводительствовали ими, играли первую роль в них! В Путивльском уезде судилась и была сослана в Сибирь Марфа Дурова, у которой было тысяча душ, и она, с тремя сыновьями, сама выезжала под разбой, то есть «на охоту», как тогда говорилось.
Гражданская неурядица, беспрестанные войны, беглые солдаты, ребята, спасавшиеся в лесах от рекрутчины - всё это приливало сильнейшей подмогою к барским охотничье-дворовым шайкам. Этого мало: дух предприимчивой совместности сближал несколько таких шаек и делал их владычество непрерывным на протяжении пятисот или шестисот вёрст. Так, шайка, о которой я буду говорить, имея своё главное разветвление в Мценском и Ливенском уездах, концом своим далеко уходила в новороссийские степи. На всём этом протяжении у неё были свои притонные станции, свои этапы, по которым беспрестанно передвигалась и передавалась добыча, так что вещь, пропавшая в Мценске или в Ливнах, в ту же ночь была уже далеко на пути в Малороссии и в новороссийские степи, и производить о ней поиски на месте было делом совершенно бесплодным. Можно судить, до чего доходила спокойная дерзость этих шаек, когда они целые партии ворованных лошадей препровождали, среди белого дня, из села в село, имея людей, переодетых солдатами, и офицера при них, который будто бы вёл ремонт и по всему пути требовал и получал бесплатное сено и овёс лошадям, постой и корм людям.
К отросткам этих шаек, на границе Корочанского и Новооскольского уездов, принадлежала многочисленная фамилия Деревицких. Гнездо их была маленькая разбросанная деревенька Пады. Впоследствии, по решению суда, она была срыта, и имя её уничтожено, но память о ней залегла в народной местной поговорке того времени: «Как проехал Пады, то и подь да пади!» Уноси ноги поскорее, чтоб голова была цела. Деревенька лежала под лесом и, миновавши её, начинались странные лесистые впадины, не отвершки лесных оврагов, а просто большие округлённые углубления, густо поросшие лесом. Эти-то западины - пады - как дали название деревушке, так и много способствовали утвердившимся в ней промыслам.
Но в Курской губернии особенно этими промыслами известен был Путивльский уезд. Угрюмая, суровая местность, по всему течению Семи покрытая непрерывавшимися лесами, развила и придала особенно мрачный характер отправлявшемуся делу. В нём проглядывало суровое зверство, едкость потехи над совершённым злодеянием, что вообще не свойственно русскому человеку. Так, помнят, что на берегу Семи был найден труп с приподнятой вверх рукою, в которой он держал записку: «Семь съела семь - осьмой на берегу, семерых берегу». Кроме сказанной шайки Марфы Дуровой, в Путивле была ещё сильно распространена шайка нескольких братьев Воропановых. Там в промысл входили все крестьяне. Днём они ничего не работали на господина, не справляли никакой барщины, но через каждую тёмную ночь, наутро крестьяне должны были представить заработанных денег по рублю на человека. Но, принимая рассудительно во внимание, что в лунную ночь подобные заработки достаются труднее, то и цена соразмерно сбавлялась наполовину в те ночи, когда светил месяц. Шайка Воропановых была, наконец, выслежена по пятам, несмотря на все ухищрения изобретательного плутовства скрыть свои следы. Для этого они подковывали лошадей, оборачивая задом наперёд подковы, и подвязывали им к ногам лапти, тоже пятками наоборот, и, таким образом, оставляли позади себя самый ложный след, который не только не наводил на них, а, напротив, в другую совсем сторону направлял преследование.
Если смотреть на жизнь не как на случайное сцепление тех или других происшествий, а над всеми ими видеть написанным: «Есть Бог», то поразительно, какие судьбы правды Божией объявятся иногда перед нами!
Когда открыта была перед законом эта шайка Воропановых, и суд приступил к разбирательству всех обстоятельств страшно сложившегося дела, оказалось, что один из Воропановых, отец, выезжая под разбой с тремя сыновьями, брал с собой ещё и четвёртого, лет тринадцати мальчика. Поступив с другими со всей карающей строгостью своих определений, закон остановился перед несовершеннолетием этого мальчика, и хотя доказано было, что он участвовал с отцом, но, как это участие могло быть невольное и принуждённое, то суд, смягчая кару закона до простого исправительного наказания, присудил мальчику, по достижении им совершеннолетия, выдержать перед судом телесное наказание в несколько ударов розог. Лета проходили. Мальчик, ставший очень богатым, почти единственным наследником всех имений своей фамилии, увезён был в Петербург; учился там, служил, путешествовал за границею и только через семнадцать лет прибыл на свою родину. Как сам он едва ли помнил, так и здесь всё прошло, совершенно позабылось, и времена наступили другие; да и не было повода вспоминать, что было, видя такого блестящего во всех отношениях и по своему положению молодого человека... А рука правосудия Божия, часто медлительного, потому что непреложного, уже поднималась над ним.
Подошли выборы. Дело было ещё внове и сильно возбуждало всех. Звание «предводителя дворянства» чрезвычайно льстило и горячило честолюбие. По богатству своему и лоску образованности, а может быть, и по другим, более возвышенным данным, молодой Воропанов мог искать избрания своего в предводители, и он стал горячо искать. Но ему явился соперником старый, гордый претендент, не могший уже переносить мысли, чтоб молодой выскочка вступил в соискательство с ним, и Воропанов имел ещё несчастную неосторожность оскорбить его чем-то лично. Лучше бы он волку в пасть вложил свою голову. «Господа! - сказал тот, обращаясь к полному собранию дворян на выборах. - Мы поступаем вопреки точного смысла закона, всемилостивейше дарованного нам великой государынею... Между нами дворянин, который не только не имеет права искать себе какой-либо должности в среде дворянской, а он не достоин находиться в нашем благородном собрании, как человек подсудимый и над которым не исполнен ещё приговор суда, определяющий его к телесному наказанию по несовершеннолетнему совместничеству его в грабежах и разбоях его отца. Я протестую и требую вывести г. Воропанова из собрания». Несчастного Воропанова не вывели, а попросили его выйти. Но соперник его был беспощаден. На другой день он подал в суд бумагу, в которой говорил: «что, как доведомо ему и всему окружному дворянству, что сын такого-то Воропанова, будучи включен по делу своего отца о смертоубийствах и разбоях и прощённый ради своего несовершеннолетия, за что вменено ему милостивое исправление: по достижении узаконенных лет, выдержать ему перед судом телесное наказание - то он, дворянин такой-то, представляет во внимание кому следует: почему, по давнем уже достижении совершеннолетия им, Воропановым, не приведено доселе в исполнение определение суда, всемилостивейше утверждённого высочайшей конфирмациею?» Здесь отступить было нельзя. Не так силён и беспощаден был этот представитель и грозно стоял за плечами судей, чтоб судьи могли подумать уклониться, или как-нибудь не внять его представлению. По требованию полного заседания вынуто было дело из архива и поступило на рассмотрение; но смысл определения был слишком точен, и конфирмация высочайшей воли делала его непреложным. И вот послано было требование к г. Воропанову явиться в суд по прописанному делу, для выслушания определения и для принятия следуемого по оному исполнения... Воропанов застрелился. Правосудие человеческое отступило перед ним, смягчилось при виде его молодости; но суд Божий - не суд человеческий, и кровь Воропанова сама воздала за себя божественной правде.
Но это только эпизод, запечатленный силою высоко трагического ужаса, перед истиной которого так бледны создания нашего замученного воображения! А главная кровавая нить проходила не здесь. Её держали в руках два брата, графы Девиеры, жившие верстах на сто друг от друга и в разных уездах. Они были центром, куда проводились многочисленные мелкие нити и связывались там в один крепкий, бесчестный узел. Имение одного из графов было над Донцом, в лесах; огромного устройства водяные мельницы оглушительным шумом своим как бы не давали владельцу слышать укоров его совести. В береговых скалах вырыты были на дальнее расстояние потаённые пещеры, где содержались преимущественно лошади, собранные из разных концов, и, говорят, когда выводили их ночью поить на Донец, то радостное ржанье бедных животных, выступивших из подземельной тюрьмы, бывало до того сильно, что весь лес отзывался им, и река рокотала переливами.
Наша маленькая Макаровка, до покупки нами, принадлежала господину, который имел когда-то свои приязненные сношения с этим графом, и мне рассказывал старый дед Данило, наш пасечник, бывший кучером у прежнего барина, какие там порядки бывали в доме, когда приедешь… И до того живо было в умном старике впечатление тех времён, что, начиная мне рассказывать о грапе (так малороссияне произносят графа), величавый дед озирался, точно высматривал кого из-за кустов, и значительно понижал голос... Что это была странность такая, когда приедешь днём во двор, точно будто все люди вымерли, на душу живую не натолкнёшься, даже двери в людские настежь растворены стоят, и разве где-нибудь послышишь на печи, что больная старуха стонет, причитывая к смерти, да ещё один какой-нибудь ребёнок выглядывает, как мышь, из подполья. Но чуть повечерело, то и начнут немного показываться люди, сновать из углов, и что ни дальше к ночи, то всё больше прибывает их. За людьми собаки выползут из конур - просто волос на голове становился дыбом! Даже приучены так, что собаки не лают; а чуть стемнело, и пошли рычать из всех углов, того и берегись, что не та, так другая кинется к горлу. А когда лёг спать, то и спи, не поднимай сдуру головы, что бы там ни слышал, а то, ни оттуда, ни отсюда дюжая рука тотчас уложит тебя шмелей слушать... «И Господи, Боже мой! - ужасался старый человек былому. - Иной раз припадёшь к земле, ночуя под своею бричкою: так земля под ухом стонет, как живой человек, болезнует утробою!» И как ей было не болезновать и не издавать стонов, когда под домом были подземелья с цепями и томящимися узниками, а по всему двору находились тайники и скрытые ходы? Граф был двоеженец. Справив живой жене великолепные похороны и торжественно, со всеми церковными обрядами схоронив куль соломы, он женился в другой раз и семь лет держал в погребе заключённою неумиравшую жену!
Любопытно, что в решении участи обоих братьев Девиеров довольно сходно участвовал серебряный сервиз.
