Записки квартиранта исторический рассказ

Уважаемые читатели, существует два варианта этого рассказа, короткий мне просто приснился во сне 12 марта 1993 года (рассказ об этом в предисловии).
Он даётся первым. Расширенный вариант - вставил в середину в три раза больший объём уже через художественную фантазию - немного пофилософствовал, возможно, это никому не интересно, поэтому даю внизу расширенный вариант, не очень-то надеясь на то, что его будет кто-то читать.
Ну, пусть будет.

Данный рассказ (короткий вариант) публиковался в харьковской газете "Тайны века" в октябре 2002 года, а в 1996 году - в харьковском литературном журнале "Тёмные аллеи".
Если кого-то заинтересует, то разрешаю издание его в любых изданиях без выплаты мне авторских гонораров и согласования этого вопроса со мной. Пишу для души, а не для зарабатывания на этом денег.

 Харьковский писатель и христианский проповедник Мельник Юрий Адамович






             Записки      
         квартиранта


           исторический рассказ


         Вступительное слово
               
Дорогие читатели, поделюсь с вами тем, как был написан этот рассказ.
12 марта 1993 года мне приснился сон о нашем харьковском писателе Квитке-Основьяненко.
 Проснувшись, я сел за стол и за один присест написал рассказ.
 Перечитав его, я очень удивился: как можно написать такое, не прочитав ни единой книги Квитки и, практически, ничего не зная о его биографии?
 Весьма озадаченный, я этим же утром поехал в центральную библиотеку Харькова и обложился всеми имеющимися там книгами о Квитке.
 И был удивлен ещё больше- всё написанное соответствовало действительности.
К написанному утром я добавил два отрывка из книг писателя, которые полностью соответствуют духу этого рассказа. Литературное предисловие было написано утром, и его я оставил в слегка изменённом виде.
Я заметил, что этот рассказ обладает удивительным действием и помогает человеческой душе поднять свои глаза к Небу, поверить в реальное существование Вечного Мира Бога- Царства Небесного.
Я обратил внимание на то, что внимательное прочтение его помогает людям получать духовное и даже телесное оздоровление. Помогает поверить в то, что молитвы, которые оставил людям Иисус Христос, обладают реальным лечебным действием.
Этими молитвами, как известно, являются молитва «Отче наш» и молитва мытаря- «Господи, помилуй меня грешного».

                1 стр (нумерация страниц - по книге самиздата)
               
26 сентября 2002 я принёс эту рукопись редактору газеты «Тайны века» Сергею Моисееву.
 Он заинтересовался этой рукописью, но сказал, что она слишком большая для его газеты, что в его газете такие большие материалы не публикуются.
На следующий день, по телефону, он сообщил мне, что его дочь попала в больницу.
 Я предложил ему вдвоём посетить её и помолиться Богу за её выздоровление. Он согласился, и мы отправились к Насте.
Приехав в больницу, мы поговорили с врачами. Они лишь разводили руками, не зная как лечить девочку. Врачи даже не могли поставить ей точно диагноз, не понимая причины её плохого состояния.
Мы с Сережей прочитали над Настей молитву «Отче наш», перекрестили её и себя крёстным знамением. Ничего удивительного вроде бы не произошло, но я сказал Сергею: «Если мы искренне верим в помощь Бога, то утром дочь может выздороветь».
На следующее утро врачи на обходе очень удивились- Настя была здоровой. Это убедило Сергея Моисеева сделать исключение для рассказа и опубликовать его в своей газете.




                2  стр.
   
              Записки квартиранта 

      
12 марта 1993 года я переезжал на новую квартиру, точнее сменил  снимаемую раньше.
Наводя порядок в новом жилье, обнаружил в бумажном хламе старую рукопись. Хозяйка квартиры сказала, что эти бумаги принадлежали прошлому квартиранту, который умер на снимаемой квартире в 1990 году.
На полях рукописи квартирант указал о том, что в 1937 году, пятнадцатилетним  мальчиком гулял с другом Володей по одной из улиц Харькова, и увидел на мостовой кипы книг, газет и журналов.
Ребята стали их перелистывать, рассматривать.
Володя взял в руки учебник английского языка, а его спутник- пожелтевшую от времени тетрадь.
Разговор двух мужчин, проходивших мимо, насторожил друзей. Беседовали прохожие о хозяевах выброшенной литературы.
Детям стало ясно, что книги, газеты и журналы попали сюда из квартиры врага народа. Что ночью всю семью куда- то увезли.
Ребята поспешили уйти, но оставили себе то, что держали в руках.
Вернувшись домой, юноша прочёл начало тетради и очень удивился, что его находке почти 100 лет.
Это были воспоминания одного харьковского дворянина о писателе Квитке-Основьяненко.
Имени и фамилии его в тетради не было.
Теперь этим воспоминаниям уже 150 лет.

* * *

На прошлой неделе похоронили Григория Федоровича. Какой человек ушёл от нас!
Я не могу считать себя близким другом писателя, но с большим почтением отношусь к его таланту. Лишь несколько раз, в узком дворянском кругу, имел счастье общаться с ним, слушать его спокойный голос.
Мне кажется, что наш провинциальный городок имеет на себе печать Божью. Вносивший высшую духовность и в религию, и в культуру, Григорий Сковорода, друг семьи Квитки, не мог надолго покидать Харьков, хотя родом и не отсюда.
                3 стр.

 Юный Гриша Квитка общался со своим необыкновенным тёзкой и сам стал проводником Божьего Света, учителем высшей нравственности, зачинателем всего нового в культурной жизни Украины.
Но самое удивительное то, что Квитка сумел объединить в себе пророка, и честного исполнителя земного долга, служа на благо общества предводителем харьковского дворянства, судьёй.
 Честный и мудрый, добрый и порядочный человек старается не сходить с пути праведности никогда и нигде, независимо от того, кто он: царь или хлебороб, полководец или солдат.
Об этом говорил в своё время Сковорода, и это было девизом жизни его ученика.
Но с огорчением вижу я, что ни простой народ, любимый Квиткой, ни интеллигентные люди в полной мере не ощущают сегодня всего величия ума и души Григория Федоровича.
 Сейчас, в середине XIX века, многие видят в нём только сентиментального мечтателя. Какое обидное заблуждение о человеке величайшего ума, способном не только чувствами, но и разумом осознать смысл человеческой жизни!
В доказательство этого, хочу рассказать вам об одной из встреч с писателем в узком кругу. Что ни говори, а в нашем тихом Харькове нет такого большого количества ярких личностей, как в Москве или в Петербурге.
Поэтому мы очень дорожим встречами с таким человеком, как Григорий Федорович.
Если не общаться с думающими, просвещёнными людьми, то рискуешь в обывательской жизни превратиться в ограниченную личность, которую ничего, кроме быта, не интересует.
Итак, в начале нынешнего 1843 года случай свёл меня с Квиткой. Теперь ясно, что шёл последний год земной жизни писателя. Кроме нас двоих, в компании были хозяин дома, преподаватель нашего университета, и его племянник, прибывший к дяде из Петербурга.
Юноше было на вид не более двадцати лет.
Чувствовалось, что его горячую, молодую натуру тяготит общение с тремя стариками.
Среди молодёжи часто считается модным неверие в Бога, неуважительное отношение к Церкви и многим ценностям христианства. Дядя, обеспокоенный таким направлением мыслей своего племянника, пригласил к себе Квитку в надежде на то, что знакомство с яркой личностью окажет положительное влияние на юношу.
               
                4 стр.
               
В интересной беседе проходил длинный зимний вечер.
Немного вспомнили историю Руси, после чего мне захотелось высказать Квитке своё восхищение его творчеством. Юноша же при этом поморщился и сказал:
- А, по-моему, Григорий Федорович, многие ваши книги- обычный сентиментализм, оторванный от реальной жизни. Чего стоит ваше обличение пороков, если вы призываете к христианской покорности, к смирению перед властями? Вся прогрессивная общественность сейчас уходит от этой наивной веры в добренького Боженьку, а вы толкуете о каких-то идеалах покорности и смирения.
- Не надо вам, молодой человек, ориентироваться на тех, кто зовёт к топору, к братоубийству и бунтам. Кроме страданий, осуществление этих призывов ничего не принесёт обществу,- ответил Квитка и добавил:
- Ещё мудрый Сократ говорил о том, что если людям не нравятся законы, надо принять лучшие. Но пока не приняли новых, надо соблюдать старые, чтобы в обществе был порядок и мир. Но поговорим вначале о том, что вы веру в Бога считаете глупостью. Правильно ли я вас понял?
- Да,- согласился юноша.- Священники призывают к смирению и постам. Знакомая мне женщина служила в доме попа, и рассказывала, как он сам соблюдал пост. Нет пределов человеческой наивности!
- Священники- обычные люди,- ответил на это Квитка,- и среди них встречаются лицемеры. Не надо грехи отдельного человека переносить на всю Церковь. Да ведь то, что мы едим- это не самое главное. Важнее то, что выходит из нашего сердца: добро или зло, правда или обман. Посты полезны для телесного и духовного очищения, но не они главное. Особенно для мужчины, который к Богу часто приходит не чувством, а разумом.
- Здравый смысл противоречит религии,- парировал юноша.
- Тогда, молодой человек, изложите ваши взгляды на смысл человеческой жизни. По каким законам надо жить разумному человеку, чтобы его жизнь не противоречила здравому смыслу?
Вопрос писателя заставил юношу задуматься. Через минуту он ответил: «Вся жизнь- борьба. Борьба любой ценой за личные интересы, за интересы семьи и народа. Сильный выживает, слабый погибает. Только борьбой можно изменить жизнь людей к лучшему. Правители одобряют противные природе человека добродетели, поддерживают религию, чтобы легче было угнетать народ.
                5 стр.

 На самом деле, никакого Бога нет, всё подчинено реальным законам. Придёт время, когда наука, а не религиозные фанатики ответит на все вопросы. Никакого Царства Небесного, никакой загробной жизни нет».
- Я не отрицаю естественных наук,- ответил на это Квитка.- Да, они смогут объяснить законы земного мира. Но законов души человеческой и Вечного Духовного Мира не объяснят. Вы говорите, что законом жизни разумного человека является борьба за личные интересы. Но это закон жизни неразумного животного мира. Да, и человек тоже вынужден в земном мире бороться за телесное благополучие со стихией. Земной долг сильных мужчин- защитить себя и остальных от нападения внешних врагов и от преступников. Долг блюстителей порядка- бороться за соблюдение законности в обществе. Мне самому в роли судьи не раз приходилось вставать на защиту людей от обидчиков.
Но для определения смысла жизни разумного человека, борьба не может служить главным понятием. Ведь сколько человек ни борется за своё личное благополучие, неизбежно его когда-то ожидает телесная смерть. Зачем ему тогда будут нужны результаты его борьбы? Смерть заберёт у него всё завоёванное в этом мире. Получается, что идея борьбы за личное благополучие не имеет высшего разумного смысла.
- Человек может жить для детей, для сохранения своего рода,- произнёс юноша.
- Святой земной долг любого человека- заботиться о своей семье,- согласился писатель,- но, сколько человек ни стремится, чтобы его дети не болели, не старели, не умирали, они всё равно будут стареть, болеть и когда-то уйдут из земного мира. По большому счёту, как видите, и это не имеет высшего разумного смысла.
- Можно жить для получения удовольствия от жизни,- решил юноша.
- Нет ничего плохого в земных удовольствиях от удовлетворения чувства голода и жажды, от хорошей музыки или от близости с любимым человеком. Но любое личное удовольствие проходит, не оставляя ничего, кроме воспоминаний. Если же человек в получении личных удовольствий видит смысл своей жизни, то часто становится жалким рабом их.
Посмотрите, как на глазах гаснет разум пьяниц, для которых главное- одурманивание себя спиртным. Или в какое ничтожество превращается развратник, способный ради минутного удовольствия предать любящую его девушку.
                6 стр.
               
- Можно жить с целью стать очень богатым человеком, который способен приобрести всё, что пожелает,- не сдавался юный собеседник.
- Нет плохого в том, что человек желает улучшить условия жизни своей семьи,- произнёс Квитка,- но когда накопление богатства становится для человека высшим смыслом жизни, его можно лишь пожалеть.
Такого человека охватывает ненасытная жадность: ему всегда мало того, что имеет, он не умеет радоваться тому, что у него есть, теряет покой в ожидании воров. Разве можно такого раба денег назвать счастливым человеком? Даже бедняк может быть счастливей его, если умеет довольствоваться разумной умеренностью.
К тому же, разве сможет раб жадности забрать с собой накопленные богатства после окончания земной жизни? Не глупо ли считать высшим смыслом жизни всё большее увеличение своего богатства?
- Можно посвятить жизнь служению науке, той же физике,- решил юноша.
- Немало людей видит высший смысл жизни в этом,- сказал Квитка.- Но в порочном обществе, одержимом жестокостью, алчностью, мстительностью, научные открытия часто несут людям больше вреда, чем пользы: губится природа, создаются средства для убийства людей.
- Можно жить для достижения большой власти или славы,- произнёс юноша.
- Об этом даже говорить нечего,- улыбнулся Квитка,- перед достигшими власти тиранами преклоняются лишь во времена их правления. Затем их имена или забываются, или проклинаются. Слава также обманчива и быстропроходящая, как и все остальные идолы безбожного мира.
- Значит, по большому счёту жизнь действительно бессмысленна,- сдался юноша.
- А как же быть с вашим здравым смыслом?- спросил писатель.- Ведь вы бросили упрёк религии в отсутствии его, а сейчас убедились, что на самом деле безбожные взгляды на окружающее противоречат здравому смыслу, превращая жизнь разумного человека в бессмыслицу.               
- А для вас, Григорий Федорович, в чём высший смысл жизни?- спросил у Квитки юноша.- Какой разумный смысл её у вас в этом временном мире?
                7 стр.

- Я ищу действительный смысл человеческой жизни, прислушиваясь  к  своему  сердцу  и  к учениям великих людей нашей цивилизации,- ответил писатель.- Мы-  христиане, и нашим Учителем является Иисус Христос, Которого Бог послал к нам для просветления нашего разума и для нашего спасения.
- И о чём же нам сообщил Христос?
- О том, что человек, кроме смертного тела, имеет и бессмертную душу. Она-то и является нашей сущностью. Смысл человеческой жизни- очистить своё сердце от зла и неправды, от всего тёмного и стать жителем Высшего Мира Бога. Надо любить людей и Бога, который является Источником Жизни, Правды, Любви и Истинной Мудрости. Поэтому я и с вами соглашался, что выполнение земного долга- святое и нужное дело, если совершается из любви к другим людям.
- Вы говорите об известных главных заповедях Евангелия,- произнёс юноша,- но что означает для человека в реальной жизни любить всех людей, как самого себя?
- Прежде всего, надо стараться поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, а значит: не обижать, не обманывать, прощать прошлые обиды, сочувствовать любому чужому страданию. Причём так надо относиться ко всем без исключения людям, а не только к родственникам и друзьям.
- Даже к ворам и убийцам надо относиться по-доброму?- удивился юноша.
- Даже их надо жалеть,- ответил Квитка.- Человек не рождается преступником. Все люди- дети Всевышнего, и рождены, чтобы быть добрыми. Если же бедняга плохо воспитан или раб пороков, то заслуживает сочувствия, так как он- больной человек.
- Извините, Григорий Федорович, но это же глупо- относиться по-доброму к преступникам и насильникам!
- Я не говорю, что надо поощрять их преступления. Напротив, общество должно надёжно защищать своих членов от преступников,- пояснил писатель.- Но злиться на них не надо, следует желать им выздороветь от пороков.
- И вы, Григорий Федорович, верите, что так живущий человек после смерти тела попадает в вечную счастливую жизнь Рая?
- Да, верю,- ответил Квитка.- Вера даёт человеку разумный смысл жизни, убеждает в безусловной ценности добра и правды. Разумная душа человека- это частичка Высшего Божьего Разумения. Бог вечен, поэтому и душа человеческая не может умереть, если ориентируется на Вечные духовные ценности.
                8 стр.
            
- Но почему вы так уверены в истинности того, что проповедует Христос?!- воскликнул юноша.
- Христос говорит то, что звучит в сердце каждого человека. Беда в том, что многие люди заглушают в себе этот голос Бога в своём сердце рабством перед пороками и бездуховностью.
 А то, что Иисус является посланником Бога на землю, Божьим Сыном и Божьим Словом, подтвердил Сам Бог-Отец в присутствии трёх свидетелей голосом с неба: "Это есть Сын Мой возлюбленный. Его слушайте".
- А кто докажет, что такое событие было на самом деле?- спросил юноша.
- Это событие описано почти дословно в трёх разных источниках: в Евангелии от Матфея, Марка и Луки,- ответил писатель.- Даже любой светский суд признает правдой свидетельство трёх человек.
- Но докажите мне с позиции здравого смысла, что Рай- Мир Вечного Добра и Счастья- существует на самом деле?!
- Хорошо,- согласился Квитка.- Земной мир живёт по закону леса- по закону борьбы за личную выгоду. Если животному в этой борьбе надо кого-то укусить, оно не будет мучаться угрызением совести, не так ли?
- Да,- ответил юноша.
- Разумному же человеку, с живым сердцем, не хочется никого обижать, даже если зло и подлость могут принести ему личную выгоду,- произнёс Квитка и спросил:
- Откуда в его сердце звучит этот призыв не обижать других, что противоречит законам животной природы?
- Это обычное воспитание,- махнул рукой юноша.
- Другой пример,- продолжает писатель,- перед идущим по улице упал незнакомый прохожий и сильно ударился. Человеку с живым сердцем жаль упавшего. Откуда взялось это чувство? И оно неведомо неразумному животному, которое заботится лишь о себе и о своём потомстве, но не имеет жалости к любому чужому страданию.
- Тоже обычное воспитание. Нас с детства учат в этом случае помочь,- был ответ юноши.
- Да, воспитанием можно разбудить в человеке Высшую Жизнь,- согласился Квитка,- но нежелание делать другим зло и подлость, а также сочувствие чужому страданию идёт из глубины сердца. Не случайно Христос призывал искать Царство Небесное не во внешнем, а внутри себя.
                9 стр.

Если в живом сердце звучит этот чуждый животной природе голос совести, значит, должен быть Источник этого голоса- Мир Вечной Божьей Любви, который живёт по законам Добра и Правды. Ведь не бывает дыма без огня- каждое следствие имеет свою причину. Вы можете что-то возразить на это?
- Пожалуй, что нет,- признался юноша.- Значит, голос совести звучит в сердце человека из какого-то Высшего Мира?
- Конечно!- улыбнулся писатель, довольный тем, что юный собеседник понял его.- И попасть в этот Мир может любой, очистив себя, с Божьей помощью, от плохих качеств и воспитывая в себе качества жителя Божьего Мира: доброту ко всем, честность, умение прощать, веру в Бога.
Не понять того, что Высший Мир Добра есть на самом деле, может лишь тот, кто заглушил в себе голос совести, кто способен оправдывать зло, чёрствость, жестокость.
- Вас послушать, так остаётся уйти в монастырь,- усмехнулся юноша.
- Примерно в вашем возрасте, молодой человек, я чуть это не совершил,- признался Квитка.- Но вскоре понял, что отречение от всего земного- не мой путь. Можно выполнять земной долг, живя мирской жизнью: заниматься общественной деятельностью, вносить посильный вклад в развитие науки и культуры- и при этом идти к Богу. Поэтому я и вернулся в обычную светскую жизнь.
В этот момент я решил вставить слово в разговор.
- Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- вы доказали не словами, а делом, что не живёте для накопления богатств, что не являетесь рабом жадности, когда отказались в пользу брата от родового поместья.
- Я по своему характеру не могу быть крепостником,- ответил на это Квитка.
- Но многие обвиняют вас в том, что в своих книгах нередко чуть ли не прославляете крепостничество!- удивился я.- Как же можно объяснить такое противоречие?
- Я уже говорил, что считаю глупостью попытку бунтами и революциями ломать существующий социальный строй,- ответил  писатель.-  У  доброго  хозяина  людям  жить  легче, чем  в  одиночку  искать  себе  пропитание.  Беда  в  том,  что не  все  хозяева  добры  и  милосердны  к  людям.             
- Конечно, крепостничество скоро уйдёт в прошлое, но надо идти к этому без кровопролития. А вообще-то нельзя делить людей на бедных и богатых, и из-за этого по-разному относиться к ним.
                10  стр.

 Все люди- дети Божьи, во всех слоях общества есть люди с чистыми сердцами, есть и падшие создания. В земном мире деление на богатых и бедных неизбежно.
Жадность- слишком распространённый среди земных людей порок, чтобы пытаться насилием и жестокостью построить светлое будущее и установить социальную справедливость. Если люди попытаются это сделать через братоубийство и кровь, то ничего хорошего, в конечном итоге, не получится. Одних Бог в условиях земной жизни воспитывает бедностью, других- богатством, и кому из них повезло больше, знает лишь сам Всевышний. Лишь в Раю не будет этого деления. Я же люблю искренность простого народа, на которого не давит груз великосветских условностей. Не случайно герои моих книг, в основном, люди простые. Однако мы отклонились от темы нашего разговора. Надеюсь, молодой человек, теперь вы не будете считать веру в Бога глупостью?
- Признаться, Григорий Федорович, вы поколебали мои позиции по отношению к этому вопросу,- ответил юноша.- Так вы советуете мне посещать Церковь, поститься, ставить свечки?
- Я призываю вас задуматься над смыслом своей жизни,- произнёс Квитка,- Все беды людей начинаются с неверия в Бога, в Добро с большой буквы, когда человек считает возможным жить не по совести.
 Именно неверие рождает недовольство жизнью, неумение радоваться ей, неумение спокойно перенести жизненное испытание. Какое беспокойство может чувствовать тот, кто твёрдо верит в бессмертие человеческой души, и в то, что всё подчинено Богу- Высшей Силе Добра и Справедливости!
Если вы, молодой человек, чувствуете, что посещение церкви делает вас лучше, добрее, укрепляет вашу веру, то ходите на общественное моление. Если же не приучены с детства к этому, и не можете избавиться от недоверия к обрядам, то обращайтесь к Богу с молитвой "Отче наш" в любое время и в любом месте.
Или находите свои слова для общения с Богом. Главное- не терять ориентации на Добро- на Высший Закон Божьей Любви и Правды: стараться поступать с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, и любить всех людей, как самого себя.
- Мне, пожалуй, больше подходит мужской путь к Высокому- через поиск жизненной правды и мудрости,- решил юноша.
                11 стр.

- Без доброты и обращения своего сердца к Богу поиск жизненной правды часто превращается в обычное злобное ворчание на других, в отсутствие критического отношения к самому себе,- заметил писатель и добавил:
- Пока человек не поймёт, что нельзя считать себя лучше другого человека, что нельзя оскорблять и унижать других. Что главным для человека является стремление самого себя с Божьей помощью сделать добрее и чище сердцем, дверь в Вечный Мир Бога будет для него закрыта. Увы, нашему брату, мужчинам, нередко именно и не хватает доброты, душевного тепла, умения прощать, терпимо относиться к другим.
- А где же взять все эти добродетели, которых у нас нет?- спросил юноша.
- Наши женщины делятся с нами этими святыми качествами,- ответил Квитка.- В детстве мать согревает нас своей любовью, в зрелом возрасте- жена. Счастлив тот муж, кто имеет добрую жену: она и ему может помочь стать добрее.
- А вам в этом повезло, Григорий Федорович?- спросил я.
- Да,- улыбнулся писатель.- Хоть я и намного старше Анны Григорьевны, мы- единое целое. Она мой Ангел-Хранитель.
Не знаю, что бы я и делал без моего первого цензора. Харьковская городская рассеянность, толки, сплетни и прочие неприятности нам чужды и неизвестны. Занятия наши: читаем и читаемое разумеем.
- Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- свою "Сердешную Оксану" вы посвятили Анне Григорьевне. Как прекрасно вы говорите там о женской доброте, помните?
- Конечно, это место я помню дословно.
- Тогда напомните и нам, пожалуйста,- попросил я Квитку, и он, без лишних разговоров, выполнил эту просьбу:
«Нет на свете ничего лучшего, и Богу более желанного, чем сердце матери к своим деточкам!
Сколько б их у неё ни было, то ли десятком Бог благословил, или только одним одно- все для неё одинаковы, каждого любит, всех одинаково жалеет, за любым одинаково убивается.
 Девять здоровеньких возле неё, утешают её, а одно морщится, киснет, нездорово; уже она за ним убивается, горюет, уже и боится, чтоб ещё сильнее не заболело, или чтоб,- пусть Бог бережёт,- чтоб ещё и не умерло.
Она их и обмывает, обшивает, одевает и никогда не устанет, никогда не скучает с ними, и любая работа на детей ей не тяжела.
                12 стр.

Когда из детей есть какое шаловливое, непослушное, то отец, как отец, гаркнет на такого, дёрнет, затрещину даст, побьёт, а мать- как мать!
Она начинает его уговаривать: "Не делай так, сынок, не ходи туда, голубчик! Так нехорошо. Ты меня огорчаешь. Я, глядя на тебя, частенько плачу и думаю: когда б ты опомнился, да бросил это делать, да слушал бы отцовского поучения, да пожалел бы мои слезинки, то из тебя был бы человек, ещё б я дождалась на старости радости, глядя на тебя".
 Пусть же теперь любой вспомнит,- кто не был в молодости шаловливым?
От чего больше огорчишься? От отцовских ли затрещин, или хотя бы порки, или от материнских слов? А ещё как которая временами заплачет? Так Господи милосердный! Все глупости бросишь, на вечеринки месяц не ходишь, а сделаешь за троих. Вот кто такая мать!
Святое дело! Господь милосердный, как есть Он на Небесах, так вместо себя дал нам на земле родителей: отца- чтоб научал и до ума доводил; а чтоб человек смолоду по глупости не печалился и не сбился с пути правильного, так тут мать с такою любовью, как есть Сам Господь милосердный к нам, грешным».
Когда Квитка замолчал, юноша заметил:
- Надо же! Как будто с моей матери написано. А меня, признаться, её чрезмерная доброта даже раздражала.
Теперь спокойнее буду относиться к этому.
Дверь в гостиную отворилась, и вошла хозяйка дома вместе с Анной Григорьевной.
- Мужчины, как всегда философствуют,- улыбнулась хозяйка.- Может быть, и нам что-нибудь расскажете?
- Да какие из нас философы,- развёл руками Квитка.
- Не скромничайте, Григорий Федорович,- сказал молчавший на протяжении беседы хозяин дома и добавил:
- Разговор был о смысле человеческой жизни. Если наши дорогие женщины хотят узнать, что именно говорилось, то я, с вашего разрешения, напомню отрывок из "Маруси".
Никто против этого не возражал, и хозяин, достав из шкафа книгу, начал читать:
"Часто мне приходит на мысль: для чего бы человеку так сильно привязываться к чему-нибудь...?
Прежде всего, подумаем: разве мы на этом свете вечные?
 И что есть у нас: скотина ли, хлеб на гумне, имущество в сундуках, разве всему этому так без порчи и быть?
 Нет, ничего здесь не вечное. Да и ты сам что? Сегодня жив, завтра что Бог даст!
                13 стр.

Ведь живучи с людьми, только и слышишь: там звонят, там плачут, и всё по покойнику; там кормят нищих за упокой.
Когда ж это так, то и помни себе всегда, что не забудут и тебя на этом свете, возьмут, не спрашивая, хочешь ли или, может быть, ещё бы погулял?
Для чего бы не делать так: наградил тебя Бог счастьем, что отец и мать твои живут при тебе и благодарят тебя ласковым словом за то, что ты их при старости и покоишь, и уважаешь; или счастлив ты женою доброю, кроткою, попечительною хозяйкою; или детками покорными да послушными,- хвали за всё это Бога и утром, и вечером, а их почитай, люби и уважай, и не жалей для них не только никаких трудов, имущества, но, когда нужда велит, душу свою за них положи, всем жертвуй, умри за них...
 Но всё-таки помни, что и они на этом свете такие же гости, как и ты, и всякий человек, царь ли, пан, архиерей, солдат  или пастух.
Когда же Милосердный наш Отец кого-нибудь из нас позовёт, провожай с горестью, но без скорби и ропота; перекрестись и скажи, как всякий день в молитве читаешь: Господи, да будет воля Твоя с нами, грешными!
 Больше всего помни, что ты хоронишь сегодня, а тебя схоронят завтра, и все мы будем вместе у Господа Милосердного, в Вечной Радости, а там не будет уже никакой разлуки; и никакое горе, никакая беда там не приключится нам...
Да ещё и так подумаем: чувствуешь ты, человече, что эту беду послал тебе Бог за грехи твои,- так тут же и рассуди: какой отец оставит детей вовсе без всякого наставления, чтобы они совсем развратились?
Всякий, всякий отец старается научить детей всему доброму; а непослушных по-отцовски накажет, да по-отцовски же и помилует.
Недаром сказано: негодное то дитя, которого отец не наказывал! Это люди со своими детьми так поступают.
А то Отец Небесный, коего милосердию нет меры и пределов! Когда Он и пошлёт за грехи наши какую беду, то Он же и помилует! Только покоряйся Ему!

Тогда увидим, что нам будет всё легко переносить и во всём будет покойно..."

После того, как хозяин дома закончил чтение, я посмотрел на юношу: он задумчиво глядел на догорающие в камине поленья...
                КОНЕЦ

                Коротко об авторе



Мельник Юрий Адамович, родился в Харькове 20 января 1964 г. Украинец (все предки - украинцы, кроме бабушки Евы, еврейки), по образованию детский врач, хирург, ортопед-травматолог.
Харьков – русскоязычный город Украины. Поэтому, статьи в газетах и книги пишет на русском языке.
Одинаково владеет и родным по крови украинским языком, и родным по мышлению русским языком, одинаково, поэтому, любит оба языка, как родные ему.
Автор цикла статей в харьковской прессе о воспитании детей.




               Записки      
             квартиранта

            исторический рассказ (расширенный вариант)

 

                Пояснение

             Вступительное слово


               
Дорогие читатели, поделюсь с вами тем, как был написан этот рассказ.
12 марта 1993 года мне приснился сон о нашем харьковском писателе Квитке-Основьяненко.
 Проснувшись, я сел за стол и за один присест написал рассказ.
 Перечитав его, я очень удивился: как можно написать такое, не прочитав ни единой книги Квитки и, практически, ничего не зная о его биографии?
 Весьма озадаченный, я этим же утром поехал в центральную библиотеку Харькова и обложился всеми имеющимися там книгами о Квитке.
 И был удивлен ещё больше- всё написанное соответствовало действительности.
К написанному утром я добавил два отрывка из книг писателя, которые полностью соответствуют духу этого рассказа. Литературное предисловие было написано утром, и его я оставил в слегка изменённом виде.
Я заметил, что этот рассказ обладает удивительным действием и помогает человеческой душе поднять свои глаза к Небу, поверить в реальное существование Вечного Мира Бога- Царства Небесного.
Я обратил внимание на то, что внимательное прочтение его помогает людям получать духовное и даже телесное оздоровление. Помогает поверить в то, что молитвы, которые оставил людям Иисус Христос, обладают реальным лечебным действием.
Этими молитвами, как известно, являются молитва «Отче наш» и молитва мытаря- «Господи, помилуй меня грешного».



                1 стр.
               
26 сентября 2002 я принёс эту рукопись редактору газеты «Тайны века» Сергею Моисееву.
 Он заинтересовался этой рукописью, но сказал, что она слишком большая для его газеты, что в его газете такие большие материалы не публикуются.
На следующий день, по телефону, он сообщил мне, что его дочь попала в больницу.
 Я предложил ему вдвоём посетить её и помолиться Богу за её выздоровление. Он согласился, и мы отправились к Насте.
Приехав в больницу, мы поговорили с врачами. Они лишь разводили руками, не зная как лечить девочку. Врачи даже не могли поставить ей точно диагноз, не понимая причины её плохого состояния.
Мы с Сережей прочитали над Настей молитву «Отче наш», перекрестили её и себя крёстным знамением. Ничего удивительного вроде бы не произошло, но я сказал Сергею: «Если мы искренне верим в помощь Бога, то утром дочь может выздороветь».
На следующее утро врачи на обходе очень удивились- Настя была здоровой. Это убедило Сергея Моисеева сделать исключение для рассказа и опубликовать его в своей газете.
Этот вариант рассказа (14 страниц) вошёл в сборник моих рассказов «Свет Добра» в российской библиотеке Мошкова, а также печатался в Харьковском журнале «Тёмные аллеи» в 1996 году.
Расширенный же вариант (52 страницы), для которого первый вариант является лишь началом и концом рассказа, был написан в 2002 году.
Он и предлагается сейчас читателю.



             2 стр. 
   
     Записки квартиранта      
             

12 марта 1993 года я переезжал на новую квартиру, точнее сменил  снимаемую раньше.
Наводя порядок в новом жилье, обнаружил в бумажном хламе старую рукопись. Хозяйка квартиры сказала, что эти бумаги принадлежали прошлому квартиранту, который умер на снимаемой квартире в 1990 году.
На полях рукописи квартирант указал о том, что в 1937 году, пятнадцатилетним  мальчиком гулял с другом Володей по одной из улиц Харькова, и увидел на мостовой кипы книг, газет и журналов.
Ребята стали их перелистывать, рассматривать.
Володя взял в руки учебник английского языка, а его спутник- пожелтевшую от времени тетрадь.
Разговор двух мужчин, проходивших мимо, насторожил друзей. Беседовали прохожие о хозяевах выброшенной литературы.
Детям стало ясно, что книги, газеты и журналы попали сюда из квартиры врага народа. Что ночью всю семью куда- то увезли.
Ребята поспешили уйти, но оставили себе то, что держали в руках.
Вернувшись домой, юноша прочёл начало тетради и очень удивился, что его находке почти 100 лет.
Это были воспоминания одного харьковского дворянина о писателе Квитке-Основьяненко.
Имени и фамилии его в тетради не было.
Теперь этим воспоминаниям уже 150 лет.

* * *
На прошлой неделе похоронили Григория Федоровича. Какой человек ушёл от нас!
Я не могу считать себя близким другом писателя, но с большим почтением отношусь к его таланту. Лишь несколько раз, в узком дворянском кругу, имел счастье общаться с ним, слушать его спокойный голос.
Мне кажется, что наш провинциальный городок имеет на себе печать Божью. Вносивший высшую духовность и в религию, и в культуру, Григорий Сковорода, друг семьи Квитки, не мог надолго покидать Харьков, хотя родом и не отсюда.

                3 стр.

 Юный Гриша Квитка общался со своим необыкновенным тёзкой и сам стал проводником Божьего Света, учителем высшей нравственности, зачинателем всего нового в культурной жизни Украины.
Но самое удивительное то, что Квитка сумел объединить в себе пророка, и честного исполнителя земного долга, служа на благо общества предводителем харьковского дворянства, судьёй.
 Честный и мудрый, добрый и порядочный человек старается не сходить с пути праведности никогда и нигде, независимо от того, кто он: царь или хлебороб, полководец или солдат.
Об этом говорил в своё время Сковорода, и это было девизом жизни его ученика.
Но с огорчением вижу я, что ни простой народ, любимый Квиткой, ни интеллигентные люди в полной мере не ощущают сегодня всего величия ума и души Григория Федоровича.
 Сейчас, в середине XIX века, многие видят в нём только сентиментального мечтателя. Какое обидное заблуждение о человеке величайшего ума, способном не только чувствами, но и разумом осознать смысл человеческой жизни!
В доказательство этого, хочу рассказать вам об одной из встреч с писателем в узком кругу. Что ни говори, а в нашем тихом Харькове нет такого большого количества ярких личностей, как в Москве или в Петербурге.
Поэтому мы очень дорожим встречами с таким человеком, как Григорий Федорович.
Если не общаться с думающими, просвещёнными людьми, то рискуешь в обывательской жизни превратиться в ограниченную личность, которую ничего, кроме быта, не интересует.
Итак, в начале нынешнего 1843 года случай свёл меня с Квиткой. Теперь ясно, что шёл последний год земной жизни писателя. Кроме нас двоих, в компании были хозяин дома, преподаватель нашего университета, и его племянник, прибывший к дяде из Петербурга.
Юноше было на вид не более двадцати лет.
Чувствовалось, что его горячую, молодую натуру тяготит общение с тремя стариками.
Среди молодёжи часто считается модным неверие в Бога, неуважительное отношение к Церкви и многим ценностям христианства. Дядя, обеспокоенный таким направлением мыслей своего племянника, пригласил к себе Квитку в надежде на то, что знакомство с яркой личностью окажет положительное влияние на юношу.

                4 стр.
               
В интересной беседе проходил длинный зимний вечер.
Немного вспомнили историю Руси, после чего мне захотелось высказать Квитке своё восхищение его творчеством. Юноша же при этом поморщился и сказал:
- А, по-моему, Григорий Федорович, многие ваши книги- обычный сентиментализм, оторванный от реальной жизни. Чего стоит ваше обличение пороков, если вы призываете к христианской покорности, к смирению перед властями? Вся прогрессивная общественность сейчас уходит от этой наивной веры в добренького Боженьку, а вы толкуете о каких-то идеалах покорности и смирения.
- Не надо вам, молодой человек, ориентироваться на тех, кто зовёт к топору, к братоубийству и бунтам. Кроме страданий, осуществление этих призывов ничего не принесёт обществу,- ответил Квитка и добавил:
- Ещё мудрый Сократ говорил о том, что если людям не нравятся законы, надо принять лучшие. Но пока не приняли новых, надо соблюдать старые, чтобы в обществе был порядок и мир. Но поговорим вначале о том, что вы веру в Бога считаете глупостью. Правильно ли я вас понял?
- Да,- согласился юноша.- Священники призывают к смирению и постам. Знакомая мне женщина служила в доме попа, и рассказывала, как он сам соблюдал пост. Нет пределов человеческой наивности!
- Священники- обычные люди,- ответил на это Квитка,- и среди них встречаются лицемеры. Не надо грехи отдельного человека переносить на всю Церковь. Да ведь то, что мы едим- это не самое главное. Важнее то, что выходит из нашего сердца: добро или зло, правда или обман. Посты полезны для телесного и духовного очищения, но не они главное. Особенно для мужчины, который к Богу часто приходит не чувством, а разумом.
- Здравый смысл противоречит религии,- парировал юноша.
- Тогда, молодой человек, изложите ваши взгляды на смысл человеческой жизни. По каким законам надо жить разумному человеку, чтобы его жизнь не противоречила здравому смыслу?
Вопрос писателя заставил юношу задуматься. Через минуту он ответил: «Вся жизнь- борьба. Борьба любой ценой за личные интересы, за интересы семьи и народа. Сильный выживает, слабый погибает. Только борьбой можно изменить жизнь людей к лучшему. Правители одобряют противные природе человека добродетели, поддерживают религию, чтобы легче было угнетать народ.

                5 стр.

 На самом деле, никакого Бога нет, всё подчинено реальным законам. Придёт время, когда наука, а не религиозные фанатики ответит на все вопросы. Никакого Царства Небесного, никакой загробной жизни нет».
- Я не отрицаю естественных наук,- ответил на это Квитка.- Да, они смогут объяснить законы земного мира. Но законов души человеческой и Вечного Духовного Мира не объяснят. Вы говорите, что законом жизни разумного человека является борьба за личные интересы. Но это закон жизни неразумного животного мира. Да, и человек тоже вынужден в земном мире бороться за телесное благополучие со стихией. Земной долг сильных мужчин- защитить себя и остальных от нападения внешних врагов и от преступников. Долг блюстителей порядка- бороться за соблюдение законности в обществе. Мне самому в роли судьи не раз приходилось вставать на защиту людей от обидчиков.
Но для определения смысла жизни разумного человека, борьба не может служить главным понятием. Ведь сколько человек ни борется за своё личное благополучие, неизбежно его когда-то ожидает телесная смерть. Зачем ему тогда будут нужны результаты его борьбы? Смерть заберёт у него всё завоёванное в этом мире. Получается, что идея борьбы за личное благополучие не имеет высшего разумного смысла.
- Человек может жить для детей, для сохранения своего рода,- произнёс юноша.
- Святой земной долг любого человека- заботиться о своей семье,- согласился писатель,- но, сколько человек ни стремится, чтобы его дети не болели, не старели, не умирали, они всё равно будут стареть, болеть и когда-то уйдут из земного мира. По большому счёту, как видите, и это не имеет высшего разумного смысла.
- Можно жить для получения удовольствия от жизни,- решил юноша.
- Нет ничего плохого в земных удовольствиях от удовлетворения чувства голода и жажды, от хорошей музыки или от близости с любимым человеком. Но любое личное удовольствие проходит, не оставляя ничего, кроме воспоминаний. Если же человек в получении личных удовольствий видит смысл своей жизни, то часто становится жалким рабом их.
Посмотрите, как на глазах гаснет разум пьяниц, для которых главное- одурманивание себя спиртным. Или в какое ничтожество превращается развратник, способный ради минутного удовольствия предать любящую его девушку.

                6 стр.   
               
- Можно жить с целью стать очень богатым человеком, который способен приобрести всё, что пожелает,- не сдавался юный собеседник.
- Нет плохого в том, что человек желает улучшить условия жизни своей семьи,- произнёс Квитка,- но когда накопление богатства становится для человека высшим смыслом жизни, его можно лишь пожалеть.
Такого человека охватывает ненасытная жадность: ему всегда мало того, что имеет, он не умеет радоваться тому, что у него есть, теряет покой в ожидании воров. Разве можно такого раба денег назвать счастливым человеком? Даже бедняк может быть счастливей его, если умеет довольствоваться разумной умеренностью.
К тому же, разве сможет раб жадности забрать с собой накопленные богатства после окончания земной жизни? Не глупо ли считать высшим смыслом жизни всё большее увеличение своего богатства?
- Можно посвятить жизнь служению науке, той же физике,- решил юноша.
- Немало людей видит высший смысл жизни в этом,- сказал Квитка.- Но в порочном обществе, одержимом жестокостью, алчностью, мстительностью, научные открытия часто несут людям больше вреда, чем пользы: губится природа, создаются средства для убийства людей.
- Можно жить для достижения большой власти или славы,- произнёс юноша.
- Об этом даже говорить нечего,- улыбнулся Квитка,- перед достигшими власти тиранами преклоняются лишь во времена их правления. Затем их имена или забываются, или проклинаются. Слава также обманчива и быстропроходящая, как и все остальные идолы безбожного мира.
- Значит, по большому счёту жизнь действительно бессмысленна,- сдался юноша.
- А как же быть с вашим здравым смыслом?- спросил писатель.- Ведь вы бросили упрёк религии в отсутствии его, а сейчас убедились, что на самом деле безбожные взгляды на окружающее противоречат здравому смыслу, превращая жизнь разумного человека в бессмыслицу.

                7 стр.

               
- А для вас, Григорий Федорович, в чём высший смысл жизни?- спросил у Квитки юноша.- Какой разумный смысл её у вас в этом временном мире?
- Я ищу действительный смысл человеческой жизни, прислушиваясь  к  своему  сердцу  и  к учениям великих людей нашей цивилизации,- ответил писатель.- Мы-  христиане, и нашим Учителем является Иисус Христос, Которого Бог послал к нам для просветления нашего разума и для нашего спасения.
- И о чём же нам сообщил Христос?
- О том, что человек, кроме смертного тела, имеет и бессмертную душу. Она-то и является нашей сущностью. Смысл человеческой жизни- очистить своё сердце от зла и неправды, от всего тёмного и стать жителем Высшего Мира Бога. Надо любить людей и Бога, который является Источником Жизни, Правды, Любви и Истинной Мудрости. Поэтому я и с вами соглашался, что выполнение земного долга- святое и нужное дело, если совершается из любви к другим людям.
- Вы говорите об известных главных заповедях Евангелия,- произнёс юноша,- но что означает для человека в реальной жизни любить всех людей, как самого себя?
- Прежде всего, надо стараться поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, а значит: не обижать, не обманывать, прощать прошлые обиды, сочувствовать любому чужому страданию. Причём так надо относиться ко всем без исключения людям, а не только к родственникам и друзьям.
- Даже к ворам и убийцам надо относиться по-доброму?- удивился юноша.
- Даже их надо жалеть,- ответил Квитка.- Человек не рождается преступником. Все люди- дети Всевышнего, и рождены, чтобы быть добрыми. Если же бедняга плохо воспитан или раб пороков, то заслуживает сочувствия, так как он- больной человек.
- Извините, Григорий Федорович, но это же глупо- относиться по-доброму к преступникам и насильникам!
- Я не говорю, что надо поощрять их преступления. Напротив, общество должно надёжно защищать своих членов от преступников,- пояснил писатель.- Но злиться на них не надо, следует желать им выздороветь от пороков.
- И вы, Григорий Федорович, верите, что так живущий человек после смерти тела попадает в вечную счастливую жизнь Рая?

                8 стр.
            
- Да, верю,- ответил Квитка.- Вера даёт человеку разумный смысл жизни, убеждает в безусловной ценности добра и правды. Разумная душа человека- это частичка Высшего Божьего Разумения. Бог вечен, поэтому и душа человеческая не может умереть, если ориентируется на Вечные духовные ценности.
- Но почему вы так уверены в истинности того, что проповедует Христос?!- воскликнул юноша.
- Христос говорит то, что звучит в сердце каждого человека. Беда в том, что многие люди заглушают в себе этот голос Бога в своём сердце рабством перед пороками и бездуховностью.
 А то, что Иисус является посланником Бога на землю, Божьим Сыном и Божьим Словом, подтвердил Сам Бог-Отец в присутствии трёх свидетелей голосом с неба: "Это есть Сын Мой возлюбленный. Его слушайте".
- А кто докажет, что такое событие было на самом деле?- спросил юноша.
- Это событие описано почти дословно в трёх разных источниках: в Евангелии от Матфея, Марка и Луки,- ответил писатель.- Даже любой светский суд признает правдой свидетельство трёх человек.
- Но докажите мне с позиции здравого смысла, что Рай- Мир Вечного Добра и Счастья- существует на самом деле?!
- Хорошо,- согласился Квитка.- Земной мир живёт по закону леса- по закону борьбы за личную выгоду. Если животному в этой борьбе надо кого-то укусить, оно не будет мучаться угрызением совести, не так ли?
- Да,- ответил юноша.
- Разумному же человеку, с живым сердцем, не хочется никого обижать, даже если зло и подлость могут принести ему личную выгоду,- произнёс Квитка и спросил:
- Откуда в его сердце звучит этот призыв не обижать других, что противоречит законам животной природы?
- Это обычное воспитание,- махнул рукой юноша.
- Другой пример,- продолжает писатель,- перед идущим по улице упал незнакомый прохожий и сильно ударился. Человеку с живым сердцем жаль упавшего. Откуда взялось это чувство? И оно неведомо неразумному животному, которое заботится лишь о себе и о своём потомстве, но не имеет жалости к любому чужому страданию.
- Тоже обычное воспитание. Нас с детства учат в этом случае помочь,- был ответ юноши.

                9 стр.

- Да, воспитанием можно разбудить в человеке Высшую Жизнь,- согласился Квитка,- но нежелание делать другим зло и подлость, а также сочувствие чужому страданию идёт из глубины сердца. Не случайно Христос призывал искать Царство Небесное не во внешнем, а внутри себя.
 Если в живом сердце звучит этот чуждый животной природе голос совести, значит, должен быть Источник этого голоса- Мир Вечной Божьей Любви, который живёт по законам Добра и Правды. Ведь не бывает дыма без огня- каждое следствие имеет свою причину. Вы можете что-то возразить на это?
- Пожалуй, что нет,- признался юноша.- Значит, голос совести звучит в сердце человека из какого-то Высшего Мира?
- Конечно!- улыбнулся писатель, довольный тем, что юный собеседник понял его.- И попасть в этот Мир может любой, очистив себя, с Божьей помощью, от плохих качеств и воспитывая в себе качества жителя Божьего Мира: доброту ко всем, честность, умение прощать, веру в Бога.
Не понять того, что Высший Мир Добра есть на самом деле, может лишь тот, кто заглушил в себе голос совести, кто способен оправдывать зло, чёрствость, жестокость.
- Вас послушать, так остаётся уйти в монастырь,- усмехнулся юноша.
- Примерно в вашем возрасте, молодой человек, я чуть это не совершил,- признался Квитка.- Но вскоре понял, что отречение от всего земного- не мой путь. Можно выполнять земной долг, живя мирской жизнью: заниматься общественной деятельностью, вносить посильный вклад в развитие науки и культуры- и при этом идти к Богу. Поэтому я и вернулся в обычную светскую жизнь.
В этот момент я решил вставить слово в разговор.
- Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- вы доказали не словами, а делом, что не живёте для накопления богатств, что не являетесь рабом жадности, когда отказались в пользу брата от родового поместья.
- Я по своему характеру не могу быть крепостником,- ответил на это Квитка.
- Но многие обвиняют вас в том, что в своих книгах нередко чуть ли не прославляете крепостничество!- удивился я.- Как же можно объяснить такое противоречие?
- Я уже говорил, что считаю глупостью попытку бунтами и революциями ломать существующий социальный строй,- ответил  писатель.-  У  доброго  хозяина  людям  жить  легче, чем  в  одиночку  искать  себе  пропитание.  Беда  в  том,  что не  все  хозяева  добры  и  милосердны  к  людям.               10
- Конечно, крепостничество скоро уйдёт в прошлое, но надо идти к этому без кровопролития. А вообще-то нельзя делить людей на бедных и богатых, и из-за этого по-разному относиться к ним. Все люди- дети Божьи, во всех слоях общества есть люди с чистыми сердцами, есть и падшие создания. В земном мире деление на богатых и бедных неизбежно.
Жадность- слишком распространённый среди земных людей порок, чтобы пытаться насилием и жестокостью построить светлое будущее и установить социальную справедливость. Если люди попытаются это сделать через братоубийство и кровь, то ничего хорошего, в конечном итоге, не получится. Одних Бог в условиях земной жизни воспитывает бедностью, других- богатством, и кому из них повезло больше, знает лишь сам Всевышний. Лишь в Раю не будет этого деления. Я же люблю искренность простого народа, на которого не давит груз великосветских условностей. Не случайно герои моих книг, в основном, люди простые. Однако мы отклонились от темы нашего разговора. Надеюсь, молодой человек, теперь вы не будете считать веру в Бога глупостью?
- Признаться, Григорий Федорович, вы поколебали мои позиции по отношению к этому вопросу,- ответил юноша.- Так вы советуете мне посещать Церковь, поститься, ставить свечки?
- Я призываю вас задуматься над смыслом своей жизни,- произнёс Квитка,- Все беды людей начинаются с неверия в Бога, в Добро с большой буквы, когда человек считает возможным жить не по совести.
 Именно неверие рождает недовольство жизнью, неумение радоваться ей, неумение спокойно перенести жизненное испытание. Какое беспокойство может чувствовать тот, кто твёрдо верит в бессмертие человеческой души, и в то, что всё подчинено Богу- Высшей Силе Добра и Справедливости!
Если вы, молодой человек, чувствуете, что посещение церкви делает вас лучше, добрее, укрепляет вашу веру, то ходите на общественное моление. Если же не приучены с детства к этому, и не можете избавиться от недоверия к обрядам, то обращайтесь к Богу с молитвой "Отче наш" в любое время и в любом месте.
Или находите свои слова для общения с Богом. Главное- не терять ориентации на Добро- на Высший Закон Божьей Любви и Правды: стараться поступать с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, и любить всех людей, как самого себя.

                11 стр.

- Нет,- возразил юноша,- что ни говорите, но это невозможно в реальной жизни- любить всех без исключения людей. Даже преступника, жестокого убийцу, который совершил бесчеловечные по жестокости преступления?! Как можно не желать  для такого убийцы смертной казни?!
- Без твёрдой веры в Бога, в Вечный Мир Царства Небесного, без заполнения своего сердца Любовью Божьей это и впрямь невозможно.
- Ну так научите меня этой самой вере, чтобы я смог по-доброму посмотреть на убийцу, который зверски убивал женщин и детей!
- Для этого надо вернуться к самым первым словам Христа, с которыми Он начал свою проповедь Евангелия Царства Небесного людям: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»
- Я не считаю себя большим грешником,- возразил юноша.- Никого я не убивал и не грабил.
- В таком случае вы, молодой человек, не понимаете, что означает само понятие греха перед Богом, что значит нарушить Божий Закон.
- И что же это понятие означает?- спросил юноша.
Квитка процитировал Евангелие: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Ибо в этом Закон и пророки». После чего спросил у юноши:
- Вы хотите, чтобы вас оскорбляли, унижали, осуждали, обижали словом или делом, чтобы вас обманывали?
- Да кто же этого хочет?- пожал плечами юноша.- Нет, конечно.
- А можете ли вы похвастаться тем, что никогда никого не обманули, что никогда никого не оскорбили, не унизили, не осуждали, называя плохим, пропащим, безумным человеком? Что никогда никого не обидели, словом или делом.
- Ну, конечно же, я не могу этим похвастаться, как и любой другой человек на земле. Но это же- не убийство человека!
- На это я вам отвечу словами из Евангелия: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду».
А Я говорю вам, что всякий, кто злится на брата своего, подлежит суду Божьему.
Кто же скажет брату своему: «пропащий человек», подлежит Божьему Судилищу.
А кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной».
- Ну это- просто какая-то крайность!- пожал плечами юноша.

                12 стр.

- Это не крайность, а Правда Божья. Для грешного человека, не желающего жить в постоянном покаянии перед Богом, очень горькая. Но от этого не перестающая быть правдой. Однако это- лишь начало разговора. Готовы вы продолжать его?
- Готов,- ответил юноша.
- Вы ещё не женаты?- спросил писатель, но, увидев на пальце кольцо, исправился:
- Вижу, что женат.
- Да,- улыбнулся юноша,- три месяца как женился. Сегодня жены со мной нет, потому что вздумала сходить с моей матерью  в церковь на вечернюю службу. Не понимаю я её- как увидит какого-то нищего, так тут же бежит к нему с милостыней. Хорошо, что наследство у меня приличное, и эта блаж не может мне навредить. А то скоро по миру пошли бы с такой сердобольностью. Недавно и вовсе упросила меня открыть в моём имении под Петербургом пищеприёмную.
И охота жене с этими нищими и калеками возиться! Ну да чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало.
- Не понимаете вы, дорогой мой, как вам повезло с женой,- улыбнулся Квитка и спросил:
- Хотели бы вы, чтобы ваша милая жена, не дай Бог, стала бы вам изменять, завела бы себе любовника?
- Пусть только попробует!- возмутился юноша, но сразу успокоился.- Нет, она на это не способна: слишком уж богобоязненна.
- А у вас, извините за нескромный вопрос, за эти три месяца супружеской жизни никогда не возникало желание изменить жене, никогда вы не смотрели на женщин с неприличными мыслями?
Юноша вдруг покраснел, начал ёрзать по креслу:
- Вы как будто в самое сердце смотрите,- ответил он.- Ну, был грешок. Однако вы не сравнивайте меня с ней. Я- мужчина, хозяин дома, жена находится на моём содержании. Что позволено Юпитеру, то не позволено быку.
- Не очень-то умное изречение, дорогой мой. Для Бога любой человек: и мужчина, и женщина; и царь, и хлебороб; и полководец, и солдат- Его родной грешный ребёнок. А потому Закон Божий один для всех. Как вы возмутились от одной только мысли о возможности измены жены! Но какую свободу вы оставляете самому себе! И при этом не считаете себя большим грешником. Послушайте, что об этом сказал Божий Сын Иисус Христос:

                13 стр.

«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своём.
И если правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну…».
- Ну, это уже совсем какая-то крайность!- не выдержал юноша.
- Нет, это- не крайность, а Правда Божья. Очень горькая для развратных людей, не желающих жить в постоянном покаянии перед Богом. Но из-за этого не перестающая быть Правдой.
Для грязных уличных собак любовью является телесная случка. Для того, чтобы сделать это, им достаточно просто понюхать друг друга. Не надо осуждать за это неразумных животных. У них нет вечных разумных человеческих душ- частички Отца нашего Небесного, способных осознать Бога и прийти в Вечную жизнь Царства Небесного.
Для разумного же человека, дитя Божьего, в общении между мужчиной и женщиной на первом месте стоит не страсть к телесному соединению, а духовное единство: доброе и любящее отношение к своей половинке.
В человеческой семье, где мужчину и женщину сочетала сама Любовь и Правда Божьи, радость одного- это радость другого, а горе одного- это горе другого.
В этом едином целом женщина, более способная заполнить своё сердце добротой- Любовью Божьей, терпением, прощением, делится с мужем недостающими многим мужчинам качествами доброты, терпения, умения прощать.
А мужчина, более способный заполнить своё сердце Правдой Божьей, смелостью, разумением делится с женою такими качествами, как честность, смелость, мудрость.
Таким образом, являясь единым духовным целым, мужчина и женщина помогают друг другу идти путём спасения в Вечную счастливую жизнь Царства Божьего.
В такой семье детей Божьих нет места супружеской измене и другой грязи. А любовь и доброта друг к другу сохраняются всю жизнь до глубокой старости.
Да ведь и старость-то есть лишь во временном земном мире. На самом-то деле души людей не стареют, если ориентируются в своей жизни на Божью Любовь и Правду.

                14 стр.

И глубокий старик на самом деле перед лицом Божьим может оказаться полным молодости жителем Вечного Божьего Мира. Как и молодежь может оказаться старой, больной, лишённой Божьего Света душой.
- Да, тяжело следовать таким строгим правилам жизни по поводу супружеской верности в обществе, где предметом хорошего тона считаются неприличные анекдоты и сплетни о развратниках- известных в обществе людей, чтение подобных книжек,- возразил юноша.
- Верующему в Бога человеку, имеющему стремление к чистоте своего сердца от этой грязи, такая жизнь не трудна. А от подобных разговоров и книжек чистое сердце человека старается держаться подальше. Жалея тех, кто в своей жизни опускается до уровня неразумных животных. Желая им выздороветь от этой смертельной для души болезни.
Старайтесь с Божьей помощью очищать свои мысли от этой грязи. Если у вас не будет дурных мыслей, то не будет и дурных поступков.
Дитю Божьему вполне хватает телесного единения лишь со своей женою или мужем. И телесная близость их не является блудом, если освящена духовной близостью: любовью, добротой, верой в Бога, супружеской верностью.
А изменять такому Ангелу Небесному, которым является ваша жена, и просто уму не постижимо. Вспомните слова Христа: «Посему да оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью. Так- что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
- Ну, каюсь, каюсь,- поднял руки юноша.- Больше не буду. Действительно, грешен. Но подставлять левую щеку, когда меня ударят по правой, не собираюсь. В этом вы меня не переубедите!
- Как знать,- улыбнулся в ответ Квитка.- Иисус Христос является Божьим Сыном и Божьим Словом. Сам Небесный Отец Его устами заповедал нам это. А Бог не может заповедать всем людям того, что непреодолимо трудно соблюсти верующему в Бога человеку.
- Это не аргумент,- возразил юноша.
- Что такое пощёчина, какой внутренний смысл заключён в ней?- спросил у юноши Квитка,- Пощечиной нельзя убить человека или нанести ему тяжёлое увечье. Издревле пощёчина означала оскорбление, не так ли?
- Согласен,- ответил юноша.

                15 стр.
   
- Верующий в Бога человек,- продолжал Квитка,- понимает, что Первоисточником любого истинного Добра, Правды, Мудрости является Единый Бог, Отец наш Небесный. Себе же, живущее в покаянии доброе и чистое от гордыни сердце, оставляет лишь свои грехи. А всё доброе, честное, разумное, что есть у него, такой человек посвящает Богу.
- Это вы имеете в виду слова Евангелия: «Так да светит свет ваш между людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»?- спросил юноша.
- А вы неплохо знаете Евангелие,- заметил Квитка.
- Что поделаешь, если жена каждый день просит хотя бы немного послушать её чтение. Лучше послушать, чем видеть её слёзы,- пожал плечами юноша.
- Совершенно верно,- согласился Квитка.- Можно и ещё несколько слов привести:
«Так и вы, когда исполните всё, повеленное вам, говорите: «мы- рабы ничего нестоящие, потому что сделали, что должны были сделать»».
- А какое это имеет отношение к возможности спокойно перенести грубое оскорбление в свой адрес?- удивился юноша.
- Самое что ни есть прямое,- ответил Квитка.- Верующий в Бога человек, осознавший свою греховность, живущий в покаянии и стремлении к Божьей Любви, и сам не считает себя достаточно хорошим, праведным, честным, добродетельным. Поэтому, если его кто-то грубо оскорбит, назовёт плохим, он не будет с ним спорить. «Никто не благ, как только один Бог»,- сказано в Евангелии.
Поэтому, такой человек спокойно перенесёт и ещё большее оскорбление: ведь он и сам, прося прощения за свои грехи у Бога, называет себя последним грешником: «Господи, будь милостив ко мне, грешному!»
Он и сам не считает себя лучше других людей и оставляет одному Богу право определять, кто из людей более грешен, а кто более праведен.
Уже через пять минут он не будет вспоминать о нанесённом ему оскорблении. Не будет страдать и мучаться от обиды.
- Ну ладно, пусть кто-то назовёт меня плохим человеком, большим грешником,- нехотя уступил юноша.- Но если кто-то посмеет назвать меня глупцом?
- По-настоящему мудр лишь Бог, Отец наш Небесный,- ответил Квитка.- Человеческая мудрость, лишённая осознания смысла своей жизни, веры в Бога и в Его Вечный Мир Царства Небесного, по большому счёту ничего не стоит.

                16 стр.
 
Кто-то назвал меня последним глупцом? Какая мелочь! Я и сам знаю, что своим грешным человеческим умом ничего толкового и полезного не знаю. А если и есть у меня какие-то маленькие крупицы истинной Божьей Мудрости, то они мне не принадлежат, а даны мне Богом.
Лишь Он в любое мгновение видит сердце каждого из нас и знает в ком из нас больше Его мудрости. А кого и другие люди считают мудрым, и он сам считает себя мудрецом,  но на самом деле не мудр.
- Да,- задумчиво произнёс юноша,- если так  смотреть на жизнь, то и впрямь совсем не трудно любое оскорбление  в свой адрес пропустить мимо ушей: какая разница, что обо мне думает злой ругатель! Главное, что обо мне думает Бог! Хорошо же устроились эти верующие! Но как же мне освободиться от этой самой гордыни?
- С памятью о Боге и Его Вечном Мире Царства Небесного, живя в покаянии и с молитвой в сердце всё возможно человекам,- ответил Квитка.
- Это- просто красивые слова,- махнул рукой юноша.
- Если вы считаете это просто красивыми словами, значит ещё не достаточно осознали свою собственную греховность. Готовы дальше идти в очистительный костёр самокритики?
- Готов,- ответил юноша.
- Если вы оказались в тяжёлой беде, и чужой вам человек из-за сочувствия к вам протянет вам руку помощи, облегчит ваши страдания, вы будете рады этому?
- Конечно,- признался юноша.
- Если, попав в беду, вы попросите  у кого-то помощи и получите отказ в ней, вас это огорчит?
- Да.
- А всегда ли вы с сочувствием относились к любому чужому страданию, помогли чем могли или хотя бы искренне пожалели беднягу? Всегда ли вы помогли просящему у вас помощи человеку?
- Увы,- признался юноша,- вся эта благотворительность жены меня больше раздражает, чем умиляет.
- Ещё одно нарушение Божьего Закона,- вздохнул Квитка.- Ещё один тяжёлый камень грехов за вашими плечами.
- Какой это ещё камень?- удивился юноша.- Вы и в самом деле верите в то, что грехи- это какая-то реальность, что их можно сравнить с каким-то  мешком за плечами, тяжесть которого увеличивается с каждым нарушением Божьего Закона?

                17 стр.
 
- Абсолютно в этом уверен,- ответил Квитка.- Именно эта реальная тяжесть тянет вашу душу вниз, удаляет ваше сердце от Бога, мешает вам поверить в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
Именно из-за этой тяжести вас раздражает разговор о смирении, кротости, терпении. Именно из-за неё вас не умиляет  и не радует благотворительность вашей жены. Её разговоры о Божьей Любви, о необходимости в каждую минуту своей жизни любить Бога и всех без исключения людей как своих родных братьев и сестёр в Боге.
- Ну что ж,- ответил на это юноша,- в какой-то мере убедили. Пойду завтра в церковь, заплачу побольше денег на нужды её. И получу прощение всех грехов. И спокойно буду жить дальше.
- Сомневаюсь, что с таким легкомысленным отношением к вопросу покаяния хотя бы один камень покинет ваш мешок,- вздохнул Квитка.- Всего вашего огромного состояния  не хватит для этого. Есть вещи, которые за деньги не покупаются.
- Ну вот,- удивился юноша,- опять вам не угодил. В чём же дело?
Нельзя с усмешкой и легкомысленно относиться к этому вопросу, без трепета в душе перед любящим нас грешных Отцом Небесным.
- «Ха- ха, не согрешишь, так не будет в чём покаяться»,- больно слышать такие слова, бытующие среди людей.
Бесполезно идти с таким настроением на исповедь к священнику. Лишь тогда грехи действительно снимаются с людей, когда человек идёт на исповедь с искренним покаянием, часто и не без слёз. Но с верою в Бога, с искренним желанием жить по Божьему Закону в любви  к Богу и к ближнему своему.
Покаяние- это состояние души человеческой, это- боязнь в дальнейшем нарушить Божий Закон: злиться на других людей, желать кому-то зла и смерти; унижать, оскорблять кого-то, называть других людей «пропащими» и «безумными», считать самого себя лучше других людей.
Вместо того, чтобы оставить право определения степени греховности и праведности каждого из нас Тому, Кто Единственный имеет на это право- Богу.
Это- боязнь заполнять своё сердце грязным развратом или становиться рабом пьянства. Это- боязнь не посочувствовать любому чужому страданию.


                18 стр.

Как-то раз к священнику в Оптинскую Пустынь пришли на исповедь  две женщины. Одна, помня свой большой грех, плакала и искренне каялась в нём, признавала себя большой грешницей, просила Бога простить её и помочь дальше жить без греха.
Другая женщина была весёлой, не относила себя к особенным грешникам, считая огромное количество наших мелких прегрешений не очень страшными и опасными для неё. Пришла она к священнику лишь потому, что «так принято в народе».
Посмотрев на этих женщин, священник попросил их сходить к речке и первой в подол взять большой камень, а другой набрать полный подол мелких камешков. Так женщины и сделали.
Тогда священник попросил отнести камни обратно, но положить их точно на прежние места.
Первая прихожанка легко нашла место большого камня и вернулась налегке. А вторая не смогла найти прежних мест, где лежали мелкие камни, и принесла назад свой тяжёлый груз.
Тогда священник сказал женщинам: «Так и с вами поступает Бог: кто искренне кается в своих грехах, считает себя последним грешником, тому Он облегчает его ношу, прощает его грехи. А кто не имеет искреннего покаяния, кто не считает себя особо грешным, тот остаётся при своих грехах».
- Ну, простите меня за мой легкомысленный тон,- извинился юноша.- Разговор, действительно, оказался слишком серьёзным, чтобы относиться к нему таким образом. Каждое ваше слово как ножом душу режет, но я всё больше начинаю верить в истинность ваших слов. Больше шутливого тона вы от меня не услышите. Я не женщина, чтобы плакать, но какая-то боязнь перед Богом за свою непутёвую жизнь появилась: как бы мне и впрямь не оказаться в аду с моими прежними взглядами на жизнь.
- Бог простит,- успокоил юношу Квитка,- ибо в Нём- Высшее Прощение. Бог помилует, ибо в Нём- Высшая Милость, такая Любовь, которую нам, грешным, и представить невозможно. Так любит Отец Небесный нас, Своих грешных детей, как мы сами себя любить не умеем.
Но священники говорят, что обращение к Богу из-за боязни адских мук есть путь раба. Обращение к Богу из-за желания награды в Царстве Небесном- есть путь наёмника. А Бог хочет, чтобы мы шли к Нему путём сыновним. То есть из любви и усердия к Нему вели себя честно и по-доброму, наслаждались бы спасительным соединением с Ним в душе и в сердце.

                19 стр.

- Увы, плакать я не умею,- повторил юноша.- А грехи всё-таки снять со своей души хочется. Может быть, кроме слёз, есть ещё какое-то условие, помогающее это сделать?
- Есть такое главное условие,- ответил Квитка.- Но вначале ответьте на вопрос: если вы кого-то обидели, и этот человек простил вам вашу обиду, не мстит за неё, даже не вспоминает о ней, а относится к вам по-доброму, вы будете рады этому?
- Конечно,- удивился юноша.- А кто же этому не будет рад?
- Вот вам и ответ на ваш вопрос: для того, чтобы Бог простил нам наши грехи, надо научиться, с Божьей помощью, от всего сердца прощать любые грехи других людей. Не мстить за них, не желать этим людям зла и смерти, стараться даже не вспоминать о них. Помните слова Христа:
«Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
Оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».
«Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не отвечай злом на зло».
- Но это трудно,- возразил юноша,- чтобы никому из своих недоброжелателей и обидчиков не мстить, даже не желать зла.
- Мы же с вами выяснили,- ответил Квитка,- что в этом- Божий Закон: сами вы хотите, чтобы ваши обиды были забыты, чтобы вам не мстили и не желали вам из-за них зла, а относились бы к вам по-доброму.
- Умом то понятно,- вздохнул юноша,- а вот сердцу такое принять трудно.
- С Божьей помощью всё возможно человекам,- сказал Квитка и спросил:
- Знаете молитву «Отче наш»?
- Конечно,- удивился юноша.- А кто же её не знает.
- Это- главная молитва христианства, так как дал её Сам Отец Небесный устами Иисуса Христа.
Есть там слова: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».
Это настолько важное место молитвы, главное условие прощения наших грехов, что сразу же после того, как Иисус дал людям эту молитву, Он опять вернулся к этому месту её: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;
А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
- Всё равно трудно сделать это на практике в реальной жизни,- признался юноша.

                20 стр.

- А вы попытайтесь сделать это с Божьей помощью,- посоветовал Квитка.- Не так уж это и трудно сделать человеку. Если он искренне кается перед Богом, считает себя последним грешником и оставляет Богу право судить всех людей. Усилия в этом направлении приведут к результату, который намного превзойдёт все ваши ожидания. Умение прощать- краеугольный камень здания спасения человеческой души.
И немало людей на земле смогли понять это. Во времена проповеди Иисуса Христа с этим дело обстояло куда хуже: весь мир жил по закону кровной мести.
Даже ближайшие ученики Христа с трудом вмещали в свои сердца эти слова Учителя. Первый ученик Христа Пётр спрашивал у Него: «Сколько раз надо прощать человеку, согрешающему против тебя- семь ли раз?» На что Христос ответил, что прощать надо всегда и рассказал притчу: «Не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз (то есть всегда).
Потому что Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов.
А так как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имеет, и заплатить.
Тогда раб тот упал к ногам царя и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу».
Государь, сжалившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему.
Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен».
Тогда товарищ его упал к ногам его, умоляя его, и говорил: «Потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видевшие происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему всё бывшее.
Тогда государь его призывает его и говорит: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
Разве не надо было и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
И отдал государь его истязателям, пока не отдаст ему всего долга».

                21 стр.

А дальше следуют те же слова, что и после молитвы «Отче наш»: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
За жизнь у каждого человека накапливается огромное количество больших и малых грехов. По сравнению с этой гибельной ношей, любое зло и неправда  другого человека по отношению к нам- чепуха. И если мы хотим, чтобы Бог простил нам наши грехи, губящие нашу душу, то и мы должны научиться, с Божьей помощью, прощать всем людям от сердца своего согрешения их. Не мстить, не желать зла и смерти никому, стараться даже не вспоминать прошлые обиды.
- А знаете, Григорий Федорович, слушая вас, я попытался хотя бы мысленно примириться со всеми людьми, с которыми нахожусь в ссоре, пожелать им добра. Представил, что, встретившись с ними, улыбнусь им, попрошу у них прощения.
- Ну и что при этом вы почувствовали?
- Какую-то лёгкость, спокойствие и радость на сердце,- удивился юноша.- Как будто какой-то мешок, и впрямь, с плеч свалился.
- Слава Богу!- обрадовался писатель.- Значит, мешок ваш действительно начал освобождаться от тяжёлых камней ваших грехов. И чем больше вы укрепитесь, с Божьей помощью, в умении прощать других людей, тем легче будет ваш собственный мешок. Тем ближе будет ваше сердце к Вечному Божьему Миру Царства Небесного. Тем спокойнее сможете стерпеть любые трудности земной жизни.
Тем легче будет вам радоваться жизни лишь оттого, что вы вспомните о Боге, прочитаете молитву «Отче наш», пожелаете добра любому человеку.
- Да, какие-то удивительные вещи происходят,- улыбнулся юноша.- Оказывается, чтобы быть спокойным и радоваться жизни, достаточно всего лишь заполнять своё сердце добротой, очищая его, с Божьей помощью, от зла, гордости, злопамятности. Для этого совсем не надо напиваться вином, думать о пустых развлечениях, разврате, деньгах, славе.
- Конечно,- обрадовался Квитка тому, что юноша, наконец, понял его.- Именно об этом говорит Христос, когда учит, что жизнь по Божьему Закону в покаянии и Любви Божьей приносит человеку уже здесь, на земле, покой и радость Царства Небесного.
Что не надо пытаться во внешнем увидеть Царство Небесное.
Что оно находится в нашем сердце.

                22 стр.

Доброе и чистое от гордости сердце, живущее в покаянии, в любви к Богу и ближнему своему, уже здесь, на земле, может прикоснуться к Царству Небесному.
 Никакое зло и обида другого человека не может его надолго расстроить и огорчить. Потому что покой и радость жизни такой человек черпает от Бога, от Божьей Любви и Божьего Прощения. Помните слова Христа:
«Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим;
Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».
«Не придёт Царство Божье приметным образом.
И не скажут: «Вот, Оно здесь», или: «Вот, там».
Ибо вот, Царство Божье внутри вас есть».
- Вы просто волшебник какой-то, Григорий Федорович,- удивился юноша.- Никогда бы не поверил, что кто-то сможет за один вечер полностью изменить моё сознание и повернуть его в противоположную сторону- навстречу Богу! Как только приеду домой, пойду со всеми мириться. А кого обидел и, если он стеснён в средствах, помогу материально. Буду вместе с женой ходить в нашу нищеприёмную и жертвовать на Церковь. И вашей харьковской Церкви пожертвую средства.
- Слава Богу,- произнёс Квитка, смахнув невольно набежавшую от умиления слезу.- Но меньше хвастайтесь своей благотворительностью, «чтобы милостыня твоя была в тайне. И Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно».
А то, что ваше сердце повернулось к Богу, я тут ни при чём. Потому что говорил вам не своё, а то, что Сам Отец наш Небесный заповедал нам, грешным людям, устами Божьего Сына Иисуса Христа.
Это Бог начал исцелять ваше сердце. Помогла этому и искупительная жертва Иисуса Христа, когда Он за наши грехи был распят на кресте. Этим Бог подал нам, грешным людям, пример Высшей Божьей Любви, когда Божий Сын отдал Свою жизнь за наше спасение.
Подал нам Бог и пример Высшего Божьего Прощения. Когда Иисус Христос на кресте попросил у Отца Небесного прощения для своих мучителей.
Воскрешением же Христа на третий день Бог показал нам, что для обратившихся к Богу людей никакой смерти на самом деле нет. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца своего Небесного! Кто имеет уши слышать, да слышит».
- Вам надо быть священником или хотя бы проповедником,- заметил
юноша.               

                23 стр.


- Да какой из меня, грешного, священник или проповедник,- возразил Квитка.- До конца многое из того, что  я вам говорю, удалось понять лишь на склоне своих лет.
Скоро уже любящий всех нас Отец Небесный позовёт меня к Себе. Лишь тогда я смогу увидеть, насколько удалось. с Божьей помощью, очистить своё собственное сердце от всего злого и тёмного. Насколько моё собственное сердце заполнено верой в Бога, покаянием, Любовью Божьей и умением прощать.
Один Бог знает, насколько добросовестно я решил порученную мне на земле  задачу. Менять свои земные обязанности  мне уже поздно, чтобы становиться священником или проповедником.
Каждому из нас Отец Небесный поручает выполнить на земле какое-то дело, которое является нашим долгом перед Богом. Этот долг может быть тяжёлым, неинтересным, самым простым. Но это- наш долг и надо стараться выполнить его с радостью, поменьше думая о себе и побольше- о других. Заполняя, с Божьей помощью, своё сердце спасительной Любовью Божьей- милосердием к любому чужому страданию.
А поэтому прекрасно, дорогой мой, что вы решили вместе со своей женой ходить к нищим и калекам в вашу нищеприёмную, помогать Церкви. Святое дело!
Нельзя очень богатому человеку не стараться накормить голодного, напоить жаждущего, приютить бездомного, одеть раздетого, помочь больному. Не испытывать в этом внутренней потребности сердца. Чтобы не постигла его печальная участь богача из притчи Христа. Который всю жизнь провёл в пьянстве и роскоши, в пиршествах блистательных, когда ему не было дела до таких голодных нищих, как бедный Лазарь.
Старайтесь и к подчинённым вам людям относиться как можно любезнее, милосердно и по справедливости, не обижать их. И к рабам относитесь как к братьям. Бог вам в помощь в такой жизни.
- Но так ли нужно мне теперь идти в церковь к священнику на исповедь?- спросил юноша.- Я и без этого чувствую лёгкость и радость на сердце.
- Сходите обязательно,- посоветовал Квитка.- И в дальнейшем старайтесь по возможности, хотя бы в воскресный день, присоединяться к вашей жене, когда она идёт на службу.

                24 стр.

Не обольщайтесь, дорогой мой, что вы уже стали праведником. Вся жизнь человеческая на земле- это восхождение человека по лестнице к Богу в Вечный Мир Царства Небесного. Но если вы сами решили, что смогли достаточно высоко подняться по этой лестнице, то это лишь означает, что гордынь ещё крепко держит в тисках ваше сердце. И, на самом деле, вы находитесь далеко внизу.
Не забывайте о необходимости самого себя считать последним грешником. Полезнее для души думать, что ты находишься на самой первой ступеньке этой лестницы. И оставить Богу право решать, где ты находишься на самом деле: «Ибо всякий, кто сам себя возвышает, унижен будет. А унижающий себя возвысится».
Никто не совершенен, кроме Бога. И как бы вы ни старались, хотя бы в мыслях иногда, нет-нет, да нарушите Божий Закон: позлитесь, посчитаете себя лучше другого человека, обидите кого-то словом или делом. Старайтесь при этом побыстрее вспомнить о Боге и попросить у Него прощения, пожелать человеку добра.
- Но ведь не все священники  в реальной жизни являются примером благочестия,- заметил юноша.- Как я могу идти на исповедь к священнику, если сомневаюсь в его искренности? Если не вижу доброты в его глазах? Если даже во время церковной службы  он злится, раздражается на людей?
Если вижу, что он относится к службе в Церкви, как к какому-то ремеслу и заработку денег на безбедную жизнь? Если в повседневной жизни он не подаёт примера соблюдения предписаний Евангелия о честности, скромности, доброте, незлопамятности?
- Слава Богу, у нас немало и добросовестных священников,- возразил Квитка.- На исповедь, конечно, лучше идти к священнику, к которому испытываешь доверие, и если видишь доброту, Любовь Божью, в его глазах.
А по поводу священников, говорящих о Боге, но не показывающих пример благочестия, Христос сказал: «Всё, что они велят вам делать, делайте. А по делам их не поступайте. Ибо они говорят, но не делают».
Судить и осуждать таких людей мы с вами не имеем права, как не имеем права судить и осуждать любого человека. Один Бог может дать справедливую оценку всем нам.
Просто пожалейте такого человека, пожелайте ему, с Божьей помощью, вылечить своё сердце от лицемерия и пороков, чтобы соответствовать занимаемому среди людей положению. И не совращать простой народ своим лицемерием.

                25 стр.

Но священники- люди своего народа. Когда народ в целом станет добрее и чище сердцем, тогда и священники станут добрее и чище сердцем.
- Но присутствует ли Дух Святой в храме, если церковную службу отправляет недостойный священник?- спросил юноша.
- По большому счёту,- ответил писатель,- все мы- недостойные. Все мы- грешные дети Божьи. А общественное моление заповедал нам Сам Отец Небесный устами Сына Своего Иисуса Христа: «Там, где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я среди них». А поэтому Святой Дух обязательно присутствует в храме, и оказывает Своё очистительное и спасительное действие по вере всех собравшихся на молитву людей. И по вашей вере в том числе.
Поэтому, во время церковной службы старайтесь меньше сомневаться  в праведности священника, а больше старайтесь укрепиться в покаянии, прощении, Любви Божьей.
Человеку в обычной жизни трудно в одиночку идти к Богу. Особенно, когда вокруг много зла, нечестности, развращенности, пьянства, мстительности, вражды, бездуховности, гордости.
Поэтому общение с верующими в Бога людьми и совместная молитва очень нужны человеческой душе. Благодатное действие Духа Святого намного увеличивается, если к Богу обращаются хотя бы два верующие в Него сердца.
И на исповеди у священника не этот конкретный человек снимает с вас грехи, а Бог по вашей и его вере.
Но и дома обращение к Богу с молитвой оказывает на душу исцеляющее и спасительное действие Духа Святого. Да и в течение дня старайтесь никогда не забывать о Боге.
Если вы что-то делаете, должны иметь в памяти Творца мироздания- Господа Неба и земли. Если видите свет, помните даровавшего вам его. Если видите небо, землю и всё находящееся в них, удивляйтесь и прославляйте Создавшего их.
Если надеваете на себя одежду, вспомните, чей это дар, и благодарите Помышляющего о вашей жизни. Кратко сказать, всякое движение да будет вам причиною к памятованию и прославлению Бога. От этого всегда будет радоваться душа ваша.
- Григорий Фёдорович,- обратился юноша к писателю,- ещё сегодня утром я был убеждённым сторонником смертной казни для убийц, которые совершили жестокие преступления. А сейчас, слушая вас, перестал желать им смерти. Объясните, пожалуйста, эти изменения в моей душе.

                26 стр.

- Очень хорошо, что вы сами до этого дошли своим сердцем, и что мне не пришлось доказывать вам это,- обрадовался Квитка.- А объяснение ясно, как Божий день.
Лишь Бог даёт человеку жизнь и лишь Он один вправе решать, когда любому из нас пришло время вернуться к Отцу нашему Небесному с отчётом о прожитой жизни.
Маленький ребёнок не рождается на земле жестоким убийцей и преступником. Во многом именно порочное общество губит в доверчивой детской душе Божий Свет пропагандой бездуховности, неверия в Бога, жестокости, жадности, развращённости, пьянства, мстительности, чёрствости.
А, поэтому, даже самые жестокие убийцы являются, по существу, грехом самого общества за неправильное воспитание детей. За то, что у взрослых не хватило Божьей Любви направить детское сердце к добру, к вере в Бога.
Поэтому люди общества не имеют никакого морального права перед лицом Бога лишить жизни заключённого в тюрьму преступника. Лишить его возможности провести остаток отведённой ему Богом земной жизни в покаянии, в молитве, и получить прощение Бога.
- Неужели Бог сможет простить жестокого убийцу, зверски убившему женщин и детей?- удивился юноша.
- Сможет,- ответил Квитка.- Ибо в Боге- Высшее Прощение, столько Любви, что нам, грешным, и умом не представить. А можно лишь почувствовать сердцем своим.
Один Бог знает, насколько эта больная душа виновна в этих преступлениях. А насколько виновны в этом совратители детей, которые учили детей жестокости и неверию в Бога. И гасили в детской душе Божий Свет- Любовь Божью, доброту.
Бог знает, возможно, эта больная душа будет и оправдана Богом. А грехи её понесут на себе совратители детей, которые кажутся благополучными членами общества, но на самом деле являются во многом виновниками этих чудовищных преступлений. Помните слова Христа, которые упоминают сразу три Евангелиста: Матфей, Марк и Лука: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;
Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».
- Но это же может привести к полному беспорядку в обществе,- удивился юноша,- если мы будем по-доброму относиться к жестоким убийцам!            27
- Я уже говорил вам, что нельзя терпимо относиться к самим преступлениям,- возразил Квитка.- Долг сильных мужчин- защищать общество от злого безумия убийства, от внешней агрессии и от преступников внутри общества.
Если эта больная душа настолько заболела безумием жестокости и жаждой убийств, что является опасной для людей, то должна быть надёжно изолирована от общества. Но убивать этого несчастного другие люди не имеют никакого морального права. Убийство неопасного уже преступника перед лицом Бога является обычным убийством, недостойным разумного человека, дитя Божьего.
Не случайно, описывая Божий Суд, Иисус Христос указал на то, что в Царство Божье идут лишь те люди, которые заполнили свои сердца Божьей Любовью: жалостью и милосердием к любому человеческому страданию, к голодному, жаждущему, раздетому, бездомному, больному.  И, что очень важно, к преступнику, заключённому в темницу.
Убеждённый сторонник смертной казни на самом деле сам является очень больной злостью, жестокостью, мстительностью душой. Не имеющей в своём сердце большого количества спасительной Божьей Любви- любви ко всем без исключения людям, как к своим родным братьям и сёстрам в Боге.
Не имеющей в своём сердце достаточного количества истинных богатств Вечного Божьего Мира Царства Небесного- покаяния перед Богом, чистоты сердца от гордыни и неверия в Бога. Не имеющей в своём сердце достаточного количества спасительного Божьего Прощения- умения прощать других людей.
Но не будем осуждать таких людей. Не забывайте, что ещё сегодня утром и вы относились к ним. Будем жалеть их, и желать им, с Божьей помощью, вылечиться от жестосердечия, мстительности и неверия в Бога.
Идущий же по пути спасения человек, с Божьей помощью, может по-доброму отнестись и к заболевшим злом и жестокостью братьям своим. Превращаясь благодаря этому в светлое дитя Божье, в жителя Вечного Божьего Мира Царства Небесного. Помните слова Христа:
«И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность?
Ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность?
Ибо и грешники то же делают.

