Понять происходящее за «столом», точнее оценить роли Эммы Сотниковой и Семена Винокура, вообще в Системе МАК-БнейБарух-Арвут и за данным «столом», помогает и анализ публикации Михаила Аршавского "Зачем нужны евреи?" http://israelnew.info/2015/06/09/zachem_nuzhny_evrei/ 09.06.2015. Сразу после появления публикации, группа пропагандистов от Системы включила её в активное использование на Интернет-форуме
Цитирую. *** Зачем нужны евреи?
Есть старая шутка о том, что у двух евреев всегда есть три мнения. При этом о самих евреях, в других народах, есть только одно мнение, и оно известно какое.
Нам кажется, что мы все очень разные, каждый из нас не такой как другие, не относится ни к кому и отвечает только за себя. Но в глазах мира евреи остаются «одним миром мазаны». Каждый из них причастен к тому, что сделали другие и отвечает за всех.
В глазах мира мы выглядим настолько иначе, относительно всех остальных, что наши собственные различия кажутся уже совершенно несущественными. Мы же, зациклены каждый на себе — я русский, я эфиоп, я за Биби, я за Ципи, сабры и оле, светские и религиозные, бедные и богатые, и так далее. И кажется нам, что мы все очень разные, а о том, что нас объединяет мы, как будто, уже и забыли. А объединяет нас наша совершенно особенная роль. ***
Слабость, как известно и НАУЧНО доказано, провоцирует насилие. Потому что в конкуренции за выживание сильный использует силовое преимущество, чтобы отхватить у слабого средства проживания.
У слабого есть 2 возможности:
1. Напрячься стать более сильным,
2. Успокоить свои переживания какой-то красивой придумкой про себя.
Евреев били, бьют и будут бить, как слабых. Только в ситуациях, когда и где евреи оказывались сильными, их «уважали» и с уважением присматривались – что есть сила, как удается быть сильным. В остальных ситуациях достойная часть евреев напрягалась обрести силу и выправить отношения с окружением, другая часть принимала насилие и успокаивала себя красивыми придумками.
В относительно спокойные периоды, обеспеченные состоявшимися проявлениями силы евреев, когда им угрожают, но пока не бьют, перед евреями возникает дилемма:
1. напрягаться в накоплении потребной силы, чтобы обеспечить достойное проживание подрастающего и последующего поколений; или
2. использовать передышку для наслаждения, в том числе красотой придумки. Платой за сегодняшние наслаждения будут беды подрастающего и последующего поколений, для которых не накоплен запас силы.
Выбор в этой дилемме – это выбор между альтруизмом и эгоизмом. Естественно, среди выбирающих вариант проживания 2 только жесткие циники признают публично и внутри себя, что жертвуют поколениями детей-внуков-правнуков ради получения собственного наслаждения. Другие же загоняют ощущение такого жестокого (и грязного!) выбора глубоко в подсознание, энергично прокламируют красивую придумку типа об особой миссионерской роли, на которую работают.
Международная Академия Каббалы изготовила такую придумку: нынешнее поколение должно формировать «пример общества любви друг к другу», который ждут-недождутся все остальные народы от евреев и лупят евреев за то, что мы все никак этот пример не сформируем. В сладостном процессе формирования такого «примера» (очные и Интернет тусовки со знаменитым равом – профессором онтологии, сути!; бесконечные и бесконфликтные, по правилам!, «круглые столы»; телеканалы, сайты, книги…) многие получают своей сегодняшний кайф, реально жертвуя жизнями поколений детей, внуков, правнуков.