Не знаю, который из графов, старший или меньший, но только тот, который жил над Донцом, попал на большой пир к одному богатому помещику, вёрст за сто, и отличное столовое серебро взманило графа. Как опытный в этих делах, зная, где употребить лисий хвост, когда не берёт волчий рот, граф умел склонить на свою сторону дворецкого и обещал ему, кроме другого награждения, дать вольноотпускную от своего имени, если дворецкий бежит к нему и снесёт серебро. Дело было обделано так ловко, что ни малейшего подозрения не пало на графа: никаких концов, ни следов; дворецкий с серебром как в воду канул. Граф держит его в чести; по-видимому, он стал у него первым доверенным человеком; но несчастный не понимал того, что он живая улика на графа, и что тот, наверное, постарается избавить себя от него. Приобретение серебра случилось по осени... Когда пала зима, и лёд стал по Донцу, в один вечер, приказывая назавтра выезжать пару молодых лошадей, граф оборотился к своему доверенному дворецкому и говорит: «Пожалуйста, и ты, брат, поезжай; лошади хорошие: посмотри, чтоб не испортил кучер». А дело было вовсе не в лошадях, а в страшном умысле. Посреди Донца прорублена была с вечера большая широкая прорубь; к утру она должна была покрыться тонким слоем льда, что заметить её незнавшему никаким образом нельзя было - и было приказано кучеру: разогнав лошадей, управить их на это место, причём, чтоб он соскочил, а кто другой будет сидеть в санках и с лошадьми - должен был пойти под лёд. Так в точности оно и исполнилось. Случай вышел совершенно естественный: что молодые лошади неслись, кучер не мог сдержать их, да он и не знал, как они наскочили на одно место, которое мало замёрзло; а этих мест по Донцу и теперь достаточно, а слишком за полвека река была несравненно быстрее и полноводнее, и обстоятельство было вполне вероятное, что кучер мог спастись, а другой, кто сидел с ним, утонул. Разве мало подобных случаев бывает? Да графу и не перед кем было выставлять на вид все эти мелкие вероятности. Он мог своим знакомым, кому хотел, рассказать этот случай и пожалеть, что молодые лошади пропали, да упомянуть, что и человек утонул тут же. Знакомым какое дело? А суд не мог знать о том, если сам граф не хотел его уведомить - словом, на земле все концы были запрятаны в воду, и толстая ледяная кора, затянув и загладив место страшного преступления, как бы непробудным безмолвием покрыла его... А оно открылось, и так просто и так явственно, что закрыть его не было никакой возможности.
Весною, когда пошел лёд по Донцу, вёрст за сорок ниже по течению, прибивает в город к берегу мёртвое тело. Суматоха поднялась большая. Дают начальству знать; тело выносят на берег, и все в недоумении: видят, что человек не простой. На нём длинная бекешь на смушках, покрытая хорошим сукном, и одна рука в перчатке... Кто он такой, откудова - никто не знает, и даже слуху не было, чтоб кто утонул за это время, особливо, судя по костюму, что это должен быть помещик или служащий какой, так бы весть издалека прошла; ничего неизвестно. Следователи решили, и сам исправник приступил расстегнуть бекешь утопленнику, чтоб посмотреть, не найдётся ли каких указаний или бумаг при нём? И вообразите: в кармане сюртука находят бумагу, даже непромокшую, сухую совершенно, как бы исправник вынул её из собственного кармана, и какая ж это бумага? Письмо графа, которым он сманивал несчастного; говорил в нём о серебре, о своих наградах и подписал своё имя...
Дело о серебре было громкое. Помещик разослал объявления по всей губернии с описанием примет бежавшего дворецкого. Объявление было в суде; его сличили и нашли совершенно верным. Дали знать с нарочным помещику; тот прискакал и сам признал своего несчастного слугу. И что изумительнее всего! Почти четыре месяца был человек под водою, и даже рыбы не тронули глаз! Мёртвое тело осталось совершенно невредимым, между тем как о санях и лошадях и помину никакого не оказалось.
Началось дело. Помещик-истец скоро умер: наследники его были далеко на службе; но ни всё золото графа, ни вся продажность судей не могли закрыть дела: оно тянулось и должно было кончится со всеми выступившими наружу злодеяниями. Одна смерть могла быть спасеньем от позора и – что ж? Совершилось дело, едва ли слыханное в юридических актах: граф был показан умершим, и ещё семь лет прожил этот лже-мертвец, сокрывшись от человеческого взора! Но жизнь со всегдашним томительным опасением быть открытым, жизнь в тех самых тайниках и подземельях, где, умирая, томились его жертвы, где семь лет стенала его жена, где обступали его ежечасно напоминания совершённых им злодеяний - а они должны были явиться в ужасающем безмолвии живого гроба - такая жизнь не страшнее ли какой каторги?
Другой граф Девиер жил в Валуйском уезде, в своём большом имении Погромец, на Осколе, и купил он у одной богатой помещицы имение. Часть денег положено было уплатить при совершении купчей, а остальные были расчислены по срокам. Но проходит один срок - граф не платит, и время другого срока прошло - граф не думает платить. Помещица пишет к нему, посылает нарочных, но он, под разными предлогами, даже не отвечает; приезжает она сама. Граф с большими извинениями говорит, что он и рад бы душою, но что у него денег нет. «А когда у вас нет денег, граф, то взамен я могу взять ваш серебряный сервиз», - потребовала помещица. Граф, по-видимому, охотно согласился; но, будто бы за укладкою сервиза, он сумел удержать даму до вечера. Когда она выехала в ночь, ей приготовлена была засада. Это была первая санная дорога. Оскол хотя стал, но местами ещё были продушины, и вот карету захватили и подволокли к одной из них... Не знаю, были ли прежде утоплены люди: кучер, лакей, горничная? Вероятно, что так. Но помещицу спасла её песцовая шуба: что её окунут в воду, она будто и потонет; но песцовая шуба не обмокает, вздувается и поднимает её наверх. В эту ночь везли к кому-то доктора, сбились с дороги и, плутая, попали на место преступления. Занятые своей страшною вознёю с непотопаемой шубою, графские люди ничего не слыхали, как сзади подъехали к ним, и их громом поразил раздавшийся за спиною вопрос: «Что вы делаете?» Они бежали; доктор мог оказать всю нужную помощь полубесчувственной утопленнице. Она сейчас же назвала графа и подняла дело. Но помещица была другого уезда и, как прямых доказательств не представлялось налицо, то потребовался повальный обыск о графе, и таково было малодушие, страх и подобострастие дворян целого уезда, что они все одобрили графа! Но, нет! Помещица была слишком сильна и уже слишком давно вопияли к божескому и человеческому правосудию недостойные дела графа! Была доказана ложность подобострастных показаний дворян, присланы из губернии следователи, дело раскрыто, и граф понес всё бесчестное наказание, заслуженное им, и сослан был в Сибирь.
Любопытно, что все дворяне Валуйского уезда отданы были под суд, отрешены от всех должностей, и повелено было впредь никуда не принимать их, так что у них даже выборов не было. Из других уездов съезжались чужие дворяне и назначили им от себя предводителя, судей и все чины.
Вот истины былой жизни, которые теперь ужасают нас! Мы отказываемся им верить... По времени это до того близко к нам, до того живо, что, говоря, должно удерживаться от многих подробностей, и, между тем, встаёт ли между нами хотя малейшая тень нашего сочувствия к этому недавнему былому? Не отвергаемся ли мы его все полно и всецело? Мы возмущены духом, и наше сознание болит и негодует горестною мыслью: что неужели оно могло быть так! Вот где отрадная мера нашему развитию, нашему маленькому росту в том, что зовётся общественным образованием. Вот этак, оглянувшись на себя за пятьдесят-шестьдесят лет, веруешь Богу и перестаёшь сомневаться в людях и обществах - в жизненной силе того великого семени, каким засеян мир, как пахотное поле, и семя великое прозябает и растёт, хотя мы, в нетерпении, готовы бываем отрицать: нет росту!
Но, однако ж, становится душно в этой атмосфере средневековых преданий, и, чтоб освежиться немного, я припомню то время, когда семь самых тяжёлых осенних и зимних месяцев мне довелось прожить с одною, едва не столетнею, почти совсем слепою старухою, без книг, без всякого общества - она да я - «да ещё Бог с нами», как добавляла она. Днём я читала ей «Четьи-Минеи»; а когда короткие дни рано вечерели, не видя меня в сумраке, она ощупью отыскивала мою голову и, чтоб чувствовать меня ближе к себе, клала голову мою себе на колени и, лаская мои волосы, в дорогом желании развлечь меня и занять чем-нибудь, она много рассказывала мне о том, як було колись, как они живали в старину; рассказывала мне о кладах, о разбойниках, о запорожцах. Родом сербка, из фамилии Витковичей (мать её ребёнком выехала в Россию), она рассказывала мне о знаменитом в екатерининское время генерале Зориче, который царьком жил у себя в Шклове, и которому она с родни была и в его доме дитятей росла... О чём она ни говорила мне! И о том, как Бог даст, то и в окно подаст; как горе, находившись по миру, лежало на печи и выставило свои длинные ноги в окошко; как смерть крестила у бедняка ребёнка; как солнце, мороз и ветер, когда ещё человечьими ногами ходили по земле, шли вместе и как им, мимоходом, поклонился мужичок, и как они заспорили: «Кому поклонился он?», и как он отвечал: «Вон тому, усатому», то есть ветру. Как солнце и мороз обиделись за то и грозились мужичка сжечь и заморозить, и как ветер отстоял его. «Ты станешь жечь, батько старый! - сказал он солнцу. - А я стану сиверком дуть; а ты, мороз, станешь морозить, а я притихну».
И много ещё о многом говорила старая подруга моя... Величавая и в те лета, когда она, сидя, выпрямлялась, её высокий рост становился виден, и этот типический сербский большой нос, загнувшийся от старости, при потухших глазах, и чёрная шёлковая шапочка с падавшими на лоб чёрными кружевами - всё это вместе придавало ей, безмолвно сидящей и сложившей на коленях руки, что-то высоко печальное, что неизобразимо действовало на меня. Без детей, внуков и правнуков, одна в своей поздней старости - други и приятели её поумерли - жила она, никому не нужная, затем только, что не умирала. Мы полюбили друг друга. Я приняла к сердцу печальный, умный образ её величавой, одинокой старости; она полюбила мою молодость. Эта любовь или высокая дряхлевшая старость называла меня дитятею, но разве потому, что в иные годы прожитых и прочувствованных сердечных влечений нет для человека более сладостного наименования, как «дитя моё!» Но она никогда не позволяла мне стать на степень малейше-детских отношений к себе. Подать ей табакерку, или мне наклониться пододвинуть к ней скамеечку - она в полной мере гневалась: «Что это ты, дитя моё! Я не хочу того - не люблю... Ты, моё дитя, посиди да поговори со мною; а это мне и девка сделает».
