Корни. части 1-3

               
                Памяти предков моих
                посвящается,
                детям и внукам моим – во знание


часть I. ОНИ СВОЕЙ НЕ ИЗМЕНИЛИ ВЕРЕ


1.
Русь древняя – в тебе ищу все корни!

2.
Когда-то Новгородская земля
охватывала весь северо-запад
России современной и лежала
от моря Белого и до Уральских гор
и даже далее – к Сибири – простиралась.

Для управленья этакой махиной
Великий Новгород гранично разделил
своё необозримое пространство
на пять частей – звались они «пятины»,
и дале – на уезды, на погосты
и волости из смежных сельских обществ.

Один уезд названием «Корельский»
пятины Водской, получивший имя 
от центра Городенского погоста – 
Корела-город на реке Узерве –
дъяк описал в своей Писцовой книге
ещё полтыщи лет тому назад –
в конечный год пятнадцатого века.

Тот город на Карельском перешейке
меж Ладогой и озером Вуокса
ещё в десятом веке нашей эры
заложен древним племенем Корела
из прибалтийско-финского народа,
которое кормилось земледельем –
выращивало рожь, ячмень, а так же
скот разводило и ловило рыбу.


3.
Но  место заселённое корелой,
считавшееся всеми захолустьем,
со временем скрестило интересы
народов сильных – русичей и свеев –
поскольку обеспечивало выход
ладьям и стругам русских к водам моря:
путь по загадочной реке Вуокса –
два рукава её несли потоки
и в Ладогу и к Балтике варяжской –
был запасным путём варягов в греки.

Два рукава столкнули две державы.
Шли войны между Швецией и Русью
из века в век и всё попеременно,
покуда Пётр своё «окно в Европу»
не прорубил – взял всей Невы теченье,
изгнав оттуда шведов, и Указ
свой царский начертал: «Здесь граду быть»!

Был град Петров заложен на болотах
лишь в ста верстах от города карел
в год третий восемнадцатого века,
что означало для Руси возврат
земель Поладожья, отторгрутых врагом
навязанным Столбовским договором,
который длился почитай столетье.


4.
В четвёртый год правленья своего,
устав от битвы с северным соседом
во время Смуты, мучавшей державу,
царь Михаил со шведским королём
в Столбово возле Тихвина совместно
произвели на свет Столбовский мир.

Нельзя сказать, что первый русский царь
династии Романовых прослаб:
он возвернул под царское правленье
Великий Новгород и Ладогу, и Руссу,
и многое, что захватил король,
пока металась Русь в горячке Смуты.

Однако, подписав сей договор,
он отказался от претензий на
пространство, заселённое корелой,
и этим самым положил начало
исхода с перешейка всех карел,
крещённых Ярославом в православье.


5.
Они своей не изменили вере,
не стали обращаться в лютеранство,
протестантизму выразив протест
ногами:
             семьями, со скудным скарбом,
со скорбью покидали землю предков,
не пожелавши низводить Христа,
воспринимаемого ими Богом,
до некоего богочеловека;

не признавая чуждую трактовку
прочтения Писания Святого,
которого и сами не читали,
но заучили, видимо, на слух,
поскольку от отцов своих и дедов
основы этой веры постигали
на ступенЯх десятка поколений.

И речено про них: «Блажен, кто верит»,
равно: «Блажен, кто пострадал за веру».
И сказано Всевышним: «...Аз воздам»!

Изгои и не мыслили о мести –
по слабости своей, но в твёрдой вере,
что Бог воздаст гонителю, поскольку
Сам возвестил когда-то: «Мне отмщенье...».

И Бог воздал – воздал Петром Великим,
Елизаветой и Екатериной,
и, напоследок, Александром Первым –
и множество земель отдал король
державе, приютившей братьев веры.





часть II. НЕ ПОМИНАЙТЕ ЛИХОМ ЛИХОСЛАВЛЬ

1.
Карелы обратили взор на Русь,
уже готовую предстать пред миром
под новым гордым именем – Россия.

Их путь лежал до Бежецкого Верха
земли Тверской, опустошённой Смутой –
бесправие в стране, неурожаи,
болезни, голод, злые разоренья
от полчища сюда дошедших шведов,
семибоярщина, поляки на Москве –
край обезлюдел, земли зарастали.

Царь Михаил Романов на престол
взошёл в свои ещё незрелы годы,
но вразумлённый старицею Марфой,
и правящим святейшим Филаретом,
карелам предложил для расселенья
участки из пустой земли дворцовой
и сделал вспоможенье в обустройстве
на новом месте, и на первы годы
освободил от податей в казну.
Царь Алексей его продолжил дело.

