«Кто знает источник всего и то,откуда это творение появилось?» Такой вопрос задаётся в «Гимне о сотворении мира».Написанный на санскрите более трёх тысяч лет назад, этот гимн входит в сакральную книгу индуизма Ригведу. Поэт выразил сомнение в том, что даже многочисленные боги индуизма могли знать, «откуда это творение появилось», ведь «сами боги появились после сотворения.» В вавилонской и египетской литературе есть подобные мифы о том,что боги этих народов родились в уже существовавшей вселенной. Самое же основное заключается в том, что эти мифы не объясняют, откуда появилась первоначальная вселенная... Однако существует одно сообщение о сотворении, совершенно непохожее на остальные. Это сообщение- Библия- начинается с простых, но впечатляющих слов: «В начале сотворил Бог небеса и землю»[1](Бытие 1:1), что противоречит многочисленным мнениям, вкравшимся с течением тысячелетий в человеческие умы. Например, эти слова противоречат представлениям древних греков, согласно которым пространство и материя существуют вечно. Древнегреческие философы не могли себе допустить и представить начала этого мира или его сотворение из ничего. Слова Библии также поразительно отличаются от легенд древних египтян. Египтяне имели 4 разных легенды о происхождении мира, например,через бога Та-Цьена и первобытную гору возле Мемфиса. Вторая-о Атуме, творце, первом из богов, родина которого-город Илиополь. С ним связана и мысль о витавшем когда-то в пустом пространстве гигантском яйце, из которого потом вылупился мир; это яйцо должно было быть снесено большим гусем, отождествлявшимся с Атумом. Далее,в древнеегипетских легендах есть ещё Неферта, богиня лотоса,и Птах, творящий мир мыслью и словом. Оба этих последних представления происходят опять-таки из Мемфиса. В Библии нет никаких следов ни этих египетских легенд, ни вавилонских. Вавилоняне и ассирийцы, вероятно, переняли свои представления о происхождении мира у шумеров, живших за несколько тысяч лет до н.э. в Междуречье. Шумерская цивилизация была очень высокоразвитой, и семитские завоеватели многое переняли от неё. Важнейшими шумерскими богами были Энлчи, Энки и Ан, у вавилонян они позже назывались Энлил, Эа и Апсу (Ану). Вавилонские предания о сотворении мира дошли до нас на нескольких глиняных табличках, каждая из которых содержит от 125 до 160 строк. Это предание называется Энума Элиш ("тогда наверху", по начальным буквам). Но в Библии нет ничего похожего на многобожие и аморальность вавилонского мифа о сотворении мира. Нет в Библии и древнеиндийских преданий (прежде всего следов Вед, с их представлениями о первоматерии и различных богах: Агни,боге огня, и Сарвитаре,боге солнца). В Библии отсутствуют также какие бы то ни было намёки на существование своего рода супружеской пары богов-небесного отца и матери-земли. В более поздних литературных трудах индийцев ("упанишадах") встречается мысль о саморазвивающейся природе, образованной тремя элементами. Также нет в Библии гипотез древних греческих учёных о происхождении мира, милетской натурфилософии или философии Пифагора, который говорил, что начало всех вещей есть единица, а из её разнообразных форм и чисел происходят стихии (Эпикур указывал на недостаточность пифагоровского измерения единицею, говоря что кроме этого мира есть множество других без-предельных миров); Анаксагор за начало всех вещей считал ум, Парменид- единое, вечное, без-предельное, неподвижное и совершенно равное себе, Анаксимен- воздух ("пневму"), Эмпедокл- ненависть и любовь либо огонь, воздух, землю и воду вместе, Фалес-воду, Анаксимандр- нечто неопределённое, которое называл безконечным вечным движением, Архелай- теплоту и холод, Платон в начале всех вещей ставил Бога,материю и идею, Аристотель- два начала: одно деятельное,а другое страдательное, Ферекид- Зевса,Хвонию и Кроноса,понимаемых в смысле эфира,земли и времени, Левкипп-атомы, Демокрит-сущее и несущее (полноту и пустоту), Клеанф-Бога и материю, Гераклит отдавал предпочтение огню, Карнеад и Клитомах учили что природа вещей непостижима. Более поздние представления людей, казалось,стояли на несколько ступеней выше: они уже не поклонялись солнцу и богам из дерева и камня. Но приблизилась ли современная философия к истине?[2] Существует впечатление, что любая человеческая философия в конечном счёте сводится либо к атеизму, либо к пантеизму. Библия опровергает эти две крайности, но не путём философских рассуждений. Первый стих книги Бытия не философствует о Боге и Его существовании: Библия просто говорит о Нём, отвергая тем самым атеизм. Одновременно Библия свидетельствует и против пантеизма, говоря о существовании Бога ещё до творения. Для многобожия или безличного духа природы просто не остаётся места в этом возвышенном описании Единого Истинного Бога, сотворившего мир- Он сказал и сделалось; Он повелел-и явилось (соотв. Пс. 32:9).
