Почитаемые и достопримечательные камни Нижегородск

Иллюстрированный фотографиями вариант http://www.turizmvnn.ru/cont/show/5774068/


 
В русских сказках много говорится о разумных камнях, которые помогали Человеку.
Камни являлись хранителями сокровищ и волшебных предметов.
    Вплоть до наших дней сохранились места, где даже современные люди уважают и почитают камни, зная об их удивительной силе и способности исцелять различные недуги. Такие места - это сохранившиеся остатки древних Святилищ, где Могучий Валун служил Алтарем и накопителем Энергий.
Есть такие камни и в Нижегородской области, о них и пойдет ниже речь.

 ======================

 Оглавление
 
1.Вступление
2. Какие встречаются камни в Нижегородской области
3. Священный камень Тараташ (Краснооктябрьский район)
4. Белый камень (Георгиев камень) в Сухаренках (Городецкий район)
5. Святые камни в Старцевом углу (Сеченовский район)
6. Эрзянский Алтарный камень предков (Лукояновский район)
7. Шандровский камень (Лукояновский район)
8. Камень Степана Разина (Лукояновский район)
9.Александровский камень на хуторе Баронский (Гагинский район)
10. Камень святого Макария у Почаинского оврага (Нижний Новгород)
11. Священные камни озера Светлояр:  Камень «Стопочка Богородицы», камень указатель     входа в «Град Китеж» (Воскресенский район)
12. Грановой (Молянский) камень (Ардатовский район)
13. Камень Вергар (Сатинский валун) (Первомайский район)
14. Камень у ручья Чермазлейка (Первомайский район)
15. Алатырь камень (Первомайский район)
16.Большой молитвенный камень Серафима за  Дальней пустынькой, камень «Саровский валун» (Саров)
17. Святые Серафимовы камни у Царского Скита (Первомайский район)
18. Зубной камень у д. Комкино, Безымянный камень у Смирново, Камень на старом кладбище в с. Суворово (Дивеевский район)
19. Камень в урочище «Тот Свет» на Каменной горе (Дивеевский район)
20. Святой камушек Серафима в Кутузовском Скиту (Кулебакский район)
21. «Камень с личиной». «Брунихин камень», камень у села Мамонтово (Сокольский район)
22. Камни озера Текун (Сокольский район)
23.«Синь камни»  у Поломного (Семеновский район)
24.Камень Конь и камень Жеребенок (Республика Марий Эл, Семеновский район)
25. Хмелевой "Чудо-Камень" языческое каменное Святилище «Хмелевая роща»(Варнавинский район)
26. Заключение
 
 
 
 
Вступление
 
 Ничто не может быть более постоянным, чем прочные и большие камни. Это знали  и понимали люди еще за долго до появления промышленных цивилизаций. Только из камня можно построить то, что гарантировано переживет своих строителей.
    Где-то камни считаются святыми, где-то, наоборот, проклятыми. Из них построены пирамиды, храмы в Перу и центральной Америке. Они использовались и строителями Стоунхенджа, Караунджа, многочисленных дольмен. Из них же установлены во многих местах каменные бабы и истуканы острова Пасхи. Огромный вес и точнейшая подгонка колоссальных мегалитов, иногда, поражают своей нереальностью. А может просто камни и люди когда-то хорошо понимали друг  друга?
 
     . Культ священных камней идет из глубины веков и истории финно-угорских народов,  мордвы, потомков легендарной Гипербореи. Камни почитались всегда, везде и в любых древних и современных религиях.
По преданиям под многими из них спрятаны клады, на некоторых оставлены следы, магические знаки и т.д.
 
   Нашими предками камни использовались еще и как хранители информации, способных  запоминать состояние Человека.
    На современном языке в таком качестве камень можно сравнить с сверхсовременным компьютером с огромной картой памяти. Волхвы умели взаимодействовать с силой и сознанием камня, передавать ему свою энергию. Так формировалась мощь Мест Силы. На положительно настроенных, энергетически активных пересечениях магнитных линий Земли ставились огромные валуны с мощнейшим зарядом, способными воздействовать на Человека и окружающую среду.
   Камень в народной традиции - объект почитания. У древних Славян покровителем камней считается Велес.
 Велес приходил к людям в человеческом теле. Следовательно, был рожден от земной Женщины и является Родовым Богом и Предком. Он учил людей и давал сокровенные знания Волхвам, следовательно, можно предположить, что один из аспектов и граней его Знаний - это как раз донесение информации о цивилизации камней.
 
      У восточных славян широко известно почитание священных камней, особенно характерное для Белоруссии и Русского Севера. Священными Камнями, как правило, были необработанные валуны, часто больших размеров и причудливой формы.         
    Расположенные на берегу озера, реки или у источника, среди деревьев священные камни составляли единый обрядовый комплекс со своим природным окружением. Люди приходили к ним со всей округи, молились, купались в местном водоеме, вешали ленточки, полотенца или предметы одежды на деревья, пили воду из углублений камней и обливались ею для исцеления от болезней.

     Камни - это живые существа, обладающие душой и выполняющие свою миссию на Земле, с ними можно разговаривать.
  У каждого по знаку зодиака есть свой камень. Камень - это амулет, защитник, друг,  предсказатель и указатель выбираемой дороги и судьбы (вспомните сказку про камень на перепутье). Но камень может быть и проклят, поэтому надо научиться понимать его, относится к нему с уважением и тогда камень поможет и Вам.
   
 
Какие встречаются камни в Нижегородской области
 
Какие бывают камни по происхождению, составу и т.д. - это огромная научная тема, в тонкостях которой иногда путаются и профессиональные геологи.
  Но если бегло посмотреть происхождение и классификацию горных пород, то можно узнать, что горные породы (камни) бывают  по происхождению трех типов: осадочные, метаморфические и магматические. Последние два вида иногда в просторечии называют еще коренными. 
  Что касается коренных пород, то с собственными Нижегородской области в этом не особо повезло. Они, конечно есть, но спрятаны очень глубоко на глубинах до 2000 метров. Именно, такой слой осадков накопился на среднерусской платформе за миллиарды лет с момента затвердевания коры, расплавленной когда-то, планеты Земля.
  Правда и здесь есть свое исключение - это 80-километровый в поперечнике метеоритный кратер с центральным подъемом, имеющий название Пучеж-Катунский кратер или Воротиловский выступ. Расположен он в районе современного Горьковского моря с центральным подъемом в районе села Воротилово. Это самая настоящая гранитная каменная гора высотой 1500-1600 метров, образовавшаяся в результате удара огромного астероида (бытующая еще ранее теория, что это древний вулкан, сейчас опровергается).    
Но даже и так, вершина этой горы сейчас находится на глубинах около 400 метров и если бы кто-то захотел добывать в Нижегородской области собственный гранитный щебень, то пришлось бы снимать эти 400 метров. Не думаю, что кто-то  на это согласится, даже при условии подтверждения о найденных там кристаллах технических алмазов.
    Тем более, находки больших крепчайших магматических камней в Нижегородской области особенно примечательны. Так откуда же они появились у нас? Наедятся на то, что они "всплыли" с огромных глубин даже в районе Воротиловского выступа не приходится и ответ здесь один: все эти коренные камни - граниты, конгломераты, кварциты и т.д. пришельцы и попали к нам вместе с ледниками, которые неоднократно приползали к нам то со Скандинавии, то с района современной Новой земли, то с Полярного Урала.

  Их легко можно встретить во многих районах Нижегородской области, как в южных, так и в северных. Много их в Семеновском, Дивеевском, Первомайском, Ковернинском, Борском и Городецком районах. В Сокольском районе на берегу Горьковского моря их особенно много, но в этом нам "помогают" волны этого водохранилища, размывающие моренные отложения и оголяющие эти камни.
Камнями часто украшают парки, скверы, частные дома и территории некоторых храмов.

  Большинство почитаемых и достопримечательных камней, описанных ниже, относятся именно к этим пришельцам. Они попали в Нижегородские земли за несколько тысяч километров от своей родины.
   Может еще и поэтому, они внушают уважение к себе за свою "тягу" к путешествиям и, наверняка, интересную и поучительную историю своей жизни, которой уже несколько миллиардов лет? Сколько они видели за свои годы - представить очень сложно. Но Вы всегда можете попробовать попросить их самих рассказать об этом.

  Что касается осадочных каменных пород, то с этим у нас никаких особых проблем нет. Это и добываемый во многих местах известняк-ракушечник, валяющийся очень часто буквально под ногами (из него в основном и построены наши дороги).
   Доломиты - среди них можно, иногда,  найти метаморфические довольно крепкие конкреции. Особенно контрастно они смотрятся на принесенном ледниковом валуне.   
   Запасов гипса и ангидридов в Нижегородской области просто огромно. Среди многочисленных гипсовых карьеров  и шахт очень удивительно смотрятся: затопленный алебастровый карьер у села Филинское и брошенный гипсовый карьер в Борнуково.
Красота этих камней, иногда, просто завораживает -  белый, как сахар, поликристаллический гипс, прозрачный, как стекло, монокристаллический гипс, многочисленных расцветок алебастр и ангидрид. Иногда встречаются и очень красивые, относительно твердые камни из крепкой слежавшейся глины, сцементированные монокристаллическим гипсом.
  Из этих камней были отделаны когда-то многие барские усадьбы, из них производились и производятся сейчас многочисленные поделки на Борнуковской камнерезной фабрике. 
     Не смотря на то, что осадочных камней в Нижегородской области гораздо больше, но почитаемых среди них, на удивление, на много меньше. Возможно, это именно из-за того, что они гораздо моложе пришельцев – ледниковых валунов?  Значит, еще не накопили достаточно "знаний". Да и мягкие они какие-то, не прочные и не такие долговечные, как истинные граниты. 
   Вот с этих осадочных, но все же почитаемых камней "Тараташ" и "Белый камень" в Сухаренках мы  начнем рассказ о почитаемых и достопримечательных камнях Нижегородской области.
Священный камень Тараташ (Краснооктябрьский район)


   Священный камень Тараташ (Траташ, Такташ), что можно перевести как «застывший камень», - один из почитаемых Нижегородскими татарами мест. Находится он в Краснооктябрьском районе Нижегородской области, около полутора километров на северо-восток от села Актуково, на берегу речушки Сухая Пара.

Сам камень представляет собой выход на поверхность известняковой глыбы (ракушечника) и имеет размер надземной части примерно 1х0,5 метра, в высоту достигает максимум 20 см. По форме напоминает лежащую человеческую фигуру.
 Несмотря на свои размеры, камень стал объектом множества легенд и местом паломничества местного мусульманского населения. В частности, одна из легенд гласит:
«В старые времена в татарской семье жил очень злой и вредный ребёнок. В один день, опасаясь наказания за свой очередной скверный поступок, он убежал из дома в степь. Мать безуспешно долго звала его назад но, в конце концов, переполненная гневом, послала ему проклятье, от которого ребёнок окаменел и в виде камня простоял долгие годы, принося беды посмевшим его обидеть».
  Наступили революционные «времена перемен». В 1939-1940 годах начальство Кзыл-Октябрьского района решило ликвидировать данный «пережиток прошлого», выкопав Камень из земли. Видимо, они представляли Тараташ подобным многим «каменным бабам» в степи и думали достаточным  будет подкопать под ним землю для его падения. На деле же рабочие несколько дней подкапывая Камень, так и не добрались до его основания. И только с помощью трактора смогли его лишь уронить. С тех пор Камень начал сползать с горы к речке и родилась ещё одна легенда, что когда камень Тараташ достигнет реки внизу горы, тогда и настанет Ахырзаман - «конец времени». Можно ли понимать «конец времени» как «конец света» и что именно произойдет - нигде не пишется.
   Особо интересно, что данный миф очень молод, можно сказать, он родился на глазах еще живущих людей.
До сих пор считается, что брать мелкие камни отсюда нельзя - они приносят несчастья. Местные жители приведут не один пример несчастных случаев, связанных, по их мнению, с Камнем. Это и несколько аварий на трассе неподалёку, и утонувшие подростки, и гибель баранов, пасшихся возле Тараташа. В свою очередь, местные жители всячески стараются задобрить «каменного мальчика», укрывают камень полотенцами и платками, дабы высушить слёзы Камня, оставляют монетки и цветы. Камень уже не пытаются расколоть или увезти, вместо этого вокруг него выстроили железную ограду с куполом-мечетью, наверное, чтобы отводить злую энергию в небо. В случае непогоды или массовых болезней у Камня проводятся массовые моления. Для «профилактики болезней» раньше пригоняли к Камню стада скота в полном составе и приносили жертвы.
А на склоне холма, на оголенных участках легко можно найти обломки раковин белемнитов (чертовых пальцев). Все говорит о том, что здесь когда-то плескалось Юрское море.
Белый камень (Георгиев камень) в Сухаренках (Городецкий район)
  Жители деревни Сухаренки любят рассказывать легенду, повествующую об удивительной истории возникновения своего храма – Преображенской (Егорьевской) церкви.

В разных публикациях она рассказывается с небольшими вариантами, суть которых, в основном, сводится к следующему:

   «Случай этот произошел лет 250 тому назад, во время весеннего половодья река Волга подошла к деревне Сухаренки. Места здесь красивые, дали неоглядные. И видят, как то люди плывет по реке камень, а на нем на коне Егорий – святой великомученик и Победоносец. Волга отошла, а камень, с непонятными на нем вырезанными буквами остался. И решили люди выстроить церковь, но на этом месте подходы будут неудобны, и с трудом перенесли камень в другое место, где и решили церковь ставить, но камень наследующие утро оказался на прежнем месте. И так трижды. Наконец, на красивом месте в д.Сухаренки рядом с местом, куда всегда и стремился камень, люди и поставили церковь Спасо - Преображения, с приделом в честь Егория – великомученика. В народе до сих пор говорят «пошли к Егорию». А весть о чудодейственной силе камня и об его помощи при лечение недугов и бездетности быстро разлетелась по округе и потянулись люди в надежде о выздоровлении.
   Если отбросить мистику, навеянную статьей о местах силы Нижегородской области, из которой и почерпнута эта легенда, то про камень можно сказать следующее: эта прямоугольная обработанная глыба из чистого белого камня – известняка, служившая раньше, скорее всего, чьим-то надгробием. Тем более, лежит он на территории кладбища Егорьевской церкви.
   Не смотря на это, Белый камень в Сухаренках таит в себе немало загадок: на нем не только искусная резьба, но и непонятные слова и знаки. Никто еще не смог их перевести, есть только упоминание о том, что это могут быть рунические надписи.
   Больные люди и бездетные женщины, видимо ,не признающие более традиционных способов избавления от своих проблем, нанесли святому камню значительный урон. Вместо того, чтобы просто просить его о помощи или, в крайнем случае, прикладываться к нему больным местом (в их случае головой), они его обглодали, обскребли, оббили и обтесали. Размолотый порошок  они принимали внутрь в надежде от него исцелиться и «забеременеть».
   Более разумному населению, признающему только душевный или контактный (но не поедательский) диалог с камнем,  в конце концов, это надоело и над камнем построили маленькую часовенку, а сам камень поместили под стекло.
   Камень теперь можно увидеть только с разрешения служителей Егорьевской церкви, рядом с которой он и находится. Убедившись в Ваших невандальных наклонностях, Вам всегда дадут ключ от этой часовенки. В этом случае, удобнее всего посещать камень сразу после проведения церковных служб.
Святые камни в Старцевом углу (Сеченовский район)
   На самой границе Нижегородской области и республики Мордовия есть Святое место, где когда-то была Спасо–Преображенская Старцево-Угловая пустынь. Со Старцевым углом связано много легенд: об её основании, ушедшей под землю церковью на Святой горке, о молнии, открывшей еще один источник при установки мраморного креста, есть и легенда, связанная с находящимися здесь Святыми камнями.