                28 стр.


Но вы любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
И будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего;
Ибо Он добр и к неблагодарным  и злым;
Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы;
Не осуждайте, и не будете осуждены;
Прощайте, и прощены будете;
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше».
- Но мало кто так живёт!- возразил юноша.
- Не надо судить и осуждать других людей, не имеющих желания так жить. Можно осуждать лишь пороки, губящие в наших сердцах Свет Божий- Божью Любовь. А самих людей, наших братьев и сестёр в Боге, мы имеем право лишь любить, желать им добра. Старайтесь в других людях видеть не плохое, а хорошее- доброе и светлое. И пересаживать, с Божьей помощью, это Святое в своё сердце.
Евангелие Христово дано нам не для того, чтобы судить и осуждать других людей, своих братьев и сестёр в Боге. А для того, чтобы судить и осуждать самого себя, убирать, с Божьей помощью, из своего сердца всё злое и тёмное, что гасит в нас Божью Любовь.
Вокруг нас немало добрых и чистых сердец детей Божьих. Но по-настоящему добрый, скромный, праведный человек не выставляет напоказ своей праведности, не кричит о своей доброте. Поэтому, вы часто проходите мимо такого скромного дитя Божьего, не замечая его.
Лишь злость, развращённость, жестокость, гордость, тщеславие, эти смертельные для души болезни, сразу бросаются в глаза.
Сколько богатых людей, подобно вашей жене, не могут пройти мимо нищего, чтобы не дать ему милостыни. Занимаются от чистого сердца благотворительностью: устраивают нищеприёмные, строят больницы для бедных, строят церкви, чтобы людям было где вместе помолиться Богу!
Сколько простых бедных людей, верящих в Бога, готовы поделиться последним куском хлеба с нищим странником!
А вы говорите о том, что нет праведности в нашем народе. Нет, живёт Любовь Божья в сердцах у наших людей.

                29 стр.

Благодарите Бога, что Он избрал для вас земной родиной народ Киевской Руси.
Всегда самые светлые умы той же просвещённой Европы восхищались  такими святыми качествами народа Руси, как незлопамятность, светлая детская вера в Бога, как терпеливость- умение и в крайней нищете не терять в своих глазах спокойствие и доброту- Свет Божьей Любви.
Не будем смотреть на плохое в людях, а рабов зла и пороков будем лишь жалеть, и молиться о просветлении их разума и их спасении. Лучше будем верить в то, что все люди, пусть и медленно, но придут к Богу, станут, с Божьей помощью, добрее и чище сердцем.
Каждому из нас Бог открыл дверь на Небо в Вечный Божий Мир Царства Небесного. Бог готов всё сделать для спасения любого из нас. Нужно только повернуться лицом к Богу с искренним покаянием, сделать хотя бы шаг навстречу Божьей Любви. И тогда Бог сделает десять шагов навстречу нам. Ибо нет воли Отца нашего Небесного, чтобы погибла хотя бы одна человеческая душа.
Если же мы начнём строить свою жизнь по Божьему Закону, то уподобимся человеку благоразумному, который построил дом свой на каменном фундаменте.
И никакие бури и дожди внешнего зла не смогут повредить храм нашего сердца по пути к Богу, в Вечный Счастливый Мир Царства Небесного. А там уже никакое горе и никакая беда не приключится нам.
- Нет, что ни говорите, Григорий Федорович, а с вашим-то умом и светлой верой в Бога надо бы вам быть проповедником,- сказал юноша.- Хотя бы в письменной форме опубликуйте проповедь. Вы же- писатель.
- Относительно моего ума, то мы об этом уже говорили: мудр по-настоящему только Бог. Если вы чувствуете, что мои слова увеличивают в вашем сердце веру в Бога, оказывают на вас благотворное влияние, значит, эта мудрость исходит не от меня, а от Бога. Своим человеческим умом я лишь могу запутать ваше сознание и завести его в дебри пустого мудрствования, по большому счёту бесполезного.
Говорю я вам лишь то, что вычитал у Святых отцов, светильников Божьих. Более же всего даёт свет моему невежеству ежедневное чтение Евангелия Христова и молитва к Богу, обращение своего сердца, ума и сознания к Отцу нашему Небесному.
И вы можете черпать ответы на свои вопросы от Бога, если будете стараться вести свою жизнь по Божьему Закону.

                30 стр.

Если будете прислушиваться к голосу Бога в нашем сердце- к голосу совести. И искать совета у Бога, как поступить в том или ином случае.
Не увлекайтесь пустым мудрствованием: слова должны соответствовать поступкам, а поступки- словам.
Если же почаще будете обращаться к Богу, да попробуете углубиться в своё сердце с молитвой, то сердце ваше будет озаряться внутренним Божьим Светом. И ему будет многое понятно, даже некоторые тайны Царства Божьего можно увидеть в Свете этом.
Да уже и это, глубокая просветительная тайна, когда человек узнаёт эту способность самоуглубляться, каяться в своём падении и испорченной воле.
Беда часто в том, что мы далеки от самих себя, от своей вечной  разумной души- частички Отца нашего Небесного. И всё убегаем, чтобы не встретится с самим собою, меняем истину на безделушки. Да думаем: «Рад бы заняться духовным                делом, да некогда: хлопоты и заботы  о мирских делах не дают времени к этому занятию».
А что важнее? Спасительная вечная жизнь, или скоропроходящая жизнь тела, о которой мы так много стараемся? Вот именно то, что я сказал, и приводит людей или к благоразумию, или к глупости.
А относительно писания проповедей, могу рассказать следующее. Как-то вначале «Маруси» поместил я небольшое духовное религиозное наставление.
- Разве это плохо?- спросил юноша.- Обязательно прочитаю его.
- Сколько насмешек, язвительности, злобного непонимания нашей неверующей в Бога интеллигентной братии  это вызвало!- с горечью произнёс Квитка.- Ну да прости, вразуми и спаси их Господь.
 Да, если вспомнить начало нашей беседы, и вы, любезный брат мой, тогда относились к этой братии. Нет, пусть каждый занимается своим делом, выполняет свою земную роль, которую определил ему Бог.
Мне Он поручил, как мне кажется, по мере моих скромных сил позаниматься немного общественной деятельностью, немного в деле просвещения и культуры, немного в деле писания художественной литературы.
Зачем же мне претендовать ещё и на дело богословов и проповедников? Пусть они занимаются этим. Надеюсь, что наш общий труд хоть немного приближает общество к спасительной Божьей Любви.

                31 стр.
   
Да и не люблю я говорить о Боге в виде монолога. Сейчас я вижу ваши глаза, чувствую ваше сердце. И это помогает мне, с Божьей помощью, найти для вас необходимые слова. Да вот и наши скромные собеседники, хоть и молчат всё время, но помогают нам своими сердцами разобраться в некоторых важных вопросах.
Я воспользовался тем, что Квитка вспомнил о нас с хозяином дома, и решил тоже включиться в разговор:
- Григорий Федорович, так опишите нашу сегодняшнюю беседу. Уверен в том, что много полезного почерпнёт  из неё ищущее Бога сердце.
- Нет, в писательском деле я уже поставил точку. Сжёг все черновики, навёл порядок во всех бумагах. Чтобы не осталось от меня на земле беспорядка. Стар я уже и немощен, чтобы заняться новым делом. В любой день уже может позвать меня к Себе Господь наш Милосердный.
- А вы не будете возражать против того, если я опишу эту нашу беседу?- спросил у писателя.- Память у меня вроде бы хорошая. Поэтому, с Божьей помощью, постараюсь по возможности точно воспроизвести весь разговор.
- Да, наслышан я о вашей памяти,- улыбнулся Квитка.- Более пяти десятков страниц точного запоминания текста с одного прочтения. Чудеса! Нигде о таком я раньше не слышал.
Каждому человеку Бог даёт какую-то способность. Вам Он дал эту. Если есть желание, то можете описать эту нашу беседу.
Но только опубликовать её я попрошу вас лишь после того, как Господь заберёт меня из бренного мира. А лучше и вовсе её не публикуйте.
- А это ещё почему?- удивился я.
- Боюсь, что сегодняшнее общество не очень-то  готово к такому разговору. Как бы не было у вас из-за этого рассказа неприятностей с Церковью. Она не любит, когда светские люди цитируют Евангелие Христово. И не надо Её в этом винить: слишком много сегодня появилось умников, любителей строить разные сомнительные теории, которые могут разорвать наше Святое Православие на кровоточащие куски, и увести людей в сторону от спасительной Божьей Любви и Правды Божьей. Сразу ведь со всеми не разберешься. Вот Церковь и вынуждена защищать,  таким образом, Своё единство.
Да ведь в нашей беседе я ничего не говорю об обрядах и церковных догматах, за исключением разговора об исповеди у священника, о молитве к Богу.

                32 стр.

Я ничего не имею против ни одного обряда и предписания Церкви. Хотелось бы только, чтобы эти обряды и предписания больше заполнялись духовным содержанием.
Если они заполнены истинным покаянием и верой в Бога, в Вечный Божий Мир Царства Небесного, прощением ближнего своего, стремлением сердца к  Божьей Любви и Правде Божьей- к доброте и честности, то становятся великими очистительными и спасительными таинствами.
А если нет, то приносят мало пользы. С этим многие священники не согласятся. Считая, что сами по себе обряды и предметы в церкви обладают каким-то волшебными свойствами.
Я же уверен в том, что лишь вера людей приводит к тому, что и предметы храма, и обряды заполняются спасительным Духом Божьим.
Да вот ещё: грустно видеть, как некоторые люди молятся отдельным Святым или Ангелам Небесным, как каким-то языческим богам: «Святой такой-то или Ангел такой-то, помоги мне, спаси, защити, пошли что-то…» Я их не осуждаю, Боже упаси. Может быть, простому народу так легче.
Но ведь Первоисточником любой Благодати является Единый Бог- Отец наш Небесный. А все Святые и Ангелы Небесные являются лишь Его скромными светильниками в нашем грешном мире.
Разве может хотя бы и самый великий Святой  или Ангел Небесный сделать что-нибудь спасительное для души лично от себя? Нет, конечно. Нельзя забывать о Том, Кто стоит за спиной у Святого или Ангела Небесного, к которым мы обращаемся с молитвой. Поэтому нельзя упоминать имени Святого или Ангела, не упоминая Того, Чьими Светильниками Они являются.
- И впрямь, какое-то вольнодумство у вас прослеживается,- вернулся к разговору юноша.
- Повторю: я не против обрядов, икон, распятий и всего, что есть в нашей Церкви,- заметил Квитка.- Всё это нужно, а особенно простому человеку, у которого забота о хлебе насущном, о пропитании семьи забирает все силы и время.
Я- лишь за то, чтобы всё это наполнялось духовным содержанием. Только тогда оно будет обладать спасительным действием Святого Духа.
А поэтому надо больше говорить с людьми о Евангелии Христовом. О том, как надо жить по Слову Божьему, а не превращать религию в учение о предметах, плодах рук человеческих. Когда обряды и предписания становятся важнее их духовного содержания.

                33 стр.

Уверен, что когда-нибудь обязательно наступит время, когда проповедь священника  в церкви на простом народном языке займёт своё достойное место в церковной службе.
Когда сами священники поймут, что главным на службе является проповедь Евангелия: призыв людей к покаянию, к вере в Бога, и в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
К прощению ближнего своего, к заполнению сердца добротой и честностью- Любовью и Правдой Божьими, к очищению своего сердца, с Божьей помощью, от всего злого и тёмного.
- А, может быть, всё-таки стоит убрать из церквей иконы Святых и Ангелов Небесных?- спросил юноша.- Чтобы люди не молились им, как отдельным богам, забывая о Первоисточнике любой Благодати- Отце нашем Небесном?
- Нельзя этого делать,- сказал Квитка.- Святые любого народа- это великое богатство этого народа. Их святая жизнь и светлая вера в Бога являются для людей примером для подражания.
Вы сами вспомнили слова Евангелия о них: «Так да светит свет ваш между людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
Святые являются примером великой спасительной силы истинного покаяния, умения прощать, умения заполнить, с Божьей помощью, своё сердце Любовью Божьей- добротой и милосердием. Сила этой Любви Божьей у них была такова, что многие, подобно Божьему Сыну Иисусу Христу, изгоняли обращением к Богу бесов из буйных душевнобольных, исцеляли неизлечимые лекарями болезни наложением рук. А через Ангелов Небесных Бог посылает нам, грешным, Свою помощь.
Можно обращаться к Святым и Ангелам Небесным с молитвой, но лишь прося у них ходатайства  за людей перед Богом. Понимая, что молимся мы не им, а Отцу нашему Небесному через них.
Тут я снова подключился к разговору:
- Теперь я понял, Григорий Фёдорович, почему вы не советуете мне публиковать эту беседу: слишком смело для сегодняшнего положения дел. Для того чтобы понять это, надо уметь проникать, с Божьей помощью, в сущность религиозных вопросов. Боюсь, что ни простому народу, ни многим священникам это сделать пока трудно.
- Да и я этого боюсь,- вздохнул Квитка.- Может быть, через сто, сто пятьдесят, двести лет и можно было бы опубликовать эту беседу, но не сегодня. Сегодня же устраивать революцию в богословии я не собираюсь. Не в моих это правилах.

                34 стр.

 Потому что это неизбежно породит жестосердечие, злость и вражду между людьми, погубит в человеческих сердцах главное богатство- Любовь Божью, доброту. Грош цена тогда всем моим словам о Боге.
Упаси меня Бог нанести вред моему народу Киевской Руси, нашему родному Православию. Дух Святой, живая вера в Бога есть и в наших храмах, и в сердцах наших людей.
Хотя всем христианским направлениям лишь Единый Бог может дать справедливую оценку и мы не имеем права ставить Православие выше других христианских направлений, но Сам Отец Небесный выделяет его из всех Христианских Церквей.
Всему миру известно то, что ежегодно в иерусалимском храме Гроба  Господня в Великую Субботу происходит схождение Благодатного Огня именно по молитве православного христианского священника. Ни одна христианская церковь на земле не имеет на себе этой ежегодной печати Божьей. Очевидно то, что на Православное Христианство Бог возложил особую миссию.
Постепенно, под очистительным и спасительным действием Божьей Любви, Церковь Христова и люди её будут идти к Богу, будут приближаться к Вечному Божьему Миру Царства Небесного.
И наступит время, когда не будет в Церкви нетерпимости, жадности, гордости, властолюбия и тщеславия. Когда некоторое разномыслие не будет считаться преступлением.
Вот тогда наша беседа, если будет на то воля Божья, и увидит свет.
- Дай то Бог,- произнёс юноша.- Но меня интересует такой вопрос: вы говорили о том, что Святые исцеляли молитвой неизлечимые для лекарей болезни людей. Вы действительно в это верите?
- Верю, конечно. А как можно верить в Евангелие Царства Небесного и не верить тому, что Божий Сын Иисус Христос исцелял неизлечимых больных силой Божьей Любви- Духом Святым?! И всем ученикам и последователям Своим  Он это заповедал, как подтверждение истинности Своих слов о Царстве Божьем. Не случайно великие Святые, светильники Единого Бога в грешном мире, обладали этим даром.
Помните слова Христа:
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всем народам, крестя их во имя Отца и Сына и Святого духа,
Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам.
Уверовавших же будут сопровождать эти знамения: именем Моим будут изгонять бесов, …возложат руки на больных, и они будут здоровы…».


                35 стр.