В иудейской традиции обращалось внимание на то,что написание буквы бейт,с которой начинается вся Библия (конкретно слово Берешит), представляет собою квадратную скобку, открытую в сторону продолжающегося чтения текста и закрытую в противоположную. Начертание буквы отгораживает с трёх сторон пространство текста: от того, что сверху, что выше человеческого понимания, от того, что снизу, то есть не достигает уровня человеческого восприятия, ниже порогового уровня его, и от того, что было до. Отсюда выводится мысль о том,что исследованию подлегает то что сообщается в дальнейшем тексте, но не нечто предшествующее или запредельное.[3]
До творения не было времени, потому что время не может существовать в отсутствие перемен; «Бог наш не получил начала во времени, потому что Он один безначален и Сам есть начало всего (кроме зла)»[4]; Сам Бог неизменен, иначе в Его прошлой жизни обнаружился бы безконечный ряд событий, а такой безконечный ряд невозможен; значит,Бог неизменен, и потому,до момента творения, безвременен; время Он создал вместе с миром («В начале (...)»(Бытие 1:1)),с момента сотворения предвечный Бог помещает Себя во время, чтобы иметь возможность взаимодействовать с сотворённым миром. Библия намекает на это, провозглашая: «Единому премудрому Богу (...) слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки» (Иуды:25).
Нет мира вне времени и нет времени помимо тварного мира; мир сотворён для вечности, но внутри него нет времени без пространства и нет пространства без времени- таково библейское понимание мира,к которому только в последнюю эпоху подошло философское и научное мышление [5]; обетованная верующим в Богочеловека Христа тварная вечность имеет начало (путь в неё согл. Иоан. 14:6- Христос (живой действующей евангельской (т.е.Православной) верой )), но, согласно Откровению Иисуса Христа, не будет иметь конца- в этом её отличие от абсолютной вечности Бога; тварная вечность не тождественна текущему времени (сотворённому хрональному веществу), которое будет уничтожено (согл.Откр.10:6)- будучи подвижным образом вечности, но вечность неуничтожима.
Для начала сотворяемой вселенной должна была произойти трансформация энергии и материи в согласии с формулой Эйнштейна E=mc2- из этой формулы следует вывод, что из энергии может быть создана материя так же, как и из материи можно получить колоссальную энергию; доказательством последнего являются атомные бомбы- следовательно, предположение, что Источник неограниченной энергии обладал бы исходным материалом для создания вещества вселенной, имеет научное доказательство.Пророк VIII века до н.э. Исаия отметил, что этот уникальный Источник энергии является живой, мыслящей Личностью, в записи: «(...)по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис.40:26)- таким образом по Писанию за тем, что описывается в книге Бытия 1:1 словами «В начале сотворил Бог небеса и землю» ,кроется предвечный Источник неиссякаемой энергии Бог.
Учение об атомах возникло в IV веке до н.э.(Лукреций,Левкипп) и умерло в конце XIX века н.э., ибо атом (что в переводе с греческого значит неделимый) оказался делимым, а вовсе не простейшим элементом мироздания. При всей своей малости атом представляет собою целую "планетную систему" в миниатюре. В Библии же гораздо раньше всех атомистов и точнее было сказано про эти первоначальные элементы мира- в Притчах Соломоновых 8:26 говорится о том наидревнейшем правремени «когда ещё Он [Господь Бог] не сотворил ни земли,ни полей,ни начальных пылинок вселенной». Вот эти начальные пылинки вселенной раньше называли учёные атомами, а теперь элементарными частицами (то есть простейшими), электронами, позитронами, кварками и т.д. Внутри каждого атома находится как бы его "сердце" или "солнце"- атомное ядро. Атомное "солнце"- ядро,окружено "планетами"- электронами. "Планеты"- электроны вращаются вокруг своего "солнца" с чудовищной скоростью-1000 биллионов оборотов в секунду. Каждое атомное ядро- "солнце" заряжено электрической энергией положительно. Атомные "планеты"- электроны заряжены отрицательно. Поэтому атомное ядро притягивает к себе электроны и удерживает их на путях вращения по законам вращения планет вокруг солнца в мировом пространстве. При чём в окружающем нас мире имеется столько различных видов атомных "планетных систем", сколько существует видов атомов (т.е.96), согласно таблице элементов Менделеева. Более того, современная электронная физика установила, что атомные ядра, несмотря на их трудно представляемую малость, являются также составными телами. Атомные ядра состоят из так называемых протонов и нейтронов, соединённых между собою в определённых сочетаниях и числах. Так открытие наукой строения атома превращается в открытие совершенства в творении мира Премудрым Творцом.
Имеющее в стихе Бытия 1:1 смысл "В начале времени" древнееврейское слово Берешит происходит от корня реш, что значит: голова, основа, начало; Берешит можно перевести: в начале, во главе, в принципе; поэтому стоящее в русском синодальном переводе выражение «В начале...» нельзя рассматривать как простое наречие, обозначающее обстоятельство времени и имеющее смысл "сначала"- здесь смысл более глубокий- небеса и земля сотворены во главе, то есть в основе всего мироздания; выражение «В начале...» означает, что небеса и земля сотворены как два архетипа бытия, которые являются онтологически изначальными, лежащими во главе, в принципе всего мира.
Первый в Библии древнееврейский глагол бара имеет значение «сотворил» в смысле "сделал из ничего", то есть им утверждается: "Бог есть единый Творец вселенной и без Него ничего не могло произойти".
Небеса и земля в своей онтологически неизменяемой сущности суть основа мироздания. Они всегда «В начале...» всякого тварного бытия; небеса и земля-это совокупность всего творения, видимого и невидимого, познаваемого и непознаваемого, совокупность, называемая по Библии творением, а на языке современной науки и философии- бытием. Поскольку из книги Бытия 1:1 явствует, что небеса и земля сотворены в начале всего, а затем при описании дней творения говорится, что видимое небо (стереометрическая поверхность) создано во второй день, то это означает, что в книге Бытия 1:1 речь идёт не о видимом небе и не о той земле, что под нашими ногами, но о двух изначальных основных планах бытия всего сотворённого мира; слово небо (древнеевр. шаммаим) в том контексте и в том смысле как оно использовано в книге Бытия 1:1, есть слово-символ, означающее высший, горний план бытия; в древнеевр. тексте данное слово имеет окончание множественного числа, следовательно, более правильно его следует переводить «небеса»; слово земля (арец) есть также слово-символ, обозначающее "материальный" план бытия- тот мир, в котором человек живёт, реальность, непосредственно окружающая человека (без зла и скорбей, Бог не виновник зла и скорбей).
Крупнейший физик ХХ века Артур Комптон, лауреат Нобелевской премии, сказал: «Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал вселенную и человека. Мне нетрудно верить в это, потому что факт наличия плана, и, следовательно, Разума, неопровержим. Порядок во вселенной, который разворачивается перед нашим взором, сам свидетельствует об истинности самого великого и возвышенного утверждения: "В начале-Бог"».
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носящийся над водами. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет." (1:2,3)
Из стихов книги Бытия 1:3-5 и их сопоставления со стихами той же книги 1:14-19 вытекает, что свет возник по воле Бога раньше солнца, в чём незнающие как Библию, так и науку обычно видят расхождение Библии не только с наукой, но и с мало-мальски здравым смыслом: на протяжении веков представление о свете неразрывно связывалось с солнцем (-ему в качестве источника света язычники воспевали псалмы, и отзвуки древнейших языческих гимнов есть у современных поэтов): в XVIII веке н.э. Вольтер посмеялся над Библией, в которой говорится, что свет существовал до появления небесных светил; вслед за Вольтером над Библией смеялись многие лжеучёные, издевался над нею даже персонаж Достоевского Смердяков: но уже В.Гершель (;1822)- основоположник звёздной астрономии, открывший Уран, доказал, что первоначально была сотворена световая туманность, а солнце, созданное в четвёртый день, представляло собой центр, собравший разлитую в пространстве световую энергию (т.е. первичный вид энергии, которая есть первичная основа материи, -как установлено современной наукой). До последнего времени знали только одну форму света- поток лучей, исходящих от солнца и других небесных тел. С точки зрения современной физики свет- это особый вид материи, частный случай электромагнитных волн, и для его возникновения не обязательно иметь такой источник, как солнце. Свет имеет немало удивительных свойств [6]. Дивно его происхождение и при творении вселенной. Видимый свет в самой малой степени помогает людям представить тот неизреченный Свет, Который есть Бог. Теперь открылась необозримая картина электромагнитного поля, имеющего множество проявлений. Видимый свет- только часть колоссального диапазона колебаний невидимого света. В середине XIX века н.э. Максвелл создал электромагнитную теорию света. Были открыты невидимые для невооружённого глаза ультрафиолетовые (химические) и инфракрасные (тепловые) лучи. Таким образом, понятие света вышло за пределы явления лишь чувственно зримого и зависящего от видимого людьми источника. Затем знание о том, что такое свет, пополнилось отрытием лучей Рентгена и радиолучей. В 1965 году н.э. А.Пензиасом и Р.Уилсоном посредством приборов было обнаружено микроволновое излучение- незримый свет по омыванию вселенной- этот невидимый для глаза пронизывающий вселенную свет существует с первого дня творения- это излучение потому и названо реликтовым- то есть, остаточным (оставшимся) с "первого" дня творения, когда ещё не было небесных светил. В итоге понятие о природе света расширилось настолько, что под словом свет стало возможно мыслить уже одно из двух фундаментальных состояний материи- поле. Тем самым научное понятие о волновой природе материи приблизилось к библейскому откровению о первооснове материального мира,именуемой на древнееврейском языке словом "ор" (свет); стоящее в древних списках книги Бытия слово "ор" означает не только свет в обычном понимании, но и свечение вообще, излучение. Существование света до небесных светил и звёзд полностью соответствует научным фактам, но весьма парадоксально звучало и в устах ветхозаветного пророка и в творениях отцов [7] Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви- Вселенского Православия; переданное Творцом вселенной Моисею знание предвосхитило современные данные физики и астрономии.
«И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы» (1:4)
Специалисты по квантовой физике могут рассказать, как, согласно уравнениям Шредингера*,организовано управление материей при помощи нематериальных волновых функций (духовных сущностей). Они могут растолковать роль света в структуре мироздания, объяснить, что означает отделение света от тьмы и какие силы движут то и другое. Академик Ф.Шипунов иронически заметил: «Раньше их называли ангелами и бесами. Мы называем их электромагнитными матрицами.»
«И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.» (1:5)
