Первоязык первоэтноса

Александр Житников
Опыт проникновения в лингво/философскую онтологию праязыка и языческого пантеона богов славяноруссов.


   АЛЕКСАНДР ЖИТНИКО
   

   "ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРОТОЯЗЫКА И ПРОТОЭТНОСА: ПЕРВОЯЗЫК ПЕРВОЭТНОСА"

      ЭВОЛЮЦИЯ ЯЗЫКА И ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ

      "ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИЯ ПРОТОЯЗЫКА И ПРОТОЭТНОСА"

                ЧАСТЬ 1

                (ЧЕРНОВИК)

  1) Беспредельность Вселенной;
  2) Геоистория или история Земли;
  3) Биоистория или история жизни на Земле;
  4) Прямоходящие обезьяны - предтечи человека разумно думающего;
  5) Человек разумно думающий или кроманьонский человек ориньякской культуры;
  6) Один Язык - один Протоэтнос (про-буждённый, прирождённый, природ-дный, вод-дами рождённый - Бого-рождённый, возрождаемый в циклах времени...);
  7) Проявление Самисущих (Брама, Брахман);
  8) Проявление Само-рождённых от Самосущих;
  9) Потомрождённые или вод-дами пот-топа рождённые (Бог-гами рождённые Баймини, Белые Люди). (После потопа 12-го тысячелетия до н. э.: Каин/рама-Авель/Волинтар/Сугрива-Равана, царь изгнание Каин/рамы в страну Нод-дан/Ниддан/Нистан/Миттан/Миддян/Ниссан в Хиллан-нистану/Хилламех-хану, отвоёванную у Раваны. Переселение после Потопа, - где он в Хилланниххане построил город Енос (Енох, Енки), Мидгард или Ниссаниб-бург, будущий Кан-неш (Хан-нис или Нис-хан), столицу Ниж-жней земли (Низ-зины). Это потомки станового протоэтноса Богорождённых Бого/Руш-едемов - Бого/рус-етенов, Буг-гора Рождения, с Горы Вод Рождения, (Люш-Чжуньшань, гора Луш-шан, с Луч-чами), Боси-РусЕтен(Рис-Атум). Бал-лаб Бас-рош-тение= Баллаба Возрождения; болота/ворота рождения, возростания, зрелости, увядания в старости, смерти и возрождения в детях (бэби), в семени, в зёрнах...;
  10) "Двоякие" андрогинны Инмира. Двойственность. Дуальность во всём. Противоположение Диа-лексики (Диа-лектики), диалектов; противопоставление новых (материальных) богов старым (идеальным) богам. Божества Света воюют с богами Тьмы (Тиам-матерями и патер-абсу(Батями); кровь Кингу, как Носительницу духа жизни смешали с вулканической глиной и слепили балвана-вулканического мужчины, а из лавовых рёбер (ребристых) Нуша (Ночи/ниши/ноги/выносительницы солнечного сына-сианиа...) создали/вырезали/слепили вулканический идол болван Праматери-женщины (шен-шини, Чжунь-шань-нюй... Колокол-женщину, - женщина-колокол и её сын, Барабан - Гу)... Отделение Неба от Земли, Зла от Добра, отрицания от утверждения... Разделение и смешение Богов Диа(ос) или Дао; Теос, туз-зами, бусами, богами, готами/годами/котами, нтр/нчр/началами/натуральными, Тен/гири-Ден/гир=Земля (Гера) Едема-Етена; Дева-Дивы... ОдинДвое, удвоим, утроим... Пер-ров-вому (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алан-Анаб-Абан. Панорама/пандора/пантера/Баин-рама/Баналан/Лампами, Поллымя неб-бное. Сенлиана, земляне, кунлиан=кенлиан/хемериан/кумарами/гемерами/химерами. Гимрами/кимрами=Бенлиан, Бенриан, Венериан, Луань-бен-фэен-хуань. Фэн/хуан, Хуан/дон=огнедонный. Абан, Атан, Адам... 32 век до н. э. Потоп; гибель крупных животных...
  11) Проявление Перемен Времени в Вечности...;
  12) Проявление космогеноизного Пространства (Поррос Транс-портировка Света и тепла во Вселенной. Мак-кош (Нах-хуша) Нут астеро/родная, астро/лучная, звездород-дная, солнце/род-дная, луно-нанна/родная. Астрология. Астрономия. Космогенезис...;

      "ЭТНОЯЗЫЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ"

                ЧАСТЬ 2

  1) Словотворение. Этноязыки, этностановление: Аблланнсситтана, Аталантида/Тильмун/Цзюлин-таотан/ (Аблланносс)Дуатон, - Шумеры, Египтяне, Хараппа и Мохеншо-тар, Аккад...
  2) Тильмун: Пуруш-Хаттум (Хаттуса, Гаддез, Гешзида, Хастнапура, Гестия-Веста, Гештиниана, Хоучжоу, Хоути, Куш... столица Бхараттума, Аратты. Боссирустама... Буг-гор-ристана, Буг-гор Рус-етена... и Бен-бен (син/син, сим/сим, Всемогущий Джин, Буян-острова...); Пуруш-Хан-нда, Бол-луш Хан-ниди или Каннеш, Мег-ган... столица Хил-лам-мех-хани, царства творцов керамики; от него отпочковалось... Кунилун-кумарами-химерами-кимрами, Кайюмарс-Марс-океан, Марду-кеан, Маркондея, Хуанди, Понт или Брабантон, Прапонтом, Пропонтида... Сиамек-Кушенга... Иоаннес-Иоанн, Дурьодхан=Дагон... Нимрод=Саргон Древний=Шар-руккен... Хатти-хеттани... Аполлона и Туровица=Туроиса-Троя... Волыно/туровское княжество... Куява... Хурарт-тиана, Хуалди-халдет, Киевская Русь...
  3) Шумерское язычесво;
  4) Язычество Египта (Бос-Усур-Урус-Атан; Босиристан, Боже Рож-едениа, Воды рождениа, Бого-рождение, возростание, возрождениа...; Узор луса, узоры луччения, Зори луш-ешениа, Луч-чами озар-рение, Озеро луччениа, рожжаниа, рождения, обол-луччениа, изул-луччениа...);
  5) Хараппо/индское язычество;
  6) Язычество Хан-ци Китая
  7) Аккадо/вавилонское язычество;
  8) Индо/арийское язычество: миттани-Хиндустан-Хирранмеггане (керрамиккане);
  9) Язычество Балкан;
  10) Ассирийское язычество;
  11) Гибель малоазийского Тильмуна: "Народы моря", взрыв кальдеры Стронгале, цунами, Трои виллуской, Хеттини-Хаттума, Кипра... Крита; Тикульти/Нинурта - мародёр Тильмуна и Наира=Мира; Ахее/троянская война и исход Трояно/тильмунцев, аполлонийцев Вил-лусетенов из Малой Азии. Урарту. Карпаты-Фракия-днепр-дунай-дон-днестр;
  12) Язычество Рима;
  13) Ханаан;
  14) Филистимляне (Беллус Тимлиана, Палестина), Финикиане;
  15) Арабо/Иудеи (семиты);
  16) Элам, Миттани-Хурарту=Хулалди-Вулалдимир-Мидия-Персы; Миды в союзе с аккадийцами разрушают царства Ассирии и Урарту; Уратрийские Руссы соверщают исход на северные земли причерноморья, на Днепр, Дон и Оку, где до этого уже эти земли обживали вилусские ( Пел-ласгские или Пор-русские) руссы; за этот исход Дарий-совершил военный поход на причерноморских Руссов, партизанская война, бегство Дария без армии; армия уходит на запад, в центральную европу, оседает, растворяется среди местного населения Руссов, ассимилирует часть местного населения, в основном Лужицких сербов, отбирая женщин у местных мужчин, - формирует немецкий этнос Германии, о которых уже Тацит сообщает в своих анналах, как об аборигенах;
  17) Язычество Руссов Киевской Руси (Лужичан. Сербов, Фракийский поляков, чехов, Македонцов (Нахедон), Хорватии, Словенцев, Словаков и Славян..._
  18) Язычество Руссов Западной Европы;
  19) Язычество пришлых (Хел-мани, Гер-Мани, Земли Ману-Ноема... Тевтонов, Саксов, Браун-швейгов, баварцев...), завоевателей лужицких Сербов, - брошенной мидо/аккадо/персидской армии дария. Наплыв такого огромного количества мужчин, организованных и хорошо вооруженных изменил структуру общества лужицкой руси до неузнаваемости; с тех пор и до наших дней конкурентная борьба не утихает ни на секунду. Англо/саксы брауншвенгские постепенно выдавливают славян, раздробленных и беспечных, на восток и на север, во льды арктики, по путно уничтожая непокорных. Каждое ослабление Духа и Мощи славянства используется для ползучего захвата и освоения славяно/русских земел европы и азии; в этом им усердно помогают жидовствующие либералы, успешно ослабляющие славянство изнутри и извне.

      ОДИН ПЕРВОЯЗЫК - ОДИН ПЕРВОЭТНОС:
      ПРОЛОГЕМЕНЫ К ПРОИСХОЖДЕНИЮ ПРАЯЗЫКА
   И ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ

  1) Беспредельно и безымянно доязычество Вселенной, где все линии совмещались или срастались в Единой Точке, Вселинейной Точке Сверхсущностного Небытия, когда ничего из существующего Словом Бога не было проявлено.
   Геологи утверждают: земля 4,5 миллиарда лет тому назад, представляла огненный шар расплавленного субстрата. Это трудно увязывается с космическим холодом, который обволакивал планету, пока не была ещё сформирована атмосфера земли, удерживающая тепло. Однако, если признать, что планеты солнечной системы, есть фрагменты звёздного вещества, образовавшиеся при взрыве сверхзвезды, известной сейчас, как солнце, тогда ясно, что расплавленное звёздное вещество, выброшенное при взрыве в околосолнечное пространство, было раскалёно ещё со времён выброса его со звезды. Планеты, т. е. фрагменты солнечного субстрата, постепенно остывая, пребывали в расплавленном состоянии ещё длительное время. С течением времени, тяжёлые субстанции планетарного фрагмента солнечного вещества опустились к центру планеты, а более лёгкие всплыли вверх, формируя континентальные плиты.
   Чтобы не потеряться в столь длительной и протяжённой пучине времени, геологи расчленили историю земли по этапным периодам геохронологической эволюции. Этапы развития, характерные тому или иному времени, получили названия по той конкретной местности, которая имела на своей территории породы, присущие тому временному периоду, которому они были наиболее свойственны. Этого же принципа, наименования находок по местности их нахождения, придерживаются и археологи. К геохронологической шкале произведена привязка биологической истории, которая реконструируется находками ископаемых останков растений и животных, хранимых в каменной книге природы. Различные семейства растений и животных определённое время, иногда, довольно длительное, процветали, но затем быстро происходило их полное исчезновение, после чего наступал период расцвета других, совершенно непохожих на прежние, семейства растений и животных, что и отражено в каменной летописи земли. Эта отражённость прежних следов жизни в камне помогла исследователям жизни на земле оформить хронологически, по периодам резких смен характера ископаемых следов прежней жизни, геологическую шкалу времени, поделённого на три эона:
  1.Архейский.
  2.Протерозойский.
  3.Фанерозойский.
   Фанерозойский эон расчленён ещё на три эры:
  1.Палеозойский.
  2.Мезозойский.
  3.Кайнозойский.
   Каждая эра разделёна на периоды. Палеозойская эра имеет шесть периодов, это
  1.Кембрийский.
  2.Ордовикский.
  3.Силурийский.
  4.Девонский.
  5.Каменноугольный.
  6.Пермский.
   Мезозойский период имеет три периода:
  1.Триасовый.
  2.Юрский.
  3.Меловой.
   Кайнозойский период имеет два периода:
  1.Третичный.
  2.Четвертичный.
   Помимо этого, третичный и четвертичный периоды поделёны ещё и на эпохи. Третичный период поделён на пять эпох:
  1.Палеоцен.
  2.Эоцен.
  3.Олигоцен.
  4.Миоцен.
  5.Плиоцен.
   Четвертичный период поделён на три эпохи:
  1.Эоплейстоцен.
  2.Плейстоцен.
  3.Голоцен.
   Ископаемые следы прежней жизни концентрируются в минеральных осадках земли. Минеральный осадок есть результат водно-ветровой эрозии. Наслаиваясь, друг на друга, минеральные осадки, отвердевая, минерализуют останки растений и животных, раковины, скелеты, деревья. В итоге непрерывных напластований, за миллионы лет, накапливаются солидные отложения минерализованных слоёв, которые можно читать посвящённым как открытую книгу, написанную минерализованными останками прежней жизни.

                АРХЕЙСКИЙ ЭОН.
   Древнейшим эоном земли принято считать архейский; он вобрал в себя 44% метаисторического времени, то есть около 2 миллиардов лет и закончился где-то в пределах 2, 5 миллиардов лет тому назад. Геологам известно, что в архейском эоне шел процесс образования континентальной коры, в редких вкраплениях которой, находимых в молодых геологических породах, находят останки древнейших одноклеточных бактерий, что свидетельствует о становлении в среднем архее примитивной одноклеточной жизни на земле, где-то в пределах 3,5 миллиардов лет тому назад. В наше время трудно себе представить происхождение этих органических бусино-подобных нитей, схожих с современными цианофитами, то есть сине-зелёными водорослями. Они успешно развивались, что проявлялось в разнообразии их форм, и уже через 100 миллионов лет возникают более сложные формы органической жизни, объединяющихся в сообщества бактерий, колонии которых достигают высоты в несколько метров, напоминающих, развёрнутый качан капусты. Это строматолиты. Их колонии имели слоистую структуру, слои которой нарастали поэтапно, включая в клейкие пряди своих волокон мелкозернистый песок. Строматолиты процветали в конце архея и всего протерозойского эона в прибрежных видах архепротерозойского времени. А в тропиках, на мелководье живут, и по сей день, что свидетельствует об их высокой приспособляемости к меняющимся условиям жизни на земле.

                ПРОТЕРОЗОЙСКИЙ ЭОН.
   К концу протерозойского эона девять десятых эволюционной истории земли заканчиваются; однако, для исследователей это время всё ещё остаётся тёмным, то есть малоизученным.
   На протерозойский эон приходится около двух миллиардов лет, подготовивших условия для кембрийского биологического рассвета жизни многоклеточных растений и животных.
   Наиболее важным было высвобождение кислорода. " Вполне возможно, что прибрежные воды океанов или внутренних морей на относительно больших материках, развившихся в конце архея и вначале протерозоя, создали благоприятную среду для расцвета строматолитов, что привело к увеличению скорости производства кислорода, по сравнению с предыдущим периодом... По мере увеличения скорости и масштабов фотосинтеза кислород стал накапливаться в атмосфере". (Дж. Д.Макдугалл, "Краткая история земли".) Однако, значительное увеличение содержания кислорода в атмосфере земли, на фоне формирования континентов, мало, что привнесло в эволюционный процесс жизни на земле. Преобладали на всём протяжении протерозоя строматолиты. И только к концу протерозойского эона, на рубеже 1,2-1 миллиарда лет наблюдается появление эукариотических образований. Как известно, ещё с архея находят остаточные следы, довольно редкие, цианофитов (сине-зелёных водорослей) и бактерий, напоминающих нити с нанизанными на них бусинами. Они имели клеточную структуру, снаружи защищённую мембраной, в которой отсутствовали какие-либо внутриклеточные структуры и, даже не было клеточного ядра. Эти примитивные организмы в биологии получили название прокариотов.
  Прокариотами были и строматолиты.
   Во второй половине протерозойского эона (1,4 млрда лет назад) происходит очередная мутационная волна в развитии клеточных структур, так как появляются клетки с различными внутриклеточными структурами, получившие название эукариотовых клеток, или эукариотов. Процесс эволюции внутриклеточных структур или эукариотов, биологи объясняют так: якобы одна бесструктурная клетка
  прокариота поглотила другую, поглощённая, однако, приспособилась к внутриклеточному существованию, сформировав во взаимовыгодном симбиозе с первой, в процессе сожительства, внутриклеточную прото - структуру. Есть пример в биологии подобного взаимовыгодного симбиоза, это хлоропласт, внутриклеточная структура развитых растений, по форме схожая с цианобактериями (одноклеточные сине-зелёные водоросли).
   Однако биологи не могут сказать, что это вызвало быстрый расцвет многоклеточных животных. Видимо, вплоть до расцвета жизни многоклеточных животных в кембрии, эукариоты испытывали разные формы внутриклеточного функционирования внутриклеточных структур и их адаптацию к новым условиям существования. Паразиты, попав внутрь чужой клетки, приспособились к существованию внутри неё, приняв на себя выполнение неких функций, способствующих их выживанию. До сих пор для формирования полнозрелой клетки семени растений или зародыша животных происходит процесс слияния мужской пыльцы (спермы) с женской яйцеклеткой, в результате чего возникает новая клетка ДНК-хромосомы (дезорибонуклеиновой кислоты), несущая всю информацию развития нового организма от рождения до смерти. Известна и живая модель, которая состоит фактически из одной ДНК, которая впрыскивается, как из пульверизатора, в другой организм, вызывая болезни. Это вирус: самый жизнестойкий и мутагенный организм на земле. Возможно, что именно подобная ДНК - вирусная структура, проникнув в белковую структуру, окружённую плёночной мембраной и, стала первой настоящей клеткой, способной к многофункциональному развитию и, созданию сложных форм жизни. Начался процесс дифференциации или функционального расчленения внутриклеточной структуры и формирования тел на многоклеточном уровне с их самовоспроизведением (репродукцией ).
  Нужно отметить, что вплоть до кембрия, биологам ничего не известно о каких - либо организмах с твердым покрытием или скелетом. Все формы живых организмов имели мягкие ткани, хотя и заключённые в клеточные мембраны. Это может быть причиной не обнаружения, каких - либо свидетельств о многоклеточных организмах второй половины протерозоя. Однако на границе протерозойского и Фанерозойского эонов, 550 000 000лет назад, есть свидетельства существования многочисленных колоний мягкотелых животных, то есть беспозвоночных. Именно в это время появляются плоские черви или прото - рыбы, ползающие по дну моря, у которых была прямая кишка ото рта до ануса, и голова, на которой размещались глаза, способные видеть свет.

                ФАНЕРОЗОЙСКИЙ ЭОН.
   Фанерозойский эон ведёт своё летоисчисление с 550 000 000 лет от нашего времени. Определение границы между Протерозойским и Фанерозойским эонами было подтверждено на основании вулканического осадочного пепла в китайской провинции Юннань. Урано-свинцовая датировка кристаллов циркона показала возраст извергнутого пепла в 540 000 000 лет. Осадочные останки ископаемых организмов, обнаруженных ниже и выше слоя вулканического пепла, принадлежали к периоду до кембрия и начального кембрия, то есть к периоду перехода от протерозоя к фанерозою. Исследователям пока не совсем ясно, чем был вызван радикальный перелом на границе протерозоя и фанерозоя, вызвавший на рубеже в 540 000 000 лет назад взрывоподобный рост численности многих форм жизни на земле. Фанерозойский эон охватывает собою три эры: 1. Палеозойскую; 2.Мезозойскую; 3. Кайнозойскую. Если первые два эона, Архейский и Протерозойский, внутри себя никак не подразделяются, по причине малоизученности первоначальной эволюционной истории, то Фанерозойский эон, наоборот, очень богато насыщен всевозможными событиями эволюционной истории, оставившими свой след на земле.
  Чтобы разобраться в них, понадобилось расчленить всю историю Фанерозоя на эры, эры на периоды, а периоды на эпохи становления жизни на земле. Только при таком дроблении появляется возможность понять эволюционную историю Фанерозоя в последовательности этапов её развития.
   Началом Фанерозойского эона принято считать Палеозойскую эру, т. е. "эру древней жизни", в течение 300 миллионов лет которой шёл эволюционный процесс развития жизни от примитивных организмов, начавших развиваться ещё в Протерозое, до насекомых, рыб и пресмыкающихся, развитием своим обязанных палеозойской эре, условия среды которой стали благоприятными для интенсивного мутагенеза растений и животных.
   Для Палеозоя характерно обилие освободившейся воды, что привело к повышению уровня океанов и морей, внутри континентов возникали мелководные моря и обширные болота с богатой растительностью, что вело к образованию, из осаждающихся на их дно, органических осадков, мела, каменного угля и нефти. Это говорит о том, что на протяжении всего палеозоя климат был мягким, что и давало возможность проявлениям жизненной энергии растений и животных.
   Палеозойская эра делится на шесть периодов:1.Кембрийский; 2.Ордовикский; 3.Силурский; 4.Девонский; 5.Карбонский; и, 6.Пермский периоды.
   Перед кембрийским расцветом жизни, в протерозойских морях, за 100 миллионов лет до кембрия, существовала эдиакарианская фауна мягкотелых организмов. По их останкам можно судит, что это были плоские существа ячеистой ("стёганой") формы, обитавшие на дне мелководных морей, за сто миллионов лет до кембрийского периода.
  Эдиакарианская фауна конца протерозойского эона сменилась томмотианской фауной кембрийского периода палеозойской эры. Палеонтологи представителей томмотианской фауны называют "мелкими раковистыми ископаемыми", объекты которой - крошечные конусы, плоские шляпки круглой формы, кольце - и спиралевидные раковины и многие другие формы ракообразных. Их следы находят в раннекембрийских породах во всех частях света. Существуют они более 10 миллионов лет и быстро исчезают. Сменяют их беспозвоночные животные: губки и трилобиты, небольшие организмы плоской формы, живущие на мелководье. Трилобиты имели твёрдый панцирь, защищавший их от внешнего мира.
   Эволюционный мутагенез и естественный отбор в кембрии поражает своим разнообразием; так С. Д. Улкотт в сланцевых отложениях скалистых гор США, относящихся к кембрию, собрал 80 000 образцов ископаемых организмов, минерализованных в слоистых сланцах. Позвоночные, до конца кембрия не встречаются в окаменевших слоях; и только в конце кембрия находят минерализованные фрагменты бесчелюстных рыб, один вид которых - минога, дожил до наших дней.
  Процесс эволюции рыб продолжался в ордовикском периоде вплоть до силурийского периода, когда, начиная с 400 000 000 лет, появились новые виды рыб. Они имели спинные плавники, чешую и челюсти.
   В девонском периоде появляются двоякодышащие рыбы, способные получать кислород из воды пи помощи жабер, а из воздуха при помощи примитивных лёгких, которые помогли в будущем сформироваться сухопутным формам жизни.
   Так амфибии, которые способны жить как в воде, так и на суше, появляются уже в окаменелостях конца девонского периода; они имеют все признаки происхождения от двоякодышащих рыб. Процесс мутагенеза амфибий от рыб длился более 15 миллионов лет. Процесс мутагенеза любых форм жизни не так прост; в периоды массового мутагенеза, как в кембрии или девоне, по всей вероятности, возникали специфические условия, при которых жизнь подвергала испытаниям естественным отбором все виды животных и растений на их приспособляемость к условиям их среды обитания. И горе, не успевши приспособиться; метла естественного отбора сметала их в каменные скрижали метаистории. В таких условиях естественный отбор не мог не развить множества параллельных, близкородственных ветвей, конвергируюшихся по тем или другим признакам, испытывая их на прочность.
   С карбонского периода находят ископаемые останки новой формы. Это пресмыкающиеся рептилии, развившиеся через мутагенез от амфибий. Расцвету рептилий, среди которых наиболее известны динозавры, способствовало возникновение яйца с прочной внешней оболочкой, которые можно было откладывать на суше, а не только в воде, как это было у всех прежних форм жизни. Это произошло в каменноугольный период, то есть в карбоне, около 330 миллионов лет назад.
   Каменноугольный период говорит сам за себя; окаменевший уголь - это остатки огромных отложений растительных форм органической жизни на земле. Уже в силурийский период появляются споровые растения; они росли в местах, где было много влаги. В угольных месторождениях наблюдаются чередования пластов угля с пластами морских осадков, что свидетельствует о колебаниях уровня океана в палеозое. Споры подобны яйцам; они распространяются ветром и водными потоками на огромных площадях.
   Не менее важно отметить и такой факт, как появление насекомых в девонский период, это произошло до массового заселения суши амфибиями, но после появления сухопутных растений. Первые насекомые были бескрылыми, но в конце палеозоя пребывали на суше уже такие виды, как тараканы, кузнечики и стрекозы, то есть формы, обладающие крыльями и способные летать.
   Необходимо отметить важность озонового слоя в верхних слоях атмосферы для органической жизни на земле. Озоновый слой, состоящий из трёх валентного кислорода поглощает ультрафиолетовую (коротковолновую) радиацию солнечной энергии, разрушающе воздействующей на биосферу земли. Жизнь в воде, возникшая ранее жизни в наземной среде, защищена водой от этого жёсткого излучения солнца. Озоновый слой мог возникнуть на рубеже около 2 000 000 000 лет назад, когда замечено возрастание количества кислорода в атмосфере земли, что и отразилось на образовании железистых минералов, чувствительных к окислению (ржавчина) и интефикации роста мутагенных форм жизни на суше. Исследования показали, что озоновый слой образуется при содержании в атмосфере 10% кислорода от того объёма, что имеет атмосфера в наше время. Такая ситуация возникла в силурийский период, то есть в период возникновения растительности на суше, что говорит об особой чувствительности растений к этому виду излучений.
   Палеозойская эра к концу пермского периода завершилась массовым вымиранием, самым крупным в истории земли; более 80% всех видов, обитавших в конце пермского периода, погибла в результате изменения климата. Погибли и трилобиты.

         МЕЗОЗОЙСКАЯ ЭРА ФАНЕРОЗОЙСКОГО ЭОНА.
   Мезозойская эра Фанерозойского эона длилась на геохронологической шкале чуть менее 250 миллионов лет, в пределах временной шкалы от 250 до 66 миллионов лет назад. Она включает в себя три периода: 1.триас (250-210 млн.лет); 2.юрский период (210-140 млн.лет); 3.меловой период (140-66 млн. лет), то есть от пермь-триасового до мел-третичного массового вымирания многих семейств животных океана и суши. Известно, что гибель животных в Пермь-триасовом периоде была самой опустошительной (около 90%); однако гибель животных в мел-третичном периоде и особенно, динозавров, больше поражает воображение людей из-за гибели динозавров, гигантов среди животных океана, воздуха и суши.
   Важнейшим событием мезозойской эры стал раскол сверхконтинента пангея, Процесс этот медленный, но беспрерывный. Континентальные плиты живут своей геологической жизнью. Всё началось с образования рифтового разлома между Африкой, Америкой и Европой, что привело к заполнению его водами Атлантического океана.
   Массовая гибель животных на границе перми и триаса не могла остановить эволюцию жизни на земле. На смену мелким формам палеозоя пришли гиганты мезозойского периода. Рептилии ешё в палеозойском карбоне, около 330 миллионов лет назад, отделившись от амфибий, получили возможность откладывать яйца вне воды, то есть на суше, причём яйца были защищены от высыхания прочной скорлупой. В самом же яйце имелось всё необходимое для развития зародыша до стадии вполне зрелого детёныша.
   В пермском периоде палеозоя находят останки звероподобных рептилий или звероящеров, предшественников млекопитающихся.
  Их видовое разнообразие было подорвано пермь - триасовым вымиранием, однако наиболее жизнеспособные выжили и в триасовом периоде мезозойской эры процветали. В юрском периоде, не выдержав конкуренции с динозаврами, они вымерли. Мелкие формы звероящеров, обладавших большей подвижностью и сноровкой, сохранив звериные черты и повадки, выжили. Именно они, сохранив генофонд, являются предтечами семейства млекопитаюшихся, прцветающего ныне на земле.
   Древнейшие находки окаменелых останков динозавров относятся к началу триаса, и возраст их исчисляется в 210 миллионов лет. Две ветви динозавров: ящеротазовые и птицетазовые, не смотря на огромные размеры, были подвижны и быстры. 180 миллионов лет длилось, ничем не омрачаемое, существование динозавров в мезозойскую эру. Эволюция развила из малых форм динозавров триасового периода гигантов юрского и мелового периодов. По всей вероятности динозавры, как и звероящеры, были теплокровными животными.
   Рептилии стали предтечами не только млекопитающих, ведущих своё происхождение от звероящера, но и птиц, происхождением обязанными птерозаврам, на передних конечностях которых один из пальцев удлинился настолько, что стал опорой для кожной перепонки несущего крыла. Птерозавры или крылатые ящеры мутировали от рептилий за 70 миллионов лет до птиц, сменивших их в воздухе, то есть в конце триасового периода, а птицы взмыли в небо от 140 до 150 миллионов лет тому назад, в конце юрского периода. Некоторые виды птерозавров достигали внушительных размеров: размах крыльев до 15 метров и диназавроподобные челюсти, усеянные зубами. Однако тела их были невелики и, видимо, дальнейшая их эволюция шла по линии уменьшения величины крыла и челюсти, что давало возможность позднейшим птицам летать, а не только планировать, используя воздушные течения, подобно птерозавру.
   В Германии была обнаружена в известняковых отложениях, переходная форма от птерозавра к птицам, назвали Археоптерикс.
  Археоптерикс имел состоящий из позвонков длинный хвост, перья на крыльях, череп и зубы рептилии.
   Насекомые в конце пермского периода, как и большинство семейств животных, потеряли много видов. Численность их сильно сократилась к триасовому периоду. В мезозойском периоде количество видов насекомых увеличилось, возможно, по причине появления в меловом периоде, около 100 миллионов лет назад, цветковых растений. Покрытосеменные, или ангиоспермии, быстро приспособились к жизни на земле, сменив однообразие зелёно - серо - голубых расцветок земли на мнообразную красочность цветковых растений. Жизнестойкость покрытосеменных обеспечивается семенами с защитной оболочкой и с запасами питательных веществ внутри них. Воспроизводство гарантировалось обилием семян, производимых цветочными растениями. На фоне расцвета растительной жизни в меловом периоде процветал и тот отряд живых существ земли, который носит название насекомых.
   На стыке мезозойской и кайнозойской эры, 66 миллионов лет назад, новые потрясения, постигшие землю, привели к гибели большинства видов динозавров и других семейств животных. Именно на основании таких резких изменений в биологической и геологической летописи земли определены границы между периодами истории жизни на земле.
  Катастрофические потрясения происходили на стыке архейского и палеозойского, а также палеозойского и фанерозойского эонов, когда произошло вымирание живых организмов многих видов: а также, пермь - триасовая катастрофа, вызвавшая гибель почти 90% всех форм жизни; и, мел - третичная катастрофа, погубившая динозавров и многие семейства других животных.
   В чём причина таких катастроф? Что вызывало гибель животных на земле?
   В 1980 году нобелевский лауреат, физик Луис Альварес с коллегами из Калифорнийского университета в Беркли, обнаружили на границе мезозойской и кайнозойской эр, очень высокое процентное содержание, относительно с обычным, редкоземельного элемента иридия; оно было больше почти в 100 раз, чем в приграничных с исследуемыми пластами земли. Иридий, подобно платине и золоту неохотно вступает в химические реакции с другими элементам, и к тому же очень редок, по причине того, что легко вступает в сплавы с железом, погрузился вместе с ним в земное ядро. Хондриты же, являясь частями астероидов, этих космических бродяг, сохраняют изначальное количество иридия, содержание которого в 10 000 раз больше в них, чем в земной коре. Хондритовые метеориты, испаряясь в земной атмосфере, распыляют иридий над местом падения; он вымывается из атмосферы и в силу химической инертности сохраняется в каменной летописи длительное время. На стыке границ мелового и третичного периодов и было обнаружено аномально высокое содержание иридия на многих участках земной коры. Исследователи вычислили, что такое насыщение иридием земной поверхности на стыке границ мезозоя и кайнозоя мог вызвать астероид или комета диаметром до 10 километров, что и могло вызвать массовую гибель животных в этот период.
   В осадках того времени сохранились следы гигантских цунами, а Эдуард Андерс с коллегами из университета в Чикаго опять же в осадках мел - третичного переходного периода обнаружили следы сажи, свидетельствующих о повсеместных пожарах, вызванных столкновением астероида с землёй. Предполагается, что астероид образовал кратер Чикхулуб, что находится в Мексике на полуострове Юкатан; Чикхулуб - это погребённый, под позднейшими напластованиями осадочных пород, кратер диаметром в 300 километров с расплавленными породами, типичными для ударных кратеров; обломки от удара разлетелись на тысячи километров, где их обнаруживают в слоистых осадках до сих пор. Пробы, взятые из кратера Чикхулуб, показывают время образования их между мелом и третичным периодом, времени гибели динозавров и вымирания многих видов животных.

   

     КАЙНОЗОЙСКАЯ ЭРА ФАНЕРОЗОЙСКОГО ЭОНА.
   Кайнозойская эра фанерозойского эона охватывает два периода: третичный, и, четвертичный. Каждый из них подразделяется на эпохи.
  В третичный период кайнозойской эры входят пять эпох:1. палеоцен; 2. эоцен; 3. олигоцен; 4. миоцен; и, 5. плиоцен. Четвертичный период подразделяется на три эпохи: 1. эоплейстоцен; 2. плейстоцен; и, 3. голоцен.
   Мезозойская эра завершилась трагическими событиями; предполагаемое столкновение небесного тела (комета, астероид) с землёй привело к гибели динозавров и многих других семейств животных. Исчезают крупные споровые деревья: папоротниковые, хвощевидные..., нисходя до травянистого состояния.
   Освободившиеся ниши жизненного пространства быстро захватывают млекопитающие и птицы; среди растений цветковые травы, покрытосеменные деревья и хвойные: ель, пихта, кедр. Появляются степи. Земля преображается после трагедии конца мелового периода. В кайнозое коренным образом меняется ход эволюционных процессов; на суше и в океанах происходят глобальные изменения. Третичный период характеризуется тёплым климатом; даже на широтах северного полярного круга существовали субтропические условия для жизни.
   Кайнозойская эра - это эра расцвета млекопитающих, цветковых растений, насекомых и птиц. Уже через 10 млн. лет после катастрофической гибели динозавров на земле существовало не менее 130 родов млекопитающих, заполнивших освободившуюся нишу после гибели динозавров. Грызуны, летучие мыши, киты и приматы - вот далеко не полный перечень развивающихся в это время животных. В эоцене появляется лошадь. Большинство млекопитающих покрыто волосяным покровом; они теплокровны и жизнестойки; и, не смотря на то, что многие, после эволюционного взлёта популяций млекопитающих, многие виды вымерли, не выдержав испытания естественным отбором, однако, в целом количество родовых групп животных и растений сохраняется прежним, около 90 родов, что говорит о стабильности условий внешней среды. Наибольшего прогресса добились плацетарные животные: волки, собаки, кошки, лошади, олени, слоны, медведи, тигры, львы, приматы и многие, многие другие, вынашивающие своих детей в плаценте и вскармливающие их молоком.
   Характер эволюционной изменчивости хорошо исследован на примере лошади. Эогиппус или хиракотерий, как её ещё называют иначе, развивалась одновременно как в Европе, так и в Северной Америке. Это было животное, величиной с собаку, с собачьими ушами, унаследованными ещё от звероящеров. Но по мере того, как это животное переходило на травоядный рацион питания, её морда удлинялась, а зубы стали более прочными, способными растирать (разжёвывать) жёсткие травы. Вместо пальцевидной стопы из среднего пальца развились копыта. С момента эоцена, в котором обнаружены останки эогиппуса, через олигоценовую эпоху, вплоть до миоцена это существо путём эволюционного мутагенеза (мутагенного отбора) становилось всё крупнее; в миоцене она внешне становиться похожей на современную лошадь. Развитию лошадей способствовало быстрое развитие степных травянистых пространств суши в миоцене и до наших дней, когда климат стал суше и холоднее.
   Климат земли зависит от переноса тепла воздушными и океанскими течениями из тропических широт, где вода и воздух хорошо прогреваются солнцем, в более холодные приполярные широты, и, от проникновения холодных воздушных и водных масс из приполярных зон в более южные широты. Эти перемещения зависят от взаимного расположения континентальных плит земной коры и океанских течений, тёплых или холодных, омывающих их берега, а также от ледяного покрытия части континентальной суши, порождающего холодные воздушные потоки и охлаждающего в целом всю землю. В триасовом периоде мезозойской эры, 250 млн. лет назад, начался раскол сверхконтинента пангея. Во внутренних областях пангеи климат был сухой с большими перепадами сезонных температур воздуха. Раскол по рифтовым разломам шел медленно, однако уже в пермский период отложения эвапариотов (соляных отложений) широко распространёны. Триасовый период имел отложения эвапариотов вдоль рифтовых разломов ещё обильнее, чем в Перми. Соляные отложения накапливались в тех рифтовых долинах, которые затоплялись периодически солёными морскими водами. Географические изменения в мезозойскую эру начались с отделения Африки от евроазиатской части пангеи. В рифтовый разлом хлынули воды праокеана, сформировавшие море среди трёх континентов, средиземное море. Другой рифтовый разлом проходил между Африкой, Европой и Северной Америкой, медленно заполнявшийся водами океана, известного сейчас как Атлантический океан. Африка на юге отошла от Южной Америки, Австралии и Антарктиды, отделившись от них Индийским океаном. Тихий океан заполнил рифтовый разлом между Азией, Северной Америкой, Австралией и Антарктидой.
   Географическая ситуация на земле становилась в мезозойское время совершенно иной; изменения, произошедшие во взаимном расположении континентов и океанов изменили климат и ход биологической эволюции на земле. Океаны стали непроницаемым препятствием для миграции животных с континента на континент. Ещё в конце мелового периода Антарктида была соединена с Австралией и обеими Америками; однако, к концу кайнозоя Австралия отошла от Антарктиды. Южная Америка стала островным континентом в течение большей части кайнозоя, от Антарктиды отделённая проливом Дрейка. Северная Америка продолжала отходить от Европы, сохраняя подобия сухопутных перешейков с Гренландией и Скандинавией. Около трёх с половиной миллионов лет назад Южная Америка воссоединилась через панамский перешеек с Северной Америкой. Влага океанов, переносимая ветрами и океанскими течениями, стала лучше увлажнять разрозненные континенты, которые ответили на это расцветом органической жизни на континентах и прибрежных мелководьях в мезозойской и кайнозойской эрах. Воссоединение Индии с азиатским материком 55 - 45 миллионов лет назад завершило процесс континентально - океанической эволюции земли как планетарно единого тела. Наступил этап определённой стабилизации в формировании земной коры, но процесс эволюционных изменений продолжается: землетрясения и вулканическая активность не дают об этом забывать.

                ТРЕТИЧНЫЙ ПЕРИОД.
  Ряд факторов, характеризующих климатические особенности того или другого периода земной истории, засвидетельствовали, что в меловой период и начале третичного периода, в эоцене, климат был тёплым и благоприятным для всех форм жизни на земле. Прекращение тирании динозавров и тёплый климат спровоцировали эоценовый всплеск видообразования на земле. Эоцен - это время эволюционного мутагенеза плацентарных животных, широко расселившихся по земле.
   С раннего палеоцена, от плацетарных млекопитающих мезозойской эры, величиной с крысу, потомков выродившихся звероящеров, произошли крупные формы плацетарных млекопитающих: кондилатры - травоядные копытные, и, креодонты - хищники. От многих видов палеоцена и эоцена ведут свою родословную семейства хищников и травоядных животных третичного и четвертичного периодов: тигр, медведь, лошадь, овцы, козы, олени, волки, приматы...
   В среднем эоцене, около 40 миллионов лет назад, приматы разошлись по зооморфным признакам, на два подотряда: широконосые (обезьяны нового света) и узконосые (обезьяны старого света). От узконосых обезьян произошли человекообразные обезьяны, которых принято считать за предковую форму человека. В олигоцене третичного периода произошло значительное похолодание земного климата. Климат - один из факторов естественного отбора и, поэтому, часть видов погибла от холода, другие же, обитавшие в более умеренных южных широтах, продолжали развиваться. В миоцене (от 25 до 6 млн. лет) антропоиды заселили Африку, тропическую Америку и даже Евразию.
   Холод олигоцена спровоцировал разрастание полярных льдов, климат стал суше. Зона тропических и субтропических лесов сократилась. Хвойные и широколиственные леса стали основой ландшафта умеренных широт земли. Во многих регионах, из-за сухости и нехватки влаги, возникали степи (саванны, прерии) с богатым травостоем.
   Гоминоиды заселили Африку в конце олигоцена. Предками гоминоидов принято считать маленьких антропоидных обезьянок из семейства плиопитек.
   К семейству гоминидов принадлежит дриопитек. Дриопитек (древесная обезьяна) известна исследователям по палеоантропологии со времён миоцена; время его пребывания на земле длилось от 11, 5 до 9 миллионов лет назад. " Биомолекулярные исследования указывают на то, что ближайшими из наших современных родственников являются крупные человекообразные обезьяны Африки, Кроме того, молекулярные данные говорят о том, что эволюционные линии человека и человекообразных обезьян разошлись всего лишь 8 - 5 миллионов лет назад - значительно ближе к нашему времени, чем это когда - то предполагалось." (Давид Ламберт, "Доисторический человек", стр. 84, 1991 год.)
   Современные специалисты - палеоантропологи, изучающие человека и человекообразных обезьян, объединяют их в одно семейство - семейство гоминид. Гоминиды подразделяются на два подсемейства:1.понгины, к которому относят орангутангов, и 2. гоминини, к которому относят горилл, шимпанзе и человека. Протеиновые пробы подтверждают близкое родство человека с человекообразными обезьянами; ДНК шимпанзе и человека совпадают на 99 %.
   Биохимики разработали метод определения молекулярных мутаций, накапливающихся с определённой скоростью в химическом составе протеинов; этот метод получил название молекулярных часов. Исследования по этому методу показали: гиббоны, и человекообразные обезьяны по видовым признакам отошли друг от друга 10 миллионов лет назад; 6 - 8 миллионов лет назад от общего человекообразного предка отделились горилла, шимпанзе и прямоходящие обезьяны типа афарской "Люси".
   Природная среда, окружающая животных и растения, предъявляет к ним свои требования, определяя правила игры по её законам. Смена климатических условий, резкие изменения среды обитания, количество солнечной радиации и ряд других факторов влияют на естественный отбор, выбирая те мутагенные формы, которые в данных природных условиях лучше всего приспособлены к жизни. Появление в миоцене мутанта в образе двуногой прямоходящей обезьяны есть пример удачной игры природы в мутагенном лототроне.

             ПРЯМОХОДЯЩИЕ ОБЕЗЬЯНЫ.
   Четвертичный период кайнозойской эры, иначе называемой антропогеном - это период эволюционного формирования тела прямоходящих обезьян и человека. Из известных в настоящее время прямоходящих обезьян право быть первым отдаётся австралопитеку
  Афаренсису, скелет женской особи которого, получившей название "Люси", был обнаружен в афарском треугольнике экспедицией Джохансона. Анализ останков афарского австралопитека показал время пребывания этого вида на африканской земле от 5 до 3 миллионов лет назад, то есть в эпоху плиоцена.
   Четвертичный период по геологической шкале времени подразделяется на три эпохи: 1.эоплейстоцен (1, 8 млн - 700 тыс. лет тому назад); 2. плейстоцен и ( от 700 тыс. до 12 тыс.), 3. голоцен (от 12 тыс. до нашего времени). Палеантропологи, расчленяют четвертичный период ещё по ледниковым и межледниковым подпериодам и периодам каменной культуры прямоходящих обезьян и человека разумно думающего. В эоплейстоцене (или виллафранке) было два оледенения: Дунай (1, 8 -1 млн.) и гюнц (1 -0, 7 млн.); в раннем плейстоцене было гюнц - миндельское потепление (0, 7 - 0, 5 млн.), сменившееся миндельским похолоданием (0,5- 0,35 млн.); средний плейстоцен имел миндель - рисское потепление (0,35- 0, 2млн.) и суровое рисское оледенение (0, 2 - 0,12 млн.); поздний плейстоцен имел Рисс - вюрмское потепление (0, 12 - 0,08 млн.) и вюрмское похолодание (0, 08 - 0, 01 млн. лет тому назад). Вюрмское, самое позднее похолодание имело три фазы, когда льды то наступали на материк, то отступали; последнее из них отступило около 10 тысяч лет назад, сменившись на тёплый, современный период времени.
   По технологии изготовления орудий труда из камня, четвертичный период подразделяется на следующие техногенные культуры: 1. ранне - палеотическая олдувайская (по старой классификации, дошельская культура , 2, 6 - 0, 7 млн.); древнеашельская (аббевиль, шель; 0, 7 - 0, 3 млн.); средне - и - позднеашельская культура (0, 3 - 0, 1 млн.); 2. средне - палеолитическая мустьерская культура (0, 1 - 0, 045 млн.); 3. позднепалеолитическая каменная культура ( от 45 до 10 тысяч); 4. неолитическая каменная культура (от 10 до 3 тысяч); 5. культура бронзового века (от 3 до 1 тысячи); и, 6. культура железного века (от 1 тысячи лет до нашей эры и до сего дня).
   Таково деление четвертичного периода на геологической шкале времени, по циклам наступления и отступления ледников на континенты, по технологической культуре изготовления орудий труда и охоты из природных материалов.

                ЭВОЛЮЦИЯ:
              СТАНОВЛЕНИЕ ПРЯМОХОЖДЕНИЯ.
   Сущность метода для определения времени расхождений двух популяционных линий, основана на постоянстве процентного содержания эволюционно изменённых белков за всё время существование вида, в частности, приматов. Для этого необходима привязка к нулевой точке отсчёта на биологической шкале, так называемых, "белковых часов". За нулевую точку отсчёта было взято время расхождения обезьян старого света на мартышек (бабуинов, макак и т. д.) и человекообразных (шимпанзе, горилл, гиббонов). Это время определяется, приблизительно, в 30 миллионов лет. А время расхождения потомства человекообразных обезьян и прямоходящих обезьян, определяемое по "биологическим часам", оценивается в 6 миллионов лет тому назад, то есть в плиоценовую эпоху.
   В афарском треугольнике восточно - африканского рифтового разлома франко - американская экспедиция под руководством Дональда Джохансона нашла 52 костных фрагмента принадлежавшие женской особе, которую назвали "Люси". Она принадлежала к роду прямоходящих обезьян, а по видовой классификации её причислили к виду австралопитеков афарских. Это произошло в 1974 году. А два года спустя, в 1976 году, в Литоли, на танзанийской земле были обнаружены в застывшем вулканическом пепле следы человеческих ног; анализ вулканического пепла показал, что по этому, ещё тёплому и влажному, только что выпавшему пеплу, 3, 6 миллиона лет назад прошли человекообразные обезьяны...
  Это были следы супружеской пары с ребёнком, поспешно уходящих от опасного соседства с огнедышащим вулканом.

     ПРАЯЗЫК И ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА.
                Пролог
  В период времени, от начала позднего ашеля и до конца мустье, палестинские палеоантропы развили язык прообразов, т.е. образы наиболее значимых элементов природы закодировали буквенно-числовыми элементами, создав формы мысли, адекватные элементам природы. Мыслеформы проявили видовое многообразие природы, идеи вещей адекватно отразили в сознании человека сами вещи. Процесс адаптации ментальной формы миропостижения проходил через слоговое комбинирование в корневых триадах, координация слогов в которых вела к созданию речи, основанной на ноуменальных принципах родо - и - видо оформления образов природы. Метод слогового комбинирования позволил конструировать двухсложные тетракиды. Тетрактидные корни стали корневой основой языка прообразов бытия, что позволило проявить именами существующие образы природы. Буква, слог, корневая лексическая тетрактида, слово, - каждое из них есть независимое, существующее само по себе целое, однако, входя в более сложные лингвистические конструкции речи и письма, они существенно меняют смысл того, что передают в новой комбинации.
  Язык, не мог не предшествовать искусству, поскольку искусство есть форма самовыражения внутреннего состояния души человека в инобытии, то есть, вне себя. Душа же человека была бы не полной, если бы помимо телесной и чувственной [5 форм чувственного восприятия мира сего, т. е. чувственного мироощущения], не обладала бы еще и умом, формами мысли постигающим и себя самого, и чувства, и, предметно явленный мир природы. Без мыслеоформления душа пребывает только в теле животных, обладающих пятью органами чувственного мироощущения: зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания. Соединение трех же факторов души: тела, чувств и ума, порождает тот феномен природы, который назван человеческой психикой или душой человека.
  Однако, каждый феномен может проявляться через нечто, что проявило бы его качества: так зрение проявляет себя через глаза, слух - через уши, обоняние - через нос, вкус - через язык, осязание - через тело (внутренние и внешние ощущения), мыслеформы же ума проявляют себя благодаря развитому мозгу человека, развитому не количественно, но качественно, через дифференциацию мозга на функциональные отделы, ответственные за восприятие и анализ сигналов, идущих от органов чувств, и, через систему обратной связи, отдающего команды органам тела на исполнение тех или иных действий, адекватных воспринятому сигналу. Нужно отметить, что и у животных мозг служит регулированию и координации всех жизненных циклов, тем центром, который через нервную центральную и периферическую систему управляет всеми жизненными циклами животного. Восприятие животного сплошно становящееся, память же картинно-статуарная, то есть животное в памяти удерживает определенные образные запечатления важных для него образов внешнего мира, не абстрагируя их от самого образа.
  Человек из Кроманьона, приобрел статус человека разумно думающего, человека творческого; восприятие же человека, не теряя ни чего из телесно-чувственного начала, приобрело еще и способность к членораздельному мыслеоформлению, то есть раздробило материально - энергетическое единство на множество категориальных аспектов ноуменального бытия, которые позволили создать координатно/корневую структуру ментальных форм мышления. Возникает вопрос, с какого периода своей естественной эволюции, прямоходящая обезьяна, получив богодуховную искру, получает новый статус, статус человека? Каким образом это стало возможным? Кто первым начал мыслеформами проявлять сам Ум, а через него и все многообразие природы? Кто были первоучителями человека на нелегком пути интеллектуального познания непостижимого начала абсолютно-единого мира, олицетворяемого первичной точкой, не развернутой еще во многое разнообразие мира сего? Где все сие началось первее, как началось изначально и продолжалось далее? Кто знает? Где искать следы некогда едино-цельного учения, известного ранее как языческая мудрость или языческая доктрина; иначе, которую называют тайной или сокровенной (сокры?той доктриной), послужившей основой и для религиозно-конфессиональных учений, и для мифологии, и для философии? Фрагменты древнеязыческой доктрины находимы везде и всюду; в религии, мифологии, языке, философии, фольклоре, орнаментах... Но как все эти многообразные проявления, некогда, еще во времена библейского эдема единоцельного языческого учения, собрать воедино, реконструировать его древнюю праотеческую структуру, чтобы представить его миру воочию наглядно и неоспоримо убедительно? Каким образом по этим осколкам, прежде великого учения, обнаружить те критерии, на базе которых формировалась структурная композиция древнеязыческой мудрости? Не является ли сам человеческий язык, содержащий в своих богатейших сокровищницах, всю гамму мыслеформ, тем критерием, которым можно руководствоваться в реконструкции праязыка и, проистекающей из него, языческой доктрины или, иначе, языческой мудрости? Наверное, так: является! И так, путеводителями в нашем исследовании и реконструкции основ праязыка и язычески-доктринальной мудрости этого языка, будут: интуиция, язык (в основном русский язык), философия (в основном, та ее часть, которая называется диалектикой или диалектическим методом познания непостижимого и всех его видородных проявлений во вселенной), религия, мифология, фольклор и орнамент, содержащие в себе языческую кодовую символику.
  Ранее, в предыдущих фрагментах этой главы, нами уже был обнаружен тот рубеж, который отделял человека разумного (homo sapiens) от прямоходящих обезьян: это граница между поздним ашелем и мустье, глубиною времени в сто тысяч лет тому назад, когда в отложениях останков были обнаружены следы ориньякской, каменно-роговой культуры, кроманьонского человека, сожительствовавшего одновременно и, причем, длительное время, вплоть до позднего палеолита (45-35 тыс. лет тому назад), с неандертальцами. Последующие находки следов ориньякской культуры кроманьонского человека, позволили убедиться в актуально проявившемся, творческом духе, и самого кроманьонского человека и, тем более его ориньякской культуры, проявившей (выразившей) себя не только высокотехнологичными изделиями из камня и рога, но и в искусстве: наскально-пещерная живопись, протоязык и, отразившие его, петроглифы - всё это есть выражение творческого начала, в кодо - символических знаках выразившее языческие понятия ориньякской творческой культуры; к этому нужно добавить и художественные изделия из рога и камня с изображениями зверей, птиц и рыб, а так же резами, линейно-точечными изображениями то ли числовых, то ли смысловых понятий. Все это позволяет утверждать, что кроманьонский человек - это человек творческий, разумно - думающий, мыслящий мыслеформами, т.е. способный к речевому общению, и, выражению внутренней своей речи, в знаковых формах искусства и графическою письма. Способность кроманьонского человека к искусству общеизвестна; складывается определённое мнение, что именно кроманьонскому человеку мы обязаны появлением начал членораздельного языка. Кроманьонский человек, приобретя ряд преимуществ в анатомическом строении тела, совершил языковую или языческую революцию, позволившую ему сделать творческий прорыв к речевому общению, мышлению, пиктографической письменности и искусству. Возможно, что начало слоговой речи, было положено ещё в раннем палеолите, хотя никаких доказательств этому нет; однако, появление кроманьонского человека около 100 000 лет тому назад, явно сопровождалось слоговой речью, где каждый праязыческий слог имел своё многофункциональное значение. В период мустье (среднего палеолита) кроманьонский человек сформировал уже язык класса прообразов, в котором он, наиболее важным для него элементам природы, придал поимённо-смысловое обеспечение, тем самым включив их в систему формируемых понятий своего мышления и информационно-коммуникативных связей между людьми того времени, что позволило ему больше не зависеть от биологических законов эволюции, заменив их на законы социального развитя общества. Таким образом, языческая доктрина, обоснованная сверху (язык) и снизу (природа), позволила человеческому обществу иметь мировоззрение, основанное на единственно верном и прочном фундаменте, т.е. языке и языческой мудрости самой языческой доктрины, выразившими в мудрости языка мудрость законов природы.
  Языческая революция, совершенная в палеолите, обладала такой силой духовно - нравственной энергии, которая позволила человеку, продравшись сквозь тенёта безмыслия и звероподобия, обрести мыслеоформление ума, накладывающего табу на зверство. Таким образом, язычество, как факт человеческой истории, опирающейся на язык и языческую доктрину или языческую мудрость, имеет основополагающее значение для исторического развития цивилизации всего человечества, поскольку все мы вышли из единого этно-языческого котла, фрагменты мифологии которого сейчас находимы по всему земному шару.
  Но как это стало возможным и где это произошло?

               КАК ЭТО СТАЛО ВОЗМОЖНЫМ?
   Путь к исследованиям каменной культуры "допотопных людей", открывшей дорогу к открытию кроманьонского человека (человека из пещёры Кроманьон) ориньякской культуры, первым проложил французский таможенник из Аббевиля Буше де Перт, крёстный отец палеоантропологии, писатель и любитель археологии, не дрогнувший перед консервативным чиновничеством от науки и креацинистами от католической церкви. Его перу принадлежат сборники сказок и легенд, баллад и романсов. Однако мировую известность принесли ему две работы по археологии допотопного, как он считал, "человека природы": так, за три года, с 1833 по1841 год, он опубликовал пять томов сочинений по археологии, под общим названием "О сотворении. Сочинение о происхождении и развитии живых существ", в которых он утверждал идею о глубокой древности человека, подтверждая это находками каменных рубил в долине реки Соммы; несмотря на запрет церковных чиновников на чтение его богохульных сочинений, Буше де Перт в 1845 году издаёт первый том монографии "Кельтские и допотопные древности", а затем и второй том этого труда, в котором приводил доказательства использования "человеком природы" каменных орудий, при этом доказывал убеждённо ещё и то, что "человек природы" допотопных времён обладал способностью к творению не только орудий из камня, но и к творению эстетическому и даже абстрактному.
   Следует обратить внимание на то, как к людям гениальным приходят дерзкие идеи, в корне меняющие устоявшиеся взгляды. Однажды, рассказывает Буше де Перт, в июне 1826 года, он гулял по улицам Сен-жиля, предместья Аббевиля. Спустившись в каменоломню, он подобрал несколько камней. Вспоминая, о таких же находках на берегах реки Соммы, к нему пришла мысль (интуитивно), что эти камни, явно оббитые руками человека, не есть ли то, что "допотопный человек" прежде всего научился делать. "Все овраги, которые я исследовал, изучались с полной уверенностью в правоте моей идеи"- напишет он позднее.
   1837 год в плане археологических исследований оказался наиболее удачным; в июле 1837 года началось строительство канала в Аббавиле, при этом вскрылись слои почвы, ещё ни кем до этого не потревоженные. 8 августа 1837 года Буше де Перт нашёл на глубине 7 метров два рубила и несколько камней, оббитых сколами явно исскуственного происхождения, которые мог оставить только допотопный "человек природы". Буше де Перт зарисовал порядок размещения слоёв, а также расположение камней и рубил в этом слое; каждая из находок получает свой номер. В 1838 году, на выставке, Буше де Перт выставляет коллекцию каменных орудий; одновременно с докладом о результатах своих исследований, направляет часть коллекции в Академию наук Франции. В 1839 году Буше де Перт, как председатель общества естествоиспытателей природы, принят представителем Академии наук Франции Эли де Бомоном. Выслушав Буше де Перта, Эли де Бомон усомнился в древности найденных каменных орудий; даже если допустить, убеждал он Буше де Перта, что эти камни действительно оббиты руками человека, а не есть результат слепых сил природы, и даже если они находились вместе с костями слонов и носорогов во глубине земли, то не естественнее ли допустить, что они могли быть оставлены воинством Юлия Цезаря, воевавшего некогда в галлии. В результате - оба остались при своём мнении.
   В 1844 году, Буше де Перт, находит топоровидное орудие с рядами фасеточных сколов вместе с зубом древнего слона (мамонта); в сентябре того же года он находит первую "допотопную скульптуру", позднее ему всё чаще и чаще удавалось различать изображения зверей и птиц в обломках костей и камня, находимых в слоях угля и пепла: это были фигурки лис, волков, диких кабанов, быков, лошадей, медведей, лягушек, рыб, баранов и ящериц, изготовленных "из обычных плоских отщепов, слегка ретушированных, при чём некоторые из них явно подвергались воздействию камня". Он находил, что изображённое с натурой "не близкое, но они - отнюдь не плод чистого воображения".
   "Мы подошли к трудной части нашей задачи - к описанию тех кремней, в которых видим не просто усовершенствование случайности, произведённой природой, или случайного сходства, а определённый план, задуманный заранее, намеренно, с твёрдой целью подражания живой природе. Словом, мы попытаемся показать, что в самых древних отложениях, относящихся ко времени гораздо более далёкому..., чем античность, обнаруживаются фигуры, сделанные рукой человека и уходящие почти к его истокам. Это мнение, я это чувствую, весьма смелое, и что не закрываю глаза на то, насколько трудно будет заставить его принять. Я помню, сколько колебался я сам, прежде чем принять его, как долго я сопротивлялся очевидному. Напрасно - доказательства следовали одно за другим. Из года в год я находил в древних захоронениях, среди ископаемых костей свидетельства жизни и мышления. И всё спрашивал себя: не сон ли это? Действительно ли это следы человека? И тогда я начал заново свои исследования. И я повторял - да, это рука человека. Скоро, я надеюсь, и вы скажете то же вместе со мной" - писал Буше де Перт после 25 августа 1845 года, когда им были собраны неопровержимые доказательства преднамеренной обработки каменных фигурок. "Не менее точно установленной истиной следует считать, что каменные изображения или то, что я таковым считаю, имеют с рубилами и ножами одно происхождение. Следовательно, здесь один факт подтверждает другой: если из кремня делали рубила и ножи, то почему из таких же кремней нельзя сделать другие вещи?"
   Апрель и май 1856 года Буше де Перт снова проводит на берегах Соммы, где находит костные останки млекопитающих на местах стоянок "допотопного человека". На некоторых трубчатых костях он находит "попеременно проведённые линии с расстояниями между ними в 3-8 мм. Длина этих линий 7-15 мм, а число на одной кости 20-50, в зависимости от размера... Почти на всех костях более длинные линии чередовались с более короткими. На трёх костях неравной величины количество насечек было одинаково - 25. На кости "длиной 25 см, на двух третях которой нанесёны 25 линий", третья часть кости "подверглась скоблению, с тем чтобы стереть имевшиеся там линии... Все эти кости, большая часть которых была обработана под прямым углом, оказались старательно подготовленными для нанесения этой серии знаков, имевших свой смысл."
   На кости со сквозным отверстием находились линии на поверхности высотой 2 см с расстоянием в 2 см друг от друга. " В просветах между всеми находился знак Х такой же величины и он, возможно, имел также свой смысл".
   Буше де Перт, накопив обширный археологический материал, имел полное право считать, что в линейных резах, в изображениях каменных фигур, заключёны определённые смысловые символы, "которые могли быть и письменностью, и таким образом, первым иероглифическим языком". Исходя из изображений на камне и в камне, он писал, что "люди древнекаменного века, прежде всего почитали объекты ощутимые: солнце, луну, звёзды; затем деревья, растения, животных."Таким образом Буше де Перт подошёл к пониманию истоков эволюции, когда "необходимость физическая" вынуждала допотопного человека создавать предметы обихода и оружие, а необходимость духовная породила "потребности мышления", к творению "идолов, памятных знаков, символов и письменных знаков".
   Однако "нет пророка в своём отечестве"; общество исследователей старины Пикардии находки из Аббевиля на лионском конгрессе признало "не имеющем ценности хламом".
   Признание заслуг Буше де Перта пришло с другой стороны Ламанша; в 1858 году Хью Фальконер, геолог из Англии, приехал на берега Соммы; здесь он самолично нашёл каменные рубила с исскуственными сколами, обнаружив их в слое, в котором находились и кости слонов (мамонтов) и носорогов. В том же году, 26 апреля, в Аббевиль прибыли Чарльз Лайель, Джон Эванс и Флауэр, сами на месте всё осмотрели и убедительно подтвердили правильность утверждений Буше де Перта. Буше де Перта поддержали своим научным авторитетом Приствичь, лорд Эбери и Джон Лёббок, этнограф и археолог. 26 мая 1859 года геолог Джон Эванс публично поддержал Буше де Перта на заседании Королевского общества Англии. Сэр Чарлз Лайель на заседании Британской ассоциации наук в Абердаме, сказал следующее: "находки на Сомме не оставляют сомнений - человек был современником вымерших животных: мамонтов, носорогов, бизонов и северных оленей". Лёббок, этнограф и археолог из Англии, в 1862 году, назвал самый ранний период каменного века, во времена которого изготовлялись рукою древнего человека оббитые орудия из камня, палеолитом, т.е. каменным веком.

                ЭДУАРД ЛАРТЭ:
   ОТКРЫТИЕ КРОМАНЬОНСКОГО ЧЕЛОВЕКА ОРИНЬЯКСКОЙ КУЛЬТУРЫ.
   Эдуард Лартэ, первооткрыватель ориньякской каменной культуры кроманьонского человека, непосредственного предтечи современного человека, неоантропа, хорошо был осведомлён о тех исследованиях каменной культуры "допотопных людей", которые вёл Буше де Перт на реке Сомме, в окрестностях городка Аббевиля и был горячим его последователем, фактически продолжившим дело Буше де Перта в исследовании "допотопного человека". Ему удалось внести достойный вклад в дело становления палеоантропологии, как научной дисциплины; он, как и Буше де Перт, стоял у истоков её формирования.
  Так, в 1860 году, именно к нему, как эксперту по первобытной культуре, попали находки Бонмезона из заячьего схрона, обнаруженные под известняковой плитой в 1, 5 км от Ориньяка. Среди них он обнаружил обломки рога обыкновенного оленя, клыки пещёрной гиены и пещёрного льва, коренные зубы лошади и быка. Все ископаемые останки относились к видам, давно вымершим. Узнав, что в схроне, кроме ископаемых останков животных находились ещё около 17 останков людей, Эдуард Ларте самолично приступил к исследованию ориньякского склепа, где он нашёл много "наилучшим образом обработанных камней, а также самых лучших образцов изделий из рога северного оленя". Особого внимания заслуживали те изделия, в которых чувствовалось уже не только утилитарное предназначение, но и просматривалось желание придать ему определённое совершенство, т. е. реализовать в актуально данном предмете творческое своё предназначение. Так, внимание Эдуарда Ларте, привлёк зуб пещёрного медведя, превращённый ориньякским умельцем, в головку птицы, для чего, художник из ориньяка, надрезал узкую канавку на конце зуба (клюв) и выгравировал углубление с чёрточкой над клювом, получился глаз. На другом конце зуба мастер просверлил сквозное отверстие, что дало возможность использовать его в качестве амулета-подвески (оберег). Там же была обнаружена пустотелая фаланга ступни северного оленя, просверленная снизу; она издавала пронзительный свист, если бы кто-то пожелал подуть в это отверстие.
   Вне грота находился очаг, где Эдуард Лартэ обнаружил "множество зубов травоядных животных, в том числе быков и носорогов...преднамеренно разъединённые пластины двух огромных зубов слона...Сотни осколков кремней залегали в углистой земле очага... Тут же лежали массивные кремневые желваки-нуклеусы, от которых отделялись...пластины (типа пластинчатых ножей), и выполненный из гальки отбойник...К наиболее впечатляющим находкам относились два кремневых метательных наконечника и множество разной формы орудий, изготовленных большей частью из самых твёрдых частей рога северного оленя, в том числе метательные острия, гладила для разглаживания швов на одежде из шкур, загадочное изделие со сквозным, овальной формы отверстием, а также выгнутый по всей длине стержень, заполированный с двух сторон... рога оленя, как и каменные инструменты, обрабатывались тут же на месте, у очага... Два орудия были изготовлены из рогов косули - аккуратно приострённое шило, удобное для прокалывания шкур, и очень острый колющий инструмент, который Лартэ оценил как инструмент для нанесения татуировки". (В.Е.Ларичев. "Прозрение. Гравюра мамонта". Москва, 1990 год, стр.57.)
   Метровая толща пепла с материалами рукотворной деятельности человека перекрывала очаг и вход в погребальную камеру ориньякского склепа.
   Эдуард Лартэ откопал погребённых, по приказу властей департамента Верхняя Гаронна, на приходском кладбище Ориньяка 17 ископаемых останков, обнаруженных Бонмезоном в "заячьем схроне", людей; при исследовании останков, а также костных останков зверей, давно вымерших и каменных орудий, принадлежащих людям, чьи останки изучались, Лартэ установил, что эти останки принадлежали людям, жившим в том же периоде, в котором жили животные, вымершие к нашему времени. В 1868 году, под скальным навесом грота Кроманьон около Лезейзи было найдено несколько захоронений; к месту находки прибыл Луи Лартэ, сын Эдуарда Лартэ. Он обнаружил 5 "допотопных" захоронений, идентичность которых ископаемым останкам ориньякского склепа, была подтверждена прибывшим к кроманьонскому захоронению, Эдуардом Лартэ, Э. Ривьера и П. Жиро.
   Так "человек природы" допотопной (палеолитической) эпохи получил по месту своей находки новое название - человек из Кроманьона или кроманьонский человек. А культура, сопровождавшая его бытие на земле, получила название ориньякской, по местности первоначального нахождения людей этого вида около поселения Ориньяк.
   По внешнему виду Кроманьонский человек ничем не отличался от современного человека, неоантропа. Кроманьонский человек - это вполне сформировавшийся человек, Гомо сапиенс сапиенс.
   В 1872 году в Ложери - Бас и в Дюрути нашли ещё два захоронения кроманьонцев, а в 1873 в Солютре, в слоях "ископаемой эпохи", обнаружили три таких же погребения.
   География находок Кроманьонского человека с каждым годом всё больше расширяется. Так, в пещёре Квафзех, что около города Назарета, было найдено двойное захоронение: женщины (мать) и ребёнка. Это захоронение датируется возрастом около 100 000 лет и считается самым древним, из известных на сегодняшний день, захоронений кроманьонцев. В продолжение раскопок в Квафзехе, проводившихся с 1933 года, обнаружено ещё пять человеческих скелетов кроманьонцев. Бернар Вандермеер, французский историк древнего мира, в 1965- 1975гг., нашёл ещё останки кроманьонцев, принадлежащие шестерым взрослым и семерым детям. Все эти ископаемые находки имеют черты сильного сходства с европейскими кроманьонцами, появление которых в Европе зафиксировано на 60 тысяч лет позже.
   В 1862 году Эдуард Лартэ обращается за финансовой помощью к английскому исследователю древностей, почитателю Буше де Перта, Генри Кристи. Генри Кристи, в 1856 году, в возрасте 46 лет (родился в 1810 году), оставляет службу в правлении одного лондонского банка, чтобы посвятить остаток своей жизни делу изучения "диких народов и первобытных цивилизаций". В Мексике он собирает каменные орудия из обсидиана; у эскимосов - костяные гарпуны. Побывал в Скандинавии, стране викингов, бывал и на знойном востоке. В 1856 году, в Гаване, Кристи повстречал будущего автора "первобытной культуры", Эдуарда Тайлора, который позднее назвал его своим наставником, подвигнувшим его к изучению первобытных культур. В 1861 году Генри Кристи посетил во Франции знаменитого к тому времени Буше де Перта, "крёстного отца" палеонтологии, а в 1863 году он был занят изучением африканской "доистории". Осенью 1863 года, Эдуард Лартэ и Генри Кристи встретились в посёлке Лезейзи, находящемся в долине реки Везер недалеко от городка Тейяк.
   Абель Лаган с братом Аланом, чьи коллекции "ископаемых костей" и "старинного оружия" из камня часами разглядывал Эдуард Лартэ в антикварной лавке месье Шарве в1862 году в Париже, за щедрое вознаграждение стали знакомить археологов с объектами, из которых они добывали экспонаты для антикварной лавки.
   В гротах де Анфер, Ложери- от, Ложери- бас, Комб - Граналь, Пэн де л азе, Ливейр, Мустье, Торж де Анфер и Лезейзи "на каждом шагу встречались следы пребывания первобытных людей". В гроте Мустье, на высоте в 24 метра над уровнем реки Везер, среди костей животных нашли такие же, как в ориньяке, "расчленённые пластины коренных зубов слона". Наибольший интерес исследователей был проявлен к каменным орудиям, разным по форме и размерам, но сходным с орудиями, находимыми Буше де Пертом в речных отложениях Аббевиля и Сант-Ашеля долины реки Соммы. Археологи нашли в гроте Мустье "наконечники копий, выпуклые с двух сторон и представленные здесь иногда очень тщательно обработанными образцами,...крупные копья, плоские или слегка вогнутые с одной стороны,...Простые или двойные скребла, удлинённые пластины-ножи, многочисленные на других стойбищах" в этом гроте были немногочисленны и "сделаны довольно небрежно". "Особую окраску стоянке" придавали многочисленные режущие орудия, обработанные лишь с одной стороны и "с чуть искривлёнными лезвия", которые "очень напоминали лезвия топоров современных плотников"."Некоторые из этих орудий большого размера были вполне пригодны для рубки деревьев и дробления крупных костей млекопитающих". В пещёре Лезейзи были найдены" блоки-матрицы" кремня, т. е. нуклеусы; от нуклеусов отбойниками отделялись пластино-образные заготовки, из которых готовились разнообразные инструменты: проколки, скребки, пластинчатые ножи, шилья...Однако, ни на одном из орудий не замечено следов шлифовки; все они изготовлены ретушированными сколами и обивкой. Большой интерес у исследователей вызвали загадочные блоки или булыжники зернистой породы, на верхней части которых были выбиты или высверлены глубокие впадины. Исследователи предположили, что они могли служить для добычи огня путём вращения в них деревянной палочки. В плитках брекчии (костно- каменных осколков раковин, зубов позвоночных и костей животных, связанных глинистым, известковым или железистым раствором, отвердевшим от времени) пещёр, гротов и внешних стоянках исследователи во множестве находили как производственные, так и художественные объекты "для строгого доказательства сосуществования человека и тех животных, костные останки которых оказались там".
   Лартэ и Кристи доказали всем оппонентам, находками из мест пребывания "допотопного человека", что "останки северного оленя на стойбищах долины Везера не относятся к античности...люди времён античности знали о северных оленях лишь по туманным рассказам скифов и галлов о землях полярных стран. На юге же Европы, в предсредиземноморье, эти животные (во времена античности) не обитали. Значит пещёрные стойбища, а также "внешние" стоянки Перигора юга Франции в самом деле относились к "допотопной эпохе".
   Ключевое подтверждение этой концепции было найдено в гроте Ля Мадлен, где под скальным навесом, снаружи грота, была обнаружена стоянка "допотопной" эпохи долины реки Везер, раскопки которой происходили весной 1864 года. Было извлечены, сделанные из камня, длинные ножи, скребла, два овальных булыжника из гранита с углублениями на одной из сторон, много других изделий; Из рога - гарпуны с зубцами, иголья и ряд изделий, функциональное назначение которых было ясно только тем, кто их изготовлял. Были найдены в культурной толще, заполненной "смесью из костей животных и обработанных камней" останки человеческого черепа, половина челюсти и некоторое количество костей конечностей. Среди них было, обнаружено, пять фрагментов бивня мамонта; соединение фрагментов выявило изображение мамонта на его же собственном бивне. Хью фальконер, известный палеонтолог, увидев это изображение, сказал: "Это мамонт, изображённый человеком, который жил с ним в одно время". Фальконер обратил внимание Э. Лартэ на характерную, подтреугольную с крутым лбом, голову с хоботом, опущенным вниз, а плавно изогнутые линии, по мнению Фальконера изображали бивни. Затем Фальконер указал на пучки и полосы извилистых линий, нанесённых поперёк тела, которые могли изображать щёрстный покров животного, свисавшего клочьями с шеи и живота мамонта. Ещё в конце восемнадцатого века учёный мир ничего не знал о существовании волосатых слонов; но уже, в 1781 году, Болтунов, торговец бивнями, срисовал волосатого слона, найденного Шумаховым и послал рисунок в Петербург, откуда он попал в Геттинген к зоологу Иоганну Фридриху Блюменбаху, переславшего рисунок Кювье; Блюменбах и Кювье пришли к однозначному выводу: Шумахов нашёл "допотопного" слона, который с тех пор стал именоваться мамонтом. Это был слон ледниковой эпохи, т. е. мамонт, вымерший ещё до "потопа".
  Франсуа Бурдье, исследователь первобытного искусства, заявлял: "Отныне надо было быть злонамеренным и недобросовестным, чтобы осмелиться утверждать, что человек не был современником исчезнувших крупных млекопитающих и не существовал за пределами 6000 лет библейской хронологии".
   "Случилось действительно нечто фантастическое, на первый взгляд невозможное - людям открылись живые картины давно ушедшего в небытие мира, о котором несколько лет назад никто из живших на земле не имел ни малейшего понятия. Эдуард Лартэ и его ближайшие коллеги воскресили мир забытый, наглухо заваленный многометровыми пластами глины, скрытый от любопытных глаз под обвалами каменных глыб, запрятанный под тёмными сводами пещёр и гротов. И этот мир заговорил теперь языком искусства - гравюрами на камне, кости и роге, барельефами и скульптурами. Мир предков стал осязаемым, реальным, проступившим из мрака тысячелетий в подробностях, которые, казалось, не должны были сохраниться ни при каких обстоятельствах". (В.Е.Ларичев. "Прозрение", гл. "Звёздные часы", стр. 81, Москва, 1990 год).
   Открытия следовали за открытиями; 60-ые годы девятнадцатого столетия были годами громких и сенсационных успехов палеоантропологии. Эжени Буржуа и Поль Делон, констатируют: "Наша наука позволяет подняться к истокам человеческой истории, где мы сталкиваемся с идеей полезного, которая породила индустрию. Идея же прекрасного дала начало искусству. Племена людей, современников мамонта, которые обрабатывали кремень Сент-Ашеля и Аббевиля, достигли уже определённого интеллектуального уровня".
   О творческом характере кроманьонца свидетельствуют многочисленные находки изделий из камня, кости и рога, а также, мастерски исполненных изображений животных и графических символов на плоскостях каменных плит и стенах пещёр.
   В мае 1867 года, в Париже, был проведён Международный антропологический конгресс, а также была организована Всемирная выставка в замке Сен-Жермен-ан-лэ, по инициативе Эдуарда Лартэ; на выставке рядом с гравюрой мамонта, находилось ещё 52 экспоната "допотопного искусства" кроманьонского человека. Выставку поддержал Габриэль де Мортилье. В 1866 году, в Швеции, состоялся первый международный конгресс антропологии и доисторической археологии; в бюро Международных конгрессов, главного координирующего центра предстоящих форумов исследователей доисторической археологии были избраны лидеры европейской науки, связанной с изучением первобытности: Эдуард Лартэ, Джон Эванс, Джон Леббок, Чарлз Лайель, Эдуард Тайлор и Поль Брока. Эдуард Лартэ был избран секретарём Бюро международных конгрессов.
   "Эдуард Лартэ в последующее за раскопками в Ложери-Бас годы скрупулёзно обрабатывал коллекции из гротов и "внешних стоянок" Перигора, подготавливая к изданию фундаментальный труд - "Аквитанские древности", - посвящённый культуре человека "ископаемой эпохи" Франции. Одной из главных заслуг этого труда стало подразделение культуры палеолита на несколько этапов. Для каждого из них Лартэ выделил наиболее характерное животное: пещёрного медведя, мамонта, северного оленя и зубра, а также определил особенности каменной индустрии на тех же стадиях.
   Это была первая и, как стало теперь ясно, основополагающая по значимости периодизация древнейшего прошлого человечества, убедительно обоснованная, с одной стороны, переменами в животном мире, а с другой - изменениями в способах обработки камня. Отныне культура охотников "допотопных времён" не могла более восприниматься как нечто единое и застывшее. Она эволюционировала и совершенствовалась от древнейших стадий, представленных стойбищами в гротах Мустье и Лезейзи, к более поздним, которые характеризовались материалами "внешних стоянок" Ложери-от, Ложери-бас и Ля Мадлен. Представленная Лартэ картина развития ранних культур каменного века стала своего рода эталоном для других исследователей Западной Европы". (В.Е.Ларичев. "Прозрение", стр. 89-90.)

                КРОМАНЬОНЦЫ:
                КТО ОНИ? ОТКУДА ОНИ?
  Проблема происхождения, как самого человека, так и жизни на земле в целом, всегда была в центре внимания цивилизованных сообществ и вызывала яростные споры среди сторонников идеалистической и материалистической доктрины развития жизни на земле. Мнение тех, кто защищает концепцию происхождения человека разумного, то есть палеоантропа - кроманьонца палестинского, в недрах неандертальского вида, наиболее полно выражена во фрагменте, взятом из книги А. А. Алексеева и А. И. Першиц "История первобытного общества": "Каково место неандертальского типа в истории подсемейства гоминин? Ясно, что он сложился на базе морфологического типа древнейших гоминин раннего и среднего плейстоцена, от которых отличается рядом прогрессивных признаков. Но представление об участии этого типа в формировании антропологических особенностей современного человечества на протяжении многих лет вызывало ожесточённые возражения. Неандертальский тип рассматривался как тупик в развитии, не оставивший следа в последующей эволюции рода Хомо. Однако такая точка зрения не учитывала морфологической преемственности между Homo primiqenius и Homo sapiens, а также полностью игнорировала, как мы убедимся ниже, археологические данные, свидетельствующие о сложении верхнепалеотической культуры на основе культуры неандертальского человека. Исходя из этих факторов, отечественные и многие зарубежные антропологи защищают теорию неандертальской фазы в развитии человека современного вида, впервые сформулированную известным чешским антропологом, работавшим в США, Алешем Хруличкой. Согласно этой теории, неандертальский человек является предком современного, а морфологический тип последнего сформировался в результате перестройки неандертальского типа.
   ... Известным пережитком представления о глубокой древности антропологического типа современного человека и его, независимого от неандертальского типа, происхождения, является защищаемая некоторыми западноевропейскими специалистами теория пресапиенса, или, дословно, "предчеловека разумного."
  По этой теории, во второй половине среднего и в начале позднего плейстоцена одновременно с неандертальцами существовали люди иного морфологического облика, у которых отсутствовали или были слабо выражены типичные неандертальские черты. Эти люди и послужили предковой формой для современного человека.
  Теория пресапиенса основывается на результатах изучения морфологических особенностей черепов из Сванскомба в Англии и Фонтешевада во Франции, имеющих, по-видимому, среднеплейстоценовый возраст и в то же время, на первый взгляд, обнаруживающих отсутствие неандертальских признаков. Однако, обе эти находки чрезвычайно фрагментарны, и поэтому вопрос о степени выраженности у них примитивных и прогрессивных особенностей не может быть решен с достаточной определенностью. Что же касается теоретических соображений "за" и "против" этой точки зрения, то представление об изменчивости морфологического типа во времени и, следовательно, возможности внутренней перестройки неандертальского типа в тип современного человека больше соответствуют морфологическим и обшебиологическим данным, чем гипотеза постоянства антропологического облика Homo sapiens на протяжении значительного отрезка четвертичного периода, лежащая в основе теории пресапиенса...
   Неандертальский тип человека сформировался ещё в ашельскую эпоху, и начало его формирования отстоит от современности, по - видимому, на 200, может быть, даже на 250 тысяч лет.
  Поэтому находки ранних неандертальских форм, происходящих из погребений на древних стоянках, сопровождаются достаточно типичной ашельской индустрией...Мустьерская эпоха в Европе характеризовалась прежде всего усложнением форм, появлением таких форм, которые мы не застаём в предшествующее время...Появились новые формы, из которых наиболее устойчивыми являются скрёбла и остроконечники,...проколки и шилья из кости, также свидетельствующие о разнообразной и интенсивной обработке шкур животных, шедших как на покрытие наземных жилищ, так и использовавшихся в качестве одежды...Другим таким достижением неандертальского человека было изобретение ретуши, получившей название контрударной - частички камня скалывались с него не за счёт ударов другим камнем, а благодаря давлению или удару подставки (наковальни), на которой он лежал. Эта техника позволяла более тонко обрабатывать режущий край орудия. К этому же времени относится и изобретение составных орудий - речь идёт о пластинках кремня, помещавшихся в прорези на кости, за счёт чего получалось орудие, которое можно было использовать в качестве ножа; эта техника получила полное развитие в верхнем палеолите." (В.П.Алексеев, А.И.Першиц, "История первобытного общества", Москва, 1999год, стр.109- 113.)

      ОРИНЬЯКСКАЯ КУЛЬТУРА КРОМАНЬОНСКОГО ЧЕЛОВЕКА.
 Верхний Ашель и Мустье (средний палеолит) есть тот период в эволюции органической жизни на земле, когда из сообщества животных выделился новый субъект эволюционного развития - Человек разумный, Хомо сапиенс, названный по месту первой находки органических останков в пещере Кроманьон, Кроманьонским человеком. Находка захоронения кроманьонского человека в Ориньяке с некоторыми артефактами культуры, дало возможность назвать первичную культуру Кроманьонского человека Ориньякской культурой. Все эти находки были сделаны в Испании (Ориньяк) и во Франции (пещера Кроманьон) в девятнадцатом веке. По всем анатомическим параметрам Кроманьонский человек есть Хомо сапиенс, человек разумный, ничем не отличающийся от современного человека. Тем удивительное такое неожиданное появление столь совершенного существа, способного быстро адаптироваться к любым условиям внешней среды. Кроманьонский человек - это человек с более устойчивой нервной системой, способный уживаться в коллективе себе подобных особей и действовать осмысленно, что обеспечивало его превосходство над неандертальцем, эгоистичным, с неуправляемой психикой. Неизвестно пока, что произошло, то ли выбили их, то ли в процессе гибридизации, но постепенно Кроманьонцы сменили Неандертальцев повсюду; в Европе это произошло значительно позднее, чем в Азии, где-то в пределах 50-ти тысяч лет назад и с тех пор Кроманьонец или Хомо сапиенс является господствующей на планете силой. Начиная с первого обнаружения самого древнего захоронения Кроманьонского человека на Ближнем востоке, Кроманьонец постепенно, шаг за шагом, заселяет Большую Землю, началом миграции имея Малую Землю или Малоазийскую Атлантиду или Атланситанию.
  Доказательством того, что центром протоцивилизационного процесса, который был запущен с появление Хомо сапиенса (человека разумного), была Малая Азия с рекой Мала-Сантона (Маласантия, Марасантия, Мараханда, Мараканда, Океан-да-море), с каждым столетием становится все больше; появляются новые археологические артефакты, откапываются новые письменные свидетельства, послания из древних эпох, становятся доступными для исследователей письменные документы, ранее сокрытые от геростратов, облеченных властью и одержимых прославится хотя бы таким безнравственным способом. Дураков, одержимых эмоциональной нетерпимостью к миротворческим доктринам, хватало всегда; с годами их меньше не становится. При каждой смене власти, да еще с идеологическим душком, начинается геростратегическая Вандея; старое уничтожается во имя гипотетического прогресса прогнозируемого в будущем: уничтожаются скульптурные изваяния, изымаются из обращения книги, сжигаются документы. История оголяется до непознаваемости. К этому добавляются пожары, наводнения, плохое хранение документов. Глобальные катастрофы уничтожают всё глобально. На нет и познания нет. Безымянное не глаголет. Оно глухо молчит.
  Однако кое-какие следы остаются: в пещерах, петроглифы на горных скалах и камнях, глиняные таблички, в археологических раскопках, письменные документы более поздних эпох, мифы, фольклер и орнамент, запечатлевший графику языческих времен.
  Так, помимо европейских, по существу вторичных, миграционных следов, копирующих первичные, протоцивилизационные, в Малой Азии (Малосантии, Марохантии, Брабант-Бал-левант-Понт), по южному и северному побережью восточного средиземноморья, в пещёрах обнаружены следы совместного сожительства неандертаьцев и кроманьонцев; и не только; здесь найдены переходные формы людей от неандертальцев к кроманьонскому человеку. Палеантропологи теперь ломают голову; что бы это значило? То ли это свидетельство мутационной гибридизации неандертальцев в кроманьонцев, то ли эти мутанты совместные дети неандертальцев и кроманьонцев, то есть в любом случае гибридизация имела место здесь быть. Если это так, тогда становится понятной быстрое исчезновение неандертальцев в кроманьонской среде; сказано же в библии, что дети богов, ангелоподобные нефелимы, брали себе в жены дочерей простых людей и от них рождались славные в своей красоте и сильные люди, герои неолита и веков бронзы и железа. А то, как уверяют нас генетики, что у неандертальцев какой-то геном отличается от кроманьонского, так поэтому и отличается, что кроманьонец это уже не неандерталец, а Хомо сапиенс, человек разумный, и естественно, что его гены стали преобладающими, в противном же случае гибридный кроманьонец так бы и остался неандертальцем.
  Помимо этого, в пещёрах анатолийского побережья Малой Азии, обнаружены наскальные рисунки, выполненные в графической форме, палеографически.

    Карта археологических раскопок палео-неолитических стоянок древнего человека в Восточном Средиземноморье или Атллан-Титании.

