ХРИСТОС ЕСТЬ ВСЕ ВО ВСЕМ
Хансерд Ноллис (1646)
http://www.mountzionpbc.org/books/Hanserd.htm
Апостол Павел, который был избранным сосудом Господа, чтобы нести Имя Его язычникам (Деян.9.15), написал послание святым и верным братьям во Христе, которые были в Колоссах (Кол.1.2). И, как знаменосец Его славного имени, отражающего величественное и трансцендентное превосходство Христа, он говорит, что Христос есть все во всем (Кол.3.11). И поскольку он наделяет Христа такой самодостаточностью, он сводит на нет самодостаточность чего бы то ни было, так что он дает колоссянам понять, что здесь нет преимущества у евреев перед язычниками, скиф не выше варвара, а гражданин раба, и тем не менее все самые почитаемые миром люди есть ничто без Христа, Который суть все и во всем. Эти слова связаны с призывом умертвить грех (Кол.3.5), которыми апостол наставляет колоссян отложить ветхого человека с его делами и облечься в нового человека. Таким образом, в возрожденном состоянии нет эллина или иудея, но все и во всем Христос. И урок здесь заключается в том, что и в новом человеке Христос есть все и во всем.
В этой вещи требуют разъяснения две доктрины: во-первых, что здесь имеется в виду под новым человеком, и во-вторых, каким образом в новом человеке Христос есть все и во всем. Под новым человеком мы должны понимать, как и апостол, истинно верующего или верного брата во Христе, освященного во Христе Иисусе, призванного святого, чей разум искуплен в Духе и в ком воздвигается новый человек (Еф.4.23-24). Это совершается могущественным действием Святого Духа, по обетованию, данному нам, когда мы становимся причастниками Божественной природы (2 Пет.1.3-4). Таким образом, будучи по Духу и вере едиными со Христом, мы становимся новой тварью или творением (2 Кор.5.17), получаем новое сердце (Иез.36.26-27) и начинаем ходить в обновленной жизни (Рим.6.4); и если мы будем говорить о новом человеке, можно будет охарактеризовать его так: Христос есть все и во всем в любом истинно верующем, в каждом оправданном и освященном человеке, который имеет новое сердце и ходит в обновленной жизни. Скажем, в частности, о втором, а именно, как Христос есть все и во всем в новом человеке. Господь Иисус Христос, Который Сам есть все, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2.9) и к Которому благоволит Бог, чтобы Он имел превосходство во всем (Кол.1.18-19 KJV), есть все и во всем в новом человеке. Во-первых, я принципиально имею в виду, что Христос есть Основание всего (1 Кор.3.11). Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос; и я говорю, что Христос есть Основание всей веры, покаяния, любви и других благодатных даров Духа, которые пребывают в каждом истинном верующем: Он есть живой Источник, полный благодати и истины, и от полноты Его мы все приняли благодать на благодать (Иоан.1.14-16). Во-вторых, я имею в виду, что Христос сообщает новому человеку всю Свою жизнь, свет, благодать и славу. Мы ничего не имеем, чего бы не получили, и мы получили все от Его полноты (Еф.4.7, Иоан.1.16). Именования, данные Христу в Писании истины, покажут это более полно, а именно, что Христос есть все в новом человеке или каждом истинном верующем. Я укажу лишь на некоторые из них.
Во-первых, «Христос есть наша жизнь» (Кол.3.4). Христос есть Жизнь верующего, то есть Жизнь вечная (1 Иоан.5.11-12). Иначе говоря, вечное духовное благо верующего - это единство и общение с Иисусом Христом, в Котором он живет жизнью благодати здесь и с Которым он будет жить жизнью славы в будущем. Да, все это суть духовное дыхание алчущей и жаждущей души, ибо все святые установления Бога осуществляются только через Христа, и от Него наше оживотворение и все, что мы имеем, жизнь в молитве, проповедь и другие духовные обязанности. Одним словом, Дух жизни, Который так сладко освежает усталые души, утешает печальные сердца и живит святые привязанности, исходит от Христа, и Он называется "Дух Сына" (Гал.4.6), Которого Бог посылает в сердца Своих детей.
Во-вторых, Христос есть истинный Свет каждого верующего, или нового человека. Это Свет (Иоан.1.9), который просвещает очи нашего понимания, так что мы можем знать, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих (Еф.1.17-19). И хотя сердца мужчин и женщин крайне темны, но "Бог, Который повелел свету воссиять из тьмы, воссиял в наших сердцах, чтобы дать нам свет знания славы Божией в Лице Иисуса Христа (1 Кор.4.6). Так апостол говорит и освященным ефесянам, что они были некогда тьма, а теперь мы свет в Господе (Еф.5.8). И действительно, все небесное знание и духовное понимание, что верующие имеют в тайне Евангелия, исходят от Христа, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания (Кол.2.2-3).
В-третьих, Христос есть Хлеб жизни для верующих (Иоан.6.35, 48-51). Он есть духовная Пища и Питие наших душ, для тех, кто верит в Него, и тот, кто ест Его, будет жив Им (Иоан.6.55-57). Все духовное окормление и питание души, которое верующие имеют в обетованиях, обязанностях и установлениях Христа, Чья Плоть есть пища, и Кровь истинно есть питие, направляются Святым Духом к Его народу в этих обетованиях, обязанностях и установлениях. Христос есть также молоко и вино, которые даны нам без денег и серебра (Ис.55.1), ибо Он утоляет жажду новорожденных младенцев, которые столь жаждут чистого словесного молока, дабы они могли возрасти во спасение (1 Пет.2.2-3). И когда скорбный дух сомнения отходит от верующего, чтобы он утешился, когда его разбитое сердце может возликовать и согреться, оно тает и утешается в Крови Христа, его Искупителя. Христос - Вода жизни, чистая река воды живой, светлой как кристалл, которая течет фонтаном в сердцах верующих (Откр.22.1,17, 7.37-38, Иоан.4.10-14). Она удовлетворяет жажду души, как и обещал Христос (Мтф.5.7.11), и потому Он взывал: "Кто жаждет, приходи ко Мне и пей". Христос есть Древо жизни, приносящее каждый месяц плод свой, листья которого предназначены для исцеления народов (Откр.22.2). Христос сказал, что Он есть трапеза из тучных яств и самых чистых вин (Ис.25.6), и Он говорит верующим: "Ешьте, друзья; пейте и насыщайтесь, возлюбленные!" (Песнь 5.1). И можно привести очень много другого, а именно, что Христос есть оправдание верующего, его освящение и искупление (1 Кор.1.30); Он также есть наш мир (Еф.2.14), наша праведность (Иер.23.6), наш Ходатай пред Отцом (1 Иоан.2.1-2), наш Царь, Первосвященник и Пророк, наш Отец, Муж и Брат, наше все. Таким образом, может показаться, что Христос есть все это в новом человеке; но как Он есть в нем все во всем? Я считаю, что путем превосходства, как об этом сказано (Кол.1.18-19). То есть во всем, что пребывает в верующем или новом человеке, Христос имеет превосходство.
