Среди общественно-политических движений, с которыми осуществляет взаимодействие Трезвый Петроград, необходимо выделить Национально-освободительное движение (НОД) депутат Государственной Думы Евгения Фёдорова. Уже больше года принимаю участие в пикетах, митингах, встречах, организатором которых выступает НОД Санкт-Петербург.
На недавнем IX Санкт-Петербургском международном книжном салоне в конферен-зале №1 присутствовал на встрече с Евгением Фёдоровым, задал ему вопрос об отношении НОД к законодательной инициативе ЛДПР о втором гражданстве. Е.А.Фёдоров ответил, что законопроект не проработан в части, касающейся бывших граждан советских республик. После окончания встречи пообщался с Евгением Фёдоровым, передал ему комплект редактируемых мной газет "Трезвый Петроград", спецвыпусков "Мир без наркотиков".
Фёдоров продиктовал мне номер своего мобильного телефона.
Уверен, что депутат Фёдоров в курсе инициативы Трезвого Петрограда о создании Парламентской комиссии по борьбе с подрывной деятельностью с чрезвычайными полномочиями, которую может возглавить как раз Евгений Фёдоров.
Замечу, что суверенитет Россия начала терять после убийства в результате заговора англосаксов выдающегося геополитика и реформатора Императора Павла I.
В частности, была прекращена деятельность учреждённого Императором Всероссийским Православного приората Мальтийского ордена,который возглавлял Павел I.
В рамках борьбы за обретение суверенитета субъект международного права Трезвый Петроград восстановил деятельность Православного приората Павла I.
5 июня 2014 года принял участие в качестве Главы Трезвого Петрограда в очередном массовом пикете НОД Санкт-Петербург у консульства США.
Одновременно пикет НОД с участием Евгения Фёдорова проходил и в Москве у консульства США, см.http://rusnod.ru/news/theme4553.html
Пообщался с хорошо знакомыми мне активистами НОД. Мне вручили для ознакомления посвящённую митингу НОД на Марсовом поле с 13.00 до 15.00 12 июня листовку,спецвыпуск газеты "За суверенитет!" (тираж 250 000 экз.). Листовка обосновывает изменение колониальной конституции и принятие нового Основного Закона СУВЕРЕННОЙ РОССИИ.Из листовки НОД: "Только воля народа, поднявшегося на борьбу с оккупантом и его пятой колонной, позволит освободить Россию!Этого ждёт Новороссия! Этого ждёт ВЕСЬ МИР!Присоединяйтесь к НОД! Приходите на митинг 12 июня!".
В газете привлекают внимание статьи "Немецко-австрийские корни украинской независимости", "Как США осуществляют подрывную деятельность по всему миру" Евгения Фёдорова, "Третья земская реформа", "Раскол". Газета интересная и насыщенная новой информацией.
Рекомендуем сайты: заСвободу.рф, нацкурс.рф, eafedorov.ru, okkupantu.net, патриот-блогпост.рф
Сегодня же подписал петицию "Международный трибунал: осудить за преступления против человечности представителей украинской власти 2014 г.".
Для того, чтобы осудить их и приговорить к Высшей мере наказания за те бесчинства, которые они вытворяют убивая ни в чем неповинных детей, стариков, мужчин и женщин на юго-востоке Украины
На официальный почтовый ящик Трезвого Петрограда пришло подтверждение, что моя подпись учтена.
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
В Канцелярию Российского Императорского Дома периодически поступают запросы от лиц и учреждений по поводу отношения к организациям, именующим себя «Мальтийскими Орденами», в том числе, к так называемым «Православным»и «Российским» «Мальтийским Орденам», «приоратам», «командорствам»и т.п.
В каждом подобном случае, приходится давать разъяснения, что никакое сообщество не имеет законного права использовать модификации наименования и символику Мальтийского Ордена без получения официального признания от Суверенного Военного Ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты, сохранившего несомненную историческую и правовую преемственность с момента основания, являющегося субъектом международного права и поддерживающего дипломатические отношения с более чем 100 государствами мира.
Православный Великий Приорат (Приорство) Российский, учреждённый Императором Павлом I в 1798 г., был полностью упразднён Императором Александром I в 1817 г. и с тех пор никакой легитимной властью не возрождался. Общественные попытки реанимировать его деятельность на законных основаниях не увенчались успехом, и любые нынешние «православные мальтийские» организации являются незаконными инструментами обмана, в том числе, мошеннических действий, связанных с торговлей фальшивым «рыцарским достоинством».
К сожалению, в деятельности некоторых псевдомальтийских организаций иногда имеет место участие (надо полагать, по неведению или легкомыслию) представителей старинных русских дворянских родов, предки которых были кавалерами подлинного Мальтийского Ордена. Это особенно печально, так как приводит к дискредитации исторических традиционных ценностей, причиняет ущерб доброму имени древних родов и репутации их ныне здравствующих потомков, вводит в заблуждение российскую и мировую общественность.
В связи с этим, принимая во внимание давние исторические дружественные связи между Российским Императорским Домом и Мальтийским Орденом, Канцелярия Е.И.В. считает полезным дать нижеследующее более подробное историко-правовое разъяснение.
Суверенный Военный Орден Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты (чаще именуемый Мальтийским Орденом) был создан на основе общества купцов южно-итальянского города Амальфи, построивших в 1048 году в Иерусалиме храм и монастырь в честь св. Иоанна Предтечи. В 1070 г. при Иоаннитском монастыре был устроен странноприимный дом и больница для паломников.