   Сейчас в Старцевом углу восстановлено и благоустроено несколько родников.  У одного из них - у источника Николая Чудотворца лежит три камня: один большой и два поменьше. О них известно, что они лежат здесь уже очень давно. Еще в 30-х гг. прошлого века здесь была купальня и большой камень тогда уже был. В начале 60-х годов часовня сожжена, а купальня разорена. Камень же сохранился.

    Есть этот камень здесь и сейчас, но со временем к нему добавились еще два камня поменьше.
Именно, с этим большим камнем и связана следующая легенда:

"На самом большом из них, приглядевшись, можно увидеть ровные ложбинки - отпечатки ног, какие мог бы оставить человек, стоявший на коленопреклоненной молитве. Сколько же старцев веками молились здесь, что каменная твердь уподобилась воску под их ногами. И какой же силы была их молитва!   Православные с верой и благоговением вступают на этот камень, чтобы омыть свое тело, имея надежду на исцеление своих недугов."

    Сейчас Старцев угол становится часто посещаемым многими паломниками местом, а сверху над Никольским источником строится церковь Сошествия духа Святаго.

  Любой из Вас может приехать сюда, найти эти камни и разглядеть "отпечатки колен" на самом большом из них. А набрав ведрами воды из Никольского источника, Вы можете встать на этот камень для омовения.
  Лично меня сама аура Старцева угла сильно удивила и я уже три раза ездил туда, чтобы погулять по его тропинкам мимо всех родников, испить воду из них, походить вокруг Святой горки, искупаться в купели и постоять у Святых камней. И это не смотря на приличное расстояние, которое впрочем, преодолевается довольно легко по хорошим дорогам.
 
 
Эрзянский Алтарный камень предков (Лукояновский район)

   Этот культовый камень этнической группы мордвы-эрзя находится по дороге на Новоселки, не далеко от недавно построенного этнопарка "Эрзянь Мастор" в священной роще (Репештя) Лукаш (Лугакужо).
  Посмотрев красивые резные скульптуры в "Эрзянь Мастор", памятник предкам и испив воды еще из одной древней Эрзянской святыни - источника (ознумалей) Лукаш, надо проехать еще чуть дальше в сторону Новоселок, где  Вы увидите указатель на рощу Лукаш.
А добравшись до середины рощи, до следующей таблички "Памятник природы и культа Эрзи Лукаш", останется совсем немного пройтись по тропе к Алтарному камню предков.

  Это небольшой валун, на котором, как считается, раньше приносили жертвы. Рядом с ним имеется табличка и столик для подношений. Как часто бывает в подобных местах и на этой святыни всегда лежат монетки, а на соседних деревьях могут быть повязаны ленточки.
   Действительно, приносили ли на этом камне раньше жертвы или нет?  Ответить  на это сможет только сам камень. Оставьте ему что-нибудь в подарок на столике и он Вам все расскажет.
 
Шандровский камень (Лукояновский район)
Этот огромный валун находится между селений Шандрово и Салдоманов Майдан. На полевой дороге, соединяющей эти два села напрямую, есть отворот в сторону востока, огибающий большие овраги ,в ближайшем из которых и лежит Шандровский камень.

   Камень поражает своими размерами, но, по свидетельствам местных жителей, раньше он был еще гораздо больше - с их слов размером "с дом".  Возможно, детские воспоминания немного все преувеличивают, но то, что камень могло со временем замыть землей вполне возможно.
  Камень похож на огромный куб или буханку хлеба и некоторые считают, что такою форму ему придали древние поклонники.
Есть одна загадка: перед камнем лежит явно отколотый, почти такой же камень с плоской поверхностью, сверху образуя, таким образом, ровную плиту - площадку.  Опять же, по свидетельствам местных жителей, появился этот обломок в результате разжигания на камне огромного костра древними коренными жителями этих мест, среди которых были арсы, аорсы, эрии, эрзя.  Предположение, что от камня хотели отколоть кусок для изготовления, например, жернова, не подтверждается. Для жернова чаще использовали не так стирающийся известняк.
   Камень и плита - это алтарь (ало + тарка), т.е. нижнее место, так должно быть и верхнее место - это  вписывается в историю  древних племён Восточной Европы. Все говорит о том, что здесь могло быть древнее капище-святилище.
   Из под камня вытекает небольшой родник. А с ровной площадки на краю оврага, на которой, наверняка, раньше  собирались люди и которая могла быть репешней (наполнением бога Ра), к камню спускается вырубленная в земле лестница. На камень можно легко залезть, но поскольку он находится в овраге, то место здесь темное и сырое, а на камне во многих местах растет мох.



Камень Степана Разина (Лукояновский район)
По поверьям, именно под этим огромным валуном в своё время зарыл свои сокровища атаман Стенька Разин - поэтому и зовут этот камень Разинским.
Существует легенда:
«Многие здесь разинский клад искали, под камень подкапывались. Один мордвин глубже всех вырыл яму, укрепил ее сосновыми досками и дальше подкапываться стал. И тут все его укрепления вдруг рухнули. Тем и кончилось его дело, потому что сам искатель клада погиб. После этого подкопа камень ушел глубоко в землю, опустился в подкоп словно в чашу».
А вот описание из книги Бакка С.В. Киселева Н.Ю. Особо охраняемые природные территории Нижегородской области. Аннотированный перечень. Н. Новгород, 2008.
«Памятник природы представляет собой чрезвычайно крупный валун, принесенный на лукояновскую землю древним ледником, а также прилегающее к нему лесное урочище. Размеры камня – 3,5 х 2,5 м, он глубоко погружен в землю.
В лесу вокруг камня растут сосны, липы, осины, возраст которых 70-80 лет, а высота – 20-22 м. Среди них выделяются отдельные двухвековые сосны, которые имеют стволы почти метрового диаметра. В подлеске – бересклет бородавчатый, рябина и крушина. В травостое преобладают сныть, хвощ лесной, костяника. В урочище много упавших стволов, лес труднопроходимый, редко посещаемый.
С урочищем связаны многочисленные легенды, где идет речь о пребывании возле валуна Степана Разина, о том, что там им зарыты клады, что валун им привезен для охраны сокровищ. Камень окружен поверьями, о нем охотно рассказывают мордва и русские, вероятно, место было мордовским святилищем».
Не всем удается найти этот камень, лично мы нашли его только со второй попытки – вот как это было:
 От трансформатора, стоящего около плотины древнего Панзельского пруда, идет, приблизительно, на северо-запад, а далее  с еще большим поворотом на запад, ЛЭП. Если считать от трансформатора, то на седьмом столбе есть прибитая красная стрелка, указывающая дорогу к камню. Чуть ближе растет береза с еще одним указателем, от столба она буквально в 15-20 метрах. Подходим к ней и замечаем еле заметную тропу, идущую чуть севернее ЛЭП и точно в направлении камня, до которого по навигатору всего около 100-150 метров.
  Тропа еле заметна, петляет, растущая рядом молодая лесная поросль свесила на неё свои ветки. Приходится пару раз снова искать тропу и вот, наконец, мы видим табличку из нержавейки, прибитую к дереву, у которого какие-то земляные валы. Продходим еще несколько метров  и вот он - лежащий в яме, огромный, поросший зеленым мхом Разинский камень.
Лес вокруг густой, темный. Камень внушает какой-то страх, где-то здесь бродит призрак Степана Разина, охраняя свое богатство. жас!!
   Но видимо кого-то это не остановило, камень со всех сторон обрыт, и мы здесь явно не первые искатели кладов. Камень настолько глубоко опустился в землю, что кажется, если земляные бугры во круг камня разровнять, то камень полностью скроется под поверхностью.
 
Александровский камень на хуторе Баронский (Гагинский район)
На хуторе Баронском, на территории бывшей усадьбы барона Жомини есть два гранитных камня, перед которыми установлена табличка, повествующая о следующем:

"Сей камень воздвигнут в лето 1814 г. по велению Государя Александра I в ознаменовании пожалования усадьбы барону Жомини за заслуги перед Российской империей"

   Камни эти нельзя назвать ни святыми, ни почитаемыми, но вот то, что они достопримечательные, то это точно. Правда об их истории рассказывается и пишется  много противоречивого.
  Большой камень лежал когда-то в нескольких километрах от Баронской усадьбы в усадьбе Пашковых. Но как он появился там,  сейчас  об этом уже  никто не знает.
   Большой камень был лишь совсем недавно перевезен в усадьбу Жомини и, следовательно, заложить Александр I приказывал не его. В свете этого считается, что Александр I приказал заложить ,именно, малый камень из этих двух, который лежит здесь очень давно, но не так заметен. Но и здесь не все понятно. По некоторым утверждениям на хуторе Баронском раньше тоже был  свой огромный камень и логично было бы предположить, что тот камень и был Александровский. Но куда он исчез и где находится сейчас никто ответить  не может.
    Не смотря на всю эту неразбериху, огромный камень впечатляет и Вы его обязательно заметите, если захотите посетить усадьбы Пашковых и Жомини. Благо эти усадьбы сейчас становятся довольно известными туристическими достопримечательностями Нижегородской области.
   Ну, а если Вы будете там с экскурсоводом, то обязательно спросите  его, что он знает об истории этих камней. Как и откуда они сюда попали и куда делся настоящий Александровский камень? А может пропавший Большой камень с баронской усадьбы просто вернулся на место, пролежав какие-то годы в усадьбе Пашковых? И он действительно Александровский? Ну, а если ответ экскурсовода Вас не удовлетворит, задайте их самим камням на прямую, они то точно знают кто они, как и откуда здесь появились.
 
Камень святого Макария у Почаинского оврага (Нижний Новгород)
      
    Почайна — малая подземная река, текущая около стен Кремля в Нижнем Новгороде по каменной трубе. Главный источник воды в городской черте Нижнего Новгорода в ранний исторический период.
Считается, что имя ей дал Юрий Всеволодович, основатель города. Напомнила она ему Киев - там между гор к Днепру спускалась такая же небольшая чистая речушка - Почайна. Он и дал нижегородской речке такое же имя. Имя старинное русское, со смыслом. Почайна - от слова "чаять" - поджидать. Место для дозоров, для застав - самый первый рубеж города на Дятловых горах. В настоящее время об этой речке напоминает только название улицы Почаинской и Почаинский овраг, сама река была убрана в коллектор в середине ХIХ века.
   По легенде, место зарождения реки укрыто камнем, если сдвинуть камень и выпустить речку на свободу, то придёт страшное горе в Нижний. В XIX веке краеведы записали эту легенду так:
"Когда придет конец Нижнему Новгороду, то из-под камня, лежащего в истоке Почайны, хлынет мощный поток, река разольется, затопит город и все вокруг"
Данное предзнаменование предписывают преподобному Макарию Желтоводскому. Отсюда и название этого мифического камня.
   Апокалипсическая тематик, связанная с камнями, в легендах присутствует часто. Это мы видели и в случае с Татарским камнем «Тараташ», предвещающим  «конец времени», это мы увидим и в случае с камнем в урочище «Тот Свет» и камнями Серафима Саровского у Царского Скита. Последние тоже предвещают всемирный потоп.
   Высота, на которой находится старая часть Нижнего Новгорода, равна около ста метров и если учесть, что извергающаяся вода из отодвинутого Макарьевского камня у начала Почаинского оврага должна обязательно стекать в море, то для подъема уровня мирового океана до высоты более 100 метров из под этого камня должно валится столько воды, сколько ее сейчас нет во всех ледниках и озерах всего мира вместе взятых.
  Поиски же мифического Макарьевского камня у основания Почаинского оврага не увенчались успехом.
   На месте истока бывшей реки Почайна сейчас можно найти только небольшой кусок застывшего раствора размером чуть более метра, перекочевавшего сюда, скорее всего, вместе с остальным мусором с какой-то ближайшей стройки. Но прислушиваясь к предупреждениям Святого Макария, давайте на всякий случай не будем трогать его. За затопление половины мира нас точно не похвалят.
 
Священные камни озера Светлояр:  Камень «Стопочка Богородицы», камень-указатель входа в «Град Китеж» (Воскресенский район)
   
    Особую группу Камней составляют камни следовики - это священные камни-валуны с углублениями, напоминающими отпечаток ступни.
    Яркий пример таких камней: камень-следовик в Почаевской лавре (Тернополь) со следом Божией Матери, отпечатки ног апостола Андрея Первозванного (Севастополь), камень-следовик на горе Маура с отпечатком стопы Преподобного Кирилла Белозерского.
 Есть такой камень-следовик и  на берегу легендарного озера Светлояр. Лежит этот камень на высоком бугре, рядом с церковью Казанской иконы Божией Матери. На камне есть углубление «Стопочка Богородицы» - это и есть отпечаток стопы Божией Матери.
 . Вода, скапливающаяся в таком следочке, считается святой и, по существующей традиции, верующие этой водой исцеляются.
   Рядом, ближе к кресту от камня «Стопочка Богородицы», находится второй священный камень озера Светлояр. Именно от него и начинается Святая тропка вокруг озера и тропа к могилам Трех Старцев и источнику Килебёк, находящихся в получасе ходьбы от озера.
По утверждениям верующих, раньше над вторым камнем находился алтарь, стоявшего здесь когда-то православного храма.
    Существует и еще одна легенда, связанная с этим камнем. Считается, что именно этот камень указывал когда-то на вход в легендарный «Крад Китеж», скрывшийся от врагов под водами озера Светлояр.
      На этот камень верующие встают на колени и молятся об избавлении телесных недугов.
  И на самом деле,  на этом камне можно разглядеть какое-то углубление, оставшееся от чей-то стопы или колена.
    И само озеро Светлояр, и вся обстановка рядом с ним, действительно, одно из самых удивительных и энергетических мест в Нижегородской области. Лично я  побывал впервые здесь еще практически в детстве - в 1982 году и после приезжал сюда, наверно, не менее двадцати раз во все времена года. Что снова и снова заставляет навещать эти места - не понятно.
Грановой (Молянский) камень (Ардатовский район)
    Находится этот огромный гранитный валун в урочище Моляны у реки Канерга к юго-востоку от села Кавлей.
Само понятие  "урочище" - подразумевает, что здесь было или были поселения людей. Действительно, небольшая чистая речка Канерга (возможно несколько столетий назад она была гораздо полноводнее), чистейшие родники и ручьи, высокие и сухие берега, удобные пашни, лес - все говорит о том, что здесь жили люди и речь, возможно, может идти и не только о мордве-эрзя, а и еще более древних народах.
Особой изюминкой этого урочища является огромный камень-валун, вокруг которого и расположено древнее мордовское святилище, представляющее собой округлую поляну диаметром около 80 метров.  Посередине поляны лежит древний камень размером 3,1х2,6 метра, что носит имя «Грановой». Возможно, так его назвали потому, что он лежит на границе земель поселений Гари и Кавлей.
Издавна  это мольбище было крупным религиозно-культурным центром для, населявшей окрестные земли, мордвы—эрзи. Сюда приходили люди для проведения обрядов летнего цикла, связанных с земледелием и охотой, из сегодняшних Ардатовского, Вознесенского и Дивеевского районов. Позднее, при появлении среди местного населения русских православных переселенцев, на Камешек, как ласково называют его жители окрестных сёл, стали приходить праздновать Троицу, гуляния проходили с Семика до Духова дня. На камень ставили еду для празднования. В 20 – м веке на Кавлейском камне на весенний мясоед  уже просто проходили народные гулянья, на кои собиралась молодежь со всех окрестных сёл и ночами пели песни под гармонь.
Найти камень можно легко: немного не доезжая до села Кавлей, на бугре, где когда-то стояла усадьба Лобисов, есть грунтовая отворотка на юг к реке Канерга.
Дорога приведет на большую поляну, на которой есть удобная стоянка со столом и чистейшим родниковым ручьем. Здесь при наличии времени можно заночевать или просто отдохнуть.