И семь месяцев мы глаз-на-глаз сидели с нею и говорили. Ничто постороннее не проходило между нами. Она жила своею сообщительною, нежившею меня старостью; я - моей любившей её молодостью. Когда теперь посужу: мы вдвоём, одинокие, затворенные в большом селе, в уединённом домике, развлекаемые извне только звоном Божьего храма, на который одна из нас спешила выйти, а другая говорила вслед ей: «Помолись за меня, дитя моё!» и затем сама передвигалась из своей комнатки в другую и садилась к окошку ловить единственным своим малозрячим глазом - приглядываться сквозь туман и метелицу, или налегающий сумрак, не идет ли её приятельница? «И что она (так ей казалось) позамешкалась там? И что самовар не кипит живее?» И этак мы, тесно сдружившиеся при крайней противоположности наших возрастов, восполняя одна другой недостающее нам, могли представить явление довольно замечательное для наблюдателя; только наблюдать нас было некому. Устав рассказывать мне про старину и помолчав немного, она протягивала мне свою маленькую, почти совсем детскую иссохшую руку и говорила с кроткой нежностью: «А ты мне, дитя моё, ничего будто не расскажешь?» И я начинала рассказывать ей - что? Трудно сказать. Но разве мало у молодости тех живо и пылко создающихся рассказов, на которые самая сухость и уединённость жизни действуют тем, что вызывают их сильнее? Может быть, я слишком много вносила пёстрых грёз в эти молодые речи - не знаю, право, только вечера мелькали, как тени. Между нами столик покрывался скатертью для ужина, и надолго он оставался так только накрытым... В мерцавшем небольшом освещении двух нас и в отражении по стенам наших голов, являлось что-то странно сливавшееся, равно живое, что будто теснилось в беседу к нам; комнатка наполнялась двойным числом лиц, и трудно бывало решить: рассказчица или слушательница увлекалась наиболее? Наутро надобно было видеть эту высокую, чуть движущуюся старуху, когда она осторожно и тихо подступала к моему изголовью. «Спит, моё дитя, спит! - шептала она надо мною. - Пусть ей ангелы Божии снятся!.. Ты думаешь, дитя моё! - начинала она думать вслух. - Будто я не знаю того, что ты мне вчера говорила! Старуха я старая, знаю. Книжку читала? Не начитать того в книжке! То твоя душа молодая говорила»... Я не давала ей говорить более. Я закидывала кругом её шеи обе мои руки и её, изумлённую и верившую в мой сон, разуверяла поцелуями.
Анна Константиновна Черноглазова - была она.
Но в слободе, где она жила, напрасно кто бы стал искать её под этим полным именем: ее знали и звали Воеводшею. Муж – бывший запорожец, а отчим её был последним окружным воеводою, умевшим высоко поставить своё воеводское достоинство - так высоко, что громкого титула стало на всю окончательную жизнь его самого и вдовы-жены его, потом родной дочери, и вот даже на долгую, запоздалую жизнь самой падчерицы!
Но, отдохнув немного в дорогом мне воспоминании, я забираю из него смысла и новых речей к нашим средневековым преданиям.
Хотя мне страх не хотелось бы возвращаться к тому, но всё мысль должна быть наведена на те обстоятельства суровых данных, которые теперь, может быть, гораздо сильнее возмущают нам душу, нежели тогда возмущали общество, имея на Руси столько простора, где было им разгуляться и растеряться. Но на Украйне и в Малороссии,
Де родылась, гарцовала
Козацькая воля –
эта самая воля, при общем ходе дел, должна была сказываться чем-нибудь притаманным своим - и она сказывалась.
«Когда Нечёса-Потёмкин разворушил Сечь (были буквальные слова моей старой подруги), то улья будто и не стало, да жалили пчёлы» [7]. Запорожцы разбрелись по всем всюдам. Высокая шапка запорожца, как ворон, накликала беду. Чуть она мелькнёт где – быть худу. Большего страха не было какому-нибудь богатому скряге, как под вечер мотнут ему перед окном запорожской шапкою... Оно и вполне понятно, что в созидавшемся тогда Новороссийском крае было достаточно всякого рода брожений и передвижений - суматохи от всякого наброда людей, прибывавших на поселения, и, конечно, ничего не могло быть легче для островерхой шапки запорожца, как проскользнуть между этим народом, скликнуться человекам десяти-пятнадцати между собою, позавести свои ватаги и отправляться промышлять, где и как удастся, действуя совершенно по тому же инстинкту, как волчица, выгнанная из своего разорённого логовища, отправляется рыскать по окружности и драть что ни попало. Но надобно заметить, что народное чувство было на стороне запорожцев и никак не смешивало их с обыкновенными разбойниками и ворами. Они стояли степенью гораздо выше, и вообще в их поступках, хотя самых таких, что по всему могли назваться чисто разбойничьими, проглядывало их запорожское лыцарство, которое трудно себе представить и легко увидеть из этих самых примеров, что приведу я.
К вотчиму Анны Константиновны приходят наниматься два работника. Он видит, что ребята молодцеватые, всякую работу снесут, нанял их и спрашивает: «Ну, как же вас, хлопцы, звать?» - «Просто, пане воеводо! - кланяются они. - Одного Непытай, а другого Нешукай». То есть последнего «не ищи», а первого «не спрашивай». - «Мудрено что-то» - заметил воевода и, как вновь принятых слуг, отправил их к пани-воеводше выпить по чарке на почин хозяйского дела. Хлопцы - ничего, выпили. Живут они день, живут другой и с неделю живут; хотя нельзя сказать, чтоб хорошо работали - ну, да пообвыкнут пока... Но, вероятно, хлопцам наскучило обвыкать, и в одну ночь Непытая и Нешукая не стало: ушли они. Когда доложили об этом воеводе, он взял себя за маковку спального колпака и сказал: «Бисовы диты! И вправду вышло, что «не ищи» и «не спрашивай»... Где их теперь будешь искать и спрашивать. Цур им! Нехай им лихо приснитца»...
А лихо приснилось, да не им. Воевода уехал куда-то дня на три... «А, пожалуйте, проснитесь, пани! Где вы свои ключи кладёте? От се мини лихо, не знайду!» - услышала среди ночи мать Анны Константиновны. Открывает глаза и видит у себя в головах запорожца. Дом был без малейшего шума занят, прислуга вся перевязана; ставни оставались закрытыми, двери затворенными, так что среди многолюдного селения производился разбой, и дом был внутри и снаружи совершенно тих и спокоен. Никакой дозор ничего бы подозревать не мог. Пани беспрекословно отдала ключи и села на конце кровати. Вдруг вошёл ещё запорожец, выхватил саблю и занёс её над головой воеводши; она упала без чувств... Когда она стала приходить в себя, за нею ухаживал тот первый запорожец, что разбудил её, подавал ей воды напиться. «Не бойтесь, пани, - говорил ей. - Бог знает, что вам такое почудилось... Тю-тю, дурень! Злякав як паню! - обращался он к тому, другому запорожцу. - Это он, пани, чтоб свечей достать, у казака на всё сабля здалася». А в этот самый вечер пани-воеводша только насучила больших восковых свечей в церковь и, вздев их на снурок, повесила в ногах кровати. Их-то отрезать замахнулся саблею запорожец. Сюда в комнату входили и выходили, сносили всё, что выбирали из кладовой и сундуков, и здесь же, в этой комнате, спала молоденькая, лет четырнадцати девочка, дальняя родственница пани-воеводши. Ребёнок, точно под каким обаянием, спал беспробудно, ничего не слыша, что происходило вокруг. Большие русые косы девочки разметались во сне, и одна петлёю свесилась с подушки... Тот запорожец, что первый явился и один не оставлял комнаты, подошёл к девочке и наклонился посмотреть на неё. «Не обидьте её! - сказала, прося, пани воеводша. - Она сирота». - «Русая какая!» - сказал он, подставляя руку под свесившиеся косы и как бы пробуя тяжесть их на широкой ладони... Взял расшитое золотом и шелками полотенце, которые повыбраны были из сундуков и снесены в кучу, и накрыл им девочку с её косами. «Щоб ничого не бачила!» - сказал он, отходя и немного улыбаясь пани-воеводше. Это всё до того ободрило мать Анны Константиновны, что она попыталась спасти некоторые вещи, находившиеся поближе. Так она, улучив минуту, припрятала коробочку с жемчугом; подбросила себе под кровать лисий дорогой мех и голову сахару. Вообще, осмотревшись, не было ничего страшного, а только удивительно было видеть, как эти люди молча проворно ходят, носят и ничем не стукнут, не звякнут, не перемолвятся словом между собою, точно как бы все они немые, и только этот, что не отходит, «Эге?» - спросит и потянет ус. Воеводша заметила, что, когда все входили и выходили, один запорожец всё будто припрятывался за дверью и передавал другим вносить свои вещи. Она наклонилась вперёд рассмотреть, что б это значило такое? «Э! Не шукай там ничого, пани! - сказал запорожец, который оставался при ней и тотчас уловил её движение. - Там-то и есть Нешукай, добрый он казак. Помнит, пани, твою чарку горелки. Она ему глаза заливает; а про Непытая и не пытай пани!..»
Другой случай едва ли не оригинальнее.
