«Русская идея» и развитие наций.
__
Нужна ли «русская идея» стране? Какой должна быть национальная идея вообще? __
Национальные идеи есть лишь часть социальных идей, которых на самом деле существует множество. По сути дела, любые идеи, относящиеся к положению человека (или группы людей, общества в целом) есть идеи социальные, то есть относящиеся к социуму, объясняющие его связи, законы, характеристики. Существуют идеи политические, экономические, демографические, духовно-культурные и т.д. и т.п. __
Национальные идеи также находятся в этом ряду. Их особенность состоит в том, что они раскрывают сущность таких понятий, как нации, национальности, народности, национальный вопрос и т.д. Существует гигантская литература по данной тематике, но также и существует огромный человеческий опыт развития наций, их взаимоотношений. Сегодня уже нет каких-то секретов в этой проблематике. Просто сложились определённые подходы к её освещению. __
Любая существующая нация (упрощённо будем называть так, хотя существует разница между понятиями «нация», «народность», «национальность») в процессе своей консолидации обладала своими, только ей присущими особенностями, связанными с географическими условиями, с численностью, с характером взаимоотношений с другими народами. В процессе развития нации обретали свои духовно-культурные особенности, определяющие во многом культуру поведения, быта, характер взаимоотношений между людьми и сословиями и т.п. __
Но все эти процессы зависели и предопределялись в первую очередь социально-экономическим потенциалом нации, её способностью быть активной и значимой для окружающих её народов. То есть экономический потенциал нации всегда играл главную и определяющую роль в её могуществе или, напротив, упадке. __
Нации, как явление историческое возникли, сформировались в основном в период становления буржуазных отношений, когда нарождающаяся буржуазия была заинтересована в развитии рынков сбыта и протекционизме в отношении своего национального производства. В этот период (прогрессивный для развития буржуазных наций) происходило образование отдельных национальных государств и их «притирание» друг к другу. Национальные идеи (идеи поддержки своей нации, идеи возвышения своей нации, идеи превосходства своей нации) были, что называется, в ходу. Буржуазия каждого государства (то есть нации, обретшей свою государственность) развивала промышленный потенциал своей нации, стремилась всеми способами заполучить как можно больше территории, рынков сбыта, сырья, дешёвой рабочей силы. __
Но внутри каждой нации начинали вызревать социальные противоречия, связанные уже с самими буржуазными отношениями. Буржуазия породила и класс наёмных трудящихся, которые, по мере развития капитализма, превращались всё больше в изгоев внутри буржуазной нации. __
Таким образом, никакая буржуазная нация не является монолитным целым. Напротив, её раскалывают социально-экономические противоречия, связанные с наличием собственности на средства производства и, как следствие, наличием различных слоёв общества с противоположными интересами (буржуазия и наёмные труженики). __
Тем временем, постепенно сложился всемирный рынок, а производство и потребление стало космополитическим. Это привело к появлению монополий и серьёзному подрыву национальной промышленности. Её вытесняют новые отрасли промышленности, введение которых становится вопросом жизни для многих цивилизованных наций, - отрасли, перерабатывающие уже не местное сырьё, а сырьё, привозимое из самых отдалённых областей земного шара (нефть, газ, металлы и т.п.), и вырабатывающие производственные продукты, потребляемые не только внутри данной страны, но и во всех частях света (автомобили, сотовые телефоны, компьютеры и многое другое). __
Вместо старых потребностей, удовлетворявшихся национальными продуктами, возникают новые, для удовлетворения которых требуются продукты самых отдалённых стран и самых различных климатов. На смену старой национальной замкнутости и существованию за счёт продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и зависимость наций друг от друга. Национальная ограниченность и односторонность становятся невозможны. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся всеобщим достоянием. Образуются всеобщие представления о характере общественного развития, о сути социально-экономических процессов, об ограниченности ресурсов Земли и т.д. и т.п. __
Одной из таких идей, касающихся развития наций и их взаимоотношений, явилась идея равенства людей, независимо от их происхождения, от их национальности, вероисповедания и т.п. Все люди, одинаково рождённые на этой Земле, равны друг перед другом, имеют одинаковое право на существование и на человеческое к себе отношение. Не должно быть людей, которые всего лишь по рождению, или по принадлежности к какой-либо нации, либо обладающие каким-то особым цветом кожи (принадлежность к этносу) находились в привилегированном отношении к другим людям. Это общегуманистический, общечеловеческий подход к человеку, который выработало человечество. Однако, скажете вы, это всего лишь слова, на самом деле всё не так, люди друг другу не равны, а, напротив, неравенство процветает на Земле. __
Вот тут-то и возникает вопрос: в чём суть и корни этого неравенства?__
И, опять-таки, есть ответ и на этот вопрос. Неравенство кроется, прежде всего, в экономических условиях существования людей, в тех социально-экономических условиях, в которых существуют как отдельные люди, так и нации. __
Исторические условия (неравномерность развития производительных сил) привели к различному уровню экономического развития отдельных наций. Отсюда – возникли реальные объективные условия для доминирования одних наций над другими. В определённый период возникла даже гигантская колониальная система, когда одни нации просто порабощали другие нации. Неравенство наций выразилось в войнах, захватах территорий и ресурсов. Сотни миллионов людей погибли в этих войнах, которые велись, по сути дела, за интересы буржуазии, стремившейся обеспечить себе рынки сбыта, сырье, рабочую силу и, тем самым, - прибыль, прибыль и ещё раз прибыль. __
Россия при этом ничем от других стран не отличалась. Она также стремилась расширить границы своего господства, увеличить свою территорию, обеспечить безопасность своих границ и т.п. При этом различные нации и народности, находящиеся в пределах досягаемости и не обладавшие такой же численностью как русские, попадали в зону влияния российской власти и подчинялись ей (кто мирно, а кто и вооружённым путём). Так сложилась Российская империя, которую во многом справедливо называли «тюрьмой» народов (при царизме). При этом представители многих национальностей подвергались весьма суровым гонениям, для некоторых из них существовал даже ценз оседлости.
Обо всём об этом написаны горы книг, всё это не требует никаких особенных доказательств. __
В то же время, царская Россия к началу 20 века превратилась в довольно развитую буржуазную страну, с развитой промышленностью и, соответственно, с двумя основными противоположными классами: собственниками этой промышленности (российская буржуазия) и неимущими (наёмными работниками). При этом, никакого значения, какой конкретной национальности были эти люди, не имело. Среди капиталистов были люди самых различных национальностей. О наёмных рабочих я уже и не говорю. __
Социально-экономический конфликт между противоборствующими классами в начале 20 века привёл к революции 17 года, которая, исходя из общедемократических требований равенства, объявила равенство всех наций и народностей. Таким образом, наступил новый этап в развитии наций и народностей в России.__
Особенностью этого этапа явилось то, что нации получили ДЕЙСТВИТЕЛЬНО равные права. Более того, исходя из принципов пролетарского интернационализма, новая социалистическая власть стала всячески содействовать слаборазвитым нациям, «подтягивать» их развитие до общегосударственного уровня. Но самое главное, был уничтожен основной источник несправедливости – частная собственность на фабрики и заводы, на средства производства. Люди РЕАЛЬНО, впервые в истории стали равны друг другу. Не богатый папа, не владение собственностью стали определять положение человека, а его способности, его усердие, его трудолюбие. Было запрещено ничегонеделание, каждый должен был работать, чтобы есть (в отличие от сегодняшнего дня, когда число бездельников перекрывает число работающих). __
Благодаря реальной политике равенства наций и возник такой феномен, как многонациональный советский народ, когда каждый отдельный человек мог смело сказать: я живу в СССР, я советский человек. И мало кого интересовала конкретная национальность этого человека. Главное, чтобы «человек был хороший». Люди разных национальностей передвигались без страха по стране, ехали осваивать целину, созидали гигантские стройки, дружили друг с другом, не задумываясь особо о национальности. Главное, никто не мог никого нанять на работу на себя, на хозяина, заставить работать «на дядю». Работающие люди различались только местом в системе производства, но не в системе собственности по отношению к этому производству. __