Река Канерга буквально в 30-40 метрах, но подходы к ней сильно заросли кустами малины и высокой травой (в основном крапивой).

От стола начинается тропа (заметная, но тоже не особенно исхоженная), ведущая на восток.

К Грановому камню идти около 260 метров. Сразу надо будет перейти ручей, текущий у стоянки. Не доходя метров 80-100 до камня, будет небольшой овражек глубиной около 2-3 метров, на дне которого течет тоже чистейший ручей родникового происхождения, впадающий метров через 50-60 в реку Канергу.
Справа по дороге находятся большие поляны, за которыми и течет река Канерга ( удобные для поселений места).
Еще немного - и вы на поляне, на которой стоит деревянный крест. Камень рядом.
Размеры валуна поражают, для Нижегородской области это огромная редкость. Как он попал сюда?
Камень имеет крупнозернистую кристаллическую структуру, гранитный конгломерат.
   Ученые геологи утверждают, что занесло его сюда Донское оледенение  около 600 тыс. лет назад. Область питания этого оледенения была в районе Новой Земли, там как раз залегают граниты.

    Если посмотреть на Грановой камень с определенного ракурса, то, имея воображение, можно найти схожесть этого валуна с человеческим лицом.
   Есть и нос, и рот, и глаза, да и овал камня тоже напоминает овал лица. Летним днем и вечером он бывает очень теплый и как бы излучает энергию. Наверняка, он помогает, если его о чем-то попросить, в это надо просто верить!!
Хоть и редко, но камень и сейчас кто-то периодически навещает - на нем всегда есть монетки, оставленные его гостями.
  Какой он точной величины сказать невозможно, для этого его как минимум надо полностью выкопать. Поверхностные замеры дали приблизительные размеры 3,1 х 2,6 метра, но приподняв с одного края дерн, видно, что под землей он еще расширяется. Даже приблизительные подсчеты дают вес этого камня в  26 тонн. ПРОСТО ОГРОМНЫЙ ВАЛУН ДЛЯ НАШИХ МЕСТ.

   Фотосъемка камням производились днем, вечером после дождя и утром.
После прошедшего дождя, камень приобрел удивительный сине-голубой цвет - истинный Нижегородский  Синь-Камень.
Урочище Моляны и Грановой (Молянский) камень - удивительное мистическое и сакральное  место силы Нижегородской области, стоит на нем обязательно побывать.
 
Камень Вергар (Сатинский валун) (Первомайский район)
   
   Впервые об этом валуне я узнал на сайте «Саровский краевед» и благодаря их подсказкам и опубликованным координатам легко его нашел.
  Вот что пишут они об этом камне:
   «Валун находится в 64-м квартале Сатисского участкового лесничества, в вершине ручья Вергар (Черный волк), на его левом берегу, который является истоком реки Сухой Алатырь, в 760 метрах северо-восточнее Старого мольбища — городища «Пургасово городище» и бывшего кордона «Бородин», между рабочим поселком Сатис и бывшим поселком Зеленый городок и в 11 километрах южнее Серафимо-Понетаевского женского монастыря.
Издревле такие места считались местами силы, да и сегодня к этим валунам приходят люди с просьбами о помощи.
    Мордва со всей округи, ныне Ардатовского, Арзамасского, Дивеевского, Шатковского, Лукояновского и Первомайского районов, приходила к этому священному камню и урочищу и справляла свой религиозный обряд. То есть была у них до принятия православия вера, подобная ведической, которая несправедливо называется языческой. В основе этой веры был культ камней, деревьев, солнца и различных явлений природы».
 
    Мне очень хорошо запомнились чувства, которые я испытал подходя к этому камню:
  С более-менее нормальной дороги, идущую на поселок Зеленый городок, и около километрового похода на север по лесосекам и заросшим дорогам, на подходе к указанным координатам, мне вдруг в ярком солнечном свете сквозь густую листву показалась огромная, будто высыпанная самосвалом, куча песка. Но откуда в густом лесу мог взяться самосвал?!
    Еще немного и стало понятно, что это и есть огромный валун Вергар.
   Камень, действительно, внушает уважение и страх. Размер его просто огромен – буквально с легковой внедорожник. Удивляет еще одна особенность этого камня. Как и многие другие, он окопан, но в отличии от остальных, не немного, а довольно на большом расстоянии вокруг. Образовавшиеся в результате земляных работ, валы образуют круг диаметром приблизительно двадцать метров . Благодаря этим валам образовалось небольшое болотце вокруг камня от скапливающейся дождевой воды. Все говорит о том, что когда-то вокруг камня была культовая поляна.
   Есть и еще одна загадка - на одной из сторон камня имеются какие-то непонятные знаки в виде галочек и букв.
   В их естественном образовании приходится сильно сомневаться, уж больно ровные и осмысленные у них края и углы. Так что же это - петроглифы?  Скорее всего - Да!! По мнению Саровских краеведов, это могут быть рунические знаки и для точного установления этого нужны дополнительные исследования.
   Из всех описанных здесь камнях только на Шандровском камне когда-то просматривались какие-то знаки, но вот сохранились они только на валуне Вергар. Этим и тем, что он более всех окопан, он становится еще более загадочным и сакральным.
 
 
Камень у ручья Чермазлейка (Первомайский район)
    
    Раньше этот безымянный гранитный валун располагался на левом берегу ручья Чермазлейка - левого притока реки Алатырь в поселке Безводный, на территории которого сейчас существует садоводческое товарищество «Первомаец». Когда-то здесь была усадьба дворянина Королькова, который не случайно выбрал это место у камня и основал здесь хутор Безводный.
     Этот гранитный валун был местом паломничества мордвы, а затем у него затворничал и молился схимонах Марк.
 
    А в начале XXI века гранитный валун вместе с еще одним таким же валуном был перевезен из Безводного в город Первомайск, для украшения административного здания завода  ОАО «Транспневматика», где и покоится  сейчас.
 
Алатырь камень (Первомайский район)
   Находится этот камень к югу от  поселка  Стеклянный Первомайского района и примечательного «Золотого столба» – точки, где когда-то сходились границы трёх губерний: Нижегородской, Пензенской и Тамбовской.
    Названием своим он связан с рекой Алатырь, исток которой тоже находится совсем рядом с п. Стеклянный, к югу от дороги под проходящей мимо ЛЭП.  Этот исток реки Алатырь  отмечен еще одним гранитным валуном, но размером гораздо более меньшем.
   Медвежий, Алатырь-камень Присаровья,  Алатырь-камень, Алатырь «Бел-горюч камень» - вот такие ему иногда присваивают названия.
   Алатырь (Латырь) в средневековых русских мифах — «отец всех камней», целебный и чудодейственный «пуп земли», расположенный в таинственной северной цивилизации Гиперборее. Под Алатырем сокрыты истоки всех рек и начала всех дорог. Камни (валуны), расположенные в истоках реки Алатырь и ее притоках, есть отражение памятных мест предшествовавших верований.
Бел-Горюч Алатырь-Камень (Латырь) – священный камень у язычников-славян. Упоминается во многих преданиях, былинах, сказках, сказаниях, летописях, заговорах и молитвах и т.д. Часто упоминается в славянских мифах о сотворении мира и играет не последнюю роль в рождении Богов.
   Что характерно, древне-русское слово Алатырь переводится еще и как янтарь и действительно, « Латырь» - Латвийский камень. Отсюда становится понятным и фраза «Бел-горюч камень». Но янтаря более 150 видов и разных цветов и оттенков, а не только «янтарного» цвета, в том числе, среди них есть и совершенно белые по цвету (когда-то камни белого янтаря считались более дешевым и бракованным камнем, содержащим в себе огромное количество мелких воздушных пузырьков и придававших ему белый цвет, сейчас же «Бел-янтарь», наоборот, популярен).
  Всем известно, что янтарь - это окаменевшая смола и если его хорошо разогреть, то он загорится. Так что, название «Бел-горюч» камень  вполне объяснимо.
    Наш же камень, конечно, не янтарь, а гранит, принесенный в наши края древним ледником, как и многие другие, описанные здесь, камни.
    Дорога к нему начинается именно от «Золотого столба» и едет на юг принимая левее. Лесная дорога приблизительно через полтора километра круто сворачивает на восток – все, дальше придется идти около 400 метров по заросшему лесу с какими-то ямами.
   Имея координаты, камень легко отыскать. К тому же, он обозначен высокой поленницей, сложенной одним местным патриотом. Камень огромен и то же, как и многие, окопан. Сохранились пока еще и лавочки у этого камня, где можно посидеть и поговорить с камнем о своем и о его житье-бытие.
 
Большой молитвенный камень Серафима за  Дальней пустынькой, камень «Саровский валун» (Саров)
С именем Серафима Саровского в Нижегородской области связано несколько камней, но самый святой и почитаемый из них был Большой молитвенный камень за  Дальней пустынькой, на котором Серафим стоял на колениях в молитвах 1000 дней .
    Дальняя и Ближняя пустынька находятся в  вверх по течению реки Саровки от Саровской пустыни (закрытая территория ядерного центра – города Сарова) и являются одними из самых главных святых мест, которые связаны с именем преподобного Серафима Саровского. Здесь он совершал свой подвиг молчальничества.
  Когда старец Серафим ушел в отшельники, он решил испытать себя стоянием на камне, совершить подвиг столпничества, как это делали раньше христианские аскеты. Недалеко от своей кельи в лесу за Дальней пустынькой отец Серафим нашел Большой камень, оставшийся со времен ледника. На нем перед иконой Святой Троицы, закреп¬ленной на дереве, он стоял на коленях в течение 1000 дней. Ночью Серафим продолжал молится в своей келье на Малом камне.
     Большой камень, на котором батюшка Серафим молился 1000 дней, представлял из себя валун с плоской поверхностью. После кончины угодника Божия камень разделили на части: одна из них, оставленная в Сарове, пребывала в монастырской келии преподобного, другая была передана в Дивеево, остальное же разобрали паломники. Со временем был утрачен и Малый камень.
    К  канонизации Серафима Саровского и приезду Николая II в 1903 году в Сарове  место подвигов преподобного было восстановлено. Привезенный сюда еще в 1890 г. новый Большой камень, похожий на предыдущий, облагородили и устроили резную сень над ним.
    Но во времена советской власти часовни были разрушены,  камень был сброшен в глубокий ров, который специально выкопали бульдозером.
   В 1990 году возникла идея опять восстановить место моления отца Серафима. Для этого в лесу нашли большой валун, который тоже был похож по внешнему виду и структуре на камень старца Серафима.   Камень был перевезен и над ним снова была сооружена красивая деревянная часовенка с резными столбами – сень и установлен большой крест.
.  А в  1991 году известный скульптор Вячеслав Клыков изготовил и подарил городу (Саров) памятник преподобному Серафиму Саровскому, молящемся на камне . Монумент установили в районе Дальней пустыньки, в лесу.
   К сожалению, попасть в закрытый город Саров возможно не всем. И можно лишь удовольствоваться просмотром, имеющихся в интернете, фотографий и панорам.
Панорама памятника серафим на камне  http://serafimsarovsky.com/ru/map/monument/
   Удивляет, что подлинный камень после смерти преподобного Серафима разбили на части сами же верующие, причем, еще за долго до наступления Советской власти. Зачем они это сделали и как, в таком случае, могут помогать исцеляться  осколки уничтоженной Святыни, непонятно. В знамение, что камень повелел разбить (с помощью огня) сам Серафим Саровский для лечения некой женщины, явившись после своей смерти своему почитателю Мотовилову, что-то не верится.
    Кроме того, на Ближней пустыньке, где Серафим провел последние годы своей жизни, раньше был еще его источник с купелью.  В Советские времена источник и купель были разрушены, засыпаны и затоплены. 
    Зато  у Дивеевских источников, свободных для всеобщего посещения: Казанский, Пайтелеймона и Умиление  установлен огромный валун,  символизирующий тот самый Святой Большой разбитый  и уничтоженный молитвенный камень Серафима, что был когда-то за  Дальней Пустынькой.
   Но несмотря на все, перевезенные неизвестно откуда копии главного молитвенного Серафимова камня, в закрытом городе Саров (по сообщениям и описанию все тех же уважаемых Саровских краеведов) все же есть никем не перемещаемый когда-либо камень. 
    Находится он недалеко от места бывших тренировок Саровских спортсменов, за так называемым «альпинистским  кругом» в лесном массиве Сарова, приблизительно в 3 км по прямой от Дальней пустыньки.
Вот он точно-то может заслуженно носить имя « Саровский валун».
 
