На надгробных памятниках христианских кладбищ нередко встречаются фамилии с шестиконечной звездой возле даты рождения и крестом возле даты смерти. На еврейских кладбищах двойная символика в вероисповедании на могилах отсутствует.
Александр Сергеевич Пушкин на смертном ложе в январе 1837 года получает от царя записку: «Если бог не приведёт нам свидеться, посылаю тебе моё прощение и последний совет: умереть христианином. О жене и детях не беспокойся; я беру их на свои руки».**
Если царь просил Пушкина умереть христианином, то при жизни поэт им не был; в обмен христианскому причастию, царь предлагал умирающему взятку. Найденный впопыхах поп причастил поэта, но взятка не помогла. Наталья Николаевна, жена Пушкина, претворяя заповедь мужа, облачила его тело в тёмную одежду времён проживания поэта в кишинёвской ссылке в 1820-1823 годах, в одежду, которую носило еврейское основное население города ("О Кишинёв, о тёмный град" – посвящение Пущину).
Первая биография Александра Сергеевича Пушкина, написанная в 1855 году П. В. Анненковым (1813-1887), начинается словами по смысловому содержанию в продолжение царской предсмертной записки поэту: «Александр Сергеевич Пушкин родился в Москве, в 1799 году, мая 26, в четверг, в день Вознесения Господня, на Молчановке».*** Облачная карусель под
---------------
*В. Анненков. Пушкин в Александровскую эпоху. Минск. 1998. с. 30
**П.Е. Щеголев. Дуэль и смерть Пушкина. М. 1987. т.1. с. 245
***Материалы для биографии Ф. С. Пушкина. Издание П. В. Анненкова. С. Петербург. 1855. т. 1 с.1
прикрытием церковного календаря не должна была оставить сомнения потомкам в христианском вероисповедании поэта и быть руководящим пособием конвейерным биографам в будущем.
Однако столь приказная безусловность первого предложения всё-таки смущала Анненкова, и он решился обосновать никому не известные тайны появления на свет российского поэта. "…Отец поэта, Сергей Львович, служил тогда в Измайловском полку. Свадьба его и Надежды Осиповны (матери поэта), вероятно, происходила в Петербурге, потому что первенец их – дочь Ольга Сергеевна родилась в 1798 году, именно в то время как Сергей Львович состоял ещё на службе в Петербурге".* Слово "вероятно" рождает чувство недоумения.
«В 1798 Сергей Львович вышел в отставку; в следующем 1799 Марья Алексеевна продала село Кобрино, и всё семейство Пушкиных переехало в Москву, где на деньги, вырученные от продажи имения, Марья Алексеевна приобрела сельцо Захарьино, верстах 40 от Москвы. 26 Мая, как мы сказали, родился там (выделено мною) наш поэт и восприёмником его был Граф Артемий Иванович Воронцов».* Не мог не заметить Анненков неудачно вставленное двусмысленное слово «там», и на восьмой странице уточняет: «Оставив военную службу в 1798 году, Сергей Львович переселился в Москву и жил долгое время близ Немецкой слободы, у самой Яузы, не переходя моста».*
Нет стыковки: по одной информации всё семейство переехало в Москву после продажи имения Марией Алексеевной в 1799 году, по другой – Сергей Львович
---------------
*Материалы для биографии Ф. С. Пушкина. Издание П. В. Анненкова. С. Петербург. 1855. т. 1 с. 3, с. 8.
переселился в Москву после выхода в отставку в 1798, судя по всему, один. О том, что именно Сергей Львович выехал без семьи в Москву, Анненков позаимствовал у самого Пушкина из пометок к своей биографии на случайно уцелевшем листочке: «Отец выходит в отставку и едет в Москву».* Лаконичное пушкинское предложение Анненков "слегка" переделал и, главное, отделил Пушкина от Немецкой слободы.
Первое предложение в биографии Пушкина обязывало Анненкова, и он должен был сообщить читателю для православной чистоты биографии поэта: где и в какой церкви венчались Сергей Львович Пушкин и Надежда Иосифовна Ганнибал, какого числа родилась Ольга Сергеевна, в какой церкви её крестили…, но не сообщил.
В 1855 году семья Пушкиных пользовалась широкой известностью, жили ещё прямые родственники, но Анненков, оставляя открытые даты, не называя адресов, не упоминая церквей, "запутался" не случайно.
