4. ЕЩЁ РАЗ О ТРИПОЛЬСКОЙ ТРАГЕДИИ
(из повести «Истоки и корни»)
А. Грибер
Приятно, когда твои произведения вызывают интерес у читателей. Но вдвойне приятно, когда этот интерес вдруг трансформируется в более сильные чувства, которые испытывает тот или иной читатель, прочитав твои очерки или рассказы.
После того, как я опубликовал в своих блогах рассказ "ТРИПОЛЬСКИЙ ПОХОД КЕЙЛЫ (КАТИ) ФИНВАРБ" о своей бабушке, которая в юности была участницей Трипольской трагедии, я получил письмо от одного из читателей с Украины.
Так как наша переписка носила частный характер, я не стану раскрывать имя своего собеседника, тем более, что он и не давал мне на это разрешения.
Хочу только обратить ваше внимание на то, что, несмотря на довольно острую тему нашей дискуссии, беседа носила цивилизованный характер и была выдержана в духе вежливости и уважения друг к другу.
Итак, письмо № 1 от моего Читателя:
"Здравствуйте, Альфред!
Я совсем не антисемит. Во всяком случае, когда сегодня я иду по улицам Подола, я понимаю, что он утратил две трети своего очарования. И именно потому, что сейчас там редко встретишь еврейское лицо. Без евреев Подол - совсем не то. И я был бы рад, если бы евреи вернулись, хотя понимаю, что - увы... Так что уж не примите сказанное мной дальше за происки юдофоба.
Я также понимаю Ваш родственный сантимент к Вашей бабушке. Так это и должно быть. Но...
Представьте себе народ, который из поколения в поколение живет на одном месте и занимается хлебопашеством. Место это назовем Трипольем.
Кстати, знаете ли Вы, что трипольскую культуру создали семитические племена, которые пришли из Шумера через Малую Азию и Балканы к Днепру?
Так вот, пашет этот народ в Триполье, растит хлебушек, растит детей, надеется, как и любой народ, на лучшее будущее для этих детей. И вдруг приходят чужаки и говорят:
- А отдайте нам ваш хлебушек ради великой идеи или в счет репараций, или еще на кой-то хрен. Может детишки ваши поумирают, но это же во имя идеи.
Что бы сделали Вы, Альфред? Надеюсь, что, как и я, достали бы винтовочку, припрятанную под стрехой, и пошли бы гвоздить наглых чужаков. Вне зависимости от их национальности и идей.
Так кто тогда бандит? По-моему, те, кто, незванные, пришел отбирать хлеб и грабить крестьян, а не крестьяне, которые чувствовали себя хозяевами на своей земле и не желали делать различия между немцами в рогатых касках, деникинцами и еврейскими мальчишками и девчонками в кожаных фуражках с красными звездами. Для них все они были грабителями.
Кстати, соседнее с Трипольем село называется не Холопье, а Халепье. Происходит название не от холопов, а от халепы, то есть несчастного случая, неприятности по-украински.
Я не хочу обижать ни Вашу бабушку, которая боролась за свою идею, ни Вас, но прежде чем называть людей бандитами, подумайте все же, что отстаивали они. Очень Вас прошу.
Пристегну-ка я Вам пару фоток и дам пару ссылок. Может Вам будет интересно над ними подумать.
С уважением - .......".
Письмо № 2, мой ответ моему Читателю:
Здравствуйте, .......!
Спасибо Вам за присланные материалы. Некоторые подобные материалы о Зелёном я читал и раньше в интернете.
У каждого тогда была своя правда. И тем не менее Зелёный "українців відпустив, хто покаявся, а руських, євреїв та нацменів усяких постріляв." Вот и справедливость по отношению к другим национальностям.
О большой любви украинцев к евреям я уже говорить не буду, тем более во время гражданской войны. Я больше чем уверен, что молодые евреи-комсомольцы не жгли украинские хаты. Но им не поверили, и убили их. А вот в числе тех, кого отпустили, поверьте мне, не все были с чистыми руками.
В любом случае, мы с Вами уже относимся к другому поколению, которое тоже хлебнуло своё. Мне очень хочется быть объективным, так как и от родной Советской власти нам, евреям, досталось на орехи, пришлось выпить свою горькую чашу.
Неужели бы мы покинули могилы наших предков, свои дома, если бы нам было хорошо на Украине. И это при всём при том, что у меня лично среди украинцев больше друзей, чем среди евреев. И не просто друзей, а братьев по жизни. А Украина к тому же является моей родиной и родиной моих родных и близких.
