ВОСКРЕШАЮЩИЙ КРЕСТ.*
Вступление.
«Культура каждой данной эпохи – это зеркало,
в котором христиане должны были
бы увидеть самих себя, степень своей верности
«единому на потребу» (Лк. 10:42), «победы,
побеждающей мир» (Ин. 16:33) … Кровная,
необходимая связь христианства с культурой
совсем не в том, чтобы сделать христианство
«культурным» и тем самым привлекательным и
приемлемым для «культурного» человека.
Культура и есть тот мир, (а не биология,
не физиология, не «природа», который
христианство судит, обличает и в пределе,
преображает. Оно над культурой, но не может быть
под ней или вне ее. Само понятие Царства Божия
может «взорвать» культуру, но в том-то все и дело,
что «вне» культуры – ни понять, ни услышать,
ни принять его невозможно» (1 с 110).
Протоиерей Александр Шмеман Дневники 1973-1983 М. Русский путь 2005
Так случилось, что за последние годы нашу
творческую группу «IKONIQUE», состоящую в
основном из двух иконописцев – Виктора и
Алексея Довнаров и их главных помощников
Андрея Руммо и Николая Довнара приглашали
для росписи трех храмов посвященных самому
главному событию христианской истории -
Воскресению Христову.
Разрабатывая
иконографические программы росписи храмов
посвященных Воскресению Христову, мы
постарались исследовать этот вопрос
как можно полнее. Ведь от нашего понимания
этого события зависело наиболее точное
воплощение задуманного проекта росписи храма.
В этой работе нам бы хотелось рассказать,
как мы искали правильный путь для воплощения
такой ответственной задачи, как роспись
Воскресенского храма.
Нам предстояло отложить на время кисти и
обратиться к истории византийского искусства
и архитектуры. Мы исследовали росписи древних храмов,
расположение образов святых и библейских сюжетов
в соответствии с символикой всех частей храма.
Кроме этого, мы постарались проследить,
как к вопросу воскресения относились народы,
жившие вблизи Иерусалима в самом начале христианской эры.
А так же вспомнить евангельские события
и толкования их христианскими богословами,
историками и археологами. И еще мы постарались
кратко остановиться на песнопениях православной
пасхальной службы, что, на наш взгляд,
должно было дополнить понимание этого вопроса.
Мы прекрасно осознавали сложность нашей задачи,
но помнили, что всякое исповедание христианской веры,
(а иконопись, на наш взгляд, является одной из форм
исповедания) – есть явление в мир Бога и Его святых.
Ведь через икону Сам Господь являет Себя миру,
и наша фреска должна стать не столько частью проповеди,
сколько реальным свидетельством тех дальних событий,
даже явлением тех событий в нашем сегодняшнем мире.
"Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28,20).
*Выражение Г. Флоровского
(продолжение http://www.proza.ru/2013/02/06/168)