Немецкая слобода известна не только исторической значимостью для России, но и тем, что по высочайшему указу 23 декабря 1791 года евреям запрещалось проживать в Москве, но разрешалось в подмосковном гетто под названием Немецкая слобода. Отца матери будущего поэта звали Иосиф Абрамович, прабабушек
– Регина и Сарра, прадедушек Авраам и Лёва – имена явно еврейского, не христианского порядка в России 18 и более поздних веков. Зная многовековое замалчивание, мягко выражаясь, роли евреев в культурном и хозяйственном развитии России, подчёркнутое Анненковым отделение семьи Пушкиных от проживания
--------------
*Материалы для биографии Ф. С. Пушкина. Издание П. В. Анненкова. С. Петербург. 1855. т. 1. с. 20
в Немецкой слободе настораживает и не напрасно.
В 1851 году была опубликована статья профессора Николая Васильевича Берга о беседе в сельце Захарьино с дочерью Арины Радионовны Марией. Согласно её рассказу в вотчине Ганнибалов под названием Суйда жили братья «Осип Абрамович, и Пётр Абрамович, и ещё один, не помню…». Из этой вотчины взяли семью Арины Родионовны «сперва в Кобрино, надо быть вотчину Пушкиных, а оттуда в Петербург к Александру Сергеевичу-то». На вопрос Берга: «Где родился Пушкин?» Мария ответила: «В Петербурге, и Ольга Сергеевна в Петербурге; а Миколай Сергеич и Лев Сергеич – эти в Москве».* Анненков, знал о статье Берга, но не воспользовался ею.
Поэт и историк литературы М. Н. Макаров в отличие от Анненкова поселяет Пушкиных в Немецкую слободу. Сомневаясь было ли это в 1810 или в 1811, или в начале 1812 года, он утверждает: "однако я очень помню, что в этот год, да, именно в этот, когда я узнал Александра Сергеевича Пушкина, я, начиная с октября или с ноября месяца, непременно, как по должности, каждосубботно, являлся в Немецкую слободу к графу Дмитрию Петровичу Бутурлину и потом, вследствие оной-то моей явки, танцевал там до упаду". Касаясь проживания Пушкиных: "После самого Яузского моста, то есть не переезжая его к Головинскому дворцу, почти на самой Яузе, в каком-то полукирпичном и полудеревянном доме жил Сергей Львович Пушкин, отец нашего знаменитого поэта…".
------------
*Пушкин в воспоминаниях современников. С.Петербург. 1998, с.40-41. Н. В. Берг. Сельцо Захарово. Со ссылкой на «Москвитянин», 1851, №8 и 9, кн.1 и 2, отд. соврем. известий, с.29-32.
Николай Васильевич Берг (1823-1884) – поэт и переводчик.
Итак, Анненков поселил Сергея Львовича «близ Немецкой слободы, у самой Яузы, не переходя моста», в противовес ему Макаров утверждает, что Пушкины жили в Немецкой слободе «после самого Яузского моста».* Когда Макаров отплясывал свою молодость по соседству с домом Пушкиных в Немецкой слободе, Анненков ещё не был запроектирован даже на жизнь.
Описывая эпизоды из детства Александра Сергеевича, Макаров не упоминает места его рождения.
В своей следующей книге о Пушкине, изданной в 1874 году Анненков продолжает писать загадками. «Подробности о детских годах Александра Пушкина, приведённые в наших «Материалах» 1855 года со слов его родных, очень любопытны; но они ничего не говорят о началах и основаниях (выделено мною), принятых в семействе относительно воспитания нового поколения, и не говорят потому, что их, кажется, вовсе не было», - осуждает родителей первый биограф поэта.** Из слов «Подробности о детских годах… очень любопытны» можно понять, что детские годы Александра Пушкина отличались от принятых в христианском обществе. Анненков искал начало начал – документ о крещении Александра, но не нашёл, как и не нашёл церковь, к которой были «приписаны» Пушкины. Конкретизировать претензии к воспитанию Александра Сергеевича Анненков или не хотел, или не мог из-за цензурных соображений, хотя он знал больше, чем мы сегодня. Впрочем, кто внимательно читал «Пушкин в Александровскую эпоху», не мог не обратить внимания,
---------------
*Пушкин в воспоминаниях современников. С.Петербург. 1998, с.43-46. Михаил Николаевич Макаров (1789-1847) со ссылкой на журнал "Современник" т.29, 1843, с. 375-385.