Проблемы имеющихся противоречий между нациями при социализме я намеренно опускаю, это особая большая тема.__
Таким образом, из национальных отношений был устранён главный раздражающий фактор – социально- экономический. Прекрасным работником мог быть человек любой национальности, его профессиональные качества не зависели от того, какого цвета у него кожа, или какой формы нос или глаза. Если вы рабочий человек, русский, что для вас важнее, работая на производстве, чтобы ваш напарник был русским, но плохим работником, лентяем, не профессионалом, или любой не русский, но профессионал, ответственный человек и т.п.? Ответ, мне кажется, очевиден. Человек ценен, прежде всего, своими деловыми и «человеческими» качествами, а не своей национальностью. __
Не национальность определяет социально-экономическую сущность человека. Она лишь придаёт окраску его культурно-духовным качествам, связанным с его поведением в быту, с его культурными предпочтениями, с его отношением к семье и т.д. При этом особую роль играет религиозный фактор, как наиболее консервативный в духовной культуре наций. __ Но я ещё раз подчёркиваю, что все эти качества не определяют социально-экономическую сущность человека, которую выражает, прежде всего, отношение человека к собственности на средства производства и его возможность при этом использовать наёмный труд. __
Не может быть экономической справедливости русской или нанайской, грузинской или якутской. Социально-политические идеи также не могут быть русскими или какой-то другой национальности. Социальные идеи не есть идеи какой-то отдельной национальности, они отражают целостное движение человечества в совокупности всех его наций, народностей, отдельных слоёв и людей, носят обобщенный характер, исходят из общедемократического понимания сути человека и его общностей. Также как арифметика или физика с биологией не могут иметь национальность. __
Другое дело, что эти идеи вырабатываются представителями различных наций, благодаря тому, что эти нации достигли такого уровня развития, когда эти идеи стало возможным сформулировать. __
Все нации развиваются в социальном плане, по сути дела, по одному и тому же сценарию, имея всего лишь свою национальную окрашенность и специфику (и соответственно, свои темпы развития, ибо часто национальные особенности могут сильно тормозить развитие наций). Поэтому, когда речь заходит персонально о русских, надо понимать, что у русских не может быть никаких особых привилегий или особых качеств (с общечеловеческой точки зрения), которые бы придавали им особое место в общечеловеческой системе наций. Свобода, демократия, справедливость точно также относятся к русским, как и к другим нациям. __
Но у русских есть некая историческая территория, сложившаяся за долгие годы, есть своя государственность, свой социальный исторический опыт. И весь этот опыт русские люди прошли бок о бок с людьми других национальностей (строили социализм, создавали промышленность, осваивали территории и т.п.). Благодаря интернациональному единству советского народа только и стало возможным совершить те гигантские свершения, которые были сделаны в 20 веке. __
Но вот наступила последняя треть 20 века, и в России произошёл глобальный формационный слом, изменивший кардинально систему общественных отношений. Возникло буржуазное общество со всеми его негативными чертами и особенностями. При этом надо сказать, что элементы новой рыночной экономики давно просились на историческую арену. Однако переход к капитализму был совершён в самой уродливой и непозволительной форме. Вот почему появившиеся капиталистические противоречия усугубились недостатками (которых можно и нужно было избежать) самого этого перехода. Социально-экономическая несправедливость в обществе просто зашкаливает и объясняется это только тем, что бывшая общенародная собственность перешла в руки очень узкой группы людей. И обратите внимание, люди эти абсолютно разных национальностей, русских среди них возможно даже и не большинство.__
Кардинально при этом изменилось положение наций и народностей. В каждой нации возникли свои олигархи, свои крупные собственники средств производства, которые сегодня определяют всё и вся в своих республиках. Соответственно появились и массы безработных, обездоленных и униженных. А это самым непосредственным образом сказалось на межнациональных отношениях (особенно в многонациональных республиках). Межнациональные противоречия, более менее успокоенные при социализме, вспыхнули вновь. Особую роль при этом стала играть религия (ислам), представители которой апеллируют к беднейшим слоям населения. __