Святые Серафимовы камни у Царского Скита (Первомайский район)
 
   После уничтожения святынь на территории современного города Сарова - молитвенного камня Серафима и Серафимова источника, у верующих возникла необходимость перенести их почитание в другое место. Особенно, это стало важным после закрытия города для всеобщего посещения.
Почитание Серафимову источнику было перенесено в Цыгановку, существует легенда:
«Что в 1960-е годы кто-то видел на подступах к Сарову в леске близ поселка Цыгановка старца в белом балахончике. Ударив посохом в землю, он извел оттуда новый источник. Полагают, что чудо это совершилось по молитвам верующих, которые после уничтожения, Серафимова ключа на Ближней пустыньке и запрета посещать Саров просили преподобного не оставить их без источника».
 Сейчас Серафимов источник у Цыгановки очень хорошо благоустроен и в последнее время стал сильно  популярен.
   Тоже самое коснулось и молитвенных Серафимовых камней  - «..когда Саров, став закрытым городом Арзамас-16 и сделался недоступен для паломников, народ стихийно перенес почитание тамошней реликвии на камни Большой и Maлый Медведи в лесах у поселка Лесозавод».  (Современное название п.Лесозавод –п. Прибрежный. Территориально к камням еще ближе бывший Введенский (Царский) скит)
  По народным преданиям - «у этих гранитного валунов молились и затворничали схимонах Марк и преподобный Серафим Саровский. И не случайно культовый объект — Введенский женский скит был возведен вблизи святилищ предыдущих верований — гранитных валунов. Православная вера часто использовала и выбирала такие места как изначально святые или сакральные».
  Бывшая территория Введенского (Царского) скита Серафимо-Понетаевского монастыря в последнее время стало местом паломничества многих верующих. Этому способствует не только трагическая история самого скита, в который не раз приезжали представители царской семьи Романовых, но и сохранившийся аналог Дивеевской Святой канавки - Богородничная аллея.
  А в последнее время Царский Скит стал еще более известен, именно, благодаря Святым камням, расположенным недалеко от него. Вот таким странным образом бывшие языческие Святилища стали Христианскими  святынями.
  У камней вблизи Царского скита есть много названий, но самым правильным их стоит называть Ближними камушками и Дальним камнем.
  Ближних камушков, которые расположены совсем рядом от скита, в настоящее время четыре. Самый Большой из них по странному стечению обстоятельств называют Малым камнем. Видимо, такое название прижилось только из-за того, что Малый (Ближний) камень просто не намного возвышается над землей в отличии от Большого (Дальнего)
  Возможно, что именно Малый (Ближний) камень ,вообще, самый большой из всех найденных до сих пор ледниковых камней Нижегородской области. Это буквально осколок скалы и какой его точно размер никому не известно (большая часть камня лишь видимая «вершина айсберга» и большая его часть находится под землей). Но даже видимая часть «Малого камня» достаточно сильно впечатляет.
  Вокруг Малого камня на огороженном пространстве находятся несколько крестов с лампадами-фонарями, часовенок с иконами и еще три камня поменьше. Одного из них зовут Медвежонок (по легенде, к Серафиму приходил в гости медведь). При определенном воображении можно разглядеть на нем  медвежьи лапы.  Третий камушек – Вериги, на нем можно найти «следы» от колен. Есть еще и совсем меленький камень «Картошечка», который показался из земли пока совсем немного. Но это только еще пока. Все Серафимовы камни, согласно легенд, растут и какие они будут в будущем, неизвестно, а ,возможно, со временем откроются и другие, не видимые пока камни.
  Дальний(Большой камень) почти на метр возвышается над землёй, в длину около двух метров.   И находится почти в 5 километрах к Западу от Царского Скита и Ближних камней. К нему ведет наезженная в последнее время лесная дорога.
  У Дальнего и Ближнего камня есть  еще названия – Медведь (соответственно опять Ближний и Дальний), Дивеево (Ближний и Дальний), а Дальний еще, иногда, называют Черный или Серый. Вот такая неразбериха в названиях этих камней, но это, наверно, неважно.
   Что характерно, и с этими камнями связан мотив камня "конца света" – «во снах монахам явлено, что если камни сдвинуть, то скрытая под ними вода всё затопит, это предсказано и Серафимом, который, как считается, молился на этих камнях»…
Камни у Царского Скита целебные – «Больные к ним прикладываются, на них ложатся и садятся. Водичка, скапливающаяся в углублении Малого камня, считается целебной. Некоторые привозят с собой воду и еду и ставя ее на камни заряжают их энергией»
 
Но и эти камни подвергались вандализму – «На камнях заметны следы сколов – некоторые паломники забирают кусочки для целительной практики».
Откуда такое отношение к Святым камням берется, непонятно. Именно, поэтому сейчас на Ближних камнях дежурит постоянно охранник, защищающий камни от невежественных «паломников».
-------------
Кроме этих Серафимовых камней в Первомайском районе, по сообщению сайта «Саровский краевед» со ссылкой на книгу Н.И. Лысова «К корням», Н. Новгород: ООО Типография «Поволжье», у Царского Скита есть еще большие камени , но точное их местоположение  не известно.  Известно лишь, что один из них находится к юго-западу от Царского Скита в русле реки Сатис.
    Будем надеяться, что настойчивые  «Саровские Краеведы» рано или поздно их найдут и опишут и сами камни, и их местоположение подробнее.
 
Зубной камень у д. Комкино, Безымянный камень у Смирново, Камень на старом кладбище в с. Суворово (Дивеевский район)
   Просматривая в интернете любые материалы, так или иначе связанные с почитаемыми Нижегородскими камнями, я натолкнулся на две интересные публикации, в одной из которых  «Народные рассказы о Святых камнях в Нижегородском крае - Ю.М. Шеваренкова (Нижегородский госуниверситет)» упоминается неизвестный мне ранее Безымянный камень в Смирново:
«..о камне известно лишь, что он упал с неба и к которому приходили за «краденной водой» исцеляющий детей». 
 
В этой же статье упоминается и еще какой-то камень в лесу за селом Кременки Дивеевского района:
«Еще в 60-е гг. он представлял собой место паломничества  для жителей близлежащих Русских деревень, так и для паломников из Мордовии, но сейчас об этой святыни помнят лишь, что она помогала от зубной боли».
А в статье «Камень, дерево, родник: на стыке культур - Дмитрия Юрьевича Доронина»  тоже упоминается о двух неизвестных ранее камнях, один - Камень на старом кладбище в с. Суворово.
О этом камне в статье Доронина написано буквально несколько слов :
 «камень, видимо поклонный, утрачен, поскольку кладбище это давно исчезло».
Второй - Зубной камень на поле  у д. Комкино.
«Валун около метра длиной, выступает из земли на 40-50 см. Очевидно, связан с мордовской лечебной традицией, хотя текстов на эрзянском языке нами не зафиксировано. Камень грызли от зубной боли. На камне заметны следы сколов – видимо, кусочки камня забирали с собой для лечебной практики. При лечении на камне читали текст заговора (приводится информантом не полностью)»
– «Святого Антипия» 5:
«Пойду, благославлясь,
Из дверей, да в сени,
Из сеней – во двор,
Выйду во чисто поле,
Во чистом поле – Матерь Пресвятая Богородица.
Под Богородицей – три камня лежит,
Три камня лежит,
/Имярек/ ворожит…
/…………………...../
Матерь Пресвятая Богородица,
Дай мне три камешка погрызть!
Святой Антипа, помолись за зубы
Рабы Божьей /имярек/.
Будь моё слово…
И зубы у меня не болят,
И ничего у меня не болит.
Будь моё слово крепко как
Белый Горюч-камень Алатырь.
Кто мои печати снимет –
Тому считать лес в лесу.
Аминь.
   Конечно,  в этом случае захотелось найти эти камни.   Сразу возникает вопрос: а об одном и том же «Зубном» камне пишут Шеваренкова и Доронин?
    И тот и этот камень помогает от зубной боли, но по одной публикации он лежит в лесу за с. Кременки, а по другой - на поле у д. Комкино?
    Поскольку расстояние между Кременки и Комкино небольшое, то можно было бы предположить, что «Зубной камень» лежит между ними, где-то на краю леса и поля, коль уж если есть  несоответствия о том, где он лежит - в поле или в лесу.
   В пользу того, что это один и тот же камень говорило еще и то, что ни о каких других камнях,  лечащих зубы, в Нижегородской области не известно, а тут вдруг сразу два камня, да еще в одном месте. Но в заклинании упоминается ТРИ КАМНЯ!!! «Под Богородицей – три камня лежит,
Три камня лежит, /Имярек/ ворожит»…
  Это почему такая несправедливость к жителям других районов? Почему зубную боль можно унять, если только грызть именно эти три камня? Или только в Дивеевском районе и соседней Мордовии до 60 -х годов не работали стоматологи и местным жителям просто некуда было деваться?
   В общем, по «Зубному камню» вопросов возникает немало: один он, два или их три; где он или они лежат - на поле или в лесу; за Кременками или у Комкино??? – не понятно
   К тому же, при любых других попытках найти что-либо о «Зубном камне» в интернете все поисковики отсылают к настоящим зубным камням, которые образуются на зубах и к тому, как с ними бороться, а не к тем «Зубным» камням или камню, которые надо грызть при зубной боли.
   Оставив попытку что-то выяснить о Смирновском камне (тот самый, который упал с неба и к которому ходили за «краденной водой») на лучшие времена, я летом 2015 года в одной из своих поездок по югу Нижегородской области для начала решил заехать в д. Комкино и что-то выяснить о «Зубном камне». Именно, этот ориентир давался в более подробном описании этого камня в статье Доронина.
   Заехав в самую середину села, я заметил двух, вполне приличных и далеко немолодых с виду, местных жителей, мирно сидевших на лавочке у одного из домов. На мой вопрос: не слышали ли они о каком-то камне, лежащем где-то поблизости и помогающем при лечении зубов, я получил практически сразу ответ: никакого камня рядом здесь нет!!
     Мое разочарование усилило еще и то, что оба они упомянули и стали отсылать меня к  известным мне камням у Царского скита и камню на Каменной горе за Суворовым. Ну разве могут такие осведомленные о почитаемых камнях люди не знать о камне, который лежит у них под боком или у них не было никогда проблем с зубами??
  Ну что мне больше всех надо? - рассудил я. У меня самого зубы такие, что может позавидовать любой молодой, разгрызть маленький и обглодать большой камень я еще всегда успею.  Уточнив полевую дорогу в Суворово, мимо брошенного села Смолино с еще стоящей Троицкой церковью, я отправился  искать Суворовский камень.
    В Суворове история практически повторилась – ни два пастуха у Суворовского карьера, ни молодые люди у кладбища с могилами четырех Суворовских мучениц ни о зубном, ни о Суворовском (на старом кладбище) камнях ничего не слышали.
    Как и в случае с Комкинскими жителями, эти тоже отсылали меня на «Каменную гору» - в урочище «Тот Свет» к камню, на который у меня были и так точные координаты.  И здесь делать было больше нечего, уточнив ,на всякий случай, дорогу, я отправился на «Тот Свет» к камню, о котором я расскажу в следующей главе.
   Но что самое интересное, что история с «Зубным камнем" на этом не закончилась. Догадавшись, наконец, я напрямую задал вопрос об этом камне на сайте «Саровский краевед» и на удивление получил от А. Демидова ссылку на статью С. Моругова, именно, об этом камне, опубликованную у них.
   Как я понимаю, именно  посылы к настоящим зубным камням помешали мне раньше натолкнуться на эту статью.
   Мытарства С. Моругова, проведшему буквально криминальное расследование в поисках этого пресловутого «Зубного камня», просто поражают своим упорством.
    Был бы стимул - «мотив», как говорят те же криминалисты. У всех есть свое хобби - кто =-то рыбу ловит, кто-то кораблики клеит, кто-то водку пьет, а кто-то «Зубные камни» ищет…
    Автору этой публикации повезло больше, чем мне и с помощью местного мальчика он все-таки отыскал камень, очень похожий на описание Доронина и даже сфотографировал его.
    Тот ли это камень или нет - со стопроцентной вероятностью пока не доказано. Остаются еще вопросы и с камнем «упавшим с неба» у Смирново и с камнем на старом кладбище у Суворова, как и не понятно, есть ли еще один зубной камень в лесу за Кременками или их все-таки было три?
    Ответы на эти вопросы, особенно, важны именно в свете такого прикладного назначения этого камня, или камней, что могло бы стать хорошей, бюджетной альтернативой сильно удорожавших в последнее время услуг стоматологов.
А может это они стерли почти все упоминания и даже память об этом, или об этих своих конкурентах?
Уверен и надеюсь, что только Саровские краеведы способны рано, или поздно ответить на все поднятые в этой главе вопросы.
 
Камень в урочище «Тот Свет» на Каменной горе (Дивеевский район)
 
    Как я уже писал в предыдущей главе, этот камень, в отличии от «Зубного», довольно хорошо известен и найти его не составило особого труда, особенно, по подсказкам суворовских жителей.
Есть об этом камне и несколько публикаций в интернете. О нем же пишет и уже упоминаемый ранее Д.Ю. Доронин в своей статье «Камень, дерево, родник: на стыке культур»
Вот какую выдержку можно привести об этом камне:
  «Камень на Каменной горе (в 3 км от с. Суворово): мотив оборотности убитого ребёнка в камень и мотив камня конца света, т.обр., традиционное знание вокруг этого валуна очень схоже с фольклором о почитаемом татарском камне Тараташ (у с. Актуково, Краснооктябрьский р-он). Под камнем скрыт родник, на месте которого он и вырос, дети ходят слушать – как шумит вода под камнем, и как бьётся его сердце. Также есть предположение о сакральном значении камня, связанным с почитанием расщепленных камней (камней с желобами). Считается, что поперечный желобок на камне – это поясок убитого мальчика. Часть фольклора вокруг этого камня пересекается с мифологией Алатырь-камня»


   Из этой выдержке можно понять следующее - в этот камень, с опоясывающим желобом, превратился когда-то убитый ребенок. Как и камень Тараташ, камни у Царского Скита или камень у истока реки Почайна, это камень тоже "конца Света"  - если его отодвинуть, то из под него хлынет вода и затопит весь свет.
   Почему высокую гору, с которой открываются замечательные виды на всю округу, называют «Каменной» это понятно - именно из-за этого огромного валуна, волею судьбы оказавшегося на ее вершине.
   А вот почему урочище называют «Тот Свет» не очень понятно. Камень «Конца Света» на «Том Свете»? Будем считать, что это была просто чья-то шутка.
  По свидетельству тех же самых местных жителей, у камня в землянке когда-то жил какой-то отшельник. Именно, он обкопал камень и насыпал небольшой курган рядом с ним.
  Получается, что и на «Том свете» рядом с камнем «Конца Света» жить можно.