      прародина неоантропа.
  Археологи утверждают, что Кроманьонский человек возник на земле около 100 000 лет тому назад; в Европе он появляется около 45 000лет до нашего времени. И в это же время, в течение 5-7 тысячелетий , исчезает "неандертальский" подвид прямоходящего человека, или вернее будет считать, прямоходящей обезьяны. Не исключено, что "неандерталец" был ассимилирован путём гибридизации кроманьонцем. О том, что такая гибридизация была возможна, свидетельствуют археологические находки останков неандертальцев, кроманьонцев и переходных, смешанных форм их гибридизации, мы находим в палестинских пещерах Схулл и Табун горы Кармель. Не об этом ли говорится в библейском "Бытии" о том, что сыны богоравных богам ангелов, стали брать в жены человеческих женок, и те стали рожать им нефелим, славных духом и телом, благородных людей
  Существует гипотеза в современной палеоантропологии, что "кроманьонцы" произошли от одной матери-мутантки. Сама мать будущих "кроманьонских" детишек, вероятнее всего мутировала от неандертальских корней; так сказать была "гадким утёнком" среди неандертальской родни. Однако дети её оказались жизнестойкими и сохраняя гены своей матери, дали возможность развиться роду Хомо сапиенсов, в душу которых языческий творец-демиург вдохнул "искру божью" или божественный глагол. Известно же от Иоанна-евангелиста, что "вначале было слово, слово было у бога и слово было Бог". Язык сотворил из прямоходящей обезьяны человека разумно думающего.
  Кроманьонский человек смог говорить благодаря некоторым анатомическим изменениям, благоприобретёнными праматерью всех кроманьонцев: это большие полушария мозга, более удлинённая глотка-гортань и выдвинутый вперёд подбородок. Первобытные кроманьонцы, вероятнее всего были черного с коричневатым отливом, цвета кожи. Позднее появятся и светлокожие люди.
  Есть основания считать, что первичной прародиной кроманьонского неоантропа являлась Малая Азия; позднее, 100-50 000 годков тому назад в прошлое, кроманьонский человек стал распространяться по всему средиземноморью, откуда рода его рассеялись по всей Большой Земле.
   В южно-анатолийских пещерах Белдиби, Белбаши, Такузлы-ин и других, найдены графические изображения и рисунки, сходные с теми, что находят в местах расселения кроманьонцев во Франции и других частях Европы, что свидетельствует о большой активности и подвижности кроманьонского человека и о широком его расселении от первичного ареала анатолийской прародины.
  Что именно расселение кроманьонского неоантропа шло из единого "котла" этногенезиса - анатолийского побережья Малой Азии (Мало-Сантании), видно из того, какими путями распространялась цивилизационная волна по средиземноморской ойкумене: армянское нагорье, долины рек Тигр и Евфрат, Инда и Нила, Днепра и Дуная. Балкан, Фракии..., и далее везде. Царства Бухористан (Босирис-Етен), Шумер (Сеннаар, Синеморье), Египет, Хараппа, Аккад...
  Единый котел этногезиса, олицетворяемый "Двойным гнездом" солнечного бога "Ра" (Ла), гнездом Заката( угасания) и гнездом Восхода (возрождения), - 1. Протоводным Древом Жизни и Смерти, и, 2. Протосолнечным Древом Познания Жизни и Смерти, Добра и Зла, присутствует во всех мифологиях мира. Но из-за разнобоя во языцах присутствует он там под разными именами и потому подчас неузнаваем; в библии - это Эдем, у шумеров - это Етен (Етна) Тильмун, у хансийцев - это Цзюлин-таотан (Тулинта-отан, Булинцзя-цзин, Булинти-тан, Булин-цытун), у египтян - это Аменти-дуатон (Тотем ТОТА), у всех народов средиземноморья - это коренное население Атлантитании, Титаны (Таотаны, Диданы, Миттани, Миддяне), соседей Борусских(Бело-луччных, Белородных, Природных)... Аблланситане, Аслланситана, Атланситане, Пламя Нестихающее, Асланана (Атланана) Истехаиушево, - много имен у него (или у неё), отмечающих периоды и этапы мутационных метаморфоз языка, отражающих в себе космо-и-этногенезис.
  Дети одной матери Евы (Хевы, Невы, Девы) не могли изначально говорить на разных языках по определению; они могли говорить только на языке праматери и прапатера. И только много позднее, когда многие этносы, вырастая из детских пелёнок, устремлялись на новые, неведомые земли, язык стал конвергируем и конвертируем; на новых землях старо-отеческих прообразов бытия не было, и, на новых землях они встречали не брата, а врага, говорящего на чуждом для уха наречии.
  Это, так сказать археологическая история эволюции, археологический слепок того, что сохранилось в земле от тех, таких далёких от нас древнейших временах, что даже мыслью сие невозможно охватить. Но вот свершилось, - охватили, и продолжают дальше искать ответов о прошлом в земных недрах, и, в эзотеро/языческих мифосказаниях, источниках по древнейшей метаистории становления праязыка и самого человека, того самого, который создал категориальные классы наименовальных прообразов праязыка: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира или мира физических величин природы; 4) Времени; 5) и космогеноизного Пространства, - предтеч словотворения.
  Поэтому, чтобы понять метаисторическую эволюцию становления человека и его протоязыка и, как на основе этого протоязыка, как матричной основе, возросли последовавшие за протоязыком этноязыки народов Большой Земли, нам необходимо окунуться в мир сохранившихся от Языческой Доктрины эзотеро/языческих остатков Оккультизма (то, что сохранилось от Языческого Культа), Эзотеро/Языческой философии и Эзотеро/языческой мифологии.

      ОДИН ПЕРВОЯЗЫК - ОДИН ПЕРВОЭТНОС
  1) Один Первоязык - один Первоэтнос. И нет рядом других, равных им по уму, по умению членораздельно произносит звуки, то есть членораздельно говорить и, соответственно, членораздельно мыслить не только картинно/статуарными образами природы, но и форматизированно/именными, корне/субстанционально умопостигаемыми образами праязыка. Антропологи назвали Первоэтнос по первому месту нахождения органических останков людей в гротах Кроманьон во Франции и Ориньяк в Испании, по внешнему виду тождественных современным людям, - и назвали их Кроманьонцами Ориньякской культуры. Первоэтнос Кроманьонских людей, формировавших Ориньякскую первобытийно/языческую культуру, выселки которых обнаружили в европе, первородину имел в Малой Азии, где находились родо/идентификационные первообразы ориньякско/языческой культуры, Само-Сущие великаны Брама и Брахма; и на Ближнем востоке, где малоазийские кроманьонцы, - как это показали находки в пешёрах Кармель-горы, то ли совершали мутационно/видовое вычленение из неандертолоидных предков, то ли здесь вершилась кроманьоно/неандертолоидная гибридизация с последующим возникновением гибридных Русов, то есть ответвлений иноэтнических руссов, родственным руссам, но этнически уже иными по отношению к самому суперэтносу Русов.
  Теологи называли Бого/руссов Бого-рождёнными и Богороддными (Бого-Лус-Есени=Бого-Рус-Есени, Бого-Руш-Етени, Боги Рож-Едениа, Бого-Рут-Етени...), или благими Русами или Благо-роддными, благостными богами Тильмуна, Цзюлин/таотана, Боссир(Бух-хор)-рус-Дуатана, Атл-Аантидана...
  2) Великий этнолог Земли Русской, историк и, просто хороший писатель, Юрий Дмитриевич Петухов, Первоэтнос определил как Суперэтнос, которому в то время не было равных, потому что не было никого, кто мог бы равняться с богорождёнными из бух-хор Рустлана не по силе с ними, а по знанию языческих законов миропроявления природы Вселенной, организованности, способностью к совместной жизни и соорганизованностью в социально/коммуникативном общежитии в Единой Общине.
  3) По опрелению Ю Д. Петухова, расовые признаки были предопределены существованием нескольких предрасовых праямоходящих обезьян, проточеловеческих предков по биоэволюционной лестнице иерархии животных от вирусов до человека разумно/думного; предчеловеческая форма прямоходящих обезьян, - австралопитеки, архантропы, синантропы, неандертальцы, не обладали способностью к членораздельному произношении звуков из-за отсутствия длинной глотки и ряда других анатомических несовершенств, не позволявщих им достичь стадии, членораздельно говорящего и думно/мыслящего букво/рождёнными геноизно/атум-монадальными корне/тетроидами, диалектно/субстанциональными прообразами словотворения, - языческой стадии Хомо сапиенс сапиенс. Гибридное смешивание Богороддных людей первоэтноса кроманьнцев, знающих мудрость праязыка, с архантропами, синантропами и неандерталоидами, стала причиной возникновения расовых и разноэтнических признаков по причине заимствуемой ими длинной глотки у человеколюбивых кроманьонцев, милосердных богов с широко/открытой душой облагораживающих вновь порождаемые от богов и жён простонародья, - новые этносы и расы.
  В библейском "Бытие" записано, как вырублено на века для памяти беспамятным людям, что: "Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал... В то время были на земле исполины (Необоримые Нефелимы), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им Это сильные, издревле славные люди ("Бытие", гл.6, 1-2-4).
  После того как произошло смешение полубожественной крови с человеко/обезьянской, то есть после впадения во грех кровосмесительства "сыновей богов" с человекоподобными женщинами прямоходящих обезьян, "увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время... И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём ("Бытие", гл. 6, 5-6). Как известно из следующего текста , Господь навёл потоп на подвергшихся растлению этно/гибридных родов; в результате которого, как это отмечают почти буквально все религиозно/ямифологиические конфессии, как действующие, так и сокрывшиеся во тьме веков, - немногие спаслись, спаслись только праведники Ноя, Ману, Зиусудры, Утна-Пиштима=Посейдона, Баоси+Нюйвы... Спаслитсь вместе с Ноем три рода его сыновей, это ИаБет (Иапет, Бело-вод-ден), Хам и Сим (Протовод-донные Бело-Рус-Есени, Белые Рус-Етени, Бело-Рождённые, Беллыми рождённые, Бел-луини Рош-дионни; Хам-Меш Хил-Лам-меххана, Кер-рам-Меггана, Холм храма Маггана, Нах-хана, Мах-хама; Бус-Есен=Хус-Есен-БурХусЕтен или Хастинапура Бур-гористана или Бххараттума). Это все этнические сообщества позднее/неолитического времени (конец четвёртого тысячелетия, 32-ой век до ню э. когда произошла битва Каин/Рамы с Авель/Волинтаром и Раваной (Салаваном Ракшасов=Руссов=Руггов-Руккиннов, Лукиваов, Лусиванов, призванных, признанных, прозванных Лус-Асами славных словами и делами своими, свойскими или свейскими, царём Ракшасаванов=Руссованов. Тогда вилусские Пелласги или Прорусские Тур/русы Трои образовали свои царства на западе Малосантии, не желая покорится узурпаторам, коварно, используя предательство Сугривы и других родичей Раваны, разгромивших Хиланка-кану (центр Керамик-кама, Хил-Хам-меш, Гил-Кан-неш; Мид-гард... Пур-руш-Ханинида, Пур-руш Хаммида). А на месте Тильмуна возродилось царство Бхараттлан со столичным градом Хастинапура (Гешзида, Гештиниана, Гестия, Хоши, Хуасюй, Хоучжао, Кижи... Пур-руш Хаттум=Хаттуса=Гаддез, Асгард...).
   Нужно копать, ребята; глубоко копать вглуб и вширь и, тогда, откроется, сокрытая, и при том хорошо забытая, - другая сторона, не только библейской, но и более древней, рамаяно/махабхарадо/илиадногомеровской предистории и мустье/позднепалеолитическая метаистория проявления праязыка и первоэтноса лучистых руссов, овладевших тайнами членораздельной речи (риши) и тайнами языческой мудрости языка земли Богорождённых Богов. Между прочим библейское "Бытие" сохранило для потомков эзотерическую под-основу языческого знания происхождения праязыка и этноязыков, этностановление и мифологию становления царств, сохранило предисторию творения Инмира, Времени и космогеноизного Пространства; как говорится "за это спасибо", - ну, а остальное в библии, кроме "Бытие", есть собственно история становления еврео/этноса и еврейского/иудейского царства.
   Помимо этого, в шумерском эпическом сказании "Энмеркар и правитель Аратты" находим, что "в стародавние времена змей не было, скорпионов не было, гиен не было, львов не было, собак и кошек не было, страха и ужасания не было, человеку соперников не было. В те дни страны горные Шубур-Хамази, многоязыкий Шумер, гора великая Сутей княжественных, Аккад, гора вседостойная, Марду, страна горная, что в безопасности покоится, вся вселенная, в попечении божьем, славили Энлиля на одном языке. И тогда государь ревнивый, князь ревнивый, царь ревнивый, ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель царей, Энки, господин изобилия, властелин красноречия, всеразумнейший попечитель Страны, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была".
  В данном сказании Энмеркар, царь Урука, через гонца требует от царя Аратты (Бхараттана, Босиристана)) выполнить ряд его требований: построить храм Абзу для бога Энки, для чего Аратта должна поставить для украшения храма драгоценные камни. При этом Энмеркар ссылается на общую богиню Аратты и Урука, - Инанну, Анну.
   Не менее важным для исследователей имеет развёрнутое представление о геогафическом расположении известных шумерам царств того времени, когда формировалась царственность городов самого шумера. Известный шумерам мир разчленяется на четыре географических сектора, имевших в протоязыческие времена миро/проявляющее значение, - это, 1) собственно сам многоязыкий шумер (малоазийская Сумериана, семириана, семлиана, земляне...), сакральным тотемом которой была малоазийская "Гора великих Сутей княжественных" - сутью которой была вулканически/плавленная Баллаба Сумерана (Кумарами, Куньлунь, Суньлунь, Сяньлюн, Хуан-луань, кумирами, Каин-рама, Семлиан, Землиана протоматериально/водная...). Собственно сам Шумер распологался во времена правление в Уруке Энмеркара между реками тигр (Хид-декиль) и Евфратом, от 33-й параллели до Персидского залива; 2) к северу от 33-ей параллели располагалась земля царства Аккада, тотемом которого считался малоазийский горный хребёт Аккад (Бак-кат, гор Вос-хода...) и "Марду (Нар-род-едем, Нар-руса-дон, дно, Мар-русла-дно...), гора вседостойная, что в безопасности покоится" в окружении вод реки Мардукиан (Марасантии, Маргихонта... Брабанта, Аталантически/чёрной Пропонтиды...); 3) и Шубур-Хамази (Бур-Шу-Хамаз, Большой Хамас...), страна горная, находившаяся в Малоазийском регионе, тотемом которой был вулкан Баллаб-бастан или Баллах-хастан, вокруг которого и распологалось царство Шубур-Хамаз (Купаливан, Хубалит-тан... Балихут-тан, Баликив-ван, - Белый кабан, астрологический знак летнего солнцестояния, позднее заменённый на рака...).
   И самое главное, - в сказании говорится о том, что все страны того времени, вся вселенная "славили Энлиля (Сенлилиана, Кенлилиана...) на одном языке2; и тогда Энки, "властелин красноречия..., мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудрость Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была".
  В свете этого шумерского мировоззрения, корнями укоренённого в Тильмуне (Атлантидане), представления по этому вопросу о переходе от единоязычия единоэтноса к многоязычию многоразличных этносов в библейском "Бытие" могут представлятся компилятивными, то есть заимствованными от шумеров и аккадцев. В "Бытие" записано:
  "1 На всей земле был один язык и одно наречие.
  2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
  3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
  4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
  5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
  6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
  7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
  8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
  9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле" ("Бытие", Гл. 11, 1-9).
  Два первоисточника эпохи Бронзы свидетельствуют, - об изначально присущем первоединому протоэтносу единого праязыка и единого наречия, без других. Эти первоисточники есть "Энмеркар и правитель Аратты" (Бхараттума, Бух-хор Русатена, Русскен/ракшас/бархашсадов, Буг-гор Рождения... Лус-есениа, луш-ешениа, луч-ечениа, луч освещения есть Луч Рождения жизни на Земле; Озар-риус, зарёю льюсь рассеянием, заря расе-ивания... Луч рас-сеяния, луччения сияния) и библейское "Бытие". И они утверждают, - был, был Первоединый Первоэтнос, который говорил на первичном праязыке, - и в то время не было других языков и других иноязычных этносов; только один Первоэтнос и Один Праязык, присущий этому первоэтносу от начала становления самого человечества и до сего дня, - и этот первоэтносс есть Бого-рождённый этнос, буквами первоязыка проявленный к думно/смысловому рождению этнос. Этнос, перворождённый к божественно/геноизному проявлению букв алфавита праязыка, послуживших идеальной матрицей для формирования ментально/наименовального праязыка и, в последующем, во времена словотворения, именуегого столпотворением, к формировнию множества этносов и этноязыков, что и прокомментировано в данных первоисточниках.

                ПРОЯВЛЕНИЕ САМОСУЩИХ
  Аналитическая методология вынуждает делать изначально запрос по вновь возникающим обстоятельствам: что это такое есть? Откуда оно есть? Каким образом оно проявилось из предыдущего? И что собой представляет? И что из этого вытекает для последующего? И ещё много каких вопросов может возникать по ходу анализа истоков предыдущего, актуальности настоящего и последствий для будущего, - и все это необходимо рассмотреть единовременно, поскольку именно в такой последовательности можно исследовать суть возникающей проблемы.
  Так что же такое есть это самое, что названо в эзотерической философии не иначе как Самосущим, само по себе воссуществовавщим не рождённым, а значит безродным, саморождённым, самородным, Сущим от собственной Самости, - и само способное порождать реальные Сущности, проявляемые к реальному Бытию монадально/наименовальными Именами Сущими (существительными). Спрашивается, к чему это можно отнести, - что оно собой представляет и каким образом его проявление стало возможным в думно/умопостигаемом мышлении человека7
  Платон в первой гипотезе "Парменида" определил Изначальное Самосущее как абсолютную Пустоту, Сверхсущее Не-бытие, пустотно/вечную беспредельность пространства и времени, когда ничего не было проявлено к Ментальному Бытию, хотя всё существовало в визуальной, картинно/статуарной, наличности, но не было имени у этой наличности, она не была поименована. Бытие застыло в доязыческой безымянности; был язык природы, но не было языка у прямоходящих перволюдй. Медленно менялась энергетика природы и совсем почти не менялся язык природы, - анатомические предпосылки к членораздельному языку человека менялись неспешно, только через пять миллионов лет, как обезьяна стала прямоходящей, возник на стыке раннего и среднего палеолита, мутантный подвид Хомо сапиенса с длинной глоткой, способной к членораздельному произношению звуков, который позднее получил название Кроманьоннского человека Ориньякской культуры, неоантропа, Хомо сапиенс сапиенс, поименованного так, чтобы отличит его от Хомо сапиенс неандерталис, ассимилированных хомо сапиенс сапиенс, конечно не сразу, а постепенно, вплоть до наших дней, как это утверждает великий этнолог Юрий Дмитриевич Петухов в "Истории Русов".
  В языческой философии это Первое Начало определено как "Единое", беспредельно/вселенское начало, Начало Самосущее, абсолютно универсальное, безродное, но само способное к порождающей эманации, к ментально/наименовальному проявлению своих феноменов Бытия, как соприродных и сопричастных самой Вселенной, как "Единому" субьекту, объемлющему энерго/материальную дуальность миротворения корне/субстанциональными ноуменами языка. В теологии это Первое начало определено как Абсолютный Бог, дарующий божественное Благо человеку. В языческом богословии Бог Абсолюта порождает из своей сущности Пантеон Богов, которые проникая духовно в самую внутреннюю суть предметно явленных вещей и соприродных им стихийных явлений природы, объединяют их собою, благостно одаривая их благостным светом умопостигаемо/космического Бытия.
  "Единое", как энерго/материальное всеединство вселенной, эманировало из себя некий энергетически/голосовой посыл, который проявившись как некая первичная определённость голосящего языка природы, вырвавшаяся из длинной глотки кроманьонца, получила у думного большинства людей статус перво/предельной, - и первородно/голосящего звука, который позднее на письме стал известен большинству жителей планеты Земля, как гласная буква "А". Первогласная "А", недолго оставаясь в своём первородном одиночестве, объединила собою и в себе, координировала возникающие из "Единого" источника эманирования согласовочные звуки в членораздельно звучащую речь. Голосовая "А", смешиваясь с согласовочными звуками, которых в алфавите праязыка проявлено было семь, - "Б", "Л", "Н", "С", "Т", "Х", "Ш", образует слоговую структуру Корне/субстанционального первоязыка перворождённого первоэтноса Бого/Рождения (Босиристана, Бух-хор лус-есениа или луш-ешениа, луч-ечениа, луч сианиа, позднее переосмысленного как Буг-гор Рошедениа или Русетениа).
  "Вот простая диалектическая формула выведения "сознания" (протознания), 1) Каждое "А" диалектически получается путём отграничения от всего иного и противопоставления ему. 2) Допустим, что мы перебрали всё, что было, есть и будет; и имеем не одно "А", но все "А" и "не-А", какие только могут быть. 3) Чтобы диалектически вывести это всё, надо его чему-то противопоставить и чем-то ограничить, надо его чем-нибудь отрицать. 4) Но ничего иного уже нет, ибо мы условились взять именно всё. Стало быть, всё может быт противопоставлено только самому же себе, ограничено только самим же собою. 5) Но кто будет совершать это противополагание? Так как никого и ничего нет, кроме этого всего, то противополагать будет самое же это всё, то есть всё будет само противополагать себя себе же. 6) Это и значит, что оно будет иметь (умопостигаемое) сознание. Таков простейший диалектический вывод категории сознания (А. Ф. Лосев, там же, стр. 205-206). Категория сознания, как считает философ Лосев, тождественна категории творчества.
  Ниже показана Корне/субстанциональная структура категориального класса перво/ноуменальных прообразов Бытия, координированная по родам, расположенным в горизонтальной плоскости рядов, и, по видам, расположенным в вертикальной плоскости рядов координации корневых субстанций праязыка.
  1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
  2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ
  3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ
  4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ
  5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ
  6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ
  7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ
  8Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ
  Схема 1. Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия.
  С помощью корне/субстанционального праязыка удалось проявить к Ноуменальному Бытию Самосущие прообразы вулканических феноменов Бытия, саморождённых от Земли: это, вулкан протоматериально/плавленой воды, пер-рв-вым проименованный в корне/субстанциональной системе праязыка, как Абал-Алаб-Абан (Абал-Алах-Ахан=Брахма), вулкан Абаба, первосущностного отца; а вторым был проявлен к Ноуменальному Бытию пра/материнский вулкан, проименованный по имени как Абал-Алан-Анаб-Абан (Брама, Поллымя неб/бное, вулкан Анани, Анны, Нанна-луны, Лунной Праматери, породившей проявлением всё Сущее во Вселенной). Лунная династия прародителей: Питри (Патри, ПраПатер...) и Матри (ПраМатерь...). Они стали Анупадаками (Пламеносными Абал-АлАнуннаками), безродно/самосущими прародителями всего едино/сущего и суще/единого во Вселеной. (Смотри таблицу). ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЕЛ ПЕРВОЭТНОС ПЕРВОЯЗЫКА Те, - первые рода, которым предковой праматерью была женщина-мутант а длинной глоткой, первой мутировавшаяся (вычленившаяся) из общины неандертальцев, безусловно привлекала к себе внимание всей общины своей необычностью (своебычностью): она могла свободного голосить на всю округу, произносить членораздельно длинные звукочетания, не в пример однозвучно/слоговым крикам своих братьев и сестёр, - и, даже могла что-то громко петь и причитать. Вскоре от неё пощли дети, некоторые из которых заимствовали гены своей матери; они тоже рождались с длинной глоткой и членораздельно/звуковыми возможностями голоса. Обладая такими уникальными возможностями , они стали обособляться, да и община неандертальцев не в восторге была от голосистых мутантов, свободно обшавшихся между собой на таробарском языке, который со временем всё больше приобретал новые изобразительно/коммуникативные возможности, по сравнению с односложным языком неандертальцов. Племя неандертало/кроманионидов процветало благодаря новым коммуникативно/звуковым возможностям и более согласованным действиям в быту и на охоте. В некоторых соседних общинах неандертальцев появились свои членораздельно вякающие дети. Племена кроманиоиидов множились и процветали. Изначально проявившись в Анат-Атоле, на юных берегах Маласантийской (Малоазийской) земли, в пещёрах Тавра/хепри, вскоре их выселки появились и в пещёрах гор Кармель, где обнаружены были гибридно/мутантные формы черепов переходного типа от неандертолоидов до кроманьонцев, где они совместно жили, то есть говорящие дети Богов, кроманьонцы, жили совместно в одной пешёре с детьми неандерталок, женщин неандертолоидов. И рождались от них нефелимы, издревле славные, здоровые люди, неоантропы. Первоэтнос вначале времён проявления божественных тотемов, - в качестве духов, покровителей и охранителей, от недпредвиденных опасностей выбрал ближайщий вулкан Абаллабабллан (современное название, - Караджах, Карашах, Кар-Асаг...ХарАск-коллон...Эзотерическое наименование его, - Парабран, Перво-проявленный). Герм-Афродитан, - 'Сросшиеся' ногами в земле, вулкан олицетворяющий собою нерасчленимое первоединство Огня и воды, Абалланна и Абаллаба, Прометея и Плутона, Ра и Осириса, Брамы и Брахмы, - в первоединстве Первоедино/сущего, который дифференцируя свою самосущность на думно/смысловые атум-монадиальные сущие, проявит всё мироустройство Вселенной:беспредельное Небо и предельность Земли, беспредельность голоса и предельность звуков согласования наименовальной речи. Распространяя территорию своего пребывания к северу, к реке Нара (Мара)-дно-Океана (Огня), они обнаружили ещё два огндышащих вулкана, что позволило увеличить число тотемов-покровителей до трёх: 1) Абаллаб-Абллан (Караджаг); 2) Абал-Алаб-Абан или Абал-Алат-Атан=Баллабассттанн или Хассттан (Природ-дный Пл-лут-тон, бассан, бастан, Хас-сан, Хастан...);3) Абал-Алан-Анаб-Абан=Абал-Алан-Анас-Аван, Ахур-Анас-Атан (Пр-ром-мет-теем, Атл-лантом...). По имени двух последних, вулканических тотемов/титанов, двух гнёзд двух вулканических деревьев, были названы два царства, два центра протоцивилизации, - 1) Бух-хор Русетен со столицей (Буситонопол-лус, позднее, после потопа, - Бххараттум со столицей Хастинапура (Гестия, Гештиниана, Гешзида, Хуасюй, Хоучжи, Хоши, Кижи, Хуш, Куш, Кош-шуны, Хош-хани...Пур-руш Хаттум=Хаттуса, - Буг-гор Рождениа, Буг-гор Ристана, Бог горы Рош-Едениа, Рж-жаны...Луч-чениа=Руш-Ешениа), от вулкан-тотема Абал-Алат-Атана (Прароддины Бал-лот-тона, вор-рот Пламенистого Огня и плутоноидных вод); 2) Хил-лан-нис-сана (нистана), - Хол-лм хра-рама Нис-сана (Сан-ниса), Нис-тана (Мистами), Хил-Лам-мех-хана (Хир-рам Маг-гана), Пур-руш Хан-нида (Хам-мид-дами, Мит-тани), Мид-гард=Бур-гам-миддами, город Каннеш Хен-нес, Хннес). Верхняя (Вер-Рухихон, Бел-лус-сон (луч-чом), Сар-Рук-кини, Вел-Лус-сиан, Пел-ласгами=Пеллусками=Пор-рускому, Бел-лус-сианиа) Земля - Ниш-шная (нис-сана, низкая, нижняя, низ-зина) Земля. ЭЗОТЕРО/ЭКЗОТЕРИЗМ А, П, БЛАВАТСКОЙ Процесс именаидальнего познания через смысловое определение сути самих по себе предметно явленных вещей, - и, самое важное, именно через проявление думно/смысловых понятий о них, в эзотеро/экзотеризме А. П. Блаватской подано как резудьтат проявления и взаимодействия Семи Принципов Миропроявления первоязыка в течение пяти рас или периодов, в пределах времени и пространства которых, они эволюционировали от эфирообразного состояния перводумного мышления до дуально/половй дифференциации и материализации космогенеза. В индуистком язычестве тех, кто первыми проявили Семь Принципов языческого миропроявления, принято называть Питри/отцами, 'Лунными Существами', которые сформировали Семь Классов Питри: три бестелесно/божественных и четыре телесно/духовных. Эзотерически тех, кто проявил самосознание человека, называют 'Солнечными Ангелами' (Барх-ангелами, вулк-ангерами...), которые есть 'Натх', - владыки солнечно/благостного проявления тех, кого называют Кумарами (кумирами Кунь-луня); Кабирами (Хавилами-Хепри, Табилами-таврами); Агнишваттами, Бархишадами (Хишдами-бар, Пур-руш Хаттум=Хаттуса, Хастинапур - столица Бххараттума-Бух-хор Рус-Етена; Асурами - Асурамиддане, Асураниссане, Ахура-маздане...)... Богодумные 'начала' (НаЧ-ЧаЛ=НаЧ-ЧаР, НаТ-ТаЛ-НаТ-ТаР), 'первоначального места, откуда возникли элементы' (Семи Принципов Миропроявления), произошли от Прабхавапийя (Баллаби-хапилы=бал-лаббили Хавилы=Хепри=Кипри; творения Тавра-Тубала...), 'места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее' (Е. П. Блаватская. 'Тайная Доктрина'); баллабу лаббилльную, как известно, изрыгают или извергают из себя, вулкан-великаны, необоримые и неопалимые нефелим/гиганты, проявляющие человеку, как феномены Бытия, так и наименовально/атм-монадально ноумены человеческого сознания, позволяющие думно осмыслить и познать, изрыгаемый вулканами, феноменальный мир от Баллабблланна до проявленного Кос-моса (Ахас-Анас). Исходя из того, что думно/смысловое основание первоязыка только возникало методом проб и ошибок в первородовых общинах перволюдей первобытного обшества, - и многие из них продолжали оставатся немыми, то следует признать правоту эзотериков, утверждающих, что перворождённая первая раса первого периода, была полунемыми подобиями своих вулканических отцов, звёздно/астральных прародителей человечества, сформировавших человечество, как феноменально/телесно, так и наименовально/словесно, даром членораздельной речи. Станцы Дзиан утверждают, что перволюди были сынами Йоги (Биологами, Биллухханами), то есть вулканов, сыновьями нефелим/великанов, которые по мере взросления уменшились в росте до обыкновенных людей, особенно после того, как 'сыны Богов' стали жить с дочерями не-богов, - они разъединились в потомков, последователей Желтого Отца (Асал-Алат-Атана или Атаха, Золлоттого Отца или Саллттанна... потомков Первоэтноса Бого-рождённых, зар-рождённых водами потопа...возрождения водорождением...), - и, потомков, последователей Белой Матери (Праматери, Абал-Алан-Анат-Атали...пламени Анат-талии, Анат или Нут...потомков Нах-хуша или Мак-коши... происхождения, нахождения, нисхождения и восхождения...). Территория или Твердь, на которой возросло племя первоязыческого Первоэтноса Бого-рождённых Бух-хара РошЕдениа (Бххараттума=Буггра Роддины или Буг-гра Рождения Бен-Бен или Син-Син, понимающих речь людей языческих богинь Хан-Ци) и, где была проявлена Божественными Прародителями Первая Коренная Русь, эзотерическими язычниками была названа 'Несокрушимой Священной Страной' или Твердью, потому только, что 'никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга (феноменально/ноуменальной или исторической эволюции этносов Большой Земли). Это есть колыбель первого человека и обитель последнего божественного смертного, избранного как Шитта (житейское имя вулканических предков человека), для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной земле очень мало может быть сказано, исключая разве что, по поэтическому выражению в одном из Комментариев, 'Полярная Звезда (Абал-Алан Астароддная) оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания (то есть Дня Брахмы, вулкана Абал-Алах-Ахана)' ('А. П. Блаватская, 'Тайная Доктрина, т. 2).

      БУКВО/ГЕНАДА, СЛОГ, КОРЕНЕ/АТУМ-МОНАДА, СУБСТАНЦИЯ
  Анупадака, то есть безродное, есть то, что не рождено; однако, всё не рождённое ещё не значит, что оно совсем не существует бытийно, - отнюдь нет, оно имеет свойство быть проявленным, то есть оно обладает бытием до проявления, но чтобы быть умопостигаемым, оно должно быть проявлено, субстанционально познающему это проявление, человеческому сознанию, через посреднические услуги букво/генадических атм-монад, идеальных идеом наименования. Самоосуществившись эиануитивно от универсально/единой Вселенной, как энергия думно/смыслового мышления, - через проявление в уме, умопостигаемые образы Едино/сущих принципов нуждалось в выходах в реальную действительность визуально видимого мира. Не обладая непосредственным контактом с видимым миром вещей и природных явлений, являясь лишь их иллюзорно/думной тенью, энергия мышления вошла в этот земной мир человека, чтобы проявить себя и окружающий мир природы Вселенной, через проявления голосящих о себе энерго/материальных сил природы, которые проникая через слух, возбуждали мозговую ткань, пробуждая в ней умопостигаемо/думные образы, тождественные семинотным, голосяще/согласовочным звукам и, образуемой ими, формами звуковой речи и петрографии.
   Изначально, в начале начал проявления от универсально/единого едино/сущих принципов букво/генадного алфавита протоязыка, - было проявлено четыре букво/генады: одна голосовая "А" и три согласовочных звуко/генад, это пртоматериально/водная "Б", протоэнергийно/пламенная "Л" и неббно/формирующая "Н". Голосовая "А" объединила собою согласовочные звуко/генады, тем самым сформировав божественное начало первого класс наименовальных прообразов Бытия, - первичный пантеон богов: Едино/сущего "А", плавленно/пресных Вод "АБА", пламенистого Огня "АЛА" и неб-бного "АНА". Вот они первыми и проявили самосуще/пламеноидного Браму (Праматерь Абал-Алана, Абар-Арам, Абр-рам, вулкано/опаллённого Абаллана, позднее солнцеликого Асур-рус-Амона и Асур-Рус-Атона, Бос-ирис-Атум, Воды-Рождения возрождения жизни после смерти...) и самосуще/протоводного Балвана (Абал-Алаб-Абан), позднее больше известного под именами Балотон (боллоттно/воротного Балтана, Балдра, вредного Вритры, вулакноподобного Брахмы).
   Корень суще/именных атм-монад - это есть смесь гласо/беспредельного начала с согласовочно/предельными началами, ограничивающими сущность универсально/беспредельной Вселенной, отождествлённой с голосовыми центрами, объединяющими с собою, согласовочно/лграниченные пределами, суще/единые субстанциональные корни, диалектически противостоящие друг другу в опозиционном единстве родо/видового симбиоза, когда обмен слогами в парно/буквенных корнях порождает чудо корне/субстанционального оборотничества, когда слоги в корне, поменявшись местами, меняют самую суть понятийного содержания разноимённых корней в их координатно/субстанциональном родстве и диалектическом единстве.
  Таким образом, субстанция есть диалектический метод слого/корневого комбинирования диалектическими противопожениями родо/видовой комбинаторики слогов в корнях, чем создаётся возможность тождественно отображать звуковой комбинаторикой натурные противоположения реальных явлений, свойств и характеристик вещей и стихийных явлений природы Вселенной (сравнить: сень-нос=день-ночь, тан-нут=таммуз, Сам-мус, думмузи, дионнис, шаммаш, чжуан-нис; Наб-бан=небо-земля, баллаба, баллана...).

      СУБСТАНЦИОНАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА
  Субстанционально/диалектическое взаимодействие родо-и-видовых принципов миропроявления позволяет нечто одному выявится в присутствии другого и получить новое качество бытия по природе и по уму; это когда, к примеру, родо/слоговой принцип проявления сущих, подкрепляемый видослоговым принципом проявления, - формируют, совместно, думно/слоговую корне-монаду. Взаимозамещение слогов в едином корне/тетроиде, меняет систему взаимоположения слогов в тетро/корне, что, естественно, приводит к взаимозамене родо-и-видовых признаков родства, к изменению структуры расположения букв и слогов в корне, а значит и его думно/смыслового наполнения на противоположное исходному. Примеры: 6-Абал+6-Алаб, 8-Анаб+8-Абан, 12-Анал+12-Алан, - каждый из думно/смысловых корнететроидов праязыка формируется из первично/родового слога, который всегда стоит первым в корне, и, вторично/видового слога, всегда располагающегося вторым в корне, как бы определяющим его видовые качества, раскрывает сущность рода, а род задаёт сущность видам (сравни: Абал-Алал-Анал-Асал-Атал-Ахал-Ашал-Авал-Арал). Полученная, таким взаимообменом слогов в корнях, структура чуда оборотничества слогов в корнях, - есть субстанционально/корневая структура, предтеча форм словотворения.
  "Чудо - диалектический синтез двух планов личности, когда она (эта личность) целиком и насквозь выполняет на себе лежащее в глубине её исторического развития задание первообраза. Это как бы второе воплощение идеи, одно - в изначальном, идеальном архетипе и парадигме (ментально/проявленный родо/видовой корне-ряд в праязыке), другое - воплощение этих последних в реально-историческом событии (и этот же корне-ряд ментальных архетипов проявляющий наименовальными прообразами образы реальных вещей и стихийных явлений природы Вселенной) (А. Ф. Лосев, "Диалектика мифа", М., !994г., стр. 167). "В чуде (оборотничества) мы имеем дело, прежде всего, с совпадением или, по крайней мере, со взаимоотношением и столкновением двух каких-то разных (родо/видовых) планов действительности... Сам собою возникает вопрос: в каком же именно взаимоотношении находятся эти два личностных плана?... Именно, эти два плана, будучи совершенно различными, необходимымобразом отождествляются в некоем неделимом образе, согласно общему диалектическом закону. Тут повторяется первичная диалектика "одного" и "иного"; и без чёткого её усвоения невозможно понять и диалектики чуда. "Одно" и "иное" необходимым образом отличаются друг от друга и взаимно отождествляются.. Как только вещь перешла в (отождествляющееся) становление, мы тотчас же начинаем сравнивать реально становящееся и, стало быть, ставшее с тем, что должно становиться, становящуюся вещь с идеей вещи... Всматриваясь в реальный ликставшей вещи, мы замечаем тут гораздо больше слоёв, чем только два. Во-первых, отвлечённая идея вещи, или внашем случае - идея личности, вне её истории (времени становления) остаётся на своём месте, равно как и, во-вторых, момент чисто алогического становления, момент меонально-исторический. (Чтобы избежать дурного дуализма), эти две сферы отождествляются. И это значит, что есть в-третьих, нечто третье, что уже - и не отвлечённая идея, и не отвлечённая алогичность становления... Это третье должно быть настолькл же идеей, насколько и становлением. Оно - идея, но данная не сама по себе, а исключительно алогическими средствами; и это - алогическое становление и материя, но - данные исключительно как идея и средствами идеи. Это есть то, что воистину руководит всем становлением, а не только его идейным осмыслением, как отвлечённая идея. Это есть подлинный первообраз, чистая парадигма, идеальная выполненность отвлечённой идеи... Это есть предел всякой возможной полноты и цельности воплощения идеи в истории; оно - умная фигурность смысла, вобравшая в себя и алогию становления и через то ставшая именно чем-то умно/телесным; оно - (идея), вполне осуществившая свою отвлечённую заданность и потому оформленная как единораздельная телесность, то есть как фигурность. Однако и этого мало, если мы хотим, диалектически синтезировать обе начальные сферы , отвлечённого смысла и отвлечённого становления... Необходимо, чтобы эти две сферы мыслились не только в полном несходстве с указанной третьей сферой, но и так, чтобы они несли на себе следы и печать этого третьего начала... Третье начало, совершенно несводимо на первые два и абсолютно ничего не имеет общего с ними... Надо, чтобы первые два были модифицированы в свете этой третьей... Каждый слой , согласно своим особенностям, по-своему будет синтезироваться с третьим... Только таки можно будет говорить о полном диалектическом синтезе идеи и становления... В-четвёртых, модификация отвлечённой идеи на ту, которую можно назвать выражениой идеей, или значением (в отличии от отвлечённого смысла), и. в-пятых модификация чистого отвлечённого становления, взятого в своей сплошной неразличимости и алогичности, на осмысленное становление, или реально/вещественный образ ставшего предмета. Такова диалектика двух основных личностных планов, вступающих в чуде в синтетическое взаимообщение и воссоединение" (А. Ф. Лосев, там же, стр., 161 и 165-166). Таинство чуда оборотничества есть чудо слого/субстанционального перевоплощения корней в субстанционально/креационистическую структуру словотворения, а через словотворене, - природно/явленного миропроявления понятийно/реальных прообразов Вселенной: Бытия, Ума, Инмира, Времени и космогеноизного Пространства.

                САМОРОЖДЁННЫЕ ОТ САМОСУЩИХ
  Закон Разумного Основания и Здравого Смысла даёт основание утверждать, что в языковой сфере беспредельности соответствует гласо/голосовая кодификация общих понятий о сущих, предельности - звуко/согласовочные, позднее буквенные, принципы согласования по родо-и-видовым признакам, а смешиваемости их - слого/корневая система формирования корне/субстанциональных образований, предтечей словотворения.
  Методология образования корне/субстанциональных тетроидов в координатно/слогокорневой структуре формирования класса категориально/наименовальных прообразов Бытия в праязыке, как всё гениальное, проста, - она исходит в основном из того набора инструментальных средств, что представлены быле выше: 1) беспредельно/универсальное всеединство Вселенной, как главного спонсора энерго/материальной дифференциации изнутри системы во внешний мир космо/языческой периферии; 2) единогласные Сущие, числом пять, - "А", "У", "И", "Е", "О", объедившие собою и сформировавшие по числу гласных букв праязыка пять категориально/наименовальных классов согласования логистических понятий, объединивших в своей пятилепестковой структуре все корне/субстанциональные роды и виды объект/субъектного мира природы, отразившегося в языке, как в своём зеркале; 3) согласовочные букво/генады, предельно ограничившие растекание мысли по беспредельному древу чувственно/телесного восприятия внешнего мира, своими предельно ограниченным моделированием звуков согласования именодальной речи, - сформировали суще/единое, множественное идеомословие, одушевившее собою объект/субъектный мир природы; 4) вот эти два типа моделирования голоса, - гласо/беспредельный и предельно/согласовочный, взаимно переплетаясь и смешиваясь в думно/смыслимых сочетаниях слогового оборотничества, породили 245 праязыческих тетроидных корней; 5) внутриструктурная жизнь, если можно так определять внутриструктурное бытие букв, слогов и корней в пределах единого праязыка, произвела такой внутриязыковой феномен, как корне/субстанциональное оборотничество, когда слога в двусложных корнях как-бы обмениваются местами, - и получаются, вместо одного корня, два корня, но поменявшимеся месторасположением слогов (например, Абал-Алаб, Анаб-Абан, Анал-Алан, Ахат-атах...). Корне/субстанциональные образования есть предтечи словообразования.
  После этого вводного разъяснения сути метода формирования корне/субстанциональных образований, перейдём пожалуй, к образованию от Самосущих Самородно/умопостигаемого класса наименовальных прообразов Ума. Ранее мы определили класс самосущих как класс проявления из Единого единосущих прообразов Бытия, представленных нами ранее в специальной таблице (см. табличную схему ? 1). Теперь же необходимо нам понять, каким образом сработает в этом случае праязыческая методология форматирования, то есть каким методологическим инструментом воспользуется в данном случае тот, кто производил наисложнейшую операцию по преобразования одного уровня ментального сознания на следующий уровень, не менее сложный, чем первый, слого/корневой, корне/субстанциональный... Оказалось, демиург преобразования избрал из всех бифуркационных возможностей самый простой в данной наисложнейшей ситуации выбора. Он ввёл в звуковую речь всего навсего один новый модуляционно/голосящий звук, но зато какой, - он ввёл кодовый символ кодификации умопостигаемых принципов праязыка звук, известный из писменных источников как буква "У", с помощью которой был создан категориально/наименовальный класс прообразов Ума, представленный в ниже/опубликованной табличной схеме или, кратко, в таблоиде.
  9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
  2-Б 4-БУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ 16-УБУШ
  3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ 24-УЛУШ
  4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ 32-УНУШ
  5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ 40-УСУШ
  6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УСУТ 42-УСУХ 48-УСУШ
  7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ 56-УХУШ
  8-Ш 16-УШУБ 24-УШУЛ 32-УШУН 40-УШУС 48-УШУТ 56-УШУХ 64-УШУШ
  Корнетаблоид ? 2. Корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Ума.
  "Когда мы говорим, что идея существует, мы "существование" отличаеи от "идеи". Следовательно: или идея не существует, то есть не есть нечто, то есть есть ничто; или же она есть нечто и существует, но тогда она требует (по крайней мере в возможности(, чтобы она была осуществлена и чтобы это осуществление было отлично от неё самой, то есть было не-идеально. Или идеи никакой нет, или она есть, но тогда есть и вне-идеальная реальность" (А. Ф. Лосев, там же, стр. 133).
  Вне/идеальная реальность это есть нечто, что существует вне/умопостижения, вне-ума, налично, как нечто предметно природой явленное, натуральное, изначально данное, чувствами ощущаемое как нечто статуарно/картинное и безымянное. Доязыческая прямоходящая обезьяна, предчеловек доязыческий, жил по законам природы: пил воду, питался плодами земли, дышал воздухом, согревался днём лучами солнца, а ночью - у огненного костра, жил в пещёрах, шалашах и землянках; ночью тьма, иногда лунным светом разгоняемая, окружала его, а днём - лучистый свет солнца разгонял ночную тьму. И первое, что было проявлено "идеомами" возникающего самосознания, - это вулканические первоисточники праматери пламенистого огня (Абал-Алани) и прапатера плавленой баллабо/водной лавы (Абал-Алаб-Абана). Этот первоначально возникший дуализм Пламенистого Огня (Протоэнергии Духовности) и Плавленоидно/пресной воды (Протоматерии телесности), будет преобладающим от времён возникновения Первоязыка Первороддного Первоэтноса и, до скончания веков, когда времени для Умного Бытия на Земле больше не будет. Но до скончания веков ещё далеко, - и первичный первоязык первородного первоэтноса, пребывающего в окружении стадно/таборных обшин прямоходящих обезьян, развивается по законам формирования Умного Бытия, представленных в таблоидах ? 1 (Прообразы Бытия) и 2 (Прообразы Ума), как законы координатного форматирования Корне/субстанциональной структуры, саморазвивающейся на базовой основе системы слого/буквенного генозиса. Эта чрезвычайно гибкая система формирования праязыка, - как это можно видет из самой структурно/координатной системы Корень/субстанций, позволяла и позволяет до сих пор, видоизменять наименования объект/субъектных прототипов, и создаваемых по их формо/лекалам, как новые наименовальные этно/идеомы, так и преобразовывать старые названия по новым этно/лекалам, угодным элитариям новых этносов, стремящихся как можно быстрее отречься от родителских суперэтносов. Например: Поэтому новые периоды становления этноязыков дополняются вторичными, и последущими уже от вторичных и последующих от этих, самоизолирующихся элит с увлекаемыми в самостоятельное плавание, новорождающихся родо/племенных этносов, приводило и приводит (пример: Украина...) к этнической смене старо/языческой матрицы на свежее/создаваемую, иногда манипулируемо/исскуственными методами ассимиляционной изоляции от родительского суперэтноса.
   Библейское "Бытие" утверждает, что изначально возник на Земле "один язык и одно наречие", - и этот "один язык и одно наречие", поскольку других в начале времён и не могло быть, по причине того, что такой товар, как Первоязык и Первоэтнос, штучный, и, значит, изначально он мог быть только одним/единственным, а позднее, от него, суперэтноса, в смешении с другими, архантропами и неандертальцами, как мы это видим в пещёрах горы Кармель, где "сыны богорождённых" кроманьонцев сожительствовали с неандерталками, - повозникали и все прочие, гибридно/смешанные, этно/племена.
   Кроманьонский суперэтнос Ориньякской культуры, проявившийся от мутационно видоизменившейся женщины, которая приобрела "Длинную Глотку" и ряд других анатомических изменений, поспособствовавших возможности членораздельного произношения гласо/согласовочных звуков и формирования из них "модулируемой" речи (риши) и думно/осмысленных решений от согласованных с Умным Бытием речений умопостигающего объективный мир человеческого субъекта, произошло, видимо, ещё на стыке раннепалеолитического времени с мустьерским, среднепалеолитическим. И это событие, изменившее судьбу не только прямоходящих обезьян, но и всей биосферы земли, произошло на анат-толийских берегах юга Малоазийского полуострова, где этому процессу благоприятствовала сама природа. И продолжилось позднее на Ближнем востоке, в Европе, Азии и Африке... и далее везде, по всей Большой Земле.
  Обозначение именными метками природных комплексов, - в первую очередь того, что находилось перед глазами как наглядно/наличный факт, артефакт природы выразилось в наименование огнедышащих вулканов, предтечь драконов и горгон-огненных гор, речных, озёрных и морских водоёмов, лесов и травянистых долин, минералов, растений и животных, - всё это отражалось в корне/субстанциональном новоязе первоэтнического первоязыка.
  Наблюдая с любопытством, как лучится лучистым светом водная поверхность прибрежныз, анат-толийских вод Средиземного моря, они могли сравнивать с этими водами лучисто/огненное свечение пламенисто/плавящейся баллаби вулкана Абал-Алаб-Абал-Алани (современное название, - Кара-джаг, Чёрная гора), прообразы свето/лучистых явлений которой послужили для идентификации с ними явлений в пресноводных водоёмах земли. И вообще, как показывает лексикон праязыка и этноязыков, сам праязык формировался на основе образов и явлений огневодно/дышащих вулканов/драконов/горгон, прообразы которых были позднее отражены в деревянных и каменных болванчиках природно/вулканических прародителей, - лепных или каменных праматерях и прапатерах с вулканоподобными головными уборами, многоярусеыми костюмами пирамидного типа, свидетельствующими о лаво/ребристом одеянии прародителей человечества: первородного Абал-Алаб-Абана=Абал-Алас-Асан (и более поздне/библейского Абал-Алас-Асат-Атана=Абал-Алат-Атан=Адама, природно/переродно-воддного...) и Абал-Алан-Анаб-Абана=Абал-Алан-Анат-Атана (позднее пламенебно/родной предковой Предхиви или Абани=Евы... Ебини). Корне/субстанциональные формы наименований с каждым новым праязыческим периодом видоизменялись; но, особенно, сильно они подверглись изменениям в этноязыках. Уходя из мест изнчального формирования лексики праязыка, основывающейся на природно/местных образах ландшафта Земли Богорождения, - мигрирующие этносы теряли связи с прародиной протоцивилизации, теряли из виду природные Прообразы Лексикона Богорождённых, вместо старых на пути встречались другие образы, не схожие с прежними, и, именуя их использовали за основу Язык Богов, но уже несколько видоизменённый. Так рождалось взаимное отчуждение и недопонимание терминов новояза. Возникала потребность в толмачах. О ДВУХ ФОРМАХ СУЩНОСТИ: СУЩЕСТВУЮЩЕЙ и ПРОЯВЛЯЮЩЕЙ Сущее, как и всё прочее во всеединстве Вселенной, обладает определённой дуальностью, двойственностью; Это, 1) Сущее само-существующее, то есть само-осуществлённое, как предметно явленная вещь, объект/субъектного мироустройсьва; 2) и Сущее, само-проявляющее само-осуществлённое, в идео/логосах или именах их само-сущих, существительных. 1а) Те Само-сущие, которые есть само/осуществивщиеся, реально и предметно, саморастущие, само-существующие, подобно вулканическим своим прообразам, - Браме и Брахме, - звёзды и планеты, плавленная лава и огненное пламя, минералы и металлы, глина и почва, деревья и травы, животные и человек, явлены были миру из предкосмо/вулканического яйца. 2а) И те Само-сущие, которые самопроявляясь как букво/геноизные атум-монады, ментально/монадальные атманы индивидуального мыслеоформления ума, проявляя само-существующее, сами само-оформлялись из семени букво/генад, двубуквенных слогов, корней, корне/субстанций как предтечей умопостигающего словотворения, имён собственных объект/субъектного мира сложно/сочинённых предложений человеческой речи и письма... И эти само/именовальные имена существительные проявляли к Умному Бытию предметно явленный мир Ин-мира, пребывающего в текущем времени протяженного в беспредельности вечной пустотности Ничто или универсального всеединства Вселенной, представляемой в эзотеро/языческой философии в формо/образе унифицированной Точки, в которой собраны и сжаты до абсолютно/безродной предельности все линии беспредельности мира сего, как природных феноменов Инмира, так и, проявляющих их, ментальных ноуменов (наименований) Умного или Божественно/буквенного и геноизно/монадического Бытия. 2б) Прилагательные... по причастности прилагаются к Имени Сущему, как оценка и проявление его качества 2в) Глагол глаголет о действии, движении Само-сущего... Имени Сущего в Умном Бытии, Ин-мире, Пространстве и времени. ТАЙНА ЗАРОЖДЕНИЯ САМОСУЩНОСТИ Тайна зарождения и самозарождения, как по природе, так и по ментальности, велика есть; в таинстве зарождения участвуют такие функциональные компоненты, как... 1) Семя (пыльца, сперма...) отца (осеменителя, опылителя...) оплодотворяет яйцеклетку матери, - в результате чего возникает зародыш (ДНК - зародыш) органической жизни; 2) По истечении определённого времени, в течение которого плод (плоть зародыша) вынашивается (дозревает, возрастает) до нужной кондиции, - плод созревает для жизни и самопроизвольно саморождается; 3) Любому органическому самозарождению предшествовало космическое саморождение из космического Яйца, - в разных этноязыках поименованного по разному; у хан-ци китая и греков европы - это Пан, Паньго, Пангор; у славяноруссов и фелистимляно/финикийцев - это гора Цань, либо Кур=Ицан (цам, чан), горное яйцо; у островных народов тихо/индского океана - это Тан-горея, то есть гора Атана, Адама... СамоСущий термин - Кос-Мос, скомбинирован, сконструирован, как и многие другие терминоиды, из двух корней, являющихся монадальной основой Двух Гнёзд, расположенных на Двух вулканических Деревьях, феноменальном Древе Жизни и Смерти, называемом в палео/неолитической древности Абал-Алаб-Абаб-Абан (позднее: Абал-Алас-Асас-Асан, Абал-Алат-Атат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан, Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан...), и, Древе ноуменального познания Жизни и Смерти, имевшего в глубокой языческой древности соответствущие ему наименования, такие как Абал-Алан-Анаб-Абан (позднее: Абал-Алан-Анаб-Абас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алам-Амас-Асам, Абал-Алам-Амат-Атан, Абар-Арам-Амаг-Аган...). Вот эти два вулкано/протокосмических древа и дали свои корневые опоры для формирования такого понятия как Кос-Мос (Хас-сан=Абас-Асан+ Мас-сан=Анас-сан...), от которых произошло множество понятий Солнечно/вулканического культа; Макош (Могучая) Нут (Анат) - богиня Кос-моса, звёздно/ночного гнба; солцеликий бог Уту-Ра-Амон (Хепри, Ра-Атон=Баллат-Атон..., водноликий бог возрождения жизни семени зерна после смерти колоса, - Осирис-Атум или бог Воз-рождения жизни через само/воз-ростание, само/воз-луччение, Лус-Есени=Рус-Есени, через воды само/зарождения жизни в Бух-хор Ристане (Буг-гре Рождения Бен-бен или Син-син, понимающих речь байминь - 'Белых людей)... 4) Перун настигающий нестихающим образом сосёт, - всасывает в неб-бные облака-тучи земную влагу Бал-ло-тона (Пллуттона, Воллос-саттанна - вллассттнного хоз-зяина мира сего), - дождём осеменяет блудливо/плодоносное лоно космо/вулканических прародителей всего сущего на земле и в космосе, и, матушку-землю, восприемлющую дождесеющееся семя влагоносных капель от от солнцеокого Ивана (первопредок Абан, Лусиван, Исаван - продавший обманом первородство за чечевичную похлёбку Иакова, богом которого был Иегова... и ...Адам), купающего (Купал-Иван) Матушку свою Землю в солнечных лучах и влагоносных струях хлебодарного дождя, поливая её тёплым дождичком, омолаживал, заботливо возрождая её плодоносящие силы. 5) Между мирами, - ментально/идеалистическим и феноменально/природным, материальным (баллоттонным, Пллуттонноидно/сат-тановящимся в беспрерывной своей изменчивости, без сат-тано-вления, без явления Сос-Сат-таниа нет воссоздания жизни после смерти; мир Иеговы - это есть мир, где, 'Бог твой есть огнь поядающий'), находится Языческое Яйцо, в основе своей себе семеричное, свастично/перекрёстное, - в языческой формуле, очень краткой и афористичной, выражающей самую суть язычества, поданной в 'Станцах Дзиан', как - 'Трёх/язычное пламя четырёх фитилей'. Свастически/крёстное яйцо проявлено было Умному Бытию с мезолита, когда шло прявление категориальных классов Инмира, Времени - мерилом которого является суточно/годовой крёстный ход солнца по неб-бному своду, а также космического Пространства, заполняемого космическими телами, - звёздами и планетами. В неолите и веках бронзы представление об этом символе Солнечно/вулканического культа (Баллана-неб-Абана) было развито до космо/языческой кодовой символики всего солнечно/земного пространства (крёстный ход Абаллан-Анаб-Абана, Асаллан Анаб-Абан=Асллана неббного, Абал-Алан-Анаш-Ашана=Абаллана Ноч-чного, лунного, Нанна...). Языческое яйцо проявляло солнечно/космическое яйцо, а космо/вселенское яйцо служило природной первоосновой для ментальных прообразов пяти категориальных классов: 1) класса наименовальных прообразов Бытия; 2) класса ментальных прообразов Ума; 3) класса монадальных прообразов Ин-мира, мира феноменов физических величин природы; 4) класса прообразов Времени; 5) и класса прообразов космогеноизного пространства. ЭЗОТЕРО/ЭКЗОТЕРИЗМ Е, П, БЛАВАТСКОЙ Эзотерический индуизм утверждает, что Вторая Раса букво/генадического формирования слогов и корне/субстанциональных образований, предтеч словотворения, - во Втором Периоде, первоязыческой эволюции первоэтноса Бел-лус-есени, прошла через почкование букво/генад в думно/смысловые атм-монады, с последуюшим форматированием думно/смысловых атм-монад в корень/субстанциональные образования. 'Как иначе могли воспроизвести Чхая (наименовальные Тени реальной действительности) - родители Второй Расы (то есть второго периода языческой эволюции первоэтноса Бел-лус-есенов с Бух-хор Рошетена (рождения или Ристана), - если они были бесполыми (то есть не было ещё проявлена языческая сфера Инмира, когда будет проявлен половой дифференциализм и диалектика противоположения), эфирообразными и не имели Кама-Рупа, носителя желаний, который разовьётся лишь в Третьей Расе?' - вопрошает Е. П. Блаватская. Ответ находится в недрах теологии эзотерического индуизма, - на концептуальных основах которого и формируется ответ на вышеприведённый вопрос. Процесс букво/генадического, а затем и атм-монадического отпочкования едино/сущих корневых триад от универсализма Самосущей Вселенной, и её атрибутов, - ноуменализма Брамы и феноменолизма Брахмы, в эзотерическом индуизме сравнивался с процессом самоделения биологической клетки, - ДНК, где материнская клетка, достигнув определённой зрелости, раздваивается, формируя новую, двойную структуру. 'Тени', или Чхая, породившие первых людей Второй Расы, называются Сынами 'Само-рождённых' (от Само-Сущих), то есть Сынами Существ, рождённых волею Божества или Адепта (самоуниверсализма Вселенной и, порождений её, вулканических прародителей, - Брама=Абал-Алана и Брахма=Абал-Алах-Ахан). Сами первые люди Второй Расы (то есть Само-рош-Едениа или Сан-луш-ешенна, солнце-луччные, солнцем рождённые) назывались Отцами 'Потом (водами)-рождённых, то есть повторные поколения людей Второй Расы получили название 'Потом (водами)-рождённых'... Так как Перва Раса (Само-Сущих) представляла собою 'Астральные (Звёздные) Тени (вулканических) Прародителей -Творцов (Боама-Прометей и Брахма-Балхан) и не имела своих собственных астральных и физических тел, то она никогда и не умирала'. 'Её 'люди' постепенно растворялись и поглощались телами своего собственного 'Потом (водами)-рождённого' потомства, более плотного, нежели их собственные. Старая форма испарялась, она поглощалась и исчезала в Новой Форме, более человечной, нежели Золотой Век (Само-Сущих доязычества и первых веков проявления корне/субстанциональных прообразов Едино/сущего Бытия); но первичная, или родительская, материя (прообразов Бытия) была употреблена на создание нового (умопостигающего) существа, на построение тела и даже внутренних или низших Принципов (Ума) или (умопостигающих) тел потомства. Когда (наименовальная) 'Тень' поглощается (физическим телом) , то есть когда Астральное тело покрывается более плотною плотью, человек начинает развивать Физическое тело (в в ноуменах Инмира)... Эфирообразная (Абла-Абал-Алас-Асан) Форма, которая породила свою (наименовальную) тень и Подобие, становится Тенью Астрального (звёздного) Тела и своим собственным потомством' (дальнейшего умопостижения) (Е. П. Блаватская, 'Тайная Доктрина', т. 2). В круглых скобках комментарий к тексту добавил А. М. Житников Первая Раса(лаза) Само/Сущих была настолько эфирообразно иллюзорна в сознании Первоязыка первых родов первоэтноса, что не могла на этой стадии своего проявления проявить что-либо из стихийных сил, а поэтому и понятий об этой сфере прообразов Бытия в речи быть не могло. Вторая Раса Самозарождённых от Самосущих и Вод Потопа, такие понятия о стихийных силах проявила, и поэтому, когда такое катастрафическое несчастье, как Водный Потоп или Наводнение, случилось в очередной раз, они смогли это зафиксировать не только в своей памяти, но петроглифическими резами на камне. Вторая Раса второго периода первоязыческой эволюции, ещё до потопа 32 тысячелетия до н. э., проявила Корне/субстанциональный Класс наименовальных прообразов Ума, объединяющим началом которого послужила свежее/голосящая букво/генада 'Л', сформировавшая координатно/согласовочный класс согласования Ума, писчая форма которых приведена в таблоиде ? 3. Класс прообразов Бытия и класс прообразов Ума сформировали общеединый класс Умного Бытия Первоэтноса Сал-лаббан Лус-сааб -абан (Луш Сабатан, луч свечения, Рас-света... Раз-луч-чениа луча света со свечой или солуни сыном сианиа). В процессе формирования пяти периодов языческой эволюции: 1) Период проявления наименовальных прообразов родов и видов Бытия в первом Рас-сеении Первоэтноса; 2) Период проявления наименовальных прообразов родов и видов Ума во втором Рас-сеении Первоэтноса; 3) Период проявления наименовальных прообразов родов и видов Инмира в третьем Рас-сеении Первоэтноса; 4) Перид проявления наименовальных прообразов родов и видов Времени в четвёртом рас-сеении Парвоэтноса; 5) Период проявления наименовальных прообразов родов и видов в пятом Рассеении Первоэтноса. Всё проявление букво/богами Бгоорождённых Первоэтноса происходило на Земле Богов, Земле Бого-Рождения, которая за всю метаисторию Первоэтноса на Земле Богорождения, имела десятки, если не сотни наименований, от Тильмуна до Цзюлин/таотана, от Дуата до Атлантидана=Дуранки=Туланки, держащего на себе Небо и разделяющего собою Небо от Земли, от Гипербореи=Сибер-бор=Хепри-Кипри=Хавилана-Тубулана до Буг-гор-Руслантии, Бух-хор Ристана (Русетена, Рус-сени, Рус-сини, Лус-сини, Луш-шени, Рошдени...). Аполлоническое солнце, то есть как проявленный сын Аполлона=Абал-Алана, в течении года крутиться вокруг Полярной Звезды, то есть вокруг Праматери Нут, породившей его и пославшей посланником от Богов в Небо, в циклах времён перекрёстно/годового хождения по небесному горизонту (и древнейшему, Малоазийскому Халисонту...), перемещается в посуточном, от востока до западания, и годовом, от юга к северу в весеннее/летний период, и от севера к югу в осеннее/зимний период, нпрерывно. Ради этого правять ему в солнечных хавитах/канищах Гаддеза-Хаттусы, столицы Буг-гор-Ристана (или по иному Бога горы Луччения или Рождения), центра Богорождённых язычества, ежедневные ритуальные жертвоприношения барашками и овнами, сохранившемся у мусульман в праздничном посвящении барашка во время ежегодного празднования Байрама (Абал-Алана)... '...Однажды 'вечно цветущие страны' Второго Материка были последовательно аревращены из Эдемов, с их вечной весной, в гиперборейский Гаддез (Хаттусу, Пр-руш Хаттум...). Превращение это произошло вследствие смещения великих вод Планеты, океанов (Мар-дукиан и Тиам-матерь, Гунгун и гора Бучжоу...)... Большинство Второй Расы погибло при этой судороге эволюции и затвердевании Планеты во время человеческого периода. Таких великих катаклизм уже было четыре. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени' (Е. П. Блаватская, 'Тайная Доктрина', т. 2.). Первые пять Коренных Рас или Классов языческих понятий эволюционировали в основном на языческом, корне/субстанциональном плане; параллельно ему развивались физические (материальные) и тонкие (духовно/идеальные, интеллектуальные) планы Бытия. Каждый из них развивался самостоятельно, взаимодействуя с другими. Второй период языческой эволюции развил праязык до умопостижения прообразов Бытия, сформировав вместе с ним божественный мир Умного Бытия Богорождённых Первоэтноса Бух-хор-Ристана или Богов горы Рождения едино/сущих прообразов миропроявления. Библиография: Е. П. Блаватская, 'Тайная Доктрина', т. 2; 'Шань хай цзи' ('Горы и моря Тина', перевод Яншиной; Мифы народов мира. ТРЕТИЙ ПЕРИОД: ФОРМИРОВАНИЕ ПОНЯТИЙ ИНМИРА 'Вначале на этой Земле появляются Само-Сущие. Они есть 'Духовные Жизни', устремлённые абсолютной Волею и Законом на Заре каждого нового Рождения Миров. Эти Жизни есть божественные 'Шишта'. 1. Первая Раса - 'Само-рождённые', которые есть Тени своих ('Само-Сущих') Прародителей. Тело было лишено всякого понимания. Внутреннее Существо (Самость или Внутренняя Монада), хотя и находилось внутри земной оболочки, не было связано с ней. Звено, Манас, ещё не существовал. 1. От Первой эманировала Вторая, называемая 'Потом-рождённая' и 'Бескостная'. Это есть Вторая Коренная Раса, одарённая Охранителями (Ракшаса) и Воплотившимися Богами (Асурами и Кумарами) первою примитивною и слабою Искрою (Божественного Духа). 3. Третья Коренная Раса, 'Двоякие'. Первые расы её суть Оболочки до тех пор, пока последняя не становится 'обитаемой' Дхиани'. (Из комментария к сианцам Дзиан, 'ТД', с. 205-209). Мустьерский первый и второй позднее/палеолитический периоды становления Умного Бытия первоязыческого племени в своём корне/субстанциональном лексиконе не имел думно/смысловых понятий, выраженных в атм-моналиальной форме, о половой дифференциации, - поэтому в эзотеро/языческой философии период Умного Бытия трактуется как бесполый, девственно/божественный, исключительно занятый проявлением буквенно/слогового и корне/субстанционального генезиса прообразов Бытия и Ума Богов Богорождения, занятых только на этом этапе самопроявлением и самоутверждением. После Ведикой Катастрофы 12-го тысячелетия до н. э. , вызванного и вызвавшего целую череду вулканических извержений, засух, затем наводнений в некоторых регионах Малой и Большой Земли, с воспоследовавшими землетрясениями и океанически/морскими цунами, многие виды крупных животных исчезли совсем, а множество других претерпели значительные сокращения в количестве индо/особей. После одновременного бунта вулканических воронов/солнц, была выделена значительная мутагенная среда, - и среди темнокожих неандерталоподобных кроманьонцев выявились белокожие, светловолосые с голубыми глазами, лучистые люди белой Расы. Их возникновение эзотеро/языческая традиция связывает с Бух-хор-ром (Бус-сол-лон) Ристан=Рождениа=Лушшениа=Луччениа=Лусесениа=Рассеяния Бен-бен или Син-син (Сим-сим), понимаюших речь людей. Светло/лучистая, светлорусая Раса богорождённых Неоантропов Бух-хор Ристана или бугристого Бххараттума, богорождённых богов горы Рождения, была мутирована из второй, неандертало/кроманоидной Расы темнокожих людёй. Третья, андрогинная Раса третьего периода становления Первоязыка Первоэтноса, выделившаяся из второй бесполой Расы, то есть ещё не развившей в праязыке половой дифференцианизм, проявила в своём понятийном лексиконе половое разделение и не только, - третья раса третьего периода эволюции Первоязыка Первоэтноса развила язык иного мира, мира физических величин природы, - Инмир, Инь-мир, иной мир, относительно мира двух предыдущих, божественных, периодов сотворения праязыка Умного Бытия. 'Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как он наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека (Адама) не нашлось помошника, подобного ему. И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр (лиобл, лавибол, лаббилу лепил...) его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра (ребристо/остывшей лавы вулкана Абал-Алаб-Абана, Абал-Алаб-Атана, Баллаби Атана... скульптурный портрет Евини... Праматери Всего Сущего, в том числе и Праматери Самосущих атрибутов, от тотемов которых пошёл развиваться род людей...), взятого у человека, жену, и привёл её к человеку...' (Библия 'Бытие' гл. 2, 19-22). 'Третья Раса сама разделилась на три подразделения, 'первые два из которых размножились посредством яйцеобразного метода (кури или коры+хоры+горы Сани, Цаньи или Пань-оры, Тан-гореи, Ден-гир, Тенгри... Бух-хор... вулканическое яйцо, космическое яйцо...)...Тогда как ранние суб-рассы размножались посредством своего рода выделенияв влажности (когда баллаба, пламенисто/плавленая лава, извергаясь изнутри наружу, во вне, внешний мир, скатывалась по стенкам вулкана и остывая, давала проматериальные образцы породы: камни, базальт, гранит, металлы, глину, пепловидные дожди, пемзу, дымо/дождевые облака, воздух-газы, искры-насекомые, которые падая на землю преобразовывались в змей, потоки лаво-змей, остывая, превращались в ребристо/чешуистые прообразы обитателей пресноводных водоёмов; львы, подобные огневодной лаве; олени и прочие копытные животные, птицы и всяки твари земные и земноводные во множестве наименовывались по прообразам, извергаемых во множестве, вулканических артефактов; даже звёзды, солнце и луна в космогенозисе, - всё было проявлено из двух основных прародителей всего сущего во Вселенной, двух гнёзд Ра-Амона и Осириса, Брамы-Прометея-Атланта и вулкангера брахмы, как ноуменальные прообразы феноменальных образов Реальной Действительности. В третьем периоде формирования первоязыка произошло монадно/ментальное осознание раздельности всего сущего во Вселенной, в том числе и раздельности полов, как в природе, так и в первоязыческих формах языка, - где возникло разделение ноуменов по половому признаку - на женские, мужские и гермафродитн/сросшиеся формы среднего рода, когда пол определить не удаётся, в основном это были корне/субстанциональные формы первоязыка. ЛЕМУРИЯ ИЛИ ХИЛ-ЛАН НИХ-ХАНА Материк Тоетьей Коренной Расы третьего периода формирования Первоязыка Первоэтноса, почемуто стали именовать с подачи Р. Л. Склэтера, Лемурией, что совершенно неоправданно, потому что это исскуственное словообразование автор, якобы, сконструировал 'на основании данных зоологии' ('Спираль познания'), исследования в области которой реально утверждали реальное существование материка в доисторические времена. Ну, братцы, я не знаю метода, который бы позволял из зоологии выводить названия не только островов, но, даже , материков. Это нонсенс, который только и мог произрасти на берегах туманного альбиона из зоологических познаний учёного. Фактически то, что имел, возможно, в виду уважаемый учёный, есть самоназвание Хил-лан Них-хани (Нис-сани, Нис-тани, мисс-тани, Пур-руш-Хан-ниди со столицей в Кан-неше...); именно Хил-лан них-хана или Кер-рам-мик-кама, стала центром, 'откуда есть пошло' керамическое производство (глинистой керамики) с Малой Земли по всей Большой Земле. Ошибки, конечно, бывают, - куда ж без них, но их время от времени надо исправлять, иначе всё зарастёт бурьяном ни чем не подтверждённых названий, ведущих к хаотизации думно/смысловых понятий и потере языческого богостроительства. БОС-СИР РИСТАН или БУХ-ХОР РОЖДЕНИЯ (Преиспод-донная, Производ-дная, Пор-рос вод-ден, вод-дный, Про-рос вод-дами, пере-рос-ток: Райское место Ахуро Мазды, Хир-раем Мистана=Маггана-Ханнида - Аид-дом = Бал-лот-тонное, Пл-лут-тонническое местопребывание Балотона, Шайт-тана, Сета, Сита, Исида-Писидана-Хиситана-Христина... Это всё Бух-хор Рустен...). ПЕРИОД ИЛИ РАСА ВОДАМИ РОЖДЁННЫХ АНДРОГИНОВ 'Третья и Святая Раса состояла из людей, которые, при достижении ими своего (зе)нита, были описаны, как 'высочайшие гиганты божественной силы и красоты и хранители тайн Неба и Земли; Палили (Пал-Илен, Палление) они также... Главные Боги и Герои Четвёртой и Пятой Расы, как принадлежащие к позднейшему времени являются обожествлёнными образами этих Людей Третьей Расы'. Дни их физиологической чистоты и дни их, так называемого, Падения одинаково остались жить в сердцах и памяти их потомства. Отсюда и двойственность природы этих Богов, описанная в биографиях, составленных потомством, в которых добродетель и грех воспеваются до высочайших пределов. Они были Пред-Адамитами и Божественными Расами, которыми теперь начинают интересоваться даже и теология, в глазах которой все они являются 'проклятыми расами Каина'. 'Потом-рождённые породили яйце-рождённых, двуединых... снабжённых костями... (тогда) Третья Раса стала Ваханом (Носитель, Проводник) Владык Мудрости' (Станца 7, 26-27). Третья Раса, силою Крия-Шакти, создала Сынов Воли и Иоги. Кумары (Кумиры Кунь-Луня) индусского Пантеона и Пуран, Старшие Сыновья Брамы, - 'Санандана и другие сыны Вед-Хас, которые раньше были созданы... вдохновлённые святою мудростью... и без желания иметь потомство' ('Вишну Пурана, 1, 7), создавали Феноменальный мир Наименовальной силою или мощью Крияшакти. Крияшакти есть 'таинственная сила мысли, которая даёт ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые феноменальные результаты через присутствующую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится внешне, если внимание и воля человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряженное желание будет сопровождаться желанным результатом' ('Пять лет теософии', 'Двенадцать Знаков Зодиака'). 'Третья Раса создала... 'Сынов Воли и Иоги' или же 'Предков (Предхиви)' - Духовных Праотцов (Прародителей) - всех последующих и настоящих Архатов или Махатм, истинно, беспорочным путём (Путём Внутреннего Слова или Мысли). Они, поистине, были созданы (проявлены), не порождены, как-то были их братья Четвёртой Расы, которые были зарождены через половое сочетание после разделение полов, 'Падения Человека' (в Инмир инобытийной Материи). '1. Первые люди были Чхая (Тени; иллюзорно/атм-монадные тени Безродно/Самосущих: Вселенная, Брама, Брахма...); 2. Вторые, 'Потом-рождённые (Водами рождённые); 3. Третьи, 'Яйце-рождённые' (Пан-гор и др.), и святые Отцы, рождённые мощью Крияшакти (Гора Шак-кутана, Асаг-Атана...); 4. Четвёртые были детьми Пад-мапани (Ченрези; вод небесных?)' (Из Пятой Книги Комментариев к 'Станцам Дзиан'). 1) Рождение путём Чхая (Тени) можно проиллюстрировать через аллегорическое 'сказание о Санжна, дочери Вишвакармана - отданной в замужество Солнцу, которая 'не будучи в состоянии перенести пыла своего Владыки', предоставила ему свою Чхая (Думную Тень, отображение или астральное тело; Атум или Атман...)... Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило ог неё потомство, подобно Адаму (вулкан Абал-Алат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Атан, Абал-Алах-Ахас-Асан...) с Лилит (Абал-Алат-Атан, Лаотун, Латон, Лейцзе - вулканическое болото Грома и Мьолнир, Баллоттонн...) - по легенде тоже эфирообразной тенью (эфирообразно/вулканической тенью)... ('Вишну-Пурана', 3, 2). 2) Мудрец Канду (Пуруш-Ханнида, Кан-нида, Каин-ниты, Хам-миды, Ниссана, Кан-неш... ХилаНис-тане, Мид-гард), совершавший обряд благочестиво/аскетического подвижничества, вызвал ревность Богов; опасаясь что благодаря подвигу подвижничества, Канду приобретёт могущество большее, чем оно было у Богов, Боги решили действовать, чтобы не допустить усиления могущества Канду. С этой коварной целью, Индра (по другим источникам, более древним, это был Камадэва...Хам... Хан...Каин-Лан) посылает прекраснейшую Апсарас именем Прамлоча (Пламя Луча) для прельщения подвижника, что она успешно и выполняет, лишив его всех даров, которые последовали бы от Брамы, если бы он довёл подвиг подвижничества до конца. Когда чары прельщения перестали на Канду действовать, - он прогнал её от себя. Пламелучная Прамлоча, вознеслась в небо, - зародыш, который был в её теле от Канду, изошёл из неё Каплями Пота (Облачно/дождевой Воды); Капли Пота подхватили вулканические 'Деревья, которые никогда не сгорали дотла', Маруты собрали их воедино, Сома (Луна) дала им возможность созреть, увеличив в размерах. В результате этих усилий 'статная Дева, происходящая из зародыша с верхушек деревьев, была наречена именем Мариша' (Морская Дева, Мара-Сантиа=Синтон... Мар-Кондеа, Мар-ду-киан). Мар-руш-шик-кина... Так, по воле Вишну, одна из вдов, - почитательница Пре-Вышнего, в последующем своём рождении от Прамолочи и Канду, родилась под именем Мариши, женою десяти Прачетасов (сыновей Посейдона или Цзюлин/таотана или Тулин/саттана, Сатхана-сатхаша, допотопно/библейских или допотопых царей Тильмуна); от них родился у неё (иные утверждают, что из Пальца пламенистого Брамы) патриарх Дакша (Абал-Алан-Анас-Асат-Атах-Ахаш), который в прежнем своём рождении был Сыном Брахмы (Вулкана). 'Этот наделённый великой долей Дакша с целью творения... породил детей... сотворил низших и высших, двуногих и четвероногих. Дакша сотворил их при помощи разума. Затем сотворил женщин, - десять отдал Дхарме, тридцать - Кашьяпе, а двадцать семь , они ведали течением времени - Луне. Боги и дайтьи, наги, скоты и птицы, ганд-харвы и апсары родились от них, а также данавы и прочие. С той поры люди стали рождаться от плотского единения. Прежде люди возникали от воли, взгляда, прикосновения, от различных аскез ревностных аскетов, наделённых чудесной силой'. 'Прамлочи является индусской Лилит (Баллиттани, Баллистани...) арийского Адама (Абана, Асана, Атана, Ахана, Ашана, Авана, Агана, Апана...), а Мариша (Морская Дева), дочь её, рождённая потом (водами), выделенным из её пор, есть 'Потом-рождённая' (Водами рождённая) и является символом Второй Расы человечества (Второго Этапа Язычества)... В 'Риг-Веде' Кама является олицетворением того чувства, которое ведёт и устремляет к творчеству. Он был Первыи Движением которое устремило Единого, после его проявления из чисто Абстрактного Принципа, к творении. 'Желание первым возникло в Том, что было первичным Зародышем Разума; изучая который, Мудрецы, при помощи своего ума, открыли, что оно было связью, соединяющей Сущность с Не-Сущностью'. Один из гимнов в 'Атхарва Веде' превозносит Каму, как Высшего Бога и Творца: Кама был рождён первым. Ни Боги, ни Отцы (Питри), ни Люди не уподобились ему'. 'Адхарва Веда отождествляет его с Агни (Полыхание Поллымени АХАНА...), но делает его превыше этого бога. 'Тайттирия Брахмана' аллегорически делает его сыном Дхармы (морально/нравственный долг, справедливость и благочестие) и Шраддха (Вера). В другом месте Кама рождается из (вулканического) сердца Брамы (Пламенистого Вулкана); потому он есть Атмабху - Само-Сущий' и Аджа (Аша) - 'Нерождённый' (или Безродный)'... 'От Брамы, продолжавшего размышлять, родилось разумом-зачатое потомство, с формами и способностями, заимствованными от его телесной природы; воплощённые духи, происшедшие из членов (Гатра) Дхи-мата (всемудрого Божества, Матери Духа)'. Все эти существа были обиталищем трёх качеств Дэва-сарги или божественного творения, которое, как пятеричное творение (пяти Классов наименовальных прообразов: Бытия Ума, Инмира, Времени и Пространства), лишено ясности распознавания, без рассуждения и тупо по природе. 'Но так как они не размножались сами, то Брама создал других разумом рождённых сыновей по своему подобию', именно Брамарши или Праджапати числом десять и семь. 'Сандана и другие сыны Вед-Хас (Абал-Алан-Анаб-Абат-Атан=Пламевод-донный и Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан...) были сначала созданы, но, как сказано в другом месте, они были 'без желания и страсти, вдохновлённые святою мудростью, отчуждённые от мира и нежелавшие иметь потомства'. ('Вишну Пурана, 10, 7)... Санандана и прочие Кумары являются теми богами, которые после того, как они отказались 'создавать потомство', вынуждены были воплотиться в людей, лишенных рассудка' (из подстрочного комментария к тексту). ПОТОМРОЖДЁННЫЕ ИЛИ ВОДАМИ ПОТОПА РОЖДЁННЫЕ БАЙМИНЬ - БЕЛЫЕ ЛЮДИ Откуда же возникли (проявились, сформировались...) Перволюди Первоэтноса Инмира, Первоземледельцы (Каин/рама, Ханилан, Санилан, Банилан, Шанилан, семлиане=земляне-кемляне, камлание, химериане, кумарами, куньлуниане=суньлиане=сяньлиан, чжун-лиан...) и Первоскотоводы/охотники (Авель-Волинтар-Сугрива...) производящего хозяйства? В хан-цийском 'Шан хай цзин' есть драгоценное свидетельство о происхождении Байминь - 'Белых Людей'; 'Есть царство Бай-минь (царство Белых людей). Ди-цзюнь (Предок выдающийся, Первопредок) родил Гунгуна (Предка Потопа), Гунгун родил Бай-минь (белых людей). Бай-минь из рода Соу (ши-соу?) едят Ху (просо), приручают четырёх птиц, тигров, леопардов, бурых медведей' (Цзюань 14). И ещё, на ту же тему, читаем: 'Лунъ-юй (рыба/дракон; Бул-лун?) живёт на холме к северу от неё (Чжуяоили Яожао - Долины Плодородия или Изобилия). Похожа на дикую кошку. Ещё называют Ся (Бул-лун-ся). (Там) обитает Шэнь-шэн (Бог-Мудрость). Он объезжает на ней (Лунь-юй) девять долин (Цзю-лин). Иные говорят: к северу от Чжу-яо живёт рыба-черепаха, похожая на рыбу (юй) ли (Ли-юй или Юй-ли). Царство Бай-минь (Белых людей) расположено к северу от лунь-юй (Бул-лунь - рыбы-дракона). (У них) белое тело, заросшее волосами. Там живёт Чэн-хуан (Жёлтый Чэн, Сын). Он похож на лису, но на спине у него рог (Хим-мер-рун, Хим-мер-рог). Кто ездит на нём, живёт две тысячи лет. Царство Сушэн находится к северу от Бай-минь. Растёт (там) дерево под названием Сюн-чан (Чжуншань, колокол; здесь Сяньжу напал на Ди-цзюна и схватил его).... Богом запада (Си) является Жу-шоу (Собирающий плоды). С его левого уха свисает змея. Он ездит на двух драконах' (цзюань 7, 'Хайвай си цзин'). Бай-минь - Белые люди, рождённые (мутированные) водами вулканических извержений и излучений, водами потопа рождённые в 12 тысячелетии до н. э..
10-И 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-ИБИБ 6-ИБИЛ 8-ИБИН 10-ИБИС 12-ИБИТ 14-ИБИХ 16-ИБИШ
3-Л 6-ИЛИБ 9-ИЛИЛ 12-ИЛИН 15-ИЛИС 18-ИЛИТ 21-ИЛИХ 24-ИЛИШ
4-Н 8-ИНИБ 12-ИНИЛ 16-ИНИН 20-ИНИС 24-ИНИТ 28-ИНИХ 32-ИНИШ
5-С 10-ИСИБ 15-ИСИЛ 20-ИСИН 25-ИСИС 30-ИСИТ 35-ИСИХ 40-ИСИШ
6-Т 12-ИТИБ 18-ИТИЛ 24-ИТИН 30-ИТИС 36-ИТИТ 42--ИТИХ 48-ИТИШ 7-Х 14-ИХИБ 21-ИХИЛ 28-ИХИН 35-ИХИС 42-ИХИТ 49-ИХИХ 56-ИХИШ
8-Ш 16-ИШИБ 24-ИШИЛ 32-ИШИН 40-ИШИС 48-ИШИТ 56-ИШИХ 64-ИШИШ     Таблоид ментальных прообразов класса Инмира, наименовального мира физических величин природы. ЛЮША (ЛУША-РУША) - СВЕТОЛУЧЧНАЯ земля внутри вод ДАГУАНА 'В землях Востока, у самого Северного моря (бэй-хай) находится царство Чаосянь (Утренней Свежести); жители Тянньду (Понта, Нале-ванта, Брабанта... Бра-танда) живут в воде. Любят людей. В землях Запада (Си), в Люша находится царство, которое называется Хоши (Город Пропасти). (Каза-лось, Хаса лус-есен, Абал-Алас-Асах-Ахас-Асан, Абллассккан...); ...к западу от Люша расположено царство, называемое Фанье (или Цзюйе по списку Го Пу). На западе Люша лежит гора Няо (Птиц). Здесь берут начало три реки... Есть гора Хуай; с неё стекает река Хао. На востоке Люша, к западу от Ци-цзян (Чёрной реки) находится царство Чао-юнь (Шалолунь; Утренних облаков), царство Сы-чжи (Сиши; Правящих кабанами). Жена Хуан-Ди (Мар-Ди-Хуана) Лэйцзу (Лету; Лаот-тун, Абал-Алат-Атан, Воллоттан, Боллоттник...) Божество Грома родила Чаньи. Чаньи (И-шпнь) спустился на землю и поселился на реке Жо (мёртвой воды; по другой версии, - протосолнечной или вулканической воды), родил Хань-лю. У Ханьлю (Хань-лунь, Ахан-Анал-Алан, Сянь-лунь); у него запрокинутая голова и настороженные уши, на человеческом лице свиное рыло, туловище единорога (линя), большие сросшиеся (в земле) ноги, с копытами как у кабана. Он взял в жёны дочь Нао по имени Нюйэ (НаоНюйэ, Нану, Маму, Няню, Абал-Алан-Анаб-Абан - женщина-Холм), она родила Предка Чжуаньсюя (Шуан-ниса, Шан-ниса, Шам-маша). На востоке Люша (риуша, Руша, Роша, Луш-шани...Рож-жан-ница), у Ци-цзян (Чёрной реки, Ситиан) высится гора, называется горой Бессмертия (Бес-сем-дану, Бес-сем-мер-Атану' (Цзюань 18). В Люша находится царство Хоши (Город Пропасти, Асгард, Хастинапура, Хуш, Кижи...) и царство Фанье (Бани), называемое иными ещё как ЦзюйЭ (Цзюй-лин, Туллин); там же, на западе Люша есть гора Няо (Птиц), откуда имеют свой исток три реки, а ещё находится там Хуай-шань с которой стекает река Хао (Хао-цзян). На востоке Люша, к западу от реки Ци (Цицзян находятся два царства: Чао-юнь (Шал-лун, Утренних облаков) и Сы-чжи (Правящих кабанами). Здесь Жена (Нюй) Хуан-ди (Мар-ду-киана), Лэйцзу (Лада или лута, Лаот-туна, Божество боллотта-Воллотта Грома) родила Чань-И. 'Чань-И спустился на землю и поселился на реке Жо (Жо-шуй или Жо-цзян), - породил Хань-лю (Хан-луна, Огнелонно/вулканического Дракона Огня). У Хань-лю запрокинутая голова и настороженные уши, на человеческом лице свиное рыло, туловище Линя (единорога), большие сросшиеся ноги, с копытами как у кабана. Он взял в жёны дочь Няо по имени Нюй-Э (НаоНюй-Э - вулканоподобная женщина/холм), она родила Предка Чжуансюя (Шуан-ниса, Шан-ниса, Шам-маша... Кан-неша...). На востоке Люша находится гора Бессмертия (Бес-Есем-мер-Атан). 'К югу от Си-хай, у самых Люша, за Чи-цзян, перед Ци-цзян вздымается огромная гора, называется Холм Кунь-лунь (Холмы Огненного Дракона, Двойное Гнездо бога Уту-Ра-Амона и Босирисатума. Бух-хор рус-етена...Буг-гор Луч-чения). Здесь живут духи с человеческими лицами, туловищем тигра, полосатые, а хвосты у всех белые (лаво/вулканические потёки).У подножия (Кунь-луня) - заводи Жо-шуй (Мёртвой воды, застывшей лавы), которые окружают (Холм Кунь-лунь). За ней (рекой Мёртвой воды) высится Огненная гора. Бросишь в неё веешь, тут же сгорит. В пещёре (здесь) живёт человек в пышном женском уборе с зубами тигра, хвостом леопарда. Зовётся (Бу)Си-ванму (Бабка запада или Бвба-яга, Огненная или Персефона-Пеллусскены-Пор-рус-скены рус-сколоты-Лус-ско-роддные-луччикамирождены-рас-сколоты, Порос бинини Платона). На этой горе (ментально, наименовально) растут все растения, водятся все звери... За Юго/западным морем, к югу от Чи-цзян, к западу от Люша живёт человек, в уши продеты две зелёные змеи;. Ездит на двух драконах (у египтян, - Два гнезда Ра и Осирисатума; в библейском 'Бытие' - Два дерева: жизни и Смерти и Познания Жизни и Смерти). Зовётся сяский Владыка (ДИ) Кай(мень; Открывающийся). (Буся-кайди=восходящий). Кай преподнёс трёх красавиц Небу; получил Девять напевов и Девять песен и отдал их людям. Это Долина Небесных (тянь-лин) таинств, она находится на высоте двух тысяч жэней. Кай, добыв песни, первым пропел Девять призывных гимнов. Есть царство людей Ху (Ху-минь). Внука Янь-Ди (Предка Огня) звали Линцзя (Бол-линцзя, 'Божественный цзя'). Линцзя родил людей Ху (Ху-минь). Они могут подниматься на небо и спускаться (с неба на землю по вулканическим, или ментально/языческим, лестницам...). Там есть Пянь-ку (Иссохшая рыба или остывшая лава), имя ей Юйфу (жена/рыба, рёбра Адама, Абал-Алат-Атана, 'иссохшая' Баллаба). Чжуансюй умер (во время потопа) и вновь ожил (после потопа). На ветре отправился на север и поднялся там на небо, а затем спустился в глубины Большой реки (Ди-цзян). (Лавовая)Змея тогда превратилась в (ребристо/чешуйчатую, остывшую лаву) рыбу. Это и есть Юй-фу (Бал-лабв или набир-наплывы лавы). Чжуаньсюй умер и вновь ожил( цзюань16)'. 'За (Нань-хай) Южным морем, к западу от Чи-цзян, к востоку от Люша, водится животное, у которого слева и справа по голове, называется Шути. Обитают (здесь) три зелёных (син) зверя, туловища их срослись вместе, их называют Шуан-шуан ('Сросшиеся') (Цзюань 15). 'ДВОЯКИЕ' АНДРОГИНЫ ИН-МИРА: ДИАЛЕКТИКА ЕДИНСТВА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ В эзотеро/экзотерической концепции 'Тайной Доктрины' Е. П. Блаватской, в основном обусловленной теологией ведического индуизма и эзотеро/языческого мифо/экзотеризма, Третий период языческой эволюции первоэтноса и расопроявления раскрывается из первоисточников более в расширенном варианте, чем предыдущие две расы или языческие этапы эволюции первоэтноса Бел-лус-есенов, - 1) Самосущих; 2) и Саморождённых-Потомрождённых от Самосущих, - и определяется как период раздвоения андропогенеза по половым признакам: гермафродит - средний род, ни то ни сё, ни мужчина и ни женщина; с последующим разделением на мужчин и на женщин. Помимо этого, реальное противоположение всего и вся на противостоящие аспекты Бытия, было подтверждено на ментально/именовальном уровне Инмира, мира иного, природно/физического, относительно Умного Бытия первых двух периодов, - Самосущих и Богорождённых водами потопа. Противоположение того, что было изначально Едино. доязычески безымянно/безгласно, вечно, пустотно и беспредельно, апофатично, в Первоедино/сущем проявляться стало как пртивоположенность слогов (смесь голосовой с согласовочной букво/генадой) друг другу или слоговая субстантилизация в близкородственных корнях, воспринятая первоэтносом как чудо (Ашат-Аташ, Асат-Атас...) слого/корневого оборотничества, когда двоичная система двух/слоговой сборки корнететроидов, которые меняются местами, позволяет формировать сперва корне/субстанциональные образования, а затем и полноценное словотворение (тварная креанизация: Абал-Алаб, Анаб-Абан, Анал-Алан, Абас-Асаб, Ахас-Асах, Ахаш-Ашаг, Улус-Усур, Урус-Усур... Ахан-Анах...). Это корне/слоговое оборотничество, пройдя стадии формирования координатно/категориальных классов наименовально/атм-монадальных прообразов Бытия и Ума, так называемого Умного Бытия Богорождённых в Бух-хор Ристане (Буг-гор Рош-Едениа, Бог-Гор Рождения, Бог горы Луша Едема, Луш-шана...), тем самым проявив Мир Богов на плане Умного Бытия, позднее на ментальных прообразах которого был сформирован иной мир относительног умно/бытийного мира, мир физических величин природы, ин-мир или Инь-мир, выявляющийся из ян (ан и ун)-мира, мира ментальных прообразов Бытия и Ума. Библейское 'Бытие' начинает своё повествование, как раз, с Третьего периода миропроявления, - с периода проявления прообразами Умного Бытия образов Инмира, мира физических величин природы и стихийно/космических сил, пребывающих во Времени Хроноса и Пространстве Сатурна/Стрибога. Семь языческих принципов пантеона богов миропроявления, эманаций Абсолютно/Единого Бога Вселенной, словотворя, - проявили в начале ментального творения дуальную разделённость Ин-мира, - Небо и Землю. 'Земля же была безвидна и пуста, и тьма над (вулканической) бездною; и (солнечно/лучистый) Дух (Руах вулканический) Божий (Ела, Бела... Елахим=Бел-Елахим) носился над (плавленой) водою (плавленной баллабой вулканов)'. Затем Ел (Елохим) отделил Свет от Тьмы, 'и назвал Ел свет (светлого отца) днём, а тьму (тёмной матери) (Тиам-мат-терь матриархата; позднее Дум-музи, Там-муз, Дион-нис, Ден-нош=два гнезда Ра и Осириса в патриархате) - ночью. Далее, была проявлена 'твердь посреди вод', отделяющая плавленую воду земли от пресных вод неба, - 'и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью'... И назвал бог воды, которые над твердью небом, а воды, которые собираются под твердью, назвал сушей (сухими водами). 'И назвал бог сушу (баллаба плавленая, остывая превращается в камни, металлы, глину, землю, звёзды, луну, солнце... минералы, растения, животных, космос...) землёю, а собрание вод назвал морями'. 'И сказал бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя по роду её... да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов... да будут они светилниками на тверди небесной, чтобы светить на землю... И создал бог два светила великие: светило большое, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы'. Бог последователен в своей эволюционной деятельности, ментально/думно он повелевает: '...да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Ел (Бог) рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её... скотов, и гадов, и зверей земных по роду их... И сотворил Ел (или Елохим-вулканы) человека по образу своему, по образу Ела (Божию) сотворил его; мужчину и женщину сотворил их'. В хан-цийском каноне 'Шань хай цзин (Горы и моря Тина)' гора творения называется нань-шань (Южная гора), котора находится к юго/востоку от царства Цзе-сюн (Буте-сиун или водосиание). 'С этой (вулканической) горы (Нань-шань, Абал-Алан-Анаб-Абан) прилетают насекомые (в форме искр), которые превращаются в (лавовидных, извивающихся, огнедышащих) змей, (а змеи) превращаются в рыб (в остывше/ребристые лавовые прообразы чешуйчатых рыб, заселивших водоёмы)' ('Шань хай цзин', цзюань 6, 'Хайвай нань цзин'-'Канон Заморья южного Тина'). ДЕСЯТЬ ДУХОВ С ТУЛОВИЩАМИ СВИНЬИ (КАБ-БАНА), С ВОСЕМЬЮ НОГАМИ И ЗМЕИННЫМ ХВОСТОМ, - В ЖЕРТВУ им ПРИНОСЯТ ОДИН НЕФРИТОВЫЙ ДИСК, ЗАКАПЫВАЯ ЕГО. 10 сыновей Посейдона. Девять холмов Цзю-лин/таотана, тотемов титанов Дуатана. 10 допотопных царей Тильмуна. 10 патриархов книги 'Бвтие' ДВА ТОТЕМНЫХ ДРЕВА С ДВУМЯ ГНЁЗДАМИ Два тотемных дерева с двумя протоцивилизационными гнёздами солнцелико/лучистого Ра-Амона и Бос-Осир-Ристана (или Буг-гор Ристана или Бог-гор Рождения, Буг-гор Рошедениа, Буг-гор Рож-жаны...) находились в Малой Азии, на берегах реки Мала-Сантон (Бала-Бантон, Нала-Пантон, Мала-Хантон, Мар-ду-киан, Мар-кондеи, Гихон, Гун-гун, Гангом, Конгом, Бен-бен, Син-син, Син-тян, Море-да-океан...). Протоводно/вулканическое древо Жизни и Смерти первично поименованное как Абал-Алаб-Абан, древо первосущностного отца Абаба, в последующих веках своего бытия имело сотни названий на всех этноязыках Малой и Большой Земли, такие, например, как Абал-Алас-Асан (пра-луч-чная, про-росшими луч-чами, пра-рождение луч-чами, руч-чьми, рук-ками, рек-ками, проявлением речами всего сущего во Вселенной...), Абал-Алат-Атан (баллаттон, лэйцзе, Лаот-тун, Латон... При-род-ден), Абал-Алаб-Абас-Атан (Бездна баллаби плавленой-живой и остывшей мёртвой), Абал-Алав-Авад-Адан (баллаба вод-дная, под-донная)... Другое древо, вулкано/пламенистое древо праматери познания всяческого рождения, жизни и смерти во Вселенной, космогеноизно/энергитическое древо проявления всего сущего, было названо Абал-Алан-Анаб-Абан (Абар-Арам-Анаб-Асан, Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан...) в последующем было известно под именами Аргей и Арджияс-даго. Но раньше этих вулканов, расположенных на берегах Марасантии (Сарасватани), к югу отних, находился вулкан, известный позднее под именем Асаг; изначально он, как первый среди проявленных вулканов, совмещал в себе качества предыдущих вулканов и соответсвенно носил их совмещённые по функциональным признакам имена, - АбалАлаб-АбалАлан (позднее, Абал-Алас-Асах-Ахас-Асан, Абал-Алас-Асаг-Агас-Асан, Баллаба Пламенная или Пллаввлленная баллаба, кр-ровь земная... Поэтому этот вулкан был знаменит как Сросшийся Герман-Афродит, то есть совмещал в себе качества и воды и огня, как протоматериально/плавленой 'живой' воды, которая остывая, превращалась в 'мёртвую' воду материального субстрата, окаменевше/плотскую материю, глинистую протоземлю, пар поднимался от остывающей плоти земли и превращаясь в облака, уплывал в небо, растворялся в туманах рек и озёр, искры 'Зверя из Бездны', опускаяс на землю, превращались в насекомых, которые с тех пор так любят свет, насекомые превращались в змей, а змеи в рыб, черепах, оленей, львов, - и достигая небес, становились планетами и звёздами. Так возникла Вселенная, природно явленная, - когда же возникли Богорождённые, проявлены были Букво/генадные Боги, с помощью которых Богороддные через атум/монадальные имена думно осмыслили природу Вселенной и, через это познали, как природу Богов, так и природу материальной плоти Вселенной. На этой богохранимой малосанзийской земле возникло изначально, от нремён проявления праязыческого Инмира, то есть становления мира физических величин природы, проявляемых думно/смысловыми формами мышления, возник протопоселение Первоэтноса, - возник на бугре Бен-бен или Син-син, где обустроили себе жильё Бух-хор-Рус-сини (Бух-хор Лус-Есени, Буг-гор РожЕдениа), понимающих язык людей. Назвали протопоселение Бал-Алаб-Абан, по имени одноименного вулкана, который служил для первоэтноса тотемом, то есть того божественно/под-донного или Поттно/воддного титана, хозяина плавленых лав-вин и пресных вод Абсу, которого они избрали хранителем, и Первоэтноса, и земли, на которой они жили. Поздне/классическая мифология разных народов полна многочисленными вариантами происхождения Первоэтноса и порождённых от него сыновных этносов, а также всевозможных причин и следствий проявления богов, тотемных бархангелов (то есть вулкангерных титан/тотемов Земли Вулканов, - Бархан-Гелинист), которые по мере возникновения новых этносов становились их божественными титан/тотемами, охранителями этих этносов и создаваемых ими царств. Но самым первым тотем/титан для Балу Лаб-бан (Сар Рав-вана, вождь Ракшасов царства Бархашзада...), был вулкан плавленной воды Абал-Алаб-Абан, тотемный первоотец и первотворец Первоэтноса Бай-минь=Белых людей; праматерью его была, энергией пламенн проявленная, - Абал-Алан-Анаб-Абани, мами гор Богорождения. Этимология 'рождения' восходит к лав-винному луч-чению; корне/триод луч, это в более раннем варианте, триадная форма корня с родовой буквой 'Л (Р)' и видовой 'С (ш, з, ч, ц)': Лас(рас, раз), лус (рус), лис (рис), лес (рес, резы), лос (рос); и ещё, с родовой 'Л(Р)' и видовой (Ш: лаш (раш, раж), луш (руш, руж, руг), лиш (риш, риж, рига), леш (реш, реж), лош (рош, рож, рога). Поэтому Перворождение есть Баллаби Луч-чение (уходящее своими корнями в Пллаввимое или пллаввящее Лус-Есени, Луш-Ешени, Луч-Ечение, облучение луч-чами). (Перерождение есть Белелоштение, Прирождённый - Блилоштионние; Рож-жанна - лош-шанна, гора Лоша (Роша), Луш-шань=гора Луша (Луча). Дело в том, что перерожденческое оборотничество корне/субстанционального (двукоренного, двусоставного...), помимо взаимо/обмена слогами в парно/корнвых суб-станциях, ещё зависит и от того, в каком периоде метаисторического времени были проявлены соответствующие буквы, а значит и слога, и корнесловы и, двукорневые субстанциональные образования. Если они были проявлены в праязыческий период формирования корень/субстанций, -это одно, а если в период последующего словотворения, - это другое. Алфавит праязыка имел всего навсего двенадцать букв : пять голосовых букв, сформировавших пять классов категориальных понятий; и семь согласовочных букв, формировавших, то есть определявших последовательностью расположения букв в корне их родо-и-видовые характеристики, поскольку первый слог всегда определял родовые характеристики, отвечал за родовую принадлежность корня, а второй слог всегда определял видовую составляющую данного рода, оставаясь в тени рода, множа видовое разнообразие данного рода, как по уму, так и по природе. По этой причине, то что в первоязыке допотопного праязыка звучало по его произношению, а в последующем и на письме, как Лус или Луш (Лас-лус-лис-лес-лос, Лаш-Луш-лиш-леш-лош), в послепотопном периоде, когда происходил процесс словотворения, проявлены были много дополнительных букв, а значит и новых слогов, корней и корне/субстанциональных образований, которые в новых условиях стали называться словами. Так модуляционное вычленение природного звука в человеческую речь, на письме изображаемого буквой 'Р', согласовочного двойника букво/звука 'Л', многое изменило в родо/видовом освещении в том, что связано с пламеноидно/лучистой энергией вулканических великанов и, тем, что благодаря им, как прародителям всего сущее/геноизного во Вселенной, было проявлено: в том числе, - астроидные звёзды, солнце, луна, плавленно/пламенистая лава - кровь земли, светло/лучевую русовидность белых людей. Сравни: лас-лус-лис-лес-лос=рас-рус-рис-рес-рос; лаш-луш-лиш-леш-лош=раш-руш-риш-реш-рош). Как говорится, - комментарии излишни. Отсюда и надо исходит при поиске этимологических корней происхождения теонимов, этнонимов, топонимов, идеомологий и прчих разных логословий. ДАКША - МИРОПРОЯВИТЕЛЬ Дакша (Абал-Алан-Анас-Асат-Атах-Ахаш, Пол-лымя нестихающее и настигающее) - вулканический Прародитель настоящего физического человека; до него жизнь на Земле размножалась 'посредством воли, зрения, осязания... (Хуасюй наступила на след Лейцзе и заберенела, - и родила Баоси)', как это было во времена господства Матриархата, господства материнского начала в общественной жизни человеческой общины; с воплощением же Дакши на земле, всё живое стало размножаться путём плотского единения Женского начала во Вселенной с Мужским. 'В пуранах мариша, дочь Канду, мудреца (и Прамолочи), становится женою Прачатасов (числом десяти) и матерью Дакши... Дакша есть отец первых человекообразных Прародителей', будучи рождённым из Каплей Пота, превращавшихся в большие шары (языческого миропроявления) и Яйца (Кура Цань, Пан-гор) космотворения. 'Эволюция человека-микрокосма аналогична эволюции Вселенной, Макрокосму' (Е. П. Блаватская, 'ТД'). 'Когда Третья Раса разъединилась и впала в грех, порождая (ментально тотемы) людей-животных (Кентавр, Минотавр...Горгона. Химера...), эти животные сделались свирепыми; и люди и они стали уничтожать друг друга. До этого времени не было греха, не было отнятия жизни. После (разъединения) Сатья (юга) пришла к концу. Вечная весна стала меняться, и времена года воспоследовали (то есть наступал период формирования времени и соответственно посуточно/годового, пере-крёстного хождения солнца по небесному горизонту) воспоследовали. Холод принудил людей строить укрытия и изобрести одежду. Тогда люди взмолились к Высшим Отцам... Божественные цари спустились и наставили людей в науках и искусствах... (Е. П. Блаватская, 'Тайная Доктрина', т.2). Ансуд и Лугалбанда=Луга Лаванта...

