СОВЕРШИЛОСЬ!
Джеймс Пофэм (1923)
http://www.truegospel.net/Popham/014.htm
Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось: и, преклонив главу, предал дух
Иоан.19.30
Никто не может правильно проповедовать о Христе, пока он не видите Его по вере и, таким образом, пока ему не поручено проповедовать Его. Его очам должен предстоять город, радующий Бога, наполнившего Церковь Свою плодами и хвалой Своей навеки, в котором тысячи тысяч и тьмы тем ангелов воссылают Ему честь, хвалу и державу во веки веков, и это то, ради чего пришел и явился Сын Божий, и ради чего Он сказал: совершилось: и, преклонив главу, предал дух.
Мы грешники. Мы заслуживаем ада, все без исключения заслуживаем ада. На нас гнев Божий. Мы обязаны Ему долгом, который мы не можем заплатить, и послушанием, которое мы не можем оказать; мы обязаны Его любить, но воздаем Ему ненависть. Закон, по которому мы родились и жили по своей природе и который мы нарушили, говорит: "Проклят всяк, что не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Гал.3.10). Вот горестное, безнадежное, беспомощное состояние нас как таковых, и при этом наша беспомощность является частью нашего греха. Как же тогда мы можем надеяться попасть на небеса? Как мы можем ожидать, что сможем стоять в присутствии Бога невиновными? Как мы услышим от Него то, что Он скажет некоторым в Судный день: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мтф.25.34). Грешник, как ты можешь ожидать этого? Если ты ожидаешь этого, то на каком основании? Как ты смеешь молиться, если ты молишься? От чьего имени и ради кого ты рассчитываешь получить благословение? Ответ подразумевается здесь: "Совершилось".
"Совершилось" означает, что имела место работа, было совершено великое дело. Больше ничего не сделать, и потому для Того, Кто закончил ее, не было больше причин оставаться здесь. Ему надлежало исполнить дело, ради которого Он пришел, чтобы вознестись и быть прославленным. Что это за дело? Оно заключается в спасении худших из людей, в том, чтобы оправдать виновных, очистить оскверненных, оживотворить мертвых, научить глупых, поддержать слабых, помочь им пройти через все трудности и провести их через все беды, убить последнего врага и принять благословения всех, кто был заинтересован в этой работе, чтобы, наконец, ввести их во славу, в которой они пребудут с Ним. Нам не нужно и минуты, чтобы сказать об этом, но вечность не будет слишком долгой, чтобы праздновать это и благодарить Того, Кто это сделал. Эта работа связана с воплощением Вечного Сына Божия, ибо предмет спасения - это человек. Человек осужден и человек должен умереть. Человек согрешил и человек должен страдать. Человек нарушил закон и человек должен повиноваться и удовлетворить его. Если мы увидим это верой в драгоценного Богочеловека, то Он навсегда привлечет наши глаза и исправит наши сердца, ибо Он прекрасен и любезен, и лучше десяти тысяч других (Песнь 5.10,16).
Мы согрешили. Зачем Господь Иисус предпринял великое дело нашего спасения? Это то, что занимает сердца и веру, молитвы и мысль людей Божьих с тех пор, как они живы. Они хотят знать, и, зная, хотят знать снова, и хотят быть уверены через вечный Дух Божий, Который жалеет их слабость и дает им обновленную уверенность. Он дает нам увидеть немногое из этой могущественной скрытой тайны. "Я покажу тебе великое и недоступное" (Иер.33.3), иными словами, могущественное и сокрытое. Нисшедший Единородный Сын Божий взял нашу природу в союз с Его Божественной Личностью. О, величайшая тайна, которую наша бедная мысль никогда не выразит и не исчерпает! Это само по себе чудо вечных небес, и вечное чудо в Церкви. Господь Иисус Христос есть Предмет нашей веры, и Он всехвален для спасенных грешников. Если Бог даст вам видение этого чудесного Богочеловека, вы увидите, что Он один на небе и на земле достаточен для того чуда, что Бог дал Ему совершить. "Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5.17); это Его слова. Об этом деле можно сказать для удобства двояким образом. Во-первых, это дело абсолютного послушания; во-вторых, это принесение Себя в жертву Богу. Когда мы посмотрим на эти два момента, я хотел бы показать, что они значат для сердца и совести.