 
Святой камушек Серафима в Кутузовском Скиту (Кулебакский район)
 
   Камень Серафима в Кутузовском скиту был известен и почитаем еще до появления здесь Кутузовского скита, считающимся самым дальним у Серафимо-Дивеевского монастыря.
  Считается, что раньше он служил только местным жителям – к нему они устраивали крестные ходы, ходили по обету, лечили детей и бесноватых.
  Но как это часто бывает, он постепенно стал  христианской святыней и теперь не только местные жители и монахини приходят к этому Святому камню, но и все паломники, приезжающие в Кутузовский скит, обязательно навещают его, а заодно и Святой колодец с прудиком монаха Иоанна, на которые от скита есть специальный указатель.
  Этот камень у Кутузовского скита тоже связывают с именем преподобного Серафима.
 «По преданию будучи послушником Прохором, преподобный Серафим, проходя в Муром по этим местам, оставил в лесу небольшой камешек, пророчески предсказав, что место это будет свято. С тех пор камень этот стал расти, превратившись в большой валун, источая исцеления с верою приходящим»
   В общем, это очень похоже на легенды, связанные и с другими Серафимовыми камнями. Считается, что этот Святой камень Серафима у Кутузовского скита, как и Серафимовы камни у Царского скита ,тоже «растет» - в это верующие истинно верят.
 Об этом камне известно еще и то, что в годы гонений на церковь этот камень пытались увезти с этого места с помощью крана и тракторов - камень крутился, но с места не сдвинулся.
   Лично на меня общение с этим камнем произвело очень хорошее впечатление и я уже несколько раз к нему ездил. И это не смотря на не очень хорошую 12-ти километровую лесную дорогу без какого-либо покрытия.
    Конечно, попутное посещение Казанского источника в Гремячево, прудика Иоанна и самого Кутузовского Скита дополнительно усиливает эти впечатления.
 
«Камень с личиной». «Брунихин камень», камень у села Мамонтово (Сокольский район)
Сокольский край богат заповедными уголками с удивительной  и загадочной  историей. Одним из самых загадочных и таинственных из них является «Урочище каменное святилище», где в лесу, посредине заросшей сейчас  поляны, находится большой валун, именуемый  «Камень с личиной» (на безусловно обработанной верхней поверхности этого камня выбито "лицо").
   Камень погружен глубоко в землю. Вокруг камня выложен из камней поменьше большой круг очень похожий на "керексуры" (каменные выкладки), которые часто можно встретить, например, на Алтае и в Монголии (можно сказать, что это Нижегородский Стоунхендж).
  Следы, обнаруженных кострищ вокруг камня, свидетельствуют о том, что урочище выполняло функции святилища  традиционной  религии. Расположен он чуть более  километра к северу от середины дороги Куртюга—Ятово. Это одно из немногих дошедших до нашего времени древних финно-угорских святилищ.

Об этом безусловно почитаемом раньше камне, верней Святилище, наиболее подробно написано в интересной статье "Каменная загадка Ятовской горы"  Егора Верещагина.

Упорству и настойчивости автора этой статьи и его другу Андрею Зотникову в поисках этого камня могут позавидовать любые другие "Камнеискатели", среди которых и уже упоминаемые мною "Саровские краеведы" и вездесущие "Геокешеры", благодаря подсказкам которых можно найти многие из заинтересовавших Вас  объектов, в том числе и некоторые из описанных здесь камней.

Вот некоторые выдержки из статьи Верещагина, которую, конечно, желательно прочитать полностью:
"Кто и для чего создал уникальный каменный комплекс, затерянный в глухих лесах Сокольского района Нижегородской области? Ясного ответа нет. Есть предположение, что камни эти использовались в качестве жертвенного святилища представителями исчезнувшего ныне народа меря.
  Но этот сложный артефакт мог возникнуть и в более древние времена, когда мерян и в помине не было на данной территории. А схожесть комплекса с астрономической картой Солнечной системы и довольно строгое расположение по сторонам света говорит о том, что это все дело рук не обычных первобытных людей. Люди ли вообще тут постарались?"

   Далее автор долго и подробно описывает все мытарства, которые им пришлось преодолеть со своим другом в поисках этого Святилища и который они, в конечном случае, все же нашли.
Но не смотря на подробное описание дороги к этому камню, координат камня в этой  статье я не нашел.

  И в этом случае, как и в некоторых других, я воспользовался подсказками Геокешеров, которые в игривой форме зашифровали координаты этого камня.
  Для того, чтобы их точно рассчитать - нужно по пути к камню остановиться у памятника героям Чернобыля в Дмитриевском и, прочитав надпись на его обратной стороне по определенным формулам, вычислить эти координаты - ну прям как дети.
   И здесь мы сталкиваемся с представителями определенного хобби и интересного времяпрепровождения.
  Вы тоже не нарушая правил этой же игры, можете зарегистрироваться на сайте "Геокешинг"и по их подсказкам найти их "тайник" у камня "С личиной".

  Благодаря подсказкам Верещагина и Геокешеров, мы "Взяли" или "Добыли" (как говорят охотники) этот камень буквально за 20 минут, оставив машину на полянке по дороге на Ятово. Километровая дорога , которая в основном шла по пропаханной противопожарным рвом просеке, совершенно не утомила.

  Осмотр Святилища подтвердил - это действительно древнее мольбище или капище. Предположить, что в настоящее или недавнее время здесь были какие-то люди, увлеченные выкладыванием керексур из огромных камней и их обработкой, верится гораздо меньше, ,чем в увлечения тех, кто подобные места ищут. Ну не сами же Геокешеры их выложили!!

   В дополнении к предыдущим описаниям хочется добавить только следующее - в структуре камня много кварца, не хочется что-то утверждать, не являясь профессиональным геологом, но ,по-моему, это не гранит, а какой-то кварцит,  но только не кварцито-песчаник (те самые - ,в основном, красные камни, которые наиболее чаше встречаются в этих краях).
   Этот камень скорее серый, чем красный и в нем хорошо просматриваются прозрачные вкрапления кварца. Такие камни я видел, например, на Урале. А может он пришел к нам оттуда?

Кроме этого камня, Егор Верещагин упоминает и еще о двух достопримечательных камня в Сокольском районе, вот выдержки и о них:
Первый из них они даже посетили с помощью проводников - "Брунихин камень", лежащий в овраге возле села Зубово С этим камнем связана незамысловатая деревенская легенда: ранее он якобы стоял на краю оврага; какая-то женщина по имени Бруниха полезла вниз за грибами, и валун в этот момент скатился вниз. Когда это было и было ли на самом деле – никто сказать сегодня не может, но на одном из склонов оврага можно увидеть подобие следа".
Второй - "Самый большой в этих краях валун находится в нескольких километрах от села Мамонтово. Его обнаружили в 1990 году, когда делали дорогу: строители не смогли справиться с исполином. Чуть позже камень решили установить в центре села как памятник погибшим во время войны: чуть подкопали, обвязали тросом, подогнали 16-тонный кран..А он как в землю врос! Так и остается валун на своем месте – и постепенно уходит вниз в результате многочисленных подкопов".
---------------
  К сожалению, по их подсказкам в поездке, в которой мы нашли камень с личиной, отыскать "Брунихин" камень нам не удалось. Вот как это было:

 Облазив все овраги рядом с заброшенной деревней Зубово, которую посещают сейчас только  редкие дачники, и набрав полные корзинки грибов, отыскать большой камень, лежащий, именно, на дне оврага - не удалось, что ,впрочем, нельзя сказать о многочисленных мелких. Расспросы дачников, которые были только в одном доме, тоже ничего не дали.   
Ими было высказано предположение, что Брунихин камень лежит где-то дальше, ближе к Горьковскому морю, в которое "впадает" их овраг?!. Может мы буквально не дошли до него каких-то 100 метров.
  Но и в этом случае, без "трофея" мы не уехали и, благодаря подсказке этих же дачников, мы отыскали довольно большой камень недалеко от их дома, немного в стороне от оврага, оставшийся на поверхности с времен прокладки газопровода, мимо Зубова к соседним поселкам.
   Может это и есть "Брунихин" камень? Но тогда почему он не в овраге, а рядом с ним?
------------
   Попыток найти "Мамонтовский" камень, тем более, без какой-либо уточняющей информации об его местоположении ,мы пока еще не предпринимали.
 
 
Камни озера Текун (Сокольский район)
 
    Легендарное озеро Текун (Текунское) - еще одно интересное и загадочное место в Сокольском районе на самой границе Нижегородской и Костромской областей.
    Бывшее древнее озеро, бывшее когда-то огромным, с момента своего образования во время таяния последних ледников. За тысячи лет озеро заросло и сейчас это только небольшое зеркало посреди удивительно-живописного клюквенного болота. Об озере ходят легенды и сказки, вот одна из них:
    По легенде, разбойники утопили в нем награбленные богатства. Было это не то при Екатерине II, не то при Павле I… Банда атамана по кличке Фатеич вселяла ужас в души плававших по Волге купцов. Нападали разбойники неожиданно, грабили купеческие суда и быстро скрывались на болотистых берегах лесного озера. Там у них было построено нечто вроде крепости – с двумя сторожевыми башнями на сваях. Пробраться в нее можно было только по воде или каменной дороге (она сохранилась до сих пор), соединенной с крепостью перекидным мостом. Такую силу забрал Фатеич, что не боялся даже царских солдат. Брал он только золото и бриллианты, остальное – одежду, съестные припасы – раздавал бедным. И озерная крепость всегда служила надежным укрытием ему и его банде. Сгубила грозного атамана, конечно, женщина.
 
  Есть и еще одна загадка этого озера – к нему идет мощенная булыжником дорога по самому болоту. Кто и зачем построил эту дорогу ни кому не известно.
 
   Есть  легенды и о том, что на этом озере есть  какое-то святилище с нечто похожим на языческий алтарь:
 
«Старожилы говорят, что капище языческое на этом озере было, и баб курганных можно разыскать. Только вот те, кто туда уходит, не возвращаются»...
   -------
   Конечно, может возникнуть предположение, что это то же самое капище «Каменное урочище» с «камнем с Личиной» ,о котором я писал в предыдущей главе.
   И действительно, на одном из сайтов о легендах и загадках озера Текун приводится фото, именно, камня с личиной!
   Но от Текун озера до камня с личиной только по прямой неменее 20 километров!! На этом основании никак нельзя связывать Камень с личиной с этим озером.
    
   Доказать то, что на озере Текун есть именно свое капище, пока еще никому не удалось. Поэтому, остается только два варианта: либо это Святилище есть, либо  кто-то случайно или по глупости связал «Урочище каменное Святилище», именно, с озером Текун, введя людей в заблуждение.
   По крайней мере, один  такой «пострадавший» уже нашелся. В интернете имеется описания одиночного похода выходного дня, совершенного одним туристом, который помимо поиска самого озера Текун пытался отыскать на его берегах и этот камень-Святилище.
 
   Есть и отчет все тех же любителей природы и приключений Гекешеров. В своем отчете
«Поездка на озеро Текун. Тайник «Сокровища атамана Фатеича» они очень интересно описывают свою поездку на это озеро. На озеро, на котором они мечтали побывать еще в детстве, когда приезжали в эти края в д. Родинка к своей бабушке.
 
И они тоже упоминают о каком-то ритуальном камне у этого озера. Вот что они пишут о нем и об остатках древней и, неизвестно кем построенной, каменной дороге:
 
«Ходят также слухи, что в районе Текуна есть какой-то ритуальный камень, здесь дорога значительно тверже, это остатки древней каменной кладки. Конечно, она уже давно заросла, но камни местами видны».
 
   Геокешерам удалось все-таки отыскать один камень «На обочине замечаем большой валун».  Именно, у этого камня и был спрятан их «Тайник», который они благополучно и «добыли».
Тот ли это ритуальный камень или нет, никто не знает.
 
    Что интересно в обоих рассказах - и у туриста, и у геокешеров упоминается и еще один «Загадочный» камень с не совсем литературным, но глубоко устоявшимся местным названием «Жопа», названный так за свою характерную форму.
  Об этом сообщает любознательному туристу, попавшийся ему по дороге на озеро, местный дед, ответивший на его вопрос, что никакого святилища здесь нет, а только есть камень с этим названием.
 Об этом же камне и упоминают и «Вездесущие» геокешеры.  По их информации, полученной ими от знакомого местного жителя, возившего их на озеро, этот камень с нелитературным названием лежит:
 
 «…примерно на полпути от Сафроновой Пожни к Родинке на обочине этой дороги можно найти довольно большой валун, который известен здесь под названием «Камень-жопа».
 
  Добыть фотографию этого камня для определения его сходства с его названием  пока еще никому не удалось…Так что, эта глава еще не закончена…

Продолжение главы про камни озера Текун

После публикации основного текста статьи я получил комментарий от RaFaeL с ссылкой на очередную статью гэокешеров, в которой с прискорбием сообщалось, что какой-то мужик, местный житель Летней Базы вывез камень с нелитературным, но емким названием Жопа и положил его для украшения своего участка в Летнюю Базу.
Об этом с горечью пишет все та же  девушка геокешер – автор статьи «Поездка на озеро Текун. Тайник «Сокровища атамана Фатеича» - этот камень был ей очень дорог как и все прочие воспоминания о детстве, к которым все нормальные люди всегда относятся с трепетом.
Вот что пишется в этой статье:

Лежал в лесу по дороге на Софрониеву Пожню камушек. Камушек не совсем обычный. Скорее даже - наоборот. И необычны были даже скорее не размеры камня (в лесах много камней и побольше этого), а сколько его форма. Основная часть камня, будто айсберг, скрывалась под землей. А сверху можно было видеть две ярко выраженных «половинки», сомнений в идентификации которых не возникало ни у кого. Поэтому сам камень, (а следом и место вокруг него) так и  назывался – «амень Ж..» (здесь цензура). Именно здесь, вокруг него было полно земляничных полян. Именно сюда вся деревня ходила за земляникой, а особенно мы, дети, так как от деревни было рукой подать, да и дорога простая – не заблудишься. Смутно вспоминаются легенды о заснувшей на земляничной поляне великанши, да и вросшей в землю под тяжестью своего веса. Камень был своего рода местной достопримечательностью, а жители считали его чем-то само собой разумеющимся и относящемся непосредственно к их деревни. Ни какого-то особого поклонения Камню не было. Ни кто не привязывал здесь на деревья ленточки, не бросал монеты и не умывался водой из естественных углублений Камня. Но ни кому не пришло бы в голову что-либо сделать с камнем или как-то его потревожить….

……Совершенно случайно в тот-же вечер мы узнали, что один местный житель, из соседней деревни Летняя База пригнал к камню трактор и увез его к себе на участок. Лежит теперь этот камушек и украшает его огород. И не было, выходит, ни какой великанши. Никто не проснулся что бы защитить местную реликвию….

Действительно, как у этого вандала хватило совести забрать то, что было для многих памятью о их бывших селениях Родинка и Софрониева Пожня и давно ушедшем детстве?