Так же точно никому не слышно ночью вошли запорожцы в дом к одной богатой помещице-вдове: будят её и говорят: «А, вставайте, пани! Где ваши деньги? Приехали купцы, славные запорожцы». Опамятовавшись, эта женщина говорит им: «Други вы мои, люди добрые! Вот вам деньги, вот вам ключи - берите у меня всё, что хотите. Об одном я прошу вас: один у меня и есть сын, восьмилетний мальчик, и тот больной всегда - не перепугайте мне сына!» - «От се, пани! - с усмешкою сказал начальник. - Разве мы пугалы, чтоб детей стращать?» И он приставил к ребёнку двух запорожцев забавлять мальчика, когда он проснётся, и те своими уморительными кривляньями, пляскою и песнями до того заняли и раззабавили малютку, который принимал их за гостей, что он ничего не замечал, что делается вокруг, выскочил из своей постельки и хохотал до упаду. Когда всё было кончено, перебраны все вещи, которые запорожцы хотели иметь у себя, и другие, что они, по милости своей, оставляли хозяйке, начальник сказал: «Пани, будь ласкова! Вот же на столе и чара твоя серебряная стоит - попотчуй нас своей наливкою. Из твоих панских рук приятнейший вкус будет. Мы тебя, пани хорошая, и не так, чтоб много обидели, - говорил он, - денег у тебя мало взяли. Говоришь ты, что деньги у тебя по добрым людям, и мы знаем, что оно есть так... Будь же ласкова! В своё здоровье попотчуй нас, пани!» И пани, в свою очередь, вполне понимая и оценивая эту ласку, с истинным удовольствием поднесла им всем из своих рук по серебряной чаре своей наливки, и они, выпивая, низко ей кланялись. Даже не взяли с собою, оставили ей эту серебряную чару, из которой пани их потчевала. «Не тужи, пани! - говорил, прощаясь с нею, начальник. - Люди возьмут - Бог даст. Мы и сами, запорожцы, обиженные».
Но запорожцы запорожцами, а на степовом раздолье Новороссийского края обивала росу знаменитая в изустных сказаньях Маты наша - женщина за пятьдесят лет, которая, выезжая на «охоту», одевалась во весь турецкий костюм, турецкой шалью по-турецки заворачивала голову и по-мужски неслась на рыжем степовике впереди своей ватаги. Многое здесь - и это наездничество, и турецкий костюм - вполне объясняются тем, что «Маты наша» - как звали её все подручники - была из сербских фамилий и уже большой застарелой девойкою выехала из подданства Турции. Близость Запорожья придавала этой ватаге характер своего беззаветного разгула до того, что за рассказами о пирах ничего не говорят о разбоях шайки. После каждой удачливой охоты пир пировался три дня. Первый день добычу делили, второй собственно гуляли, пили, а на третий день, на расставанье, коней поили и ковши сушили. Для этого у пани Маты была отведённая заповедная роща, куда прямо с охоты, всем огулом съезжались молодцы, привозилась добыча и пани Маты садилась под старым дубом делить её. Кому из своих сынов она хотела оказать особенную честь, Маты подавала ему часть добычи на конце своего турецкого кинжала. После дележа следовал обед и порядочное питьё; но это не было собственно пиром, а пир наступал назавтра. С утром, всякий подручник из своей доли добычи выбирал подарок и приносил его на поклон своей Маты, и вот, по принятии приношений, Маты уже задавала пир своим любым сынам, и вообще всё пированье трёх дней происходило собственно на её счёт.
Между удалыми сынами особенно отличался один ростом, дородством - принимая это за выражение мужественной силы - и удивительной красотою лица. Маты часто подавала ему добычу с конца своего турецкого лезвия; но чего никогда не могла достигнуть Маты, это - споить своего любого сына. Напрасно она потчевала его и следила, чтобы он не пропускал круговую: он пил, как и все пили, но, когда все уже были упившись и засыпали под деревьями на дорогих коврах и зелёной траве, он, свеж и бодр и только зарумянившись, становился хорош с лица как намалёванный, спрашивал: приехал ли его мальчик с дрожками? Садился на дрожки и спешил к своей молодой жене, не хотя никогда оставаться на окончательные пиршества, чтобы молодая жена, грустя дома, не догадалася, где и по каким делам он пропадает от неё по дням и ночам. Но пани Маты считала себя обиженною и поставляла немалое бесчестье в том, что её наилюбый сын всегда уезжает с её пира неупотчеванный. Раз, после одной удачливой охоты, вместо раскалённой подковы, которая бросалась в общую пуншевую чашу, пани Маты придумала что сделать? Она поставила два самовара и один, как обыкновенно, налит был водою, а другой она налила двойным спиртом, и ещё он пригрелся в самоваре. Когда начались пунши, другим она наливала в ром воды, а любому сыну - этого огневого спирту. «Маты наша!..» - покачал он головою, отхлёбывая из стакана... «А что мой мальчик приехал?» - осведомлялся он. Но, выпивши круговое число этих пуншей, и богатырь сломился. Непробудным сном проспал он день и две ночи. На заре другого дня он пробудился. «А я, Маты наша, немножко вздремнул, - сказал он, вставая. - А что мой мальчик приехал?..» Подивитесь бодрой свежести этой мысли! Опьянеть до упаду, проспать почти двое суток и пробудиться без ничего смутного в голове, на той самой мысли, на которой остановилось сознание: приехал ли его мальчик! Это подвиг хотя бы гомеровского героя, да и там подобного не бывало... Когда начали уверять его, что мальчик не только приехал, а что он другие сутки ждёт, чтобы его барин проснулся, то он решительно не хотел верить, и только молодая жена могла убедить его, что это именно было так, жалуясь ему, что она его пять дней и пять ночей не видала. Где он был - хотела она знать. «Где я был - там уж больше не буду», - сказал он, и Маты наша с тех пор не видала больше своего любого сына.
Когда эта Маты заболела перед смертью и почувствовала, что ей уж более не вставать, она собрала последние силы, потребовала свой турецкий костюм, встала, оделась в него и вышла на крыльцо. Велела как должно быть взнузданному и осёдланному, во всей сбруе, подвести к себе своего боевого коня. Подвели его. Она села в седло, посидела, подержала поводья, потом встала... зарыдала... припала, обнимая шею коня, простилась с ним и, воротясь с комнаты, уже не пила, не ела и умерла.
В этой степовой шайке, между другими прочими, участвовал один Б... Их было два брата, по матери родные, но разных отцов. Старший, этот соучастник, по смерти вотчима и матери, должен был необходимо выйти в отставку для надзора над небольшим имением, и здесь-то, захваченный невыносимой деревенской тоскою и глушью, он попал в эту разгульную шайку «Маты нашей». Младший брат ничего об этом не знал, находясь где-то далеко на службе в глубокой России и, со смерти матери, он лет восемь и сведений никаких не получал из дома. Наконец взмануло его что-то побывать на родине, взял он отпуск. При проезде через Воронеж идёт он по улице... вдруг он услышал позади себя бряцанье цепей, оглядывается и видит, что эту партию ссыльных ведёт офицер. С ним произошло что-то странное... В непонятном смущении он прислонился к углу дома и смотрел, как мимо его проходили ссыльные; вдруг из ряда их вырывается крик: «Брат»! Не помня себя, не указывая лица, но весь трепетно подвигнутый наименованием брата, он бросился к ссыльному, который, приостановясь, протягивал к нему скованные руки... И это точно был его брат. Младший никогда бы не узнал его в лицо: но сам он лицом был очень похож на покойную мать, и старший едва взглянул на него - и из души вырвался крик узнанного брата. Братья целую ночь провели вместе, и несчастный, прощаясь, сказал: «Брат! Ты не соучастник мой. Я отвечаю перед Богом и царём, а тебе тут греха никакого нету. Возьми там-то (назначил он место), зарыт бочонок золота и серебра». Но младший брат не взял. Он дожил до поздней старости (вот он уже после Крымской войны умер), именьице у него было самое небольшое и расстроено в высшей степени; женат он был, и взрослых четверо детей было; и жена, и дети, и нужды всей жизни напрасно приставали к нему, чтобы он достал бочонок. «Не хочу! Смертного греха моего брата и бесчестья его не съем и не сопью», - отвечал он. И умер так с этим высоким - не хочу [8].
И вот в это коловратное движение, вращаемое средневековым духом нашего общества, в котором участвовали сильные и слабые, графы и запорожцы, в среду к ним попала и большая голова меньшого сына Ефима Лазаревича.
V.
Александр Ефимович Голован или Головатый.
Во всякое время и тем более в пору обновляющихся переходных эпох, бывают люди, кото-рые выступают вперёд и бодро идут навстречу новому порядку вещей: другие упорно остаются на месте, и передовое движение производит на них совершенно обратное действие - не выдвигая их, а, напротив, как бы более осаживая назад.
Эту истину в лицах на своих двух сыновьях довелось испытать Ефиму Лазаревичу. Кажется, он не слишком был счастлив в детях. Старший сын, дед мой, был вполне человек новый, но, поддаваясь новым впечатлениям и увлечениям, меняя беспрестанно роды службы, он не совсем оправдывал ожиданий отца, который писал к нему: «прокаженный твой ум». Что касается Александра Ефимовича Голована, прозванного так по его большой голове, то он огорчал в самом главном, чем только мог огорчить отца сын Лохвицкого: он вовсе не хотел учиться. Уважаемая грамота отцов и дедов как бы преемственно наследуемая от князей Острожских, отметалась сыном разумного Ефима Лазаревича и в то самое время, когда отец всеми мерами старался заменить старую грамоту новою, более живою наукою.
В Корочанском уезде находились огромные имения князей Трубецких, и главное из них - Холань (оно и теперь есть). Тогда в него приезживала из Москвы старая, почтеннейшая княгиня, Анна Даниловна. Деревенское соседство и частые поездки Ефима Лазаревича всё по делам в Москву сблизили знакомство и довели его до очень коротких, взаимно-обязательных отношений. Ефиму Лазаревичу поручалось заглядывать в имения, посматривать иногда, всё ли там как следует; и, когда случатся какие дела, чтоб относились к нему, и зато, приезжая в Москву и живя там по целым месяцам, Ефим Лазаревич не знал другого дома останавливаться, как только дом княгини Анны Даниловны, и вот сюда-то, под надзор французских гувернёров и чрезвычайно уважаемого княгинею приходского священника, Ефим Лазаревич поместил учиться сыновей своих, сперва старшего, а потом привёз и младшего. Но младший, во время частых отлучек отца из дома, получал большие поблажки от матери, которая, зная, что и этому её сыну грозит тоже судьба ученья далеко в чужих людях, оставляла дитя: «Пусть оно маленько побалуется». Уже дитя и очень баловалось, но мать находила случаи прикрывать его шалости от отца, и для сильного делом и словом Ефима Лазаревича была совершенная неожиданность, когда его дитя упёрлось своей большою головой и стало на том, что не хочет учиться. Ефим Лазаревич по-отцовски взялся за молодца; но сын был в отца, упрям. Что ни делали с ним, как ни бились (Ефим Лазаревич отправлялся в Москву и вёз с собою из Хвощеватого пуки розог и, вероятно, не для одной заботы, чтоб только провезти их восемьсот вёрст), но промаялись год и другой с Алексашенькою, и Алексашенька ухитрился как-то расчесать себе ноги и растравить по ним раны. Сколько в Москве ни лечили, раны не заживают, так что отец принужден был взять к себе домой своё непутное детище. Раны скоро зажили; но Ефим Лазаревич, в своей глубоко огорчённой душе, стыдясь такого сына, который срамил его на людях, не повёз его более в Москву. Он мог его определить на службу, потому что тогда тринадцатилетние мальчики совершенно могли состоять на действительной службе; но ученье всё-таки составляло главную заботу Ефима Лазаревича. Он не мог примириться с мыслью, чтоб сын его бесчестил род Лохвицких своею безграмотностью! Грозой он стал над сыном и, приискав ему в учители кого-то из духовного звания, настоял на том, чтоб хотя дедовская грамота далась Алексашеньке, и она, нечего делать, далась ему.
