1. Принципиальность не может быть избирательной, ибо принципиальна во всём.
2. Знание всеобщности принципиальности не только освобождает от множества случайного знания, но и от знания о знании, то есть от философии как таковой. Зачем знать всё, если оно принципиально познаваемо, следовательно, выводимо из вышеизложенного.