Заметки на полях Торы

(фрагменты)

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Мудрецы обладают практической мудростью и знают: ошибки в поступках и мыслях ТУТ исковеркают путь к Свету ТАМ.
Размышления над этим высказыванием породили цель – желание помочь людям уменьшить количество ошибок. И хотя никто об этом не просит, всё-таки доброе дело будет содеяно и, возможно, кому-нибудь пригодится.
Способ, который я применил для достижения этой цели, необычен. Его корни уходят в практики дзэн и индуистской йоги, в даосские психотехники и глубинные (трансперсональные) переживания непосредственного общения с Абсолютным и Единым Б-гом.
Суть способа проста: для достижения ясного понимания вещи или явления, надо пройти через личное переживание, которое напоминает откровение. Но самое сложное – достичь этой простоты. Я ни в коем случае не призываю воспроизводить опыт основателей религий откровения или великих каббалистов, хасидских цадиков, суфиев или христианских мистиков и аскетов. Тем более, что это невозможно: слишком совершенен глубинный религиозный опыт его носителей. Но идти к Истине по их пути – святая обязанность каждого. Последователи такого метода, как правило, будут иметь индивидуальный характер переживаний, несравнимый ни с каким предыдущим. Огромное количество различных трактовок откровения, наличие многочисленных школ и направлений отступит в тень личного опыта. Тексты откровения породят в адептах метода изменённое состояние сознания (у кого – раньше, у кого – позже), и раскроются смыслы, заложенные в сакральных текстах индивидуально для каждого.
Тора дана, чтобы быть истолкованной каждой еврейской душой, а в перспективе – всем человечеством, ибо корни его – в ней. Каждый занимает в Торе особое место, связанное только с ним и ни с кем иным.
И осознаётся это через личное переживание.
И пробуждается в человеке понимание сути гармонического единства вопроса-ответа.
И рождается уникальный индивидуальный комментарий.


ПРЕДИСЛОВИЕ

В первой части книги рассматриваются все вопросы, которые задаются в Торе. Последовательность вопросов определена текстом глав.
Во второй части исследуется, как распределены вопросы по главам. Приведены результаты изучения сущности понятия "вопрос" и круга проблем, связанных с умением задавать вопросы.
В третьей части определяются начала и концы глав, содержащих вопросы. Здесь же сопоставляются глаголы (факторы действия), размышление над которыми настраивает на восприятие неизвестно откуда пришедшего смыслового единства вопроса и ответа.
Четвёртая часть посвящена воплощённым в словах смыслам.


ОБРАЩЕНИЕ АВТОРА К БЛАГОСКЛОННОМУ ЧИТАТЕЛЮ

Эта книга не сможет причинить обиду людям. В отличие от многого написанного... Ведь большинство пишет, как говорится, "откровенно": упоминаются имена, события... Но не всем, попавшим в строки, приятно их читать... Те, кто живёт в этой книге, давно ушли в иной мир. Они присутствуют среди нас шелестом листьев, течением реки, движением ветра, бурями, наводнениями, в общем, удивительным миром вне нас. А мы никак не можем понять, что же они нам говорят.
Вслушаемся, поразмыслим. Уже всё сказано... И в вопросах, давно знакомых, звучит правильный ответ. Надо только уметь услышать его и по давней традиции ответить на каждый вопрос вопросом, в котором, в свою очередь, содержится ответ.
Начнём, помолясь.
 


                Тора – повод для переживаний, а не для размышлений.


ЧАСТЬ 1

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ЗАДАЮТСЯ В ТОРЕ.

1. Брейшит, 3:1. Змей же был хитрее всех земных животных, созданных Б-гом Вс-сильным; и сказал он женщине: "...хотя и сказал Вс-сильный: не ешьте плодов от всех деревьев сада?!".
2. Брейшит, 3:9. И позвал Вс-сильный человека и сказал ему: "Где ты?".
3. Брейшит, 3:11. И сказал Б-г Вс-сильный: "Кто тебе сказал, что ты наг?".
4. Брейшит, 3:11. Не от дерева ли, плоды которого я запретил тебе есть, ты поел?".
5. Брейшит, 3:13. И сказал Б-г Вс-сильный женщине: "Что это ты натворила?".
6. Брейшит, 4:6. И сказал Б-г Каину: "Почему тебе стало досадно, и почему поникло лицо твоё?".
7. Брейшит, 4:9. И сказал Б-г Каину: "Где hевель, брат твой?".
8. Брейшит, 4:9. А тот ответил "Разве я сторож брату моему?".
9. Брейшит, 4:10. И сказал Б-г: "Что ты наделал?!".
10. Брейшит, 4:23. И сказал Лемех жёнам своим: "Жёны Лемеха! Внимайте речи моей: разве человека убил я, ранив умышленно, и мальчика, ударив нарочно?".
11. Лех Леха, 12:18. И воззвал фараон Аврама и сказал ему: "Что это ты сделал мне?".
12. Лех Леха, 12:18. Почему не сказал мне, что она жена твоя?
13. Лех Леха, 12:19. Почему говорил ты: она сестра моя, так, что я взял её себе в жёны?
14. Лех Леха, 13:9. Не вся страна перед тобою?
15. Лех Леха, 15:2. И сказал Аврам: "Г-дь Б-г! что же ты дашь мне?".
16. Лех Леха, 15:5. И вывел его наружу, и сказал: "Взгляни-ка на небо и сосчитай звёзды – сумеешь ли ты их сосчитать?".
17. Лех Леха, 15:8. Но Аврам сказал: "Г-дь Б-г! Как я узнаю, что буду ею владеть?".
18. Лех Леха, 16:8. И сказал Он: "Гагар, служанка Сарай! Откуда пришла ты, и куда ты идёшь?".
19. Лех Леха, 16:13. И назвала она Б-га, говорившего с ней именем: "Ты – Б-г Всевидящий", ибо сказала себе: "Неужто и здесь я видела ангела после увиденных мною?".
20. Лех Леха, 17:17. И пал Авраhам ниц, и смеялся, говоря себе сердце своём: "Неужели у столетнего старца кто-то родится?".
21. Лех Леха, 17:17. И Сара – неужели она в девяносто лет родит?
22. Ваера, 18:9. И сказали они ему: "Где Сара, жена твоя?".
23. Ваера, 18:12. И рассмеялась Сара про себя, думая: "Возможно ли, чтобы, одряхлев, я помолодела?".
24. Ваера, 18:13. И сказал Б-г Авраhаму: "Почему это смеялась Сара, подумав: неужели я действительно рожу – я ведь так стара?".
25. Ваера, 18:14. Есть ли что- либо невозможное для Б-га?
26. Ваера, 18:17. И Б-г сказал: "Утаю ли я от Авраhама, что я делаю?".
27. Ваера, 18:23. И приблизился Авраhам к Б-гу с молитвой, и сказал: "Неужели погубишь и праведного и нечeстивого вместе?".
28. Ваера, 18:24. Может быть, есть 50 праведников в этом городе?
29. Ваера, 18:24. Неужели погубишь и не простишь всему этому краю ради 50 праведников, находящихся здесь?..
30. Ваера, 18:25. ...Неужели судья всей земли не будет судить справедливо?
31. Ваера, 18:28. ...А вдруг недостанет до 50 праведников пяти – погубишь ли из-за этих пяти весь город?
32. Ваера, 18:29. И продолжил Авраhам говорить, и сказал Б-гу: "А вдруг найдутся там только 40?"
33. Ваера, 18:30. И сказал Авраhам: "Прошу: да не прогневается Г-сподь на то, что я скажу; а вдруг найдётся там лишь 30?".
34. Ваера, 18:31. И сказал Авраhам: "Вот взялся я говорить Г-ду: а вдруг там найдутся лишь 20?".
35. Ваера, 18:32. Тогда сказал Авраhам: "Пожалуйста, да не прогневается Г-дь – только раз я скажу ещё: А вдруг там найдётся лишь 10?".
36. Ваера, 19:5. И стали они звать Лота, говоря ему: "Где люди, что пришли к тебе этой ночью?".
37. Ваера, 19:12. И сказали ангелы Лоту: "Кто ещё у тебя здесь?".
38. Ваера, 20:4. Авимелек же не прикасался к ней, и сказал: "Г-ди! Неужели ты и невинный народ тоже погубишь?".
39. Ваера, 20:9. И позвал Авимелех Авраhама, и сказал ему: "Что ты сделал нам?".
40. Ваера, 20:9. Чем согрешил я перед тобой, что ты чуть было не ввёл меня и всё царство моё в страшный грех?
41. Ваера, 20:10. И сказал Авимелех Авраhаму: "Что увидел ты у нас, что поступил так?".
42. Ваера, 21:7. И сказала: "Кто сказал бы Авраhаму: Сара стала кормить детей?".
43. Ваера, 21:17. И услышал Вс-сильный голос отрока, и позвал ангел Вс-сильного Гагар с небес, и сказал ей: "Что с тобой, hагар?".
44. Ваера, 21:29. И сказал Авимелех Авраhаму: "Зачем здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно?".
45. Ваера, 22:7. А тот ответил: "Вот я, сын мой"; и сказал Ицхак: "Вот огонь и дрова, а где же ягнёнок для всесожжения?".
46. Хаей Сара, 23:15. Земля в 400 шекелей серебра, между мною и тобою – что она?
47. Хаей Сара, 24:5. И сказал ему раб: "А если не захочет женщина та идти за мной в эту страну – должен ли я возвратить сына твоего в страну, из которой ты вышел?"
48. Хаей Сара, 24:23. И сказал: "Чья ты дочь?".
49. Хаей Сара, 24:23. Скажи, пожалуйста, мне, есть ли в доме отца твоего место для нас, чтобы переночевать?
50. Хаей Сара, 24:31. И сказал Лаван: "Войди, благословенный Б-гом, зачем ты стоишь снаружи?".
51. Хаей Сара, 24:39. И сказал я господину моему: "Может быть, не пойдёт эта женщина со мной?".
52. Хаей Сара, 24:47. И спросил я её: "Чья ты дочь?".
53. Хаей Сара, 24:58. И позвали Ривку и спросили её: "Пойдёшь ли ты с этим человеком?".
54. Хаей Сара, 24:65. И спросила она раба Авраhама: "Что там за человек идёт по полю нам навстречу?".
55. Толдот, 25:22. И толкались сыновья в утробе её, и сказала она: "Если так – зачем же я молилась?".
56. Толдот, 25:32. А Эйсав сказал: "Вот я иду на смерть! На что мне первородство?".
57. Толдот, 26:9. И вызвал Авимелех Ицхака, и сказал: "Так ведь это жена твоя – как же сказал ты: сестра она мне?".
58. Толдот, 26:10. И сказал Авимелех: "Что же ты это сделал нам?".
59. Толдот, 26:27. И сказал Ицхак: "Почему вы пришли ко мне?".
60. Толдот, 27:18. А тот ответил: "Вот я! Кто ты, сын мой?".
61. Толдот, 27:24. И сказал: "Ты ли это, сын мой, Эйсав?".
62. Толдот, 27:32. И сказал ему Ицхак, отец его: "Кто ты?..".
63. Толдот, 27:33. И содрогнулся Ицхак в несказанном ужасе, и спросил: "Но кто же он, наловивший добычи, – и принёс мне, и я поел всего, прежде чем ты пришёл, и благословил я его?".
64. Толдот, 27:36. И воскликнул Эйсав: "Не для того ли зовут его Яаков, что он уже дважды меня обхитрил?".
65. Толдот, 27:36. Неужели не оставил ты для меня благословения?
66. Толдот, 27:37. И отозвался Ицхак Эйсаву, сказав: "Вот властелином поставил я его над тобою и всех братьев его отдал ему в слуги, укрепил его обилием хлеба и вина – а тебе что же я сделаю, сын мой?".
67. Толдот, 27:38. И сказал Эйсав отцу своему: "Неужели, отец мой, одно благословение только есть у тебя?".
68. Толдот, 27:45. Пока отвратится его гнев от тебя, и он позабудет, что ты сделал ему, – тогда я пошлю и возьму тебя оттуда: "Зачем мне лишаться вас обоих в один день?".
69. Толдот, 27:46. И сказала Ривка Ицхаку: "Надоела мне жизнь из-за дочерей хеттов – если и Яаков возьмёт жену из дочерей хеттов, из дочерей народов этой земли, как эти, – к чему мне жизнь?".
70. Ваеце, 29:4. И сказал им Яаков: "Братья мои, откуда вы?".
71. Ваеце, 29:5. И спросил их Яаков: "Знаете ли вы Лавана, сына Нахора?".
72. Ваеце, 29:6. И спросил он их: "Здравствует ли он?".
73. Ваеце, 29:15. И сказал Лаван Яакову: "Разве потому, что ты родственник мой, ты служишь мне даром?".
74. Ваеце, 29:15. Скажи мне, какую плату ты хочешь?
75. Ваеце, 29:25. И было утром: увидел Яаков, вот, это Лея. И сказал он Лавану: "Что это ты мне сделал?".
76. Ваеце, 29:25. Ведь за Рахель служил я у тебя! Зачем же ты обманул меня?
77. Ваеце, 30:2. И рассердился Яаков на Рахель, и сказал он: "Что, разве я тебе вместо Вс-сильного, лишившего тебя способности рожать?".
78. Ваеце, 30:15. Но та сказала ей: "Мало тебе забрать мужа моего, ещё хочешь забрать и мандрагоры сына моего?".
79. Ваеце, 30:30. И сказал ему Яаков: "Ты знаешь, как я работал на тебя, и каким стал скот твой при мне: что то малое, которое было у тебя до меня, возросло многократно, и благословил тебя Б-г благодаря мне. Когда же я сделаю что-то и для своего дома?".
80. Ваеце, 30:31. И сказал тот: "Что же дать тебе?".
81. Ваеце, 31:14. И ответили Рахель и Лея, и сказали ему: "Разве есть у нас ещё дела и наследство в доме отца нашего?".
82. Ваеце, 31:26. И сказал Лаван Яакову: "Что ты сделал?".
83. Ваеце, 31:27. ...Для чего убежал ты тайно и меня обманул, ничего не сказав мне?
84. Ваеце, 31:30. А теперь: уйти ты ушёл, потому что соскучился, истосковался по дому отца твоего – но зачем ты украл богов моих?
85. Ваеце, 31:36. И рассердился Яаков, и стал он бранить Лавана: и повысил голос Яаков и сказал Лавану: "В чём моё преступление, в чём грех мой, что ты погнался за мной?".
86. Ваеце, 31:37. ...Вот ты перещупал все вещи мои – А что нашёл ты из вещей дома твоего?
87. Ваеце, 31:43. И повысил голос также и Леван, и сказал Яакову: "...А дочерям моим – что я сейчас им сделано плохого или их детям, которых они родили?".
88. Ваишлах, 32:18. И приказал первому так: "Когда встретит тебя Эйсав, брат мой, и спросит тебя: чей ты?".
89. Ваишлах, 32:18. И куда идёшь?
90. Ваишлах, 32:18. И для кого этот скот, что перед тобою?
91. Ваишлах, 32:28. И спросил тот его: "Как имя твоё?".
92. Ваишлах, 32:30. Но тот ответил: "К чему это, зачем спрашиваешь о моём имени?".
93. Ваишлах, 33:5. И взглянул Эйсав вокруг, и увидел женщин и детей, и сказал: "Кто это у тебя?".
94. Ваишлах, 33:8. И спросил Эйсав: "Что это за стан, который я встретил?".
95. Ваишлах, 33:15. А Яаков сказал: "Для чего это?".
96. Ваишлах, 33:31. Но те отвечали: "Что, доступной для всех можно сделать нашу сестру?!".
97. Ваяшев, 37:8. И сказали ему братья: "Неужели ты будешь царствовать над нами?".
98. Ваяшев, 37:8. Неужели будешь владеть нами?
99. Ваяшев, 37:10. И он рассказал своему отцу и братьям своим, и побранил его отец, и сказал ему: "Что за сон приснился тебе?".
100. Ваяшев, 37:10. Неужели я, и мать твоя, и братья твои придём поклониться тебе до земли?
101. Ваяшев, 37:15. И нашёл его человек, когда он блуждал по полю, и спросил его тот, говоря: "Что ты ищешь?".
102. Ваяшев, 37:16. И сказал он: "Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?".
103. Ваяшев, 37:26. И сказал Йегуда братьям своим: "Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем его кровь?".
104. Ваяшев, 37:30. И возвратился к братьям своим, и сказал: "Мальчика нет, а я куда денусь?".
105. Ваяшев, 38:16. И он завернул к ней по дороге, и сказал: "Позволь, войду к тебе. Ибо не знал, что она невестка его, и она сказала: "Что ты дашь мне, если войдёшь ко мне?".
106. Ваяшев, 38:18. И он сказал: "Какой же закон мне дать тебе?".
107. Ваяшев, 38:21. И спросил жителей того места, говоря: "Где блудница, что сидела у перекрёстка при дороге?".
108. Ваяшев, 38:29. И было: едва он забрал руку свою, вышел брат его. И она сказала: "Что это ты прорвался напролом?".
109. Ваяшев, 39:9. Нет выше меня в доме этом, и нет ничего, к чему бы он не допустил меня, кроме разве тебя, потому что ты жена его. Как же я сделаю это великое зло и согрешу перед Вс-сильным?
110. Ваяшев, 40:7. И спросил он царедворцев фараона, которые с ним под стражей в доме господина его, говоря: "Отчего у вас сегодня печальные лица?".
111. Микец, 41:38. И сказал фараон придворным своим: "Найдём ли мы человека, подобного этому, в котором дух Вс-сильного?".
112. Микец, 42:1. И увидел Яаков, что продают хлеб в Египте, и сказал Яаков сыновьям своим: "Зачем выделяетесь?".
113. Микец, 42:7. И увидел Йосеф братьев своих, и узнал их. И притворился перед ними чужим, и говорил с ними сурово, и сказал им: "Откуда вы пришли?".
114. Микец, 42:16. И пошлите одного из вас, и пусть он возьмёт брата вашего, а вы будете задержаны. И проверены будут слова ваши: "С вами ли правда?".
115. Микец, 42:28. И сказал он братьм своим: "Возвращено серебро моё – и вот оно даже в мешке моём!". И обмерло у них сердце, и с трепетом говорили они друг другу: "Что это Вс-сильный делает с нами?".
116. Микец, 43:6. И сказал Исраэль: "Зачем вы навлекли на меня зло, сказав этому человеку, что у вас есть ещё брат?".
117. Микец, 43:7. И сказали они: "Расспрашивал тот человек о нас и о родне нашей, говоря: жив ли ещё ваш отец?".
118. Микец, 43:7. Есть ли у вас брат?
119. Микец, 43:27. И он спросил их: "Здоровы ли вы, здоров ли отец ваш, о котором вы говорили?".
120. Микец, 43:27. Жив ли ещё?
121. Микец, 43:29. И поднял он глаза свои, и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей, и сказал: "Это ли брат ваш меньший, о котором вы говорили мне?".
122. Микец, 44:4. Едва вышли они из города и отошли недалеко, Йосеф сказал тому, который над домом его: "Встань, догони этих людей, и когда настигнешь, скажи им: "Почему вы заплатили злом за добро?".
123. Микец, 44:7. И они сказали ему: " Почему господин говорит такие вещи?".
124. Микец, 44:8. ...Ведь серебро, которое нашли мы в сумках наших, мы возвратили тебе из страны Кнаан. Как же мы будем красть из дома господина твоего серебро или золото?
125. Микец, 44:15. И сказал им Йосеф: "Что за поступок совершили вы?".
126. Микец, 44:15. Разве вы не знаете, что непременно угадает такой человек, как я?
127. Микец, 44:16. И сказал Йегуда: "Что сказать господину моему?".
128. Микец, 44:16. Что говорить нам?
129. Микец, 44:16. И чем оправдываться?
130. Ваигаш, 44:19. ... Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?..
131. Ваигаш, 44:34. ...Ибо как взойду я к отцу моему, когда отрока нет со мной?..
132. Ваигаш, 44:34. Разве видеть мне бедствие, которое постигнет отца моего?
133. Ваигаш, 45:3. И сказал Йосеф братьям своим: "Я Йосеф, жив ли ещё отец мой?".
134. Ваигаш, 46:33. И будет, если позовёт вас фараон и скажет: какие занятия ваши?
135. Ваигаш, 47:3. И сказал фараон братьям его: "Какое ваше занятие?".
136. Ваигаш, 47:8. И сказал фараон Яакову: "Сколько лет жизни твоей?".
137. Ваигаш, 47:15. И кончилось серебро в стране египетской и в стране Кнаан. И пришли все египтяне к Йосефу, говоря: "Дай нам хлеба, неужели нам умереть перед тобой, если вышло серебро?".
138. Ваигаш, 47:19. ...Неужели погибнуть на глазах твоих и нам, и на земле нашей?
139. Ваигаш, 48:8. И увидел Исраэль сыновей Йосефа, и сказал: "Кто это?".
140. Ваигаш, 49:9. Йегуда-львёнок. От растерзания ты, мой сын, отказался. Преклонился он, лёг как молодой лев, кто потревожит его?
141. Ваигаш, 50:19. И сказал им Йосеф: "Не бойтесь! Разве я вместо Вс-сильного?".
142. Шмот, 1:18. И призвал царь Египта повитух, и сказал им: "Почему вы делаете это: почему вы помогаете детям остаться в живых?".
143. Шмот, 2:7. И сказала сестра его дочери фараона: "Не сходить ли, позвать тебе кормилицу-еврейку, чтобы выкормила тебе этого младенца?".
144. Шмот, 2:13. И вышел он на другой день, и вот – два еврея ссорятся, и сказал он нечистивцу: "Зачем тебе бить ближнего своего?".
145. Шмот, 2:14. А тот ответил: "Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами?".
146. Шмот, 2:14. Или ты помышляешь убить меня, как ты убил египтянина?
147. Шмот, 2:18. И пришли они к Реуэлю, отцу своему и спросил он: "Отчего вы так скоро пришли сегодня?".
148. Шмот, 2:20. И сказал он: "А где же он?".
149. Шмот, 2:20. Что же вы оставили этого человека?
150. Шмот, 3:3. И сказал Моше: "Поверну туда, посмотрю на это великое диво: отчего не сгорает этот куст?".
151. Шмот, 3:11. И сказал Моше Вс-сильному: "Кто я такой, чтобы идти к фараону и чтобы вывести сынов Израиля из Египта?".
152. Шмот, 3:13. И сказал Моше Вс-сильному: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: В-сильный Б-г ваших отцов послал меня к вам, а они спросят меня: как его имя?".
153. Шмот, 3:13. Что я тогда скажу им?
154. Шмот, 4:2. И сказал ему Б-г: "Что это у тебя в руке?".
155. Шмот, 4:11. И ответил ему Б-г: "Кто дал уста человеку, и кто делает его немым или глухим, или зрячим, или слепым – не я ли Б-г?".
156. Шмот, 5:2. И сказал фараон: "Кто такой Б-г, чтобы я послушался его и отпустил Израиль?".
157. Шмот, 5:4. И сказал им царь Египта: "Зачем вы, Моше и Аhарон, отвлекаете народ от работы его?".
158. Шмот, 5:14. И избивали надсмотрщиков над сынами Израиля угнетатели, которых поставил над ними фараон, говоря: "Почему вы не сделали, как прежде, положенного числа кирпичей – ни вчера ни сегодня?".
159. Шмот, 5:15. И пришли надсмотрщики над сынами Израиля, и возопили к фараону, говоря: "Почему ты так поступаешь с рабами твоими?".
160. Шмот, 5:22. И вернулся Моше к Б-гу, и сказал: "Г-дь! Зачем сделал ты зло этому народу, зачем ты меня послал?".
161. Ваэра, 6:12. И говорил Моше пред Б-гом, сказав: "Вот, сыны Израиля не стали слушать меня – как же фараон будет слушать меня, я ведь косноязычен?!".
162. Ваэра, 6:30. И сказал Моше пред Б-гом: "Ведь я косноязычен, как же послушает меня фараон?".
163. Ваэра, 8:22. И сказал Моше: "Неверно было бы так поступать: ибо скот, которому поклоняются египтяне, мы принесём в жертву Б-гу, Вс-сильному нашему: вот принесём мы жертву, отвратительную для египтян, на глазах у них – не побьют ли они нас камнями?".
164. Бо, 10:3. И пришёл Моше с Аhароном к фараону, и сказали они ему: "Так сказал Б-г, Вс-сильный Б-г евреев: доколе ты будешь отказываться смирится предо мною?".
165. Бо, 10:7. И сказали слуги фараона ему: "Доколе будет это для нас помехой?".
166. Бо, 10:7. Неужели ты ещё не знаешь, что гибнет Египет?
167. Бо, 10:8. И были возвращены Моше и Аhарон к фараону, и он сказал им: "Идите, служите Б-гу, Вс-сильному вашему! Кто и кто пойдёт?".
168. Бо, 12:26. И когда скажут вам сыновья ваши: что это за служение у вас?
169. Бо, 13:14. И вот – когда спросит тебя в будущем сын твой, говоря: что это?
170. Бешалах, 14:5. И сообщено было царю Египетскому, что бежал народ; и обратился гнев в сердце фараона и слуг его на народ и сказали они: "Что это мы сделали, отпустив Израиль от служения нам?".
171. Бешалах, 14:11. И сказали они Моше: "Разве могил недостаёт в Египте, что взял ты нас умереть в пустыне?".
172. Бешалах, 14:11. Что это ты сделал нам, выведя нас из Египта?
173. Бешалах, 14:15. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Что ты вопиешь ко мне?".
174. Бешалах, 15:24. И возроптал народ на Моше, говоря: "Что пить будем?"
175. Бешалах, 16:7. А утром увидите славу Б-га, ибо услышал он ропот ваш: "А мы что?".
176. Бешалах, 16:7. Что роптать вам на нас?
177. Бешалах, 16:8. И сказал Моше: "Когда даст Б-г вам вечером мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо услышал Б-г ропот ваш, который вы поднимаете против него: а мы что? Не на нас ропот ваш, а на Б-га!".
178. Бешалах, 16:15. И смотрели сыны Израиля, и говорили друг другу: "Что это?".
179. Бешалах, 16:28. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Доколе будете отказываться соблюдать заповеди мои и наставления мои?".
180. Бешалах, 17:2. И ссорился народ с Моше, и говорили: "Дайте нам воды, чтобы пить нам!". И сказал им Моше: "Что вы ссоритесь со мной, для чего вы испытываете Б-га?".
181. Бешалах, 17:3. И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моше, и говорил: "Зачем ты нас вывел из Египта, чтобы уморить меня, и детей моих, и скот мой жаждой?!".
182. Бешалах, 17:7. И назвал то место "Испытания и раздоры" из-за ссоры сынов Израиля и потому, что искушали они Б-га, говоря: "Есть ли Б-г среди нас или нет?".
183. Итро, 18:14. И увидел тесть Моше всё, что тот делает народу, и сказал: "Что ты делаешь народу?".
184. Итро, 18:14. Почему ты сидишь один, а весь народ стоит перед тобой с утра до вечера?
185. Мишпатим, 23:5. Если увидишь, что осёл врага твоего лежит под ношею своею, разве оставишь его без помощи?