В это время к хорошему знакомому и приятелю нашего дома, некоему Чернову или Черняеву, приехал из Могилёва его брат, служивший там главным начальником при таможне. Как приезжему довелось увидеть молодую, красивую жену старого старооскольского секретаря - не сохранило нам предание никаких сказаний, но только гласит оно кратко, что понравились они друг другу. В то екатерининское время наши русские нравы очень и очень позаимствовались от нравов французских, и украсть чужую жену, да ещё у старого мужа, было делом вовсе не необыкновенным и не совсем редким. Только в совестливом простосердечии русское благонравие пыталось ещё прикрыть действием святого закона вопиющую беззаконность поступка и непременно требовало, чтоб обвенчаться. Но обвенчаться от живой жены или от живого мужа, не составляло тогда вовсе никакого затруднения. Если не совсем поблизу, то всегда на слуху находился поп, который даже и не за большую плату готов был перевенчать молодца с чужою женою. Спрашивать явившихся к венцу, поп ни о чём не спрашивал и, для спокойствия их совести, даже прималчивал при обряде известные слова: «Не обещался ли еси, или не обещалась ли?» и прямо переходил к вопросу: «Хощеши ли пояти сию в жену?» и, разумеется, получал чистосердечное: «Хощу». Затем кощунство над таинством брака совершалось, и нехлопотливая совесть лиц, принявших обряд, являлась совершенно удовлетворённою. Но важнее всего, что и общество было довольно, и его нравственная потребность только настоятельно осведомлялась: венчались ли? Можно судить, что участие в подобных делах не считалось даже вовсе предосудительным, когда жена Ефима Лазаревича - лицо самое видное в её кругу, и она взялась, по дружбе с братом, украсть приезжему Чернову секретаршу! И прабабушка украла её, как долг по-тогдашнему требовал, перевенчала, и эта чета несколько времени перед своим отъездом жила в доме Ефима Лазаревича - хотя справедливость требует заметить, что в Москве он был - не было на ту пору дома прадеда [9].
И вот в большом желании отблагодарить чем-либо Веру Григорьевну за её благоуспешное содействие, Чернов просил и неотступно настаивал, чтоб отдали ему на руки Алексашеньку, что он определит его при себе на службу в таможне и будет ему вместо отца и матери. Кажется, прадедушка немного доброго ждал от сына и, при других своих заботах, не слишком озабочивал себя устройством его служебной участи, тем более мать, может быть, смутно сознавая вину свою, желала всемерно устроить судьбу Алексашеньки и очень рада была случаю отдать его на хорошие руки. Алексашеньку увезли в Могилёв, и Чернов добросовестно исполнил своё обещание, определив его на службу, и Алексашенька, как родное дитя, стал в доме настоящим семьянином. Чернов доверял ему вполне. У него, как у значительного таможенного чиновника и богатого человека, была на дворе, так называвшаяся, «палатка», большая каменная кладовая, не пустая, уже судя по тому, что стражами к ней прикованы были на цепях две огромные медиоланские собаки, страшно злые, к которым никто не мог приступить, и их кормил сам один хозяин; но впоследствии времени Чернов и этих собак кормить доверил Алексашеньке. Между тем, не имея собственных детей, Чернов взял двух племянниц от брата, вместо дочерей себе, девушек уже довольно на возрасте. Знаю, что одну из них звали Фёкла. Вот и составилась у Чернова замечательная семья: чужая жена, две не своих дочери, да приёмный сын. Алексашенька недаром лелеялся на привольном житье: стал показным молодцом, Александром Ефимовичем, с большою головою, наполненною хитростью... Конечно, немного хитрости требовалось, чтоб молодому человеку сойтись с молодою девушкою, жившею под одной с ним кровлею - и сошёлся с Фёклою Александр Ефимович; а они вдвоём положили обобрать благо-детеля и дядю, уйти и обвенчаться, где найдётся удобным. И это было совершенно удобно для Алексашеньки. Чернов доверял ему, как самому себе. Страшные собаки, никого не допускавшие на расстояние своей цепи, знали того, кто их кормил, давали ему свободный доступ в палатку, и три ночи выбирался с Фёклою Александр Ефимович, семь подвод нагрузил, на восьмой они сами отправились. Но, к счастью, другая сестра ревновала к Александру Ефимовичу и скоро открыла всё; их нагнали и воротили назад. Не знаю, какое наказание постигло Фёклу; но добрый Чернов, справедливо взбешённый недостойным поступком своего приёмыша, посадил его на жидовскую пегую слепую кобылу и велел отправляться домой.
К счастью, Ефим Лазаревич уже лет пять как умер и не принял на свою голову позора своего недостойного сына! Но зато старшему брату, моему родному деду, довелось претерпеть всю силу «конфуза». Дедушка мой gentil’homme petit maitre, щёголь, красавец своего времени, только что женился и со всеми свадебными гостями привёз к себе свою молодую жену. Веселятся они в Хвощеватом (которое дедушка, как новый человек екатерининского времени, успел уже переименовать в Весёлое); вдруг гости начинают замечать, что с той большой дороги, проложенной Башиловым, что-то странно движется в Весёлое: едва-едва пойдёт и остановится... Когда это что-то додвигалось, успев возбудить всеобщее любопытство и ожидание, то это оказалась пегая слепая кобыла, едва переставлявшая от усталости ноги, и на ней, в самом неблагоприятном виде, с растрёпанной большой головою, сидел брат родной красивого, щёгольски наряженного и пировавшего свой пир князя молодого!
И так, Александр Ефимович, учась и недоучившись, служа и недослужившись, пожаловал домой. По прибытии его последовал раздел между братьями. Как меньший, Александр Ефимович получил старинное местожительство отцовское в городе и основался там жить при матери, а Григорий Ефимович окончательно занял своё Весёлое. Но надобно сказать, что был ещё брат, Иван Ефимович, от первой жены прадедушки; но как он очень пил, ещё при отце женился, детей у него не было, и старее он был братьев, по крайней мере, двадцатью годами, то он как бы отчудился от них и они от него. Ефим Лазаревич был совсем не доволен им, чтоб давать ему имение при своей жизни; умер он - раздел мешкался вот до приезда Александра Ефимовича, и бедный Иван Ефимович, ещё при своей несчастной слабости, находился в очень стеснённом положении. Он жил, пожалуй, в одном из имений отца, но жил очень ограниченно в своей воле. Мачеха - и потому, что она мачеха, и по слабости Ивана Ефимовича - не давала ему ничем заведовать и распоряжаться. Анна Лазаревна, как близкая родственница, всё знала и ведала и тотчас смекнула делом, как ей взяться, чтоб извлечь для себя огромную пользу. Своими сожалениями и родственными гореваньями об утеснении, терпимом от мачехи и ближних родных, она совсем осетила бедного Ивана Ефимовича, и, при его нетрезвом состоянии, ей было вовсе легко выманить у него форменный акт, что он ей продаёт во всех отцовских имениях, как-то: хуторе Хвощеватом, Богодуховке, Покидовой, Терновой и Коломыцевском участке, - следуемую ему часть, которую он имеет получить при разделе с братьями. Взамен чего Анна Лазаревна давала тот же час Ивану Ефимовичу, чтоб избавить его от утесненья мачехи, тридцать десятин земли да плохую колотовку-мельничку на так называвшемся Колодезе Сагайдачного.
Раздел совершился мирно и довольно добросовестно. Прабабушка брала свою вдовью часть, и на долю Ивана Ефимовича пришлась половина земли в Хвощеватом и остальная в Покидовой и Терновой. Из четырёх мельниц по реке Короче, оставленных Клименту Петром, Гнездиловская и Куцовская поступили в род Ивана Лазаревича, наследовавшего, по праву меньшего сына, и отцовскую Лазаревку; а во владении нашего рода были мельницы Верхняя и Богодуховская, так названная от казака Богодуха, у которого она была куплена с лесом и прилегающими вокруг землями десятин на двести. Вот Верхняя мельница поступила на часть Ивану Ефимовичу, а Богодуховская, при которой было два мукомольные амбара, досталась пополам на двух братьев, Григория и Александра Ефимовичей. Казалось бы, разделившись без ссоры, можно было и начать жить довольно мирно; но ведь часть Ивана Ефимовича досталась не ему, а брала её во владение Анна Лазаревна. В этом залегала основа всевозможных ссор.
Во-первых, соседство Анны Лазаревны никому не могло быть приятно; во-вторых, самый способ её, каким она внедрилась в середину наших Лохвицких, питал против неё дух сильнейшего недоброжелательства. Мы не будем глубоко разбирать, в какой мере Григорий Ефимович и Александр Ефимович должны были негодовать на Анну Лазаревну, обобравшую кругом их брата. Мы только взглянем на это дело так, что Иван Ефимович, не имевший у себя наследников, и при его образе жизни не мог же ещё прожить ста лет, уже прожив под пятьдесят; а когда умирал он, имение сполна поступало братьям, а теперь оно поступило к Анне Лазаревне. В-третьих, Анна Лазаревна, влепив только свою лапку, по привычке, силилась овладеть большим. Так, имея в своём полном и бесспорном обладании Верхнюю мельницу, доставшуюся, как я говорила, на часть Ивана Ефимовича, Анна Лазаревна не довольствовалась ею, а врывалась ещё в Богодуховскую мельницу на том-де основании, что Иван Ефимович продал ей свою часть во всех отцовских имениях; а она, Анна Лазаревна, в Богодуховке и мельнице её части следуемой не получила.