Упомянутые в данной библейской цитате световые характеристики-день (свет), ночь (тьма), вечер и утро суть четыре характерных интервала времени, в совокупности составляющих один полный день, или сутки- этим опровергается существующая в мире ложная точка зрения о мифических "длительных периодах творения", возникшая на том основании, что древнееврейское слово "йом" имеет в библейском словоупотреблении разные значения, напр.:™"день" и "период" (используемые в дальнейшем тексте книги Бытия порядковые числительные (в 1:8,13,19,23,31) содержат некоторую неопределённость и способны поэтому навести на мысль о мифических "длительных периодах творения", но истинная точка зрения подчёркнута словами "йом эхад" (день один), т.е. не "первый",а «один»,то есть как сказано в «Точном изложении православной веры» преп. Иоанна Дамаскина [8] «одни сутки» (не менее определённо сказано в «Православно-догматическом богословии» архиеп.Макария (Булгакова) [9]; в тексте первой главы книги Бытия не сказано: "и были вечера, и были утра", но был вечер один и было утро одно, а не много; про "первый" же день творения прямо говорится, что прошёл «день един» [10]). Употребление слов «йом эхад» в союзе со световыми характеристиками подчёркивает Божие всемогущёство в способности создать вселенную за шесть астрономических дней только по Своему слову: «Ибо Он сказал,- и сделалось; Он повелел,- и явилось» (Пс.32:9), сохраняя внутренний смысл самого повествования, именно как объяснения происхождения недели и установления субботы (см. Исх.20:8-11): ибо в шесть дней создал Господь вселенную, а в день седьмый почил); буквального понимания йомов творения (то есть получившей в последнее время обоснование фактами науки истинной точки зрения придерживался напр. преп. Ефрем Сирин: «Никто не должен думать, что шестидневное творение есть иносказание» [11], так же буквально воспринимает дни творения литургическая традиция, согласно которой это обычные дни седмицы, причём первый приходится на воскресенье, а шестой-на пятницу. Преп.Ефрем Сирин писал также, что в первые три дня творения смена дня и ночи происходила за счёт пульсации первозданного света.[12] Если первозданный свет мог быть, как например, свет теперешнего северного сияния, результатом соединения двух противоположных электрических течений, то, очевидно должны быть и моменты, когда этот свет начинался, достигал высшего блеска и затем опять уменьшался и почти прекращался; и таким образом трижды могли быть день, ночь, вечер и утро, прежде чем явились небесные светила и звёзды, служащие именно мерилом для определения этих интервалов времени. Преп. Ефрем Сирин писал также о том, что первозданный свет был сотворён в середине первых суток, так что "тёмная" и "светлая" части первых суток насчитывали по 12 часов [13].
В VIII веке до н.э., когда было широкопринято утверждать, что Земля плоская, за тысячи лет до того, как человек своими глазами увидел из космоса, что Земля-шар (говоря научным языком, Земля-это сфероид, ибо немного приплюснута у полюсов), пророк Исаия с удивительной простотой сказал (о Авторе вселенной): «Он есть Тот,Который восседает над кругом Земли, и живущие на ней- как саранча пред Ним (...)» (Ис.40:22).Древнееврейское слово "хуг", переведённое словом "круг", может также означать «шар», как это показывает например Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon Дейвидсона (более точное значение здесь-«сферичность»). К тому же только шарообразный объект выглядит как круг независимо от ракурса наблюдения (под любым углом зрения); диск выглядел бы чаще как овал, а не круг. В других переводах здесь говорится: «над земным шаром» («Перевод Дуэй») и «над круглой землёй» (перевод Моффатта).[Доп.см. Пр.8:27]
Примечания автора:
[1] Здесь и далее Бытие 1-3 в моём переводе,- ©Николай Старовойтов.
[2] Философия в Библии: природа сущего Екк.1-7; философское исследование о премудрости Иов 28:1-28; индукции и дедукции о Боге и Провидении Иов 5:8-20;9:1-35;10:2-22;12:6-24;33:12-30;37:1-24; откровение тайн Провидения Пр.25:2;Рим.1:19-20; недостаточность для адекватного познания Бога 1 Кор.1:21-22 или спасения через искупление Иисусом Христом 1 Кор.2:6-10; Ап.Павел 1 Кор.1:17,19,21;2:1-5,13; эллинские школы Деян.17:18; раввинская философия Кол.2:8,16-19,1 Тим. 6:20.
[3] «Агада.Сказания,притчи,изречения Талмуда и мидрашей.» М.,1993,стр.9.
[4] Татиан. Речь против эллинов,гл.4.
[5] Гегель (соч.,М.:Соцэгиз,1934,согл.т.2,стр.60- в «Философии природы») и Эйнштейн.
[6] Свет излучается, поглощается и распространяется в виде частиц- квантов, названных фотонами. В пустоте фотон движется со скоростью приблизительно 300000 км\сек. Он не может быть в состоянии покоя и не может изменять свою скорость в межпланетном пространстве. Свет имеет двойственную природу- и волновую,и корпускулярную.
[7] См.напр.: свт.Василий Великий (IV век н.э.) «Беседы на Шестоднев»\\Творения.Свято-Троицкая Сергиева Лавра,1900,ч.1,стр.87.
[8] Спб.,1894,стр.128.
[9] СПб.,1857,т.1,стр.420.
[10] Церковно-славянский перевод с греческой Септуагинты.
[11] «Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия»\\Творения.Сергиев Посад,1901,т.6,стр.210,211.
[12] Там же,-стр.263.
[13] Там же,-стр.254.
Продолжение следует...