Трума. Нет вопросов.

Тецаве. Нет вопросов.
186. Тиса, 32:11. И стал умолять Моше Б-га, Вс-сильного своего, и сказал: "Зачем, Б-же, гневаться тебе на народ свой, который вывел ты из страны египетской мощью своей великой, дланью могучей?".
187. Тиса, 32:12. Зачем допускать, чтобы египтяне говорили: на беду он их вывел¬ – чтобы убить их в горах и стереть с лица земли?
188. Тиса, 32:21. И сказал Моше Аhaрону: "Чем так провинился перед тобой народ этот, что ты ввёл его в страшный грех?".
189. Тиса, 32:24. И сказал я им: "У кого есть золото?".
190. Тиса, 32:32. И потому – скажи мне: простишь ли их?

Ваякгель. Нет вопросов.

Пкудей. Нет вопросов.

Вайкра. Нет вопросов.

Цав. Нет вопросов.

191. Шмини, 10:17. Почему вы не съели эту грехоочистительную жертву на святом месте?
192. Шмини, 10:19. И говорил Аhарон, обращаясь к Моше: "...Если бы я ел грехоочистительную жертву сегодня, было бы это угодно Б-гу?".

Тазрия. Нет вопросов.

Мецора. Нет вопросов.

Ахарей. Нет вопросов.

Кдошим. Нет вопросов.

Эмор. Нет вопросов.

193. Беhар. 25:20. А если скажете: "Что же мы будем есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего?"

Бехукотай. Нет вопросов.

Бемидбар. Нет вопросов.

Насо. Нет вопросов.