Может статься, она бы и получила её, внедрившись силою, потому что старший владелец, Григорий Ефимович, вовсе не имел таланта справляться с подобного рода женщиною и ещё родной тёткою. К тому ж он искал тогда место стряпчего, получил его и уехал в Путивль; Анна Лазаревна оставалась на свободе - но, нет! В своём крёстном сыне, головатом Александре Ефимовиче, она нашла себе равносильного и по всему достойного соперника.
Должно быть, пренебрегая молодостью и, по её мнению, неопытностью противника, Анна Лазаревна слишком самонадеянно вздумала оскорблять его.
«Сынашко мий!» - говорила она, и только она проведает (на то у неё были свои соглядатаи), что «сынашко» уехал в Белгород и куда в другое место, что ему эту ночь и другую не вернуться, Анна Лазаревна сбирает из своих хуторов подводы, вооружает людей кольями и дрекольями и, самолично предводительствуя поездом, наезжает в ночь на Богодуховку. (От острова, где она жила, это было верстах в десяти). Тут она берёт мельницу приступом, забирает в ней весь помол: муку, крупу, пшено, даже кадки, ковши - ничего не оставляет, очищает мельницу до порошинки. Раз, Анна Лазаревна даже мукомольные камни с их места сдвинула, но не могла поднять и оставила среди плотины. Перенёс Александр Ефимович эти наезды раз и два раза, и в третий удалось Анне Лазаревне; в четвёртый «сынашко» начинает громко поговаривать, что он едет в Белгород на неделю и выехал он прямо по белгородской дороге; за ним проследили версты две и четыре. «Едет на Белгород», - докладывают соглядатаи Анне Лазаревне. А если б Анна Лазаревна да не пренебрегала молодостью и, как она думала, неопытностью своего «сынашки», она бы обратила внимание на слишком что-то явные приготовления его к отъезду! Анна Лазаревна велела бы следить за ним не четыре и пять, а десять вёрст, и тогда бы увидели, что он вовсе не поехал на Белгород, а поворотил он в братнино сельцо Весёлое, забрал там трёх-аршинных молодцов, русских людей, взятых за невесткою в приданое, и к ночи поспел опять в Богодуховский лес и залёг в засаде за сугробами. Ничего того не знала и не подозревала Анна Лазаревна и о полночи огулом наехала на мельницу. Но здесь она уже всё узнала... Сынашко, как говорится, накрыл её. Порубил ей все сани, оглобли, отнял всех лошадей и, захватив самоё Анну Лазаревну, вовсе не шутя, тащил её к проруби топить. «Сынашко мий! Голубчику! - цеплялась она ему за ноги... - И до веку, до року не буду!» - налагала на себя заклятие Анна Лазаревна. «Нет! - гремел распалённый сынашко. - В прорубь её, старую ведьму!» И только, наконец, ради креста помиловал. Анна Лазаревна сдержала свой зарок и, уронив в прорубь свои башмаки, с тех пор уже в Богодуховку ни ногою.
- Ну, брат, люди у тебя - лихой народ! Один на четверых так и лезет.
В упоении своей победы был великодушен Александр Ефимович и делил славу со своими подвижниками.
- Я бы тебе, брат Григорий, за них половину своих хохлов отдал.
И такие молодцы точно были нужны Голованову, Александру Ефимовичу...
Надобно сказать, что вскоре после смерти Ефима Лазаревича, сторонники того графа Девиера, который жил у себя в Погромце на Осколе, угнали у нас целый табун, так что из ста слишком лошадей остался один маленький жеребёнок, связанный и брошенный в кусты. Сыновья были молоды и находились далеко по разным местам на службе; а сама прабабушка - женщина, что она могла сделать? В ту же ночь табун был разбит на несколько частей и двинут разными путями. Пока избитые и скрученные арканами табунщики могли доползти наутро и объявить о случившемся, все поиски были совершенно тщетны. Нагнать ни одной партии лошадей не успели, и хотя достоверно знали, что это дело известной шайки графа, но что можно было предпринять? Повести дело судебным порядком и в голову не могло приходить прабабушке. Тягаться с графом, да ещё он был иного наместничества? Бог с ним совсем! Оста-валось покориться несчастью. Но вот, когда Александр Ефимович, по прибытии из Могилёва, основался дома, его стала занимать мысль: нельзя ли как-нибудь, если не воротить лошадей, то хотя получить за них какое вознаграждение. И чтоб завести об этом переговоры, он поехал к графу. Граф принял его и сознался, что точно его люди «немного пошалили», и что об этом деле можно поговорить и уладить его; но он просит пожаловать в другой раз Александра Ефимовича, а теперь не время. И, между прочим, он чрезвычайно обласкал гостя, и как графу нужно было постоянно сбывать и переменять лошадей, которые сводились к нему поодиночке и препровож-дались целыми партиями, то у него был почти заведённый порядок: что никто, приехавши к нему в дом, не выезжал на тех же самых лошадях, если они были мало-мальски не из рук вон плохи. Обыкновенно гостю предлагалось поменяться и, в случае, если гость не соглашался, то обмен мог произойти и без его согласия. Ему запрягали в экипаж лошадей, сажали на козлы его кучера и, угодно или нет, а он должен был отправляться. Но в этом случае Александр Ефимович мог поздравить себя; ему предложены были на обмен такие лошади, что они в полтора раза более стоили его собственных. Он уехал от графа с убеждением, что не так страшен чорт, как уже его красками пишут, и не преминул отправиться к нему в другой раз, а затем и в третий...
Граф заманил его; победа, блистательно одержанная над Анной Лазаревной, приохотила к делу и имела прямым следствием то, что Александр Ефимович совсем основался в Богодуховке. Мать, постоянно жившая в городе и только наезжавшая в хутор, очень долго ничего и подозревать не могла, да и сын слишком вырос своей большою головою и слишком очерствел сердцем, чтоб ему было внимать словам и слезам матери!
И вот Богодуховка, в своём картинно уединённом положении, на меловых лесистых горах и вся окружённая лесами, стала новым надёжным перепутьем для передвижений шайки графа. Но, не довольствуясь быть членом, Голован Александр Ефимович мало-помалу стал самостоятельным деятелем. Сподвижниками у него явились собственные закреплённые указом малороссийские крестьяне: Васька Рябой, Грицко Кучерявый, как баран, Иван Шуликин, Лысько, переименованный из Елисея, Ефим Тарасенко, кучер - целая семья: пять братьев Пащенко-Швецов, да беглые солдаты, да приходского села дьякон Пётр, да ещё толстая баба Мамаиха и всякий, кого приносило попутным ветром.
В Богодуховке, теперь перешедшей уже в третьи руки и до конца обезлюженной от прежнего народонаселения ссылками в Сибирь, выкупами на волю, солдатством, бегами и острогами, едва ли кто, без старожилов, может сказать: «что это за Сыченое?» А между тем все говорят: «Не ходи купаться к Сыченому. Где ловил рыбу? У Сыченова». Кто и каким мёдом рассытил одно место на текучей воде, и именно глухое глубокое место назади деревни? Что могло дать это страшное прозвание «Сыченое» глубокой яме на Короче реке?
Этим прозванием увековечилось одно из памятных дел Александра Ефимовича.
У богатого пчеловода они напали на амшеник, забрали пчёл, сколько могли взять; в ту же ночь побили их. Ульи к утру могли сгореть на винокуренном заводе; но куда деваться с мёдом? Его сложили в кадки, толсто засыпали и затоптали гречневою мукою (а известно, что мука не пропускает воду) и вывезли кадки с мёдом, затопили их на самом глубоком месте Корочи-реки. Понятые с обыском не замедлили явиться и, по сильному подозрению, всё осмотрели у Головатого, который недаром был велик хитрою головою, и у него не нашли, какова есть тень, подозрительного ничего. Но, выходя уже совсем за ворота, вдруг увидели одну золотую пчёлку. Эта пчёлка, как по ниточке, размотала весь клубок схороненного дела.
Со дна реки вынули затопленные кадки с мёдом, и прозвище Сыченое народной меткою навсегда приложилось к этому месту.
Но у Александра Ефимовича были дела и поудалее Сыченова.
На «прощеный день» (что, как известно, есть у нас последнее воскресенье перед Великим постом) белгородский архимандрит был у кого-то в городе со своим прощаньем и, разумеется, после вечерень уже в поздние сумерки. Кучер, оставив лошадей за воротами, вошёл погреться или, может быть, его зазвали угостить. На ту беду Александр Ефимович проходил мимо и помнил пословицу - «На то щука в море, чтоб карась не зевал»; он сел в санки и укатил. Хотя это уже была ночь, но всё - лошади и санки архимандрита были слишком известны в городе, их видели и тщательными розысками дошли до Богодуховки. Лошадей, конечно, не нашли, и ни санок, ни сбруи; но при неутомимой исследовательности мало задобренного исправника, выгребая золу из большой печи на винокуренном заводе и пересевая её на решётках всеми собранными бабами, высеяли из золы одно медное колечко, которое повело к допросам, зачем оно попало в винокуренную печь? И наконец, к доказательствам, что точно такие колечки были на уздах лошадей архимандрита.
Дела тянулись, подводились под милостивые манифесты; только по тринадцати уголовным делам судился Голован, Александр Ефимович! Мать дарила всем, чем можно было дарить: девками, атласами, жемчугами, старинными родовыми серебряными вещами; продала свою собственную приданую землю, десятин до пятисот, и всё выкупала недостойного сына! А Александр Ефимович как буй-тур, упираясь большою головою, не унывал и всюду являлся со своей «козою». Но только это была вовсе не коза, а с козы снятая шкурка, выделанная особым образом, со всеми ножками, рожками и козьими копытцами. Из неё на славу смастерили чучелу, которая крепко стояла на ногах; а пустая внутренность козы служила Александру Ефимовичу влагалищем для тяжёлой тогдашней меди, которая в екатерининское время была преимущественно в обращении по малым провинциальным городкам. Куда ни ехал Александр Ефимович, коза ехала с ним и, входя в дом, он нёс козу на руках. В то время ему настояла всегдашняя потребность задабривать местные власти, и он часто приезживал в Корочу играть со властями в карты, и коза, тем более, сопровождала его. Он садился за стол за карты, а его коза, противоестественно котная медными пятаками, становилась при его колене [10]. Из-под нижней челюсти, вместо козьей бородки, у неё висел замочек, и коза своим красным суконным языком только что не говорила, как её сказочная соименница: «Топу-топу ножками, сколю тебя рожками и хвостиком замету!» Но козе Александра Ефимовича много приходилось заметать, и не заместь всего.