Во-первых, Он является Автором всего этого. Например, драгоценная вера избранных Божиих, которая есть в новом человеке, есть дар благодати, но все же Христос имеет превосходство над этой верой, ибо Он является ее Автором (Евр.12.2 KJV), и Он выше всех других милостей, даров и плодов Духа.
Во-вторых, Он есть Хранитель всего в новом человеке, ибо каждый верующий призван и освящен Богом Отцом и спасен Иисусом Христом (Иуд.1), и он сохраняется в благодати Христом, и вера, дарованная ему, сохраняется по ходатайству Христа. "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя".
В-третьих, Он есть Совершитель веры, Который укрепляет, утверждает и усовершает все в новом человеке; и потому Христос есть не только Автор, но и Совершитель нашей веры (Евр.12.2). Он есть Альфа и Омега, начало и конец всех милостей, даров и плодов Духа, что есть в нас (Откр.1.8). Таким образом, Христос есть в новом человеке все и во всем.
Причина тому, что таково было благоволение воли Отчей, чтобы вся полнота, вся достаточность, все духовное жили во Христе и Христос, и были доведены Им до Своего народа таким образом, чтобы Христос мог иметь превосходство во всем (Кол.1.18-19). И таким образом Бог соделал так, чтобы Человек Христос Иисус, в Котором Его благоволение, совершил Отцу Своему искупление Своего народа, и потому Он дал Ему имя выше всякого имени, чтобы Христос был все во всем, и всю эту честь и достоинство Христос в последний день положит к ногам Отца Своего, да будет Бог все во всем (1 Кор.15.28). И кроме того, таков замысел Божий, чтобы Христос передал все Свои милости и дары Своему народу, и это было необходимо, чтобы в Нем обитала вся полнота, и таким образом, как мы читаем (Иоан.1.14-16) чтобы все искупленные Господу имели постоянный приток благодати и духовных даров, а также постоянный рост плодов Духа, ибо этого требует вся полнота, которая есть во Христе.
Видя, что Христос есть все и во всем в новом человеке, давайте сделаем выводы.
Использование 1. Прежде всего, давайте вознесем Христа высоко, чтобы Он действительно имел превосходство и был для нас всем во всем. Пророк жаловался (Ис.53.3), что Христос был презираем и умален пред людьми, и хотя мы не думаем, что Он таков, мы склонны умалять Христа и обесценивать Его, потому что не видим Его красоты, Его всепревосходства, богатства и славы, что явлены в Нем, мы не знаем драгоценности Христа, не знаем, как мы нуждаемся в Нем и, следовательно, не ценим Его как должно.
Вот два соображения, которые я намерен отстаивать, а именно, почему мы должны так ценить Христа.
(1) Христос столь драгоценен, что я могу лишь намекнуть вам об этом в трех отношениях, а именно: прежде всего, это неоценимая драгоценность Его Крови, которая имеет в себе силу очищения (1 Иоан.1.7-9). Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха, и это значит также, что мы "оправданы Кровию Его" (Рим.5.9). Позвольте мне спросить вас: кто сейчас верит в это несравненное достоинство этой драгоценной Крови Христа? Когда вы в тайном уголке обращались к Богу, с вашей скорбной мольбой, одной капли этой Крови, одного мига благодати Божией в вере избранных, одного слова обетования, одной примиряющей улыбки Отца и одного луча света от лица Божия - разве этого не было достаточно, чтобы вы стали ценить Кровь Христа превыше всех тленных вещей, серебра, золота, чести, богатства и удовольствий? Разве в вашем падении Он не был вам дороже, чем вся тварь, все утешение, свобода и жизнь? Только драгоценная Кровь Христа имеет очищающую силу и способна очистить вашу совесть от мертвых дел для служения Богу Живому (Евр.9.14). Грех есть вина и нечистота, и потому Кровь Христа прощает и очищает, и мы, как сказано, "освящены Кровью Христа" (Евр.13.12), ибо Иисус, чтобы освятить Своих людей Кровью Своею, пострадал вне врат. О, возлюбленные, что может быть так дорого доброму сердцу, как эта Кровь Христа, которая смывает всю грязь и нечистоту, которая через наше греховное повреждение прилепилась к нам даже в наших святых действиях и обязанностях; и те из вас, кто много раз стенали в молитвах к Богу, чувствуя и видя свое растление, знают по опыту, как высоко мы должны ценить Кровь Христа, чтобы спастись от нечистоты.
Во-вторых, есть непостижимое богатство благодати Его (Еф.3.8). Я, как и Павел, меньше чем самый меньший из святых, но мне дана благодать проповедовать среди язычников неисследимое богатство Христово, имеющее такую высоту, глубину и широту, что превосходит всякое понимание; и то же самое можно сказать и о любви Христа (Еф.3.18). Кроме того, вера во Христа названа драгоценной верой (2 Пет.1.1) для тех, кто получил через эту драгоценную веру правду Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и все милости Христа есть богатство для бедных святых. Бог "избрал бедных мира, богатый милостью" (Иак.2.5). Как же вы должны ценить богатство Христово, если вы действительно нищи духом, если вы взывали ко Христу и Его благодати в поисках веры, любви и смирения, и разве вы не видели, что это высшая драгоценность для детей Божьих? Разве вы не были счастливы, богаты и благословенны, когда Христос обогатил вас такой драгоценностью и украсил такими милостями? А как вы должны теперь ценить Христа, в Котором вы имеете всю полноту этих непостижимых богатств, и особенно зная, что от полноты Его вы получили благодать на благодать (Иоан.1.14-16)?
В-третьих, есть славная свобода Его Духа. Ибо где Дух Господень, там свобода (2 Кор.3.17). Это не плотская свобода для греха и исполнения похотей плоти (Гал.5.13), но духовная свобода, свобода от греха. Я не имею в виду совершенную и полную свободу от всякого греха, иначе бы народ Божий не мог грешить после возрождения. "Ибо, если мы говорим, что мы не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Иоан.1.8,10). Но я имею в виду свободу, во-первых, от вины греха (Рим.8.33), ибо апостол пишет о Том, Кто "простил нам все грехи" (Кол.2.13). Во-вторых, это свобода от грязи греха, ибо "открыт источник верующим для очищения от греха и нечистоты" (Зах.13.1 KJV). Бог обещал (Иез.36.25), что Его люди будут чисты, и Он избавит их от всей нечистоты. В-третьих, это свобода от правления и власти греха: "грех не должен над вами господствовать" (Рим.6.14) под благодатью. В-четвертых, это свобода от кары за грех, которая является проклятием закона (Гал.3.13) или осуждением (Рим.8.1), или другого рода наказанием.
(2). Ваша великая нужда во Христе побуждает вас высочайшим образом ценить Его. Христос - это единственное, что нам необходимо, и потому в Писании Ему даны имена, которые утверждают Его необходимость для верующих, ибо Он есть наша Жизнь, наш Свет, наш Хлеб, Вода, молоко, вино, Его Плоть наша Пища и Его Кровь наше Питие, Он наш Отец, Супруг и Брат, наш Друг, наш Царь и Священник и Пророк, Он наше оправдание, освящение и искупление, Он есть мир наш, наше все. Мы не можем иметь доступа к Богу иначе как при Его посредничестве, мы не можем быть приняты Богом без Его заступничества (Откр.8.3-4). Мы не сможем без Него противостоять искушениям, мы не сможем преодолеть наше растление, мы не сможем терпеть гонения или любую другую скорбь, если у нас не будет новых сил от Христа. Верующие уже получили благодать Христа (Иоан.1.16), и они не могут возрастать в благодати иначе как во Христе. "Господь укрепит вашу веру", сказал Он ученикам (Иоан.15.1-2), и они не смогут пребывать в благодати, не будучи во Христе (Иуд.1). Мы ничто и ничего не можем сделать без Христа: "без Меня не можете делать ничего" (Иоан.15.5), то есть без Меня, если не пребудете во Мне, своими силами, без укрепляющей благодати вы не получите ничего, чтобы угождать Богу и прославлять Бога, и не получая от Меня способностей и силы, без укрепления благодатью вы не получите ничего, что есть у Отца, и не обретете венец признания и награды. Но все же мы, верующие, можем все и многое (Фил.4.18) делать во Христе, Который укрепляет нас (Фил.4.13), и хотя мы можем здесь все потерять (Фил.3.7-9), мы все вернем и все преодолеем силою Христа (Рим.8.35-39). О, увидим же нашу нужду во Христе и научимся ценить Его, и освящать Его высокое величие в сердцах наших, как драгоценную жемчужину, как то, что единственно и больше всего нам необходимо.
Использование 2. Видя, что Христос есть все и во всем в новом человеке, пусть каждый исследует, есть ли в нем Христос. "Испытывайте сами себя, и узнайте, есть ли в вас Христос" (2 Кор.13.5 KJV). Это касается и вас, возлюбленные, ибо если у вас есть Христос, то у вас есть все. Христос есть ваше все, но если вы Его потеряете, вы потеряете все, и вы лишитесь надежды и утешения, потеряете Бога, небеса и душу, потеряете все вообще. Не имеет значения, что у вас есть, если вы хотите иметь Христа. Никакие дары, обязанности, способности или другие вещи не сделают вас счастливыми без Христа, и если вы любите Христа, для вас не является существенным, в чем вы еще нуждаетесь, ибо Бог мой, говорит апостол, "восполнит всякую мою нужду по богатству Своему в славе Иисусом Христом" (Фил.4.19). Поэтому убедитесь, что Христос - ваш. Некоторые могут задать вопрос: если я должен так это рассматривать, то как я могу твердо знать, что у меня есть Христос? Я отвечу, что вы должны просветить свои сердца по критериям Слова Божия, положить их на весы и взвесить им. И для этого я предложу вам посмотреть и применить один стих Писания, а именно 2 Кор.5.17: "Кто во Христе, тот новая тварь", то есть он рожден снова, и рожден от Бога: "А те, кто получили Его... от Бога родились" (Иоан.1.12-13 KJV). И наш Спаситель признавал необходимость этого нового рождения: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия" (Иоан.3.38), и тем более войти в него (ст.5). Теперь же каждый, кто является новым творением во Христе, есть в Нем все новое, и все в нем становится новым, а именно: во-первых, сначала он становится новым человеком (Еф.4.21-24, Кол.3.11), и должен облечься в нового человека, в котором Христос все и во всем. Во-вторых, он получает новое сердце: "Новое сердце Я дам тебе" (Иез.36.26), и с ним новый Завет, новые привязанности и новый дух, то есть Его Дух изливает в наш ум новое решение, и новое духовное понимание и познание воли Божией (Кол.1.9). В-третьих, он ходит в обновленной жизни: "Мы должны ходить в обновленной жизни" (Рим.6.4). Речь идет о том, что новое творение должно стать таким, как призывает Евангелие (Фил.1.27), а именно смиренным, кротким и святым (1 Пет.1.15-16). И, таким образом, Бог обещал в вечном завете благодати, что все и каждый из Его людей будут ходить так: "и вложу внутрь вас Дух Мой, и вы будете ходить по уставам Моим" (Иез.36.27). Испытайте же самих себя: новая ли вы тварь? Те из вас, что не отложили ветхого человека, но имеют до сих пор старые сердца и старые грехи, и ходят старыми путями, исполняя старые похоти вашей греховной природы, не новая тварь; вы не Христовы, и в вас нет Христа.
Но некоторые из вас могут сказать в себе: я надеюсь, что моя душа находится в лучшем состоянии, я не такой злой и плотской, как некоторые другие, я не такой низкий и подлый грешник, как был раньше, я несколько изменился, оставил мою грешную жизнь, я начал наслаждаться проповедью и молюсь вместе со своей семьей. На это я ответил бы: да, ваше состояние не столь отчаянное, как у тех, кто долго живут с обычными средствами благодати и все же вовсе не изменились, но я должен сказать вам, что исповедующие люди могут, имея твердые убеждения, ужас совести и страх ада, оставить некоторые грехи и, возможно, исполнять некоторые религиозные обязанности, и все же быть не возрожденными. У них могут быть листья, как у бесплодной смоковницы, и лампы, как у пяти неразумных дев, они могут казаться религиозными и имеющими вид благочестия, но они не новая тварь, не новое творение. Я мог бы привести много таких примеров в Священном Писании. Ирод (Мк.6.20) слушал Иоанна с удовольствием и делал многое. Саул (1 Цар.10.6-9) мог сильно измениться, но быть необращенным. Так и вы можете стать другими людьми, но не новыми людьми, можете иметь другое сердце, но не новое сердце.
Но я говорю это не для того, чтобы добавить горя страдающим или сломать вас. Хотя некоторые из вас здесь могут обманывать себя, но те из вас, кто действительно однажды рождены от Бога, хотя бы и слабы как младенцы, но в них есть новый человек, новое сердце, и они уже ходят и будут ходить в обновленной жизни во Христе, ибо в них Христос.
Использование 3. Пусть то, что Христос в новом человеке все и во всем, послужит к утешению каждому истинному верующему. Если Христос является вашим, то все ваше (1 Кор.3.21-23). Все ваше, ибо вы Христовы, а Христос - Божий. Христос есть ваша Жизнь, ваш Свет, ваша пища и ваш удел, и будучи едины со Христом, вы едины с Богом (Иоан.17.21), ибо Он Бог ваш и Отец (Иоан.20.17). Все, что во Христе, является вашим; Его мудрость, праведность, святость, вера, любовь и смирение - ваши. Вся полнота, что есть в Нем, пребывает в Его людях через общение с Ним (Еф.4.7). Вы полны духовных желаний? Вы можете питаться от духовной полноты во Христе. Вы хотите мудрости, веры и любви? Со всем, чего вы хотите, идите ко Христу за Его благодатью; во Христе ее достаточно, чтобы утолить любой духовный голод алчущей души. "Бог благословил нас всяким духовным благословением во Христе" (Еф.1.3), в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания (Кол.2.3). Вы хотите иметь власть над растлением? Идите ко Христу, Его благодати достаточно для вас (1 Кор.12.8-9). Во Христе достаточно всего, ибо Он есть все для вас, поэтому апостол говорит: "Все могу в укрепляющем меня Христе" (Фил.4.13-18). И я знаю, что то, что Христос есть все в новом человеке, есть утешение всякому истинному верующему. Он в вас: "Христос в вас, упование славы" (Кол.1.2). Христос живет во мне, говорит апостол (Гал.2.20); жизнь Христа в истинно верующем дает ему причастность Его Божественной природе (1 Пет.1.3-4). Через обитание Его Святого Духа (Гал.4.6) и Его спасительную веру (Еф.3.17) Христос пребывает в нашем сердце в Своих дарах и милостях, и в Нем вам служит Бог и Отец ваш Небесный (Еф.1.6). Христос с вами в любых условиях, при всех обстоятельствах, во всех скорбях (Ис.63.8-9). И в заключение скажу, к вашей вящей радости, что Христос как все и во всем для вас пребудет вечно, и никто не сможет отлучить от Него ваши души (Рим.8.35-39). Он есть Сила ваших сердец и ваш Удел навсегда (Пс.73.26).
Использование 4. Знание, что Христос в новом человеке есть все во всем, означает то, что касается каждого, а именно: я уверен, что каждый из вас в одном из двух состояний, а именно или во Христе, или вне Христа. Первый мой призыв поэтому будет к вам, верующим и освященным во Христе Иисусе, призванным святым. Видение того, что Христос для вас есть все, да будет вашим оправданием. Остерегитесь присоединять свою праведность, которой у вас нет, к Его благодати и работе в вас, ко Христу и Его праведности в вашем оправдании (Флп.3.9). Слава Христа не будет дана другому; только Он есть наше оправдание и праведность (1 Кор.1.30-31). Христос не допустит ни помощников, ни конкурентов в Своем деле оправдания грешников. Поймите, что если вы будете считать себя святыми, то не смиритесь, пока этот грех не будет подавлен в вас, вы не поверите; никакие ваши грехи не были прощены, пока вы не нашли в себе вместо хорошего сердца разбитое, а пока вы не восскорбели духом и не заплакали, вы не были оправданы. Да, скажете вы, если бы я мог молиться, оплакивать грехи и делать многое другое, то я захотел бы верить, но увы, у меня твердое сердце, слепой ум и порочная воля, полная плотских привязанностей, и я не могу, не смею верить, что мои грехи прощены. Таким образом большинство исповедующих людей приходит к тому, чтобы положиться если не на свою собственную праведность, то на некоторую милость и работу Бога в них, чтобы присоединить ее ко Христу в свое оправдание, и по сути не верит, что Бог оправдывает нечестивого (Рим.4.5), и что Христос есть все в оправдании грешников.
Во-вторых, Христос есть все в дарах Духа и благодати освящения, ибо, как вы слышали, Он есть Автор, Хранитель и Совершитель их, и потому Он имеет здесь превосходство. Ценить должным образом каждый дар благодати Божией - это значит признать, что благодать стоит много выше, чем все богатства, почести, удовольствия и утешения этого мира. Но вы должны ценить Христа выше всех Его даров благодати в нас, ибо Он есть жизнь, сущность и содержание их всех. Что нам знание, если мы не знаем Христа (1 Кор.13)? Ничто. Что значит вера, если ее предмет - это не Христос? Ничто. Что такое терпение, умеренность и все остальные добродетели вне Христа? Лишь природные качества или нравственные привычки. Природные дары, образование и искусства могут создать их и у язычников. Но Христос есть блеск и красота каждого духовного дара и благодати, которые верующие получили от Него, и те лучи, что исходят от этого Солнца правды, делают их святыми, и придают им дивную славу изнутри.
Послушайте же, нищие духом, новорожденные младенцы во Христе, Который сияет в ваших лицах, восхититесь Им и возвысьте Его в ваших сердцах и восхвалите устами, ибо все смирение, любовь, терпение, вера и другие дары Святого Духа, и благодать освящения - от Него; и если вы не восхищаетесь Христом, не возвышаете и не превозносите Его, то как Он может дать вам эти дары, ибо Он есть Хозяин, Властелин и Автор всех духовных даров и милостей? Для нас нет ничего, кроме того, что мы получили; по Его милости мы есть то, что есть, и все мы благодатью получили от полноты Его (Иоан.1.16), поэтому воздадим Ему славу и усвоим Ему превосходство во всем, ибо Он есть все во всем.
В-третьих, Христос должен быть всем для вас во всех ваших привязанностях, словах и поступках. Уповайте на Христа; о, пусть открытие Его славного всепревосходства и дивной красоты, которое сделают в вашей душе Слово и Дух Божий, позволят вам обратить ваши привязанности к Нему (Кол.1.1-2). Любовь и ласка Господа, и все, что Бог возложил во Имя Христа и ради Него на святых, явлены в Его посланниках и в Его таинствах. Пусть же она оживит ваше желание все более наслаждаться Христом, Который так прекрасен в Своих святых, служителях и установлениях, и в ваших сердцах. Пусть Христос будет вашей главной привязанностью, ибо Он прекрасен и любезен (Песнь 5.16); воздайте Ему любовь, ибо Он возлюбил вас и ваших отцов (2 Пет.1.17), и Он может быть и Возлюбленным вашей души. Христос несет вас на руках Своих с вечным милосердием (Ис.40.11, 63.9). Если вы имеете Его в своем сердце, то как Он должен быть высок для вас! Пусть отсутствие Христа рядом будет для вас горем и трауром. Плачьте перед Ним, познав Его, не давайте Ему успокоиться, как Его невеста (Песнь 3.1-4, 5.4-8). О, как велика ее любовь к своему Возлюбленному. "Скажите, что я изнемогаю от любви" (5.8). Хотя у святых есть много поводов для скорби и печали, но этот является главным. Если любящая жена не может думать об отъезде своего дорогого мужа без горя, то сколь же печальнее сердцу быть в отсутствии Христа? Так Мария плакала, и просила ангела ответить: "Потому что они унесли Господа моего" (Иоан.20.11-16). И как Христос должен быть всем в ваших привязанностях, так пусть Он будет всем в ваших словах и делах; говорите к Нему, страдайте за Него, пусть Он будет Господином каждого вашего слова; несите Его благодать слушающим вас; пусть все, что вы делаете словом или делом, будет в честь Христа, ибо тот, кто чтит Сына, чтит и Отца.