Извините меня за откровенность. Желаю Вам всего доброго на вашей земле в кругу своих родных и близких.
С уважением - Альфред. Хайфа, Израиль".
Письмо № 3 от моего собеседника:
"Здравствуйте, Альфред!
Вот уж не за что Вам передо мной извиняться. Тем более - за откровенность. Откровенность мне кажется единственно верной тактикой в подобных разговорах.
У каждого в те времена была своя идея, а не своя правда. Правда (если понимать под этим истину) все-таки одна для всех, независимо от того еврей ты или украинец, коммунист или эсер. Правда - это то, что сближает людей, а не то, что делит.
По правде в той трагедии не действовал никто. Поверьте мне, я очень хорошо понимаю, какой ужас пришлось пережить Вашей бабушке. Я стоял на тех кручах. И я не говорю: "Так ей и надо!" Я, наоборот, сочувствую ей как человеку, сочувствую и Вашему отношению к пережитому бабушкой.
Но я понимаю и тех, кто защищал свои дома и своих детей и противился совершенно неприемлемому для селянина новому порядку, который навязывали силой. И мне обидно, когда их называют бандитами.
Я тоже склоняюсь к мысли, что среди молодых евреев, приехавших из Киева, не было поджигателей. Но они шли вместе с поджигателями и они забирали хлеб во имя пролетарской целесообразности.
Я наполовину русский, наполовину украинец, моя украинская бабушка всегда говорила о себе: "Ми руські".
Черт его разберет, кто есть кто, тем более что, по современным исследованиям, у украинцев и у тех самых семитических племен, которые теперь известны как трипольцы, 55 процентов общего генетического материала. Так что мы - родственники.
Я не думаю, однако, что в мире существовала или существует справедливость по отношению к другим национальностям. Люди всегда подходили к другим людям с меркой "свой-чужой".
Но мне все же кажется, что стреляли тогда в захваченных не по принципу "украинцы против евреев, русских, китайцев", а по принципу "В мене руки порепані, і в цих порепані, хай ідуть, а ці білоручки прийшли по наш хліб..." К тому же комсомольцы наверняка засветились на митингах и собраниях. Горожане. Чужаки. Ату их! И еще. Селяне вполне соображали, кто шел добровольно, а кого вели.
Знаете, я вот сейчас задумался, почему это вдруг разразился таким длинным письмом, что-то, похоже, меня задело в Вашем ответе. Сейчас сообразил: задело пожелание всего доброго на "вашей" земле.
Искренне говорю Вам: Израиль никогда не станет моей землей, но вот Украина - такая же Ваша земля, как и моя. Далеко не все здесь, Ваша правда, думают так. Но именно так это должно быть. Потому что это истина.
С уважением - .....".
Письмо № 4, мой ответ собеседнику:
"Уважаемый ..........!
Мне очень приятна Ваша доброжелательная манера вести дискуссию. Я чувствую в Вас интеллигентность, здравый смысл и тактичность. Я думаю, что, если бы мы встретились когда-нибудь, нам было бы комфортно друг с другом.
Я не считаю, что мы с Вами находимся по разные стороны баррикад. Наоборот, мы оба ищем истину.
Я ни в коей мере не хотел Вас задеть, а уж тем более обидеть своим пожеланием благополучия на вашей земле. Я написал так, потому что в данный момент Вы живёте там, а я здесь. И никакого подтекста в моих словах нет. А Украина навсегда останется моей Родиной и моей землёй, потому что там мои корни и мои истоки.
Я от всего сердца желаю Вам всего доброго на вашей и нашей земле! Если бы на Украине было побольше таких людей, как Вы, нам, возможно, и не пришлось бы уезжать оттуда. Будьте счастливы и благополучны!
С уважением - Альфред. Хайфа, Израиль".
Письмо № 5, последнее, с Украины:
"Здравствуйте, Альфред!
Спасибо за добрые пожелания и лестные оценки. Наверное, люди должны искать и находить то, что их объединяет, вопреки тому, что разъединяет. Если нам это удалось в конкретном вопросе, то это уже победа здравого смысла.
Я тоже не думаю (да и не думал), что мы находимся по разные стороны баррикады. Для меня человек, понимающий и принимающий правду Виктора Астафьева, которую тот выразил в своих письмах о войне, - в любом случае единомышленник.
Частные же расхождения - только повод и стимул для поиска точек соприкосновения.
А посему - привет Вам и наилучшие пожелания с родной для Вас Украины.
С уважением - .......".
Вот такая переписка - встреча с читателем. А выводы делайте сами. Ведь вы тоже мои читатели!