1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Как истолковать этот текст в общем и, в частности, последние три стиха 11, 12, 13 в едином контексте?
Ап. Павел свою речь выстраивает через переживание Божественной любви.
Психология духовной любви – это психология настолько богатого человека, которого любая трата не может сделать бедным. Впрочем, хорошо об этом (и о материнской – отцовской любви) написал Э.Фромм в «Искусство любви» (но только и всего... не имея веры).
Психология духовной любви – это психология и бессмертного человека.
«Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше. А оставаться во плоти нужнее для вас» (Филип.1:21-24).
Это написано Апостолом Павлом в послании к Филиппийцам. Такую он имел свободу в духе. Такую он имел полнокровную жизнь.
Павел сравнивает такое состояние сознания с абсолютной зрелостью, поскольку в содержание о любви он включает этот аспект зреющего сознания и соответствующих уровней рассуждения и познания.
Фраза о познании «лицем к лицу», и «познаю подобно как я познан» говорит об абсолютном неискаженном знании, понимании, суждении и о себе - что возможно лишь в полноте Божественного Света, то есть, в полноте Божественной любви. Где нет уже никакого эго, никакого страха, никакого неверия, никакой смерти – потому что животворящий созидаюший Дух Творца и есть любовь!
Поэтому Павел акцентирует внимание и говорит о том, что любовь «никогда не перестает». …Потому что Павел непосредственно имел возможность пережить это дыхание Вечности в откровении Божественной любви.
Поэтому он начинает свою возвышенную речь о любви, как о пути «более всех, превосходнейшем».
И заканчивает, что теперь пребывают три:
вера – через которую Павел познал дух Божественной любви
новая надежда – в свете Божественной любви
и сама любовь, которая - как животворящий источник, из них, больше!