феномен Сикорского Игоря

Всегда привлекал феномен Сикорского Игоря
Хотелось найти его книгу "В поисках высших реальностей" (о рождении свыше, его опыту духовному я доверяю, а не опыту в кавычках протестантов, ньюборнкрисчиэн), только что с удивлением узнал, что родился я с ним в один день в том же месте:
Игорь Сикорский родился 6 мая 1889 года в Киеве.с разницей почти в век...
труды «Невидимая встреча», «Эволюция души»и«В поисках Высших Реальностей»и ...

вот, что удалось нарыть:
http://www.krotov.info/lib_sec/18_s/sik/orsky_02.htm

Игорь Сикорский

ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ

Copyright by the William F. Ayers Foundation 1949

 

(Лекция И.И. Сикорского в William F. Ayres Foundation, Бриджпорт, Коннектикут, США , Plymouth Congregational Church, Lansing Michigan, 15 ноября, 1949).

 

Перевод c английского Филиппа Кокоши.

(http://www.sikorskyarchives.com/theevol1.html)

 

 

Общие положения.

 

Тема этого цикла лекций — один из самых важных вопросов, которые человеку предстоит разрешить в своей жизни. Вопрос связан с нашими представлениями о зарождении человека, о значении его существования во вселенной, громадной и необъятной, внешне кажущейся безразличной, если не враждебной к нашему порядку существования. Вопрос этот принимает специфическое значение в нашу бурную эпоху, эпоху трагедий и разочарований.

Профессор Сорокин хорошо определил характер не так давно имевших место событий в незабываемых строках:

“В настоящее время ни невинность детей, ни почтенные седины стариков, ни нежность девушек и женщин не щадятся. Если случается что-нибудь — они главные жертвы войны, революции, криминала и других форм насилия. Цивилизация, которая до 1914 года выставляла напоказ свою человечность и гуманизм, в сравнении с извращенной жестокостью и мизантропией Средних веков, выродилась в нечто столь низкое и зверское, что превзошло даже пресловутую жестокость варваров. Возрождаясь в течение двенадцатого и тринадцатого веков в духе гуманитарности, сострадания, земной мудрости и благородных побуждений, чувственная западная культура завершила эту фазу своего существования, не сумев противостоять взбунтовавшейся звериной жестокости и насилию. Нельзя себе представить более полного и трагического крушения”.

Рене Декарт, известный французский философ и ученый, когда-то сказал: “Чтобы познать истину, надо хоть раз в жизни усомниться во всем настолько, насколько возможно”. Это правило кажется применимым и к обсуждению путей развития души в наш трагический век.

Начнем с того, что примерно половина человечества не признает материалистической теории, напрямую отрицающей существование “человеческой души”. В то же время глубоко верующие люди, убежденные в существовании потенциально бессмертной души человека, в наше время могут усомниться в действительности её морального развития. В течение долгого времени развитие человека , которое может расцениваться как конструктивная постепенная эволюция его души и разума, связывалось в первую очередь с развитием таких моральных качеств человека, как мудрость, уступчивость, доброта, честность, терпимость, сострадание, самопожертвование, правдолюбие и тому подобное. И тем не менее, события нашего столетия, самого кровавого из последних двадцати пяти веков существования цивилизации, свидетельствуют о величайшем отрицании этих тенденций. Учитывая все эти факты, становится трудно утверждать с уверенностью, имела ли место вообще какая-нибудь прогрессивная эволюция человеческой души в течение пяти тысяч лет зафиксированной истории.

Настоящая попытка обсудить этот вопрос и выявить какие-либо упорядоченные и прогрессивные общие тенденции, несмотря на разочаровывающие и хаотичные свидетельства современности, должна быть предварена некоторыми пояснениями.

В этом обсуждении понятие “душа” будет фигурировать как высшая, потенциально бессмертная составляющая личности человека. Именно этот компонент нашего сознания реагирует на такие факторы, как сострадание, доброжелательность, терпимость, любовь, правдолюбие, всепрощение и т.п. В силу этого, термин “душа” не может быть отождествлен с термином “интеллект”.

И в литературе, и в жизни мы легко можем найти примеры простых, необразованных людей, которые являются, однако, развитыми духовно и нравственно; они тонко и безошибочно чувствуют окружающий мир и острее реагируют на вышеупомянутые факторы. Это связано, как правило, с их глубокой верой в Бога. С другой стороны, в жизни, как и в произведениях великих писателей, мы часто видим людей, у которых высокий интеллект и обширные познания объединены с жестокой и грубой душой, душой пещерного человека или, что еще хуже, зверя. Фактически, русское слово “бездушный” в этом случае следует воспринимать буквально, но даже и такая характеристика может быть объединена с высоким интеллектом и обширными знаниями.

Под “развитием” подразумевается процесс постепенного изменения чего-либо, имеющий своей целью подъем, улучшение, расширение и усовершенствование. В этом случае, понятие “развитие души”, принятое в самом широком его смысле, может означать процесс развития, в ходе которого люди могут пройти долгий путь от уровня зверя до уровня Бога.

Вообще, понятие “естественное развитие” обычно связывается с длительным процессом постепенного изменения, результатом которого было появление на Земле живых существ. Сравнивание этого процесса с процессом развития души позволит нам выявить некоторые аналогии между ними, что вполне естественно. В растительном и животном мире эволюция происходит под влиянием природных факторов, развивающих у животных и растений способность к выживанию видов. Надо отметить, что эти факторы влияют не столько на развитие вышеупомянутых способностей, сколько на исчезновении видов, не сумевших должным образом применить данные им природой способности.

По аналогии мы можем предположить, что существуют подобные факторы и на более высоком уровне мироощущения, влияющие на развитие и становление души человека. Пытаясь обнаружить эти факторы, мы изучим некоторые конкретные примеры, взятые не только из жизни человека, но и более низких уровней жизни.

Использование мира животных и растений в качестве отправной точки в этом изучении окажется оправданным, если опираться на следующие умозаключения.

Растительный и животный мир Земли считается предшественником и колыбелью человечества. Более того, можно предположить, что некоторые фундаментальные законы высшего порядка существования оказывают и будут оказывать на земную жизнь такое же влияние, какое оказывает закон всемирного тяготения, контролирующий движение и огромных небесных тел, и мельчайших элементарных частиц.

Настоящее обсуждение будет базироваться на предположении, что в среде современных живых существ мы можем обнаружить некоторые виды, подобные существам — жителям Земли (носителям разума) в древние времена. Так, некоторые современные бактерии и простейшие, вероятно, являются потомками представителей древнейшей земной жизни, современные ящерицы и крокодилы чем-то напоминают динозавров, и т.д. Это дает нам возможность наблюдать живые организмы, подобные тем, которые населяли землю сотни миллионов лет назад.

Постепенное развитие разума у животных, и стремительное в этом отношении продвижение человека очевидны и бесспорны. Поэтому в нашем обсуждении мы будем использовать интеллектуальное развитие как базовое понятие, на которое будем ссылаться и наблюдать реальный или фигуральный процесс развития души, сопоставляя его с развитием разума вообще. Понятие “фигуральный” используется, потому что вначале мы сошлемся на развитие некоторых высших инстинктов у животных.

Чтобы соблюсти некоторую последовательность анализа этого развития, мы изучим в частности взаимосвязи, существующие между уровнем развития разума и следующими факторами:

1. Организация и наличие лидера.

2. Развитие благородных чувств и высших инстинктов.

3. Значение смерти.

 

1. Организация и наличие лидера.

 

Касательно первого из этих трех факторов, можно наблюдать следующее.

Рассматривая низшую жизнь и царство растений, легко заметить, что сама идея насчет организованности и наличия лидера не имеет никакого значения. На более высоком уровне жизни редко, но можно встретить примеры социальной организованности. Стаи птиц следуют за вожаком, аналогично дела обстоят и в стадах оленей или бизонов. Самый яркий пример сложной социальной организации, основанной на механической дисциплине и четком разделении труда и распределении пищи представляют собой пчелы и муравьи. Муравейники — хороший пример тотализированной экономики, эффективной при наличии рабочей силы, в данном случае муравьев. Однако этот пример представляет собой некое символическое предупреждение человеку, неукоснительно склоняющемуся в сторону социальной организации, подобной муравьиной. Чтобы подобное общество было действительно эффективным, необходимы были следующие три фактора.

1. Муравей потерял свои крылья, что символизирует потерю свободы.

2. Он фактически лишился способности к зрению, отсюда и потеря доступа к реальной информации.

3. Муравей не может иметь свое собственное потомство, потому что в муравейнике воспроизведение популяции осуществляется королевой по принципу массового производства.

Надо также отметить, что в животном мире примеры сложной социальной организации встречаются довольно редко. Касательно же пчел и муравьев, их примеры производят впечатление своеобразных экспериментов природы по созданию некоей социальной упорядоченности, которые в общем-то не обязательны для такой формы жизни, потому что многие другие живые существа с соответствующим уровнем физического и умственного развития продолжают жить сами по себе, не пытаясь создавать организованные группы. Только в среде самых высокоразвитых животных, птиц и млекопитающих, мы можем найти такую важную для выживания вида форму небольшой и широко распространенной социальной организации, как семейство.

Переходя от животных к древним людям, мы замечаем, что у древних людей возникает потребность в наличии более сложной организации — деревни или общины. Соответственно, возникает и потребность в наличии лидера. С развитием интеллекта сложней становится и организация, следовательно, еще больше возрастает роль лидера.

На этом этапе крах организации или неспособность лидера руководить может стать причиной ужасной катастрофы. Дальнейшее развитие интеллекта и накопление научных знаний создает потребность в ещё более сложной социальной организации, и так далее до тех пор, пока не будет достигнута стадия, в которой возникнет необходимость во всемирной организации.

Группа известных ученых недавно высказала мнение, что сейчас человечество уже приближается к этой стадии (т.е. стадии всемирной организации). Свои взгляды эти ученые изложили в брошюре “One World or None” (“Единый Мир или Небытие”). В действительности непосредственной причиной возникновения этих умозаключений стало создание атомной бомбы. Вместе с тем это совершенное орудие уничтожения как раз то и является одним из результатов научно-технического и интеллектуального прогресса.

Подводя итоги этой части обсуждения, мы видим, что в примитивной жизни наличие социальной организации не имеет смысла и невозможно; существам вроде рыб, насекомых, рептилий и амфибий организация все еще, как правило, не нужна и не существует, за исключением некоторых вышеописанных странных и редких случаев; на более высоком уровне животной жизни возникает потребность в семейной организации и, с развитием разума потребность в более сложной организации также возрастает — до тех пор, пока организация, охватывающая весь мир и возглавляемая хорошим лидером, не станет отчаянно необходимой для выживания человеческой расы.

 

2. Развитие благородных чувств и высших инстинктов.