**В. Анненков. Пушкин в Александровскую эпоху. Минск. 1998. с. 30
что Анненков всё-таки нашёл «козла отпущения» в образе Абрама (Авраама) Ганнибала: «Даже сотоварищество его (пр. авт.: имеется в виду Абрама Ганнибала.) с незнатной молодёжью Франции не могло изменить его абиссинскую, мягкую, трусливую, но вместе вспыльчивую природу. Она вполне сберегла все свои родовые особенности, а в том числе и наклонность к невообразимой, необдуманной решимости, к тому, что французы называют “un coup de tete”. – Черта замечалась потом у многих ближайших его потомков и заменяла у них настоящее мужество и нравственную выдержку».* Ясно, что в биографической книге о правнуке Абрама Ганнибала Анненков намекал именно на Александра Сергеевича. Это уже прямой поклёп и на Авраама Ганнибала, и на его потомков, и на Петра Первого. "Посредством раннего и прямого общения Пётр приобрёл большое уменье распознавать людей даже по одной наружности, редко ошибался в выборе, верно угадывал, кто на что годен".** Не мог Пётр Первый приблизить к себе Авраама Ганнибала со столь по-анненовски негативными качествами.
В советское время опубликован «документ», именуемый записью «в метрической книге церкви Богоявления в Елохове под 27 мая 1799 г.: «Во дворе коллежского регистратора Ивана Васильевича Скварцова у жильца его моэора Сергея Львовича Пушкина родился сын Александр крещён июня 8 дня восприемник граф Артемий Иванович Воронцов кума мать означенного
-------------
*В. Анненков. Пушкин в Александровскую эпоху. Минск. 1998. с. 19.
**В. О. Ключевский. Исторические портреты. М. 1990. с. 200.
Сергия Пушкина вдова Ольга Васильевна Пушкина».*
В конце 18 века сельцо Елохова не относилось ни к Немецкой слободе, ни к Москве, и Пушкины не числились прихожанами этой церкви. В «документе» не указано имя и сан священнослужителя церкви, а также имена зарегистрированных до и после рождения младенца А. Пушкина. Свидетели - все они родственники, в том числе Воронцов, фамилия которого в то время была – Вельяминов.*
В послесоветский период впервые были опубликованы труды одного из основателей Пушкинского дома, «виртуоза факта» Модзалевского Бориса Львовича (1874 – 1928). В них ни слова не говорится о Елоховской церкви как места крещения и регистрации рождения Пушкина. Однако приводятся данные, что основной материал о детстве Александра Сергеевича Пушкина взят из тетради воспоминаний Ольги Сергеевны в 1854–1855 годах. Использование этого материала Анненковым во время написания биографии поэта носило скандальный характер в литературных кругах С.-Петербурга.**
На грани веков в 1998 году появилась книга в двух томах под заманчивым названием «Пушкин в воспоминаниях современников».*** Первая статья принадлежит Ольге Сергеевне Павлищевой (девичья фамилия Пушкина) под названием «Воспоминания о детстве А. С. Пушкина (со слов сестры его О. С. Павлищевой), написанные в С. П-бурге
-------------
*Жизнь Пушкина, рассказанная им самим и его современника ми. Сост. В. В. Кунина. М. 1987. т. 1. с. 67.
**П. Е. Щеголев. Дуэль и смерть Пушкина. М.1987 с. 227; Вель- яминов – двоюродный брат М. А. Ганнибал – бабушки поэта.
***Пушкин в воспоминания современников. «Академический проект» С. Петербург. 1998. т.1 с. 29 с. 444 26 октября 1851».
Писал её муж Н. И Павлищев, «часто искажая и фальсифицируя тексты, иногда подделывая целые письма». В статье нет ни слова о Елоховской церкви и о крещении в ней Александра Сергеевича Пушкина. Да и сам Александр Сергеевич, оставивший нам немало явных и скрытых строчек о своей биографии, не вспомнил такую важную веху в его жизни как Елоховская церковь и всё потому, что не было её в биографии поэта.
Село Елохово в 18 веке называлось Елох. Приставка Ел или Эл на иврите ;; означает Бог. Возможно, что церковь названа в честь Израильского пророка, "величайшего ревнителя веры в Единого Бога", которого звали Илья по-русски, на иврите – ;;;;; – Элияху – дословный перевод: "он стремится к Богу".* Согласно буквенным обозначениям на иврите слово можно произнести как Ельхо и как Елихо…. В 20-том веке церковь эта получила название Богоявленской, история её интересная, но она не числилась в Православных во время царствования Павла Первого и рождения А. С. Пушкина. В 1812 году церковь сгорела дотла, и с точки зрения сохранности документов для будущих поколений с неё взятки гладки, можно ссылаться без оглядки. После пожара 1812 года стерлись также границы между Немецкой слободой, Елохово и Москвой, что дало повод большинству биографам Пушкина, закрывая глаза на исторические факты, бывшие автономные населённые пункты, связанные с именем Пушкина, называть их Москвой.