194. Беhаалотха, 11:4. А сброд, который среди них, стал проявлять прихоти, и снова заплакали сыны Израиля, и сказали: "Кто накормит нас мясом?".
195. Беhаалотха, 11:11. И сказал Моше Б-гу: "Зачем сделал ты зло рабу твоему, и отчего не удостоился я милости в глазах твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня?".
196. Беhаалотха, 11:12. Разве я носил во чреве весь народ этот, или я родил его, что ты говоришь мне: неси его в лоне  твоём, как носит пестун ребёнка, в страну, которую ты поклялся отдать отцам его?
197. Беhаалотха, 11:13. Откуда у меня мясо, чтобы дать всему этому народу, когда плачут они передо мной, говоря: "Дай нам мяса и будем есть"?
198. Беhаалотха, 11:18. А народу этому скажи: готовьтесь к завтрашнему дню и будете есть мясо, ибо плакали вы, обращаясь к Б-гу, говоря: "Кто накормит нас мясом?".
199. Беhаалотха, 11:19. Не один день будете вы есть, и не два дня, и не пять дней, и не десять дней, и не двадцать дней. Беhаалотха, 11:20. Но в течение месяца, пока оно не выйдет у вас из носа и не станет для вас отвращением, за то, что гнушались вы Б-гом, который среди вас, и плакали пред ним, говоря: зачем это мы вышли из Египта?
200. Беhаалотха, 11:22. И даже если мелкий и крупный скот зарезан будет для них, хватит ли этого им?
201. Беhаалотха, 11:22. Даже если все рыбы морские собраны будут для них, хватит ли этого им?
202. Беhаалотха, 11:29. И сказал ему Моше: "Не ревнуешь ли ты за меня?".
203. Беhаалотха, 12:2. И сказали: "Разве только с Моше говорил Б-г?".
204. Беhаалотха, 12:8. Из уст в уста говорю я с ним, и явно, а не загадками, и образ Б-га видит он, как же не боитесь вы говорить против раба моего, Моше?
205. Беhаалотха, 12:14. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Если бы отец её плюнул ей в лицо, разве не скрывалась бы она в стыде семь дней?".
206. Шлах, 14:3. Зачем Б-г ведёт нас в страну эту, чтобы пали мы от меча?
207. Шлах, 14:3. Чтобы жёны наши и малые дети наши стали добычей?
208. Шлах, 14:3. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?
209. Шлах, 14:11. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "До каких пор будет гневить меня этот народ и до каких пор не поверят они в меня – при всех знамениях, которые я совершил среди него?".
210. Шлах, 14:27. До каких пор терпеть мне это злое общество, которое подстрекает сынов Израиля роптать на меня?
211. Шлах, 14:45. И сказал Моше: "Зачем вы нарушаете веление Б-га?".
212. Корах, 16:10. И приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви, с тобой, – а вы просите ещё и священнослужения?
213. Корах, 16:11. Поэтому ты и все сообщники твои собираетесь против Б-га, Аhарон же тут при чём, что вам роптать на него?
214. Корах, 16:13. Разве мало того, что вывел ты нас из страны, текущей молоком и мёдом, чтобы умертвить нас в пустыне?
215. Корах, 16:13. Ты ещё и властвовать хочешь над нами?
216. Корах, 16:14. ...Неужели глаза тем людям выколешь?..
217. Корах, 16:22. И пали они ниц, и сказали: "Вс-сильный, Вс-сильный душ всякой плоти! Один человек согрешил, а ты на всё общество гневаешься?".
218. Корах, 16:28. Всякий приближающийся, который приближается к обиталищу Б-га, умирает. Не обречены ли мы все на смерть?
219. Хукат, 20:4. Зачем привели вы собрание Б-га в эту пустыню?
220. Хукат, 20:4. Чтобы умереть тут нам и скоту нашему?
221. Хукат, 20:5. Зачем вывели вы нас из Египта?
222. Хукат, 20:5. Чтобы привести нас в это дурное место, лишённое посева и смоковниц, и винограда, и гранатов?
223. Хукат, 20:10. и созвали Моше и Аhарон собрание перед скалой, и сказал им Моше: "Слушайте же, строптивые: не из этой ли скалы извлечь нам для вас воду?".
224. Хукат, 21:5. И роптал народ на Вс-сильного и на Моше: "Зачем вывели вы нас из Египта?".
225. Хукат, 21:5. Чтобы умереть в пустыне?
226. Балак, 22:9. И явился Вс-сильный к Бильаму, и сказал: "Кто эти люди у тебя?".
227. Балак, 22:28. И отверз Б-г уста ослицы, и сказала она Бильаму: "Что сделала я тебе, что ты бил меня три раза?".
228. Балак, 22:30. И сказала ослица Бильаму: "Но ведь я же ослица твоя, на которой ездил ты издавна и до сего дня! Разве было у меня обыкновение так поступать с тобою?".
229. Балак, 22:32. И сказал ему ангел Б-га: "За что бил ты ослицу твою уже три раза?".
230. Балак, 22:37. И сказал Балак Бильяму: "Ведь я посылал к тебе звать тебя! Почему не шёл ты ко мне?".
231. Балак, 22:37. Неужели я не смогу оказать тебе почести?
232. Балак, 22:38. И сказал Бильям Балаку: "Вот пришёл я к тебе теперь. Могу ли я что-нибудь говорить?".
233. Балак, 23:8. Как проклинать мне того, кого Вс-сильный не проклинает?
234. Балак, 23:8. И как гневаться мне, если не гневается Б-г?
235. Балак, 23:11. И сказал Балак Бильяму: "Что ты сделал со мною?".
236. Балак, 23:17. И пришёл он к нему, а он стоит у жертвы всесожжения своего, и князья Моава с ним. И сказал ему Балак: "Что говорил Б-г?".
237. Балак, 23:19. Не человек Вс-сильный, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы передумывать. Неужели скажет он и не сделает, будет говорить и не исполнит?
238. Балак, 24:22. Даже если разорён будет Каин, то долго ли будет Ашур держать тебя в плену?
239. Балак, 24:23. И произнёс он притчу свою, и сказал: "О, кто останется в живых, когда сделает это Вс-сильный?".
240. Пинхас, 27:4. Почему же исключено будет имя отца нашего из среды семейства его?
241. Пинхас, 27:4. Из-за того ли, что нет у него сына?
242. Матот, 32:6. И сказал Моше сынам Гада и сынам Реувена: "Братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?".
243. Матот, 32:7. Зачем склоняете вы сердце сынов Израиля не переходить в страну, которую дал им Б-г?

Масъэй. Нет вопросов.

244. Дварим, 1:12. Как же мне одному носить заботы ваши и распри ваши?
245. Дварим, 1:28. Куда подниматься нам?
246. Дварим, 1:32. И в этом деле вы не верите Б-гу?, Вс-сильному вашему, (33) который идёт перед вами по пути, чтобы высмотреть вам место для стоянки вашей – в огне ночью, чтобы указать вам дорогу, по которой вам идти, и в облаке днём!?
247. Ваэтханан, 3:24. Г-дь Б-г! Ты начал показывать рабу твоему величие твоё и мощную руку твою; кто же тот Вс-сильный на небе и на земле, который совершил бы подобное деяниям твоим и свершениям твоим?
248. Ваэтханан, 4:7. Ибо кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Б-г, Вс-сильный наш, каждый раз, когда мы взываем к нему?
249. Ваэтханан, 4:8. И кто такой народ великий, у которого установления и законы справедливы, как всё это учение, которое я даю вам сегодня?
250. Ваэтханан, 4:32. Ибо спроси о временах прежних, что были до тебя, с того дня, когда сотворил Вс-сильный человека на земле и от края неба до края неба, – было ли что-либо, подобное этому великому делу, или слыхано ли подобное этому?
251. Ваэтханан, 4:33. И слышал народ голос Вс-сильного, говорящего из огня, – как слышал ты, – и остался жив?
252. Ваэтханан, 4:34. Или пыталось ли божество прийти и взять себе народ из среды народов испытаниями, знамениями, и чудесами, и войною, и рукою мощною, и мышцею простёртою, и страхом великим, как всё, что сделал для вас Б-г, Вс-сильный ваш, в Египте на глазах твоих?
253. Ваэтханан, 5:22. Но теперь, зачем нам умирать?
254. Ваэтханан, 5:23. Ибо какой человек, услышав голос Вс-сильного Б-га живого, говорящего из огня, как мы, и останется в живых?
255. Ваэтханан, 6:20. Когда спросит тебя сын твой в будущем, говоря: "Что это за свидетельства, и установления и законы, которые повелел Б-г, Вс-сильный наш, вам?".
256. Экев, 7:12. если скажешь в сердце своём: "Многочисленнее меня народы эти, как смогу я изгнать их?".
257. Экев, 9:2. Народ великий и высокорослый, великанов, о которых ты знаешь и о которых ты слышал: кто устоит против великанов?
258. Экев, 10:12. А теперь, Израиль, чего Б-г, Вс-сильный твой, требует от тебя?

Ръэ. Нет вопросов.

259. Шофтим, 18:21. А если скажешь в сердце своём: "Как узнаем мы слово, которого не говорил Б-г?".
260. Шофтим, 20:19. Если осаждать будешь город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое – это человек, чтобы уйти от тебя в крепость?

Теце. Нет вопросов.
Таво. Нет вопросов.

261. Ницавим, 29:23. И скажут все эти народы: "За что поступил Б-г так с этой страной?".
262. Ницавим, 29:23. Чем вызван великий гнев этот?
263. Ницавим, 30:12. Не на небесах она, чтобы сказать: "Кто поднялся бы для нас на небеса, и принёс бы её нам, и возвестил бы её нам, чтобы мы исполняли её?".
264. Ницавим, 30:13. Не за морем она, чтобы сказать: "Кто бы отправился для нас за море, и принёс бы её нам, и возвестил бы её нам, чтобы мы исполняли её?".
265. Ваелех, 31:17. И возгорится гнев мой на него в тот день, и оставлю я их, и сокрою лик мой от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: "Не потому ли, что нет Вс-сильного моего среди меня, постигли меня беды эти?".
266. hаазину, 32:6. Б-гу ли воздаёте вы это, народ подлый и неумный?
267. hаазину, 32:30. Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы не продал их защитник их, и Б-г не выдал бы их?
268. hаазину, 32:37. И скажет он: где боги их, твердыня, у которой искали они защиты?
269. hаазину, 32:38. Которые ели жир жертв их, пили вино возлияний их?
270. Браха, 33:29. Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Б-гом, щитом и помощником твоим?

ЧАСТЬ 2.
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ВОПРОСОВ ПО ГЛАВАМ.
Итак, вопросов 270. Столько  я нашёл в Торе, изданной издательством "Гешарим" в Иерусалиме в 5761 году с классическими комментарием "Сончино". Мне трудно удержаться в этом месте от того, чтобы не сказать несколько слов об известной сефардской семье типографов города "Сончино" в бывшем герцогстве Миланском. Благодаря именно этой "типографской" семье увидела свет первая печатная еврейская Библия.
Девиз семьи Сончино – парафраз известного стиха Исайи, 2:3: "Ибо от Слова выйдет закон, и слово Г-не – из Иерусалима" – "Из Слова исходит Тора и слово Б-жье из Дома Сончино. Этому девизу издатели из "дома Сончино" не изменяли никогда и были верны его словам во все времена своей типографской деятельности.
Но... к делу. Начнём удивительное путешествие в мир вопросов и ответов, прозвучавших в Торе. Первый шаг на этом непростом пути – определение понятия самой сущности вопросов и ответов.
В логическом словаре "ДЕФОРТ" понятие "вопрос логический" определяется как высказывание о том, что конкретный интеллектуальный субъект... хочет знать истинное значение некоего высказывания.
В естественном языке к вопросам обычно относят самые разнообразные выражения, которые начинаются словами: "почему", "верно ли", "что", "где", "когда", "кто", "сколько", "в чём", "какой" ... и заканчиваются знаком "?".
Не все подобные выражения являются логическими вопросами. Например, выражение "Верно ли, что Земля круглая?" – логический вопрос. А "Почему Земля круглая?" – информационный вопрос, указывающий на то, что некий интеллектуальный субъект хочет знать причины, в силу которых высказывание это истинно, а не ложно.
Выражение "Что значит, что Земля круглая?", в свою очередь, есть высказывание о том, что интеллектуальный субъект хочет знать смысл сказанного.
Введём ещё одно понятие: "знание". Знание – это система объектов, доступная пониманию конкретного человека или сообщества людей.
В общем, в качестве непосредственного содержания человеческого мышления понимаются суждения, высказывания, отношения. Однако знание – это только те из перечисленных объектов, которые доступны пониманию.
Умение задавать вопросы – способ достичь знания.
Определив, таким образом, понятия "вопрос" и "знание", сведём их к взаимодействию (табл. 2-1).

Таблица 2-1.
п/п Категории знания Относятся к ...
1. Что (или какой) свойствам и признакам.
2. Где расположению или распределению свойств и признаков в пространстве.
3. Когда привязке события к временной шкале или указывает на то, как признаки и свойства и их распределения изменяются во времени.
4. Кто отдельным исследованиям, объектам.
5. Почему причинности, поиск мотивации.

Вопросы, включающие категории с п. 1 по п. 4, предполагают ответы, которые содержат описательную информацию.
Казалось бы, на первый взгляд, вопросы такого рода предельно конкретны и, следовательно, такими же должны быть ответы на них. Однако это не так. По своей сути описательная информация – это знание,  представленное в форме сообщения, которое основано на результатах накопленных наблюдений эмпирических и абстрактных объектов. Очевидно: чем больше фактов, тем труднее найти конкретный ответ.
На вопросы категории "почему", безусловно, должны быть найдены (даны) ответы, содержащие объяснение. Отсюда следует основная трудность поиска: отвечающий и спрашивающий попадают в одинаково затруднительное положение. Осмелюсь предположить, что на этом суждении стоит остановиться подробнее.
Объяснение раскрывает сущность чего-либо и выявляет взаимосвязи между, казалось бы, разрозненными фактами, порождая тем самым знание об исследуемом предмете. Объяснить нечто вовсе не значит сделать это нечто ясным и понятным. Например, можно сказать: "Этот человек умер, потому что был отравлен" и, таким образом, раскрыть сущность произошедшего. Но это не будет первоклассным объяснением, потому что оно должно также указывать на причины и выявлять взаимосвязи между фактами, в силу которых в нашем примере наступила смерть человека.
Если спрашивающий хочет получить ответ, потому что чего-то не понимает, однако ему известно: тот, кому адресован вопрос, ответ знает, значит, вопрос имеет смысл.
Если спрашивающему ответ известен, а отвечающему нет, то вопрос задаётся не для получения ответа. Вероятно, спрашивающий хочет возбудить мысль отвечающего. Эта ситуация близка к восточной практике дзэн посредством коанов.
Возможна ситуация, при которой спрашивающему ответ неизвестен, и он не предполагает его получить. Более того, он отлично знает, что адресат не в состоянии ответить на вопрос. Тем самым спрашивающий, безусловно, ставит отвечающего в затруднительное положение. Мотивация такого поступка вопрошающего очевидна: кто-то даже не приступит к поиску ответа и отступит, а иной начнёт упорно его искать. Когда задают такого рода вопрос, нужно внимательно вслушаться в контекст, в котором он прозвучал, оценить намерения спрашивающего и то, КАК он задаёт вопрос.
Цель вопроса может быть не выяснение чего-либо, не получение информации, а пробуждение раскаяния в душе человека (где hевель, брат твой?).
Хороший вопрос должен быть продуман и сформулирован так, чтобы стимулировать новые вопросы.
                Таблица 2-2
               
 КАКИЕ БЫВАЮТ  ВОПРОСЫ
А Б В Г Д Е
Абстрактный
Абсурдный
Актуальный
Аграрный Бытовой
Бессмысленный
Банальный
Безмолвный
Безобидный
Безответственный
Бестактный
Бестолковый
Бесхитростный
Бесцеремонный
Быстрый
Больной
Большой
Бесстрастный(редк.) Вечный
Важный
Выстраданный
Въедливый
Военный Глобальный
Глупый
Главный
Грамотный
Гнусный
Глубокий
Глубокомысленный
Головоломный
Гамлетовский
Гвоздевой Детский (разг.)
Двусмысленный
Деловой
Дежурный
Дерзкий
Дерзостный (устар.)
Дикий
Дилетантский(разг.)
Докучный
Дурацкий
Дремучий (редк.)
Древний
Душераздирающий
Еврейский(разг.)
Ехидный
Едкий
Ерундовский
(простореч.)
Естественный

Ж З И К Л М
Женский
Жестокий
Жгучий
Животрепещущий
Жизненный
Жуткий
Жилищный Загадочный
Злонамеренный
Задиристый
Законный
Замысловатый
Заношенный
Затасканный(разг.)
Затруднительный
Заковыристый
(простореч.)
Замечательный
Заострённый
Запутанный
Злободневный
Замогильный(редк.)


Исторический
Ироничный
Идиотский
Интересный
Изящный
Иезуитский
Избитый
Идеологический
Издевательский
Коварный
Кляузный
Корректный
Каверзный (разг.)
Крупный
Конкретный
Короткий
Красивый
Крамольный
Курьёзный
Колючий (редк.)
Капитальный
Кардинальный
Концептуальный
Коренной
Краеугольный
Квартирный
Колониальный
Крестьянский Любимый
Ласковый
Лёгкий
Лукавый
Личный
Логический Маленький
Мелкий
Мудрённый
Мудрый
Мучительный
Мировой
Международный


Н О П Р С Т
Некорректный
Необходимый
Нужный
Неудобный
Нелицеприятный
Научный
Неразрешимый
Нерешённый
Несерьёзный
Наводящий
Непонятный
Ненужный
Неправомерный
Неприличный
Наглый
Наивный
Настойчивый
Недвусмысленный
Недоумённый
Незамысловатый
Неловкий
Немой
Неожиданный
Нескромный
Несообразный
Неумолимый
Неясный
Неудачный
Невежественный
Наболевший
Назревший
Насущный
Неотложный
Национальный
Нерешённый
Неразрешимый
Необдуманный
Нехитрый
Нешуточный
Несущественный Обычный
Обыкновенный
Острый
Оригинальный
Оскорбительный
Осторожный
Откровенный
Открытый
Отрывистый
Основной
Особый
Обломовский(редк.)
Обомшелый Политический
Провокационный
Правильный
Прямой
Простой
Подходящий
Перекрёстные(мн.)
Пошлый
Праздный
Привязчивый
Принципиальный
Профессиональный
Простодушный
Пустой
Пустопорожний
Пустяковый (разг.)
Пытливый
Подобострастный(редк.)
Первоочередной
Практический
Проклятый
Продовольственный
Производственный Разрешимый
Разные (мн.)
Религиозный
Риторический
Резкий
Разумный
Разящий
Растерянный
Ребяческий (разг.)
Резонный
Скользкий
Серьёзный
Странный
Скрупулёзный
Смертельный
Смехотворный
Сложный
Смелый
Стандартный
Стереотипный
Смутный
Спорный
Столбовой
Существенный
Служебный
Социальный Типовой
Тактический
Традиционный
Трафаретный
Тривиальный
Трудный
Туманный
Тяжёлый
Тупой
Текущий
Тревожный

У Ф Х Ц Ч Ш
Ужасный
Умный
Узкий
Универсальный
Упрямый
Унизительный
Узловой Философский
Финальный
Финансовый Хамский
Хороший
Хитрый
Хитроумный (разг.) Цепкий Частный Шаблонный
Шутливый
Шуточный (разг.)
Щекотливый
Щепетильный
Шкурный (простореч.)