Во-первых, это дело послушания. Послушание подразумевает закон, которому оказывается послушание, но как может Всемогущий Бог подлежать закону? Он принял человеческую природу и потому мог быть и был в повиновении закону. Он стал послушным, "Он научился послушанию, через что и пострадал" (Евр.5.8 KJV). Он подчинился закону, чтобы понести на Себе грех человека, и принять на Себя долг человека. Он подчинился закону, чтобы исполнить то, что мы должны были сделать и не сделали, к чему были обязаны и не смогли исполнить долг, что мы взяли на себя и не были в состоянии исполнить. Послушание, говорю я, включает в себя закон, и Христос пришел, чтобы подчиниться закону. "Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону» (Гал.4.4). "Который родился от жены" - это девственное рождение; "подчинился закону" - значит исполнил закон, и учит Своих людей быть готовыми его исполнить. Поэтому Он сказал: "Я пришел, чтобы не нарушить, но исполнить" закон (Мтф.5.17). Это не в природе Бога - отменять Свой закон, аннулировать его или сделать недействительным; он должен быть исполнен. Ничто из Его слов не позорило закон; Он соблюл его и воздал ему честь, мы же презрели его и нарушили. Придя на землю, Спаситель говорит Отцу: "и закон Твой у меня в сердце" (Пс.40.8). Закон Божий был в сердце Адама, и дела его есть и в наших сердцах, так что мы довольны своему рабству и охотно подчиняемся ему, чтобы смягчить наказание, которого мы заслуживаем, желая заслужить удовлетворение. Это не сухая спекуляция, это реальная евангельская истина: то, что Христос пришел и точно поставил Себя в состояние грешников, хотя Он не был грешником, и Он добровольно взял на Себя все обязательства и долг Церкви, и обязался подчиняться от ее имени. Евангелие здесь, друзья мои. Каждое дитя Божие, которое извлекается из своей ямы через завет, который Бог заключил со Своим Сыном, выводится из этой ямы с честью. Закон никогда не сможет больше предстать нам и сказать: вы обязаны к послушанию, которого вы не оказали, ибо вера ответит: Поручитель вынес решение за меня, Иисус повиновался для меня; Воплощенный Бог стал концом закона к моей правде, полученной через веру, и через Его праведность мне вынесен оправдательный приговор. Все это есть живая вера, что Христос стал концом закона, и закону воздана вся честь в Нем. За нас Он оказал каждый Свой акт послушания, и Он абсолютно и совершенно повиновался этому благословенному, праведному и доброму закону за Своих детей, и, следовательно, Он мог сказать: «Я всегда делаю то, что Ему угодно "(Ин. 8.29), то есть Отцу Его.
Было еще одно, что нужно было сделать Ему. Сын Божий должен был испытать горечь, вызванную грехом, и вину его, и должен был познать опустошение его, ибо Бог соделал Его грехом (2 Кор.5.21). Как это сурово и величественно! Можем ли мы по вере видеть Иисуса Христа с бременем вмененного греха в Его душе, видеть, как Он действительно понес проклятие нарушенного закона, увидеть Его готовность к жертве, готовность отказаться от жизни, которую никто не мог забрать у Него, и сделать это в послушании заповеди Своего Отца, и увидеть во всем этом Его вечную любовь, Его вечную мудрость и всемогущество? Клятве закона нет названия, это жуткая реальность. Клятва закона есть гнев Божий, святое Божье неудовольствие, это Божий меч, это Божий ад, то есть состояние, а также место впоследствии. Все это есть клятва закона, и каждое дитя Божие имеет некоторое, хотя и малое представление об этом, но оно может убедиться, что наш дорогой Спаситель и Искупитель испытал это целиком. Вся кара и гнев, вся клятва закона - это то, что испытал Господь Иисус.