Карел, переселившихся сюда,
и стали называть с тех пор – тверскими.
Числом их было тыщ до тридцати:
по времени тому – весьма не мало.

2.
В те годы территория района,
что ныне именуют Лихославльским,
входила в земли ажно трёх уездов
и многой частью – в Бежецкий уезд.

Пришли сюда карелы и осели,
и основали много поселений.
Средь них и нашу Тихую Деревню
на языке карельском  «vieno kyla»*.

Но мягкий говор северного люда
на русском языке звучал грубее
и слышалось «вино» им  и «колы»:
деревня стала зваться – Виноколы.

Доныне слышать это в удивленье:
что: средоточье пьянства и усобиц?
испив вина, берутся за колы?
И оттого знать в деревнях соседних
нет-нет да и звучало : «Бей карелов».

Господь перемешал все языки
во дни постройки башни Вавилонской,
дабы нарушить планы горделивых.
С тех пор не все друг друга понимают.


3.
Деревня возвышалась на холме.
С его вершины в ясную погоду
просматривалась даль на много вёрст,
и красота окрест являлась взору.

А вкруг деревни всё поля, поля
и ближе к лесу – пастбища: карелы
трудом питались от своей земли,
храня уклад, что завещали предки.

Дома двух прадедов – Андрея и Семёна –
стояли в центре, в самой высшей точке,
похоже для того, чтоб ближе к Богу.
Андрей был продолжатель Воронцовых,
Семён носил фамилию Хомков.

Великий Новгород был первым на Руси
кто подданным фамилии присвоил.
Корела-город – древний центр  карельский
издревле стал землёю новгородской.
И с той поры карелы получили
фамилии, звучащие по-русски,
и по родам потомкам передали;
а имена давались при крещеньи:
по вере православной – от Святого
Писания и по церковным датам.

Детей в карельских семьях было много –
по пять, по семь – и так почти у всех.
Сыны росли и создавали семьи,
и новые здесь ставили дома:

три старших сына прадеда Андрея
срубили каждый тут себе по дому
и только младший жить с отцом остался;
две дочери ушли к своим мужьям.

Деревня разрасталась и сползала
постройками к подножию холма,
и вытянулась ровною струною
широкой улицы, объединив собою
поболе ста дворов.
                Всех ближе к небу –
жилища самых первых поселенцев.

А чуть поодаль, видимо попозже,
на удаленьи двух-трёх километров
застроились и русские деревни
с числом дворов куда как много меньшим –
на ровном месте, без красивых видов –
с названиями Фёдово и Горки;

в них и родились два моих прадеда
по отчей линии: Василий и Иван,
с фамилиями Соколов и Быков.
Среди фамилий русского народа
они из самых в нём распространённых.


4.
В пяти верстах низиной меж болот,
когда-то проходил почтовый тракт
и станция почтовая стояла –
иначе именуемая «ямом»:
конюшня для разгонных лошадей,
ночлежка ямщиков, ещё трактир –
как без трактира русскому в дороге –
возможно даже постоялый двор
и несколько жилых домов обслуги.

Всё вместе составляло деревушку
Осташково, о чём есть в книге запись
писцами Новоторжского уезда
ещё с времён семнадцатого века.

А в веке девятнадцатом уже,
почти что аккурат посередине,
лишь годом выше, рядом пропыхтело,
дымя трубой и фыркая парАми,
невиданное чудо – паровоз,
по новой Николаевской дороге
везущее из Питера в Москву
царя и свиту в девяти вагонах.

И станция почтовая на тракте
ямском тогда окончила свой век
и превратилась в станцию дороги.

Деревня, снявши бабий сарафан,
в мундире щеголяла станционном
и даже своё прозвище сменила,
и нареклась по имени сельца –
именья отставного капитана
Ивана Сулина, где по ревизской сказке,
последней сохранившейся, сочли
всего осьмнадцать душ крестьян и сверх
аж двадцать три дворовых человека.


5.
«Осташково» скончалось не с того,
что вотчина былого капитана
именовалась звонче – «Лихославль»,
а только от созвучия начала
с его концом:
                отсюда ответвили
железный путь до древнего Торжка
и далее на Селигер – в Осташков.

Движенье из Осташково в Осташков
по крайней мере вызвало б улыбку,
но более всего – неразбериху:
билетных касс и грузовых дворов
и прочего. Чего не дОлжно быть
на главной государевой дороге.

Осташково назвали Лихославлем.

Но что есть «лихо» в имени его:
лихач-ямщик? или лихая удаль?
лик сатаны? беда? злодейство? горе?
иль лихоимства пагубная страсть? –
какое лихо славит Лихославль?

Что передал нам с именем именья
штабс-капитан Иван Иваныч Сулин?
Чем он был славен, будучи на службе,
раз положил подобное прозванье
столь скромному поместью своему?

Есть поговорки: «Не будите лихо...»,
«Лихому – лихо, доброму – добро»;
начальная – «Лиха беда – начало»,
конечная – «Не поминайте лихом» –
какая из них городу подходит?

Не поминайте лихом Лихославль!

6.
Мой город статус города обрёл
за тридцать лет до моего рожденья –
в год двадцать пятый прошлого столетья –
и воссиял своим лихим названьем.

Подрос в глазах своих и возмечтал
расти людьми, заводами, домами.
Приставку «станция» он передал вокзалу
стальной, уже Октябрьской, магистрали.

Наш Лихославль – город придорожный
и скромный: не к его лицу когда-то
дорогу проложили специально,
а это он родился при дороге.

Но наш пострел не лаптем щи хлебал:
шагнул, как говорят, из грязи в князи,
поскольку незадолго до войны
его окрестности – район – назвали «Округ»,
а он стал Центром – центром КНО.

Но может ли летать рождённый ползать?
Реалии ему спалили крылья:
полёт продлился года полтора.

Карьерой был обязан он карелам:
три буквы – Ка, эН, О – читай: Карельский
Национальный Округ.
                Тих да лих!
Но лихом обернулось это лихо.

Сюда собрали лидеров карельских,
созревших в массе пришлого народа
за годы нахождения в России,
со всех районов, не вошедших в Округ.

Потом они куда-то все пропали –
вдруг все и сразу, и невесть куда, –
а Округ умер, будто сам собою.
А о пропавших – головы ломали,
чеша затылки: как...? зачем...? почто...?

Понятным стало их исчезновенье,
спустя полгода – в день, когда газеты
всех известили о начале финской
кампании, стыдясь сказать «войны».

Вот хроники того лихого года:
февраль – Президиум Верховного Совета
указом упразднил Карельский округ;
сентябрь – Гитлер армии ввёл в Польшу;
ноябрь – Сталин ввёл войска в Суоми,
чтоб отодвинуть внешнюю границу
от города «отца большого бунта»,
в семнадцатом взорвавшего державу.

Выходит, что верхи,  уже рисуя
в высоких кабинетах эти планы,
задолго до, задумались о том,
чтобы внутри страны не зазвучал
не то что гнев, но даже ропот гнева
карел тверских по факту убиенья
исконных братьев их – родни по крови –
встарь убежавших не к царю, а к финнам.
Вот и собрали весь актив карельский
здесь, в КНО, а далее... увы.

С тех пор карелы всей земли Советской
боялись вслух признаться «Я – карел».


7.
Потом пришёл черёд Войны Великой.

..........................................................




часть III.  ПУСТЬ МНЕ ПРОСТИТСЯ ПОВТОРЕНЬЕ ИСТИН

1.
Натура обожает цифру 2.
Природою устроено всё так,
что цифра «два» –  не сумма единиц,
она сама по сути Единица,
которая начало всех начал.
А людям это кажется ошибкой:
мол, мы-то знаем правила сложенья.

Но жизнь – не математика сухая,
она сложнее всех других теорий.
И, постигая точные науки,
не забывайте о науке Бога:

Из праха сотворил Всевышний мужа, –
живую плоть – назвал его Адамом
и, погодя, в помощники ему
создал ещё одну живую плоть – жену,
не из земли, а из ребра мужского.
Тем самым положил Собой навеки,
что плоть жены – частица плоти мужа,
сказав: «И будут двое плоть одна».

И наказал: «Плодитесь, размножайтесь
и наполняйте землю». И с тех пор
по Божьему начальному закону
прописано, что двое есть одно,
и эти двое – есть всему начало.

2.
В лесах России множество деревьев,
но более из всех одно  подходит
стать образом для дерева людского –
для дерева потомков человека.
И это дерево мы называем дубом.

Дуб – символ силы, мощи, красоты,
рождённых от единства двух частей:
надземной видимой, где мощный ствол и крона,
и корневой питающей системы,
сокрытой в глубине родной земли.

Потомки – ствол и крона, предки – корни.
Корней не будет – чем питаться листьям?