- Но в наш прогрессивный XIX век, когда происходит массовое просвещение, когда делаются открытия в науке и медицине, многие не верят этому,- возразил юноша.- Многие считают, что медицина найдёт лекарства от всех болезней, и тогда все эти чудеса станут ненужными.
- Главным при обращении к Богу является не исцеление нашего стареющего временного тела,- заметил Квитка.- Сколько его ни лечи, всё равно оно когда-то придёт в негодность, когда Милостивый наш Отец Небесный позовёт нас к Себе.
Главным является исцеление нашей души от всего злого и тёмного, от неверия в Бога, что губит в нас Вечную Жизнь Царства Небесного.
Вспомните своё отношение  к жизни вначале нашей беседы, и посмотрите, каким оно стало сейчас.
У вас появилось желание помириться со всеми людьми, с кем вы находитесь в ссоре. Появилось желание прощать любую обиду другому человеку и не желать ему зла. Вы будете, с Божьей помощью, стараться не злиться на людей, не оскорблять и не унижать никого, не считать себя лучше кого бы то ни было.
 Вы перестанете,  с Божьей помощью, болезненно реагировать на оскорбление в ваш адрес.
Вы перестали быть сторонником смертной казни.
Вместо раздражения, благотворительность и милосердное отношение  к любому чужому страданию начали вызывать у вас умиление.
Одно только желание так жить по Божьему Закону в Любви Божьей ко всем людям принесло покой и радость, лёгкость в ваше сердце.
Разве это не великое чудо исцеления  Духом Святым?! Никакое исцеление телесной болезни не сравнится с чудом исцеления верой в Бога человеческого сердца.
Повторю: сколько тело ни лечи, оно всё равно когда-то придёт в негодность. А исцеление сердца разумного человека, его вечной разумной души, открывает человеку дверь в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
- Но ведь Христос заповедал исцеление и телесных болезней,- возразил юноша.- А что-то я не сталкивался с такими исцелениями, и никто из очевидцев мне о таком не рассказывал. Конечно, можно о многом таком прочесть в преданиях о Святых и в Евангелии. Но хотелось бы и самому это увидеть.

                36 стр.

- Вспомните ваше отношение к религии ещё сегодня утром,- сказал юноше Квитка.- С таким отношением к вере в Бога человек никогда не сможет почувствовать на себе исцеляющее действие Духа Святого для телесных болезней.
Тяжёлый груз неснятых грехов, отсутствие в сердце веры в Бога, в Вечный Божий Мир Царства Небесного, отсутствие истинного покаяния перед Богом за свои грехи приводит  к тому, что никакая молитва и самого великого Святого ни то, что не вылечит его от болезни, но даже не снимет простую головную боль.
Уверен в том, что многие люди из вашего имения под Петербургом смогли бы вам рассказать немало случаев об исцелении телесных болезней молитвой.  Как и жена ваша. Но они боятся с вами разговаривать на эту тему, чтобы вы, со своим воинствующим неверием, не подняли их на смех, не оскорбили бы веру в Бога.
Я же люблю поговорить о вере в Бога с людьми, и много слышал об исцелениях самых тяжёлых болезней обращением к Богу с молитвой. Да и сам несколько раз был свидетелем этого.
Простые люди научили меня как можно полностью снять любую боль или хотя бы намного уменьшить её.
- И как же?- заинтересовался юноша.
- Положить руки на больное место, попросить помощи у Бога и читать молитву «Отче наш».
- И что, помогает?- удивился юноша.
- Всегда,- ответил Квитка,- если имеешь покаяние, прощение, Любовь Божью в сердце своём. Но если ты не веришь в это, то не поможет: «по вере вашей да будет вам».
Потому и тянется наш народ в храмы Божьи, идёт туда с радостью, а не как на отбывание тяжёлой повинности.
Может быть, простой человек и не знает ни одного слова Евангелия, живя тяжёлой жизнью простого труженика, не умея читать умных книг, умом не понимая многого из религии.
Но он сердцем своим чувствует исцеляющее и спасительное действие Божьей Любви, Духа Святого.
Потому и тянутся простые люди к священнику, особенно к доброму, глаза которого излучают Любовь Божью.
Который, нет-нет, да и всплакнёт во время церковной службы от переполняющих его Святых чувств искреннего покаяния, прощения, любви к Богу и ко всем людям, как к своим родным братьям и сёстрам в Боге.
Сколько таких скромных тружеников на ниве Божьей, особенно в бедных деревеньках! Во многом благодаря им и Свято наше Православие.

                37 стр.

 И всегда будет жить в нём спасительная и исцеляющая Любовь Божья! Не смотря ни на какие испытания, которые могут выпасть на его долю. Если наша безбожная интеллигенция вздумает воинствующим неверием и жестокостью строить «светлое будущее».
Восстанет из пепла, и снова будет сиять спасительным Духом Любви Божьей! И врата ада не одолеют святости народа Руси!
А относительно лечения молитвой телесных болезней, то не надо впадать в крайности по отношению к этому вопросу. Повторю то, что главным является исцеление нашей бессмертной разумной души, нашего сердца. Когда мы поворачиваемся к Богу лицом, и начинаем идти по пути спасения. Исцелением телесных болезней Бог лишь укрепляет нас на этом пути. Если нам, подобно нашему юному другу, очень хочется увидеть, что Любовь Божья не менее реальна, чем это кресло. Когда нам хочется потрогать руками результаты благодатного действия Божьей Любви.
Я- не против развития медицины, не против развития просвещения и культуры. И сам по мере своих скромных сил потрудился на этом поприще.
И медицина стоит на службе у Бога- Господа Неба и земли, делает доброе дело лечения наших телесных болячек.
Поэтому не надо искушать Бога, думая, что Он обязан по нашим молитвам лечить все наши телесные болезни. Если данный уровень развития медицины может с этим справиться.
Другое дело, что многих болячек и вовсе не было бы, если бы человек не носил за своей спиной тяжёлый мешок неснятых грехов. Ибо многие болезни имеют своей первопричиной этот тяжёлый груз. Не случайно, Христос при исцелении болезней говорил: «Прощаются тебе грехи твои».
Поэтому, человек благоразумный, заболев тяжёлой болезнью, думает: «А правильно ли я живу? Не пришла ли ко мне тяжёлая болезнь из-за того, что я большой грешник, не желающий повернуть своё сердце к Богу с искренним покаянием за грехи мои? С желанием очистить своё сердце от всего злого и тёмного, что мешает мне любить Бога и всех людей, как самого себя? Может быть, любящий нас грешных Отец Небесный через тяжёлую болезнь хочет спасти душу мою от вечной гибели?»
Подумав об этом, человек благоразумный, заболевший тяжёлой болезнью, поспешит в первую очередь на исповедь к священнику. Да попытается исправить свою личную жизнь, направив своё сердце в сторону Божьей Любви и Божьей Правды, в сторону Божьего Прощения.

                38 стр.

Быть может, после этого и вовсе не понадобится идти к лекарям.
А если и понадобиться, то лечение болезни медициной пройдёт намного легче и успешней, чем лечение со смертельным грузом за плечами.
Сколько случаев знает наше Святое Православие, когда очень богатые, знатные люди заболевали очень тяжёлыми, мучительными болезнями тела или души.
И, не имея крепкой веры в Бога, начинали ездить к самым знаменитым лекарям, даже на лечение за границу.
Но болезнь лишь ужесточалась, принося тяжёлые страдания человеку.
И вдруг, с Божьей помощью, к человеку приходило осознание того, что он жил не по совести, находясь спиной к Богу!
И наступал спасительный миг прозрения: человек со слезами падал на колени перед лицом невидимого Бога со словами: «Господи! помилуй меня грешного, худшего из людей!», шёл к священнику на исповедь с таким состоянием ума и сердца.
И приходило полное исцеление от мучавшей его болезни!
Часто после этого человек отказывался от богатства, власти, славы. И уходил в виде безвестного  нищего странника бродить  по святым местам Руси.
Имея лишь мешок для сухарей за плечами, нанимаясь у простых мужиков на посильные работы, или Христовым именем прокармливая себя милостыней добрых людей.
И, не смотря ни на какие видимые трудности и лишения такой жизни, испытывал до конца своих дней на земле великий покой и радость на сердце от примирения с Богом, от заполнения своего сердца покаянием и Любовью Божьей.
И уходил из земной жизни, прославляя Бога.
А вы говорите, что нет Святости на Руси!
Уверен в том, что человечество, рано или поздно, переболеет этой болезнью рационализма. Когда оно перестанет ставить телесную науку о временном земном мире на место Бога.
 Когда оно поймёт, что лечение любой болезни, даже телесной, надо начинать с молитвы к Богу, с истинного покаяния перед Богом, с очищения сердца человеческого от всего злого и тёмного.
Уверен, что никогда медицина не сможет найти лекарства от всех болезней.

                39 стр.

 Как бы далеко ни шагнула она в своём развитии, всегда будут существовать смертельные болезни, перед которыми она будет бессильна, если они имеют духовные причины, и вызваны тяжёлым грузом неснятых грехов.

Больно видеть, как умирает нераскаявшийся грешник, гордец высокомудрствующий, верящий лишь в медицину и заявляющий: «Никакой я не грешник, а святой: никого я не убивал и не грабил, никаких особенных грехов на мне нет, и Бог несправедливо наказывает меня. Многие люди куда хуже меня, а здоровы. Не верю я в лечение молитвой, покаянием, какой-то Любовью Божьей, прощением всех людей. Не собираюсь я считать себя большим грешником. Я верю только в медицину, и буду лечиться у лекарей».
Часто долго, тяжело, мучительно умирает он, так и не повернув своё сердце к Богу. Но все эти кошмарные мучения- ничто по сравнению  с ужасом гибели души человеческой.
Как может быть Бог несправедлив к людям, если в Нём- Закон, Высшая Справедливость!
Никогда и нигде не может быть нарушена Высшая Правда,  Высшая Справедливость Бога, ни на вес горчичного зерна!
Никогда не может быть к нам жесток Бог, ибо в Нём- Высшая Благость, Высшая Любовь!
И из любви к нам, грешным, Отец Небесный посылает нам тяжёлую болезнь, чтобы спасти нас от неизмеримо худшего- от гибели нашей души. Напоминая нам, что мы, в гордости своей, пошли по гибельному пути зла и неверия.

Наступила тишина. Несколько минут мы сидели в молчании, потрясённые глубиной и силой услышанного. Но вот юноша спросил у Квитки:
- Григорий Фёдорович, а можно пьянство лечить верой в Бога?
- Конечно, можно,- ответил Квитка.- Страсть пьянственная происходит от пустоты душевной, когда человек не заполнил сердце своё Любовью Божьей, верой в Бога и в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
 Когда человек не умеет испытывать радость жизни от молитвы, от мыслей о Боге, от доброго общения между людьми.
Вот в эту душевную пустоту и проникают духи зла, духи пьянственные, приводя к болезни, порабощая волю человека.
Нет греха в том, чтобы выпить немного вина.

                40 стр.

Даже Божий Сын Иисус Христос никогда не отказывался от чаши-другой лёгкого вина, когда приходил в гости к людям. Даже причащение Он заповедал через хлеб и вино.
Но если пьянство превращается в страсть, если вино делает человека своим рабом, когда он не может прожить и дня, чтобы не напиться. Или на том же празднике ему хочется напиваться до потери ясности ума и сознания, то от вина следует вовсе отказаться.
Да пойти к священнику на исповедь, поведав ему о своей беде. После исповеди и молитвы, священник может дать такому человеку Евангелие Христово и посоветовать: «Как только захочется вина, прочти главу из Евангелия. Если опять захочется- читай дальше.
Если человек начинает с верою следовать этим советам, то обычно вскоре излечивается от пьянства, прочитав не более двух-трёх Евангелистов. И начинает даже чувствовать отвращение к любому хмельному напитку.
- Однако,- возразил юноша,- это может быть простой мужик, которому трудно разобраться в глубоких истинах Евангелия.
- Нужды нет, что не понимает мужик  многого в Евангелии, лишь бы читал прилежно,- ответил Квитка.- Если он не понимает Слова Божьего, то духи зла понимают и трепещут перед Ним. Ведь страсть пьянственная- непременно по возбуждению их.
Не могут они долго терпеть Слова Божьего и покидают человека. А сердце такого человека заполняется Любовью Божьей, он начинает испытывать радость просто от доброго отношения к другим людям.
Иногда, исцелившись от запоя, такой человек в благодарность и во славу Божью, носит Евангелие всегда у сердца своего, испытывает потребность каждый день хоть немного почитать Слово Божье.
- Спасибо за науку, Григорий Фёдорович. У меня в имении несколько таких работников есть. Мастеровые хорошие, но по несчастию очень пристрастились к вину. И сами хотят бросить пить спиртное, но не могут. Уж я им и лучших лекарей посылал- всё без толку.
- Если сами хотят бросить пить и верят в Бога, то непременно поможет такое лечение,- сказал Квитка.- Я сам посоветовал это одному человеку и убедился в действенности лечения пьянства Словом Божьим.

                41 стр.


Пути Господни неисповедимы. Иногда исцеление от тяжёлой болезни или от тяжёлого пьянства Словом Божьим помогает человеку стать на путь спасения его души.
- Григорий Федорович, но ведь наше Православие- это не всё христианство,- юноша решил сменить тему разговора.- Есть много христианских направлений.
За XVIII с половиной веков и у нас, и у  других направлений есть немало чёрных страниц, когда под религиозными лозунгами, прикрываясь именем Христа, люди пролили море крови, были готовы на любую жестокость, убийства, гонения по отношению к другим людям, своим братьям и сёстрам в Боге! Разве можно на это закрывать глаза?
- Бог к этим преступлениям не имеет никакого отношения,- ответил Квитка.- Не надо приписывать Богу жестокость людей, под какими бы лозунгами она ни совершалась. Нет вины Бога в том, что бессовестные люди своё рабство перед злом, жестокостью, мстительностью, жадностью, гордостью, властолюбием и тщеславием прикрывают именем Бога и Божьего Сына Иисуса Христа.
Всю правду до конца знает лишь Отец наш Небесный. Поэтому не будем осуждать этих людей, а предоставим Богу право судить всех, и этих людей в том числе.
Очистительное и спасительное действие Слова Божьего, Любви Божьей столь велико, что любое христианское направление способно, с Божьей помощью, само себя очищать от всех заблуждений и ошибок. Помогать людям идти по пути спасения в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
- Но как относиться к вражде между различными христианскими направлениями, к бесконечному спору между ними о том, чьи обряды и религиозные догматы лучше?- спросил юноша.
- Любая вражда между людьми не имеет права на существование перед лицом Единого Бога. Потому что губит в сердцах людей самое Главное- Любовь Божью, доброту.
Не Любовь Божья служит обрядам и церковным догматам, а они должны служить Божьей Любви.
Лишь Бог видит насколько тот или иной обряд или церковный догмат сильнее укрепляет людей в вере в Бога, в Вечный Божий Мир Царства Небесного. Насколько помогает людям очистить сердца от всего злого и тёмного, и заполнить спасительной Любовью Божьей.

                42 стр.

Поэтому, всем христианским направлениям с их обрядами и догматами лишь Отец Небесный может дать справедливую оценку: кто из них ближе к Нему, а кто заблудился, попав в сети пустой болтовни.
Относительно особой миссии Православия, то я уже говорил вам об этом. И имею право это сказать лишь потому, что эту особую миссию подтверждает ежегодно Сам Отец наш Небесный.
Как только люди смогут, с Божьей помощью, очистить свои сердца от гордыни- первопричины всех грехов человеческих, то у них пропадёт малейшее желание спорить друг с другом о том, чьи обряды лучше.
Тогда все обряды и церковные догматы займут своё достойное место в служении Богу. И не будут причиной вражды и споров между людьми.
Но самое главное, что, по большому то счёту, глупо спорить о том, какое христианское направление лучше или хуже.
- А это ещё почему?- спросил юноша.
- А потому, что Бог даст всем нам справедливую оценку не по тому, к какому христианскому направлению мы принадлежали в земной жизни.
Когда будет решаться вопрос о том, достоин ли человек войти в Вечную Жизнь Царства Небесного, главным будет то, смог ли он, с Божьей помощью, очистить  сердце своё от жестосердечия, и заполнить его спасительной Любовью Божьей: милосердием и состраданием к любому человеческому страданию- к голодному, жаждущему, бездомному, раздетому, больному, преступнику в тюрьме.
Мы уже говорили об этом, об описании Христом Божьего Суда.
А поэтому, спорить-то друг с другом разным христианским направлениям, по большому-то счёту, не о чем.
Каждое из них, по мере своего разумения понимающее Евангелие Христово, должно подвизаться в Главном- в искреннем покаянии перед Богом, в очищении сердец людей от всего злого и тёмного, что губит в них спасительную и исцеляющую Любовь Божью- доброту.
- Но всё-таки, Григорий Фёдорович, налицо раскол в христианском мире,- возразил юноша.- Я не удивлюсь, если когда-нибудь в каком-то справочнике, где-нибудь в далёкой Японии, появится такая запись: «Христианство- религиозное направление, которое распалось на тысячу сект».

                43 стр.