*** Почему опять мы?
Мы, конечно же, не хотим себе никакой особенной роли. Мы хотим быть как все, жить поживать — добра наживать, чтобы нас никто не трогал и мы бы никого не трогали. Но, во-первых, мы всех уже тронули – внесли свои идеи и традиции в жизнь самых разных народов. Во вторых, мы тоже прониклись культурой и ментальностью, с которой соприкоснулись в изгнании, настолько, что сами себя стали называть: русские, бухарские, французы, йеменцы, эфиопы…
А, кроме того, не могут евреи быть как все, они упрямо пробиваются вперёд – в науке, в бизнесе, в искусстве, естественным образом оттирая всех остальных. Ничего личного, казалось бы, — честная конкуренция. Но на самом деле — не честная. Потому что евреям изначально дано больше: и в уме, и в таланте, и в чем-то ещё, что можно условно назвать «духовный потенциал». ***
Эта «изначальная данность» - красивая придумка, приятная самим евреям и обнадеживающая тех неевреев, кто уже отчаялся в своей среде обрести надежду на лучшее. «Духовный потенциал» евреев есть порождение тех условий, в которых проживала масса людей, будучи слабой перед численно превосходящими соседями, да еще – в изгнании, на чужих территориях.
*** Ради чего?
Эти качества не подарок свыше. Это инструмент для решения очень важной проблемы, не только еврейской — но и всего человечества в целом, решить которую предстоит в начале нам. Проблема эта заключается в разрушительности человеческой природы.Человек жаден, завистлив и зол, и поэтому все его развитие ведёт только ко злу. ***
Обман. Человек не «жаден, завистлив и зол» по «разрушительной человеческой природе». Это пакостная, примитивная клевета на человека. Человеку задана природой цель – выжить самому и обеспечить выживающее потомство. Осуществлять цель приходится в конкуренции с другими и конкуренция порождает «жадность, завистливость и злость». Культура удерживает от того, чтобы «жадность, завистливость и злость» не стали самоцелью культура не дается откуда-то сверху, а формируется в процессе развития отдельных людей и сообществ. Но, определяющим регулятором в конкурентных отношениях является сила. Твоя сила сдерживает конкурента, слабость провоцирует насилие.
Никакого особенного этнического, от Творца, «духовного потенциала» у евреев нет. Многовековое пребывание в позиции слабых побуждало, для смягчения насилия, работать с культурой более сильного. Отсюда «они упрямо пробиваются вперёд – в науке, в бизнесе, в искусстве, естественным образом оттирая всех остальных». Сегодняшние евреи могут быть и сильными (государственность, армия, промышленность) и могут работать в культурно-политическом поле (впечатляющие наработки, пропаганда, образование и пр.). Это СИСТЕМА ИЗ ДВУХ ЭЛЕМЕНТОВ обеспечения жизнеспособности.
Но, когда - в условиях угрозы уничтожения Израиля! - в культурно-политическом поле формируется и активно действует мощное организованное, ресурсно богатое сообщество, отвлекающее силы на неактуальную, надуманную цель «формирование ПРИМЕРА другим народам», это подрывает СИСТЕМУ обеспечения жизнеспособности Государства. Старшее поколение наших современников может находить наслаждение в этой надуманной работе; расплачиваться за нецелесообразное расходование сил на ложном направлении за потерю времени, - будут своими жизнями дети-внуки-правнуки.
*** Технические изобретения используются, в первую очередь, в военной технике, то есть для уничтожения людей. Медицинские достижения – для того чтобы их продать. Исследования психологии человека – чтобы поработить: заставить покупать, бесконечно работать, забыв о детях и семье, голосовать за того, кого нужно и так далее.
Ни мировые религии, ни классическая литература, музыка, театр не смогли изменить человека. В начале 21-го века мы наблюдаем стремительный откат к первобытной дикости. На востоке вновь режут головы, и продают людей на невольничьих рынках. На западе – моральное разложение другого сорта – семья по боку, дети никому не нужны, жизнь по принципу «совокупляйся с кем хочешь, и ни о чем не беспокойся».
Что могут евреи?
Когда-то, давным-давно, евреи пытались жить по двум важным принципам — «не делай другому того, что ненавистно тебе», и «возлюби ближнего как себя». Это было не просто, но у них были мудрецы, учившие их этому с помощью Торы.
Временами у них это получалось, и тогда народ был сплочен и государство было сильно. Когда же усиливались распри - приходил внешний враг, разрушал Храм и изгонял евреев из страны. Они уходили и жили среди других народов, оставляя в них семена своего мировоззрения. Потом они возвращались и снова учились жить по принципам Торы, то есть относиться к ближнему как к самому себе.
В те времена, каждому из народа Израиля было ясно, что Тора призвана исправить человеческую природу. Как сказано «создал злое начало и создал Тору для исправления». Но после разрушения второго храма — во время большого изгнания, это знание ушло из «народных масс» и осталось только в среде мудрецов и их учеников, которые позже стали называться каббалистами. Для большинства же народа Тора превратилась в источник религиозных верований и ритуалов, в моральный кодекс, в еврейский образ жизни.
Сегодня, самые разные — по социальному статусу, по политическим убеждениям, по языку, ментальности, культуре — евреи, вновь собираются в Израиль со всех концов земли. Мы плохо понимаем друг друга и, порою, враждуем между собой, но нам совершенно необходимо научимся находить общий язык, иначе мы просто не справимся с грузом внутренних и внешних проблем.
Что нам мешает? Все те же: жадность, зависть и злость — разрушительные качества человеческой природы. Что нам поможет? Все та же Тора, если мы сможем прочесть ее, как руководство по – «не делай другому того, что ненавистно тебе», и «возлюби ближнего, как себя».
Традиция такого изучения Торы изложена в трудах Йегуды Ашлага — автора знаменитого комментария на книгу Зоар и его сына Баруха Ашлага. Эта методика разработана для практического применения и очень актуальна для сегодняшнего дня. ***
Методика представлена уроками рава и «круглыми столами». Методика не позволяет подступиться к решению АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ, уводит от них, забалтывает проблемы, подавляет волю к действительной проработке проблем. Могу проиллюстрировать это утверждение анализом урока http://www.proza.ru/2015/04/21/1220 и двух столов, проведенных в самом центре МАК-ББ-Арвут http://www.proza.ru/2015/05/26/1222 и в России http://www.proza.ru/2015/02/23/1337 и http://www.proza.ru/2015/03/03/473.
*** Начав ее применять, мы перестанем сшибаться лбами и сможем наконец-то объединить свои умные еврейские головы. Потому что верным решением, может быть только общее решение, принятое подавляющим большинством, а к нему невозможно прийти, иначе как полюбовно.
Это настоящее искусство – «полюбовное» принятие решений, учитывающее интересы всех заинтересованных сторон, чтобы не оставалось обиженных, затаивших зло, которое всем потом выйдет боком. Это не просто, потому что каждый естественным образом «тянет одеяло на себя». ***
Западная цивилизация, к которой принадлежит и Государство Израиль и культура которой в значительно степени развилась на иудейском наследстве и усилиями евреев в разных странах, решает проблемы не только физической силой, не только силой коварства, но и «полюбовными» методами. Поэтому, если бы, действительно, у каббалистов М. Лайтмана была бы какая-то особая методика, её достоинства можно было бы УБЕДИТЕЛЬНО представить в сопоставлении с наработанными «западными» методиками. Но, в книгах МАК «аргументами» являются легенды, авторы которых сочиняли их под свой интерес http://www.proza.ru/2015/03/16/620 , аллегории (в одних случаях лукавый профессор онтологии, СУТИ признает использование аллегории, в других случаях подает их как имевший место действительный исторический факт).
*** Научившись этому искусству, а вернее возродив его в современном Израиле, евреи уйдут в такой прорыв, по сравнению с которым их прежние достижения в науке, технике и медицине, покажутся жалкими игрушками. И всем тогда станет ясно, зачем нужны эти евреи, почему именно они должны жить в Израиле, и что это значит — избранный народ ***.
Таким образом, перед нами еще один продукт формирования литературно-пропагандистского «произведения» путем сочетания банальных констатаций о реалиях с бесконечно тиражируемыми придумками М. Лайтмана.
В Системе МАК-БнейБарух-Арвут отлажено конвейерное производство «произведений», кинороликов, «столовых» посиделок и пр. Эта масштабная деятельность отвлекает человеческие и иные ресурсы страны действительно необходимого направления – обеспечения выживаемости в условиях угроз нынешнего исторического периода.
Может быть, воспоминания об опыте 30-х годов прошлого века, когда подобное отвлечение оказалось дорогой к Холокосту, отрезвят молодых людей в этой Системе и они осуществят радикальную смену курса.