И НЕ умЕя писАть и читАть МОЖНо ПрорОком ВелИким стАть!
ОН был неграмотен. До конца своей жизни Мохаммед так и не научится писать и читать!
Плод в животике у МАМы -
испытывает ТЕ же чувства,
что и ЕГО мать!
5 августа 570-го года в городке Мекка
рожден основатель ислАма -
ВелИкий ПрорОк МохАммед...
<<<"- У него два сердца!" -
говорили про Мохаммеда:
"- То он был открыт с людьми
и улыбчив, то, когда его вызывал на контакт
ангел ГабриЭль - хмур, сосредоточен на звуках,
которые слышал только он, отрешен от реального
мира. В моменты принятия Божественных откровений
он впадал в особое состояние, переставал видеть
и слышать, что происходит вокруг, многочисленным
его врагам ничего не стоило ударом меча покончить
с ним, он бы не заметил. Понимая это, в такие часы
его ученики вставали около дома пророка с мечами,
вынутыми из ножен. А он, слегка раскачиваясь,
иногда с закрытыми глазами - мог читать часами
то, что слышал от ангела - стихи лились -
без единой запинки, без единой остановки.
Айаты складывались в суры, суры - в Коран.
Пребывая в контакте с Богом, иногда он терял
сознание. Ученики подбегали к нему, клали на лоб
мокрый платок, он приходил в себя и не понимал,
что с ним происходит, где он находится,
не узнавал хорошо знакомые лица...>>>
(Самир Алескеров <Великий парадокс,
или Два почерка в Коране>)
При рождении Мохаммеда его сначала назвали Котан. Но дед Абу Муталлиб,
немного подумав, решил поменять его имя на Мохаммед, что означало
"ВосхвАленный СВЫше". Было ли это предчувствием? Имя Мохаммед
в те времена было очень редким.
Отец Мохаммеда умер, когда его мать - АминА (а иные авторы -
величают ЕЁ Алина) - была им беременна. Говорят, что плод испытывает
те же чувства, что и мать. Может, стресс, пережитый им еще в утробе матери,
и сделал этого человека особенным...
Амина не могла его вскормить - смерть мужа отняла молоко.
Выручила знакомая из кочевого племени бедуинов - ХалимА.
Но она могла вскормить его только там - в пустыне.
И только родившийся Мохаммед стал жить среди бедуинов. Здесь жизнь была
суровой и простой, грудные дети росли не в мягкой колыбельке, а на песке,
верблюды величаво и осторожно обходили их.
После того, как Халима вскормила его и вернула Амине, мальчик
часто просился в пустыню, и снова оказывался среди жестких, прямых
и откровенных бедуинов.
И однажды, когда ЕМУ было 4 года, ОН гулЯл невдалеке от лагеря,
когда внезапно откуда-то появились две фигуры в обтягивающих их светлых одеждпх:
ОНИ подощли к малышу, уложили на песок и ЧТО-то с НИМ сделали, после чего -
исчезли из виду. Когда взрослые бедуины подошли к нему,
ОН был без сознания, а сбОку на ЕГО головке были вЫстрижены волосики
и ТАМ была видна розовая полоска УЖЕ затянУвшегося разрЕза.
А в ТОМ МЕСТе под кожей прощУпывалась небольшая пластиночка.
Когда МохАммед пришёл в сознание, перепуганные Этим стрАнным событием бедуины -
отпрАвили ЕГО в Мекку - ЕГО МАМе...
Его прадед - сборщик налогов и хранитель ключей от Каабы -
святилища идолопоклонников - был одним из честнейших людей Мекки.
Арабы приезжали сюда поклониться своим божкам, но выгоды мекканцам
от этого почти не было, Хашим зарабатывал на жизнь семьи отправкой
и приемом торговых караванов. Но большезаботился о бюджете Мекки,
о том, чтобы не было бедных. Своего сына Абу Муталлиба он назначил
смотрителем источника Зем-Зем, который снабжал мекканцев водой,
но они предпочитали дождевую воду, собиравшуюся в открытых резервуарах,
построенных на окраине города - вода из источника была, как и сейчас,
пересыщена сернокислым магнием, который придает ей горьковатый вкус.
До конца жизни пища пророка была простой и однообразной - хлеб,
молоко, финики, и очень редко - мед и мясо. И, конечно, дождевая вода.
У отца его, Абд-Аллаха, было 11 братьев. И три сестры.
В мусульманской среде есть поговорка:
"- хороший человек должен быть похож на своего дядю!"
И, если ей верить, то своеобразие характера и личности Мохаммеда можно
объяснить очень разными, даже внешне, братьями отца:
высокий, решительный, сильный Хамза, добрый и мягкий, несмотря на то,
что был командующим войсками Мекки№ - аз-Зубейр;
злой, как пантера - Абу Лахаб,
вежливый, приветливый, вечно улыбающийся Аббас -
будто они родились от разных отцов и матерей,
настолько были не похожи друг на друга.
Амина умерла на глазах у шестилетнего сына, когда они вместе
со служанкой семьи Баракой возвращались из Медины в Мекку.
Это всего 320 километров, на автомобиле три часа езды. А на верблюде -
со скоростью две мили в час - четыре дня. В дороге их захватила
песчаная буря. Амина задыхалась. Здоровье ее после смерти мужа было
подорвано. И где-то в пути сошла с верблюда и, обняв сына, тихо -
как догорает свеча - умерла. Барака похоронила Амину прямо там,
где это случилось. У 6-летнего Мохаммеда впервые мелькнула мысль
о предопределЁнности, о которой он потом часто будет говорить,
о фатализме, которым будет пронизана теоретическая часть его религии.
Надо сказать, что эта дорога между Меккой и Мединой была
фатальной во всей судьбе Мохаммеда. Его отец тоже умер в этих краях,
и тоже во время караванного перехода - за шесть лет до смерти жены.
Из Мекки Мохаммеда изгонят за его проповеди, через восемь лет он вернется
победителем,
На этой дороге он совершит много подвигов и злодеяний.
С детства у Мохаммеда была быстрая походка, он шел,
чуть наклонившись вперёд, будто куда-то стремился, куда - знал только он.
Все отмечали удивительную для мальчика ясность ума.
Когда дяди запутывались в отношениях с людьми, - а Мекка была
полна интриг, - они звали Мохаммеда, который давал простой
и ясный совет, как им поступить.
Осиротевшего 6-летнего Мохаммеда взял к себе в семью дед Абу Муталлиб.
Дед Мохаммеда, взяв его на воспитание, через два года умер,
и мальчик попал в семью дяди Абу Талиба. Ему всего восемь лет.
На него особого внимания не обращают - сыт, и слава Богу!
По-прежнему иногда просится в пустыню - к вскормившей его Халиме,
и исчезает на месяц. Вспоминают о нем - забирают обратно. Так он
и растёт: половину времени в городе, другую половину - в пустыне -
с бедуинами. Его городские сверстники видят в нём что-то особенное:
если затевают мальчишечьи драки, его никто не трогает,
он сам в них не участвует. В отличие от них - часами сидит на камне
и о чём-то думает. Спросят - о чём - ответит загадочно -
сверстники отходят в замешательстве, пораженные его серьёзностью.
Часто он молча обходит Каабу, садится на камень неподалеку,
и думает, глядя на это святилище. Каковы были его мысли -
мы узнаем через тридцать лет.
Поворот в его судьбе, а его судьба - это витиеватые повороты истории
Арабии, потом и всего мира, - произошёл осенним утром 582 года,
когда дядя Абу Талиб собирался с караваном в Сирию. Мальчик сидел
и смотрел на суету вокруг каравана, и вдруг подошел к дяде и вложил
свою руку в его ладонь. Он молчал, но глаза мальчика было настолько
выразительными, что дядя сказал:
№- Пойди и быстро собери мешок с финиками:
на тебя не рассчитывали, и захвати ещё воды!"
Так, 12-летний Мохаммед первый раз в своей жизни отправилтся в Сирию.
И тут происходит его встреча с неведомыми прежде явлениями - он на базарах
подсаживается к людям, которые зарабатывают на жизнь рассказами об
устройстве мира, о мироздании, о мировых религиях. Здесь и христианские
монахи, и иудейские проповедники, огнепоклонники, йоги, и просто шарлатаны.
Арабы, насытившиеся материальной жизнью - торговлей, обменом товарами,
скупкой золота и тканей, испытывали жажду и по духовному. Поэтому
подсаживались к таким мыслителям и охотно слушали их, пытаясь найти ответы
на свои вопросы: зачем нужна вся эта суета, неужели весь смысл жизни состоит
в накоплении денег.
Эта двойственность арабов - практичность и духовность одновременно -
национальная черта. Неспроста и сейчас можно встретить "крутого" бизнесмена,
разъезжающего по свету на личном самолете с десятком референтов, не
отрывающегося от ноутбука, и вместе с тем совершающего намаз пять раз в
день, охотно слушающего речи бродячих проповедников, которые открывают смысл
жизни и тайны мироздания. Неспроста именно на востоке эти бродячие искатели
истины не пропадают - им охотно подают, кормят их и поят.
Когда дядя впервые взял его в караванное путешествие, Мохаммед оказался
на ярмарке в городе Баср. Базар кипел страстями - все торговались,
расхваливали свои товары, кричали, ругались, нагружали и разгружали
верблюдов - словом, шла беспокойная, шумная жизнь обычного восточного
базара. Зато на окраине рынка была другая жизнь - христианские монахи,
несторианцы, иудейские проповедники, какие-то ловкачи что-то рассказывали
кучкам людей, продавали им амулеты, показывали фокусы, исцеляли.
Так и повелось: потом дядя его часто брал в поездки и, видя желание
Мохаммеда оказаться на окраине базара, отпускал его, и Мохаммед слышал и
видел странные вещи: монахи говорили о бессилии идолов, евреи читали Тору и
рассказывали о сотворении мира, несторианцы показывали изображение Христа.
Все это Мохаммеду казалось аттракционом, серьезного значения слышанному он
не придавал. Но в один из приездов он застал такую сцену:
спор между христианским монахом и несторианцем перешел в кровавую драку,
они с остервенением молотили друг друга. Эту сцену Мохаммед запомнил
на всю жизнь:
монах кричал, что Марию - мать Христа - надо называть Богародица, а
несторианец - что Иисус не Бог, поэтому Марию надо называть Христародица!
Тогда только мальчик понял, что религия - это настолько серьезно, что люди
могут проливать из-за нее кровь!
Мохаммед стал зарабатывать деньги и отдавать их дяде.
Он нанимался пастухом, мекканцы отдавали ему стада овец,
лошадей, верблюдов и коз, он пас их на скудных склонах гор,
по-прежнему уезжал к бедуинам и жил среди них.
Скоро Абу Талиб доверил ему первый торговый караван, отправлявшийся
в дальнюю страну. Мекканцы обычно поручали ему привезти то, это,
он скрупулезно выполнял эти просьбы, не записывая:
у него была великолепная память. Но не только поэтому он не вел записей:
он был неграмотен. До конца своей жизни Мохаммед так и не научится читать и писать!
Я выражаю благодарность Самиру Алескерову за ЕГО чудесные материалы о Пророке и ТэПэ!
Крыленко Владимир 5 августа 2014 -