 

Изучая растения и низшие уровни жизни, можно легко заметить, что сама идея о развитии высших чувств и благородных инстинктов к ним не применима. Некоторые следы проявления этих чувств и инстинктов могут быть отмечены в среде других существ, носителей, так сказать, промежуточного разума — насекомых, ракообразных, рыб, амфибий, и т.п. Переходя к животным более развитым, а именно, к птицам и млекопитающим, мы определенно можем отметить появление благородных инстинктов. Они проявляются в первую очередь в отношениях между детенышами и родителями, в особенности матерью, где альтруизм и милосердие нередко доходят до самопожертвования. Например, птица много дней высиживает яйца, а затем проводит недели в поисках пищи для маленьких птенцов.

Медведица или кошка нежно заботятся о своем потомстве и рискуют жизнью, защищая детенышей от противника, который нередко крупнее или сильнее матери. Слониха готова служить человеку, поймавшему её слонят. Собаки проявляют подлинную привязанность и верность своим хозяевам и готовы отдать свою жизнь за них. Однако надо отметить, что в животном мире такие проявления альтруизма и истинного благородства распространяются только на членов стада, чаще на детенышей, или на одного конкретного человека, как в случае с собаками или другими домашними животными.

Переходя от животных к древним людям, мы видим, что сфера проявления высших чувств и благородных инстинктов становится значительно шире и глубже. Кроме семейных отношений, которые становятся более ярко выраженными и долговечными, у людей возникает чувство благодарности и верности сообществу, в котором они живут — племени, нации, и наконец, среди лучших из людей, верность и преданность всему человечеству.

Завершая эту часть обсуждения, мы можем констатировать следующую последовательность чувственно-эмоционального и интеллектуального развития.

Даже умозрительно нельзя представить себе наличие высоких чувств и благородных инстинктов в растительном мире. С развитием интеллекта развиваются и высшие благородные чувства, и потребность в них возрастает с развитием разума. Следует отметить, что повышающийся уровень интеллекта не является причиной возникновения высоких чувств и благородных побуждений. Однако действительно то, что развитие интеллекта создает потребность в большем проявлении альтруизма и благородных чувств. Есть причины полагать, что это один из высших фундаментальных законов вселенной.

Конечно, влияние этого закона не проявляется с математической точностью. Нам очень хорошо известно, что умный, но недобросовестный человек может спокойно наслаждаться жизнью, попирая при этом высшие принципы морали и права.

Однако можно с уверенностью заявить, что вид живых существ не сможет существовать, если в числе его представителей не найдется достаточно особей, обладающих высокими чувствами и благородными инстинктами, соответствующими уровню развития вида.

 

3. Значение смерти и понимание ее смысла.

 

Изучая явление смерти и отношение к нему представителей различных уровней жизни, мы можем вывести интересные заключения. Для существ, — представителей низших уровней жизни, естественная смерть, в общем, несущественна, а иногда даже отсутствует. Различные простейшие организмы, вроде примитивных одноклеточных, в некотором смысле кажутся бессмертными. Они размножаются путем деления, одна особь порождает две и в конечной стадии этого процесса остается фактически неизменной. При поддержании соответствующих условий среды, этот процесс может продолжаться бесконечно. Т.е. физической смерти нет. Такой тип жизни может погубить только какая-нибудь глобальная катастрофа. ( “Британская Энциклопедия”, статья “Смерть”.)

Переходя к следующему уровню жизни — к миру насекомых, мы замечаем, что смерть отдельной особи является общепринятым правилом. Фактически смерть не вызывает никакого страха и не становится причиной тяжелых страданий. Смерть родителя или детеныша незначима, поскольку насекомым незнакомы отношения между близкими родственниками и они не способны переживать смерть своих близких.

Что же касается высших животных — птиц и млекопитающих, для них смерть становится трагедией и причиной многих психологических страданий. Птица или кошка очень болезненно переживают потерю детенышей, особенно если она связана с насилием.

Но все-таки, значение трагедии смерти в животном мире не слишком велико. Скорбь по поводу потери близких у животных обычно связана с потерей детенышей и как правило, страдания кратковременны. Но, что еще более важно, фактом является то, что на протяжении всей своей жизни животные, возможно, не знают и не понимают, что они смертны.

Только люди в полной мере ощущают глубину трагедии смерти. Человек, независимо от того, каков он, прекрасно понимает, что и он сам, и все близкие ему люди когда-нибудь умрут и что во вселенских масштабах человеческая жизнь ничтожно коротка. Потеря дорогих сердцу людей — это трагедия, след от которой остается в душе на многие годы, или даже на всю жизнь. С незапамятных времен одним из понятий, обозначавших человека, было “смертный”. Это еще больше подчеркивает значение смерти в жизни человека, а также страданий и горя, с этим явлением связанных.

Вышеупомянутые соображения предполагают следующие выводы.

В среде представителей нижайших уровней жизни естественная смерть особи почти незначима, не причиняет страданий и во многих случаях вообще не имеет места. Рассматривая насекомых как представителей следующего уровня жизни, мы видим, что хотя смерть является общепринятым правилом; она не вызывает даже незначительных и кратковременных страданий. Значение и трагичность смерти в полной мере проявляются только по достижении определенного уровня развития разума. И, наконец, принимает реальные очертания в жизни людей. На более высоком уровне развития разума степень восприятия трагизма смерти еще более увеличилась бы, если бы не вера людей в жизнь после смерти.

Учитывая вышеупомянутые идеи, можно следующим образом сформулировать одно из фундаментальных правил духовного развития в нашем мире. По понятным причинам, процесс естественного развития увеличивает и степень умственного развития живых существ. Это, в свою очередь, создает условия, заставляющие живые существа развиваться в направлении высших чувств и благородных инстинктов. Отказ развиваться духовно в соответствии с интеллектуальным прогрессом грозит виду вырождением и исчезновением.

Символическую демонстрацию этого закона можно наблюдать в животном мире. Как правило, представители низшего и промежуточного уровней жизни, разбросав семена или отложив яйца, совершенно не заботятся о будущем потомстве, и все-таки вид выживает.

Но высшие животные, которые не проявляют заботы о своих отпрысках, вымирают. Поэтому надо отметить: чтобы выжить, высокоразвитые существа вынуждены проявлять благородные чувства по отношению друг к другу.

Касательно людей, правило становится значительно шире. Мало того, что необходимо заботиться о детях в течение многих лет, но имеется множество других моральных обязательств, количество которых возрастает с развитием интеллекта и научных знаний.

Благородные чувства ответственности и привязанности, испытываемые человеком к людям, его окружающим, постепенно перерастают в сложный комплекс чувств и альтруистичных побуждений, испытываемых тем же человеком к своей нации, затем к группе наций и, наконец, ко всему человечеству.

Настоящее обсуждение требует принять к краткому рассмотрению современные идеи о естественно-научных законах. Всего несколько веков назад даже самое обычное явление на земле или в небесах считалось происходящим по Божьему велению. Планеты и звезды меняли свое положение на небесах, будучи якобы передвигаемы ангелами; штормы и эпидемии происходили по причине гнева Божьего, и т.д. Когда же были сделаны открытия, подтверждающие, что все эти явления происходят по законам природы, и следовательно, они предсказуемы и даже в некоторых случаях управляемы, это посчитали богохульством и яростно оспаривали. Но в настоящее время мы воочию видим, что функциональная организованность Божьей Вселенной придает ей еще больше красоты и величественности. Сегодня мы признаем, что чудесная точность всех операций во вселенной напрямую связана с действиями законов природы, которые Господь использует как своего рода инструменты. Основной фактор, влияющий на оперативность и точность действий во вселенной — это закон всемирного тяготения.

Неосторожный человек, упавший с высокого здания, может покалечиться или даже погибнуть, потому что на него подействует этот закон. Что же, его трагедию можно расценить как преднамеренное действие со стороны Бога? Однако правильнее будет сказать, что человек пострадал из-за своей собственной ошибки и Бог не приостановит действие законов, контролирующих вселенную, для того, чтобы защитить невнимательных и неосторожных людей от последствий их же собственных действий.

В некоторой степени это подобно той опасности, в которой человеческая раса оказалась в наши дни. Создается впечатление, что человечество безрассудно противостоит высшему фундаментальному закону, предполагающему духовное развитие как основу для развития умственного.

Символически эта ситуация напоминает загадочное событие, произошедшее 60 миллионов лет назад. До этого, в течение более чем 100 миллионов лет на Земле доминировали динозавры, в эпоху своего расцвета достигшие огромных размеров и обладающие невиданной силой. И вот животные, громаднейшие представители которых запросто могли перекусить пополам тигра и растоптать слона, по каким-то неизвестным причинам полностью вымерли примерно 60 миллионов лет назад. Одна из гипотез, объясняющих внезапное исчезновение самых громадных в истории земли животных такова: динозавры откладывали яйца в теплый песок и не проявляли никакой заботы о своем потомстве, также как и современные ящерицы и другие животные-представители низшего уровня жизни. Считается, что более мелкие животные пронюхали об этом и начали поедать оставленные без присмотра яйца динозавров, тем самым обрекая расу гигантов на вымирание.

Если это так, то сила и мощь динозавров требовала проявления хотя бы минимума альтруизма, проявляемого птицами и млекопитающими в стремлении защитить свое потомство и дать виду возможность выжить. Динозавры не смогли проявить этот минимум альтруизма и в итоге канули в небытие

Этот случай представляет собой некое символическое предупреждение современному человечеству. Человека 20-го века можно назвать разумным супер-динозавром. Никогда еще на нашей планете не было засвидетельствовано проявление такой безграничной интеллектуальной мощи, как в 20-ом веке. Всего лишь 100 лет назад то, что в наши дни кажется обыденным и привычным — общение людей за сотни тысяч километров друг от друга, передвижение со скоростью тысячи миль в час, и наконец, атомная бомба, дающая человеку возможность по его желанию уничтожить всю жизнь на земле — было просто невероятным, всё это невозможно было даже предположить. Сегодня эта супер-интеллектуальная мощь не только воплотилась в реальность, но и превратилась в своеобразный вызов человека природе. Человек должен прогрессировать не только в направлении развития разума, но и в направлении развития своей души. Если же он не делает этого, то значит, он противится главному закону природы и вселенной. Такие ошибки нередко имеют фатальный итог.

Этот вывод противоречит мыслям радикальных материалистов на эту же тему. Согласно им, действительно важна только сама организация, потому что благородные побуждения — сами по себе всего лишь результат воздействия на людей их среды обитания, которая может и должна быть сформирована всемогущим государством. Это окружение, которое поддерживается системой награждения за повиновение и наказания за неповиновение (кнута и пряника), позволяет организации функционировать эффективно и гладко, в течение неопределённо долгих периодов времени без какой-либо потребности в вере и в высших чувствах. Ничего больше не надо, кроме железной дисциплины и безотказного повиновения лидеру, а религия, вера и высшие благородные чувства объявляются всего лишь продуктами суеверий или последствиями мозговой деятельности человека.