Можем ли мы право, по вере, озирать эту сцену несравненного горя, так чтобы она сурово коснулась нашего сердца и нам стало жаль, что мы грешили? Клятва закона отчуждает нас от Бога, от Которого она пришла. Думайте об этом, всякий раз, что когда проклятие закона овладевает грешником в вечности, грешник навечно отчуждается от Бога. На него никогда больше не падет улыбка или взгляд любви, он никогда не будет посещен, и это проклятие, вся его реальность, его муки и его ужас пали на Господа Иисуса, и Он пил его. Мы заслуживаем ада, но мы не пережили ад. Рутерфорд говорил, что "Христос, будучи невинным, пошел в ад". Наказание совершается без вины, и грешник не наказан. Наказание свято, если совершается над нечестивым. Оно совершается справедливым Богом, и именно таково было наказание дорогого Искупителя. Закон не позорится, наказание не отменяется, оно должно быть нанесено и прочувствовано. Грешник, ты понимаешь, что ты сам заслуживаешь этого? Можно ли сказать хотя бы в какой-то мере, что ты видишь и чувствуешь, что заслуживаешь этого? Можешь ли ты согласиться с приговором, который Бог произносит против тебя за нарушение закона? О, посмотри на зрелище несравненной любви и горя, скорби и печали, стыда, позора и смерти, которые легли на Иисуса Христа! Какое чудо вечной милости, если они легли на Него за любого из нас и если мы живем, чтобы доказать, что Бог Отец взял наши грехи от нас и возложил их на возлюбленного Сына Своего воплощенного!
Проклятие, возложенное на Господа Христа, началось сразу же, как только Он вошел в Гефсиманский сад. Оно всегда было пред Ним, потому что грех всегда возводил на Него обвинения, но, как приблизился день и час, когда Он должен был страдать, Он вошел в Гефсиманский сад. Совершенно очевидно, что значило это горе для Господа Иисуса, когда в Своем душе и сердце Он испытывал некий весомый и очень острый страх перед надлежавшим Ему страданием. Он видел чашу, и видел, что получил ее из рук Отца. Его человеческая воля уступила Божественной воле Отца. Он сказал: "Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Иоан.18.11). Так велика была Его агония, так страшна Его боль, что пот Его был подобен каплям крови, падавшим на землю, и столь исчерпана была Его человеческая природа, что ангел с небес был послан во укрепление Его. И это было за меня, бедного и грешного? Было ли это за вас, грешников? Всего-навсего грешников, полностью грешных? Разве мог Сын Божий истечь кровью и пострадать за таких, как мы? "Совершилось". Мы говорили об образах, тенях и церемониях. Они закончены. Все они реализованы в Иисусе Христе, каждая тень будущих благ, предвещавшая Господа, теперь явилась во всем совершенстве, во всем Теле Христовом, потому, что Он завершил дело спасения Церкви, завершил работу искупления грешников, завершил удовлетворение правосудия, угодил Отцу Своему, забрав грех от Своих людей и поставив их пред Богом без пятна, порока или чего-либо подобного. Это есть дело Христа.
Как Христос знал, ради какого дела Он был послан, и что Он вызвался сделать и сделал всем сердцем Своим, и всей Его вечной любовью, благодатью и милостью, откуда Он знал, что совершил это? Я верю, что Он знал, что возвращается к Отцу, Который покинул Его, и это дало Его душе все счастье и мир в ожидании улыбки Божьей, и Он не умер во тьме. Он не был сокрушен проклятием закона, чтобы полностью преодолеть его; в это я верю. Он был Победителем; Он разрушил смерть, умерев, Он взял на Себя проклятие, которое несли мы, и Он снял грех, чтобы искупить его. И когда все было сделано, прежде чем Он покинул этот мир, прежде чем Он произнес это важное слово, Он знал по опыту своей души о том, что все было сделано. У Бога не было никаких дальнейших претензий по закону; проклятие было исчерпано, меч правосудия омыт в святой Крови и удовлетворен, так что ничего более не оставалось сделать, и Он произнес с радостью: совершилось! Он положил конец преступлению и греху и принес вечную праведность (Дан.9.24).