Э Ю Я
Элементарный
Экономический Юмористический Ядовитый
Ясный
Основа таблицы – Горбачевич К.С. "Словарь эпитетов русского языка".
Таблица 2-3 КОЛИЧЕСТВО ВОПРОСОВ  В ТОРЕ Дварим Второзаконие 1. Ваэтханан (И умолял я)  – 9 [29]
2. hаазину (Внимайте) – 4 [34]
3. Ницавим (Вы стоите) – 4 [32]
4. Дварим (Слова) – 3 [28]
5. Экев (За то, что будете слушать)– 3 [30]
6. Шофтим (Судьи)– 2 [31]
7. Ваелех (И пошёл)  – 1 [33]
8. Браха (Благословение) – 1 [35] ; 27 Всего: 270 вопросов Скобкой [ ] отмечена последовательность глав в Торе без глав, которые не содержат вопросов.
Бемидбар Числа 1. Балак – 14 [25]
2. Беhаалотха (Когда будешь возжигать) – 12 [21]
3. Корах – 7 [23]
4. Хукат (Закон) – 7 [24]
5. Шлах (Пошли от себя) – 6 [22]
6. Пинхас – 2 [26]
7. Матот (Колена) – 2 [27]
; 50
Ваикра Левит 1. Шмини (На восьмой день) – 2 [19]
2. Беhар (На горе) – 1 [20] ; 3
Шмот Исход 1. Шмот (Имена) – 19 [12]
2. Бешалах (Когда отпустил) – 13 [15]
3. Бо (Войди)  – 6 [14]
4. Тиса (Когда исчислишь) – 5 [18]
5. Ваера (И являлся я) – 3 [3]
6. Итро – 2 [16]
7. Мишпатим (Законы) – 1 [17]
; 49
Брейшит Бытие 1. Ваера (И явился) – 24 [3]
2. Микец (По  истечении) – 19 [9]
3. Ваецэ (И вышел) –18 [12]
4. Толдот (Порождения) –15 [5]
5. Ваешев (И поселился) – 14 [8]
6. Лех леха (Уйди из земли твоей)  – 11 [2]
7. Брейшит (В начале) – 10 [1]
8. Хайей Сара (Жизнь Сары) – 9 [4]
9. Ваишлах (И послал) – 9 [7]
10. Ваигаш (И подошёл) – 9 [10]
11. Ваехи (И жил) – 3 [11] ; 141
ЧАСТЬ 3.
Составим последовательность 54 глав с началами и концами каждой. В началах и концах выделим глаголы, представляющие собой слова, как плоды действия. Медитирование, при котором используются в качестве объекта эти глаголы, должно настроить изучающего Тору к дальнейшим  действиям на пути продвижения к искомым смыслам.               
                Таблица 3-1
..........


 Рассмотрим  последовательность убывания количества вопросов по главам.
               
                Таблица 3-2
..........


Поговорим о технике настройки ищущего смыслы. Размышления над взаимодействиями выделенных в начале и конце каждой главы глаголов, очевидно, станет препятствием воображению. Поэтому для того, чтобы  быть готовым к дальнейшему продвижению к истинным смыслам, необходимо бездумно погрузиться в ощущения, которые возникают при вчувствовании в сущность этих глаголов, как факторов действия.

ЧАСТЬ 4.

ВОПЛОЩЕННЫЕ СМЫСЛЫ.

Содержание предыдущих частей – "ловушка для ловли зайца", как  говорил Чжуан-цзы. Напомню его высказывание.
"Ловушкой пользуются для ловли зайца. Поймав зайца, забывают о ловушке. Словами пользуются для того, чтобы внушить смысл. Постигнув смысл, забывают про слова. Где же мне найти забывшего слова человека, чтобы перекинуться с ним словом?".
В вопросе заложен ответ, а ответ, по известной еврейской традиции, выраженный  вопросом, несёт в себе вполне определённое знание.  Знание того, что считать ответом, равносильно знанию ответа. Иначе говоря, если я знаю содержание ответа, то знаю содержание вопроса. Казалось бы, всё перевёрнуто. Зачем нужен вопрос, если известен ответ?! Но, как уже сказано в части 2, целью вопроса может быть не получение информации, а, например, пробуждение раскаяния в душе человека.
Или, скажем, вопрос задаётся, чтобы отвечающий поразмышлял и необязательно получил определённый ответ. Можно предположить, что спрашивающий хочет просто возбудить сам процесс мышления.
Гармоничное сочетание вопроса и ответа порождает  откровение божественного проявления. Вначале восприятие вопроса-ответа создаёт в изучающем Тору некое психологическое состояние, а потом  к нему приходят слова и фразы. Так смысловое единство вопроса и ответа на фоне "тихого озера" замершего мышления проявляет духовные законы и установления, которые изложены в Торе для каждого лично.
Каждый превращается в мудреца, который находясь в трансцендентальном состоянии, открывает для себя скрытые смыслы. К изучающему приходит понимание некоей  реальности, которая  раскрывается перед ним в своей сущности.
А теперь – к практике! Замкнём первый и последний вопросы, которые задаются в Торе: Вс-сильный сотворил замкнутую Вселенную!

1 – 270
2 – 269
3 – 268
4 – 267
5 – 266
6 – 265
7 – 264
8 – 263
9 – 262
10 – 261
11 – 260
12 – 259
13 – 258
14 – 257
15 – 256
16 – 255
17 – 254
18 – 253
19 – 252
20 – 251
21 – 250
22 – 249
23 – 248
24 – 247
25 – 246
26 – 245
27 – 244
28 – 243
29 – 242
30 – 241
31 – 240
32 – 239
33 – 238
34 – 237
35 – 236
36 – 235
37 – 234
38 – 233
39 – 232
40 – 231
41 – 230
42 – 229
43 – 228
44 – 227
45 – 226
46 – 225
47 – 224
48 – 223
49 – 222
50 – 221
51 – 220
52 – 219
53 – 218
54 – 217
55 – 216
56 – 215
57 – 214
58 – 213
59 – 212
60 – 211
61 – 210
62 – 209
63 – 208
64 – 207
65 – 206
66 – 205
67 – 204
68 – 203
69 – 202
70 – 201
71 – 200
72 – 199
73 – 198
74 – 197
75 – 196
76 – 195
77 – 194
78 – 193
79 – 192
80 – 191
81 – 190
82 – 189
83 – 188
84 – 187
85 – 186
86 – 185
87 – 184
88 – 183
89 – 182
90 – 181
91 – 180
92 – 179
93 – 178
94 – 177
95 – 176
96 – 175
97 – 174
98 – 173
99 – 172
100 – 171
101 – 170
102 – 169
103 – 168
104 – 167
105 – 166
106 – 165
107 – 164
108 – 163
109 – 162
110 – 161
111 – 160
112 – 159
113 – 158
114 – 157
115 – 156
116 – 155
117 – 154
118 – 153
119 – 152
120 – 151
121 – 150
122 – 149
123 – 148
124 – 147
125 – 146
126 – 145
127 – 144
128 – 143
129 – 142
130 – 141
131 – 140
132 – 139
133 – 138
134 – 137
135 – 136


270. Кто подобен тебе, народ, спасаемый Б-гом, щитом и помощником Твоим?
1. Подлинно ли сказал Б-г: не ешьте ни от какого дерева в саду?

269. Которые ели жир жертв их, пили вино возлияний их?
2. Где ты?

268. Где боги их, твердыня, у которой искали они защиты?
3. …Кто тебе сказал, что ты наг?

267. Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы не продал их защитник их, и Б-г не выдал бы их?
4. …Не от дерева ли, плоды которого я запретил тебе есть, ты поел?

266. Б-гу ли воздаёте вы это, народ подлый и ненужный?
5. …Что это ты натворила?

265. Не потому ли, что нет Вс-сильного моего среди меня, постигли меня беды эти?
6. …Почему тебе стало досадно, и почему поникло лицо твоё?

264. Не за морем она, чтобы сказать: "Кто бы отправился для нас за море, и принёс бы её нам, и возвестил бы её нам, чтобы мы исполняли её?"
7. …Где hевель, брат твой?

263. Не на небесах она, чтобы сказать: "Кто поднялся бы для нас на небеса, и принёс бы её нам, и возвестил бы её  нам, чтобы мы исполняли её?".
8. …Разве я сторож брату моему?

262. Чем вызван великий гнев этот?
9. …Что ты наделал?

261. И скажут все эти народы: "За что поступил Б-г так с этой страной?".
10. …жёны Лемеха! Внимайте речи моей: разве человека убил я, ранив умышленно, и мальчика, ударив нарочно?

260. Если осаждать будешь город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревья его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое – это человек, чтобы уйти от тебя в крепость?
11. Что это ты сделал мне?

259. А если скажешь в сердце своём: "Как узнаем мы слово, которого не говорил Б-г?".
12. Почему не сказал мне, что она жена твоя?

258. А теперь, Израиль, чего Б-г, Вс-сильный твой, требует от тебя?
13. Почему говорил ты: она сестра моя, так что я взял её себе в жёны?

257. Народ великий и высокорослый, великанов, о которых ты знаешь и которых ты слышал: кто устоит против великанов?
14. Не вся страна пред тобою?

256. Если скажешь в сердце своём: "Многочисленнее меня народы эти, как смогу я изгнать их?".
15. …Что же ты дашь мне?
255. Когда спросит тебя сын твой в будущем, говоря: "Что это за свидетельство, и установление и законы, которые повелел Б-г, Вс-сильный наш, вам?".
16. …Взгляни-ка на небо и сосчитай звёзды – сумеешь ли ты их сосчитать?

254. Ибо какой человек, услышав голос всесильного Б-га живого, говорящего из огня, как мы, и останется в живых?
17. …Как я узнаю, что буду ею владеть?

253. Но теперь, зачем нам умирать?
18. …Откуда пришла ты, и куда идёшь, hагар?

252. Или пыталось ли божество прийти и взять себе народ из среди народов испытаниями и знамениями, и чудесами, и войною, и рукою мощною, и мышцею простёртою, и страхом великим, как всё, что сделал для вас Б-г, Вс-сильный ваш, в Египте на глазах твоих?
19. …Неужто и здесь я видела Ангела после увиденных мною?

251. И слышал народ голос Вс-сильного, говорящего из огня, – как слышал ты, – и остался жив?
20. …Неужели у столетнего старца кто-то родился?

250. И спроси о временах прежних, что были до тебя, с того дня, когда сотворил Вс-сильный человека на земле и от края неба до края неба – было ли что-либо, подобное этому великому делу, или слыхано ли, подобное этому?
21. …И Сара – неужели она в 90 лет родит?

249. И кто такой народ великий, у которого установления и законы справедливы, как всё это учение, которое я даю вам сегодня?
22. …Где Сара, жена твоя?

248. Ибо кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Б-г, Вс-сильный наш, каждый раз, когда мы взываем к нему?
23. …Возможно ли, чтобы, одряхлев, я помолодела?

247. Кто же тот Вс-сильный на небе и на земле, который совершил бы подобное деяниям твоим и свершениям твоим?
24. …Неужели я действительно рожу – я ведь так стара?

246. И в этом деле вы не верите Б-гу, Вс-сильному вашему, который идёт перед вами по пути, чтобы высмотреть вам место для стоянки вашей – в огне ночью, чтобы указывать вам дорогу, по которой вам идти, и в облаке днём!?
25. …Есть ли что-нибудь невозможное для Б-га?

245. Куда подниматься нам?
26. И Б-г сказал: "Утаю ли я от Авраhама, что я делаю?".

244. Как же мне одному носить заботы ваши?
27. …Неужели погубишь и праведного и нечестивого вместе?

243. Зачем склоняете вы сердце сынов Израиля не переходить в страну, которую дал им Б-г?
28. Может быть, есть 50 праведников в этом городе?

242. И сказал Моше сынам Гада и сынам Реувена: "Братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?".
29. …И не простишь всему этому краю ради 50 праведников, находящихся здесь?

241. Из-за того ли, что нет у него сына?
30. …Неужели судья всей земли не может судить справедливо?

240. Почему же исключено будет имя отца нашего из среды семейства его?
31. …А вдруг не достанет до 50 праведников пяти – погубишь ли из-за этих пяти весь народ?

239. И произнес он притчу свою, и сказал: "О, кто останется в живых, когда сделает это Вс-сильный?".
32. …А вдруг найдутся там только сорок?

238. Даже если разорен будет Каин, то долго ли будет Ашур держать тебя в плену?
33. …А вдруг найдется там лишь 30?

237. Не человек Вс-сильный, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы передумывать. Неужели скажет он и не сделает, будет говорить и не исполнит?
34. …А вдруг там найдется лишь 20?

236. И сказал ему Балак: "Что говорил Б-г?".
35. …А вдруг там найдется лишь 10?

235. И сказал Балак Бильаму: "Что ты сделал со мною?".
36. …Где люди, что пришли к тебе этой ночью?

234. И как гневаться мне, если не гневается Б-г?
37. …Кто еще у тебя здесь?

233. Как проклинать мне того, кого Вс-сильный не проклинает?
38. Неужели ты и невинный народ тоже губишь?

232. И сказал Бильам Балаку: "Вот пришел я к тебе теперь. Могу ли я что-нибудь говорить?".
39. …Что ты сделал нам?

231. Неужели я не смогу оказать тебе почести?
40. …Чем согрешил я перед тобой, что ты чуть было не ввел меня и все царство мое в страшный грех?

230. И сказал Балак Бильаму: "Ведь я посылал к тебе звать тебя! Почему не шел ты ко мне?".
41. …Что увидел ты у нас; что поступил так?

229. И сказал ему Ангел Б-га: "За что бил ты ослицу свою уже три раза?".
42. …И сказала: "Кто сказал бы Авраhаму: Сара стала кормить детей?".

228. И сказала ослица Бильаму: "Но ведь я же ослица твоя, на которой ты ездил издавна и до сего дня! Разве было у меня обыкновение так поступать с тобою?".
43. …Что с тобой, hагар?

227. И отверз Б-г уста ослицы и сказала она Бильаму: "Что сделала я тебе, что ты бил меня три раза?"
44. …Зачем здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно?

226. И явился Вс-сильный к Бильаму и сказал: "Кто эти люди у тебя?"
45. …Вот огонь и дрова, а где же ягненок для всесожжения?

225. Чтобы умереть в пустыне?
46. ...Земля в 400 шекелей серебра, между мною и тобою – что она?

224. И роптал народ на Вс-сильного и на Моше: "Зачем вывели вы нас из Египта?"
47. …И сказал ему раб: "А если не захочет женщина та идти за мною в эту страну – должен ли я возвратить сына твоего в страну, из которой ты вышел?"

223. Слушайте же, строптивые: "не из этой ли скалы извлечь нам для вас воду?"
48. …Чья ты дочь?

222. Чтобы привести нас в это дурное место, лишенное посева и смоковниц, и винограда, и граната?
49. …Скажи, пожалуйста, мне, есть ли в доме отца твоего место, чтобы переночевать?

221. Зачем вывели вы нас из Египта?
50. …И сказал Лаван: "Войди, благословенный Б-гом, зачем ты стоишь снаружи?"

220. Чтобы умереть тут нам и скоту нашему?
51. …Может быть, не пойдет та женщина со мной?

219. Зачем привели вы собрание Б-га в эту пустыню?
52. …Чья ты дочь?

218. Всякий приближающийся, который приближается к обиталищу Б-га умирает. Не обречены ли мы все на смерть?
53. …Пойдешь ли ты с этим человеком?

217. Один человек согрешил, а ты на все общество гневаешься?
54. … Что там за человек идет по полю нам навстречу?

216. Неужели глаза тем людям выколешь?
55. …Если так – зачем же я молилась?