Некоторые материалистически настроенные ученые готовы были пойти еще дальше. Они уверенны, что в будущем медициной будут разработаны препараты и приборы, влияющие непосредственно на человеческие чувства и поведение. Следовательно, агенты правительств смогут поддерживать в простых людях смиренность и повиновение, вызывать в солдатах жестокость перед битвой и т.п. Такой подход означает полное отрицание реальности существования человеческой души.

Краткость времени не позволяет дальше обсуждать эту тему, которую я попытался проанализировать глубже в моей работе “Невидимое Прикосновение”. Могу лишь только выразить твердое убеждение в том, что подобные мероприятия — это попытка заменить истинные благородные чувства искусственной подделкой. Основанная на этом организация устойчивой не будет; она неизбежно рухнет под весом собственной жестокости и бездушности всего за несколько лет, даже если до этого она доминировала во всем мире.

Итак, первую часть нашего обсуждения можно подытожить следующим образом.

Постепенное развитие разума у живых существ и стремительный научный прогресс человечества кажутся частью естественного процесса эволюции. Развитие разума создает потребность во все более сложной организации с хорошим лидером во главе. А для нормального ее функционирования необходимо и моральное развитие, потому что любое сообщество может нормально существовать только в том случае, если члены и лидеры сообщества духовно развиты и обладают высшими чувствами.

Может показаться, что правило это в некоторой степени подобно природному закону выживания сильнейших и наиболее приспособленных. Различные виды высших животных и люди должны развивать у себя благородные чувства и импульсы в соответствии с развитием умственным. Если же они неспособны на это, то в скором времени подвергнутся задержкам в развитии или даже вымиранию.

На первый взгляд, вышеупомянутые правила морального развития вполне справедливы. Нравственно развивающаяся раса получает возможность выжить, нормально развиваться и процветать. Тех же, кто не может развиваться морально, преследуют всяческие несчастья и они обречены на вымирание. Однако кажется, что аспект справедливости исчезает, если рассматривать судьбы отдельных людей, а это уже очень много значит. Слишком часто мы видим, как безнравственные и жестокие люди упиваются властью и успехом, а лучшие из людей, напротив страдают и морально, и физически. С самого начала времен лучшие представители человечества страдают много и долго — от Эхнатона и Сократа до Ганди и Бернадотта, и многого множества им подобных, не говоря уж об Основателе Христианства и Его великих последователях.

Быстрое развитие интеллекта и научно-технический прогресс — очевидный и бесспорный факт. Духовное развитие, хоть и чрезвычайно медленное, может быть отмечено по крайней мере у лучшей — или большей — части человечества, несмотря даже на такие его трагические задержки, как сегодняшняя. Но, пока рассматривается только земная жизнь, кажется, что процесс духовного развития ни к чему не ведет.

Нельзя с уверенностью утверждать, что люди — представители самой блестящей и развитой цивилизации, когда-либо существовавшей на земле — лучше или счастливее людей, живших триста лет назад, или три тысячи лет назад, но можно уверенно сказать, что беспокойства сегодня больше, а умиротворенности и спокойствия меньше, чем было раньше.

Безнадежно печальный аспект земной жизни становится очевиден тогда, когда все земное зло выходит на поверхность и становится ясно, что люди никогда не будут способны его победить. Однако люди благородной и чистой души признавали существование земных зол не только в моменты кризиса — они всегда признавали реальность зла. Такие настроения проявились в ряде пессимистических философских и религиозных учений, вроде некоторых форм Буддизма. Бессознательное состояние или небытие, согласно им, предпочтительнее жизни на земле.

Многие великие люди, в моменты тяжких душевных страданий, бросали упреки даже Божественному Провидению непосредственно. А. С. Пушкин, величайший поэт России, человек неземного гения и славы, написал нижеследующие строки в свой 29-ый день рождения.

 

“Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?”

 

Далее поэт пишет:

 

“Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?..”

 

Омар Хайям, персидский поэт и мыслитель 12-го века, выразил подобные настроения в еще более резкой форме:

 

О, жестокое небо, безжалостный Бог!

Ты еще никогда никому не помог,

Если видишь, что сердце обуглено горем,

Ты немедля еще добавляешь ожог.

 

…

Если б небо вершило лишь праведный суд

И земной был закон справедлив, хоть и крут,

Если б там, наверху справедливость царила,

Благородные разве бы мучились тут?..

 

До недавнего времени была популярна христианская концепция о том, что мир, созданный Богом, изначально был идеален и совершенен, даже лев и ягненок питались только травой и мирно резвились друг с другом и что именно человек, в первый раз согрешив, внес в животный мир дисгармонию, кровопролитие и смерть.

Сегодня мы знаем, что смерть, страдание и кровопролитие в животном мире имели место еще за сотни миллионов лет до того, как Адам впервые согрешил. Потому человек — не причина, а скорее такая же жертва дисгармонии в живой природе.

Вышеупомянутые вопросы никогда не будут разрешены полностью, если поиск ответов ограничен только реальностями земной жизни. Полные и удовлетворяющие ответы на них можно найти только в том случае, если поиск ведется не только в пределах человеческого понимания земных реальностей, но и за его границами.

В связи с этим будет правильным рассмотреть вторую и наиболее важную стадию развития души.

Предыдущая стадия, о которой говорилось ранее, влияет на моральное развитие отдельных видов или рас, имея своей основой законы природы и формируя процесс естественного развития. Факторы, от которых зависит течение этого процесса, предельно просты, понятны и относятся скорее к осязаемым реалиям нашего порядка существования. Достигнутые заключения понятны как для материалиста, так и для человека верующего, даже если первый использует различные специализированные термины.

В отличие от этого, вторая и главная стадия развития души таинственна и загадочна и представляет собой подготовку человеческой души к процессу перехода из нашего мира в высший порядок существования. Эта тема религиозная, которая неверующему человеку может показаться продуктом воображения. Тут уже нет видов, сознательно или инстинктивно борющихся за право жить и процветать в процессе течения жизни. Есть только человек, который борется за право жизни в высшем вечном порядке существования.

Человек сам не может продвинуться в этом отношении, не установив связи с Высшим Уровнем Жизни путем молитвы и духовных размышлений и не получая помощи и руководства Оттуда.

Основная часть этого этапа обсуждения будет относиться к вопросам религии. Она включает в себя очень существенные и таинственные вопросы, касающиеся духовного происхождения человека и значения действий Иисуса Христа. Эта тема уже неоднократно обсуждалась людьми, более сведущими в этой области, чем автор. Мне хотелось бы, однако, сделать некоторые пояснения насчет того, какое отношение эта тема имеет к нашей дискуссии.

Около шестидесяти или восьмидесяти лет тому назад казалось, что наука ведет человечество к материализму, отводя его от религии. Сегодня же эта тенденция, похоже, коренным образом изменилась. Истинная наука теперь вновь обращает людей к Богу, даже если при этом необходимо пересмотреть некоторые традиционные представления, доказать их нелогичность и неправильность. С другой стороны, наука позволяет нам лучше осознать основные концептуальные понятия религии.

Одно из самых важных — это вера в жизнь вечную. Саму вечность иногда считают бесконечным течением дней и лет. Современная научная мысль предлагает различные объяснения термина ”вечность”, одно из которых можно проиллюстрировать простым примером, взятым из геометрии.

Давайте представим себе геометрическую фигуру, например квадрат. Мы знаем, что он абстрактен и нереален. Можно проиллюстрировать это, наблюдая тень того, что мы называем твердой поверхностью. Если же мы представим себе не конкретное число квадратов, а бесконечное их множество, результат мы можем наблюдать двумя способами. Один из них — вообразить поверхность, протянувшуюся во всех направлениях на несчетные количества миллиардов миль. Иногда это можно выразить как движение пространства в направлении его образующих составляющих. В таком виде эта бесконечность настолько же реальна, насколько была таковой, будучи одним-единственным квадратом.

Другой способ состоит в том, чтобы представить некоторое количество квадратов, налагающихся друг на друга до тех пор, пока не образуется геометрическое тело — куб. Это означает движение пространства в строго заданном направлении. В этом случае то, что мы рассматриваем, больше не является тенью; оно стало геометрическим телом — существующим в действительности.

Данный пример может иллюстрировать то, что считается правильным пониманием термина “вечная жизнь”. Вечная жизнь неподвластна течению времени, иными словами, существует вне нашего порядка существования на протяжении многих триллионов лет. Это истинная жизнь, которая должна воплотиться в высшем порядке существования. С точки зрения этого высшего порядка, наша земная жизнь не имеет никакой реальности — как будто она всего лишь тень.

Возвращаясь к теме дисгармонии, свидетелями которой на земле мы являемся, и мучающих каждого человека вопросов, поставленных великими людьми, о которых уже говорилось, мы можем с уверенностью сказать, что если это единственный путь свободного перехода живых существ в жизнь высшего порядка, то в принципе, весь ход процесса будет оправдан.

Пытаясь глубже проникнуть в эти тайны, мы должны понять ограничения, наложенные на нас нашим уровнем существования. Однако мне кажется, что следующий пример, взятый из мира растений, символически пояснит суть самого процесса.

Если мы смешаем золотой песок с алмазной крошкой, польем эту смесь дорогими духами и посадим туда зерно, то оно не прорастёт. Но если то же зерно посадить в почву, смешанную с дурно пахнущим навозом, оно прорастёт и превратится в красивый и ароматный, радующий взор цветок.

На первый взгляд, зерно не должно было прижиться в темной, плохо пахнущей почве. В действительности же, эта почва стала для зерна питательной средой, из которой оно начало расти сквозь толщу почвы, преодолевая силу гравитации, стремясь к теплому солнцу и голубому небу. Но если бы зерно свыклось со своим темным пристанищем и, не прорастая, осталось там, оно бы просто сгнило.

Может быть и так, что меланхоличность и неудовлетворенность, связанные с жизнью на земле и так много раз выражаемые великими людьми, служат достойной цели. Недовольство существующим порядком жизни вдохновляет на поиск такового более совершенного. Понимание человеком того, что он навсегда останется бессильным перед лицом земного зла, заставляет его смиренно обратиться за помощью и руководством со стороны Всевышнего.

Эти комментарии не предполагают считать дисгармонию в природе, первородный грех и, как последствие, хаос и беспорядочность земной жизни содействующими в руководствовании души человека на пути её развития. Они всего лишь временные и неизбежные последствия процесса, который скоро прекратится и забудется, как дурной сон.

Что же действительно было необходимо человеку для развития души — так это шанс проявить свободу воли, конечно же, ограниченную до разумных пределов, хотя в тоже время иногда очевидны страдания от последствий использования или неправильного употребления этой свободы им самим или его окружающими.

В наше время мы уже не воспринимаем буквально Библейскую историю Сотворения Мира, но, несомненно, в ней заключены блестящие образцы божественной мудрости, неоспоримой истины, представленные символично. Например, упоминание Древа Познания добра и зла, посаженного на границе между земной и вечной жизнью. Нижеследующие комментарии не следует воспринимать как интерпретацию этой истории и как комментарии авторитетные. Они представлены как мысли, возникшие под впечатлением от этой истории и предположительно указывающие в правильном направлении.