Другой мой призыв обращен к тем, кто в природном состоянии, без Христа. Если Христос есть все и во всем, то вы призваны искать Христа. Павел, проповедуя афинянам, говорил им: "Бог от одной крови произвел весь род человеческий, чтобы люди искали Бога" (Деян.17.22-27). И есть еще много таких призывов, например: "Ищите Господа, когда можно найти Его" (Ис.55.6). "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои ... да обратится к Господу". Апостол Петр, обращаясь к Симону волхву (Деян.8.20-23), сказал ему, видя его сердце пред Богом, что он "в горькой желчи и в узах неправды". Дело обстоит не так, что любой человек в естественном состоянии может прийти к Христу или стремиться к Нему, чтобы наслаждаться Им, ибо никто не может прийти ко Христу, если Отец не привлечет его (Иоан.6.44,65). Только Бог "производит в вас хотение и действие по Своему благоволению" (Фил.2.13). Итак, говорит апостол, спасение не от желающего и подвизающегося, но от Бога милующего; но при этом мы знаем, что Бог требует от грешников использовать те средства, которые Он Сам и назначил, хотя это и не значит, что они непременно действенны для их возрождения и спасения. Ибо если Бог определил даровать Свою милость и благодать нашим душам, Он заставит вас стремиться к Нему. "Новое сердце я дам тебе, и вложу внутрь вас дух Мой, и что вы будете ходить по уставам Моим: так говорит Господь, и в том явлю Себя дому Израилеву, что сделаю это для них" (Иез.36.26-27,37). Божие доброе и свободное обещание не исключает того, что Он Сам назначил нечто для достижения милости, которую Он обещал. Его очам угодно, чтобы Его творения использовали те средства, которые Он дает им, хотя иногда Он будет работать и без них. Обычным средством, которое Бог в Своей бесконечной премудрости назначил для обращения грешников и созидания их во Христе, является проповедуемое Слово (Рим.10.8,17). Это слово Евангелия Бог возвещает всей твари по всему миру (Мк.16.15). Никому не возбранено услышать проповедуемое Евангелие, и никто не освобождается от этого, но каждый, имеющий уши, должен слышать (Откр.2.7). И пусть никто не пренебрегает слушанием Слова Божия, ибо если оно проповедуется, это значит, что Христос призывает вас, и говорит вам через это Слово (Притч.1.20-32). И хотя многие из вас видят, что вы должны делать, а именно взыскать Господа, и согласны с тем, о чем мы сказали, говоря о красоте и всепревосходстве Христа и о том, что бедные, потерянные, погибшие грешники нуждаются в Нем, вы можете не знать до сих пор, к какому послушанию Христу это обязывает. Позвольте мне сказать вам, что Бог дает Евангелие Христово на следующих трех условиях.
Во-первых, Бог в устроении Евангелия Христова проповедует погибшим грешникам то, что им единственно нужно, и что им достаточно, ибо Христос не только необходим, но и достаточен для их спасения, и ни в ком ином нет спасения (Деян.4.12). Христос самодостаточен для спасения, так что нам не нужно ничего, кроме Него. Только Он способен сохранить нас до конца (Евр.7.25).
Во-вторых, Бог дарует Христа погибшим грешникам нелицеприятно и без цены. Он предлагает тем, у кого нет денег, идти и купить вино и молоко, то есть Христа, без серебра (Ис.55.1). И каждый, кто приглашен, призывается принять Христа свободно: "А кто хочет, пусть берет воду жизни даром" (Откр.22.17).
В-третьих, Бог требует, чтобы те, кто принял Его, отступили от неправды (2 Тим.2.19), "жили целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке" (Тит 2.15) и могли потерять все ради Христа, чтобы взять свой крест и следовать за Ним.
Вы скажете: увы, горе мне, если Бог предлагает Христа на хороших условиях для бедных грешников и для меня в частности, то у меня нет сил принять Христа и уверовать в Него. На самом деле, как я уже сказал, это не так, ибо само наше желание - от Бога, творящего милость (Рим.9.16). Таково безмерное величие Его могущества в нас, верующих, что оно действует в наших сердцах, чтобы заставить нас поверить, по действию державной силы Его, которою Он действовал во Христе, воскресив Его из мертвых (Еф.1.19-20). И надо ожидать от Бога, прилежно используя данные Им средства, до дня, когда сила Его придет на вас, и тогда вы должны быть готовы уверовать. Я могу призвать вас к покаянию в вашей злобе и нечестии, как призывал Петр (Деян.8.22), но только Бог властен дать вам покаяние в жизнь (Деян.11.18). Это мой долг - проповедовать Евангелие для вас и призывать вас искать Христа (Деян.17.22-27), но только милость и благодать от Бога приведет вас ко Христу, ибо вас не связывает с ним ничто, кроме Его вечной любви (Иер.31.3).
Вы должны искать, ждать и просить, и использовать все средства, которые Господь вам дал и предоставил лично и для общины (Откр.2.29), но только Бог придаст этим средствам действенность (Деян.16.14). И поэтому я должен сказать, что это не мое, ибо я не могу привлечь вас ко Христу, но это работа Отца (Иоан.6.44). Но призывая вас искать Его в использовании средств благодати, я должен оставить вас ждать Бога и движения Его Духа, как ждал бедный паралитик в бассейне Вифезды. И если вы могли видеть множество хромых, слепых, глухих, немых, прокаженных душ, которые получили исцеление и славили Бога, но при этом остаетесь так бессильны, что не можете подойти к источнику, открытому для омовения от греха и нечистоты, и некому помочь вам исцелиться, не унывайте, ибо Христос тогда пришел внезапно и неожиданно, и исцелил расслабленного после долгого ожидания; и так Он будет приходить, в соответствии с Его обетованием, и к вашим душам, которые ищут Его. "Господь, Которого вы ищете придет, и внезапно придет, говорит Господь Саваоф" (Мал.3.1).
