Галина Храбрая
«ИЖЕ ХЕРУВИМЫ»
Светлый облик поднебесья,
Возлетает моя песня:
«ИЖЕ ХЕРУВИМЫ»!
В сердце Песня отразилась,
В ней сокрыта Божья Милость:
Дух Необозримый!
Возлетаю на Воздусех,
А грехи мои на брусьях
Немощны, распяты…
Ах, какое время года!
Ландышей полна Природа:
И с Креста я снята!
Строки этого стихотворения приурочены к святым Вознесенским дням
от самого Праздника Вознесения Господня до его Отдания — периоду, равному
девяти дням, на десятый же день наступает Праздник Святой Троицы!!!
Во время Вознесения Христа и наша с вами душа поднимается, ей становится легко!
И ежели грехи не тянут её более, тогда она возьмёт себе ту самую духовную
силу, которой хватит ей на весь текущий год!
А через год — душа вновь подпитается в Праздник Вознесения Господня,
ежели человек в грехах своих искренне раскается перед этим днём,
и, если вера его не угаснет — то, она получит духовное облегчение!
Но ежели, вера продрябнет — душа Праздника не почувствует,
и Святой День Вознесения — пройдёт мимо человека.
Дух Праздника устремится к другим людям, к тем, кто более укрепил свою веру
во Христа БОГА за этот год, как ежечасной молитвой, так и ежедневным постом,
особенно, добротолюбием и кротостью дум! Так всегда проверяется христианин.
Херувимская песнь – песнь, которая поётся на Литургии Иоанна Златоуста
и Василия Великого (кроме дней великого Четвертка и Великой Субботы) во время
совершения Великого входа. Составлена и введена в употребление в VI в Византии:
«Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе,
всякое ныне житейское отложим попечение. – Яко да Царя всех подымем,
Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуйя».
Херувимская песнь поётся вскоре после чтения Евангелия. Обычно она распевается
очень сладкозвучно, тягуче. Эта молитва напоминает нам, как ангельские силы на
небе служат у престола Божия и основана на видениях пророков Исаии, Иезекииля.
Она является как бы переходом от подготовительной части литургии к главной –
к евхаристической, где совершается призывание Духа Святого на дары – хлеб
и вино, – сердцу, ядру и вершине Литургии.
«Херувимская песнь» является своего рода музыкальным центром литургии.
Это самое красивое песнопение состоящее из двух частей, которые разделяются
Великим входом. Во время Великого входа Святые Дары (хлеб и вино) выносятся
из боковых дверей алтаря. Священник останавливается в Царских Вратах
и молится за всех, поминая Предстоятеля Церкви, епископа и всех христиан.
«Херувимская песнь» состоит из двух частей. Первая часть – до Великого входа
и вторая часть – после Великого входа. Первая часть, как правило, бывает
медленной, протяжной, а вторая – торжественной, ликующей.
Разделяются эти две части возгласом «Аминь», что значит «истинно» –
это ответ хора (или народа) на моления священника.
МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА ВАМ, ДОРОГИЕ ПРОЗАРЯНЕ!
* Х *
http://proza.ru/2014/05/28/255
«Вознесенский Час»