Можно предположить, что существовало два пути к вечной жизни. Один из них был безболезненным и относительно легким; необходимо только беспрекословное повиновение. Однако тот, кто этим путем пойдет, как и предполагалось, станет просто существом; существом невинным и послушным, и, вместе с тем, своего рода “машиной”, потому что существо, не различающее добро и зло, не различает ничего вообще, и, следовательно, не может нормально воспринимать достоинство и мощь высшего порядка существования.

Я убежден, что художники, как и пророки, в моменты вдохновения вникают в тайны других миров и могут символично рассказать о том, что они узнали. Одна из обязательных деталей величайших религиозных произведений живописи — образ ангела, изображаемого в виде маленького ребенка, или просто головы ребенка с крылышками. Эти изображения как бы представляют бессмертных людей, вечно юных и никогда не взрослеющих. Они символизируют чистоту и невинность и не создают впечатления мощных носителей высшего разума.

Другой путь к вечной жизни хаотичен и трагичен. Более того, он опасен в прямом смысле этого слова, потому что неудача людей в следовании этим путем ведет к вечной смерти, и известно, что много живых существ будет обречено на смерть, следуя этим путем. Это, в свою очередь, заставляет задуматься над тем, что такое добро и что такое зло. Действительно ли Бог запретил использовать этот путь, чтобы идти к вечной жизни, или только предупредил о его опасностях — это уже другой вопрос.

Этот трудный путь не был избран для людей простыми парнем и девушкой примерно за 4000 лет до Рождества Христова. Он был определен общим развитием жизни на планете по крайней мере десять, а возможно и сто миллионов лет назад, и не мог появиться по другой причине, кроме как по плану и воле Создателя под воздействием некоторых факторов, которые выше человеческого восприятия и недоступны для влияния на них людей. На определенной стадии этого процесса, приведшего к обильному орошению планеты кровью и слезами людей, произошло распятие на Голгофе, а затем свершилось таинственное, загадочное, божественное событие, которое во многом повлияло на земную жизнь, хотя и происходило вне её течения

Живые существа, прошедшие этот тяжелый путь, умеющие различать добро и зло, твердо выбрав одно из двух и с любовью и уважением попросив у Бога зажечь в них искру вечной жизни, в конце концов получат это искру и возродятся в вечную жизнь в высшем порядке существования.

В течение этого процесса, а также пока не сделан твердый выбор между добром и злом, правдой и ложью, Божественным руководствованием и поддерживаемым силами зла бунтарским своеволием, — смерть останется абсолютной необходимостью. Она играет роль клапана безопасности, ограничивающего количество страданий и боли, которое один человек может причинить многим людям. Смерть определяет время нахождения у власти зверских угнетателей и тиранов, время от времени появляющихся на земле. Отсутствие естественной смерти при существующих обстоятельствах наложило бы вето на свободу воли, сделало бы процесс эволюции души незначимым и ненужным, превратило бы земную жизнь в ад. Если разумная жизнь несовершенна и не устроена должным образом, смерть в ней — необходимость. На высшем и совершенном уровне жизни смерть не нужна и является вопиющим абсурдом.

Тема нашей дискуссии предлагает попытаться выстроить догадки о том, какое отношение имеет громадная вселенная, в масштабах которой наш мир — всего лишь маленькая пылинка, к финальной судьбе всего человечества. Чтобы попытаться сделать это, надо представить себя в роли независимого наблюдателя, не являющегося человеком и просто случайно попавшего на землю. Этот наблюдатель обладает знаниями, характерными для нашего уровня жизни и введен в нашу дискуссию с тем, чтобы избавить нас от влияния традиционных идей и представлений и дать нам возможность самим, на основе наших же мыслей и догадок, сделать выводы. Этот воображаемый наблюдатель — существо верующее, потому что это нормально для полностью развитого разумного существа, которое прислушивается к голосу своего разума и души.

Во вселенной он наблюдает две реальности — материя и жизнь. Оба эти понятия, конечно же, не совсем удовлетворительны, но, за неимением более точных, мы используем их здесь. Касательно первого, мы располагаем некоторой информацией о гигантской сфере, около миллиарда световых лет в диаметре. Вселенная в целом, конечно, намного больше, но та часть её, которую мы можем наблюдать, впечатляет своим величием, громадностью, невиданными количествами используемой энергии, блеском и математической точностью всех процессов, в ней происходящих. Она является воплощением силы и мудрости её Создателя.

Что же касается жизни, то все наши знания о ней ограничены лишь теми видами, которые населяют маленькую планетку всего-то около 8000 миль (около 12800 километров) в диаметре. С точки зрения воображаемого наблюдателя, эта планета — всего лишь выбранная наугад одна из триллионов ей подобных. Нет материальных свидетельств, подтверждающих или отрицающих наличие жизни ещё где-нибудь, кроме как на Земле. Хотя и можно утверждать, что Земля — самый важный из обитаемых миров во вселенной, однако, согласно правилам теории вероятности, факты говорят не в пользу этой гипотезы.

Жизнь на земле находится в состоянии дисгармонии и постоянно меняется. Однако есть некоторые правила, настолько, универсальные, что они могут быть применимы и к жизни во вселенной вообще. Некоторые из этих фундаментальных правил таковы:

1. Жизнь не может появиться сама по себе из ниоткуда.

2. Жизнь высшего уровня не может появиться полностью сформированной, т.к. ее развитие — это постепенный процесс, требующий много времени.

3. Этот процесс в большинстве случаев представляет собой сравнительно быстрое развитие эмбриона в чреве матери.

Таким образом зародыш будущей человеческой жизни выглядит вначале как крошечное существо, незрячее, глухое и лишенное разума; затем он превращается в некое подобие водяного животного вроде рыбы, затем у него формируются все признаки млекопитающего, так, что ни один специалист не сможет отличить эмбрион обезьяны от эмбриона собаки в этой стадии, и, наконец, приобретает очертания маленького человека. Весь этот сложный комплекс преобразований чудесным образом укладывается в период девяти месяцев. Однако он символизирует процесс развития, который происходил в течение, грубо говоря, миллиардов лет.

Как правило, можно наблюдать, что, чем чище и благоприятнее среда обитания, тем более высокоразвитые существа её населяют. Таким образом, затененные и неблагоприятные места являются средой обитания всяческих микробов и бактерий — представителей нижайшего уровня развития; в чистой воде обитают существа-носители промежуточного разума, в то время как носители наивысшего разума живут вне пределов земли, в самой чистой и благоприятной среде обитания — в воздухе. Кроме того, можно также отметить, что высокоразвитым существам требуется много места для обеспечения нормальной жизни. В этом случае фактор разума преобладает над фактором размеров тела. Домашним животным для нормального развития достаточно всего нескольких акров; крокодилы или гиппопотамы удовольствуются и несколькими квадратными километрами болотистой местности. В отличие от них, человек, движимый врожденной любознательностью, исследовал почти каждый уголок земного шара, включая земли за полярным кругом, труднодоступные горные хребты, безжизненные пустыни. Он уже подсознательно считает, что одной Земли для него мало.

Отсюда следует, что носителям высшего разума для нормальной жизни требуется огромное пространство, а другими словами — космос, вмещающий неисчислимое количество небесных тел, таинственный, полный неведомого. То же, что мы никогда не наблюдали представителей этой расы и не можем их себе даже представить, также как и то, что никакой жизни, подобной земной, не может существовать в межзвездном пространстве — ещё не доказательство, что в космосе не существует жизни, радикально отличной от земной.

Космос не безжизненнен, не пуст и не темен. Космос полон света и радиации; света и радиации очень много и в скоплениях звезд, но и в известной нам части вселенной свет и радиация встречаются в огромных количествах. Профессор Д. Джинс, известный астроном, отмечал: “Тенденция современной физики состоит в том, чтобы разделить всю материальную Вселенную на волны, и только волны. Это волны двух видов: упорядоченные, которые мы называем твердой материей, и неупорядоченные, которые называются радиацией и светом.” (Д. Джинс. Загадочная Вселенная, с. 83)

Следовательно, то, из чего формируется материя, в изобилии существует в космосе. В космосе — огромном пристанище миллионов звезд и галактик, гигантских скоплений света и радиации, имеется еще и воображаемый, таинственный и загадочный источник силы гравитации. Эта странная сила превратила первобытный хаос в величественную, упорядоченную вселенную. Как практикующий инженер, я бы утверждал, что действие источника такой потрясающей силы материально и осязаемо на каждом дюйме, отделяющем солнце от других планет. Однако, несмотря на все усилия ученых, пока не удалось не то что найти хоть какие-нибудь следы этого таинственного источника, кажущегося невесомым и невидимым, но даже установить его природу.

Наша Земля движется вокруг Солнца под действием гравитации, сила воздействия которой около трех миллиардов тонн. Чтобы передвинуть такую массу, понадобился бы стальной трос, диаметр которого был бы равен диаметру земли. Совершенно очевидно, что при определенных условиях сила гравитации способна двигать такие объекты, которые в сотни и тысячи раз более массивны, чем те, которые способен сдвинуть с места плетеный трос, изготовленный из самой высококачественной стали и равный диаметру земли. Невидимый источник гравитации распространяет свое воздействие на миллиарды миль в холодном открытом космосе с такой же непринужденностью, с какой он проникает сквозь плотную массу Земли или невероятно раскаленную поверхность Солнца. Скорость распространения этого воздействия нам неизвестна, но можно предположить, что она во много раз больше скорости света.

Природа невидимых проводов, мощных и гибких, обладающих огромной прочностью, объединяющих галактики, планеты и звезды, все ещё не раскрыта и остается для нас тайной. Термин ”гибкий космос” никак не объясняет их природу, это всего лишь новое название старой тайны.

До недавнего времени человек изготовлял верёвки из органических материалов — кожи или шерсти животных, стеблей растений и т. д. Значит, те вещества, из которых состоит человеческое тело, по своей природе близки к материалам, из которых люди делают веревки. По аналогии можно предположить, что тела высших существ, населяющих небеса, состоят из той же материи, из которой Великий Архитектор создал таинственные провода-связки, соединяющие всю Вселенную. Существа, состоящие из этого суперматериала, будут невидимы, неосязаемы, бессмертны, независимо от того, где они находятся — в холодном межзвездном пространстве или же на раскалённой поверхности звезды, не говоря уж о простых планетах. Физические тела фактически не ощущают их присутствия, хотя сами эти существа, возможно, могут оказывать влияние на них всех, включая даже свет.

Другой компонент, необходимый для нормальной жизни — это энергия. Небеса или космос, конечно же, наполнены огромным количеством энергии. Сила, поддерживающая жизнь и все явления на земле, происходит от солнечного света, идущего из космоса, и то это всего лишь одна миллиардная часть энергии, вырабатываемой нашей звездой. Другие звезды также выбрасывают в космос огромное количество энергии в виде радиации и света. Для того, чтобы использовать хотя бы малую часть этой энергии, даже с нашей точки зрения, не надо чуда. Однако существам, живущим в высшем порядке жизни, эта энергия практически не нужна. Возможно, они получают энергию других видов, которой, конечно же, достаточно в Небесах-Вселенной.

Как уже было сказано, появлению любой разумной жизни на земле предшествует долгий процесс её начального развития, протекающий в местах хорошо защищённых. Основные стадии этого процесса проявляются в развитии живого организма перед его появлением на свет. Так, например, орел не сразу рождается красивой и величественной птицей, способной летать высоко в небе. Вначале он представляет собой крохотный комочек живой ткани, развивающийся в теле матери, потом он продолжает развиваться уже внутри яйца, в уюте и тепле, и только затем он превращается в сильную и красивую птицу, парящую над равнинами и горами. Это правило одинаково для всех живых существ, даже человек не является исключением.

По аналогии кажется возможным, что гораздо более сильные существа — носители высшего разума, вероятно обитающие во вселенной, также начинают свое развитие в каком-нибудь укромном и тихом месте. В сравнении с вселенной маленькая планета может показаться таким тихим защищенным местом — чем-то вроде яйца.

Развитие научной мысли в прошлом и позапрошлом веках заставило отказаться от традиционных представлений о небесах и аде. Вместо грубых представлений о небесах как о некоем подобии земли появилась идея, представляющая небеса как нечто абстрактное, своего рода состояние разума, при котором испытываешь радость общения с Богом в неземной и в некоторой степени нереальной обстановке. Вселенная, о красоте и необъятности которой тогда ещё не было известно, в рамки этих представлений якобы не укладывалась или вообще игнорировалась.

Мне кажется, что эту трактовку нужно пересмотреть. Современная наука показала нам совсем иную вселенную — величественную, громадную и упорядоченную. Её размеры, таинственность, красота и функциональная организованность свидетельствуют о том, что вселенная не была создана напрасно. Она имеет благородное предназначение и служит достойной цели, в соответствии с могуществом и величием её Создателя.

Невозможно представить вселенную безжизненной, за исключением небольшой колонии низших смертных существ, прочно прикреплённых к своим маленьким незначительным планеткам и не имеющих возможности общаться с другими цивилизациями и путешествовать по безграничной, блистательной вселенной.

Конечно же, должна быть иная жизнь высшего порядка, представители которой могут свободно передвигаться между звездами и галактиками, восхищаться неописуемыми красотами вселенной и под покровительством Свыше объединяться как умственно и духовно в одно целое и неделимое сообщество, так и физически под действием закона тяготения, под воздействием света и т.д.

На маленькой земле чувствительный и духовно развитый человек может обнаружить множество прекрасных и вдохновляющих явлений, интересных как для науки, так и для людей творческих.

Например, горы всегда завораживали поэтов, живописцев, учёных и многих других людей своей красотой. Но давайте представим себе другие горы. Они достигают сотен миль в высоту. Они состоят из огня разных оттенков — от голубого до алого. Они все время находятся в движении и меняют свою форму, их поверхность волнуется. Время от времени это величественное зрелище сменяется зрелищем еще более неописуемым по красоте. Вершины гор взмывают на тысячи метров вверх и выпускают ввысь фонтаны золотого и алого огня. Может ли быть, что ни один человек никогда не сможет наблюдать это прекрасное зрелище, никогда не воспоет его красоту в стихах или хотя бы изучит его с намного более близкого расстояния? Да, мы никогда не сможем воочию увидеть поверхность звезды. Но другие разумные существа высшего порядка, конечно же, её видят. И это только один пример. Ведь громадное количество неописуемых красот, интересных мест, природных чудес, колоний различных форм жизни даже на нашей крошечной планете невозможно себе представить.

Если ребенку или простодушному человеку задать вопрос: ”Где небо?”, они непременно укажут вверх. То же самое, даже при его объеме знаний, сделал бы и астроном. Обычно солнце и звезды называют небесными телами, что четко определяет их местонахождение — небеса. Учитывая всё это, я твердо уверен в том, что представления о Небесах и Небесном Царстве, помимо обозначения особого состояния разума и прямого контакта между человеком и его Создателем, имеют также и прямое значение, обозначая территорию всей вселенной, как территорию Царства Божьего.

Часто люди задают вопрос: “Если высшая жизнь существует в действительности, то почему до сих пор никто из видевших её открыто не рассказал о ней?” Ответ таков: взрослый орёл уже не сможет вернуться обратно в яйцо. Я уверен, что это объяснение вполне исчерпывающе, хотя несомненно есть и другие причины. Возможно, жизнь без смерти соотносится к нашей жизни так же, как земная жизнь к мертвой материи.

Душа человека, хоть она и не состоит из плоти и крови, является тем не менее самым высшим проявлением земной жизни, и неотделима от неё.

Можно сделать заключение, что финальный этап развития человеческой души в процессе жизни на земле состоит в вырабатывании посредством внутренних усилий и молитвы уверенности получить и силы принять полноту вечной жизни, которая, войдя в душу человека после смерти тела, уничтожит малейшие остатки зла, и создаст бессмертное существо, обладающее невероятной мощью, разумом, новыми способами восприятия и передвижения, и другими способностями, которые мы даже не можем себе представить.

Несомненно, перерождение в вечную жизнь, — это не нечто символическое, не просто изменение обстановки. Это действительно происходит по законам высшего порядка и так же реально, как рождение человека.

Повторю ещё раз, что с помощью всех аналогий и сравнений, используемых в нашей дискуссии, нам удалось осветить только незначительную часть темы. Все главное в ней таинственно, и с нашего уровня мы не можем этого понять. Надо признать, что мы пытаемся выразить нечто вечное и бессмертное через временное и относительное. В наше время мы, живя на земле, находимся в центре беспорядочного процесса земной жизни, окруженного дисгармонией и торжествующим хаосом. Однако, несмотря на все это, взгляды на будущее могут быть очень даже оптимистичны, если жить по всем правилам и канонам Христианской веры. Даже если кажется, что зло и смерть сильнее, чем хрупкая, несовершенная земная жизнь, всё же бессмертная жизнь намного выше и земной жизни, и смерти вместе взятых. Развитие и становление человеческой души в подготовке к её таинственному переходу в высший порядок жизни — самое важное явление, происходящее на нашей планете. Именно этот факт придаёт еще больше благородства, достоинства и значимости процессу человеческой жизни в целом.


В поисках высших реальностей
Человек
Старостенко Геннадий

ДАТА
120 лет назад родился знаменитый авиаконструктор и мыслитель
Игорь Сикорский на своём биплане, построенном в 1910 годуКогда летишь на вертолёте конструкции Sikorsky, приятно радуют комфортность и малошумность летательного аппарата. Невольно вспомнишь и отечественные «вёртокрылы» – да что там, и наши, в общем, не хуже. Потом задумаешься над словом «наши»… И при этом испытаешь целую гамму чувств, не имеющих отношения к воздухоплаванию. Что-то вроде лёгкой грусти по поводу самого латинского начертания этой фамилии…
Кто-то убеждён и поныне, что предреволюционная Россия была безнадёжно отсталой крестьянской страной. Согласиться с этим нельзя – страна активно развивала промышленное производство и выпестовала целую плеяду гениев конструкторской мысли. Одним из них был Игорь Иванович Сикорский (1889–1972) – великий авиаконструктор и ярчайший религиозный мыслитель.

Родившись в семье профессора Киевского университета Ивана Сикорского, выходца из среды сельского духовенства, он получил православное религиозное воспитание и любовь к искусству. Учился в Морском кадетском корпусе в Петербурге, потом во Франции в Технической школе Дювиньо де Ланно, а в 1907-м поступил в Киевский политехнический институт.

За год до Первой мировой – в 1913-м – он взлетит на «Русском Витязе» с восемью пассажирами и членами экипажа и будет летать с ними два часа! До этого он успеет установить ряд рекордов как авиатор на малых самолётах, получить почётную медаль Императорского русского технического общества и к 23 годам стать главным авиаконструктором знаменитого завода «Руссо-Балт».

Ещё один год – в небо уходит тяжёлый бомбардировщик повесомее прежнего – «Илья Муромец». Побивая все рекорды длительности и высоты, Игорь Сикорский с экипажем совершает перелёт по маршруту «Москва–Киев–Москва». Просто фантастика по тем временам! Поздравления, чествования, шампанское… Но это уже 1914-й, и геройству россиян новая большая война даёт иное немирное измерение…

Сикорский проводит доработку «муромцев» для бомбометания и ставит в хвост пулемётные турели, чтобы уберечь от первых «фоккеров». Полтонны бомб – смертоносного русского гнева – надолго обеспечили этим бортам первенство среди «бомбовозов».

Эти события и послужили дебютом отечественной бомбардировочной авиации, рос авторитет конструктора Сикорского. Но в 1917-м встали заводы, остановилось самолётостроение. Не видя для себя возможности избежать репрессий, Игорь Сикорский принимает решение эмигрировать. О том, что решение это было мучительно трудным, говорят тексты богословских трудов выдающегося инженера и мыслителя. Стоит предположить, что вынужденный разрыв с Родиной невольно и послужил стимулом к пробуждению философского начала в творчестве Сикорского, дотоле научно-техническом. Но факты сильнее предположений: Россия навсегда лишится человека, который ещё многое мог бы сделать для её процветания и могущества.

Оказавшись в Америке, Игорь Сикорский сплотил вокруг себя команду инженеров и авиаторов, русских эмигрантов. Первоначальный капитал составлял $800. Задача – построить свой самолёт, а для этого собрать ещё средств, проведя подписку на акции. И полунищие русские эмигранты понесли свои деньги человеку, в которого верили.

S-29, который был вскоре построен, получил повреждения во время испытательных полётов. Требовались дополнительные расходы, многие пайщики перестали верить в успех. И тогда президент фирмы Игорь Сикорский поступает так, как немыслимо поступить американцу. Он собирает тех, в ком ещё теплится надежда, запирает за собой дверь и говорит: «Пока не соберём две с половиной тысячи долларов, дверь будет закрыта». В этом поступке – и упорство русского авиаконструктора, и дар убеждения.
Потом был S-37, безоговорочно завоевавший симпатии заказчиков. Он долго летал на линиях в Латинской Америке. Была большая удача с самолётом-амфибией S-38. Посыпались крупные заказы, многие от компании «Пан-Американ». С этого момента слава конструктора взмывает ввысь. Он становится весьма известным человеком в Америке, в деловых её кругах. У него появляется новая компания Sikorsky Aviation Corporation. В той же прогрессии, в какой растёт слава Сикорского, на американских авиазаводах растёт спрос на российских инженеров, техников и рабочих. Но те, кто был с Сикорским в Америке с самого начала, не покидают его. На новом заводе компании в Стратфорде строят православную церковь.

Конструкторская мысль ведёт Сикорского дальше. Теперь он увлечён вертолётами. В 1939 году (опять же сам) поднимает в воздух VS-300, сущую стрекозу по очертаниям, всего лишь игрушку с виду. Разбег длиной в десятилетие – и вот уже новые винтокрылы в серийном производстве.

S-55 был первым вертолётом, совершившим в 1952 году перелёт через Атлантику. Сикорский конструировал вертолёты и для американских президентов. На S-58 Эйзенхауэр возил своего гостя Хрущёва. Потом была новая удача – элегантный и маневренный S-61.

Когда появлялось свободное время, Игорь Сикорский путешествовал по миру. В 1938 году предпринял большое турне по Европе. Русские в эмиграции встречали его как героя. Сначала стремится в Сербию, а вот он уже на Афоне, в знаменитом Пантелеймоновом монастыре. Что в этой географии? Нет ли в этом стремления сродниться со святынями православия, обрести новых братьев по вере? Как же нет – есть, сколь ни удивительно оно в образцовом «капиталисте», организаторе производства.

Именно этот зов его сюда и влечёт. Он работает в библиотеке, где хранятся первохристианские рукописи, посещает скиты, встречается со старцами, присутствует на службах.

Вся братия монастырская провожает Игоря Сикорского…

Он загадал себе год ухода – 1968-й, но силы небесные отпустили ему ещё три. Говорят, в его последних днях не было страха смерти. Но почему? Ведь боязнь небытия земного и есть самое человеческое в природе людей… Так почему же?

На волнах житейского моря и воздушного океана его спасательным кругом была глубочайшая вера. Его, как некогда и Канта, удивляло «звёздное небо над нами». Но тревожила вторая составляющая кантовских «удивлений» – «нравственный закон внутри нас»… Но в жизни земной место нравственного закона заступила буря чувств и пагубных страстей в человеческих отношениях. Он пишет в одной из работ: «Мы часто видим людей, у которых высокий интеллект и обширные познания объединены с жестокой и грубой душой. Фактически русское слово «бездушный» следует воспринимать буквально, но даже и такая характеристика может быть объединена с высоким интеллектом и обширными знаниями». Как вернуть людей в лоно нравственности? Как умозреть святое там, где скверна? Как понять самому и объяснить людям замыслы Творца?

На эти вопросы он всю жизнь искал ответа – и впервые попытался ответить на них в «Послании молитвы Господней». Книга вышла в свет в 1942 году. Её он посвятил молитве «Отче наш», раскрывая в ней подлинный смысл слов и связь времён.

В этой молитве запечатлено стремление человека соединиться с гармонией Вселенной, уверен Сикорский. Наша Земля движется по дороге времени к некому событию огромной важности. Оно остановит извечную битву правды и лжи, маету страданий и смерти и откроет новую эру света, доброй воли и бессмертия.

История человечества говорит о том, что интеллект и высокое научное образование бывают бессильны перед опасностью зла. И тогда наука и техника становятся слугами зла, помогают в распространении лжи, рождают страх, ненависть и смерть в невиданных масштабах. Бывают моменты в истории, когда целые народы не могут сопротивляться смертельному яду зла.

В комментариях Сикорского звучит многое: опыт осмысления двух войн, массовых репрессий в Советской России, того же протестантского сытого ханжества Штатов.

Продолжение этой темы звучит в другом его труде – в «Незримой борьбе». Исследуя суть искушений Христа дьяволом в пустыне, он соотносит его с историей человечества. Вывод: у мира, который полагается только на материальную сторону в ущерб духовной, нет будущего. По существу автор разоблачает примитивный позитивизм и бездушие. Это предупреждение человечеству было написано в тот год, когда воздушный океан планеты впервые прорезали атомные грибы.
Чрезвычайно интересна и небольшая по объёму работа «Эволюция души», которую Сикорский читал и в форме лекции. Многие живущие на нашей бренной земле вопроса о смысле жизни самим себе задать боятся, Сикорский же в этой работе, как и в завершающей книге в «Поисках высших реальностей», дал точный ответ на этот вопрос. И сделал попытку описать непознаваемое – жизнь высших энергий космоса, в которые, возможно, и воплощаются наши земные души. Он описывает это таким понятным и увлекательным слогом (без праздного многословия, схоластики и зауми), что просто дух захватывает.

Сикорский ушёл из жизни тихо и спокойно, с чистыми помыслами. Он не боялся уходить. Случилось это 26 октября 1972 года. Перед сном он пожелал жене спокойной ночи, а утром его нашли лежащим со сложенными на груди руками. Утро было светлым. Близкие вспоминают, что сама природа провожала его в иные сферы торжественной неповторимой красотой…

Геннадий СТАРОСТЕНКО




«Русский Фарман». Игорь Сикорский совершил переворот в мировой авиации

Создатель одного из лучших вертолетов в истории авиации Игорь Сикорский с детства мечтал о блестящей карьере морского офицера. Но, проучившись три года в Морском кадетском корпусе, понял, что небо его влечет больше, чем море.

 Игорь Сикорский, фотография Карла Буллы, 1914 год.
Игорь Сикорский, фотография Карла Буллы, 1914 год. © / РИА Новости
3
4
4
1
Надо сказать, что семья Сикорских с авиацией вообще не была связана. Отец Игоря Ивановича Сикорского, Иван Алексеевич, был известным психотерапевтом, профессором Киевского университета, создателем Врачебно-педагогического института для умственно-отсталых детей и Института детской психопатологии, действительным статским советником (что соответствовало чину генерал-майора). Дед, хоть и имел польские корни, — киевским священником. Мать, Мария Стефановна (в девичестве — Темрюк-Черкасова) по образованию тоже была медиком. Однако родившийся в мае 1889 года Игорь не стал ни врачом, ни священником. С детства мальчик, бывший в семье пятым ребенком, мечтал о блестящей карьере морского офицера. И поэтому, отучившись немного в 1-ой Киевской гимназии, он упросил родителей перевести его в Санкт-Петербургский Морской кадетский корпус. Там он учился три года, до тех пор, пока окончательно не понял, что военный флот — не его место. Чем исполнять или командовать, ему больше нравится придумывать и создавать. Он понял, что небо его влечет больше, чем море.

Однако, в середине первого десятилетия прошлого века, в кипящей первой революцией России, нормально действующее техническое учебное заведение найти было сложно, поэтому 17-летний Игорь отправился временно получать образование в Париж, в Техническую школу Дювиньо де Лано. И только в 1907 году, когда родина более-менее успокоилась и остыла, молодой студент вернулся домой и поступил в Киевский политехнический институт.

01.10.1934. Авиаконструктор Игорь Сикорский (слева) в кабине самолета
01.10.1934. Авиаконструктор Игорь Сикорский (слева) в кабине самолета. Фото: РИА Новости
Впрочем, тогда ему уже было особенно не до учебы. Сикорскому хотелось построить летающую машину, эра которых только начиналась. Поездив по Франции и Германии, Игорь набирает запчастей, покупает двигатель и из всего этого, добавив собственноручно изготовленные детали, в 1909 году достраивает во дворе киевского отчего дома первый в России вертолет. Однако, его подъемной силы было недостаточно даже для того, чтобы поднять в воздух сам аппарат, без всякого груза, не говоря уж про пилота. Поэтому к весне следующего года Игорь строит следующую модель, значительно более продвинутую. Он уже мог поднять в воздух целых 9 пудов (почти 150 кг). Однако, поскольку сам аппарат весил немногим меньше, максимум, что он мог — это подняться в воздух, неся на себе пару десятков кило бесполезной нагрузки.

Потерпев крах с аппаратами вертикального взлета, Сикорский перешел на более распространенную и менее технически сложную горизонталь. Уже к началу 1910 года он, вместе со своим сокурсником Былинкиным, строит первый свой самолет БиС-1 («Былинкин и Сикорский»). Однако этот первый самолетный опыт, так же, как и первый опыт вертолетный, летать не мог. Мощности его хватало лишь на то, чтобы «подпрыгнуть» над летным полем и приземлиться уже через пару десятков метров. Только в июне 1910 года, уже на машине БиС-2, молодым конструкторам-авиаторам удалось наконец по настоящему подняться в воздух, куда Игорь так стремился вот уже много лет.

 С-22 «Илья Муромец» Крылатый богатырь. Как защищал Россию первый бомбардировщик «Илья Муромец»
По настоящему удачным стал лишь пятый самолет конструктора — С-5, по всем параметрам превосходивший заграничные модели. На нем же он в 1911 году сдал экзамены на лицензию авиатора. Уже тогда газеты назвали его «русским Фарманом». И Игорь постарался оправдать звание. На очередном своем аппарате С-6 он установил мировой рекорд скорости при полете с 2 пассажирами — 111 км/час, и с 5 — 102 км/час. А в следующие 2 года, под его руководством на базе «Русско-Балтийского Вагонного Завода» (РБВЗ), в Санкт-Петербурге были построены:

первый гидросамолет;
первый российский самолет, проданный за рубеж;
первый специальный учебный самолет;
первый серийный самолет;
первый самолет монококовой конструкции;
первый пилотажный самолет;
и так далее.
Но настоящий прорыв произошел в 1913 году, когда конструктор создал первый в мире четырехмоторный суперсамолет. По началу воздушного гиганта С-9 назвали на французский манер «Гранд». Однако уже вскоре самолет перекрестили в более патриотичное имя — «Русский витязь». Именно с этой машины, назвать которую простым словом «аэроплан» уже рука не поднимается, пошла вся мировая тяжелая авиация: грузовая, пассажирская и военная. В том  же 1913 году впервые поднялся в воздух покоривший своими характеристиками весь мир и побивший почти все мировые рекорды «Илья Муромец» — продвинутый вариант «Витязя».

Модель самолёта Илья Муромец, сконструированного Игорем Сикорским в 1914 году, хранится в Центральном аэрогидродинамическом институте имени Николая Егоровича Жуковского (ЦАГИ)
Модель самолёта «Илья Муромец», сконструированного Игорем Сикорским в 1914 году, хранится в Центральном аэрогидродинамическом институте имени Николая Егоровича Жуковского (ЦАГИ). Фото: РИА Новости / Олег Ласточкин
Вплоть до 1917 года Игорь Сикорский создал еще множество моделей самолетов — пассажирских, военных бомбардировщиков, истребителей и разведчиков, грузовых, многие из которых выпускались серийно. Но после того, как опьяненные революцией рабочие фактически остановили работу на РБВЗ, Игорь понял, что на родине перспективы самолетостроения в ближайшем будущем мизерны, а следовательно, ему стоит поискать для этого более подходящее государство. Каким ему на первых порах представилась Франция. К тому времени Игорь Иванович был уже год как женат, мало того, у него уже росла дочка Татьяна. Однако дочери было меньше года и везти ее с собой, да еще через Мурманск — а другого пути не представлялось — было сложновато. Поэтому жена с ребенком пока остались в Питере, пусть революционном, но родном.

 Полёт Орвила Райта в 1904 году. Не полетит! В чём сомневались современники Райт, Чкалова и Гагарина
И правильно, потому, что с Францией у Сикорского ничего путного не вышло, несмотря на то, что его приглашало в страну французское правительство. После окончания войны потребность в постройке больших самолетов в мире резко упала и знания молодого конструктора оказались невостребованными. И не только во Франции, но и во всей Европе. Оставалась единственная надежда на Соединенные Штаты.

И в 1919 году Игорь Сикорский, перебрался за океан. Где четыре года зарабатывал на жизнь преподаванием математики в вечерней школе. Только в 1923 году, вместе с несколькими единомышленниками, такими же русскими эмигрантами, он создал в Нью-Йорке компанию «Сикорски Аэроинжениринг Корпорейшен». Первым сборочным цехом молодой фирмы стал курятник одного из ее соучредителей, русского военного летчика и героя I Мировой войны Виктора Утгофа. Именно в нем в 1924 году был собран первый заграничный аппарат Сикорского, один из самых крупных в мире двухмоторных бипланов S-29. Самолет получился довольно удачный, и фирма получила на него несколько довольно выгодных заказов. Укрепившееся материальное положение позволило Игорю перевезти в США двух своих сестер и дочь Татьяну. Жена уезжать из СССР отказалась, и в том же 1924 году Сикорский женился второй раз, на Елизавете Алексеевне Семеновой.

Однако дальше дела компании пошли хуже. Тяжелая авиация тогда не была перспективной отраслью, и Сикорский попытался переключиться на легкие самолеты. Деньги на их постройку собирались всем эмигрантским миром. Даже великий русский композитор Сергей Рахманинов, некоторое время бывший вице-президентом компании, перечислил на ее счет $5000 (по современному счету — около $80 000). Однако, рынок легкой авиации в США был уже переполнен, закрепиться в нем было сложно, и в конце 1920-х годов Сикорский решил опять построить нечто грандиозной. Гигант S-35 был предназначен для трансатлантических перелетов, однако первая машина, к радости конкурентов, разбилась при довольно странных обстоятельствах и заказов на нее поступило немного. Помочь выйти из кризиса компании помогла ставшая чрезвычайно популярной двухмоторная десятиместная амфибия S-38, про которую газеты писали, что она «произвела переворот в авиации», и что на ней можно приводнятся там, «где раньше бывали только лодки охотников и индейские пироги».

Sikorsky-Flugzeug S-35, 1926
Sikorsky-Flugzeug S-35, 1926. Фото: www.globallookpress.com
Почти все четвертое десятилетие XX века Сикорский посвятил строительству амфибий. К тому времени компания влилась в мощную корпорацию «Юнайтед Аэркрафт энд Транспорт», позже переименованную в «Юнайтед Технолоджис», что помогло ей пережить Великую Депрессию. Последней удачной амфибией конструктора стала созданная в 1937 году четырехмоторная «летающая лодка» S-44. Но спрос на гидросамолеты был уже не так велик, и конструктор принял стратегически верное решение перевести фирму на совершенно новую продукцию.

 Первый полёт братьев Райт. Фрагмент диорамы. 12 секунд неба. Как братья Райт научили людей летать
Впрочем, для самого Сикорского вертолеты, как мы уже помним, были не таким новым делом. Для своего экспериментального аппарата S-46 он выбрал ту же схему, какая была у его второго, удачного геликоптера — с одним несущим и одним хвостовым рулевым винтом. Во всем мире тогда такая схема считалась бесперспективной, а вертолеты строились исключительно соосные, с двумя вращающимися в противоположных направлениях подъемными винтами.

Впервые новый продукт Сикорского поднялся в воздух 14 сентября 1939 года. А в 1942 году в небо взлетел опытный двухместный S-47, вскоре запущенный в серию. Он же стал единственным вертолетом, принявшем в 1944 году участие в действиях II Мировой войны, когда три машины конструктора вошли в состав сопровождения британского трансатлантического конвоя. Отныне акции компании Сикорского резко пошли вверх.

Успехи следовали один за другим. Признанным мировым вертолетом-спасателем в 1946 году стал S-51, лицензию на производство которого вскоре купила Великобритания. На S-52 вертолетчики впервые выполнили фигуры высшего пилотажа. С покупки лицензии на S-55 началось вертолетостроение во Франции. Настоящим триумфом стало рождение в 1953 году многоцелевого S-56 «Мохаве», по всем параметрам превосходившего все, что на тот момент существовало в деле вертолетостроения. На этой тяжелой машине были поставлены мировые рекорды как по грузоподъемности (14,5 тонн), так и по скорости (209 км/час).

1950-е гг., Игорь Сикорский
1950-е гг., Игорь Сикорский. Фото: РИА Новости / SDASM Archives
К 1955 году мировой авторитет Сикорского в вопросах вертолетостроения стал поистине неоспорим. Основное производство было перенесено из Бриджпорта в Стратфорд. А в 1958 году 69-летний Игорь Сикорский вышел на пенсию, оставив за собой место консультанта компании. Его последней работой стал S-58, признанный одним из лучших вертолетов в истории авиации.

Создаваемые в его компании машины продолжали крушить рекорды один за другим. В 1967 году S-61 впервые перелетел через Атлантику, а в 1970 S-65 покорил Тихий океан.

Высота полетов машин Сикорского превышала 5000 метров. А мысли его забирались значительно выше. Внук священника он всегда отличался самой искренней и горячей верой в Бога. На его предприятиях, даже в периоды кризисов, всегда работал небольшой православный приход со священником. Один из них, отец Степан Антонюк, впоследствии стал Епископом Западной Канады Иоасафом. Сам же Игорь Сикорский, выйдя на пенсию, с головой погрузился в богословие и написал несколько достаточно солидных и ставших авторитетными трудов: «Невидимая встреча», «Эволюция души», «В поисках высших реальностей», «Небо и Небеса», «Отче Наш, размышления о молитве Господней».

Игорь Иванович любил путешествовать, обожал вулканы, в которых ощущал почти безграничную мощь природы. Иногда он просто садился за руль и уезжал из города куда глаза глядят, подальше от суетной человеческой жизни. Проведя большую часть жизни в эмиграции он никогда не переставал считать себя русским человеком, всегда гордился своим российским происхождением и чем мог помогал менее успешным эмигрантам. Хотя советское правительство он так и не признал и всегда утверждал, что вечно оно существовать не может, а поэтому «нам нужно работать, — писал он в эмигрантских газетах, а главное — учиться тому, что поможет нам восстановить Родину, когда она того от нас потребует».

Дочь Сикорского Татьяна, та, которую привезли в США ребенком, стала профессором социологии Бриджпортского университета. Первый сын от брака с Елизаветой Семеновой, Сергей, пошел по стопам отца, и в его компании дошел до поста вице-президента. Остальные дети выбрали более земные профессии: Георгий стал математиком, Николай —скрипачом, а Игорь — адвокатом.

Умер Игорь Иванович Сикорский в 1972 году. Похоронили его на кладбище Святого Иоанна Крестителя в Стратфорде. За 83 года жизни он был удостоен множества заслуженных наград. Но самой высокой, стала надпись на бортах лучших и мощнейших винтокрылых машин «Sikorsky». В самом прямом смысле. И, возможно, не случайно фамилия конструктора, поднимаемая вертолетами выше облаков, в английском варианте заканчивается на «sky», что по-английски значит «небо».



http://www.pravoslavie.ru/jurnal/sikorsky_rel.htm

Игорь Иванович Сикорский - выдающийся русский авиаконструктор. В 1913 году он построил четырехмоторный гигант "Русский Витязь", первенец мировой тяжелой авиации. Преемник "Витязя", "Илья Муромец", ошеломил современников мировыми рекордами продолжительности полета и грузоподъемности. Россия стала первой в мире страной, обладавшей тяжелыми бомбардировщиками.

После революции Сикорский уехал с начала во Францию, а потом в США, где создал первые трансокеанские пассажирские лайнеры, основал вертолетостроение. Но есть еще одна область приложения его ума, которая до времени была сокрыта, - это философия. К размышлениям этим направляли его сама жизнь, тяжелейшие испытания, которые выпали на его долю. Игорь Иванович был верующим православным человеком. Он искал ответ на вопросы: зачем мы живем на Земле, в чем смысл жизни человека вообще, каково соотношение в ней земного и космического.

Свои христианские размышления Сикорский впервые опубликовал в начале 40-х годов. Скромная по объему брошюра "Послание молитвы Господней" была бомбой, брошенной в замшелое болото сытой американской жизни. Автор, словно вспомнив, что он инженер-исследователь, скрупулезно разобрал каждый элемент молитвы "Отче наш", разделив ее на две части, и сделал удивительные обобщения. Молитва и раньше исследовалась богословами, особенно православными, но это нисколько не умаляет работы Сикорского.

В молитве, которую Господь дал людям, содержатся мысли, которые наполняют человека в зависимости от степени его подготовки и способности их вместить. В частности, Сикорский считает, что нам дается знать: наша Земля движется по дороге времени к некоторому определенному событию огромной важности, которое знаменует собой окончание эры компромисса правды и лжи, страданий и смерти и открывает новую эру: света, полной гармонии, доброй воли, счастья и бессмертного существования там, где вечное назначение человечества. Это очень важное значение первой части молитвы.

Во второй части молитвы Сикорский особо выделяет вопрос об искушении. Он отмечает, что нас предупреждают: силы человечества недостаточны, чтобы противостоять врагу, любому злому искушению, и учат, как призвать на помощь Бога. В истории есть примеры катастроф целых народов, когда развращение людей, духовное и физическое, лишало их Божественного руководства и защиты. Яркий тому пример - Россия. Современное человечество не использует в полной мере защиту, данную Христом, от таинственной духовной опасности. Его можно сравнить с ребенком, которого покусала бешеная собака и который, не сознавая грозящей ему опасности, отказывается от жизнеспасающей прививки, предлагаемой мудрым и милосердным Врачом. Сикорский считает, что последнее прошение в молитве Господней: "И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго", - относится главным образом к таинственному и опасному злому влиянию, которое способно проявиться в различных аспектах, в том числе и в обличье гуманистических принципов. Вся история человечества и трагические эксперименты в наше время показывают, что человеческий интеллект и высокое научное образование бессильны против гибельной опасности духовного зла. Все научные открытия и технические изобретения становятся слугами зла, помогают в распространении лжи, рождают страх, ненависть, смерть в невиданных масштабах. Люди и целые народы в какой-то определенный отрезок времени оказываются неспособны сопротивляться смертельному яду духовного зла, если они не имеют поддержки от сил Высшего Порядка.

В другой работе, "Невидимая встреча", Сикорский исследовал суть искушения Христа дьяволом в пустыне и соотнес его с историей человечества. Вывод: у мира, который полагается только на материальную сторону в ущерб духовной, нет будущего. Человеческое общество, которое безрассудно занимает неверную позицию в битве между правдой и ложью, между Богом и сатаной, само себя обрекает на гибель. Характер главных событий последнего времени подтверждает это. Нравственные ценности постепенно уступают место другим критериям в отношениях человека друг с другом. Они исчезают также в отношениях правительства и народа. В некоторых странах эти процессы идут медленно, но они идут повсеместно. Доминирует грубая сила. Ожидаемый финал: мировое господство зла, существующее посредством зла и для зла. Оно не сможет пробыть долго, и все закончится мировой катастрофой. Религия ее подтверждает, но, тем не менее за ней предсказывает Царство света, жизни и правды. После вселенской катастрофы, отмечает Сикорский, мы еще можем надеяться на возобновление жизни в Высшем порядке, которое будет зависеть от того, как будет продолжаться настоящая жизнь человечества.

В статье "Эволюция души", а потом и в книге "В поисках Высших Реальностей", которая была написана в последние годы жизни, Сикорский суммировал результаты своих исследований и дал четкий ответ на вопрос о смысле жизни. Он полагает, что финальная стадия эволюции души в пределах земной жизни состоит в том, чтобы внутренним усилием и молитвой у человека развились желание и сила получить и выдержать Славу и Бремя Вечной Жизни. Выражаясь аллегорически, навозная среда не нравится семени, и оно использует почву лишь как точку опоры, чтобы нежный росток, пробиваясь сквозь жирный грунт, преодолевая силу земного притяжения, тянулся к золотому солнцу и синему небу. Но если бы семя удовлетворилось своим обиталищем и решило в нем остаться, оно бы просто умерло и разложилось.

Эволюция, совершенствование человеческой души и подготовка к тайне перехода на высший уровень жизни - вот самое важное, подчеркивает Сикорский, из того, что происходит на Земле, именно это наполняет высоким, прочным смыслом всю земную жизнь. Об этом Смысле, в конечном счете, и писал Игорь Иванович Сикорский.
Геннадий Катышев

7 фактов их жизни Игоря Сикорского
Игорь Иванович Сикорский был гением. В возрасте 24 лет он презентовал Николаю II первый в мире многомоторный самолёт «Русский Витязь», открывший эру тяжелой авиации, потом Сикорский стал основателем ветролетостроения.
1
Первый геликоптер
Игорь Сикорский родился 6 мая 1889 года в Киеве. Он был пятым ребёнком в семье. Родители будущего «отца авиастроения» были людьми интеллигентными и оба имели медицинское образование.   Глава семьи, Иван Алексеевич, профессор университета имения Святого Владимира,  получил мировую известность как автор  многочисленных трудов по психиатрии, всеобщей психологии и нервно-психиатрической гигиене.  В 1913 году Сикорский старший был приглашён в качестве эксперта на процесс по скандальному «делу Бейлиса». Иван Алексеевич дал заключение, в котором  предполагал «ритуальный характер убийства». Последовавшая за этим волна антисемитизма и погромов подкосили здоровье Ивана Алексеевича, в университет он больше не вернулся.  Мать Сикорского прививала сыну любовь к искусству, от неё маленький Игорь узнал про Леонардо да Винчи и его разработки летательных аппаратов. Любимой книгой Сикорского был роман Жюля Верна «Робур-завоеватель». Воздушный аппарат из  этой книги, возможно, стал прообразом будущих проектов Сикорского.  Первую модель летательного аппарата Игорь Сикорский сделал в возрасте 12 лет, это был вертолёт с резиновым моторчиком.


 
2
Из кадетов в инженеры
Стать авиаконструктором Сикорский решился не сразу. Одно время Игорь Иванович учился в морском кадетском корпусе, но поступление туда было скорее следованием по стопам старшего брата, чем  «решением на всю жизнь». Хотя Сикорский был доволен учёбой в кадетском корпусе, он принимает судьбоносное решение о поступлении  в  высшее техническое заведение и мечтает  стать инженером. На дворе был 1906 год, Россию лихорадило волнами революционного протеста, университеты фактически не работали. Сикорский времени не теряет и едет  учиться в Париж, в  техническую школу Дювиньо де Лано.

Проучившись там год, Сикорский возвращается в Киев и поступает в Политехнический институт. Показывая неплохие результаты в академической успеваемости, Игорь Иванович всё же решает, что ему не стоит тратить времени на изучение необязательных для авиаконструктора дисциплин. Диплом Сикорский получит только через 7 лет, уже будучи известным авиаконструктором.  Сейчас же он едет в Европу, где знакомится с последними  разработками авиастроения и покупает в Париже двигатель. Вернувшись в Киев, Сикорский строит свой первый «геликоптер», но терпит фиаско дважды – вертолётам не хватает тяги. Сикорский решает заняться  разработкой аэропланов с жестко закрепленным крылом, не оставляя своей мечты о вертолётостроении.


3
Безумство храбрых
Самолётостроение начала XX века – удел людей фанатичных и смелых до безумия. Подниматься в воздух на маленьком самолёте с деревянным реечных фюзеляжем  –  занятие для избранных. Многочисленные аварии первых летательных аппаратов, тем не менее, не останавливали пионеров авиастроения. Сикорский лично испытывал свои планеры и несколько раз был на волоске от гибели.

3 июня 1910 года он впервые поднялся в воздух на самолёте БиС-2 (С-2), но настоящий успех пришёл позднее, когда  в небо взмыла пятая модификация самолёта Сикорского (С-5). Тяжёлая работа не прошла даром.  На своём  биплане Сикорский сдал экзамен на звание пилота, установил четыре всероссийских рекорда, совершил показательные полеты и даже катал пассажиров. В начале сентября 1911 года происходили военные маневры. Сикорский принял в них участие и продемонстрировал превосходство своего самолета над машинами иностранных марок.  Надо понимать, что в это время Игорь Сикорский был 22-летним недоучившимся студентом.

4
"Русский витязь"
«Звёздная болезнь» - это не про Сикорского. В своих исследованиях и разработках молодой инженер останавливаться не собирался. Важным моментом стало понимание Сикорским будущей  роли тяжёлой авиации. Он решается на поистине смелый шаг – проектирование четырёхмоторного самолёта, пригодного для эксплуатации в тяжёлых условиях российского климата. Это должен был быть надёжный самолёт, который, кроме прочих усовершенствований, можно было бы ещё и чинить во время полёта.   В марте 1913 года такой самолёт был построен. Ему было присвоено название «Гранд», но после нескольких полётов переименовали  в «Русский витязь». Самолёт быстро стал легендой, в мире просто не верили в то, что такой самолёт – реальность, Николай II лично осматривал «Русского витязя» и поднимался на борт. Молодого изобретателя царь наградил золотыми часами.  Самолет, превосходивший по размерам и взлетному весу все до сих пор построенные, положил начало новому направлению в авиации — тяжелому самолетостроению.



 
5
Революция
Революцию Сикорский не принял. После успешных испытаний  «Русского витязя» 24-летний инженер становится мировой знаменитостью и национальным героем. До 1917 года Сикорский сконструировал более двух десятков летательных машин, два вертолета, трое аэросаней и один авиадвигатель. В 25 лет Сикорский стал кавалером ордена Св.Владимира IV степени.  Революционные волнения остановили  заводы, повсюду были стачки и забастовки, самолёты Сикорского тоже «не сходили со стапелей». Плюс ко всему, он, знаменитый авиаконструктор, был известен своей преданностью двору. Оставаться в России было небезопасно и Сикорский эмигрирует, сначала во Францию, затем – в США.

6
Self-made
Судьба Сикорского – это история self-made-человека. В Америке Сикорский, поработав некоторое время школьным учителем, собрал команду единомышленников из среды эмигрантов и в итоге создал собственную компанию, которая существует и поныне.    Помощь «русской фирме» оказали многие наши эмигранты. Рахманинов одно время даже значился вице-президентом корпорации.  Компания Сикорского стала настоящей Меккой  для белой эмиграции. Достаточно сказать, что простым рабочим здесь был адмирал Б. А. Блохин.  Известный историограф белого движения, казачий генерал С. В. Денисов готовил свои исторические исследования, работая в «Сикорский Корпорейшн» ночным сторожем. В Америке Сикорский получил возможность не только много и плодотворно работать, разрабатывая самолёты-амфибии и другие машины, но и вернуться к мечте своего детства – созданию вертолётов. Стоит ли говорить, что у Сикорского получилось это, он стал создателем первых вертолётов, некоторые модели того времени до сих пор находятся в эксплуатации.

7
Заслуги и призы
Сикорский был человеком сильной воли  и неутомимого трудолюбия.  Он  активно способствовал развитию Русской Православной церкви в США и даже написал ряд книг и брошюр (в частности, «Невидимая встреча», «Эволюция души» и «В поисках Высших Реальностей»), относимых специалистами к числу наиболее оригинальных произведений русской зарубежной богословской мысли.  За свою жизнь Сикорский получил свыше 80 различных почетных наград, призов и дипломов, в память о великом изобретателе  в 1980 году был учреждён «приз Сикорского» за создание мускулолёта вертолётного типа. 13 июня 2013 года приз достался команде студентов и выпускников Торонтского университета.


-----------------------
Книга Века - antimatrix.org


«5. Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут ...
КНИГА В ПОИСКАХ ВЫСШИХ РЕАЛЬНОСТЕЙ

В новый мир высоких вибраций смогут перейти только люди, находящиеся в резонансе с этими вибрациями  стремящиеся к чистоте своих мыслей и поступков. Это стихии нашего тела показывают свою основу, свою суть. Внутри протестантского лагеря, с его жизнеутверждающим оптимизмом, мы обнаруживаем лишь несколько медиумических спасительных кругов, чье назначение главным образом в том, чтобы помершему донести, что он действительно помер.

И наше четырехстороннее внутреннее устройство круга (мандалы) с отмеченными четырьмя сторонами внутреннего окоема того света, по-видимому, является общим для всех. И вы можете, всемифибрами своего существа, войти в моменты вашей жизни такимобразом, чтобы поделиться любовью и светом единого бесконечногосоздателя. Именно из этой глубинной интуитивности понимания, в соответствии с ламаистской доктриной, состояние в хониид бардо черпает свою истинную суть.

Даже если вы сами почувствуете что вы получаетепослания, не спешите с выводами и умозаключениями. Мы непоощряем внезапное погружение в молчание, но скорее погрузитьсначала большой палец ноги в воду, скажем, пять минут здесь ипять минут там. С превышением агрегированного значения итога требований в 25по сравнению с ближайшим последующим кандидатом! Он был первым и по результатам большинства отдельных требований ккандидату. Вера в то, что жизнь не начинается рожденьем и не кончается со смертью, в сущности, единственное, что придает человеческой жизни смысл, ибо, если мы начинаем жить с рождением и заканчиваем жизнь со смертью, то все дозволено, и нет никакого смысла у человеческого существования, нежели срывать цветы минутной злой радости быта, превращаясь по мере старения и бессилия в злобных, мстительных ипохондриков и безумцев.

«Тибетская Книга Мертвых» – читать


Ты не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо перед тобой может ...