Экономические возможности национальных олигархов сегодня велики, вот почему появляются национальные анклавы, где жизнь идёт по своим законам, где правила, установленные «капиталом», должны неукоснительно выполняться. Вот вам и Черкизон и Лужники, и многое другое. И преступность, связанная с этим. __
Для возникновения национальной идеи требуются определённые условия, объективные и субъективные. Как, впрочем, и для любой глобальной идеи, претендующей на всеобъемлющий охват. Национальная идея возникает там и тогда, где и когда появляется уверенность, убеждённость широких народных масс в справедливости социального устройства общества (даже не зависимо от того, справедливо это социальное устройство на самом деле, или нет, как было в прошлые века). Это первое и важнейшее условие для возникновения национальной идеи. __
Вторым условием является наличие в обществе доверия к политическим силам, определяющим национальное развитие, выражающим ту политическую линию, которая отвечает чаяниям масс, отстаивает социальную справедливость. То есть народ должен видеть и понимать, что есть силы, которые готовы отстоять правоту народа, заботиться о его благосостоянии, биться за его интересы, за устранение несправедливости по отношению к нему. __ Но эти условия не могут быть до конца выполнены в условиях буржуазного общества. Этому всегда будут мешать собственники средств производства, старающиеся обеспечить, прежде всего, свой интерес, а не интерес нации. Вот почему общенациональная идея в условиях капитализма фактически невозможна. __
Сегодня в России мы не имеем ни одного из этих условий. Несправедливость общества очевидна, об этом пишут и говорят ежедневно в СМИ, это чувствует на себе каждый житель страны. __ Политическая сила, которая определяет вектор социально-экономического развития, не выдерживает никакой критики (мы только это и обсуждаем в своих комментариях). __
Пока не будет разрешён вопрос о неправедном захвате собственности в России (или пока не пройдут долгие года и «всё перемелится»), до тех пор ни о какой единой национальной идее и речи быть не может. __
По сути дела каждая нация уже имеет свою национальную идею, которая выражена в том массиве духовной культуры, которая выработала эта нация в процессе своего исторического развития. Все проявления, связанные с духовной культурой нации и есть проявление этой национальной идеи. __
Но важно уметь отличать политическую составляющую национальной идеи от её духовно-культурной составляющей. Как только мы начинаем требовать политических преференций, политической избранности, так мы сразу скатываемся к грубому национализму. __ Политическая и социально-экономическая составляющие национальной идеи – вот что способно расколоть российское общество. Это есть реальные составляющие национального шовинизма, требующие юридического и политического закрепления особого положения русских в обществе. __
Но именно это и есть прямой путь к фашизму, который и стал самым конечным выражением социальной избранности одной нации. __Против этого должны выступать любые демократические силы. Такие же люди, как Попцов и иже с ним, отстаивают господство современной буржуазной власти и политические преференции русских, что совершенно недопустимо. Делается это потому, что никакой другой идеи, кроме националистической, власть предложить обществу не может. За идею национализма цепляются как за спасательный круг, в надежде найти общие точки соприкосновения у господ «небритых абрамовичей» и наёмных трудяг из Таганрога. __
На самом деле национальная идея русского народа должна состоять в том, чтобы избавиться от социальной несправедливости возникшего буржуазного общества и обеспечить себе и всем другим нациям и народностям свободное, равноправное развитие. _
Эта идея должны быть обязательно интернациональной, чтобы она была способна объединить вокруг русского народа трудящихся всех наций и повести их за собой в борьбе за социальную справедливость против возникшего экономического неравенства и разграбления доставшихся в результате исторического развития русскому народу недр, лесов, земли и производственного потенциала. Но идею эту могут сформулировать только коммунисты, которые сегодня, к сожалению, заняты, видимо, какими-то другими делами.