В 1113 году при первом настоятеле Иоаннитского братства Герхарде Тонке Папа Римский Пасхалий II принял Мальтийский Орден под покровительство, предоставляя ему право свободно избирать своих настоятелей без вмешательства со стороны других светских или церковных властей. В силу папской буллы, Госпитальеры стали светско-религиозным орденом. Второй настоятель Раймонд де Пюи преобразовал изначально монашеский Орден в духовно-рыцарский и принял звание его Великого Магистра. Отныне к благотворительным и медицинским функциям Ордена Св. Иоанна добавилась обязанность участвовать в военных действиях. Его члены разделялись на три категории: рыцари для ведения войны за освобождение Гроба Господня, капелланы для совершения Богослужений и служащие братья для ухода за паломниками, больными, ранеными и т.п.
Постепенно Орден Святого Иоанна, пользовавшийся особым покровительством Римских Пап, приобрёл славу, стал влиятельной и состоятельной организацией, имеющей владения во многих католических странах. После разгрома крестоносцев Султаном Саладином и занятия им Иерусалима в 1189 г., центр Ордена Иоаннитов переместился в Птолемаиду, затем в 1291 г. на Кипр, а в 1310 г. на Родос. Тогда его члены некоторое время именовались Родосскими рыцарями. Они воевали с турками, но, в конце концов, в 1522 г. при Великом Магистре де л’Иль Адаме после упорного сопротивления были вытеснены с Родоса Султаном Солиманом II.
В 1530 г. Император Священной Римской Империи и Король Испании Карл V предоставил Ордену Святого Иоанна острова Мальту, Гоццо и Комино, с тем, чтобы они продолжали борьбу. С тех пор члены Ордена стали называться Мальтийскими рыцарями, и это название сохранилось за ними по сей день.
В эпоху Реформации католический Мальтийский Орден лишился своих владений в странах, принявших различные формы протестантизма и вышедших из подчинения Римским Папам (в Англии, Нидерландах, Скандинавии). Но наибольшие удары судьбы, потерю своей цитадели – о-ва Мальта и угрозу полного уничтожения Орден Святого Иоанна Иерусалимского пережил в эпоху Французской революции и последовавших революционных и бонапартистских войн в Европе. В этот тяжелый момент он получил спасительную поддержку со стороны Российской Империи.
Мальтийские кавалеры участвовали в русско-европейских дипломатических взаимоотношениях еще до воцарения Дома Романовых. Но официальные связи России именно с Мальтийским Орденом прослеживаются с царствования Петра I Великого.
Первый контакт состоялся 1697 г., когда Мальту посетил стольник П.А. Толстой, поздравивший Великого Магистра Раймонда де Перейлоса де Рокафоля с избранием. В 1698 г. по поручению Царя Петра I боярин Б.П. Шереметев в ходе своей дипломатической поездки по Европе для переговоров с Папой Римским Иннокентием XII, Дожем Венеции Сильвестром Вальером и другими Государями на предмет объединения усилий христианских держав против Османской Империи, посетил также и Мальту, где был торжественно встречен и дважды принят Великим Магистром Раймондом де Перейлосом. В знак уважения к России Великий Магистр возложил на царского посла украшенные бриллиантами орденские знаки и, таким образом, Б.П. Шереметев стал первым русским православным почетным кавалером католического Ордена Св. Иоанна Иерусалимского.
С тех пор дипломатические отношения между Российской Империей и Мальтийским Орденом поддерживались и постепенно развивались. Во время русско-турецких войн эпохи Императрицы Екатерины II Великой имело место военное сотрудничество, хотя до прямых союзнических выступлений дело не дошло. Тем не менее, русские моряки проходили обучение на судах Мальтийского Ордена, а некоторые кавалеры Ордена на добровольных началах в индивидуальном порядке оказались на русской службе. Среди них был и знаменитый граф Юлий де Литта, получивший чин русского контр-адмирала и возведенный в достоинство кавалера Военного Ордена Св. Георгия IV степени.
Именно граф де Литта вел переговоры с Россией от имени Мальтийского Ордена в царствование Императора Павла I, вступившего на престол после смерти его Августейшей матери в 1796 году. Европу в то время сотрясали войны, порожденные начавшейся в 1789 г. Французской революцией. В 1792 г. французский Конвент лишил иоаннитов их владений во Франции, что сильно подорвало силы Ордена. В лице России мальтийские рыцари стремились найти защиту и покровительство. В свою очередь, очарованный рыцарской романтикой Император Павел I увлёкся идеей создания из Мальтийского Ордена форпоста Христианской Цивилизации в Европе, противостоящего расползанию откровенно антихристианской революции, и с энтузиазмом согласился стать его Протектором.
Первоначально речь шла о создании орденских структур – Приоратов на территории Российской Империи, о финансовой поддержке и о покровительстве Императора Всероссийского над Мальтийским Орденом. В январе 1797 г. соответствующая конвенция была подписана.
Когда в 1798 г. революционные французские войска под водительством генерала Н. Бонапарта захватили Мальту, Император Павел I был чрезвычайно возмущён и оскорблён. В сложившихся условиях он отдал приказ русской эскадре в Средиземном море под водительством св. адмирала Ф.Ф. Ушакова «действовать вместе с турками и англичанами против французов, яко буйного народа, истребляющего в пределах своих Веру и Богом установленные законы». Таким образом, возникла парадоксальная ситуация, когда защита католического Мальтийского Ордена объединила, хотя бы на уровне призыва и лозунга, православных русских, протестантов англичан и, что самое невероятное, мусульман турок, с которыми иоанниты вели многовековую борьбу.