- Раскол может быть лишь в сердцах грешных людей,- заметил Квитка.- Для Бога никакого раскола в христианстве никогда не было и не будет.
Церковь Христова перед лицом Божьим всегда была Единой. К ней относится любой человек, уверовавший в Евангелие Царства Небесного, считающий Божьего Сына Иисуса Христа своим посредником между собой и Отцом нашим Небесным.
Слишком велико спасительное и исцеляющее действие Божьей Любви, чтобы не настал день, когда люди всех христианских направлений смогут посмотреть друг на друга, как на своих родных братьев и сестёр во Христе. И не будут думать, что принадлежат к разным христианским направлениям.
- И когда же наступит это благодатное время для людей?- спросил юноша.
- «О дне том не знают ни Ангелы на Небесах, ни Сын, но только Отец»,- ответил словами Евангелия Квитка.
Но произойти это сможет лишь тогда, когда люди перестанут искать виноватых во всех бедах христианства друг в друге.
Когда каждый христианин поймёт, что виновником раскола является он сам, его гордыня. Когда он перестанет искать дьявола в других людях и во внешних обстоятельствах.  А увидит, что, на самом-то деле, дьявол сидит в его собственном сердце. Это- его злость и даже жестокость, его нечестность, лицемерие; его жадность и чёрствость, его злопамятность и мстительность. Но самое главное- его неверие в Бога, в Вечный Мир Царства Небесного, его гордыня- возможность считать себя лучше других людей. Вместо того, чтобы предоставить Богу право дать справедливую оценку всем людям- Его грешным детям.
- Но, Григорий Фёдорович, вы же говорили о том, что ежедневное чтение Евангелия может озарять сердце человека внутренним Божественным Светом,- напомнил слова Квитки юноша.- Может быть, какие-то тайны Царства Небесного открыл вам Бог в Свете этом относительно второго пришествия Христа?
- Увы, - пожал плечами писатель.- Единственное, что я могу, так это привести слова Самого Божьего Сына:
«Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там»,- не верьте;
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Вот, Я наперёд сказал вам.

                44 стр.
 
Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах»,- не верьте;
Ибо, как молния исходит от востока, и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого».
Да вот и ещё можно привести одно место из Евангелия:
«Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к нему день и ночь, хотя и медлит защитить их?
Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдёт ли веру на земле?»
- Однако, Григорий Фёдорович, христиане- это далеко не все жители земли,- заметил юноша.- Как мне относиться к другим религиям? Как относиться к вражде и жестокостям между различными религиями?
- Нашему юному другу уже и всего христианства мало,- улыбнулся Квитка.- Но вопрос стоит того, чтобы поговорить и об этом.
К вражде и жестокостям вера в Бога не имеет никакого отношения. И относитесь ко всему этому мусору так же, как и к вражде и жестокостям в христианском мире. Об этом мы уже говорили.
Теперь что касается других религий. Все разумные люди- грешные дети Божьи, независимо от религиозной, национальной, социальной или какой бы то ни было другой принадлежности.
Поэтому единственно, что вы перед лицом Бога можете делать по отношению к человеку другой религии- это любить его, как своего родного брата или сестру в Едином Боге.
А право судить людей и давать оценку различным религиям должны оставить тому, кто Единственный имеет на это право- Богу.
Христианину нет надобности увлекаться другими религиями. Потому что Божий Сын и Божье Слово Иисус Христос открыл ему прямой путь ко спасению его вечной разумной души. Открыл ему дверь в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
На все важные вопросы христианин может получить ответ в Евангелии Христовом от Учителя и в молитве от Отца нашего Небесного.
Милостивый Отец наш Небесный устами Христа не дал нам никаких сложных метафизических теорий о строении материальной вселенной, о других мирах. Почему?
Да потому что пустое мудрствование грешного человека на эти темы не способствует спасению человеческой души.

                45 стр.

Глупо философствовать о строении вселенной, о других галактиках, не разобравшись в своём собственном сердце.
Вся материальная вселенная, состоящая из временной разрушающейся материи, несмотря на кажущуюся огромность её- лишь ничтожная соринка в глазу у Бога.
Весь грешный материальный мир- лишь маленькая скромная лечебница для грешных людей. И каждому Своему грешному ребёнку Милостивый Отец наш Небесный даёт возможность, с Божьей помощью, вылечить своё сердце от греховности, от всего злого и тёмного, и вернуться Домой, в Вечный Счастливый Божий Мир Царства Небесного.
Закон Божий один для всех разумных людей: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом Закон и пророки».
Ни один здравомыслящий человек не желает самому себе никакого зла. А поэтому, доброе отношение ко всем без исключения людям является  пропуском для земного человека в Вечный Божий Мир Царства Небесного.
Поэтому и главными Божьими заповедями являются заповеди Божьей Любви:
«Господь Бог наш есть Господь Единый;
И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею».
Вот, первая и наибольшая заповедь.
Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
На этих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки».
Как можно различным религиям спорить друг с другом о Божьей Любви?! Её можно или принять в своё сердце, или не принять.
Беда многих людей, в том числе и христиан, что, не поняв этого, они в гордыне своей сужают своё сознание настолько, что ближним своим считают лишь представителей своего религиозного направления или представителей своей национальности.
Вот первопричина всех межрелигиозных и межнациональных конфликтов.
А ближним нашим перед лицом Единого Бога является любой человек. Любой человек, независимо от религии и национальности,- наш родной брат или сестра в Боге.

                46 стр.

Любая религия имеет в себе Божий Свет настолько, насколько помогает людям соблюсти главные Божьи заповеди, насколько помогает людям заполнить сердце своё Любовью Божьей.
Справедливую же оценку и всем людям, и всем религиям может дать лишь Бог. Лишь Он Один в любое мгновение видит сердца всех людей и способен проникнуть в Сущность всех вопросов.
Грешные же люди не имеют на это права. А если приписывают себе его, значит не до конца очистили свои сердца от первопричины всех грехов-  от гордыни.
Любезный брат мой, вы хотите, чтобы кто-то оскорблял и унижал наше христианство?
- Нет,- ответил юноша.
- А вот поэтому, согласно Божьему Закону, воздержимся от оскорбления других религий, от унижения их.
Если какой-то человек считает, что посредником между ним и Отцом нашим Небесным является не Христос, а пророк Мухаммед или основатель другой монотеистической религии-  вере в Единого Бога,  то будем уважать выбор этого человека и терпимо относиться к этому.
«Терпением вашим спасайте души ваши»,- сказал нам Христос.
Не будем посягать на свободу выбора этого человека.
Даже Небесный Отец даёт каждому Своему грешному ребёнку полную свободу выбора куда направить своё сердце: к Любви Божьей и ко спасению, или в противоположное направление- к гибели.
Даже Божий Сын Иисус Христос не ставил Своё имя выше Духа Божьей Любви, выше Духа Святого:
«И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет. А кто скажет хулу на Духа Святого, тому не простится».
Главное- чтобы человеческая душа уходила из земного мира примирившись с Единым Богом, и заполнив своё сердце, с Божьей помощью, спасительной Любовью Божьей, Духом Святым: добротой, милосердием, сочувствием любому чужому страданию.
Если же мы будем злиться, осуждать, оскорблять другого человека, враждовать с ним лишь из-за того, что он принадлежит к нехристианской религии, или вообще не научен вере в Единого Бога, то этим мы лишь нанесём тяжёлый вред своей собственной душе, своему собственному сердцу.

                47 стр.
   
- Что-то я не помню из Евангелия, чтобы Христос говорил о такой веротерпимости,- усомнился юноша.
- А напрасно,- ответил Квитка.- Разве своим добрым отношением даже к язычникам, не имеющим веры в Единого Бога, Иисус Христос не показал нам пример того, как христиане должны относиться даже к неверующим в Бога людям?
Разве Божий Сын отвернулся от женщины- язычницы или от прокажённого язычника, которые  взывали к Нему за помощью?
Нет! Из милосердия, из жалости к их страданию, из Любви Божьей, Он исцелил Духом Святым и дочь женщины, и прокажённого язычника.
А объясняя то, что означает в реальной жизни соблюдение главной Божьей заповеди любви к ближнему, разве не привёл Христос в пример нам доброго язычника самарянина. Который не смог пройти мимо истекающего кровью человека, чтобы не оказать ему помощи?
Отец наш Небесный любит всех людей, своих грешных детей. И никого Он не оставляет без Своей помощи.
Нет вины человека в том, что его с детства не научили вере в Единого Бога и главным заповедям Божьим. В этом случае Сам Небесный Отец подсказывает человеку через голос сердца- голос совести, путь спасения, путь Любви Божьей: доброты, милосердия, сочувствия любому чужому страданию.
Часто сами люди, проповедующие веру в Бога, но не имеющие в своём сердце Божьей Любви, виновны в том, что неверующий человек не может поверить их словам о вере в Бога. Когда человек видит, что проповедник говорит красивые слова о Боге, а сам живёт во зле, жадности, злопамятности, пороках и гордыне, без милосердия, без жалости к чужому страданию.
Чего стоят проповеди того же священника или священнослужителя левита из этой же притчи Христа, которые посмотрели на истекающего кровью человека, и спокойно пошли по своим делам? Не пожалели его, не оказали ему помощи?
Можно много говорить о Боге, отправлять церковные службы, писать богословские труды, но не идти по пути спасения  в Вечную Счастливую Жизнь Царства Небесного. Если нет в твоём сердце главного богатства Этого Мира- Любви Божьей.
Помните слова Христа: «Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

                48 стр.

Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»».
- Григорий Фёдорович, да ведь вы- святой человек!- воскликнул юноша.- Обязательно навещу вас через год, в следующий мой приезд в Харьков.
- Да какой я святой,- возразил Квитка.- Не говорите этого никогда и никому. Я стараюсь считать самого себя последним грешником. Но насколько хорошо мне это удаётся, ведомо одному Богу.
Мне принадлежат лишь мои грехи, за которые я прошу прощение у Господа нашего Милосердного.
А вот строить далёких планов не надо.
Мы не знаем, что случится завтра: ибо что такое наша земная жизнь? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий, как говорит апостол Иаков.
Если будет угодно Богу, и живы будем, то с радостью встречусь с вами в следующем году.
Но я уже старый человек. А поэтому, может быть, и не доведётся больше нам с вами свидеться в земной жизни.
Надеюсь на то, что эту беседу сможем продолжить у Господа нашего Милосердного.
Хотя, достоин ли я, грешный, оказаться в Его Вечной Обители, достаточно ли я сам, с Божьей помощью, очистил своё сердце от всего злого и тёмного, и наполнил Любовью Божьей- это ведомо лишь Богу.
Желаю и вам, с Божьей помощью, укрепляться в этом всю свою жизнь. Никогда не считайте, что уже достаточно наполнили своё сердце этим Вечным Богатством Царства Небесного. Наполняйте сердце Божьей Любовью- добротой и милосердием, до последнего своего дыхания.
Не увлекайтесь сомнительными философиями, пустым мудрствованием. Без Любви Божьей и Бога в сердце весь этот поиск жизненной правды и мудрости обычно превращается в злобное ворчание на других, в отсутствие критического отношения к самому себе.
Увы, нашему брату, мужчинам, нередко именно и не хватает в обычной жизни доброты, душевного тепла, умения терпимо относиться к другим.
- А где же взять все эти добродетели, которых у нас нет?- спросил юноша.

                49 стр.

- Я уже говорил вам о том, что наши женщины делятся с нами этими святыми качествами,- ответил Квитка.- В детстве мать согревает нас своей любовью, в зрелом возрасте- жена. Счастлив тот муж, кто имеет добрую жену- она и ему может помочь стать добрее.
- А вам в этом повезло, Григорий Федорович?- спросил я.
- Да,- улыбнулся писатель.- Хоть я и намного старше Анны Григорьевны, мы- единое целое. Она мой Ангел-Хранитель.
Не знаю, что бы я и делал без моего первого цензора. Харьковская городская рассеянность, толки, сплетни и прочие неприятности нам чужды и неизвестны. Занятия наши: читаем и читаемое разумеем.
- Григорий Федорович,- обращаюсь к писателю,- свою "Сердешную Оксану" вы посвятили Анне Григорьевне. Как прекрасно вы говорите там о женской доброте, помните?
- Конечно, это место я помню дословно.
- Тогда напомните и нам, пожалуйста,- попросил я Квитку, и он, без лишних разговоров, выполнил эту просьбу:
«Нет на свете ничего лучшего, и Богу более желанного, чем сердце матери к своим деточкам!
Сколько б их у неё ни было, то ли десятком Бог благословил, или только одним одно- все для неё одинаковы, каждого любит, всех одинаково жалеет, за любым одинаково убивается.
 Девять здоровеньких возле неё, утешают её, а одно морщится, киснет, нездорово; уже она за ним убивается, горюет, уже и боится, чтоб ещё сильнее не заболело, или чтоб,- пусть Бог бережёт,- чтоб ещё и не умерло.
Она их и обмывает, обшивает, одевает и никогда не устанет, никогда не скучает с ними, и любая работа на детей ей не тяжела.
Когда из детей есть какое шаловливое, непослушное, то отец, как отец, гаркнет на такого, дёрнет, затрещину даст, побьёт, а мать- как мать!
Она начинает его уговаривать: "Не делай так, сынок, не ходи туда, голубчик! Так нехорошо. Ты меня огорчаешь. Я, глядя на тебя, частенько плачу и думаю: когда б ты опомнился, да бросил это делать, да слушал бы отцовского поучения, да пожалел бы мои слезинки, то из тебя был бы человек, ещё б я дождалась на старости радости, глядя на тебя".
 Пусть же теперь любой вспомнит,- кто не был в молодости шаловливым?

                50 стр.
   
От чего больше огорчишься? От отцовских ли затрещин, или хотя бы порки, или от материнских слов? А ещё как которая временами заплачет? Так Господи милосердный! Все глупости бросишь, на вечеринки месяц не ходишь, а сделаешь за троих. Вот кто такая мать!
Святое дело! Господь милосердный, как есть Он на Небесах, так вместо себя дал нам на земле родителей: отца- чтоб научал и до ума доводил; а чтоб человек смолоду по глупости не печалился и не сбился с пути правильного, так тут мать с такою любовью, как есть Сам Господь милосердный к нам, грешным».
Когда Квитка замолчал, юноша заметил:
- Надо же! Как будто с моей матери написано. А меня, признаться, её чрезмерная доброта даже раздражала.
Теперь спокойнее буду относиться к этому.
Дверь в гостиную отворилась, и вошла хозяйка дома вместе с Анной Григорьевной.
- Мужчины, как всегда философствуют,- улыбнулась хозяйка. - Может быть, и нам что-нибудь расскажете?
- Да какие из нас философы,- развёл руками Квитка.
- Не скромничайте, Григорий Федорович,- сказал молчавший на протяжении беседы хозяин дома и добавил:
- Разговор был о смысле человеческой жизни. Если наши дорогие женщины хотят узнать, что именно говорилось, то я, с вашего разрешения, напомню отрывок из "Маруси".
Никто против этого не возражал, и хозяин, достав из шкафа книгу, начал читать:
"Часто мне приходит на мысль: для чего бы человеку так сильно привязываться к чему-нибудь...?
Прежде всего, подумаем: разве мы на этом свете вечные?
 И что есть у нас: скотина ли, хлеб на гумне, имущество в сундуках, разве всему этому так без порчи и быть?
 Нет, ничего здесь не вечное. Да и ты сам что? Сегодня жив, завтра что Бог даст!
Ведь живучи с людьми, только и слышишь: там звонят, там плачут, и всё по покойнику; там кормят нищих за упокой.
Когда ж это так, то и помни себе всегда, что не забудут и тебя на этом свете, возьмут, не спрашивая, хочешь ли или, может быть, ещё бы погулял?

                51 стр.

Для чего бы не делать так: наградил тебя Бог счастьем, что отец и мать твои живут при тебе и благодарят тебя ласковым словом за то, что ты их при старости и покоишь, и уважаешь; или счастлив ты женою доброю, кроткою, попечительною хозяйкою; или детками покорными да послушными,- хвали за всё это Бога и утром, и вечером, а их почитай, люби и уважай, и не жалей для них не только никаких трудов, имущества, но, когда нужда велит, душу свою за них положи, всем жертвуй, умри за них...
 Но всё-таки помни, что и они на этом свете такие же гости, как и ты, и всякий человек, царь ли, пан, архиерей, солдат  или пастух.
Когда же Милосердный наш Отец кого-нибудь из нас позовёт, провожай с горестью, но без скорби и ропота; перекрестись и скажи, как всякий день в молитве читаешь: Господи, да будет воля Твоя с нами, грешными!
 Больше всего помни, что ты хоронишь сегодня, а тебя схоронят завтра, и все мы будем вместе у Господа Милосердного, в Вечной Радости, а там не будет уже никакой разлуки; и никакое горе, никакая беда там не приключится нам...
Да ещё и так подумаем: чувствуешь ты, человече, что эту беду послал тебе Бог за грехи твои,- так тут же и рассуди: какой отец оставит детей вовсе без всякого наставления, чтобы они совсем развратились?
Всякий, всякий отец старается научить детей всему доброму; а непослушных по-отцовски накажет, да по-отцовски же и помилует.
Недаром сказано: негодное то дитя, которого отец не наказывал! Это люди со своими детьми так поступают.
А то Отец Небесный, коего милосердию нет меры и пределов! Когда Он и пошлёт за грехи наши какую беду, то Он же и помилует! Только покоряйся Ему!
Тогда увидим, что нам будет всё легко переносить и во всём будет покойно..."
После того, как хозяин дома закончил чтение, я посмотрел на юношу: он задумчиво глядел на догорающие в камине поленья...
                КОНЕЦ


                52 стр.
               


Рецензии