215. Ты еще и властвовать хочешь над нами?
56. …На что мне первородство?

214. Разве мало того, что вывел ты нас из страны, текущей молоком и медом, чтобы умертвить нас в пустыне?
57. …Так ведь это жена твоя – как же сказал ты: сестра она мне?

213. Поэтому ты и все сообщники твои собираетесь против Б-га, Аhарон же тут при чем, что вам роптать на него?
58. …Что же ты это сделал нам?

212. И приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви, с тобой, - а вы просите еще и священнослужение?
59. …Почему вы пришли ко мне?

211. И сказал Моше: "Зачем вы нарушаете веления Б-га?".
60. …Кто ты, сын мой?

210. До каких пор терпеть мне это злое общество, которое подстрекает сынов Израиля роптать на меня?
61. …Ты ли это, сын мой Эйсав?

209. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "До каких пор будет гневить меня этот народ, и до каких пор не поверят они в меня – при всех знамениях, которые я совершил среди него?"
62. …Кто ты?

208. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?
63. …Но кто же он, наловивший добычи, - и принес мне, и я поел всего, прежде чем ты пришел, и благословил я его?

207. Чтобы жены наши и малые дети наши стали добычей?
64. …Не для того ли зовут его Яаков, что он уже дважды меня обхитрил?

206. Зачем Б-г ведет нас в страну эту, чтобы пали мы от меча?
65. …Неужели не оставил ты для меня благословения?

205. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Если бы отец ее плюнул ей в лицо, разве не скрывалась она в стыде семь дней?".
66. …А тебе что же я сделаю, сын мой?

204. Из уст в уста говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Б-га видит он, как же вы не боитесь говорить против раба моего Моше?
67. …Неужели, отец мой, одно только благословение есть у тебя?

203. И сказали: "Разве только с Моше говорил Б-г?".
68. …Зачем мне лишаться вас обоих в один день?

202. И сказал ему Моше: "Не ревнуешь ли ты за меня?".
69. …Надоела мне жизнь из-за дочерей хеттов – если и Яаков возьмет жену из дочерей хеттов, из дочерей народов этой земли, как эти, - к чему мне жизнь?

201. Даже все рыбы морские собраны будут для них, хватит ли этого им?
70. …Братья мои, откуда вы?

200. И даже если мелкий и крупный скот зарезан будет для них, хватит ли этого им?
71. …Знаете ли вы Лавана, сына Нахора?

199. Зачем это мы вышли из Египта?
72. …Здравствует ли он?

198. …Кто накормит нас мясом?
73. …Разве потому, что ты родственник мой, ты служишь мне даром?

197. Откуда у меня мясо, чтобы дать всему этому народу, когда плачут они передо мной, говоря: "Дай нам мясо, и будем есть?".
74. Скажи мне, какую плату ты хочешь?

196.  Разве я носил во чреве весь народ этот, или я родил его, что ты говоришь мне: неси его в лоне твоем, как носит пестун ребенка, в страну, которую ты поклялся отдать отцам его?
75. …Что это ты мне сделал?

195. И сказал Моше Б-гу: "Зачем сделал ты зло рабу твоему, и отчего не удостоился я милости в глазах твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня?".
76. …Зачем же ты обманул меня?

194. …Кто накормит нас мясом?
77. …Что, разве я тебе вместо Вс-сильного, лишившего тебя способности рожать?

193. А если скажете: "Что же мы будем есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего?".
78. Но та сказала ей: "Мало тебе забрать мужа моего, еще хочешь забрать и мандрагоры сына моего?".

192. И говорил Аhарон, обращаясь к Моше: "…Если бы я ел грехоочистительную жертву сегодня, было бы это угодно Б-гу?"
79. …Когда же я сделаю что-то и для своего дома?

191. Почему вы не съели эту грехоочистительную жертву на святом месте?
80. …Что же дать тебе?

190. И потому – скажи мне, простишь ли их?
81. …Разве есть еще доля и наследство в доме отца нашего?

189. И сказал я им: "У кого есть золото?"
82. …Что ты сделал?

188. И сказал Моше Аhарону: "Чем так провинился перед тобой народ этот, что ты ввел его в страшный грех?"
83. …Для  чего убежал ты тайно и меня обманул, ничего не сказав мне?

187. Зачем допускать, чтобы египтяне говорили: на беду он их вывел – чтобы убить их в горах и стереть с лица земли?
84. А теперь: уйти ты ушел, потому что соскучился, истосковался по дому отца твоего, - но зачем украл богов моих?

186. И стал умолять Моше Б-га, Вс-сильного своего, и сказал: "Зачем, Б-же, гневаться тебе на народ свой, который вывел ты из страны египетской мощью своей великой, дланью могучей?".
85. …В чем мое преступление, в чем грех мой, что ты погнался за мной?

185. Если увидишь, что осёл врага твоего лежит под ношей своею, разве оставишь ты его без помощи?
86. …Вот ты перещупал все вещи мои – А что нашел ты из вещей дома твоего?

184. Почему ты сидишь один, а весь народ стоит перед тобой с утра до вечера?
87. И повысил голос также и Лаван, и сказал Яакову: "А дочерям моим – что я сейчас им сделаю плохого или их детям, которых они родили?".

183. И увидел тесть Моше всё, что тот делает народу, и сказал: "Что ты делаешь народу?".
88. …Когда встретит тебя Эйсав, брат мой, и спросит тебя: чей ты?

182. И назвал то место "Испытания и раздоры" из-за ссоры сынов Израиля и потому, что искушали они Б-га, говоря: "Есть ли Б-г среди нас или нет?".
89. И куда идешь?

181. …Зачем ты нас вывел из Египта, чтобы уморить меня, и детей моих, и скот мой жаждой?
90. И для кого этот скот, что пред тобою?

180. И сказал им Моше: "Что вы ссоритесь со мной, для чего вы испытываете Б-га?".
91. И спросил тот его: "Как имя твое?".

179. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Доколе будете отказываться соблюдать заповеди мои и наставления мои?".
92. Но тот ответил: "К чему это, зачем спрашиваешь о моем имени?".

178. И смотрели сыны Израиля и говорили друг другу: "Что это?".
93. …Кто это у тебя?

177. И сказал Моше: "Когда дает Б-г вам вечерам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо услышал Б-г ропот ваш, который вы поднимаете против него, а мы что? не на нас ропот ваш, а на Б-га!".
94. И спросил Эйсав: "Что это за стан, который я встретил?".

176. Что роптать вам на нас?
95. А Яаков сказал: "Для чего это?".

175. А утром увидите славу Б-га, ибо услышал Он ропот ваш: "А мы – что?".
96. Но те отвечали: "Что, доступной для всех можно сделать нашу сестру?!".

174. И возроптал народ на Моше, говоря: "Что пить будем?".
97. …Неужели ты будешь царствовать над нами?

173. И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Что ты вопиешь ко мне?".
98. …Неужели будешь владеть нами?

172. Что это ты сделал нам, выведя нас из Египта?
99. …Что это за сон приснился тебе?

171. И сказали они Моше: "Разве могил не достает в Египте, что взял ты нас умереть в пустыне?".
100. …Неужели я, и мать твоя, и братья твои придем поклониться тебе до земли?

170. …Что это мы сделали, отпустив Израиль от служения нам?
101. Что ты ищешь?

169. И вот когда спросит тебя в будущем сын твой, говоря: "Что это?".
102. И сказал он: "Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?".

168. И скажут вам сыновья ваши: что это за служение у вас?
103. И сказал Йегуда братьям своим: "Что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем его кровь?"

167. И были возвращены Моше и Аhарон к фараону и он сказал им: "Идите, служите Б-гу, Вс-сильному вашему! Кто и кто пойдет?".
104. …Мальчика нет, а я куда денусь?

166. Неужели ты еще не знаешь, что гибнет Египет?
105. …Что дашь ты мне, если войдешь ко мне?

165. И сказали слуги фараона ему: "Доколе будет это всё для нас помехой?".
106. И он сказал: "Какой залог мне дать тебе?".

164. И пришел Моше с Аhароном к фараону и сказали они ему: "Так сказал Б-г, Вс-сильный Б-г евреев: доколе ты будешь отказываться смириться передо мною?".
107. …Где блудница, что сидела у перекрестка у дороги?

163. …Вот принесем мы жертву, отвратительную для египтян, на глазах у них – не побьют ли они нас камнями?
108. …Что это ты прорвался напролом?

162. И сказал Моше пред Б-гом: "Ведь я косноязычен, как же послушает меня фараон?".
109. …Как же я сделаю это великое зло и согрешу перед Вс-сильным?

161. И говорил Моше пред Б-гом, сказав: "Вот, сыны Израиля не стали слушать меня – как же фараон будет слушать меня, я ведь косноязычен?".
110. …Отчего у вас сегодня печальные лица?

160. И вернулся Моше к Б-гу и сказал: "Г-дь! Зачем сделал ты зло этому народу, зачем ты меня послал?".
111. И сказал фараон придворным своим: "Найдем ли мы человека, подобного этому, в котором дух Вс-сильного?".

159. …Почему ты так поступаешь с рабами твоими?
112. …Зачем выделяетесь?

158. И избивали надсмотрщиков над сынами Израиля угнетатели, которых поставил над ними фараон, говоря: "Почему вы не сделали, как прежде, положенного числа кирпичей – ни вчера, ни сегодня?".
113. …Откуда вы пришли?

157. И сказал им царь Египта: "Зачем вы, Моше и Аарон, отвлекаете народ от работы его?".
114. …С вами ли правда?

156. И сказал фараон: "Кто такой Б-г, чтобы я послушался его и отпустил Израиль?".
115. …Что это Вс-сильный делает с нами?

155. И ответил ему Б-г: "Кто дал уста человеку, и кто делает его немым, или глухим, или зрячим, или слепым – не я ли Б-г?".
116. И сказал Исраэль: "Зачем вы навлекли на меня зло, сказав этому человеку, что есть у вас еще брат?".

154. И сказал ему Б-г: "Что это у тебя в руке?".
117. …Жив ли еще ваш отец?

153. Что я тогда скажу им?
118. Есть ли у вас брат?

152. И сказал Моше Вс-сильному: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: Вс-сильный Б-г ваших отцов послал меня к вам, а они спросят меня: как его имя?".
119. И спросил их: "Здоровы ли вы, здоров ли отец ваш, о котором вы говорили?".

151. И сказал Моше Вс-сильному: "Кто я такой, чтобы идти к фараону и чтобы вывести сынов Израиля из Египта?".
120. Жив ли он еще?

150. И сказал Моше: "Поверну туда, посмотрю на это великое диво: отчего не сгорает этот куст?".
121. Это ли брат ваш меньший, о котором вы говорили мне?

149. Что же вы оставили этого человека?
122. …Почему вы заплатили злом за добро?

148. И сказал он своим дочерям: "А где же он?".
123. И они сказали ему: "Почему господин говорит такие вещи?".

147. И пришли они к Реуэлю, отцу своему, и спросил он: "Отчего вы так скоро пришли сегодня?".
124. …Как же мы будем красть из дома господина твоего серебро или золото?

146. Или ты помышляешь убить меня, как убил египтянина?
125. И сказал им Йосеф: "Что за поступок вы совершили?".

145. А тот ответил: "Кто поставил тебя начальником и судьей над нами?".
126. Разве вы не знаете, что непременно угадает такой человек как я?

144. …Зачем тебе бить ближнего своего?
127. И сказал Йегуда: "Что сказать господину моему?".

143. …Не сходить ли, позвать тебе кормилицу – еврейку, чтобы выкормила тебе этого младенца?
128. Что говорить нам?

142. …Почему вы делаете это: почему вы помогаете детям остаться в живых?
129. И чем оправдываться?

141. И сказал им Йосеф: "Не бойтесь! Разве я вместо Вс-сильного?".
130. …Господин мой спрашивал рабов своих, говоря, есть ли у вас отец или брат?

140. Йегуда – львенок. От растерзания ты, мой сын, отказался. Преклонился он, лег как молодой лев, кто потревожит его?
131. …Ибо как взойду я к отцу моему, когда отрока нет со мной?

139. И увидел Исраэль сыновей Йосефа и сказал: "Кто это?".
132. Разве видеть мне бедствие, которое постигнет отца моего?

138. …Неужели погибнуть на глазах твоих и нам, и земле нашей?
133. И сказал Йосеф братьям своим: "Я Йосеф, жив ли еще отец мой?".

137. …И пришли все египтяне к Йосефу, говоря: "Дай нам хлеба, неужели нам умереть перед тобой, если вышло серебро?".
134. И будет, если позовет вас фараон и скажет: какие занятия ваши?

136. И сказал фараон Яакову: "Сколько лет жизни твоей?".
135. И сказал фараон братьям его: "Какое ваше занятие?".

Почему евреи отвечают на вопрос вопросом? Обычно говорят: когда нет ответа или ответ затруднителен.
Согласно Талмуду, считается достойным ответить на вопрос мудрым вопросом, который подтолкнёт спрашивающего к самостоятельным поискам правильного ответа.
Но при этом всё не так просто.
 Содержание вопроса и ответа на него, выраженного вопросом, сливается в гармоничный тандем. Используя этот тандем, как объект медитации, человек, изучающий Тору, приобретает особое трансперсональное переживание. Известен способ произнесения слов Торы, описанный хасидскими мудрецами.
Мартин  Бубер в книге "Десять ступеней" приводит хасидское высказывание: "Я научу лучшему способу произнесения слов Торы. Вы должны перестать осознавать себя. Вы должны превратиться в ухо, которое слушает то, что мир слова постоянно произносит внутри вас. В тот момент, когда вы начинаете слушать самого себя, надо остановиться".
Существует много техник, которые помогают "перестать осознавать себя". Иными словами, позволяющих достичь безмолвия разума. Казалось бы, что может быть проще? Закрыл глаза, заткнул уши и установил спокойствие ума, то есть, уже ни о чём не думаешь. Однако, на самом деле, всё происходит  далеко не так.
 Как говорят восточные мудрецы: если способность думать – чудесный дар, то способность не думать – дар более великий. Безусловно, можно проделать все перечисленные действия, но вместо ожидаемой остановки ума  вы столкнётесь с хаотичным вихрем мыслей, которые  набрасываются на вас. Какое уж тут спокойствие?! Ментальные волны  захлёстывают, и, кажется, ваше стремление к безмолвию ума уничтожится в этом неконтролируемом потоке…
Но не отчаивайтесь: каждый может найти только ему одному присущий способ установить  безмолвие. Нужно только помнить, что разбушевавшуюся стихию не остановить уговорами и другими прямыми методами. Интеллект в этом случае бессилен. Наоборот, требуется отказаться от его услуг. Можно выбрать для себя любой из многочисленных способов успокоения.
Для начала рекомендую сосредоточиться на главной цели – достижение общения с Б-гом. Ведь истинный смысл исходит только от Него.  Погружение в безмолвие – необходимое условие такого контакта. Безудержное стремление к цели – есть действующий пропуск к уровням восприятия, с которых начинается расширение  сознания.
Принимая  это стремление за основу, ищущий обеспечивает  себе защиту от потока "дурных" мыслей, от агрессивных добрых намерений, короче говоря, от всего того, что скрывается в нас, прикрытое воспитанием  и продуктами культуры. После того, как вы обеспечите себе, таким образом, защиту,  воспользуйтесь любым, только вам присущим  способом успокоения разума. Каждый должен найти свой путь. При этом необходимо понять: внутреннее безмолвие  – естественное состояние восприятия человеком окружающего мира или миров. В момент достижения адептом безмолвия в нём раскрываются возможности, соответствующие тому уровню сознания, на котором он находится во время проведения опыта. Основной практический метод при  этом – медитация. Предлагаю несколько способов медитирования, при помощи которых возможно достижение успокоения ума.
 Итак, вы находитесь в потоке обрушившихся на вас мыслей. Созерцайте его, как бы со стороны, спокойно  и никак не реагируя. Затем медленно, отрешённо, отстраняйтесь от потока, удаляйтесь, и постепенно вы перестанете слышать его шум.
Возможно использование любого образа, который по сути  своей ассоциируется с понятием "бесконечность". Это могут быть  просторы космоса, океана, горные вершины… Вы сливаетесь с беспредельностью и, растворённый, теряете ощущение внешнего и внутреннего: всё едино. Умиротворённый покой поглощает вас.
Главное, не торопитесь и не отчаивайтесь. Каждый найдёт свой путь достижения безмолвия и в награду получит совершенно иной способ взаимодействия со Вселенной.
Когда вы погружены в безмолвие, к вам приходят истинные слова, раскрываются подлинные смыслы, с вами говорят ОТТУДА.
 Вчувствование, вхождение в поток видения и понимания скрытых смыслов порождает проявление последних в виде божественных откровений. Приходящие фразы и есть заметки на полях.
.
Вопрос 1.
Змей же был хитрее всех земных животных, созданных Б-гом Вс-сильным; и сказал он женщине: "...хотя и сказал Вс-сильный: не ешьте плодов от всех деревьев сада?!".