ХРИСТОС ВСЕ И ВО ВСЕМ
Джеймс Пофэм (1922)
Нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос
Кол.3.11
В этой главе мы имеем великое и всеобъемлющее изложение многих учений. Следует отметить, что Святой Дух учит здесь о тайне благодати, концентрируя наше внимание на этой истине, которая, как только она становится известной нам через Него, позволяет людям Господа постичь все увещевания, которые ей предшествуют и следуют за ней. Суверенная благодать всегда сияет в Церкви в похвалу и славу Богу, и будучи раскрыта и применена Духом, она хранит народ Божий от законничества и от представления, что каждый обязан верить, чтобы угодить Богу и получить милость*. Вы никогда не будете по благодати игнорировать ее предписания и наставления, вы никогда не пожелаете этого, вы никогда не будет оправдывать себя в любом деле неповиновения на почве вашей слабости. Вы также никогда не будете думать, что Господь слишком напирает на какие-то предписания, чтобы управить вашу жизнь в соответствии с Его явной волей, и когда вы найдете в сердцах ваших все богатство истины этого текста, то вы поймете, что значит благость Божия. Тогда вы будете молиться: «Дай силу и волю исполнять заповеди Твои, и я буду следовать Тебе".
Перед нами дивный текст. Он исключает из нового творения все виды различий - эллина и иудея, обрезания и необрезания, варвара и скифа, раба и свободного. Все эти различия между людьми отменены в новом творении. Для высоких и низких, богатых и бедных есть Один и Тот же Дух Святой, Который вдохновил эти слова Павла, который писал также, что нет никакой разницы между евреем и эллином, ибо "один Господь над всеми, богатый для всех призывающих Его" (Рим.10.12). Это великая милость, что Бог не взирает на лица. Мы должны всегда поддерживать, я считаю, то, что Церковь Божия никогда не придавала значения тем природным различия, которые Бог в Своем провидении делает между высоким и низким, богатым и бедным, хозяином и слугой, и так далее, но во Христе они упраздняются. Этот текст учит, что у чада Божия, которое было рождено свыше и облеклось в нового человека, приняло откровение Христа и приведено в единство с Христом, есть только один центр, одна полнота, одна жизнь , одна надежда, и он находит все, что в нем, во Христе Иисусе. «Христос все и во всем".
Я буду говорить прежде всего о том, что Он есть все и во всем для Отца. "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Всю благодать, что Бог дает Церкви, Он дал прежде всего Христу, как говорит Павел Тимофею, "спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" (2 Тим. 1.9). Он есть все в отношении исполнения закона. Он есть "конец закона к праведности всякого верующего" (Рим.10.4). Он пришел не нарушить закон, но исполнить его (Мф. 5.17), возвеличить его и прославить (Ис.42.21). Он основа всего этого: Вот, Я положил на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный камень драгоценный" (Ис.28.16). Никто никогда не получит благодати, кроме как от Христа. Никто и никогда не получит ее от закона, а не от смерти Христа. Никто и никогда не устоит вечно, только если строится на фундаменте, что Бог возложил на Сионе: «Приступая к Нему как живые камни", и мы сами полагаемся на сей живой Камень, то есть Христа. Только у Него вся жизнь. "Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Сыну иметь жизнь в Самом Себе, и Он даст ее, кому хочет" (Иоан.5.26), жизнь духовную, которая оживляет Сион во всей его полноте во Христе. Он весь свет, свет, который должен осветить весь мир: "Я свет , что пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Иоан.12.46).
Он вся власть и сила для Израиля, Он является силой Божьей Вся власть править дана Ему, на небе и на земле; Он есть Хлеб жизни. Вся вера приходит от Христа и является Его достоянием. Мы всегда будем слабы, будем томиться и падать, если не получим этот драгоценный Хлеб жизни, который есть Иисус Христос. Все, что нам нужно, Отец дает в Нем; Церковь покоится в Нем: "Это покой мой на веки, здесь я буду жить; ибо я возжелал его "(Пс. 132.14), этого покоя для всех обремененных труждающихся душ. Христос сладок для всех усталых; Он есть Бог всякого утешения для них: "Как утешает кого мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме, говорит Господь" (Ис. 66.13). Он есть мир; Он есть Бог мира, Князь мира, и Своим Крестом Он заключил мир. настоящий мир без Христа никогда не может быть дан нам.
Он вся сладость. Сладость оставила нас, она была изгнана с земли падением. Бог изгнал Адама из рая, когда он согрешил, и теперь труд и пот по большей части являются нашим достоянием. Христос - сладкая милость, сладкое прощение, сладкое Божье благоволение, Слово Божие, сладкое на вкус всем, кому дано оно. Он вся красота. Слава Божья была дана Христом для Церкви: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им" (Иоан.17.22). Так Христос есть все во всем для Отца. В Нем достаточность любви, полнота любви, достаточность всякой благости, полнота благости - Иисус Христос с Отцом, и если бедный грешник молится в Духе Святом, Отец скажет ему: "вот, Сын Мой, в Нем Мое благоволение". Ибо "благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Кол.1.19). Теперь остановимся здесь и зададим себе вопрос, который имеет жизненно важное значение, а именно: пребывает ли та полнота, что Отец дал Сыну, с нами, или мы предпочитаем свое? Пусть ваша совесть ответит на этот вопрос.
Кроме того, Христос есть все во всем для Его людей, и мы скажем, в каких отношениях.
Во-первых, Он есть их жизнь: «Я есть жизнь," это Его собственное свидетельство. Иоанн показывает, как он сообщает нам, в конце Откровения, "чистую реку воды жизни светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр.22.1), и эта жизнь может быть только дана нам, ибо, как говорит псалмопевец, "ни один человек не спасет жизни души своей". Каждый, кто наделен этой Божественной жизнью, знает, что она устойчива и восполняется, и кто может сделать это, если не Тот, Кто есть сама Жизнь в ее полноте, которая и входит в душу? "Я даю овцам Моим жизнь вечную, и не погибнут вовек" (Иоан.10.28). Совесть может наброситься нас, но это не может разрушить эту жизнь. Совесть может обличить нас через Слово Божие, говоря нам о наших ошибках, неразумии и нищете; она может указать нам правду, но она никогда не разрушит нас. Христос дает нам новую жизнь. Прекрасно выразился Харт: "Слабым и ослабевшим Он дарует могучую помощь, и вливает Себя в их угасающую жизнь". Эта жизнь - прекрасная и чистая река. Поэтому все святые желания народа Божия, все его пожелания направлены к тому, чтобы освободиться от греха, все горе Его людей - это грех. Чистая душа скорбит о плохой жизни. В каждом чаде Божьем есть две жизни: одна снизу, а другая сверху. Слава Богу, первая берет верх и начинает преобладать. Затухание жажды Бога и стремления к молитве, отвращение к добру, стремление к миру и нежелание оставить мир, чтобы взять на себя крест, смерть даров, формальные молитвы, формальное чтение Писание и слушание слова - вот в лучшем случае все, что может исходить от нас, но от Кого исходит все остальное? "Как лань желает к потокам воды ручьев, так желает душа моя к Тебе, Боже" (Пс.42.1). Тот, Кто начинает в нас жизнь и дарует стремление к ней, есть Бог. O когда же Ты пришел ко мне и благословил меня? Мы хотим, чтобы эта слабая жизнь укреплялась, томимся жизнью, чтобы она была восполнена, хотим даров, которые только Христос может дать святым, просящим во имя Его; это вся жажда правды, весь голод по Богу, это все добрые чувства, все желание быть на престоле благодати, все упражнения, все молитвы, которые идут от сердца, поднимаются и достигнут уха Господа Саваофа - все они приходят из жизни. Дух жизни во Христе дает свободу от греха и смерти. Дух жизни приходит с небес и ведет к небесам. Как дождь, который приходит с небес, возвращается в плодах, так жизнь, которая исходит от Христа в душу возвращается к Нему в виде веры и надежды, любви и молитвы, послушания и смирения. Итак, Он вся жизнь наша. Разве вы не чувствуете этого, если вы возрождены? Разве вы не благословлены чувствовать, при вашем плотском, мертвом, гибельном состоянии, к вашему великому удивлению, новые чувства и жизнь и энергию в молитве, исповедание греха, и не просите Господа, чтобы Он удерживал вас от погружения обратно в трясину? Разве вы не полобны Иеремии, который, когда его выпустили домой из тюрьмы, просил царя не ввергать его снова туда, и также вы, будкчи выведены из падения, не просите: Господи, сохрани меня от погружения обратно? Вот первое, что вы должны заметить: Христос - вся жизнь Церкви. Она есть полнота Христа, но относительная полнота. Вся Его жизнь принадлежит ей.