Мне же выдалась возможность побывать на озере Текун лишь в конце августа 2016 г. Целью поездки было выбрано не только получение собственных фото озера Текун и окружающих его камней, но и подтверждение информации о судьбе «Нелитературного» камня, а так же составления собственного мнения об теориях происхождения легендарной «Каменной» дороги к озеру Текун и возможных древних святилищах на его берегах.
Для исполнения задуманного необходимо было для начала уточнить дорогу к этому легендарному озеру, потому что не смотря на огромное количество публикаций об озере Текун, в основном переписанных друг у друга, ни где не было ни какого описания самой дороги к нему.
В описаниях же геокешеров и в рассказе одиночного туриста  (в отличии от других «авторов» действительно побывавших на загадочном озере) были лишь подсказки. Можно найти в Интернете и опубликованный файл с записанным треком велосипедистов отправившихся однажды на Текун, но открыть его можно только с помощью определенной программы, которой у меня не было.
Понятно, что дорога на озеро идет от Летней Базы через бывшую Сафрониеву Пожню или  от Родинки и тоже через Софрониеву Пожню, но где находится отворот с дороги Летняя База – Богословка к этому озеру непонятно.
Для ответа на эти вопросы мы сначала остановились в Пелегово , где местные жители сначала подтвердили судьбу «Нелитературного» камня, а затем посоветовали ехать сразу в Софрониеву Пожню по широкой песчаной дороге-насыпи от Летней Базы - дорога разбита лесовозами в стиральную доску, но с их слов по ней проехать можно даже на машине 2х4. Что касается отворота на озеро Текун, как потом выяснилось, они сказали какой-то бред сразу вызвавшей у меня недоверие. С их слов, отворот на Текун находится в километре не доезжая до Софрониевой Пожни от Летней Базы.
Для подтверждения, опровержения или дополнения полученной информации я не поленился и проехал по грейдерной дороге еще и в Родинку, в надежде все же «стартануть» на Текун от нее и найти еще лежащий на дороге Родинка-Софрониева Пожня "Легендарный Камень"- может его не украли?
Попавшийся разумный местный житель опять подтвердил, что камень «Жопа» увез житель Летней Базы на своем лесовозе-манипуляторе и сокрушаясь даже добавил, что этот камень лежал здесь тысячи лет, а этот негодяй его забрал. Местный житель  даже назвал фамилию этого варвара, которую я запоминать не собирался, для меня этот «водила» ассоциируется с названием камня который он похитил.
Все, искать «Нелитературный» камень больше смысла нет – теперь этот камень лежит на участке одного из жителей Летней Базы -  водилы лесовоза по фамилии Жопа.
Кроме того, житель умирающей деревни Родинка поведал, что мост в Софрониевой Пожне окончательно разрушен и перейти Шомохту можно только где-то не доходя до него по оборудованному охотниками мостику.
Место поворота на озеро Текун он назвал более реалистичным –  недалеко от Софрониевой Пожни дальше, по дороге от нее на Богословку, но где именно выяснить не удалось.
Еще он тоже посоветовал нам не тратить время на пеший марш Родинка-Софрониева Пожня, а ехать сразу через Летнюю Базу на левый берег Шомохты к Софрониевой Пожни и идти на Текун уже от нее. Он, как и жители  Пелегово снова подтвердил, что дорога Летняя База - Софрониева Пожня разбита, но твердая и проехать по ней можно даже на простой машине - с чем я в конечном итоге и согласился.
Изрядно напрыгавшись на песчаных кочках, испачкавшись в огромных, образовавшихся после последних дождей лужах, с ходу преодолев пару сыпучих подъемов мой «экспедиционный» Баргузин 2х4 вскоре уже стоял на отвороте к разрушенному мосту на Сафрониеву Пожню. Все - дальше шел ужасно грязный участок, соваться куда можно было только на хорошо подготовленной машине 4х4.
Собравшись, мы отправились дальше пешком. К сожалению, житель Родинки не предупредил о скором отвороте налево с указателем «Дорогиня-27 км.» и мы ошибочно свернули на него. Как выяснилось, на обратном пути отворот на озеро Текун находится приблизительно в двух километров к востоку от Софрониевой Пожни в сторону Богословки и даже имеет соответствующий указатель – озеро Текун 3 км..
Вскоре поняв свою ошибку и уйдя с дороги ведущей в Костромскую область, мы по каким-то просекам и бездорожью, придерживаясь восточного направления прочесывая лес, с трудом, но все же вышли на нужную нам дорогу.
Первые два километра дороги на озеро Текун сильно разбиты глубокими колеями от лесовозов и тракторов, ведущих на вырубку, которая находится приблизительно в полутора километров к западу от северной оконечности болота окружающего озеро Текун. Последний участок, ведущий уже окончательно только к Текун-озеру сразу отличим от всех предыдущих дорог – он не разъезжен, не имеет глубоких колеей и покрыт лишь иголками и небольшой травой.
Так где же та самая легендарная каменная дорога, неизвестно кем построенная? Конечно, камни встречаются и на лесовозном и на последнем участке, но настоящая «Каменная дорога» начинается только вдоль берега болота и длится всего каких-то пару сотен метров, а не  пять километров, как пишут некоторые любители дешевых сенсаций не удосужившихся лично проверить услышанную от куда-то информацию.
И на самом деле вдоль берега окружающего Текун клюквенного болота идет довольно заметный вал напичканный камнями разных размеров и уложенных как попало. Много камней рядом и с самой дорогой, на краях вала. Некоторые каменные поля можно принять и за существовавшие здесь когда-то древние Святилища.
Без труда отыскался и камень геокешеров о котором я писал в начале статьи и много других камней, валяющихся то там, то сям. Почувствовав близкое приближение к долгожданному озеру и восторгаясь белыми грибами выросшими прямо на «Каменной» дороге, мы вскоре увидели хорошо оборудованную стоянку у начала болотной тропы к озеру. На стоянке есть колодец, большая крытая со столом и полками столовая и огромный сделанный из железной трубы мангал-решетка, на которой можно зажарить целиком хоть целого бегемота. На полочках «столовой» соль, масло, какие-то крупы и даже бутылка с остатком водки – все мило, но имеющиеся в округе небольшое количество мусора, который при желании можно собрать за 10 минут немного портит окружающую здесь, девственную и необычайно живописную природу.
Немного побродив, мы тронулись дальше, к оставшемуся зеркалу озера Текун.  Небольшой сухой мысик вскоре кончился и пошла сырая тропа по клюквенному болоту. Приближаясь к озеру все ближе, попутно кушая еще очень кислую, но огромную размером с вишню клюкву, мы испытали все большее и большее возбуждение от скорой встречи с чем-то таинственным, малодоступным и неизвестным. Ну вот и само озеро.
Самое первое впечатление – восторг и восхищение, восторг от невиданной красоты девственной и не изуродованной человеком природы: клюквенно - моховые берега, качающаяся плавина, тишина, необыкновенные цвета, запахи душистых и дурманящих болотных трав, прекрасная погода, чистейшая вода в глубоком от самого берега озере, в которой мы обязательно искупались в чем мать родила – БЛАГОДАТЬ!!!
Уходить с озера очень не хотелось, но взгрустнув на прощанье, в надежде еще когда-то побывать здесь снова, мы отправились на стоянку на краю болота, где с аппетитом перекусили принесенной с собой едой и выпив термос чая.
Обратная дорога запомнилась встреченными нами медвежьими и лосиными следами и набранными двумя пакетами грибов, большинство из которых были белые и подосиновики.
Дойдя до машины, мы еще сходили посмотреть на окончательно разрушенный мост через реку Шомохта в Софрониевой Пожне и с чувством исполненного долга отправились на ночевку, на облюбованную нами уже много лет назад стоянку на берегу Горя – Моря, недалеко от Селянцева.

В заключении главы о достопримечательных камнях озера Текун хочется высказать свое ненавязчивое мнение о некоторых легендах и тайнах окружающих это озеро.
Что касается разбойника-атамана Фатеича, существовавшей здесь когда-то его крепости и зарытых кладах то по этому поводу я не чего сказать не могу – может все так и было. Вызывает конечно, некоторое недоверие информация о том, что разбойники грабили суда на Волге, а награбленное тащили сюда за 25-30 километров, не найдя места поближе, но пусть эти легенды как и многие другие существуют.
По находящемуся здесь когда-то камню и святилищу тоже определенно сказать не чего нельзя. Может Святилище и камень здесь и  были, может даже и остатки возможных Святилищ и камня есть и на моих фото? Тот же камень геокешеров или камень поменьше, неизвестно кем-то немного сдвинутый без всяких видимых следов на камне и упоров в землю при использовании рычагов (настоящая загадка) - вполне достойные камни для Святилищ. Как я уже говорил, на одном из сайтов можно увидеть приведенные фотографии озера Текун и Святилища рядом с ним, причем фотография Святилища сделана на урочище  «Камня с личиной» находящемся в 20 километрах от этого озера - опять непроверенная и выложенная дешевая сенсация.

Остается загадка каменной дороги:

Кто, когда и зачем ее построил?
А может это просто уникальное геологическое явление, созданное самой природой.
Ответ на эти вопросы можно попробовать найти в статье:
Асташин А.Е. «Морфометрическая характеристика озёр Воротынского Заволжья Нижегородской области  как один из факторов установления их генезиса»

Приведу лишь некоторые выдержки из нее:

….Озёра данной группы расположены в пределах III и IV надпойменных террас долины р. Волга, имеют самые большие глубины (20-30 и более метров), незначительные размеры (300-600 м в поперечнике), как правило, округлую или овальную форму, воронкообразный профиль котловины и реликтовый вал по периферии озера. К числу таких озёр относятся Шумское, Безрыбное, Рябиновское, Красное, Кузьмияр….
…Мы считаем, что озёра этой группы имеют термокарстовое происхождение, образовавшись в раннем голоцене или на рубеже голоцена и плейстоцена в результате вытаивания бугров пучения, сформировавшихся во время оледенений позднего плейстоцена. Территория Нижегородской области в позднем плейстоцене не покрывалась льдом, но, находясь в перигляциальной зоне ледника, испытывала мощное климатическое воздействие. На территории Нижегородской области, несомненно, широкое развитие получили мерзлотные процессы, в том числе бугры пучения.
На мысль о термокарстовом происхождении перечисленных выше озёр наводят их морфометрические характеристики. Практически все эти озёра имеют округлую или овальную форму, обусловленную, по-видимому, сферической формой ледяного ядра. Во время голоценового потепления лёд гидролакколита растаял, бугор пучения осел, на его месте образовалось озеро, унаследовавшее от сферического гидролакколита округлую форму.
Озёра данной группы имеют сильно размытый вал на периферии, который, по нашим представлениям, является реликтом подошвенной части бугра пучения. После вытаивания ледяного ядра и просадки бугра пучения сохранился лишь кольцевой вал на месте его подошвенной части. На протяжении голоцена вал этот разрушался текучими водами, ветром, гравитационными процессами, однако всё ещё читается на местности и на снимках радиолокационного зондирования SRTM (Shuttle radar topographic mission). Кроме того, склоны сохранившихся фрагментов валов вокруг обследованных озёр имеют неодинаковую крутизну: внутренние скаты вала существенно круче внешних….

Вот такая, на первый взгляд сложная, но надеюсь понятная статья.
Ну а для тех, кто не любит сложных научных терминов и не захочет дополнительно  почитать википедию о  происхождениях гидролакколита (бугров пучения) попробую объяснить происхождение этой каменной дороги своими словами:

Давайте мысленно «включим машину времени» и перенесемся в далекое прошлое Нижегородской области, посмотрим на нее сверху.

За последний миллион лет эти края посещают и уходят несколько ледников, образуя после себя морены с принесенными за тысячи километров камнями разных форм и размеров.

10 000 – 12 000 тыс. лет назад  уходит и последний ледник, оставляя надолго недалеко от себя еще очень холодные зоны – тундры и лесо-тундры еще подверженные сильным мерзлотным явлениям. В некоторых местах создаются определенные условия и образуются огромные бугры пучения с ледяной-каменной линзой (ядром) внутри и приподнявшей верхние слои ледниковых морен и «расперев» их немного в стороны.
Как это происходит не важно (см. Википедию), но самое главное, что такие бугры пучения существуют и сейчас на приполярных территориях России и Канады.
До окончательного потепления еще очень много времени и эти бугры подвергаются водной, ветровой и гравитационной эрозии и часть грунта содержащего много ледниковых камней оказывается у подножия этого бугра пучения и так подпертого ледяным ядром, формируя реликтовый вал.
Наконец все ледяное ядро бугра пучения тает и на его месте образуется озеро.
Проходит еще с десяток тысяч лет до наших дней, в течении которых озеро начинает зарастать от берегов, оставляя все меньше и меньше водного зеркала в окружении торфяного болота.
Есть у озера Текун и десятки подобных «собратьев», находящихся как в непосредственной близости от него, так в  других районах Нижегородской земли. Например, очень похожее на озеро Текун по геологическому происхождению, да и по внешнему виду есть озеро в Володарском районе под названием Варех. Как и на озере Текун от бывшего когда-то озера осталось лишь небольшое зеркало в окружение огромного болота с доходящим до рекордных, шестиметровых слоев торфа.

Ну а что же с реликтовым валом, бывшем когда-то у самых берегов вновь образовавшегося озера. И он за тысячи лет подвергался ветровым, водным и гравитационным эрозиям. Моренный песок и мелкие камни со временем вымывались, выдувались и расползались  по окрестностям. Вот так и возникла современная каменная гряда, по которой, совершенно разумно и была проложена дорога.
«Каменная дорога» у озера Текун -банальный останец бывшего  реликтового вала подошвенной части древнего бугра пучения, что не в коем случае не уменьшает его значения.
Каменная гряда у озера Текун уникальна для Нижегородской области и ни какой другой подобной «дороги» в ней просто нет.

Вот мы и посмотрели в ускоренном режиме фильм о жизни озера Текун.

Ну, а для тех, кто все таки верит, что эта дорога искусственно построена какой-то неизвестной для нас цивилизацией пусть так и считают - хоть маленький шанс, у теории такого происхождения «Каменной дороги», все же есть и тоже имеет право существовать.



«Синь камни»  у Поломного (Семеновский район)
 
   Топоним «Синий камень» остался , вероятнее всего, в наследство от народа меря, жившего когда-то на территории современной России . Многие исследователи считают, что именно так меряне обозначали свои поклонные камни. Позднее, с полной русификацией в этих краях мери, люди постепенно забыли о значении этого топонима - названия. Никто из местных деревенских жителей, по указаниям которых исследователи находят синие камни, никогда не могут объяснить, почему именно этот камень называется Cинь-камнем, а другие, находящиеся рядом, не имеют названия. Цвет камней здесь совершенно не причем. Нередко Синь-камни может быть, например, красным!
 