Ответ вопросом.
Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Б-гом, щитом и помощником твоим?

Заметка на полях.
Соблюдай и спасён будешь. И это подлинно, ибо сказал Б-г.

Вопрос 2.
И позвал Вс-сильный человека и сказал ему: "Где ты?".

Ответ вопросом.
Которые ели жир жертв их, пили вино возлияний их?

Заметка на полях.
Не бойся говорить правду даже под угрозой собственного уничтожения.

Вопрос 3.
 И сказал Б-г Вс-сильный: "Кто тебе сказал, что ты наг?".

Ответ вопросом
 И скажет он: где боги их, твердыня, у которой искали они защиты?

Заметка на полях
Познание не строится на иллюзиях.

Вопрос 4.
Не от дерева ли, плоды которого я запретил тебе есть, ты поел?

Ответ вопросом
Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы не продал их защитник их, и Б-г не выдал бы их?

Заметка на полях
Покаявшийся человек совершает невозможное для сил человеческих.

Вопрос 5.
И сказал Б-г Вс-сильный женщине: "Что это ты натворила?".

Ответ вопросом
Б-гу ли воздаёте вы это, народ подлый и неумный?

Заметка на полях
Если не думать о Г-де во время любых поступков своих, то греховное творишь.

Вопрос 6.
И сказал Б-г Каину: "Почему тебе стало досадно, и почему поникло лицо твоё?".

Ответ вопросом
И возгорится гнев мой на него в тот день, и оставлю я их, и сокрою лик мой от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: "Не потому ли, что нет Вс-сильного моего среди меня, постигли меня беды эти?".

Заметка на полях
Если Г-дь не присутствует в человеке, если Он покинул его – беда настигнет человека.

Вопрос 7.
И сказал Б-г Каину: "Где hевель, брат твой?"

Ответ вопросом
Не за морем она, чтобы сказать: "Кто бы отправился для нас за море, и принёс бы её нам, и возвестил бы её нам, чтобы мы исполняли её?".

Заметка на полях
Правду не нужно искать, она внутри каждого. Надо только иметь мужество жить "по правде".

Вопрос 8.
А тот ответил "Разве я сторож брату моему?".

Ответ вопросом
Не на небесах она, чтобы сказать: "Кто поднялся бы для нас на небеса, и принёс бы её нам, и возвестил бы её нам, чтобы мы исполняли её?".

Заметка на полях
Стремись в высшему, единому, которое рядом, преодолевая привязанность к земному. Только так, став вровень с небом и землёй, обретёшь свободу.

Вопрос 9.
 И сказал Б-г: "Что ты наделал?!".

Ответ вопросом
Чем вызван великий гнев этот?

Заметка на полях
Ни один поступок не должен вызывать всплеск эмоций.

Вопрос 10.
И сказал Лемех жёнам своим: "Жёны Лемеха! Внимайте речи моей: разве человека убил я, ранив умышленно, и мальчика, ударив нарочно?".

Ответ вопросом
И скажут все эти народы: "За что поступил Б-г так с этой страной?".

Заметка на полях
Случай закономерен. Ничего не происходит случайно.

Вопрос 11.
И воззвал фараон Аврама и сказал ему: "Что это ты сделал мне?".

Ответ вопросом
Если осаждать будешь город долгое время, чтобы завоевать его, чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое – это человек, чтобы уйти от тебя в крепость?

Заметка на полях
Тот, кто не может защититься, да не тронут будет.

Вопрос 12.
Почему не сказал мне, что она жена твоя?

Ответ вопросом
А если скажешь в сердце своём: "Как узнаем мы слово, которого не говорил Б-г?".

Заметка на полях
Научись обнаруживать (распознавать) обман, иначе погрязнешь в грехе.

Вопрос 13.
Почему говорил ты: она сестра моя, так, что я взял её себе в жёны?

Ответ вопросом
А теперь, Израиль, чего Б-г, Вс-сильный твой, требует от тебя?

Заметка на полях
За подготовленный обман готовься заплатить самой высокой ценой.

Вопрос 14.
Не вся страна перед тобою?

Ответ вопросом
Народ великий и высокорослый, великанов, о которых ты знаешь и о которых ты слышал: кто устоит против великанов?

Заметка на полях
Сомневайся в увиденном и услышанном.

Вопрос 15.
 И сказал Аврам: "Г-дь Б-г! что же ты дашь мне?".

Ответ вопросом
Если скажешь в сердце своём: "Многочисленнее меня народы эти, как смогу я изгнать их?".

Заметка на полях
Чтобы достигать побед, надо знать приёмы борьбы и всей душой в эти победы верить.

Вопрос 16.
И вывел его наружу, и сказал: "Взгляни-ка на небо и сосчитай звёзды – сумеешь ли ты их сосчитать?".

Ответ вопросом
Когда спросит тебя сын твой в будущем, говоря: "Что это за свидетельства, и установления и законы, которые повелел Б-г, Вс-сильный наш, вам?".

Заметка на полях
Бесконечность становится твоим продолжением, если ты выполняешь законы, по которым она существует.


Вопрос 17.
Но Аврам сказал: "Г-дь Б-г! Как я узнаю, что буду ею владеть?".

Ответ вопросом
Ибо какой человек, услышав голос Вс-сильного Б-га живого, говорящего из огня, как мы, и останется в живых?

Заметка на полях
Чтобы узнать, что самое сокровенное желание выполнится, нужно очиститься, услышать и поверить. Иначе ничего не произойдёт, потому что некому будет эти желания воспринимать.

Вопрос 18.
И сказал Он: "Гагар, служанка Сарай! Откуда пришла ты, и куда ты идёшь?".

Ответ вопросом
Но теперь, зачем нам умирать?

Заметка на полях
Двигаясь по Пути, можно избежать смерти.

Вопрос 19.
И назвала она Б-га, говорившего с ней именем: "Ты – Б-г Всевидящий", ибо сказала себе: "Неужто и здесь я видела ангела после увиденных мною?".

Ответ вопросом
Или пыталось ли божество прийти и взять себе народ из среды народов испытаниями, знамениями, и чудесами, и войною, и рукою мощною, и мышцею простёртою, и страхом великим, как всё, что сделал для вас Б-г, Вс-сильный ваш, в Египте на глазах твоих?

Заметка на полях
Людей направляют (тянут) к Свету. Они видят, как это происходит, и… не верят

Вопрос 20.
И пал Авраhам ниц, и смеялся, говоря себе в сердце своём: "Неужели у столетнего старца кто-то родится?".

Ответ вопросом
И слышал народ голос Вс-сильного, говорящего из огня, – как слышал ты, – и остался жив?

Заметка на полях
В человеке заложено неверие.

Вопрос 21.
И Сара – неужели она в девяносто лет родит?

Ответ вопросом
Ибо спроси о временах прежних, что были до тебя, с того дня, когда сотворил Вс-сильный человека на земле и от края неба до края неба, – было ли что-либо, подобное этому великому делу, или слыхано ли подобное этому?

Заметка на полях
Не сомневайся в поддержке Силы, и самые великие дела твои совершатся, ибо ты всего лишь исполнитель.

Вопрос 22.
И сказали они ему: "Где Сара, жена твоя?".

Ответ вопросом
И кто такой народ великий, у которого установления и законы справедливы, как всё это учение, которое я даю вам сегодня?

Заметка на полях
Существование справедливых законов, установлений и праведная среда – необходимые условия избранности для служения.

Вопрос 23.
 И рассмеялась Сара про себя, думая: "Возможно ли, чтобы, одряхлев, я помолодела?".

Ответ вопросом
Ибо кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Б-г, Вс-сильный наш, каждый раз, когда мы взываем к нему?

Заметка на полях
Избранность надо расценивать как чудо, источник которого тебе известен.

Вопрос 24.
И сказал Б-г Авраhаму: "Почему это смеялась Сара, подумав: неужели я действительно рожу – я ведь так стара?".

Ответ вопросом
Г-дь Б-г! Ты начал показывать рабу твоему величие твоё и мощную руку твою; кто же тот Вс-сильный на небе и на земле, который совершил бы подобное деяниям твоим и свершениям твоим?

Заметка на полях
Естественнонаучные законы становятся более общими (полными), если узнать (понять) их источник в духовном мире (умение подняться над физической реальностью).

Вопрос 25.
Есть ли что- либо невозможное для Б-га?

Ответ вопросом
И в этом деле вы не верите Б-гу, Вс-сильному вашему, который идёт перед вами по пути, чтобы высмотреть вам место для стоянки вашей – в огне ночью, чтобы указать вам дорогу, по которой вам идти, и в облаке днём!?

Заметка на полях
Умение видеть чудеса – непрочно.

Вопрос 26.
И Б-г сказал: "Утаю ли я от Авраhама, что я делаю?".

Ответ вопросом
Куда подниматься нам?

Заметка на полях
Не бойся раскрытия тайн.

Вопрос 27.
И приблизился Авраhам к Б-гу с молитвой, и сказал: "Неужели погубишь и праведного и нечeстивого вместе?".

Ответ вопросом
Как же мне одному носить заботы ваши и распри ваши?

Заметка на полях
Надо научаться жить справедливо, понимая себя как часть единого целого.

Вопрос 28.
 Может быть, есть 50 праведников в этом городе?

Ответ вопросом
Зачем склоняете вы сердце сынов Израиля не переходить в страну, которую дал им Б-г?

Заметка на полях
Шантаж отвратителен.

Вопрос 29.
 Неужели погубишь и не простишь всему этому краю ради 50 праведников, находящихся здесь?

Ответ вопросом
И сказал Моше сынам Гада и сынам Реувена: "Братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?".

Заметка на полях
Не укоряй никого.

Вопрос 30.
...Неужели судья всей земли не будет судить справедливо?

Ответ вопросом
Из-за того ли, что нет у него сына?

Заметка на полях
Тот, кто беспокоится о потомках своих, живёт по законам справедливости.

Вопрос 31.
...А вдруг недостанет до 50 праведников пяти – погубишь ли из-за этих пяти весь город?

Ответ вопросом
Почему же исключено будет имя отца нашего из среды семейства его?

Заметка на полях
Справедливое наказание не наступает неожиданно.

Вопрос 32.
 И продолжил Авраhам говорить, и сказал Б-гу: "А вдруг найдутся там только 40?"

Ответ вопросом
И произнёс он притчу свою, и сказал: "О, кто останется в живых, когда сделает это Вс-сильный?".

Заметка на полях
"Вдруг" – не может быть: всё определено предыдущим действием (поступком).

Вопрос 33.
И сказал Авраhам: "Прошу: да не прогневается Г-сподь на то, что я скажу; а вдруг найдётся там лишь 30?".

Ответ вопросом
Даже если разорён будет Каин, то долго ли будет Ашур держать тебя в плену?

Заметка на полях
Не всякий поступок (действие) имеет единственную причину (мотивацию).

Вопрос 34.
И сказал Авраhам: "Вот взялся я говорить Г-ду: а вдруг там найдутся лишь 20?".

Ответ вопросом
Не человек Вс-сильный, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы передумывать. Неужели скажет он и не сделает, будет говорить и не исполнит?

Заметка на полях
И при лаконичности ведения торговли сомневайся в правдивости текста.

Вопрос 35.
 Тогда сказал Авраhам: "Пожалуйста, да не прогневается Г-дь – только раз я скажу ещё: А вдруг там найдётся лишь 10?".

Ответ вопросом
И пришёл он к нему, а он стоит у жертвы всесожжения своего, и князья Моава с ним. И сказал ему Балак: "Что говорил Б-г?".

Заметка на полях
Молчание – тоже ответ и не только, когда нечего сказать.

Вопрос 36.
И стали они звать Лота, говоря ему: "Где люди, что пришли к тебе этой ночью?".

Ответ вопросом
И сказал Балак Бильяму: "Что ты сделал со мною?".


Заметка на полях
Если чувствуешь опасность, попробуй взывать к чувствам.

Вопрос 37.
И сказали ангелы Лоту: "Кто ещё у тебя здесь?".

Ответ вопросом
И как гневаться мне, если не гневается Б-г?

Заметка на полях
Всегда стремись получать больше информации, чтобы поступать, проявляя эмоции, адекватно происходящему.

Вопрос 38.
Авимелек же не прикасался к ней, и сказал: "Г-ди! Неужели ты и невинный народ тоже погубишь?".

Ответ вопросом
Как проклинать мне того, кого Вс-сильный не проклинает?

Заметка на полях
Невозможность должна быть очевидной.

Вопрос 39.
И позвал Авимелех Авраhама, и сказал ему: "Что ты сделал нам?".

Ответ вопросом
И сказал Бильям Балаку: "Вот пришёл я к тебе теперь. Могу ли я что-нибудь говорить?".

Заметка на полях
Если от тебя требуют объяснений, прикидывайся (разыгрывай) простаком.

Вопрос 40.
Чем согрешил я перед тобой, что ты чуть было не ввёл меня и всё царство моё в страшный грех?

Ответ вопросом
Неужели я не смогу оказать тебе почести?

Заметка на полях
Неверие в собственное достоинство приводит к страшному греху.

Вопрос 41.
И сказал Авимелех Авраhаму: "Что увидел ты у нас, что поступил так?".

Ответ вопросом
И сказал Балак Бильяму: "Ведь я посылал к тебе звать тебя! Почему не шёл ты ко мне?".

Заметка на полях
Надо увидеть, проанализировать, а потом идти.

Вопрос 42.
И сказала: "Кто сказал бы Авраhаму: Сара стала кормить детей?".

Ответ вопросом
И сказал ему ангел Б-га: "За что бил ты ослицу твою уже три раза?".

Заметка на полях
Трижды строг призыв к ответу за нелепость.

Вопрос 43. И услышал Вс-сильный голос отрока, и позвал ангел Вс-сильного hагар с небес, и сказал ей: "Что с тобой, hагар?".

Ответ вопросом
И сказала ослица Бильаму: "Но ведь я же ослица твоя, на которой ездил ты издавна и до сего дня! Разве было у меня обыкновение так поступать с тобою?".

Заметка на полях
Претензии всегда основаны на недостатке информации.

Вопрос 44.
И сказал Авимелех Авраhаму: "Зачем здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно?".

Ответ вопросом
И отверз Б-г уста ослицы, и сказала она Бильаму: "Что сделала я тебе, что ты бил меня три раза?".

Заметка на полях
Конкретность (определённость) действий зависит от конкретности (определённости) предыдущих поступков.

Вопрос 45.
А тот ответил: "Вот я, сын мой"; и сказал Ицхак: "Вот огонь и дрова, а где же ягнёнок для всесожжения?".

Ответ вопросом
И явился Вс-сильный к Бильаму, и сказал: "Кто эти люди у тебя?".

Заметка на полях
Если известны условия задачи и ответ, казалось бы, очевиден, тщательно проверь, возможно, ты чего-то не знаешь.

Вопрос 46.
Земля в 400 шекелей серебра, между мною и тобою – что она?

Ответ вопросом
Чтобы умереть в пустыне?

Заметка на полях
Оценённое незначительно может иметь гораздо большую ценность.