   ПОТОМРОЖДЁННЫЕ ИЛИ ВОДАМИ ПОТОПА РОЖДЁННЫЕ
              БАЙМИНЬ - БЕЛЫЕ ЛЮДИ
  Откуда же возникли (проявились, сформировались...) Перволюди Первоэтноса Инмира, Первоземледельцы (Каин/рама, Ханилан, Санилан, Банилан, Шанилан, семлиане=земляне-кемляне, камлание, химериане, кумарами, куньлуниане=суньлиане=сяньлиан, чжун-лиан...) и Первоскотоводы/охотники (Авель-Волинтар-Сугрива...) производящего хозяйства?
  В хан-цийском "Шан хай цзин" есть драгоценное свидетельство о происхождении Байминь - "Белых Людей"; "Есть царство Бай-минь (царство Белых людей). Ди-цзюнь (Предок выдающийся, Первопредок) родил Гунгуна (Предка Потопа), Гунгун родил Бай-минь (белых людей). Бай-минь из рода Соу (ши-соу?) едят Ху (просо), приручают четырёх птиц, тигров, леопардов, бурых медведей" (Цзюань 14). И ещё, на ту же тему, читаем: "Лунъ-юй (рыба/дракон; Бул-лун?) живёт на холме к северу от неё (Чжуяоили Яожао - Долины Плодородия или Изобилия). Похожа на дикую кошку. Ещё называют Ся (Бул-лун-ся). (Там) обитает Шэнь-шэн (Бог-Мудрость). Он объезжает на ней (Лунь-юй) девять долин (Цзю-лин). Иные говорят: к северу от Чжу-яо живёт рыба-черепаха, похожая на рыбу (юй) ли (Ли-юй или Юй-ли).
  Царство Бай-минь (Белых людей) расположено к северу от лунь-юй (Бул-лунь - рыбы-дракона). (У них) белое тело, заросшее волосами. Там живёт Чэн-хуан (Жёлтый Чэн, Сын). Он похож на лису, но на спине у него рог (Хим-мер-рун, Хим-мер-рог). Кто ездит на нём, живёт две тысячи лет. Царство Сушэн находится к северу от Бай-минь. Растёт (там) дерево под названием Сюн-чан (Чжуншань, колокол; здесь Сяньжу напал на Ди-цзюна и схватил его).... Богом запада (Си) является Жу-шоу (Собирающий плоды). С его левого уха свисает змея. Он ездит на двух драконах" (цзюань 7, "Хайвай си цзин").
  Бай-минь - Белые люди, рождённые (мутированные) водами вулканических извержений и излучений, водами потопа рождённые в 12 тысячелетии до н. э.. ДВА ИСТОЧНИКА ПРОЯВЛЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ: ПЛАВЛЕННЫЕ ВОДЫ и ОГНЕННОЕ ПЛАМЯ Граница между Бытием (Сат, Бат...) и Не-бытием (А-сат, А-бат...), где отрицающая частица 'Не' (нет, ничего не было проявлено...), замещается первородно/голосящей буквой 'А', - есть граница, отделяющая Доязыческое Не-бытие (А-бытие) от языческого Бытия (баит, со-бытие). У Прокла в 'Платонической теологии' беспредельно/голосящее Единое ограничивается пределами смешивания Едино/сущих букво/генад в слого/корневую систему согласования думно/смысловых атум-монад, формирующих корне/субстанциональную структуру монадально/наименовальных прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и космогеноизного Пространства. Ещё на этапе формирования первичных прообразов Бытия, когда наименовально проявились феноменальные образы природного инобытия, были проявлены к ноуменальному бытию вулканы: 1) Абал-Алаб-Абан (Абал-Алат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асаг-Атан...; вулкан Хас-сан...; Фаэт-тон вод-донный... Ванцзе...); 2) Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анах-Ахан, Абар-Аран-Анаг-Аган...; вулкан яркий Аргей или Арджияс-Даго..., Звезда Поллынь=Чернобыльник, Прометей=крестообразно распятый на фоне гор Кав-каза, Перрун, Брант=Берендей...); 3) Абал-Алас-Асах-Ахал-Алан-Анас-Атан (Караджаг...). Наименовально приоритеты были выявлены сразу: по мере важности для первоэтноса парадигматических ценностей первично были проявлены плавленые и пресные воды вулканов и солнечно/вулканическое пламя, несущие тепло и свет. Опираясь на энерго/материальный дуализм, олицетворяемый протоматериально/плавленой водой и энерго/пламенной стихией огня, как источника движения плавленой протоматерии, а также, - по сопричастности, и энергии Мышления, первоэтнос создал систему сдержек и противовесов в ноуменальном мышлении, тождественной системе сдержек и противовесов в природной среде человеческого бытия в мире природных феноменов и мыслеоформленных ноуменов само/сознания. Эволюционное Время шло, - первичная дуальность приобретала новые формы противостояния в универсально/единой Вселенной; ко врнмени проявления физических величин в природе, когда по желанию Бога человеку было разрешено геноизное наименование минералов, растений, животных и космических тел, противостояние настолько усилилось, противоречия настолько углубились, что на этой волне произошел раскол между сторонниками Левого пути развития и Правого пути развития. Раскол произошел из-за противоречий в оценке роли букво/геноид 'А' и 'И', из-за того, которую из них считать первичной и Едино/сущей, божественной, открывающей собою языческий ряд проявлений. Первопроявленная 'А', первородная от беспредельности Едино/вселенского праначала, по этой самой причине приближённости её к доязыческой беспредельности Не-бытия, некоторые адепты язычества призывали считать отрицающей частицей, стоящей на границе доязычества и язычества, А-сат (А-бат...)= Не-бытием, а Сат=Бытием. Таким образом в некоторых языках буква 'А' до сих пор остаётся отрицающей букво/генадой. В других языках, как в хан-ци, букво/генада 'И' даже признана первотворящей Инь-мир, иной мир, относительно мира букво/генады 'А', материальный мир физических элементов природы. Раскол этот породил противостояние и в мире богорождённых, - они разделились на сторонников Солнечно/вулканического культа, Асуров или Асурамисов, окормляющихся духовными богатствами Земли и Неба, Вселенной; и на сторонников Воддно/вулканического культа, (Богоданных=водами/данных, возросших из глубин протоматериально/плавленых вод вулкано/драконов, Богорождённых Босиристанов, вод-донного возрождения зерна после смерти колоса, Плутон-баллоттонных богов, Табул/саттаниннких, Тильмун/дуранкических хозяев Земли и Неба, материальных богатств Вселенной), окормляющихся материально/протестанскими богатствами земли. В Евангелии есть эпизод, когда Сатана соблазняет Иисус Христа всеми материальными богатсвамиЗемли и Неба, Вселенной, но Иисус Христос, как проводник духовно/солнечной энергии во Вселенной отверг иллюзорно/материальные богатсва Вселенной и остался верен крёстно/солнечному, духовно/лучистому, служению Земле и Небу, освещая и обогревая своей лучисто/духовной энергией мир минералов, растений, животных, людей и космоса, сохраняя равенство противоположных сил во Вселенной. ДВА ЦЕНТРА РАЗМЕЖЕВАНИЯ: ВОДОРОЖДЁННЫЕ и ПЛАМЕНЕРОДНЫЕ Два очага (два центра) формирования протоцивилизации, - 1) Сунилун (Бел-лус-сум-мер-рун, Белые Лусы Земли семилунного Сумеруна, Сумарами, Щумерами..., Семлиане, Земляне) или Кунилун (Кунь-Лунь, Кумарами, Каин-Рама, Кумирами, Кимрами, Хуань-Луань...); 2) Бел-Лан-нис-сит-Атана (Бел-лам-мех-хана, Хил-лам Маггана, Холм храма Мистана или Кан-неша... Ланка Ламех, Енох или Енос в стране Нод-тане, Мид-дян...)... Хил-лан Них-хана - Царство Вар-руны=Рав-вана, царя Ракшасов, подверглось в 32 веке до н. э. опустошительному погрому со стороны царства Каин/рамы, царства Кумаров (Кимров, Гимеров, Гомера); часть населения бежала на север, на берега Дуная, Днепра и Дона, часть расселилась в малоазийском регионе. Эта война между правобережными и левобережными обитателями мардукианского Океан-да-моря описана в индуисткой эпопее 'Рамаяна'. Результатом этой войны было заселение каинит/рамоноидами земли Нод (Хил-лан Нид-дана). Во второй половине 24-го века до н. э. отношения между противолежащими берегами Океан-да-Моря вновь обострились до предела; амбициозный сын владыки царства Бхаратты или Бух-хор Ристана (Буг-гор Рождения), столицей царства которого был город Хастина-пур или Бургастина, по имени Дурьодхан (Тур-Дагуана или Дагона) интригами вынудил другого претендента на царский трон искать себе жизненное пространство на стороне. Претендент мигрировал в Междуречье Тигра и Евфрата, где ему удалось прийти к власти под именем Шар-Руккена и объединить всю территорию Месоппотамии, сформировав первую империю в мире. И когда в Малоазийском регионе созрел новый конфликт, теперь между Пуруш-хаттумом (Хаттусой, Гаддесом...), столицей Бхараттума и Пуруш-Ханнидой, столицей Хил-лан-Нид-хана, Сар-Руккен (Саргон Древний) пришёл на помощь врагам Дурьодхана, то есть пришёл воевать на стороне Пуруш-Ханды. В результате кровопролитного сражения Дурьохан был убит, Пуруш-Хаттум был разграблен. Заодно войско Саргона пограбило и другие царства Анат-Атолии (Атал-Анат-Атана), которые воевали на стороне Дурьодхана, опустошив их на долгие десятилетия.

      ЭТНОЯЗЫЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ОТ ПЕРВОЭТНОСА К МНОГО/ЭТНИЧНОСТИ
                ЧАСТЬ 2

     1) Словотворение. Этноязыки, этностановление: Аблланнсситтана, Аталантида/Тильмун/Цзюлин-таотан/ (Аблланносс)Дуатон, - Шумеры, Египтяне, Хараппа и Мохеншо-тар, Аккад...
  2) Тильмун: Пуруш-Хаттум (Хаттуса, Гаддез, Гешзида, Хастнапура, Гестия-Веста, Гештиниана, Хоучжоу, Хоути, Куш... столица Бхараттума, Аратты. Боссирустама... Буг-гор-ристана, Буг-гор Рус-етена... и Бен-бен (син/син, сим/сим, Всемогущий Джин, Буян-острова...); Пуруш-Хан-нда, Бол-луш Хан-ниди или Каннеш, Мег-ган... столица Хил-лам-мех-хани, царства творцов керамики; от него отпочковалось... Кунилун-кумарами-химерами-кимрами, Кайюмарс-Марс-океан, Марду-кеан, Маркондея, Хуанди, Понт или Брабантон, Прапонтом, Пропонтида... Сиамек-Кушенга... Иоаннес-Иоанн, Дурьодхан=Дагон... Нимрод=Саргон Древний=Шар-руккен... Хатти-хеттани... Аполлона и Туровица=Туроиса-Троя... Волыно/туровское княжество... Куява... Хурарт-тиана, Хуалди-халдет, Киевская Русь...
  3) Шумерское язычесво;
  4) Язычество Египта (Бос-Усур-Урус-Атан; Босиристан, Боже Рож-едениа, Воды рождениа, Бого-рождение, возростание, возрождениа...; Узор луса, узоры луччения, Зори луш-ешениа, Луч-чами озар-рение, Озеро луччениа, рожжаниа, рождения, обол-луччениа, изул-луччениа...);
  5) Хараппо/индское язычество;
  6) Язычество Хан-ци Китая
  7) Аккадо/вавилонское язычество;
  8) Индо/арийское язычество: миттани-Хиндустан-Хирранмеггане (керрамиккане);
  9) Язычество Балкан;
  10) Ассирийское язычество;
  11) Гибель малоазийского Тильмуна: "Народы моря", взрыв кальдеры Стронгале, цунами, Трои виллуской, Хеттини-Хаттума, Кипра... Крита; Тикульти/Нинурта - мародёр Тильмуна и Наира=Мира; Ахее/троянская война и исход Трояно/тильмунцев, аполлонийцев Вил-лусетенов из Малой Азии. Урарту. Карпаты-Фракия-днепр-дунай-дон-днестр;
  12) Язычество Рима;
  13) Ханаан;
  14) Филистимляне (Беллус Тимлиана, Палестина), Финикиане;
  15) Арабо/Иудеи (семиты);
  16) Элам, Миттани-Хурарту=Хулалди-Вулалдимир-Мидия-Персы.  Миды в союзе с аккадийцами разрушают царства Ассирии и Урарту; Уратрийские Руссы соверщают исход на северные земли причерноморья, на Днепр, Дон и Оку, где до этого уже эти земли обживали вилусские ( Пел-ласгские или Пор-русские) руссы; за этот исход Дарий-совершил военный поход на причерноморских Руссов, партизанская война, бегство Дария без армии; армия уходит на запад, в центральную европу, оседает, растворяется среди местного населения Руссов, ассимилирует часть местного населения, в основном Лужицких сербов, отбирая женщин у местных мужчин, - формирует немецкий этнос Германии, о которых уже Тацит сообщает в своих анналах, как об аборигенах;
  17) Язычество Руссов Киевской Руси (Лужичан. Сербов, Фракийский поляков, чехов, Македонцов (Нахедон), Хорватии, Словенцев, Словаков и Славян..._
  18) Язычество Руссов Западной Европы;
  19) Язычество пришлых (Хел-мани, Гер-Мани, Земли Ману-Ноема... Тевтонов, Саксов, Браун-швейгов, баварцев...), завоевателей лужицких Сербов, - брошенной мидо/аккадо/персидской армии дария. Наплыв такого огромного количества мужчин, организованных и хорошо вооруженных изменил структуру общества лужицкой руси до неузнаваемости; с тех пор и до наших дней конкурентная борьба не утихает ни на секунду. Англо/саксы брауншвенгские постепенно выдавливают славян, раздробленных и беспечных, на восток и на север, во льды арктики, по путно уничтожая непокорных. Каждое ослабление Духа и Мощи славянства используется для ползучего захвата и освоения славяно/русских земел европы и азии; в этом им усердно помогают жидовствующие либералы, успешно ослабляющие славянство изнутри и извне.

      ЭЗОТЕРИЗМ "КНИГИ МЁРТВЫХ":
   СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКИЙ КУЛЬТ
   В египетском каноне "Книги мёртвых" рассказано о том, что, Ра-Атум, воссуществовал в просторах Нун (Абал-Алан-Анаб-Абан, неб-бным пламенем...), как повелитель этого творения, поднялся в самом начале (в неб-бный Нун) в городе Хнесе (Хан-несе, Кан-неше, Хиламех-хане или Хилахан-енихе...Сетен-Хененом), когда ещё пилоны или столпы (как опоры неба и земли) не были сотворены...Ра-Атум есть Великий Бог, сотворивший самого себя, подобным Нун, имена которого стали сонмом богов; Ра-Атум, "творец имён своих частей тела, которые воссуществовали в форме богов".
  "Вчера - это Осирис, а сегодня - это Ра", уничтожающий врагов Нибарат-Атра (небородного Атл-алана - повелителя крайнего предела или гори-зонтона, малосантийской реки Хал-лас сантона или Понта Евксинского, Красной реки, Сарасвати...); другие говорят, что Сего-дня (Сиху-донная) - это лучеликий Ра, при встрече у границы крайнего предела, то есть Нибар-Атра, у горизонта, горизонтальной черты вчера и сегодня, то есть на границе встречи Ут-Ра-Амона (Ра-Атона) с владыкой царства мёртвых, протоводно/плавленным плутоноидом Осирисом, богом возрождения водой жизни зерна после смерти колоса, происходит противоборство богов, сил тьмы и лучистого света, плавленой воды и пламенистого огня, протоматерии и протоэнергии, материи и духа (Руаха, Руах-хианна, Рас-сеиания сианиа света, тепла и духа святого, материнского...)...
  Богиня Аменте (Абал-Алан-Анат-Атан, Плпменистая Праматер Ночи и Дня) есть "творение душ богов", исполненное, "когда Осирис был предводителем в Сетев-Аменте"; каждый из богов, восходя из Аменте (или в Аменте), как дара Ра, должен "сразиться за него". Бог, который обитает там, есть Осирис; другие говорят, что "его имя есть Ра и что бог, который обитает в Аменти есть фаллос (вулканический Баллос, палец) Ра, посредством которого он имеет единение с самим собой".
  Птица Феникс (Бенну, Фенхуан, Беникус...), "хранитель свитка книги (Таблиц Предназначения, - "в которые записано всё сущее и всё, что будет сущим", - Уоллис Бадж) вещей, которые были сотворены, и вещей, которые ещё будут созданы", изначала времён пребывала в Иуни (Биллунни или Гелиополе), в городе Солнца. Птица Бенну есть олицетворённый в птице Осирис, пламенеющее/оплавленное тело которого обгорело, и умирая остыло, превратилось в пепел, ребристо/каменные изваяния, оставленные лаво/водными подтёками вулканических гигантов, пламеноидно/горгонических великанов, огнедышащих драконов. Мёртво/остывшее тело вулканического великана Осирис-Атума (Бух-хор Рус-Атуна, Бух-хор Лус-Есениа, луш-Ешениа, Лус-Етениа, Рус-Есениа, Руссина, Рус-Етена, Рус-Етема, Рош-Едениа земли Едема, Буг-гор Рождения феноменов миропроявления Вселенной...), лишенное энергетической подпитки, впало в кому, ушло в глубины земли, в преисподнюю Дуата, в царство мёртвых, смерти, деградации и распада останков былой жизни царства жизни и процветангия. Но, - подобно птице Бенну с бугра Бен-бен, Осирис - это есть, при этом, ещё и бог возрождения жизни из семени зерна после смерти колоса; периодически умирающий и возрождающийся, подобно птице Бенну (Феникусу или Фэн-хуану, Хуан-Луану...), Босирис-Атум как водопроявляющийся аналог смерти и жизни, вместе с остекленением и превращением воды в лёд, мёртвую воду (аналог остывшей лаве), умирает в осеннее/зимний период, чтобы в весеннее/летний период возродится в образе от-таевшей, живой воды и возродить к жизненному бытию семя жизни (зерна, деток растений, рыб, пресмыкающихся, птиц, зверей и человека...), продлевая род живи в вечности круговращения миров и Бытия, в том числе Умного Бытия, в циклах периодов времени.
  Амсу или Мин (Абал-Алан-Анас) есть "восходящий к свету бог", восход которого свидетельствует о его рождении в качестве Гора (Агор-Арам-Амос), защитника Осириса, своего отца. Из головы Гора-Мин-Амсу возросли два (Бела-ланнистого, пламенистогопероносителя) пера; это Исида и Нефтида, две защитницы Гора, сына Осириса. Иные утверждают, что два пера есть два змееподобных урея, как два охранительных ока, на голове думного Атум-мина (подобных Баоси и Нюйве, Гешзиде и Таммузу). Осирис-Атум входит в город, который есть небосклон Атума, - где свершается обряд "обрезания пуповины тела Осириса", то есть "ритуальное очищение Осириса в день его рождения" в его "великом двойном гнезде, которое в Иуни (Сутен-хенене у Эллис Даджа; Бил-луни), в день жертвоприношений последователей Великого Бога, который обитает там".
  Что есть "великое двойное гнездо"?
  Имя одного из двух гнёзд - "Миллионы лет" или по иному, "Озеро Натрон", и "Великая Зелень, или Великое Зелёное Озеро", иначе называемое, "Солёное Озеро", - имя другого. Другие утверждают, что имя первого "Проводник Миллионов лет" или "Отец Миллионов лет", второго "Великое Зелёное Озеро". Так переведёно... Имя Великого Бога, дуально обитающего в водоёмах Маат есть сам Ра-Амон, управляющий "Озером Натрон", как Бог Натрона Зелёное озеро Ресетеу или Ристан Бух-Хор-Русетен Уаджет и Зелёного озера (Бух-хор Рождения).
  "Отец Миллионов Лет" существования феноменов Умного Бытия, Инмира, Времени и космогеноизного Пространств в Единой Вселенной (Абал-Алан-Анаб-Абан, ярко/пламенистый вулкан Аргей, Арджияс-даго...Прометей-Атлланнт, Аблланнос-ситтон, звезда Поллынь...), - и Ра-Атон (Абал-Алат-Атан=Абар-Арат-Атан, Буг-гор-рождениа Баллаттона), управляющий "Солёным Озером" "Великого Зелёного Моря" плавленно/пресных вод(Абал-Алаб-Абат-Атан, баллаба вод-донных; вулкан Хассан...бездонный Бастан...).
  Великий бог, управляющий водоёмами Маат, есть сам Ра, бог Ре-сетау или Ристана, Бог горы Луччения=Рождения всего сущего на Земле, в Небе, Во Вселенной. Уту-Ра-Амон есть утренний бог Буг-гор Ристана или Рождения (Рош-Ешениа, Луш-Ешениа, Луч-Ечениа, Лус-Есениа, Лус-Етениа, Рус-Етени... Луч-сияния и луч рас-сеяния, рас-селленния), проявляющий и порождающий к бытию всё существующее в мире Земли и Вселленной. Во времена матриархата - это Праматер (пламе-тельная Аматересу) пламенистой энергии рождения (лучения): во времена патриархата, начавшиеся со времён Чжуансюй-Шаммаша, Праматер превратили в Прометея-Атланта-Дуранки, отделяющкго Небо от Земли с вулканисеской свечой-пламенем на голове, откуда возникла и легенда о похищении огня с неба Прометеем и рапятии его на кавказком кресте, как первого крестианина на Земле, предтечу Иисуса Христа (Курустимлянина). А первым было распятие сына солнечно/вулканической праматери и вулканического Прапатера, солнцеокого Ра-Амона (Абал-Алан-Анаб Ибн или бен, сунн, сиани или суина...) на фоне неб-бного горизонталь/пространства по четырём точкам горизонта (Халисанта, Марихонтана): точки солнцестояния есть полюса, посуточно сдвигающие и раздвигающие время к циклической смене времён года - север-юг; точки равноденствия есть полюса, управляющие пошаговым уравнением дня и ночи, - запад-восток.
  Остров НТР (как вариант, - НЧР, бога или богини) Маат есть "Земля Ра", иначе говоря, "это - Северные врата" Ра, находящиеся "к югу от Неру-тефа" или Неру-Тифона (Неру-ти-Понта или Фонта, Хонта-Хуанди, Мар-ду-киана, Моря-да-окиана, Мар-кон-тона...Чёрного моря, Ашур-Ран-Инаха). Другие объсняют, "что это тот путь по которому странствует Атум, когда он выступает вперёд к Сехет-Аару, Полю Тростников... Врата Тесерт (Тусерот-тен, Духороддные) - это Врата Пилонов (или вулканических Коллон, Боллон...) НТР Шу, то есть северные врата инобытия (Малоазийский Дуат); иные утверждают, что ворота тесерт - две створки двери, через которые бог Атум выступает вперёд к восточному горизонту неба" (Перевод А. К. Шапошникова, "Слово устремлённого к свету")
  Уоллис Бадж в "Египеиской книге мёртвых" комментирует этот текст так: "Водоём Маат, это Абту (Абсу)", по (водным) дорогам которой путешествует отец Абту Атум (Вод-Дон, Дно Вод), когда направляется в Сехет-Аару (бос-хот Балалу-ун, Барару-ун, Поллымя, восход звезды Поллынь...или Поле Тростника). Врата Джесерт (Тесерт), объясняет далее Уоллис Бадж, это врата столпов Шу, северные врата Дуата (Атлланн-дуатума), две створки ворот (двух гнёзд), через которые проходи НТР Атум, направляясь ночным путём мира плавленых вод к восточному горизонту небес, в сехет-Аару, чтобы уту-Ра-Амоном восходить на небесно/дневной путь Ра-Атума.
  Ра-Атум, воссуществовав среди богов Осириса, в форме извергающихся из фаллоса (Баллоссттана, полостного) капель крови-баллаби (сравни: Крон отрезает серпом фаллос Урана или Буллан-неб-бного, Зевс лишает Крона детородного органа, тем самым лишая их производящих функций, как демиургических глав миропроявления; при отрезании фаллоса проливается кровь-баллаба, проявляющая новые формы и образы миротворения). Капли баллаби-крови, извергнутые из вулканического фаллоса проросли, - и воссуществовали в формах/образах Хау и Сиа (ХуаСиа или СиаХау, Хастинапуры-Бургастини, столицы Бха-хар Род-дины, Гестии, Гештинианы, Гешзиды, Хоши, Хуша=Куша-Кута, Пуруш-Хаттума, гаддеза=Хаттусы... Хао-са...Хоучжоу...Кижи). С тех пор Хау-Сиа (Гешзида...) - выступают в роли телохранителей Уту-Ра-Амона (Утур Раннего), сопровождая, ритуальными обрядами с жертвами овец и баранов, восходы и заходы НТР Атума денно и всякий день. Сиху - в эзотеризме Хан-Ци есть богиня, управляющая движением солнечных сыновей, числом десять (36*10=360), с древа, где находилось гнездо их феноменального рождения, с которого они по очереди запускались Сиаху-сиху в нептуническое небо-тянь (лас-лаз-растианувшиегося небо); однажды они взбунтовались, вышли на небо все разом и заполыхало небо и земля, источники вод высохли, всему живому на земле грозила гибель. И-хай своими стрелами сбил с неба девять воронов/аболлонов, - одно оставил для освящения земли в дневное время; ночь освещала Луна. "Гунгун, бог разливов, породил Хоути, Владычествующего над Землёй; Хоути породил Емина (Перемены во времени). Емин породил Десять и Два года" ("Шань хай цзин", Цзюань 18).
  Баллаба - протоматериальная субстанция, существующая в двух формах Бытия; плавленно/материальной форме "живой воды", и тогда баллаба/кровь выступает в роли носителя пламеноидного Духа, и, - энерго/пламенистой субстании огня или пламеноидного Духа, энергией огня одухотворяющего жизнь инертно/материальной баллаби, возрождающего дыхание жизни в телесную оболочку и вынуждающего его к волевому движению. Остывшая баллаба/кровь густеет, - движение в ней пламеносного носителя духа живи прекращается и плавленно/живая баллаба/кровь превращается каменисто/мёртвую воду, в труп вулканической трубы, в труп телесной плоти из праха восставшего и в прах земной возвращающегося. Цикл жизни от рождения до смерти, есть цикл движения материи, чувственно/ощущающей природы животных, в том числе и энергии самодвижно/познающего мышления человека умно/интуиционного самосознания и чувственно/инстинктивного подсознания.

      БИТВА ГОРА С СЕТОМ, ОКО РА И СВИТА ГОРА
  "День, когда Гор сразился с Сетом в течение которого Сет бросил грязь в лицо Гора(рана), а гор раздавил мудья Сета, - Уто Ра... подверглось уничтожению в день битвы Двух Бойцов", Сета (гибель Сидона, Фаэт-тона, Посидона, Весты, Посейдоно/бол-лиса, боллуса... Утна-Пиштима) и Гора. Гермес-Тот восстановил Уто Ра... очистив правое око Ра от Бельма (застывшей лавовой пробки). Меху-рт (Анху-род) - это глазница (уто или око, уаджет, Галлас-сен-носа, Дня и Ночи) НТР-бога Ра; другие говорят, что "Мехурт - это Небесная вода", иные утверждают, что "Мехурт - это образ Ока Ра на рассвете его ежеднего (Уту-Ра=Амона+утреннего восхода из пламеносного вулкана Ночи) рождения", когда из вчерашнего дня Уто-Ра-Амон (Утром) Ра-Амон рождается из бедра (по Баджу, -Ягодиц) богини Мехурт (прообразы этимологии: Хил-Лам-Меха-Род-донной, кер-рам-мики род-дина; Абаллана Мехурт, Маггана род, Мегурт, Несурт, Небурт... Ниппур-род, Небо-градом...).
  Велик Осирис в свите своего сына Гора, - те, которые находясь в свите, по имени своему называются: Имсет, Хапи, Дуаму-теф и Кебе-хсенуф.
  Спутники богини Хата-псахус (Хата Басхуса, Хата Восхода... восхождения), владетельные Татау (Абсу и Ансу Титаны), господа правды и истины, устраняют грехи и обиды, уничтожают ошибки, - как они это сделали для Семи Духов, последователей их повелителя Сета.
  Господа правды и истины - это Гермес/Тот и Астес - владыка Аменте, спутник водупроизводящего Осириса и небесного Анубисуна; властительные князья Татау, которых в Нару-тефе возглавил Гор (Крон) - это Имсет, Хапи, Дуаму-теф и Кебе-ксенуф, которые расположены вокруг Бедра Мехурт (Полярной Мед-ведицы, Несу-везу или веду, воз-нос...). Бог Су-хос с сообщниками, - один из тех, кто обретается в водной свите Хатапсахус. Сама богиня Хатапсахус есть око Ра; другие утверждают, Хатапсахус - это Пламя (Абал-Алан), спутник Осириса, бога вод возрождения жизни из зерна умершего колоса.
  Семь духов, по воле Анубиса, превратившихся в охранителей Осириса, - это Имсет, Хапи, Дуаму-теф, Кебе-ксенуф, божества четырёх сторон света; Муа-атеф, Хери-бекеф и Хару-Хантиан-арити (Мару-Хантиан-арии ити; Мархан таммарити... Мар-кондеями). Другие говорят, что это были Натах-натах, Ааткаткат, Нертанеф-бесеф-хенти-хехф, Акъ-хар-ами-уннутеф, Тетер-арити-ами-хет-анес, Убес-хар-пар-эмхетхет и Муам-керх-аннеф-эм-хру.

                ДУАЛИЗМ БОГОВ РА И ОСИРИСА
  Божественная душа, обитающая в божественной двойне богов (НТР или НЧР), - это есть Осирис (Бус-сор или Буг-гор Рождения или Возрождения жизни из зерна семени после смерти колоса. Воды гор Рождения, пасхальное Босхоллание=возгоррание, босхол=восгор луссиание света и тепла...). Осирис, "когда идёт в Бусирис (Буг-гор-Ристан=Рождениа), один бог охватывает другого, и две божественные души обретают существование совместно в божественной двойне богов. Относительно божественной двойни богов, то они суть Хару-нач-хар-тараф (Абал-Алан-Анас-Асат) и Хару-хант-ан-арити (Абал-Алах-Ахан) (Гор, заступник за своего отца, и Гор, неимеющий видимого образа). Другие говорят, что божественная (НТР) двойная душа, которая обитает в божественной двойне богов, есть душа Ра и Душа осириса. А ещё говорят, что это Душа, которая обитает в боге Шу, и Душа, которая обитает в Тефнут (Нара-да-хнут=Понт, Бра-бант, Прапандиты...), и что эти две души образуют божественную двойную душу, которая обитает в Бусирисе (в буг-гор-ристом Бус-сир Ристане...)" ("Книга мёртвых", абзац 20).
     Двойственность. Энерго/материальная двойня богов, - Ра и Осирис (Пламенисто/протосолнечный вулкан Огня, Абал-Алан-Анаб-Абан и плавленно/пресно вод-донный вулкан, Абал-Алаб-Абат-Атан..., Звезда-вулкан Поллынь и звезда-вулкан Фаэт-тон), олитворителями которых являются две птицы и два пирамидно/курганные джеты, дурканические опоры Неба и Земли, опоры живи=жити.

          ХРОНОГРАФ ПЕРЕМЕН ВО ВРЕМЕНИ
  Враги Небер-тер (Неб-бер-тер) были сокрушены у дерева Сикимора в Иуни (Бил-луни, Бир-руни), когда в этой битве богов Гора и Сета принял участие Кот (Кош-Ка), олицетворённый прообраз Года (Гоути, Хуштина, Хождение солнца крёстными путями на фоне неба, от востока к западу и от севера к югу и обратно, через вулканические врата колодезных туннелей...). Солнечное, по-суточно/годовое хождение, как мера времён суток и года, издревле и до сего дня воспринято как мера времени на Земле и для Вселенной. Поэтому кот/самец это сам бог Ра-Мау; другие говорят, что кот/самец есть сам бог Шу, передавший владения Геба Осирису (от Абал-Алах-Ахаб_абана к Абал-Алаш-Ашат-Атум, Пор-Рош-шот-тениу). "Ноч-чная битва" есть битва, известная как битва богов не небесах, происходившая у вулкана Полу-лун-ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан).
  Кот (Кош-ка), как олицетворение года, расчленяет Змея Апопа (Абал-Алаб-Абана, пра-лав-вину), обвивавшего вокруг Древо Жизни и Смерти, на познаваемые циклы времён года.
  Ра, обитающий в яйцевидном диске, есть тот, "кто показывается из своего диска, кто поднимается на свой небосклон и сияет золотыми лучами в высотах небес, - и подобного которому нет ни одного среди богов, кто проплывает над пилонами (вулканическими колонами) бога (НТР или НЧР) Шу, кто посылает во все стороны языки пламени из своих уст, кто освещает обе земли (Бух-хор Ристана=Рождения и Хил-лан Нистана=Маггана или Каннеша...) своим сиянием и блеском, кто избавит Небсени (Анаб-Асана), от бога Анафа, лишенного зрения, чьи брови подобны двум коромыслам весов в ночь, когда выносятся приговоры загробного суда. Незрячий бог - это Анаф, который подаёт лучистую руку Ра. Другие говорят, что Незрячий Бог есть Апоп (Абаб, Абалабабан), поднимающийся с пламенеющим пером богини Маат на голове; иные утверждают, что это - Гор, поднимающийся о двух головах, одна из которых несёт пламенеющее перо Маат, а другая - знак зла.. Есть и такие, которые говорят, что он, Анаф (Анаб), есть Аруерис (Гор-уер, Агоругер, Ахор-Ухер...), обитающий в Летополе=Сехеме (Пол-лет-тании).
  Истребитель душ, есть Шамсу (Шам-Мас, Шам-маш, Чжуан-нис...Шулланнис=Сулланниса сиание), двойник водородного Осириса. Стражи Ра и Осириса, - это влиятельные вожди Анубис и Гор в обличье Хант-ан-маати из палаты Шениу (Соллуни шеен). причём Гор в образе бога, лишенного зрения, то есть с бельмом на вулканическом глазу.
  Матет находится в доме Осириса; лучи света выстреливают из глаз Матсета, который тем ни менее остаётся невидимым. Одетый в языки пламени, которые вырываются из его уст, невидимым матсет обходит по кругу небеса, повелевая Хапи Хаси).
  Восседающие над алтарями, следующие за Неб-артером (Неб-алтарём), согласно писаниям Хепера (Хабала, Хавила, Хепри, Тавр, говорением творение... Хаб-бик-Апис), летают, как ястреб-сокол, гогочут, как гусь, лежат, как Нахабку, имеют подобие Ока Ра и подобие Ока Гор-Осириса.
   Ра-Атум, владыка Великого дома Иуни (Бил-луни), Самосущий среди богов, - противостоит богу, чей лик подобен лику пса, брови которого подобны людским, - кто поджидая у Изгиба Озера вулеанического Огня, бросается грязью (камнями, глиной, пеплом, лав-винами блевотины-баллави...), пожирает огнём тела умерших, оставаясь при этом невидимым, тем Духом Плпменистого Огня, - который внутри сидит. Называют того, кто обитает во владениях Огня озера Аат или Унт, - "Извечный пожиратель" или "Пожиратель Миллионов лет". Владения Огня Аат-Унт находятся в Наару-тефе (Анрутефоне, Анру-Понте, Мар-ду-киане=Маркондее, Море-да-океане, Халисинтяне, Красном Океане Огня), там где расположено Шениу. Грешник, проходящий через створки ворот Сциллы и Харибды, проходя эти врата, падает вниз на ножи (мечи, кинжалы, сабли, секиры, топоры-лабрисы...) Огненных Стражей Аменти; другие говорят, что это имя бога Матес (Мачете, кремнёвый нож), охраняющего врата Аменти (Преисподней Рая и Ада; Абаллана-прарая и Баллоттона плутоновидного...); иные же утверждают, что это имя Бабаи (Абаба - первосущностного Отца-Паррап-патера), охраняющего пламеноидно/плавленые/проявленные Изгибы потоков Баллабанта-брабанта-прапонта и пламенистой (балл)Аменти, - и, что имя его Харис-апаф (Харрис, Халлис-Абаб..., Пра-отец коллеса). Страж Изгиба пламенисто/лавовых потоков (Абалл)Аменти есть владыка Ужаса, Вождь земель Севера и Юга, Господин Пустыни (Посейдоно/пиштина Буситуини опустошениа, Баллабастан - пропасть бездонная Гуасюй-баллххассана...), хранитель плахи кровопролития (баллаби-пролития...полу-кор-ров-ками кор-рови земной. Сур-раб-хами=Сул-лав-кани).
  Страж середины Абал-Алаб-Абас-Асар-Арас-Асан (Атан) - Абаллабабас сар Лус-Есениа (Луш-Ешениа, Луч-Ечениа...) - Рус-Есениа (Рус-Етениа, Рош-Едениа, Рож-Едениа...Раз-рож-жусь...Раз-луч-чусь) есть сердцевина Осириса, пожирающая всех павших от резни... Венец Уррт (Буррот-Атан, Бал-лат-тан, Лаот-тун=Латтон-Лейцзе, Лад-дный, лет-тний, бол-лот-тный, вор-рот-тный, вол-лот-Атан, Вол-лос-сан=Вол-лос-тям-Поррос-саттан, Бел-лустен, Бел-лусками=Белоруссини=Беллусками=Пеллусгами=Пеллусками, бел луш Огня-Агни, Русгены, Руггены, Руттены, Ашур-рав-ваны, Асар-Рав-вана - сар Рак-шасов (Бар-рак-куш-шатов, Бар-рук-кини=Пророк Огня, сар русин - пандит - саррукин, шарруссин...) был дан Осирису, Владыке города Хнеса (Сутен-хенен, Хан-неса, Каннеша), когда умоляли его править среди богов в день единения земли с землёй (двух земель, - Бххар-раттума и Керрам-маггана в Земле Богов) в присутствии владыки Эртера (Неб-вертера, Вертера Вритры). Позднее, в пространстве Осириса, после рассечения Буг-гор-ристана, на посуточно/годовое лучение в царствах Пллуттона и Абалламенти, Сетом, правил богами его сын-наследник Харсиес(ан), Гор-рустан=Кур-рустам=Хур-рускан, или Гор, сын Исиды (Абал-Алан-Анас-Асат) и Осириса (Абал-Алаб-Абас-Асар-Арас-Асан или Атан). Тот, кто производит "единение земли с землёй в саркофаге Осириса" есть Душа Ра, которая обитает обитает в Хнесе (Хан-несе), как проводник-посланник небесно/солнечного света и тепла постоянными, то есть вечнымы путями.
  Сет, или по иному, как другие говорят, Самамур, великий бог, подстерегающий в темноте и уносящий дущи прочь, поедающий сердца потроха/отбросы, обитающий в ладье Сокара, или Птах-Сокар-Осирис (Гор-рустан с горы Рождения и возрождения), который есть Ба Геба или Ба (протоводно/астральная душа) и Сах (Асаг) (душа-тело) Осириса (Бохириса, Бух-хур Рош-Едениа, Бог горы или геры=земли Рождениа и Возрождения).
  Две дружины богов находится в теле Хапри (Хепри, Иван Купала, Хавила, Купаливан-Пал-хе-иван, Баллах-хаббан=берега Хап-понта, Хуайцзян-Хубалиттан-Баллуха лаот-тун...), когда он находится в своей ладье (Бал-лот-тоне); Хапри, очистившийся в ладье Мес-кет (Ночи) есть сам Ра; он избавил Осириса от стражей загробного суда, назначенных богом Небертаром. Стражи мёртвых, выносящие приговоры загробного суда, - это Апис, Исида и Нефтида (Неб-титанида), они разобличают обман и лож. Место очищения - это солнечно/вулканическая обитель Ночи, где Анубис хранит в ларце внутренности Осириса, как внутренности Нюйвы хранятся в цзюлин/таотанском Кунь-луне, двояком драконе огня, которого олицетворяют две птицы, - Хуан и Луан. Пироги с шафраном, есть жертвоприношение Осирису, которое правят Осирису в Танне (Тан-нисе, Тан-нет, Дне-ночи), где правил ритуал жертвоприношения богам Дня и ночи, которые пребывали, - каждый в своём гнезде: бог Дня (Ден-ница) в гнезде боллоттного вулкана Абал-Алат-Атана (вор-рота тени, Дня), а бог-гиня Ночи в гнезде яркого вулкана Абал-Алан-Анаш-Ашан. Тан-нет (Атан-Анат=Баллаттан-Баллананас, Таммуз-Думмузи-Дионнис) есть место захоронения Осириса (Бух-хор Ристана-Рождения-и возрождения жизни на земле). Есть и такие, которые утверждают, что пироги с шафраном Танне символически олицетворяют собою небеса и землю; "другие говорят, что они представляют бога шу, вседержателя Двух Земель в Хнесе (Хан-несе)"; иные говорят, что пироги с шафраном "представляют Око Гора и что Танна - это место погребения Осириса". Уоллис Бадж пишет, что есть мнениие о том, что "Таненет, это Осирис, а шафрановые хлеба в Таненете суть небо и земля, или, (по иному мнению), они суть Шу, властитель двух областей в Сутен-Хенене (Буситене и Хан-несе)".
   Да-а!, - подзабыли даже в языческом Египте значение многих перво/образов прародины, откуда они изошли, после поражения Авель-Волинтара и Раваны из Ланки (Хил-лам-мех-хана) от Каин-Рамы (кумаров, кимров-химер кунилуна), времени низвержения кумиров и старых богов молодыми богами, время смыслового словотворения, переосмысления законов Умного Бытия в Инмире. Время гибели старых богов, - Абсу, Мумму, Тиам-матери, Кингу(анна), Лахаму и Лахму, от заговора модых богов: Эа, Аншар, Мардукиана, Моря-да Окиана...свершилось, по всей вероятности, в 32 веке до н. э. Тогда и происходила та великая война между Каин-рамою и Авель-Волинтар с раваною, с другой стороны, за господство над столицей Бух-хор Ристана, - городом Бусидоном (Вестой), городом богини Исиды (Ситы) и Хила (землёй) города Хан-неса (Бур-ган-нес, Хннес-бур), Это была первая Великая война на небесах, в Земле Богов, за господство над Богами, то есть Бого-Рож-дёнными (Бого-Русетенами, Бого-Руссенами).
  Двойной львиный бог (Лаб-Лан, Лаб-ран, Бал-лаб-бал-лан, Парабраном проявлено...) проявил Атума (Етена, Атона, Атуна, Атана...) в его доме, основании его обиталища, где Гор очищает Сета, а Сет очищает Гора, - и оба наполняются силой перед очередной схваткой Двух Бойцов. Реху (Руах; лесу, луас, лус...), "чьи уста сияют, чья глава движется", есть фаллос Осириса, другие утверждают, что это фаллос Ра, должен избегать встречи с тем, "кто подстерегает, а сам остаётся невидимым" в своей Раковине-ладье; он, Осирис-Реху - в женской своей иаостаси есть Исида, охраняюшщая Осириса, покрытого или сокрытого её пламенистыми волосами, развивающимися над бровями его вулканического Ока-кальдерного озера. У него, Осирис-Реху, зачатого Исидой (Балланнас-ситдиной) и рождённого Нефтидой (нептитанидой, нептунидой), они отрезали то, что необходимо было отрезать, - фаллос. Реху (Руах) сотворил то, что есть в Хар-Аха (Ахар-Арах-Ахан, Абал-Алах-Ахан) и в Иуни (Биллуни); всякий бог боится его, ибо он исключительно велик и ужасен; за каждого поругаемого бога, он отомстит, пуская стрелы (мьелниры) в богохульника. Реху есть Уто (Уаджет), Госпожа Пламени, Око Уто-Ра-Амона (утреннего восхода). Сокровенный образ, данный ему от Мнху (Ман-хура)- это имя могилы. Тот, кто видит изображения на ладони руки - это есть имя Крау (Карау), иные говорят, что это имя плахи.
  "Я есмь бог Атум на подъёме", - говорит Атум (Абун, Асун), солцеокий сын вулканической Праматери Абал-Алан-Анаб-Абан или Анаб-Атан, пламени неб-бного или неб-тунного, восходя в космическое пространство неба.


*......................................................*

            ПАНТЕОН БОГОВ СЛАВЯНСКИХ
                МИНИЕССКИ
                1
 Откуда есть пошли языческие божества славян? Откуда этот пантеон богов славянских, - уж не от Понта ли Евксинского, - дар сей языческий дан был славянам славным Богом Единым, Богом Вселенским, объединившим собою энерго/материальных два крыла мироустройства? И вообще, - что есть Бог? И богословие что есть, - уж не Слово ли, записанное с помощью БуквоБогов?
Общеизвестно, что Бог есть в каждом из нас, понимающих человеческую речь, складываемую по грамматическим законам буквосочитаний в слога, корни, слова и текст, ибо буквы богославления и есть те самые изначальные божества языческого пантеизма, которые всё проявили (сотворили) через самосложение в слого/корневые слова.
Так в хансийской "Шань хай цзин" находим, что Цытун (Сидон Сатанизма), потомок Лаотуна (Плутона), порождает (творит, креационирует, проявляет) бога времени "Е", Е-мена, бога перемен времени, вращающего колесо изменений в вечности; он стал управлять движением солнца и луны, звёзд и планет.
Из языческой лингвофилософии известно, что буква "А" ("Альфа, Алаба") служила языческим мудролюбам кодовым лингвосимволом абсолютно/безродного вселенского всеединства всего со всем, то есть всеродного, энерго/материального всеединства, когда все родо/ментальные принципы идеально отражали собою родо/материальные вещи, духовно проявляя их к реальному Бытию; кроме того буква "А" по изначально/матричной природе своего происхождения, проявляясь как первая в своём классе прообразов трацендентного Бытия, стала тем ментальным образцом, следуя которому, цепи последующих за ней согласовочно/гласных букв праязыческого алфавидения, сформировали последующие классы Ума, Инмира, Времени и Пространства, проявивших корне/сущностными эйдосами (образами видов) первейшие виды реальных образов природы: плавленные и пресные воды вулканов, огне/пламенные горы, реки и бассейны вод, минералы, деревья и травы, животных и человека, небо и землю, солнце и луну, мужчину и женщину, энергию и материю... Диалектику единства противоположных начал, как диалектику противостояния ментально/материнского, всепорождающего духа, противостоящего плутоноидно-сатанинскому субстрату вечно подвижной, вечно текущей материи, материи иллюзорного мира сего, хозяином которого, как явствует из библии и других эзотерических трудов, является плутоноид Сатана, соблазняющий Иисуса Христа богатствами мира, хозяином которого он был, - проявили языческие мудролюбы ещё со времён палео/неолита, исходя из реалий протоцивилизационной прародины, где противоборствовали вулканы Абаллабасатан (правод-дами восстающим из глубинных недр земли) с вулканом Абалланнасатухашем (пламенем настигиющим или истекающим). Иисус Христос, как известно отказался от материальных, плутоноидно/сатанинских богатств мира сего, предпочтя им богатства ментально/духовного мира, примеру которого не спешат следовать сильные мира сего. Бог иудеев, Яхве, изначально нацеливал свою паству на ревнивое служение ему, обещая за преданность, - богатства этого мира, а не за должное служение ему, - кару, как форму лишения индивидуального, а иногда и коллективного богатства, мор и нашествия врагов; служа верою и правдою своему ревнивому богу, иудеи рассчитывают на получение богатства ещё в этом мире, который отдан им на разграбление за преданную службу.
Неведомому богу "Е" поклонялись и в античной Греции.
СОВЕТ БОГОВ ШУМЕРА
Совет богов (Дингир, Тенгри) Шумера состоял из 49 членов совета и семи главных богов, то есть из семи главных принципов буквотворения или боготворения, являющихся первопричиной происхождения 49-ти корне/сущностных членов Совета Богов Шумера. Именно этот ментальный Совет Богов, имевший в языческом Шумере непререкаемый этически/божественный авторитет, просто обязан был наказать Енлиля за насилие над Нинлиль, ссылкой в координатно/языческий лабиринт, где Нинлиль рождает (проявляет), подобно египетской Нут, элементы космического пространства: луну (син)...
Е. П. Блаватская, писательница-эзотерик теософизма, совершенно правильно уделяет внимание в своих трудах, как и многие другие языческие мудорлюбы, кодовой символике чисел 7 (семь) и 49 (бывает 50-ти), ибо именно эти числа нумерологически отражают символическую кодификацию пяти категориальных классов языческого миропроявления: по 7 (с привкнувшей к ним позднее 8-ой буквой, долго стоявшей на пороге 7 согласовочных букв, принципов креациомиропрояления) главных букв (буквобогов языческой доктрины) богородного пантеона, формирующих через слогосложение сущностно/корневую структуру языковой координации букв и слогов в сущностные (имена существительные) имена словотворения (словообразования, словопроявления).
МАТРИЦА ФОРМАТИРОВАНИЯ СМЫСЛОВ
Космогенез Земли и Неба, - это есть мир Иного, относительно интеллект/интеллигибельного, божественного мира понятийно/думных прообразов Бытия и Ума. Ино/материальный мир есть мир физических величин природы: минералов, растений, животных, космогенеза, человека.
Интеллект/интеллигибельный мир есть мир божественно/нумерологических чисел и буквенных принципов формирования или образования сложных корне/сущностных форм (морфем, морфология языка) сущностно/корневых смысло/понятий, срастающихся в слова, сложно/подчинённые предложения и текст для речи или письма.
Вся философия контекста, таким образом, порождается число/буквенной фонографологией и морфемами грамматики. Вся философия есть мудролюбие к языку и исчезает в языкознающей языковеданте, то есть в ведании основ языка или принципах формирования первой философии в терминах Аристотеля. Таким вот образом, языковедческая доктрина абхидхармической языковеданты преобразуется в языческую мудрость или философию, в философию жизни, науку наук.

              БУКВЫ, СЛОГА, КОРНИ:
            СТРУКТУРНЫЕ ЕДИНИЦЫ ЯЗЫКА.
 Структурными единицами языка являются буквы, кодируемые в праязыке числами; гласные буквы предстают перед исследователем протоязыка как классификаторы классов смысло/думных понятий; согласовочные буквы формируют корне/сущностные мыслеформы по ментальным родам и ноуменальным видам. Согласные буквы в сочетании с гласной проявляют смыслозначимый слог, а слога, сочетаясь попарно, формируют (образуют) сущностно/смысловой (мыслеоформленный) корень, проявляющий себя как родовидовое основание имени сущего (существительного). То, что к имени сущему прилагается как определение есть имя прилагательное; а то, что сказывается о действиях объекта или субъекта, тождественного этому сущему имени, есть глагол.
Число же, выстраивающее в праязыке нумерологический ряд, как местоуказание местонахождения корне/сущностных идеом ментального оформления мысли в координатной структуре (координации идеом в родо-и-видео сетевых рядах), в других случаях есть число просто счисляющее количество вещей, поэтому по определению есть имя числительное. МАТРИАРХАЛЬНО/ПРАЯЗЫЧЕСКИЙ ЭТАП Диалектика слого/корневого субстанционализма сверху и снизу обоснована букво/слоговой комбинаторикой, дающей возможность создавать всевозможные комбинации через структурную систему взаимозамещения слогов в корне/тетроидных мыслеформах; число/буквенная кодификация выискивает в координатной структуре праязыка близкородственные по слогам корни, отмечая их одинаковыми числами, как субстанционально близкие друг другу думно/смысловые единичности, которые друг от друга отличаются чудом взаимо/обратимости двух корней, слога которых взаимо/обращаемы по отношению друг к другу, то есть слога в двух близкородственных корнях меняются местами, где видовой слог в первом корне встаёт на место родового во втором корне, тем самым формируя матриархально/праязыческую, субстанциональную, форму думной мысли, предтечу словотворения патриархального периода становления языка. Таким образом, констатируем образование субстанционально/диалектической формы Языческой Единичности, где противоположные по родо/корневому смыслу, но отражающие, по субстанциональной сущности, нечто единое в полноте выражаемости своей, - но разнонаправленное по слоговому наполнению корней языка, а значит и по природе, где думно/смысловая идея явления по языку отражает явление реальной действительности по природе. Образцы субстанционально/диалектических образований: Ахат-Атах, Абал-Алаб, Анаб-Абан, Анал-Алан, Ашан-Анаш, Анат-Атан, Атал-Алат, Анас-Асан... и так далее.