Как больно сознавать себя Иваном,
не помнящим родства.
                Увы и ах –
нас заставляют забывать о предках,
поскольку государство не желает,
чтоб подданные знали глубину
и ширь родов своих, и древность рода –
ему удобней управлять травой,
рождающейся только для покоса.

Таких, они, пробившиеся к власти,
чтут не народом, а электоратом
и выборной сезонною метлою
сметают, будто мусор, прямо к урнам
и заставляют бросить в них «свой голос»
для видимости мнимых   demos cratos,
в их переводе это «власть народа».

Не верьте им! Вот перевод дословный:
у древних греков demos – не народ,
а часть его, имеющая право
иметь рабов и право на оружье,
дабы рабов держать в повиновеньи.
А безоружные по-гречески суть ochlos –
народ бесправный, стадо, чернь, толпа.

Отбросьте словари, доверьтесь слуху.
Звучат весьма похоже: демос – демон,
а охлос – олух, кратос – как «карать».
Выходит: демон олуха карает?
Иначе: власть насилует бесправных –
и в этом суть всех лживых демократий,
вот что такое эти demos cratos.

Абсурдна власть народа над народом.
А власть любого, ложью или силой
построившего лестницу к Олимпу,
с годами обернётся диктатурой,
доколе у подножия – толпа
людей, не уважающих себя.
Но уважать себя никто не сможет,
покамест он корней своих не знает.

Хотите, чтобы вечно помыкали
ворюги и хапуги от кормушки?
Вам безразличны судьбы ваших внуков? –
тогда не говорите им о предках.
И власть над ними перейдёт к народам
другим и чуждым – помнящим родство.

Обрубишь корни – дерево засохнет.

Мы, зная пращура, порой не знаем дедов,
а прадедов – так тех уж и подавно.
Мы – сИроты. С того и государство
являет нам себя сиротским домом
и кормит основное населенье
остатками от барского обеда
и крошками от царского стола.

3.
Чтить свои корни – уважать себя,
и детям от рожденья прививать
к самим себе такое уваженье,
как завсегда и всюду прививали
лишь в тех родах, что выбрались когда-то
«из грязи в князи», как они считали.

Они ошиблись, ибо всяк и каждый
от пращура единого – Адама,
а тот, известно, создан был из праха
земного: прах с водой – суть грязь,
а уж воды-то в каждом теле много.

Мы, человеки, все равны пред Богом,
так будем уважительны к себе
и к каждому, живущему на свете.   
Уважь себя и уважай других.
И требуй уважения к себе,
и более всего – от государства.

Ты, человек, и должен уважать
в себе творенье Бога – человека,
поскольку ты Создателю подобен
и сотворён по образу Его:
и ты, и я, и он, и все мы вместе.

И образ предков, и подобье им,
заложенные в каждом при рожденьи,
любой из нас обязан уважать:
не нам судить – нам почитать, не боле.

Ты – человек. Ты должен помнить предков!
Они прошли уже свои смотрины –
путь по земле. Они прошли пред Богом.
А мы ещё идём. И дети – тоже:
сначала с нами, а потом за нами.
От нас рождённым – дерево лелеять.

Пусть мне простится повторенье истин.

Ах, если б только каждый из отцов
нашёл слова и время для ребёнка
по мере возмужания его
и передал ему частицы истин
понятным слогом голосом родным –
подростки в жизнь входили б по иному.
И наша жизнь была б тогда иной.

Слова родителей понятней слов писаний:
они рождают в детях веру в слово.
Не лгите детям, говорите с ними.
Поверив вам, они поверят в то,
что существует мудрость поколений,
предшествующих нам, и во главу
поставят соблюденье истин жизни,
а не «железо» поступи прогресса.

И этим путь свой к Истине найдут.

Все истины избиты не словами,
наоборот – молчанием отцов;
избиты так, что многими забыты.
Забывчивость становится забвеньем.
Забвение – беспамятных  удел.

Телам умерших – тьма сырой земли:
из праха взятый обратится прахом;

их душам – жить и дальше, ибо в каждом
душа живая обитает в плоти
до самой смерти бренного жилища
её, а после переходит
в другие измерения, на Небо
иль в новые тела – по воле свыше:
свой дух живой вдохнул Бог в человека,
с тех пор душа, как Божий дух – бессмертна.

Надгробья не для мёртвых – для живых.
Могильный камень – место поклоненья
живых умершим;  связь времён;  признанье
людьми единства кроны и корней.
......................................................