Во-вторых, Он весь свет ее. Это свет, что рассеивает тьму, свет, что являет нам нашу разрушенность грехом, свет, который дает нам понять, есть опасности везде, свет, который действует через Писание и приносит его нашему сердцу, чтобы мы понимали, что написано: "Откровение слов Твоих свет, вразумляет простых" (Пс.119.130). Как получается, что мы читаем Библию и можем понимать ее так мало? Как получается, что некоторые из вас, если вы читали Библию, могли отложить ее в сторону, потеряв интерес? Я говорю вам, что это вдохновенная книга, и вы не можете сознательно оспаривать, что я говорю. Я говорю вам, что это собственное Слово Божье вдохновленное Духом. Я говорю вам, что Он описывает ваше дело, и вы не можете оспаривать это, говоря: "Я не понимаю". Теперь позвольте мне объяснить вам, почему. Ваши глаза закрыты. Вот почему псалмопевец мог сказать, что он больше знал, чем древние, он понимал больше, чем его учителя, потому что слово было дано ему. О, как благословен свет Писания, когда он так приходит к нам! "Сладок свет, - сказал Соломон, - и приятно для глаз видеть солнце". Это так естественно. Мы все любим свет, и чем старше я становлюсь, тем больше я ценю дневной свет и солнце. Когда Слово Божье приходит, это дивный свет. Он являет на Бога как Он есть, как Он свят и славен, как нежен, сострадателен и мудр, как Он полон! Он показывает нам, как плох грешник, как он разрушен, жалок, беспомощен и мертв. Он являет нам Христа, как Он благ и велик! Это делает Его привлекательным; Он свет на пути, который ведет к жизни. Это открывает дорогу, на которой льва и хищного зверя не будет, но будут ходить искупленные. И это используется Господом, чтобы светить на пути, которым вы идете. Это может быть путь, полный скорбей. Тем не менее приходит свет, и вы говорите: "Это путь". Христос есть все это: "Я свет пришел в мир". Свет Жизни, Свет истинный, который просвещает всякого человека, рожденного в Церкви Христовой. Он пришел, чтобы быть этим. Христос есть весь свет.
Он вся благодать и вся милость. Если мы народ Господа, мы призываемся приступать с дерзновением к престолу благодати. Что это значит? Это не кто иной, как сам Господь Иисус Христос. Благодать вся в Нем. Бог поставил Его во славе; "Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего" (Иер.17.12). Сам Христос и есть то, что называется «некоторым святилищем в тех странах" (Иез.11.6), и это великая вещь, чтобы убедиться в этом, ибо Его милость есть все, в чем мы нуждаемся. Только благодать может охватить нас, может поднять поддержать нас и помочь нам и учить нас и утешить нас, и Христос есть все это. Как удивительно, что в Нем присутствует вся полнота милости и благодати, и когда она течет в наше сердце и душу, мы говорим: "Как тает мое сердце!". "От милости Твоей я падаю на землю"; и, конечно, каждое дитя Божье хочет знать и чувствовать, что это такое.
Он есть вся правда. Отметим, что рожденная заново душа создана по образу Того, Кто создал ее, и образ Божий есть праведность, то есть каждый святой праведен. И если вы рождены от Бога, и вы тоже. Скажем два слова об этом. Во-первых, есть вмененная праведность, которая делает человека приемлемым в глазах Бога, хотя вы должны быть названы грешником. Это ваше право на блаженство. И это должно быть также ваше совершенство, и если у вас есть жажда Христа, я могу сказать, что это для вас. Молите же Господа открыть в вас праведность Христа, для истинного спасения, жизненного благочестия, это больше, чем просто идея. Я должен сказать, что это совершенная праведность, и это Сам Христос. Отсюда и имя, Ему данное, имя, которым будут называть Его: Господь оправдание наше (Иер.23.6). Если вы хотите ужасов на смертном ложе, вы можете жить беззаботно, жить так, как ваш естественный разум диктует, быть небрежным к своему исповеданию. Но если вы хотите утешения и мира на вашем смертном одре, просите Бога открыть в вас Иисуса Христа как вашу праведность, и если вы получите это откровение, это сделает вас очень осторожными в своем хождении. Вы хотите, чтобы угодить Ему, Который сделал вас приемлемыми для Себя, стать такими же прекрасными, как Он Сам, если "как Он, так и мы в этом мире"? Вот правда Его, вот праведность грешника, вот краса его! Ни одной черточки человеческого добра никогда не будет добавлено к этому. Ни одного своего дела дитя Божие, как бы свято оно ни было, никогда не добавит к этой праведности. Только Божьей силой тварь может делать, насколько вообще может, заповеданное Писанием. От Него вся правда. Вот наш призыв, наша краса и слава, вот утешение наше.
Он есть, таким образом, вся святость Своего народа. Все чистые привязанности, все святые чувства приходят от Него. Я не имею в виду настроения, но я имею в виду святость истины в нашем сердце, то, что заставляет вас ненавидеть грех, что делает Христа драгоценным, что делает послушание восторгом, что заставляет вас много времени проводить там, где Он, где нет греха. Это не естественная религия, но истинное, строгое и святое желание уподобиться Господу, и оно является частью подобия Ему. Это отвращение от зла и прилепление к добру, это следование за Христом, оставившим нам мир, это жажда спастись от этого рода развращенного. Она чиста: "Будьте чисты, вы, носящие сосуды Господни" (Ис.52.11), и жаждет чистоты: "Окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь" (Иез.36.25). Вот Христос, чистая река святости жизни, исходящей от Него. Как удивительно желание быть благочестивым среди всякого рода нечестия!