Наверно, наиболее известный из Синь-камней - это легендарный «Синь-камень» на берегу Плещеева озера, рядом со старинным русским городом Переславль Залесский.
   Есть «Синь камни» и в Нижегородской области.
  Купив в самом начале 90-х загородное «имение» (добротный деревенский дом) под дачу в п. Фанерное Семеновского района, я был однажды подговорен своим соседом - местным жителем по фамилии Воронин отправиться за черникой в сторону нежилой уже в то время деревни Новоивановское.
   Перейдя реку Керженец по мосткам, которые тогда были в соседней деревни Поломное, мы пошли в направлении Новоивановское. Пройдя некоторое расстояние, двигаясь недалеко от левого берега Керженца и переходя какой-то овражек, я обратил внимание на огромный валун размером неменее 2-2.5 метров, который лежал слева от тропы на склоне. Камень был наполовину в земле не только снизу, но и со стороны крутого склона. Фактически, виден был только один его бок.
   В те времена камнями я особо не увлекался, но этот камень запомнился мне тем, что до этого такого огромного валуна в Нижегородской области я раньше не видел. Место, в котором этот камень лежал, было сырое и в тени от деревьев и склонов, поэтому он почти весь  был покрыт зеленым мхом.
   Запомнился и ответ Воронина на мое удивление размером этого камня: «Да у нас здесь два таких огромных камня есть, второй вот там лежит», и Воронин махнул рукой куда-то в противоположном направлении от Керженца на северо-восток от этого камня.
Больше мы эту тему не обсуждали, впереди нас ждал сбор черники немного не доходя до  урочища Новоивановское.
 Дом я благополучно в 1997 году передал новому хозяину, а еще через несколько лет узнал, что мой сосед Воронин, к сожалению, умер.
 И вот, в очередной раз просматривая отчеты Геокешеров, я натолкнулся на отчет :
«На поиски Синь-камня 13 мая 2007 года», где описывается велосипедный поход по тем краям с заложением «тайника» у «Синь камня» за Поломным.
    Велосепидисты-Геокешеры, видимо, нашли этот камень первыми, не имея точных его координат. Для этого им пришлось «арендовать» одного местного жителя-проводника  деревни Половное дядю Ваню Снегова, который заодно их всех и перевез на другой берег Керженца.
   И в этом отчете и на некоторых других сайтах теперь можно найти много легенд об этом камне. Вот только некоторые их них:
   «Разные легенды рассказывают про этот камень начиная от того, что камень этот святой и «чувствует», сколько люди совершают грехов: если грешат меньше, то камень из земли поднимается, если больше – то наоборот погружается в землю . Кто-то говорит, что спрятаны под ним сокровища остатка войска Степана Разина, который поднимался по Керженцу в половодье на своих кораблях. Другая легенда – что жила где-то с тех местах старообрядка Евфимия, и что это ее богатство под камнем лежит. Кстати, камень этот старообрядцами почитается особо. Многие эти клады искали – никто не нашел. Например, как-то раз поселился в этих местах латышский барон фон Бурдер. Копал, копал – а осел камень, и весь труд его прахом пошел. Бросил тогда он эту идею да женился на местной девушке. И в более поздние времена искали клады, обкопали камень со всех сторон, искали и металлоискателем – не нашли ничего, кроме пары монет, оброненных лесорубами – в карты на деньги любили они на камне играть»…
 
   Каково же было мое удивление, когда я увидел их фотографию этого камня – так это же камень не тот, что я видел!! Мой лежит на склоне и виден только его один бок, а этот лежит на ровном месте и виден только сверху. Мой немного угловатый, а этот почти гладкий и обкатанный, как голыш.  Значит, это тот самый камень, о котором мне еще в 1991 году говорил житель п. Фанерное Воронин и которого я тогда не увидел!!
   То, что там может быть, именно, два огромных камня - нет ничего удивительного. Камней в тех краях всегда было предостаточно и они буквально валялись кучами на краях полей и дорог и только в настоящее время их почти все оттуда вывезли, видимо, для продажи на украшение современных особняков, ну а эти слишком огромные и не доступны для техники. Так уж случилось, что притащивший их ледник положил их рядом друг с другом, а те, что были поменьше, раскидал по всей округе.
   
  Так что, Уважаемые Геокешеры, теперь придется вам еще раз сюда вернуться и отыскать  второй камень, который видел я (судя по моим воспоминаниям, находится он от этого камня не очень далеко, на  юго-запад и на склоне оврага, «впадающего» в Керженец).
  Точных координат у меня моего камня нет, а вот я Ваш камушек по Вашим координатам легко найду..
Найти "Синь камень" мне удалось лишь летом 2016 года.
Вот как это было:

Вооружившись координатами, взятыми с сайта геокэшеров ( N 57° 07.613', E 44° 34.649') -  я стал рассматривать варианты подходов к этому камню.
Варианта получалось три:
Первый – с асфальтированного отворота вправо у Никитино, например от д. Павлово. Со спутник карты просматривается лесовозная дорога ведущая в направлении «Синь камня» через урочище Новоивановское и речку Чернушка. Правда, расстояние для пешей прогулки при этом получалось немалое.
Второй – от моста через Керженец от Фанерного. Начало дороги в сторону «Синь камня» с этой стороны мне было хорошо знакомо еще из моей прошлой дачной жизни в этом поселке.
Но и это расстояние показалось мне большим. А неопределенность с заросшими и заваленными здешними дорогами усиливало мои сомнения.
(Как комбинацию первого и второго варианта можно было бы рассмотреть пешую экспедицию от д. Павлово до пос. Фанерное с ночевкой у «Синь камня», но на это нужно время)
Третий – от Поломного. Когда-то здесь был пешеходный мостик на ту сторону реки, но сейчас его нет и попасть «по сухому» к камню не получится. Расстояние при этом же варианте получалось минимальное.
Поразмыслив, я остановился на третьем варианте:
При подъезде к Поломному я был очень удивлен  выросшим  здесь высоким лесом на бывших  когда-то вдоль дороги полях. В начале 90-х Поломное было видно с трассы, как на ладони, сейчас же его полностью скрыли деревья.
Въехав в Поломное, я повернул направо и проехал до конца его длинной улицы. За последним домом сразу был отворот налево к Керженцу. Спустившись к реке, мы выбрали более-менее хорошее место для стоянки. Видно, что машины сюда приезжают редко, Керженец в этом месте мелкий, а склон крутой и зарос травой. Но на нашем месте была симпатичная полянка в окружение березок и молодых сосенок, кострище и заметный, но давно не посещаемый рыбацкий спуск к реке. Фактически стоянка оказалась чуть ниже по течению Керженца от Поломного, но сместиться еще дальше в одну линию с камнем мешала преграждавшая  дорогу старица. По прямой от стоянки до камня (судя по навигатору) было около километра – это меня устраивало.
Упаковав одежду, фотоаппарат и навигатор в два больших и плотных полиэтиленовых мешка я стал форсировать в одиночестве Керженец. В середине июля воды здесь было по колено и только у левого берега было понижение до глубин чуть более метра. Небольшую трудность составил крутой выход из реки, но и здесь были заметны следы пребывания на этом берегу местных рыбаков – валялись кирпичи и какие-то палки с железными кольцами. Одевшись и оставив пустые пакеты на берегу, я двинулся на поиски «Синь камня».
Логичнее было бы пройти сначала ниже по течению вдоль  берега реки Керженец, а затем повернуть уже напрямую к камню, но пройдя немного по высокой траве и заросшему берегу я решил двигаться к камню напрямую.
Именно в этом месте, на левом берегу Керженца, после небольшой, сухой береговой косы начинается 200-300 метровой ширины заболоченная Керженская пойма (бывшее когда-то здесь древнее русло). Начало свое она берет в начале Поломного проходит небольшой дугой и заканчивается в 1.5-2 км. ниже по течению от Поломного .
С противоположной стороны эта пойма  окаймлена  высоким, материковым берегом, по низу которого мы и шли  четверть века назад с Ворониным за черникой, перейдя Керженец по пешеходному мостику в Поломном.
На преодоление этого болота у меня ушло минут двадцать. Прыгая с кочки на кочку в этом мокром и заросшем лесу, я все же пару раз встал в глубокие с илом лужи, не разглядев их в густой траве и валежнике.
Вскоре показался высокий откос, выйдя на который я  увидел остатки той самой, уже известной мне тропинки.
Тропинка оказалась заросшей, заваленной и пропадающей. Я постарался все же пройти некоторое расстояние по ней. Конечно, мне хотелось найти тот самый камень, который «показал» мне только один свой бок в одном из овражков, на этом склоне в начале 90-х, но я  не помнил точного его местоположения,  к тому же камень мог полностью зарасти мхом, травой или кустами или завален лесом или грунтом. С трудом передвигаясь по исчезнувшей тропинке в одном месте мне даже показалось, что вот я вижу тот самый овражек, но камня в нем не оказалось. Устав от перелазываний через упавшие на бывшую тропку деревья, кусты и ветки я решил подняться наверх, зная об идущей там бывшей когда-то лесовозной дороге.
Откос здесь высокий, не менее 6-8 метров и очень похож на древнюю морену – каму.  Нет не чего удивительного в том, что еще немало огромных камней скрывается в её недрах и только «Синь камень» когда-то чудом оказался на её поверхности.
Поднявшись наверх, я вскоре вышел на дорогу, по которой в 2007 году видимо и проехали на велосипедах  геокэшеры. Сейчас это было бы сделать просто не реально. Дорога заросла и завалена, велосипед в этом случае только бы мешал, но все же идти по ней было гораздо проще, чем по болоту, благо она шла точно в направлении камня.
Поравнявшись с камнем я  засомневался - на фото геокэшеров лес был не густой и даже были видны светлые поляны, здесь же был густой лес без всяких просветов.
Навигатор показывал, что камень слева от дороги в 30 – 40 метрах. Отсчитав их и не увидав камня, я совсем было загрустил, но еще раз сверился с навигатором который показал, что камень слева от меня в семи метрах. Я повернул голову и был потрясен. Именно там где и показывал навигатор лежал сильно погруженный в землю колоссальный валун!!
Я не измерял точные размеры камня, но на глаз я сравнил его (с учетом возможного его подземного размера) с двумя прижатыми друг к другу боками микроавтобусами.  Таких исполинов камней в нашей области я еще не видел. Уверен, что это великан в 3-4 раза больше Присаровских мега валунов – камней Разина, Алатырь, Грановой.  И в 2-3 раза больше камней Вергар, Шадринского и возможно Ближнего самого большого камня у Царского скита (почему возможно? – потому что этот Ближний камень (Дивеево Ближний) большей своей частью прячется от нас под землей и нельзя определить его очные размеры).
Больше исполин «Синь камень» и Дальнего камня (Дивеево дальний или Медведь) и раза в полтора больше «Мамонтовского камня» - который мне повезет увидеть на следующий день.
Есть и еще одна интересная особенность этого камня – он обкатан ледником, как голыш, не имеет острых углов и судя по его крупнозернистой структуре он серый гранит, что делает его очень похожим на Присаровские валуны. Возможно, его занес люда все тот же Донской или Днепровский ледники 300-700 тыс. лет назад, зоной питания которых была Новая земля, где как раз и залегают подобные граниты.
Так что исполин «Синь камень» у Поломного родственник Присаровским камням Разина, Алатырь, Грановой и т.д. Это очень хорошо видно в сравнении и с их текстурами.
 (Хотелось бы получить точное подтверждение моим предположениям от специалистов)
На камне я был минут двадцать, отдохнул и отправился в обратный путь. В этот раз я решил пройти по дороге чуть дальше в сторону Поломного-Фанерного и спуститься к Керженской пойме чуть дальше, не оставляя надежду все же найти «свой», виденный в начале 90-х камень. Вскоре я вышел на огромное открытое место – бывшую вырубку в которой дорога терялась в огромном количестве разросшейся здесь малины, наваленных деревьях и спиленных огромных пеньков -  идти дальше не имело смысла. Спелых же ягод малины было столько, что пришлось только «пожалеть» жителей Поломного не сохранивших свой мостик через реку и забросивших здесь все дороги и тропинки. Всего какой-то километр дороги, два-три часа на сборы и уверен, что пришедшие сюда ушли бы с полным ведром этой сочной и сладкой лесной ягоды. Я немного поел спелой, вкусной малинки и направился снова к высокому откосу перед Керженской поймой, но уже чуть выше по течению.
И здесь я не увидел своего камня. Возможно, я бы и нашел его, прочесав при этом весь здешний откос, но на это у меня не было времени, да и размеры «моего» камня меркли перед увиденным мною только что великаном.
Конечно «мой» камень где-то здесь и уверен, он еще и не один прячется в недрах этой древней морены, но полчища слепней и комаров у края заболоченной поймы поставили точку в его поисках. Здесь мне хочется еще  кое что добавить  из  воспоминаний о «моем» камне: Помню, что в тот самый поход за черникой в начале 90-х я отодвинул поросший на нем мох и увидел что он серый крупнозернистый гранит, а не красный кварцито-песчаник очень хорошо известный мне и встречающиеся в огромном количестве в этих краях, как впрочем, и в Ковернинском, Сокольском и Городецких районах. Все эти «красные» камни «пришельцы» к нам с последними ледниками из Скандинавии и Карелии, что делает «Синь камни» еще более удивительными.
Впереди меня опять ждало повторное пересечение заболоченной поймы в обратном направлении и повторное форсирование Керженца.
В общем-то поиски «Синь камня» прошли удачно и на всё про всё  ушло чуть более двух часов.
Вернувшись домой я еще раз заглянул на сайт геокэшеров и увидел что тайник оборудованный ими еще в 2007 году берут в среднем по одному разу в год. Последние геокешэры побывали здесь в июне 2015 года и судя по приведенным в их отчете фотографиям и видео они пробивались сюда по полностью заросшим и заваленным дорогам на полноприводной машине со стороны деревушки Павлово через урочище Новоивановское и речку Чернушка.  Интересны и приведенные ими фотографии встретившихся им по дороге других крупных, размытых потоками воды камней. Это еще раз подтверждает, что вся округа вокруг «Синь камня» является древней мореной-камой и буквально испещрена камнями «пришельцами».
Удивительный, колоссальный этот великан, исполин, мега валун  «Синь камень» у Поломного – уверен он точно самый большой гранит из всех найденных в настоящее в Нижегородской области и приведенных в настоящей статье!!!

Камень Конь и камень Жеребенок (Республика Марий Эл, Семеновский район)
 
  Легенда о камне «Конь» приведёна в первом томе книги «В лесах» писателя Андрея Мельникова-Печерского:
«Вон хоть между Дорогучей да Першей два диких камня из земли торчат, один поболе, другой поменьше, оба с виду на коней похожи. Так и зовут их Конь да Жерёбенок»…
 
  Интересные легенды об этих камнях приводят и Геокешеры на своем сайте в публикации «Кордон-Конь»:
«…  А в былые-то времена жил здесь народ крепкий, кондовый, умел вериги вязать, сапоги валять, топоры и гвозди ковать. Безбедно жили, да вот поселился в лесах этих злой леший-колдун, по прозвищу Культей. Откуда взялся – кто его знает, а только ведомо ему было о богатствах здешней земли. Решил сам золотишком поживиться и заказал людям за Керженец ходить. Окружил свое царство колдунское болотами непроходимыми, перегородил тропки реками да трясинами. Пойдешь за речку Черную, за речку Вишню, за Рустай-реку – почитай пропал. Засыплит Культей песком, придавит упавшим деревом, заманит да и утопит в болоте, а то в камень-голыш превратит, эвон сколько их по лесам керженецким раскидано.
Был у одного кузнеца в большом тогда селе Лыкове статный конь караковый, а у того коня подруга–кобылица была белой масти. И родился от той любви жеребенок. Конек прыткий, веселый да увертливый. То-то радовался кузнец, да не долго. Увел Культей темной ночью кобылицу в свой табун, только ее и видели. Затосковал конь, и у кузнеца дела плохо стали. Взял он коня с жеребенком да и ушел в леса Культея искать. А тот ему одну преграду за другой ставит. Хотел за Керженец идти, а тут левый берег стеной стал. Нашел конь песчаную отмель, разбежался, вспрыгнул на берег, а Культей песчаную гору насыпал. Перепрыгнул и ее – там болото непроходимое перед ним расстелилось. Устали, выбились из сил и кузнец, и конь. Только жеребенок-конек неугомонный весело скачет, туда-сюда мечется. Видит Культей, не могут уж кузнец и конь с ним совладать, обрадовался и в камни их превратил. Лежат будто те камни высотой до двух метров в сосновом бору на полпути к Ветлуге. Точь-в-точь кузнец старый с бородой да в шапке и конь горячий караковый красными боками в траве посверкивает. Сказывают, в ненастье, в грозу или когда ветер сильный дует, оживает конь-камень, бьет копытом, трясет каменной гривой, ржет-гремит, что есть силы, и искры из ноздрей летят. Вот откуда громы и молнии-то берутся…
Только малого конька никак Культею не словить и в камень не обратить. Перехитрил он Культея: то камнем-валуном прикинется, то опять жеребенком скачет. Бывает, увидит лесной человек его среди деревьев, подойдет ближе – а это камень лежит и в землю врос. И все бы ничего, а только придет в другой раз, ан нет камня-то на том месте. Пропал, затерялся. С год-другой не слышно не слышно о коньке ничего. Пока другой охотник, задержавшись в лесу, в вечерних сумерках снова на него не наткнется, глядь, а жеребенок опять в камень оборачивается – не дается людям. И к тому камню никто не приводил людей во второй раз. Придут на то место, а камня опять нет. И в третий раз найдут жеребенка-камня в чащобе, и в четвертый, но совсем в другом месте, только везде вскорости исчезает он, будто и не было. Мечется конек между Керженцом и Ветлугой – никак логова Культеева не найти ему…
 
Есть и другая легенда. Что споткнулся в этом месте конь проклятого Батыя и хан в страхе суеверном повернул свои войска к югу, вспять от заповедных лесов северной Руси. И здесь, в междуречье Керженца и Ветлуги, захлебнулось нашествие. Встали на его пути вместо павших дружин Георгия Всеволодовича русские леса, повернули к недругам свои гневные очи. И отхлынула орда, сила степная, перед их неодолимой стеной…»
 
  Возможно, это только легенды и сказки, которые пересказывали жители села Лыково из поколения в поколение, но есть доказательства, что камни, ставшие прототипами для создания этих легенд, все же есть.
   Один из этих камней - «Конь-камень» описан нижегородским краеведом   С.Н. Коршаком      в статье «Тайны Конь-камня»
  И действительно, этот камень сейчас существует и находится на территории Марий Эл на самой границе с Нижегородской области, недалеко от Марийского села Васильевское.
  Камень является памятным и установлен в честь погибших в этих краях во времена пожаров 1972 г. лесных работников. На установленном  постаменте-камне выбиты их имена.
  Существует две версии появления этого камня здесь.
     Первая, наиболее вероятная, говорит о том, что этот камень с помощью вертолетов или тракторов вытащили из керженских болот и установили недалеко от его первоначального местоположения в лесу на вершине холма, как памятник погибшим здесь людям.
   Это утверждает и  С.Н. Коршак, приводя довольно убедительные доводы. Эту же версию рассказывал мне, в свое время,  председатель общества охотников и рыболовов Воскресенского района, фамилию которого я не помню, но с которым мне довелось как-то полежать на соседних койках в одной палате областной больницы им. Семашко.
 
   В этом случае это, действительно Конь-Камень. И размер камня и описание его местоположения между Керженцем и Ветлугой в этом случае совпадает с легендами.
    По другой версии, пока еще никем не подтвержденной, этот камень был доставлен вместе с углем в ж.д. вагоне с Урала и тракторами был оттащен зимой с Марийской станции Дубовая через лед на реке Ветлуга.
    Доводы Коршака, опровергающие эту версию убедительны: по льду 18 тонный камень - тракторами?  Это какой же должен быть лед?. Да и во многих других местах на лесных бездорожьях как это можно было сделать? Ну не специально же дороги и какие-то крепкие мосты для этой транспортной операции строили.
    В мистичности этого Конь-Коня смогли убедиться и мы сами. При попытке проехать к нему, мы сначала попали под сильный ураганный ветер и дождь, заваливший всю дорогу, как огромными деревьями, так и  множеством мелких, погибших еще в пожарах 2010 г.
   А затем, мы все же долго пытались пробиться к Конь-Камню и возвращаться назад.
   Причем, встретившиеся нам на обратном пути у озера Рыжан работники Михайловского  охотхозяйства,  с упорством расчищающие завалы, подтвердили правильность выбранной нами дороги и сказали, что еще вчера по ней можно было легко проехать.
Вот так родилась наша легенда-былина:
   
   «Не пустил нас злой Колдун Кулетей к Конь-Камню, разогнал ветер да тучи, налетел черным  коршуном со страшным воем и хрустом неслыханным на обгорелый лес,  да завалил нам всю дороженьку  к камушку заветному, да потаенному.
  Бегали мы в страхе ужасном от падающих в округе деревьев уворачиваясь, да в стенаниях.
  А как улетел Кулетей в свою берлогу дремучую,  много силушек и времени потратили мы на расчистку его ворожбы бесовской, сожги весь бензин подкрашенный да окаянный,  поломали стрелу на чудо-пиле заграничной, но не справились мы с его колдовством проклятым.
   Так и пришлось уехать нам добрым молодцам не солоно хлебавши на Уаз-Коне заговоренном, от летающих деревьев чудом спасшимся…»
 
   Ну, а что говорят Геокешеры об этих камнях:
   В своем описание тайника на Кордоне Конь они только упоминают о том, что в тех краях камни иногда встречаются. Есть камень и на Кордон-Коне, но этот камень небольшой.
   Но по имеющейся от них информации из других источников утверждается, что в нескольких километров, приблизительно на восток от Кордона Конь, все же лежит довольно большой валун и яко бы даже есть его фотография, но найти эту фотографию  они теперь не могут.
   Вот этот валун и есть камень «Жеребенок», который и раньше  более одного раза никому на глаза не показывался, не делает он этого и сейчас, причем, даже  на своих фотографиях.
 
Хмелевой "Чудо-Камень", языческое каменное Святилище «Хмелевая роща» (Варнавинский район)
 
   Недалеко от деревни Хмелевой в Варнавинском районе стоит в лесу, вросший глубоко в песок, валун, считавшийся когда-то самым большим в Нижегородской области.
 
Эта глыба «шокшинского» кварцитовидного песчаника красно-розового цвета 2 на 3 метра с 1996 года охраняется государством как памятник...
  Об этом камне в интернете есть несколько публикаций под авторством Дмитрия Карабельникова и под названием «В Нижегородской области находится чудо-камень» с ссылкой на статью из номера: Аргументы и Факты - Нижний НовгородN41.
( Дмитрий Карабельников, как видно из его статьи, побывал на этом камне в составе Ветлужской археологической экспедиции музея ННГУ).
Поскольку на этом камне  я сам еще не был и ,не имея пока собственного мнения и впечатления о нем, вынужден привести некоторые выдержки из этой статьи:
«….С одной стороны, валун напоминает опрокинутую вверх днищем большую лодку, с другой - медведя, а с третьей люди видят змеиную голову. Много тысячелетий назад этот моренный валун принес ледник, да так и оставил, выровняв всю его поверхность.
Некоторые учёные считают, что камень был принесён на место теперешнего расположения из долины реки Лапшанга ещё в древние времена и предполагают, что использовался валун для поклонения языческим богам.
У «хмелевого камня» есть и своё предание. Якобы во времена стародавние жили возле валуна лихие разбойники, грабившие по дорогам проезжавшие мимо обозы. А свои сокровища они закопали… Конечно, под камнем!
Стоит древняя глыба в лесу в одиночестве на отшибе, и лишь изредка приходят навестить её люди. Кто из любопытства, кто для изучения. Ну, а третьи припадают к камню с низким поклоном и с просьбами о помощи.
Старожилы Хмелевой рассказывают, будто после дождя валун светится всеми цветами радуги и обладает магической силой. На поверхности хмелевого валуна есть впадинка, где скапливается дождевая вода, которая вскоре приобретает целебные свойства. В былые годы пожилые женщины из ближайших населённых пунктов приходили к нему и молились. Затем они пили с камня дождевую воду, но выпив её, обязательно подливали на камень новую, принесённую с собой. Та тоже насыщалась целебной силушкой и якобы приносила здоровье следующим посетителям...
И действительно, среди некоторых старожилов деревни Хмелевой и посёлка Северный до сегодняшнего дня бытует мнение о целебной силе камня - точнее, об особых свойствах воды, скапливающейся в его западинах после дождя. Правда, говорят, сила валуна действует на всех по-разному: одним людям водица с камня вылечивает глаза и снимает головную боль, другим, наоборот, становится только хуже.
Но не так-то просто найти в лесу этот сакральный камень. Многие искали, да не всегда успешно. Не всем, молвят, этот камень показывается. А находят его сами, без проводника, только дети да люди с чистой душой, остальных же «уводит» в сторону.
------
   А в том же Варнавинском районе и так же недалеко от той же деревни Хмелевой есть еще одно сакральное место, получившее название  каменное Святилище «Хмелевая роща»
  Обнаружили его и описали все те же сотрудники Ветлужской археологической экспедиции музея ННГУ, с которыми был на Хмелевом «Чудо-Камне» и Д.Корабельников.
Есть отчеты  этой экспедиции, опубликованные под названием «В нижегородской тайге обнаружили уникальные языческие святилища»
  Вот выдержки и из нее:
«Сотрудники Ветлужской археологической экспедиции, куда вошли геологи, историки и археологи, обнаружили священную молельную рощу древних язычников-марийцев которое было названии каменное святилище “Хмелевая роща» .Вся территория места выложена камнем типа брусчатки, а алтари сделаны из отполированных плит, выложенных крестом. Кроме того, на месте молений нашли остатки котлов, в которых жрецы готовили жертвенную пищу для языческих богов.Геологи определили, что камни в лес принес древний ледник. Именно из таких глыб сделаны алтари. В центре рощи установлен установлен компас: камни уложены строго по сторонам света. Когда ученые положили современный прибор, он показал точное соответствие до одной десятой градуса».
   Но все мои попытки хоть как-то найти координаты этих двух Святилищ пока так и не увенчались успехом.
    Не знают их пока и «вездесущие» Геокешеры.
Заключение
   Конечно, далеко еще не все почитаемые и достопримечательные камни Нижегородской области описаны в этой статье, о некоторых из них только упоминается. Но гораздо больше камней  просто спрятано от наших глаз под землей,  о которых мы, возможно, никогда не узнаем. А может это и не особо важно?
Что еще можно сказать о камнях:
Камни живут семьями. У них есть родители, дети и т.д. Их нельзя перекидывать с места на место, переворачивать, использовать в своих целях без особой надобности. Тем более, их нельзя оббивать и раскалывать, растаскивая  на сувениры и для лечения. Пример вандалов, разбивших и растащивших святой камень Серафима за Дальней пустынькой, оббивших Белый камень в Сухаренках и Святые камни у Царского скита, показателен. Не верится, что такое отношение к Почитаемым камням может кому-то помочь. С такими его «почитателями» Высокоразвитому Камню просто не о чем разговаривать.
   Если трудно съездить к большому камню, то можно взять, например, небольшой камушек из воды какого-то ручья, текущего из Святого родника.
Общаться можно и с маленьким, но никем не изуродованном  камнем. Возраст маленького камня точно такой же как и у большого, а хранить информации он может не меньше.
 В этом смысле, в современном понимании маленький камень - не только объемная карта памяти, но и маленький осколок огромной голограммы под названием планета Земля.

     Как общаться с камнями
  Мысль у камня движется намного медленнее, чем у Человека. Поэтому, чтобы услышать камень нужно провести вместе с ним большое количество времени. Все зависит от сгармонизированности Человека и от возраста самого камня. Есть камни, которые открыты для общения и готовы передавать Знание и информацию. Есть такие, которые не желают диалога с людьми. Понять это помогут собственные чувства и восприятие. Если становиться плохо - лучше вовремя покинуть место, где находиться камень.
Выберите себе один, два, максимум три камня и пусть они будут Ваши. Какие они могут быть? Большие или маленькие, Святые или простые,  драгоценные или просто камушки с какой-то горы или с берегов дальних морей?  Пусть ответы на эти вопросы даст Вам Ваше подсознание. Подходя к Большому камню, необходимо сесть рядом с ним, поздороваться и не спеша рассказать суть своего вопроса или диалога. После этого, если позволяет возможность, лучше прилечь рядом с камнем или даже на него. После этого, некоторое время стоит подождать, пока мысль камня дойдет до вашей мысли. В таком случае, чувствуется, как в голове начинают звучать иные, не свои мысли и, возможно, даже начнут всплывать разные картинки и Образы. Образы не стоит пытаться понять сразу. Их суть может быть осознана через некоторое время. С маленьким камнем все гораздо проще, при общении с ним достаточно держать его просто в руке или приложить его к тому месту, которое Вы считаете нужным.
С камнем нужно общаться на уровне Души. Здесь участвуют две Силы - Душа Человека и Дух камня. Не нужно напрягать мысль и мозг, что-то говорить и т.д.. Необходимо просто раскрыть Душу и Душа сама войдет в контакт с камнем и получит нужную информацию. Можно найти и другие способы общения с камнем, то какое именно Вы посчитаете возможным. В этом случае, очень многое будет зависеть  от нашей собственной открытости и уважения к камню. От нашей осознанности и чистоты Мысли и Помысла.
Верить или не верить в силу камня - на это у каждого есть свое право. Но есть один факт, с которым никто не может спорить:
Камни были за миллиарды лет до появления человека и на столько же переживут его.
Не камни живут в цивилизации людей, а люди живут в цивилизации камней.