ПРИМЕЧАНИЯ Н.С.КОХАНОВСКОЙ:
[1] Г. Костомаров в «Богдане Хмельницком» (втор. издание, стр. 270) говорит о выселении казаков на московскую землю вскоре после Берестечского поражения. «Менее чем в полгода, на пространстве от Путивля до Острогожска, появились многие слободы, из которых образовались города и богатые местечки: Сумы, Лебедин, Ахтырка, Белополье, Короча и пр.»... Но в отношении Корочи это не совсем так. Короча была основана гораздо прежде и прежде ещё была населена русскими и черкасскими казаками. В бумагах моего прадеда, бывшего корочанского казацкого сотника, находится следующая копия с указа царя Михаила Фёдоровича.
«Лета 7147 году июля в 1-й день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Русии указу стольник и воевода Тимофей Федорович Бутурлин писма и мер... (не разобрано)... Ивана Тимофеева сына Вертошена... (не разобрано)... Григорья Никитина сына Арсентьева дал выпись Корочанским черкасом и русским козакам, пятидесятником и десятником и редовым козаком Государева жалованья на их помесные земли: атаманом и пятидесятником по сороку четвертей вполе, десятником по тридцати четвертей вполе, редовым по двадцати четвертей в поле, а вдву по тому ж. Первое поле от красного города Корочи по Белогородской дороги едучи к Белугороду, на левой стороне, подле леса по последнее поляну на новые усады Короченских детей боярских Тита Дудорова да Гура Рязанцова и товарищи, стеми полянами, где было поселилися Короченские дети боярские Гур Рязанцов стоварищи у колодезя и по государеву указу короченские дети боярские Гур Рязанцов стоварищи переведены стех усадб Белогородскому уезду в круглую поляну Короченскова ж сына боярского Тита Дудорова к усадом. А другое городское поле от красного городу Корочи едучи х Белугороду по правуе сторону вверх по Корене реки, по мертвой Корень и за мертвый Корень в степь дикова поля. А третье поле городу Корочи за реку за Корочу к Яблонову городу подле вал и вверх реки Корочи и за вал в степь; от оной реки Корочи за Ивицкие вершины дикова поля. А межа красного города Корочи от реки Корочи чрез лес последнее круглуе поляну что от Белогородского уезду по новые усады короченских детей боярских Тита Дудорова стовартищи; а подле круглой поляны подле лес на дикое поле на дубу новая грань; а от той новой грани на другом дубу другая грань, а от другой грани кполю подле пашне пятидесятника Сергея Чепурнова на третьем дубу грань; а от той третей грани повислой вверх; а от вислова верха вверх по реке по Корене и за Мертвой Коренек и вверх Кореня и Корочи по Донецкой Сеймице и Пузатой Сеймице и вниз по Сейми Донецкой и по Шуеву и по Ржаву реку от Курскова и Осколскова рубежа. А по тем рекам: в корене и в Короче и в донецкой и в пузатой сеймице и вниз по сеймице по донецкой и в Шуеве и во Ржавой речке и по урочищам по всем рыбы ловить и бобры бить, и по тем урочищам зверинные гони и сетища делать и всякими угодьи владеть.
Подлинная подписанная тако:
Столник и воевода Тимофей Федорович Бутурлин печать свою и руку приложил.
Из этой жалованной граматы красному городу Короче видно, что ещё царь Михаил Фёдорович давал усады черкасам на московской земле и, чтобы предоставить казакам более простора, сводил с назначаемой им площади земель детей боярских. Но что касается до названия красного города, то это вовсе не значит, чтобы Короча была когда-либо прекрасною, а скорее относится к тому красному, видному высокому месту на крутой меловой горе, на которой был первоначально обострожен городок Короча. Эта гора теперь за городом и просто зовётся «Меловою»; а тётушка ещё запомнит, когда она именно называлась «красною горою», и древний городок, по преданиям, сидел на крутом верху её; но, за недостатком воды, он снесён был ниже; и доднесь ещё существует та «ясная криница» под горою, к которой жители древнего городка должны были сходить брать воду.
Там же, в бумагах прадеда, находятся и следующие выписи о корочанской древней соборной церкви и о пожалованных в неё иконах и церковной утвари.
«По указу великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя Руси самодержца, Корочанския соборныя церкви Архистратига Михаила с пределы попы Гаврило да Назарий да Тимофей дьякон Леонтий с церковники устроены землями в короченском уезде от города сверсту; а у них чертвертные пашни, сорок четвертей в поле, а вдву по тому ж, около сетища и долины, что с колодезем вверх по реке по Короче по левой стороне, смежна с черкаскими землями Короченскими. За городскими землями сенные покосы по обе стороны реки Корочи; против церковной земли лес хоромной и дровяной, сечь той же церковной земли и в Толстой дубраве. А писана за ними та церковная земля по выписи от (кажется, конюшева) и воеводы князя Дмитрия Петровича Львова 1647 года. (рмз)».
Вторая грамата государева о подтверждении церковной земли прислана и подана на Короче в приказной избе. «Поп Тимофей Черкашенин; в тож число как прислана с ним государева жалованья на Корочу в соборную церковь: образы местные, книги и ризы и всякую церковную утварь в 1652 году, им же соборным попам и дьякону велено давать, сверх жалованной земли и сенных покосов государева денежного жалованья из Короченских доходов, по государевой грамате и разряду за приписью дьяка Григорья Ларионова, попам по три рубли, дьякону два рубли. И подал тое грамату на Короче в приказной избе соборной поп Гаврило в 1657 году».
[2] Не думая нимало оправдывать поступка прадеда, я должна, однако ж, заметить, что по тому времени это был поступок, вовсе не такой страшный и неслыханный, как он показывается нам теперь. Бывали примеры и не такого рода.
Граф Гендриков, по осени, проезжал со своей графской охотою мимо одного селения. Собаки графской охоты, не взятые на своры, бросились к телятам, которые ходили по выгону, разорвали трёх или четырёх и, преследуя остальных, внеслись в селение. Мужики и бабы выскочили защищать свои животы и, в свалке, уколотили любимую графскую собаку. И что же сделал граф? Он, не съезжая с места, подложил со всех четырех концов под селение огонь и сжёг Устинку дочиста, разровнял место, на котором было селение, вспахал его и посеял озимь, так что, когда суд выехал на следствие, то ни следа, ничего не было, никаких признаков селения: безмолвно и ярко на тучной пажити зеленела рожь! И когда дело пошло выше и достигло самой высоты, то единственным следствием было, сказывают, писание: «Эй, Генрих! Не шали». Если это была шалость, то поступок моего прадеда, хотя, конечно, он был не Генрих, может показаться чистым детством: сжечь одну хату казаку, который вздумал на задор померяться со своим бывшим сотником!
[3] Немножко любопытно сличить и видеть громадное возрастание нашей откупной суммы... В год своей смерти Ефим Лазаревич с Переверзевым, Никанором Ивановичем, держали вместе на откупу Корочу со всем уездом и платили 7000 ассигнациями, а эту же самую Корочу теперешний откуп держит за 105000 рублей серебром. Прогресс достаточно велик!
[4] А что на полке печёт лепёшки.
[5] В 1857 году мне случилось быть в Городище и мне даже вызывались показать в лесу это место погреба, которое доднесь будто бы обозначается ямою, - рассказывая притом, что Анна Лазаревна, мало того, что начала рыть, а что она, будто бы, дорылась до железной решётки погреба и своими глазами увидела стоявшие на колёсах бочонки; но вдруг под землёю что-то страшно загудело, и показавшийся погреб провалился сквозь землю, отчего и осталась доднесь существующая яма.
[6] Тётушка однажды в жизни только видела Анну Лазаревну, и в её детских воспоминаниях живо сохранилось, как Анна Лазаревна под какой-то праздник, летом, приехала в Корочу на вечерню и привезла большую серебряную вызолоченную ризу на ту икону чудотворца Николая, что в соборе. Вечерня ещё не начиналась, и Анна Лазаревна вошла в дом к нашим. Старших никого в доме не было: Ефим Лазаревич давно умер, а прабабка, Вера Григорьевна, ещё не прибыла из хутора, и тётушка одна, безмолвным ребёнком, просидела со своей гостьею. Слышавши прежде, как часто произносили с каким-то страхом: «Анна Лазаревна! Анна Лазаревна!» и видя, как теперь старая няня и вся прислуга в робком изумлении жались к сторонке и шептались между собою: «Анна Лазаревна!», тётушка и сама любопытным, замечательным взглядом ребёнка устремилась к Анне Лазаревне. И теперь она помнит её всю и весь её наряд: маленькую, худощавую старушку у окна, повязанную, как тогда называлось, «уточкою», - тёмно-фиолетовым шёлковым платком. На Анне Лазаревне была шёлковая гро-де-туровая юбка болотнявого цвета и ситцевый шушунчик. Нас, женщин, может поразить несообразность в статьях наряда: но для этого надобно знать, что в те времена аршин гро-де-тура платился тридцать копеек медью; а самый плохенький ситец был не дешевле двух рублей с полтиною.
[7] Известно, что Потёмкин, по вельможной прихоти, или по чему другому, записавшись будто бы в запорожцы, получил запорожское прозвище Грицька-Нечёсы.
[8] Вообще, если говорить обо всех подобного рода трагических и вполне романических происшествиях «доброго старого времени», то для этого потребовалось бы исписать немало бумаги. Я расскажу ещё один случай. Фамилия Полуботок очень известна в Полтавско-Малороссийском крае, и случай, о котором я буду говорить, должно отнести к первому десятилетию царствования Екатерины.