Вот почему Христос есть все для нас. В Нем дивный покой. Вы можете отдохнуть в кругу своей семьи, найти радость там, и сказать, мое лучшее место мой дом, и он является одним из величайших даров Божиих, природных даров. Это одна из лучших частей нашего жестокого мира. Существует дом, в котором человек отдыхает, и когда он сделал свою дневную работу и возвращается домой к своей семье, он не стремится выйти и найти компанию в другом месте. Он говорит: "У меня достаточно всего здесь, это мой покой, я ничего не хочу, это лучше, чем все, что есть этом мире". Теперь возьмите это духовно! Что все остальное для нас рядом с Христом? "Мы, которые поверили, входим в покой» (Евр.4.3), и это многое значит. Я назову лишь одну или две вещи.
Это покой от дел. Всякий покой относителен. Бог почил от дел своих, когда Он сделал все, и увидел все, что Он создал, и сказал, что это хорошо, и Он почил от трудов Своих в день субботний. Шабат - это покой. Теперь, если вы войдете во Христа Духом Святым, вы упокоитесь от дел своих, ибо тогда вы не работаете, чтобы угодить Богу. Вы не работаете, чтобы получить жизнь, вам это не нужно, потому что у вас есть жизнь, но вы покоитесь в великом спасении Господа. Он находится в вашем сердце. В этом ваш великий покой, ибо у вас нет ничего, чтобы сделать себя угодными Богу, чтобы угодить Его величию. Те, кто пережил это в своем уме, знают, как прекрасен этот покой.. Какое это твердое основание для души! Это спасение явное, близкое, принесенное благодаря могущественной силе вечного Духа. Вот что это за покой.
Вас охватили скорби. Вы находитесь в пустыне, и будете иметь скорбь, но вам сказано: "Покойся в Господе и надейся на Него"; и когда вы сможете отдать Ему все обстоятельства, вещи, людей, все, что может давить на вас, оставить все это, вы почувствуете в своей душе, что Его воля есть ваше утешение, что Его устроение - это выбор вашей души, и тогда вы получите настоящий покой. И я скажу - ибо знаю, что ни одно дитя Божие, имевшее такой опыт, не будет противоречить мне - что пять минут этого покоя даст вам такое представление о благости Божией, какого ни одна проповедь или чтение никогда не смогут создать в вашем уме и понимании. О, как это чисто, как небесно, как благословенно! Покой в Господе, в Его святой воле, в Его Божественном устроении, даже тяжком для нас, покой в Нем и надежда на Него, знание, что Он придет и принесет все, что нам нужно, освобождение, избавление, Свое благоволение: что это значит? Что Христос все и во всем. И в этом Его благоволение. В этом замысел Божий о нашем благе. Благодаря этому вы можете быть причастны Его святости здесь и можете быть привлечены в определенное Богом время в Царство, уготованное вам от создания мира.
Христос все и во всем здесь, друзья мои, и Он есть вся сила Божья в Его Церкви. Павел говорит римлянам: «Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим.1.16), ибо он познал это на опыте. Это не просто утверждение, это опыт, опыт силы Божией ко спасению. Это власть, чтобы преодолеть неверие, чтобы рассеять темноту и путаницу наших умов, чтобы покончить с грехом и виной в совести, и, чтобы заполнить пустое сердце Христом, и дать грешнику знать, что он принят в Возлюбленном, и что у него есть все, что необходимо для его явление перед Всевышним во славе, которую он получает от Иисуса Христа. Мои любимые друзья, это сила Божия дивна в сердце, она подчиняет грех. Если когда-нибудь вы получите возможность покорить гордость своей природы, это будет силой Божией. "Гордый город Он сбросит на землю, его попрут ноги бедного и стопы нищих". Если когда-нибудь вы говорите в сердце, "Прочь неверие, мой Спаситель близко," - это сила Божия в вас. Если когда-нибудь вы можете сказать в своем сердце: "Это Бог мне Бог во веки веков и будет вести меня даже до смерти" - это сила Божия. Когда вы идете на свободе, когда вы идете вверх во имя Господа, когда вы чувствуете себя счастливым в Господе, когда все споры закончились в прощении, когда все споры потонули в крови Христа, когда ваша воля приведена в унисон с волей Божией, сила, которая правит всем этим, есть сила Христа, есть благословенная сила Господа. Поэтому никаких различий человеческой природы среди людей не может быть здесь, они не произведут никаких результатов. Будет так же, как если бы их вообще не было, и так подлинно и совершенно в возрожденном человеке дело Божие, что он должен сказать: у у меня не было ничего общего с этим, я был вполне пассивен, когда ко мне впервые пришел Христос, я пассивен, когда Его милость каждый раз посещает меня; да, она заставляет меня двигаться, но я пассивен, принимая ее постоянно, ибо моя природа покорена благодатью! И поэтому позвольте мне сказать в заключение, что все, кто будет увенчан славой, воскликнут: почему нам, а не Тебе, Господи?
Вот песнь Церкви торжествующей на небе, также Церкви воинствующей на земле. Она одна везде и всегда, но на небесах она прекраснее. "Тому, Кто возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею и поставил нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, Ему слава и держава во веки веков" (Откр.1.5-6). Что у нас пели некоторые из нас, что же мы пели в наших сердцах, даже когда наши губы не двигались, когда мы пали пред Господом, когда наши сердца раскрылись, когда мы чувствовали себя так, что мы не могли поступить иначе, чем славить Его, и наши сердца были настроены так, чтомы пели Тому, Кто возлюбил нас? Точно то же! Песня течет к Нему. Христос все и во всем, проникая во все, Его имя покоряет все, оно распространяется везде, Его Кровь окропляет, Его праведность покрывает, Его святость подчиняет, Его мир завоевывает, Его покой восхитителен во всех отношениях. Тварь лишь пассивно принимает все это. В ней здесь нет никаких различий, ни богатых, ни бедных, ни ученых, ни невежественным, ни сильных, ни слабых, ни хороших, ни плохих. Никакие привилегии здесь не помогут, а отсутствие их не будет преградой, потому что от первой до последней Он есть "Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь Вседержитель".
Братья мои, давайте попробуем при помощи Божией, несмотря на то что мы так низко пали, многие из нас, и в нас так мало благодати, чтобы славить Господа за Его великую доброту к нам. Принесем жертву хвалы, даже плод уст, Тому, Кто настолько безграничен в Его благости, когда мы чувствуем бесконечное чувство вины за наши ужасающие грехи. Пусть Господь благословит вас, благословляйте Его истины, ибо сладка и священна основа каждой из них, ибо Христос сейчас несет Его любовь, Его благость, Его милость, Его Искупление, ибо Христос в Своей благодати есть все во всем. Аминь.
Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn