Морально-правовые аспекты бандитской деятельности

Алексей Иванов-Крымской
                Часть 1

                Морально-правовые аспекты бандитской, бизнес и нормальной подчинённой деятельности



Не, я конечно, понимаю, что я не понимаю ни азы юриспруденции, ни общее обычной жизни и отношений.

Если какой-то бандит, или просто хулиган, сильный, лезет, плюётся, ругается, матом орёт, ему можно, если он ножиком даже машет, ему тоже в большей степени можно. Если он зарезал кого, его должны схватить, посадить, разобраться. Но это совсем не то, если другой человек. Если человек нормальный, не считающийся ни в какой степени криминалом, то же самое занимается, ему, конечно, гораздо больше перепадёт, ему недопустимо, не нужно опускаться до уровня, совсем ему не свойственного, неприличествующего, другого сословия, бандита или хулигана. И, конечно, ему за это даже больше влетит и с него больше спросится. Раз тебе больше дано, то с тебя больше спросится! Закон железный. И, конечно, с него, за правонарушение гораздо меньшей силы, чем с хулигана, спросится с гораздо большей ответственностью. Степени строгости.

Поэтому и в бизнесе, кстати, и кто-то там – акулы бизнеса, если они себе позволяют обманывать, крутить, они ж к этому предназначены, они акулы. Если ты, кто предназначен и по праву рождения, и существования своего в такой-то оболочке, словесной, т.е. по жизни тоже имеешься как честный человек, обычный трудяга, ты, конечно, не имеешь права, не сможешь быть акулой. Если кого обманул – тебе и презрение общества, и по морде надают, и засудят после этого всё равно, как будто ты получил от людей за то, что пытался быть не самим собой.
У тебя не получится, кстати, никак профессионально. Если кого-то будешь бить, ты будешь бить с психа, а не как хулиган по профессии. Ты обязательно напортачишь и сделаешь повреждения человеку, уже несоразмерные с той статьёй, с тем образом преступления, с каким ты собирался, с каким должен был его бить.

Если ты в бизнесе, ты не сможешь одновременно и украсть, как это называется... Кстати, не в бизнесе, в бизнесе такого нет понятия. В нормальном бизнесе! Не, в бизнесе тоже можно украсть, но это уже преступление.
Но если в бизнесе допустимо, путём: обошёл конкурента, сунул что-то не то клиенту, это есть... Не то, что "обман товара не грабёж"... Это есть. Какая-то операция, которая допускает определённый риск. Что ты можешь и в тюрьму загудеть, если тебя всерьёз ухватят.
Но если ты к бизнесу не имеешь отношения, и то же самое себе позволяешь, то позволяешь себе лезть не  просто в чужую сферу, а там ещё и нагадить! Нагадишь, опять же, сверх меры, не умея гадить профессионально, а пределах допустимого.

И бизнесмен, обирая людей, тысячи людей, если он крутой, сильный, или вообще уже наверху и в авторитете, имеет крупные достоинства... Не только бизнесмен, может, даже. Уже и столп общества, во многом. Многих кормит. Своим бизнесом. Даёт им работу. Тем, кто сам себе не может работу обеспечить... Большинство – не умеет. Это ж надо понимать! Что в нормальных условиях в мире большинство людей не способны себя обеспечить. Одни – ленивые, главным – интеллектом, волей. У них нет ухваток, нет этой предприимчивой жилки. Они себе ничего не обеспечат, сдохнут с голоду! Они будут что-то копать, рыть, а заработать на этом они не смогут. Они профессионалы по копанию, по рытью. Пусть по рытью мозгов, а не земли там, некоторые. Всё равно они узкие профессионалы в своей области. Они не предприниматели, они предприимчивыми быть не сумеют никак. Бизнесмен, поэтому, это ценность. И когда он миллионы кормит и тысячи, быть может, обманом пускает по миру, он прав. Он не прав по морали, но он прав по жизни. Он такой крокодил. С него иное спрашивать – это просто неумно. Несоответственно его сути.

Если ты пытаешься этим заняться, ты, конечно, непрофессионально, ты нахерачишь, просто.
Ну и права ты не имеешь обманывать. Потому что... Ну, каждому своё!

Это ж уже говорилось.... Заяц, орёл...
То, что орёл жрёт чужое мясо – так он по-другому не может. Если заяц – то он сумасшедший, его придётся пристрелить. Он сошёл с ума, бегает и кусается.
Это ж понятно.

И у людей так. Это ж понятно, если смотреть. С позиций здравых и нравственных*. И жизненных позиций, нормальных.


_________________
* Нравственное – соответствующее некому, не всегда прописанному, своду правил.


Морально-правовые аспекты деятельности, бандиты, бизнес, мораль, право



Жизнь в радость, или в обслуге вещей и капитала


Ответик на попрёк, что хвалясь жраньём по 400 г. шашлыка на душу, против посасывания богатыми хомячками по 120 г., мы с локтями на столах и откинувшись на любые стенки, жили полнокровно счастливо<img width='100%' src='http://static.newsland.com/news_images/666/666932.gif' alt='Счастье' />, они – с бережением бархоток, мехов, кож и неустанным непрестанным попечением всеми краями сознания своего положения и основ благополучия (в <a width='6%' src='http://maxpark.com/static/u/community/avatars/180/13.png' alt='http://maxpark.com/community/politic/content/4886052' title='Парка' />Но ведь на самом деле бедность приятней</a>)<img width='100%' src='http://static.newsland.com/news_images/624/624433.gif' alt='Парка' />

Балбес ты, дядя. Желаемое за действие.
Чувствуется – радость обжорства мимо радости тупого обладания модными дорогими вещицами, жизнь проходит в уходе за каковыми. Не прислонись, не потеряй, не утрать цвет и мех, храни, чисть, суши и увлажняй.
И мы жрали что хотели когда хотели и не оглядывались на вещи и среду. В любой погоде и месте занимались только насыщенной духовно-природной жизнью. Красоты и прелести среды, флоры, фауны и духовных сущностей.

Или ты держишься, чобы нам не завидовать? Ну держись.
За приборы, за шляпки, перья, коры, кожу, мех.
Каждому своё.

И ещё. Держащиеся за такие штаны должны своё богатство холить прежде всего, служить ему. Тратить силы, внимание и весь капитал, чтобы не упасть, не утерять позиций и не стать никем в полном прозябаньи. Или вообще никем, если (не) повезло слишком круто стать.

А мы зарабатывали как попало где попало сколь получится и тут же тратили, не храня, на что схочется.

И у кого жизнь краше?
А – каждому совё.

Одним пыхтеть в защите, опеке богатства. Откидываясь по общепринятым в их среде меркам, т.е. – тоже сполнять по ритуалу-технологиям. С бешенными ограничениями по всему, во времени, средствам, местам, формам и вложениям.

Другим – жить влекущим. Чувствами, красотой, верхними позывами.