Экспонаты сиземского музея полотенец
Глава десятая.
Прядётся жизни нить с ведических времен.
Будете в Сизьме непременно загляните в музеи,но только не "галопом по европам".
Вглядитесь внимательно в музейную коллекцию старинных полотенец и вы увидите, что в прежние времена каждому полотенцу было свое предназначение.
Издавна на Руси Пряха и Прялка были пожизненно связаны нитями судьбы.
Каждый вспомнит сказку А.С. Пушкина как «три девицы под окном пряли поздно вечерком» и песню про Дуню-тонкопряху.
«Позолоченная пряслица,
Мы прядем, а нитка тянется,
Мы прядем, а нитка тянется…»
На санскрите слово «Praja» даже читается как «пряжа». Пряжа в древние времена означало изначально понятие- рождение, дети, потомство.
«Рrajan» - рождаться, «prajana»-прясть, зачатие, а «Рrajanana»- вообще, есть семя, деторождение.
Вот почему нарождавшегося младенца повитуха принимала на одно полотенце, а в могилу гроб опускали на других, специальных полотенцах, которые на гроб в могилу и сбрасывали.
Вот из какой глубины веков и от истоков какой веры до нашего времени дошли обычаи предков.
Божёнку в красном углу всегда украшало иконное полотенце.
Были красивые расшитые белые полотенца - Праздничные наспичники.
Зажнивными полотенцами с вышитыми колосьями оборачивали последний сжатый в поле сноп, который ставили в красный угол дома.
На встречальном полотенце выносили гостям каравай (хлеб-соль).
В музее вы увидите: плакальное полотенце,свадебный утиральник, сидельное полотенце, венчальное полотенце,а также утиральники и разные рукотерники.
В Пасху столы накрывали Христовскими скатертями.
Каждое из полотенец имело свой специфический рисунок, имеющий большой сакральный смысл.
Я бывал в краеведческих и тематических музеях Карелии, Архангельска, Вологды, Ташкента, Душанбе и даже на Памире.
И в каждом из них я обращал внимание на орнаменты вышивок на полотенцах, скатертях, одежде, а также на узоры резьбы по дереву.
Обобщив полученные знания, я нашел много общего в орнаментах геометрических фигур: ромбов с точками, квадраты, прямые и волнистые линии, круги с точками внутри и без точек, солярные знаки, коловороты, фаллические знаки, лепестки, листья, цветы и даже птицы с диковинными животными на разных предметах старины.
В славянской символике вышивок особое значение придавалось изображению уток с конскими головами.
По языческим верованиям днём колесницу Солнца несли волшебные кони, а ночью - уточки.
Вот вам и уточка с конской головой как символ дня и ночи.
На многих вышивках присутствует символическая фигура женщины в широкой юбке с поднятыми вверх себе руками.
Так изображалась у древних славян Макоши, богиня плодородия, рукоделия, покровительница хозяйки дома.
Даже очень малочисленный народ «Калаши», проживающий в горах между Пакистаном и Афганистаном, на своих одеждах и на могильных крестообразных столбах наносят те же орнаменты, которые я видел на мезенских и каргопольских вышивках. ( посмотрите в Интернете, там имеются публикации об этом народе и их фотографии.)
И ещё параллель к тому же размышлению.
Исходя из топонимики названий рек,озер и местностей северо-запада России можно встретить множество названий, повторяющихся в точном переводе на санскрите. Например:- река Ганга, Ганго, Гангрека, Гангозеро, что в бывших: Онежском, Кемском, Лодейнопольском уездах.
Как известно река Ганга протекает в северной Индии и переводится как «идущая».
Кема, Кемь, Кемский названия мест в Архангельской, Карельской и Вологодской областях.
А «Та КЕМ»- так назывался Египет в древности и переводится как «Черная излюбленная земля».
Египет «Египтом» греки нарекли, что в переводе означает «Страна загадка»
Мало того, в Архангельской области есть крупный город Котлас, течет река «Кайласа». Её может быть не все в Архангельской области, кроме мезеньских, да пинежских жителей, знают, а вот о горе КАЙЛАС на Тибете, где Шамбалу ищут, всяк слышал и в фильмах эту гору-пирамиду, наверное,не раз по телевизору видели.
Если у кого-то по этому поводу вдруг закрадутся сомнения в изначальной общности жизни людей на заре человеческой эры, то я вам ещё один аргумент приведу.
Новруз - в переводе означает «новый день». Международный день Новруз (21 марта) — праздник нового года по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов. Новруз-байрам является национальной традицией, не имеющего прямого отношения к исламским обычаям.
Этот праздник, так же как и Масленица,уходит в дописьменную эпоху истории человечества. Его начали отмечать со времен Ахеменидской Империи, как религиозный праздник зороастризма.
Новруз, также как и наша Масленица, отмечается в дни весеннего равноденствия.Даже ритуал сжигания костра происходит также как и на Масленицу.
«Проросли цветы и травка,
Мы в зиме оставим грусть,
Бросим сапоги под лавку,
И скорей встречать Навруз!
Самый добрый и весенний,
Праздник соберет нас всех
Под своей чудесной сенью —
В Новый год придет успех.»
Отсюда вывод. Все мы, люди, одним миром мазаны. Все под одним Богом ходим.
Может быть я опять что-то попутал??? Всё-таки, наверное, нет.
Предки наши православные мудро и по-умному, как ткачихи вводили в «землю» - основу полотна, рисунков смысловую вязь, так и они, к вере христианской древнейшие обычаи и традиции привили на века.
Перечитав написанное повествование о взгляде в историю, о своей жизни и людях нашего края, опять задаю вопрос себе: - «А была ли жизнь дорогой к храму?»
А вы-то православные христиане и правоверные мусульмане об этом как думаете?
Гор. Вологда.
2013-2014 г.г.