Вопрос 47.
 И сказал ему раб: "А если не захочет женщина та идти за мной в эту страну – должен ли я возвратить сына твоего в страну, из которой ты вышел?"

Ответ вопросом 
И роптал народ на Вс-сильного и на Моше: "Зачем вывели вы нас из Египта?".

Заметка на полях
Поступок может иметь несколько причин. Надо выбирать самую перспективную.

Вопрос 48.
И сказал: "Чья ты дочь?".

Ответ вопросом
И созвали Моше и Аhарон собрание перед скалой, и сказал им Моше: "Слушайте же, строптивые: не из этой ли скалы извлечь нам для вас воду?".

Заметка на полях
Вера не требует доказательств.

Вопрос 49.
Скажи, пожалуйста, мне, есть ли в доме отца твоего место для нас, чтобы переночевать?

Ответ вопросом
Чтобы привести нас в это дурное место, лишённое посева и смоковниц, и винограда, и гранатов?

Заметка на полях
Даже если кажется, что можно полностью довериться, опасайся подвоха.

Вопрос 50.
И сказал Лаван: "Войди, благословенный Б-гом, зачем ты стоишь снаружи?".

Ответ вопросом
Зачем вывели вы нас из Египта?

Заметка на полях
Прежде, чем сделать шаг, узнай, куда приведёт дорога.

Вопрос 51.
И сказал я господину моему: "Может быть, не пойдёт эта женщина со мной?".

Ответ вопросом
Чтобы умереть тут нам и скоту нашему?

Заметка на полях
Всегда будь готов к смерти.

Вопрос 52.
И спросил я её: "Чья ты дочь?".

Ответ вопросом
Зачем привели вы собрание Б-га в эту пустыню?

Заметка на полях
Благое поведение помогает выжить.

Вопрос 53.
 И позвали Ривку и спросили её: "Пойдёшь ли ты с этим человеком?".

Ответ вопросом
Всякий приближающийся, который приближается к обиталищу Б-га, умирает. Не обречены ли мы все на смерть?

Заметка на полях
Последствия всех событий в жизни человека определяются на Небесах.

Вопрос 54.
И спросила она раба Авраhама: "Что там за человек идёт по полю нам навстречу?".

Ответ вопросом
И пали они ниц, и сказали: "Вс-сильный! Вс-сильный душ всякой плоти! Один человек согрешил, а ты на всё общество гневаешься?".

Заметка на полях
Незнание может повлечь несправедливость.

Вопрос 55.
И толкались сыновья в утробе её, и сказала она: "Если так – зачем же я молилась?".

Ответ вопросом
. ...Неужели глаза тем людям выколешь?..

Заметка на полях
Собственные просьбы не должны быть нечестивыми.

Вопрос 56.
А Эйсав сказал: "Вот я иду на смерть! На что мне первородство?".

Ответ вопросом
Ты ещё и властвовать хочешь над нами?

Заметка на полях
Отказ от законных прав – это угроза личной безопасности.

Вопрос 57.
И вызвал Авимелех Ицхака, и сказал: "Так ведь это жена твоя – как же сказал ты: сестра она мне?".

Ответ вопросом
Разве мало того, что вывел ты нас из страны, текущей молоком и мёдом, чтобы умертвить нас в пустыне?

Заметка на полях
Обманувший и поверивший в обман одинаково грешны.

Вопрос 58.
И сказал Авимелех: "Что же ты это сделал нам?".

Ответ вопросом
Поэтому ты и все сообщники твои собираетесь против Б-га, Аhарон же тут не при чём, что вам роптать на него?

Заметка на полях
Раскрытый обман надо признать сразу, не изворачиваясь, сваливая на другого.

Вопрос 59.
И сказал Ицхак: "Почему вы пришли ко мне?".

Ответ вопросом
И приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви, с тобой, – а вы просите ещё и священнослужения?

Заметка на полях
Не превышай свои возможности и делай только то, что в твоих силах.

Вопрос 60.
А тот ответил: "Вот я! Кто ты, сын мой?".

Ответ вопросом
И сказал Моше: "Зачем вы нарушаете веление Б-га?".

Заметка на полях
Жизнь в духовной слепоте может быть по неведению, невежеству, злому умыслу и нечувствию.

Вопрос 61.
И сказал: "Ты ли это, сын мой, Эйсав?".

Ответ вопросом
До каких пор терпеть мне это злое общество, которое подстрекает сынов Израиля роптать на меня?

Заметка на полях
Если жить, руководствуясь интересами только материального мира, можно дождаться сурового наказания.

Вопрос 62.
И сказал ему Ицхак, отец его: "Кто ты?..".

Ответ вопросом
И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "До каких пор будет гневить меня этот народ и до каких пор не поверят они в меня – при всех знамениях, которые я совершил среди него?".

Заметка на полях
Будь откровенен до определённого предела. Если ты превысишь его, тебя начинают ненавидеть.

Вопрос 63.
И содрогнулся Ицхак в несказанном ужасе, и спросил: "Но кто же он, наловивший добычи, – и принёс мне, и я поел всего, прежде чем ты пришёл, и благословил я его?".

Ответ вопросом
Не лучше ли нам возвратиться в Египет?

Заметка на полях
Обманувший и достигнувший этим задуманного может  быть отброшен назад в духовном развитии.

Вопрос 64.
 И воскликнул Эйсав: "Не для того ли зовут его Яаков, что он уже дважды меня обхитрил?".

Ответ вопросом
Чтобы жёны наши и малые дети наши стали добычей?

Заметка на полях
Знание сути ограждает от мнимой опасности.

Вопрос 65.
 Неужели не оставил ты для меня благословения?

Ответ вопросом
Зачем Б-г ведёт нас в страну эту, чтобы пали мы от меча?

Заметка на полях
Отчаяние лишает рассудка.

Вопрос 66.
И отозвался Ицхак Эйсаву, сказав: "Вот властелином поставил я его над тобою и всех братьев его отдал ему в слуги, укрепил его обилием хлеба и вина – а тебе что же я сделаю, сын мой?".

Ответ вопросом
И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Если бы отец её плюнул ей в лицо, разве не скрывалась бы она в стыде семь дней?".

Заметка на полях
Совершай все поступки лучше, чем возможно, и надейся на адекватную реакцию.

Вопрос 67.
И сказал Эйсав отцу своему: "Неужели, отец мой, одно благословение только есть у тебя?".

Ответ вопросом
Из уст в уста говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Б-га видит он, как же не
боитесь вы говорить против раба моего, Моше?

Заметка на полях
Надейся на высшую Силу и ничего не бойся.

Вопрос 68.
Пока отвратится его гнев от тебя, и он позабудет, что ты сделал ему, – тогда я пошлю и возьму тебя оттуда: "Зачем мне лишаться вас обоих в один день?".

Ответ вопросом
И сказал: "Разве только с Моше говорил Б-г?"

Заметка на полях
Смысл будущего ищите в настоящем.

Вопрос 69.
 И сказала Ривка Ицхаку: "Надоела мне жизнь из-за дочерей хеттов – если и Яаков возьмёт жену из дочерей хеттов, из дочерей народов этой земли, как эти, – к чему мне жизнь?".

Ответ вопросом
И сказал ему Моше: "Не ревнуешь ли ты за меня?".

Заметка на полях
Не выстраивай своё будущее на предположениях.

Вопрос 70.
 И сказал им Яаков: "Братья мои, откуда вы?".

Ответ вопросом
Даже если все рыбы морские собраны будут для них, хватит ли этого им?

Заметка на полях
Не надо узнавать всю информацию.

Вопрос 71.
И спросил их Яаков: "Знаете ли вы Лавана, сына Нахора?".

Ответ вопросом
И даже если мелкий и крупный скот зарезан будет для них, хватит ли этого им?

Заметка на полях
Конкретной информации должно быть больше.

Вопрос 72.
И спросил он их: "Здравствует ли он?".

Ответ вопросом
Не один день будете вы есть, и не два дня, и не пять дней, и не десять дней, и не двадцать дней. Но в течение месяца, пока оно не выйдет у вас из носа и не станет для вас отвращением, за то, что гнушались вы Б-гом, который среди вас, и плакали пред ним, говоря: зачем это мы вышли из Египта?

Заметка на полях
Искренняя заинтересованность – первый шаг к истине (свободе).

Вопрос 73.
 И сказал Лаван Яакову: "Разве потому, что ты родственник мой, ты служишь мне даром?".

Ответ вопросом
А народу этому скажи: готовьтесь к завтрашнему дню и будете есть мясо, ибо плакали вы, обращаясь к Б-гу, говоря: "Кто накормит нас мясом?".

Заметка на полях
Поиск причин поступка – не  возвышает духовно.

Вопрос 74.
 Скажи мне, какую плату ты хочешь?

Ответ вопросом
Откуда у меня мясо, чтобы дать всему этому народу, когда плачут они передо мной, говоря: "Дай нам мяса и будем есть"?

Заметка на полях
Если у тебя просят помощи, не прибедняйся: знай, что тебя всегда поддержат.

Вопрос 75.
И было утром: увидел Яаков, вот, это Лея. И сказал он Лавану: "Что это ты мне сделал?".

Ответ вопросом
Разве я носил во чреве весь народ этот, или я родил его, что ты говоришь мне: неси его в лоне  твоём, как носит пестун ребёнка, в страну, которую ты поклялся отдать отцам его?

Заметка на полях
Обманувшего подвергает судьба испытаниям, которые не были предназначены ему.

Вопрос 76.
Ведь за Рахель служил я у тебя! Зачем же ты обманул меня?

Ответ вопросом
И сказал Моше Б-гу: "Зачем сделал ты зло рабу твоему, и отчего не удостоился я милости в глазах твоих, что возлагаешь бремя всего народа этого на меня?".

Заметка на полях
Нет такой  причины для обмана, которая отменила бы самое тяжёлое наказание за него.

Вопрос 77.
И рассердился Яаков на Рахель, и сказал он: "Что, разве я тебе вместо Вс-сильного, лишившего тебя способности рожать?".


Ответ вопросом
А сброд, который среди них, стал проявлять прихоти, и снова заплакали сыны Израиля, и сказали: "Кто накормит нас мясом?".

Заметка на полях
Трезво оценивай свои возможности и сомневайся.

Вопрос 78.
Но та сказала ей: "Мало тебе забрать мужа моего, ещё хочешь забрать и мандрагоры сына моего?".

Ответ вопросом
А если скажете: "Что же мы будем есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать урожая нашего?"

Заметка на полях
Даже если пытаются у тебя отобрать всё, бездействуй и будешь жить.

Вопрос 79.
 И сказал ему Яаков: "Ты знаешь, как я работал на тебя, и каким стал скот твой при мне: что то малое, которое было у тебя до меня, возросло многократно, и благословил тебя Б-г благодаря мне. Когда же я сделаю что-то и для своего дома?".

Ответ вопросом
И говорил Аhарон, обращаясь к Моше: "...Если бы я ел грехоочистительную жертву сегодня, было бы это угодно Б-гу?".

Заметка на полях
Нетерпеливое ожидание с каждым моментом усиливает неуверенность (сомнение)

Вопрос 80.
И сказал тот: "Что же дать тебе?".

Ответ вопросом
Почему вы не съели эту грехоочистительную жертву на святом месте?

Заметка на полях
Настроение должно соответствовать месту.

Вопрос 81.
 И ответили Рахель и Лея, и сказали ему: "Разве есть у нас ещё дела и наследство в доме отца нашего?".

Ответ вопросом
И потому – скажи мне: простишь ли их?

Заметка на полях
Материальный мир конкретен.

Вопрос 82.
И сказал Лаван Яакову: "Что ты сделал?".

Ответ вопросом
И сказал я им: "У кого есть золото?".

Заметка на полях
Если ты требуешь раскаяния, знай, что оно может быть искренним, и при этом не надейся, что оно будет до конца правдивым.

Вопрос 83.
 ...Для чего убежал ты тайно и меня обманул, ничего не сказав мне?

Ответ вопросом
И сказал Моше Аhaрону: "Чем так провинился перед тобой народ этот, что ты ввёл его в страшный грех?".

Заметка на полях
Угрозе противопоставь недоумение.

Вопрос 84.
 А теперь: уйти ты ушёл, потому что соскучился, истосковался по дому отца твоего – но зачем ты украл богов моих?

Ответ вопросом
Зачем допускать, чтобы египтяне говорили: на беду он их вывел¬ – чтобы убить их в горах и стереть с лица земли?

Заметка на полях
Шантаж – удел недоумков.

Вопрос 85.
И рассердился Яаков, и стал он бранить Лавана: и повысил голос Яаков и сказал Лавану: "В чём моё преступление, в чём грех мой, что ты погнался за мной?".

Ответ вопросом
И стал умолять Моше Б-га, Вс-сильного своего, и сказал: "Зачем, Б-же, гневаться тебе на народ свой, который вывел ты из страны египетской мощью своей великой, дланью могучей?".

Заметка на полях
Милосердие предпочтительней гнева потому, что он приводит не к разумным поступкам, а к безапелляционным, но ошибочным выводам и, следовательно, к таким же действиям.

Вопрос 86.
 ...Вот ты перещупал все вещи мои – А что нашёл ты из вещей дома твоего?

Ответ вопросом
Если увидишь, что осёл врага твоего лежит под ношею своею, разве оставишь его без помощи?

Заметка на полях
Милосердие должно проявляться в конкретных поступках, разрушающих недоверие.

Вопрос 87.
 И повысил голос также и Леван, и сказал Яакову: "...А дочерям моим – что я сейчас им сделано плохого или их детям, которых они родили?".

Ответ вопросом
Почему ты сидишь один, а весь народ стоит перед тобой с утра до вечера?

Заметка на полях
Если подозревать других в злых поступках, можно и при совершении добрых утомиться.

Вопрос 88.
И приказал первому так: "Когда встретит тебя Эйсав, брат мой, и спросит тебя: чей ты?".

Ответ вопросом
И увидел тесть Моше всё, что тот делает народу, и сказал: "Что ты делаешь народу?".

Заметка на полях
Агрессия может быть нечаянной.

Вопрос 89.
И куда идёшь?

Ответ вопросом
И назвал то место "Испытания и раздоры" из-за ссоры сынов Израиля и потому, что искушали они Б-га, говоря: "Есть ли Б-г среди нас или нет?".

Заметка на полях
Путь праведен, если проводники – стыд и совесть.

Вопрос 90.
И для кого этот скот, что перед тобою?

Ответ вопросом
И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моше и говорил: "Зачем ты нас вывел из Египта, чтобы уморить меня, и детей моих, и скот мой жаждой?!".

 Заметка на полях
Многовариантность (многочисленность) ответа влечёт аналогичные действия: от праведных до преступных.

Вопрос 91.
И спросил тот его: "Как имя твоё?".

Ответ вопросом
И ссорился народ с Моше, и говорили: "Дайте нам воды, чтобы пить нам!". И сказал им Моше: "Что вы ссоритесь со мной, для чего вы испытываете Б-га?".

Заметка на полях
Знание сути (сущности)  может остановить бессмысленность настоящего.

Вопрос 92.
Но тот ответил: "К чему это, зачем спрашиваешь о моём имени?".

Ответ вопросом
И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Доколе будете отказываться соблюдать заповеди мои и наставления мои?".

Заметка на полях
В вопросе не всегда звучит то, что интересует спрашивающего.

Вопрос 93.
И взглянул Эйсав вокруг, и увидел женщин и детей, и сказал: "Кто это у тебя?".

Ответ вопросом
И смотрели сыны Израиля, и говорили друг другу: "Что это?".

Заметка на полях
Не отвергай неизвестное.

Вопрос 94.
И спросил Эйсав: "Что это за стан, который я встретил?".

Ответ вопросом
И сказал Моше: "Когда даст Б-г вам вечером мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо услышал Б-г ропот ваш, который вы поднимаете против него: а мы что? Не на нас ропот ваш, а на Б-га!".

Заметка на полях
Опасайся незнакомых людей: они могут действовать вне Закона.

Вопрос 95.
 А Яаков сказал: "Для чего это?".

Ответ вопросом
Что роптать вам на нас?