Небо участвовало в этом, ибо для всех, кому дорог Искупитель, Он произнес это слово: "Совершилось!", прежде чем испустить дух. Это ясно указывает на добровольный характер смерти Христа в этом мире. Он умер добровольно. Мы не можем так умереть. Он умер добровольно, и именно это значит, что Им совершено искупление. Действенность смерти Христа вытекает из ее добровольности. Пусть Господь поможет нам понять это. Если бы Он умер с физической необходимостью, не было бы никакой заслуги в Его смерти, но Он умер, потому что Он взял на Себя долг умереть. Он имел жизнь, которую мог принести в жертву Своему Вечному Отцу, будучи Священником. Таким образом, это слово "Совершилось!" - учит вечной и благословенной истине, спасительное познание которой хочет дать нам Господь.
Теперь давайте посмотрим на то, как грешники знакомятся на опыте с этой истиной. Каждое учение Евангелия должно быть воспринято грешником. Искупление сначала совершилось в Боге, но оно должно войти в наше сознание. Почему? Потому что наша совесть должна быть оживлена, чтобы почувствовать, что она несет бремя греха, и что осуждающий приговор за нарушенный закон никогда не может быть удовлетворен, пока живущие в ней смерть и ад не будут удалены небесным искуплением. Искупление - это как бы уже небеса. Поэтому, грешник, посмотри на это, религиозный исповедующий человек, учти это. Как вы можете знать, что собираетесь на небеса, если искупление никогда не приходило в вашу совесть? Как вы можете быть удовлетворены, если вы чувствуете гнев Бога, если не знаете, что у вас есть искупление? Это слово, "Совершилось", проявляется в вас? Как это происходит для вас как грешника? Это приходит от Святого Духа. Как Христос любил Отца Своего и любил исполнять волю Отца Своего, так Святой Дух любит Иисуса Христа и любит честь Его, и его великая работа в завете благодати - это взять то, что Христово, и явить нам грешным (Иоан.16.14-15). Вы грешники? Я не задаю глупый вопрос, я прошу подумать об этом себе во благо? Грешники ли мы в своих чувствах и суждениях о себе самих? Знаем ли мы, что мы нарушили закон Бога? Верим ли мы, и чувствуем ли, что мы заслуживаем ада? Чем мы занимаемся: беспокоят ли нас вопросы жизни и смерти, и то, с чем мы предстанем пред Богом в вечности? Если да, то что удовлетворит нас? Только искупление Христово, богатство Его искупительной Крови, пролитой за нашу вину - вот то, что в конечном итоге способно доставить удовлетворение раненой совести.
"Я принесу здоровье и лечение", говорит Господь Иеремии. "Приди ко Мне, и Я покажу тебе великое и недоступное" (Иер.33.3). "Глаз не видел того не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор.2.9). И среди этих сокрытых вещей - прощение грехов. Вы можете думать и говорить с разбитым от горя сердцем, что Бог ради Своей чести осуждает и наказывает нас. Много лет назад, молодым человеком, я начал чувствовать это и даже был в этом уверен. Скоро исполнится шестьдесят лет, как я начал беспокоиться о моей душе, и много лет с тех пор, что Писание поразило меня "И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему" (Иер.33.9). Грешник, это может удивить тебя, если ты убедишься, что гнев Божий - это праведный гнев, и что Его гнев против тебя, и ты заслужил его, и что только так ты можешь обратить свой взор к Иисусу и Его Крови. Для тебя нелегко воспринять этот гнев, он сокрушит твое сердце, но только тогда любовь, которая есть в Боге, наполнит твое сердце несмотря на гнев, которого ты заслуживаешь, и улыбнется тебе в вечности и навсегда, и снова наполнит тебя удивлением.
Благословен Бог, что Иисус Христос взял грех на Себя, что Он может дать нам Свою праведность. Когда Святой Дух приносит нам Его праведность, мы находимся в отчаянии, мы чувствуем, что нам конец, что нет никакой надежды, и наши чувства способны приблизиться к Богу лишь потому, что свет Евангелия проливает свои лучи на наши сердца, и Святой Дух благодатно прилагает к нам искупление таким образом, чтобы мы пережили его сами на опыте, и чтобы мы, как грешники, могли познакомиться с тем, что значит это слово: "Совершилось!". "Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменяет греха, и в чьем духе нет лукавства" (Пс.32.1-2). Есть люди, что не видят беззакония в себе, они говорят: что это такое? Что такого я сделал? Во мне не так уж много плохого, что же со мной неладно? Но они все больше удаляются от Бога. Тот, кто оправдывается, осуждается, но когда грешник обрекает себя, он будет наказан Господом и прощен, а затем, когда Бог посмотрит на его грехи, они не будут найдены, и Он не увидит их. Грешник видит их, сам становится ими и чувствует их в вине своей совести; но теперь он ищет их и не может их найти. Когда грех Израиля поищут, его не найдут, потому что говорит Господь: прощаю тех, кого Я защитил (Иер.50.20). Блажен человек, которому Господь не вменяет беззакония. Бог вменил беззакония Христу, и это есть двойное вменение, о котором говорит Павел: "Не знавшего греха сделал грехом за нас, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор.5.21). Это происходит в опыте грешника. Человек, который получает это от Духа Святого в своей совести, пригоден для неба, потому что он праведен, а небо есть место для праведных людей. Он пригоден для неба, ибо он свят, ибо небо свято, и на нем место только святым. "И народ твой весь будет праведный" (Ис.60.21). Иисус Христос стал праведностью и святостью Своих людей. Он от Бога "сделался для нас премудростью, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор.1.30). Только тогда грешник достоин жизни. Никто не достоин жить, но грешник, который наделен благодатью искать Бога. И не подлежит смерти грешник, который пребывает в Иисусе Христе и заинтересован в этом слове: "Совершилось!".
Этот опыт люди Божьи переживают не раз и не два, но снова и снова во время их странствования. Они часто обретают ревность по нему в своих душах, как виновные братья Иосифа, который принял их и облобызал всех и сказал им, что он будет питать их, потому что Бог послал его в Египет перед ними, чтобы сделать это, но, когда Иаков был мертв, они стали ревновать, чтобы чувства Иосифа обернулись против них и он пожалел о примирении, на которое пошел. И послали они сказать Иосифу, что их отец повелел им умолять его быть добрым к ним, и Иосиф плакал, когда услышал это. Существует такая вещь, как ревность чада Божия по Его сладкой милости и прощению, которая приводит его к тому, чтобы возвратиться к Нему и просить прощать снова и снова. Дитя Божие делает так; и все же готовы ли вы просить о милости, если вы не правы, и чувствуете ли ревность по Нему после того, как Он излил Свое Слово на вас. С другой стороны, вы можете честно сказать, что у меня не только прошлые грехи, что я ревную и боюсь, и что теперь, хотя в моем сердце нечто сделано, есть много безжизненности и беспечности, мирского и далекого от Бога, мои грехи повторяются, но если я познал Господа, мне нужно, чтобы они были убраны, и Он убирает их снова и снова.
Это прекрасное слово у пророка Исайи: ", Я, Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ..." Как толстое облако ... грехи твои; обратитесь ко Мне, ибо Я искупил тебя" (Ис.44.22). Его дело совершилось, но оно должно войти в ваше сознание во времени; вас все устраивает, ничего более не требуется на данный момент, вы счастливы в искупительной любви, в Крови милости, счастливы в оправдании, в благоволении и присутствии Бога, в Его улыбке. "Совершилось!".
Работа закончена, но еще многое надо пережить странникам. Мы должны претерпеть пустыню, но пустыня не ад, это арена многих милостей и многих чудес, и рассеченные скалы и истекающая вода сопровождают странников. Я повторяю: пустыня - не ад. Ее трудности - не проклятие Бога, это не то, что должно остановить вас на пути и заставить повернуть назад. Нет, пустыня полна дисциплины, но не менее полна милосердия. Многое еще надо пережить, но это не гнев, который предстоит пережить. Многое еще предстоит узнать, но это не проклятие, которое должны ощутить грешники и которое разорвет их на куски. Счастливые люди - странники и пришельцы на земле, ибо они ищут города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
Господь Иисус помнит Свое великое дело на кресте. И если я имел его в разуме своем, я никогда не должен забыть его. Бог знает, хотите ли вы или нет, но Он, великий Искупитель, дает неоднократно вспомнить Свое великое дело. "Как раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор.11.26). Итак, Церковь Божия на земле имеет привилегию ходить в Его таинствах, чтобы ознаменовать Его смерть. Помните нашего умиравшего Друга. Помните что Он сделал для вас. Он сказал: "Сие творите в Мое воспоминание". "Смерть Господню возвещаете, доколе Он придет". Он сказал также: примите, ешьте, сие есть Тело Мое. Это Хлеб жизни, которым вы должны питаться, и через это по вере вашей просияет ваша надежда и разгорится ваша любовь. И так вы получите силу нести свой крест и идти по этому пути скорбей. Пейте из нее все, это есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов". И она возвестит тебе, как и всем людям, по праву пришедшим к этому столу, что их умирающий Господь любил их вечной любовью, и да будут они ходить пред Ним в смиренном послушании и через таинства Его помнить о Нем.
Итак, люди, перед нами Крест. Пусть же страдания Спасителя явятся нам. Протянем же руки веры, чтобы обнять Его с любовью, и воздать Ему удивление, благодарность и поклонение, хвалу и честь. Это великая милость и высокая привилегия - вспомнить о нашем Друге, умершем за нас, чтобы, повинуясь Ему, приступить к Его столу. Аминь.
CОВЕРШИЛОСЬ!
Гилберт Биб
http://www.pristinegrace.org/media.php?id=369
Когда возлюбленный Сын Божий висел на проклятом древе, когда Его душа изошла из тела, когда содрогнулись скалы и померкло небо, когда рухнули запоры смерти и гробницы выпустили погребенных, когда раздралась завеса в храме и раскрылась крышка ковчега, когда злоумышленники и обманутые принесли тягчайшую кару и мучение Благословенному Агнцу, Который понес наши грехи, когда правосудие Небес обратило свой пылающий меч, нанесший смертельный удар, когда ад торжествовал час власти тьмы, среди всего ужасающего величия этих событий, потрясших все творение до основания, на пороге страшной смерти с губ истекающего кровью Спасителя сорвались слова, которые как ударом грома возвестили всю власть и величие Вечного Бога: «Совершилось!».
С должным смирением и благоговением, как избавленные Господом, мы должны выяснить, что совершилось. Из вечной истины Священного Писания мы узнаем, что совершилось то, что начал славный Посредник. Любовь Божия не совершилась, ибо она не имеет конца, как не имеет и начала. Избрание и предопределение, как совершенства Иеговы, явленные в домостроительстве спасения, также не совершились, ибо у них тоже нет начала и не может быть конца.
Но безусловно совершилось то, о чем Спаситель возгласил в этот час Своей победы. Совершилась Его победа над грехом. Он возвестил, что Он закончил дело, которое Его Отец поручил Ему. Мы спросим с нетерпением, что же это за дело. Сын Божий ответит нам: Я пришел исполнить волю Твою, Боже. Я пришел творить волю Отца Моего, Который послал Меня, и Я совершил это. И эта Его воля такова, что все, что Он дал Мне, не будет потеряно, но все будет воскрешено в последний день. Да, Отец дал Ему власть над всякою плотью, чтобы Он дал вечную жизнь тем, кого Отец дал Ему. Великий посланник сошел с Неба на землю, и возвестил о деле, которое Иисус должен был исполнить, а именно: Его Имя Иисус, потому, что Он спас людей Своих от грехов их. Он совершил искупление Своего народа, как и предрек псалмопевец: «Искупление души драгоценно навсегда»
1. Он совершил искупление Своего народа, и совершил его навсегда.