Тем временем, мальтийские рыцари низложили проявившего трусость и преступную беспечность Великого Магистра Фердинанда фон Гомпеша и 27 октября 1798 г. приняли решение просить Императора Павла I принять теперь звание не просто Протектора Ордена, а его 72-го Великого Магистра.
Строго говоря, избрание православного и женатого Императора Павла I на пост Великого Магистра католического Ордена, полноправные кавалеры которого дают обет безбрачия, и создание православного Приората противоречили Орденскому Уставу, который мог быть изменен только с согласия Папы Римского. Данные акты выходили за рамки традиционного поля как внутриорденского, так и международного права и стали возможны только в экстраординарной обстановке, в которой оказалась терзаемая революционными войнами Европа.
Безусловно, на территории Российской Империи облеченное в форму правового акта волеизъявление Императора, обладавшего Верховной Властью и являвшегося источником права, было вполне законным. Однако для того, чтобы Мальтийский Орден мог продолжать полноценно осуществлять свою миссию на мировой арене, все эти решения нуждались в последующей легитимации на международном уровне.
Возможно, это со временем произошло бы благодаря настойчивости российской дипломатии, если бы не трагическая смерть Павла I и последующий пересмотр политики России в отношении Мальтийского Ордена его сыном Императором Александром I.
Во всяком случае, графу Ю. де Литте так и не удалось убедить Папу Римского Пия VI и его окружение в возможности признания Императора Павла I в качестве Великого Магистра. Не признал избрание Павла I на пост Великого Магистра и следующий Папа Римский Пий VII, избранный в 1800 г.
Тем не менее, 13 ноября 1798 г. Император Павел I принял звание Великого Магистра, а 29 ноября 1798 г. ввёл Мальтийский Орден в число Российских Орденов. Более того, знак Ордена вошёл в государственную символику Российской Империи и был отныне изображён в Государственном Гербе и на Государственной Печати. Титул Великого Магистра Государь предполагал сделать наследственным в своем Доме и включил его в полный титул Императоров Всероссийских.
Оба Российских Приората (Приорства) Ордена – православный и католический – получили во владение значительную недвижимую собственность, доходы от которой шли на деятельность Ордена. С дозволения Государя могли учреждаться родовые (то есть наследственные) командорства, основатели которых и их наследники должны были платить десятину в казну Ордена. Лица, не обладавшие требующимся древним дворянским происхождением, имели возможность стать почётными командорами и кавалерами, а нижние чины – получить донатский (послушнический) знак.
На короткое время Мальтийский Орден стал самой престижной корпорацией Российской Империи. Но 11 марта 1801 г. Император Павел I пал жертвой заговора. Его сын Александр I 16 марта 1801 г. издал Манифест, в котором принял звание Протектора Ордена и дал позволение использовать Санкт-Петербург «главным местом державного ордена Иоанна Иерусалимского впредь до того времени, пока обстоятельства не позволят дать ему Великого Магистра сообразно статутам и древним его постановлениям» [Полное собрание законов Российской Империи, № 17794]. Однако от идеи наследственности звания Великого Магистра новый Всероссийский Император сразу же отказался. Вскоре Мальтийские знаки исчезли из государственной символики Российской Империи (Высочайший Указ «Об употреблении Государственного Герба без креста Иоанна Иерусалимского» - Полное собрание законов Российской Империи, № 19850). В феврале 1802 г. Император Александр I отменил привилегии солдатам, получившим донатский Мальтийский крест (Высочайший Указ «О суждении преступников, имеющих ордена Св. Иоанна Иерусалимскаго в воинских и гражданских судебных местах, и о сообщении приговоров Орденскому Капитулу токмо для сведения и исключения преступников из списков» - Полное собрание законов Российской Империи, № 20163). Стремясь скорее решить орденский вопрос, именно Император Александр I настаивал на том, чтобы, в связи с невозможностью провести выборы нового Великого Магистра Мальтийского Ордена в полном соответствии «со статутами и древними установлениями», он был бы назначен Папой Римским. В 1803 г. Папа Пий VII назначил таковым бальи Джованни Батиста Томаззи. В том же 1803 г. Император Александр I сложил с себя звание Протектора Мальтийского Ордена.
26 февраля 1810 г. Император Александр I лишил Мальтийский Орден в России казны и дворца (Именной Высочайший Указ, объявленный генерал-фельдмаршалу графу Н.И. Салтыкову «О распорядке сумм Ордена св. Иоанна Иерусалимского» - Полное собрание законов Российской Империи , № 24134]. По сути дела, именно 1810 г. можно считать датой упразднения Российского православного Приората, да и в целом деятельности Мальтийского Ордена на территории Российской Империи. Следующие решения относительно наследия несостоявшегося «мальтийского проекта»Императора Павла I носили уже чисто технический или разъясняющий характер.
20 ноября 1811 г. Сенатским Указом «О родовых имениях фамильных командорств Ордена св. Иоанна Иерусалимского» были упразднены фамильные (наследственные) командорства. (Полное собрание законов Российской Империи, № 24882). 20 января1817 г. Высочайше утвержденное Положение Комитета Министров «О недозволении получающим в нынешнее время Орден св. Иоанна Иерусалимского носить оный»(Полное собрание законов Российской Империи, № 26626) подвело окончательную черту под существованием Мальтийского Ордена на территории Российской Империи. Почётные звания кавалеров и командоров Мальтийского Ордена у лиц, получивших их ранее, не отбирались, но было разъяснено, что «после смерти командоров ордена св. Иоанна Иерусалимского, наследники их не наследуют звания командоров Ордена и не носят знаков ордена, по тому уважению, что Орден в Российской Империи более не существует». Отныне Мальтийский Орден рассматривался на территории Российской Империи исключительно как иностранный Орден. В течение некоторого периода подданным Российской Империи, ставшим кавалерами Мальтийского Ордена «в нынешнее время», даже не дозволялось носить орденские знаки. О сохранении каких бы то ни было структур Мальтийского Ордена (как католической, так и православной) в правовом поле Российской Империи не могло быть и речи.