Заметка на полях
Хочешь объяснений, не настаивай.

Вопрос 96.
Но те отвечали: "Что, доступной для всех можно сделать нашу сестру?!".

Ответ вопросом
А утром увидите славу Б-га, ибо услышал он ропот ваш: "А мы - что?".

Заметка на полях
Защита достоинства близких – самый короткий путь к духовному прозрению.

Вопрос 97.
И сказали ему братья: "Неужели ты будешь царствовать над нами?".


Ответ вопросом
И возроптал народ на Моше, говоря: "Что пить будем?"

Заметка на полях
Не пренебрегай простотой: она и есть жизнь.

Вопрос 98.
Неужели будешь владеть нами?

Ответ вопросом
И сказал Б-г, обращаясь к Моше: "Что ты вопиешь ко мне?".

Заметка на полях
Толпа отчаявшихся людей презирает всех, кто пытается руководить ею.

Вопрос 99.
И он рассказал своему отцу и братьям своим, и побранил его отец, и сказал ему: "Что за сон приснился тебе?".

Ответ вопросом
Что это ты сделал нам, выведя нас из Египта?

Заметка на полях
Переход в различные планы сознания должен осуществляться только внутренними усилиями.

Вопрос 100.
Неужели я, и мать твоя, и братья твои придём поклониться тебе до земли?

Ответ вопросом
И сказали они Моше: "Разве могил недостаёт в Египте, что взял ты нас умереть в пустыне?".

Заметка на полях
Так поступают те, у кого единые корни и одно пространство обитания: обычным человеком, даже  самым близким, такие люди пренебрегают, презирая, а кумиров обвиняют.

Вопрос 101.
И нашёл его человек, когда он блуждал по полю, и спросил его тот, говоря: "Что ты ищешь?".

Ответ вопросом
И сообщено было царю Египетскому, что бежал народ; и обратился гнев в сердце фараона и слуг его на народ и сказали они: "Что это мы сделали, отпустив Израиль от служения нам?".

Заметка на полях
Поиск – это проявление жалости к себе.

Вопрос 102.
И сказал он: "Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?".

Ответ вопросом
И вот – когда спросит тебя в будущем сын твой, говоря: "Что это?".

Заметка на полях
Не "уходи" от прямого вопроса: отвечай сразу или в будущем.

Вопрос 103.
И сказал Йегуда братьям своим: "Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем его кровь?".

Ответ вопросом
И когда скажут вам сыновья ваши: что это за служение у вас?

Заметка на полях
Хочется научиться произносить слова, которые воздействуют на слышащих их.

Вопрос 104.
И возвратился к братьям своим, и сказал: "Мальчика нет, а я куда денусь?".

Ответ вопросом
И были возвращены Моше и Аhарон к фараону, и он сказал им: "Идите, служите Б-гу, Вс-сильному вашему! Кто и кто пойдёт?".

Заметка на полях
И в безысходности пытайся найти выход.

Вопрос 105.
И он завернул к ней по дороге, и сказал: "Позволь, войду к тебе. Ибо не знал, что она невестка его, и она сказала: "Что ты дашь мне, если войдёшь ко мне?".

Ответ вопросом
Неужели ты ещё не знаешь, что гибнет Египет?

Заметка на полях
Если удовольствие получают обе взаимодействующие стороны, это не значит, что не последует за этим глобальная расплата.

Вопрос 106.
И он сказал: "Какой же залог мне дать тебе?".

Ответ вопросом
И сказали слуги фараона ему: "Доколе будет это для нас помехой?".

Заметка на полях
Любая просьба должна быть конкретной.

Вопрос 107.
И спросил жителей того места, говоря: "Где блудница, что сидела у перекрёстка при дороге?".


Ответ вопросом
И пришёл Моше с Аhароном к фараону, и сказали они ему: "Так сказал Б-г, Вс-сильный Б-г евреев: доколе ты будешь отказываться смирится предо мною?".

Заметка на полях
Отрицание бесспорного знания чревато жестоким наказанием.

Вопрос 108.
И было: едва он забрал руку свою, вышел брат его. И она сказала: "Что это ты прорвался напролом?".

Ответ вопросом
И сказал Моше: "Неверно было бы так поступать: ибо скот, которому поклоняются египтяне, мы принесём в жертву Б-гу, Вс-сильному нашему: вот принесём мы жертву, отвратительную для египтян, на глазах у них – не побьют ли они нас камнями?".

Заметка на полях
Хамское поведение может повлечь смертную расплату.

Вопрос 109.
Нет выше меня в доме этом, и нет ничего, к чему бы он не допустил меня, кроме разве тебя, потому что ты жена его. Как же я сделаю это великое зло и согрешу перед Вс-сильным?

Ответ вопросом
И сказал Моше пред Б-гом: "Ведь я косноязычен, как же послушает меня фараон?".

Заметка на полях
Чувство страха понятно любому.

Вопрос 110.
И спросил он царедворцев фараона, которые с ним под стражей в доме господина его, говоря: "Отчего у вас сегодня печальные лица?".

Ответ вопросом
И говорил Моше пред Б-гом, сказав: "Вот, сыны Израиля не стали слушать меня – как же фараон будет слушать меня, я ведь косноязычен?!".

Заметка на полях
Если причина правомерна, следствие – достойно.

Вопрос 111.
И сказал фараон придворным своим: "Найдём ли мы человека, подобного этому, в котором дух Вс-сильного?".

Ответ вопросом
И вернулся Моше к Б-гу, и сказал: "Г-дь! Зачем сделал ты зло этому народу, зачем ты меня послал?".

Заметка на полях
Идти к своей цели надо с безупречным человеком, действия которого можно и не понимать, доверяя безусловно.

Вопрос 112.
И увидел Яаков, что продают хлеб в Египте, и сказал Яаков сыновьям своим: "Зачем выделяетесь?".

Ответ вопросом
И пришли надсмотрщики над сынами Израиля, и возопили к фараону, говоря: "Почему ты так поступаешь с рабами твоими?".

Заметка на полях
Для нескромного поведения нет причин.

Вопрос 113.
И увидел Йосеф братьев своих, и узнал их. И притворился перед ними чужим, и говорил с ними сурово, и сказал им: "Откуда вы пришли?".

Ответ вопросом
И избивали надсмотрщиков над сынами Израиля угнетатели, которых поставил над ними фараон, говоря: "Почему вы не сделали, как прежде, положенного числа кирпичей – ни вчера, ни сегодня?".

Заметка на полях
Если где-то несправедливо взывают к твоему чувству ответственности, уходи из этого места.

Вопрос 114.
И пошлите одного из вас, и пусть он возьмёт брата вашего, а вы будете задержаны. И проверены будут слова ваши: "С вами ли правда?".

Ответ вопросом
И сказал им царь Египта: "Зачем вы, Моше и Аhарон, отвлекаете народ от работы его?".

Заметка на полях
Простое поведение может иметь важные цели.

Вопрос 115.
И сказал он братьм своим: "Возвращено серебро моё – и вот оно даже в мешке моём!". И обмерло у них сердце, и с трепетом говорили они друг другу: "Что это Вс-сильный делает с нами?".

Ответ вопросом
И сказал фараон: "Кто такой Б-г, чтобы я послушался его и отпустил Израиль?".

Заметка на полях
Загадочное действие вызывает сопротивление.

Вопрос 116.
И сказал Исраэль: "Зачем вы навлекли на меня зло, сказав этому человеку, что у вас есть ещё брат?".



Ответ вопросом
И ответил ему Б-г: "Кто дал уста человеку, и кто делает его немым или глухим, или зрячим, или слепым – не я ли Б-г?".

Заметка на полях
Знание истины не ставит преграды злу.

Вопрос 117.
И сказали они: "Расспрашивал тот человек о нас и о родне нашей, говоря: жив ли ещё ваш отец?".

Ответ вопросом
И сказал ему Б-г: "Что это у тебя в руке?".

Заметка на полях
Искреннее, жгучее желание уже сбылось.

Вопрос 118.
Есть ли у вас брат?

Ответ вопросом
Что я тогда скажу им?

Заметка на полях
Размышляй, опираясь на законы этики.

Вопрос 119.
И он спросил их: "Здоровы ли вы, здоров ли отец ваш, о котором вы говорили?".

Ответ вопросом
И сказал Моше Вс-сильному: "Вот приду я к сынам Израиля и скажу им: В-сильный Б-г ваших отцов послал меня к вам, а они спросят меня: как его имя?".

Заметка на полях
Искренние интересы и лучшие побуждения основаны на знании.

Вопрос 120
Жив ли он ещё?

Ответ вопросом
И сказал Моше Вс-сильному: "Кто я такой, чтобы идти к фараону и чтобы вывести сынов Израиля из Египта?".

Заметка на полях
Неуверенность в собственных силах – причина нетерпения.

Вопрос 121.
И поднял он глаза свои, и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей, и сказал: "Это ли брат ваш меньший, о котором вы говорили мне?".



Ответ вопросом
И сказал Моше: "Поверну туда, посмотрю на это великое диво: отчего не сгорает этот куст?".

Заметка на полях
Скрывай радость свою за простым любопытством.

Вопрос 122.
Едва вышли они из города и отошли недалеко, Йосеф сказал тому, который над домом его: "Встань, догони этих людей, и когда настигнешь, скажи им: "Почему вы заплатили злом за добро?".

Ответ вопросом
Что же вы оставили этого человека?

Заметка на полях
Совесть человека "засыпает" после совершения им безнравственного поступка.

Вопрос 123.
И они сказали ему: " Почему господин говорит такие вещи?".

Ответ вопросом
И сказал он: "А где же он?".

Заметка на полях
Самое важное право человека – спешить заплатить за добро.

Вопрос 124.
 ...Ведь серебро, которое нашли мы в сумках наших, мы возвратили тебе из страны Кнаан. Как же мы будем красть из дома господина твоего серебро или золото?

Ответ вопросом
И пришли они к Реуэлю, отцу своему и спросил он: "Отчего вы так скоро пришли сегодня?".

Заметка на полях
Если законы этики помогает выполнить (соблюсти) хоть один человек, возможность совершить преступление (зло в мире) уменьшается многократно.

Вопрос 125.
И сказал им Йосеф: "Что за поступок совершили вы?".

Ответ вопросом
Или ты помышляешь убить меня, как ты убил египтянина?

Заметка на полях
Ошибка может иметь в основе своей реальный факт, но она прощается, если чистосердечно признана.

Вопрос 126.
Разве вы не знаете, что непременно угадает такой человек, как я?

Ответ вопросом
А тот ответил: "Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами?".

Заметка на полях
Уверенность в себе – достаточное условие для овладения властью.

Вопрос 127.
И сказал Йегуда: "Что сказать господину моему?".

Ответ вопросом
И вышел он на другой день, и вот – два еврея ссорятся, и сказал он нечестивцу: "Зачем тебе бить ближнего своего?".

Заметка на полях
Когда не находятся слова, физическое насилие бессмысленно тем более.

Вопрос 128.
Что говорить нам?

Ответ вопросом
И сказала сестра его дочери фараона: "Не сходить ли, позвать тебе кормилицу-еврейку, чтобы выкормила тебе этого младенца?".

Заметка на полях
Если человек не знает за собой вины, он должен почувствовать невысказанное желание обвиняющего и сказать ему вслух об этом.

Вопрос 129.
И чем оправдываться?

Ответ вопросом
И призвал царь Египта повитух, и сказал им: "Почему вы делаете это: почему вы помогаете детям остаться в живых?".

Заметка на полях
Отсутствие доказательств – первый шаг к нарушению злонамеренных законов.

Вопрос 130.
... Господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат?..

Ответ вопросом.
И сказал им Йосеф: "Не бойтесь! Разве я вместо Вс-сильного?".

Заметка на полях
Взывая к эмоциональной памяти, не переусердствуй.

Вопрос 131.
...Ибо как взойду я к отцу моему, когда отрока нет со мной?..

Ответ вопросом
Йегуда-львёнок. От растерзания ты, мой сын, отказался. Преклонился он, лёг как молодой лев, кто потревожит его?

Заметка на полях
Под страхом смерти  не совершай действий, которые могут стать причиной гибели того, на кого они направлены.

Вопрос 132.
Разве видеть мне бедствие, которое постигнет отца моего?

Ответ вопросом
И увидел Исраэль сыновей Йосефа, и сказал: "Кто это?".

Заметка на полях
Ищи в горестном событии зарождение будущего счастья.

Вопрос 133.
И сказал Йосеф братьям своим: "Я Йосеф, жив ли ещё отец мой?".

Ответ вопросом
...Неужели погибнуть на глазах твоих и нам, и на земле нашей?

Заметка на полях
Шоковое состояние заставляет говорить правду даже под угрозой гибели.

Вопрос 134.
И будет, если позовёт вас фараон и скажет: какие занятия ваши?

Ответ вопросом
И кончилось серебро в стране египетской и в стране Кнаан. И пришли все египтяне к Йосефу, говоря: "Дай нам хлеба, неужели нам умереть перед тобой, если вышло серебро?".

Заметка на полях
Просить милостыню, угрожая собственной смертью, – последнее дело.

Вопрос 135.
И сказал фараон братьям его: "Какое ваше занятие?".

Ответ вопросом
И сказал фараон Яакову: "Сколько лет жизни твоей?".

Заметка на полях
Для выстраивания любых отношений с человеком не требуется знание его внутренней жизни: достаточно биографии.

Каждому ищущему открываются только ему предназначенные смыслы. Радость – абсолютный критерий истинности откровения. Приходит понимание: всё возможно, если вы верите в поддержку свыше. Проведенный  опыт, личные  трансперсональные переживания намечают дальнейший путь погружения в тайны Торы.
Во время работы над "Заметками на полях" я находился на определённом ментальном уровне. Но изучение Торы – нескончаемо, и поэтому каждый раз, когда достигается иной уровень собственного развития и восприятия, необходимо проделывать всё ту же работу. Смыслы будут открываться другие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

На протяжении нескольких тысячелетий мудрецы комментировали Тору, даря человечеству всё новые смыслы. Тора бесконечна. Это суждение не требует доказательств. Основное свойство бесконечности – неисчерпаемость и многообразие связей при полной  их неуничтожимости.
Ответы все есть. " … И всё было уже в веках". Ответы ждут вопросов, чтобы проявиться. Какой  вопрос задать и как?.. Каков хороший вопрос? Очевидно, хороший вопрос предполагает, что у спрашивающего есть единственная цель – стремление к знанию, а не, скажем, желание унизить отвечающего. Формулировка и то, как выражен  вопрос, полностью характеризует спрашивающего.               
Еврейская традиция учит, что человек получит правильный ответ только после того,  как задаст правильный вопрос. Каков вопрос, таков и ответ. Человеку приходят ответы, соответствующие его собственному состоянию в конкретный момент. Об этом говорит Пасхальная Агада, "предъявляя" четырёх сыновей, каждый из  которых – мудрый, нечестивый, простодушный и неумеющий спрашивать – задаёт вопрос, согласно своему развитию. И каждый получает адекватный его уровню сознания ответ. В этой ситуации главное, что есть отец, который знает, кому как ответить.
В ХVIII веке основатель особого течения в хасидизме в Польше Менахем Мендл из Коцка написал: "Тора была дана каждому еврею в равной мере, а взял каждый по-разному. Тора была дарована один раз, а получают – во все поколения".
И в конце книги – несколько размышлений для будущих  заметок.
Для Учителя – важно, чтобы ученик стал вопросом для  Б-га. Вопрос, ответ и, как следствие, – двустороннее общение. Ученик может этого не чувствовать, но Учитель интуитивно узнаёт ТАКОГО ученика.
Когда Рамакришна в саду храма, в котором служил жрецом, услышал пение Вивекананды, он воскликнул: "Наконец-то!". Великий подвижник дотронулся до Ученика, и тот прозрел, мгновенно став вопросом для Г-да. Так началось общение.
Как стать другом Вс-сильного? Таким, как Моше? Как заслужить Его доверие и стать достойным Его дружбы? Не в этом ли смысл и предназначение жизни человека? Вопросы, вопросы…