                ЧТО ЕСТЬ "НИЧТО"?
            (ОТ "НИЧТО" К "НЕЧТО" ПРОЯВЛЕННОМУ)
 "Ничто (А-сат или А-шат)" есть чувственно/материальный, доязыческий мир, реально существовавший, в котором ничто не было поименовано, ничего не было названо, ничего из существующего не было словом Бога проявлено; только смутные образы, статуарно/картинно предстоящие взору прямоходящим обезьянам, визуально ими видимы были и ощущаемы (осязаемы) чувственно, как физические элементы природы. У них интуиция, подсознательное шестое чувство, способствовала при очередном мутационном цикле сменить инстинктивно/чувственную парадигму души на парадигму ментально/чувственной души, умопостигающей кодо/символическими знаками элементы реального, телесного и бестелесного, мира вещей и, их символических букво/числовых, кодов.
Каждый из этноязыков земли использует из кладовой праязыческого, корне/сущностного словаря, общие для всех языков мира слогосущностные корни, слагает из них этнозначимые слова. Согласованные и потому всем понятные, - и этими этнословами означивает мир, именует этнопонятными именами вещи этого мира, явления этого мира, минералы, растения, животных, мир человека и космогенеза.
САМОСОЗНАНИЕ САМОСТИ ДУШИ
ИЛИ ДЫХАНИЕ БОГА ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА
Есть только, самосознающее себя и окружающий мир, самосознание Самости, как дыхание бестелесного бога внутри нас, людей, с телесно/преходящей, бренной плотью, данной антибогом, хозяином мира сего, в становление от праха земно/плутонического. Дыхание бестелесного бога или, по иному, Дух самосознания Самости, который внутри меня пребывает с момента самоосознания себя как личности (Я Сам Есмь), соединяется с пятиэлементной чувственностью: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, как внутренними и внешними анализаторами тела, - и формирует человеческую думно/чувственную душу, присущую только человеку, как жилому (живому) богу (Жилобог, Шивобог). Животные думной души не имеют; им природой предопределена только Душа животная, то есть живая, но не обладающая возможностями разумно думать, душа не рассуждающая, но рефлексно/инстинктивная: питание, размножение и самосохранение.
Думно/чувственная душа обладает функционально/аналитическими возможностями контроля за состоянием внутренних органов не только собственного тела, но и явлениями стихийных сил природы и телами внешней среды обитания, окружающей чувственно/думную, индувидуальную душу человека. Внешний мир, окружающей человека среды обитания, мир Прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, мир земли и космического пространства космоса, - это мир Иного, относительно Самости Самоосознания идеального мира идеом, самоотождествляемых с природными вещами материального мира. Таким образом, между чувственно/думным миром самосознающей себя Самости и материально/природным миром вещизма и стихийных сил природы по сущностной необходимости должен существовать специфический мир, который Платон определил этот ноуменальный (наименовальный) как мир Идей, египтяне назвали миром, созданным по слову Атума, по мысли Птаха, индуисты - Атманом, Сократ наименовал его Даймоном (думающим), руссичи - смысло/думным миром...
ДУМНЫЙ АТУМ ИЛИ АТМАН
В египетской гносеологии богов (НТР, НеТеР), - одно из главных мест в иерархии и, между прочим, вполне на законном основании, отведена Атуму, Думной Мысли Птаха, - бездонно/хаотической бездны расплавленных вод вулканического протоокеана Нуна. В Та-Кемете, в древней протоцивилизационной земле прародины Египта, мудролюбы Та-Кемета свидетельствовали; на бифуркационном стыке циклов времён произошёл мутационный сбой, - энергоционное поле внутри/вулканических недр земли выплеснуло энерго/думную форму мысли - думный Атум. Воссуществовав как Дух Бога, несущего свет Думного Самоосознания человеку и тепло Жизни для земли, думный Атум обнаружил, что ему не на что опереться в этом клокочущем, огненном океане, плавленой воды, плазменной лавы вулканической, грозящей ему утерей думного индивидуализма в растворе лавовой плазмы. Чтобы этого не произошло, думной мыслеформе думного Атума удалось оторваться от густеющей массы огне/вулканического, расплавленного океана - Нуна Пламенистого, вулкано/солнечного истока всего сущего на земле, - и остудив часть геенны огненной, создать первичный остров, коему дал наименование "Бен-Бен", иные же называют - "Син-Син (Сим-Сим)", остров "Понимающих речь людей" ("Шань хай цзин"). Опустившись на остров "Бен-Бен", по руссо/славянски, - "остров Буян", думный Атум стал думой мысли формировать ментально/языческих Богов; первыми, силой думной мысли, были устами Атума названы поимённо два Бога, - это Шу, бог воздуха и Тефнут, богиня влаги. Шу и Тефнут (Пуруш+Атан и Прото+Понт, ПротоФонтан), двоица (двойственность) начала дуализма в миру (воздух, хладный огнь протоэнергии и протоматериально/плавленая вода, "живая вода", матричная основа "праха земного"), отделившиеся и разделившиеся от едино/сросшегося с самим собой Птахом (Баллабот-ахона, перевод воды и огня по каналам дуранкической (Атуланкической) связи "Небо-Земля"), соединившись в алхимическом браке, проявили Геба (Гиллина, Гера, Гея...), водно/глинистого бога земли, и, могучую (Макош руссов, индуисткий Нахуша...) Нут (Небо, Нюйва=Тянь у ханцев Китая...), богиню лунно/солнечного (тёмно/светлого) неба. Поскольку Геб и Нут, подобно Птаху, проявились пред миром сросшимися, то естественно Земля с Небом, то есть Геб+Нут представлялась также слитыми воедино; неоходимо было для дальнейшего боготворения разъединить эту божественную пару. Шу поднял Нут, богиню Неба вверх, а Геба опустил вниз, а сам для поддержания устойчивости созданной им системы встал посредине. С этого времени, времени отделения Нут от Геба, всё пришло в движение: среди вод Нуна стали возникат острова и, даже целые материки, изверглись из земли горы, возникли источники вод, из лавовых рёбер вулканических великанов - Нефер или Нибиру (Нечер, Нетер, Тел...), Баллт-Атанов, проявлена была жена его, - всё порождающий принцип жизни - Ева (Еба, Нева, Хева, Пред-Хиви). От Евы народились люди, "в землях их, царствах их". Люди покинули первичный холм Бен-Бен (Сим-Сим, Тильмун Етен-Едем), расселились по всей Малой и Большой земле. Стали строит селения и города, распахивать земли, разводить скот, высевать зерно; на месте холма Бен-Бен возрос город Иуну (Билуну, Тилуну, Бургаштина-Бугористан, Бхаратта, Пурушхаттум, Хаттуса), на самой вершине холма люди построили капище/храм солнечному/вулканическому богу Ра-Амону (Пламенному Бра-Амону, Абал-Алан-Анану, Абар-Арам-Аманасу). Вулканические прародители солнечного сына-бена: прапатер АбалАлаб-Абан (Пра-Баба, Пра-Папа) и праматерь АбалАлан-Анаса (Пра-нани, Пра-Мами) Исток (Пламенем пламенистым Истехаиушева), породившие солнечного сына - АсалАлан-Сиан, Суин, Сын, ****, бен, шем, чен, солнечен, солнц-иван).
Наступил Золотой период для ноуменального (наименовального) творчества, - тогда ещё племя Людей и племя Богов жили на Земле вместе, в Небо восходили только шаманы, атмано/колдовским камланием прокладывая себе путь туда по вулканическим деревьям. Затем, начались между богами Бухорисатана и титанами Абланисатана (Ахурамистана) войны, в которых участвовали и люди по мере сил своих и возможностей. Но это тема уже для других песен и мы пока оставим её для дозревания. А сами вернёмся на старое, то есть к теме отделения Неба от Земли, женского от мужского, зла от добра, духа отрицания от духа утверждения, отрицательного от положительного; вернёмся к точке бифуркации, когда материя отделялась от духовной энергетики думного мыслеоформления.
ТОЧКА БИФУРКАЦИИ - ВЫБОР ПУТИ
Ментально/материальный разрыв сросшегося энерго/материального всеединства начался с проявлением категориальных классов Бытия и Ума, продолжился в классе проявления категориального класса Инмира и завершился категориальными классами проявления Времени (Крона или Хроноса) и Пространства (Сатурна или Стрибога).
Однако несмотря на единство всех отправных, пронто-логических аспектов классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, создавших "един язык и одно наречие" ("Бытие"), языческого единения в дальнейшем среди людей не получилось. Миграционные потоки родов и племён, разбредающихся с Малой Земли по безбрежным, как тогда казалось, просторам Большой Земли, вели к изоляции племён друг от друга; с раздроблением обществ на классические кастовые сословия: жрецов, кшатрий и шудр-смердов, элита этих союзов племён способствовала закреплению этнически/племенной раздробленности, чтобы сохранять господство в своём этническом междусобойчике. Этнически/племенное обособление способствовало искажению первичного праязыка, превращению его в этноязык, замкнутый язык племенного союза родовичей.
СЛАВЯНЕ:
КТО МЫ? ОТКУДА МЫ?
Кто мы, славяне? Откуда мы пришли на эти земли, которые считаем своей родиной? Где находится та земля, которая была нашей протоцивилизационной прародиной? Вот те вопросы, которые возникают всякий раз, как только мы начинаем интересоваться своей идентификационной метаисторией этнического своего происхождения, идентификацией своей этнической самости, свмоидентификацией.
Начиная издалека далёкого, то есть с незапамятных ещё времён перехода от доисторизма доязыческого к историзму языческому, - необходимо признать свою принадлежность, по общечеловеческому статусу своего бытия, к кроманьонскому человеку, первопредку всех homo capienc capienc, то есть человеку разумно/разумному. Метапредки наши, славянские, продираясь генетически сквозь поросль иных этнических племён, мужественно несли свой гено/языческий крест славянизма, сохраняя в веках тысячелетий своё гено/культурное единство, что спасало нас от поглощения иными этно/иноязыческими цивилизационными культурами, враждебными панславянизму.
Первородное единство человечества с его "единым языком и единым наречием", что подтверждается библейским "Бытием" и шумерским эпосом "Энки и Нинхурсаг", в Аблланнссаттане (в яблоневом саде Атана или Атлантитане, Асулансишене), было разрушено разчленением единого человечества на этно/племена и этноязыки. Во времена неолита из общего конгломерата племён выделился индо/европейский этно/языковой союз, честь принадлежать к которому имели и славяне, как отдельно/обособленный союз родственных племён.
Пребывая ещё на землях богов протоцивилизационной прародины, славяне участвовали в войнах между богорождёнными, царством которых была Бхарат-Атум со столицей Буситонун до 32 столетия до новой эры; с 32-го по 24-ый века столица Бхараттума носила наименование Хастина-пура (Бургастина, Бурхастина, Пуруш-Хаттум или Гештиниана, Гестия, Гаддез или Хаттуса), - и, титанами (колонистами Мититани, мидяне, Нис-сане=Саннис или Каннеш, Пуруш-Ханнида), которых Зевс загнал за вулканическую гору Тартариму или, по иному, ТарКалиму, где позднее существовало царство Миттани, наследники атлан-титанов, солнечных Асуранис-танов или Ахурамистанов-хронистов. В 32-ом веке царство царя Раваны было предательски разгромлено каин/рамоидами (битва эта описана в индуистком эпосе "Рамаяна"); в 24-ом веке коалиция войск Саргона Древнего разгромила войско Дурьодхана, в этой битве тысячелетия участвовали и войска вилусской (про-русской) Трои (битва сия описана в индуистком эпосе "Махабхарата"); в 14-ом веке объединённая коалиция воинских сил "народов моря", руководимая ахейским вождями разгромила воинские силы атлантов, разрушили вилусскую Трою, столицу про-руссии, - и Хаттусу, столицу царства Хеттов, дошла до Египта, где потерпела от египтян сокрушительное поражение. Индоевропейцы бежали от "народов моря" в Европу через заливы, - и на восток, к Хвалынскому морю, отступая под натиском неисчеслимой орды к горам Арарат, за Тартариму, где сформировали царство Урарту (Хурарту, Вуал-лдимира). В конце седьмого века до новой эры (712 год до н. э.) миддяне (Миттани) и аккадско/халдейский Вавилон захватили столицу Ассирии, разгромили ассирийскую армию; не избежала злой участи и Урарту, покорившаяся мидянам, своим бывшим союзникам. Однако славянские и европейские племена, населявшие Урарту не могли смириться с участью зависимых рабов, - и, когда мидяне увязли в войнах на западе Малой Азии, в день землетрясения, они покинули благословенные земли Урарту, перешли кавказский хребёт и вышли на привольные земли Дона, Днепра и Оки, где соединились с волыно/туровскими, родственными племенами славян; до этого вилионские туро/троянцы, ещё с 14-го века до н. э. обосновались в прикарпатье и на берегах Днепра, создав Волыно/туровское княжество волынян-полян. Объединившиеся прорусские (вилусские, порусские) племена сформировали своё царство, которое известно было как Киевская Русь (Куява вилусса).
ЯЗЫЧЕСКАЯ ВЕРА СЛАВЯН.
Спросим себя: что мы знаем о язычестве, как времени веры наших предков в языческих богов? Для славянского язычества, - то, что знаем, очень мало, по сравнению со знанием язычества Египта, Месопотамии, Китая или Индии. Там язычество умерло с приходом туда раннего ислама; в Европу, в том числе и Русь, христианство пришло в средние века. Там, куда приходили христианские миссионеры, всё языческое уничтожалось без всякого сожаления. Уничтожив материальные следы язычества в Европе, христиане, одновременно с уничтожением языческого культа и языческой культуры в Европе, стёрли из памяти европейцев исторические корни их происхождения. История Европы началась, по вине христианства, с белого листа беспамятства манкуртов, которые утеряли память о своих родо/племенных корнях.
Однако, утеряв память о родо/племенных корнях своего происхождения и праначалах возникновения языка от Богов Бугористанна, славяне, и в числе их Русскины, сохранили в сердце своём признательную память к языческим богам, продолжая отмечать языческие праздники: рождество молодого солнца, с которого начинается отчёт нового года, масленицу (насал-нису, салн-нису, солне-носную, нибирницу-переносную бирун-нису, перун-нису), пасхальное вазгарание солнца, зелёная троица, празднование дня Ивана Купалы (Палукиван, Оплакивание, волхование) и предшествующего ему русальной недели жертвоприношений, ярилин день и осенний овсеня день.
Сохранили славяне память и о своих языческих богах: Макоши - матери космогнозиса и праязыка, громовержце Перуне (Беллунне, Бир-рунне, Ра-Амоне), Даждьбоге (Тушбиани), вулканоподобном Свароге, Велес-санна (Воллоттана, Пуруш-тана), Хор-рос-сана (Бор-роштанна, Пор-рождение, Гора рождения); и богах совершенно легендарно/мифических, мистически/сказочных: Иван (Абан, Атан, Адам) - олицетворение протокосмического яйца (Пан, сан, цан, тан, хан...) в образе солнца, крестообразным своим хождением по избушкам на куриных ногах, несущих 360 посуточных яиц (курисан, Гора сан, Гора Бан, Пангор, пан, бан) и управляемых четырьмя вулканообразными Огненными Бабами (Баллаббанни) в циклах годового кругооборота, - весна, лето, осень, зима, днём летающими по поднебесью в вулканических ступах с пламенно/дымными, петлевидными, метёлками, а ночью плавающими в ладье времени по водам преисподдней вместе с (Го)Ра-Амоном (Преисподдней Боллота, Воррота, Поллюса, Поллосы, Пророс Поррос вод-донных).
И даже ещё более древних, зооморфных, подобных египетским или китайским, - духов зооморфизма: дерево-ларец, мед-ведь (нет-бет), заяц-волк, утка-ястреб, яйцо-щука, участвующих в мифо/мистических мистериях язычества.
Но даже зооморфные души богорождённых богами были не самыми древними в метаистории язычества; наидревнейшими богами были богодумные букво/боги Букиванни или Бухатунны, кодируемые нумерологически Числобогами. Они были наидревнейшими среди древних богов; они были вначале сотворения Слова, как дара богов человечеству, Слово вначале было у Бога и само Слово стало для человека Богом ментально/материального проявления первичного царства Бухористан или Бхараттана.
Для того, чтобы началось словотворение, должно было пройти пять периодов или этапов категориально/ментального классостроительства, в каждом из которых формировались по семь родо/горизонтальных или спирально/круговых рядов, а также по семь вертикально/видовых рядов корне/сущностных четырёхбуквенных тетрактид, ноуменальных кирпичиков словотворения.
МАТРИЧНО/КОРНЕВАЯ ОСНОВА ПРАЯЗЫКА РУССОВ
Каждый из этноязыков, в том числе и русский, имеет своим истоком протоязык, формирование которого началось ещё со слогового языка Раннего Палеолита; в Позднем Ашеле и мустьерское время (Срединный Палеолит) слоговый язык начал постепенно формировать корне/сущностный протоязык, завершившийся созданием пяти категориальных классов ноуменально/корневых принципов миропроявления, и, завершился словотворением в неолите. В метаисторическом плане это заняло пять периодов мировоззренческого миропроявления, в течение которых были проявлены пять ноуменально/корневых классов: 1) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Бытия, обязанный своим происхождением энерго/материальному всеединству Вселенной, возник из доязыческого Не-бытия, когда ничего не было проявленным и всё блуждало в туманной мгле безымянной непознаваемости; 2) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Ума, возникший из Не-сущего или, наоборот, из сверх-сущего всеединства Вселенной; 3) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Инмира, возникший из энерго/материального всеединства Вселенной; 4) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Времени, возникших из вечности бытия Вселенной; 5) категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Пространства, возникших из пустотности Вселенной. Каждый из этих категориальных классов проявил свой класс мировоззренческих понятий: 1) ноуменально/корневого Бытия; 2) думного Ума; 3) физических величин природы или Инмира; 4) переменчивого Времени; 5) и космогеноизного Пространства.
КЛАСС ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ
Что возникло прежде всего: материя или дух идеи, чувства или думный ум, интуитивная мысль или имясловие? Прежде всего возникла энерго/материальная основа первичного всеединства всего со всем или вечно/пустотная Вселенная, безродная, а значит, и бессмертная, ибо то, что не рождено, то и не умрёт. Материя пробудила чувственность, а энергия -ментально мыслящий ум. Затем путём ментальной эманации из энерго/материального всеединства Вселенной произошло отделение энергии мышления в сознании человека, и зародилась интуитивно Первичная Мысль, создавшая думный ноумен сознания, или, - ноуменально/имянной Думный Атум.
Потенциально присущая прямоходящим обезьянам способность к вокализационно/голосовому контакту позволила с помощью первогласного звука объединить согласовочные звуки и отформатировать первослога, - первую попытку рече/звукового общения в потенциально/примитивном исполнении прямоходящих обезьян ашельского периода метаистории. Примерно так: аба, ба, ала, ла, анна, на, аса, са...
Однако уже с позднеашельского периода метаистории заметен прогресс во многих сферах деятельности человека: улучшается технология обработки камня, возникают новые изделия для охоты и хозяйственной деятельности, возникает определённый интерес к искусству и усовершенствования в сфере быта. На метаисторическую арену приходит Кроманьонский человек; с его приходом продолжает совершенствоваться категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Бытия и возникает искусство петроглифов и живописание на скальных стенах пещёр. Первые, ноуменально/корневые прообразы проявления тождественных с ними природных элементов реально/бытийной действительности: вулканов, гор, пламени огня, плавленой воды, пресной воды, бал-лаби, бал-лани, - сформировали категориальный класс корне/ноуменальных прообразов Бытия, объединённый гласной буквой "Б" и кодированный числом "1". Согласовочные буквы: Б, Л, Н, С, Т, Х, Ш, - соединяясь с гласной буквой "А", сформировали первые диадные (двусложные) слога: аб, ал, ан, ас, ат, ах, аш. Таким образом, первый алфавит праязыка состоял из восьми протоязыческих букв, кодированных нумерологическими числами: 1-А, 2-Б, 3-Л, 4-Н, 5-С, 6-Т, 7-Х, 8-Ш. Именно эти восемь букв сформировали первичный ноуменально/корневой протословарь, который в табличной форме публикуется ниже:
1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ
5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ
6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ
7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ
8Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ
Схема 1. Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия.
По всей вероятности, формирование этого праязыческого класса ноуменально/корневых прообразов Бытия, происходило в течение всего мустьерского (среднего палеолита) периода. Именно от начала позднеашельского до конца мустьерского периодов произошло форматирование слогового языка в двуслоговую или четырёх/буквенную, корне/тетрактидную структуру протоязыческого класса корне/тетрактидных прообразов Бытия, родо/горизонтальные да видо/вертикальные ряды которого изображёны выше, в таблице прообразов ментального бытия. Букво/числовые принципы родопроявления есть ничто иное, как энергийная эманация ноуменально/смысловых пределов из всеродной беспредельности Вселенной; а вот, - букво/числовые принципы видопроявлений, по вертикали рядов, проявляемы классообразующей гласной буквой "А", объединившей собою все согласовочно/думные элементы в один, строго координатно/структурированный, корне/сущностный класс Бытия, положившему ментальные пределы энерго/материальной беспредельности Вселенной.
В каждом тетрактидном корне, первый слог всегда является родовым слогом, определяющим родовую зависимость слога от буквородного принципа всего ряда родов; второй же слог всегда проявляет себя как видовой слог, тем самым изобличая свою зависимость от буквовидового принципа проявления видовой принадлежности корневой тетрактиды. На этом принципе, - принципе взаимозаменяемости слогов в буквородственных корнях, строится вся ноуменально/субстанциональная структура пяти классов протоязыка и этноязыков. Чудо оборотничества слогов в корнях, то есть их взаимозаменяемости, есть чудо формирования субстанциональных понятий. Примеры для сравнения: абал-алаб (первичная субстанция), анаб-абан, асаб-абас, атар-арат, анах-ахан...
ПРИНЦИП ПЕРВОРОДНОСТИ И ПЕРВОСУЩНОСТНЫЙ ОТЕЦ
Как известно из библии, и других фольклорно/мифологических источников, принцип первородности в язычестве играл важную роль; от этого зависело первенство наследования и княжеско/царской власти, и право наследования на собственность опочивших предков. И многое другое...
Однако, в данной миниесске речь поведём не о наследственном праве на власть или собственность, а о принципе первородности в языческих архетипах человеческого сознания и отражении его в протоязыке. Первородность прообразов Бытия в языческой философии была по важности едва ли не важнейшей темой исследования, - по крайней мерея, всё неоплатоническое неоязычество, начиная с Платона и до Прокла, посвятило исследованию этой темы немало времени и философских трудов.
Так, критикуя Порфирия, соратника Плотина, за якобы его неустойчивость в понятиях Бога Абсолюта, державшего на своих плечах энерго/материальное всеединство Вселенной, - и Бога, удерживающего только единство ноуменального (наименовального) мира, Дамаский и Прокл, "эти крупнейшие неоплатоники считают, что своё первоединое Порфирий приравнивает к "Отцу" (Первосущностному) "Халдейских оракулов"; а этот "Отец" является в данном трактате началом только ноуменального мира, а не началом вообще всего (энрго/материального всеединства Вселенной)... Порфирий не понимает подлинного первоединого и сводит его на то единое, которое выступает уже не само по себе, но как единство только ноуменального мира" (А. Ф. Лосев, "История античной эстетики": последние века", книга первая, М., 1988, стр. 26). Пьер Адо, исследовав философию Порфирия, в 1966-ом году, отверг такую оценку понятий Порфирия о Первоедином; ниже приводится резюме А. Ф. Лосева на эту работу П. Адо.
"В-опервых, необходимо признать, что то единое, которое сам Порфирий сопоставляет с "Отцом" "Халдейских оракулов, действительно, есть не что иное, как умопостигаемое единое, то естьне просто единое, но выражаясь языком платоновского "Парменида" единое сущее. Но, во-вторых, это ноуменальное единое сущее уже по самому своему смыслу предполагает, что есть и единое вообще, то есть единое, которое выше всякого сущего. И, в-третьих, наконец, невозможно, разделять просто единое и единое сущее настолько, чтобы между ними была непроходимая бездна. Первоединое, являясь источником для единого сущего, тем самым содержит в себе и некоторое сущее, но уже в предельно обобщённом виде, так что единое оказывается бытием для самого этого единого сущего. Таким образом, согласно П. Адо, у Порфирия всё же получается триада - сверхсущее единое, бытие единого сущего и само единое сущее" (Там же, стр. 27).
Некоторые могут спросить: а при чём тут языческая философия неоплатоников, споры языческих философов о понимании сущности двух ипостасей Первоединого, - как Бога Абсолюта, то есть доязыческой безродности энерго/материального всеединства Вселенной; и как Бога божественно/ноуменальной Мудрости, вычленившейся из энергийной составляющей энерго/материального всеединства Вселенной; - и философско/мировоззренческая составляющая Языческого Пантеона Богов Славянских?
Всё дело в том, что без разрешения вопроса о первородности энерго/материального абсолютизма Вселенной, положившей начало эмансипации родов из доязыческой застойности, когда всё природное было в визуальной наличности, но ничего не было проявлено к умному Бытию в сознании человека, а поэтому как-бы ничего и не было проявлено из ино/бытийного мира в телесно/чувственной душе человека, подобной душе животного, - без разрешения вопроса о родстве всего сущего во Вселенной, - диалектической философией, в том числе религиозно/языческой философией лучше не заниматься. Однако вернёмся на старое, как любят говорить те, кто увлекается рассуждениями о хитросплетениях путей к языческой истине; порассуждаем о ноуменально/родовых эманациях, выявляемых из энерго/материальных недр всеродного всеединства Вселенной в категориальные классы: 1) ноуменальных прообразов Бытия; 2) ноуменальных прообразов Ума; 3) ноуменальных прообразов Инмира или мира физических величин природы; 4) ноуменальных прообразов Времени; 5) и ноуменальных прообразов Пространства.
В категориальном классе ноуменальных прообразов Бытия первым был проявлен к бытию в интуитивном сознании прямоходящей обезьяны голосовой звук, впоследствии изображаемый на письме, как буква "А". Затем, как утверждают генетики, произошёл у одной или группы обезьян генетический сбой, то есть генетическая мутация; от этой группы обезьян возникла популяция Homo capienc capienc или Кроманьонский человек Ориньякской культуры, как он был назван сразу после своего обнаружения. Способность к членораздельному восприятию самого себя, своего интуитивно/чувственного мышления и окружающей среды обитания; способность кроманьонского мозга всё воспринимать раздельно, как по природе, так и, - по думно/отвлечённому от природы уму, сразу дала кроманьонскому человеку преимущества в борьбе за выживание; а его способность к сожительству с родичами и коллективным действиям, поставила его, по отношению к неандертальцам и животным, вне конкуренции с ними. Преимущество его было полным.
Обладая способностью к звукоподражанию и способностью к быстроговорению и улавливанию смысла сказанного, Кроманьонский человек из общего вокализационно/звукового диапазона стал улавливать согласовочные звуки, соединять их с голосовым (гласным) звуком и создавать первые слога, то есть сложные соединения из согласных и гласных звуков, объединяя которые между собой он создал структурно координированную систему корне/ноуменальных тетрактид или эйдосов (индивидуально/видовых корней и тождественных им, визуально видимых и ощущаемых чувственно, предметно явленных вещей, стихийных сил природы, космоса и самих думных элементов праязыка), объединяемых в пяти категориальных классах протоязыка.
На первом этапе формирования праязыка были проявлены к ноуменальному бытию четыре буквы, составившие первичный алфавит (алаба-виден): это, - первогласная буква "1-А", кодированная нумерологически/местоблюстительным числом, и три согласные буквы "2-Б", "3-Л", "4-Н", три буквенных принципа согласования субстанционально/корневых предтеч неолитического словотворения. Каждая из согласовочных букв, объединяясь по отдельности с гласной буквой, слагали отдельно/единичные слога: аб, ба, ал, ла, ан, на. Слога, попарно объединяясь, создавали тетрактидные или четырёх/буквенные корни, в которых первый слог всегда был родовым, а второй - видовым, взаимозамена которых в корне приводила к чуду наименовального оборотничества, когда значения корней менялись на совершенно противоположные, но субстанционально зависимые друг от друга, как-то: абал=алаб, анаб-абан (неб-бный), абас-асаб, анас-асан, атал-анат...
Но раньше всех прочих был проявлен АБ-АБ или АБАБ (ПАПА, БАБАЙ...), первый лайя-центр, как результат раздвоения мистериальной двойственности мира на интеллегибельно/божественное и материальное, и, одновременно, это есть проявление Первосущностного Отца ноуменально проявленного мира, нумерологически заннявшего четвёртую позицию в Классе Бытия (см. схему 1). Как известно из платоновского "Парменида", - Бог Абсолюта, в образе энерго/материального всеединства Вселенной, вообще не мог иметь никакой познаваемой сущности, ибо по определению непознаваем эпафатически. И только пробуждение ноуменального класса Бытия, начало которому положило проявление Первосущностного Отца всего сущностного мира, по ноуменальному образу которого впервые была сформирована ноуменальная матрица, по форме и образу который будут отформатированы все последующие наименовально/корневые тетрактиды пяти классов категориальных понятий, - пробуждение которых к бытию проявило для человека мир познаваемого облика мира по природе и по уму.
ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ:
ЧИСЛО ЗВЕРЯ БЕЗДНЫ И "НЕБЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК"
Сегодняшняя религия есть до предела усечённая, монотеистическая модель, древнеязыческого Пантеона Ноуменальных Богов; уже языческая религиозно/обрядовая служба и мистерии жертвоприношений говорят о постепенной деградации язычества, как образа бытия в социуме. Постепенно религиозно/языческое служилое чиновничество в лице своих иерархов обособилось в отдельную касту, познавших на собственном опыте, как выгодно эксплуатировать невежество в оккультно/языческом знании, своих сородичей, да и дальних тоже, стало постепенно прибирать власть, как духовную, так и мирскую, в свои руки, навязывая обществу своё, скоординированное видение божественного и мирского, формируя среди паствы выгодное им мировоззрение. Оставив ноуменальное знание божественного мировоззрения для высших иерархов, так называемых "дваждырождённых" физически и духовно, - для прочих, не посвящённых в таинства языка и доктринально/языческого культа солнечно/вулканического пантеона богов, они сотворили кумиры из идолов, которым заставили всех поклоняться и приносить жертвоприношения. Таков был порядок в язычестве с позднего неолита, во времена Бронзы и до конца язычества, как цивилизационной формы социального бытия.
Но не так было в первые века формирования первых, матрично/базовых элементов праязыка и языческой доктрины; скорее всего, первые общинники теоретизированием свои головы не напрягали, а просто пытались в силу открывающихся новых возможностей самовыражения использовать, в межродовом и личностном общении, проявившиеся способности к членораздельной речи и совершенствовать звукочленение для поиска новых звуковых вокализаций для речевого общения. Благо, что те, кто способствовал развитию речи, - вулканические великаны с пламенно/коническими головами, заполненными плавленой водой подземно/огненного океана "живых" вод, пытающихся, подобно зверю, вырваться из вулканической бездны, - находились совсем рядом. Не мудрствуя лукаво они, первообщинники, и по совместительству первоязычники, наименовали первовидимый вулкан, Баллабой Пламенной (Караджаг) или Воротами Горения (Бултан Калления). В процессе эволюционного развития языка вулкан этот претерпел сотни названий, однако самым первым и ранним было то наименование, которое только и могло быть у него, то есть то, которое было проявлено вокруг этого, - сросшегося в одном теле двух голов, - женской и мужской, то есть с раздвоенной головой, гермафродита (Герман+Афродита); и это имя было Парабран или Проявленный Гермафродит, изначальным наименованием коего было АБАЛ-АЛАБ+ Абал-Алан или проявленное Пллаввлленние.
Первичная субстанция или первичное число Зверя из вулканической Бездны, сочтённое в буквенном прочтении с число/нумерологической кодификацией, как 6-Абал+6-Алаб, - проявила Пал Лавы или прорыв бездонной прорвы лавы из вулканического колодца. Нужно сразу заметить, что первые четыре ряда божественных родов, перенасыщены думно/смысловыми понятиями сверх всякой меры; здесь и первичная субстанция, здесь и число зверя-66, здесь и первичные прародители всего сущего во Вселенной - Прапапа (Баллабабан-Прапапаня) и Прамама (Баллананаса-Прамамаша), здесь и первично проявленные Анаб (Небо) и Анал (Море). Здесь и могучая (Макош) Абалланана-нут, - вулканическая Праматерь солнечного сына сияния, Ра-Амона (БаЛа-Анона, Аполлонна, Бур-Уран-Анаб, Бул-улан-Анаб). Здесь и Нанна - Бог Луны Шумеров; здесь Мами и Папа (Анна и Абба).
Но главное, здесь проявлены протоматериально/плавленые "живые" воды, которые умирая, остывают, превращаясь в "мёртвые воды" материального субстрата: камня, металлов, почвы, пресные воды, принимающего всевозможные телесные формы, как по природе, так и по искусству рук человека. Не забыты в наименовальном проявлении и протоэнергетические формы воздействия на инертно/материальный субстрат; это атомно/молекулярная плазма, огненное пламя (Фламие), творящие чудо метаморфозного превращения материального субстрата в энергию движения этого же субстрата, в энергию преобразований материального субстрата в телесные формы чудной красоты, в том числе в энергию интеллектуально/творческого мышления и "дум высокие стремления" (А. С. Пушкин).
Аба - протоматериальные воды; Ала - протоэнергетически/огненное пламя; Ана - "небесный человек", Бог Неб-Атуна, Анаб-Абана, Анаб-Асана, Анаб-Атана, - всё это слоговые выражение родо/сущностных архетипов мышления, закреплённые с праязыческих времён в человеческом сознании и этноязыках, как думно/базовая, матричная установка, способстующая сохранению этноязыков в едином смысловом поле, не давая возможности им растекаться в "родства не помнящее" исчезновение концептуалных смыслов или в постмодернизм концептуализма.
Главное здесь изложено по первым трём родам и хотя здесь многое может быть ещё чего добавлено, однако ограничимся этим, чтобы сохранить смысло/думное поле для дальнейшего исследования другим, более искушенным и мудрым исследователям ещё не исследованного в трансцендентной онтологии праязыка и проявляемой протоязыком природе ему тождественного. В славянском язычестве все эти праязыческие архетипы сохранились; мы находим их в таких словесно/думных понятих, как небо, море, папа, мама, няня, рано, лава, прорва, проруб, лел, плавление, пер-рун или Беллун и во множестве других, упрятанных в других словесных структурных конструкциях и ускользающих от нашего уловления за древностью лет и мутационной приспособляемости корне/сущностных тетрактид в их связанности с другими, подобными же тетрактидами и триадами, при словотворении. А для ориентировки в онтологических праначалах протоязыка даю нижераспечатанный образец форматирования элементов праязыка:
1-А 2-Б 3-Л 4-Н
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН
Схема 2. Четырёхэлементная таблица форматирования первично/сущностных корней класса прообразов Бытия.
ВЕЛИКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ: ВОДА, ОГОНЬ, ВОЗДУХ И ЗЕМЛЯ
В языческой философии, ещё со времён господства Языческой Доктрины, теоретической матрицы праязыка, закрепилось понятие о великих элементах: воде, огне, воздухе и Земле. Все этноязыческие школы мудролюбия, от Греции до Китая, оставили много сочинений, в которых Великим Элементам уделёно много внимания.
Дело в том, что эти великие элементы языческой философии, определяют эзотерическую сущность первых четырёх, согласовочных по своим свойствам, букв, - и отформатированных на их основе первых четырёх слоговых диад: АБ-АЛ-АН-АС. Каждая, из этих согласовочных букв и сформированных на их основе слоговых диад, объединяла собою целостный ряд корне/родных тетрактид, то есть четырёх/буквенных или двуслоговых тетрактид. Таких, какие размещены в ниже/расположенной таблице корневых родов протоматериально/плавленой воды (род буквы "Б"), протоэнергийно/пламеннистого Огня (род буквы "Л"), небесного океана Воздуха (род буквы "Н") и океана пресной воды на лоне лаво/остывшей Земли (род буквы "С"), где прописаны четыре лайя-центровых корня: абаб, алал, анан, асас; и двенадцать корне/сущностных тетрактиды: абал, абан, абас, алаб, алан, алас, анаб, анал, анас, асаб, асал и асан. Вот на базе этих четырёх первичных родовых групп и сформатизированы первичных четыре Великих Кодо/Элемента языческой философии и мифологии.
1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС
5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС
Схема 3. Таблица корне/сущностных тетрактид родо/кодовых элементов Эфира (Абала), Воды (Баллабани-плавание-вливание), Огня (Балламена-пламена), Воздуха (Бос-ту-шени, Баоси-Тай-хуан, воздыхание, Баоси-да-гуана), Земли (Семлианна, кунлуниана).
Так, из нижерасположенного резюме одного фрагмента о творении мира, взятого из индуисткого "Закона Ману", и слегка изменённого, мы узнаём о том, как "божественно/самосущий, делающий великие элементы: эфир, воду, огонь, воздух и землю и прочее - видимым из невидимой тьмы, проявляющий энергию, вначале, сотворил воды и в них испустил свое семя зарождения жизни. Оно стало золотым яйцом по блеску равным солнцу, сросщимся в одно целое; в нем он сам родился как Брахма (вулкан), прародитель всего мира. Воды называются нара (мара), - они - первое местопребывание Брахмы (плавленные воды Булахана булькание=Бурахама, Бураган, Легуана, Елохима), поэтому он именуется Нараяной (Варруна-Наррана, Маррями, Море-да-Океан, Мор-си-кими). Из содержимого вулканической первопричины (Моря-да-Океана, Маркондеи, Мардукиана - расчленившего Тиам-мат, то есть Мать Тьмы), вечной, образующей реальное и нереальное (cad - acad), возник Пуруша (Поллюса-сами, Поллос-сами поллзущими), который в мире прославляется под именем Брахмы.
Пуруша (Пангор у ханц-ци китая), прожив в том яйце целый год, силой своей мысли разделил это яйцо надвое; и из тех двух половинок он создал Небо и Землю, между ними поместил атмосферу (vyoman), восемь стран света и вечное местопребывание вод, Нараяну или Океан. Из самого себя он извлек разум (manas, nous), проявляющий реальное и нереальное (cad-acad); из разума же - сознание (ahankara), имеющее способность самосознания и господствующее; кроме того, Великую (Мировую) душу, в которой все творения, одаренны тремя качествами (sattva-"благость", rajas-"страсть", tamas-"темнота"), и по порядку пять органов чувств, воспринимающие предметы мира. Соединяя частицы этих шести, воспринимающих предметы мира, с частицами самого себя, Пуруша создал все существа. Эти шесть родов частиц (думно/мировая душа+пять чувственных анализаторов своего тела и окружающей среды обитания) входят в эти существа, телесную форму обитания этих шести, то есть разума и пяти органов чувств, мудрые назвали телом. В него входят великие элементы со своими функциями: эфир, вода, огонь, воздух, земля, - и разум со своими малыми частицами (думными атманами), вечный творец всех существ. Из малых, образующих тело частиц этих семи могущественных принципов, происходит этот мир изменяемой (природы Пуруши), проявлением приходящий из неизменного (покоящегося ума Брахмы).
СУБСТАНЦИОНАЛЬНОЕ ЧУДО ОБОРОТНИЧЕСТВА
Первично/субстанциональное корневое образование, по своему свойству разнородовое, а значит и по виду разное, - в кириллическом оформлении букв выглядит так: АБАЛ-АЛАБ. Чудо оборотничества в данном субстанциональном проявляется в следующем: как мы можем визуально здесь видеть, классо/объединяющая буква "А" здесь является общей для обоих корневых тетрактид, но вот слога, - слагающиеся из классо/родной "А" и согласовочных букв "Б" и "Л", формирующих тетракорни "АБАЛ" и "АЛАБ", в этих корнях меняясь местами, субстанционально взаимодействуют, тем самым совершая чудо субстанционально/языкового оборотничества в разнородственных корнях, где тетракорень АБАЛ претерпевает преобразование в тетракорень АЛАБ. И эти субстанционально/корневые образования есть по сущности своей протоязыческие, матрично/субстанциональные предтечи, полноценных слов времён словотворения.
Единые по число/нумерологическому коду разнородно/видовые корни единой субстанции, - так первично/субстанциональное образование "АБАЛ-АЛАБ", каждое из своих тетракорней кодирует местоблюстительным числом "6"; отсюда, знаменито/популярное Число Зверя Вулканической Бездны - 66, или по-иному так: 6-АБАЛ*6-АЛАБ. Есть тетракорни однородовые или однородные, как-то: АБАЛ-АБАН, АТАЛ-АТАН, - про которые можно сказать давно известной формулой, идущей ещё с протоязыческих времён, - "по роду одно, а по видам разное". Действительно, у обоих тетракорней первые слога, которые во всех корнях всегда определяют родовую принадлежность корня к тому или другому языческому роду, единородные, а вторичные слога, занимающие вторые позиции в тетракорне, всегда будут олицетворять собою видовые качества и свойства каждого из тетракорней, по согласовочному виду разные, разновидные. Поэтому, оба эти тетракорня соответствуют выражению "по виду разное", поскольку буквы, определяющие видовую зависимость этих корней, относятся к разным видородно/буквенным принципам проявления мироздания. Когда же видообразующие буквы в тетрокорневой субстанции одни и те же, а родоформирующие буквы разные, тогда этой субстанции соответствует другая языческая формула, - "По виду одно, а по родам разное", как в триадно/корневых образцах: АБАЛ-АТАЛ, АБАН-АХАН... А однородновидовые тетракорни будут иметь такой вид: АБАЛ-АБАЛ, АБАН-АБАН, АСАН-АСАН, АТАЛ-АТАЛ..., то есть "по роду одно, и по виду одно".
Вот в этих самых разносубстанциональных корнях и обнаруживается исток языческого Закона Единства Противоположных Начал, - как в субстанциональных проявлениях по природе по примеру перехода ночи в день, так и в субстанциональных проявлениях по уму по примеру неб-бный, тен-нот (темнота ноч-чная); здесь, в думно/смысловых субстанциях, мы можем наблюдать, как в едином субстанциональном образовании творятся чудеса оборотнического преобразования корневой смысло/думной сущности в прямо противоположные смысло/думные понятия, как по природе, так и по уму (например: абал-алаба=пал лавы и алаб-абала=лапа абала или лава пала).
ЯЗЫЧЕСКАЯ СПИРАЛЬ КОРНЕОБРАЗОВАНИЯ
ИЗ СЕМИ ПРИНЦИПОВ БУКВОТВОРЕНИЯ
Чудо слого/оборотничества в корневых тетрактидах нагляднее всего можно продемонстрировать на спиралеобразных и кольцевых конструкциях корнеформатирования, где можно наблюдать, как единично/слоговые принципы корнеформирования, взаимодействуя друг с другом и обмениваясь местами в единоцифровых субстанциях, типа 6-АБАЛ+6-АЛАБ, встраиваются в системную конструкцию видородных тетракорней, творя праязыческую структуру категориального класса корне/ноуменальных прообразов Бытия, строительный материал для последующего словотворения.
Схема 4. Кольцеобразно/координатная структура корне/ноуменальных тетрактид Класса прообразов Бытия.
Схема 5. Языческая кольцевая спираль корне/ноуменальных тетрактид Класса прообразов Бытия праязыка.
Здесь, на этих табличных схемах Класса прообразов Бытия, наглядно видно, как из пралайя-центра, или доязыческого Не-бытия, когда ничего не было проявлено именем и ничего познано умом не было, - и только чувствознанием держалась интуитивная мысль прямоходящей обезьяны, сравнимая с эффектами инстинкта; и как из вселенмкой пустотности доязыческого пралайя-центра раскручивается беспредельная спираль человеческого познания, усечённая точечными пределами человеческой мысли, преобразованной в слого/корневые принципы проявления беспредельности Вселенной мыслеформами языка.
По круго/горизонтальной спирали раскручиваются корне/видородные аспекты ноуменального Бытия, где каждое кольцо есть корне/ноуменальный ряд видородных тетрактид, развёртывающий свои ряды по принципу "по виду одно, по родам разное"; по круго/вертикальным рядам идёт раскрутка родородных тетракорней по принципу "по роду одно, по видам разное".
В координатно/квадратной и координатно/ромбовидной конструкциях тетракорневых таблоидах, ряды родопроявления, - "по роду одно, а по видам разное", будут размещаться по горизонтали, а ряды видопроявления, где видовыявление идёт по "по виду одно, а по родам разное", размещаются на вертикальных осях, перпендикулярно опускающихся из точек буквенных видеодублей, эманированных классообразующей гласной буквой, в данном случае буквой "А", и подобных родобуквенным принципам ноуменального корнепроявления, формирующим горизонтально/круговые ряды ноуменального родопроявления; эти видиородные видеодубли, опускаясь в точки определения корне/ноуменальных видео/эйдосов, тем самым определяют ментальную предельность в непознаваемой беспредельности доязыческого мира Вселенной. Ниже публикуются таблоиды корне/ноуменальных тетактид Класса прообразов Бытия в координатно/квадратном и координатно/ромбовидном исполнении:
1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАТ 32-АНАШ
5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ
6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ
7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ
8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ
Схема 6. Координатно/корневой категориальый Класс ноуменальных прообразов Бытия.
Схема 7. Русская вышивка: свидетельство праязыческой древности русского этноса в метаистории становления протоязыка. Зооморфно/растительные образы, кодирующие думно/смысловую соотнесённость этих образов с координатно/смысловыми функциями корне/ноуменальных тетроидов.
Схема 8. Та же русская вышивка, развёрнутая в ромбовидное, координатно/корневое расположение тетрокорней, в сете/координированных тетроячейках, с ноуменальными протообразами Класса ментально/думного Бытия. Ромбовидовой орнамент с зооморфно/растительными образами палео/неолита есть свидетельство ментально/праязыческой сущности ромбо/координатной кодификации тетракорней, отождествляемых с зооморфно/растительной символикой языческой культуры и солнечно/вулканическим культом язычества.
Схема 9. Та же схема русской вышивки, - с заменой зооморфно/растителных образов корне/тетроидными эйдосами.
ТАБУ НА ЗВЕРСТВО
Исходя из допущения, что изначально формируемый протоязык был четырёхбуквенным, то есть состоящим из классо/объединяющей гласной буквы "А" и трёх согласовочных принципов миропроявления, - букв "Б", "Л" и "Н", проявивших протоматериально/плавленую воду (Бал-лабу, кр-ровь земную), протоэнергиозное Пламя (Абал-Алан-Анас= Плламенистую Праматерь времён палеолитического матриархата...) и Пер-руна (Абал-Алан, Апол-лона, Про-ромтея, Перун, Атал-Алан-сит-тана, Берендея-Бранта=Пер-рунистого Прапатера времён патриархата...), пресные воды озёр и морей, росно/дождевые воды уранистого Бур-ран+Небтуна, воды которых были разделёны дуранкическим воздухом, связующим Небо с Землёю. (Смотри: схема 2).
Прародители всего Сущего во Вселенной, Инеистые вулканические Великаны (Вулканы), - плутоноидно/протоматериальный Абал-Алаб-Абан=Абал-Алаб-Атан=Абал-Алаб-Абас-Атан (Первосущностный Пра-отец, Папа) и Абал-алан-Анаси (Первосущностная Праматер; Тиам-Мат=Мать Тиама или Теома, Дна Тьмы; Мама, Нана), всё это проявили для неискушённого сознания первородных людей, изначально в образах феноменов природы, а затем в ментальных образах ноуменов человеческого сознания.
Проявив в Первичной Субстанциональности Зверя Бездны в феноменальном образе Расплавленной Лавы огне/океанского моря Лаванода, - лаваноидно/змеиный язык и лапы льва, - которого то и дело высовывались из вулканической пасти, грозя вырваться наружу и погубить всё живое на Земле, прародители укрыли Зверя Бездны внутри себя, наложив Табу на Зверство (Запрет на Зверство, то есть запереть зверство внутри самого себя, внутри хозяина Зверя из Бездны). Укротив Зверя Бездны внутри своего бездонно/дурканического нутра, прародители наложили такой же запрет на перво/родовые кроманьонские племена первобытно/ориньякской культуры, рассудив здраво, что без общественного договора о запрете зверства, человечество, получив ментальный дар бога, тысячекратно усилившего его убойное могущество, просто уничтожит всё живое вокруг себя, а затем и себя, - по необходимости придётся человечеству себя в пищу самому же себе приносить.

                РАЗНЫЕ СТАДИИ ЭТНОГЕНЕЗА
                2
                ВУЛКАН АБАЛАЛАБАБАН+АБАЛАЛАНАНАС
                (ПРОЯВЛЕНИЕ СРОСШЕГОСЯ ПАРАБРАННА)
 Е. П. Блаватская в своих теософских трудах часто оперирует таким понятием, как "парабран", которое переводится на русский язык, как "проявление". Проявление чего? Да всего, что угодно, - что может быть проявлено человеку, как визуально, так и в думной мысли. Само слово "парабран-проявление" есть по сущности своей калька с двух праязыческих, корне/субстанциональных, прообразов Бытия вулканических великанов: 1) АБАЛ-АЛАБ (современное наименование: Хассан; 2) и АБАЛ-АЛАН (Арджияс-Даго). В своём сросшемся состоянии эти два субстанционально/ноуменальных объединения будут читаться так: АБАЛАЛАБАБАЛАЛАН-ПЛЛАВВЛЛЕНИЕ или ПРРОЯВВЛЛЕНИЕ плавленой воды (лавы) и пламенного огня вулканических великанов.
Спросим себя беспристрастно: "Что важнее для первобытного человека в бытийно/психологическом плане в первую очередь и ежедневно?" Правильно: еда, вода и огонь, - огонь, дающий тепло и чувство защищённости перед враждебным миром, окружающим человека со всех сторон. Вот именно это и стало проявлятся в первую очередь, ноуменально/корневыми мыслеформами, в девственном мозгу думно мыслящего первочеловека.
По всей вероятности, дело обстояло так: изначально, - внезапно получив такой могущественный дар богов, как возможность членораздельно копировать своим голосом все звуки природы, или, по крайней мере, на первых порах многие из них, - и стараясь определиться с выбором и закреплением думно/смыслового означивания корне/слоговых образований думно/смысловыми понятиями, перволюди просто лепетали, бездумно сращивая между собою разнообразные звуки, склеивая их и слепляя в разнообразных сочетаниях. На следующем этапе формирования, думно/понятийного костяка слого/корневых значений визуально/явленных прообразов природы, - приоритет отдан был наиболее важным и нужным понятийным прообразам, как по образам природы, так и по отождествляющим, эти прообразы природы с собою, корне/наименовальным мыслеформам ума.
Принимая во внимание реальное местонахождение реальных перволюдей в местности, прилегающей к южному побережью Анталии, где реально было много действующих вулканов (Хараджаг, Хассан, Арджияс-Даго, Таркалима, Арарат, Стронгале, Этна, Везувий), - этих извергающих пламя, пар, камни и плавленую воду, горных Великанов, можно предположить, что и образование изначальных слов не могло не формироваться без учёта этого наиважнейшего для языкознания и религиозной философии, фактора.
Уже один этот факт, как существование сросшегося Герма-Афродита, муже/женственного Великана, проявившего себя как Парабрана (БАЛЛАБ-БЛЛАННАСАТА=проливного Баллаба, - пламенистого, баллаббанна пламенем истекающего, стекающего), истока протоматериальной баллаби (кррови земной), плавленой протоматерии, которая остывая, превращается в камни, металлы, глину, пар, пресную воду, облака, дожди; космогеноизные звёзды, планеты, солнце, землю, луну; реки, деревья и травы, растения, животных, человека; а также пламенистой протоэнергии движения, в том числе энергии мышления, проявившейся в знаковых прообразах букво/слоговой прорисованности петроглифов, иероглифов и алфавита от альфы до омеги.
В начале времён проявления мира реальной действительности ноуменально/думными формами мысли, - мысль развёртывалась от образа сросщегося всеединства всего со всем ко всё более и более расчлененному и разъединенному миру образов, как по природе, так и по уму. Возникалы новые образы мышления - возникали и вновь, проявленные образами мышления, образы реальной действительности. Ноуменальные видео/идеи отождествляли с собою проявляемые вещи реальной природы. Сросшееся разрождалось, проявляя к бытию то, что было сокрыто внутри сросшегося единства. Распаковываясь, сросшееся проявляло новые ноумены, а через вновь, возникающиеся из сросщегося, ноуменальные понятия, проявлялись скрытые прообразы Бытия, Ума, Инмира, Времени и космогеноизного Пространства.
Так и германофроидный Парабран (Баллабблланн) со временем разделил себя на два субстанциональных объекта, - Абал-Алаб-Абана и Абал-Алан-Анаса, по вулканической природе, и по ноуменальному тождеству с ними.
АНАЛИТИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ КЛАССА ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ.
АБАБ - ПЕРВОСУЩНОСТНЫЙ ОТЕЦ
Вернёмся, однако, к аналитическому обозрению корне/субстанционального таблоида категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, первичного класса праязыка. Проявим таблоидной графикой форматирование ноуменального прообраза Первосущностного Отца, - ментально/матричного Отца:
А б
Б АБ+аб
Схема 10. Таблица, где первично проявлено формообразование тетракорня Первосущностного Отца языческой философии и языческого языкознания, АБАБА.
В ЭТОЙ ТАБЛОИДНОЙ ФОРМЕ МОЖНО НАГЛЯДНО ВИДЕТЬ, - КАКИМ ОБРАЗОМ ФОРМИРУЕТСЯ ПЕРВИЧНО/МАТРИЧНАЯ ФОРМА ПЕРВИЧНОГО КОРНЯ, ПРАОБРАЗ ВСЕХ ПОСЛЕДУЮЩИХ ТЕТРАКОРНЕЙ; ФОРМУЕТСЯ ПЕРВОКОРЕНЬ КЛАССООБРАЗУЮЩЕЙ ГЛАСНОЙ БУКВОЙ "А" и двумя согласовочными буквами различного происхождения и разными свойствами, - если родородная буква "Б", происхождением своим обязана тому же самому праначалу, что и голосовая "А", то есть всеродному всеединству, то видородная "а", обязана другому началу своего происхождения, началу более низкой иерархической лестницы, а именно первородной и видообъединяющей, гласной букве "А". Всеродное всеединство порождает классо-и-родородные принципы наименовального миропроявления; классородно/объединяющее начало в лице голосового принципа буквы "А" порождает видородные принципы ноуменального миропроявления. В лайя-центрах пересечения гласо/согласовочных, беспредельно/векторных, линий в координатно структурированных Полях Проявления тетракорней, происходит разрыв линий доязыческой беспредельности и определения корневой ограниченности, предельными точками, за которыми могут быть какие угодно буквы, слога, тетракорни, слова, текст; в данном случае, в точке определения проявлен АБаб, Первосущностный Отец.
Двойственность... Раздвоение... Дуальность... Род-вид.

             ПЕРВОСУЩНОСТНАЯ СУБСТАНЦИЯ
 Обзорный анализ, последовательно развивающегося праязыка, позволяет выявить эволюционную поэтапност, - согласно времени проявления элементарно/буквенных принципов форматирования тетракорней, и последующего за этим, словотворения. После того, как проявила себя двойственность в самом начале формирования матричной основы праязыка, а проявила она себя раздвоением классообъединяющей гласной буквы "А", или, - если вам так удобнее будет это воспринимать, порождением или проявлением, двух согласовочных букв: "Б" - родовую, и, "б" - видовую; в результате чего стало возможным на стыке их взаимно/линейного пересечения, то есть в точке сходящегося сращивания или координационного сходняка, в лайя-центровой точке взаимодействия сходящихся ментально/смысовых сил (Смотри схему 10), сформировать новую ментальную единичность - думно/смысловой тетракорень АБаб, превратившийся в матрично/образцовую форму, по образу и подобию которой формировались все последующие тетроидные корни. Тетракорень АБаб стал на все последующие времена первообразцом для всех отцо-пап или Первосущностным Отцом Всего Сущего в Миру, олицетворением которого был первопроявленный думной субстанцией вулкан АБАЛАЛАБАБАН, Пылающий Папаня. Вот об этой ноуменальной субстанции, - АБАЛ-АЛАБ, проявившей себя в следующей таблоидной позиции, следует остановиться особо, ибо это Первично/матричная Субстанция, которая ещё с тех, почти доязыческих времён, будоражит человеческое воображение беспрерывно, будоражит эзотеро/атумистическим Числом Зверя из Бездонно/вулканической Прорвы. Число это - 66, Первичная Субстанция эта - АБАЛАЛАБ или, по иному, АЛАБАБАЛ, отформатированная из двух взаимообратимых тетракорней. На наших глазах сейчас произойдёт ментальное чудо ноуменально/слогового оборотничества, - смотрите и не говорите потом, что не видели: АБАЛ, переворотившись, перевернувшись на одном месте слогами, превратился в - АЛАБ (более поздняя копия: пал лавы). Таким образом, ещё на стадии формирования ноуменальных элементов праязыка, заложены были корне/субстанциональные основания для последующего в неолите словотворения. Субстанциональные тетракорни есть протоформа для словотворения и самые первые слова праязыческого лексикона.
 Что же было проявлено Первичной Субстанцией Зверя из вулканически/бездонной Прорвы, кодифицированного числом - 66? А проявлено было ничто иное, как Пал вулканической Лавы, прорыв лавы из проруби прорвы, перелив лавы из кратерного жерла вулкана по склонам к его подножию; исход льву подобной лавы в долины, прилегающие к огненному телу, - телу горгоно/образного Дракона; вытягивание лапы зверя бездны из прорвы и стремление зверя вырваться на просторы Неба и Земли. Прорыв Зверя Бездны грозил племенам, живущим вблизи вулканических гор, неисчислимыми бедами: гибелью от плавленых вод, огненного пламени, падающих с неба камней и пепла, туч пара и ядовитых облаков, чёрно/грязные дожди, гибельных наводнений... И польза от соседства вулканов было немалое: обсидиан, цветные камни, кремень, тёплая и даже лечебная вода, целебные грязи, огонь, обучение от вулкана готовить варено/жареную пищу и всему прочему по образу и подобию, чему можно было научится у вулканических великанов, языческих богов огня (Прометея-Перунита и Атланта-Асуланиса, Асурамиса солне-шена) и вод (Посейдона - царя вод-дянного, позднее носившего имя Пур-Хастина, или, более современное название Хас-сана), неба и земли, звёзд и планет, членораздельной речи и лаво/петроглифическому письму от альфы до омеги.
И всё это умещается в два лайя/центровых тетракорня: протоматериально/плавленого АБАБа и протоэнергийно/пламенного АЛАЛа или Ярила (Алила, Алело); и два тетракорня, - АБАЛ и АЛАБ, формирующих Первичную Субстанцию, субстанцию всех прочих субстанций.
Ниже размещается корне/субстанциональный таблоид Класса прообразов Бытия, с двумя лайя/центрами и Первичной Субстанцией - АБАЛАЛАБ.
1-А 2-Б 3-Л
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ
Схема 11. Таблоид, где размещены ноуменальные первообразы первичных лайя/центров - АБАБ и АЛАЛ, а также Первично/ноуменальной Субстанции - АБАЛАЛАБ.
ВУЛКАН АБАЛ-АЛАН (ПАЛ-ЛАМЯ)
Аналитическое обозрение ноуменально/корневых субстанций позволяет поэтапно подвергать языческому анализу, вслед за первыми, следующие за ними тетрокорневые субстанции, то есть сдвоенные, по принципу противоположения взаимозаменяемых слогов, в разно/родовидовых корнях, где форматирование, субстанционально/единых корней, идёт по принципу "по роду разное и по виду разное", как, например в тетракорневых субстанциях АНАЛ-АЛАН, или АБАЛ-АЛАН, или АНАБ-АБАН.
1-А 2-Б 3-Л 4-Н
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН
Схема 12. Таблоид с ноуменаольно/корневыми субстанциями протоплавленной протоматерии, пламенистой протоэнергии и ментальными проявлениями "Небесного человека" - АБАЛ-АЛАНА АНАБ-АБАН АНАЛ-АЛАНА (МОРЯ УРАНА).
Точно по такому же принципу сформатированы субстанциональные образования АБАЛ-АЛАБ, АБАЛ-АЛАН, АНАБ-АБАН и АНАЛ-АЛАН; эти ментальные субстанции изначально были тождественны субстанциональным образованиям по природе.
Вулкан АБАЛ-АЛАН АНАБ-АБАН (Яблоневый или Абллан неб-бный, Пол-лымя неб-бена=Пал-ление сына-бен Неба Абал-Алана пламенистого, яркого Аргея...) в настоящее время носит наименование Арджияс-Даго. За сто тысяч лет он износил множество имён, как и все прочие, древнейшие архетипы субстанционально/корневых прообразов Бытия и Ума. А вулкан АБАЛ-АЛАБ-АБАН, в древле/языческиев времена, на заре становления праязыка, носивший такое имя, - в наши дни имеет название Хассан; в неолите и во времена века бронзы этот прото-вод-донный великан носил имя Балабастан или, после наводнения конца четвёртого тысячелетия (32 век до н. э.) - Баллахастан (Баллахабиттан).
"АБАЛ-АЛАН-АНАНА=АБЛЛАНА НАНА, АБЛЛАНА МАМА" - "пал-ламени МАМИ", рождающей Всё Сущее во Вселенной, в том числе и Космос со звёздами, планетами, солнцем-Аполлоном-Перруном-Прометеем-Атлантом, двух/гнёздной Землёй (вулканическое гнездо солнцеоко/пламенистого РаАмона и подземно/водного бога возрождения,- - плутоноидного Бос-Осирисатана (вод Ристана, водорождения, вод проростания) и Луны (Сина).
"Небесный человек", - Абалланан или Аполлон-Перрун (Пер-Рунист), есть солнце эзотерического оккультизма. Таким образом Абаллан=Асал-Алан, Асур-Арамис, есть оккультно/эзотерический сын или ибн (бен, шен, чен) вулканический Праматери Неба - Абал-Алан Анани. Здесь мы, конечно, забежали намного вперёд, привнеся, - намного более поздние архетипы сознания, как по природе, так и по уму, в ранне/ноуменальные; и это сделано сознательно, чтобы связать данные записи с более поздними, так сказать это подготовительный, вводный класс, в праязыческий пантеон славянских богов.

       КОРНЕЛЕКСИКОН КЛАССА ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ
 Полно/целостный корнелексикон категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, по всей вероятности, был сформирован в целостном виде к концу формирования класса Ума, а возможно, что и в классе Инмира, а то и класса Времени, потому что буквы проявлялись не сразу, а поэтапно, в порядке проявления самих букв в классах прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства. В среднем палеолите были проявлены четыре буквы: А, Б, Л и Н (Смотри схему 12). В периоде формирования класса Инмира, форматирование класса Бытия было завершено полностью и выглядело так, как изображено на схемах 1 и 9, и, ниже приведённой таблице тетрокорней:
4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ
6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ
8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАТ 32-АНАШ
10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ
12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ
14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ
16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ
Корнетаблоид 13. Таблоид тетрокорней Класса ноуменальных прообразов Бытия.
Здесь необходимо обратить внимание на двух/корневые субстанциональные образования, которые определяются, по нумерологически, одинаковым числам, такими как: 6*6, 8*8, 10*10, 12*12, 14*14, 15*15, 16*16, 18*18, 20*20, 21*21, 24*24, 28*28, 30*30, 32*32, 35*35, 40*40, 42*42, 48*48, 56*56. И семь лайя-центров, оцифрованных числами: 4, 9, 16, 25, 36, 49, и 64.

          КЛАСС  ПРООБРАЗОВ УМА 
 Закреплению ноуменальных прообразов Бытия поспособствовало возникновение новегласного звука, на письме изображаемого как буква "У", кодируемая числом "9"; именно этому звуку принадлежит честь объединения нового категориального Класса согласования ноуменальных прообразов умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия, то есть Класса Ума. В нижерасположенном корне/таблоиде корне/субстанциональные прообразы Класса Ума представлены в своём первосущностном виде, то есть в том виде, в каком они только и могли появляться в силу проявляемости необходимого, для непосредственного жизне/бытия, порядка проявления жизненно важных аспектов, как по природе, так и по уму: вода, огонь, воздух, вулканы, небо, моря, луна, солнце, планеты, земля, минералы, растения, животные, человек, - и естественная взаимосвязь всего со всем прочим. Ноумены осознания, как по жизне/бытию, так и по Уму, проявляли проявляемые ими предметно явленные вещи, стихийные силы природы и даваемые наименовальные Имена, - проявлением их в наименовальных именах, отождествляя имена вещей по уму с вещами по природе:
9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-БУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ 16-УБУШ
3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ 24-УЛУШ
4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ 32-УНУШ
5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ 40-УСУШ
6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УСУТ 42-УСУХ 48-УСУШ
7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ 56-УХУШ
8-Ш 16-УШУБ 24-УШУЛ 32-УШУН 40-УШУС 48-УШУТ 56-УШУХ 64-УШУШ
Корнетаблоид 14. Корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Ума.
Проявление Класса Ума намного расширило возможности праязыка. Возникли новые согласлвлчные звуки, на письме изображаемые как буквы "С", "Т" и "Х". Соответственно произошло и увеличение корне/субстанциональных образований на базе возникновения новых букв в Классе прообразов Бытия, представленной на корнетаблоиде 14.

            Класс прообразов инмира
 Дальнейшее закрепление ноуменальных элементов праязыка произошло в мезолитические времена, когда выявил себя осознанно голосовой звук, на письме имеющий изображение, подобное букве "И", букве всё подвергающей сомнению, букве противостояния и противоборства, букве, - ввергнувшей Бытие и Ум во Зло материального Инмира, или Мира Иного, мира физических величин природы, противоборствующего с идеально/божественным миром Бытия и Ума, миром интеллигибельно/духовным, миром богорождения Богов божественного Бытия и божественного Ума.
Ниже дана корне/субстанциональная таблица категориального Класса ноуменальных прообразов Инмира:
10-И 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-ИБИБ 6-ИБИЛ 8-ИБИН 10-ИБИС 12-ИБИТ 14-ИБИХ 18-ИБИШ
3-Л 6-ИЛИБ 9-ИЛИЛ 12-ИЛИН 15-ИЛИС 18-ИЛИТ 21-ИЛИХ 24-ИЛИШ
4-Н 8-ИНИБ 12-ИНИЛ 16-ИНИН 20-ИНИС 24-ИНИТ 28-ИНИХ 32-ИНИШ
5-С 10-ИСИБ 15-ИСИЛ 20-ИСИН 25-ИСИС 30-ИСИТ 35-ИСИХ 40-ИСИШ
6-Т 12-ИТИБ 18-ИТИЛ 24-ИТИН 30-ИТИС 36-ИТИТ 42-ИТИХ 48-ИТИШ
7-Х 14-ИХИБ 21-ИХИЛ 28-ИХИН 35-ИХИС 42-ИХИТ 49-ИХИХ 56-ИХИШ
8-Ш 16-ИШИБ 24-ИШИЛ 32-ИШИН 40-ИШИС 48-ИШИТ 56-ИШИХ 64-ИШИШ
Корнетаблоид 15. НоуменальнаяТаблица Класса корне/субстанциональных прообразов Инмира.
Именно во время формирования Класса прообразов Инмира, происходили события, которые в библейской книге "Бытие" представлены следующим образом: "... Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым..." ("Бытие, гл. 2, 20-21).
Вероятнее всего, именно, в это время начал происходит процесс, который можно назвать Словотворением, когда прочный каркас координатно/категориальных скрепов, стягивающих вновь образуемые корне/субстанциональные образования, начал терять свою прочность; корневые субстанции начали плавно перетекать в словотворческий словарь, формируемый структурами элементарно/субстанционального словотворения. Поэтому и появилась возможность у человека давать по промыслу богорождённых имена всему сущему во Вселенной, от пылинки до звёзд.
Класс Инмира есть класс начал космогеноиза; именно в процессе становления и укрепления языческих принципов становления Классов Бытия, Ума и Инмира, произошло субстанциональное отделение Неба (Абал-Анаб-Абан=Пранеббное, пранебесное или обортническое Абал-Абан-Анаб=Пра-абна-вим, Праабнавления) от Абана (Асана), вулканически/земного яйца, порождённого Горой Цанью (Кури-цан, Кури-цам, Гора Сан-Сангора, Пангора, Тангора, Хангора, Шангора, Шамбола, Болшана...); Жены от Мужа (Евы, Пред-Хиви, предковой Невы), взятой от ребра (леб-бала, Лава Пала, Бал-лава, Бал-Лаба...) вулканического Адама-Абана-Авана-Ахана-Атана-Ашана-Асана (Бал-Адама, Бал-Атана, Плутона, Балотона...). Произошло ноуменальное, по согласованию с Богами ноуменального пантеона языческой Мудрости, отделение от вулканической Праматери Тиам-Мат (могущественной Макоши Нут) солнцеокого Ра-Амона (пламенистого Баланана, Суна, Чжуна, Ибна...), звёзд, планет и луны; а также всего прочего, - от минералов вулканических гор Земли, растений, и животных до космогеноизных звёзд и планет.
класс прообразов времени
Дальнейшее развитие космогеноизный вектор развития получил во времена мезалитического развития категориального Класса ноуменальных прообразов Времени, объединённого гласной буквой "Е", кодифицируемый нумерологически/порядковым числом "11". Время, управляющее изменениями в вечной пустотности Вселенной, до проявления ноуменальных аспектов пространства, проявило важнейшие факторы движения вечных перемен в вечно изменяющеемся пространстве языческого времени. Время дало меру перемен в вечности; дало градуировку перетекания вечности из будущего через настоящее в прошлое, - Хронограф, возникший во времена мудрейшего из богов, вулканоподобного Крона, сменившего своего папашу Урана (Улана, Бул-Улана, Бур-Урана), на посту проявления, завистливо/болтливым людям, ноуменальных законов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства.
Другой Бог того славного проявления времени, - это Енох (Абаллан-Анах или Анас, Абалланнас, Ахеррон-Енох, Крон-енос, Время-нос, Перемены-нёс, Кррон-Енох, Варрун-Анах - хозяин Баллабастана или Баллахастана) или шумерский Энки (Енки), хозяин Абсу, бездонной прорвы вод. Аника-воин рус-славян. Енох избрал мерою своего проявления в миру 360 лет (суток или лунных лет), после чего был взят на Небо, - и вновь возродился в циклах годового кругооборота времени в качестве матричного корня (короны) смысло/думного архетипа "ветхого деньми" "Старца-Младенца", то есть в образе вечно умирающего и вечно воскресающего в циклах годового кругооборота времени, солнечно/коронного бога вечно изменяющегося времени, порождённых вулканоподобным богом мудрости, - вулканом Урана-Крона-Зевса (Себ-сан, светение, свечени, цветение; Пер-себ-бан, Персеф-фона - жена Плутона, демиурга материального мира) световидного.
Ниже публикуется корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Времени (кит. Е-мен):
11-Е 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-ЕБЕБ 6-**** 8-ЕБЕН 10-ЕБЕС 12-ЕБЕТ 14-ЕБЕХ 16-ЕБЕШ
3-Л 6-ЕЛЕБ 9-ЕЛЕЛ 12-ЕЛЕН 15-ЕЛЕС 18-ЕЛЕТ 21-ЕЛЕХ 24-ЕЛЕШ
4-Н 8-ЕНЕБ 12-ЕНЕЛ 16-ЕНЕН 20-ЕНЕС 24-ЕНЕТ 28-ЕНЕХ 32-ЕНЕШ
5-С 10-ЕСЕБ 15-ЕСЕЛ 20-ЕСЕН 25-ЕСЕС 30-ЕСЕТ 35-ЕСЕХ 40-ЕСЕШ
6-Т 12-ЕТЕБ 18-ЕТЕЛ 24-ЕТЕН 30-ЕТЕС 36-ЕТЕТ 42-ЕТЕХ 48-ЕТЕШ
7-Х 14-ЕХЕБ 21-ЕХЕЛ 28-ЕХЕН 35-ЕХЕС 42-ЕХЕТ 49-ЕХЕХ 56-ЕХЕШ
8-Ш 16-ЕШЕБ 24-ЕШЕЛ 32-ЕШЕН 40-ЕШЕС 48-ЕШЕТ 56-ЕШЕХ 64-ЕШЕШ
Корнетаблоид 16. Ноуменальная таблица Класса прообразов Времени.
"Живёт в Дагуане, на Горе Солнца (Жи) и Луны (Чанья,) бог с человеческим лицом, без рук; ноги растут на макушке (ср. древо вверх корнями). Зовётся Е.
Чжуаньсюй (Чжуан-нис) родил Лаотуна (Старца-Младенца, Старый-новый год). Лаотун (вулканоподобный Бал-Лаот-Тун) родил Чжуна (Солнешуна-солнечного) и Ли (Чёрного). Бог приказал Чжуну поднять небо (Тянь), а Ли - опустить землю. Опустив землю , Ли родил "Е"(который) поселился на краю Запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет" ("Горы и моря Тина").
Чжун-Илун или Чжун-илиан. Сун-илиан, Суме-руан, Сем-лиан=зем-лян, Кунь-лунь (Хуань-луань+Фэнь) - все эти корни отождествляют собою два вулканических гнезда Ра-Амона и Осирис-Атума (Асуна)=Ристана возрождения жизни из семени или зерна умершего колоса, или два вулканических Древа: Древо проявления феноменов Жизни и Смерти и Древо познания ноуменов Добра и Зла, Жизни и Смерти.
Класс прообразов пространствА
Окончательно космос проявил себя любознательному уму человека через ноумены категориального Класса ноуменальных прообразов Пространства, объединяемого гласным звуком, на письме изображаемым графемой "О" и кодифицируемый нумерологическим числом "12". Ниже, в корнетаблоидной таблице наглядно представлен Класс ноуменов космогеноизного преобразования Пространства:
12-О 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-ОБОБ 6-ОБОЛ 8-ОБОН 10-ОБОС 12-ОБОТ 14-ОБОХ 16-ОБОШ
3-Л 6-ОЛОБ 9-ОЛОЛ 12-ОЛОН 15-ОЛОС 18-ОЛОТ 21-ОЛОХ 24-ОЛОШ
4-Н 8-ОНОБ 12-ОНОЛ 16-ОНОН 20-ОНОС 24-ОНОТ 28-ОНОХ 32-ОНОШ
5-С 10-ОСОБ 15-ОСОЛ 20-ОСОН 25-ОСОС 30-ОСОТ 35-ОСОХ 40-ОСОШ
6-Т 12-ОТОБ 18-ОТОЛ 24-ОТОН 30-ОТОС 36-ОТОТ 42-ОТОХ 48-ОТОШ
7-Х 14-ОХОБ 21-ОХОЛ 28-ОХОН 35-ОХОС 42-ОХОТ 49-ОХОХ 56-ОХОШ
8-Ш 16-ОШОБ 24-ОШОЛ 32-ОШОН 40-ОШОС 48-ОШОТ 56-ОШОХ 64-ОШОШ
Таблоид 17. Ноуменально/корневая таблица Класса прообразов преобразования космических объектов в Пространстве.
Допотопный мир протоязыческих богов
Итак, что мы имеем в результирующем осадке, - после довольно длительного времени праязыческого бытия человечества, - когда Человек Думающий мыслеформами Ума своего, в течение пяти интеллигибельно/интеллектуальных периодов праязыческого развития, сформировал корне/субстанциональный праязык, предтечу словотварного языка?
Проведённый нами аналитический марафон дал возможность выявить пять классов корне/субстанциональных понятий: 1) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Бытия; 2) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Ума или умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия и Ума; 3) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Инмира или мира физических величин природы; 4) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Времени; 5) категориальный Класс корне/субстанциональных прообразов Пространства.
Таким образом, выявляется на этой стадии развития человечества два крупнейших этапа, - 1) доязыческий этап развития прямоходящей обезьяны или проточеловека; 2) и допотопно/праязыческий, корне/субстанциональный, этап развития Человека Думающего.
Третий этап развития человечества есть этап развития словотворящей цивилизации, - где Человек Думающий преобразовался в Человека Цивилизации, Творца Цивилизации.
Попрощавшись с разделом корне/субстанционального становления протоязыка, переместимся в следующий, третий, раздел нашего аналитического исследования, - раздел Словотворения, матричной основой которого будет корне/субстанциональная матрица протоязыка.
Постпраязыческие божества пантеона славян
На создание корне/субстанционального протоязыка, - в создание которого славяноруссы привнесли существенный вклад, при чём с изначальных его форм, о чём свидетельствует проторусский и славянские языки, а также романские, как наиболее развитые и продвинутые языки мира, - человечество затратило не менее ста тысяч годков своей метаистории. С позднего ашеля и до сего дня идёт беспрерывный процесс развития и совершенствования, изначально, праязыка, а позднее и этноязыков, развивавшихся по причине обособления мигрировавших, на неосвоенные земли, мигрантов, покидавших свою прародину.
Процесс словотворения, начавшийся никак не позднее неолита, в послепотопных веках эпохи бронзы, приобрёл лавинообразное развитие; обособившаяся элита на новых землях энергично внедряла образ жизни протоцивилизационной прародины, - однако, племенной этнос, не имея перед глазами, в визуальном видении, протоязыческих артефактов, начинал созидать на базе старого протоцивилизационного языка, новый, этнический язык. Ещё древние шумеры, прибывшие в низовья Тигра и Евфрата, застали местных аборигенов, живших здесь ещё с седьмого тысячелетия до н. э., - которые говорили на "банановом" или "женском", то есть до потопном, корне/субстанциальном, языке. Сами же шумеры, с 4-го до 2-го тысячеления, в развитии словотворения достигли больших успехов, но, - всё равно, в языке шумеров ощущается сильное влияние корне/субстанционального, протоцивилизационно/допотопного языка. Ашшур-банипал, могущественнейший царь Ассирии. Оставил писаное свидетельство о том, что он был обучен жреческой грамоте чтения допотопных текстов.
Поздний неолит и эпоха бронзы, благодаря развитию земледелия, скотоводства и металлообработки, расширил баснословно пределы языка; появились новые звуки и отображающие на письме буквенные знаки этих звуков: В, Г, ... Словотворение, в своём стремлении объединять всё и вся из корне/субстанциональных запасников протоязыка, иногда объединяла необъединяемое, - ведь каждое корневое соединение имело своё, смысло/думное, понятийное наполнение, и объединяя разные, по думно/смысловым понятиям, корни, - слова порождали думно/смысловых монстров, как например, минотавр или кентавр. Примеры можно множить и множить, многие до наших дней дожили: абракадабра, бармалей, барабас-карабас и сотни, если не тысячи других, застрявших в мифах, фольклоре и сказках.
Страсть к изменениям всего сущего, что доступно изменению, а также стремление к всё ускоряющейся тенденции сокращения слов за счёт удаления из них всего того, без чего смысл слова не будет изменён до неузнаваемости, привело к тому, что человечество в настоящее время не узнаёт своего прошлого, исказив его до непознаваемости. Подменив буквы корне/субстанциональных матриц языка, люди утратили связь с прошлым; а то, что сохранёно, есть опустошенно/подменённый суррогат языческого богопочитания времён палео/неолетического язычества.

     ПОСТПРОЯЗЫЧЕСТВО: БУКВЫ - КОМПИЛЯТОРЫ
 Протоязыческий алфавит состоял из двенадцати букв: пяти гласных, классообразующих букв, объединяющих собою свой класс согласовочных принципов миропроявления; и семи согласных, согласовочных по роду и виду, букв, объединяющих собою линейные ряды родородных принципов миропроявления и вертикальные столбцы ноуменальных принципов видопроявления. Таким образом, алфавит праязыка составляли пять гласных букв, ноуменально/элементарных принципов классического миропроявления: 'А', 'У', 'И', 'Е' и 'О'; и семь согласных букв видородно/согласовочного взаимо/проникновения: 'Б', 'Л', 'Н', 'С', 'Т', 'Х' и 'Ш'. Этого было достаточно для общества охотников мустье и позднего палеолита, но недостаточно для земледельцев и скотоводов мезолита, неолита и эпохи бронзы и железа, когда потребность в расширении ноуменальных средств коммуникационной информации вынудила людей искать новые элементарные принципы для проявления необыкновенно разросшейся хозяйственной деятельности человека. И человечество нашло выход, поскольку вокализационные возможности на тот период не все ещё были исчерпаны; постпраязыческие мудролюбы вокализационно расщепили прязыческие звуковые элементы и выделили из основной, протоязыческой, звуковокализации, по тембру звучания несколько отличные от основной, но, определённо имеющие свое звуковое наполнение, по воказизационному тембру отличное от праязыческого звукового прообраза. Так были проявлены к бытию такие согласовочные буквы постпраязыка, имеющие свои прообразы в буквах алфавита протоязыка, как: от праязыческой буквы 'Б', - постпраязыческие буквы 'В', 'П', 'Ф'; от 'Л', - 'Р'; от 'Н', - 'М'; от 'С', - 'З', 'Ц'; от 'Т', - 'Д'; от 'Х', - 'Г', 'К'; от 'Ш', - 'Ж' и 'Ч'. Теперь каждый имеет возможность определять на исторической шкале времени, - когда и какой бог имеет преимущество пред прочими богами в исторической перспективе или в мифо/философской среде боготворения. Сравните: египетский бог Ра-Амон явно, по выше приведённой градуировке, имеет происхождение своё из постпраязычески/патриархального времени, ибо по пртоязыческо/матриархальному алфавиту его называли, не иначе как, Ла-Анон или АБал-Алан-Анас (Балланнас, Пламенос, Пар-Ра-Амон, Бар-Ра-Амон) или Пер-Рун (Бел-лун), Пер-рун-кас. ЭТНОМУТАЦИОННАЯ КОНВЕРГЕНЦИЯ Древние первоисточники аборигенов Америки свидетельствуют (племя Киче народа Майя): 'Был единый язык. Так было после того, как они прибыли в Тулан, прежде чем отправится на запад. Здесь язык племён изменился. Речь их стала иной... Ибо языки... уже стали разными... Увы, увы, позабыли они свою речь! Язык наш был не един, когда мы отбыли из Тулана...' ('Пополь Вух'). В шумерском эпосе 'Эн-меркар и правитель Аратты (БхАрат-тана, Бухорис-тана)' есть очень ценное свидетельство тех языческих мудролюбов, которые не понаслышке знали о том, каким образом язык из доязыческого своего состояния, когда ничего не мог отобразить, поскольку 'в стародавние времена змей не было, скорпионов не было, гиен не было, львов не было, собак и волков не было', - ничего проявлено не было и, даже 'человеку соперников не было', - вот тогда, 'в те дни страны горные Шубур-Хамази (Шубур-Хан-Ниси, Буруш-Хан-ниси), многоязыкий Шумер - Гора великая Сутей княжественных, Аккад - Гора вседостойная, Марду - страна горная, что в безопасности покоится, вся Вселенная в попечении божьем, славили Энлиля на одном (протоязыческом) языке'. За веками становления праязыка последовали века господства Энки (Еноха, Беллен-Еноса=Перреннос, Беллен-Еноха, Крон-Нос, Хрон-Ниха, Хрон-Ника, Крин-Ница), 'когда государь ревнивый, князь ревнивый, царь ревнивый, Энки (Енох гностиков), князь ревнивый, царь ревнивый, ревнитель владык, ревнитель князей, ревнитель царей, Энки, господин изобилия, властелин красноречия, всеразумнейший попечитель Страны, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга (Бого-род-ден Бухеред-едем, Бэре-Дуга-гана, Перет-теккания, Протогона) хозяин, в их устах языки изменил, разногласье установил, когда речь человечья единой была' (Перевод Сэмуэля Н. Крамера). Библейское 'Бытие', вобравшее в себя всю допотопную и послепотопную историю Малосантийской Малой Земли, где находились, изначально возникшие прообразы протоцивилизационной прародины всего Ближнего Востока и Большой Земли, такие, как Шубур-Хам-мази (Буруш-Хан-Наси), Шум-мер (Сум-меру, Мер-сун, Гора Меру=Шан-Меру), Ак-кад (Баллак Кад-дес, Гор-рах Хат-тусы, Гад-деза, Пур-руш Хат-тум, Хастинапура, царство Куша, сына Каин-Рама или Кунь-луня) - откуда в Месопотамию в 24-ом веке до н. э. прибыл Саргон Древний, установил свою гегемонию и мифологию Марду-киана (Моря-да-Океана, океанского потока реки Мара-сантонуна, Мар-кон-диана, Хуанди...), и Марду, - страны все горные, среди четырёх морей покоящиеся, у истока четырёх рек - Гихон (Марасантия, Моря-да-Океан...), Фисон (Аракс, Барафисон=Маракис-сон), Евфрат и Тигр. Прародину своего царства шумеры (Сум-меры, Саннаар) называли Тильмун-Етен (Дильмун-Едем), которое есть протоязыческое царство райской жизни в минеральном саду Тильмун-Етена (Цзюлин/Таотана, Атлланн-титана, яблон-невом саду Земли богорождения прародины Богов). Библейское 'Бытие' даёт свою версию произошедшей смены языческой парадигмы: 'На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока (с Тильмун-Етена), они нашли в земле Сен-Наар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, и земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя (шем), прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всез язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдём же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город Посему дано ему имя: Вавилон (Парабран, Баллабаблланн, Проявление по природе и по уму); ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле'. Мудролюбы царства Майя, в 'Пополь-Вух', утверждают, что смеш-шение протоязыка произошло в Тулине (Атлантиде, Дуате, Цзюлин/Таотане, Тильмун-Етене...); в библейском 'Бытие', перетекание матричных основ протоязыка в этноязыки, происходит в космополитичном Вавилоне, городе их пленения, где они могли наблюдать разноязыкую публику со всего малого и большого Ближнего Востока, привлечённую для строительства зик-куррата-Атана (Асаг или Асах - гора Ристана, Гора рождения плавленой воды, протоматериальной субстанции, и Огненного Пламени, Гора солнцеродного Германа и плодородной Афродиты...), пирамедального храма Ак-кад-диан, потомков малосантийского Куш-шана (Пуруш-Хат-тума, Хастинапуры - столицы Бухористана, Хаттус-сины), Горы Куша (Кощ-щея руссо/славянских мифосказаний), потомков Каин/Рамы+кумиров Кунилуна, Кумеруна), внуков Ноя (Нина, Ману, Менеса) и правнуков Хиламех-хана. Смена языческой парадигмы в точке этноязыческой бифуркации (точке выбора путей дальнейшего развития), в точке перехода к словотворению, для языка в целом была плодотворной; возникли новые возможности для развития самого языка и его словарного запаса. Возможности языка стали безграничными. Однако, одновременно, с положительными тенденциями в развитии языка, возникли и отрицательные; этноязыческая конвергенция, возникшая на матричном Древе Познания Добра (Классы ноуменальных прообразов Бытия и Ума) и Зла (Классы ноуменальных прообразов Инмира, Времени и Пространства), раздробила прежде праединый язык на десятки словотворящих этноязыков. Мутация этноязыков на независимые друг от друга национальные языки вела к отчуждению этно/племена, к этнической вражебности по языку, к войнам. Этно/родовая элита стремилась обособить свои племенные различия, подчинить себе этно/племена по этническим границам, - для чего сознательное восприятие законов Языческой Доктрины было подменено религиозно/мистической (мистериальной) верой в языческих богов и богинь, а для управления общиной введён культ вождя-жреца. Этно/мутация языка привела к тому, что люди из разных этно/племён с каждым веком всё хуже понимали друг друга по языку; понятия, оставаясь понятиями для всех, как статуарная данность природно/явленных артефактов природы, в разных этноязыках стали приобретать национальные отличия по языку в именах их, в мыслеформах их. Появилась нужда в толмачах, толкователях слов, переводчиках слов с одного языка на другой язык. В результате этномутаций языка понимание древне/думных понятий стало затруднено, а то и вовсе утеряно; на новых землях мигранты пытались новой топографии дать имена старой, протоцивилизационной прародины, но стремление к сокращениям и национальной особенности превалировало; названия изменялись во времени и в пространстве, теряли своё первосущностное имя. Поэтому сегодня многое в древних мифах для нас непонятно; непонятна, в первую очередь, думно/смысловая оболочка мифических имён; непонятно, что за каждым именем скрывается. Те интерпретации, которые предлагаются учёными, якобы спецами по толкованию древних имён, редко кого удовлетворяют, потому что ни на что не опираются, и часто основаны на гадании по аналогии. Нет общепринятого канона алфавита и словаря праязыка, как едино/матричной основы этноязыков. Нет периодизации возникновения букв праязыческого алфавита во времени, становления корне/субстанционального словаря протоязыка. Попытки воссоздать протоязык, собирая с мира этноязыков по слову, совершенно негодный метод, ибо из вторичного никогда не возникнет то, что было проявлено ранее как некое единство, хоть по природе, хоть по мыслеформам. Единственно верный метод, диалектический метод проявления Одного в свете Иного, - это воссоздание корне/субстанциональной основы, как матрицы, породившей все этноязыки мира Земли, предлагаемый мною. ПЕРУН - ПЛАМЕНИСТЫЙ И ПЛАНЕТАРНЫЙ БОГ СЛАВЯНОРУССОВ Перуно-Свето-видный бог Славяно-Руссов, потомков славных Берендеевых племён, живших на берегах марасантийских Земель Бранта или Транта (Атланта, Абланта), которого ахейские греки называли Апол-Лоном, богом билусско-виллионских троянцев (Атланси), был свето/пламенистым богом, царём-воеводой богов и людей, Владыкой Вселенной, держателем Мьелнира (молнии), громовержцем... Ко времени формирования Киевской Руси, изначального ядра русской государственности на Днепре, образы славяно-русского пантеона богов несколько потускнели в глазах Руссов и Славян. Особенно жестокому погрому языческий пантеон богов был подвергнут со стороны христианского жречества византийских адептов христианства; всё, что имело какое-либо отношение к язычеству, и Языческой доктрине, обосновывавшей язычество, безжалостно уничтожалось. Волхвы, проводившие языческие обряды волхования, и оказавшие определённое сопротивление иноязыческой вере Византии, подверглись поголовному уничтожению, - их топили в воде, и сжигали на кострах... Сжигались языческие капища Рус-сколании и Сколотов; топили в воде, как в Киеве, и сжигались в других местах, языческие идолы и священные книги рус-сколанских волхвов. Онемела на многие столетия, скукожившись до предела Русская душа от такого безмерного и наглого поругания Руссколанских святынь. Спряталось глубоко в душах славяно/русских людей кощунственное поругание свято/отеческих святынь, - ушло в языческое подполье, в празднично/сказочный фольклор, в метафизическую веру в языческих богов и оберегов. Старая вера устояла на руси, не исчезла из памяти людей навсегда, а наоборот, укрепилась и, в настоящее время возрождается в прежней силе и красоте своих староотеческих кодов и символов. Византийские адепты христианства и, адепты новохристианской веры из местных, по приказу князя киевского Владимира, разрушили киевские капища; языческие манускрипты в огромном количестве сожгли, скульптурные изображения Перуна, Макоши, Велеса и других языческих богов, побросали в Днепр, надругавшись над свято/отеческими богами на глазах безмолвствующей толпы. Да простится им сие, ибо не ведали палачи, что творят. А сотворили они надругательство над памятью древнейших богов, которые с изначальных времён становления языческого мира, были проявлены корне/субстанциональною силою к божественно/ноуменальному Бытию в демиургийном сознании человеко/бога (Чело-бога). Если вернутся на старое, к временам формирования категориального Класса ноуменальных прообразов Бытия, то самые первые, корне/субстанциональные образования, проявили себя умному бытию, - как АБАЛ-АЛАБ-АБАН (позднее проявятся как, - пллав-вание БАЛ-ЛАБ-БАТ-ТАН= беловод-ден) и АБАЛ-АЛАН-АНАБ-АБАН (пламеневшему Плламени неб-бному, пламенистому Перрунну неб-бному или небесному). Если обратить своё внимание к поэтапному структурированию языка, то можно сразу видеть, что буквы 'П' и 'Р', - это буквы эпохи словотварного патриархата, когда всему материнскому в язычестве приписывались патриархальные формы, то есть шло очередное надругательство над здравым смыслом внутри самого, языческого по существу, общества. Так вулкан Пол-лун-ночницы (в матриархате носивший имя Абал-Алан-Анаси=Праматери Нани-Мами, пламенисто/могучей Макоши Нут, прародительницы всего сущего во Вселенной и космогенеза; позднее стал прозываться другими именами: Поллымя ночи, Януса, Нут, нуши=ноши=ночи, праматеринской носительницы-прородительницы солнечного сына, Суна=Чжуна_Шуна...Яркий Аргей, Арджияс-даго) во времена патриархата стал известен под мужскими именами, - Прометея (Берендея, Бранта, Пер-Рунна, переметнувшегося из женщины в мужчину) и Атланта. Прародители всего сущего во Вселенной, в том числе мыслеформ и космогенеза, - Первосущностный Отец-АБАБ (Папа, Бабай) и Первосущностная Мать (Нут)-Анана (АННА, Мами), перво-наперво породили ментальную протоэнергию, - в первосущностном образе Сына-АЛАЛА (ЛЕЛЯ), прародительского посланника в Небо, в форме пы-лала-ющего сианиа-сына-ибна-бена-шена-Чжуна, сына плавленых вод прародительских вулканов, великанов на берегах океана огне/плавленых вод, при остывании превращавшихся в материальный субстрат природы Вселенной и космогенеза. РаАмон-Перун-Аполлон-Прометей, переняв материнское имя, приобрёл божественные свойства и прапатера и праматери, одновременно получив статус их сына, стал ассоциироваться с солнцем; так Прометей похитив, по греческой легенде, огонь с самого неба, то есть с вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан, был Зевсом прикован к горам Кав-каза, что ещё раз подтверждает нашу версию о том, что вулкан Аргей яркий (Неб-бное Пол-лымя или Поллу-ноч-чный, откуда солнце восходило на небо), находится в горной системе, прилегающей к горам Хепри или Хавила (гор Хоболения или говорения), Хаб-хаса (Табула-Тавра, гор Творени, и гор Анти-Тавра, гор Анти-творения). А Прометей и есть тот самый великан из великанов, который с неба достал огонь и отдал в дар людям; таким образом выходит, что он и есть тот самый вулкан, который имел наименование Прометей (Берендей, Брант, Ахура Мазда=Наста, Перун, Аполлон... и сотни других названий). И только из-за полного невежества христианских жрецов, - а возможно было во имя касто/клановых интересов сие совершено, что ещё подлее, и эзотерически непростительно, языческая культовая культура языческой Рус-сколлании была безжалостно уничтожена и поругаема до сих пор стоит. МАКОШ - БОГИНЯ КОСМОГЕНЕЗА Макош - могушественная богиня космогенеза, равная по своим функциональным, решаемым ею, задачам, таким богам и богиням времён мезолита, неолита и бронзы, как египетская богиня Хат-хор Нут, богиня Неба; как ближневосточная богиня Астарта (Аблланнассттарроддная); как богиня хан-ци - Нюйва. Все они - богини времён матриархата, когда господствовал культ матери. Перун, и многие другие божества мужского пантеона, проявлены были к божественно/языческому бытию во времена Чжуан-ниса (Шам-Маша), когда в общинах людей эпохи бронзы возобладал культ патера (отца) и наступил патриархальный этап развития общества. Поэтому культ Макоши намного древнее культа Перуна (Абал-Алана-Анаса или Абал-Алан-Аната), и восходит к палео/неолитическму этапу метаистории человеческой цивилизации. В раннем язычестве, во времена рассвета Солнечно/вулканического культа, естественным образом язычниками воспринималось, что вулканические нити лавовых потоков, которые праматери прядения наматывали на земное (пра-космическое) веретено, использовалис для прядения праматериально/космической ткани, так, как об этом сказано в эзотеро/языческом откровении 'Станцев Дзиан': '...ПОСЛЕДНИЙ ТРЕПЕТ СЕДЬМОЙ ВЕЧНОСТИ ДРОЖИТ В БЕСКОНЕЧНОСТИ. МАТЕРЬ НАБУХАЕТ, РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ИЗНУТРИ НАРУЖУ, ПОДОБНО ПОЧКЕ ЛОТОСА. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ. ТЬМА ИЗЛУЧАЕТ СВЕТ, И СВЕТ РОНЯЕТ ОДИНОКИЙ ЛУЧЬ В ВОДЫ, В ГЛУБИНУ ЛОНА МАТЕРИ. ЛУЧЬ ПРОНИЗЫВАЕТ ДЕВСТВЕННОЕ ЯЙЦО, ЛУЧ ПРОБУЖДАЕТ ТРЕПЕТ В ВЕЧНОМ ЯЙЦЕ И ЗАРОНЯЕТ ЗАРОДЫШ, НЕ-ВЕЧНЫЙ, КОТОРЫЙ СГУЩАЕТСЯ В МИРОВОЕ ЯЙЦО. ТРОЕ УПАДАЮТ В ЧЕТЫРЕ. ЛУЧЕНОСНОЕ ЕСТЕСТВО УСЕМЕРЯЕТСЯ, СЕМЬ ВНУТРИ, СЕМЬ ВО ВНЕ. БЛИСТАЮЩЕЕ ЯЙЦО В СЕБЕ ТРОИЧНОЕ СВОРАЧИВАЕТСЯ, РАСПРОСТРАНЯЯСЬ МОЛОЧНО-БЕЛЫМИ СГУСТКАМИ В ГЛУБИНАХ МАТЕРИ, КОРНЕ, РАСТУЩЕМ В НЕДРАХ ОКЕАНА ЖИЗНИ. КОРЕНЬ ОСТАЁТСЯ, СВЕТ ОСТАЁТСЯ, СГУСТКИ ОСТАЮТСЯ И, ВСЁ ЖЕ ОЕАОHОО ЕДИН. . КОРЕНЬ ЖИЗНИ БЫЛ В КАЖДОЙ КАПЛЕ ОКЕАНА БЕССМЕРТИЯ, И ОКЕАН БЫЛ СВЕТОМ ЛУЧЕЗАРНЫМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОГОНЬ, И ТЕПЛО, И ДВИЖЕНИЕ. ТЬМА ИСЧЕЗЛА И БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛА; ОНА ИСЧЕЗЛА В СВОЁМ ЕСТЕСТВЕ, В ТЕЛЕ ОГНЯ И ВОДЫ, ОТЦА И МАТЕРИ. 'УЗРИ, О ЛАНУ, ДИТЯ ЛУЧЕЗАРНОЕ ТЕХ ДВУХ, НЕСРАВНЕННОЕ, БЛИСТАЮЩЕЕ ВЕЛИЧИЕ - ПРОСТРАНСТВО СВЕТА, СЫНА ПРОСТРАНСТВА ТЬМЫ, ВОЗНИКАЮЩЕГО ИЗ ГЛУБИН ВЕЛИКИХ ТЁМНЫХ ВОД. ЭТО OEAOHOO МЛАДШИЙ. ОН СИЯЕТ, КАК СОЛНЦЕ, ОН ПЛАМЕНЕЮЩИЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ДРАКОН МУДРОСТИ; ЭКА ЕСТЬ ЧАТУР, И ЧАТУР БЕРЁТ СЕБЕ ТРИ, И СОЮЗ ПОРОЖДАЕТ САПТА (СЕМЬ), В НЕМ СЕМЕРО, КОТОРЫЕ СТАНОВЯТСЯ ТРИДАША, СОНМЫ И МНОЖЕСТВА. УЗРИ ЕГО, ПРИПОДНИМАЮЩЕГО ПОКРОВ И РАЗВЁРТЫВАЮЩЕГО ЕГО С ВОСТОКА НА ЗАПАД. ОН СКРЫВАЕТ ГОРНЕЕ И ОСТАВЛЯЕТ ПОДНОЖИЕ, ЯВЛЕННОЕ, КАК ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ. ОН НАМЕЧАЕТ МЕСТА ДЛЯ БЛИСТАЮЩИХ И ОБРАЩАЕТ ГОРНЕЕ В БЕЗБРЕЖНОЕ МОРЕ ОГНЯ И ЕДИНОЕ ПРОЯВЛЕННОЕ И ВЕЛИКИЕ ВОДЫ. ГДЕ БЫЛ ЗАРОДЫШ? И ГДЕ НЫНЕ БЫЛА ТЬМА? ГДЕ ДУХ ПЛАМЕНИ, ГОРЯЩЕГО В ТВОЁМ СВЕТИЛЬНИКЕ, О ЛАНУ? ЗАРОДЫШ ЕСТЬ ТО, И ТО ЕСТЬ СВЕТ, БЕЛЫЙ, БЛИСТАЮЩИЙ СЫН ОТЦА, ВО ТЬМЕ СОКРЫТОГО. СВЕТ - ХЛАДНЫЙ ПЛАМЕНЬ, ПЛАМЕНЬ - ОГНЬ, И ОГНЬ РОЖДАЕТ ТЕПЛО, ВОДУ ПРОИЗВОДЯЩУЮ, - ВОДУ ЖИЗНИ В МАТЕРИ ВЕЛИКОЙ. ОТЕЦ-МАТЕРЬ ПРЯДЁТ ТКАНЬ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ ЕЁ ПРИКРЕПЛЁН К ДУХУ (ПУРУШЕ), СВЕТУ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, А НИЖНИЙ К ТЕНЕВОМУ КРАЮ, К МАТЕРИИ (ПРАКРИТИ); И ТКАНЬ ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЕДИНО СЛИТЫХ, ЧТО ЕСТЬ СВАБ-ХАВАТ. ОНА (ЭНЕРГО-МАТЕРИАЛЬНАЯ ТКАНЬ) РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОГНЯ НАД НЕЮ; ОНА СОКРАЩАЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ МАТЕРИ КАСАЕТСЯ ЕЁ. ТОГДА СЫНЫ РАЗЪЕДИНЯЮТСЯ И РАССЫПАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВЕРНУТСЯ В ЛОНО МАТЕРИ ПРИ ОКОНЧАНИИ ВЕЛИКОГО ДНЯ, ЧТОБЫ СНОВА СОЕДИНИТСЯ С НЕЮ. КОГДА ОНА ОХЛАЖДАЕТСЯ, ОНА СТАНОВИТСЯ СИЯЮЩЕЙ. СЫНЫ ЕЁ РАЗВОРАЧИВАЮТСЯ И СОКРАЩАЮТСЯ САМИ СОБОЮ И СВОИМИ СЕРДЦАМИ; ОНИ ВМЕЩАЮТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ. ТОГДА СВАБ-ХАВАТ ПОСЫЛАЕТ ФОХАТ (БУХАТАН, Богодумный, БУКВАМИ), ЧТОБЫ ОТВЕРДИТЬ АТОМЫ. КАЖДЫЙ (АТОМ) ЕСТЬ (МЕНТАЛЬНАЯ) ЧАСТЬ ТКАНИ. ОТРАЖАЯ, ПОДОБНО ЗЕРКАЛУ, 'САМОСУЩЕГО ВЛАДЫКУ (Сваб-хават, Юпитера)', КАЖДЫЙ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СТАНОВИТСЯ МИРОМ'. (Из третьей Станцы Дзиан). Из комментариев А. Житникова к космогеноизному тексту 'Станцев Дзиан': '... Вселенная есть такое Единство, которое беспредельно, безродно и безгранично, то есть это первичное Единство воспринято нами как Сверхединство; это Сверх-единство Вселенной (всех линий в одной протокосмической точке) представлено в этом параграфе как Некая Ткань, которую прядут Отец-Матерь, 'из двух сущностей, воедино слитых'. Верхний край одной из сущностей (ментальной) 'прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы', а другой, 'нижний к теневому краю, к Материи'. Обе сущности в своём единстве есть Свабхават, Отец-Матерь, Едина Тьма. А расчленяясь, каждая из сущностей устремляется к своему гнездовью; две сущности, в противостоянии своём друг другу в пределах одной общей ткани, которая есть Вселенная, создают 'Двойное Гнездо', в одном из которых, в верхнем гнезде, располагается пламенистый Дух египетского бога Ра (Ла)-Амона, солнечный Дух Света Единой Тьмы, а в другом, в нижнем гнезде, гнезде Теневого края, в протоматериальных водах Бусиристана (Бугористане, водорождении, возрождении, богорождении), оседает Дух Осирис-атума, Дух возрождения из зерна, сына старо-умершего растения, нового, полного плодородящих сил, молодого растения. И так, двух сущностная ткань, воедино слитая, есть двойное гнездо, в одном из которых беременела сынами Могучая (Макош) Праматерь Нут, порождая каждое утро Ра, солнечного сына, а ночами - возрождая звёзды, планеты и луну, а в другом - Прапатер (Юпитер) собирал разъединившихся и рассыпавшихся сыновей, чтобы пролив их дождём, в том числе и звёздным, вернуть 'в лоно матери'. Сыновья Праматери Нут вмещают в себя Беспредельность, она выражается через них и становится видимой как космическое Пространство. Поэтому Пространство 'распространяется, когда дыхание (отцовского) огня' находится в верховом конце ткани, в небе, и 'сокращается, когда дыхание матери касается' низового конца ткани, земли. А объединяет их (оба конца ткани) Дуранки (Туранки, Туланхи, Атланситон) - столп связи между землёй и небом (мифологема Вавилона). Когда дву-сущностное 'двойное гнездо' растянуло, сотканную отцом-матерью, ткань по лику Вселенной, вот только 'ТОГДА СВАБ-ХАВАТ ПОСЫЛАЕТ ФОХАТ (БУХАТАН, Богодумный, БУКВАМИ), ЧТОБЫ ОТВЕРДИТЬ АТОМЫ. КАЖДЫЙ (АТОМ) ЕСТЬ (МЕНТАЛЬНАЯ) ЧАСТЬ ТКАНИ. ОТРАЖАЯ, ПОДОБНО ЗЕРКАЛУ, 'САМОСУЩЕГО ВЛАДЫКУ (Сваб-хават, Юпитера)', КАЖДЫЙ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СТАНОВИТСЯ МИРОМ (по определению Платона, идея вещи тождественна самой по себе вещи; число вещи есть сама эта вещь; индивидуальный Атман-Атум-Атом-Атун-Атон вещи или личности, обьекта или субьекта, есть сама эта вещь или личность, обьект или субьект)'. Как нам известно из более ранних параграфов ($ 10), Сваб-хават есть всеобщая ткань Вселенной, сотканная Отцом-Матерью из Двух Сущностей Двойного Гнезда - Гнезда Духа Света, изошедшего из Гнезда Духа Единой Тьмы (ментального гнезда Ра) и Гнезда Духа Единой Тьмы или Тёмной Материи (гнезда материально-физических величин природы Босирисатума). В данном случае Сваб-хават идентифицируется (отождествляется) с всеобщей, энерго-материальной тканью Вселенной, беспредельно 'покоящейся в бесконечных недрах продолжительности' сверхсущностно-пустотной вечности, ожидающей начал космогенеза. Итак, в этом параграфе закодирована одна из многих эзотерических истин языческой доктрины, а именно та, покров над которой слегка был приоткрыт языческим философом Платоном; идеи вещей и сами по себе вещи различны в силу их приобщённости к разно-сущностным аспектам Всеединства, идеи вещей - к ментальным, а сами по себе вещи - к физическим объектам природы, но будучи различными в одном, они тождественны (идентичны) в другом, так как идея вещи, выражаемая через имя самой по себе вещи, есть само тождество (идентификация) данной вещи с её именем, её идеей. Поэтому не удивительно, что Сваб-хават или Вселенная через Фохата (Бух-атума, Бухавама-буквами, Бух-абана, иллюзорного бога обмана), стремится 'отвердить Атомы', каждый из которых есть часть вселенской ткани. Поэтому, при первом приближении к эзотерической истине следует признать, что отвердевшие Атомы языческой доктрины не есть молекулярные атомы химического субстрата природы современной науки, но есть Думные Атомы (египетский Атум, Атун, индуисткий Атман) мыслеоформления или буквенно-слоговой основы корневого словообразования. 'Самосущий Владыка' или Сваб-хават (Вселенная) отражая в ноуменальном зеркале Думных Атомов (Атманов продумывания или мыслеоформления), в каждом из них, часть своей унифицированной ткани, превращает их в отдельные, сперва ноуменальные (именовальные) формы мысли (Атомы мысли), а затем, отождествляя их с явлениями и предметами реальной природы, создаёт множество миров, проявленных из небытия усилиями мысли и думного мыслетворения'.
            
               ПРАКОСМИЧЕСКОЕ ВЕРЕТЕНО
'И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас (т. е. елохимов пантеона Богов), зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно... И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни'. ('Библия: Бытие', гл. 3, $ 22 и 24). Эту цитата из библейского 'Бытие' приведена здесь не случайно, а вполне продумано; она, почему-то всплыла в памяти, когда исследовалась проблема протокосмического веретена, и его прообраза, - праязыческого веретена, то есть нечто такого, вокруг которого всё накручивается, в прядении - это нити пряжи, благодаря которой будут созданы, методами вязания и ткачества всевозможные образы в искусстве ковроткачества и одежды; в протоязыке - это лайя/центровая основа, так сказать, осевой хребёт всей координатной конструкции праязыка, на который нанизан будет весь каркас родови-довых корне/субстанциональных тетроидов; в космогеноизе - это солнечное веретено, вокруг которого вращается вся планетарная система . Прообразом космо/языческого веретена служила гора мудрости Мандара (Дар-Мана, Ярко/пламенистый Дар Нана, Тал Нана, Тал-Ману, Абллан-Анас-Асат, Атллан-Анат... Нань-шань, Болинцзе... Бранта...), гора поля познания добра и зла, гнездо восхода (Да)Ра-Амона. Именно эта гора служила 'мутовкой' или космо/языческим веретеном, с помощью которой Асуры с Богами пахтали про-океан (Маркондея или мардукиана, Море-да-Океан времён язычества неолита и веков бронзы) с целью получения основопологающих символов язычества: молока, масла, месяца-сина-луны-нанна, Лакшми (Була-Куш-шима - царица амазонок), Рамбха, Сура, конь Уччайх-шравас, Каустубха - волшебный камень, слон Айравата, Париджата - чудесное дерево, Дханвантари - бог искусства исцеления с напитком бессмертия амритой и яд калакута, который выпил, ради спасения вселенной от гибели, бог Шива. Само веретенообразное пахтание прото-океана в индуистком мифе представлено в кратком изложении так: в середине земли есть гора Меру; собрались там боги и возмечтали о бессмертии, которым они в те времена не обладали, то есть жили как обычные люди позднее стали жить, когда боги, покинув землю, устремились для жизни вечной в небо. Вишну посоветовал идти всем, богам и асурам идти к пра-океану, и там на месте, путём пахтания океана, добыть напиток пламеродного бессмертия - амриту. Веретеном или 'мутовкой' стала гора Мандару, а вращающей веретено верёвкой стал царь змей - Васуки. Змей Шешу из породы нагов вырвал гору и переместил её в центр океана. Пракосмическая черепаха, державшая мир земли на своей спине, превратилась в опорный фундамент для горы Мандару; вокруг горы обернули змея Васуки, - за голову которого ухватились асуры, а за хвост - весь пантеон богов. Всем хотелось бессмертия. И длилась эта борьба за желанное бессмертие, то есть Амриту, многие сотни лет. По истечении многих веков, воды океана превратились в молоко, затем в масло; первым возник из океанского потока светлоокий Месяц (Нанна, луна, син...); за ним появилась могучая богиня прядения Макош-Лакшми, прильнувшая к груди Вишну (Пре-вышнего Перуна) и презревшая асуров; затем из вод вышла Рамбха, ставшая владычицей апсар, небесных певиц; возникла Сура, богиня хмельных напитков и вина, отвергнутая потомками Дану и Дити - асурами, но принятая богами-сурами; выскочил из вод океана белый конь Уччайх-шравас, молниеподобный, как сама мысль Индру, которому конь стал служить с тех пор; затем из вод возник солнцеподобный камень - Каустубха, украсивший грудь Вишну; подобно облаку, возник над водами слон Айравата, который с тех пор служит Индре, царю богов; из тех же вод возросло дерево - Париджата, древо Индры; из тех океанских вод вышел Дханвантари, бог исцеления с чашей бессмертия - амритой; и завершая все исхождения, на поверхность излился яд Калакута, который выпил Шива, получивший за этот подвиг почётное звание Нила-кантха (Синяя шея). Из-за обладания чашей с амритой между асурами и богами произошло настоящее побоище; Вишну похитил чашу с амритой у асуров, обернувшись женщиной. Но один из асуров, дракон Раху, сын Випрачитти, владыки данавов, успел отведать напитка, за что Вишну отсек ему голову. Голова Раху осталась бессмертной, вознеслась на небо, а тело рухнуло на землю, ибо амрита дальше горла не успела пройти. От падения вулканоподобного Раху (Бугорок Атану, Беррега донные, Барахат-тан, Перекат донный, Проход донный) сотряслась земля. Асуры настигли богов и на берегу океана произошла решающая битва между богами; диск Вишну с всеистребляющим пламенем способствовал победе богов над потомками Дити и Дану, которые после поражения сокрылись под землёй, внутри потоков реки океана. А победоносные божества (Елохимы) вернули гору Мандару на прежнее место, змея Васуки отпустили на своё царство, и разошлись по своим царствам, поручив Наре (Морю), сыну Дхармы (Духу Рамы) охранять сосуд с амритой - напитком бессмертия богов. БЕЛ-ЛУС-АСАГ-ОГОН (БЕЛ-ЛУЧ ОЧАГА ОГНЯ) (начала природно/феноменального проявления "МИРА СЕГО", мирского... Пеллуссггического, Виллуссккического, Беллусггического, вллассттно/волостного...) Согласно сведениям "Книги мёртвых" Египта, у солнцеокого бога "Ра" (Ла) имелось Два Гнезда, - одно озеро "Миллионов лет" или озеро Натр (у индусов, - Интра или Индра...), озеро Восхода Ра из вулканической кальдеры или вулканического колодца праматеринско/ночного лона Макош-Нут (Абал-Алан-Анаб, Анас или Анат) на дневной путь крёстного хождения солнечного сына сианиа по неб-бной сфере; другое гнездо, гнездо "Зеллени", Зелёного моря или водогонно/вулканического Озера, кальдерно/колодезного озера захождения (западания, затухания...заплывания) солнцеокого "Ра" в посуточное плавание по ночному пути своего перекрёстно/годового хождения в 380 псуточных шагов через колодезно/кратерные врата двух гнёзд или двух библейских деревьев (телебиан или Тулбан, Турбан...). Одно гнездо, Гнездо возрождения жизни после смерти (возрождения Жизни Зерна после Смерти Коллосса), Гнездо Пллуттона (Бал-лот-тона), находясь на вулканическом Древе Жизни и Смерти, проявляло, производя феномены жизни и смерти; из плавленой предматерии, при остывании её на открытом воздухе, происходили, проявляясь вещественно (предметно проявляясь) камни и металлы, пар, дым и облака, воздух (газы), глина и почва; из почвы произрастали травы и деревья; из искр проявлялись насекомые, которые на земле превращались в ползающих змей, змеи преобразовывались в рыбно/лавовую ряб, из лавовых рёбер выявлялись травоядно/копытные и хищники, в небо взлетали птицы лепкой статуарно возникали из остывающей лавы, лабби земноводной, всевозможные монстры и чудовища, порождаемые фантазийным воображением возникающего умо/постижения. Другое гнездо, гнездо Восхода Ра, находясь на Древе Познания Жизни и Смерти, произвожило, проявляя феноменологию предметно явленных вещей, кодовую символику элементарных принципов бкувенно/слогового и корне/субстанционального миропроявления: фохатум, бух-венно/геноизные элементы соединяясь в гласно/согласовочные слога, формировали корневые субстанции (чудеса оборотничества слогов в корне/субстанциональных атм-монадах...), предтечи словотворения Первоязыка Первоэтноса. ГНЕЗДО ПРОЯВЛЕНИЙ ДРЕВА ЖИЗНИ И СМЕРТИ Лингвоаналитическое исследование первоязыческого (принципа проявления) первообраза требует со всей логической непреклонностью реально/феноменалогического образа природно/явленного познавательному умопостижению из мира Реальной Действительности, первично окружающей человека от рождения и до смерти. И таким первично/природными образами для становящихся первичных прообразов сознания первочеловека, мыслящего в категориях первоязыка первоэтноса, стали огнедышащие горы или горные великаны, дышащие Духом энерго/пламенистого огня, булькающие баллабой (предматериальной лавой) вулканы-Горыничи, Дракон/Горгоны. Могущественные создания природы, они поражают воображение человека по сию пору, - а что творилось в душе перво-человека, только что вставшего на путь думного осмысления окружающей его реальности бытия, когда он с благоговением взирал на это божественное изваяние природы, вулканические деревья с гнездовьями полыхающих факелов на вершине, которые для него были, и божественно/тотемными первородителями и первоучителями, - можно только догадываться, да судить об этом по мифам, дошедшим с тех пор до нащих дней. С языческих времён процветания Египта, Палестины, Месопотамии и Малоазиатской Атл-лан-нистани (Анат-Атолии, Анат-Атллании...) сохранилось первоязычесое предание: в Египте, - это, сохранившийся в "Книге мёртывх" рассказ о двух гнёздах, одно из которых в образе озера Натрон или "миллионов лет", было вулканическим лоном его матери, первоязычно, в наименовальных ноуменах корне/субстанционально оформлено было как Абал-Алан-Анаб-Абан (Плламя неб-бное, пламенисто/солнцеокое, соллннцу/поддобное или Баллаби плавленой, предматериальной лавы, - плазменно/строительной предматерии природы унифицированной селенной...); у этого прото/материнского, все/производящего (баллаба, остывая превращалась в камни, металлы, глину, звёзды, планеты; почву, минералы, растения, животных, - и самого человека, познавательный микрокосмос...) вулкана, в периодических циклах вечног/текущего времени, было сотни, а возможно, и тысячи наименований в быстро возростающих и исчезающих этноязыках; даже в первоязыке первоэтноса Байминь - "Белолицых Людей", первоязычные глифы поистёрлись, стали тускнеть их графемы, неузнаваемыми Корень/субстанции, предтечи словотворения, претерпевавшие многочисленные претурбации в многоразличных реформах имён и думных смыслов Первоязыка Первоэтноса. Праматеринский вулкан Абаллани (Поллины, Евреномы, Авал-лона, Аполлона, Вил-лиона... и сотен других имёни названий) - позднее, во времена Чжуансюя (Чжуан-ниса, Шам-маша...), когда из царства Хила-лан-нис-шани, шла волна перехода от матриархата, власти женщин/амазонок, саможёнок, когда у женщин дети рождались непонятно от кого (отцом мог считаться, кого посчитает нужным определить племя или жрец рода-племени) и родство определялось по женской линии, как сейчас у евреев, - к патриархату, власти мужчин, к семейным узам, скрепляющим брак, когда происхождение ребёнка можно было прогнозировать по реальному отцу, если не было доказано иное происхождение дитя, - претерпел изменение своего статуса; он стал называться мужскими именами: Прометей, Атлант, Нут, Анат, Енки, Яркий Аргей, Ярило, Ра... Арджияс-даго... Святой Дух. Энерго/пламенистая Праматерь породила Святой Дух гностического Христианства, поскольку вечно беременная переменами во времени Аблланн/соллунни сына сианиа породила, солнцеокий носитель света и тепла, - и выполнив свой долг, реинкорниловалась из Евреномы в Прометея, похитителя огня с неба, и, Атланта, отделяющего собой Землю от Неба, в форме столпа Гераклова. Вторым гнездом, согласно "Книге мёртвых" Египта, считалось "Зелёное море" или озеро "Живой воды", то есть подземное море плавленой воды или баллаби, предматериальной лавы, строительной материи природы Энерго/материального всеединства Вселенной, материально/природной основы Жизни и Смерти. "Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к теневому краю, к Материи; и ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Сваб-хават. Она (ткань Сущности, как духовно/ноуменальные, так и природно/феноменальные...) распространяются, когда Дыхание Огня над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери касается её. Тогда Сыны разединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в (вулканическое) Лоно Матери, при окончании Великого Дня, чтобы снова соединится с нею. Когда она (ткань) охлаждается, она становитсья сияющей. Сыны её разворачиваются и сокращаются Сами собою и свомии Сердцами; они вмещают Беспредельность. Тогда Свабха-ват посылает Фохат (Бухаван, бухатан...), чтобы отвердить атомы (Думные Атумы, Атманы...). Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, "Самосущего Владыку", каждый, в свою очередь, становится Миром". Оба мира энерго/материального всеединства, составляющие основание универсального всеединства Вселенной, изнсчально пустотно/вечной и беспредельной, - природно/феноменального и духовно/ноуменального, по природно/ноуменальной сущности своей беспредельны. "Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к теневому краю, к Материи; и ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых ("Станцы Дзиан" или "Станцы Сианиа тиама"); вот та часть вселенской, энерго/материальной ткани, которая прикреплена к нижнее/теневому краю, которую принято считать Материей, в языческой мифо/теологии имеет тоже огромное число ментальных наименований, стремящихся монадально отждествить в этноязыках, иноязычно, в этноязыческих терминах, изначально/природный феномен, Тело Огня или Дракон-Горгонический вулкан, от начале языческого времени проявления получивший наименование Абал-Алаб-Абан (Баллвван), известного больше по более поздним именам, как вулкан Абал-Алаб-Абас-Атан (Алаб-Алас-Асаг-Аган, Абал-Алат-Атан (Пллуттон), Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алас-Асах-Ахас-Атан, Абал-Алах-Ахат-Атан...Абал-Алах-Ахас-Асан). Бел-луч очага огня или, по иному, Бел-лус АСах-Ахана (Бел-лус Асат-Атан - родством и происхождением своим повязанный с Пол-лут-тоном (Плутоном) или Бал-лот-тоном, Бел-лус-сат-таном...), стал огненно/вулканически/лучевым тотемом Царства Первоязыка и Первоэтноса, царства Земли Богорождённых (Богами Рождённых, Богороддных, Благороддных, - Царства Бус-сир Ристана (Осирис-Атума) или Бххарраттума (Буг-гра рождениа, Буг-гра Раз-зума, Раттума...). Веллес (Воллос, Бел-лус-сккин, Белорус-скким... Виллусскками, Пеллассггами, Паллессттинами, Бххар-руссттинами, Бххар-руттенами) - это есть бог феноменально/природного миропроявления Реальной Действительности, хоз-зяин (от тотема вулкана Хас-сана ведётся и наз-вание столицы Бххар-раттума, - Хастинапура или Бургастина...) мира сего, мира материально/природного, антипода Иисуса Христоса, христианского бога крёстного хождения по неб-бному своду (сфере), владыки мира энерго/духовной ткани, верхний край которой прикреплён к Духовидному Свету Единой Тьмы. Белое луч-чение солнца, ментально сына двух вулканических прародителей, - Прапатера Абал-Алаб-Абаб-Абана (Абал-Алат-Атат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асани и Праматери Абал-Алан-Анаб-Абани (Еврренномы) реально даёт возможность проявиться в лучах солнца всем феноменам земной природы, - иначе, без солнечной энергетики солнца, мир земли пребывал бы в вечной тьме и ужасающе/космическом холоде, в условиях которых жизнь на земле практически была бы невозможна и возникнуть не могла. БИБЛИОГРАФИЯ: "Библия: Бытие"; "Книга мёртвых", перевод А. К. Шапошникова; "Книга Дзиан", перевод Е. Рерих.

            ТРИ ЭТАПА ФОРМИРОВАНИЯ ЯЗЫКА:
1) Доязыческий этап;
2) Праязыческий, допотопный, корне/субстанциональный этап;
3) постпраязыческий.
Этиомология этнонима Рус-сиане или Рус-сини, Рус-Етени, Рош-Едени, Бух-хор Рож-Едена - ведущего своё происхождение от словосочетания Лус-сиане или Лус-сини, лус-Етени, Лош-Еден, Луч-Ечен...

                ПРОЛЕГЕМОНЫ СЛОВОТВОРЕНИЯ
 Первые два периода не могли быть продвинутыми в мышлении по причине неразвитости лексического словаря первичных двух категориальных классов первоязыка, - класса Бытия и класса Ума. Так утверждает эзотеро/языческая доктринальная философия.
И только с проявлением, - водами потопа 12-го тысячелетия до н. э., - "байминь"-"белых людей", начинается ускоренное совершенствование первоязыка и его дальнейшее продвижение по эволюционной лествице логосферы, появление новых лингво/классов, - Инмира (ментально/наименовальное проявление класса физических величин природы), перемен во Времени и космогеноизном Пространстве, постепенный переход (перетекание), от корне/субстанциональной (банановой) субкультуры праязыка, к культуре словотворения, с ментальным прорывом к проявлению мира физических величин природы и космогенеза.

   АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВОТВОРЕНИЯ
           ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЭТНОНИМА РУС-СИАНЕ
 Этимологический анализ происхождения этнонима Рус-сиане, - исходя из вышеисследованных обстоятельств становления первоязыка первоэтноса, вынуждает нас снова вернутся к первоистокам праязыка, по крайней мере к той его части, которая относится ещё ко времени категориального класса наименовальных прообразов умопостижения Реальной Действительности, то есть постижению Умного Бытия Инмира. Именно тогда, на стыке Умного Бытия и Инмира, стало возможным противопоставление наименовальных (ноуменально/ментальных) идеом, феноменально/физическим телам предметно явленного мира вещей и стихийных сил природы, проявив реальные тела идеальными, идеоименными, тенями, адекватно отождевшими с собою тела реальных царств вулканических минералов, растений, животных, человека и космоса. Именно тогда, в эпоху Инмира, ноуменально было произведено отделение Неба от Земли, женщин от мужчин, добра от зла, тени от тела, дня от ночи, солнечного сына от его прародительских гнездовий, из зыбких лучей и лавовых потоков которых, как Самосущих Прародителей, было проявлено к Умному Бытию во Времени и Пространстве Инмира Всё Сущее во Вселенной. Тогда же из многообразия малоазийских гор были выявлены вулканические кандидаты на роль прародителей, - это Прапатер Абал-Алаб-Абан (Абал-Алат-Атан, Абал-Алах-Ахан, Абал-Алаб-Абас-Асан, Абал-Алас-Асан, Абал-Алаб-Абас-Атан...); это Праматерь Абал-Алан-Анаб-Абан (Абал-Алан-Анаб-Асан, Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Атал-Алан-Анат-Атан, Асал-Алан-АНас-Асан, Ахал-Алам-Амас-Атан...). Именам их несть числа, ибо всё сущее во Вселенной проявлено к Умному Бытию на основе Феноменов Бытия, проявляемых Прапатером, и, думно осмысленных благодаря энергии Праматери (Мат-тиама, Мати Думного Атума=Атмана, космогеноизного и индивидуального).
Первоязык не знал в произношении буквы "Р", до сих пор трудно/произносимой некоторыми этноязыческими ветвями человечества, по причине их позднего приобщения к языческой цивилизации, и, потому слабо развитой артикуляции. Но это не их вина, а издержки языческой эволюции в развитии данных этнических групп человечества. Благодаря приобщению к культурам более продвинутых этносов земли по эволюционному древу цивилизации, те этносы, которые страдают косноязычием в отношении произношения букво/генады "Р", будут преодолевать своё косноязычие, становясь равными более продвинутым этносам земли.
Исследование первоязыка земли показало, что праязык сформировал двенадцать букво/геноизных элементов, - пять голосовых: "А", "У", "И", "Е" и "О"; и семь согласовочных: "Б", "Л", "Н", "С", "Т", "Х" и "Ш".. Каждая из пяти гласных сформировала свой класс языческих понятий, объединив собою все семь согласовочных элементов корне/слогового согласования в единый класс, разноимённых по родам и видам, корне/субстанциональных атум-монад (думных именователей), которые у англичан расплываются в неразличимые туманы, в индуизме - атманами, космогеноизными и индивидуальными, у египтян эпохи бронзы - атумами, творящими энергией думного мыслепроявления, по воле первопредка Птаха (Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахан...), реальное миропроявление, у Бел-лус-сих-хенов - это думно/смысловые, букво/монадическое порождение Вселенной...
Таким образом, этимологический анализ этнонима Рус-сиане (Лус-сианиа, Луч-сианиа...) или Бел-лус-сик-кини (Бело-рус-сик-кими Ашур-рав-ванами, Асал-Алав-Аван, Сар-Равван...) с неизбежностью ведёт нас к непосредственным источникам излучения лучей сияния, лучей рассеяния - к вулканам, прародительским источникам всяческого рассеяния наименовально/феноменологических прообразов категориальных классов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира или мира физических величин природы Вселенной; 4) Времени; 5) и космогеноизного Пространства. Это есть троица малоазийских вулканов, некогда, - в палеолите, неолите и эпохе бронзы, очень активных, и поэтому для перволюдей, формирующих первоязык, очень земетных, поскольку они были избраны титаническими тотемами в качестве первоучителей и прародителей Первоэтноса, порождающих все феномены Бытия (Прапатер) и все ноумены Ума (Праматер), а позднее Инмира, времени и Пространства. Позднее, все прочие иноязычные этноплемена, в основном, переняли структуру первоязыка и мифо/небесное богословие (букво/словное богославление...) от первоэтноса, приспособив и то, и другое, под свои этноязыческие потребности. Родо/племенная аристократия (элита того языческого времени), торопливо стремясь обособить оторванную ими часть прежнего суперэтноса, стремилась путём искажений прежнего языка и богословско/языческих небологий (позднее превращённую в мифологию) Языческой Доктрины, созданной на основе первоязыка первоэтноса, изолировать пасомую ими паству от протоцивилизационной прародины. Образец подобной психологии современной чиновничье/партийной элиты, насквозь пропитанной политичким корыстолюбием и имеджевым словоблудием, мы можем наблюдать среди ближайших соседей России, открещивающихся не только от советского прошлого, но, - даже этно/языкового родства, пример которого - Украинское партийно/политическое, и, даже интеллектуально/интеллегентское чиновничество. Такова психология тех, кто стоит у истоков власти и богатства: охранять источник окормления своей семьи, даже во вред своему этносу.
После бифуркационного слома мат-тиамской матрицы букво/геноизной эволюции, когда формировался праязык старых языческих богов (Абсу-, Тиам-мат, Кингу...), Мар-ду-кианом (Море-да-океан), этим новым героем из новых богов, - была сформирована новая космогеноизная матрица; из антропософских частей тела Тиам-матери была сформирова космическая Вселенная, - звёзды, планеты, солнце, луна, земля, а из вулканически/глинистой плоти и крови старого бога Кин-гу (Абал-Алаб-Абак-Акан-Анаг-Агана) был слеплен первочеловек. Кровь (баллаба - протоматериально/плавленая халлиаба земли...) - носитель Духа Энергии.
Новая космогеноизная матрица требовала для своего воплощение проявления новых языческих средств; была открыта обширная дорога для воплощения в человеческую речь новым модуляционно/звуковым элементам согласования новых понятий, так необходимых в развивающемсе земледелии, скотоводстве, космогеноизной астрологии и алхимии. И такие языческие элементы возникли, которые значительно расширили возможности языка и привели к феноменологии словотворения и развитию языковедческой логосферы и языческой религии, проявляющейся из Языческой Доктринальной философии, позднее, в годы гонений, сокрывшейся в оккультно/эзотерической философии (Тайной или Сокрытой Эзотеро/Языческой Доктрине).
Таким вот образом, во времена послеязыческого словотворения, луч сианиа (Луч-чениа, Рус-сианиа, Рош-Етениа=Рождения...) стал лучом рассеивания мудрости Первоязыка Первоэтноса.

Миниесска о становлении перволучной расы Богорождённых в Бххараттуме, - формирующих первоязык Семи Принципов миропроявления.

         ЭЗОТЕРО/ЭКЗОТЕРИЗМ А. П. БЛАВАТСКОЙ
 Процесс именаидальнего познания через смысловое определение сути самих по себе предметно явленных вещей, - и, самое важное, именно через проявление думно/смысловых понятий о них, в эзотеро/экзотеризме А. П. Блаватской подано как резудьтат проявления и взаимодействия Семи Принципов Миропроявления первоязыка в течение пяти рас или периодов, в пределах времени и пространства которых, они эволюционировали от эфирообразного состояния перводумного мышления до дуально/половй дифференциации и материализации космогенеза.
В индуистком язычестве тех, кто первыми проявили Семь Принципов языческого миропроявления, принято называть Питри/отцами, "Лунными Существами", которые сформировали Семь Классов Питри: три бестелесно/божественных и четыре телесно/духовных. Эзотерически тех, кто проявил самосознание человека, называют "Солнечными Ангелами" (Барх-ангелами, вулк-ангерами...), которые есть "Натх", - владыки солнечно/благостного проявления тех, кого называют Кумарами (кумирами Кунь-луня); Кабирами (Хавилами-Хепри, Табилами-таврами); Агнишваттами, Бархишадами (Хишдами-бар, Пур-руш Хаттум=Хаттуса, Хастинапур - столица Бххараттума-Бух-хор Рус-Етена; Асурами - Асурамиддане, Асураниссане, Ахура-маздане...)... Богодумные "начала" (НаЧ-ЧаЛ=НаЧ-ЧаР, НаТ-ТаЛ-НаТ-ТаР), "первоначального места, откуда возникли элементы" (Семи Принципов Миропроявления), произошли от Прабхавапийя (Баллаби-хапилы=бал-лаббили Хавилы=Хепри=Кипри; творения Тавра-Тубала...), "места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее" (Е. П. Блаватская. "Тайная Доктрина"); баллабу лаббилльную, как известно, изрыгают или извергают из себя, вулкан-великаны, необоримые и неопалимые нефелим/гиганты, проявляющие человеку, как феномены Бытия, так и наименовально/атм-монадально ноумены человеческого сознания, позволяющие думно осмыслить и познать, изрыгаемый вулканами, феноменальный мир от Баллабблланна до проявленного Кос-моса (Ахас-Анас).
Исходя из того, что думно/смысловое основание первоязыка только возникало методом проб и ошибок в первородовых общинах перволюдей первобытного обшества, - и многие из них продолжали оставатся немыми, то следует признать правоту эзотериков, утверждающих, что перворождённая первая раса первого периода, была полунемыми подобиями своих вулканических отцов, звёздно/астральных прародителей человечества, сформировавших человечество, как феноменально/телесно, так и наименовально/словесно, даром членораздельной речи. Станцы Дзиан утверждают, что перволюди были сынами Йоги (Биологами, Биллухханами), то есть вулканов, сыновьями нефелим/великанов, которые по мере взросления уменшились в росте до обыкновенных людей, особенно после того, как "сыны Богов" стали жить с дочерями не-богов, - они разъединились в потомков, последователей Желтого Отца (Асал-Алат-Атана или Атаха, Золлоттого Отца или Саллттанна... потомков Первоэтноса Бого-рождённых, зар-рождённых водами потопа...возрождения водорождением...), - и, потомков, последователей Белой Матери (Праматери, Абал-Алан-Анат-Атали...пламени Анат-талии, Анат или Нут...потомков Нах-хуша или Мак-коши... происхождения, нахождения, нисхождения и восхождения...).
Территория или Твердь, на которой возросло племя первоязыческого Первоэтноса Бого-рождённых Бух-хара РошЕдениа (Бххараттума=Буггра Роддины или Буг-гра Рождения Бен-Бен или Син-Син, понимающих речь людей языческих богинь Хан-Ци) и, где была проявлена Божественными Прародителями Первая Коренная Русь, эзотерическими язычниками была названа "Несокрушимой Священной Страной" или Твердью, потому только, что "никогда не разделяла судьбу остальных Материков, ибо она является единственной, рок которой пребывать от начала до конца Манвантары, на протяжении каждого Круга (феноменально/ноуменальной или исторической эволюции этносов Большой Земли). Это есть колыбель первого человека и обитель последнего божественного смертного, избранного как Шитта (житейское имя вулканических предков человека), для будущего семени человечества. Об этой таинственной и священной земле очень мало может быть сказано, исключая разве что, по поэтическому выражению в одном из Комментариев, "Полярная Звезда (Абал-Алан Астароддная) оком дозорным стоит над нею от зари до конца сумерек Дня Великого Дыхания (то есть Дня Брахмы, вулкана Абал-Алах-Ахана)" ("А. П. Блаватская, "Тайная Доктрина, т. 2).
 "Лингвоаналис первоэтнического первоязыка" подвергает лигво/аналитическому исследованию формирование первоэтнического первоязыка Бух-хор-Рос-сит-тана (Буг-гора Рож-жед-дениа Бен-бен или Син-син, знающих язык людей.

              ПЕРВЫЙ ЭТАП первоэтнического первоязыка:
                ФОРМИРОВАНИЕ ПОНЯТИЙ БЫТИЯ
             
               ПРОЯВЛЕНИЕ САМОСУЩИХ
 Аналитическая методология вынуждает делать изначально запрос по вновь возникающим обстоятельствам: что это такое есть? Откуда оно есть? Каким образом оно проявилось из предыдущего? И что собой представляет? И что из этого вытекает для последующего? И ещё много каких вопросов может возникать по ходу анализа истоков предыдущего, актуальности настоящего и последствий для будущего, - и все это необходимо рассмотреть единовременно, поскольку именно в такой последовательности можно исследовать суть возникающей проблемы.
Так что же такое есть это самое, что названо в эзотерической философии не иначе как Самосущим, само по себе воссуществовавщим не рождённым, а значит безродным, саморождённым, самородным, Сущим от собственной Самости, - и само способное порождать реальные Сущности, проявляемые к реальному Бытию монадально/наименовальными Именами Сущими (существительными). Спрашивается, к чему это можно отнести, - что оно собой представляет и каким образом его проявление стало возможным в думно/умопостигаемом мышлении человека7
Платон в первой гипотезе "Парменида" определил Изначальное Самосущее как абсолютную Пустоту, Сверхсущее Не-бытие, пустотно/вечную беспредельность пространства и времени, когда ничего не было проявлено к Ментальному Бытию, хотя всё существовало в визуальной, картинно/статуарной, наличности, но не было имени у этой наличности, она не была поименована. Бытие застыло в доязыческой безымянности; был язык природы, но не было языка у прямоходящих перволюдй. Медленно менялась энергетика природы и совсем почти не менялся язык природы, - анатомические предпосылки к членораздельному языку человека менялись неспешно, только через пять миллионов лет, как обезьяна стала прямоходящей, возник на стыке раннего и среднего палеолита, мутантный подвид Хомо сапиенса с длинной глоткой, способной к членораздельному произношению звуков, который позднее получил название Кроманьоннского человека Ориньякской культуры, неоантропа, Хомо сапиенс сапиенс, поименованного так, чтобы отличит его от Хомо сапиенс неандерталис, ассимилированных хомо сапиенс сапиенс, конечно не сразу, а постепенно, вплоть до наших дней, как это утверждает великий этнолог Юрий Дмитриевич Петухов в "Истории Русов".
В языческой философии это Первое Начало определено как "Единое", беспредельно/вселенское начало, Начало Самосущее, абсолютно универсальное, безродное, но само способное к порождающей эманации, к ментально/наименовальному проявлению своих феноменов Бытия, как соприродных и сопричастных самой Вселенной, как "Единому" субьекту, объемлющему энерго/материальную дуальность миротворения корне/субстанциональными ноуменами языка. В теологии это Первое начало определено как Абсолютный Бог, дарующий божественное Благо человеку. В языческом богословии Бог Абсолюта порождает из своей сущности Пантеон Богов, которые проникая духовно в самую внутреннюю суть предметно явленных вещей и соприродных им стихийных явлений природы, объединяют их собою, благостно одаривая их благостным светом умопостигаемо/космического Бытия.
"Единое", как энерго/материальное всеединство вселенной, эманировало из себя некий энергетически/голосовой посыл, который проявившись как некая первичная определённость голосящего языка природы, вырвавшаяся из длинной глотки кроманьонца, получила у думного большинства людей статус перво/предельной, - и первородно/голосящего звука, который позднее на письме стал известен большинству жителей планеты Земля, как гласная буква "А". Первогласная "А", недолго оставаясь в своём первородном одиночестве, объединила собою и в себе, координировала возникающие из "Единого" источника эманирования согласовочные звуки в членораздельно звучащую речь. Голосовая "А", смешиваясь с согласовочными звуками, которых в алфавите праязыка проявлено было семь, - "Б", "Л", "Н", "С", "Т", "Х", "Ш", образует слоговую структуру Корне/субстанционального первоязыка перворождённого первоэтноса Бого/Рождения (Босиристана, Бух-хор лус-есениа или луш-ешениа, луч-ечениа, луч сианиа, позднее переосмысленного как Буг-гор Рошедениа или Русетениа).
"Вот простая диалектическая формула выведения "сознания" (протознания), 1) Каждое "А" диалектически получается путём отграничения от всего иного и противопоставления ему. 2) Допустим, что мы перебрали всё, что было, есть и будет; и имеем не одно "А", но все "А" и "не-А", какие только могут быть. 3) Чтобы диалектически вывести это всё, надо его чему-то противопоставить и чем-то ограничить, надо его чем-нибудь отрицать. 4) Но ничего иного уже нет, ибо мы условились взять именно всё. Стало быть, всё может быт противопоставлено только самому же себе, ограничено только самим же собою. 5) Но кто будет совершать это противополагание? Так как никого и ничего нет, кроме этого всего, то противополагать будет самое же это всё, то есть всё будет само противополагать себя себе же. 6) Это и значит, что оно будет иметь (умопостигаемое) сознание. Таков простейший диалектический вывод категории сознания (А. Ф. Лосев, там же, стр. 205-206). Категория сознания, как считает философ Лосев, тождественна категории творчества.
Ниже показана Корне/субстанциональная структура категориального класса перво/ноуменальных прообразов Бытия, координированная по родам, расположенным в горизонтальной плоскости рядов, и, по видам, расположенным в вертикальной плоскости рядов координации корневых субстанций праязыка.
1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 18-АБАШ
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ
5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ
6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ
7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ
8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ
Схема 1. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия.
С помощью корне/субстанционального праязыка удалось проявить к Ноуменальному Бытию Самосущие прообразы вулканических феноменов Бытия, саморождённых от Земли: это, вулкан протоматериально/плавленой воды, пер-рв-вым проименованный в корне/субстанциональной системе праязыка, как Абал-Алаб-Абан (Абал-Алах-Ахан=Брахма), вулкан Абаба, первосущностного отца; а вторым был проявлен к Ноуменальному Бытию пра/материнский вулкан, проименованный по имени как Абал-Алан-Анаб-Абан (Брама, Поллымя неб/бное, вулкан Анани, Анны, Нанна-луны, Лунной Праматери, породившей проявлением всё Сущее во Вселенной). Лунная династия прародителей: Питри (Патри, ПраПатер...) и Матри (ПраМатерь...). Они стали Анупадаками (Пламеносными Абал-АлАнуннаками), безродно/самосущими прародителями всего едино/сущего и суще/единого во Вселеной. (Смотри таблицу).

              О ДВУХ ФОРМАХ СУЩНОСТИ:
                СУЩЕСТВУЮЩЕЙ и ПРОЯВЛЯЮЩЕЙ
 Сущее, как и всё прочее во всеединстве Вселенной, обладает определённой дуальностью, двойственностью;
Это, 1) Сущее само-существующее, то есть само-осуществлённое, как предметно явленная вещь, объект/субъектного мироустройсьва;
2) и Сущее, само-проявляющее само-осуществлённое, в идео/логосах или именах их само-сущих, существительных.
1а) Те Само-сущие, которые есть само/осуществивщиеся, реально и предметно, саморастущие, само-существующие, подобно вулканическим своим прообразам, - Браме и Брахме, - звёзды и планеты, плавленная лава и огненное пламя, минералы и металлы, глина и почва, деревья и травы, животные и человек, явлены были миру из предкосмо/вулканического яйца.
2а) И те Само-сущие, которые самопроявляясь как букво/геноизные атум-монады, ментально/монадальные атманы индивидуального мыслеоформления ума, проявляя само-существующее, сами само-оформлялись из семени букво/генад, двубуквенных слогов, корней, корне/субстанций как предтечей умопостигающего словотворения, имён собственных объект/субъектного мира сложно/сочинённых предложений человеческой речи и письма... И эти само/именовальные имена существительные проявляли к Умному Бытию предметно явленный мир Ин-мира, пребывающего в текущем времени протяженного в беспредельности вечной пустотности Ничто или универсального всеединства Вселенной, представляемой в эзотеро/языческой философии в формо/образе унифицированной Точки, в которой собраны и сжаты до абсолютно/безродной предельности все линии беспредельности мира сего, как природных феноменов Инмира, так и, проявляющих их, ментальных ноуменов (наименований) Умного или Божественно/буквенного и геноизно/монадического Бытия.
2б) Прилагательные... по причастности прилагаются к Имени Сущему, как оценка и проявление его качества
2в) Глагол глаголет о действии, движении Само-сущего... Имени Сущего в Умном Бытии, Ин-мире, Пространстве и времени.
ТАЙНА ЗАРОЖДЕНИЯ САМОСУЩНОСТИ
Тайна зарождения и самозарождения, как по природе, так и по ментальности, велика есть; в таинстве зарождения участвуют такие функциональные компоненты, как...
1) Семя (пыльца, сперма...) отца (осеменителя, опылителя...) оплодотворяет яйцеклетку матери, - в результате чего возникает зародыш (ДНК - зародыш) органической жизни;
2) По истечении определённого времени, в течение которого плод (плоть зародыша) вынашивается (дозревает, возрастает) до нужной кондиции, - плод созревает для жизни и самопроизвольно саморождается;
3) Любому органическому самозарождению предшествовало космическое саморождение из космического Яйца, - в разных этноязыках поименованного по разному; у хан-ци китая и греков европы - это Пан, Паньго, Пангор; у славяноруссов и фелистимляно/финикийцев - это гора Цань, либо Кур=Ицан (цам, чан), горное яйцо; у островных народов тихо/индского океана - это Тан-горея, то есть гора Атана, Адама... СамоСущий термин - Кос-Мос, скомбинирован, сконструирован, как и многие другие терминоиды, из двух корней, являющихся монадальной основой Двух Гнёзд, расположенных на Двух вулканических Деревьях, феноменальном Древе Жизни и Смерти, называемом в палео/неолитической древности Абал-Алаб-Абаб-Абан (позднее: Абал-Алас-Асас-Асан, Абал-Алат-Атат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан, Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан...), и, Древе ноуменального познания Жизни и Смерти, имевшего в глубокой языческой древности соответствущие ему наименования, такие как Абал-Алан-Анаб-Абан (позднее: Абал-Алан-Анаб-Абас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алам-Амас-Асам, Абал-Алам-Амат-Атан, Абар-Арам-Амаг-Аган...). Вот эти два вулкано/протокосмических древа и дали свои корневые опоры для формирования такого понятия как Кос-Мос (Хас-сан=Абас-Асан+ Мас-сан=Анас-сан...), от которых произошло множество понятий Солнечно/вулканического культа; Макош (Могучая) Нут (Анат) - богиня Кос-моса, звёздно/ночного гнба; солцеликий бог Уту-Ра-Амон (Хепри, Ра-Атон=Баллат-Атон..., водноликий бог возрождения жизни семени зерна после смерти колоса, - Осирис-Атум или бог Воз-рождения жизни через само/воз-ростание, само/воз-луччение, Лус-Есени=Рус-Есени, через воды само/зарождения жизни в Бух-хор Ристане (Буг-гре Рождения Бен-бен или Син-син, понимающих речь байминь - "Белых людей)...
4) Перун настигающий нестихающим образом сосёт, - всасывает в неб-бные облака-тучи земную влагу Бал-ло-тона (Пллуттона, Воллос-саттанна - вллассттнного хоз-зяина мира сего), - дождём осеменяет блудливо/плодоносное лоно космо/вулканических прародителей всего сущего на земле и в космосе, и, матушку-землю, восприемлющую дождесеющееся семя влагоносных капель от от солнцеокого Ивана (первопредок Абан, Лусиван, Исаван - продавший обманом первородство за чечевичную похлёбку Иакова, богом которого был Иегова... и ...Адам), купающего (Купал-Иван) Матушку свою Землю в солнечных лучах и влагоносных струях хлебодарного дождя, поливая её тёплым дождичком, омолаживал, заботливо возрождая её плодоносящие силы.
5) Между мирами, - ментально/идеалистическим и феноменально/природным, материальным, находится Языческое Яйцо, в основе своей себе семеричное, свастично/перекрёстное, - в языческой формуле, очень краткой и афористичной, выражающей самую суть язычества, подаётся в "Станцах Дзиан", как - "Трёх/язычное пламя четырёх фитилей".
Свастически/перекрёстное яйцо проявлено было Умному Бытию с мезолита, когда шло прявление категориальных классов Инмира, то есть того времени, мерилом которого является суточно/годовой крёстный ход солнца по неб-бному своду, а также космического Пространства, заполняемого космическими телами, - звёздами и планетами. В неолите и веках бронзы представление об этом символе Солнечно/вулканического культа (Абаллан-Анаб-Абана) было развито до космо/языческой кодовой символики всего солнечно/земного пространства (крёстный ход Абаллан-Анаб-Абана, Асаллан Анаб-Абан=Асллана неббного, Абал-Алан-Анаш-Ашана=Абаллана Ноч-чного, лунного, Нанна...). Языческое яйцо проявляло солнечно/космическое яйцо, а космо/вселенское яйцо служило природной первоосновой для ментальных прообразов пяти категориальных классов: 1) класса наименовальных прообразов Бытия; 2) класса ментальных прообразов Ума; 3) класса монадальных прообразов Ин-мира, мира феноменов физических величин природы; 4) класса прообразов Времени; 5) и класса прообразов космогеноизного пространства.

           ТРПНСЦЕНДЕНТАЛЬНОСТЬ ЕДИНОГО:
       ЭМАНАЦИОННАЯ ДЕМИУРГИЯ ЕДИНОГО
 НА САМОСУЩИЕ ЕДИНОВИДНОСТИ КОРНЕ/СУБСТАНЦИОНАЛНЫХ МЫСЛЕФОРМ
                (Тезисы Прокла)

        ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЕЛ ПЕРВОЭТНОС ПЕРВОЯЗЫКА
Те, - первые рода, которым предковой праматерью была женщина-мутант с длинной глоткой, первой мутировавшаяся (вычленившаяся) из общины неандертальцев, безусловно привлекала к себе внимание всей общины своей необычностью (своебычностью): она могла свободного голосить на всю округу, произносить членораздельно длинные звукочетания, не в пример однозвучно/слоговым крикам своих братьев и сестёр, - и, даже могла что-то громко петь и причитать. Вскоре от неё пощли дети, некоторые из которых заимствовали гены своей матери; они тоже рождались с длинной глоткой и членораздельно/звуковыми возможностями голоса. Обладая такими уникальными возможностями , они стали обособляться, да и община неандертальцев не в восторге была от голосистых мутантов, свободно обшавшихся между собой на таробарском языке, который со временем всё больше приобретал новые изобразительно/коммуникативные возможности, по сравнению с односложным языком неандертальцов. Племя неандертало/кроманионидов процветало благодаря новым коммуникативно/звуковым возможностям и более согласованным действиям в быту и на охоте. В некоторых соседних общинах неандертальцев появились свои членораздельно вякающие дети. Племена кроманиоиидов множились и процветали. Изначально проявившись в Анат-Атоле, на юных берегах Маласантийской (Малоазийской) земли, в пещёрах Тавра/хепри, вскоре их выселки появились и в пещёрах гор Кармель, где обнаружены были гибридно/мутантные формы черепов переходного типа от неандертолоидов до кроманьонцев, где они совместно жили, то есть говорящие дети Богов, кроманьонцы, жили совместно в одной пешёре с детьми неандерталок, женщин неандертолоидов. И рождались от них нефелимы, издревле славные, здоровые люди, неоантропы.
Первоэтнос вначале времён проявления божественных тотемов, - в качестве духов, покровителей и охранителей, от недпредвиденных опасностей выбрал ближайщий вулкан Абаллабабллан (современное название, - Караджах, Карашах, Кар-Асаг...ХарАск-коллон...Эзотерическое наименование его, - Парабран, Перво-проявленный). Герм-Афродитан, - "Сросшиеся" ногами в земле, вулкан олицетворяющий собою нерасчленимое первоединство Огня и воды, Абалланна и Абаллаба, Прометея и Плутона, Ра и Осириса, Брамы и Брахмы, - в первоединстве Первоедино/сущего, который дифференцируя свою самосущность на думно/смысловые атум-монадиальные сущие, проявит всё мироустройство Вселенной:беспредельное Небо и предельность Земли, беспредельность голоса и предельность звуков согласования наименовальной речи.
Распространяя территорию своего пребывания к северу, к реке Нара (Мара)-дно-Океана (Огня), они обнаружили ещё два огндышащих вулкана, что позволило увеличить число тотемов-покровителей до трёх: 1) Абаллаб-Абллан (Караджаг); 2) Абал-Алаб-Абан или Абал-Алат-Атан=Баллабассттанн или Хассттан (Природ-дный Пл-лут-тон, бассан, бастан, Хас-сан, Хастан...);3) Абал-Алан-Анаб-Абан=Абал-Алан-Анас-Аван, Ахур-Анас-Атан (Пр-ром-мет-теем, Атл-лантом...). По имени двух последних, вулканических тотемов/титанов, двух гнёзд двух вулканических деревьев, были названы два царства, два центра протоцивилизации, - 1) Бух-хор Русетен со столицей (Буситонопол-лус, позднее, после потопа, - Бххараттум со столицей Хастинапура (Гестия, Гештиниана, Гешзида, Хуасюй, Хоучжи, Хоши, Кижи, Хуш, Куш, Кош-шуны, Хош-хани...Пур-руш Хаттум=Хаттуса, - Буг-гор Рождениа, Буг-гор Ристана, Бог горы Рош-Едениа, Рж-жаны...Луч-чениа=Руш-Ешениа), от вулкан-тотема Абал-Алат-Атана (Прароддины Бал-лот-тона, вор-рот Пламенистого Огня и плутоноидных вод); 2) Хил-лан-нис-сана (нистана), - Хол-лм хра-рама Нис-сана (Сан-ниса), Нис-тана (Мистами), Хил-Лам-мех-хана (Хир-рам Маг-гана), Пур-руш Хан-нида (Хам-мид-дами, Мит-тани), Мид-гард=Бур-гам-миддами, город Каннеш Хен-нес, Хннес). Верхняя (Вер-Рухихон, Бел-лус-сон (луч-чом), Сар-Рук-кини, Вел-Лус-сиан, Пел-ласгами=Пеллусками=Пор-рускому, Бел-лус-сианиа) Земля - Ниш-шная (нис-сана, низкая, нижняя, низ-зина) Земля.
БУКВО/ГЕНАДА, СЛОГ, КОРЕНЕ/АТУМ-МОНАДА, СУБСТАНЦИЯ
Анупадака, то есть безродное, есть то, что не рождено; однако, всё не рождённое ещё не значит, что оно совсем не существует бытийно, - отнюдь нет, оно имеет свойство быть проявленным, то есть оно обладает бытием до проявления, но чтобы быть умопостигаемым, оно должно быть проявлено, субстанционально познающему это проявление, человеческому сознанию, через посреднические услуги букво/генадических атм-монад, идеальных идеом наименования. Самоосуществившись интуитивно от универсально/единой Вселенной, как энергия думно/смыслового мышления, - через проявление в уме, умопостигаемые образы Едино/сущих принципов нуждались в выходах в реальную действительность визуально видимого мира. Не обладая непосредственным контактом с видимым миром вещей и природных явлений, являясь лишь их иллюзорно/думной тенью, энергия мышления вошла в этот земной мир человека, чтобы проявить себя и окружающий мир природы Вселенной, через проявления голосящих о себе энерго/материальных сил природы, которые проникая через слух, возбуждали мозговую ткань, пробуждая в ней умопостигаемо/думные образы, тождественные семионотным, голосяще/согласовочным звукам и, образуемой ими, формам звуковой речи и петрографии.
Изначально, в начале начал проявления от универсально/единого едино/сущих принципов букво/генадного алфавита протоязыка, - было проявлено четыре букво/генады: одна голосовая "А" и три согласовочных звуко/генад, это пртоматериально/водная "Б", протоэнергийно/пламенная "Л" и неббно/формирующая "Н". Голосовая "А" объединила собою согласовочные звуко/генады, тем самым сформировав божественное начало первого класс наименовальных прообразов Бытия, - первичный пантеон букво/богов: едино/сущностную "А", букво/составных, слоговых богов проявления плавленно/пресных вод, - "АБА", энерго/пламенистого Огня, - "АЛА" и неб-бного, - "АНА". Вот они первыми и проявили самосуще/пламеноидного Браму (Праматерь Абал-Алана, Абар-Арам, Абр-рам, вулкано/опаллённого Абаллана, позднее солнцеликого Асур-рус-Амона и Асур-Рус-Атона; Бос-ирис-Атума, проявившего Воды-Рождения и возрождения жизни после смерти...) и, самосуще/протоводного Балвана (Абал-Алаб-Абан), позднее больше известного под именами Баллоттон (боллоттно/воротного Балтана, Вол-лот-тана, Балдра, вредного Вритры).
Корень суще/именных атм-монад - это есть смесь гласо/беспредельного начала с согласовочно/предельными началами, ограничивающими сущность универсально/беспредельной Вселенной, отождествлённой с голосовыми центрами, объединяющими с собою, согласовочно/ограниченные пределами, суще/единые субстанциональные корни, диалектически противостоящие друг другу в опозиционном единстве родо/видового симбиоза, когда обмен слогами в парно/буквенных корнях порождает чудо корне/субстанционального оборотничества, когда слоги в корне, поменявшись местами, меняют самую суть понятийного содержания разноимённых корней в их координатно/субстанциональном родстве и диалектическом единстве.
Таким образом, субстанция есть диалектический метод слого/корневого комбинирования диалектическими противопожениями родо/видовой комбинаторики слогов в корнях, чем создаётся возможность тождественно отображать звуковой комбинаторикой натурные противоположения реальных явлений, свойств и характеристик вещей и стихийных явлений природы Вселенной (сравнить: сень-нос=день-ночь, тан-нут=таммуз, Сам-мус, думмузи, дионнис, шаммаш, чжуан-нис; Наб-бан=небо-земля, баллаба, баллана...).
(А вот отсюда поговорим подробнее о первоначалах первоэтнического первоязыка... Дело в том, что при глубочайшем аналитическом исследовании первоязыческих праначал первоязыка, сразу проявляются глубинные трансцендентальные основания гностического происхождения первоязыка, породившего Солнечео/вулканический культ первоэтноса Бел-лус-сггенов (Бел-лус-сккенов, бел-лус-сттенов...) от малосантийских вулканов: 1) Абал-Алаб-Абан; 2) Абал-Алан-Анаб-Абан; 3) Абал-Алас-Асан (Абал-Алас-Асат-Атан); 4) Абал-Алат-Атан (Арарат), - четырёх дуранкических (туланкических) опор Неба и Земли, отделивших их друг от друга, как феноменально, так и ментально.
Некоторые языковеды (Марр и др.) утверждали, опираясь на свои исследования, что изначально были проявлены четыре буквогеноизно/языческих элемента... Из первоязыческого таблоида категориального класса именовальных прообразов Бытия, находим, что этими четырмя буквогеноизными элементами были одна гласная и три согласовочных буквы, - первогласная "А" и три первосогласовочных буквы "Б", "Л", "Н"...
1-А 2-Б 3-Л 4-Н
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН
Здесь, в самом праначале начал формирования первоэтнического первоязыка, проявляются к ментальному бытию из трансцендентально/вселеннского Не-бытия (А-бата, А-сата... Абал-Алаб-Абат-Атана, проявления баллабо/водной первоматерии из энерго/материального универсализма абсолютно/безродной Вселенной) девять первоязыческих корневых первоэлементарных принципов формирования корне/субстанциональных оборотней, то есть когда корневая основа претерпевает изменения, - в близкородственных корнях происходит взаимообмен слогами, то есть чудо слого/корневого взаимооборотничества, производящего корень/субстанциональные образования, предтечи словотворения: 1) Абал-Алаб; 2) Абал-Алан; 3) Анаб-Абан; 4) Анал-Алан... Здесь же обнаруживаем три эзотеро/языческих лайя/центра, - это, 1) Абаб; 2) Алал; 3) Анан; нирванических точек покоя, которые тем ни мене, служат точками бифуркации родо/видового формирования родородных видородов, когда конвергенция идёт по законам двух следующих лингвоформул, - 1) "По роду одно, по видам разное"; 2) "По виду одно, по родам разное".
Одновременно, здесь же находим исток происхождения, искомой философами всех течений мысли, Первичной Корень/субстанции, - это "АБАЛ-АЛАБА" или паллабо/плавленая, баллабо/под-донная предматерия, предматериальная плазма. как основание для всего материального во Вселенной.
(Предматерия в Пуранах).

ЛИНГВО/АНАЛИЗ
ПЕРВОЯЭЫЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ
ПЕРВОСУЩНОСТНЫЙ ОТЕЦ
 Для лингво/анализа наипервейших принципов наименовального миропроявления используем наипервейшую Корень/субстанцию, проявленную к ментальному бытию Первоязыком Первоэтноса Бел-лус-сххен, олицетворяющих перво/рождённым первоплеменным образованием своим Бел-Луч-Очага-Огня (Бел-лус-Асаг-Агни, Бел-луш-Ашаг-Аган, Бел-луч-очага-гор-рениа, Бел-луч-очага кал-лениа, Бел-лус-сок-кара, Бел-лус-сг-гор-раниа...) вулкана Абал-Алас-Асах-Ахан (Ахал=Алас-Асах-Ахан, совр. Караджаг-даго...), послужившего великан/тотемом для первоэтнической земли Бух-хор-рож-жед-дениа, где и проявили себя бог-гор-рож-жд-дённые бел-лус-сггены. Это, так сказать, вводные пролегомоны, к непосредственно последующим за ними, лингвоаниалитическим исследованиям трансцендентально/онтологических праначал матричной основы первоэтнического первоязыка, которые своей упрощенной системно/сетевой структурой расположения букво/геноизных элементарных единиц, творящих в корне/субстанциональных образованиях чудеса слого/корневого оборотничества в системно/сетевой структуре координатного расположения элементов сотворения первоязыка: букв, слогов, корней, корне/субстанциальных предтеч словотворения.
Здравый смысл, помогающий оценивать любые концептуальные схемы, как философии, так и религии, подсказывает, что "НЕЧТО" из "Ничто", то есть из того, чего нет, возникнуть не может; этому противится физико/природная суть мироздания. Но если представить "НИЧТО", как некое, доязычески непроявленное думным Словом бытие, но, - однако же физически, по природе, имеющее свою укоренённость в универсальном, энерго/материальном, всеединстве, называемом идеалистами/платониками Единым, а материалистами/физиками Вселенной, то "НИЧТО" есть доязыческая непроявленность энерго/материального универсализма Вселенной, из доязыческих недр которого было выявлено думно/проявляющим АТУМОМ (АТМАНОМ) "НЕЧТО ДУМНО/СУЩЕЕ", первоязыческое "НЕЧТО", которое получило наименование "ПЕРВИЧНОЙ СУБСТАНЦИИ" в среде языческих мудролюбов. Но прежде чем была проявлена Первичная Корень/субстанция, была проявлена перво/матричная форма корневой основы первоязыка, в дальнейшем ставшая основной формой лингво/корневого проявления в словотворчестве языка. Графически видимая в нижерасположенном таблоиде так:
1-А 2-Б
2-Б 4-АБАБ
В графической таблице видно, каким методом выстраивается вся координатная структура перво/корневого образования "ПЕРВОСУЩНОСТНОГО ОТЦА, - АБАБА" (бабая, папы...); для языческого проявления первосущностного Абаба использованы наипростейшие, буквогеноизные элементы первоязыка первоэтноса, - гласная буква "А", местоблюстителем которой в координатной таблице служит первопроявленное число "1-единица"; и единица и голосовая буква "А", как и все последующие буквы родопроявления, эманированы гласо/согласовочными звуками самой природы/вселенной, навеяны человеку из космосо/эфирного пространства. Однако, согласовочные звуки видопроявления, были проявлены в недрах громогласно первопроявленной буквы "А", которая собою объединила все прочие согласовочные буквы в один Класс Прообразов Бытия; в данном случае "Единица" выявила "Двоицу", то есть две согласовочные буквы, - "Б" родородную и "б" видородную, которые в союзе с голосовой "А" сформировали два слога, - "АБ" - родовая, и "аб" - видовая. Эти два первично/сформированных слога образовали, слившись в объятия, первично/сформированный корень первоязыка Первоэтноса Бог-гор-рож-жед-дённых из Буг-гор-рос-сет-тена Бен/бен, - имя которому АБАБ (Перво-отец всего думно/сущего). К тому же, наименовальная "ДВОИЦА" родо-и-видообразования открывала ментальный путь к проявлению энерго/материальных основ Вселенной. Кто обладает мудростью первоязычников, тот поймёт, а кто не поймёт, тот не поймёт никогда! Или поймёт, но не захочет принять их, но это уже его проблемы. Пусть остаётся в цепях старых ценностей и бог ему судья.
ПЕРВИЧНАЯ КОРЕНЬ/СУБСТАНЦИЯ
Таким вот образом, описанным в предыдущей миниесске, была отформотирована первично/матричная форма тетроидного (четырёх/буквенного) корня или корневого тетроида АБ-АБ, именного корня Первосущностного Отца, ставшего первичным прообразом всех последующих форм слого/корневого моделирования из букво/геноизного алфавита первоэтнического первоязыка.
1-А 2-Б 3-Л
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ
Следующим шагом в этом направлении было формирование первичной корневой субстанции, субстанционально/матричного подобия и предтечи времён словотворения.
Таблично/графический таблоид формировапния Первичной Субстанции визуально выглядит так;
здесь находим, помимо первично/сущностного отца, формирование последующих корне/триодных форм первоязыка, выразившееся в первоязыческом порождении Первичной Корень/субстанциональной матрицы, - наименовальной матрицы всех последующих форм корне/субстанциональных образований первоэтнического первоязыка.
Данный таблоид даёт возможность наглядно видеть, каким образом идёт формирование первично/субстанциональное чудо слого/корневого оборотничества, давшего ментальный ключ к корне/субстанциональному словотворчеству первоэтнического первоязыка и иноязычных этноязыков. Без слого/корневого оборотничества невозможно представить себе ни один язык, - ни бывший, ни современный; вся структура языка держится на взаимозаменяемости букв и слогов в корне/субстанциональных предтечах более позднего словотворения.
В данном таблоиде, в связи с добавлением энерго/потенциальной буквы "Л", кодированной нумерологическим числом "3-три", происходит формирование трёх тетроидных корней: 1) лайя/тетроидного корня, - "9-АЛАЛ; 2) и двух разнородно/видовых корне/тетроидов, - 6-АБАЛ и 6-АЛАБ; они и по родам и по видам разные, ибо в корнях первая буква или слог, - всегда родовой, а вторая буква и слог, - всегда видовой. В данных корнях наблюдаем взаимо/оборотнический обмен слогами, который приводит к смысловому смещению понятийного спектра думного моделирования. Слога "АБ" и "АЛ" попеременно становятся то родовыми, то видовыми: "АБ+АЛ=АЛ+АБ", изменяя думно/смысловой потенциал корней принципиально на противоположный в именовальных циклах единства противоположно/ментальных начал мыслеоформления. Вновь созданное думно/смысловое мыслеобразование и есть ТО САМОЕ, искомое корне/субстанциональное образование, которое посвящёнными мудроведами было названо с древнейшее/языческих времён "ПЕРВИЧНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ" или Корень/субстанцией в эзотеро/языческих традиционных схемах ментального миропроявления. Это же самое корне/субстанциональное образование в эзотеро/языческой философии известно под глифом "ЧИСЛА ЗВЕРЯ или ЧИСЛА 6+6-АБАЛ+АЛАБ" (Абл-лап-пил энергию поллымя/лавовой предматерии вулканов, прародителей миропроявления по наименовальной ментальности и по природе...).
Таким образом, из всего выше представленного, визуально становится видимым, какими языческими средствами, какими методами создавался Первоэтнический Первоязык Бух-хор-Рос-сет-тена Бен-бен (дуат/египетский Буг-гор Рож-жед-дениа Бен-бен или цзюлин/хан-цийских Син-син, понимающих язык богов и людей...), буг-гор пор-рож-жед-дения первоэтнического первоязыка, солнечно/вулканического культа, буквогеноизных богов и богоподобных людей, кос-моса, возросшего из ментальности двух вулканических гнёзд на двух деревьях, - 1) Абал-Алах-АХас-АСан; 2) и Абал-Алан-Анас-Асан (Абал-Алам-Амас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атар-Аран=Натр, Интра... Абал-Алан-Анаб-Абар=Ниб-биру, неф-фер, Анх-хер).

КОРНЕ/СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ
СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКОГО КУЛЬТА
Становление Солнечно/вулканического культа, как одного из важнейших элементов Языческой Доктрины, выявляющейся из Первоэтнического Первоязыка, визуально видимо из представленного ниже языкового таблоида; из которого видно, как с появлением очередной согласовочной буквы "Н", возникают пять новых корне/тетроидов: 1) лайя/центровой "АНАН"; 2) два корня с двумя родородно/однотипными слогами на первой позиции, и двумя видородно/разнотипными слогами на второй позициии данных корней; по принципу "по роду одно, по видам - разное", - АНАБ и АНАЛ; 3) и два корня с видородными слогами, - АБАН и АЛАН, у которых родо/разнотипными слогами являются слога Аб и Ал, при видородно/однотипных слогах "АН", сформированных по принципу "по видам одно, по родам - разное".
1-А 2-Б 3-Л 4-Н
2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН
3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН
4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН
Из эзотеро/языческих и мифо/религиозных сочинений, известно, что буквогеноизный слог "АН" в древности соотносился с идео/логемой букво/бога Неба и Неб-бного Пространства, которое в данном таблоиде представлено корневой субстанцией АНАБ-АБАН (Неб-бное абн-нав-вим, абнавление...). Здесь же находим другую корневую субстанцию, - АНАЛ-АЛАН (в более позднем варианте, - АМАР-АРАМ). Таким вот, ментальным, образом предкосмические идео/логемы неб-бного пространства и водно/урано/небных и водно/земноморских хранилищ вулкано/плавленых вод, отделённых друг от друга вулканической твердью, нашли здесь своё онтологическое самоопределение и трансцендентальное происхождение аж из самого праначала начал происхождения всего сущего во Вселенной, - Первосущностного Бытия, распаковывающегося из сверхсущностного, энерго/материального, универсализма Вселенной.
Из данных корнететроидов и субстанциально сдвоенных корневых образований, представляющих из себя нечто ОДНО, некое наименовальное единство, но с взаимно противоположными в тетроидах слогами, освещающих нечто одно зеркально противоположно (по принципу Анал-Алан (Уран), Море-Небо (Уран), День-Ночь (Ден-Нод)... возникает идео/логема Единства Противоположных Начал, как следствие перевоплощенческого чуда слогового оборотничества в корне/субстанциональных образованиях, предтечах словообразования, сотворивших чудо безграничных возможностей перевоплощений в словообразовании и понятийно/думного выражения безграничных мыслеформ тремя десятками согласовочно/голосовых звуков человеческой речи, отражающих всю многогранность человеческих понятий о мире Вселенной.
Нужно сразу признать, что в формировании человеческого языка уникальную роль сыграли два малосантийских вулкана, известных из египетской мифологии, как Два Гнезда богов Ра (Ла) и Осириса (Бус-сор Рус-сэт-тэна или Рис-сид-дана, Бух-хор Рож-жед-дениа) или библейских Два Дерева (Тел-леб-бана, Бал-лаб-бана...), - Древа Жизни и Смерти, и Древа Познания Жизни и Смерти. В сотнях мифосказаний народов мира эти Два гнезда Двух Деревьев представлены под разными именами и в разной степени достоверности, но представлены везде; и это свидетельствует о том, что человечество само по себе вышло из одного гнезда, из гнездового Буг-гра Рож-жед-дениа Бен-бен или Син-син (Сим-сим), понимающих язык людей.
Из вышеопубликованного таблоида проистекает, что изначально они могли носит только такие имена, какие могут быть сконструированы из имеющегося наличия буквогеноизного материала, и все последующие, сканирующие с первоисточников, копии свидетельствуют об истинности предлагаемой реконструкции формируемой первоязычниками именологии, действующих на то время, вулканов. Итак, первое имя, которое в соответствии с буквогеноизной развёрсткой, представленной этим таблоидом, могло быть только таким, - иным оно никак не могло быть другим по определению, потому что не было ничего иного, что могло бы как-то помещать этому выбору данного названия, которое дано вулкану по его значению для окружающих его жителей. Они назвали вулкан по первому корне/субстанциональному образованию, - вулкан АБАЛ-АЛАБ-АБАН=Асал-Алав-Аван (Пл-лав-вимая пр-рор-рва, прорыв плавленой воды...). Второй вулкан, который привлекал их внимание не меньше, чем первый, они по периодам времени называли, - АБАЛ-АЛАН-АНАБ-АБАН = АСАЛ-АЛАН-АНАС-АСАН = АТАЛ-АЛАН-АНАТ-АТАН (Пал-ламя Неб-бное...). И оба названия возникли из набора четырёх буквогеноизных принципов конструирования идео/логемов, проявлениых в периоде категориального становления класса наименовальных прообразов Бытия.
Именно эти два вулкана изначально определяли дальнейшее становление Солнечно/вулканической структуры Вселенной, в основании которой находился данный Солнечно/вулканический культ эзотеро/языческой религии и, в целом, язычества, как мировозренческой системы, начало разрушения которому положила понтийская катастрофа 32-го столетия до н. э., - извержения вулканов, потоп и землетрясения, уничтожившие, ослабленные войнами Сар-рав-вана (Сал-лав-вана) и Авеля (Волин/тара) с кум-мар-рами
( каин-нар-рама), Бос-сор-Рис-сит-тана, райскую прародину египтян и Месопоттамии. Мистериальная история гибели которой аллегорически описана в аккадском эпосе "О створении мира", где Мардукиан убивает Мать Тиама, - Тиам-мат, Великую Богиню Солнечно/вулканического культа палео/неолита, и создаёт вместо Солнечно/вулканического культа Матери Сианиа (Тиана, Тиана, тянь-неба=Нептун..., вулкана Абал-Алан-Анас-АСианиа, Абал-Алам-Амат-Атиана...), Космический культ, центровыми тотемами которого были два вулкана, - Хас-сан (Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан) и Мас-сан (Абал-Алан-Анас-Асан), с новоявленными именами для прежде сущих вулканов. Ничего, фактически не изменилось, сменились наименования, - и этого было достаточно, чтобы сменилась вся матрица, именовальная основа цивилизационного мировоззрения человечества. Сменился язык, сменилась цивилизационная матрица, - и меняется вся ранее выстраиваемая структура иерархии первородства языков и этносов. Нет языка, нет этноса. Этнос перешел в иноязычество, сменил своё первородство на заимствованное иноязычество, подчинённое положение по отношению к господствующему языку.
Опираясь на всё выше изложенное, можно здесь подтвердить истинность следующих утверждений эзотро/языческой философии с позиций ново/явленного праязыка, в том, что, 1) земноводная стихия вулкана Абал-Алаб-Абат-Атан (пол-лов-вд-донного, пр-ров-вод-донного вулкана...) сформировала бал-лав/феноменальную структуру энерго/материального пере-рож-жед-дениа от думно/смыслового АТУМА до молекулярного АТОМА, а, 2) небно/пламеноидная стихия вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан (Пол-лымя неб-бное... Яркий Аргей... Алок-Ярок... Алел-Ярило) сформировала ноуменально/пламеноидную структуру энерго/материального проявления от смысло/познающего АТУМА до молекулярного Атома.
Так, изначально, возможно не очень осознано, было заложено а ментальную матрицу Первоэтнического Первоязыка, осознание порождающей силы вулканов, проявившей предматериально/плавленую (Парабран проявления... первичную предматерию индуизма...) бал-лабу (пал-лаву, Бал-лаб-бл-ление=пл-лав-вл-ление... прорва, прорыв бал-лав-вины...), строительно/плазменоидный материал Вселенной; и первичную предэнергию ноуменально/пламеноидных АТУМОВ мыслеоформляющегося умопостижения, побочного продукта энергетики Вселенной. И ничего волшебного, - всё было проявлено от думного АТУМА до природного АТОМА, по законам энерго/материальной эволюции, то есть по природе, и осмысляющему природу думно/смысловому уму.
К сему нужно добавить, что эта наипервейшая четверица, - гласная "А" и три согласовочных принципа миропроявления, представляют собою ту часть Первопроявленного Бытия, которая в зэотеро/эволюционизме и языческой философии, названа наиболее священной и приближенной к Единобытию Вчеленной. Последующие четыре согласовочно/элементарных принципа буквогеноизного миропроявления природы Вселенной, - "С", "Т", "Х" и, долго стоявшая у порога предыдущих букво/согласовочных принципов согласования, буква "Ш", ориентированы будут на проявление больше на материально/земное, чем на предэнерго/материальные аспекты Бытия.
Первые три согласовочных принципа буквогеноизных элементов языческой матрицы, это, - 1) предматериально/водная "Б", она же отче/мужская, первосущностная; 2) предэнерго/пламеноидная "Л, она же солнечно/плазменная, плавленно/пламеноидная; ,3) прото/небная "Н", она же жено/материнская, первородно/сущностная... Другие четыре буквогеноизных принципа миропроявления рассмотрены будут в следующей мифоесске, которая называется...
КЛАСС УМА или
УМОПОСТИЖЕНИЯ ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ
Категориальный класс именовальных прообразов Ума проявлен был в эпоху Позднего Палеолита. Объединяющую функцию для класса Ума выполняла гласо/голосящая буква "У". "А-У" ищем букву "У"; из голосовых звуков была проявлена ново/гласная буква "У", которой предстояло сформировать категориальный класс именовальных прообразов Ума. Класс Ума, сформированный голосовой буквой "У", в таблоидно/табличном виде можно представить так:
9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х
2-Б 4-убуб 6-убул 8-убун 10-убус 12-убут 14-убух
3-Л 6-улуб 9-улул 12-улун 15-улус 18-улут 24-улух
4-Н 8-унуб 12-унул 16-унун 20-унус 24-унут 28-унух
5-С 10-усуб 15-усул 20-усун 25-усус 30-усут 35-усух
6-Т 12-утуб 18-утул 24-утун 30-утус 36-утут 42-утух
7-Х 14-ухуб 210ухул 28-ухун 35-ухус 42-ухут 49-ухух
Соответственно и первобытийный класс прибавил в свой корне/словарь новые тетрокорни и его визуально можно видеть так:
1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х
2-Б 4-абаб 6-абал 8-абан 10-абас 12-абат 14-абах
3-Л 6-алаб 9-алал 12-алан 14-алас 18-алат 21-алах
4-Н 8-анаб 12-анал 16-анан 20-анас 24-анат 28-анах
5-С 10-асаб 15-асал 20-асан 25-асас 30-асат 35-асах
6-Т 12-атаб 18-атал 24-атан 30-атас 36-атат 42-атах
7-Х 14-ахаб 21-ахал 28-ахан 35-ахас 42-ахат 49-ахах
Если исключить из ментальных прообразов Бытия первые девять корне/тетроидов, то среди оставшихся находим 27 новых тетроидных корней: 1) три лайя/центровых, - 25-АСАС, 36-АТАТ, 49-АХАХ; 2) 24 тетро/корня от АБАСА до АХАТА; 3) и 12 корне/субстанциональных тетроидов от АБАС-АСАБА до АХАТ-АТАХА... И 36 новых совершенно корне/тетроидов категориального класса наименовальных прообраза умопостигаемого миропроявления. Нет смысла их все перечислят, - кто пожелает, тот сочтёт.
1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х
2-Б 10-абас 12-абат 14-абах
3-Л 14-алас 18-алат 21-алах
4-Н 20-анас 24-анат 28-анах
5-С 10-асаб 15-асал 20-асан 25-асас 30-асат 35-асах
6-Т 12-атаб 18-атал 24-атан 30-атас 36-атат 42-атах
7-Х 14-ахаб 21-ахал 28-ахан 35-ахас 42-ахат 49-ахах
Нужно здесь отметить следующее обстоятельство, проистекающее из эзотеро/языческой доктринальной концепции, которое гласит, что первые три элемента буквогеноизного принципа, - "1-Б", "2-Л" и "3-Н" проявили ментально:- 1) предматериально/плавленую баллабу, под-донно вод-дную; 2) пламеноидную энергию вулканического очага огня (Асах-Ахан, Асаг-Аган, Асак-Акан... сех-хем...); 3) и глубину неба, аккумулируюющего пресную воду. Освящ-щённую вулканом Абал-алан-анаб-абана, = неб-бным пол-лым-менем (яркий Аргей, совр. название, - Арджияс-даго...), мьелниром. Эта, буквообразующая матрицу миропроявления, группа букво/богов, считается в эзотеро/языческом языковедании самой священной, самой богоподобной группой буквогеноизных богов.
Далее, в буквогеноизной иерархии перво/языческого алфавита, располагаются букво/элементы, проявляющие нечто телесно/духовное, скорее относящееся к земной природе, чем небесно/солнечной природе первой троицы букво/богов, формировавших Солнечно/вулканическую культовую матрицу миропроявления. Поэтому четвёртый элемент первоязыческого алфавита, буква "С" (в некоторых иноэтнических этноязыках ей соответствует буква "Т" или Х-К ...), .... сфрмировавшей род земли (сем-мел-лиана, зем-мр-риан, кем-мел-лиана, тем-мел-лиана... хел-лин-нис-ста = гер-рин-нис-ста, зер-рин-нис-ста=Сел-лин-нис-ста...), проявлена не в священной троице, а в протоматериальной четверице букво/богов, следующей следом за священной троицей. В недрах предматериальной четверицы будут проявлены четыре буквобога, это согласовочные буквы, - "С". "Т", "Х", "Ш"; четвёртый элемент предматериальной четверицы, - буква "Ш", будет проявлена в категориальном классе прообразов Инмира, проявившем материально/природную сферу вселенной. Вода, Огонь, Лунное Небо (воздух) и Земля, - есть четыре первично/ментальные опоры эзотеро/языческой философии.

КЛАСС ИНМИРА
или КЛАСС ПРОЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ
Категориальный класс наименовально/ментального проявления прообразов Инмира, то есть мира иного, мира природного, относительно миров классов Бытия и Ума, или Умного Бытия, проявившего наименовальную матрицу буквогеноизного богопостижения. Инмир - это мир постижения природно/реальной действительности Вселенной, но на том этапе, в первую очередь лунно/земной природы, элементам которой давались имена.
В библейском "Бытие, 2-19-20" сказано следующее по этому периоду: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему". Из следующего текста "Бытие" 8становится ясно, что таким помощником для человека стала женщина, его жена, - и стал человек Адам со своей женой Евой (Невой, Хевой, Девой...) как нечто одно, способное порождать нечто иное себе, то есть своих детей.
В проявлении на этом этапе Адама (Атан, Абал-Алаб-Абан или Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Атан, Абал-Алах-Ахан...) и Евы (Анаб, Нюйва...), есть проявление полового диф-фер-рин-нциализма в социально/общественном мировоззрении. Пришло понимание, - откуда берутся дети. В социальной сфере жизни человечества матриархат, когда брачные связи ничем не контролировались, сменился в эпоху господства Чжуансюя (Шуан-нис, шан-нис, Нис-шана, Шам-маша=Гоа Маша...) патриархатом, когда брачные отношения стали оформлятся в отношения семейные.
В эпоху господства наименовального класса Ин-мира (Имира...) произошло наименовальное/ментальное крушение корне/субстанциональных образований и корнететроиды зажили своей жизнью, то есть Ева отделилась от Адама, небо от земли, жена от мужа, вода от огня, лава от пала (бала). Рушился привычный мир Корень/субстанций, рушилась и Солнечно/вулканическая структура мира. Формировалась новая структура мировоззрения на мир Вселенной, на место солнечно/вулканизма прищёл космогенезис.
Всё это стало возможным в результате цивилизационно/династических войн Каин-рамы в союзе с Сугривой, с Волин/Авелем и царём Ракшасов Рав-ваной (Сал-лав-ван). До этой войны Кум-мар-ране изгнали из Бух-хор-рис-сит-тана ПРА-РАК-КША-ШАС-СОВ; Сар (сал,сар,царь, кес-сарь) Рав-вана, усилившись к югу от реки Хал-лис-сантия, создал царство Хел-лан-ник-кана со столицей в Ланке. В 32-ом столетии до н. э. Сал-лав-ван (царь Рав-ван) возвращает себе столицу Бух-хор-Рос-сит-тена, город Бос-сит-тон, или по другому, (Бор-рус)Сит-тину (Бух-хор-Рож-жед-дениа Бен-бен или Сим-сим, понимающих речь людей). Кум-мар-ряне (Ким-мер-ряне, гим-мер-ряне... Кун-нил-ляне), собрав коалицию из врагов Сал-лав-ван, начали военные действия против Ракшасов Царя Рав-вана. В результате этой войны Каин/раманоиды (Кум-мар-рамы) убили Авель/волина, союзника Рав-ваны, и, благодаря подлому предательству, приступом взяли столицу царства Хел-лан-ник-кана (Хел-лам-мех-хана, кер-рам-мик-кама...), Лан-нку (Белую Лан-ник-кану...), разграбили богатое царство царя Рав-ваны. Сал-лав-ван-ноиды частично утекли на запад Абал-лан-нтидана (Атл-лан-нтидана), в Волынь/тураисскую Виллуссию (Пор-рус-сккению, Бел-лу-сггению, Бело-рус-сккению, Малоазиатскую Троаду; другая часть мигрировала в Египет, Шум-мер-раму, на берега Инда, в Европу... первая волна белолицых переселенцев ушла даже вКитай, на берега Хуан-хэ и Янцзы и даже дальше. Всё это произошло в конце 32-го столетия до н. э. Как это часто бывает, следом за социальной катастрофой, произошла катастрофа природная, - вулканические извержения, спровоцировавшие потоп и землетрясения, так называемые испытания на верность Раме бедной его жены Ситы (Исиды), породившей до этих испытаний сыновей Куша и Лаву; Куш, сын Каин/рамы, создаст послепотопное царство Бх-хар-рату со столицей Хастинапура=Куштинапура, а Лава, - Сл-лав-вац-цан-нтию.
Все эти стремительные изменения нуждались в объяснении, - объяснения ждали от жрецов/брахманов и они воспоследовали; в аккадском Вавилоне было сочинено на эту тему мировозреческий, мифо(Нибо)/религиозный канон о новопроявленном мире "Когда наверху", в котором аллегорически была предложена миру аккадская версия истории борбы Мардукиана с праматерью богов, Тиам-Мат, матерью не тьмы, но матерью сианиа Солнечно/вулканического культа. Уничтожив Абсу с Тиам-матерью и причастных к ним богов, мардукиноиды, демонизировали тем самым Солнечно/вулканический культ и цивилизационную культуру этого светло/языческого культа, подвергнув его уничижению, а затем и забвению, - и это направление борбы с солнечно/вулканической, первородно/цивилизационной матрицей Бело-лучного Очага светло/солнечного Огня с оголтелой энергией продолжается до сего дня.
Для того, чтобы переять (переять слово славы...,) первородство, которое давало легитимизацию власти среди родичей племени, необходимо демонизировать, очернить того, кто этим первородством владел ранее (демонизировать Старшего в роду, сам род, племя, царство, этнос, богов, мировоззренческую идею, переять его славу, власть, богатства... цивилизационную матрицу народа). Как это совершил Иаков, перявший первородство Исава за чечевичную похлёбку, что говорить о цивилизационной несостоятельности Исава и элиты, стоявшей в то время под его властью, и демонизирующе/дьявольском коварстве Иакова, обладающем знанием цивилизационно/аналитической основы социально/общественного демонирования в мировом сообществе. Долгосрочная аналитика, - путь к возрождению утерянного первородства.




Миниесска о дуализме самосущности, как самоосуществляющейся в саморождении, таки в ментально/языческом проявлении самоосуществивщихся в саморождённии...

О ДВУХ ФОРМАХ СУЩНОСТИ:
СУЩЕСТВУЮЩЕЙ и ПРОЯВЛЯЮЩЕЙ
 Сущее, как и всё прочее во всеединстве Вселенной, обладает определённой дуальностью, двойственностью;
Это, 1) Сущее само-существующее, то есть само-осуществлённое, как предметно явленная вещь, объект/субъектного мироустройсьва;
2) и Сущее, само-проявляющее само-осуществлённое, в идео/логосах или именах их само-сущих, существительных.
1а) Те Само-сущие, которые есть само/осуществивщиеся, реально и предметно, саморастущие, само-существующие, подобно вулканическим своим прообразам, - Браме и Брахме, - звёзды и планеты, плавленная лава и огненное пламя, минералы и металлы, глина и почва, деревья и травы, животные и человек, явлены были миру из предкосмо/вулканического яйца.
2а) И те Само-сущие, которые самопроявляясь как букво/геноизные атум-монады, ментально/монадальные атманы индивидуального мыслеоформления ума, проявляя само-существующее, сами само-оформлялись из семени букво/генад, двубуквенных слогов, корней, корне/субстанций как предтечей умопостигающего словотворения, имён собственных объект/субъектного мира сложно/сочинённых предложений человеческой речи и письма... И эти само/именовальные имена существительные проявляли к Умному Бытию предметно явленный мир Ин-мира, пребывающего в текущем времени протяженного в беспредельности вечной пустотности Ничто или универсального всеединства Вселенной, представляемой в эзотеро/языческой философии в формо/образе унифицированной Точки, в которой собраны и сжаты до абсолютно/безродной предельности все линии беспредельности мира сего, как природных феноменов Инмира, так и, проявляющих их, ментальных ноуменов (наименований) Умного или Божественно/буквенного и геноизно/монадического Бытия.
2б) Прилагательные... по причастности прилагаются к Имени Сущему, как оценка и проявление его качества
2в) Глагол глаголет о действии, движении Само-сущего... Имени Сущего в Умном Бытии, Ин-мире, Пространстве и времени.
ТАЙНА ЗАРОЖДЕНИЯ САМОСУЩНОСТИ
Тайна зарождения и самозарождения, как по природе, так и по ментальности, велика есть; в таинстве зарождения участвуют такие функциональные компоненты, как...
1) Семя (пыльца, сперма...) отца (осеменителя, опылителя...) оплодотворяет яйцеклетку матери, - в результате чего возникает зародыш (ДНК - зародыш) органической жизни;
2) По истечении определённого времени, в течение которого плод (плоть зародыша) вынашивается (дозревает, возрастает) до нужной кондиции, - плод созревает для жизни и самопроизвольно саморождается;
3) Любому органическому самозарождению предшествовало космическое саморождение из космического Яйца, - в разных этноязыках поименованного по разному; у хан-ци китая и греков европы - это Пан, Паньго, Пангор; у славяноруссов и фелистимляно/финикийцев - это гора Цань, либо Кур=Ицан (цам, чан), горное яйцо; у островных народов тихо/индского океана - это Тан-горея, то есть гора Атана, Адама... СамоСущий термин - Кос-Мос, скомбинирован, сконструирован, как и многие другие терминоиды, из двух корней, являющихся монадальной основой Двух Гнёзд, расположенных на Двух вулканических Деревьях, феноменальном Древе Жизни и Смерти, называемом в палео/неолитической древности Абал-Алаб-Абаб-Абан (позднее: Абал-Алас-Асас-Асан, Абал-Алат-Атат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан, Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан...), и, Древе ноуменального познания Жизни и Смерти, имевшего в глубокой языческой древности соответствущие ему наименования, такие как Абал-Алан-Анаб-Абан (позднее: Абал-Алан-Анаб-Абас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алам-Амас-Асам, Абал-Алам-Амат-Атан, Абар-Арам-Амаг-Аган...). Вот эти два вулкано/протокосмических древа и дали свои корневые опоры для формирования такого понятия как Кос-Мос (Хас-сан=Абас-Асан+ Мас-сан=Анас-сан...), от которых произошло множество понятий Солнечно/вулканического культа; Макош (Могучая) Нут (Анат) - богиня Кос-моса, звёздно/ночного гнба; солцеликий бог Уту-Ра-Амон (Хепри, Ра-Атон=Баллат-Атон..., водноликий бог возрождения жизни семени зерна после смерти колоса, - Осирис-Атум или бог Воз-рождения жизни через само/воз-ростание, само/воз-луччение, Лус-Есени=Рус-Есени, через воды само/зарождения жизни в Бух-хор Ристане (Буг-гре Рождения Бен-бен или Син-син, понимающих речь байминь - "Белых людей)...
4) Перун настигающий нестихающим образом сосёт, - всасывает в неб-бные облака-тучи земную влагу Бал-ло-тона (Пллуттона, Воллос-саттанна - вллассттнного хоз-зяина мира сего), - дождём осеменяет блудливо/плодоносное лоно космо/вулканических прародителей всего сущего на земле и в космосе, и, матушку-землю, восприемлющую дождесеющееся семя влагоносных капель от от солнцеокого Ивана (первопредок Абан, Лусиван, Исаван - продавший обманом первородство за чечевичную похлёбку Иакова, богом которого был Иегова... и ...Адам), купающего (Купал-Иван) Матушку свою Землю в солнечных лучах и влагоносных струях хлебодарного дождя, поливая её тёплым дождичком, омолаживал, заботливо возрождая её плодоносящие силы.
5) Между мирами, - ментально/идеалистическим и феноменально/природным, материальным (баллоттонным, Пллуттонноидно/сат-тановящимся в беспрерывной своей изменчивости, без сат-тано-вления, без явления Сос-Сат-таниа нет воссоздания жизни после смерти; мир Иеговы - это мир Смерти и потребительского проедания жизни, "Бог твой есть огнь поядающий"), находится Языческое Яйцо, в основе своей себе семеричное, свастично/перекрёстное, - в языческой формуле, очень краткой и афористичной, выражающей самую суть язычества, поданной в "Станцах Дзиан", как - "Трёх/язычное пламя четырёх фитилей".
Свастически/крёстное яйцо проявлено было Умному Бытию с мезолита, когда шло прявление категориальных классов Инмира, Времени - мерилом которого является суточно/годовой крёстный ход солнца по неб-бному своду, а также космического Пространства, заполняемого космическими телами, - звёздами и планетами. В неолите и веках бронзы представление об этом символе Солнечно/вулканического культа (Баллана-неб-Абана) было развито до космо/языческой кодовой символики всего солнечно/земного пространства (крёстный ход Абаллан-Анаб-Абана, Асаллан Анаб-Абан=Асллана неббного, Абал-Алан-Анаш-Ашана=Абаллана Ноч-чного, лунного, Нанна...). Языческое яйцо проявляло солнечно/космическое яйцо, а космо/вселенское яйцо служило природной первоосновой для ментальных прообразов пяти категориальных классов: 1) класса наименовальных прообразов Бытия; 2) класса ментальных прообразов Ума; 3) класса монадальных прообразов Ин-мира, мира феноменов физических величин природы; 4) класса прообразов Времени; 5) и класса прообразов космогеноизного пространства.
 Метаисторические миниесски должны донести до каждого дух того времени, о которых они повествуют; а рассказывают они о временах удалённых от нас на многие тысячи лет, когда только формировался Первоязык Первоэтноса, свершалось словотворение, а за всем за этим свершилось то, что называют многоязычием и многоэтничностью. Сам праязык и мифы рассказывают нам об этом, будучи запечатлёнными в самом лексиконе языка и в сакрально/метафизических схронах эзотеро/языческой философской доктрины.
 
  *.......................................................*
 

Мифо/эзотерический обзор египетской мифо/религиозной метаистории... Бух-хор-Рос-сет-тена (Бос-сир-рис-сит-тана, Бух-хор-рох-хет-тана, Буг-гор-Рож-жед-дениа... Лус-сени=Ру-сени=Рух-хени=Руг-гени=Рук-кени...)
 

   ТВОРЕНИЕ ГОВОРЕНИЕМ: ЕГИПЕТСКИЕ МИНИЕССКИ
  (НА ПОЛЯХ КНИГИ "БОГИ ЕГИПТЯН" УОЛЛИСА БАДЖА)
  Атумистическая метафизика бог-гор-рож-жд-денных бух-хор-рус-сет-тана, привнесенная в та-кемти (египет) в 32-ом столетии до н. э. из протоцивилизационного Дуата (Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алан-Анас-Асат-Атана), и отраженная в эзотеро/религиозных текстах Саркофагов и Пирамид, объединенных в "Книгу Мертвых" египта, довольно подробно представлена и прокомментирована Уоллисом Баджем в книге "Боги египтян". Чтение этой книги настолько плодотворно, а выводы настолько неоднозначны и туманны, что хочется, как говорится, на полях книги оставит и свои следы, то есть на краткий конспект книги наложить свой комментарий, используя для этого внове воскрещенную концепцию Категориальных Классов Наименовальных Прообразов Умного Бытия, Инмира, Времени и космогеноизного Пространства.

                ДУРАНКИ:
      НЕБО, ЗЕМЛЯ, ПРЕИСПОДНЯЯ ДУАТА
  Есть в месопотамской теологии такое понятие как Дуранки или тильмун, - жрецы, от Шумера до Ассирии, разумели под этим понятием космогеноизную связь Неба, Земли и Куру - "места, откуда нет возврата". В Египте подобную роль осуществлял Дуат, то есть некое промежуточное место, в России называемое Преисподней, откуда праведники после смерти направлялись в Рай, а грешники в адскую пасть некоего монстра, передняя часть которого принадлежала крокодилу, а задняя - гиппопотаму. Данная связка, - небо, земля, плутонический аид, трех/эонная по своей сущности, существовала во всех космогеноизных теогониях с древности до наших дней.

                НЕБ-БНАЯ СФЕРА
  В мифо/религиозных текстах Та-кемти (Древнего Египта) существуют две разновидности неба - ночное и дневное, которые мифогеноизно были разведены по разные стороны вуланообразными Сехемами (Асах-Ахан, Асаг-Аган, Очаг-Огня...): Из одного вулканообразного очага огня, ежеутренне Утур-Ран из нун, - (Сех-хена) океана огня, восходил (Абас-Ахат...) на солнечно/пламеноидную ладью Манджет (Ман-шет, Нан-сет...), вын-нос-сяшую светлоокого Ра из тьмы ночной на светоносный путь дня; в другой очаг огня, гнездо Осирис-Атума, преодолев протяженность пути дня, ежевечерне Ра-Атум в ладье Месектет (Нисходит), в ладье нисходит в ночные воды сехема, плавленные воды вулканического Очага Огня, в подземно/плавленные воды плутонического Дуата (Бул-лот-тона, Бал-лот-тона, Вол-лот-тона, вол-лос-сат-тана...), в которых он, купаясь в "живой" бал-лавводе (пра-воде, прото-воде...), очищается огнем, набирает плазменоидную энергию, и, - утур-ран-ним восходит в пламеносную (праязыческий вулкан Абал-алан-Анас-Асан) ладью Манджет, ладью дневного нош-шениа света и тепла... Чтобы в свете дня, визуально, делать видимыми множество вещей, а ментально, проявлять их умозрительно идео/именами для их умопостижения...
  Пути РА-Амона в небе были предопределены вулкано/направляющей энергией Маат (Абар-Арам-Амаат-Атиам, Мат-тиама=Тиам-мат, Сиан-нас...), которая его каждое утро провожала, а по вечерам встречала у входа в ночное плавание по "живым" водам Дуата (вритро/вор-рот-тному Влладу-Атону Бол-лот-тона... Пл-лут-тону, баллаб-бассттану...), осуществляя его проводку по ночному пути, до восхождения его из материнского вулкана Ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан) на дневной путь Халасантийскго (марасантийского) горизонта, от утреннего восхода до вечернего западания в без-зод-донные пучины полуночного Дуата (пол-лут-тонического Дуата, хозяином которого будет Бус-сор-Рос-сет-тен, олицетворяющий ностальгическую память древних Та-кемтиан о своей протоцивилизационной прародине, Бух-Хор-Рис-сит-тане).

  ПОЯСНЕНИЯ К ТЕКСТУ, - ПО ПОВОДУ И БЕЗ ПОВОДА
  Воссоздавая эзотеро/языческую доктрину Солнечно/вулканического культа, господствовавшую до 32-го столетия до н. э. , просто необходимо будет, помимо привлечения древнеязыческих первоисточников, - "Шань хай цзин", "Книг саркофагов и пирамид...", объединенных в "Книгу мертвых" Египта, древне/индуисткие "Веды", библейское "Бытие", мифо/pелигиозные сочинения народов мира канонического и неканонического содержания, привлечь также, для обоснования концепции Солнечно/вулканического культа, словарный архив первоистока первоязыка, сформированного первоэтносом Бел-лус-сх-хенов (Сар-рус-сит-тениа сал-лав-ван) на базовой основе категориальных классов наименовальных прообразов сущностного Бытия, умопостигающего Ума, природно/проявленного Инмира, в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве. Отсюда, из категориальных классов буквогеноизных корнемонад, корнесубстанциональнх предтеч словотворения, будут исходить в старые тексты вновь возрождаемые Корень/субстанции для идео/именного наименования предметно явленных буквогеноизными корнемонадами космогеноизно/соприродных вещей, исходит для матрично/кодовой расшифровки темных мест мифо/истории.

   ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ: НАД ЗЕМЛЕЙ И ПОД ЗЕМЛЕЙ
  Понятийный аппарат кодо/расшифровки этнонимов без привлечения категориальных прообразов буквогеноизных корнемонад, вряд ли возможен, в установлении истинно/сущностной природы того или иного этнотермина, поскольку все этнотермины произошли позднее умно/бытийных терминов первоязыка первоэтноса, который был и есть, - является первоязыческой матрицей для всех последующих этноязыков. Исходя из этого возможно считать, что та-кемтийское понятие "пет" (пат, пут, пит, пет, пот... под...) исходит из первоязыческой подосноывы "Абат" (бат, бут, бит, бет, бот..., ават, Апат, Афат..., - по времени их самопрояления в языке), которая тотемно, по своему происхождению привязана к своему протоводному вулкану (Бул-лах-хану, Бур-раг-гану.... Бул-лат-тану), имя которому первоязыческое, - Абал-Алаб-Абат-Атан (Баллабо-вод-ден, пллав-водден, баллаб-бодаутен-), олицетворяющему подземный мир плавленой "живой" воды -"крови земной", которая просачивалась на поверхность земли через земные поры, - кальдеры или кратеры вулкано/циклопических, огненно/дышащих змее/драконов гор с хим-мер-рическим хохотом наводящих ужас на все живое вокруг себя.
  Вторым, не менее важным понятием метафизической атумистики Та-кемтиан (врат Кем-мит-тиана, - пртоцивилизационной прародины египтян), было понятие о божественной хозяйке космогеноиза, - небесной богине Нут, протоцивилизационным прототипом которой являлся пламероидно/тотемный вулкан с древне/языческим названием Абал-Алан-Анат-Атан (варианты: Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анас-Асаб, Абал-Алан-Анах-Ахан, Абал-лан-Анаш-Ашан..., Абал-Алам-Амах-Ахан, Абал-Алан-Амаг-Аган..., Абар-Аран-ААнат-Атан, Абар-Арам-Амат-Атан..., совр. название, - тур. Арджияс-Даг; греч. Аргей). В древне/языческой традиции космогеноизная богиня Нут (Анат, Мак-кош...) представляет Вулкан Ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан, Абал-Алан-Ноч-Чная, Сол-лон-ноч-чен...), из кальдерных кол-лод-дц-цев которого, через кратерные врата воз-нос-сил-лось в небо солнце (Ра или Ла, Асулланнис или Асурраммис...), которое пройдя дневным путем, зап-пад-дало в в вулканические врата Абал-Алаб-Абат-Атона, в ночные воды плавания по плавленым водам внутриземного океана огня.

     ГОР-РНО/КУР-РИННОЕ "ЗОЛ-ЛОТОЕ ЯЙЦО"
  Богиня Нут, олицетворяющая вулкан Ночи=Нод, где она посуточно вынашивает солнечно/золотые диско-яйца, и по утрам выпускает их, в образах солнцеликого Ра, на путь дневного хождения солнца от восточных створок горизонта (Хал-лис-сан-нод-дена) до западных, где солнце стекает в ладью ночного пути плаво/водного океана подземно/вулканического огня. Птицы Руах, Анзуд, Курица, утка, Гусь... среди мировых вод находят твердь, откладывают яйцо (греч. Пан; кит. Пань-гор... Пур-руш-шет-тен=пор-рож-жед-дение), как скарабей в навозный шар, и через определенное время, возникает нечто, которое порождает "первоязыческое яйцо" буквогенезиса, проявляющее корнемонадную структуру прообразов сущностного Бытия, Ума, Инмира , Времени и космогеноизного Пространства. Таким образом, горо-нос-сная (кури-нос-сная) птица, вын-нос-сит Ра в форме "золотого яйцо/диска" в реальное бытие; Ра исходит из яйца в мир подобно китайскому Пань-гору, и возрастая, проявляет из себя солнечно-космогеноизную Вселенную. Из верхней, белковой части, возникает земля; из нижней, желтковой - земля.
  "Шань хай цзин" ("Горы и моря Тина"): "В Дахуани (Великой пустыне) лежит гора под названием Жи-Юе (Солнца и Луны). Это - Небесный стержень (Столп). В небесные ворота Уцзюй (узкие) заходят Жи-Юе (солнце и луна). Живет там бог с человеческим лицом, без рук (без лучей); ноги у него растут на макушке (для сравнения: древо с корнями в небе...). Зовется "Е". Чжуансюй (Шуан-нис, Шам-Маш... Сан-нис=Нис-сан...) родил Лаотуна (Старца-Младенца = Старый-Новый год). Лаотун родил Чжуна (Шун) и Ли (Лун), (Сянь-лунь, Чжунь-лун=Чжу(нь)-лун, Кунь-лунь...). Бог приказал Чжуну поднять ео, а Ли - опустить землю. Опустив землю Ли (Лунь-дракон, Луан - яблоня...) родил "Е" (Е-мен, бог времени..). "Е" поселился на краю запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звезд и планет" ("Шань хай цзин", гл. 16, "Дахуан си тина").

                СОТВОРЕНИЕ МИРА:
          ДРЕВНИЙ МИР - МИФЫ ЕГИПТА
  В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Главные религиозные центры Древнего Египта - Гелиополис, Гермополис и Мемфис - выработали различные варианты космогонии и теогонии.
  Жрецы Гелиополиса, центра культа Солнца, ставили в центр мироздания солнечного бога Ра и считали его отцом всех прочих богов. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. По гелиопольской легенде, Атум появился из изначальных вод, и по его воле из них же начал расти священный камень Бенбен. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.
  Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошел от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет - бесконечности пространства, Кук и Каукет - вечной тьме. Четвертая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царства, она состоит из Амона и Амаунет, олицетворяющих невидимость и воздух. По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.
  Еще одна версия творения появилась в Мемфисе и ставила в центр мифа о сотворении Птаха, бога-покровителя ремесел, строителей и самого города. Мемфисская теология во многом перекликается с гелиопольской, однако учит, что Птах предшествовал богу солнца, и последний был создан его языком и сердцем. Это первая известная теология, основанная на принципе логоса, то есть созидании словом и волей.

                ЕГИПЕТСКАЯ
  КОНЦЕПЦИЯ СОТВОРЕНИЯ МИРА, БОГОВ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  "Shat enti rekh kheperu nu Ra sekher Apep.
  "Книга познания воссуществований (Хеперу) Ра и низвержения (Сехер) Апопа".
  Tchettu Neb-er-tcher tchet-f em-khet kheper-f: "nuk ru kheper em Khepera kheper-na kheper kheperu kheper kheperu neb; em-khet kheper-a asht kheperu em per em re-a.
  "Слова (tchettu) Небер-джера (Neber-tcher), которые он говорил (tchet-f), после того, как он воссуществовал: "Я тот, кто воссуществовал в форме Хепри (kheper em khepera); после моего воссуществования много (было) вещей, которые воссуществовали, вышедших из моих уст".
  An kheper pet, an kheper ta, an gemam satat tkhet-fet em bet pui; thes-na am-sen em Nu em enen.
  "Не существовало небо, не существовала земля, не сотворены были создании земные (растения) и твари ползучие в месте том; я поднял их из Нуна (первородного водного хаоса), из состояния неподвижности".
  An gem-na bet aha-na ami. Khut-na em abt-a.
  "Не нашел я места, чтобы мог я встать ра нем. Сотворил я заклинание над(или с) моим сердцем".
  Senti-na em Maa, ari-na aru.
  "Я заложил твердь в Маа, я сделал сущность (aru) каждую".
  Nebt ua k(ua) an ashesh-na em Shu, an tef-na em Tefnut, an kheper ki, ari-nef hena-a.
  "Я был один, (поскольку) не выплюнул я в форме Шу, не изрыгнул я Тефнут (Теб-нут), не существовало другого, кто со мной".
  Senti-na em abt-a tches-a kheper asht kheperu nu kheperu em, kheperu nu mesu, em kheperu nu mesu-sen.
  "Я заложил твердь в моем сердце, собственном (собственной волей, волением сердца) и воссуществовали множества вещей, которые воссуществовали от вещей, которые воссуществовали из вещей, которые воссуществовали от рождений, из вещей, которые воссуществовали от их рождений.
  Anuk pu hat-a em khefa-a tataat-na en khaibit-a kher-na em re-a, tches-a, ashesh-na tm Shu, tefnet-na em Tefnut. An atef-a NU: "satet-sen maat-a em-sa-sen tcher henhenti uau-sen er-a em-khet kheper-a em neter ua neter khemt pu er-a kheper-na em ta pen.
  "Я, именно я, соединился со своей сжатой в кулак рукой, я слился в объятии со своей тенью, я пролил семя в мой рот, мой собственный. И исторг выделение в форме Шу, я исторг влагу в форме Тефнут. Говорит мой отец Нун: " Они делают слабым око мое позади нихтому что два периода Хенти они исходили из меня после того, как я стал из бога одного богми тремя, это из меня самого, (и после) того, как я воссуществовал, на земле этой".
  Haa aref Shu tafnut em enenu un-sen ami-f an-sen na maat-a em khet-sen. Еm-khet aref sam-na at-a, rem-na her-sen, kheper reth pu em revu per tm maat-a, kharu-s er-a em khet i-s gemi-s ari-na ket em ast-s.
  "Подняты были тогда Шу и Тефнут из неподвижного водного пространства, где они были, принесли они мне мое око вслед за собой. После этого я соединил мои члены, я плакал над ними, и воссуществовали мужчины и женщины из слез, (которые) вышли из моего ока, и оно разгневалось на меня после того, как пришло и обнаружило, (что) я сделал другое на его месте".
  Tebi-s em khet aru-na.
  "(Я) наделил его силой (или блеском), который я сделал".
  Sekkenti aref ast-s em hra-a em-khet aref heg-s ta pen er tkher-f. Kher en at-sen au uabu-sen tebui-na thet-s ami-s. Per-na (perun) em uabu tehetfet nebt kheper nebt am-sen.
  "Приблизившись тогда к его месту на моем лице, после этого тогда оно управляло землей этой на всем ее протяжении. Упали их времена (или времена года) на их растения (Абал-Алан-Анаб-Абан...), я наделил его тем, чем он владеет в нем. Я вышел из (или в форме) растений, ползучих тварей всех, и вещи, которые воссушествовали все (суть) в них.
  Mesu an Shu Tefnut Hena (Heba, Hepa...) Nut.
  "Родили Шу, Тефнут, Хена (Хеба, геб, Геб-бр-раим, Каб-бир-рами они были...) и Нут".
  Mesu an Seb Nut Asar (Езер), Her Khent-an-maa Set Ast Nebt-het em khat ua em-sa ua am-sen mes-sen asht-sen em ta pen.
  "Родили Геб и Нут, Осириса, Хора-хент-ин-маати, Сеа, Исиду, Нефтиду (Небтиду...) из утробы, одного за другим из них они родили, и они размножились на земле этой.
  Из буквогеноизного яйца (пан), из верхней его, божественой части, возникает сфероидное небо; из нижней, лаво/кремнистой, гл-лин-нистой, - малая или "квадратная", зажатая черно/мор-рус-сккими водами и водами реки Мал-лас-сан-нтии (Мар-рас-саннтии, Хал-лис-саннтии... Мар-рук-кон-ндеа= Мар-руд-дук-киан, Море-да-Океан...) земля (Бол-лус-сен-нил-лиана, сем-мил-лиана, кем-мил-лиана...).
  Мардукиан, уничтожив Сиан-нат (Тиам-мат), тем самым разбил буквогеноизное, "золотое" яйцо (Сул-лат-тана, Бул-лат-тана...) солнечно/вулканического культа; на место солнечно/вулканического культа, породившего солнечно/языческую культуру царства Бог-гор-рож-жед-денных Бух-хор-рос-сит-тина, Мардукиан возвысил космогеноизную структуру Вселенной, основанной на старых основах буквогеноизной, солнечно/вулканической концепции миропроявления. Совершив сие деяние, Мардукиан (Маркондея) произвел ментальное переформатирование языческой матрицы миропроявления, отобрав первородство от буквогеноизной матрицы миропроявления солнечно/вулканической системы, в пользу космогеноизной матрицы миропроявления.
  Вместо буквогеноизно/"золотого" яйца, бух-хор-рис-сит-танская курица, в конце четвертого тысячелетия (32-ое столетие до н. э.) снесла космогеноизно/простое, пасхальное яйцо, кур-рус-сттам/христианского космогениса, процесс которого отразился в мифо/религиозном сочинении аккадского вавилона "Энума элиш".

   
  СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКИЙ КУЛЬТ:
  ПРОИСХОЖДЕИЕ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРСТВА
  "Шань хай цзин" ("Горы и моря Тина"): "В Дахуани (Великой пустыне) лежит гора под названием Жи-Юе (Солнца и Луны). Это - Небесный стержень (Столп). В небесные ворота Уцзюй (узкие) заходят Жи-Юе (солнце и луна). Живет там бог с человеческим лицом, без рук (без лучей); ноги у него растут на макушке (для сравнения: древо с корнями в небе...). Зовется "Е". Чжуансюй (Шуан-нис, Шам-Маш... Сан-нис=Нис-сан...) родил Лаотуна (Старца-Младенца = Старый-Новый год). Лаотун (Абал-Алат-Атан, Лейцзе - "Озеро грома", Латон европейцев...) родил Чжуна (Шун) и Ли (Лун), (Сянь-лунь, Чжунь-лун=Чжу(нь)-лун, Кунь-лунь...). Бог приказал Чжуну поднять небо, а Ли - опустить землю. Опустив землю Ли (Лунь-дракон, Луан - яблоня...) родил "Е" (Е-мен, бог времени..). "Е" поселился на краю запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звезд и планет" ("Шань хай цзин", гл. 16, "Дахуан си тина").
  Детерминатив, определяющий понятия "пет" и "нут", подобен изображению плите, кря которой ограничены дуранкическими опорами горизонта, осуществляющими связку неба с землёй через некие вулканоподобные врата, через которые восходили и нисходили в "пет" и "нут" вулканоподобные лестницы (лествицы) посуточно/горизонтального хож-жед-дениа солнцеокого Ра из Дуата (Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-Атана...) в Ементи (Абал-Алан-Анат-Атани, Абар-Аран-Анат-Атан, Абар-Арам-Амат-Атан...) и наоборот, только другими путями, от Ементи к Дуату, - от восхода к закату и от заката, переправа на восход.
  Потомки бог-гор-рож-жед-дённых Бух-хор-рос-сет-тана верили, что небо и земля разделены двумя вулканами, опорами неба и земли, осуществляющими посуточно/горизонтальное перемещение солнца между "пет" (осуществляющая нисхождеие в плавленные воды Абал-Алаб-Абат-Атан...) и нут" (осуществляющая восхождение из пламеноидно/плавленных вод Абал-Алан-Анат-тана...), между небом ночным и небом дневным... в течение одних суток. Позднее, для отображения лунно/солнечного (помесячно/годового) хождения солнца понадобились четыре лестнично/дуранкические=тулланнтические опоры неба и земли, - к прежним двум добавлены были ещё две опорно/вулканические точки отсчёта: северная Абал-Алас-Асав-Ават-Атан; и, южная, Абал-Алас-Асах-Ахан. Через них осуществлялось ступенчато/вертикальное или посуточно/лестничное хождение солнца, - от юга к северу и с севера на юг. Иерархия этапов лунно/помесячного перехода: два солнцестояния в декабре и июне; и, два - равноденствия в марте и сентябре. Четыре стороны света, четыре вулканические опоры неба и земли, дня и ночи, суток и года: север - юг, восток - запад, и центр-зенит (Абал-Алан-Анас-Асан Анат-Атан...). Ежесуточная связь неба с землёй осуществлялась по линиям горизонта (Хал-лис-сат-тана Бух-хор-рис-сит-тана) с востока к западу; годовая - с юга на север и с севера на юг (весна-лето-осень-зима, осень-зима-весна-лето).
  Гора восхода - Баху, гора заката - Ману... Так считают англо/саксонские еипологи... Хотя, благодаря сличению с первоязыческими корень/субстанциональными дионадами (идео-именоидами), расклад должен быть иной, - гора восхода - Ману (Абал-Алан-Анаб-Аба, Абал-Алан-нат-Атан...) - гора Баху (Абал-Алаб-Абах-Ахан, Абал-Алаб-Абат-Атан...).

    СТРУКТУРИЛИЗАЦИЯ
  СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКОГО КУЛЬТА ПО ЧЕТЫРЁМ СТОРОНАМ СВЕТА
  Структурилизация Солнечно/вулканического культа по четырём сторонам света по небно/сфероидному горизонту, копии земного Хал-лис-сан-нат-тана, двоичному по своей сокрытой сути, произошла ещё до династического периода египта, то есть ещё на протоцивилизационной прародине Та-кемти (Врата Кан-нита, Кан-неша-шана, то есть Огни-нишшан... Абал-Алан-Анак-Акан... потомки Маг-ган), малосантийской земле Богорождённых Бух-хор-Рос-сет-тена и Вулкангелов Хил-лам-мех-хана..., там, где впервые были проявлены Гер-рм-мес-сет-Атоном 42 книги Тота, и в том числе тексты Саркофагов и Пирамид, нашедшие своё отражение в текстах "Книги мёртвых" египта.
  Вулканическая опора есть опора (столп, столб, свеча, скипетр власти, змее/дракон огнедышащий...) Неба и Земли, отделяющая их друг от друга: четыре природных Очага Огня на четырёх вулканических фитилях... В некоторых фрагментах тестов саркофагов и пирамид говорится о ноднятии небес, и даже четырёх небес, на четыре подпорки; а позднее возникла концепция, в которой утверждалось наличие срединной опоры, которую звали Хех (Абах-Ахан, Анах-Ахан... Анх огнелучный), - данная опора в облике андропоморфном обитала среди двух пламеноидных столпов. Четыре бога, скипетры которых представляли четыре подпорки свечевания крайних пределов неба были детьми Хора (Гора): это, 1) Имсет - бог востока; 2) Хеп (Хеп-при...) - бог севера; 3) Дуам-утеф (Атум Туб-бал-льс-ский...) - бог юга; 4) Кебех-сеннуф - бог запада.

                САХУ
  Саху ("Абал-Алас-Асах-Ахан")- бел-луч Очага Огня бел-лус-сххенов (бело-рус-сххенов...), есть "духовное тело", вмещавшее в себя имя, энергию силы, дух и душу... белорож-жед-дениа Рода. По утверждению одного мифо/текста боги питались от Древа первоязыческой Мудрости и Рас-сет-тениа "жизни" (Пепи, 1-450), возросшего у великого озера в Сехет-хетеп, райской земле богов, где текли многочисленные реки, в изобилии росла белозёрная пшеница и красный ячмень. ВЕЛИКИЕ ЛИКИ ТА-КЕММЕТА: ПТАХ-ТЕНЕН, СЕХ-МЕТ и НЕФЕРТУМ 1 Антропоморфный Птах-Сокар-Осирис с короной на голове, 'пребывающий в тайном месте..., господин Та-Джесерет (Врата Шесеред...), царь вечности, правитель бесконечности...' сидит перед шкурой убитого быка, - с неё капает кровь. На троне, сбоку, сидит Хор в облике сокола. С карниза хав-виты (кап-пища), где обитает Птах-Хор-Сокар-Осирис, свисают змееподобные уреи с дисками на головах; перед Птах-Хор-Сокар-Осирисом стоят две богини: в красном одеянии стоит богиня юга Мер (Мер-рек-кан-нтиа, Кар-рис-сан-нтиа, Гал-лис-сан-нтиа... А. Ж.), в сине/зелёном платье стоит богиня северной Реки Зелёной... Троица богов Птах-Сокар-Осирис, подобно Кур-рус-сит-тан/Осирису, богу воз-зор-рож-жед-дениа зерна после смерти кол-лоса, представляет 'триединого бога воскресения' жизни после смерти. Исследователи та-кеммтианского богословия, 'не располагают информацией относительно того, какое именно учение, верование или доктрина была связана с таинственным божеством, соединившим в себе характеристики Сокара (Асаг-Кал-лениа, вулканического Очага кал-ления, гор-рения... совр Караджаг-даго. А. Ж.), архитектора и строителя материального мира Птаха (Бал-лап-пат-тах-хана, Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахан... формирующего предматериально/лавовые феномены Бытия. А. Ж.), саморождённого и самосозданного Хепри (гор Хеп-пер-риана, Кип-при-риана, Хав-вил-лана, Таб-бул-лан, Тав-ври-риана, Киб-бел-лиана, Куп-пал-лив-Ивана... А. Ж.) и дарующего вечную жизнь Осириса (Бос-сир-Рос-сет-тена, Бух-хор-Рош-шет-тениа, Буг-гор- Рож-жед-дениа. А. Ж.)' (У. Бадж, 'Боги египтян'). 2 Бог Птах-татенен есть совмещение в одном субстанциональном боге сразу двоих богов, видимо, с целью проявления через удвоенную форму, большего массива полезной информации, проявляющей их созидательное взаимодействие, - сущность его быть баллабо/под-донными, плавлеными прото/водами подземелья. Именно благодаря этой его категориальной сущности 'Птах отвечал за построение неба и земли', а 'Хнум занимался созданием людей и животных', лепя из баллавы на гончарно/вулканическом круге статуарные формы животных и людей, и не только, - Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахар-Аран создавал феноменальные образы видимого мира, а Абал-Алан-Анаб-Абани проявляла их в буквогеноизно/корнемонадных формах наименовальных прообразов, доступных умо/бытийному постижению думно/смысловым сознанием человеко/бога, бог-гор-рож-жд-дённого человека Буг-гор-рос-сет-тена. Букво/корнемонадный бог Татенен имел множество ментально/именовальных форм своего проявления: Тенен, Татунен, тачунен, тачуненет... От себя добавим, - Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-дный), Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан... Или, - Абал-Алан-Анас-Асат-Атан (Пл-ламе-нис-ст-тана...), Абал-Алан-Анат-Атан (Пл-лан-нет-тные...), Абал-Алан-Анах-Ахат-Атан, Абал-Алан-Анаш-Ашат-Атан, Абал-Алам-Амаг-Агад-Адан... Абал-Алан-Анат-Атан (Пл-ламе-ноид-дные, Пол-лымя Нод-дена, Нос-сени=Нош-шену=Ночи и дня... Нос-сим или нош-шение Суна, Чжуна, сына солнечно/вулканических прародителей Абал-Алаб-Абат-тана (баллабо/вод-дного) и Абал-Алан-Анаб-Абан (Палламе/неб-бной...). Татенен - один из самых древних богов Та-кеммета; известен, видимо, с додинастических времён, когда предки та-кеммтиан пребывали ещё на своей протоцивилизационной прародине, и, могли наглядно, в натуре лицезреть, вулканические прообразы Абал-Алаб-Абат-Атана, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атана, Абал-Алан-Анат-Атана, Абал-Алам-Амат-Атана. В богословском гимне, посвящённом прославлению Птах-Татенена, о этом самом боге говорится, что он 'великий бог, чья форма сокрыта', 'озаряющим землю блистающими лучами... прародитель людей... творец богов... тот, кто проходит сквозь вечность и бесконечность... обладатель многих форм... создатель своих собственных членов; как тот, кто сотворил своё тело, 'когда ещё не были созданы земля и небо и когда не излились ещё воды... создал себя без помощи иного существа', то есть проявился как саморождённый бог. Солнце (Асур-рам-мис) и луна - очи Птах-Татенена, которыми он рассеивает тьму Ночи; ноги его на земле, а голова в вышине, - сам же он возвышается над землёй в вулканической 'форме пребывающего в Дуате...'. Верхняя часть его - это небо, а нижняя - это Дуат (кит. Чжул-лун/Таотан). Ветры исходят из ноздрей его, а небесная вода из уст его; зерно произрастает из спины его и скот Мехет-урет на лугах Птах/татенена пасётся. 'Когда отдыхаешь ты, наступает тьма, а когда открываешь ты очи свои, появляются лучи света... Боги Пуат (Великой эннеады, девятки богов...) славословят тебя...' (У. Бадж, 'Боги египтян'). Далее Птах-Татенен назван 'великим богом, который распростер небо, который сделал так, что диск его вращается в теле Нут и входит в тело Нут в имени его Ра, слепившим богов и людей, и всё, что было создано, творцом всех земель и стран и Великого Зелёного Моря в имени его Хепер-та, приносящим Хапи от его источника, заставившим расти хлеб, создавшим зерно, которое исходит из него в имени его Нун Старый, делающим плодородным водное пространство небес, заставляющим воду снисходить на горы, чтобы даровать жизнь мужчинам и женщинам, в имени его Ири-анх. Создателем Дуата со всем его устройством, отводящим пламя от тех, которые живут в углах своих, в имени его Несу-тауи, царём вечности и бесконечности, господином жизни'. Другие эпитеты Птах/татенена в этом же гимне: 'Дитя, рождающееся каждый день (Анат-Атан, Ночь-день... Нош-шен)... Старик, что на границах вечности... Старик, пересекающий вечность... Неподвижный, распространившийся во все стороны... Скрытый, чья вечная форма неизвестна... Господин лет, даритель жизни волей своей...', свидетельствуют, что богословское значение культа Птах-Татенена, а также триады богов Птах, Сехмет и Нефертума, сохранялось до 1100, и возможно и далее, вплоть до Клеопатры. ЛАВОВИДНЫЕ БОГИ БУХ-ХОР-РИС-СИТ-ТАНА: ПТАХ-СЕХМЕТ-НЕФЕРТУМ... 3 Сех-мет есть мать Сех-хема (Асах-Ахана, Асаг-Агана, вулканического Очага Огня), то есть мал-лос-сан-нт-тийского вулкана Абал-Алас-Асах-Ахан (Ахал-Алас-Сах-Ахал-Алан, Ахар-Араш-Ашах-Ахал-Алан, совр. Караджаг-Дага...). 'Имя Сехмет происходит от корня Сехем, 'быть сильным, могучим (Макош), яростным'... Она являлась воплощением яростных, палящих, сжигающих солнечных лучей. В форме богини-змеи Мехенит она занимала место на голове своего отца Ра и изрыгала пламя... Одним из самых часто встречающихся имён богини было 'Несерт', то есть 'Пламя' (плламениссто/род-дная) как разрушительная сила... Сехмет можно сравнить с Уаджет (Уашет или Бул-лаш-шет-тан, Пор-рош-шед-дение... У индусов Ушан - Заря, порождающая Озар-рение...), которую называли 'Госпожой Пламени'... В некоторых отношениях Сехмет можно рассматривать как форму Хатхор (Хор-рох-хот-тание, Гор-рох-хот-тание, Гор рок-кот-тание...) и Нейт (Абал-Алан-Анат-Атан... Абар-Арам-Амат-Атам, Абар-Арам-Амад-Адам...)... Иногда она именуется, как и эти богини, 'Госпожой Иментет, Госпожой Ману, царицей ливийских (левантийских земель Бар-раб-бан-нат-тана)' (У. Бадж, 'Боги египтян', гл. 16). Лавантийская прописка Сехмет в Мал-лос-сан-нтийском Брабанте подтверждает идентификацию Сех-мет, Мать Сех-хема, с маллос-сантийским вулканом Кол-лос-сех-хем (Гор-рус-ск-огня или гор-рениа, кал-лениа, пал-лениа; Гора луса Асага Агни, Гора Лучей Очага Огня, Кол-лос-сал-лный Очаг Огня, Гор-рениа, Кал-лениа, Пал-лениа...). Левантийская прописка объясняет и львовидную форму целой семьи богов и богинь та-кемтианского Египта, где Сехмет 'изображали в виде женщины с головой львицы, которую венчал солнечный диск, окружённый уреем (лавовидно/вулканическим змеем... Пал-лапопом Абал-Алаб-Абана)... В текстах пирамид (Унис, 390)... утверждается, что Унис произошел из бедер пуат (подземно/плавленых вод, пот-тение...) НЧР/НТР (богов)..., был зачат Сехмет, Шесхентет и Сотис... В относительно поздние династические времена Сехмет и Бастет (Абал-алаб-Абас-Асат-Атан, Баллаба без-зод-донная. А. Ж.) отождествлялись с формами Хат-хор (Гор-рах-хатти) и считались богинями запада и востока, соответственно, точно так же, как Нех-бет и Уаджет (Уашет) были богинями юга и севера. У обеих (у всех) богинь были головы (лаво-видных) львиц, но на Сехмет было красное платье (огненно/плламенистое платье Очага Огня), в то время как Бастет была одета в зелёное (вод-дное)... Основными эпитетами Сехмет были; 'Могущественная госпожа, госпожа Пламени (Несерт, Абал-Алан-несушим=плламенесущим зар-рож-жед-дение...), Тефнут (Те-Понт) в Сенемет (Мать Сен-нел-лана, Сем-мел-лиана...)', 'великая возлюбленная Птаха (Абал-Абат-Атах-Ахана...), глспожа небес, владычица обеих (Верхних и Нижних) земель', 'Госпожа Теп-нефа', 'госпожа Джара (Шара, Жара) и Сехерт' (Ачагород-дная), 'властительница ливийских земель, госпожа Памертет (Плламене-Луч-чная, Плламене-Род-дная...)' (У. Бадж, 'Боги египтян', гл. 16). СЕМЬ МУДРЕЦОВ БОГИНИ МЕХЕТ-УРЕТ 4 Семь Мудрецов богини Мехетурт есть не что иное как Семь Буквогеноизных богов и богинь миропроявления, таблоидно представленных ранее в соответствующих им главах 'Творения говорением'. Не будем отвлекаться на повторение старого, а продолжим конспектуальное комментирование 'Великой триады Мемфиса'. Утверждается, что Семь Мудрецов произошли от богини Мехет-урет, которых она породила у ног Нуна, в доме Нехет-ресит (Абал-Алан-Анах-Ахат-Атана Рос-сет-тениа...). Семь Мудрецов изошли из плавленой воды, из пламенисто/кальдерной зеницы Ока Ра, восприняли вид семи соколов и улетели ввысь, в небо ментальных смыслов. В образе Исдена (Бул-лус-исид-дена, Абал-Алас-Асат-Атана, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, Баллаба Бос-сейт-тона), формы Тота (Гер-рм-мес-сат-тана, Абал-Алан-Анас-Асат-Атана, Хил-лам-мех-хат-тана, Кер-рам-мик-кат-тана, Хил-лан-нис-сат-тана, Бил-лан-нис-ст-тана...), Семь буквогеноизно/корнемонадных Мудрецов покровительствовали наукам и слого/корневой писменности; имена их: Нефер-хати, Апер-пехуи, Неб-Дешеру, Ка, Бик, Хех и Син. Явно видно, что все эти имена принадлежать позднее/династическому времени. Уоллис Бадж на интуитивном уровне чувствовал сложные взаимосвязи древне/кемтианских взаимо/отношений богов и богинь, связывал богословие Египта, опираясь на христианскую теологию, и как результат его проникновения в богословские взаимо/отношения лаво-и-пламеродных богов язычества, проявленных интуитивным проникновением в таинства первоязыческого богословия и мифоистории та кем-мтиан, нам была дана возможность ознакомиться с ходом мысли этого великого египтолога. ЛАДЬЯ СОКАР/ХЕННУ, ПРООБРАЗ КОВЧЕГА 'ЗАВЕТА' 'Птах-Сокар является воплощенем соединения первородной созидательной силы с формой неподвижных, инертных сил тьмы. Иными словами, Птах-Сокар - это форма Осириса как ночного солнца, то есть мёртвого бога солнца. Сокара изображали в виде... мумифицированного человека с головой сокола', зооморфного олицетворения факельно/плёточного пламени, вырывающегося, подобно птице, из вулканически/мумифицирующего Очага Пламени, рас-ск-кал-лённой или оскаленной пасти вулкана. Из этой вулкано/мумифицированной формы выпячиваются руки, кодировочно олицетворяющие лучи власти и правления (парабрана, баллаб/бллана, баллаби плламеносной...): 1) крюк, отверзающий уста; 2) плётку как факельно/плёточное подобие лучей; 'трёх/огненное пламя четырёх факеьно/вулканических фитилей', - 'Станцы Дзен'...; 3) и, подобие аккадского Дуранки (Тул-лан-нки), скипетрость - кодо/символ вулканических столбов Геракла (Гер-кул-лес-сана, - Земля Гор Луч-чения), связывающих Небо с Землёй под-донной баллабой, устремлённой в небо и проявляющей там звёзды, планеты, облака, пресно/дождевые потоки небесной воды, влагодати благодателя... с головкой зверя или лотоса (родоса) на вершине и раздвоенного (двух/корневого, двух/гнездового... А. Ж.) конца внизу скипетр/трости. Поэтому, Сокар (Очаг кал-лениа, очаг гор-рениа), вырывающийся в форме сокола из мумифицирующей теснины подземно/вулкнических недр, как светлый луч света, вырывающийся из тьмы заб-буг-гор-рной Ночи, засыпанной сугробами пепла и застывшими потоками ребристо/чешуйчатой лавы, откуда по утур-рам, в зоревых сполохах, рождающей солнце Утр-ренней Зари, восходил в небное поле Дня, Асур-Ра-Амон (Атур-Ра-нний, Асул-лан-неб-бный, Лус-сал-лана=Рус-сл-лана неб-бес-сн-ного...), назывался 'великим богом, воссуществовавщим в начале, тем, кто покоится во тьме' подземно/ночного Океана Огня плавленой баллаби, изергающейся на землюпламенсто/плавленой лавой, львовидным 'Зверем Бездны', зверем, вырывающимся из без-зод-дон-ных гл-луб-бин под-земелья через вулканические жерла, узкие поры земли. Сокар/сехема и Сех-мет, их мать, Тиам-мат Месоппотамии, как олицетворителей Очага Огня (Абал-Алас-Асах-Ахана... Абал-Алаб-Абас-Асах-Ахан, Абал-Алан-Анас-Асах-Ахан...), можно с большой долей убедительности отождествить, с более позднее/проявленной формой их наименований, выраженной через имя Асат-Атан (Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алан-Анас-Асат-Атан...). Сокар/Сехем занимал очень важное место в богословии Та-кем-мт-тиан; сам Очаг Огня на новой родине, в Египте, где не было вулканов и не счем было отождествлять его, претерпел существенную рейнкорнацию, - вулканический Очаг Огня превратился в ладью бога Хенну (Огненного НЧР/НТР, Бога...), местопребыванием которого стала Ладья или Бар-рка, названная по имени Бога Хенну, - Ладьёй Хенну, ладьёй Геенны Огненной, Огненной Ладьёй Сокар/Сехема и матери их, богини огня, - Сех-мет. В некоторых деталях своих Ладья Хенну напоминает Ковчег Завета иудеев, - внутри которого был сокрыт Тот, кто внутри плотских тел чувственно/думной Душой являл себя, и которого видеть нельзя было, а только ощущать его внутри себя как Нравственный Закон, управляющий думно/постигамыми чувствами, телом человека и, даже всего человеческого общества. Животные думно/умопостигающей частью души не обладают, - они обладают только чувственной душой. В 'Книге мёртвых' Египта, фрагмент 32, есть определение огне/пламенистой Души Геба (Геб-бил-лана, Геб-бр-риана, Хеп-пр-риана, Кеп-пр-риана, Теп-пр-риана или Тав-вр-риана Тов-вор-ряш-щего или Пр-рояввл-ляюш-щего хоб-бол-лением, гов-вор-рением всю Вселенную...); молящийся просит Верховного Бога избавить Осириса, 'чьё слово правдиво, от великого бога, который уносит прочь души, кто поедает сердца, кто кормится отбросами (потрохами, внутренностями... которые сгорают, окисляясь...), кто подстерегает в темноте, кто обитает в ладье Сокара (Очаге кал-лениа, гор-рениа, сохранения сокровенного внутри тел...). Те, кто живёт в грехе, боятся его. Кто это? Это Сет, но другие говорят, что это Самамур (или Сум-мер-ран, Кум-мер-ран... Бел-лус Сем-мл-лиан... вулканического Бел-гор-рюч-камня, Горящего камня, то есть Гор-рящая душа камня, то, что внутри камня/дерева гор-рюч-чего находится), душа (Ба-са) НЧР/НТР/Бога Геба. Сокар (Сок-кар-ран...) и есть Ба (Абсу, Баоси... Теос/Даос, Бога-сол-лов-вом...) Геба, или, Ба(са) и Сах (Абал-Алаб-Абас-Асах-Аан, Баллабоводы=пыл-лав-воды Очага Огня) Осириса'. Ладью Сокара У. Бадж представляет так: ладья Сокара 'не была похожа на обычную ладью. Один её конец располагался заметно вые другого и имел форму головы газели или антилопы, в её центре находился тщательно запертый ящик, который защищал, простирая крылья, сидящий на нём сокол. В этом ящике находилось мёртвое тело (или часть вулканического тела или метеорита... А. Ж.) бога солнца Афа (Афар-рен-нси-сана) или Осириса (Асар-Арас-Асат-Атана, Озера Рос-сит-тениа, Воз-зор-рош-шед-дениа=Воды зорь-рож-жед-дениа... А. Ж.). Сам ящик стоял в чём-то вроде каркаса (та-кем-мтиансской скинии завета, прообраза иудейской скинии завета...), снабжённого полозьями, или салазках. На рассвете, в великий день праздника Сокара (Сок-кар-рана, Аск-кал-лона... А. ж.)..., в тот момент, когда первые лучи солнца касались земли, происходила церемония установления ладьи Сокара на салазки.... Верховный жрец..., официально именовавшийся 'Ур-хереп хем... должен был поднять ладью Сокара и поставить её на сани, а затем во главе процессии жрецов, тянущих ладью, обойти вокруг святилища. Этот обряд символизировал вращение солнца и других небесных тел... Ладья Сокара существовала... со времён второй династии... и когда возводились пирамиды, Сокар уже был древним божеством. И основные черты его культа должны быть столь же древними, как и он сам. Ладья Сокару называлась 'Хенну' (Огненная)... Ладья Хенну или Сокару, возможно, являлась формой ладьи Месе-ктет (Нис-ход-димой или нис-ход-дящей в Дуат... Абал-Алан-Анас-Асах-Ахат-Атана... А. Ж.), в которой солнце совершало вторую половину своего ежедневного путешествия (в Дуат) вечером (или нис-хожд-дения во вторую половину года, от лета на зиму, на юг, к южному вулкану Анат-атолии, Караджаг-даго=Акар-Араш-Ашаг-Агар-Аран=Кор-рч-чага гор-рения или кал-ления..., откуда зимой начинал вос-сох-хож-жд-дение к северу, на пути к лету...). О Ра Старом (Старом годе) говорили, что он подобен Хору, а Ра-Дитя (новорождённый год, зооморфно олицетворяемый котом, вечно расчленяющим единое тело Змея Апопа на 365 посуточных частей единого года; Единый Кот, расчленяющий Вечно/Единое тело Змея Апопа, Змея Бездны, на 365 посуточных чатей... А. Ж.) - Сокару'. ( с Сокару начинался отчёт нового года). Есть все основания утверждать, что Культ Сокару, совместимый с кругом лаво/пламеноидных богов (НЧР/НТР), - Сех-хем, Сех-хем-мет (Мать Сех-хема, Очага Огня, Асаг-Агана, Асак-кал-лениа=Асаг-гор-рениа...)..., привнесён был на берега Нила с анат-атолийских (Атл-лан-нтийских) берегов четырёх морей, внутри которых, окружённый водами, находился остров Девяти (солнечно/вулканических) Холмов, - Цзю-лин/Таотан (Тул-лин/Тао-тан...), Дуат-тан, Тиль-мун или Атл-лан-нти-таниа, основными царствами которой, признанными всеми, были два, - 1) Бух-хор-рос-сит-тан (Буг-гор Рош-шед-дениа=Рож-жед-дениа; Бх-хар-рат-тана...), столицей которого была до потопа Бус-сит-тина, а после потопа - Хастинапура или Бур-рг-гас-сит-тина (Пур-руш Хат-тум или Хат-туса=Гад-дез, Гестия... Гештиниана...); 2) Хил-лан-нис-сана или Хил-Лам-Мех-Хана (Солнечно/вулканический Хол-лм или хр-рам Маг-гана, - Абал-Алан-Анах-Ахана, Абал-Алан-Анаш-Ашана...), в окрестностях которого находилась столица Кан-неш или Нис-сана... скандинавский Мидгард. Именно там, в благословенной Земле Богов Сех-хет/Хот-теп, находился не менее благостный вулкан Абал-Алас-Асах-ахан (Бел-Лус-Асаг-Агана, Бел-Луш-Ашаг-Агни, Белый Луч Очага Огня, Белолучный Очаг Огня; кол-лос-сал-лно/пр-рос-сш-шими вул-лк-кан-нич-чес-скими Кол-лос-сак-ками и, заг-гол-лос-сив-вш-шими бул-лк-кан-нич-чес-ск-кими Гол-лос-ск-ками. Рядом росли другие вулканы, - 1) Абал-Алаб-Абас-Асах-Ахан; 2) Абал-Алан-Анас-Асах-Ахан, значение которых в нименовально/буквогеноизно-и-космогеноизном миропроявлениии трудно переоценить, настолько впечатляюще велико их воздействующее влияние на все периоды языческого проявления Умно/бытийного Инмира в вечно/текущем Времени и космогеноизном Пространстве солнечного транспорта Тепла и Света, миропроявителй, визуально данных феноменов природы, видимого мира ленной. Ладья Сокару явилась тем прообразом, по образу и подобию которой был отформатирован Ковчег Завета Иудеев, хранимый в Скинии Завета, Святое Святых (ДВИР или ДВОР) языческого иудаизма. СКИНИЯ (СЕХЕМ) СОХРАНЕНИЯ КОВЧЕГА ЗАВЕТА КОВЧЕГ ЗАВЕТА (Арон а-брит, Арон а-эдут, арон а-кодеш...). СКИНИЯ (или ладья) СОХРАНЕНИЯ КОВЧЕГА ЗАВЕТА (Арон а-брита, Арон а-эдут...). Ковчег Завета, или Ковчег Открове?ния (арон а-брит, арон а-эдут), в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью Заповедями, сохранялся в Скинии хранения Ковчега Завета. В церковнославянской библии для обозначения Ковчега Завета используется греческое слово 'кивот' ('сундук). Ковчег изготовлялся из акации (дерево шиттим) и располагался в Скинии собрания, Святая Святых (Двир или Дворе) сохранения религиозных святынь. Сверху Ковчег был закрыт массивной крышкой (капорет, букв. 'искупление', 'чистилище'). СВЯТОЕ СВЯТЫХ (ДВИР или ДВОР) СОХРАНЕНИЯ В СКИНИИ КОВЧЕГА ЗАВЕТА Поверх крышки устанавливались два херувима (керувим) лицом друг к другу, с распростёртыми, прикрывающими Ковчег, крыльями. В библейском 'Бытие' херувимы охраняли вход в Эдемский ган/сад. Пророк Иезекииль описал Капорет (крышку ковчега) в виде Божественной колесницы. Над этой колесницей Иезекииль видел подобие Божественного престола и херувимов; располагаясь на крышке Ковчега Завета, херувимы (подобия вукана Ахал-Алаб-Абан, Ахал-Алав-Аван, Абал-Алав-Аван...) одновременно символизировали престол невидимого Бога (скапорет в качестве подножия Всевышнего) и служили (лавовидной...) защитой Ковчега (или Ладьи Сокара). Над Ковчегом, между двумя херувимами (прообразами которым служили Два вулканических Гнезда или Два Древа, - Древо феноменов Жизни и Смерти, и, Древо ноуменовального познания феноменов Жизни и Смерти...), Бог открывается Первосвященнику и, в его лице, как посреднике между божественным вероучителем и, верующей в его учение богоспасаемой паствой, происходит как бы легимитация веры в богоданное учение, в форме Нравственного Закона внутри чело/бога, - в основе которого Табу (запрет) на зверство из десяти заповедей христианства или языческого 'Отрицания причинения зла при жизни' Та-кем-мтиан, отчего возникло второе название реликвии - иудео/христианский Ковчег откровения или, более ранняя его форма, солнечно/вулканическая Ладья Сокара. Так Яхве говорит Моисею: 'Там (из Ковчега Завета или Ладьи Сокара...) Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения'. Внутри Ковчега сохранялись Скрижали Завета, - и непроизносимое имя Бога с многочисленными Его эпитетами. В Святое святых (Двир или Двор сохранения Скинии Ковчега Завета) мог входить только первосвященник и только раз в году, в День Искупления грехов или Отрицания Зла. Двир или Двор, где находилась Скиния (Сех-хем, Очаг Огня...) Ковчега Завета (или Ладьи Сокара, Искупления грехов или Отрицания зла...), было освящено присутствием Шехины (Сехем, Асаг-Аган,Очагом Огня, который горел неугасимо) - и, символизировал вулканическое присутствие Елохим (вулканических Вел-лик-канов). Категорически запрещалось посторонним лицезреть Ковчег или прикасаться к нему. Тревожили Ковчег только тогда, когда необходимо было переместить Скинию с Ковчегом Завета в другое место, чаще всего по военной необходимости. Священники предварительно снимали со столбов завесу - парохет, которой покрывали Ковчег, сверху клали второе покрывало из кожи тахаша и над ним третье покрывало из голубой ткани. Ковчег Завета перемещался вместе с разобранной Скинией и устанавливался в Святая святых (Двир или Дворе) Скинии на стоянках. Святая святых (Двир или Двор) - внутреннее помещение кубической формы, где Ковчег устанавливался на каменном пьедестале, 5 см. от уровня пола. Камень основания или каменный пьедестал назывался эвен штия - легендарный краеугольный камень (Камень Основания), которого вуканический прообраз, по преданию, находился у центра Земли и являлся подножием Всевышнего (в индуизме, - подножием Виш-шну (вулкан Абал-Алаб-Абаш-Ашан). Менора, находясь близ Ковчега, освещает Скинию, возвещая о семи Духах Ноуменального света. Иоанн Богослов в Апокалипсисе помещает 'Скинию Ковчега Завета' на небеса: 'И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град'. В православной гимнографии Ковчег Завета выступает как один из символов богорождений Богородицы, отождествимой с та-кем-мтианской Сех-мет. В исламе Ковчег Завета называется 'абут Сакина' (плавленные воды Очага Огня или Хранилище Благодати), а в некоторых переводах называется гробом, внутри которого, вероятно, находится Невидимый и Неизречённый Дух Несущностного Небытия Доязыческого мира. (По материалам из Википедии). СУЩНОСТНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЛАДЬИ СОКАРА и КОВЧЕГА ЗАВЕТА Сущностная основа Ладьи Сокара или Ковчега Завета, - первоязыческий Запрет или Табу на Зверство, которое восторжествовало благодаря полному торжеству буквогеноизно/корнемонадного первоязыка среди Бог-гор-рож-жед-дённых Первоэтноса. Так человек, обращаясь с молитвой к языческому богу, убеждает его в том, что он не причинял в миру никому никакого зла; в молитве 'Отрицания грехов', главы СXXV, из трёх частей, он утверждает, что он знает Владыку Истины, имя которого Ниб-Маат, а также знает имена 42 богов, вершащих суд в Зале двойной Маати в присутствии Уннефера, - имя твоё 'Рехти-мерти-неб-Маати'. В первой части он убеждает богов, что он 'не совершал дурных поступков..., не обижал членов семьи..., не творил зла..., не заставлял своих работников трудится сверх меры..., не обращался жестоко со слугами..., не добивался поклонения и почестей..., не имел презрения к богам..., не совершал неугодного богам..., не причинял боли..., не порочил слугу перед хозяином..., не отказывал в хлебе голодным..., не совершал убийства..., не крал..., не воровал..., не прелюбодействовал..., не обвешивал покупателей..., не вторгался на поля соседей..., и не угонял скот с пастбищ...'. Во второй части и третьей части У. Бадж описывает Зал двойной Маати (Зал богинь Исиды и Нефтиды...), в котором происходит 'отрицание виновности в нарушениях табу или запретов Бог-гор-рош-шед-денных на зверство' при обряде 'Откывания Уст'; здесь же находятся 42 (корне/монадных. А. Ж.) бога... По обеим сторонам зала расположены створки двустворчатой двери, - 1) Неб-Маат-Теп-Ретуи-Ф (Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анат-Атан...); 2) Неб-Пехти-Кес-Менменет (Абал-Алаб-Абан-Анаб, Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан...). Купол, нависающий над залом, украшен изображениями змей, зооморфно олицетворяющих змее-лавовые потоки вулканов, и перьями, которые должны напоминать о пламеноидном характере Маат (Тиам-мат-тери, Сиан нат-тели...), плавящей эти самые змее/подобные потоки бал-лаби (лавы - крови земной). Здесь же, на куполе, художник запечатлел, в голубовато/зелёных тонах, некое божество, которое в главе 17-ой 'Книги мёртвых' Египта названо именем Хех (Ахах, Абал-Алан-Анах-Ахан, Пл-ламя Анх-хана, Пол-лымя Енох-Ахни,,,), переводимое как пламеноидно/духовная суть бал-лабо/под-дон-ного гр-рох-хот-таниа Абал-Алаб/Абал-Алан-Анат-теллный, Озера баллаби/плламеноидной, или, Натра, как иные с англоязычного переводят, - Озеро или море 'Миллионов (бил-лион-нов) лет', определяя подобным названием его вечно/бытийную сущность прародител Солнца и всего сущего, что есть во Вселенной, от искры божьей, проявленной буквогеноизными корне/монадами до Кос-моса. Правая рука Хеха (Ахат-Атах, Ахат-Атах, или, более ранне/именовальные формы имени, - Абах-Ахаб, Асах-Ахас, Ахас-Асах...) простёрлась над (пламеноидно/вулканическим) Глазом Гора, а левая - над лаво/пламеноидной кальдерой/кратером вулкана. В процессе 'Отверзания уст', молящийся, проходит обряд 'Отрицания грехов', подтверждая этим актом, что старается очень тщательно выполнять все запреты Богов на проявления зверств; он подверждает перед каждым богом персонально, что он не нарушал Табу или запреты именно данного божества на определённые проявления зверства. Вызывая Дух определённого Бога, он подтверждает свою невиновность в нарушениях запретов бог-гор-рож-жед-дённых на зверство, в его присутствии, говоря: 1) не совершал греха по заветам Усах-Ним-мит из Иуну; 2) не совершал грабежей с насилием по заветам Хапт-Хат из Хар-Аха; 3) не крал по заветам Фанти (Данди) из Хмуна; 4) не лишал жизни мужчин и женщин по заветам Ам-Хаибита из Карари; 5) не воровал зерновых по заветам Нах-хора (Нах-хау) из Рэсэтэва (Рос-сот-тов-вого Рус-сет-тена...); 6) не похищал жертвопринощений по заветам Рурути (Арарата), приходящего с неба: 7) не крал имущества бога по заветам Арфимахата (Иртимадаса) из Асьюта (Суата); 8) не произносил лжи по заветам приходящего и уходящего Наби; 9) не уносил еду по заветам Сад-касу из Гераклеополя; 10) не произносил проклятий (ругательств) по заветам Удинасарт из Хан-Ку-Птаха (Мемфиса); 11) не совершал прелюбодеяний по заветам Карарти из Аменти; 12) не вынуждал плакать по заветам Горфхафу из пещёры; 13) не ел сердца по заветам Басти (Бастис) из Бубастиса; 14) не нападал ни на одного человека по завету Та-Ратиу (Вор-рота Род-дины), приходящих из Ночи; 15) никого не обманывал по завету Унам-санфа, приходящего из камеры пыток (казни); 16) ни у кого не забирал обработанную землю по завету Унам-баску, приходящего из Мабит; !7) не был подслушивающим соглядатаем по завету Владыки Истины Ниб-Маат, приходящей из Зала Двух Истин Маат; !8) не оклеветал никого по завету Танмиу из Бубастиса; 19) не был в гневе без справедливой причины пред ликом Сартиу (Аади) из Гелиополя; 20) не опозорил жены ни одного мужчины по завету Дуду из Анди; 21) не опозорил жены ни одного мужчины по завету Уаманти из камеры Хабит; 22) не осквернял себя самого пред ликом Муанатуфа (Манитефа) из Панополя (Пар-мина, Фармэне); 23) не угрожал никому, не запугивал никого пред ликом Хари-уру и Нахату (Имад); 24) не преступал закона по завету Хамиу из Кауи (Туи); 25) не гневался пред ликом Шад-хару из Урит; 26) не закрывал уши для слов истины пред ликом Нахну из Хаката (Хахади); 27) не богохульствовал пред ликом Канамти из Канамти; 28) не насильничал по завету Анхатииф из Саиса; 29) не возбуждал раздора по завету Сару-Хару из Унсита (Унси); 30) не отличался поспешностью пред ликом Ниб-Хару из Натфита; 31 не вмешивался в чужие дела по завету Сахриу из Утану; 32) не отличался многословием пред ликом Ниб-Абуи из Саути; 33) не отличался злобным вредительством по завету Нуфратума из Ханку-Птаха (Мемфиса); 34) не занимался колдовством против царя по завету Там-Сапу из Бусириса; 35) никогда не преграждал течения вод по завету Ариэм-Абэф из Тиба (Тубу, Тубала); 36) никогда не повышал голоса пред ликом Ахи (Хаи) из Ну (Нуна); 37) не проклинал бога пред пиком Уди-Рахит из Сау (Саиса); 38) не действовал вызывающе пред ликом Нхаб-Ку из пещёры; 39) не крал хлеб у богов по завету Нхаб-Нафрат из пещёры; 40) не уносил пирогов Ханфу от духов умерших по завету Дасар-Тап из святилища; 41) не отбирал хлеб ребёнка и не презирал бога города по завету Инааф из Маати; 42) не забивал скот, принадлежащий богу, пред ликом Хади-ибху из Земли Озера (Таше Фаюма). В библейском 'Исходе', в главе 20-ой, та-кем-мтианское 'Отрицание зверства' преобразовано в 10 заветов Бога не совершать Зла, так сказать, теологическую основу библейского яхвизма, 'закон божий': 1 'И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. 2 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4 Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6 Не убивай. 7 Не прелюбодействуй. 8 Не кради. 9 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего' (Библия: Исход 20:1-17). На этих примерах доказательно видно, каким образом, без указания первоисточников, библейские адепты яхвисткого иудаизма, преобразовывали теолого/языческую обрядность и языческую идеоматику Египта в библейскую кодо/символику своего вероучения.

     "ХОР ДВУХ ГОРИЗОНТОВ"
  Солнцеокий Ра, владыка обитателей неб-бес, восседал на троне из вулканической бал-лаби, по сторонам которого распластались лавообразные львы (из эпохи зооморфизма), а копыта быков служили опорами трона Ра. Божичи, из свиты Ра, всегда и везде сопровождали его в обзорном пути по трём эонам подсолнечного мира: небу, земле и подземно/вулканическому Дуату (Производных от их ментально/значимых имён: Абал-Алаб-Абат-Атан (баллаба под-донная - кор-ровь земная), Абал-Алан-Анат-Атан (китайский Чжулун - свеча дракона ночи-и-дня), Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан (бал-лаба вос-ст-тание...), Абал-Алан-Анас-Асат-Атан (пал-лымя Пер-руна нас-ст-тан-нет...)... Абал-Алан-Анаш-Ашан... Понятие "Ашему" (шен, шему...) связано с понятием "Сехем" (Сех-хем, Асах-Ахан, Асаг-Аган, Очаг-Огня... Абал-Алас-Асах-Ахан, Ахал-Алас-Асах-Ахан= Кол-лос Очага Огня, совр. Караджаг-даго...). Условный перевод слово/термина "ашем", - "ипостась, в которой бог видим...".

     РЕХИТ И ХАМЕМЕТ
  Когда Ра поднимается в небо, "Рехит (Абар-Арах-Ахат-Атан, Бур-рг-гас-сит-тина...) живут, а Хамемет (Хам-миды, Хан-ниты, Хан-нис, Кан-неш, Хил-лам-мех-хан...) радуются ему. Осирис, владыа "Хамемет, что в Хор-аха" (в Гор-рах находится). Ра-Амон назван "создателем зелёной травы, дающей жизнь животным и скоту и растения жизни для Хамемет" (из гимнов Ра-амону). Рамзес Третий говорит обо "всех богах и богинях юга и севера, всех людях, всех пат, всех рехит и всех хамемет".

    ДВОЙСТВЕННОСТЬ СЕТА (АСАТ-АТАНА)
  ЭТИМОЛОГИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ
  Сущность Сета представлялась Та-кемтианам двойственной, плавлено/пламеноидной, парабранической, энерго/материальной: 1) Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан бал-лаг-гос-ст-тный, Абар-Арах-Ахас-Асат-Атан, Бур-рх-хас-ст-тина; 2) Абал-Алан-Анас-Асат-Атан, Абал-Алан-Анас Асат-Атах-Ахаш нес-ст-тих-хаиушее. Бал-лаба Посейдона (Пос-сид-дона, Бос-сит-тона...) и Пал-ламя матриархальной Евер-рен-номы и Пор-ром-мет-теего патриархата... Эта идентификационная этимология даёт возможность заглянуть в корне/субстанциональную лабораторию формирования категориальных классов нименовальных прообразов, - 1) первосущностного Бытия; 2) умопостигающего Ума; 3) Инмира или мира физичесих величин природы; 4) вечно текущего Времени; 4) космогеноизного Пространства. В основном, это всё есть наименовально/матричные прообразы отображения вулканических образов Солнечно/вулканического культа палео/неолита. После переформатирования Мардухианом солнечно-вулканической матрицы, когда с его погромом Старых Богов солнечно-вулканического культа в лице Абсу, Тиам-матери и Кингу, он из тела Тиам-матери (Сиан-матери), подобно тому как иные это делали из буквогеноизно/протокосмического яйца, сотворил космогеноизный мир, создав Космический культ Вселенной. Все эти деяния Мардукиана описаны в каноническом мифо/религиозном сказании "Ениме Елиш". Одновременно с переформатированием солнечно-вулканического культа Мардукианом, произошло переформатирование субстанционально/координатной матрицы Первоязыка Первоэтноса, описанное как Вавилонское Столпотворение, "когда Енки языки изменил", чтобы люди перестали адекватно понимать друг другу и не смогли бы вместе заниматься общим делом на благо всех... Родо-племенной элите, богатевшей от "добавочного продукта", возникавшего от производственных успехов неолитической революции, дерзко-криминальной во времена неолитического накопления первоначального капитала, хотелось независимости от центральной власти.

   
  ДУХИ-ПОКРОВИТЕЛИ
  Духи-покровители, - семь слева, семь справа... Ментально/духовидные, которые внутри тел идео/наименовальную сущность их определяют и имена обосновывают... Унис (Абал-Алан-Анас-Асан...), - записано иероглифами в гробнице Униса, - поглотил (баллабо/пламеноидные) тела богов и получил их души; его (Униса) пламя вошло "в их костяк, ибо их души с Унисом, и их тени, и их воплощения" ("Унис", 523; Тети, 330).
  Изображение души чловека, - человекоголовый сокол, на голове которого - лученосные рога и светоносный диск солнцеокого Ра (Абал-Алан-Анаб-Абан утур-Ранн-неббного и Абал-Алаб-Абат-Атана баллабо-под-донного, то есть утреннего Ра-Амона и вечернего Ра-Атона...) с уреем спереди...

   ЛЕСТВИЦА как форма ЛЕСТНИЦЫ
  Лествица или горно/вулканическая лестница есть сложное мировоззренческое понятие палео/неолитического язычества, используемое для объяснения ступенчато/суточного хождения солнца по ступенчато/лестничной спирали восхождения и нисхождения в двугнёздно/вулканические колодца Анат (Анас, Анат, Анаш, ночи, нод, нут...)-Атана(Асан, Ашан, сень, шен, шем, тень, день...) в течение года. Аккадско/вавилонский Там-муз, шумерский Дум-музи, античный Дион-нис, - это ментальные олицетворители двух гнёзд корне/субстанционального оборотничества, когда смена слогов в двух субстанциональных корнях меняет их сущность на противоположную, - для сравнения: Ан-ат=Ат-Ан, Аб-Ал=Ал-Аб, Ан-Аб=Аб-Ан, Ах-Ан=Ан-Ах, Ан-Аш=Аш-Ан, Ан-Ал=Ал-Ан, Ас-Ал=Ал-Ас, Аб-Ар=Ар-Аб... Мифо/зооморфный кот, олицетворяющий в данном случае год, расчленяет вулканического змея Апопа (Абал-Алаб-Абат-Атана баллабо-под-донного или, по иному, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, баллабо-бездонного змея недр земных, ещё иными называемого Зверем Бездны, - лавой бездонной или зооморфно/хищным львом, олицетворяющего беспредельную бездну вечности, и ещё многими иными именами, присущими феноменальной сокровищнице имён, хранимых праматерью Нут, и сопричастных с отождествляемыми с ними стихийных явлений природы и множеством вещей мира Вселенной, проявляемых как части природных тел феноменов Осириса, то есть того, что есть Бух-хор Рос-сит-тена Бен-бен (Рош-шит-тениа или Рож-жед-дения... Бен-бена). Модель лестницы или её изображение на папирусе клали в гроб покойнику... с надеждой, что она ему понадобится для восхождения в небесно/райские кущи, в царство мифо/религиозного Дуата, царство утерянной прародины.

   
  ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОГАХ
  СОВРЕМЕННОЕ и ЯЗЫЧЕСКОЕ
  0) Энерго/материальное всеединство Вселенной;
  1) Атомно/химическая феноменология материальной природы вещей Вселенной;
  2) Буквогеноизная наименология феноменов природы;
  3) Космогеноизная структура Вселенной.
  Энерго/материальное всеединство Вселенной осознаётся как макрокосмическое единство природы Вселенной; энерго/материальное всеединство объект/субъектного мира, от молекулы до вселенной, индивидуально по своей природной сущности, и осознаётся человеком как микроединичное образование вечно пустотной вечности, заполняемой микроединицами макрокосмоса.
  Всё живое, в том числе и человек, после смерти распадается на атомно/химические элементы, мельчайшие материальные частицы природы Вселенной, то есть то, что получил от природы при рождении, то и вернул, ей же, после своей смерти. "Умерший в древнеегипетских текстах описывается, с одной стороны, как духовное (думный Атум. А. Ж.), а с другой - как материальное существо (алхимический Атом. А. Ж.)" (У. Бадж, "Боги египтян").
  Восстанавливая эволюцию мировоззренческих представлений та-кемтиан о функциях и атрибутах богов, - убеждаешься в том, что в древние времена они считали себя подобными богам, и хотели на равных с богорождёнными, которые в те времена жили на земле бог-горрож-жед-дённых, получать все причитавшиеся им блага, как при жизни, так и после смерти. Подобно богам, каждое объект/субъектное существо, от камня до солнца и звёзд, обладало наименовальным двойником, тенью, духом и душой, психикой (сердцем), именем, силой (энергией жизни), духовными и материальными телами. Богорождённые с Бух-хор Рос-сит-тана Бенбен, то есть богородные острова богов Малой Земли, обладали теми же свойствами, что и люди (лаутни) других земель Большой Земли, поскольку были подобны друг другу, то есть те и другие, должны были, чтобы жить, есть, пить, любить, ненавидеть, драться один на один, и воевать сообща за род свой, за землю свою, стареть и умирая, давать жить другим после своей смерти, чтобы продлить себя во времени и, возродится в своих детях, внуках, правнуках... в потомках своего рода-племени, своего народа, человечества в целом. Это, - что касается живых богорождённых Бух-хор-Рос-сит-тана (Буг-гор Рож-жид-дениа Бен-бен...), которые в соответствии со своим именем, к тому же ещё, были породителями своих наименовальных близнецов, буквогеноизно/слогоэйдосных корнемонад, корне/субстанциональных образований, превращающихся с потребностями времени в предтеч словотворения. Поэтому богорождённых считали творцами бого/одухотворённых имён, благодаря которым сокрытая вещь становилась видимой, открытой, познаваемой; проявляя вещь именем, которая до проявления была безымянной, тайная сущность вещи становилась явной, и она превращалась в вещь, которая получив своё индивидуальное имя, превращалась в вещь, понятную и доступную для манипулирования всеми и каждым, в вещь, которую можно было хранить в памяти, а при упоминании имени вещи одним, все прочие понимали о какой именно вещи идёт речь, и это очень облегчало взаимопонимание, и контактирование друг с другом в общине. Благодаря именологии богов произошло проявление категориальных классов наименовальных прообразов первосущностного Бытия, умопостигающего Ума, солнечно/вулканического Инмира, вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, заполнившего звёздно/планетарными телами пустотность Вселенной.

   
   ВУЛКАНГЕЛЫ (ВУЛКАНГЕРЫ):
   ПРОЯВЛЕНИЕ ЦАРСТВ ВСЕЛЕННОЙ
  Во времена миропроявления солнечно/вулканической структуры Вселенной, были выявлены, - 1) Энерго/материальная структура Вселенной; 2) Буквогеноизная структура корнемонадного проявления Умного Бытия, думно/атумистического; царство проявления миропроявляющих богов; а) алхимически/атомная структура материалов природы: лава, камни, металлы..., царств минералов; б) флористическая структура царства растений; в) зоо/морфическая структура царства животных, в том числе приматов; г) андропо/морфическая структура человеческих общин; д) космо/пространственная структура Инмира, Времени и Пространства; царства космогенезиса.

      ХИМЕРО/ЗООМОРФИЗМ
  Вулканический зооморфизм породил сочетание несопоставимых фрагментов тел животных, в которых отразились те или другие формы образов, порождающих такое явление как химеризм и возникающих в результате суб/скулптуарной вулканической жизнедеятельности.
  Египетский зооморфизм сохранил ещё со времён пребывания в Земле Вулканов (Вулкан-Ангелов, Анхеров, Анкеров...), протоцивилизационной своей прародине, откуда они прибыли на берега Нила, память о вулканическом зоопарке и его скульптуризированных обитателях. В их мифо/зоопарке есть химероподобное существо, которое они называли Саг (Асаг, Асах, Асак... Очаг огня - очаг горения, очаг каления, очаг плавления, очаг извержения сверху горы изверга Сварога...), передняя часть которого была подобна льву, олицетворителю огненно/плавленной лаве, задняя - лошади, порождающей огне/коней, а голова - высоко взлетающего сокола. Длинный хвост Сага был подобен пламеноидно/огненному цветку; на шее - кальдерно/кратерное ожерелье. С живота свисали восемь сосков... Но главное было внутри, - соплоподобное изображение ракетоносного очага пламеносно/плавленного извержения внутренней структуры вулканической кальдеры (кар-рат-тера). Передне ноги Сага уподоблялись лапам льва (лаво/когтистого Зверя Бездны, помеченного с ранне/языческих времён перво/субстанциональным числом 66, то есть корне/субстанциональным образованием Абал+Алаб=2*3+3*2=6+6, атумистическим Число Зверя, сочти его... предлагала Библия), а задние - копытам лошади или быка. Сехмет была матерью Сеха или Сага, Сех-хема, то есть Очага Огня.
  Не менее интересны и причудливы и другие обитатели та-кемтианского мифо/зоопарка: 1) Седж - существо с телом леопарда, олицетворителя ворот лавы (лав-вор-род-ден...); 2) Сефер (сеф-фер, себ-бер...) - зооморфное существо с орлинной головой на крылатом теле льва; 3) Сфинкс - зооморфное существо с человекоподобной головой на теле льва; 4) зооморфное существо, подобное леопарду с крылатой человеческой головой, проростающей из его спины; 5) Аммит ("Пожиратель Душ в Аменти") - зооморфное существо Дуата: спереди как крокодил, сзади - гипоппотам, посредине - лев... Мифо/зоопарк, хранящийся в мифо-памяти народов мира, наводит на мысль о том, что химероидное происхождение зооморфизма связано с вулканами и извержениями из их кальдерных колодцев всеозможных форм статурного зверинца: льво/лавовые потоки, напоминающие львинные атаки; ползущая по вулканическим склонам змеевидная лава, которая остывая превращается в ребристо/остывающую лаву, подобную чешуйчато/ребристым формам рыб; взлетающие в небо искро/насекомые и пеплоидно/камнепадные птицы; и застывшие в неимоверно/фантастифеских образах прочие хищники и травоядно/копытные звери; и травы, пожираемые лавовым зверьём. По причастности к ним, вздымающиеся в небесную даль вулканические искры, - рейнкорнировались в звёздно/небесную пыль, сохраняя там свою духовно/светлую чистоту и душевную непорочность. Так проявлялся наименовально/виртуальный мир Реальной Действительности с феноменальной опорой на вулканическую, энерго/материальную силу рус-славянского бога Сварога, извергающего из себя, вместе с плавленной блевотиной, мир космогеноизной Вселенной.
   "Зооморфные животные благодаря своим способностям и свойствам являются промежуточным звеном между животными и человеком" (У. Бадж, "Боги египтян").

      "ПАУТ НЕТЕР" - ПУТЬ БОГОВ
   С древнейших, ещё с додинастических времён, когда та-кемтиане пребывали на своей протоцивилизационной прародине, они определяли Нетер или Нечер (Натр, Интра, Натура, Начала...), идеографический детерминатив египетских богов, как некую двуединую общность, - энерго/материальную, то есть одновременно как некую двойственность едино/целостной Вселенной - духовно/божественную и материальную. Материальная сущность природы Вселенной телесна и визуально видима; духовно/божественная сущность - бестелесна и, за малым исключением, визуально невидима.
  Всех буквогеноизно/бестелесных богов, всевозможных духов и существ, обладающих сверхестественными способностями, та-кемтиане также называли словом "Нечер" или "Нетер". Идео/именная идеограмма, как и детерминатив, помогающий определять идентичные идеограммы, выглядить изобразительно как "знамя, флаг, стяг", и даже "топор". Что же такое непознаваемое скрывается за понятием, определяемым идеомой (идео/именем) "Нетер/нечер (нет-тер...)? Соотносительно с этим именем припоминаются лингво/логически близкие ему другие терминоидные имена: индуисткий "Интра" (Индра), убийца вредного Вритры, охраняющего вулканические ворота Огненного Пламени и Пламеноидно/плавленной воды (а позднее, воспринимаемого как охранителя вообще всех вод, - плавленно/подземных и пресно/облачных...); языческий "Нутра", предполагаемо воспринимаемый как внутренний "Проводник или Отец Миллионов лет" или "Озеро Натрон" (Внутреннее Озеро Абаба или Папы/бабая, Проводника по Озеру Миллионов лет, или "Озеру Натрону", то есть озеру Абал-Алан-Анат-Атан (Анат-Атар), одно из двух вулканических гнёзд Бух-хор-рус-ст-тана, между которыми ходил солнцеокий Ра (Асул-лан-нос-сим Утар-Рам-моса и пер-рен-нос-сим к Ра-Атону вечером...); вторым было "Солёное озеро" или "Великое Зелёное Море", иными называемое "Великим Зелёным Озером", то есть подземно/плавленным океан/морем, охраняемым Абал-Алаб-Абат-Атан или, по другому, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан... В этом вулканическом двойном гнезде Абат-Анат происходило ритуальне очищение пламеносного Ра и плавильно/водородного Бос-сир-рис-сит-тана. Хранитель вор-рот вод-донных (под-донных, то есть пл-лав-вл-ленных...), производил материализовывающиеся феномены Бытия, а хранитель вор-рот (бол-лот) пламеноидных производил божественно/наименовальные ноумены Умного Бытия, распространяемых на проявление Инмира, пребывающего во власти вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства.
  Управляющим водоёмами Маат (Абат+Анат), ритуальной обители Ра, было принято считать Ре-Сетау, то есть того самого Бух-хор Рос-сит-тана (Буг-гор Рош-шед-дениа Бен-бен, Буг-гор Рож-жед-дениа...), который находился к северу от Нар-рут(нар-рода)-туф-фал-лана (Туб-бал-лана, Тав-вар-рана=Тавра, Хавра(Хепри, Кипри)-Хав-вал-лана=Хаб-бал-лана=гов-вор-рениа...) который считался протоцивилизационной прародиной Та-кемтиан. Абту (Абат), это водоём Маати, водная дорога, по которой думный Атум направляется в Сех-хет-аару, пылающий Очаг Хож-жед-дениа (Ход-дим...), затем к Вор-ро-там Джесерда (Шесерда), к вратам столпов Шу, северным воротам Дуата (1) Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, 2) Абал-Алан-Анас-Асат-Атан), иные утверждают, что это две створки ворот для перехода из одних ворот до других, из болотонных ворот Ночи к белодонным ворота Дня.
  Капли крови (бал-лаби - кор-рови земной), истекающей из вулканического фал-лоса (Пул-лоса, Хул-лоса...) Ра, когда он совершал вулканическое самоизвержение, превратились в буквогеноизно/слоговых богов Ху (Хуа) и Са (сао), проявившие город Хуа-сао или Хастинапуру (иначе, град Бур-рх-Хастину), столицу Бух-хор Рос-сит-тана, где жили Бог-гами Рождённые человекобоги.
  Понятие "нечер" или "нетер" связано с происхождением самосущности, способностью к обнолению самопорождающейся жизни. Бругш предпологал, что слово "нечер" или "нетер" выражало такие же значения, что и латынская "натура" или греческое "фузис" (физика). Одним словом, та-кемтиане поклонялись тем же богам, что и их предки, жившие в додинастические времена на Землях Богов протоцивилизационной прародины Бух-хор Рустлана (Лус-Атлланна).
  "Херу, или Хор (Гор), считался богом-соколом, то есть духом и воплощением "вершины" неба. Хепри представляли в виде жука-скарабея, Хнума - барана, а Себека - крокодила. Нет, или Нейт (Анат), изначально была духом дерева (Абал-Алан-Анат-Атан, Яблоня или пальма Анат-Атана...). Ра (Ла, Алый, Ярый... Алел Ярило... Абар-Аран-Анат-Атан) и Птах (Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахан, Абал-Алап-Апат-Атах-Ахан...) считались двумя ипостасями солярного божества, а Нун - небесным океаном, в котором Ра жил. Жрецы Иуну (Бил-луну) считали, что Ра и Хепри (Хав-вил-лан, каб-бир-ран, тав-вир-ран, Таб-бил-лан, Кипри...) связаны с особо почитаемыми в этом городе (Бил-луни) ипостасями бога солнца. В результате появилсь божства Ра-Атум и Хепри-Атум" (У. Бадж, "Боги египтян").
  В текстах саркофага Униса Себек назван сыном Найт, а также "владыкой Бару".
  Тексты Пирамид много внимания уделяют вышеперечисленным богам; однако, не меньше внимания уделяется изначальной группе богов, состоящей из восьми буквогеноизно/корнемонадных богов первосущностного Бытия, правда сильно поеденного временем, но вполне пока узнаваемого. Это боги буквогеноизного цикла корнемонад категориально/первого класса наименовальных прообразов первосущностного Бытия; в надписи из пирамиды Униса предложено склониться "низко к земле перед паут нетер (девятью богами)"; там же, в строке 234 утверждается, "что хлеб царя состоит из "слова Геба, выходящего из уст паут нетер (девяти богов)". Там же утверждается, что бог Сешау, "зачат Гебом и рождён Паут нетер (девятью богами)", а Ра назван "главой паут нетер (девяти богов)", главой пути богов, или ментальным центром буквогеноизного богопознания. Слово "паут" переводится как наименование для некоей пластичной субстанции, которая служила универсальным материалом для создания энего/материальных тел космогеноизного пространства, проявляемого для познания человеку буквогеноизными средствами корнемонад. Таким универсальным средством являлась подземная магма, сопоставимая с солнечной магмой, изливаемая на поверхность земли чернез земные поры, вулкано/кальдерные врата, - эта пластичная субстанция есть баллаба земная или "кровь земли", истекающая в форме расплавленной лавы, строительного материала Вселенной. Вулкан, который в древнейшие времена дремучего язычества, порождал материальные феномены Бытия имел наименование, - Абал-Алаб-Абат(паут)-Атан (Баллабо/воддный; совр. Хас-сан...). А другой вулкан, находившийся недалеко от первого, назывался, - Абал-Алан-Анаб-Абан (плламе/неббный, совр. Арджияс-даго, Аргей греков...). И третий, располагавшийся рядом с первыми, - назывался Абал-Алас-Асах-Ахас (совр. Караджаг-даго...).
  Хепри говорит: "Я сотворил себя из мен паути (первой материи)", то есть баллаби (пар-рапи пер-рвой про-рвы...) под-донной (под-польной), солнечно/космической предматерии... В главе 17-ой "Книги мёртвых" сказано о том, что "Хепри создан из материи (паут) обоих видов", - то есть, энерго/духовной, и, материально/химической.
   Сотворению корне/монадным говорением богов эннеады, большой и малой, предшаствовал буквогеноизный период, когда через посредничество геноидных, согласовочно/голосовых букв, и сопутствующих им цифр, были сформированы корне/субстанциональные классы наименовальных прообразов, - 1) первосущностного Бытия; 2) умопостигающего Бытие Ума; 3) первобытийного Инмира или мира физических элементов природы, которым, по воле Елохим, человеком даны были имена ("Библия: Бытие"); 4) вечно текущего Времени; 5) и космогеноизного Пространства. Умное Бытие буквогеноизных корне/монадных богов предшествовало, соприродно проявляемому корне/монадами, Инмиру, но в сумме, все вместе, они пребывали во власти вечно текучего Времени и космогеноизного Пространства.
  Та-кемтианская жреческая элита бережно хранила знание о корне/субстанциональных прообразах наименовально/сущностного думного Бытия в глубочайших недрах своих святилищ; некоторая доля знания была выдана для непосвящённых в таинства мудрости языка в сильно урезанном и искажённом виде, и это именно то, что дошло до нашего времени в таком загадочно запутанном виде. Правда к этому, немалую долю внесли, переводы на английский язык, которые окончательно всё запутали и исказили до полной непознаваемости текстов исследования. Явно, - английский язык не самый тот язык, который мог бы адекватно переводить египетские тексты... Необходимы новые попытки расшифровки кодо/символической структуры та-кемтианского языка, вероятно довольно близкого к первоязыку первоэтноса, - и, весьма вероятно, он довольно близок был к бел-лус-сккено/мит-танийской группе языков Бол-лот-тах-хаб-бат-тан, Вор-рота Духа Хапи вод-донной или сев-вет-тениа=сева вод-донного...)... Возможно даже более близкого языку шумерскому...
  "...Древнейшую группу составляли пары богов выражавших религиозные понятия и верования, которые уже в те отдалённые времена считались давно себя изжившими. Их значение было забыто, сами божества заменены другими, их культы упразднены, а знание, об их происхождении и атрибутах, сохранили лишь жрецы и учёные, по всей видимости расматривавшие предания об этих богах как продукт цивилизации...
   Боги, о которых идёт речь, являются персонификациями определённых аспектов или стадий, или же свойств первородной материи" (У. Бадж, "Боги египтян"). Корнемонадные божества, отформатированные буквогеноизно/боговыми бук-кав-ванами, о которых идёт речь,это: Нун и Наунет; Амон и Амаунет; Хух и Хаухет; Кук и Каукет; Герех и Герхет. Эти муже/женские пары Солнечно/вулканического, буквогеноизно/корнемонадального периода, можно соотнести с подобными же формами наименовального отображения реально/действительного мира природы у шум-мер-риан, - звучащими так же, как выше приведённые, - Лахаму и Лахму, у философа Дамаския - Лах и Лахе... Аншар и Кишар, Апсу и Тиамат... Все эти, и подобные им, корне/субстанциональные первообразы натуральных образов солнечно/вулканического мира были проявлены к Умному Бытию Urgejst (Ургесит, Бур-рг-гес-ст-тина, Бур-рх-хас-сит-тин=Хас-сит-тина-нип-пура - столица Бух-хор-Рос-сит-тана...), Первозданным Духом.
  Далее, возникли в периодах метаисторического времени, понятия идущие из этого же корня Умного Бытия, но привязанные к реальным образам протоцивилизационной прародины, - ностальгическим образом топонимы прародины, были привнесены первопоселенцами на новую родину, подобно тому как новосёлы Нового света привнесли топонимы Старого света на свою американскую землю (англ/саксы свою, испанцы свою...); возникли понятия Великой Паут Нетер/нечер (эннеады богов), и малой Паут Нетер/нечер (эннеады/девятки богов), великого и малого пути богов.
  Великая Эннеада Богов (гелиопольская): Атум, Шу, Тефнут; Геб; Нут; Осирис; Исида; Сет; Нефтида; иногда Атума заменял Хор. Малая эннеада богов (по текстам Униса): Рат; Им-Иуну; Им-анджет; Им-хет-серкет-ка-хете-нет; Им-нечер-хет; Им-хедж-паар; Им-сах; Им-теп; Им-хет-тура; Им-унну-ресу; Им-унну-мехет.
  "Сын своего отца пришел с паут (девяткой) богов небес... Сын своего отца пришел с паут (девяткой) богов земли" (Масперо, "Мифология египта"). Можно предположить, что Великая эннеада имела отношение к проявлению макрокосмоса (неб-бес... и богов), а Малая - к проявлению микрокосмоса (земли и человека), отсюда детерминатив "Им", что соответствует, в более раннем варианте, слоговому буквосочетанию "ин" или "инобытие". "Из многочиленных отрывков текстов, относящихся ко всем периодам египетской истории, становится ясно, что египтяне верили, будто небеса во многих отношениях представляют собой копию земли..." (У. Бадж, "Боги египтян"). Тёк небесный Нил (Млечная река, - как прообраз Нила, Ганга, Конго, Гунгуна, Гихона, Фисона и всех прочих рек , ручьёв, - истоков вод),стояли священные города-двойники на земле с теми же священными названиями, что и на небесах. Как на небесах, так и на земле... Там вполне могли обитать паут (пути вод и огня) НТР/НЧР земли, идентичные обитавшим на небе, - как вверху, так и внизу... Существовали также боги Дуата (верхнего и нижнего, - Абал-Алан-Анаб-Абана (плламе/(неб-бного) и Абал-Алаб-Абат-Атана (баллабо/воддного), вулканические образы буквогеноизного миропроявления космогеноизной Вселенной. НУТ-НЕЙТ - БОГИНЯ МААТ Жители древних народов Египта, шумера, Харраппы (Мохенджо-дара), Аккада, как и все прочие поклонялись божествам, унаследованным от предков додинастического периода, богами которых были буквогеноизные прообразы Солнечно/вулканического культа. В Саисе (Руса-Исени) культу Нейт поклонялись со времён глубочайшей древности, с тех ещё времён, когда предки их жили в Земле Богов, - Сехет-хотеп, Земле вос-хода и ухода Ра в Дуате. Имя Нейт было частью титулатуры царей Первой Династии, - династии народа, совершившего исход с берегов Бар-рас-сан-нит-тании (Хал-лис-сан-нит-тании, Мар-рах-хан-нит-тана... Маркондеи-Мардукиана, Моря-да-океана...) к пойменным берегам реки Нила (Хапи). Нейт была женской ипостасью Атума, думного бога буквогеноизного мыслепроявления Птаха (Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахана, баллаба аптеканиа... вытекания). Атум в египте - это творец богов, владыка небес, земли и Дуата; совместно с Нейт они вышли из двух вулканических гнёзд: 1) Абал-Алаб-Абат-Атан-Анат, пллаво/воддный вулкан Боссор-росситтана; 2) Абал-Алан-Анат-Атан, плламе мат-тиама или Тиам-мати, Маати (Атам, Адам), находящихся в Земле Богов. Нейт стала при Атуме великой владычицей, богиней матерью, владычицей небес (в образе Нут) и царицей богов (Маат); в иных текстах Нейт называли матерью богов, идентичной Тиам-матери или Нинхурсаг (горе Асага Огненого) шумеро/аккадцев, которая создала сама себя силой думно мысли Атума, подобно Птаху. О Нейт писали как о "великой ладычице, родившей Ра (Ала), произведшей саму себя в изначальные времена (Анаб-Абан, Анас-Асан, Анат-Атан, Анах-Ахан, Анаш-Ашан...), не созданной, то есть самопорождённой, самородной (сам-мор-род-ден, сам-мол-луч-чной...).

           БУКВОГЕНОИЗНАЯ ИМЕНИЗАЦИЯ
 Признаки божества, - пребывать вечно (вечное бытие...) и способность постоянно обновлять свою жизнь, как Умное Бытие, проявляющее жизнь Мировой Души Инмира в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве. Любая, предметно явленная вещь, наименовально проявляясь через своё имя, тем самым, через букво/монадное (ноуменального, наименовального, ноуменозного, монадального...) имя, становится Двойником букво/монадного бога данной вещи или явления природы Вселеенной... Видеизация вещи определяется через визуальный вид вещи, а идея (мыслеоформителная индивидуализация вещи, определяется через имя вещи или явления природы... имя объекта или субъекта. Нечер - это есть Начала буквогнозиса, а Нетер - есть натура, как она есть. Всё начальное натурально и естественно, как сами вещи и проявляющие их букво/монадальные божества... умопостигаемых начал натуры Умного Бытия Инмира во Времени и Пространстве. ЕДИНИЧНОСТЬ БОг-ГОВ "Бог Татенен (Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/воддный; Абал-Алан-Анат-Атан (плламе/ноиддный, - Поллымя Ночи=носи=ноши=ноди и дня) назван "единым творцом смертных и эннеады (паут, девятки...) богов (Нетер)"; бог Ра-Атум (Ала) - владыкой неба, владыкой земли, создателем существ небесных и существ земных, Единым Богом, появившимся в изначальные времена, творцом мира, создателем разумных существ, создателем ну (Нуна), творцом Нила, создателем всего, что в воде, и дарителем ему жизни, связующим горы вместе, творцом мужчин и женщин, животных и скота, создателем неба и земли" (У. Бадж, "Боги египтян"). Великий Ху (Дух), созданный думным Атумом, описывается как "единственный в Нуне"; Осирис назван "владыкой богов, Единым богом"..., атрибуты и функции солярного Ра приписываются Ра-Амону (Абал-Алан-Анан, Абар-Арам-Аман...), поскольку оба они есть нечто Одно Разноимённое, то есть "священная Душа, возникшая в давние времена (додинастические времена нахождения в протоцивилизационной прародине Сехет-Хотеп (Земле Богов), есть великий бог, живущий в Маат (в вулканических недрах праматери Тиам-матери=Сиан-натери Абал-Алан-Анас-Асани (Пл-ламе-нос-сианиа, праматер плламе-ношшениа). "Амон-Ра - священный Сехем (Сех-хем - Асах-Ахан, Асаг-Аган, Очаг-Огня...), бог возлюбленный, ужасный и могущественный на вос-ходе, владыка космоса, Сила (энергия), Хепри, творец (тавр) каждого изменения, которое принадлежит его существованию и кроме которого в начале никто другой не существовал" ("У. Бадж, "Боги египтян"). Первосущностного Отца Вулкан Абал-Алаб-Абан (Абал-Алаб-Абат-Атан) был первым, кто стал производить Феномены Бытия; праматеринский вулкан Абал-Алан-Анаб-Абани (Евр-рономы) проявил первым Ноумены Ума, чтобы проявить ими Феномены Бытия... Функции творца примысливались как принадлежащие Ра-Амону; "эпитетом " единственный (по роду или виду) любой бог или богиня наделялись только потому, что обладали одним из признаков (атрибутов, функций...), характерных для Ра"; Ра "назван изначальной эннеадой (паут или девяткой ноуменальных богов), божественной (буквогеноизной) материей, породившей две эннеады богов (буквогеноизных богов Умного Бытия и Инмира, пребывающих во власти вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства... небесных и земных богов... пет-нут). "Я бог великий, создавший сам себя, Нун, иными словами, кто сделал свои имена (паут) эннеадой богов". Кто это? "Это Ра (Ra pu), создавший имена (tepu) своих членов (en at-f), и они воссуществовали в качестве богов, следующих за Ра" ("Книга мёртвых" египта, 17-3). "Атрибут или свойства единичности приписываются, во-первых великому богу, создавшему небо и землю (отделившему землю от неба... подобно Пан-гору, Чжунь-луну, Мардукиану...) и всё находящееся на них, во-вторых, богу солнца считавшемуся воплощением и символом бога и его различных (корне/монадных) ипостасей, в-третьих, позднее Осирису, - многие авторы называют генотеизмом... Он (генотеизм) связан с определённой "стадией развития религии", отличающейся от монотеистической... что соответствует вере в Единого бога, существующего во множестве ипостасей. (У. Бадж, "Боги египтян"). Буквогеноизный пантеон корне/субстанционального проявления космогеноизной Вселенной, - так можно определить кратко период формирования генотипа феномена Умного Бытия соприродного Инмиру, пребывающих во всеобъемлющей власти вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, и проявляющих, эти феномены Умно/бытийного Инмира, наименовальные ноумены Первоязыка Первоэтноса. Так Тиле находил в египетской религии два противоположных явления: "1) Живое ощущение духовности, вера в бога - с грубейшими материальными изображениями различных божеств; 2) не менее яркое чувство единственности бога - с громным числом существ, обладающих божественной природой". Букво/монадная Истина Умного Бытия Инмира во Времени и Пространстве, скрывалась в корыстных целях касто/кланового сообщества жрецов, за кодо/символикой зоо-и-андропоморфизма. За спиной пантеона богов так уютно было жить... не зная печалей и горя тех, кто хлеб свой, по воле их бога, зарабатывает тяжким трудом и в поте лица своего. Шаба говорил: "Единый бог, существовавший до всех вещей..., бесчисленные боги Египта (и не только) - всего лишь силы воли и различные аспекты этого уникального божества". ПТАХ - "ВЛАДЫКА РЫБ" "Египтяне никогда не смешивали веу в Великого Бога (едино/ниверсальной Вселенной) и в Ра (Абар-Аран-Анаб-Абана, Асал-Алан-Анаш-Ашан...)... Ра как Дух или Бог солнца мог быть олицетворением или ипостасью" Едино/державного Бога Вселенной. Ра (Ала-Анан, Абал-Алан...) как символ солнца есть источник света и тепла. "Основные свойства и атрибуты Бога приписываются Силе (Энергии), вызывающей разлив реки и олицетворённой в текстах богами Птахом (Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахан) и Хнумом. Птаха, бога Мемфиса (Абал-Алан-Анаб-Абаса), автор гимна богу Нила называет "владыкой рыб... (баллаби подземно/вулканической, чешуйчато/рыбной ряби... "рёбер" вулканических, застывших на склонах вулканов "мёртвой водой")... создателем пшеницы и ячменя" и ремесленником. РА-ОСИРИС "Осирис с древнейших времён был связан с верой в бесcмертие... Когда завершилось правление царей шестой династии, власть жрецов Ра заметно ослабла, следствием чего стало процветание культа Осириса... За время прошедшее между царствованием шестой и концом правления 18-ой династии, Осирис получил почти все функции и атрибуты Ра, а также его имя, которое было присоединёно к имени Осириса так же, как некогда это произошло с Атумом и Хорахти" (Хат-хор, Хор-рох-хат-тина... Бур-рг-гас-сит-тина=Хас-сит-тина-пура...) (У. Бадж, "Боги египтян"). "Я не буду повёрнут на горизонте, ибо я Ра-Осирис... Я бог-душа, живущий в двух богах" (Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан=Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан и Абал-Алан-Анас-Асат-Атан=Абал-Алан-Анах-Ахат-Атан. - Что это значит? - Это имеет отношение к Осирису, когда он отправляется в Джеду (шет) и находит там душу Ра; там один бог обнимает другого, и священные души появляются в двух богах" ("Книга мёртвых" Египта, гл. 17). Далее У. Бадж пишет, что "эти строки в папирусе Ани сопровождаются интересной виньеткой (листы 7-10), на которой изображено похожее на пилон здание между двумя (свечеобразно/вулканическими факелами, обозначающими Джеду Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана (бал-лаба без-зод-донная; баллаба шайт-тана... или сат-тана) и Абал-Алан-Анас-Асат-Атана (Пал-ламя или пол-лымя мес-ст-тное, звезда Пол-лынь=чёр-рно-ноб-был-льн-ник=чёрый пылник...), на которых стоят бог (нечер, нетер) Ра (Алел) в виде сокола с солнечным диском на голове и Осирис в виде сокола с человеческой головой, увенчанный белой короной (короной Бух-хор Рос-сит-тана, Буг-гор Рох-хет-тана...). Два бога (двух вулканических гнёзд, - воды и огня) смотрят друг на друга в Джеду и, согласно тексту, отождествлены. В итоге Осирис приобрёл атрибуты, функции и свойства солярного бога Ра (Ла), но в то же время сохранил свои характерные черты... О том, каким образом Осирис был отождествлён с древними солярными богами и стал Ра, можно узнать из довольно важного гимна, посвящённого ему и относящемуся к периоду 18-ой династии. Считалось, что его священный двойник (...) обитает в Мендесе. Он был богом, живущим в Сехеме (Сех-хеме, Асах-Ахан, Асаг-Аган, Очаг Огня...), владыкой Керерет (загробного мира Акар-Арат-Атан...), святым Мемфиса, владыкой храма в Гермо-поле, покровителями которого были Тот и его паут (эннеада-девятка буквогеноизных богов корне/субстанционального моделирования...). Также в данном тексте Осирис назван "душой Ра" и телом этого бога. Он обладал той же сущностью, что и изначальный бог Нун (Абал-Алаб-Абал-Алан-Анах-Ахан.. рас-сп-пл-лав-вл-ленный океан огня и лавы; или Абал-Алаб-Абал-Алан-Анаб-Абан= пл-лав-вл-ление неб-бное...), а на небе он был великим духом и божественным телом" (У. Бадж, "Боги Египтян", гл. 3, "Первобытные боги и покровители номов"). Происхождение Осириса обычно связывают с Сехет-хетепут (вос-хода ходо-под-дон-ново), - Землёй Богов Бос-сир-Рос-сит-тана (варианты: Бух-хор Рос-сет-тена, Бух-хор-рис-ст-тана, Бух-хор Рош-шит-тена, Буг-гор Рож-жед-дениа...; воды озера Рож-жед-дениа, воды Зар-рож-жед-деиа или бог зари рож-жд-дениа... Бух-хор лус-сол-ланна, Аст-Атллан-наттана, Тил-льмуна=Цзюл-лин Таот-тана, Чжул-лун...), окружённой со всех сторон водами Моря-реки-океана (Мар-рак-кан-нда, Сам-мар-река-кан-нда, река Сам-мор-род-дная, Мар-рк-кан-ндеи - индуисткого бога, Мар-рд-дух-хиана, Моря-да-океана, Мала-лас-сан-натии, Мар-рак-кан-нды, совр. Гали-лис-сан-нтии=Хал-лих-хан-нтии... Гих-хона, Мл-леч-чная река языческих мифов, претерпевшая за свою историю множество переименований в циклах становления иноэтнических этноязыков...) В Бусир-рисе, где находилось святилище Осириса... Там же находилось святилище , где почести отдавали божеству в облике бар-рана (первично, - Абал-Алан, Асал-Алан... Ахал-Алан, Ахар-Арам... Атал-Алан-нс-сб-бол-лот-тами (вор-рот-тами)=Атар-Аран-нс-сп-пор-рт-том), - светлоокому Ра (Алому), в теле которого пребывала душа Осириса, то есть Ра обеспечивал тело Осириса, бога возрождения жизни после смерти (возрождение жизни зерна после смерти кол-лосса), "жизненной" энергией. "У. Бадж: "Во всех текстах Осирис назван "владыкой Абидоса", (которое) сопровождается другим (теонимом) - "владыка Джедет" (Шедетан, - копия Ашат-Атана, Асат-Атана). Джедет - это город, а также (это город) "овена (бар-рана, Абал-Алана...), владыки джедет (Баллан-анх хож-жед-дениа Ра между двумя вулканическими пил-лонами/столпами: 1) Абал-Алаб-Абаш-Ашат-Атан,2) Абал-Алан-Анаш-Ашат-Атан). Греки переиначили название Джедет превратив его в Мендес. Воплощением верховного божества этого города был баран, которого в настоящее время часто называют "мендесским овном". ЦАРСТВО ДУАТА Та-кемтиане знали, - у бог-гор-рож-ждённых те же страсти, что и у людей (лаут-теней...), они так же подвержены болезням, старению и смерти. Однако они знали и иное - смертны только тела бог-гор-род-дных, но, - думно/чувственные души их принадлежат беспредельной вечности запредельного существования. (Преисподняя: тела идут в пл-лут-тон-нич-чесский Аид, а души в Райские кущи или сад/ган...). Считалось, что местопребывание душ находилось в Дуате (верхне/небесном, - Абал-Алан-Анаб-Абан; и нижнем, - Абал-Алаб-Абат-Атан, баллабо/вод-донном или баллабо/под-донном). По версии другого периода развития наименовального тотемизма, это могли быть: 1) Абал-Алан-Анас Асат-Атан; 2) Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан; 3) Абал-Алас-Асах-Ахан; 4) Абал-Алат-Атан-Анат... Абал-Алан-Анас-Асах-Ахат-Атан, пал-ламя нис-сх-ход-дное; Абал-Алаб-Абас-Асах-Ахат-Атан, и бал-лаба вос-сх-ход-дное... "Само египетское слово (Дуат) не подразумевает того, что местопребывание покойных находилось под землёй. Такой перtвод слова (слова "Дуат": Асат-Атан, Анат-Атан...) является адаптированным, так как точное знание этого понятия нам неизвестно, - резумирует У. Бадж. - ... Изначально Дуат представлял собой область, которую каждую ночь пересекал умерший бог солнца Ра, после своего захода, двигаясь по направлению к той части неба, где он воскресал по утрам... Известно, что в в эпоху 19 -ой династии египтяне локализовали Дуат не под землёй, а за её пределами... недалеко от небес, где обитали боги... и где безраздельно господствовал Осирис" (У. Бадж, "Боги египтян"). ЦАРСТВО БОГОВ ДУАТА "Дуат был отделён от этого мира горной грядой и представлял собой огромную долину, огороженную со всех сторон горами. Часть из них отделяла его от земли, а другие от небес. У евреев, - праведники отделёны от грешников стеной, а Лазаря от Креза - отделяла пропасть. В исламе, - ад от рая отделён горой аль-араф (б'аль - араф, Абал-Алаб...), вокруг которой обитают ангелы, люди, патриархи, пророки, святые... По долине Дуата протекала река... На саркофаге Сети изображено сотворение мира (рис...), (где) Дуат уподоблялся телу Осириса (Бос-сир Рис-сет-тану, Бух-хор Рос-сет-тену...), свёрнотому в кольцо так , что пальцы на его ногах касаются его затылка (подобно змею, кусающему себя за свой хвост, подобно своему реальному прообразу, - реке Мал-лос-сан-нтии или Мар-рос-сан-нтии, как вариант, Мар-рах-хан-ндии, исток которой настолько близок речному устью, впадающему в Чёрное море, что вполне могло подвигнуть на сравнение реки со змеем, кусающей себя за хвост). На его голове стоит богиня Нут, под-держивающая солнечный диск... Осирис олицетворял Дуат... Дуат представлял собой узкую круглую долину, начинающуюся на западе (Ементи), там где заходит солнце, и заканчивается на востоке, там, где оно поднимается..." (У. Бадж, "Боги египтян"). Описание Дуата и перемещение Ра по "Земле богов" (Шат эн Себау" и "Земле Осириса" (Шат им Дуата), размещёно в двух тео/канонческих книгах, - " Шат им Дуат" (Книга Дуат) и "Шат эн Себау" (Книге врат). "Шат эн Себау" входящая в тео/канонический сборник "Выход в день", принадлежит к более раннему времени, когда Ра был господствующим богом Дуата. "Шат им Дуат", - сочинение более позднего времени, когда Осирис потеснил Ра в тео/каноническом почитании та-кемтианских жрецов.

  ЛИКИ ЕГИПЕТСКОГО БОГОСЛОВИЯ НЕЙТ (НУТ, МААТ)-ТОТ
 Из контекста записей поздне/династичесого периода, осмысленных на матричной основе английского языка, нам известно о том, что Тот считался в Египте, "Господином Хемену (Хан-ниса), создавшим себя самого, которого не родил никто, богом единственным..., тем, кто ведёт счёт на небе, пересчитывающим землю и всё, что на ней, измерителем земли..., сердцем Ра, которое выступает в форме бога Тота..., господином божественных слов..., господином Маат..., судьёй двух сражающихся богов (Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан и Ахар-Арас-Асат-Атан... Сета и Хора)". Жреческие тексты утверждали, что "Тот и Маат стоят по обе стороны от Ра в его ладье" (У. Бадж, "Боги егитян", гл. 13). Термин "Трисмегист" и "Тер максимус", по совокупности данные Гермес-тоту, даны ему от его древне/тотемных титулов, - "Дважды великий" и "Трижды великий": 1) Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-дный; 2) Абал-Алан-Анат-Атан (пл-ламе/ноид-дный; 3) Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алас-Асах-Ахан (Бел-лус-сттан, Бел-лус-сеххем). В хан-ци мифах Китая, тер-рм-мис-ситтан (Гер-рм-мис-ситотан) известен под именем Сань-шоу (Трёх/головый); в "Шань хай цзин" записано: "Царство Сань-шоу находится к востоку от Цзочи (Тоши). У его людей на одном туловище три головы (сань шоу) ( "Шань хай Цзин", цзюань шестой, "Нань хай-вай цзин"). А "царство Сань-шен (Трёх/туловищных) находится к северу от сяского владыки Ци. У его обитателей одна голова на трёх туловищах". Выходит так, - для обитателей Сань-шена, три вулканических головы Сань-шоу, воспринимались как три вулканических туловища для одной, но очень мудрой головы Сань-шена. Шэн-шэн, - бог мудрости народа хан-ци. Гермес то же, - владыка мудрости и знания. "Писец Маат в паут нетер (в зннеаде, то есть девятке богов), - называет его "Книга мёртвых" египта. Хемену (Хан-нис), - город Гермес-тота (царства Хил-лан-нис-ст-тана...); он известен тем, что там находился "Холм", (Хол-лом-мик-ком, Хал-лам-маг-ган, Хил-лам-мех-хан...) где Ра (Алый... Ярый, Алел Ярило,.. Сол-лн-неш-шен, Асур-рам-мис-сан...) ментально был проявлен впервые, как дитя двух вулканических прародителей: 1) Абал-Алаб-Абана (в прообразе протоводного Пра-рапапани, первосущностного Отца мира сего...); 2) и, Абал-Алан-Анаб-Абани (пал-ламе-неб-бной праматери...). Пламеноидная Мать Сианиа (Тиам-мать), прародительница всех наименовальных богов буквогеноизно/корнемонадного субстанционала Вселенной, подтвердила права Тота быть главой букво/монадной первопроявленной восмёрки богов, то есть четырёх пар первичных богов, - четырёх мужских (прилично искажённых, конечно, - это ментальные боги Нун, Хек, Кек и Герех...) и четырёх женских богов (Нау-нет, Хау-хет, Кау-кет и Гер-хет...). Бругш считал, что данная восьмёрка (огдоада) богов первична по отношению ко всем последующим богам, что соответсвует истине, тем более, что в шумеро/аккадском пантеоне старших богов есть подобные египетским, - это Лахму и Лахаму, Абсу и Тиамат, Аншар и Кишар, Кингу... По мнению Масперо, - "четыре пары богов Гермополя принадлежат к теогонии гораздо более древней, чем группа богов Гелиополя"(У. Бадж, "Боги египтян"). К проблеме первичности букво/монадных богов можно подойти и с перво/координатной языческой позици структуриального конструирования корне/монадных субстанциалов на числовой матрице таблицы умножения Пифагора, скопированных у египетских жрецов, что я и пытался осуществить в корне/таблоидных таблицах наименовальных прообразов Умного Бытия и Инмира, пребывающих в текущем Времени и космогеноизном Пространстве. Здесь же представлено изображение структурно/координатной таблицы категориального класса наименовалных прообразов Бытия с поясняющим к ней текстом: "Что возникло прежде всего: материя или дух идеи, чувства или думный ум, интуитивная мысль или имясловие? Прежде всего возникла энерго/материальная основа первичного всеединства всего со всем или вечно/пустотная Вселенная, безродная, а значит, и бессмертная, ибо то, что не рождено, то и не умрёт. Материя пробудила чувственность, а энергия - ментально мыслящий ум. Затем путём ментальной эманации из энерго/материального всеединства Вселенной произошло отделение энергии мышления в сознании человека, и зародилась интуитивно Первичная Мысль, создавшая думный ноумен сознания, или, - ноуменально/имянной Думный Атум. Потенциально присущая прямоходящим обезьянам способность к вокализационно/голосовому контакту позволила с помощью первогласного звука объединить согласовочные звуки и отформатировать первослога, - первую попытку рече/звукового общения в потенциально/примитивном исполнении прямоходящих обезьян ашельского периода метаистории. Примерно так: аба, ба, ала, ла, анна, на, аса, са... Однако уже с позднеашельского периода метаистории заметен прогресс во многих сферах деятельности человека: улучшается технология обработки камня, возникают новые изделия для охоты и хозяйственной деятельности, возникает определённый интерес к искусству и усовершенствования в сфере быта. На метаисторическую арену приходит Кроманьонский человек; с его приходом продолжает совершенствоваться категориальный класс ноуменально/корневых прообразов Бытия и возникает искусство петроглифов и живописание на скальных стенах пещёр. Первые, ноуменально/корневые прообразы проявления тождественных с ними природных элементов реально/бытийной действительности: вулканов, гор, пламени огня, плавленой воды, пресной воды, бал-лаби, бал-лани, - сформировали категориальный класс корне/ноуменальных прообразов Бытия, объединённый гласной буквой 'А' и кодированный числом '1'. Согласовочные буквы: Б, Л, Н, С, Т, Х, Ш, - соединяясь с гласной буквой 'А', сформировали первые диадные (двусложные) слога: аб, ал, ан, ас, ат, ах, аш. Таким образом, первый алфавит праязыка состоял из восьми протоязыческих букв, кодированных нумерологическими числами: 1-А, 2-Б, 3-Л, 4-Н, 5-С, 6-Т, 7-Х, 8-Ш. Именно эти восемь букв сформировали первичный ноуменально/корневой протословарь, который в табличной форме публикуется ниже: 1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш 2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ 3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ 4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ 5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ 6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ 7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ 8Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ Схема 1. Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия. По всей вероятности, формирование этого праязыческого класса ноуменально/корневых прообразов Бытия, происходило в течение всего мустьерского (среднего палеолита) периода. Именно от начала позднеашельского до конца мустьерского периодов произошло форматирование слогового языка в двуслоговую или четырёх/буквенную, корне/тетрактидную структуру протоязыческого класса корне/тетрактидных прообразов Бытия, родо/горизонтальные да видо/вертикальные ряды которого изображёны выше, в таблице прообразов ментального бытия. Букво/числовые принципы родопроявления есть ничто иное, как энергийная эманация ноуменально/смысловых пределов из всеродной беспредельности Вселенной; а вот, - букво/числовые принципы видопроявлений, по вертикали рядов, проявляемы классообразующей гласной буквой 'А', объединившей собою все согласовочно/думные элементы в один, строго координатно/структурированный, корне/сущностный класс Бытия, положившему ментальные пределы энерго/материальной беспредельности Вселенной" (А. Житников, "Пантеон богов славянских"). КАКИМ ОБРАЗОМ СТАЛО ВОЗМОЖНЫМ ОБРАЗОВАНИЕ ТАН-ДЕМА НУТ-АТОН Многоцветная палитра разноимённых буквогеноизно/монадных богов позднего неолита, эпохи бронзы и железа, не могла бы проявится иначе, как через осуществлённость свою от Первозыческих форм первоязыка Первоэтноса, формировавшегося в недрах мал-лос-сан-нт-тийской, своей, протоцивилизационной прародины, где одновременно с праязыком шло формирование, на базовой основе первоязыка, Языческой Доктрины Солнечно/вулканического культа, послужившей парадиагмальным базисом для становления Языческой культуры Язычества и, культуры мира в целом. Так откуда же взялось это многоцветье культов, культуры, этноязыков и иноэтносов, где и в чём, в каком "золотом яйце" следует искать корни его? Академическая наука молчит, - академическое окостенениеи и нежелание, а скорее неспособность, проникать дальше, чем дозволяют академические инструкции, законсервировали современное языковедание, расцвет которого наблюдался в 5-ом веке до н.э., на уровне античности, - а, возможно, и ещё более ранних времён: Шум-мера, Египта, Вил-лус-ско/пел-лус-сг-гической Тур-раисы, Аккада и Мит-тани... Современная философия, первая наука, по определению Аристотеля, сменившая Языческую доктрину Первоязыка Мудрости, со времён Платона, Плотина и Прокла, повторяющая из века в век старые языческие тезисы Платона, Аристотеля и неоплатоников, как и язык, питающий её развитие, перестала генерировать новые идеи, пережевывая старые на десятках языков, придавая им некую наукообразность, и даже пытаясь создать некий, якобы только философии присущий язык спец/терминов, превращающий философию, науку о формах языка и преобразования ментально/наименовальных форм языка в именологию предметно проявленных, визуальному видению, реальных вещей и явлений природы реальной действительности, присущей космогеноизной Вселенной, проявляемой буквогеноизным потенциалом корне/монадного субстанционала, предвестника космогеноизного словотворения. Ну да ладно, - пойдём дальше... в нашем копании истины бого/словия. В процессе расшифровки кодо/символики буквогеноизныз принципов, порождающих корне/монадные субстанциалы, то есть совмещённые попарно корневые монады, предтечь словообразования и совмещения их с предметно/видимыми вещами и явлениями космогеноизной природы Вселенной, выявилось, - 1) что голосовая природа звуков также беспредельна на Земле и во Вселенной, как и вечная пустотность универсально/единой Вселенной, предполагаемая в доязыческие времена; 2) что универсальность Вселенной предполагает её энерго/материальное всеединство, то есть универсальность законов взаимодействия химизма материи и приводящей её в действие энергии движения (Атомно/молекурная теория как базовая матрица взаимодействия и взаимоперетекания энергии в материю, а материи в энергию...), в том числе, по принадлежности к энергии движения, и, энергии движения умопостигающего мышления (Букво/монадная теория корне/субстанционального воспроизведения словотварного потенциала языка...), оперирующая букво/корневыми именоидами вещественно/явленного мира реальной действительности. Для дальнейшего анализа переформатирования первоязыческих принципов буквогеноизного корне/моделирования ментально/виртуальных богов, именовально курирующих определённые думно/смысловые пласты реальной действительности, нам нужно воспроизвести изначально/таблоидный блок категориальнго класса буквогеноизно/корнемонадных прообразов Бытия, как он выглядит в категориалной таблице, ниже опубликованной: 1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш 2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ 3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ 4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ 5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ 6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ 7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ 8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ Схема 1. Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия. Итак, что мы здесь видим? Здесь, в этом таблоиде, визуально видим некую координатно/корнегнездовую структуру, виртуально/наименовальных корнемонад, вполне материально, в форме электронной таблицы, воплотившейся в этой богоданной таблице буквогеноизно/корнемонадных элементов Первоязыка Первоэтноса Ашал-Алаб-Абак-Акана (Абал-Алаб-Абах-Ахан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, Ашал-Алав-Авах-Ахан, Ашал-Алав-Аваг-Аган, Ашал-Алав-Авак-Акан, Асал-Алаб-Абак-Аками, Ахал-Алаб-Абах-Ахани - шел-лов-век-ками=чел-лов-век-ками назвали эти создания природы земли, то есть пер-рв-выми бог-гами, пер-рво/бог-гами...). Переплелись здесь нумерологические числа, выполняющие местоблюстительную функцию, с соприродными с числами букво/корнеидеомными элементами, формирующими субстанциональную кульуру корне/монадных предтечь эпохи словотворения приода позднего неолита и эпози бронзы и железа... Родообразующие буквогеноизные принципы (вертикальный ряд), иерархия которых подтверждена ритмообразующими числами, нумерологически подтверждающими их местопребывание в координационной структуре первоязыка первосущностных прообразов Бытия, которые нумерологически выстраивают координатно/системную сетку букво/корнемонадного, букво-думно/атумного формирования смысло/образов, - выстраивают совместно с видообразующими (горизонтальный ряд) букво/корнемонадами, регулируемыми нумерологией чисель, позволяющими сформировать иерархическую структуру сетевых взаимосвязей и их прочное закрепление на своих, присущих им, местах координатно/сетевго взамодействия в точках пересечения буквогеноизно/числовых точках бифуркации родовидового корнеформирования. Числа указывают нумерологическую привязку букво/корневого тетроида в координатно/тетроидной структуре системных связей, где место его предопределено его местоположением в структурной иерархии взаимосвязей первоязыческой системы идео/именозации предметно явленного мира природы Земли и Неба (Вселенной Макош-Нут, могущественной Нут-Нюйвы...). На этой координатно/сетевой структуре взаимосвязей можно уже пытаться воссоздать иерархию структурных взаимосвязей богословско/космогонического характера, для понимания которых нам придётся привлечь сюда и другие четыре категориальных класса идео/именовальных прообразов, - Ума, Инмира, Времени и космогеноизного Прстранства. Категориальный класс наименовальных прообразов Ума: 9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш 2-Б 4-БУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ 16-УБУШ 3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ 24-УЛУШ 4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ 32-УНУШ 5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ 40-УСУШ 6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УСУТ 42-УСУХ 48-УСУШ 7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ 56-УХУШ 8-Ш 16-УШУБ 24-УШУЛ 32-УШУН 40-УШУС 48-УШУТ 56-УШУХ 64-УШУШ Корнетаблоид 14. Корнетаблоид категориального Класса ноуменальных прообразов Ума. Категориалный класс наименовальных прообразов Инмира, мира физических величин природы земли: 10-И 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш 2-Б 4-ИБИБ 6-ИБИЛ 8-ИБИН 10-ИБИС 12-ИБИТ 14-ИБИХ 18-ИБИШ 3-Л 6-ИЛИБ 9-ИЛИЛ 12-ИЛИН 15-ИЛИС 18-ИЛИТ 21-ИЛИХ 24-ИЛИШ 4-Н 8-ИНИБ 12-ИНИЛ 16-ИНИН 20-ИНИС 24-ИНИТ 28-ИНИХ 32-ИНИШ 5-С 10-ИСИБ 15-ИСИЛ 20-ИСИН 25-ИСИС 30-ИСИТ 35-ИСИХ 40-ИСИШ 6-Т 12-ИТИБ 18-ИТИЛ 24-ИТИН 30-ИТИС 36-ИТИТ 42-ИТИХ 48-ИТИШ 7-Х 14-ИХИБ 21-ИХИЛ 28-ИХИН 35-ИХИС 42-ИХИТ 49-ИХИХ 56-ИХИШ 8-Ш 16-ИШИБ 24-ИШИЛ 32-ИШИН 40-ИШИС 48-ИШИТ 56-ИШИХ 64-ИШИШ Корнетаблоид 15. НоуменальнаяТаблица Класса корне/субстанциональных прообразов Инмира. Категориалный класс наименовальных прообразов Времени: 11-Е 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш 2-Б 4-ЕБЕБ 6-**** 8-ЕБЕН 10-ЕБЕС 12-ЕБЕТ 14-ЕБЕХ 16-ЕБЕШ 3-Л 6-ЕЛЕБ 9-ЕЛЕЛ 12-ЕЛЕН 15-ЕЛЕС 18-ЕЛЕТ 21-ЕЛЕХ 24-ЕЛЕШ 4-Н 8-ЕНЕБ 12-ЕНЕЛ 16-ЕНЕН 20-ЕНЕС 24-ЕНЕТ 28-ЕНЕХ 32-ЕНЕШ 5-С 10-ЕСЕБ 15-ЕСЕЛ 20-ЕСЕН 25-ЕСЕС 30-ЕСЕТ 35-ЕСЕХ 40-ЕСЕШ 6-Т 12-ЕТЕБ 18-ЕТЕЛ 24-ЕТЕН 30-ЕТЕС 36-ЕТЕТ 42-ЕТЕХ 48-ЕТЕШ 7-Х 14-ЕХЕБ 21-ЕХЕЛ 28-ЕХЕН 35-ЕХЕС 42-ЕХЕТ 49-ЕХЕХ 56-ЕХЕШ 8-Ш 16-ЕШЕБ 24-ЕШЕЛ 32-ЕШЕН 40-ЕШЕС 48-ЕШЕТ 56-ЕШЕХ 64-ЕШЕШ Корнетаблоид 16. Ноуменальная таблица Класса прообразов Времени. Категориальный класс наименовальных прообразов космогеноизного Пространства: 12-О 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш 2-Б 4-ОБОБ 6-ОБОЛ 8-ОБОН 10-ОБОС 12-ОБОТ 14-ОБОХ 16-ОБОШ 3-Л 6-ОЛОБ 9-ОЛОЛ 12-ОЛОН 15-ОЛОС 18-ОЛОТ 21-ОЛОХ 24-ОЛОШ 4-Н 8-ОНОБ 12-ОНОЛ 16-ОНОН 20-ОНОС 24-ОНОТ 28-ОНОХ 32-ОНОШ 5-С 10-ОСОБ 15-ОСОЛ 20-ОСОН 25-ОСОС 30-ОСОТ 35-ОСОХ 40-ОСОШ 6-Т 12-ОТОБ 18-ОТОЛ 24-ОТОН 30-ОТОС 36-ОТОТ 42-ОТОХ 48-ОТОШ 7-Х 14-ОХОБ 21-ОХОЛ 28-ОХОН 35-ОХОС 42-ОХОТ 49-ОХОХ 56-ОХОШ 8-Ш 16-ОШОБ 24-ОШОЛ 32-ОШОН 40-ОШОС 48-ОШОТ 56-ОШОХ 64-ОШОШ Таблоид 17. Ноуменально/корневая таблица Класса прообразов преобразования космических объектов в Пространстве. Вот отсюда, опираясь на первоязыческие принципы выстраивания космогеноизно/явленного мира Вселенной, можно уже вести серьёзный, вполне научный разговор, о всех периодах формирования первоэтнического первоязыка, его кромсания иноэтническими этноязыками, формируемых местнической родо/племенной элитой, стремящейся как можно скорее отжать управляемую ими общину от супер/метрополии. чтобы не зависеть от правителей супер/метрполии первоэтноса и, поскорее стать независимо/незалежными. А дисидентов - изгоев древности, во все времена и на всех просторах, с лихвой хватало в древности, хватает и в наши времена, особенно, если есть под-держка со стороны. Начнём, пожалуй... вот отсюда, - от первоначально/проявленной субстанции, проявившей в одном, самом первом, субстанционально/корневом образовании,, первосущностную двойственность природы Вселенной (все линии в одной точке), - 1) плавленную предматерию, - лабу (лаву); 2) и, пламеноидно/плазменную энергию, плавящую предматериальную бал-лабу (6-Абал-6-Алаб), нумерологически пронумерованную числами 6*6=Абал-Алаб, позднее, олицетворённую с лапами Зверя из подземно/вулканической Бездны, которой, по определению неоплатоников, даже боги боялись. Так-то вот как-то... проявляется, это всё, из самого первоязыческого корнесловия. Далее, по порядку, следуют инокорневые тетроиды, - 8-Анаб*8-Абан, нумерологическими местоблюстителями которых выступают числа 8*8 Анаб-Абан или Абан-Анаб, где смена мест расположения корне/тетроидов, зависит только от мест расположения букв в тетроидах, сменная оборачиваемость которых в тетроидах приводит к думно/смысловому изменению понятийной составляющей в дуамвиратных корнях (сравни: Абал и Алаб, Абар и Араб, Анаб и Абан, Анал и Алан, Анар и Аран... итак, далее везде... во множестве корне/словарных запасов языка). Буквы поменялись местами, - и думно/понятийный смысл, составляющих, корневого дуумвирата поменялся прямо на субстанционально противоположный (сравни: Анат-Атан, Ночь-шен=ноч-чная Нод-ден, Ночь-день...). Диалектика противоположных начал начинается с её основ. - с буквогеноизно/корнемонадного противостояния эзотеро/языческих Корень/Субстанций, предтечь словотворения. Теперь, пожалуй, есть смысл вспомнить то, что писал Платон о цифровой пропорциональности чисел; вот то, что он записал в "Тимее": "...Два члена сами по себе не могут быть хорошо сопряжены без третьего, ибо необходимо, чтобы между одним и другим родилась некая объединяющая их связь. Прекраснейшая же из всех связей такая, которая в наибольшей степени единит себя и связуемое, и задачу эту наилучшим образом выполняет пропорция, ибо, когда из трёх чисел - как кубических, так и квадратных - при любом среднем числе первое так относится к среднему, как среднее к последнему, и соответственно последнее к к первому, как среднее к первому, тогда при перемещении средних чисел на первое и последнее место, а последнего и первого, напротив, на средние места выяснится, что отношение необходимо остаётся прежним, а коль скоро это так, значит, все эти числа образуют между собой единство". Теперь возьмём для эксперимента Корень/субстанцию, - "Абал (числовой эквивалент: 1*2*1*3; смотри таблицу Класса прообразов Бытия)-Алан (1*3*1*2); выстраиваем или конструируем, кому как больше нравится, сперва числовую пропорцию, не обращая внимания на Единицу, как общую для обоих членов пропорции: 3(Л)*2(Б)=2(Б)*3(Л), или так, 2(Б)*3(Л)=3(Л)*2(Б), ЛБ*БЛ=БЛ*ЛБ, с единицей - "1" или буквой - "А", в итоге получаем первично/субстанциональное образование из двух букво/оборотней, формирующих два, совершенно по смыслу разных корня, - Алаб (1*3*1*2)-Абал (1*2*1*3). Недаром цифра в электронике применяется наравне с буквой, успешно кодируя последнюю, и конкурируя с нею в области цифровой кодификации смыслообразующих текстов и изображений... Вот теперь, с позиций букво/корневого оборотничества, внимательно присмотримся к началам (НЧР или НТР) происхождения корне/субстанционального словоформатирования, породившего мыслеофоормленную структуру Первоязыка Первоэтноса Бог-гор-рож-жед-дениа бог-гор-рож-жед-дён-ых, от мал-лос-сан-нтийского царства Бос-сир-Рос-сит-тениа, Бос-сир-Рис-сит-тана; Кур-рус-сат-тана=Гор-рус-сат-тана=Кор-рес-ст-стами=правого слова кор-рес-сит-тиан-нами; Бух-хор-рус-сех-хен=Буг-гор лус-Асаг-Аган=Буг-гор Луша Ашаг-Агни=Буг-гор луча Очага Огня; Бел-лус-сг-ген (вспомни: их звали Пел-лус-сг-сггами или Вил-лус-ск-кими тур-рус-ск-ками, Тур-рами Рус-ск-кими, "буй-тур, богатырь рус-ский Святогор=Гор-рус-осев-вет-тил, пор-рос-сев-вет-тил=просветил Мик-колу Селяниновича=Хил-лам-мик-кана, Ник-колу-или Мих-хаила - православных святителей Языческим Словом Бож-жьим...), первичной прародины Та-кемтиан (Вор-рота Тук-киана огня Маат-Тиана или Тиам-мат-тери, Матери Дня и Ночи, порождающую тьму Ночи и свет Дня; аналог Мар-рд-дуккиан, расчленившего Тиам-мат, богиню солнечно/вулканического, допотопного культа, в богов космогеноизного пантеона...). Диалектический анализ происхождения первооснов букво/монадного корне/субстанционализма (аналог: Абал-Алаб+Анат-Атан=6*6+8*8) Класса первообразов Бытия даёт основания для вывода о том, что первобытийный человек получал уроки буквогеноизного корне/моделирования, не от чего иного, как от своих прародителных учителей, - парадигмальных вулканов/теллеб-бианов, четырёх опор земли и неба: 1) Абал-Алаб-Абал-Алан (первопроявленный парабран...); 2) Абал-Алаб-Абан-Анаб; 3) Абал-Алан-Анаб-Абан; 4) Абал-Алас-Асан (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Абал-Алас-Асаб-Абан, Абал-Алас-Асаб-Абат-Атан...). Это первые буквогеноизно/корнемонадные формы, которыми бого/человеки определили их плавеноидно/пал-ламенную субстанциональность (субстационарность) на земле, то есть энерго/материальную их двойственность в космогеноизном пространстве Вселенной, двойственность Сварога, извергающего из себя плавеноидную предматерию и пламеноидный Дух, "который носился над водою", плавеноидной лаве. "В начале сотворил бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Библейское "Бытие"). Земля от неба была ментально отделена в Инмире, то есть в третьем периоде формирования категориального класса наименовальных прообразов Инмира, мира физических величин природы, когда по воле богов (Елохим) "всему давались имена". "Библия" начинает своё повествование именно с этого периода, периода формотирования материально/космогеноизного мира; буквогеноизно/корнемонадный период солнечно/вулканического культа авторам "Библии" неизвестен, поэтому адепты библейской версии творения мира пытались нечто подобное сформировать в маловразумительной "Каб-бале", но мало в этом преуспели... Хотя авторам библейского "Бытие" удалось зафиксировать для потомков довольно удачную версию языческого творения Вселенной и последующего образования и расселения иноэтносов от Первоэтноса Адама (Атана, Абана=Авана, Ахана... Абал-Алаб-Абан... Абал-Алаб-Абат-Атан... Абал-Алан-Анат-Атан... Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан... Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан...). АБАЛ-АЛАН-АНАТ-АТАН: АНАТ-НУТ-НЕИТ-МААТ Через слого/корневой пер-рв-вояз-зык вполне достойно раскрываются атрибуты и функции прочих богов/теосов, проявившихся в разные периоды врмени, а иногда и пространства тер-рит-торий земли, - от своего первозычески/тотемного корневого праначала корне/субстациональной структуры первоэтнического первоязыка. Так продолжая исследовать взаимосвязи Тот-Атума с Нут-Нейт-Маат и РаОсирисом, необходимо помнить всегда, что все боги есть части тела бога Ра-Амон-Атона, а само Солнце-Ра(Алое) в начале времён вошло в мир из вулканического хол-лма, где находилось Озеро Плавленной бал-лаби, или баллабо/пл-ламенного озеро вод Нуна (Абал-Алан-Анаб-Абана или Анат-Атана...), вошло ещё до проявления столпов Шу (на), столпов Ашаг-Агни (Очагов Огня). Древние язычники знали, что солнцеокий Ра-Анун ежесуточно, по утур-рам предрасветным, восходил на небо из ноч-чной куп-пал-льни (куп-пал-лив-вана, нак-кап-пл-лив-ваниа пламеноидно/плавленной бал-лав-воды, проводника плавленной бал-лаб-бот-тини, бл-лев-вот-тины вулканической...), - пламеноидно/плавленной купальни ночи, так сказать плавно выплывал на дневной путь, выплывал в ново/сияющих одеждах, которые его Маат-Нейт-Нут за ночь постирала в известном древним пламеноидно/вулканическом Источнике Солнца, - Абал-Алан-Анат-Атоне, куда он, ночными путями, добирался к месту восхода из этого источника ночной тьмы, - Абал-Алаб-Абат-Атан, к Тиам-матери или Сианиа нет-тл-лен-ного, истекающего из тьмы Вулкана Ночи, светом сияющего Источника восхождения Утар-РаАмона в дневной мир оживающих от глубокого сна царств растений, зверей, - и, естественно, от соотнесённости с ними людей. Итак, вулкан Ноч-чного неба, - Абал-Алан-Анаб-Абан (Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алан-Анах-Ахан, Абал-Алан-Анаш-Ашан, Абар-Арам-Амаг-Аган...), обладающий тысячами наименований во всех иноязыческих этносах, есть источник вулканического Океана Огня, - Пыл-ланиа пол-лым-менем Пал-лам-мени яростно/вулканического Сварога, извергавшего парильно/плавленноидного Ярилу-Ра во время утур-ран-него восхода из ночной купальни, рождающегося ежесуточно в кроваво/рассветных разводах утренней Зари (Ушан или Ушат...), проявил к ментально/наименовальному Бытию дуальную пару богов, - Анат и Атан, проявил из баллаби вулканической или баллаби первопроявленных вод Нуна, - Абал-Алан-Анаб-Абана=Абар-Арам-Амат-Атан (Пламя Нуна - Мать Атана, Абалал Анан Абабана, пылал Нун бабуина, Апопа или, первосущностного Папани, Отца Первородного... фантазии людей безграничны, насочиняли много). Отсюда, в периодах веков, на базовой основе вулкано/тотемной матрицы первично/проявленных ментальных прообразов, ментальных слепков с реальных образов Малосантийской земли богов, стали множится на периферии Первоэноса, инязыческие этносы, которые, в угоду местнической элите, стремящейся поскорей обособится от суперэтноса, чтобы не зависет от него, изменяли первоязык, ломали структуру его формирования, - корне/монадные именоиды, не имея на новых местах своих старых образов именования, стремились к реализации своих именовательных возможностей, клеились к местническим образам и не всегда удачно. Отсюда такой хаос в идентификации образов мифологии, - понимание обшности образов есть, но лингвистически, - сущее болото. Войдёшь и утонешь в сотнях наименований, фактически, однородных понятий. Так получилось с образами Анат-Атана в Египте, - довольно быстро старые наименования были стёрты из памяти народа, а новые. хоть и напоминали старые, но были уже не они, а нечто новое, хотя и сохранявшее старое содержание. Так возникли новые НЧР или НТР, новые начала богов, - Атон, Атум, Атун, Тот; и, Нейт, Нут, Маат... Удивительно, но факт, - в начале времён, когда Ра-солнце ещё скрывалось в глубинах пламеноидно/плавленных баллав-вод, бог Хепри (Кипра, Тавра, Хав-вил-лана, - земли каб-бир-риан от Хав-вила до Таб-бала... богиня Киб-бела, Куп-пала) сам тпо себе уже существовал в первопроявленных водах Нуна (Абал-Алан-Анаб-Абана, Абал-Алаб-Абан-Анаба, Абал-Алаб-Абал-Алана, проявленного Пар-раб-бар-Арана...). Затем Хепри проявляет бога Холодно/воздушного Огня, -Шу(на), - "Чжун (Шун) поднял небо, а Ли(унь) опустил землю ("Шан хай цзин"); и, - Теф-нут (Теп-понт, Ашур-ран-нар-раан=Ашур-рам-мар-раам=Чёр-рное море=Бур-рное море=Атал-Алана море+Море Рус-ское, то есть Мор-рс-ское, Тор-рус-ск-кое, Шу проявил некое пространство между небесами и землёй, куда солнечное Око Ра поднялось из вод Нуна и воздушное пространство вос-сиало солнчным светом днём и звёздным - ночью, когда богиня Нут бывает как никогда сильна. Апоп (Абаб; Абал-Алаб-Абал=пл-лав-вал, Абл-лап-пал или Алаб-Абал=лапой льва лап-пал...), изначально олицетворял непроглядную тьму водно/плавленного пространства пал-ламе-родного Нуна, закрывавшего плавильной (лаб-били) пробкой колодезные выходы из вулканических кратеров, с чем вёл постоянную борьбу Ра-Амон, пытаясь пробиться сквозь липко/густую баллабу. Вспомним, - Индра (позднее, - Митра...), индуисткий бог тепла и солнечного света, в периодах времени циклично ведёт борьбу с вр-ред-дым Вр-рит-тор-ром или Вор-рот-тил-лом (неб-бесные вор-рота Тор-рона или Тол-лона, Атл-лана...), которые в осенне/зимний период запирают морозами воду, превращая её в нежизнеспособное состояние, или, наоборот, запирают воды жаром засухи, лишая всё живое жизненно/необходимой воды, в чём бывает виноват уже сам Индра-Натр, и тогда впору начинать борьбу с Индрой самому Апопу/Вритре... "Всё познаётся в сравнении" и "нет ничего постоянного в мире" Вселенной. Маат, в теологической структуре Та-кемтиан, настолько тесно связана обшими узами происхождения и историко/биографической судьбы, с Гер-рм-мес-сит-том=Тотом, что примысливается некоторыми исследователями как женская ипостась Тота. Вспомним ментально/тотемные корни происхождения этой важной пары, - мал-лос-сан-нт-тианские (мал-лох-хан-нт-тианские) корни прописки вулкана Абал-Алан-Анаб-Абани=Абал-Алан-Анат-Атан (Пол-лыме/неб-бное Яркого Аргея, Тиам-мат-тери; совр. Арджияс-даго). Маат (Нут, Нейт...), в иконографии Та-кемтиан, очень часто стоит рядом с Тотом в ладье Ра, - с тех самых пор, как Ра впервые поднялся над водами первопроявленного визуально, а затем и ментально, -пламеноидного Нуна. В том, что Маат есть истинная мать Ра-Амона, следует из следующих взаимосвязей Маат с Ра-Амоном, которыми изобилуют папирусные и настенные гимны и тексты саркофагов и прометеевых пирамид, описывающих их взаимоотношения: "Земля Ману (Ра-Аману) принимает Ра с радостью, а богиня Маат обнимет Ра утром и вечером", Амон-Ра "покоится на Маат", Ра "живёт Маат", Осирис "поддерживает землю благодаря Маат в имени своём Сокар (Сок-кар; Асаг-гор-рениа, Асак-кал-лениа, Очаг-горения...), В зале суда Двух богинь Маат, проходили заседания суда сорока двух заседателей (при семи главных судьях; в шумерском пантеоне богов есть суд из семи главных судей при сорока девяти ментальных заседателях: 1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ Вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан или, в более поздней огласовке, АБал-Алан-Анат-Атан, - есть тот, "чьи небеса из огня, чьи стены суть живые уреи (пл-лав-влленные Абал-Алаб-бини..., они же, - ребристо/чешуйчатые рыбы, когда бал-лаб-бина остынет на воздухе; "тёпло/живая" баллаба" и "холодно/мёртвая" баллаба...), в чьём доме пол это поток (баллав)воды", поток лавого половодья. НЕЙТ - БАЛЛАВОВОДНАЯ БОГИНЯ Убедится в том, что изначально первоэтносом были проявлены к Ментальному (монадальному) Бытию природные образы, для этого этноса наиболее важные с точки зрения выживания, не подлежит никакому сомнению. Прежде всего проявляется то, что может представлять серьёзную опасность для жизни (самосохранение), а затем то, что в любое время важнее всего, - вода и огонь. Всё больше убеждаясь в том, что именно пребывание прямоходящих обезьян в пределах расположения действующих вулканов, способствовало не только мутационному преображению обезьяны в прямоходящую обезьяну, а последнюю в человека разумного, - нахожу для обоснования этого вывода всё больше оснований. Среди них, естественно, и мифо/религиозные..., при чём, чем мифо/религиозные представления древнее, тем больше в них открывается для, посвящённого в тайны первоязыка, человека, свидетельств ментальной приземлённости к образам натурной природы, - и хотя этноимена разные, а понятия всё равно, несмотря ни на что, сохраняются общие. В этом плане, кодо/символической соотнесённости предмета исследования с вулканами, захватывающе интересно проследить за двумя зооморфными олицетворителями функциональных характеристик древне/языческих богов, - 1) льва (Лав) и, 2) бар-рана (бал-лан, пал-лан, пл-ламе/роидное руно...). Лев, естественно, олицетворяет вулканическую лаву, а баран - пламя (пол-лыме) вулкана. Вот с этих, вновь открывшихся позиций, попытаемся по новому подойти к оценке функциональных характеристик Нейт, та-кемтианской богини пламеноидно/плавленныъ вод (баллаби вулканически/подземной), коровы (Сурабхи индуисткой), породившей самого бога света и тепла, - Ра (Ала) светоносного. Итак, кто же она, богиня Нейт, привнесённая в Египет та-кемтианскими племенами, беженцами из мал-лос-сан-нтии, истекшими от ужасов взаимоистребительной войны Кум-мар-риан с Сал-лав-вианами, столицей которых была Бел-лан-ника, а царём - Сар Рав-вана. Сал-лав-ване пытались отвоевать царство Бархашсада, столицей которого была - Бус-сит-тина (Сид-дон), из которого их прежде изгнали воинственные Кум-мар-ране. Таким вот образом выходит, что Нейт богиня додинастическая, прибывшая на новую родину из Низ-зин заморья Мар-рос-сантии (мар-рох-хантии), ниж-жне/малоазийской земли, располагавшейся к югу (к низу) от реки Мал-лос-сан-натии, где находилась троица божественных великанов, - 1) Абал-Алаб-Абан (Абал-Алаб-Абат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан... Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан, совр. Хас-сан); 2) Абал-Алан-Анаб-Абан (Абал-Алан-Анат-Атан... Яркий Аргей, совр. Арджияс-даго); 3) Абал-Алас-Асах-АХан (совр. Караджаг-даго). Поэтому нет ничего удивительного в том, что Нейт восприняла в себя всю аттрибутику природно/явленных вулканов своей протоцивилизационной прародины. "На иллюстрациях, приводимых Ланцоне, Нейт предстаёт в облике женщины с короной Севера на голове. Часто в одной руке она держит скипетр или (анх) символ жизни в другой. Однако иногда в той руке, которая сжимает скипетр, находятся ещё лук и две стрелы - её обычный символ. В единственном случае она появляется в виде коровы с восемнадцатью звёздами на боку и ожерельем на шее, с которого свисает анх (солнце/проявляемое крестовоздвижение луч-чения, символа жизни). На её спине располагается лев (лава) с головой барана (лученосно/факельного пал-лам-мени) с рогами (с лученосно/андропоморфными рук-ками или зооморфными рогами...) и перьями (пепельными) на (вулканической) голове. Корова стоит в ладье (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан), нос которой снабжён крыльями и оканчивается головой льва (лава)с (солнечным) диском над ней, а корма увенчана гловой барана (пл-ламени). (То есть пламя плавит лаву, а лава из лавы плавит солнечное ядро/диск, и выпускает его в неб/бное плавание...). Возле передних ног коровы. именуемой "Нейт, Корова, родившая Ра (Алого)", находится уджат (ушат). В одной из сцен изображена Нейт, которая кормит грудью двух крокодилов (Гор-рох-хот-тан-нов, гор-рох-хот-тал-лов...)... Ранее она (Нейт) явно олицетворяла одну из форм великого первозданного водного пространствая, из которого возник бог солнца Ра (что я и пытался обосновать своими комментариями в круглых скобках к тексту. А. Ж.). Вполне может быть, что предположение Бругша, будьто имя Нет (Нейт)схоже по значению с имнем Нут, вполне верно. С другой стороны. существует иная точка зрения, согласно которой имя богини связано с корнем нетет, "ткать, плести" и тому подобное. Таким образом, Нейт была богиней ткачества, а знаки, часто изображаемые у неё на головея. можно идентифицировать как челнок... Учитывая функции, которые приписывают Нейт тексты, в любом случае ясно, что она ьолицетворяла сразу нескольких богинь, выражавших (лавоноидно/мламенистые... концепции, относящиеся к различным периодам истории и ступеням развития цивилизации. Так, в рвзные времена её признаки совпадали с признаками Исиды, Уаджет, Сехмет, Бастет, Мут, Нехбет и других богинь, и она отождествлялась с каждой из них..." (У. Бадж, "Боги египтян", гл. 14). И далее, - Нюйва, Нюй-ши, Мак-кош... Изначально/корневым тотемом Нод-дена (Ночи и Дня), Нут, Маат, Нейт и всех прочих богов и бог-гинь солнечно/вулканического (пламеноидно/баллаво-под-донного) культа, был мал-лос-сан-нтийский вулкан Абал-Алан-Анат-Атан (пл-ламе/ноид-ден..., Бар-ран-ноид-ден, Бр-рам-ман-ноид-ден Пал-ламя Ночи и Дня...), первоначально/монадальная форма которого звучала как Абал-Алан-Анаб-Абан (пл-ламе/неб-бная, мол-лние/неб-бная...) и, баллаво/воддный вулкан Абал-Алаб-Абан, олицетворяемый львом, Зверем из бездны (6-абал*6-алаб). Таким вот образом, зооморфно/бар-раний образ олицетворял вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан (неб-бный бар-ран=сур-рам-мис=Хор-рон-нис=Атл-лан-нис...), а зооморфно/лавовый образ льва олицетворял вулкан Абал-Алаб-Абан или, более поздний, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан (пал-лавы без-зод-донной...). ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛИ ТА-КЕМТИАНЕ ЕГИПТА То, что основные божества та-кемтиан имели баллабо/плавленую и баллабо/пламеноидную симптоматику своего происхождения от мал-лос-сантийской (мал-лох-хантийской...) тотемно/вулканической структуры, - это ясно из богословского теогенезиса богов Египта. Родство их от общих предков (Ана-унет и Хау-хет) и родословие следующих за ними богов, в поступательной последовательности от предковых форм к новоязыческим богам, можно проследить от додинастических времён, когда они жили в Земле бог-гор-рож-жед-дён-ных, и до оккупации египта арабами. Ведь не зря же пишут, что первые династии та-кемтиан имели божественное происхождение и сами считались богами вплоть до четвёртой династии, когда какие-то внутренние катаклизмы отодвинули династию богов, приведших та-кемтиан на берега Нила, от управления государством, - управление царством перешло к местным фараонам (Бараонам, бараронам, баронам, боярам, барам; балалонам... Валаонам...), то есть к местной элите, сформировавшейся при династиях богорождённых из Буг-гор-рос-сит-тена (Бос-сир-рис-сит-тана). Не менее важным, в деле отождествления та-кемтиан с бог-гор-рож-ждёнными племенами Буг-гор-рос-сит-тана, является и то, что жрецы та-кемтиан, унаследовавшие солнечно/вулканический культ Бухористана, сумели сохранить на протяжении времени в три тысячелетия богословскую культуру языческого солнечно/вулканического культа своей протоцивилизационной прародины от самых изначал её буквогеноизно/корнемонадного становления, то есть таких богов, как Нун и Нау-нет, Хух и Хау-хет, Кук и Кау-кет, Герех (Гер-рех) и Гер-хет, подобных тем, которые проявлены к научному бытию в категориальных таблоидах наименовально/корнемонадных прообразах ментально/языческих классов, - 1) первосущностного Бытия; 2) умопостигающего бытие Ума; 3) натурно/бытийного Инмира, мира физических величин природы Земли и Неба; 4) вечно текущего Времени; 5) и, космогеноизного Пространства. С приходом в поймы Нила, Инда, Дуная, Тигра и Евфрата, в 32-ом столетии до н. э. ряда союзов племён, принимавших участие в династической войне между Кум-мар-рамами и Бархашсидами царя Рав-ваны (Сал-Лав-Вана), резко ускорилось развитие этих регионов; возросло производство товаров, неизмеримо возросла культура данных регионов, причём, как отмечают исследователи, почти на пустом месте, среди совершенно первобытных людей, разговаривавших ещё на 'банановом', то есть на слого/корневом языке палеолитических кроманьонцев. Как утверждали сами та-кемтиане в своих сакральных текстах, - их новая родина была духовно/богословской наследницей Бух-хор-Рус-сит-тана (Бух-хол-Лус-сит-тана), родины Осирис-Атума, бога воз-зор-рос-сат-таниа зерна/семени после смерти кол-лоса или животного. Однако, прежде чем возник Солнечно/вулканический культ Ра и Осириса, как богов возрождения жизни после смерти, существовал Буквогеноизный Культ корне/субстанциональных идеомонад, предтеч богов солнечно/вулканического культа. Именно о них сказано, что 'древнейшую группу составляли пары богов, выражавших религиозные понятия и верования, которые уже в те отдалённые времена считались давно себя изжившими. Их значение было забыто, сами божества заменёны другими, их культы упразднёны, а знание об их происхождении и атрибутах сохраняли лишь жрецы и учёные, по всей видимости рассматривавшие предания об этих богах как продукт цивилизации, стоявшей на более низкой ступени, чем их собственная. Боги, о которых идёт речь, являются персонификациями определённых аспектов или стадий, или же свойств первородной материи. Их можно перечислить в следующем порядке. (У. Бадж, 'Боги египтян'). По методологии буквогеноизного формирования корне/субстанционалных монад (думно/мыслеоформленных Атум-монад или идеомонад) категориальных классов наименовальных прообразов первосущностного Бытия первая пара древне/языческих богов своим первосущностным образом имела праматеринский вулкан Абал-Алан-Анат-Атан, то есть пал-ламе Анат-Атана или Атан-Аната, в шум-меро/ак-кадийском варианте, - это Тиам-мат (Сиан-нати, мать сианиа, у аккадцев ставшая матерью тиама, кит. Тянь - небо; денгир, тенгри, земля Едема или, более ранняя, земля Етена. Балу-и-Анат хананейцев. Более ранние формы наименования этого вулкана, первейшего из проявленных), - 1) Абал-Алан-Анаб-Абан (Анаб-Абан был перво/материальнм восприемником проявлений пламени, как энергии, проявляющейся в различных средах материи...); 2) Абал-Алан-Анал-Алан; 3) Абал-Алан-Анас-Асан; 4) Абал-Алан-Анат-Атан; 5) Абал-Алан-Анах-Ахан; 6) Абал-Алан-Анаш-Ашан; 7) Абар-Арам-Амаг-Аган... (Смотри таблоид ментальных прообразов Бытия). В данном случае нелишним будет напомнить, что библейский Адам из Эдема ведь не от чего иного произошел, как из этого же самого буквогеноизно/вулканического отстойника великанов, богов, демонов, дьявольского сатанизма, которые проявили интеллектуальному миру, как Тиама-мать (Атона Мать, Адама-мать, Атан-Анат...), так и первопредка Адама от вулканического великана или великанши, - Атана Анати, или, Одна Мати на всех буквогеноизных богов солнечно/вулканического культа. ПРАРОДИНА ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИИ, ОБЩАЯ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ 'Весьма странно, что существует некое сходство между первыми богами Шумера и Египта, особенно если учесть, что заимствования в данном случае быть не могло. Было бы невероятно предположить, что переписчики Ашшурбанипала переняли свою схему у египтян или что учёные мужи времён Сети первого позаимствовали идеи у образованных вавилонян или ассирийцев. Посему мы приходим к заключению, что и боги шумеров, и боги египтян происходят из очень древнего источника, общего для обоих народов... Древнейшая группа богов, общая..., для шумеров и египтян, довольно заметно отличается от групп, возглавляемых Осирисом и Ра-Атумом, если говорить о Египте, а также от тех групп, что сформировались в Вавилоне и Ассирии в те времена, когда их стали населять семитские народы' (У. Бадж, 'Боги египтян'). Первоистоки сотворения или проявления мира Вселенной восходят к тому мифо/религиозному периоду, когда смешались между собой воды двух (из мифологии Шумера), вулканических объектов, впоследствии обожествлённых, - протовод-дно/плавленой предматерии Апсу (Абал-Алаб-Абан, Абал-Абас-Асан, Абал-Абат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Апал-Алап-Апас-Асан, Апал-Алап-Апас-Асат-Атан...) и предэнергийно/пламенистой (а по совокупности и энергии мышления) праматери Сиан-нати=Тиам-мати (или Мат-тиама, Мат-Сианиа, Анас-Сианиа, Анат-Атана; Абал-Алан-Анат-Атани=пл-ламя Ночи и Дня...)... Они проявили Лахму и Лахаму, явно вулканические сущности от Абал-Алах-Ахана (Бул-лк-каниа...), Аншара и Кишара, и далее по списку, множества буквогеноизно/корнемонадных субстанционально/диалектных богов и богинь языческого периода формирования первоязыка и Языческой Доктрины Первоэтноса Бос-сир-рос-сит-тана. Первичная, энерго/материальная субстанция, - бал-лаба (лава) и подземно/вулканическое пламя (Абал-Алан), изначально пребывали в непроявленном, человеческому сознанию, состоянии по причине отсутствия промыслительного инструмента думно/осмысляющего вскрытия атомно/молекулярного химизма предматерии... Таким инструментом стал Первоязык Первоэтноса, проявивший категориальные классы наименовальных прообразов первосущностного Бытия, умопостигающего Ума, Мировой души Инмира или физических величин природы земли, вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства. Предматериально/плавленная баллаба, остывая, становится строительным материалом для всех тел космогеноизной Вселенной. А развитой язык превращается в осмысляюще/проявляющий компонент вечно пребывающей в самой себе Вселенной, рабочий инструмент постижения и управления объект/субъетным миром. 'Первичная материя, от которой произошло всё, - это вечное безграничное водное пространство... Это водное пространство было окружено непроницаемой тьмой. Покойный доктор Бругш, основываясь на некоторых египетских текстах , утверждал, что в первозданном духе (Urgeist; 'Bur-rg-ges-sit-tina'. А. Ж.) возникла потребность творить и что его слово пробудило к жизни мир в той форме, которая ранее отразилась в его сознании. Первым деянием этого духа стало сотворение из изначального водного пространства (язычески/свастичного... А. Ж.) яйца, из которого появился свет дня, то есть Ра, и это немедлнно привело к возникновению (проявлению к визуальному видению... А. Ж.) жизни на всей земле. Всемогущая сила божественного (буквогеоизно/корнемонадального... А. Ж.) духа приняла форму этого (фаворского... А. Ж.) света, то есть Восходящего Солнца' (У. Бадж, 'Боги египтян'). ПРОТОЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ПРАРОДИНА ТОВ-ВОР-РЕНИА ХОВ-ВОР-РЕНИЕМ: ОТ ТАВРА (ТОБ-БОЛ-ЛАНА) ДО ХЕПРИ (ХАВ-ВИЛ-ЛАНА) Солнцеликий Ра (Ла), Единый владыка Неба и Земли, в мифо/религиозных кодексах, отражаем был сразу в трёх формах: 1) в своей собственной форме Ра; 2) в форме заходящего солнца Атума: 3) в форме воссуществовавшего тов-вор-рениа говорением, проявляющим мыслеобразы миропроявления, то есть от хеперу (говора), воссуществовавшего в своих творениях, произошло парабраническое миропроявление. 'Слово, которое мы перевели как 'воссуществование', - это египетское хеперу, происходящее от корня хепер, что означает 'делать, создавать, порождать, возникать, становиться', а также, в переносном смысле, 'катиться'. Таким образом, название (книги о проявлении мира Ра и его противостоянии Апопу. А. Ж.) можно перевести как 'Книга познаний творений Ра', то есть вещей, созданных Ра или обретших своё существование благодаря Ра' (У. Бадж, 'Боги египтян'). Та-кемтианская конспирология воссуществование Нетер-богов Земли: Shat enti rekh kheperu nu Ra sekher Apep. Книга познания воссуществований Ра и низвержения Апопа. Tchettu Neber-tchera (Atchur-Aran-Anab-Aban, Abal-Alan-Anab-Aban), tchet-f em-khet, kheper-f: 'nuk pu, kheper em Khehera, kheper-na kheper kheperu, kheper kheperu neb; em-khet kheper-a asht kheperu em per em re-a. Слова Небер-джера (Ашур-Аран-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анаб-Абан), (которые) он говорил после того, как он воссуществовал: 'Я тот, кто воссуществовал в форме Хепри, я был (или стал) творцом того, что воссуществовало, творцом того, чт воссуществовало всего; после моего воссуществования много (было) вещей, которые воссуществовали, вышедших из моих уст..................'. Как следует из переводного текста, термин 'kheper' У. Бадж воспринимал в понятиях, близких как вос-существованию (kheperu), так и творению (kheper), причём творцом воссуществования опять же предстаёт Хепри (хаб-бал-лан, хав-вил-лан; говорение...), воссуществовавщий в своём творении через проявление говорением, то есть опять же через Хепри. Вос-существование (kheperu) того, что вышло из уст творца (Kheper), далее преставлено так: 'An kheper pet an kheper ta, an gemam satat tchetfet em bet pui; thes-na am-sen em Nu em enen. Не существовало небо, не существовала земля, не сотворёны были создания земные (то есть растения) и твари ползучие в месте том; я поднял их из Нуна (то есть первородного водного хаоса) и состояния неподвижности. An gem-na bet, aha-na ami. Не нашёл я места, чтобы мог я встать на нём. Khut-na em abt-a. Senti-na em Maa, ari-na aru. Сотворил я заклинание над (или с) моим сердцем. Я заложил твердь в Маа, (и) сделал сущность каждую. Nebt, ua-k(ua) an ashesh-na em Shu, an tef-na em Tefnut, an kheper ki, ari-nef hena-a. Я был один, (поскольку) не выплюнул я в форме Шу, не изрыгнул я Тефнут, не существовало другого, кто делал со мной. Senti-na em abt-a thes-a, kheper asht, kheperu nu kheperu em, kheperu nu mesu, em kheperu nu mesu-sen. Я заложил твердь в моём сердце собственном (или моей собственной волей), (и) воссуществовали множества вещей, которые воссуществовали от вещей, которые воссуществовали из вещей, которые воссуществовали от рождения, из вещей, которые воссуществовали от их рождения. Anuk pu, hat-a em khefa-a, tataat-na em khaibit-a kher-na em re-a, tches-a, ashesh-na em Shu, tefnet-na em Tefnut. Я, именно,соединился со свой сжатой в кулак рукой, я слился в объятии со своей тенью, я пролил семя в мой рот, мой собственный, я исторг выделение в форме Шу, я исторг влагу в форме Тефнут. An atef-a Nu: 'satet-sen maat-a em-sa-sen, tcher henhenti uau-sen er-a em-khet, kheper-a em neter ua neter khemt, pu er-a kheper-na, em ta pen. Говорит мой отец Нун: 'Они делают слабым око моё позади них, потому что два периода Хенти они исходили из меня после того, как я стал из бога одного богами тремя, это из меня самого, (и после) того, как я воссуществовал на земле этой. Haa aref Shu Tefnut em enenu, un-sen ami-f, an-sen n maat-a tm khet-sen. Подняты были тогда Шу (и) Тефнут из неподвижного водного пространства, где они были, принесли они мне моё око вслед за собой. Em-khet aref sam-na at-a, rem-na her-sen, kheper reth pu em remu, per em maat-a kharu er-a em khet i-s gemi-s ari-na ket e mast-s. Tebi-s em khut aru-na. После того я соединил мои члены, я плакал над ними, (и) воссуществовали мужчины и женщины из слёз, (которые) вышли из моего ока, (и) оно разгневалось на меня после того, как оно пришло (и) обнаружило, что я сделал другое на его месте. (Я) наделил его силой (или блеском), который я сделал. Sekhenti are ast-a em hra-a, em-khet aref heg-s ta pen er tcher-f. Приблизившись тогда к его месту на моём лице, после этого тогда оно управляло землёй этой на всём её протяжении. Kher en at-sen au uabu-sen, tebui-na thet-s ami-s. Per-na em uabu, tchetfet nebt, kheper nebt am-sen. Упали их времена (или времена года) на их растения, я наделил его тем, чем он владеет в нём. Я вышел из (или в форме) растений, ползучих тварей всех, (и) вещи, которые воссуществовали все (суть) в них. Mesu an Shu Tafnut hena (Heba) Nut. Mesu an Seb Nut, Asar, Her Khent-an-maa, Set, Ast, Nebt-het em khat, ua em-sa ua am-sen mes-sen asht-sen em ta pen. Родили Шу (и) Тефнут (Геба) и Нут. Родили Геб и Нут, Осириса, Хера-Хентин-маати, Сета, Исиду, Нефтиду из утроб, одного за другим из них они родили, (и) они размножилсь на земле этой'. (транскрипция и перевод У. Баджа, 'Боги египтян'). ХЕПРИ, КИПРИ и ТАВР, - ЧТО ЭТО ТАКОЕ и ГДЕ ЭТО ИСКАТЬ Не мудрствуя лукаво, скажем самим себе: 'А ведь мы с этими именами ранее встречались, - И ПОДСОЗНАТЕЛЬНО всё это в нас сидит на генетическо/ментальном уровне с первого произнесённого слова'. 'Отец, отец, - кричит жена мужу. 'Ну, чего ещё?', - недовольно отзывается отец младенца, над которым склонилась его жена. 'Сынок заговорил, - он сказал 'МА-МА', - отвечает ему жена. 'Возблагодарим Творца, - отвечает отец, - за то, что сын заговорил'. Итак, ребёнок заговорил, - и каждый месяц, через именовальное говорение, он будет наименовывать тварный (товарный) мир, творя из сущих, сопричастных его окружению, вещей, с присущими им именами, взятыми из словарного запаса предков, своё думно/смысловое миротворение смысло/думным говорением, ещё не осознанным, но уже подсознательно формирующим его мировоззрение. Так откуда же в нас, с каких метаисторических пластов, вошло в этно/ментальное сознание наше слово, которое многовековым эхом отзовётся в цивилизационной судьбе всего народа? На каких территориях происходило формирование первоязыка в мыслеформы нашего сознания и подсознания, проявляя в прямоходящей обезьяне буквогеноизное боговдохновение, формируя в её звероподобной душе 'нравственный закон' (Кант) из 'десяти заповедей' ('Книга мёртвых' Египта; 'Библия'...)? Какие земные образы послужили теми замками, к которым подбирались буквогеноизные ключи, чтобы их открыть для ментального узрения первобытнго человека, и тем самым открыть 'Ящик Пандоры', в доязыческие времена сокрытый в доязыческом 'Ни-что', когда ничего из существующего не было проявлено буквогеноизным боговдохновением или корне/монадным имясловием? Начнём, пожалуй, с горной дуги, огибающей мал-лос-сантию с востока, - от гор Кав-каза (Хав вил-лана, Хап-пир-рана, Каб-бир-рама, Хаб-бал-лана=Гав-вар-рана, Хв-вар-рна...), через Антитавр, к гор-рам Тавра (Таб-бал-лана, Туб-бал-лан, тав-вар-рами, тав-вр-рами, таб-бор-рами, тв-вар-рями, тов-вор-рен-ниями...)... Итак, Кав-каз, древний Хав-вил-лан... Присовокупим сюда одну больую цитату из библейского 'Бытие' о Ган-Едеме, нбесно/райском саде Эдема: '10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. 14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. 15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском... 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. ...19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. 20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым' (Библия:Бытие', гл. 2). Чтобы понять, что и откуда и куда все воды этих рек текут, необходимо понять объединяющее их начало, из которого они, как из общего источника истекают, а затем каждая из них течёт своим, присущим ей руслом, чтобы в конце своего пути спустить свои воды в циркупонтийские моря. Как следует из самого текста, таким обьединяющим центром было Ган-Едемское плато, которое располагалось среди четырёх морей; так, река Гихон (совр. река Галис, река Красная... Кызыл-Ирмак), обтекая всю землю бх-хар-ратской столицы Куш, впадал в Брамант (Абл-лант, Атл-лант, Ахер-ронт, Ашур-рант или Чёрное... Солнечное) - море; река Фисон или Аракс (Арак-кассан, Араф-фиссон... вулканическим тотемом которой был вулкан Абал-Алаб-Абас-Асан=Абар-Араб-Абас-Асан...) обтекала с юга всю землю гор Хавилана или Каб-бир-рана (совр. Кав-каза) впадала в Хав-вал-лын-нс-ское (совр. Каспийское) море; две реки Ев-фрат (Хеб-бар-рат) и Хид-деккил (Тигрис), протекая пред Ассириею (Шум-мер-риан и Аккад), впадали в Персидский залив. А ЧТО ЖЕ ТАКОЕ САМ ЕДЕМ (ЕТЕН)? Что стало корне/тотемным основанием для наименования этого водоразделяющего плато именем Эдем (Етен)? Виновником этого наименования водноразделяющемуся плато был вулкан Абал-Алат-Атан, современное название, - Ара-рат (более ранние формы его наименования: 1) Абал-Алаб-Абан; 2) Абал-Алас-Асан, 3) Абал-Алат-Атан; 4) Абал-Алах-Ахан: 5) Абар-Арат-Атан; 6) Абар-Араг-Аган...). Позднее, после ахейского погрома Пел-лус-скко/Вил-лус-сккой Тур-раисы (Про-рус-сккой Троицы), а затеи и всего анат-атолийского пол-луос-острова островными 'народами моря', оголадавшими после семи неурожайных лет, вызванных взрывом кальдеры Санторина/стронгале острова Феры (Теры), часть населения бежала во фракию, другая часть, - в братский Едем, где основали новое царство/государство, которе стало известно под именем Урарту (Ури-Атри), главным богом которого был Хуал-лди (Булалди, Вол-лда-дам-мир, Баллаттан=баррататан... Уалди), то есть тотемно/вулканический Ара-рат (Ала-лат, лада, ладно лад-дим, пор-род-днимся, чему пор-рад-дуемся...)..., а цари часто называли себя Рус-сами. И три озера: Ван, Рус-сев-ван и Рускейя (Рус-ское; совр. название, - Урмия). Любят же Рус-Есени троицу, да при том замысловато/сказочную: три царства/государства за тридевять земель в тридесятом государстве, - сходить надо туда, сам не знаю куда и принести то, сам не знаю что. Вообщем, сходит надо, братцы, в несущностное Ни-что, - и, вынести оттуда буквогеноизными корне/монадами проявленные субстанционально божественно/космогеноизные структуры Умного Бытия, Инмира, пребывющих во Времени и Пространстве. Таким вот образом получается, что протоединым центром всех плавленно/предматериальных вод огненного океана подземно/вулканических недр земли, в первобытность свою считались вулканы, протогонные вор-рота пламенисто/плавящего огня, пламеноидно/предматериальной лавы, воздушно/газового 'злого ветра', - дыхания земли, искр, - которые превращались в глазах 'каменных дел мастеров' в насекомых, которые роились вокруг очагов огня, насекомые превращались в змее/червей, змеи в рыб, подобия ребристо/чешуйчатой лавы, хищных львов и копытных, птиц, звёзды, планеты, солнце. Луну, землю... всё сущее, что есть во Вселенной, энерго/материальная сущность которой проявилась в лаво/материальных вещах и энерго/атомизированном движении, под-держивающей жизнь в инертной материи, - в том числе, по принадлежности к энергии движения, энергию думно/смыслового мышления. Одним из представителей славного племени извергов извержения, - Сварогов земли, являлся протоводно/баллоттонный (паро-род-доный, пало-род-дный...) прародитель плавленых вод земных, - хал-лаб-бини (хар-рав-вини), кор-рови земной, - едемский вулкан Абар-Арат-Атан (Ара-рат), ган/едемский прародитель, тотем четырёх библейско/бытийных рек: Гихона (Гун-гун, Гангана, Кон-гона... Мал-лус-сан-нтии...Мар-рус-сантии, Мар-рк-кон-ндем, Мар-рд-дук-киана, Гал-лис-сан-нтии), Аракс-фисона, Хев-фара-рата и Хид-деккила (Тиг-гр-рис-сана). Пространство от Хав-вил-лана, спровоцировавшего гов-вор-рение (Хоб-бол-ление хаб-бал-лк-ками=тов-вар-рк-ками...) до Туб-бал-лана (Тов-вор-рениа гов-вор-рением, Тоб-бол-лениа, топ-пл-лениа, доп-пол-лнениа...) занято горами и вулканами, - 1) Арарат; 2) Тар-калима (Кал-лин царь, Сар-рк-кал-лениа...); 3) Кар-раш-Ашаг-Аган (Караджаг); 4) Арджияс-Даго (Яркий Аргей, Абал-Алан-Анаб-Абан...); 5) Хас-сан (Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахас-Асан, Абал-Алах-Ахас-Асан, Абал-Алан-Анах-Ахас-Асан...)... РЕГИОНАЛЬНОЕ ДЕЛЕНИЕ ЗЕМЛИ ВУЛКАНОВ В свете всего вышеизложенного, можно предварительно, территорию между четырьмя циркупонтийскими морями, расчленить по тотемно/вулканическим холмам: 1) Прато/халдейский регион с тотемно/вулканическим центром Ара-рат (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Авар-Арат-Атан...), совр. Армянское нагорье), который находится на востоке Анат-Атол/Атол-Алан-наттании или Мал-Лас-сан-натии=Мал-лах-хан-натии, малоазиатской земли; 2) Пр-роз-зем-мел-льный регион Бос-сир-рис-сит-тана с первопрестольной столицей Бус-сит-тина (Пос-сейд-дон, Пиш-шит-тим, Абсу-Баоси...), - позднее, после природной катастрофы, названной Хас-сит-тина-пурой (Пур-руш-Хат-тумом или Хат-тусой, Хоут-тиной, столицей царства Бх-хар-рат-тины или Бух-хор-рис-сит-тана; вулкан/тотемом царства было принято считать протоводно/отцовский вулкан Абал-Алаб-Абан в первичном варианте,В или, в более позднем варианте, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан; 3) Хил-лан-неб-бный (Бел-лан-неб-бный, Бел-лон-неб-бес-сный...) регион со столицей в Хил-лан-Ник-кане (Хил-лам-мех-хане, Хир-рак-кан-неше, Хил-лан-нис-сане...), региональном центре становления кер-рам-мик-кама, керамики. Тотемно/вулканическим центровым столпом явлен был пламеноидно/проматеринский вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан или Абал-Алан-Анат-Атан; 4) Туб-бал-лус-скко/кил-лик-кийский регион, регион буквогеноизного тов-вор-рения корне/монадных богов, субстанциональных предтеч словотворного миропроявления. Каменные ворота извне внутрь Анат-Атолии, через киликийский перевал таврийского хребта, охраняли вулканические скорпион/кол-лоссы Тар-каллениа, Атал-Алан-Анат-Атана, Хар-раш-Ашаг-Гор-рения (Караджага), Баллаб-бахХас-сана (Бас-сана, баллаб-бах-хас-сат-тана...); 5) Пел-лус-сгго/Вил-лус-сккий регион западной Анат-Атолии, в котором размещались царства Арисба или Арцава, Куява, Ликия, остров Род-дос и Фера=Тера, где находился тотемо/вулканический центр пеллусгго/виллусккого мира... МЕНТАЛЬНО/ЦИКЛИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ: ПТАХ, СЕХМЕТ, ИМХОТЕП "Невозможно сказать, какова была изначальная форма этого божества, но, судя п тому, как именовали его египтяне династическогопериода, основные характеристики Птаха оставались неизменными на протяжении многих веков, начиная от эпохи второй династии до времён Птоломеев и римлян. В древнейший период его отождествляли с одним из главных изначальных богов Египта и называли "величайшим богом, воссуществовавшим в начале времён", "отцом отцов, Силой сил", "отцом начал и создателем яйца солнца и луны", "господином Маат, царём обеих земель, богом Прекрасного Лика в Фивах, создавшим свой собственный образ, сотворившим своё собственное тело, утвердившим Маат в обеих землях", "Птахом, Диском небес, освещающим обе земли огнём двух своих очей" (У. Бадж, "Боги египтян", гл. 16). "Книга мёртвых" Египта, да и многие другие тексты древних манускриптов, увязывают имя Птаха с его делами, в деянии которых он во многом преуспел благодаря своим феноменальным способностям создавать феноменальное бытие вещей и явлений природы из своей собственной сущности, как саморождённого бога. Из своего подземно/вулканического нутра, используя его как "Мастерскую Птаха (Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан, баллаба Обих-ход-дная...)", он извергал из себя новые материально/субстанциональные сущности, превращая их в визуально видимые вещи и явления природы; он плавил металлы и камни, превращая их в "живую", плавленную воду, а затем, остужая их в воздушной среде, превращал их в "неподвижно/мёртвую" воду, ковал и формировал безжизненную материю, отливая из неё скульптурно/литые формы природно/вулканического ган/сада, где находилось место всем, феноменируемым Птахом, царствам земной природы, - 1) минералов; 2) растений; 3) животным; 4) человека; 5) и, богов. Буквогеноизные боги реально/видимый мир не создавали, - они его проявили к духовно/наименовальному Бытию, благодаря самому человеку, который с помощью богов дал имена всем тварям земным, проявил космос, создал цивилизацию, - и, не более того. Но ведь и этого не мало, чтобы называть их богами, славными словами своими, под-держивающими духовно/нравственный закон внутри самого человека, творя духовно/нравственную матрицу, как базовую сущность самого Бытия Человека в этом мире. Удалите Бога из человека, - и, человек в тот же миг станет зверем, прямоходящим зверем планеты Земля. Между прочим, - древние язычники отождествляли Птаха с иными богами той же вулканической природы. - с Гефестом и Вулканом (Бул-Лух-Ханом, Бал-лаг-Ганом, Бар-рх-ханом, Бар-рка Огня или Бер-рега Океана Огня). Современное название этого древнейшего вулкана на малосантийской Земле, - Хассан (Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан). Соседями этого вулкана были и сейчас есть вулканы: 1) Абал-Алан-Анах-Ахан или Абал-Алам-Амаг-Аган (греки называли его, - Аргей, а современные турки, - Эрджияс-даго. Языковой маразм крепчает... Рядом с ними соседствует вулкан, - Абал-Алас-Асх-Ахан или Абал-Алас-Асах-Ахал-Алан (Ахал-Алас-Асаг-Аган (современное название, - Караджаг-даго). Между ними находится долина Конья (Огненная), где обнаружили археологи неолитический город, которому дали условное наименование, - Чатал-хуюк; а рядом с вулканом праматери Абал-Алан-Анаб-Абан (Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алам-Амат-Атан..., Яркий Аргей, Эрджияс-даго...) процветало царство Хил-лам-мех-хана (Кер-рам-мик-ками...), столицей которого был город Кан-неш (Нис-сана, Ник-кана, Нит-тана, Хан-ниса, Бан-ника. Ниб-бана... Мидгард). К северу от царства Хил-Лам-Мех-Хана, за рекой Мал-лос-ск-канией (Мал-лос-сан-нтией, Мал-лех-хан-нтией, Мар-рк-кон-ндеей, Мар-рд-дук-кианом), располагалось царство Бх-хар-рат-тана (Бос-сир-рис-сит-тана, Бух-хор-рис-сит-тана...), столицей которого был город Бо-сит-тон (Бус-сид-дон, Пос-сейд-дон, почтенная Пиш-шит-тина) в допотопное время; после потопа его переименовали в Бур-рг-Гас-сит-тину (Хас-сит-тина-пура, Гестия, Гешзида, Геш-шит-тиниана) царства Бх-хар-рат-тана (Бух-хор-рис-сит-тана, Буг-гор Рос-сет-тена, Буг-гор Рош-шет-тена, Буг-гор Рож-жед-дениа...). После "мировой" войны 32-го столетия до н. э. между Кум-мар-рами (Каин-Рама) и Бар-рх-хаш-шид-дами царя Рав-вана (тотемно/вулканический прообраз, - АБал-Алаб-Абан; Сал-Лаб-Бане=Сал-лав-ване=Сллавване), часть племён снялась с родных мест, ставшими неуютными, и, видимо ещё, по условиям послевоенного мирного договора, переселились в малозаселённые земли берегов Нила, Инда, Двуречья. Так православные Та-кемтиане из Бос-сир-Рос-сит-тена оказались в Египте, где, - используя накопленные знания и мастерство протоцивилизационной прародины, они за короткое время создали цветущие царства, способные конкурировать с самой протоцивилизационной прародиной на равных. Поэтому неудивительно, что сохранив полученную на прародине, иероглифическую пиктографию, и усовершенствовав её, та-кемтианские жрецы сохранили, письменно документированную, память о правословной прародине Солнечно/вулканического культа, - видимо самую древнюю, зафиксированную в знаках письма, а поэтому самую сакрально правдивую цивилизацию Пор-Рус-Сет-тенов, неиспорченную позднейшей спекулятивной цивилизацией ростовщиков. СЕХ-МЕТ - МАТЬ СЕХ-ХЕМА в СОК-КАР-РИС-ТАНЕ Нам сейчас трудно восстановить непосредственные первоисточники протоцивилизационной прародины, истлевшие в пучине палео/неолитических тысячелетий, когда ещё не было внятно/понятийного инструментария для наименовального конструирования своего мировоззрения в понятных для нас знаках письма; те знаки, пикто/коммуникативной связи оповещения между сородичами, нам мало понятны и информационно для нас малопродуктивны. А то, что могло сохранится, уничтожено во времена звероподобных войн и природных катастроф. Видимо это им не простится никогда, ибо ведали что творят, - и всё-таки плодили зло во всякое время. Человечеству в целом, а правословным славянам в особенности, ибо это их непосредственные предки, повезло в том, что протоцивилизационная метафизика, как есть, буквально была, почти в полном объёме, перенесена та-кемтианами в Египет, подобно тому, как переселенцы из Старого света в Новый, из Европы, Африки и Азии, в Америку, - всю наименовальную метафизику старого света переместили вместе с собой в новый свет: религию, мифологию, науку, технологии производства, образ жизни, мировоззренческую ментальность и национальный колорит каждого из народов, переселившихся со старого света в ново/американский... Поэтому, метафизика та-кемтиан, и не только их, но и других иноэтносов, переселившихся из Анат-Атл-лана, в Азию, Европу и Африку, во многом, - это сохранившаяся метафизика протоцивилизационной прародины Анат-Атал-Алана (Анаб-Абал-Алана, Анах-Ахал-Алана, Анас-Асал-Алана, Анас-Асах-Ахар-Арана...). Поэтому, - путь от-туда есть путь туда; 'пойти туда, сам не знаю куда, принести то, сам не знаю что'. Однако, поищем, - и, обрящем... Всё обращаемо, - обращаемо и время познваемых эпох древних предков, - через знаки, оставленные нам в назидание предками, и археологию раскопов, малых окон в мир ушедших прежде нас на вечный покой. Мир их праху. Однако пора вернуться на старое, чтобы в многословии не потерять нить размышлений о путях Бытия Сех-Мет, матери рож-жед-дениа Очага Огня (Абал-Алас-Асах-Ахана, Бел-лус-Асах-Ахан, Бел-Луш-Ашаг-Аган... Бел-Лус-Асаг-Аган), тотем/вулканического ядра Бел-лус-сххенов (Пел-лус-сггенов, Вил-лус-сккенов, Тур-рус-сккенов тур-роич-чн-ных, Дор-рис-сккенов, пор-рус-сккены, про-рус-сккими, Бор-рус-сккены, Бал-лес-сттинами, Фил-лис-сттим-мллянами...). Чтобы вос-соз-здать всю совокупность связей Сех-Мет с Птах(хассаном) и сыном их, Им-хотепом, необходимо заново проанализировать всю структуру их взаимоотношений друг с другом и, другими, в основном пламенем плавленными богами Баллаб-бллана (Парраб-бррана...), а также, посуточно/годовыми богами Абал-Алан-Анат-Атана (Абал-Алан-Анаб-Абана, Абар-Арам-Амаг-Аган...), круговращающимися между вулканами посуточно/горизонтального хождения Ра-Амона, и вертикально/годового, посуточно/лествичного хождения РА... в пределах видимого и невидимого (сокрытого) горизонта (Хал-лис-сан-нат-тана; кол-лёс-сами или кол-лес-сов-вания Анат-Атана=нод-дена...). Как известно, необъятное объять невозможно, однако можно ограничиться частью необъятного и попробовать понять, что за уловленной частью объятого можно внятно объяснить. В частности, можно проследить ментальную связь лавоноизных (львовидных) богов, чьи имена проявились в разных цикло/периодах, - это Сехем (Сех-Хем, Асах-Ахан, Асаг-Аган...), Сехмет, Сокар, хранители Бел-лус-сак-кал-лана (Хол-лус-ск-кал-лана, Гора лусей Асага-Гор-рениа; по другому, Бел-гор-рюч-камень... Гол-лос Ас-кал-лона). 'Птах-Сокар является воплощением соединения первородной созидательной силы с формой неподвижных, инертных сил тьмы. Иными словами, Птах-Сокар - это форма Осириса как ночного солнца, то есть мёртвого бога солнца... Сокар представлял силы тьмы или ночи, которые позднее стали отождествляться с формами ночного солнца, подобными атуму. Его называли 'великим богом (НЧР/НТР), вос-существовавшим в начале, тем, кто покоится во тьме' (У. Бадж, 'Боги египтян'). Кто же это? Птах/Сокар, 'Это Сет (Сех-хем...), или это, Смамур (Сема-Ур, Самамур, Сем-мр-ран=Зем-мр-ран или Сем-мел-лан=Зем-мел-лиан; Сем-мар-рг-гол-лон...), душа (Ба, Туш-биана...) бога (НЧР/НТР) земли Геба (Хеба...)'. Под-земельный Очаг Огня, душа биения инертно/земного тела Геба, надземным образом выявляет себя через вулканический фаллос Геба, извергающего в небо сперматозоидные облака, дожди, молнии и гром... и светородные зарождения звёзд и планет в лоне космогеноизной праматери Нут. А по сопричастности к Нут, - ежесуточно/ежегодное возрождение солнце/окого Ра и Луны... и самого Геба - Отца/Мужа/Сына, которые ежеутренне возрождаются из вулканического лона Нут, а ежевечерне - угасают в вулканическом фаллосе Геб-Атума (Абал-Алаб-Абах-Ахаб-Атан или, более позднее, Афал-Алас-Асах-Ахас-Асан... Два гнезда Двух вулканических деревьев (тел-леб-биан=тул-лб-бан) или два ока Ра, - око Ра-Амона (Бллан-Наттррона) и око Ра-Атона (Бллаттона, Баллаттона или При-род-дно/пр-ров-вод-дон-ного Пл-лут-тона/Пол-лус-сат-тана, Бал-лаб-бас-сат-тана...); Птах/Сокар/Осирис 'очистился в великом двойном гнезде, которое в Сутен/Хенене (Сут-тене огненном)...' ('Книга мёртвых', гл. 17, $ 12). Что же это такое? Это Два Гнезда: 'Миллионы лет или озеро Натрон' - название первого гнезда, и 'Великое Зелёное море или Солёное озеро'' - название второго. Великий бог обитающий в этих гнёздах, - есть сам Ра, - Утар-Ранний Ра-Амон, Индра/Натрон, обитает в гнезде (Абллан)Натрон; а Ра-Атум (Абал-Алат-Атон, бал-лот-тон Пл-лут-тона, бога ночного пути Ра-Атона...) обитает в гнезде протоводно/плутонического, 'зелёного озера' Бал-лот-тона (Сол-лот-тона). Ресетау (Бух-хор Рус-сет-тен, Буг-гор Рош-шет-тениа, Рож-жед-дениа...), управляет северными вратами Водоёма Маати (Абал-Алан-Анат-Атана, Сиан-Нати=Тиам-Мати...) на юге Нарутфа (Нар-рут-туф-фала, Нал-лут-туб-бала, нар-рода Туб-бала...)... Иные утверждают, что Водоём Маати есть Абту, то есть вод-дная дорога, по которой Атум (Абат-Атум, Анат-Атум, Асат-Атум...), направляясь в Сехет-Аару, восходит там через врата Джесерт (Шесерт, Пур-руша сер-рет-тины... Сер-ред-дины), врата вулканических столпов Шу (на), северные врата Дуата; другие говорят, что это две створки врат, через которые проходит Ра-Атум, направляясь к восточному горизонту небес, чтобы утром взойти из зоревого озера пламенисто/яркого Аргея, на дневной путь хож-жед-дениа солнца от востока к западу. Бог, который будет жить среди богов, пребывающих с осирисом, требует, чтобы они даровали ему свои руки, то есть луки, испускающие Луси или луши (лучи), которые подобно каплям крови (бал-лаби), истекающей из вулканического фаллоса (Бал-лоса... ***л-лоса кол-лосса...), когда он самоизвергался (семяизвергалось) в экстазе... Капли крови (бал-лаби) земной из фаллоса бога земли Геба в Бух-хор-рис-сит-тане, хол-лме рождения птицы Бен-бен, птицы вечного возрождения жизни зерна/семени после смерти кол-лоса,превратились в богов Ху и Са ( Хуа-сау или Сау-хао, богов царства Хаоса или Хас-сит-тина-пура=Пур-рх-хас-сит-тина; Геш-шит-тиниана, Гес-стия, Геш-шзи-зида-тана, Хуасяо, Хоучжоу, Хоути, Куш=Хуш, Пур-руш-Хаттум, Хат-туса... столица Бх-хар-рат-тана), которые, подобно Анит-Атану сопровождают Ра день за днём, в циклах времён года бес-смертного Кощ-щея... ВЕЛИКИЕ ЛИКИ ТА-КЕММЕТА: ПТАХ-ТЕНЕН, СЕХ-МЕТ и НЕФЕРТУМ 1 Итак, мы покидаем антропоморфого Птах-Сокар-Осириса с короной на голове, 'пребывающим в тайном месте..., господином Та-Джесерет (Врата Шесеред...), царём вечности, правителем бесконечности...'. Перед ним шкура убитого быка, - с неё капает кровь. На троне, сбоку, сидит Хор в облике сокола. С карниза хав-виты (кап-пища), где обитает Птах-Хор-Сокар-Осирис, свисают змееподобные уреи с дисками на головах; а перед Птах-Хор-Сокар-Осирисом стоят две богини: в красном одеянии стоит богиня юга Мер (Мер-рек-кан-нтиа, Кар-рис-сан-нтиа, Гал-лис-сан-нтиа... А. Ж.), в сине/зелёном платье стоит богиня северной Реки Зелёной... Троица богов Птах-Сокар-Осирис, подобно Кур-рус-сит-тан/Осирису, богу воз-зор-рож-жед-дениа зерна после смерти кол-лоса, представляет 'триединого бога воскресения' жизни после смерти. Исследователи та-кеммтианского богословия, 'не располагают информацией относительно того, какое именно учение, верование или доктрина была связана с таинственным божеством, соединившим в себе характеристики Сокара (Асаг-Кал-лениа, вулканического Очага кал-ления, гор-рения... совр Караджаг-даго. А. Ж.), архитектора и строителя материального мира Птаха (Бал-лап-пат-тах-хана, Абал-Алаб-Абат-Атах-Ахан... формирующего предматериально/лавовые феномены Бытия. А. Ж.), саморождённого и самосозданного Хепри (гор Хеп-пер-риана, Кип-при-риана, Хав-вил-лана, Таб-бул-лан, Тав-ври-риана, Киб-бел-лиана, Куп-пал-лив-Ивана... А. Ж.) и дарующего вечную жизнь Осириса (Бос-сир-Рос-сет-тена, Бух-хор-Рош-шет-тениа, Буг-гор- Рож-жед-дениа. А. Ж.)' (У. Бадж, 'Боги египтян'). 2 Бог Птах-татенен есть совмещение в одном субстанциональном боге сразу двоих богов, видимо, с целью проявления через удвоенную форму, большего массива полезной информации, проявляющей их созидательное взаимодействие. Букво/корнемонадный бог Татенен имел множество ментально/именовальных форм своего проявления: Тенен, Татунен, тачунен, тачуненет... От себя добавим, - Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-дный), Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан... Или, - Абал-Алан-Анас-Асат-Атан (Пл-ламе-нис-ст-тана...), Абал-Алан-Анат-Атан (Пл-лан-нет-тные...), Абал-Алан-Анах-Ахат-Атан, Абал-Алан-Анаш-Ашат-Атан, Абал-Алам-Амаг-Агад-Адан... Абал-Алан-Анат-Атан (Пл-ламе-ноид-дные, Пол-лымя Нод-дена, Нос-сени=Нош-шену=Ночи и дня... Нос-сим или нош-шение Суна, Чжуна, сына солнечно/вулканических прародителей Абал-Алаб-Абат-тана (баллабо/вод-дного) и Абал-Алан-Анаб-Абан (Палламе/неб-бной...). Татенен - один из самых древних богов Та-кеммета; известен, видимо, с додинастических времён, когда предки та-кеммтиан пребывали ещё на своей протоцивилизационной прародине, и, могли наглядно, в натуре лицезреть, вулканические прообразы Абал-Алаб-Абат-Атана, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атана, Абал-Алан-Анат-Атана, Абал-Алам-Амат-Атана. В богословском гимне, посвящённом прославлению Птах-Татенена, о этом самом боге говорится, что он 'великий бог, чья форма сокрыта', 'озаряющим землю блистающими лучами... прародитель людей... творец богов... тот, кто проходит сквозь вечность и бесконечность... обладатель многих форм... создатель своих собственных членов; как тот, кто сотворил своё тело, 'когда ещё не были созданы земля и небо и когда не излились ещё воды... создал себя без помощи иного существа', то есть проявился как саморождённый бог. Солнце (Асур-рам-мис) и луна - очи Птах-Татенена, которыми он рассеивает тьму Ночи; ноги его на земле, а голова в вышине, - сам же он возвышается над землёй в вулканической 'форме пребывающего в Дуате...'. Верхняя часть его - это небо, а нижняя - это Дуат (кит. Чжул-лун/Таотан). Ветры исходят из ноздрей его, а небесная вода из уст его; зерно произрастает из спины его и скот Мехет-урет на лугах Птах/татенена пасётся. 'Когда отдыхаешь ты, наступает тьма, а когда открываешь ты очи свои, появляются лучи света... Боги Пуат (Великой эннеады, девятки богов...) славословят тебя...' (У. Бадж, 'Боги египтян'). Далее Птах-Татенен назван 'великим богом, который распростер небо, который сделал так, что диск его вращается в теле Нут и входит в тело Нут в имени его Ра, слепившим богов и людей, и всё, что было создано, творцом всех земель и стран и Великого Зелёного Моря в имени его Хепер-та, приносящим Хапи от его источника, заставившим расти хлеб, создавшим зерно, которое исходит из него в имени его Нун Старый, делающим плодородным водное пространство небес, заставляющим воду снисходить на горы, чтобы даровать жизнь мужчинам и женщинам, в имени его Ири-анх. Создателем Дуата со всем его устройством, отводящим пламя от тех, которые живут в углах своих, в имени его Несу-тауи, царём вечности и бесконечности, господином жизни'. Другие эпитеты Птах/татенена в этом же гимне: 'Дитя, рождающееся каждый день (Анат-Атан, Ночь-день... Нош-шен)... Старик, что на границах вечности... Старик, пересекающий вечность... Неподвижный, распространившийся во все стороны... Скрытый, чья вечная форма неизвестна... Господин лет, даритель жизни волей своей...', свидетельствуют, что богословское значение культа Птах-Татенена, а также триады богов Птах, Сехмет и Нефертума, сохранялось до 1100, и возможно и далее, вплоть до Клеопатры. ЛАВОВИДНЫЕ БОГИ БУХ-ХОР-РИС-СИТ-ТАНА: ПТАХ-СЕХМЕТ-НЕФЕРТУМ... 3 Сех-мет есть мать Сех-хема (Асах-Ахана, Асаг-Агана, вулканического Очага Огня), то есть мал-лос-сан-нт-тийского вулкана Абал-Алас-Асах-Ахан (Ахал-Алас-Сах-Ахал-Алан, Ахар-Араш-Ашах-Ахал-Алан, совр. Караджаг-Дага...). 'Имя Сехмет происходит от корня Сехем, 'быть сильным, могучим (Макош), яростным'... Она являлась воплощением яростных, палящих, сжигающих солнечных лучей. В форме богини-змеи Мехенит она занимала место на голове своего отца Ра и изрыгала пламя... Одним из самых часто встречающихся имён богини было 'Несерт', то есть 'Пламя' как разрушительная сила... Сехмет можно сравнить с Уаджет (Уашет или Бул-лаш-шет-тан, Пор-рош-шед-дение...), которую называли 'Госпожой Пламени'... В некоторых отношениях Сехмет можно рассматривать как форму Хатхор (Хор-рох-хот-тание, Гор-рох-хот-тание, Гор рок-кот-тание...) и Нейт (Абал-Алан-Анат-Атан... Абар-Арам-Амат-Атам, Абар-Арам-Амад-Адам...)... Иногда она именуется, как и эти богини, 'Госпожой Иментет, Госпожой Ману, царицей ливийских (левантийских земель Бар-раб-бан-нат-тана)' (У. Бадж, 'Боги египтян', гл. 16). Лавантийская прописка Сехмет в Мал-лос-сан-нтийском Брабанте подтверждает идентификацию Сех-мет, Мать Сех-хема, с маллос-сантийским вулканом Кол-лос-сех-хем (Гор-рус-ск-огня или гор-рениа, кал-лениа, пал-лениа; Гора луса Асага Агни, Гора Лучей Очага Огня, Кол-лос-сал-лный Очаг Огня, Гор-рениа, Кал-лениа, Пал-лениа...). Левантийская прописка объясняет и львовидную форму целой семьи богов и богинь та-кемтианского Египта, где Сехмет 'изображали в виде женщины с головой львицы, которую венчал солнечный диск, окружённый уреем (лавовидно/вулканическим змеем... Пал-лапопом Абал-Алаб-Абана)... В текстах пирамид (Унис, 390)... утверждается, что Унис произошел из бедер пуат (эннеады или девятки) НЧР/НТР (богов)..., был зачат Сехмет, Шесхентет и Сотис... В относительно поздние династические времена Сехмет и Бастет (Абал-алаб-Абас-Асат-Атан, Баллаба без-зод-донная. А. Ж.) отождествлялись с формами Хат-хор (Гор-рахти) и считались богинями запада и востока, соответственно, точно так же, как Нех-бет и Уаджет (Уашет) были богинями юга и севера. У обеих (у всех) богинь были головы (лаво-видных) львиц, но на Сехмет было красное платье, в то время как Бастет была одета в зелёное... Основными эпитетами Сехмет были; 'Могущественная госпожа, госпожа Пламени (Абал-Аланини...), Тефнут (Те-Понт) в Сенемет (Мать Сен-нел-лана, Сем-мел-лиана...)', 'великая возлюбленная Птаха (Абал-Абат-Атах-Ахана...), глспожа небес, владычица обеих (Верхних и Нижних) земель', 'Госпожа Теп-нефа', 'госпожа Джара (Шара, Жара) и Сехерт', 'властительница ливийских земель, госпожа Памертет (Плламене-Луч-чная, Плламене-Род-дная...)' (У. Бадж, 'Боги египтян', гл. 16). СЕМЬ МУДРЕЦОВ БОГИНИ МЕХЕТ-УРЕТ 4 Семь Мудрецов богини Мехетурт есть не что иное как Семь Буквогеноизных богов и богинь миропроявления, таблоидно представленных ранее в соответствующих им главах 'Творения говорением'. Не будем отвлекаться на повторение старого, а продолжим конспектуальное комментирование 'Великой триады Мемфиса'. Утверждается, что Семь Мудрецов произошли от богини Мехет-урет, которых она породила у ног Нуна, в доме Нехет-ресит (Абал-Алан-Анах-Ахат-Атана Рос-сет-тениа...). Семь Мудрецов изошли из плавленой воды, из пламенисто/кальдерной зеницы Ока Ра, восприняли вид семи соколов и улетели ввысь, в небо ментальных смыслов. В образе Исдена (Бул-лус-исид-дена, Абал-Алас-Асат-Атана, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, Баллаба Бос-сейт-тона), формы Тота (Гер-рм-мес-сат-тана, Абал-Алан-Анас-Асат-Атана, Хил-лам-мех-хат-тана, Кер-рам-мик-кат-тана, Хил-лан-нис-сат-тана, Бил-лан-нис-ст-тана...), Семь буквогеноизно/корнемонадных Мудрецов покровительствовали наукам и слого/корневой писменности; имена их: Нефер-хати, Апер-пехуи, Неб-Дешеру, Ка, Бик, Хех и Син. Явно видно, что все эти имена принадлежать позднее/династическому времени. Уоллис Бадж на интуитивном уровне чувствовал сложные взаимосвязи древне/кемтианских взаимо/отношений богов и богинь, связывал богословие Египта, опираясь на христианскую теологию, и как результат его проникновения в богословские взаимо/отношения лаво-и-пламеродных богов язычества, проявленных интуитивным проникновением в таинства первоязыческого богословия и мифоистории та кем-мтиан, нам была дана возможность ознакомиться с ходом мысли этого великого египтолога. ДЕСЯТЬ ЦАРСТВ ДОДИНАСТИЧЕСКОГО БУХ-ХОР-РКА ЛУЧ-ЧЕНИА АТЛ-ЛАНА Бог Тот как "судья Рехехуи (Бур-рех-хан, Бур-раг-ган...), примиритель богов, пребывающих в Унну, великий бог Храма Ибтити (прото/воддного Ибти-тана)". В восемнадцатой главе "Книги мёртвых" египта, Гермес-Ситотон помог Осирису восторжествовать (сема-херу) над врагами в присутствии правителей, находящихся в Иуну (Бил-лун-ник-кане, Бел-лан-нке...), "в ночь победы над демоном Себау в Джеду, в ночь установки двойного джеда в Сехеме, в ночь сохданий ночи в Сехеме, в Пе и Депе (Теп-пел-лане, Таб-бал-лане...), в ночь вступления Хора в ьнаследство его отца в Рехти, в ночь, когда Исида оплакивала брата своего Осириса в Абджу (Абшу, Абсу...), в ночь праздника Хакер, когда разделяются мёртвые и духи, что на пути мертвых, в ночь суда над теми, кто должен быть уничтожен на великом празднике пахоты и переворачивания земли в Ин-руд-ф (Ино-род-дов) в Ра-сетау (Буг-гор Рос-сет-тениа, Рус-ст-тена... Рож-жениа), в ночь, когда торжествует Хор над своими врагами" У. Бадж, "Боги египтян"). Божественные правители десяти царств цзюлин/таотанского Бух-хор-Рос-сет-тана; представление десяти земель богорождённых Бух-хор-рос-сет-тана: 1) Иуну (Бил-луна); 2) Татту (Бус-сир-рис-ситтон, Абал-Алаб-Абат-Атан, прото/водный...); 3) Сехем (Сех-хем, Асах-Ахан, Асаг-Аган, Ашаг-Аган, Очаг-Огня...); 4) Ре-теп (Вор-рота Таб-бал-Лана, таб-бар-рна, таб-бор-рами, дв-вор-рами, Тов-вор-рениа Тав-вр-ра=кип-пра=хеп-при=хав-вил-лана...); 5) Земля Рек-хти (Бер-рек кух-хат-тина, на Бер-рег-гах Хат-туни...); 6) Абту (Абат-Атан, Абас-Асан, земля вод-дная...); 7) Место Суда; 8) Татту (Мендес? Абал-Алан-Анат-Атан, пал-ламя Нод-дена, Ночи и Дня= Нош-шени... Пламе/нод-дный); 9) Анру-теф (Абллан-нар-род-див-вшийся...); 10) Ре-сетау (Бух-хор-Рес-сет-тан, Буг-гор Рош-шед-дениа, Буг-гор Рож-жед-дениа... "пахоты и переворачивания земли", рождения земледелия Бел-Лус-Сем-Мел-Лиан (кунь-лунь=кун-нил-лун, кем-мл-лиан, сем-мл-лиан, зем-мл-лиан, зем-мр-риан, Сум-мер-риан, шум-мер-риан, ким-мер-риан, гим-мер-риан, - кум-мир-рами они все были до катастрофических событий 32 столетия до н. э.). Помните: "Дождик, дождик пуще, я посею гуще; дождик, дождик перестань, я поеду на Ристань...", - это из того самого, рес-ст-тиан-сккого времени, до нашего времени дошло. Фольклер народный в памяти народа не зря хранится, - это глубинная генетическая память народа вел-лик-кор-рус-сккого, белорус-ск-кого, и мор-рус-ск-кого (нар-рус-ск-кого, Бар-рус-ск-кого, мало-рус-ск-кого)... первонарода Вол-лус-ск-кенов (Бел-лус-ск-кенов, - которых ионяне называли Пел-лус-сг-гами (Бел-лус Асаг-Агани, Очага Огня Агни...) или Хер-рус-ск-ками (Хор-рус-ск-ками, Хор-рус-сунами или Хор-рс-сами Асаг-Агни, жрецами голо(горо)-луч-чных очагов огня...). И, соответственно, представление богов, управляющих этими десятью царствами тильмун/цзюлин/таотанского Бх-хар-рат-тума: 1) Бог-гами рождённые, - Атум, Шу(н), Тефнут, правители Иуну; 2) Осирис, Исида, Нефтида, Херу-недж-хра-теф-ф, - правители Татту (тлтема Абал-Алаб-Абат-Атана); 3) Херу-хенти-ан-маати, тот, - правители Сехема; 4) Гор, Исида, Кеста (Амсет), Хапи, - правители Ре-тепа; 5) Гор, Исида, Кеста (Хас-сит-тина-пуа), - правители Рехти; 6) Осирис, Исида, Упуат, - правители Абту; 7) Тот, Осирис, Анубис, Астену, - правители Суда; 8) Три безымянных бога (Иау), правители Татту (Абал-Алан-Анат-Атана); 9) Ра, Осирис, Шу, Беби (Абаб - первосущностный Отец, бабай, Папа...), - правители Анрутефа; 10) Гор, Осирис, Исида, - правители Ре-сетау (Рус-сит-тени, Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алас-Асах-Ахан, Ахал-Алас-Асах-Ахан, Гор-рами-мар-рус-ск-кими, гор-рами мор-рус-ск-кими; Бор-рус-ст-тени=Бор-рус-ск-кены=Бор-рус-св-вен-нед-дами ещё их называли в своё время...), боги воз-зор-рож-жд-дениа воз-зор-рос-ст-тания рос-ст-тка, из зерна/семени растения или животного. ДОПОТОПНЫЕ БОЖЕСТВА И ЗЕМЛИ ИХ ГОСПОДСТВА Божественные правители десяти царств цзюлин/таотанского Бух-хор-Рос-сет-тана; представление десяти земель богорождённых Бух-хор-рос-сет-тана: 1) Иуну (Бил-луна); 2) Татту (Бус-сир-рис-ситтон, Абал-Алаб-Абат-Атан, прото/водный...); 3) Сехем (Сех-хем, Асах-Ахан, Асаг-Аган, Ашаг-Аган, Очаг-Огня...); 4) Ре-теп (Вор-рота Таб-бал-Лана, таб-бар-рна, таб-бор-рами, дв-вор-рами, Тов-вор-рениа Тав-вр-ра=кип-пра=хеп-при=хав-вил-лана...); 5) Земля Рек-хти (Бер-рек кух-хат-тина, на Бер-рег-гах Хат-туни...); 6) Абту (Абат-Атан, Абас-Асан, земля вод-дная...); 7) Место Суда; 8) Татту (Мендес? Абал-Алан-Анат-Атан, пал-ламя Нод-дена, Ночи и Дня= Нош-шени... Пламе/нод-дный); 9) Анру-теф (Абллан-нар-род-див-вшийся...); 10) Ре-сетау (Бух-хор-Рес-сет-тан, Буг-гор Рош-шед-дениа, Буг-гор Рож-жед-дениа... "пахоты и переворачивания земли", рождения земледелия Бел-Лус-Сем-Мел-Лиан (кунь-лунь=кун-нил-лун, кем-мл-лиан, сем-мл-лиан, зем-мл-лиан, зем-мр-риан, Сум-мер-риан, шум-мер-риан, ким-мер-риан, гим-мер-риан, - кум-мир-рами они все были до катастрофических событий 32 столетия до н. э.). Помните: "Дождик, дождик пуще, я посею гуще; дождик, дождик перестань, я поеду на Ристань...", - это из того самого, рес-ст-тиан-сккого времени, до нашего времени дошло. Фольклер народный в памяти народа не зря хранится, - это глубинная генетическая память народа вел-лик-кор-рус-сккого, белорус-ск-кого, и мор-рус-ск-кого (нар-рус-ск-кого, Бар-рус-ск-кого, мало-рус-ск-кого)... первонарода Вол-лус-ск-кенов (Бел-лус-ск-кенов, - которых ионяне называли Пел-лус-сг-гами (Бел-лус Асаг-Агани, Очага Огня Агни...) или Хер-рус-ск-ками (Хор-рус-ск-ками, Хор-рус-сунами или Хор-рс-сами Асаг-Агни, жрецами голо(горо)-луч-чных очагов огня...). И, соответственно, представление богов, управляющих этими десятью царствами тильмун/цзюлин/таотанского Бх-хар-рат-тума: 1) Бог-гами рождённые, - Атум, Шу(н), Тефнут, правители Иуну; 2) Осирис, Исида, Нефтида, Херу-недж-хра-теф-ф, - правители Татту (тлтема Абал-Алаб-Абат-Атана); 3) Херу-хенти-ан-маати, тот, - правители Сехема; 4) Гор, Исида, Кеста (Амсет), Хапи, - правители Ре-тепа; 5) Гор, Исида, Кеста (Хас-сит-тина-пуа), - правители Рехти; 6) Осирис, Исида, Упуат, - правители Абту; 7) Тот, Осирис, Анубис, Астену, - правители Суда; 8) Три безымянных бога (Иау), правители Татту (Абал-Алан-Анат-Атана); 9) Ра, Осирис, Шу, Беби (Абаб - первосущностный Отец, бабай, Папа...), - правители Анрутефа; 10) Гор, Осирис, Исида, - правители Ре-сетау (Рус-сит-тени, Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алас-Асах-Ахан, Ахал-Алас-Асах-Ахан, Гор-рами-мар-рус-ск-кими, гор-рами мор-рус-ск-кими; Бор-рус-ст-тени=Бор-рус-ск-кены=Бор-рус-св-вен-нед-дами ещё их называли в своё время...), боги воз-зор-рож-жд-дениа воз-зор-рос-ст-тания рос-ст-тка, из зерна/семени растения или животного. ДОПОТОПНАЯ ПРАРОДИНА ИНОЭТНОСОВ Эти, десять земель бог-гами рождённых людей и их тотемных богов, явно имеют своей протоцивилизационной прародиной маллос-сан-нт-тийскую землю допотопных царств и их патриархов, представленных библейским "Бытие", как десять допотопных патриархов человечества, и по совокупности иноэтноса евреев; из первого списка: "1) Адам; 2) Авель, Каин, Сиф, - дети Адама и Евы (Невы); 3) Енос=Енох; 5) Ирад (бал-лаг-гор-род-ден. БОГ-ГОР-РОД-ДЕН...); 6) Мехиавель; 7) Мафусал (Асал-Алам-Амаф-Афан, Абал-Алан-Анаб-Абан); 8) Ламех (Абал-Алам-Амах-Ахан...); 9) и его дети: Иавал, Иувал и Тубалкаин, - и, 10) Ной; из второго списка: 1) Адам; 2) Сиф; 3) Енос=Енох; 4) Каинан; 5) Малелеил; 6) Иаред (Бал-лах-хор-род-ден, Бог-гор-род-ден...); 7) Енох=енос; 8) Мафусал; 9) Ламех (Хил-лам-мех-хан, Бел-лан-нк-кана...); 10) Ной (Ману в индуизме, Нун у египтян...). В "шань хай цзин" записано: "Есть Цзюлин/таотан (Тулин/таотан или Десять холмов, Чжулун/цзюин...), которые со всех сторон омывают воды четырёх морей, - Бэй-хай, Дунь-хай, Си-хай и Нань-хай: 1) Цзю-лин (Тул-лин...); 2) Таотан лин (Тао-тан холм, Нитотан... Анат-Атан); 3) Шудэ лин; 4) Мэньина лин; 5) Куньу (Кунь-лунь каин-нил-лама=Каин-нир-рама=кум-мир-рама; ким-мер-риане, гим-мер-риане, сум-мер-риане, шум-мер-риане, сем-мл-лиане=зем-мр-риане=зем-мл-ляне...); 6) Хэйбай; 7) Чиван (Сив-ванму, шив-ванна, жив-ванна...); 8) Цаньвэй; 9) Уфу (Убу...); 10) Шэньмин. Сведения взяты из "Шань хай цзин"="Горы и миря Тина". Допотопные цари Шум-мера, срок правления которых измеряется в шумерских единицах времени: 'шар' (3600 лет), 'нер' (600 лет), и 'сосос' (60 лет) представлены в "Википедии" так, как раписано ниже: 'После того, как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола. В Эриду, Алулим правил 28800 лет в качестве царя.' Алулим 8 шаров (28 800 лет) XXX век до н. э. или ранее Аллалгар 10 шаров (36 000 лет) 'Эриду был оставлен, (и) престол был перенесен в Бад-тибира.' Эн-Менлуана 12 шаров (43 200 лет) Эн-Менгалана 8 шаров (28 800 лет) Думузи 'пастух' 10 шаров (36 000 лет) 'Бад-Тибиру был оставлен, (и) престол был перенесен в Ларак.' Эн-Сипадзидана 8 шаров (28 800 лет) 'Ларак был оставлен, (и) престол был перенесен в Сиппар.' Эн-Мендурана 5 шаров и 5 неров (21 000 лет) 'Сиппар был оставлен, (и) престол был перенесен в Шуруппак.' Убар-Туту 5 шаров и 1 нер (18 600 лет) Шукурлам или Шуруппак 8 шаров (28 800 лет) Зиусудра 10 шаров (36 000 лет) Цари Нибру Лал-ур-алим-ма Таби-Утул-Бел или Шубши-мешри-Нергал 'Затем потоп смыл (страну).' Раскопки в Ираке выявили доказательства локальных наводнений в Шуруппаке и других шумерских городах. Слои речных отложений, радиоуглеродным методом датирируемых ок. 2900 г. до н. э., прерывают непрерывность поселений, расширяясь далеко на север до города Киш. Полихромная керамика периода Джемдет-Наср (3000-2900 до н. э.) была обнаружена непосредственно ниже слоёв наводнений" (Источник "Википедия"). Все даты даны в лунно/помесячных летах, - для того, чтобы приблизится к истине, нужно каждую лунно/помесячный год разделить на число месяцев в году, то есть на 12, чтобы получить полноценные солнечные года из двенадцати лунных месячных лет. Например, берём лунно/помесячные годы правления Зиусудры, - 36 000, делим на 12, и получаем 3 000 солнечных годков; то же самое проделаем с "годами" Алулима, - 28 800 делим на 12 и получаем в результате 2 400 солнечных года. Данное сокращение на двенадцать вполне применимо и в отношение мифо/дат индуисткой мифологии, то же ориентированной на лунно/месячные лета... с имиджевыми нулями. И, наконец, мал-лос-сан-нтийская (мал-лох-хан-нтийская) атлантидания (Асал-лана ношшение, Чжул-лун-нош-чжуин...), солнце/рождающий остров, представленный Платоном так: "...Боги по жребию разделили всю землю на владения - одни побольше, другие поменьше - и учреждали для себя святилища и жертвоприношения. Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины, примерно вот в каком месте: от моря и до середины острова простиралась равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от моря, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведенных там на свет землею, по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа; их единственная дочь звалась Клейто. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец ее скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней; тот холм, на котором она обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных - три) все большего диаметра, проведенными словно циркулем из середины острова и на равном расстоянии друг от друга. Это заграждение (из рек... А. Ж.) было непреодолимым, ибо судов и судоходства тогда еще не существовало. А островок в середине Посейдон без труда, как то и подобает богу, привел в благоустроенный вид, источил из земли два родника - один теплый, а другой холодный - и заставил землю давать разнообразное и достаточное для жизни пропитание. Произведя на свет пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров Атлантиду на десять частей, причем тому из старшей четы, кто родился первым, он отдал дом матери и окрестные владения как наибольшую и наилучшую долю и поставил его царем над остальными, а этих остальных - архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной. Имена же всем он нарек вот какие: старшему и царю - то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант. Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по эллински как Евмел, а на туземном наречии - как Гадир. Из второй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого - Евэмоном, из третьей - старшего Мнесеем, а младшего Автохтоном, из четвертой - Эласиппом старшего и Местором младшего, и, наконец, из пятой четы старшему он нарек имя Азаэс, а последнему - Диапреп. Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая свою власть по ею сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тиррении. От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будут когда нибудь еще, ибо в их распоряжении было все необходимое, приготовляемое как в городе, так и по всей стране. Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова и по ценности своей уступавший тогда только золоту. Лес в изобилии доставлял все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, - все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий нежный плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее явства, напитки или умащения, например, непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, а также тот, что мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, - все это тогда под воздействием солнца священный остров порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей следующий вид. Прежде всего они перебросили мосты через водные кольца, окружавшие древнюю метрополию, построив путь из столицы и обратно в нее. Дворец они с самого начала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая его в наследство, один за другим все более его украшали, всякий раз силясь превзойти предшественника, пока в конце концов не создали поразительное по величине и красоте сооружение. От моря они провели канал в три плетра шириной и сто футов глубиной, а в длину на пятьдесят стадиев вплоть до крайнего из водных колец: так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых больших судов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то вблизи мостов они прорыли каналы такой ширины, чтобы от одного водного кольца к другому могла пройти одна триера; сверху же они настлали перекрытия, под которыми должно было совершаться плавание: высота земляных колец над поверхностью моря была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо, с которым непосредственно соединялось море, имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной и земляное опять таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее находившийся в середине остров, было в стадий шириной. Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре; этот остров, а также земляные кольца и мост шириной в плетр цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя - орихалком, испускавшим огнистое блистание. Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной, и это было то самое место, где они некогда зачали и породили поколение десяти царевичей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех десяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки. Был и храм, посвященный одному Посейдону, который имел стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акротерии же - золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями и головой достающий до потолка, вокруг него - сто Нереид на дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а также и много статуй, пожертвованных частными лицами. Снаружи вокруг храма стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого города и тех городов, которые были ему подвластны. Алтарь по величине и отделке был соразмерен этому богатству; равным образом и царский дворец находился в надлежащей соразмерности как с величием державы, так и с убранством святилищ. К услугам царей было два источника - родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие к свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под открытым небом, другие же, с теплой водой, были устроены как зимние, причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъяремных животных; и каждая купальня была отделана соответственно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли деревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты на внешние земляные кольца. На этих кольцах соорудили они множество святилищ различных божеств и множество садов и гимнасиев для упражнения мужей и коней. Все это было расположено отдельно друг от друга на каждом из кольцевидных островов; в числе прочего посредине самого большого кольца у них был устроен ипподром для конских бегов, имевший в ширину стадий, а в длину шедший по всему кругу. По ту и другую сторону его стояли помещения для множества царских копьеносцев, но более верные копьеносцы были размещены на меньшем кольце, ближе к акрополю, а самым надежным из всех были даны помещения внутри акрополя, рядом с обиталищем царя. Верфи были наполнены триерами и всеми снастями, какие могут понадобиться для триер, так что всего было вдоволь. Так было устроено место, где жили цари. Если же миновать три внешние гавани, то там шла по кругу начинавшаяся от моря стена, которая на всем своем протяжении отстояла от самого большого водного кольца и от гавани на пятьдесят стадиев; она смыкалась около канала, выходившего в море. Пространство внутри нее было густо застроено, а проток и самая большая гавань были переполнены кораблями, на которых отовсюду прибывали купцы, и притом в таком множестве, что днем и ночью слышались говор, шум и стук. ... Весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь, в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине - две тысячи. Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а равно и огромные леса, отличавшиеся разнообразием пород, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела. Такова была упомянутая равнина от природы, а над устроением ее потрудилось много царей на протяжении многих поколений. Она являла собой продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, ее выправили, окопав со всех сторон каналом. Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам, но мы обязаны передать то, что слышали: он был прорыт в глубину на плетр, ширина на всем протяжении имела стадий, длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах соединялся с городом, канал изливался в море. От верхнего участка канала к его участку, шедшему вдоль моря, были прорыты прямые каналы почти в сто футов шириной, причем они отстояли друг от друга на сто стадиев. Соединив их между собой и с городом косыми протоками, по ним переправляли к городу лес с гор и разнообразные плоды. Урожай снимали по два раза в год, зимой получая орошение от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей" (Платон, "Критий"). Это описание малоазийской прародины человечества..., прародины протоцивилизации. Итак, Посейдон породил от Клейто, десять сыновей (зависимых от него царей или царств), которых Платон представил в следующем порядке: 1) Атлант; 2) Евмел или Гадир; 3) Амферей; 4) Евемон; 5) Мнесей; 6) Автохтон; 7) Эласип; 8) Местор; 9) Азаэс; 10) Диапреп. Имена первоязыка первоэтноса, проявляющие древнеязыческие реалии, всё те же, но первоязык исказили до неузнваемости первоначальных теонимов и, на месте одного возникли десятки иноязычных этносов, заговоривших на этноязыках, - и от этого такой разнобой в именах; разноимённые имена их, допотопных патриархов Атлантиды, в этноязыках Шум-мера, Египта, Иудеи, изменились. Тотемно/вулканические прообразы прапатера вод и праматери пламени, первоязыческие имена которЫХ в порядке следования периодов времени, УДАЛОСЬ ВОССТАНОВИТЬ следующие: 1) Абал--Алан-Анаб-Абан; 2) Абал-Алан-Анас-Асан; 3) Абал-Алан-Анат-Атан; 4) Абал-Алах-Анах-Ахан; 6) Абал-Алан-Анаш-Ашан; 7) Абал-Алан-Анав-Аван; 8) Абал-Алан-Анаг-Аган; 9) Абал-Алам-Амаг-Аган; 10) Абар-Арам-Амат-Атам, Абар-Арам-Амаг-Агам...; и прапатера: 1) Абал-Алаб-Абан; 2) Абал-Алаб-Абас-Асан; 3) Абал-Алаб-Абат-Атан; 4) Абал-Алаб-Абах-Ахан; 5) Абал-Алаб-Абаш-Ашан; 6) Абал-Алаб-Абаг-Аган; 7) Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан; 8) Абал-Алаб-Абах-Ахат-Атан (баллаба пах-хт-таниа...); 9) Абал-Алаб-Абаш-Ашат-Атан; 10) Абар-Араб-Абах-Ахат-Атан. ДУНФАН ШО: "ЗАПИСИ О ДЕСЯТИ СУШАХ СРЕДИ МОРЕЙ" ("хайнэй ши чжоу цзи) Дунфан Шо, китайский исследователь, используя, доступные в его время, древнекитайские источники, в том числе "Шань хай цзин", в написанной им книге "Хай-нэй ши чжоу цзи", скомпилировал на основе старых источников свою концепцию представлений о территориальной структуре прародины протоцивилизции. Дунфан Шо называет десять протоцивилизационных земель прародины Китая: 1) "твердь-суша Цзучжоу (Тушоу); 2) Инчжоу (Иншоу); 3) Сюаньчжоу (Сан-Ниша); 4) Яньчжоу (Анишоу); 5) Чанчжоу (Шан-нишу) или Цин цю; 6) Юаньчжоу (Буланишу); 7) Лючжоу (Люшоу, Бух-хол-луш-шан, Буг-ор Луч-чениа...); 8) Шэнчжоу (Шеншоу); 9) Фэнчжоу (фэншоу); 10) Цзюйцюэчжоу (Туйсуешоу). Территории земель, начиная от Шенчжоу, располагаются ниже некоей разделительной линии, которая есть "хай (море)", то есть малоазийской Мар-рас-сан-нтии (Мор-рус-ск-кая Мар-рах-хан-нтиа); внутри мор-рус-ск-кой Мар-рас-сан-нтии находятся территории земель Цзючжоу, Инчжоу, Сюаньчжоу, Яньчжоу, Чанчжоу (Цин цю), Юаньчжоу и Лючжоу; за пределами Мор-рус-ск-кой (Мал-лор-рус-ск-кой) Мар-рас-сан-нтии, то есть ниже этой реки, находились территории земель Шэнчжоу, Фэнчжоу и Цзуйцюэчжоу. "Цзючжоу - земля предков...; Инчжоу - остров в океане (в Мар-рах-хан-нтии, Море-река-океан...)...; Сюаньчжоу - земля мрака...; Яньчжоу - огненная земля...; Чанчжоу - длинная земля, иное название Цин цю - Зелёный холм... Там есть горы и целебные потоки. Много больших деревьев. Есть сад... (Вулканическая) гора ветров часто издаёт звуки, напоминающие раскаты грома ("Лейцзе" - болото Гор-рома)... В "Шань хай цзин" говорится, что там обитает девятихвостый лис (видимо, подобный букво/монадной эннеаде Египта)... Юаньчжоу (Буланшоу...) - Изначальная Земля... Там есть Тёмный поток. Вода в нём будьто яичный белок (баллаба, лава...)... Здесь много семей небожителей... Лючжоу - Земля, текущая в ападном море... Во многих горах и потока здесь скопление камней, называемых "куньу" (баллабо/огненные, остывшие...). При плавке становятся железом. Из него делают мечи... Камни громоздятся точно застывшие фигуры водянных духов шуйцзинов (шайт-танов...)... Шэнчжоу - Живая Земля... Там обитают тысячи семей небожителей (тогда небожители жили на земле. Воздух (здесь) покоен, травы и грибы растут изобильно. Не бывает ни холодов, ни жары, что благоприятно для произрастания всех десяти тысяч вещей мира" (Дунфан Шо, "Хай-нэй ши чжоу цзи"; изьято из книги "Великий предел", К. И. Голыгиной). Так виделся предкам народов Большой Земли допотопный мир малой протоцивилизационной прародины, - Атлантидана, Тил-льмуна, цзюлин/таотана (Тул-лин Анат-Атана, Ночи и Дня...), Дуат/тана,


     происхождение прозерпино/пор-рос-сал-лав-ван
 
                ТИЛЬМУН= ДИЛЬМУН
 Шум-мерская поэма «Энки и Нинхурсаг. Миф о рае» даёт описание Тильмун=Дильмуна в доязыческом контексте языческогоо эпоса о миротворении: «там, в Дильмуне ворон не каркает. Птица смерти не накликает смерти… Там лев не бьёт. Волк ягненка не рвёт… Там старица не говорит — «я старица». Там старец не говорит — «я старец». Безымянен доязыческий мир, - всё на месте, всё существует, но ни-что не поименовано, безымянно, а потому его как бы и нет в сознании человека. Нет Имени, нет Вещи, предметно явленной, нет стихийно проявленных энергий природы, да и проявления материального субстрата не наблюдается. Нет самой причины для выявления первичности первородства для выяснения праведности идеалистов или материалистов, поскольку нет ещё одного из компонентов для такого спора, - нет самого языка. Ни первичного, ни вторичного, - звуки есть, знаки изображённые везде присутствуют, но прямоходящие гоминиды анатомически ещё не готовы к первоязыческой речи, к первобытийной речи первобытийного человека. И мир замкнут на идеоматический замок существования в мутной полутьме вулканических тотемов, вулканическими кур-рис-сани (кур-риц-цами, гор-рл-лиц-цами), высиживающих пар-раб-бр-раннические яйца будущего пр-рояв-вл-ления видео/именами видимого мира природно явленных вещей и стихийных энергий природы вселенной.
 Пустотную беспредельность проявляемого идеомами (видео/именами) необходимо было чем-то заполнить, ограничить её беспредельность… Но что же могло для этого лучше всего поспособствовать, как не вода. – плавленая, баллабо/вод-донная, при остывании становящаяся баллабо/вод-донным, парообразующим субстратом для образования мира Вселенной: 0) царства доязыческого, вечно/пустотного. Ни-что не проявляющего; 1) царства букво/корнемонадных богов, - первосущностного Бытия, умопостигающего Бытие Ума, Иномирья физических величин природы земли, вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, проявивших к Умному Бытию в Инмире, Времени и космогеноизном Пространстве: 2) царства минералов, - камня, металлов; 3) царства растений, - деревьев, трав. Мхов; 4) царства животных, - насекомых, змей, рыб, птиц, хищниов, копытных. Гоминид, человека. Однако, миру Земли нужна была пресная водв, которая на землю могла быть доставлена только в дождевых потоках Даждь-бога, поэтому Енки (Енох=Анаб-Анас-Анат-Анах-Анаш… Вар-рун-нах-хан. Пер-рун-нах-хан…), просит своего сиятельного сына сианиа, Утур-ран-него, утренней ипостаси солнца, заполнить пустоты земли своими «устами, воды прибрежной, бегущей воды». Тильмун=Дильмун становится Ган-етеном, райским садом (ган, евр.) Тил-льмун/Етена…

   САКРАЛЬНАЯ ТАЙНА ТИЛ-ЛЬМУНА (АТАЛ-АЛАНН, АБАЛ-ЛАННА)
 Мифоистрия Зиусудры (Бел-лус-сиас-суд-дар, Абал-Алас-Асат-Атан, Бал-лес-сит-тон, Пул-лас-сат-тан), раннего участника Потопа, соравного Утнапишти, удостоился тоже послепотопного вос-селения в Дил-льму=Тил-льмуне (Атл-лан-нти-дане). Энлил (Сен-нли-лан) «царя Зиусудру, кто имя жизни сберег, человечества семя спас, поселили его в стране перехода, в стране горы Дильмун, там, где солнце [Уту] восходит… («Миф о Потопе»)».
 Утнапиштиму (Бол-лот-утан-нап-пиш-шт-тим, Лаот-тун) богами место для пребывания в Тильмуне было определено у истоков рек: Евфрата (Пр-рато, Бал-лат-тона), Хид-дек-киля (Тигра), Фисона (Аракса, Арак-кисо-сона, Араф-фис-сона) и Гихона (Мар-рги-хон=река Океан-да-моря, Мар-рг-гих-хона, Мар-рек-океан-ндея, Мар-руд-дук-киан, Гал-лиг-гих-хон, Кар-рас-сих-хон…, ); Гихон омывал всю землю Куша (Хуша, Хам-ст-тина-пуры, Гес-стии, Геш-шт-тиниани, Хоути=Хоучжи=Хуасюй, Кижи…); Фисон омывал с юга все земли Хав-вил-лана (Хап-пир-рана, Каб-бир-риана, Гип-пер-риана, Сиб-бир-риана…); Евфрат и Хид=деккиль (Тигр) протекали пред Ассирией.
 В отношении местонахождения царства Тил-льмун/Дил-льмуна есть свидетельство царя Саргона второго (8-ой век до н. э.). который в своих анналах записал, что царь Тил-льмуна/Дил-льмуна «живёт, как рыба…, посреди моря, где Уту (Утул-лан-нос-сен, Усул-лун-нос-есен) восходит». Это очень важное уточнение местонахождения прародины Уту и Тил-льмуна. Море, из которого Уту на небо восходит могло быть море плавленой воды, «живой» воды вулканического подземелья, которая при выходе своём на поверхность земли становилась «мёртвой водой», или «сдохшей рыбой», рёбрами вулканических склонов и лавовых плато у подножий вулканических гор Тильмуна. Пример, - Кап-падокия в Анат-тол/атл-лантии. То, что гора Тиль-льмун признавалась за небоформурующий вулкан, видно из её первоязыческого наименования, - Абал-Алан-Анаб-Абан (Баллан-неббный=пал-ламя небное, сол-лон-неч-чное…), откуда Уту-ранний восходит; а позднее, во времена проявления прообразов Времени, она, Нут, была бер-рем-менна прообразами переменчивого Вер-ремени (кит. Е-мен), - Абал-Алан-Анаш-Ашан (нош-шен), или Абал-Алан-Анат-Атан (Нот-тен, нод-ден, Ночь-день. Первоязычники знали толк в корне/слоговом формировании языческого словаря, - язычники были мудры, времени у них было много и спешка их не одолевала, поэтому времени у них для экспериментального языковедения было достаточно. И они, первоязычники первоэтноса белолицых бай-минь сформировали гениальную языческую матрицу, послужившую базовой основой для формирования всех прочих иноэтнических языков мира, - и мы, потомки огромного наследия их протоцивилизционных усилий в формировании первоязыка и первоязыческой доктрины, осмысляющей первоязык, в неоплатном долгу перед ними.
 Языческая Доктрина, прародительница всех прочих писанных и неписанных доктрин, обосновывала на основе Реальной Действительности фундаментальные архетипы наименовального их воспроизводства через языческую матрицу воспроизведения ноуменами сознания природные феноменов Умного Бытия Инмира во Времени и космогеноизном Пространстве. Таким фундаментально/мировоззренческим архетипом языческой Доктрины является утверждение, - Уту восходит по утур-рам на вос-токе из протопламеноидного вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан и заходит по веч-чер-рам на зап-паде в протоводный вулкан Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-донный), в более позднем варианте, - Абал-Алас-Асах-Ахат-Атан или Абал-Алаб-Асаб-Абат-Атан (Бел-лус-зах-хат-тана или бел-лус саб-бат-таниа…).

          ОСНОВАНИЕ АРАТТА (БХ-ХАР-РАТ-ТАНА)
  «В основании Арраты, дома, вознесшегося к Небесам,
 поваленное дерево, вершина его — расколотое дерево.
 Внутри него из-под орлиного когтя Имдугуд…
 течёт кровь вниз по склонам горы, вниз к Курмусх («Ен-мер-кар и правитель Аратты»)»
 Из вершины взорванного или «расколотого дерева» (Тел-леб-биана), из внутренней кальдеры его, «из-под орлиного когтя Имдугуд… течёт кровь (баллаба, халлаба земная, лава плавленая…) вниз по склонам (вулканической) горы, вниз к Курмусху (Кур-рум-мус-сах-хану, Абал-алан-анас-асах-ахан…)» (Эльфорд).
 Аналогия с одним из «Текстов пирамид»: вулканическое Древо возвышается от земли до небес, - оно поджигается с одного конца, изнутри подземной «геенны огненной», горит посредине и наполнено пламенем смерти, а внутри – Осирис, Бог горы рож-жед-дениа камне/астральных яиц Пангора, Бен-бен или «Син-син (сим-сим), преобразившихся в смердов, понимающих язык людей» (кит. Миф).
 В шумерском мифосказании «Ен-мер-кар правитель Ар-раты» (Бх-хар-рат-тана, Бх-хар-рас-сат-тана, Вод-хал-лис-ст-тана, Бог-гал-лис-ст-тана… Бух-хор-рус-сит-тан…) описана дипломатическая игра конца четвёртого и начала третьего тысячелетий между правителями тильмунской Аратты и шумерского Урука, проводимая Енмеркаром с целью получения выгодных для Урука условий для получения некоторых товаров и услуг из Аратты. Для переговоров задействованы послы, которые преодолевая семь горных хребтов, мечутся между Араттой и Уруком, подобно тому, как Гиль-Гаммеш преодолевал с Енкиду те же семь хребтов на пути в Тиль-мун, где в устьях при двух реках, обитал Утна-Пиш-шит-тим, шумерский Посейдон.
 Хур-рул-лана, одна из вулканических гор, праматерь всего сущего вв Вселенной,, преграждавшая путь в Аратту, считалась матерью «Хум-бабы (Огненной Бабы)», родившегося в «земле Хур-рум». В «земле Хуррум» находилась вулканическая («упавшая») гора Хуррул/хуррум (вулканическая гора звезды «Поллынь» или Черно-быльник…), упоминание о которой есть в мифосказании «Лугаль-банда (Брабант) и гора Хуррум». Данный сюжет интересен тем, что фиксирует наличие того периода времени, когда Урук обустраиваясь на вновь колонизуемых землях нижнего Двуречья нуждается в трансцендентально/онтологичекой матрице покинутой протоцивилизационной прародины, - для этого он напоминает Аратте, природной праматери, от которой он отпочковался, что для утверждения религиозно/идеологической парадигмы в Уруке нужно построить храм и ввести в него прародительских богов Бог-гор-рож-жед-дения, - прежде всего Ин-Анну, как праматерь всего солнечно/вулканического культа богов Бух-хор-рос-сет-тена в лице Жриц её культа, способных обустроить храм, облагородить его и начать мистериально/литургические службы. Храм с помощью мастеров Аратты был построен по обрзцам араты. – жрицы Инанны прибыли жить из араты в урукский храм Эанны (Еанны, Белланни. Абал-Алан-Анаб-Абани…Абал-Алан-Анас-Асан), дом Ин-Анны и Енки (пламеноидный дом Ночи и Дня, Неба и Земли…).

                ЦАРСТВО АРАТТА
 Изначальный Бух-хор-рос-сит-тан (Рос-сат-тан, Пр-рис-ст-тан=Пл-лис-ст-тан. Пул-лас-ст-тина. Пор-рус-сет-тени, Пор-рус-сккени…), Буг-гор Рож-жд-дениа Бен-бен, имел название Бол-лис-Сат-тана или Пол-лис Саттана (варианты, - из звали Пел-лус-сггами, Пер-рус-сиф-феннами, Пер-рус-савиоафами, Пор-рус-сттены, Пор-рус-сх-хени, Пор-рус-сени=про-рус-сины, Бело-рус-ск-кены, Бел-лик-кор-рус-ск-кены. Мар-рус-ск-кими=мор-рс-ск-кими, мал-лор-рус-ск-ками, Мар-рус-ск-ками. Пор-рос-сер-рб-бами бело-лиц-цыми… Баллаба-бас-сат-тан, баллаба бес-сод-донная или, в более позднем варианте, - баллаха-хас-сат-тан, Бллаг-госсттная). В мифо/сказании «Ен-мер-кар и правитель Аратты (Бх-хар-раттана)» царство Аратты представлено, как очень богатое, с многочисленным населением государство. Из описания явлено, что Аратта страдала долгое время из-за недостатка воды, возможно из-за активности вулканов, иссушивших землю Бух-хор-рос-сет-тена; один или два вулкана взорвались изнутри (Фазт-тон протоводный и звезда Пол-лынь или Ашур-рано/пыльник, то есть Чернобыльник), данная катастрофа вызвала невиданное наводнение по причине перекрытия течений рек и ужасные землетрясения. В мифосказаниях и религиозной догматике это подаётся как Первая война на Небесах между Каин-Рамою и царём Рав-ваной (Сар-рав-ван=Сал-лав-ван), тотемным прообразом которого был первосущностный вулкан Абал-Алаб-Абан, позднее известный под именем Абал-Алат-Атан (Лаотун, Бал-лот-тон, Пл-лут-тон, Лат-тон, Лейцзе – бол-лото грома…), произошдшая в 32 столетии до н. э. В результате этой войны Каин/Рама (Кум-мар-рама) победил; Сар-рав-ван был убит, а его соплеменники мигрировали к западу от Баллаба-бас-сттана, в пелласгго/виллусскую Троаду (Арцава, Куява, Бел-лус-сккена), в долины рек Нила, Инда, Дуная, Евфрата и Тигра.
 В мифо/исторических писаниях это подаётся как, - Три испытания Ситы огнём (вулканическими извержениями), водой (потопом) и землетрясением, богиня которого. – Мать/зем-мел=лиана, взяла Ситу к себе, то есть столица Бх-хар-рат-тана, - Бус-сит-тон подверглась разрушению по причине извержений, потопа и землетрясения. Бел-лус-сггическая Пер-рс-сеффона и Этр-рус-сккая (тур-рус-сккая) Пр-роз-зер-рп-пина (Пр-рос-сер-рб-биана, Пр-рос-сл-лав-виане), отждествляемые с индуисткой Ситой, египетской Исидой при Бус-сор-рус-сет-тене (Осирисе), также подверглись атаке вулкана Пл-лут-тона, были похищены и перемещёны в подземный мир.
 После всех этих катастрофических событий, с 32-го по 24-ый века до н. э., «Земля Богов» возродилась, поля стали плодородными… и жизнь снова пришла в Бух-хор-рус-ст-тан. Царь был правителем бог-гор-рож-жд-дённых; при царе, - «жрецы Маш-маш» (Абал-Алам-Амаш-Ашан), совет старейшин, воины/кшатрии, ремесленники, скотоводы, охотники и земледельцы. Более подробно описание Бх-хар-рат-тана и столицы её, бур-рх-хас-сит-тона (бур-рг-геш-шит-тинмана, Гестия, в более ранней форме, - Весты, Бус-сит-тина…) дано в «Махаб-бхарате» и «Рамаяне». Но это будет уже совсем иной мир, мир имперской власти и острого противоборства двух претендентов на господство от Инда до Египта, - Пур-руш-хаттума (Хат-тусы) и Пур-руш-Ханниды, столицы Хил-лан-ник-кана (Хил-лам-мех-хана – центра Кер-рам-мич-чес-сккого производства).

              КАК ВОЗНИК БУХ-ХОР-РОС-СИТ-ТАН
 Прежде, чем перейти к проблеме происхождения Бх-хар-рат-тума и столицы её. – Баллаба-Бус-сит-тона в допотопном варианте, или, - Бур-рх-Хас-сит-тина (Бур-рг-Геш-шит-тиниана…) в послепотопном варианте, необходимо разобраться метафизически с проблемой становления языческого Пл-лут-тона (Бал-лот-тона, Лаотуна, Лейцзе, Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-Атана, вулканического оборотня…). Есть в закавказье, на армянском плато, вулкан Арарат, очень древний вулкан, участник кавказского горообразования. Издревле здесь, на заре первоязыческой революции, происходившей на кавказе и закавказской Анат-атол/Атал-Алан-Анат-Атании, библейском Эдеме, вулканы были очень активны; именно их бурная деятельность сформировала ландшафт Кавказа и всего анат/толийского пространства. Со временем они утухли, деятельность их угасла, - и они спокойно спят, вознеся свои вулканические очи к небу. Но сие не всегда так было… Были, ох и были и были даже очень лихие времена. Да такие буйные, что до сих пор, память мифосказочная хранит их в своих анналах, да наплывы лавы вулканической в закавказье и каппадокии, напоминают о себе, не дают забыть времена те лихие.
 Вернёмся на старое: вулкан Арарат, не всегда Араратом назывался, - как и все прочие представители геоистории, он одновременно со многими из них в своё время проявлялся ноуменально, затем, - по мере самораазвития языка, и капризов развития иноязыческих этноязыков, он неоднократно менял свои имена, так что установить настоящее имя у этого вулканического оборотня, установить довольно трудная задача.
 В первоязыческом классе наименовальных прообразов Бытия одним из первых было отформатировано такое ноуменальное понятие как баллаба лав-винная, наименовально в буквогеноизно/корнемонадной форме запечатлённая в слого/корневом сочетании как, - Абал-Алаб-Абан (пл-лав-вимый); затем, - Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Аьан, Абал-Алах-Ахан (Лахми, Елохим, Брахма…Вул-лк-кан), Абар-Арах-Ахан, Абар-Арат-Атан…). От тотемного имени Абал-Алас-Асаб-Абана названы озёра Севан (Себ-бан), Ван (Бан, Аван…), Рузкайя (Рус-ское)… Реки: Аракс (Абар-Арак-кас-сан, Абар-раф-фиссон), Гихон (Хал-лих-хон, Хал-лк-кид-дон, Хал-лис-сон=кр-рас-сная, Мар-рек-океан=Мар-рк-кон-ндея, Мар-рас-сан-нат-тана=Мал-лас-сан-нат-тана…), Ев-фрат (Лев-вр-рат, Абал-Алаб-Абар-Арат, Баллаби вор-рота…) и Хид-деккил (Пр-рох-ход=тек-кал. Протекал…) или Тиг-гр (тиг-гел, тиг-гор-рам, тёк гор-рами…).
 От Брахмы/плутона, как титан/тотемического прообраза наименования, было произведено название первоэтнического гор-рода (гор-род-дами), - Бул-лус+Сат-тана, пол-лис Саттана, от которого пошло множество имён и наречий, - Пул-лас-стья, Пал-лес-ст-тина, Бел-лус-сет-тени=Белорус-сттени…, давшего название и для наименования первоэтнического царства, Бус-сор-рос-сит-тен или Буг-гор Рож-жед-дениа Бен-бен, ещё называемый Бух-хор-рис-ст-тан или Бх-хар-рат-тана (Гора - род-дина Боса или Боха), пра-род-дина бог-гор-род-дн-ных или бог-гор-рож-жед-дён-ных буг-гор-рус-ст-тенов. Бл-лаг-гос-ст-тная природная прародина Бог-гор-рош-шд-дён-ных…бух-хор-рус-сет-тенов.
 В общем и целостном восприятии реальной ситуации палео/неолита картинка складывается такая: изначально, с начала становления Языческого Человека, человек этот в кроманьоноподобных образах обитал, в основном в горах Кавказа и прилегающих территориях Малой Азии и Ближнего востока (горы Кармель в Палестине, гора Шанидар, горы Тавра…). Вулкан Арарат (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Вол-лот-тан…), обор-рот-тень воз-зв-вр-ращ-щения и вр-ращ-щения небесных тел, возвышающийся среди гор, озёр Севана, Вана и Рузайя (Русское) и истоков четырёх рек армянского плато, - Гихона (Абал-Алаг-Хона, Бер-рега-хона, Море-река-окен…), Фисона (Бар-риф-фис-сона, Бар-рак-кис-сона…) или Аракса, Евфрата и Хид-деккиля (Тигра), стал в мифо/исторической памяти титан/тотемическим синонимом хепри/таврского (хав-вил-лано/таб-бул-лс-ск-кого) региона Малой Азии, расположенного среди четырёх морей. Наименования его соответствовали периодам и этапам буквогеноизно/корнемонадной эволюции, сперва первоэтнического первоязыка, позднее иноэтническим этноязыкам. Мифоистория знает его под многочисленными именами, подобно оборотню он менял свои имена, подстраиваясь под ментальные нужды властителей того времени, в котором он пребывал во времена смены эпох и манипуляционного переформатирования первородства информационных смыслов, - цивилизационных посылов в будущее и заявки на глобально/информационный гегемонизм. Классификация его имён по периодам эволюционного времени будет выглядеть так: 1) Абал-Алаб-Абан; 2) Абал-Алас-Асан; 3) Абал-Алат-Атан; 4) Абал-Алах-Ахан; 5) Абал-Алаш-Ашан; 6) Абал-Алав-Авн; 7) Абал-Алаг-Аган; 8) Абар-Арах-Ахан (Бр-рах-хма); 9) Абар-Арат-Атан… 10) Апал-Алат-Атан (Пл-лут-тон).
 Именно здесь библейское «Бытие» поместило протоцивилизационную природную прародину (блалоттину), сообщив человечеству, что «насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Эдем, это и есть территория прародины, титан/тотемом которой, то есть хозяином, является вулкан Абал-Алат-Етен (пере-род-еден, при-род-ден…), к тому же ещё и являющий себя истоком четырёх ближневосточных рек и всех вод земли, - пламенем подземно/плавленых и неббно/дождевых, пресно/водных… Арарат в форме Абар-Арат-Атана являет себя как кальдерно/вулканические вор-рота в боллоттные недра преисподней геенны огненной Шеол/Аида или Бал-лид-Адами, то есть бл-лев-вот-тн-ного ада вулканических извержений, «откуда нет возврата». Бал-лот-тон есть пал-лор-родный вулкан (Брахма, Лахми, Елохим, Лей-гун, Протогон), в китайской мифологии известный под именами Лейцзе – «болото Гроома и гроз» и Лаотуна/Цытуна, о котором в «шань хай цзин: гл. 17», сообщаются следующие сведения: «В Дахуани (Великой пустыни) лежит гора под названием гора Солнца (Жи) и Луны (Чанъе). Это Тянь-шу (Небесный стержень). В тянь-мэнь (небесные ворота) Уцзюй заходят солнце и луна. Живёт здесь бог (Шень) с человеческим лицом, без рук, ноги растут на макушке. Зовётся «Е». Чжуаньсюй (Шуан-нис) родил Лаотуна (Старца-Младенца, старый-Новый год). Лаотун родил Чжуна (Чжулун-чжуина?) и «Ли». Шень приказал Чжуну поднять небо (тянь), а Ли – опустить(сянь) землю. Опустив (Сянь-нэй) землю «ЛИ» родил «Е». «Е» поселился на краю запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет». Из этого свидетельства следует, что Лаотун (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) есть вулканический демиург, который управляет космогеноизными энергиями Земли и Неба.
 В индуизме, Брахма (Абал-Алах-Ахан, Абар-Арах-Ахан…), через Ману (Абал-Алам-Аман-Анас-Асат-Атану пл-лам-мен-нис-ст-тому), которого создал Вирадж (Абал-Алаб-Абан, Абал-алас-Асан, Абал-Алаш-Ашан, Абал-Алат-Атан…Абал-Алах-Ахан), произвёл существа, создавших изначально владык существовани земного мира, — десять тотемно/допотопных риши: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату, Прачетаса, Васиштху, Бхригу и Нараду», тождественных десяти сыновьям Атл-лан-нит-тана, девятихолмному миру Цзюлин/таотана, десяти допотопно/библейским патриархам, допотопным царям шум-мера…
 
             ПОТОМКИ ПЛУТОН/ БРАХМЫ/ПРАДЖАПАТИ
 
                МАРИЧИ
 Маричи (санскрит: Marici –«Мерцающий огонёк» или «Луч Света»), первый из десяти сыновей Ману (Абал-Алам-Аман-Анас-Асан), первый из потомков Праджапати или Брахмы, сваям-бху, или Ману Хайранья-гарбха; входит в число семи мудрецов, Сапта-риши и присутствует в собраниях Индры и Брахмы. Принимал участие в рождении Арджуны (Арушуна) и посещал раненого стрелами Бхишму (Бух-хуш-шина).
 От брака Маричи с Калой, дочерью Кардамы и Девахути, родился сын Кашьяпа (Куш-шев-вод-ден, Гуш-шев-вод-ден…), прародитель всех существ; называли его иные, - Марича. Вторым сыном Маричи с Калой был Пурнрман. Урна, другая жена Маричи родила шесть сыновей, старших братьев Кришны, которые были убиты после рождения Камсой. Жёнами Маричи были Сам-бхути и Дхармаврата (Врата Дхармы). Дхармаврата проклятием Маричи была превращена в священный камень Демавратав в тиртхе Ган (Врата Ган-Едема). Агни-шваты, один из родов питаров (предков), - принято считать детьми Маричи (мор-ряч-чк-ками Мар-рас-сан-нат-тана…). В «Махаб-харате» Кришна говорит, что он «Из марутов – Маричи», человек моря.

                АТРИ (АТЛИ)
 Атри — ведийский мудрец сапта-риши («семи великих мудрецов»), сын Брахмы, один из манаса-путр, рождённых мыслью ума Брахмы. Жену Атри звали Анасуя. У них было два сына-кшатрия, - Артхама и Даттарея. Атри есть один из 21 праджапати (прародителей человечества). Атри пожелал иметь сына, и, тогда вся троица богов: Брахма, Вишну и Шива, которые есть рейнкорнации Единого Бога, - Брахмы, воплотились в сыне Атри – Дат-тареи.

                АНГИРАС
 Ангирас— ведийский мудрец, один из десяти прародителей человечества и саптариши - «семи великих мудрецов» первой манвантары (другие шесть мудрецов это Маричи, Атри, Пулаха, Крату, Пуластья и Васиштха). Ангирас — манасапутра, рождённый мыслью ума Брахмы. Женой Ангираса была Сурупа, а его сыновьями — Утатья, Самвартана и Брихаспати. «Ригвед» потомком Ангираса называет Агни. Ангирасы в ведийской и пуранической литературе — это класс полубогов, предки людей и, возможно, потомки мудреца Ангираса. «Ригведа» описывает освобождение Индрой коров и дарение их Ангирасам.

                ПУЛАСТЬЯ
 Пуластья — в индуистской мифологии один из Праджапати, манас-путра, рождённый думной мыслью ума Брахмы. В «Тиртхаятра Пуластьи» (Мбх. III 80—83), Пуластья рассказывает Бхишме о всех святых Тиртхах протоцивилизационной прародины Индии.
 Пуластья - отец ракшасов, отговорил мудреца Парашару от жертвоприношения, с помощью которого Парашару хотел уничтожить ракшасов. От Пуластьи произошли ванары (обезьяны), киннары, ракшасы, гандхарвы и якши, аджьяпы («пьющие очищенное масло») из разряда питаров (предков). Жёнами Пуластьи были: Прити, Хавирбху (Манини – дочь Кардамы), Сандхья (олицетворение сумерек) и Пратичи. От Прити – сын Дат-толи (Дам-бхоли; в предыдущем рождении в манвантару Сваям-бхувы Ману явлен был мудрецом Агастьей. От Хавир-бху (Каб-бир-руб-бик-кон, Хеп-при…) рождён был Вишравас.
 Расказывают, что Пуластья во времена Третаюги с мудрецом Трина-бинду находились на горе Меру в ашраме, когда девы с женихами непристойными танцами осквернили территорию храма; по проклятию пуластьи любая дева, вошедшая в храм должна была забеременет. Хавир-бхе, дочь Трина-бинду, не зная об этом проклятии, вошла в храм и забеременела; Пуластья женился на Хавир-бхе и от этого брака родился Виш-равас.
 У Вишраваса было две жены – Кайкаси и Дева-варнини или Изабила. Кай-каси породила, - Сар-рав-вану, Кум-бха-карну, Виб-хишану и дочь Шур-панакху. Илабила породила Вайш-равана, или, по иному, Куберу. «Махаб-харата»: сыновья Пуластьи на земле родились как братья Дурьодханы рода Кауравов (Куру).

                ПУЛАХУ
 Пулаха - древнеиндийский мудрец, духовный сын Брахмы, входит в состав десяти Праджапати, сотворённых Брахмой. Имел определённое отношение к рождению Арджуны и посвящению Сканды. Пулаху с Пуластьей отговарили мудреца Парашару от замысла устроить жертвоприношение с целью уничтожить ракшасов. Жена Пулахи — Кшама, породившая трёх сыновей - Кардама, Урваривана, Сахишну и Кармашрештха. Пулаху прародитель антилоп, львов, тигров и кимпуруши, пишачей, бабочек и волков.

                КРАТУ
 Крату —ведийский мудрец, известия о котором сохранились в Пуранах и ряде других текстов индуизм. В «Вишну-пуране» о Крату один из сапта-риши, «семи великих мудрецов» первой манвантары Сваямбхувы Ману. Крату не числится в списках сапта-риши раннего периода ведийских писаний. Крату- манаса-путра («мысленный сын») Брахмы. Женой Крату была Крия, дочь Кардамы и Дева-хути. Сам Крату – отец валак-хильи (мудрецов-карликов). Созвездие Большой Медведицы или Саптариши-мандала имеет семь звёзд, каждая из которых носит имена Пулахи, Крату, Пуластьи, Атри, Ангирас, Васиштха и Бхригу.

                ПРАЧЕТАС (БАЛ-ЛАШ-ШАТ-ТАН)
 Прачетас (мудрый, разумный) — в индуизме: один из десяти Праджапати, называемый - Дакша. Десять сыновей Прачинабарги, по свидетельству «Вишну-пураны», десять тысяч лет прожили на дне (внутри) великого (Оекан-да-) моря, с мыслью о боге Вишну. По воле Вишну (Абал-Алаб-Абаш-Ашан, Пр-рев-выш-шиний) они стали прародителями рода человеческого (одна из версий мифа о десяти Атлант-Праджапати, родоначальниках человечества). Прачетас, - это другое имя Варуны (Абал-Алан, вол-лна…), бога воды, эзотерически - ее принципа. Саварна — в индуизме жена солнца. Саранью, жена Вивасвата, убегая от мужа, подставила Саварну вместо себя. В «Вишну-Пуране» Саварна - дочь океана, жена Прачинабаргиса, Мать Ману и десяти Прачетасов.

                ВАСИШТХУ
 Васиштха (санскр. Vasiha - «самый богатый», «великолепнейший») — в мифосказаниях вед и индуизма один из семи мудрецов, духовный сын Брахмы, один из прародителей земных существ, муж Арундхати. Васиштха - семейный наставник царей Солнечной династии. Когда был наставником Рамы (седьмой аватары Вишну), показал Раме путь к высшей цели жизни человека — мокше

                БХРИГУ
 Бхригу (санскр. bhgу - «пылать», «сиять») — в мифосказаниях вед и индуизма один из семи великих риши, языческих мудрецов. В «Риг-веде» Бхригу передаёт небесный огонь (Агни) людям. Бхригу в «Ригведе» выступает в роли титан/тотема, отдающего своё имя одному из ведических племён. Бхригу , как прародитель этого рода/племени и основатель жертвоприношения на огне, признавался за предка жреческого рода, практикуещего жертвопринощения.
 Бхригу, предок рода Бхаргавов (Бхригуиды, Бух-хор-рих-хаб-бан, Бух-хор-рис-саттан…). Шукра (Ушанас), сын Бхригу, был наставником у Асуров; к потомкам Бхригу причисляют Пара-шурама, Сагара (Сах-хара-рана) и мудреца Аурва (Балулава-вана. Барурав-вана, Сарурав-вана…). Аурва был зол на кшатриев, которые пытались погубить род Бхригу, - своим гневом Бхрива чуть не сжёг вселенную.
 Пуранические сказания утверждают, что у Бхригу было не одно, а два рождения: 1) первое рождение , - Бхригу, сын Брахмы; У Бхриги и жены его, Кхьяти, родились три сына. – Дхатар (Дхатри), Видхатар (Видхатри), Кави и дочь – Лакшми; 2) второе рождение, - Бхригу, сын Варуны, женат на Пуломе, родившей шестерых деток, - 1) Бхута; 2) Чьявана; 3) Ваджра-ширша; 4) шучи; 5) Шукра; 6) и, Шавана.
 Существует четыре версии происхождения Бхригу: 1) Бхригу (Бух-хор-огня…) возник из кожи вулканоподобного Брахмы; 2) по другой, происхождение Бхригу связывают с семенем Праджапати (Бал-лаш-шаб-бат-тан…), обронённоеим в огонь во время исполнения обряда на жертвоприношении Варуны (Абал-Алан); Варуна поднял семя/сына Праджапати и совместно с женой Каршпни вырастили и воспитали Бхригу; 3) по третьей версии, - Бхригу есть сын Варуны; 4) по четвёртой, - Бхригу есть сын самого Ману; Ману передал Бхригу космогеноизное учение, а уж Бхригу передал его людям.
 Обитель Бхригу находится на горе Бхригу-тунга, на берегу реки Ган-дак.
 Теоним «Бхригу» в индуизме обладает атумистичекой энергией: Бхригу своим проклятием обращает Нахуше в змею и сбрасывает его с неба; проклинает Вишну, злейшего врага солнцевидных Асуров, - когда Вишну обезглавливает Пулому (звезда Пол-лынь, Черно-быльник…), жену Бхригу, за то, что она предоставила убежище асурам, подвергшимися преследованию от Богов, после «пахтания океана». По условиям этого проклятия, Вишну обязан был рождаться среди смертных людей; в одном из аватар рейнкорнации Вишну должен был проявиться в образе Рамы и поразить Сар-рав-вана из-за Ситы, похищенной Рав-ваной. Пулому (Пул-лому), свою жену, Бхригу вернул к жизни.

                НАРАДУ
 Нарада в индуизме — полубожественный мудрец, причисляемый к семи великим мудрецам (саптариши). Нарада предвидел грядущее рождение Кришны, дал людям знания в математике, астрономии и земледелии.
 Нарада возник «из ума Брахмы». Нарада есть Трилока-санчари, межпланетный путешественник, который скитается по трём эонам — Сварга-локе (небесам), Мритью-локе (Земле) и Патала-локе (низшим мирам).
 Теоним «Нарада», - в переводе с санскрита есть «низший из людей» (нара — человек, мужчина; да-х — низший).
 В священных писаниях индуизма Нарада есть частичная аватара Бога, деварши — первый риши среди полубогов. Нарада причастен к духовному посвящению Прахлады, Дхрувы… Васудевы и Юдхиштхиры.

     ПУЛ-ЛАС-СТЬЯ: ГРАДО/ОСНОВАТЕЛЬ ПОЛ-ЛИС САТ-ТАНА
 Первоязыческий первоэтнос, только что, проявившийся благодаря первоязыку в человеческий вид, способный одним из первых к членораздельной речи (звукосвязному гов-вор-рению), постепенно размножаясь, начал распространяться во все стороны, на север до Урала (Капова пещёра), на юг (до Шанидара и горы Кармель, пещёр Белдиби в Анат-толии), на запад по берегу Брабантского (Пропонтийского) моря до земли, - со всех сторон окружённой водами брабантского моря с севера и рекой Мар-рек-кон-дона (Океанским Потоком, Океан-да-морем, Мар-рд-дук-киан, Бер-рг-гих-хон, Мал-лас-сан-нтиа=Мар-рас-сан-нтиа, Мар-рус-ск-кина…), - куда с Едема (Бал-лот-Етена), за потребление буквогеноизных яблок мудрости с яблонного Древа мудрости (С Абал-Алан Анаб-Абан) были изгнаны первобытийные Адам (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) с Евою (Хевою, - предковою Предхиви), позднее известной под именем Бус-сор-рус-сет-тен (Бух-хор-рис-сит-тан, Буг-гор-рос-сет-тениа=Бог-гор-рож-жед-дениа, Буг-гор-Рош-шед-дениа, Пур-руш-Хат-тум (Хат-туса), Хуш=Куш…), с изначальной столицей Баллаб-бас-сат-тан, позднее, во втором и первом тысячелетии, - Бур-рх-хас-сат-тина (Пур-руш-Хат-тум…). Лингво/этимологический анализ теонимов эпохи Позднего неолита и бронзы даёт нам основания для утверждения общности их происхождения из единого лингво/языческого центра, каковым, по утверждению библейского «Бытие», был Едем (Етен, Бал-лот-тон=Пл-лут-тон или Абал-Алат-Атан=Абар-Арат-Атан, обор-рот-етен вар-раш-шениа солнца, звёзд, пал-лан-нет и луны…) или цзюлин/таотанский кунь-лунь, протоцивилизационный центр прародины Китая.
 Кто есть Пуластья, один из владык мироформирования на земле, один из десяти вышеперечисленных демиургов миростроительства? В корне/монадном плане, - это Абал-Алас-Асат-Атан (Обр-раз Сат-тана, столицы Бух-хор-Рос-сит-тана, языческого центра Бог-гор-рош-шит-тениа или Бог-гор-рож-жед-дениа).
 От Пуластьи произошли ванары, киннары, ракшасы, гандхарвы и якши, аджьяпы из разряда питаров (предков). Жёнами Пуластьи были: Прити, Хавирбху (Манини – дочь Кардамы), Сандхья и Пратичи. От Прити – сын Дат-толи (Дам-бхоли); во времена Сваям-бхувы Ману был явлен мудрецом Агастьей. От Хавир-бху (Каб-бир-бху) рождён был Вишравас.
 У Вишраваса было две жены – Кайкаси и Дева-варнини или Изабила. Кай-каси породила, - Сар-рав-вану, Кум-бха-карну, Виб-хишану и дочь Шур-панакху. Илабила породила Вайш-равана, или, по иному, Куберу. «Махаб-харата»: сыновья Пуластьи на земле родились как братья Дурьодханы рода Кауравов (Куру).
 Но это не всё, что следует знать о потомках Пуластьи, теоним/тотемом которого было принято считать брахмо/вулкан Абал-Алат-Атан (пл-лут-тоничекий Етен. После династических войн и последовавших за ними природных катастроф 32-го столетия до н. э., поверженную Пул-лас-сит-тину и царство Бус-сор-рос-сит-тена, покинули многие этно/племенная, нашедшие себе новый приют в дельтах рек Инда, Дуная, Скамандра, Нила, Тигра и Евфрата. В дельте реки Нил поселились бог-гор-рож-жд-дённые Бус-сор-рос-сит-тана (Бус-сол-лос-сит-тана…); на западе Анат-толии (Атал-Алан-Анат-Атана) поселились те, кого позднее называли Пел-лус-сг-гами или Вил-лус-ск-ками (или Тур-рус-ск-ками, Тур-рус-сами… Этрусками=это рус-ские, Дор-рийц-цами); на Ближнем востоке, - это Фил-лис-сит-тим-мил-лиане Пал-лес-сит-тини (Пул-лас-сит-тина или Бор-рус-ст-тена, Бор-рус-ск-кена…).
 К этому же времени отностся знаменитое похищение Пл-лут-тоном (Бал-ло-тоном) Пер-рус-сф-фены (Бел-лус-себ-бени, Бел-лус-св-вени, Пер-рус-сет-тени, Бел-лус-сх-хана, Пел-лус-сггами, Вил-лус-скками, Бел-луч-очага-огня=Бел-лус-асаг-агни…); и, не менее знаменитое похищение Пл-лут-тоном Прозерпины, в корне/монадном исполнении, Пор-рос-Сер-рб-бини или Пор-рос-Сал-лаб-бане=Пррас-сллавване, Ашур-рав-ване (шур-рави по афгански), восходящие своими корнями к трансцендентально/языческому началу, - первобытийному Абал-Алаб-Абану+Абал-Алан-Анаб-Абану, в индуизме проявившемся в понятийном симбиозе, как Парабран (Бал-лаб-бал-лан, баллаба пл-ламенная… Бал-лаб-бан=Сал-лаб-бан=Сал-лав-ван, Сар-рав-ван, Царь Рав-вана). К этому же кругу катастрафических похищений огнём вулканов, водами потопа и наводнений, необходимо присоединить и «Три испытания Ситы» из «Рамаяны». Все они вещают об одном и том же, - династической войне Каин/Рамы (Кумариан, Кимрами) с Волин/Авелем и Сар-рав-ваном (Сал-лав-ваном), последовавщими вслед за этим вулканическими извержениями, вызванными этими извержениями потопами и наводнениями, «злыми ветрами, дошедшими аж до Шум-мера и землятресениями, разрушившими столицу Бус-сор-рос-ст-тана, - Пол-лис Сит-тон (полис Сиддон), в некоторых источниках называемой как Баллаб-бус-сит-тон (Пос-сейд-дон или Бус-сит-тина). Так рождаются теонимы, - тотем/титаны царств.
{\rtf1}
 БИБЛИОГРАФИЯ:
"Станцы Дзиан", перевод Е. Рерих;
"Библия: Бытие"; "Шань хай цзин", перевод Яншиной.