Что касается дальнейшей истории Мальтийского Ордена, то она развивалась следующим образом.
После смерти Д.Б. Томаззи в 1805 г. кавалеры Мальтийского Ордена попытались настоять на полностью самостоятельном праве избрания Великого Магистра. Но избранный ими Джузеппе Караччиоло не получил утверждения со стороны Папы Римского Пия VII и не считается Великим Магистром даже де-факто. Пий VII в 1805 г. назначил руководителем Мальтийского Ордена Иннико-Марию Гевара-Суардо в звании Лейтенанта (Поручика) Ордена. В этом звании руководители Ордена пребывали до 1879 г., когда Лейтенант Джованни Баттиста Чески а Санта Кроче был возведен в достоинство Великого Магистра Папой Римским Львом XIII.
Попытки Ордена Св. Иоанна вернуть Мальту после разгрома бонапартистской Франции не увенчались успехом. Остров был закреплен за Англией по решению Венского Конгресса 1815 года.
Однако, несмотря на все удары судьбы, постигшие его в XVIII – XIX вв., Мальтийский Орден сохранил суверенные права и был признан субъектом международного права Конгрессами Священного Союза Государей и Народов в Аахене (1818) и Вероне (1822), а также признается таковым в ряде международных договоров.
В XIX веке Орден обосновался в Риме (с 1834 г. во дворце на виа Кондотти) и состоял из четырех Приоратов: Римского, Венецианского, Неаполитанского и Пражского.
Взаимоотношения Мальтийского Ордена с Российской Империей вплоть до революции 1917 года развивались взаимоуважительно и доброжелательно. Императоры Всероссийские Александр I, Николай I, Александр III и Николай II являлись Бальи (кавалерами Большого креста чести и преданности) Мальтийского Ордена. Император Александр II единственный из российских монархов XIX века не стал кавалером Мальтийского Ордена, но с его дозволения звание Бальи принял его наследник – Цесаревич и Великий Князь Александр Александрович, будущий Император Александр III (в декабре 1875 г.), а затем два других сына – Великие Князья Сергий Александрович и Павел Александрович (в феврале 1881 г.). В феврале 1891 г. с дозволения Императора Александра III звание Бальи принял его сын и наследник Цесаревич и Великий Князь Николай Александрович, будущий св. Император Николай II. В апреле 1896 г. статус Дамы Большого Креста чести и преданности был присвоен св. Императрице Александре Феодоровне.
Принятие звания Бальи Мальтийского Ордена неоспоримо свидетельствует, что Императоры Всероссийские, упразднив все структуры Мальтийского Ордена на территории Российской Империи, всецело признавали легитимную преемственность и все исторические права Мальтийского Ордена.
После революции 1917 года взаимоотношения Российского Императорского Дома, оказавшегося в изгнании, и Мальтийского Ордена в течение некоторого времени осуществлялись на уровне полуофициальной и частной переписки и личного общения. В полном виде на официальном уровне они возобновились при Главе Российского Императорского Дома Е.И.В. Великом Князе Владимире Кирилловиче и Великом Магистре Анджело ди Колонье, возглавлявшем Мальтийский Орден в 1962-1988 гг.
В 1961 г. Великий Магистр Анджело ди Колонья возобновил традицию возведения Глав Российского Императорского Дома в достоинство Бальи Мальтийского Ордена. Великий Князь Владимир Кириллович принял звание Бальи, а его супруга Великая Княгиня Леонида Георгиевна - Дамы Большого Креста Заслуг. В 1963 г. Великий Магистр Анджело ди Колонья был возведен Великим Князем Владимиром Кирилловичем в достоинство кавалера высшего российского Императорского Ордена Святого Андрея Первозванного.
В 1994 г. состоялся символический обмен почестями между Великим Магистром Эндрю Бэрти, возглавлявшим Мальтийский Орден в 1988-2008 гг., и Великой Княгиней Марией Владимировной, унаследовавшей права и обязанности Главы Российского Императорского Дома после кончины ее отца в 1992 году. Великий Магистр стал кавалером Императорского Ордена Святого Андрея Первозванного, а Великая Княгиня – Дамой Большого Креста Чести и Преданности.
3 апреля 2014 Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна и её сын и наследник Е.И.В. Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович встретились в Риме во Дворце Великих Магистров с Великим Магистром Мэтью Фэстингом, избранным после кончины Э. Бэрти в 2008 году. Великая Княгиня возложила на Великого Магистра знаки Императорского Ордена Святого Андрея Первозванного, а Великий Магистр возвел в достоинство Бальи Мальтийского Ордена Великого Князя Георгия Михайловича.
Разумеется, сотрудничество Российского Императорского Дома и Мальтийского Ордена не исчерпывается церемониальными знаками взаимного уважения и признания заслуг. Еще в кризисные 1990-е гг. благодаря содействию Мальтийского Ордена Великой Княгиней Марией Владимировной и Великой Княгиней Леонидой Георгиевной была оказана благотворительная помощь медицинским учреждениям в России. В настоящее время соработничество на ниве милосердия между Домом Романовых и Мальтийским Орденом продолжает развиваться.
Что касается православного Российского Великого Приората, то он, как уже упоминалось, полностью прекратил свое существование ещё в царствование Императора Александра I. Сохранение в российской церемониальной практике некоторых внешних «мальтийских» атрибутов, вроде красного цвета ливрей лакеев при Императорском Дворе или использования уменьшенного Мальтийского креста в качестве значка выпускников Пажеского Корпуса, размещавшегося в конфискованном у Мальтийского Ордена в 1810 году Воронцовском дворце, никоим образом не может рассматриваться в качестве «доказательства»некоего «скрытого» или «негласного» функционирования упраздненной православной ветви Ордена Св. Иоанна. К подобного рода наивным и несерьёзным уловкам могут прибегать лишь невежественные или недобросовестные авторы. Некомпетентность этих лиц доходит до того, что большинство из них не способны отличить командорский крест Мальтийского Ордена от креста прусского Ордена «Pour le M;rite»и приводят в качестве одного из главных доказательств своих фантастических теорий о «продолжении существования православного Российского Великого Приората»… фотографии Императора Александра II со знаком Ордена «Pour le M;rite». Это вдвойне абсурдно, так как именно Александр II был единственным из царствовавших после Павла I Императоров, который так и не стал кавалером Мальтийского Ордена.
Высочайше утвержденное Положение Комитета Министров Российской Империи от 20 января 1817 г. четко говорит о Мальтийском Ордене, что «оного в России не существует»(Полное собрание законов Российской Империи, № 26626). Однако после революции 1917 года, уже в среде российской эмиграции, была предпринята попытка возродить православную ветвь Мальтийского Ордена. Несколько потомков родовых (наследственных) командоров из русских аристократических родов захотели реанимировать православный Российский Великий Приорат, мотивируя своё желание необходимостью «деятельности, основанной на самоотречении и жертвенности». Однако при этом они, во-первых, не пояснили, почему для самоотречения и жертвенности им непременно нужно использовать организационные формы, упраздненные более чем 100 лет назад, а во-вторых, пошли по очень странному с юридической точки зрения пути. За одобрением их инициативы они обратились не к легитимному Главе Российского Императорского Дома Императору в изгнании Кириллу I Владимировичу, и даже не к Великому Князю Николаю Николаевичу, признаваемому политическим «Вождём» некоторой частью русской эмиграции, а к представителю самой младшей линии Дома Романовых Великому Князю Александру Михайловичу. Именно его они просили принять пожизненное звание «Великого Приора Российского»и предпринять шаги для легитимизации «Российского Великого Приорства».
Великий Князь Александр Михайлович хотя и отнесся к данной затее благосклонно, благоразумно воздержался от принятия звания «Великого Приора» и ограничился предоставлением своего личного покровительства новообразованной организации. С другой стороны, инициаторы возрождения православной ветви Мальтийского Ордена также проявили тогда благоразумие и назвали свое объединение не «Российским Великим Приоратом»(как предполагалось вначале), а «Российской благотворительной ассоциацией потомков наследственных командоров суверенного Мальтийского Ордена». Из этого названия следует, что члены данной организации не претендовали на звание «наследственных командоров»и понимали, что без согласия католического Мальтийского Ордена они могут составить лишь сугубо мемориальную ассоциацию потомков командоров, а отнюдь не являться командорами, образующими «православный Великий Приорат Российский».
Однако от своей мечты они не отказались и в 1929 г. через барона М. Таубе попытались «изыскивать разрешения Великого Магистерства Суверенного Ордена Св. Иоанна Иерусалимского в Риме, дабы воссоздать Российскую отрасль упомянутого Ордена»(Письмо от 29 сентября 1929 г. на имя барона М. Таубе).
На соответствующий запрос секретарь Мальтийского Ордена барон Бистрем по поручению Великого Магистра князя Людовика Чиги в письме от 13 февраля 1932 г. ответил однозначным отказом, особо подчеркнув, что члены Мальтийского Ордена обязательно должны принадлежать к Католической Римской Церкви.
В качестве исторической мемориальной ассоциации организация потомков русских родовых командоров имела право на существование и пользовалась благосклонностью Великого Князя Андрея Владимировича, ставшего её августейшим покровителем после кончины Великого Князя Александра Михайловича в 1933 г., а затем и самого Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Великого Князя Владимира Кирилловича. Положительным было отношение к союзу потомков православный русских командоров и со стороны Мальтийского Ордена, но, конечно, также как к чисто мемориальной организации, а вовсе не как к «православному Великому Приорству Российскому». Секретарь Союза потомков родовых командоров Ю.С. Ртищев даже был возведен в достоинство кавалера Достоинства и Заслуги, то есть стал почетным членом Мальтийского Ордена.
К сожалению, в 1973 г. прежняя взвешенная и вполне приемлемая и законная позиция «Союза Потомков Наследственных Командоров и Кавалеров Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского» была нарушена. В организации возобладало стремление к самочинию. Проживающий в США граф Н.А. Бобринский в 1970-е гг. зарегистрировал «Державный Орден Православных рыцарей-госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского»и стал именоваться «Великим Приором». Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Великий Князь Владимир Кириллович никоим образом не мог одобрить такие действия, вопиющим образом противоречащие исторической легитимности. Но это не смутило членов организации, вставшей на путь совершенно произвольных действий. Нового «протектора» они нашли в лице Князя Императорской Крови Андрея Александровича – представителя самой младшей ветви Дома Романовых, вставшего в оппозицию Главе Династии. После его смерти «протектором»стал младший брат Князя Андрея Александровича Князь Императорской Крови Василий Александрович. Когда он скончался, «протектором»стал сын Князя Андрея Александровича от неравнородного брака с Е.Ф. фон Фридерици (урожденной княжной Руффо) М.А. Романов.
Не подлежит сомнению, что так называемый «Державный Орден Православных рыцарей-госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского»не имеет и не может иметь никакой преемственности по отношению к православному Российскому Великому Приорату (Приорству), упраздненному Императором Александром I. На его мнимое «возрождение»не получено санкции ни от Великого Магистра Мальтийского Ордена, ни от Главы Российского Императорского Дома. «Протекторами»этой организации после ее перерождения в 1970-е гг. становились не те лица, которые могли бы быть Протекторами Мальтийского Ордена по праву, а первый, кто по легкомыслию или из ложного честолюбия согласился участвовать в этом сомнительном и не имеющем исторической легитимности предприятии.
В дальнейшем появился ряд ещё более экзотических организаций, именующих себя «Российскими Мальтийскими Орденами». В лучшем случае, они представляют собой несерьёзные опереточные объединения, а в худшем – мошеннические сообщества, занимающиеся торговлей фальшивыми «паспортами Мальтийского Ордена», «рыцарским достоинством»и прочими ложными «атрибутами», не имеющими абсолютно никакой правовой силы и значения. Крайне деструктивными являются случаи использования имени Ордена Госпитальеров и мальтийской символики в политических целях, особенно когда бесчестные и безответственные лица, выдающие себя за представителей Ордена, вмешиваются во внутренние политические конфликты в разных странах. К сожалению, в результате деятельности фальшивых «Мальтийский Орденов»в массовом общественном сознании иногда возникает предубеждение против настоящего Мальтийского Ордена, ведущего огромную благотворительную работу во всем мире, избегающего любой политизации своей деятельности и пользующегося заслуженным уважением со стороны государств, традиционных конфессий, царственных династий и других авторитетных исторических институций.
Подводя итог изложенному, следует почеркнуть:
1) Зарождение Суверенного Военного Ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты произошло до официального разделения Церкви на Православную Кафолическую Восточную Церковь и Католическую Римскую Церковь, происшедшего в 1054 г. Но вся история его развития и деятельности связана с Католической Римской Церковью. С самого начала, когда в 1113 году Папа Римский Пасхалий II официально признал Орден Святого Иоанна и принял его под своё покровительство, сей Орден всегда был и остается католическим. Все утверждения о «внеконфессиональности», «интерконфессиональности» Мальтийского Ордена, равно как и о его «принадлежности к масонству» и т.п. являются абсолютно голословными и не выдерживают никакой критики.
2)Император Всероссийский Павел I был избран на пост Великого Магистра Мальтийского Ордена в самый критический момент его существования. Он спас его от уничтожения и желал сделать не только главным Орденом Российской Империи, но и влиятельной мировой силой в борьбе за общие для православных и католиков ценности Христианской Цивилизации. Но избрание Павла I не получило должного юридического оформления на международном уровне. Некоторые нарушения процедуры избрания (например, невозможность участия ряда выборщиков, указываемых Статутом Ордена) можно было бы признать несущественными и не влияющими на легитимность выборов, особенно ввиду экстремальной ситуации в терзаемой революционными войнами Европе. Но отсутствие актов признания законности избрания Павла I со стороны Римских Пап Пия VI и Пия VII делает невозможным считать его Великим Магистром Мальтийского Ордена де-юре. Он почитается как Протектор Ордена и Великий Магистр де-факто.
3) Православный Великий Приорат (Приорство) Российский, равно как и деятельность Мальтийского Ордена на территории Российской Империи в целом были полностью упразднены Императором Александром I в 1817 году и с тех пор никакой легитимной властью не возрождались.
4) Частная попытка нескольких потомков русских православных родовых (наследственных) командоров Мальтийского Ордена, оказавшихся в эмиграции после революции 1917 года, возродить «православный Великий Приорат Российский»не увенчалась успехом. В качестве исторической мемориальной ассоциации их организация имела право на существование и в таком статусе даже некоторое время пользовалась благосклонностью Российского Императорского Дома и Мальтийского Ордена. Однако самочинные действия, совершенные в 1970-е гг., лишили эту организацию какого бы то ни было признания со стороны Дома Романовых и Мальтийского Ордена и полностью вывели ее за границы исторической легитимности.
5) Все так называемые «православные»и иные фальшивые «Мальтийские Ордена»являются, в лучшем случае, несерьёзной игрой, а в худшем – источником мошеннических действий и политических провокаций. Благотворительные лозунги подобных организаций служат лишь ширмой для их деструктивной деятельности. Принадлежность к ним, в любом случае, не сообщает никаких прав и обязанностей, присущих кавалерам Мальтийского Ордена.
6) Протестантские Ордена Св. Иоанна (в Германии, Нидерландах, Швеции и Великобритании) обрели легитимность в силу учреждения их законными наследственными Государями и последующего признания католическим Мальтийским Орденом. Между ними и самочинными фальшивыми «православными Мальтийскими Орденами»не существует ни малейшей аналогии.
7) Любые лица, вступающие в фальшивые «Мальтийские Ордена», которые не обладают признанием Суверенного Военного Ордена Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты, принимающие участие в их акциях и поддерживающие любые контакты с ними, рискуют стать жертвами обмана и понести репутационные и финансовые потери.
По всем вопросам, связанным с легитимным Суверенным Военным Орденом Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты, с которым поддерживает официальные дружественные отношения Российский Императорский Дом, следует обращаться по адресу:
Суверенный Военный Орден Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты
Palazzo Magistrale – Дворец Великих Магистров
Via Condotti, 68 – 00187 Rome – Italy
Tel. +39.06.67581.1+39.06.67581.1– Fax +39.06.6797.202
e-mail: info@orderofmalta.int
Официальный сайт: http://www.orderofmalta.int
В России:
Посольство Мальтийского Ордена в Российской Федерации
Канцелярия: ул. Волхонка 6, стр.1, офис 18, 119019 Москва, Российская Федерация
Тел.: +7 (495)7872412+7 (495)7872412
e-mail: smom@smom.ru
А.Н. Закатов
директор Канцелярии Е.И.В.
Москва, 16 июля 2014 г.
https://imperialhouse.ru/rus/extra/vin5/vin5.html
О ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИИ
Объединяющее для всероссийского цивилизационного пространства значение имеет и такая историческая институция как Российский императорский дом Романовых. Дом Романовых является фамильной корпорацией, деятельность которой, в отличие от от Православной Церкви и традиционных конфессий, носит более мирской характер, но которая имеет также сакральное значение в смысле сохранения духовных основ государственности и общественной жизни.
...
В России основами династического права являются Утверждённая грамота Великого собора 1613 г. о призвании на царство дома Романовых на основании ближайшего родства по женской линии с угасшим домом Рюриковичей и Акт о престолонаследии императора Павла I от 5 апреля 1797, дополненный в 1820 г. Александром I (исключившим из состава императорского дома и из порядка престолонаследия потомство от морганатических (неравнородных) браков), и кодифицированный в
1832 г. при Николае I.
...
Акт Павла I обеспечил стабильность верховной власти ы течение всего XIX века и позволил сохраниться Российскому императорскому дому как исторической институции после революции.
...
После революции 1917 г. и физического уничтожения всего мужского потомства императора Александра III в соответствии со статьёй 29 Основных законов Российской империи право на главенство в династии и напрестол в случае его восстановления перешло в род второго сына императора Александра II - великого князя Владимира Александровича (1847 - 1908). Его старшим сыном был великий князь Кирилл Владимирович, который в 1922 году объявил о своём блюстительстве Престола (т.к. ещё не был уверен в смерти своих предшественников), а 31 августа 1934 принял титул императора всероссийского в изгнании. Этот акт полностью соответствовал Основным законам и был признан практически всеми членами дома Романовых, а также иностранными королевскими домами.
...
Несмотря на слова "низложенный" и "бывший", декрет СНК от 13 июля 1918 года признаёт существование императорского дома и династического права (на основании которого осуществляется внесение в Родословную книгу). Члены династии лишались всех имущественных прав не за какие-то преступления, а за сам факт принадлежности к императорскому дому.
Закатов Александр Николаевич, директор канцелярии главы Российского императорского Дома, ВРНС в Москве 2014 года, сборник материалов, стр. 418 - 426
ТРАКТАТ ДАНТЕ
Сомнение доставляет мне не меньшее наслаждение, чем знание.
Данте Алигьери
Монархия (лат. De Monarchia) — трактат об идеальном общественно-политическом устройстве, написанный Данте Алигьери на латинском языке в 1312—1313 годах (Пиза).
«Монархия» Данте адресована в отличие от его ранних работ не столько итальянскому, сколько общеевропейскому читателю.
Жанр этого трактата Данте приближается к утопии. «Монархия» состоит из трёх частей: в первой — 14 глав, во второй — 11, в третьей — 15.
«Монархия» была написана Данте в 1312—1313 годах, в разгар политических событий, вызванных походом в Италию германского императора Генриха VII Люксембургского. Данте настаивает в трактате на разделении церкви и государства. Он осуждает так называемый дар Константина, то есть власть папы римского над значительной частью Центральной Италии, будто бы дарованную ему первым христианским императором. Константин, по воззрению Данте, не имел права дробить свои владения, а римский первосвященник не должен был принимать земные богатства, если они не предназначались для помощи нищим и убогим. Данте утверждал, что светская власть не должна быть подчинена духовной.
Главные и доминирующие идеи «Монархии» — идея преемственности власти римских императоров германской нации от древних римских императоров, идея союза «двух мечей», то есть двух властей — духовной и светской. При этом Данте пропагандирует всемирную просвещённую монархию в противовес идее всеобщего и полного господства церкви («Монархия», III, 16). В «Монархии» утверждается положение, что император получает власть не от папы, а непосредственно от Бога и поэтому император — это единственный законный властитель всего мира.
«Монархия» Данте — утопия этическая. В этом аспекте она близка гуманизму Возрождения. Вселенская монархия, воплощающая в себе единство человечества, обладает у Данте гносеологическими функциями: она необходима для того, чтобы человек мог познать действительность и преобразовать её по предначертанному Богом и Природой пути. Такая трактовка монархии позволяет вникнуть в дантовское понимание свободы, которое предполагает новую гуманистическую концепцию. Опираясь на Аристотеля, Данте формулирует свой главный принцип: человек — цель, что тождественно для Данте положению: цель человека — человечество и человечность (любовь к ближнему). По мнению Данте, этот принцип в полной мере может быть воплощен только во вселенском монархе, выступающем как образ всего объединенного человечества. Дантовская концепция всемирной монархии не исключала существования отдельных королевств, княжеств и вольных городов, но абсолютно отрицала феодальную иерархию. Установление непосредственной взаимосвязи человека и монарха, с одной стороны, утверждало равенство всех перед государем, а с другой — превращало малых правителей в слуг не монарха, а народа: «…не граждане существуют ради консулов и не народ ради царя, а, наоборот, консулы ради граждан, и царь ради народа» («Монархия», I, 12 ).
Тезисы в защиту всемирной монархии, обеспечивающей всеобщий мир. Отвечая на первый вопрос — необходима ли монархия для благосостояния мира, — Данте приводит ряд философских доводов в её защиту.
Он исходит из того, что любая совместная жизнь людей как разумных существ — будь то семья, поселение, город или королевство — предполагает, что кто-то один должен управлять всеми. Он основывает свое доказательство на тезисе Аристотеля: когда множество упорядочивается в единство, необходимо, чтобы нечто одно регулировало или управляло, а прочее регулировалось или управлялось. Поселение — более высокая общность, следующая за семьей, за ним следует город, за городом — королевство, за королевством — весь человеческий род. Если весь человеческий род упорядочивается в нечто единое, то должно быть одно упорядочивающее начало, и оно должно называться монархом или императором. Данте приводит поговорку тех времен, применявшуюся как злое пожелание: «Пусть у тебя в доме будет тебе равный».
Человечество есть некое целое, состоящее из частей, и некая часть относительно целого. Оно есть целое по отношению к отдельным королевствам и народам; оно есть часть по отношению ко всей Вселенной, управляемой ее главой (каковою является Бог и монарх). Рассуждая в категориях части и целого, Данте приходит к тому же выводу, что монархия необходима миру для его благосостояния.
Человеческий род тогда достигает совершенства, когда он наиболее уподобляется Богу; следовательно, как единый Бог владычествует во всей Вселенной, так и род человеческий должен быть устроен по образцу этого единства.
Всюду, где может возникнуть раздор, должен быть и суд. Правители, между которыми возникают раздоры, также должны быть подчинены кому-то третьему, с более широкими полномочиями, главенствующему над обоими в пределах своего права. Поэтому необходим монарх или император как первый и высший судья, чьё суждение предупреждает все раздоры.
Мир лучше всего устроен, если высшую силу в нём имеет справедливость. Справедливость имеет высшую силу лишь при монархе, который в наибольшей степени стремится к добру, так как ему нечего желать для себя. У него также больше силы для осуществления своей цели и больше любви к людям, ибо ему близок весь человеческий род.
Человеческий род оказывается в наилучшем состоянии, когда он совершенно свободен. Но люди, живущие под властью монарха, наиболее свободны. Монарх всемирного государства ограждает свободу провинций и городов от тиранов, защищает законность и справедливость, обеспечивает вечный мир на земле. Ибо в монархии правитель существует для граждан, а не граждане для монарха.
Монарх не имеет никаких поводов к алчности, которая искажает правильное суждение и является помехой справедливости.
Во всемирном государстве, которое проектирует Данте, действует принцип автономности в законодательстве, а также сохраняются местные обычаи. Данте обращается к «Никомаховой этике» Аристотеля, где рекомендуется внимание к «духу законов». Для реализации этого принципа также необходима монархия. Данте пишет, что народы, королевства и города имеют свои особенности, которые надлежит регулировать разными законами. Различным образом должны быть управляемы скифы, живущие в холодном климате, страдающие от неравенства дня и ночи, и люди, обитающие на экваторе, где день равен ночи, но люди страдают от чрезвычайно знойного воздуха. Но человеческий род, в соответствии со своими общими чертами, должен управляться монархом и общим для всех правилом приводиться к миру. Это правило, или общий закон, отдельные правители должны получать от монарха.
Весь человеческий род упорядочивается во что-то единое, и наилучшее его состояние зависит от единства воли всех. Но «воля всех не может быть единой, если нет единого правителя, чья воля способна быть госпожой и руководительницей всех прочих». Стало быть, нужен единый правитель для всех — монарх или император.
В 1329 году книга была осуждена католической церковью, а в 1564 году книга занесена в Индекс запрещённых книг.
Первое издание, опубликованное Джованни Опорино, вышло в свет в 1559 году (Базель).
Город в северо-западной части Швейцарии и столица одноимённого кантона. Расположен на берегу Рейна между горами Юра и Шварцвальдом недалеко от границы с Германией и Францией.
Базель: третий по величине город Швейцарии и культурная столица страны. Он имеет один из самых хорошо сохранившихся и красивых средневековых центров в Европе, по которому разбросаны несколько десятков музеев и галерей.
Базель — это открытый космополитичный город с приятной непринуждённой атмосферой, интересными историческими достопримечательностями и памятниками культуры.
https://youtu.be/bPrx0HVOMP0
Признать экстремистскими движение Международной масонской ассоциации и идеологию еврофобии необходимо по итогам президентских выборов в Аргентине. Соответствующее обращение было передано в Минюст, а затем оттуда переслано в Генпрокуратуру.
Наше национально-освободительное движение тверЁзая Россия является субъектом международного права и претендует на часть территории Земли Мэри Бэрд в Антарктиде, временно оккупированной Вестарктикой. Так как первыми этой земли достигли представители парагвайского государства иезуитов, основавшие на ней свой филиал. В настоящее время речь идёт о провозглашённом вопреки сопротивлению масонской организации, Биг Фармы и бутлегеров государстве Будимир El Pistolero. Все территориальные споры с Вестарктикой решаются исключительно за круглым столом переговоров, это моя принципиальная позиция. Основным документом национального курса на суверенитет Будимира является Ледяной пакт (палимпсест Пакта Рериха), включающий в себя "мир с животными" Чурикова, так как речь в нём идёт и о пингвинах.
Назову ещё имена Достоевского, Льва Толстого, католического деятеля Валанчюса и хлыста Григория Распутина, который всячески отговаривал Николая II от вступления в войну с Германией.
Готовится обращение к Грете Тунберг.
http://proza.ru/2024/04/13/828