В деревне жила богатая вдова этой фамилии Полуботок; её два сына служили в гвардии в Петербурге, и при ней оставалась одна молоденькая дочь. Вдруг к ним пожаловал незнакомый гость в карете с гайдуками, в шесть лошадей, весь в орденах; молод и хорош: рекомендует себя каким-то полковником и говорит, что он много наслышан о превосходном конском заводе Полуботок, и вот приехал купить, так как бы он знатный ремонтер был. За ценой не стоит; смотрит, торгует лошадей; но, увидев за обедом чрезвычайно хорошенькую дочь Полуботки, приезжий забыл про лошадей и, мало-помалу, увлекая разговором хозяйку, сделал ей предложение насчёт её дочери. В старину подобного рода быстрое сватовство вовсе не было редкостью, а, напротив, даже говорили: «Вот то-то и любовь есть, что увидел да и полюбил как раз». И мать Полуботка, видя перед собою такого чиновного и красивого, всем взявшего жениха, приехавшего в карете с гайдуками, не думала много противиться и только заметила, что у неё не всё приданое готово. Но жених объявил, что он сам довольно богат, и что ему не нужно никакого приданого, что у его жены всё есть и всё будет, и пусть разве одна горничная девушка поедет с нею, и то потому только, что молодая барышня привыкла к её услугам. После подобного объяснения как же было ещё сомневаться и не верить, что это хороший человек, от Бога взятый жених, когда он и приданого не требует? Девочку сговорили, и гость, приехавший покупать лошадей, не выезжая из дома, в три дня женился, взял жену и уехал. Проводив молодого зятя, вдова Полуботка опомнилась, что она почти не знает, за кого она отдала свою дочь. Ждёт-пождёт - вестей никаких нет. Прошёл и целый год - о дочери ни слуху, ни духу. А между тем дочь, как в сказках говорится, ехала-ехала и приехала в большой двухэтажный дом; всего в нём вдоволь; серебром хоть мост мости. Муж дарит её дорогими подарками, тешится, любуется ею, и всё было бы хорошо, да в доме что-то пусто и будто немного страшно. Дом без села, занесён широкий двор, и каменная ограда кругом стеной стоит. Муж только говорит, что поедем в Москву и в Петербург и к матушке заедем, а между тем молодые никуда не выезжают, и у них в доме не бывает никто. Мало-помалу муж стал отлучаться на день и на два, иногда и дней на пять. Спросить его, где он бывает - молоденькая, едва пятнадцатилетняя женщина не совсем смела, подавляемая всем чужим и незнакомым, что окружало её. Но она стала замечать, что во время отлучек мужа, в ту ночь, как наутро ему приехать, во дворе слышатся свист и топот, как бы скачут верховые и колёса гремят. Видеть она ничего не могла, потому что на ночь все окна плотно затворялись дубовыми ставнями и потому ещё, что парадно-убранная её спальня была в сад; но слышать суматоху во дворе - она явственно слышала. Робея и не зная, чем объяснить это, молоденькая женщина решилась, наконец, обратиться к своей горничной. «Не знаешь ли ты, что у нас по ночам во дворе делается?» - после одной такой ночи спросила она родную свою приданную девушку наедине. Та всплеснула руками и бросилась своей молоденькой госпоже в ноги. «Голубочка моя, пани! - со слезами заговорила она. - Вы только одни ничего не знаете. Пропали наши бедные головочки! Мы у разбойников». И девушка объяснила всё: что отлучки мужа - его выезды на промыслы, и в ночь, когда слышится суматоха во дворе - это он возвращается со своей ватагою, и эту ночь в доме никто на волос не спит; идёт гульба, пируют, делят добычу. С рассветом барин выпроваживает товарищей и сам будто бы только возвращается домой. Первым решением бедных женщин было бе-жать. Но как бежать? Какие найти средства, чтоб уйти? Горничная, однако, объявила, что за садом у них через речку есть маленький хуторок в две хатки, что, мывши бельё, она познакомилась там со старухою и пойдёт к ней. Таким образом, дождавшись дня, когда муж отлучился из дома, бедненькая женщина со своей горничною бросилась ночью через сад к старухе. Та перерядила их, дала им свои старые плахты, надела на них на обеих белые полотняные очипочки и свои простые серемяжные свитки. Но, куда идти им - старуха не могла сказать, и они пошли куда глаза глядят, опасаясь беспрестанно погони и боясь усильно расспрашивать, не зная мест, посреди которых находились они, и в какую сто-рону следовало направляться им. И ещё в страхе и поспешности, или, может статься, полагая, что они так вот сейчас и дойдут домой, ни молоденькая госпожа, ни горничная не подумали запастись деньгами и, блуждая из места в место, они наконец принуждены были питаться мирским подаянием и только через полтора месяца, совершенно в нищенском виде, дочь прибрела к матери.
Этот рассказ я слышала от особы, бывшей во всеобщем уважении в нашем крае, Марьи Ивановны Шидловской, которая умерла в 1855 году, 84 лет, и она, молодой девушкою, лично знала и видала у себя в доме обеих Полуботок, мать и дочь - женщину лет тридцати, чрезвычайно милую и весёлую, которая сама рассказывала все обстоятельства своего странного замужества и до конца своей жизни не знала настояще, за кем она была замужем, и что сталось после с её мужем? Он не искал её, не покушался воротить к себе, и она осталась жить с матерью и, как кажется, в тайне женского сердца любя своего покинутого мужа, она не вышла более замуж, сколько ни предлагали ей женихов.
[9] Но об этих странных венчаниях и об этих попах, стоявших в уровень, если ещё не гораздо ниже той нравственной ступени, на которой стояло наше средневековое общество, можно было бы написать куда какую живую и очень занимательную историю! У нас в доме была чрезвычайно уважаемая женщина, «мама Ирина», и её сын, Алексей, молочный брат матушки, был женат таким образом: полюбилась ему солдатка; но ведь, что такое солдатка и ещё былого екатерининского времени? Ни вдова, ни мужняя жена. Жив ли, умер ли её муж? - неизвестно. Свидится ли она с ним когда-нибудь, или, оплакав его на расставанье раздирающими душу воплями и слезами, она простилась и рассталась с ним навсегда? Ещё в недавнее время даже существовало постановление: если солдатка семь лет не будет иметь никакого известия о своём муже, то она может выйти замуж за другого. Но не вышло ли это семилетнее время, или по чему другому, только в приходе священник отказался перевенчать Алексея с солдаткою. Недолго думав, Алексей отправился в Васильев-Дол; а в Васильевом-Долу жил поп Фёдор, который не то, чтоб был запрещён, а немножко ограничен. По маленькому подозрению, что он ставил бочонки корчемной водки в алтарь, у него отобраны были ключи от церкви и сданы под сохранение церковному старосте. Когда нужно служить утреню, обедню или вечерню, церковный староста идёт, отворяет церковь, и поп Фёдор служит; а по окончании службы аспид глухой и немой - староста преокаянный, затыкающий уши свои от прошений попа Фёдора, замыкает церковь и берёт ключи к себе. И вот наш Алексей явился в такой беде сущему отцу Фёдору. «Пойдём, дети!» - сказал тот, вкусив от принесённого вина умиления. Привёл Алексея с солдаткою в ограду и поставил их перед затворенными церковными дверями. Большой церковный замок торчал прямо в лицо пришедшим и отцу Фёдору. «Видите ли, чада моя! - начал поп Фёдор с воздыханием. - Сия церковь, мать наша, и сии заключенные врата хитростью злокозненного диавола, яко же и сей преокаянный замок, чада, никоими руками человечьими, без некоего влагаемого ключа, отомкнуты быти не могут: тако да будет крепок и цел союз любы вашей, чада моя! Аминь. Целуйте, чада, замок». Чада поцеловали замок, и брак был совершён.
[10] Впрочем, не надобно думать, чтоб коза Александра Ефимовича была вполне оригинальным, ему одному принадлежащим изобретением - нет. Мне рассказывал Николай Егорович Абражеев, теперь купянский помещик, а уроженец казанский, что во времена пугачевщины дед его, бывший в то время, или перед тем временем, где-то воеводою, известен был своим бычком, то есть, что у него в кабинете стоял годовалый бычок, наполненный серебряными рублями, и этим бычком хозяин не прочь бывал похвастаться перед гостями. Когда развернулся Пугач и начал сильно помахивать своими крыльями, на крыльях страшной молвы долетает весть, что он обещается пожаловать к бычку в гости. С преданными людьми дед моего знакомого успел зарыть бычка в песок где-то на берегу реки; но сам он не избыл страшной беды. Пугачёв налетел на него ночью; спасенья не было никакого. Он истерзал и изжарил воеводу на медленном огне, вымогая, где бычок? Жена воеводы спаслась чудесным образом. По простоте тогдашней жизни, несмотря на бычка, начинённого серебряными рублями, и на то, что она была воеводша, бабка моего знакомого, сама прикармливала свиней, и для этого в барских сенях находилось большое корыто. При страшном нападении, она выскочила в сени, себя не помня, как-то бросилась к корыту и опрокинула его на себя. Три дня в разграбленном доме пировала неистовая шайка. Воеводшу искали по всем маленьким местечкам и уголкам дома, искали всюду. Пугачёв кричал: «Подать старую ведьму!» И сыщики, отыскивая воеводшу, садились на корыто, рассуждали над самою головою ни живой, ни мёртвой женщины: куда она могла так спрятаться, что её найти нельзя - и никому из них не пришло в голову заглянуть под корыто.
Затем ещё, по поводу «козы» и «бычка», мне смутно вспоминается рассказ про екатерининского чудака-старика Демидова, который, будучи обрадован рождением внука, посылал кого-то благодарить невестку, и вынес в карету пару забавных поросяток, которые оказались набиты червонцами.
И вот ещё свидетельство вполне новейшее. Перед 1848 годом мой покойный брат, служа юнкером, квартировал в Черниговской губернии и стоял по отводной квартире у одного старообрядца. Не пуская табачного дыма под иконы и вообще уважая людей, потому что они люди, брат снискал себе большое благорасположение своего старого хозяина и такое доверие, что тот однажды, выслав свою семью, сказал брату: «Знаешь, ты хоть и того... ну, да путь в тебе есть. Пойдём со мною. Помоги ты моей голове». Старик зажёг восковую свечку и открыл перед братом в сенях яму, куда они и спустились вместе. «Вишь ты, распёрло её! - начал говорить старик. - Гора горой. Ещё царство небесное - покойный батюшка почал, и я, вишь, жил да клал, а теперь и умереть пора. Сколько тут этой дряни - дай ты мне счёт». Когда брат осмотрелся в темноте, он увидел, что погреб занимала большая цельная лошадиная шкура, набитая старыми медными деньгами. Брат не успел много сосчитать, им назначен был этот несчастный поход.