Исследования Н. К. Телетовой**, опубликованные в 2004 году, ставят всё на свои места. Оказывается, поместье
---------------
*Е. Э. т.12. с. 83
**Наталья Телетова. Жизнь Ганнибала – прадеда Пушкина. С.-Петербург. 2004. с. 110-113, 128,130 -136.
Кобрино раньше называлось Коприно от слова на иврите – ;;;; – копер или кофер - на русском языке иноверец, атеист, вероотступник…. Есть и другие значения этого слова в зависимости от правописания и произношения: был прощён, выкуп…. Рядом лежащее поместье Суйда, в котором жили Ганнибалы, не что иное как Садэ на иврите – ;;;, поле по-русски.
До завоевания этих земель Московским княжеством, а потом Россией, они принадлежали Свободному Новгороду, и евреи там проживали - не счесть. Часть из них была физически уничтожена, часть попала в плен во времена Ливонских войн и была рассеяна по России, часть поменяла религию и даже, не редкость, стала священниками, часть записалась в крепостные.
Жена Авраама Ганнибала дочь Матвея фон Шеберга или Шайберга по имени Регина была записана в Лютеранской церкви Христиной. О еврейском прошлом говорят имена известной всем няни Александра Пушкина Арины Родионовны в девичестве Яковлевой, в замужестве Матвеевой.*
Деревянная церковь Воскресения в Суйде построил Петр Апраскин сын Матвея. Будучи арестованным тайной полицией по подозрению в сочувствии к сыну Петра Первого Алексею, ему удалось остаться живым, и церковь – дань Богу. Судя по виду креста и описаниям модели, она была лютеранской. В ней 28 сентября 1796 г. венчались «лейб-гвардии Измайловского полка поручик отрок Сергей Львов сын Пушкин с девицею Надеждой Осиповною Ганнибал. Свидетелем был Павел Фёдорович Малиновский, брат Василия, будущего первого директора Царскосельского Ли-
---------------
*Наталья Телетова. Жизнь Ганнибала – прадеда Пушкина. С.-Петербург. 2004. с. 138.
цея, оба они выходцы из караимов - крымских евреев. «9 сентября 1791 года в этой же церкви венчался полковник Михаил Алексеевич Пушкин, любимый брат бабушки поэта». У подножия этой церкви захоронены Авраам Ганнибал и его супруга. К сожалению, от первоначальной деревянной церкви Воскресения и
от могил не осталось следов.
Поместье Кобрино, принадлежавшее Надежде Иосифовне и её матери Марии Алексеевне, было продано только в 1800 году, то есть после рождения Александра, что позволило на полученные деньги семейству Пушкиных переезд в Москву. Где родился Александр Сергеевич Пушкин, сегодня уже никому не дано знать: возможно, в Петербурге, не исключено, что в Кобрино и записан в той самой церкви Воскресения, или даже в Михайловском, но в Москве 1799 года роженица Надежда Иосифовна не находилась.
В. А. Жуковский (1783 – 1852) с 1797 года учился и жил в Москве, был вхож в дом Пушкиных, дружил и часто на литературной ниве встречался с отцом поэта
Сергеем Львовичем и дядей Василием Львовичем. Он знал семейные секреты семьи Пушкиных. В 1837 году Жуковский воспитывал царских детей. Поэтому, когда Николай Первый попросил Жуковского написать мнение о возможном месте захоронении убитого на дуэле А. С. Пушкина, царь получил осторожный ответ: «Вот мысль, которую осмеливаюсь представить на благоусмотрение В. И. В-а. Пушкин всегда говорил, что желал бы быть погребённым в той деревне, где жил, если не ошибаюсь, во младенчестве, где гробы его предков и где недавно похоронили его мать».*
------------
*П. Е. Щеголев. Дуэль и смерть Пушкина. М. 1987. т.1 с. 245. Записка Жуковского.
Жуковский не назвал дворянской усадьбы, но было ясно, что он имеет в виду Михайловское. Однако михайловских хоронили на Вороническом кладбище, именно этот факт замалчивается.
Телетова цитирует воспоминания А. Ю. Пушкина - племянника Марии Алексеевны Ганнибал. В связи с продажей Кобрино в 1800 году: "Они (имеется в виду Надежда Иосифовна с детьми) уехали к отцу своему Осипу Абрамовичу в Псковскую губернию, в сельцо Михайловское, а Мария Алексеевна – в Петербург для продажи деревни Кобрино, которую она, помнится мне, продала генеральше Зильберизиной".* Телетова называет вояж в 1800 году Пушкиных с двумя грудными детьми (Ольгой и Александром) из Москвы в Михайловское легендой. Другое дело, из Петербурга или Кобрино в Михайловское по пути в Москву.
Пушкин отождествлял себя с героем его поэмы «Евгений Онегин»**: «С душою, полной сожалений, и опершися на гранит, стоял задумчиво Евгений, как описал себя пиит» (выделено мною). И далее, знакомя читателей с Евгением Онегином, то есть с самим собой, он признаётся: «Родился на брегах Невы, где, может быть, родились вы или блистали, мой читатель; там некогда гулял и я, но вреден север для меня».
Истину нельзя украсть или закопать в землю, она пробьётся, несмотря на противодействие реакции.
В конце 19 и более поздних веков общественный интерес к творчеству А. С. Пушкина настолько возрос, что появилась необходимость в обозначении геогра-
------------
*Наталья Телетова. Жизнь Ганнибала – прадеда Пушкина. С.-Петербург. 2004. с. 136.
**А. С. Пушкин. 1964, т. 5. с. 30, 10. Первую главу Пушкин написал в ссылке на юге в г. Кишинёве, поэтому и фраза.
фических вех его жизни, но мемориальная доска на доме рождения поэта кочует от дома к дому, прикорнув на здании московской 353 школы, построенной в 1930 году. В дополнение к ней, совсем недавно в 1992 году после развала Советской империи, у входа в Елоховскую церковь появилась мемориальная доска работы Н. М. Аввакумова с текстом: «июня 8 дня 1799 года в храме БОГОЯВЛЕНИЯ ГОСПОДНЯ в ЕЛОХОВЕ крещён А. С. ПУШКИН».
Какая последовательность в веках! Иван Грозный в Свободном Новгороде утопил в реке тысячи евреев, в том числе и предков Александра Сергеевича. Один из их под страхом смерти крестился и остался в живых под новой фамилией Пушка. Его далёкий потомок 19 века Пушкин Александр Сергеевич нашёл в себе силы вернуться к истокам, провозгласив свою "музу в израильском платье", и в ответ на антисемитскую политику Николая Первого посвятил Еврейскому народу прекрасные слова: «Высок смиреньем терпеливым и крепок верой в Бога сил, перед сатрапом горделивым Израил выи не склонил».*
Пушкин был убит и тайно захоронен в подворье Святогорского монастыря, но перед смертью, ясно сформулировал причину своей смерти: «Напрасно бегу я к сионским высотам, грех алчный гонится за мною по пятам…». "Грех алчный" – это и есть российский царь. Наталья Николаевна, зная правду о муже, на месте захоронения установила памятник с откровенно еврейской символикой.
Анненков не нашёл «ни начала, ни основания» в воспитании поэта не потому, что их не было, а потому, что они не подходили царствующему сословию и ему
---------------
*А. С. Пушкин. 1964, т.3. с. 359, 526.
самому, как его глашатаю.
В противоположность П. В. Анненкову И. И. Пущин, проживший бок о бок с Пушкиным в Лицее (комнаты 13 и 14) долгие шесть лет, о Пушкине-лицеисте: "Все мы видели, что Пушкин нас опередил, многое прочёл, о чём мы не слыхали, всё, что читал, помнил; но достоинство его состояло в том, что он отнюдь не думал высказываться и важничать, как это часто бывает в те годы (каждому из нас был двенадцать лет) с скороспелками, которым по каким-то обстоятельствам и раньше и легче находят случай чему-нибудь выучиться. Обстановка Пушкина в отцовском доме и у дяди, в кругу литераторов, помимо природных его дарований, ускорила его образование, но нисколько не сделав его заносчивым…".* И далее: "При самом начале – он наш поэт". Пушкин о Пущине в 1826 году: "Мой первый друг, мой друг бесценный!"**
---------------
*И. И. Пущин. Записки о Пушкине. Письма. М. "Правда". 1989. с. 34
**А. С. П. И. И. Пущину т. 2 с. 341 Стихотворение было передано Пушкиным через жену Муравьёва в Сибирь.
Данная статья, вместо аналогичной в 2012 г., посвящена приближающемуся дню рождения поэта.