2. Он положил конец господству греха в тех, кого Он представлял.
3. «Конец закона» относится к его требованиям соблюдения заповедей в отношении к избранным благодатью "Не думайте, что Я пришел нарушить закон и пророков; не нарушить закон пришел Я, но исполнить. Небо и земля прейдут, но ни одна черта из закона не прейдет, доколе не исполнится все». Он – конец закона, к праведности всякого верующего.
4. Он искупил грех, ибо Его Кровь очищает от всякого греха. Он отдал Себя за Свою Церковь, чтобы искупить ее от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
5. Он истребил проклятие, которое мы понесли за свои грехи, в Своем теле на древе, и стал проклятием за нас, как сказано в Писании: проклят всякий, повешенный на дереве.
6. Он исполнил дело Завета, истребив бывшее о нас рукописание, которое было против нас, вознеся его на Свой Крест.
7. Он исполнил это принесением Себя в жертву за грех. После Него не остается жертвы за грехи.
8. Своей смертью Он возвел к совершенству Свой народ, ибо одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
9. Своей смертью Он победил смерть, уничтожив смерть, и власть смерти, которая есть диавол.
10. Он исполнил сие Своими страданиями, крестившись тем крещением, которое стеснило Его; из глубины Он воззвал, и Божественный гнев пришел на Его душу.
11. Он дал окончательный стандарт, в котором повелел ходить Своим детям, чтобы никакая нечестивая самоправедность не смела менять Божий порядок вещей.
Наконец, Он полностью завершил все, что было написано о Нем в законе, в пророках и псалмах, все, что было необходимо для обеспечения вечного спасения и оправдания Его народа, не оставив ничего для вызова со стороны нечестивцев и бесов, ибо сказано: «Кто может обвинить избранных Божиих?». Бог оправдывает их потому, что умер Христос. Он был изранен, покрыт язвами, подвергнут бичеванию за их грехи, наказание их было на Нем, и ранами Его они исцелились. Потому Он смотрит на подвиг души Своей с довольством.
Является ли Его дело вполне законченным, или же предстоит что-то сделать самим искупленным, чтобы применить благословенное дело смерти Христовой? Если им что-то предстоит сделать с помощью средств благодати, то ни предоставление Богу наших сердец и дел, ни скамья покаяния, ни что-либо еще малое или великое не имеет смысла, ибо Его дело не закончено – а это противоречит Слову истекшего кровью Агнца Божия. Читатель, будьте уверены, что ученикам Христа, имеющим Его вмененную праведность, нечего добавить к завершенному делу Искупителя, нечего принести к Его действенному искуплению и бесполезно пытаться применить его к тем, для кого Бог его не совершал. По сути, все добрые дела народа Божия есть лишь следствие Крови и праведности Господа нашего Иисуса Христа. К делу, которое Он совершил, преклонив Свою главу под сень смертную, ничего нельзя ни убавить, ни добавить. Это совершено навсегда.
Посему Старая школа баптистов имеет верный фундамент, на который она опирается. Мы проповедуем Христа Распятого, и провозглашаем Его завершенное спасение бедным, нуждающимся, обремененным, хромым и слепым; спасение, которое приличествует измученным, голодным душам, которые по благодати чувствуют свое окаянство и плачут над своими грехами, и которое не подходит здоровым, не нуждающимся во враче. Фарисеи восемнадцать веков назад отвергли это завершенное дело, и с тех пор оно презираемо и подвергается клевете со стороны всего, что процветает в нашем грешном мире. Но мы, читатель, если мы видим идеальное дело и совершенное спасение Господа нашего Иисуса Христа, мы можем быть уверены, что если вы пренебрегаете этой истиной, то вы погибаете во грехах ваших; но если вы любите ее и питаетесь от нее, то вы на пути в Царство.
Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn